GPDD - Guia Pratico de Desenvolvimento de

Doutrinadores 1

Adj. Doano - Marcello Henrique Dias de Moura <faraohh@gmail.com>Adj. Juramo - Joao Augusto Aidar Silva <juramo0110@hotmail.com>Adj. Veluro - Luciano Vieira de Souza <veluro @hotmail.com>

20 de janeiro de 2010

1Alguns direitos reservados: Este livre e licenciado pela Creative Commons Atribution-ShareAlike 3.0 Unported License, que pode ser lida aqui. CC© BY:© C©

Sumario

1 Os idealizadores 3

2 Agradecimentos 4

3 Introducao 5

4 Primeira Aula 64.1 Boas Vindas aos Mediuns . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64.2 Origem da Doutrina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64.3 A forca decrescente espiritual e fısica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74.4 As duas proibicoes e motivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84.5 A Fe e a Ciencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94.6 Conduta Doutrinaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94.7 A Mediunidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124.8 Filosofia do Amanhecer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124.9 Mente perceptiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134.10 O instrutor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134.11 Postura e assiduidade no desenvolvimento . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134.12 Discussao sobre Doutrina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134.13 Diferenca de mediunidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144.14 Diferenca entre Individualidade e Personalidade . . . . . . . . . . . . . . . 144.15 Mediunizacao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154.16 Passe magnetico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164.17 Uniformes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174.18 Dica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184.19 Leitura recomendada - “Manuel Truncado.” . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

5 Segunda Aula 195.1 Reencarnacao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195.2 As Entidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195.3 O livre arbıtrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215.4 A ionizacao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235.5 Chave de preparacao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235.6 O encerramento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

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5.7 Entrega de modelos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245.8 Dica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255.9 Leitura recomendada - “Nara a suicıda.” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

6 Terceira Aula 266.1 Entidades sofredoras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266.2 A puxada, limpeza da aura e elevacao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 276.3 Doutrina do espırito sofredor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286.4 Chave de preparacao e encerramento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296.5 Dica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296.6 Leitura recomendada - “Mensagens de um amigo recem desencarnado.” . . 29

7 Quarta Aula - Aula de Revisao 307.1 O Mantra Mayante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 307.2 A preparacao e encerramento - (Pratica) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 317.3 Chave de elevacao - (Pratica) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 317.4 Passe magnetico e ionizacao - (Pratica) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 317.5 Dica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 317.6 Leitura recomendada - “A noivinha desencarnada.” . . . . . . . . . . . . . 31

8 Quinta Aula 328.1 O trabalho de mesa evangelica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 328.2 Dica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 338.3 Leitura recomendada - “O velho coronel.” . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33

9 Sexta Aula 349.1 Trabalho de Tronos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 349.2 O trabalho de cura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 359.3 A linha de passe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 359.4 Dica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 369.5 Leitura recomendada - “O pequeno page.” . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36

10 Setima Aula 3710.1 Revisao das tecnicas doutrinarias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3710.2 Reforcar sobre a conduta doutrinaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3710.3 Liberacao para o emplacamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3710.4 Dica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3710.5 Leitura recomendada - “Um homem de dois mundos.” . . . . . . . . . . . 37

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Capıtulo 1

Os idealizadores

Figura 1.1: Os idealizadores do Projeto

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Capıtulo 2

Agradecimentos

Aqui esta uma joia, nao feita por nossas maos mas por muitas, que merecem muitomais do que podemos lhes oferecer, hoje, neste exato momento em que voce le estaslinhas, nossa missao se cumpre em uma fracao, em um pedaco, este trabalho e apenas oinıcio dos nossos objetivos. . .

Esperamos que voce aprenda, compartilhe, ensine, se machuque, se questione, secomprometa, busque, abandone ou ate mesmo chore, porem sofrer, dependera unica-mente de voce.

Deixaremos aqui um maxima da espiritualidade:

“Voce faz o seu proprio ceu ou o seu proprio inferno.”

Os agradecimentos ficam para depois. . .

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Capıtulo 3

Introducao

Salve Deus!

Mestres Instrutores,

Antes de cada aula, teorica ou pratica, ao ter os mediuns em seus lugares, forme oambiente, buscando sintonizar as mentes com os Planos Superiores, de maneira simplese objetiva, nao se esquecendo que a harmonia e o equilıbrio serao fatores indispensaveispara o sucesso de sua tarefa.

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Capıtulo 4

Primeira Aula

4.1 Boas Vindas aos Mediuns

Crie um clima de descontracao entre os medium dando as boas vindas, parabenizando-os sobre a escolha de ingressar na corrente, comente sobre a felicidade dos mentoresquando um tutelado chega para desenvolver, fale um pouco da sua vida, mas nao forceque falem sobre as deles.

4.2 Origem da Doutrina

A origem do vale do amanhecer iniciou-se na clarividencia de Tia Neiva. Em 1959,ela era uma cidada comum, embora com tracos de personalidade incomum. Viuva, comquatro filhos dedicou-se a estranha profissao para uma mulher, de motorista, dirigindoseu proprio caminhao e competindo com outros profissionais. Sem nenhuma tendenciareligiosa, nunca, ate 1959, quando completou 33 anos de idade, revelou propositos delideranca de especie alguma.

A partir dessa data, comecaram a suceder, com ela, estranhos fenomenos na area doparanormal, da percepcao extra-sensorial, para os quais nem a ciencia nem a religiaolocais forneceram explicacao. O unico amparo razoavel foi encontrado na area do es-piritismo, uma vez que as manifestacoes se pareciam com a fenomenologia habitual dessadoutrina.

Os problemas foram se acentuando contra a sua vontade, e o acanhamento dasconcepcoes doutrinarias que a cercavam a levaram a uma inevitavel solidao. Nao haviarealmente quem a entendesse, e isso a obrigou a aceitacao das manifestacoes de suaclarividencia. Incompreendida pelos Homens, ela teve que se voltar para o que lhediziam os espıritos. So neles ela comecou a encontrar a coerencia necessaria para naoperder o juızo e ter se tornado apenas mais uma doida a ser internada. A partir daı eladeixou de obedecer aos “entendidos” e se tornou docil as instrucoes dos seres, invisıveisaos olhos comuns, mas para ela nao so visıveis como tambem audıveis.

Desde entao, ela teve que abandonar parcialmente sua vida profissional e se dedicara implantacao do sistema que hoje se chama Vale do Amanhecer. A primeira fase foi de

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adaptacao e aprendizado, embora, desde o comeco, seu fenomeno obrigasse a uma atitudepratica de prestacao de servicos. Isso garantiu, sempre, a autenticidade da Doutrina doAmanhecer, desde seus primordios. Tudo o que foi e e recebido dos planos espirituais setraduz em aplicacoes imediatas e e testado na pratica.

Logo que Neiva dominou a tecnica do transporte consciente, isto e, a capacidadede sair do corpo conscientemente, deixa-lo em estado de suspensao, semelhante ao sononatural, e se deslocar em outros planos vibratorios, ela comecou seu aprendizado ini-ciatico.

O transporte e um fenomeno natural ha todos os seres humanos o fazem quandodormem mas o que ha de diferente na clarividencia de Tia Neiva e o registro claro doque acontece, durante o fenomeno, na sua consciencia normal. Todos nos transportamosdurante o sono, mas as coisas que vemos ou fazemos so irao se traduzir na acao emnossas vidas inconscientemente, ou seja, nos nao sabemos que fazemos coisas em nossavida com base nesse fenomeno.

Nesse perıodo, que durou de 1959 ate 1964, ela se deslocava diariamente ate o Tibetee la recebia as instrucoes iniciaticas de um mestre tibetano. Esse mestre, desencarnouem 1981, chamava-se, traduzido em nossa linguagem, HUMAHA. Dadas as condicoes es-pecıficas que isso exigia de seu organismo fısico, ela contraiu uma deficiencia respiratoriaque, em 1963, a levou quase em estado de coma para um sanatorio de tuberculosos, emBelo Horizonte.

Tres meses depois, ela teve alta e deu prosseguimento a sua missao, embora portadorade menor area respiratoria, que limitava sua vida fısica.

Esse, entretanto, e apenas um aspecto das manifestacoes de sua clarividencia. Elase transportava para varios planos, tomava conhecimento do passado remoto dela e dogrupo espiritual a que pertencia, recebia instrucoes de Seta Branca e de seus Ministrose as transmitia praticamente para as acoes do grupo. A comunidade da Serra do Ourochamava-se “Uniao Espiritualista Seta Branca” (UESB).

Na UESB, no plano fısico, o que existia era, apenas, um grupo de mediuns atendendoa pessoas doentes e angustiadas, tendo sempre a frente a figura de Tia Neiva. Havia umtemplo iniciatico e algumas construcoes rusticas, tudo feito em madeira e palha.

A primeira comunidade funcionou na Serra do Ouro, proximo da cidade de Alexania,Goias. De la mudou-se para Taguatinga, cidade satelite de Brasılia, e, em 1969, foiinstalada no atual local, que passou a se chamar Vale do Amanhecer, na zona rural dacidade satelite de Planaltina.

4.3 A forca decrescente espiritual e fısica

Os espıritos evoluıdos que ajudaram Tia Neiva em sua missao sao: Pai Seta Branca(mentor responsavel pela doutrina do amanhecer) e sua alma gemea Mae Iara, Tiaozinhoe sua alma gemea Justininha, Pai Joao de Enoque e Mae Tildes, Pai Ze Pedro e MaeZefa, Pai Joaquim das Almas, e centenas de outros espıritos evoluıdos que tem comomissao evoluir este planeta por ordens de Jesus.

