gp n r i lesias -...

GP N RI LESIAS

EMíLlO ABDALA

SEMINARIO ADVENTISTA LATINOAMERICANO DE TEOLOGíA

INSTITUTO DE CRECIMIENTO DE IGLESIA

ASOCIACiÓN CASA EDITORA SUDAMERICANAAv. San Martín 4555, B1604CDG Florida Oeste

Buenos Aires, República Argentina

pilar guevara

Texto escrito a máquina

DIGITALIZADO POR IMERMERA

Titulo del original en portugués: Guia de Plantio de Igreja,Guarulhos, SP, Brasil, 2007.

Autor: Emilio AbdalaTraducción: Elizabeth Monardes de BarahonaDiseño del interior: Verónica LeanizDiseño de la tapa: Carlos SchefferIlustración: Shutterstock

IMPRESO EN LA ARGENTINAPrinted in Argentina

Primera ediciónMMX -10M

Es propiedad. © Emilio Abdala.© 2010 Asociación Casa Editora Sudamericana.Queda hecho el depósito que marca la ley 11.723.

ISBN 978-987-567-697-8

Abdala, EmilioGuía para plantar iglesias - 1" ed. - Florida: Asociación Casa Editora

Sudamericana. 2010.143 p.; 21 x 14 cm.

Traducido por: Elizabeth Monardes de Barahona

ISBN 978-987-567-697-8.---,1. Iglesia Adventista. 1. Monardes de Barahona, Elizabeth, trad. 11. Titulo.CDD 286.732

Se terminó de imprimir el 06 de septiembre de 2010 entalleres propios (Av. San Martín 4555, E31604CDG FloridaOeste, Buenos Aires).

Prohibida la reproducción total o parcial de esta publicación(texto, imágenes y diseño), su manipulación informática ytransmisión ya sea electrónica, mecánica, por fotocopia uotros medios, sín.permiso previo del editor.

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CONTENIDO

PARTE TEÓRICA PARA PLANTAR IGLESIAS

INTRODUCCiÓN 11

CApíTULO 1

Los COMPROMISOS DE UNA IGLESIA MADRE 25

CApíTULO 2

ELENA DE WHITE y LA PLANTACiÓN DE IGLESiAS 37

CApíTULO 3¿POR QUÉ PLANTAR IGLESIAS? oo 52

CApíTULO 4MODELOS CONTEMPORÁNEOS DE PLANTACiÓN 57

PARTE PRÁCTICA PARA PLANTAR IGLESIAS

CApíTULO 5ALMÁCIGOS CON PODER REPRODUCTIVO 67

CApíTULO 6DIFERENTES PLANTADORES DE SEMilLAS 74

CApíTULO 7NÚCLEO DE TRASPLANTE YSEMilLAS PRODUCTIVAS 79

3

CApíTULO 8EL SUELO IDEAL PARA CULTIVAR SEMILLAS 84

CApíTULO 9DIFERENTES FORMAS DE SEMBRAR 92

CApíTULO 10

EL SEMILLERO GERMINA.. 97

CApíTuLO 11

CULTIVANDO LA NUEVA PLANTA 105

ApÉNDICE 1

PLAN SUGERENTE PARA PLANTAR IGLESiAS 112

APÉNDICE 2PERT 124

APÉNDICE 3ENCUESTA DE OPINiÓN PÚBLiCA 131

APÉNDICE 4ANÁLISIS DE LA COMUNIDAD 133

BIBLIOGRAFíA 139

4

"Han de organizarse iglesias y elaborarse planes de trabajo para que los lleven a cabo los miembros de las iglesias recién constituidas. Esta obra misionera evangélica hade continuar expandiéndose, anexando nuevos territoriosy ampliando las porciones cultivadas de la viña. El círculoha de ensancharse hasta circuir el mundo. El mensaje deamonestación ha de proclamarse de pueblo en pueblo, deciudad en ciudad y de país en país':

ELENA G. DE WHITE

(ELEVAN6ELI5MO, P. 18).

5

pilar guevara

Texto escrito a máquina

DIGITALIZADO POR IMERMERA

PREFACIO

El plantar iglesias siempre ha estado en el corazón dela gran comisión desde los tiempos apostólicos hastanuestros días. Jesús dijo: '~..edificaré mi iglesia..:' (Mat.16:18). El plantar iglesias y sus principios de crecimiento merecen la atención de los dirigentes de la iglesia delSeñor Jesús. Y por eso se ha escrito esta obra.

