HISTÓRIA ORAL E MEMÓRIAAULA IV

Jose Miguel Arias NetoCDPH/DH/HIS

• Filme: Londrina, 1959 Memória dominante dos textos postas em imagens cunha identidade.Outro tipo de imagem: fotografia

Londrina , anos 30

LONDRINA ANOS 40 - 50

IDENTIDADE – MEMÓRIA - HISTÓRIAIdentidade

Até anos 50 – domínio da filosofia/ adm policial (carteiras de identidade/ identificação suspeitos) – Séc. XIX – Indivíduo.

Erik Erikson – (anos 40, final da II Guerra) – psicologia:

• Dialética do processo de socialização do indivíduo e do migrante

• Identidade pessoal x identidade social

Anos 60 – De conceito de historia de vida de um indivíduo a conceito que descreve as transformações das coletividades ( identidades coletivas)

• Renascimento étnico de raças não miscigenadas das culturas imigrantes nos EUA – redescobrimento de raízes culturais no exterior

• Conselho de Pesquisa em C. Sociais dos EUA: pesquisa sobre a identidade política de países em desenvolvimento, onde estados de perfil colonial/culturas tribais – não alcançam padrões de democracia sem a construção de culturas políticas nacionais

• Identidade coletiva européia x pluralidade de tradições culturais sem vontade de integração. 1973 – Documento sobre Identidade Européia – lugar da Europa no mundo/poder global

• Filosofia – Neohegelianos de esquerda e de direita: identidade com racionalidade/ atos comunicativos/ cooperação transnacional X volksgeist ( identidade própria x identidade estrangeira)

Anos 80 – Identidade coletiva ( difusão s/ precisão terminológica)

Entre-Guerras: conceito de identidade para o domínio da cultura e da política

• Carl Schmitt – 1922 – Teologia política: democracia: identidade de governantes e governados. Democracia- princípio regulador dentro de uma entidade social homogênea. Líder político- verdadeiro representante.Identidade essencial: ditadura democrática. Homogeneidade social – versão biológica e racista – Leis de Nuremberg/ Holocausto

• George Lukacs, 1923 História e consciência de classe. Último estágio do processo histórico: quando proletariado percebe a sua transformação/identificação em sujeito-objeto da história. Proletariado é conservador. Assim, os intelectuais revolucionários – atribuem consciência à classe. Radicalismo autoritário dos intelectuais.

• Aldous Huxley, 1932 – Admirável Mundo Novo

Estado Global ( síntese do fordismo, darwinismo, cultura drogas e dos meios de comunicação): abolir sociedade e história e perpetuar comunidade baseada em um sistema de castas aceito por todos (comunidade, identidade e estabilidade).Identidade coletiva: desigualdade genética e pedagogicamente programadaFormações totalitárias/ sociedade de massasMídia: produção de realidades/ identidades/ memória e historia

• Freudusa o termo identidade como imigrante- construção da alma, poderes emocionais e sentimentais obscuros, impossibilidade de uma consciência clara.Integração não é identidade. Identidade fadada a persistir.Identidades diversas culturas x estruturas materiais objetivas ( identidade relacionada ao poder – regional, nacional etc)

• Halbwachs, Maurice.

Memória – lembrança significativa. Processo socialmente condicionado de reconstrução que se apoia em estruturas sociais e rituais de comunicação.

Lembrança – espaço social do presenteIdentidade social. Identidade coletiva – memória de grupos, memória presente não neutralizada pelo universalismo da História científica.

Resposta aos conceitos de identidades homogeneas. Nazismo. Formações totalitárias modernas.

História X Memória

HISTORIA X MEMÓRIA

• Relação positiva – história enriquece representações da memória coletiva. Pensa a si e sua relação com o passado

• Relação negativa – história se volta contra a memória. Função de construir um saber sobre o passado como verdade.

• Fundação da História como disciplina

Condenação da Memória como ideologia. História se firma como saber verdadeiro sobre o passado – Século XIX radicaliza o feito de Tucídedes na Antiguidade. A Historia contra a Memória.

• Passado – condição concreta da existênciaHistoriador fala a partir de documentos – crítica e análise

• Historia produto social – lugares sociais da historia. Interação com memória e representações coletivas

• Produção social mediada pelos lugares

Historia e suas relações com poder – destruição das memórias coletivas. Visão particular – Verdade universal.

Lugares de memória: complexidade dos grupos/ conflitos/ ações

Memória

• Subsistente: o que sobrevive do passado no presente/ Sentido de preservação e reprodução da sociedade

• Princípio ativo: trabalho, reflexão sobre o passado. Instrui ação de indivíduos, grupos e sociedades/ Sentido da diferença, das transformações, da afirmação da eficácia transformadora do tempo. Futuro. Poder humano sobre a história. Desnaturalização do tempo.

• Memória coletiva

campo de conflitos: memória hegemônica X memórias de grupos

Grupos dominantes: sua própria memória

• História ( disciplina)

memórias distintas / contraditorias

lugares da história: um modo de memória

impulsos internos/externos – sociedade/ teorias da história

Sínteses globais múltiplas e não unívocas

BIBLIOGRAFIA• HALBWACHS, M. La mémoire collective. Paris: PUF, 1950.

• JANOTTI, M.L.M. & ROSA, Z.P. História oral: uma utopia? Revista Brasileira de História. São Paulo, v 13, n 25/26, p. 7-16 , set/92-ago/93.

• LEFORT, C. As formas da História. São Paulo: Brasiliense, 1978.

• ALBERTI, Verena. Fontes orais: histórias dentro da história. In PINSKY, Carla B. (Org.). Fontes históricas. São Paulo: Contexto, 2005.

• GUARINELLO, Norberto Luiz. Memória coletiva e história científica. Revista Brasileira de História. São Paulo, v 14, n 28, 1994.

• NIETHAMMER, Lutz. Conjunturas de identidade coletiva. Projeto História São Paulo, n 15, 1997.