Hoje nossa doutrina e comandada pelos Trinos Triada, que sao:

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Trino Tumuchy (Mario Sassi) - Ja desencarnado foi responsavel pela parte intelectual,porem a doutrina ainda dispoe dessa forca.

Trino Arakem (Nestor Sabatovicz) - Ja desencarnado foi o executivo da doutrina tinharesponsabilidade do andamento dos trabalhos, bem como escalas dos comandosde cada trabalho, exceto da estrela candente cuja responsabilidade e do AdjuntoJanata (Mestre Jose Luiz).

Trino Sumana (Michael Hanna) - Representa a forca ligada as grandes organizacoes,curadoras e desobsessivas. e uma Legiao de Iniciados que se dedicam as grandescuras.

Trino Ajara (Gilberto Chaves Zelaya) - Primeiro Doutrinador do Amanhecer, e o re-sponsavel pela Coordenacao dos Templos externos, com poderes para abrir oufechar Templos, dispondo sobre a sua organizacao fısica e jurıdica, bem comoavaliar e autorizar a realizacao de consagracoes, trabalhos e Sandays de acordocom as condicoes do mestrado de cada local. Filho fısico de Koatay 1081 foi porela designado seu representante moral.

Outros - Arcanos, presidentes, centurioes, elevados, iniciados e aspirantes.

4.4 As duas proibicoes e motivos

Existe duas proibicoes na nossa doutrina que sao:

Uso de bebidas alcoolicas e toxicos - Lembrar ao medium em desenvolvimento quea bebida alcoolica apesar de ser legalizada, os efeitos sao nocivos de mesma intesi-dade ao uso de toxicos ou qualquer substancia que tira a lucidez.

Cruzamento de corrente - Que significa a participacao do medium do Amanhecerda intimidade de outras religioes, lembrar que nao se deve jugar nem falar mal deoutras religioes por questao de respeito, a nossa doutrina nao e uma doutrina dedemanda e uma doutrina crıstica onde impera o amor e o perdao.

A pessoa que decide participar da doutrina do vale do amanhecer como mediume porque busca o equilıbrio da sua vida em toda sua extensao, porem se transgrediressas recomendacoes podera acarretar prejuızos imensuraveis ao seu desenvolvimento.E preferıvel que continue a frequentar como paciente a ingressar na corrente. Essasrecomendacoes tem motivos puramente tecnicos. Uma gota de alcool na corrente san-guınea demora 08 horas para ser dissolvida, contaminando assim o ectoplasma2 que omedium deve fornecer em seu atendimento.

Se a pessoa faz uso de bebidas alcoolicas ou toxicos nao tem credibilidade junto acomunidade em que vive, tira completamente a lucidez e deixa a pessoa em estado depri-mente. O uso acima especificado causa a morte de celulas do cerebro, como os neuronios,

1Clarividente Neiva Chaves Zelaya, conhecida como Tia Neiva2Fluıdo magnetico animal, e a energia que emitimos quando falamos.

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que sao tambem celulas espirituais. Aquele que participa da intimidade de outras doutri-nas, fica acessıvel a outro tipo de energia que acaba formando um emaranhado de forcasem sua aura, tornando difıcil de manipula-la, causando assim serios prejuızos ao seudesenvolvimento mediunico.

4.5 A Fe e a Ciencia

O medium do amanhecer aprende a conhecer e desenvolver gradativamente estes doisgrandes fatores que sao: a fe (religiao) e a ciencia (razao).

Tia Neiva 4.5.1 “A fe que nega a ciencia e tao inutil quanto a ciencia que nega a fe.”

Na Doutrina do Amanhecer o medium aprende a distinguir a diferenca entre a fe(religiao) da supersticao e do fanatismo, entendendo que nao e possıvel evolucao espiri-tual, sem utilizar a razao, isto e, analisando e raciocinando sobre o tipo de informacaoque recebe, enfim, tudo que acontece ao seu redor, jamais dando vazao ao fanatismo e asupersticao, sempre com os pes no chao.

4.6 Conduta Doutrinaria

Koatay 108 nos disse que o nosso conhecimento e a nossa disciplina, que nos obrigaa uma maneira correta de nos conduzirmos na vida, nao so quando estamos no Templo,mas, sim, em qualquer lugar, a qualquer hora, em nossa jornada.

O modo como indicamos nosso nıvel de evolucao espiritual, nossa atitude em relacaoaos que estao ao nosso redor, e a conduta doutrinaria, com a qual temos que nos pre-ocupar, pois, fora dela, nao podemos trilhar nosso caminho evolutivo na Doutrina, naoha evolucao individual do medium.

Pela conduta doutrinaria vamos adaptando nosso temperamento constitucional ascondicoes ambientais, familiares, pedagogicas e sociais, certos de que somos o que pen-samos, e o que pensamos se reflete em nossas palavras e em nossas acoes.

Dentro da correta conduta doutrinaria e por sua percepcao, o medium consideratudo de forma isenta de simpatias ou antipatias, transformando seus conceitos em acao,pautando pela verdade, honestidade e sensatez, pelo uso correto de seu discernimento,dentro das situacoes em que foi colocado pelo seu transcendental, enfrenta a sua sombra,procurando se harmonizar, buscando o conhecimento, o conceito verdadeiro de tudo queo cerca e se disciplina, trabalha com mais precisao na Lei do Auxılio, e se aperfeicoandona expressao das palavras corretas, manipula um grande potencial de energia e fazproveitosa utilizacao das forcas de que dispoe.

Sabe que existe uma necessidade, tanto fisiologica como psicologica, para interacaocom outras pessoas. Nao sao suficientes as impressoes sensoriais transmitidas pelo planofısico, mas sim as que estao ligadas aos campos vibracionais gerados pelo conjunto deindivıduos.

O medium do Amanhecer e consagrado, tem seu plexo iniciatico, pelo desenvolvi-mento penetra nos segredos da vida e da morte, tem consciencia de sua missao, de seu

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carma, das leis que o regem. Tem todas as condicoes para fazer o tracado de sua jor-nada, dentro do seu conhecimento universal, discernindo, pela inteligencia, o verdadeirosignificado de tudo que lhe chega pela sensibilidade, usando seu entusiasmo pela vontadede ser util e seu interesse pela propria evolucao.

Mas, existe o livre arbıtrio. O Jaguar sabe o que e certo, mas, por vaidade, ambicao,preconceitos e desamor, deixa-se levar por outros caminhos, desobedecendo a leis sociais,morais e doutrinarias, deixando prevalecer sua sombra. Alguns pensam que as Leis doAmanhecer sao para serem cumpridas apenas em seus trabalhos no Templo. E quandochegarem a Pedra Branca, forem se encontrar consigo mesmo e com a realidade de suasvidas, terao grandes choques ao ver o quanto deixaram de fazer por estarem fora daconduta doutrinaria.

Tia Neiva 4.6.1 “O Templo e um lugar onde os espıritos estao a vontade.”

Ali, tudo e possıvel. O comportamento do medium pode lhe ser prejudicial, poisnuma conversa, com gesticulacoes, abre sua guarda e fica com seu plexo exposto, podendocaptar uma forca esparsa ou algum espırito que, por alguma afinidade, possa estarproximo, e seguir o medium.

Tambem nos disse para tomar cuidado para nao importunarmos os outros, princi-palmente os mediuns, pois ninguem tem o direito de aborrecer ninguem, chamando aatencao ou dizendo “nao deves fazer isso, nao deves fazer aquilo. . . ”.

Na Doutrina do Amanhecer somos preparados, desde o condicionamento do sonocultural, quando nos preparavamos para esta reencarnacao, para o cumprimento deuma missao simetrica3, dentro do poder dos Tumuchys que, gradativamente, chega atenos, com o objetivo unicamente da cura desobsessiva. Nao temos missao de realizarfenomenos fısicos nem de curar pessoas. Nao temos motivos para exibicionismo nemvaidade. Temos, sim, que ter o maior cuidado com o nosso comportamento, com atose palavras, para nao criar choques com nossos irmaos, encarnados e desencarnados,gerando conflitos e fazendo desaparecer a sintonia com a Espiritualidade Maior, que nosacompanha passo a passo, e que nao pode ser enganada.

Estamos sendo preparados para as horas de desespero da humanidade, para a liber-tacao de espıritos, para a ajuda de pessoas que estao perdidas em suas desesperancas.Temos que ter equilıbrio, firmeza e, o principal, amor incondicional. Para isso, e precisoter a mente equilibrada e a consciencia esclarecida, o que so conseguiremos por meio dacorreta conduta doutrinaria. Por ela, respeitamos e nos fazemos respeitar em um mundoconturbado.

Pela conduta doutrinaria podemos superar nosso carma, caminhando com a Cienciae com a Fe, complementando com a Lei de Deus, a lei dos homens, para ter um conjuntocompleto de normas e diretrizes que farao com se cumpra a parte do Mantra Universal,o Pai Nosso, onde emitimos: “Seja feita a Tua vontade assim na Terra como nos cırculos(planos) Espirituais. . . ”.

3Correspondencia em grandeza, forma e posicao relativa de partes que estao em lados opostos de umalinha ou plano medio . . . harmonia resultante de certas combinacoes e proporcoes regulares, SegundoSilveira Bueno - Dicionario da Lıngua Portuguesa - Editora: FTD

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Com isso, estaremos equilibrando nossas vidas, tanto na parte fısica como na espir-itual, trabalhando materialmente, executando nossas funcoes biologicas, sociais e psi-cologicas, em sintonia com os nossos Mentores4, criando para nos mesmos condicoesideais para o trabalho na Lei do Auxılio.