Por empezar, el autor de este libro tiene tres características esenciales que dan valor a su contenido.Primero, él ha sido un plantador exitoso de iglesias alo largo de su carrera de quince años como evangelista y doce como profesor de pastores evangelistas enel SALT (Seminario Adventista Latinoamericano deTeología). Nada sustituye la experiencia en esta área.Segundo, él ha enseñado este tema tanto a los miembros de las iglesias adventistas en todo el Brasil comoa los alumnos del magíster y del doctorado. Tercero,él utiliza metodologías y principios extraídos de lasEscrifuras y los consejos de Elena de White que, aplicadas al ministerio adventista, promoverán el crecimientodel reino de Dios. •

Además de ser un libro ameno, el mérito de este material es el desarrollo sistemático de su fundamentaciónteórica y metodológica de plantar iglesias. Tambiénofrece una evaluación al final de cada capítulo, la cualconsiste en un listado de actividades prácticas con el finde facilitar la implementación de las ideas propuestas.Esas tareas constituyen el desarrollo de un modelo sugerente para plantar y abrir iglesias con seis pasos biendefinidos. Este material es oportuno, práctico y funcio-

7

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

nal, pues desde 2005 los alumnos del SALT-IAENE handesarrollado el proyecto "Antloquía" el cual consiste enestablecer 70 nuevas iglesias cada año en los estadosdel nordeste brasileño.

Estoy seguro de que este libro motivará a pastores ya evangelistas para discipular a personas y multiplicarcongregaciones en barrios y ciudades aún no penetradas. Fue preparado como ayuda para invadir el territorio enemigo y desafiar las fortalezas del adversario..

"Esta obra misionera evangélica ha de continuar expandiéndose, anexando nuevos territorios y ampliandolas porciones cultivadas de la viña. El círculo ha de ensancharse hasta circuir el mundo?"

PRo JOLlVE CHAVESMinisterio Personal de la División Sudamericana.

* Elena de White, El evangelismo, p. 18.

8

PARTE TEÓRICA PARA PLANTAR IGLESIAS

"Nadie tiene derecho a oírel evangelio dos veces mientras existaalguien que no lo oyó ni siquiera una vez"

OSWALD J. SMITH

9

INTRODUCCiÓN

Aún cuando este material es el fruto de la observación y reflexión de los resultados del proyecto de plantación de 70 nuevas iglesias por parte de los alumnosdel SALT-IAENE en 2006, el autor no se atribuye originalidad en el tema, ya que su libro se basa en investigaciones realizadas en literaturas sobre crecimientode iglesia y en obras como Seed Plenters GuidetThe 12Steps That Start New Congregations For a RevitalizedChurch, de Gale Hendrick, y Plant a Church, Reap aHarvest, de los investigadores adventistas Dudley yGruesbeck.

La frase "plantar iglesias'; tal corno la usaremos deahora en más, se refiere a uno de los métodos utilizados para el cumplimiento de la gran comisión de hacerdiscípulos entodas las naciones (Mat. 28:18-20). Juntocon la tarea asignada por el Señor Jesús a su iglesia,los discípulos tuvieron laspromesas del Maestro sostenidas en los cuatro "todos" relacionados con la misión.'

El primer "todos" nos asegura que el que nos envíatiene toda la autoridad. La promesa de su omnipotente presencia es enfatizada al mencionar el dominio deDios: laTierra y el Cielo. El Dios de la misión puede, por

1 Borge Schantz, A Path Straight to the Hedges..., p. 19.2lbid.

11


el poder de su boca, remover dictadores y quebrantarmuros de resistencia, sean políticos o religiosos.

El segundo "todos" incluye la universalidad geográfica y cultural de la gran comisión: todas las naciones. Aquí es suficiente declarar que el orden prohíbecualquier forma de nacionalismo o racismo, e incluyea todos 16s pueblos y grupos étnicos de laTierra."

El tercer "todos" se relaciona con el mensaje quelos cristianos deben testificar: ':..todas las cosas queos he mandado': La frase que aparece es un mandato, pues dice: ';..que os he mandado'; no "enseñado"lo que sugiere que la obediencia a los mandamientoses Una importante tarea en la vida y experiencia delcristiano.