Temos que ter nossa percepcao consciente ligada a uma bem desenvolvida sensibil-idade, de modo que possamos ver cada coisa, cada pessoa do universo que nos cerca,com os olhos, com a mente, com a consciencia e com a alma.

Nossa personalidade transitoria, sujeita a problemas, tanto sentimentais como fısicos,nos levam a insatisfacoes, dores, angustias, sofrimentos e irrealizacoes, que devem seravaliados e entendidos por nossa individualidade transcendental, depois de analisadospor nossa consciencia.

Vamos evitar palavras que criem discordias, conflitos ou confusao; vamos evitarmentiras e boatos; vamos deixar que cada um leve a vida que quiser; vamos evitarcrıticas ou julgamentos; vamos nos preocupar em nao ser nossa presenca uma vibracaopesada e desagradavel. Vamos, sim, nos cuidar para que estejamos sempre bem, com avibracao positiva, esforcando-nos para conciliar e resolver conflitos, ajudar e equilibrar osque estao ao nosso redor. Vamos cuidar do nosso corpo e de nossa saude fısica e mental,preservando nossa energia vital, que e a ferramenta que nos foi dada para cumprimentode nossa missao.

Nao vamos fazer algo ilegal ou danoso a alguem porque ninguem nos esta vendo!Lembre-se daqueles dois Olhos em seu colete5: nos alertam para que saibamos que a Es-piritualidade nos contempla, penetrando esse Olhar nos nossos pensamentos, nos nossoscoracoes, sabendo exatamente a realidade de nossas intencoes, o que pretendemos comnossas palavras e acoes a cada momento, nos avaliando, nos observando, nos julgando,nos entendendo e... nos amando!

Sabemos que a Espiritualidade e, sobretudo, justa. De acordo com nosso mereci-mento, dela recebemos tudo o que precisamos. E nosso merecimento depende de nossaconduta doutrinaria. Nao se deixar levar pelos caminhos floridos que levam aos negrosabismos; nao desafiar as leis fısicas e sociais; nao contrariar sua consciencia levado pelaspaixoes ou pelo falso brilho das tentacoes e da vaidade; nao largar seus compromissosmateriais, a vida no lar, a famılia, enfim, estar sempre alerta para o cumprimento dasleis. cumprir e fazer cumprir as leis, eis o segredo da conduta doutrinaria.

Mesmo aquele que relega seus compromissos materiais e se dedica quase que exclu-sivamente a seu trabalho na Doutrina, esta fora da conduta doutrinaria, nao aumentaraseu merecimento.

Tia Neiva 4.6.2 “So sabemos que estamos evoluindo quando deixamos de nos preocu-par com a vida dos outros. . . ”

Isto e a base para uma perfeita conduta doutrinaria.Nosso cuidado devera ser maior em tudo que envolva acoes doutrinarias, quando

estamos trabalhando no Templo ou realizando qualquer outro trabalho na Lei do Auxılio.

4Amigos espirituais5Se referindo aos olhos de Pai Seta Branca estampados nos coletes usados pelos medius do Vale do

Amanhecer

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A seriedade e concentracao nos permitem agir plenamente, obedecendo as Leis que nosregem. Aquele que leva inovacoes ou desconhece as Leis, que brinca ou nao respeita osmediuns em um trabalho, esta fora da conduta doutrinaria.

E triste ver o que acontece com muitos instrutores que, esquecidos de suas respon-sabilidades sociais e doutrinarias, deixam-se levar pelos encantos de ninfas em desen-volvimento, aumentando seus carmas.

Especialmente em qualquer trabalho na Doutrina do Amanhecer, Pai Seta Brancaexige a conduta doutrinaria, isto e, alem do comportamento do medium, a perfeitaobediencia ao estabelecido no Livro de Leis e Chaves Ritualısticas e no Manual deUnificacao.

“Nao me contem, nao venham me contar os desatinos dos mestres! Naovenham me contar que um mestre bebeu; que um mestre fez trabalhos (emoutras linhas); que um mestre deixou a famılia; que um mestre fez isso ouaquilo. . . Nao venham me contar! Nao gosto de saber! Eu sou como uma maeque recebe reclamacoes de um filho. Nao venham me contar porque, alem deeu nao ter nada com a vida particular do medium, acho que, tambem, quemme conta, muito menos. Salve Deus! Nao me contem que eu nao gosto desaber! Se o mestre esta errado para voce, que esta me contando, ele nao estaerrado para mim, e as vezes voce entra em conflito comigo. Vamos cuidar denossa vida, pois temos grandes fenomenos a realizar” (Tia Neiva, 27.6.76)

4.7 A Mediunidade

A mediunidade e normal no ser humano. Todos os seres sao mediuns, portanto naoe privilegio de uma minoria. Contudo existem aquelas pessoas que geram energias vi-tais, fluidos magnetico animal ou ectoplasma em maior quantidade. Esse excesso deenergia vital nas pessoas provoca uma serie de problemas, que se apresentam de diver-sas maneiras, tais como: doencas fısicas, problemas psıquicos, etc. inclusive comecama surgir, tambem, problemas materiais, sentimentais. . . enfim, conduzem o indivıduopaulatinamente ao desequilıbrio.

Estes problemas sao passıveis de serem resolvidos, mediante o aprendizado de umatecnica de manipulacao dessa energia, dentro de um principio evangelico, na doutrinaCrıstica, praticada na Lei de Auxılio, prevalecendo sempre o amor, a tolerancia e a humil-dade. Princıpios esses difundido por Jesus “O caminheiro”. Portanto esse aprendizadochamamos de desenvolvimento mediunico.

4.8 Filosofia do Amanhecer

A filosofia do Amanhecer e a seguinte: “O medium trabalha espiritualmente parao seu bem estar e as entidades, atraves dele, fazem a caridade a todos aqueles que oprocura”. Simples, claro e objetio assim como a espiritualidade quer que sejamos.

Tia Neiva 4.8.1 “Seja manso como uma pomba e sagaz como uma serpente”

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Assim dizia nossa mae clarividente para que sejamos mansos de coracao e espertoscom o mundo invisıvel, esperto no sentido de percepcao, de sabedoria que provem denosso espırito, a esta frase cabe muitas formas de pensamento onde cada um tira para sıum aprendizado, sempre pensando e analizando pelo lado positivo, ou seja sustentavelna base de humildade, tolerancia e amor.

4.9 Mente perceptiva

Nossa Doutrina e iniciatica e seus ensinamentos seguem uma ritualıstica deixadapor nossa Mae Clarividente, trazida diretamente do Astral Superior. As energias saodiferentes das demais doutrinas ou religioes, portanto o medium em desenvolvimentodeve evitar de ler livros espıritas de outras doutrinas ou de outras religioes por umperıodo mınimo de 06 (seis) meses, para que sua mente fique livre e perceptiva aosensinamentos e conhecimentos que ora estao recebendo.

4.10 O instrutor

E um mestre preparado para repassar os ensinamentos de forma correta e na medidacerta com a capacidade de assimilacao e manipulacao dos mediuns em desenvolvimento.Portanto as duvidas que por ventura os mediuns tiverem devem ser sempre esclarecidaspelo seu mestre instrutor de cada etapa de desenvolvimento ou seu adjunto maior. Naoprocurem outros mestres, que por nao estarem acompanhando seu desenvolvimento podetrazer informacoes que nao serao beneficas ao atual estagio de desenvolvimento que seencontra.

4.11 Postura e assiduidade no desenvolvimento

Deve ser passado para o medium que ele deve estar no mınimo trinta minutos (30min.) antes do inıcio das aulas dominicais (10h) devidamente uniformizado, procurarpermanecer dentro do templo se harmonizando e manter uma frequencia assıdua nasaulas uma vez que as interrupcoes atrapalham o seu desenvolvimento.

4.12 Discussao sobre Doutrina

Dentro do possıvel o medium em desenvolvimento nao deve discutir assuntos rela-cionados com a doutrina fora do Vale do Amanhecer, com pessoas estranhas ou mesmocom mediuns da corrente, para evitar possıveis polemicas que podem trazer malefıciospara o seu desenvolvimento, sanar duvidas com os intrutores sempre e a melhor opcao.

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4.13 Diferenca de mediunidade

Sabemos que existem mais de 23 tipos de mediunidade catalogadas, porem na dout-rina do amanhecer somente se desenvolve 2 tipos de mediunidades, que sao:

Doutrinador - Mediunidade que funciona com base fısica, no sistema nervoso ativo,feita pelo processo cerebral (chacras da cabeca), pela sensibilizacao do sistemaendocrino, centrado na glandula pineal, com predomınio da consciencia e da von-tade, fazendo com que exista um transe mediunico totalmente consciente que tra-balha de olhos abertos, atentos a tudo que esta a sua volta, porem concentrado noseu trabalho e com a mente voltada as mundos espirituais a fim de ser o equilıbriode qualquer trabalho.

Apara - A mediunidade de incorporacao esta baseada no sistema nervoso passivo, combase no plexo solar, tendo naturezas passivas, organicas e anımicas, onde a vontadee a consciencia pouco ou nada atuam, uma vez que o ser que se comunica entra emcontato direto com seu sistema nervoso e assume parcialmente o controle mentaldo medium, fazendo a sua comunicacao, que tanto mais perfeita sera quanto menorfor a parcela de consciencia do medium que trabalha semi-consciente sempre deolhos fechados. E aparelho da espiritualidade maior e esta sempre confiante queao seu lado esta um doutrinador tambem consciente a zelar pelo trabalho queefetuam.

4.14 Diferenca entre Individualidade e Personalidade

A individualidade e toda a carga transcendental e meritoria de um espırito. E, nasua essencia, o proprio espırito, pois e una e indivisıvel, compreendendo a natureza,caracterısticas, tendencias, preferencias e objetivos de cada espırito, tornando-o distintode todos os outros.

A individualidade e uma qualidade do espırito, enquanto a personalidade e rela-cionada com o corpo e a alma. Enquanto a personalidade (persona, pessoa) e o serhumano, efemero, existente apenas em cada reencarnacao com seu proprio nome, suascaracterısticas e temperamento, resultantes da sua propria individualidade e da edu-cacao psicossocial. Geralmente, sao conflitantes, e esses conflitos ocorrem no campoconsciencional e sao contınuos.

Temos plena consciencia de nossa personalidade, isto e, do que gostamos ou naogostamos, das necessidades de nosso corpo e dos anseios de nossa alma, que nos procuramenquadrar na sociedade em que vivemos, como atores em pecas complicadas, todavia,existe a percepcao de que nem tudo e de acordo com o nosso ıntimo, que divergimoscontinuamente das tendencias e inclinacoes de nossa personalidade, e vamos conseguindopenetrar pouco a pouco em nossa individualidade, o impulso fundamental e transcen-dente, uma energia latente que tenta romper as barreiras da personalidade.

Quando na Terra, Jesus falava perante multidoes, mas, na realidade, falava para aindividualidade, isto e, para o coracao de cada um.

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A individualidade e que nos permite a ligacao com os planos espirituais, e a nossaverdadeira forma de ser, e onde se acumulam todas as experiencias das encarnacoespor que passamos, e a nossa imagem real e sem retoques, e a responsavel pelo nossolivre arbıtrio e, por conseguinte, pelo nosso merecimento e pela nossa posicao na escalaevolutiva.

4.15 Mediunizacao

A mediunizacao e o ato de o medium entrar em contato com sua individualidade, nasintonia com a Espiritualidade, preparando-se para qualquer tipo de trabalho, tanto noTemplo como em qualquer outro lugar.

A melhor forma de mediunizar-se e fechando os olhos e se concentrando na Espiri-tualidade Maior (em seus Mentores), com isso eliminando estımulos visuais do exteriore se tornar mais receptivo as forcas espirituais. O silencio tambem e importante, e as-sim deve o medium aprender a ser seletivo na sua sensibilidade para obter sua melhorconcentracao.

A mediunizacao proporciona seguranca ao medium, pois estabelece a ligacao entreos planos, e deve ser feita antes de se iniciar um trabalho de qualquer natureza, umareuniao ou um encontro doutrinario.

O local apropriado para se processar a mediunizacao e no Castelo do Silencio, ondeo medium se serve do sal e do perfume e permanece tranquilo, meditando e fazendosua mediunizacao. A mediunizacao pode ser, tambem, efetuada em um local tranquilo,numa posicao confortavel, como deveria ser feita uma mentalizacao ou meditacao, poremcom a finalidade de levar o medium a uma experiencia mıstica. Neste caso, o mediumdeve estar muito preparado, pois a experiencia pode conduzi-lo a diferentes situacoes,entre outras:

1. Percepcao integrada do nosso planeta com o Universo, com a penetracao em outrosplanos;

2. Melhor percepcao com visao realista das pessoas e das coisas, sem observacoes oujulgamentos negativos ou positivos;

3. Um grande distanciamento dos fatos, com ausencia de sentimentos e de conflitos;

4. Alteracoes de limites de tempo e espaco;

5. Aceitacao de tudo que esta ao seu redor, porque esta mergulhado numa onda deamor, harmonizado com o Universo, unido com as vibracoes cosmicas; e

6. Ampliacao da compreensao da verdade oculta nas coisas e nas pessoas, entendendogestos, palavras e atitudes, sem receios ou incertezas.

Quanto mais apurada a mediunizacao, mais elevado e o contato com a espiritualidade,mais nos aproximamos da uniao com o Divino.

So e possıvel dar oportunidade a nossa Individualidade atraves da mediunizacao.

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Cada medium com o passar do tempo sabera quando esta mediunizado, desenvol-vendo sua propria maneira de mediunizar-se.

4.16 Passe magnetico

Alivia o plexo do receptor, dele retirando todas as impregnacoes pesadas, princi-palmente atraves dos chacras umerais, por onde sao eliminadas as impregnacoes dasincorporacoes.

E um trabalho iniciatico, uma verdadeira transfusao de forcas, e, por isso mesmo,deve ser aplicado de forma correta pelo Doutrinador:

• Posicionado de pe, atras do receptor sentado (que nao deve estar com as pernascruzadas e, se possıvel, deve manter suas maos sobre os joelhos, com a palmavoltada para cima);

• Busca a energia de seu plexo, mao direita sob a esquerda, e eleva-las juntas acimada sua cabeca, logo apos separa-las e junta-las novamente cruzando os dedos evirando a mao, nesta posicao se voce olhar para cima podera ver seus dedos, nestaposicao leve as maos com os dedos cruzados emitindo: “Louvado seja Nosso SenhorJesus Cristo!”, enquanto desce os bracos e leva as maos cruzadas a altura do SolInterior do receptor (plexo do receptor);

• Em seguida, a toque testa (chacras da terceira visao, tomando cuidado para queos dedos polegares nao atinjam os olhos do receptor) e, depois, as costas, naaltura da ponta das omoplatas, area em que se situam os chacras umerais, ondeda tres toques suaves, nos quais as palmas das maos tocam plenamente as costasdo paciente, com firmeza, mas sem forca-las, retornado ao plexo e sem alteraras posicoes, completando os sete toques (plexo, cruzamento das maos, testa, trestoques nas costas e plexo).

• Em seguida, faz a descarga, estalando seus dedos na parte lateral de seu corpo,fora da aura do receptor.

Deve-se observar alguns intens importantes, leia com atencao:

1. Se o receptor esta em posicao desfavoravel para receber o passe, o doutrinador(a)devera alerta-lo com um “Salve Deus”, e em ultimo caso levar as maos aos seusombros e coloca-lo na posicao correta.

2. O passe magnetico desfaz a ionizacao e devera ser aplicado sempre que a mesmaocorrer.

3. Nos setores onde nao ha ionizacao, o passe magnetico sempre devera ser aplicado.

4. Lembre-se nao adianta aplicar o passe magnetico sem que sua mente esteja voltadapara o que voce esta fazendo ela deve estar elevada aos planos superiores para que

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os mentores possam emitir as energias necessarias para o reconforto do pacienteou medium.

5. O passe magnetico podera ser aplicado em qualquer pessoa mesmo aqueles quenao fazem parte da corrente.

4.17 Uniformes

Projetadas desde o Reino de Zana, trazidas por Mae Yara atraves de nossa MaeClarividente, as indumentarias devem ser confeccionadas, dentro dos modelos que TiaNeiva passou a sua filha Carmem Lucia, para que fossem feitas fielmente de acordocom as especificacoes exigidas pela Espiritualidade. Embora muitas outras costureiras,especialmente nos Templos Externos, apos a indicacao da Aponara, estejam tambemconfeccionando indumentarias, todas tem que seguir o mesmo modelo, sem alteracoesnem adaptacoes, mesmo que ditadas por uma Primeira de Falange, do recebido porKoatay 108.

Uniforme das Ninfas: Usado pelas ninfas desde o inıcio de suas aulas de Desenvolvi-mento e por toda sua jornada na Doutrina, o chamado “branquinho” ou uniformebranco deve ser feito em tergal verao branco, com pala 5 cm abaixo da cava, saiagode (usualmente a metragem e de 3, 50 metros, com 1, 40 m de largura), mangas34 com 3 cm de folga na boca da manga. As fitas brancas, do mesmo tecido, tem1, 20 m de comprimento e 5 cm de largura, que se cruzam nas costas e dao um nona frente (no de gravata), a direita sobre a esquerda. A ninfa deve cuidar para queesteja em perfeitas condicoes de limpeza, uma vez que o branco sujo muito, prin-cipalmente a barra da indumentaria. Deve ter cuidado para que esteja abotoadanas costas. Deve, tambem, usar anagua, porque o tecido e pouco denso e pode teras formas de seu corpo sombreadas, o que indica o uso de roupas de baixo brancas,de tons bem claros ou da cor da pele. Nao devem ser usadas calcas compridas oubermudas por baixo do vestido branco. Outro cuidado deve ser com o calcado:uma sandalia branca ou clara. Nao usar tenis nem chinelos. Nao devem usar cintonem outro qualquer acessorio no vestido, bem como colares, pulseiras, brincos eenfeites nos cabelos, demonstrando simplicidade e, o que e mais importante, odespojamento de sua personalidade, dando lugar a individualidade.

Uniforme do Jaguar: O mestre em Desenvolvimento usa calca preta ou azul marinho,com um jaleco branco, conforme modelo do salao de costura e deve ter os mesmoscuidados que a ninfa, com relacao a seu uniforme.

Nos templos externos as Aponaras indicam as costureiras que confeccionam os uni-formes.

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4.18 Dica

Fechar com uma injecao de animo e esperanca para a suas vidas nessa nova camin-hada.