El cuarto "todos" nos asegura que su divina autoridad continuará con nosotros hasta el final de la historia de este mundo: "Estoy con vosotros todos los días':Schantz dice que la respuesta de la iglesia a la grancomisión de Jesús incluye tres "todos" y "una" posibilidad. Juntamente con los primeros cristianos quese involucraron en la evangelización, los registros delos vi~jes de Pablo revelan~ue él visitó provincias del1mpeno Romano. Pablo, y por ende la iglesia cristiana,respondió a estos cuatro "todos" con la declaraciónque encontramos en1 Corintios 9:19 y 22:

1. liMe he hecho siervo de todos" - Ese verbo contieneuna lista de todo lo que Pablo haría como estrategiacultural, o en su adaptación a un nuevo estilo de vida.Los versículos 20 al 22 revelan un gran poder de adaptación, aún en nuevas situaciones dentro de sus mismas creencias. Requiere sabiduría y comprensión dela naturaleza humana, distinguir entre los principiosabsolutos de la Biblia y lo que es alternativo.

2. "A todos" - El blanco de la misión son todas las

12

Int/oducción

personas. Ese "todos" de Corintios corresponde altérmino "todas las naciones" de la gran comisión deMateo. Pablo no hace distinción de personas conforme declaró en Gálatas 3:14.

. 3. "Para que de todos modos" - El tercer "todos" serefiere a los métodos misioneros que no deben serconsiderados inflexibles. Aún cuando los principios ymandamientos bíblicos no se negocien, los métodospueden ser adaptados y contextualizados.

4. "Salve a algunos" - En actividades evangelizadorasnecesitamos entender que no podemos salvar a todos.Por esa razón, Pablo, hablando de los resultados desus esfuerzos misioneros, cambia el "todos" por "algunos': Las lecciones más importantes son: ganar elmáximo de personas posibles, y no dejar que pequeñas costumbres religiosas, inclinaciones o costumbresculturales sean obstáculos para la misión."

En relación con el blanco de los esfuerzos misioneros, la palabra "naciones" (griego: éthnos), citada enMateo 28:19, se refiere a todo grupo racial, religioso,cultural o nacional. Burrill observa:

"La gran comisión demanda hacerdiscípulos en cada subgrupo de gente en

el planeta Tierra, especialmente entre la gentecomún. Una iglesia en una nación o ciudad

no alcanzará a todos los grupos. Por consiguiente,la iglesia que sea fiel a la gran comisiónlevantará nuevas iglesias entre nuevos

grupos de personas hasta que Jesús venga~'4

3 Borge Schantz, A Path Straight to the Hedges ..., p. 21.4 Russell Burrill, Discípulos modernos..., p. 61.

13


La idea de extendernos a nuevas áreas es enfatizadaen la parábola dela gran cena (Luc. 14:16-24), indicando que las personas que debían ser alcanzadas vivíanen cinco diferentes áreas: salón del banquete - la Comunidad religiosa (judíos); plazas y calles - personasde la ciudad; caminos - personas del sector rural; losvallados - extranjeros. Esos cinco grupos culturalesfueron repetidos por Jesús a los discípulos en ocasiónde su ascensión (Hech. 1:8). Aquí él menciona las cincoáreas geográficas que encierran la gran comisión:

Galilea - No mencionada, era la provincia natal deonce de los doce discípulos. Su primer campo misionero debía ser las aldeas galileas. En ellas había cercade 350 mil habitantes.

Jerusalén - La capital, incluyendo los alrededores,la cual tenía cerca de 100 mil habitantes.

Judea - Provincia, cuya capital era Jerusalén, donde se desarrollaron varios eventos del ministerio deJesús (bautismo, milagros, etc.). Jerusalén y Judeacorrespond~na las '~pl~zas y,c~lIe~de la ciudad':

Samarla- Provincia, proxima a Galilea, que corresponde a los "caminos" de la parábola. Culturalmentelos samaritanos no diferían mucho de lo judíos, peroestaban entre el pueblo de Dios y los gentiles. En materia de religión predominaba el sincretismo. Estaspersonas ofrecían un excelente entrenamiento paracristianos que irían hasta lo último de laTierra.

Lo último de la Tierra - Llegamos al final del camino, la última frontera, a los vallados de la parábola.Son las personas de diferentes idiomas, diferentes colores, diferentes reliqiones."

En obediencia a la gran comisión, el movimiento

5 lbid., pp. 30, 31.