4.19 Leitura recomendada - “Manuel Truncado.”

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Capıtulo 5

Segunda Aula

5.1 Reencarnacao

A reencarnacao e o processo em que os espıritos passarao ate chegar a suas evolucoes,todo ser encarnado ou desencarnado um dia chegara a sua evolucao, uns cedo outrostarde, porem pela misericordia de Deus sempre havera uma nova oportunidade de bus-carem a evolucao ja que Deus nao se cansa nem tao pouco e maldoso a deixar que umde seus filhos viva em eterno sofrimento.

Se existe espıritos em sofrimento e por suas proprias vontades ou carma1, dıvidasadquiridas no passado por nao saber amar, nem perdoar os nossos irmaos menos es-clarecidos que o fizerem sofrer. Nessa busca o espırito descobre que as leis ensinadas porJesus de humildade tolerancia e amor e o unico caminho para o resgate de seus debitoscarmicos.

O espırito depois de longas vidas de dor, percebe que o caminho de volta a suasorigens e o amor e perdao, e entao sempre pede uma nova oportunidade aos seus mentorespara voltar a Terra e dar provas de seu arrependimento, e novamente volta ao fısico,porem a cada encarnacao seu espırito busca redimir das falhas de forma mais consciente.

Quando da aula de pre-centuria2, este assunto sera abordado de forma mais minu-ciosa.

5.2 As Entidades

As entidades que tem permissao para trabalhar no Vale do Amanhecer sao espıritosque ja viveram as experiencias reencarnatorias atraves de milenios, libertando-se da lei decausa e efeito ou lei do carma estando, portanto totalmente libertos das leis fısicas desteplano. Sao espıritos que tem hierarquia na escala evolutiva de Deus Pai-Todo-Poderoso,que se preparam no Amanhecer para cumprir as leis da doutrina. Portanto espıritos acaminho ou mortinhos ou qualquer espırito que tenha carma nao tem a permissao detrabalhar no Vale do Amanhecer.

1Lei de causa e efeito.2Curso segundo a hierarquia do mestrado

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Os espıritos de luz para descer ao nosso plano se revestem de uma roupagem que osprotegem das energias densas e pesadas do nosso planos fısico, como sao espıritos de luztem compromisso com Jesus para ajudar evoluir o planeta e a si proprios veem ao nossoplano auxiliar na pratica da lei de auxılio.

Uma analogia muito usada para o entendimento desse processo e do marinheiro eseu escafandro, para descer as profundezas do mar e suportar as altas pressoes e faltade oxigenio e ele se veste do escafandro, uma roupagem espessa e pesada ligada a umamangueira de oxigenio, desta forma descem e executam os seus trabalhos no fundo dosoceanos. Assim e o trabalho das nossas entidades. Que saem do Astral Superior, dosoraculos, passam pela lua, se revestem de uma roupagem e chegam ate a Terra.

Sao 7 princesas que regem os Doutrinadores, sendo que atualmente, somente 3 estaoem missao junto aos doutrinadores, sendo Jurema, Janaına e Iracema. As demais estaoem missao no mundo espiritual. Apesar dos mestres Sol e Ninfa sol terem junto asi Ministros, Cavaleiros e Guias missionarias, as princesas que sao responsavel pelodesenvolvimento e emplacamento do doutrinador.

Pretos Velhos - Grandes sabios que trabalham nos tronos vermelhos e amarelos, linhade passe e trabalhos iniciatico de inducao. Essas entidades dao comunicacao,mensagens e passes. Esta roupagem simples e humilde e para que o paciente sesinta em igualdade de comunicacao.

Caracterısticas: Trabalham sentados, geralmente movimentam os bracos e estalamos dedos, manipulando assim as energias para o trabalho, muitas vezes limpam aaura do Apara e saldam “Louvado seja nosso senhor Jesus Cristo”, chave esta queos doutrinadores os distinguem dos espıritos sofredores. No trabalho de trono ecomuns as entidades darem passagem (incorporarem) aos nossos irmaos sofredorese as correntes negativas.

Cavaleiros de Oxosses e Caboclos - Tambem grandes iniciados, chamados espıritosde lei. Trabalham na linha de passe e tronos, dao pouca comunicacao. Utilizam aroupagem de caciques e ındios.

Caracterısticas: Trabalham sentados, geralmente os caboclos batem com a mao di-reita no peito fazendo com que haja a aceleracao da corrente sanguınea do mediumliberando assim energias necessarias para a realizacao de seus trabalhos, que visamdesempregnar e aliviar as correntes negativas(quebrar), algumas vezes trabalhamestalando os dedos que e uma forma de manipulacao e quebra de correntes, ouenergias acumuladas que estao no ambiente, nos mediuns de incorporacao e nospacientes. As caboclas trabalham da mesma forma que os caboclos.

Entidades de Cura - Inicialmente os medicos que trabalhavam na cura eram da falangeAlema, mas como a Doutrina e evolutiva, outras entidades estao realizando o tra-balho, mas tudo dentro das normas do Amanhecer . Sao entidades especializadasno atendimento na sala de cura e no trabalho iniciatico de Juncao.

Caracterıstica: Trabalham geralmente movimentando as maos na altura do peitocom os bracos quase estendidos com as palmas voltadas para baixo e os dedos

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ligeiramente entreabertos fazendo suaves movimentos circulares, pouquıssima co-municacao e nao tocam no paciente.

Sereias de Yemanja - Entidades que se apresentam na roupagem de sereias e partic-ipam dos trabalhos de contagem e consagracoes na Estrela Candente.

Caracterısticas: Trabalham em pe, quase sempre fazem movimentos suaves nocorpo do aparelho, movimentam de varias formas, maos estendidas como os medi-cos de cura, outras em posicao iniciatica.

Alguns Mediuns manipulam de forma diferente das costumeiras, o que e perfeita-mente normal, desde que dentro das leis do amanhecer. Casos assim requerem dosinstrutores um melhor acompanhamento do medium.

Lembramos que as entidades trabalham sentadas por questao de etica e elegancia,exceto nos trabalhos de Estrela Candente e Contagem.

5.3 O livre arbıtrio

O homem estabelece suas proprias condicoes de vida tendo como base a nocao deliberdade, exercida atraves do livre arbıtrio, que e a verdadeira coordenacao do espıritosubordinado a individualidade.

O espırito, encarnado ou desencarnado, emite raios de vibracao, exteriorizando aenergia de que e portador, superior ou inferior, conforme a formacao que adquire peloseu livre arbıtrio, que preside todos os seus atos.

Existe toda uma programacao cuidadosamente feita com a aprovacao ou consen-timento do espırito que vai reencarnar. Todavia, apos o reencarne, em sua jornadaaquele espırito se recusa a aceitar as condicoes as quais ele mesmo se propos e foge documprimento de seu programa. Essa fuga provoca angustias, sofrimento e infelicidade,transferindo suas provacoes e reajustes para uma futura reencarnacao. Isso torna ohomem irrealizado e infeliz.

O livre arbıtrio e a vontade exercida em toda a sua plenitude. Nao pode o mediumdeixar se levar por seus instintos e pela sua vontade, sem atentar para suas metascarmicas e para a correta conduta doutrinaria, sob risco de nao cumprir sua missao noplano fısico nem espiritual.

A Espiritualidade respeita o livre arbıtrio, e os Mentores sofrem ao ver um filho seperdendo nas escuras veredas da vida, mas nada podem fazer.

Mesmo apos o desencarne, o espırito se conduz pela vibracao que construiu com seulivre arbıtrio. E uma constante luta que travamos em nosso cerebro com nossas ideias epensamentos, julgamentos e decisoes, que resultam em nosso padrao vibratorio, no queestamos sendo em nossa jornada.

Temos que usar nossa percepcao e saber diferenciar os estımulos oriundos dos planosfısico, psıquico e espiritual, ouvindo cuidadosamente nossa consciencia (a voz do espırito)para nos mantermos em nossa caminhada dentro do que concordamos em enfrentar coma finalidade de vencer mais essa provacao, numa oportunidade arduamente conquistada.

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Uma certeza do que queremos, do que pretendemos, nascida no ıntimo de nosso ser,nos ajuda em nosso livre arbıtrio.

Um cuidado especial deve se ter com o sentimento de culpa, que carregamos emnosso interior desde a mais antiga idade, como consequencia de nossa educacao, morale religiosa, dada por nossos pais, dentro de um quadro de artificialidade social porquesujeita a rotulos e julgamentos momentaneos da sociedade onde nascemos. Dogmasreligiosos, falsos conceitos do que e certo ou e errado, a ideia de ver pecado em tudoque nos da prazer, a intensa competicao com os irmaos, com os filhos dos conhecidos,nas areas de esportes e no resultado das aulas, no desenvolvimento fısico, enfim, umaintensa rede procura paralizar nossas mentes e nossos movimentos, prejudicando nossavisao interior e a percepcao do mundo real que temos diante de nos.

Na verdade, o que temos que aprender e que nao temos a obrigacao de ser isso ouaquilo, mas sim, de apenas ser o que somos! Quando viemos para esta vida, recebemostudo o que era necessario para cumprirmos nossa missao.

Ao ingressarmos na Doutrina do Amanhecer, descobrimos que nosso Divino e AmadoMestre Jesus nos ensina, somente, a conhecermos o que ja temos, o que ja somos e oque carregamos conosco. Na Doutrina, acordamos para a verdade, sabemos que temosque caminhar para dentro de nos mesmos, tentar retomar o verdadeiro sentido da nossaexistencia, manipulando a energia e as forcas fantasticas que nos sao reveladas e trans-mitidas, temos instrucoes e leis a serem cumpridas, independentemente do livre arbıtrio.

Se conseguirmos manter nossa mente firme e livre de preconceitos e julgamentosteremos melhores condicoes de exercer o livre arbıtrio, isto e, nossa escolha por ondeiremos caminhar.

Sao Francisco de Assis nos legou grandes ensinamentos, entre eles: “Senhor, dai-meforcas para aceitar as coisas que nao podem ser mudadas, dai-me amor para mudar ascoisas que devem ser mudadas e dai-me sabedoria para distinguir umas das outras”

Essa, na verdade, e segura orientacao para nosso livre arbıtrio, conduzindo-nosatraves da vida sem gerar conflitos e nos ensinando a ser uteis. Nao temos ilusoesde que podemos ter atos ou acoes independentes de nossa vontade, pois tudo esta den-tro de nos. Todos os nossos pensamentos e nossas acoes tem fatores determinantes,conscientes ou subconscientes.

Por isso, ao agir, o homem exerce o seu livre arbıtrio com consciencia difusa da suaresponsabilidade, com a conviccao de que sua vida esta em suas maos, movido pelos seusdesejos ıntimos, suas ambicoes, seus motivos pessoais.

Na Doutrina do Amanhecer aprendemos a direcionar nosso livre arbıtrio, disciplinando-o em funcao de um desejo real de melhorarmos a nos mesmos, aplicando-nos na lei doauxılio, aliviando nosso carma e sabendo criar uma real harmonia e sintonia com osPlanos Espirituais.

Para isso, temos que aprender algumas tecnicas:

1. Adotar uma posicao positiva conosco mesmos, reconhecendo que podemos melho-rar nossas condicoes fısicas, emocionais e mentais;

2. Selecionar nossas forcas criadoras, gerando uma escala de prioridades, o que sejamais ou menos importante para realizar-nos;

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3. Buscar melhorar nosso comportamento em relacao a nos mesmos e aos outros;

4. Procurar ouvir nossa voz interior (nossa consciencia), com maior clareza e aprendera obedece-la;

5. Vencer a inercia, a rotina e a displicencia nas palavras, nos gestos e nos pensamen-tos; e

6. Aplicar nosso amor, nossos conhecimentos e nossas forcas a todos os momentos,dentro da correta conduta doutrinaria.

5.4 A ionizacao

Serve para unir o plexo do doutrinador e o do apara e dificultar (mas nao impedir)a interferencia de espıritos sofredores durante a comunicacao do espırito de luz.

Novamente tentaremos descrever como se faz a ionizacao:

• Como sempre leve a mao de forca (direita) ao plexo e a esquerda por cima, digaum “Salve Deus” para o apara se nao tiver posicionado, se posicionar.

• Com as maos uma sobre a outra (juntas), passe-a por cima da cabeca do aparae procure chegar a altura dos ombros sem tocar o mesmo, quando chegar nestaposicao diga: “Louvado seja nosso senhor Jesus Cristo”.

• Solte as maos, voltando-as ao plexo. Neste momento termina a ionizacao.

A ionizacao so se desfaz com o passe magnetico.

5.5 Chave de preparacao

Sempre ao iniciarmos nossos trabalhos no templo devemos nos preparar, nao soem frente a pira mais sim nos prepararmos interiormente podendo utilizar o castelodo silencio ou um lugar tranquilo, assim nos desprendermos dos nossos problemas dacorriqueira vida que vivemos e mergulharmos sem medo na nossa individualidade paraassim nos revestirmos da essencia de nosso espırito e podermos realizar os fenomenos dacura desobsessiva ou ate mesmo fısica se Deus assim permitir aqueles que vem a nossaprocura, nossos queridos pacientes. Vamos a preparacao na pira:

1. Esteja atento a fila magnetica, se estiver formada na parte evangelica lembre-se decruzar os punhos a frente do corpo antes de corta a fila, logo depois os descruze.

2. Quando estiver na fila para a preparacao procure manter uma distancia de pelomenos 15 a 20 cm do mestre ou ninfa a sua frente para evitar o contato fısico.

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3. Quando chegar a sua vez va ate a presenca Divina e estenda suas maos paralelasaos ombros na posicao horizontal e afastada uns 5 a 10 centımetros do tule (panoque reveste a pira) e olhando para frente emita: “Senhor, Senhor, faze a minhapreparacao para que neste instante possa eu estar contigo!” abaixe as maos eprocure nao tocar em nada, va ate o outro lado e voltado para a pira, somentelevante os bracos na posicao “L”, nao leve as maos ao plexo, emita: “Meu senhore meu Deus” ou “Salve Deus” va ate o final da mesa evangelica e de frente para oCristo que esta dentro da elipse da mesa, faca o mesmo, levante os bracos e diga“Meu senhor e meu Deus” ou “Salve Deus”. Note que voce fez um “S” invertido,deste o inicio ate o final da sua preparacao, terminando tome o seu lugar paraparticipar da mesa evangelica.

Conscientizar o medium que neste momento o mundo espiritual se coloca a suadisposicao e registra a sua presenca no trabalho que hora esta sendo aberto. Quandoausente da abertura coletiva, para participar do trabalho em andamento devera terconsciencia e que deve se harmonizar, entrar em sintonia com a espiritualidade e osmentores responsaveis pelo trabalho e so assim registrar sua presenca com a chave depreparacao.

5.6 O encerramento

Pode ser feito de duas maneiras:

1. Individual: Da mesma maneira que faz a preparacao, mudando somente a chave,para encerramento se emite: “Senhor, Senhor, encerro neste instante meu retiropedindo outra oportunidade de poder estar contigo”.

2. Em conjunto: Ao final dos trabalhos se reunem todos perto dos tres comandantesque estarao na pira, o primeiro de frente a presenca divina, o segundo de frentea lua e o terceiro de frente o sol, entao ao toque do primeiro comandante todosemitem em conjunto o mantra noite de paz, ao termino, o primeiro comandanteda inicio as emissoes para o encerramento do trabalho, logo que os tres emitemencerra-se os trabalhos.

Nesse momento o medium deve se conscientizar que e a hora de receber seus bonus pelasua participacao nos trabalhos e sao depositados nas maos de seus mentores.

5.7 Entrega de modelos

Entregar as seguinte cartas contendo os modelos de:

1. Chave de preparacao e (Mantra Mayante);

2. Chave de elevacao;

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3. Chave de encerramento e (Mantra Noite de Paz);

4. Doutrina do sofredor (Modelo).

Pedir para que os mediuns leiam e se possıvel decorem os modelos.

5.8 Dica

Fechar focalizando a simplicidade e elegancia na postura dos mediuns do amanhecer.

5.9 Leitura recomendada - “Nara a suicıda.”

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Capıtulo 6

Terceira Aula

6.1 Entidades sofredoras

Para nossa Doutrina, o sofredor e um espırito sem luz, desencarnado em tristescondicoes, que nao consegue seguir sua jornada e fica pairando em planos perto daTerra, porem sem luz solar, sem sons ou quaisquer outras formas energeticas do planofısico, influenciando espıritos encarnados com suas vibracoes pesadas, especialmente osmediuns de incorporacao, que sentem seus efeitos com sua aproximacao. Ele se liga aoser humano pelo padrao vibratorio e so tem acesso quando a vibracao do encarnadodesce ate a sua.

Geralmente o espırito sofredor continua com as impressoes do mal que o levou aodesencarne, dores de doencas terminais, de desastres e tem grande apego pelas coisasmateriais que lhe pertenceram em vida. Na verdade, ele nao tem consciencia do desen-carne, e sofrem, em sua mente, dores que lhe acometiam o corpo fısico.

Devemos ajuda-los, principalmente na Mesa Evangelica, onde sao levados por seusMentores, para que possam receber a doutrina e o choque magnetico animal que lhesproporcionara condicoes de serem elevados a outros planos, onde serao recolhidos em al-bergues, hospitais e dependencias de Casas Transitorias, para poderem ser recuperados.

O sofredor absorve, com nosso trabalho, nossos fluidos mais pesados, permitindo quenosso organismo fısico e nosso psiquismo se equilibrem.

Por isso, o medium de incorporacao deve constantemente incorporar sofredores.Como estes tem menos tecnica nas incorporacoes, deve o medium ter consciencia disso,soltando mais ectoplasma e procurando fazer o mınimo de ruıdos e gestos.