14

Introduccí6n

cristiano que comenzó en el cenáculo con 120 seguidores de Cristo (Hech. 1:15), termina su relatonumérico mencionando que millares de judíos creyeron(21:20). El autor de Hechos utilizó la suma y la multiplicación en su descripción del crecimiento." Dos vecesla palabra "suma" se ve inmediatamente después delPentecostés en Hechos 2:41 y 47, siendo mencionadapor Lucas nuevamente en el capítulo 5:14 y en 11 :24del mismo libro. El concepto parece indicar una expansión de la iglesia local.en número y tamaño.

Sin embargo, el término "multiplicación" apareceen Hechos 6:1, 7; 9:31 y 12:24. Se menciona que losdiscípulos, la iglesia y la Palabra de Dios crecieron ysé multiplicaron. En la práctica apostólica, la suma(expansión) precede a la "multiplicación" (extensión).Así como no se puede multiplicar dejando atrás numerosos grupos en mal funcionamiento, la multiplicación es absolutamente esencial para alcanzar el idealbíblico del crecimiento de iglesia. Bob Logan resumeel crecimiento que debiera resultar de una estrategiaagresiva de plantación de iglesias:

"Piense, por ejemplo, en el manzano.

Generalmente consideramos la fruta del

manzano como manzana, p'ero eso es

solamente una parte de la figura. La

manzana es simplemente un paquete de

semillas que tienen la intención de

producir el fruto final: más manzanos.

El cuerpo de Cristo es como el manzano,

que produce discípulos individuales y

más conqreqeciones"?

6 George Peters, A Theology of Church Growth, p. 193.7 Citado por Rusself Butrill. Reklindling a Lost Passion...

15


El apóstol Pablo utilizó los términos "edificar"y"plantar" cuando se refirió al equipo que trabajó enla ciudad de Corinto (1 Coro 3:5-11). En Hechos, Pabloclaramente comparó la conversión de las personascon la organización de lqlesias," Su objetivo era el establecimiento de iglesias en cada gran ciudad del AsiaMenor. Diferente de muchos predicadores que aspiraban a ser pastores de iglesias grandes y prestigiosas,la ambición real de Pablo era predicar el evangeliodonde Cristo era desconocido (Rom. 15:20, 21). Esaera la razón que le" había impedido" visitar a la comunidad de creyentes en Roma (v. 22), "pero ahora, noteniendo más campo en estas regiones'; él los visitaría en su camino a una nueva área a ser conquistada:España (vs. 23, 24).

En su celo evangelizador, Pablo planeaba el desarrollo de nuevas congregaciones en nuevas fronteras(2 Coro 10:13-16). No obstante, obviamente, él era sensible a la dirección del Espíritu Santo (Hech. 16:6-13).

El espíritu de Pablo puede ser observado en la experiencia de David Livingstone. Él escuchó a su suegro,Robert Moffatt, relatar lo que observó en África delSur, donde era misionero: él vio la silueta de "muchasvillas, millares de ellas, donde ningún misionero habíallegado. Livingstone decidió entrar en áreas no exploradas del África con el mensaje del amor de Cristo': 9

Después de recibir el llamado macedónico (Hech.16), Pablo, Silas, Timoteo y Lucas llegaron a Filipos,una de las principales ciudades de Macedonia. La historia de la visita del equipo de Pablo ilustra las dificultades experimentadas por los misioneros cristianos

8 David Hesselgrave, Planting Churches Cross-Culturally..., pp. 28-30.9 Dorothy Eaton Watts, This 15 the Day (Wáshington, OC: Review and

Herald Pub. Ass., 1982l,p. 129.

16

Introducción

en el mundo romano, donde el evangelio afectó losintereses de la comunidad local.

Como resultado de ese viaje, una iglesia fue plantada allí, tal como lo relata la carta a los filipenses.Charles Chaney presenta un interesante estudio sobreelmétodo utilizado por Pablo en el establecimiento dela iglesia en Filipos (Hech. 16):10

"Después llegó a Derbe ya Listra; y he aquí,

había allí cierto discípulo llamado Timoteo,

hijo de una mujer judía creyente, pero de padre gri~go;

y daban buen testimonio de él los hermanos

que estaban en Listra yen Iconio. Quiso Pablo

que éste fuese con él; y tomándole, le circuncidó

por causa de los judíos que había en aquellos lugares;

porque todos sabían que su padre era griego.

y al pasar por las ciudades, les entregaban

las ordenanzas

que habían acordado los apóstoles y los ancianos

que estaban en Jerusalén, para que las guardasen.

Así que las iglesias eranconfirmadas en la fe,

y aumentaban en número cada día"

(Hech. 16:1-5).