“Nao ha qualquer espırito que passe por nossos trabalhos do qual nao sefaca a entrega obrigatoria! Nosso trabalho e exclusivamente de Doutrina!Nao aceitamos, em hipotese alguma, palestras, nos Tronos deste Templodo Amanhecer, de Doutrinadores com entidades que nao sejam os nossosMentores, espıritos doutrinarios! Mesmo fora do Templo, consta-me que osDoutrinadores que palestraram com exus, etc., atrasaram suas vidas, poiseles nao se afastaram de seus caminhos. A obrigacao do Doutrinador efazer a doutrina, conversando amigavelmente com o espırito, procurando

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esclarece-lo, continuar seu amigo, porem fazer sua entrega obrigatoriamente,com o que ressalva sua responsabilidade perante os Mentores. Outros Doutri-nadores estao com suas vidas atrasadas simplesmente por sua irreverenciacom os Mentores, acendendo para estes duas velas, saindo fora de seu padraodoutrinario. Entre eu e os exus ha um laco de compreensao e respeito mutuo.Porem, um Doutrinador, por nao ser clarividente, nao esta em condicoes dedialogar com eles, exceto no ambito da Doutrina.” (Tia Neiva, 7.5.74)

6.2 A puxada, limpeza da aura e elevacao

E uma sequencia de tecnicas usadas em conjunto para incorporacao do medium aparaou descarga energetica no espırito sofredor que deve ser feita da seguinte maneira:

A puxada - Mao de forca no plexo e mao esquerda por cima, eleva-se a mao esquerdana altura da cabeca com a nuca do medium de incorporacao, com a palma voltadapara o Apara, a direita cruza por cima da esquerda, formando uma cruz, (algunsmediuns usam estilos como levar a mao direita ate a altura do ouvido e depoisdescer para formar a cruz). A utilizacao desses estilos nao tem problema algum, oimportante e a cruz feita pelo cruzamento das duas maos do doutrinador, pois nestahora e feita uma descarga eletrica no espırito sofredor para que ele possa retornara ultima forma que esteve quando encarnado. Neste momento diga “Louvado sejanosso Senhor Jesus Cristo”, desca as maos para a descarga, volta-se as duas maospara tras das costas ou para o lado afastado, das pernas e descarrega.

Limpeza da aura - Serve para desempregnar, limpar, tirar, quebrar energias ou cor-rentes negativas que estao no espırito sofredor, que agora esta incorporado noapara. O espırito ao incorporar muita das vezes nao tem a forma humana, maspela graca de Deus atraves da puxada e da doutrina feita pelo doutrinador juntocom a incorporacao do apara o espırito retorna a forma humana, pois o amor e obalsamo para todas as dores de um espırito desencarnado.

O doutrinador deve como as maos abertas e os dedos ligeiramente entreabertosfazer movimentos que saem da aura do apara e vao ate a posicao de descarga dodoutrinador, efetuando assim a limpeza, preocupando em nao fechar as maos emcima da cabeca do apara, nem tao pouco toca-lo de forma alguma. Nesse mo-mento o doutrinador retira do espırito sofredor uma gosma, lodo ou casca eterica,tornando-o mais leve e receptivo as energias a sua volta, inclusive do ectoplasmaou fluido magnetico animal1 que vai emitindo a medida que vai sendo doutrinado.

Quando equilibrado o Sol Interior, o medium tem plena capacidade de emitir seuectoplasma portador de varias energias beneficas, seja um Apara ou um Doutri-nador, sentindo-se realizado em sua jornada.

1O ectoplasma ou fluıdo magnetico animal e produzido no organismo, sendo variavel em teor eem quantidade conforme as metas carmicas ou programas do espırito na Terra. E universal, porquetodas as pessoas (espıritos encarnados) o produzem, constituindo-se na base do padrao vibratorio e damanifestacao mediunica.

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Como fator de equilıbrio da energia mediunica, o ectoplasma precisa ser semprerenovado. E isso se consegue pela atividade na Lei do Auxılio. Aquele que naoda vazao a carga ectoplasmatica, tanto pela nao integracao em qualquer linha detrabalho espiritual, pela nao aceitacao de usar sua capacidade mediunica, comotambem aquele que se afasta do trabalho mediunico por muito tempo, fica sujeitoao acumulo desta energia, gerando desequilıbrios e serias insatisfacoes, bem comodisturbios neurologicos e doencas fısicas graves.

Pelo trabalho no sistema crıstico, o medium mantem o equilıbrio de sua concen-tracao ectoplasmatica e supera muitos problemas que seu programa carmico lhereservaria.

Doutrina - (Ver proximo capıtulo)

Elevacao - Tem como objetivo desintegrar e reintegrar o espırito desse plano para oplano espiritual onde recebera de acordo com seu merecimento a cura para suasdores e sofrimento. E aplicada da seguinte maneira: Mao de forca no plexo e aesquerda por cima eleva-se as maos juntas ate ficar na vertical, solta as maos eemite “Oh! Obatala, Oh! Obatala, entrego neste instante mais esta ovelha parao teu redil.” abaixa-se as maos tomando sua postura normal. Note que durantea aplicacao da tecnica nao e necessario ficar olhando para cima, para os lados oupara baixo, deve-se olhar nas maos do apara que tenta abri-las libertando-se daincorporacao.

ALERTAR AOS MEDIUNS QUE AS CHAVES NAO PODEM SER MUDADAS,QUE AS PALAVRAS QUE AS FORMAM, SAO CABALISTICAS E DEVEM SERDITAS NA INTEGRA. O MEDIUM QUE MUDA UMA CHAVE OU NAO FAZ DEFORMA CORRETA CORRE O RISCO DE NADA REALIZAR.

6.3 Doutrina do espırito sofredor

A primeira tecnica para a doutrina do espırito sofredor e ter boa vontade e amor emseu coracao. Tente se harmonizar sempre antes de qualquer trabalho e busque estar emsintonia com o astral superior principalmente com sua princesa.

Nossa doutrina se diferencia das outras pela preocupacao que temos com os menosesclarecidos e oprimidos que sofre na incompreensao ou desilusao de suas vidas. Nosjaguares conhecidos por todo este universo viemos em favor desses que nao sao lem-brados. Somos magos do evangelho, ou seja, o evangelho vivo de Nosso senhor JesusCristo.

Uma doutrina deve atingir cinco pontos essenciais que sao:

1. Dar boas vindas ao espırito sofredor. (Saudacao)

2. Dizer o local onde se encontra. (Local fısico)

3. Dizer como ele esta. (sua condicao, encarnado ou desencarnado?)

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4. Dizer o que ele pode fazer para sair dessa situacao. (atraves da humildade, tol-erancia e amor).

5. Dizer para onde ele vai. (Prontos socorros espirituais)

Praticando essa tecnica temos o seguinte exemplo de doutrina.“Salve Deus, Meu irmao, seja bem vindo a este pronto socorro, casa de Pai Seta

Branca, aproveite esta feliz oportunidade para compreender que ja desencarnastes e queso atraves do amor e do perdao, encontraras o equilıbrio da tua mente e a harmoniado teu coracao. Vamos pedir aos seus mentores que te conduza daqui para um prontosocorro espiritual para cura do seu espırito, siga e boa sorte”.

Nao ha doutrina decorada, pois ninguem e robo e nao queremos que ninguem oseja, queremos que sejam mestres conscientes de sua missao e que consiga formular suapropria doutrina usando suas proprias palavras bastam atingir os cinco pontos por nospropostos.

6.4 Chave de preparacao e encerramento

Explicar na pratica.Convidar para o desenvolvimento avancado as 14 hs. (Pratica da teoria ensinada).

Repetir o passe magnetico e ionizacao.

6.5 Dica

Fechar focalizando que atraves da lei do auxılio que encontramos nossas evolucoes.

6.6 Leitura recomendada -“Mensagens de um amigo recemdesencarnado.”

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Capıtulo 7

Quarta Aula - Aula de Revisao

7.1 O Mantra Mayante

Mayante e uma Casa Transitoria, regida por Simiromba, de onde chega toda a forcadesobsessiva para os trabalhos do Templo.

Existiam sobre os panos, no Templo, antenas metalicas - que o povo chama “chifrin-hos” ou “morceguinhos” - na Parte Evangelica e na area dos Tronos que captavam aenergia emitida por Mayante e a espalhavam, como se fossem pulverizadores, fazendocom que ela chegassem ate aos nossos irmaos, encarnados e desencarnados, que se en-contram no Templo. E uma energia pura e muito clara, luminosa mesmo, que faz comque as trevas sejam rompidas, fazendo com que muitos que estao perdidos na escuridaopassem a ver a Luz!

O deslocamento de forcas se faz na medida exata, necessaria aos trabalhos. E proje-tada em cada medium nas morsas (cruzes) que trazem em seus bracos, de acordo com acapacidade de cada um. Mayante nao tem ligacao com a Pira. Ao fazer sua preparacao,o medium faz sua ligacao com a Corrente Mestra, que vem diretamente de Tapir. A forcade Mayante e complementar a essa. Enquanto Tapir e a energia geral, que alimenta osSandays, a energia de Mayante se desloca de acordo com a individualidade dos mediuns,ajudando-os na realizacao de cada trabalho.

Na abertura dos trabalhos, quando se emite o Mantra de Mayante, enquanto a energiada Corrente Mestra flui pela Pira, a energia vinda de Mayante se espalha atraves dasantenas metalicas.

“Naquela tarde, mais do que nunca, um misto de sonho e de realidade,uma coisa esquisita, parecia comprimir a minha cabeca. Saı caminhando,fui ate o meu trono, no pico da serra. Visitei todos os pequenos grupos.Comecei a pensar que aquela coisa estranha fosse um aviso, uma mensagemde alguem do alem, que estivesse me avisando. Sim, realmente, era umamensagem, mais que uma mensagem! Recebi MAYANTE, o rico MANTRADE ABERTURA, que tambem se afirmou em todo o meu ser, fazendo-meencontrar comigo mesma, harmonizando o meu Sol Interior. Porem, naoficou somente nesta tarde. Dali parti e fui decidir, com amor, a minha vida,

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no quadro sentimental, emocional. Parti dali. Fui, fisicamente, seguindo omeu destino, e fui decidida na continuacao do meu sacerdocio, da minhamissao!... Era 9 de novembro de 1959. . . ” (Tia Neiva) No dia 9 de novembrode 1959, recebi o primeiro mantra - Mayante. Minha cabeca se encheu desons, e apareceu um lindo general, da epoca da queda da Bastilha, dizendochamar-se Claudionor de Plance Ferrate e que, apos me contar sua historia,ditou a letra da melodia que eu estava ouvindo, a que chamou Mayante, omantra de abertura dos nossos trabalhos. (Tia Neiva - Anotacoes Diversas)

7.2 A preparacao e encerramento - (Pratica)

Dedicar a reforcar as tecnicas da doutrina e conscientizar o medium de sua forca epoder que tem em suas maos para a lei de auxılio.

7.3 Chave de elevacao - (Pratica)

7.4 Passe magnetico e ionizacao - (Pratica)

7.5 Dica

Reforcar sobre a elegancia e postura nos trabalhos.Abrir espaco para que os alunos tirem suas duvidas, incentivando-os a perguntarem.Fechar focalizando que a dor do nosso paciente sempre e maior que a nossa.

7.6 Leitura recomendada - “A noivinha desencarnada.”

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Capıtulo 8

Quinta Aula

8.1 O trabalho de mesa evangelica

Foi trazida do kardecismo, sendo assim paga-se um preco por usa-la nos trabalhosno vale do amanhecer, ela nao e feita da mesma maneira que e feita no kardecismo. Amesa evangelica e formada por:

1. Tres farois doutrinadores. (Jaguar Sol)

2. No mınimo de sete aparas.

3. Podem ser todas ninfas luas.

4. Pode fazer com menos de sete doutrinadores, mas nao e recomendavel. (caso denecessidade)

5. Como todos os farois sao doutrinadores devem ficar aos seus lados uma ninfa lua,sendo assim a melhor maneira de se formar a mesa evangelica e, ao lado de cadadoutrinador uma ninfa lua e no meio delas um ajana.

Os doutrinadores(as) devem ir girando na mesa em sentido horario doutrinando osaparas que se encontram descobertos. Se o espırito nao desincorporar apos a elevacao,deve seguir para o proximo, se encontrar um ja incorporado, faca a limpeza da aura edoutrina, logo a entrega e obrigatoria.

Quando um doutrinador(a) chegar ao final de cada lado da mesa, limpa-se a aura dofarol por tres vezes emitindo a cada vez“Louvado seja nosso Senhor Jesus Cristo”, quandoestiver um medium limpando a aura do farol, nao ha necessidade de ficar esperando paraa limpeza. Quando a mesa em funcionamento nao ha a necessidade de fazer reverenciano final da mesa, ao cruzar a metade do templo na linha imaginaria que vai do Pai SetaBranca a imagem do Jaguar. Durante a execucao da mesa a energia termina na mesma.

Se necessario for solicite a ajuda dos mestres elevados e centurioes para a participarda formacao da mesma.

Convidar para o desenvolvimento avancado as 14 hs.

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8.2 Dica

Fechar focalizando a importancia do farol na mesa evangelica.

8.3 Leitura recomendada - “O velho coronel.”

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Capıtulo 9

Sexta Aula

9.1 Trabalho de Tronos

Os tronos vermelhos e amarelos como sao conhecidos, e o primeiro contanto que osnossos pacientes tem no templo do vale do amanhecer. Antes os tronos amarelos eramocupados por pretos velhos que davam mais comunicacao e os vermelhos por pretosvelhos que trabalham mais com a desobssessao, hoje se perdeu essa caracterıstica gracasao bom desenvolvimento dos mediuns e dinamismo de nossa doutrina.

Podemos considerar este um dos trabalhos onde o doutrinador deve ter muita atencao,deve estar ao maximo em sintonia com os planos evoluıdos e principalmente com suaprincesa.

O medium que deseja trabalhar nesse setor se dirige ao comandante e pede a per-missao para trabalhar, em mente o apara ja tem escolhido o seu trono, devem entrar odoutrinador pelo lado direito e apara pelo lado esquerdo, logo fazem o cruzamento pordetras dos tronos e sentam-se. O doutrinador aguarda o mestre de incorporacao fazer asua prece, ao sinal do apara o doutrinador faz a ionizacao e o convite, senta-se e aguardaa entidade limpar a aura do aparelho e identifica a entidade, neste setor nao se trabalhasem identificacao, em caso de duvida peca ao preto(a) velho(a) que repita “Louvadoseja nosso Senhor Jesus Cristo” por tres vezes, para melhor seguranca do trabalho. Odoutrinador se identifica dizendo seu nome completo e sua idade e pede a permissao dotrabalho.

Geralmente ha algumas incorporacoes de espıritos sofredores antes do atendimentodos pacientes e e recomendado para dar ainda mais seguranca ao trabalho.

Quando o paciente chegar aos tronos trate-o com amabilidade dizendo para se sentare colocar as maos espalmadas para cima e dizer seu nome completo e idade, se ele naoquiser dizer a idade nao o aborreca insistindo. Logo depois diga a ele qual entidade queira atende-lo.

O doutrinador deve escutar tudo o que a entidade diz, atentar para que nao hajareceita de chas, interrupcao de tratamento medico, receita de remedios, dizer a mediu-nidade das pessoas ou entrar no livre arbıtrio do paciente, somente e permitido que asentidades receitem agua fluidificada ou procure o medico do plano fısico. Por questoes de

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etica devemos nos posicionar afastados e em posicao de guarda, somente nos inclinar senao estivermos escutando o que a entidade estiver dizendo e lembrar do nosso juramentode nao comentar o que escutarmos no trabalho de tronos.

Quando ocorrer a incorporacao de espıritos sofredores peca ao paciente para afastarsuas maos e quando a entidade voltar, retornam-se a posicao inicial. Momento emque o Paciente devera conversar com a entidade, ao final do atendimento a entidadeindicara os trabalhos que o paciente deve passar. Se estiver com duvidas nao hesiteem perguntar novamente quais os trabalhos indicados, atencao especial com mulheresgravidas indicadas para a Inducao. Se a entidade nao disser nada e liberar o paciente,esse passa somente na linha de passe.

O doutrinador deve se preocupar somente com o seu trabalho, nada que acontecana area dos tronos deve tirar sua concentracao, deixe que o comandante e os recep-cionistas resolvam, cuide apenas do Apara que esta incorporado que e a sua verdadeiraresponsabilidade.

9.2 O trabalho de cura

Como o proprio nome ja diz visa proporcionar a cura do espırito e consequentementea do corpo fısico, mais tudo de acordo com o merecimento do paciente e sintonia domestre atuantes no trabalho.

Nossos mentores como foi mencionado nao entra no livre arbıtrio do paciente, por-tando nunca receitara chazinhos ou qualquer comunicacao duvidosa, os medicos de curadao pouquıssima comunicacao portando nao se corre tanto perigo como no trabalho detronos.

O aparelho senta-se em um banco que fica na cabeceira da maca, o doutrinadordeve ionizar o aparelho e logo em seguinte fazer o convite a entidade, identificar omentor e identificar-se, depois de uma breve manipulacao o doutrinador desdobra olencol segurando em cada mao uma das extremidades do lencol coloca-se de pe emposicao de receber o paciente e da um sinal ao comandante. Lembre-se evite o maximode barulho possıvel.

O paciente deita-se na maca, com ou sem a ajuda do doutrinador que logo em seguidacobre dos pes ate a altura dos ombros e pede que o paciente coloque as maos paralelasao corpo com as palmas voltadas para cima, ao cobrir o paciente o doutrinador deve termuito cuidado como mulheres de saia, joga-se o lencol sobre seu colo e deixe-a deitarnormalmente. O doutrinador coloca a mao direita a aproximadamente 15 cm do plexodo paciente e a esquerda voltada para cima como uma antena. Quando o medico decura der o sinal, liberasse o paciente. Acabando-se os pacientes agradece a entidade eaplica-se o passe magnetico e o trabalho esta encerrado.

9.3 A linha de passe

Como ja sabemos e onde incorporam os conhecidos espıritos de lei que efetuam alimpeza e ajuste espiritual para o paciente. E onde Pai Seta Branca da ao paciente o

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presente por ter trazido energias para os medium e espıritos evoluıdos manipularem.Ali se incorporam espıritos de lei que dao pouca comunicacao nao ha a necessidade deidentificacao e incorporam sentados. O paciente passa em 3 entidades e e liberado dostrabalhos sendo assim a linha de passe e o ultimo trabalho do templo para os pacientes.

Solicitar se necessario for a ajuda de mestres elevados e centurioes para os exemplos.

9.4 Dica

Fechar com a importancia que cada um tem dentro da doutrina e que nos precisamosmuito mais da doutrina que a doutrina de nos.

9.5 Leitura recomendada - “O pequeno page.”

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Capıtulo 10

Setima Aula

10.1 Revisao das tecnicas doutrinarias

10.2 Reforcar sobre a conduta doutrinaria

10.3 Liberacao para o emplacamento

Devera ser uma revisao completa das aulas efetivadas e tao logo que possıvel libereo medium para emplacamento, se ainda nao o fez.

Convidar para a ultima aula de desenvolvimento avancado as 14 hs.

10.4 Dica

Fechar falando da importancia de nao aceitarmos nenhum tipo de pagamento pelanossa condicao espiritual, nao ha dinheiro na terra que pague por isso.

10.5 Leitura recomendada - “Um homem de dois mundos.”

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Mestre: Joao Augusto [ Adj. Juramo ]

Mestre: Marcello Henrique [ Adj. Doano ]

Mestre: Luciano Vieira [ Adj. Veluro ]

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