Pablo eligió al jovenTimoteo corno integrante de suequipo para plantar iglesias. Quizá lo hizo por ser hijode esas tierras y, así, culturalmente próximo a las personas que deseaba alcanzar. Timoteo fue circuncidadoporque su estrategia era comenzar el trabajo con losjudíos.

El equipo debe ser culturalmente similar al área poralcanzar. En el NT, la tarea de plantar iglesias era realizada en equipos.

10 Charles Chaney, Church Planting at the End of the Twentieth Century.

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"Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia,

les fue prohibido por el Espíritu Santo

hablar la palabra en Asia; y cuando llegaron

a Misia,intentáron ir a Bitinia,

pero el Espíritu no se lo permitió.

Y pasando junto a Misia, descendieron a Troas.

Y se le mostró a Pablo una visión de noche:

un varón macedonio estaba en pie,

rogándole y diciendo:

Pasa a Macedonia yayúdanos. Cuendo vio la visión,

en seguida procuramos partir para Macedonia,

dando por cierto que Dios no llamaba

para que les anunciásemos el evangelio"

(Hech. 16:6-10).

Pablo no solamente trataba de ser culturalmenterelevante, sino también luchaba por estar sintonizadocon el Espíritu Santo. Cuando planeaba ir en una dirección, el Espíritu Santo le cambiaba el rumbo.

Los que plantan iglesias necesitan avanzar bajo lainfluencia del poder del Espíritu Santo. Necesitan dedicar tiempo a Dios en oración y en el estudio de laBiblia. El secreto del éxito en este trabajo está en encontrar un lugar donde el Espíritu ya esté trabajando.Debemos estar dispuestos a cambiar los planes bajo ladirección del Espíritu.

";Zarpando, pues, de Troas, vinimos con

rumbo directo e.Semotrecie, y el día

siguiente a Neápolis; y de allí a Filipos,

que es la primera ciudad de la provincia

de Macedonia, y una colonia; y estuvimos

en aquella ciudad algunos días. Y un día

de reposo salímos fuera de la puerta, junto

al río, donde solía hacerse la oración; y18

Introducción

sentándonos, hablamos a las mujeres que

se habían reunido"

(Hech.16:11-13).

El Espíritu llevó a Pablo y a su equipo a la ciudadde Filipos, la cual era desconocida para ellos. Tal vezPablo se familiarizó con la ciudad primeramente paraentender, descubrir, cómo alcanzarla. Encontró un lugar donde algunas mujeres se reunían todos los sábados.

Para plantar la nueva iglesia ellos necesitaban conocer ese lugar y todo lo que habia en la ciudad. Debíanreunir datos y aplicar encuestas de evaluación.

"Entonces una mujer llamada Lidia,

vendedora de púrpura, de la ciudad de Tiatira

que adoraba a Dios, estaba oyendo;

y el Señor abrió el corazón de ella

para que estuviese atenta a lo que Pablo decía"

(Hech.16:14).

Después de su predicación a orillas del río, Lidiaaceptó el mensaje de salvación,y Pablo dedicó tiempopara trabajar con su familia .. Pronto todos fueron bautizados, y una iglesia naciente fue formada.

Pablo no solo ganó a Lidia, sino que a toda su familia (griego: óikos). Los que plantan iglesias necesitanaprender a evangelizar utilizando las relaciones personales. La iglesia primitiva creció a través de una red deamigos, familiares y conocidos de la sociedad.

19


"Y cuando fue bautizada, ysu familia,

nos rogó diciendo: Si habéis juzgado

que yo sea fiel al Señor, entrad en mi

casa, y posad. Y nos obligó a quedarnos"

(Hech.16:15).

Además, luego que Lidia se convirtió, ella invitó aPablo y a su equipo a hospedarse en su casa. Ellosaceptaron la oferta. No rehusaron aceptar los donesde los nuevos conversos.

Los recursos para la nueva iglesia están en la cosecha. Con el fin de evitar la dependencia y motivar a losmiembros para que aprendan a mantenerse financieramente, las nuevas iglesias no deben ser subvencionadas por un largo período de tiempo.

Es interesante observar que el primer converso enEuropa fue una mujer. Por esta razón no despreciemosel valor, la ayuda, de una mujer al plantar una iglesia.Generalmente son más dedicadas y se adaptan mejorpara construir relaciones humanas.

"Aconteció que mientras íbamos a la oración,

nos salió alencuentro una muchacha

que tenía espíritu de adivinación, la cual

daba gran ganancia a sus amos, adivinando"

(Hech.16:16).

Este versículo indica que Pablo y su equipo continuamente se encontraban en el lugar de oración. Laoración era parte vital cuando Pablo plantaba iglesias.Los conversos fueron enseñados a separar tiempopara la oración. La llave del éxito al plantar iglesias esla oración.

20

Introducción

"Ésta, siguiendo a Pablo ya nosotros, daba

voces, diciendo: Estos hombres son siervos

del Dios Altísimo, quienes os anuncian el

camino de salvación. Y esto lo hacía por

muchos días; mas desagradando a Pablo,

éste se volvió y dijo al espíritu: Temando

en el nombre de Jesucristo, que salgas de ella.

Y salió en aquella misma hora"

(Hech. 16:17,18).

Esos versículos revelan la actividad demonfacabuscando perjudicar a Pablo y a su equipo. Plantar iglesiases una guerra espiritual. Los que realizan este trabajoluchan contra el diablo porque invaden su territorio.

"Pero viendo sus amos que había salido la

esperanza de su ganancia, prendieron a

Pablo ya Si/as, y los trajeron al foro,

ante las autoridades; y presentándolos a

los magistrados, dijeron: Estos hombres,

siendo judíos, alborotan nuestra ciudad, y

enseñan costumbres que no nos es lícito

recibir ni hacer, pues somos romanos.

Y se agolpó el pueblo contrá ellos; y los

magistrados, rasgándoles las ropas,

ordenaron azotarles con varas. Después

de haberles azotado mucho, los echaron en

la cárcel, mandando al carcelero que los

guardase con seguridad. El cual, recibido

este mandato, los metió en el calabozo de

más adentro, y les aseguró los pies en el

cepo. Pero a medienoche, orando Pablo

21


y Si/as, cantaban himnos a Dios;

y los presos los oían"

(Hech. 16:19-25).

El equipo de pioneros fue preso y falsamente acusado; sin embargo, no murmuraron. Ellos cantabanen la cárcel. Los que plantan iglesias pueden esperaroposición; no obstante, la forma en que ellos actúanpuede determinar el éxito o el fracaso del proyecto.La madurez acepta las tribulaciones y las pruebas conalegría. Los que plantan iglesias necesitan tener una femadura.

"Entonces sobrevino de repente un gran terremoto,

de tal manera que los cimientos de la cárcel se

sacudían; y al instante se abrieron todas las

puertas, y las cadenas de todos se soltaron"

(Hech. 16:26).

En medio de la adversidad, los que plantan iglesiaspueden esperar la intervención y la ayuda de Dios.Ellos deben esperar milagros de Dios al establecernuevas iglesias.

"Despertando el carcelero, y viendo abiertas las

puertas de la cárcel, sacó la espada y se iba a matar,

pensando que Jospresos habían huido. Mas Pablo

clamó a gran voz, diciendo: No te hagas ningún mal,

pues todos estamos aquí. Él entonces, pidiendo luz,

se precipitó adentro, y temblando, se postró a los pies

de Pablo y de Silas;y sacándolos, les dijo: Señores,

¿qué debo hacerpara ser salvo? Ellos dijeron: Cree

en el Señor Jesucristo, y serás sstvo; tú y tu casa.

22

Introducción

y le hablaron la palabra del Señor a él ya todos los que

estaban en su casa. Y él, tomándolos en aquella misma

hora de la noche, les lavó las heridas; yen seguida se

bautizó él con todos lo suyos. Y llevándolos a su casa,

les puso la mesa; y se regocijó con toda su casa de

haber creído a Dios"

(Hech. 16:27-34).

No sólo se despertó el interés del carcelero, sinoque se entregó a Cristo con toda su familia (óikos). Lossoldados romanos no eran afectuosos, y Pablo teníasus razones para no amarlos. Sin embargo, Pablo vioen él a un converso con gran potencial. Los que plantan iglesias deben ver en cada persona a un candidatopara el reino de Dios. Los grandes opositores puedentransformarse en los primeros miembros, como enFilipos.

"Cuando fue de día, los magistrados

enviaron alguaci/es a decir: Suelta

a aquellos hombres"

(Hech. 16:35).

Para establecer la iglesia en Filipos, Pablo permitióser preso y torturado. Él podría haber evitado todo sihubiese declarado su ciudadanía romana desde el inicio. Él esperó hasta la conversión del carcelero parahacerlo. De haber buscado sus derechos al principio,el carcelero no habría tenido la oportunidad de conocer a Cristo.

Cuando alguien es perseguido injustamente, estodespierta simpatía entre quienes se desea alcanzar.Espere oposición de las autoridades civiles, de otrasiglesias y de personas prejuiciosas.

23

"Entonces, saliendo de la cárcel,

entraron en casa de Lidia, y habiendo

visto a los hermanos, los consolaron,

y se fueron"

(Hech. 16:40).

Pablo no tuvo el privilegio de permanecer muchotiempo en Filipos; había que partir inmediatamente. Peroprimero organizó la iglesia y la animó. Él no trajo líderesde afuera; sino que confió en líderes nativos. Debemosentrenar y confiar el liderazgo a los miembros localespara la continuación del trabajo.

las epístolas paulinas contienen amplia evidencia dela constante preocupación por sus iglesias fundadas ypor el proceso de discipulado de los nuevos miembros.Probablemente, desde su primer trabajo en la iglesia deAntioquia de Siria al lado de Bernabé, Pablo asimiló unmodelo digno de ser reproducido en todo el mundo. Esemodelo de iglesia comprometida en plantar iglesias seráampliado en el próximo capítulo.

24

CAPíTULO 1

LOS COMPROMISOSDE UNA IGLESIA MADRE

Nicolás Murray Butler, antiguo presidente de laUniversidad de Columbia, dijo que existen tres tiposde personas en el mundo:

1. las que no saben lo que va a suceder.2. las que observan lo que va a suceder.3. las que hacen que las cosas sucedan.

Apliquemos esto a las iglesias: ¿Qué característicasobservadas en Hechos 11 y 13 harían de la iglesia deAntioquia un modelo para ser imitado por nuestrasiglesias adventistas?

El libro de Hechos ha sido llamado lila historia delas tres ciudades': 1 lucas inicia su relato con los poderosos milagros en la ciudad de Jerusalén, y luegocambia a una ciudad casi desconocida llamada Antioquia.Al final de este libro, el centro del testimonio pareceser la ciudad de Roma, donde Pablo escribe algunasde sus epístolas a las iglesias. la iglesia de Antioquiapuede no tenerla importancia profética de las sieteiglesias mencionadas en el Apocalipsis, pero aun asípodemos aprender de su crecimiento,vitalidad y relevancia.

1 Ken Parker, Seven Characteristics of a Growing Church, p. 61.

25


Antioquia fue fundada por Seleuco I en el año 300a.C. en homenaje a su padre, Antíoco 1. 2 Gracias a suubicación geográfica, en las márgenes del río Orontes,rápidamente se estableció como un importante centropolítico y comercial. Después de Roma y Alejandría,era la tercera ciudad con mayor población en elImperio Romano; una población estimada en 500.000habitantes."

A pesar de ser un lugar multirracial, rico, militar yrival de Corinto en inmoralidad, existen evidencias deque la población insatisfecha recurría a horóscopos,magia ya los dioses de la Suerte, del Destino, Serápisy otros.'

Por otro lado, el sociólogo Rodney Stark describea Antioquia corno Una ciudad donde muchas familiasvivían en un sector miserable, el crimen prosperaba ylas calles eran peligrosas de noche. Además, en repetidas ocasiones fue afligida por terremotos y saqueos,y cuatro veces incendiada."

A pesar de estos infortunios, es interesante notarque allí fue establecida una iglesia ideal antes que elSeñor enviara sus misioneros al vasto mundo romano.También es digno de notar que fue en esta iglesia rnodelo que el Señor de la cosecha llamó a sus siervos parael gran esfuerzo misionero. En poco tiempo Antioquiasustituyó a Jerusalén como el centro del cristianismo.Desde. allí salieron hombres como Ignacio (obispo ymártir; 110 d.C.), Crisóstomo (390 d.C.) y Teodoro deMopsuestia (390 d.C.).6Allí también acontecieron diezsignificativos concilios entre los años 252.,300 d.C. y

2 Ray Bakke, A Theology As Big As The City, p. 145.3 Arthur Patzia, The Emergence ofthe Church...r p. 98.4 Michael Green, Evangelism Now andThen, p. 34.5 Rodney Stark, The Rise of Christianity...r pp. 158-161,5 George Peters, A Theology of Church Growth, p. 245.

26

Los compromisos conlaiglesia

fue en esta iglesia que existió una famosa escuela queenfatizaba la interpretación literal de la Biblia en contraposición a la escuela alegórica de Alejandria.? ¿Cuáles el secreto de esta vitalidad espiritual? ¿Qué principios dignos de ser imitados por nuestras iglesias pueden ser observados en la iglesia de Antioquia?

Iglesia con líderes comprometidos

Iglesias eficientes y fuertes inevitablemente tendrán líderes piadosos (1 Tim. 3:1"13;Tito 1:5-9). La iglesia de Antioquia no es la excepción. Probablemente,uno de sus fundadores haya sido Nicolás, prosélitode Antioquia, el cual fue uno de los siete diáconos dela iglesia en Jerusalén (Hech. 6:5). Lucas lo describecomo perteneciendo a un grupo de hombres "de buentestimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría"(v. 3). Es posible que él haya regresado a su ciudadnatal para testificar de su nueva fe.s Bernabé, otro líderque trabajó en Antioquia, era "varón bueno, y lleno delEspíritu Santo y de fe" (11 :24).

Esos hombres, además de poseer un carácter íntegro, eran sabios para compartir su liderazgo con el finde movilizar gran variedad de talentos y dones para elservicio. El liderazgo compartido e's más eficiente porque preserva a la congregación de las peculiaridadesde un solo hombre. Bernabé fue lo suficientementehumilde como para reconocer que ningún líder poseetodos los dones, todas las energías y todas las cualidades necesarias para el crecimiento de la iqlesia:"

i tu«B Comentario bíblico adventista; tomo 6,p. 260.9 Richard Deridder y Roger Greenway, LetTheWhole World Know..., p. 60.

27


Él sintió la necesidad de trabajar en equipo, de tenerun asistente cuyos dones, convicciones y experiencia pudiesen complementar los suyos y ayudar en laobra.

Sus pensamientos se volvieron hacia el amigoSaulo, a quien buscó en Tarso como ayudante paraAntioquia (11 :25-26). Se dice en relación con Sauloque: "Su cultura, sabiduría y celo ejercieron una poderosa influencia sobre los habitantes y las personas quefrecuentaban aquella ciudad?"

El liderazgo también promovía la unidadde la iglesiaa través de un ambiente de cooperación, de coordinación entre los.ministerios y también de subordinación.Los cristianos de Antioquia no objetaron la llegada del"inspector" Bernabé desde Jerusalén para investigarla obra realizada y el ministerio de la enseñanza (Hech.11 :22-26). Los líderes en Antioquia apoyaron y se identificaron con Pablo y Bernabéen su esfuerzo misionero (13:3); se interesaron en recibir los relatos de estosmisioneros (14:27); enviaron delegaciones a .los conciIios de la organización de la iglesiaen Jerusalén (15:3);y recibieron las decisiones del concilio (15:30).

En Antioquíano había lugar para la independenciaindividual o la adopción de criterios individuales. "ElSeñor obra por medio de los agentes señalados.en suiglesia organizada': "Desatender o despreciar a quienes Dios ha señalado para llevar las responsabilidadesde la dirección en relación con el avance de la verdad,es rechazar los medios que ha dispuesto para ayudar,animar y fortalecer a su pueblo?"

10 Dean Gilliland, Pauline Theology& Mission Practice, pp. 262-269.11 Elena de White, Los hechos de los apóstoles, pp. 134,135.

28

Los compromisos conla iglesia

Iglesia comprometida conla evangelización

Evangelismo es el proceso de compartir el evangeliocon los perdidos, ganarlos para Cristo e incorporarloscama miembros responsables del cuerpo de Cristo. Laiglesia ideal posee miembros que testifican poderosamente de su Señor entre los amigos, familiares y vecinos. El punto crucial no es el método para proclamarel mensaje. El punto decisivo es la responsabilidad deproclamar el mensaje. Los miembros de la iglesia primitiva "todos los días, en el templo y por las .casas,no cesaban de enseñar y predicar a Jesucristo" (Hech.5:42).

La Iglesia de Antioquia ciertamente estaba comprometida, pues surgió de un esfuerzo misionero. Ungrupo de miembros laicos de Chipre y de Cirene, quefueron dispersados de Jerusalén luego de la muertede Esteban, vagó de villaenviUa hasta llegar a Fenicia,Chipre y Antioquia (Hech. 11 :19).

Primero, los misioneros judíos predicaron el evangelio sólo a las personas de la comunidad judía local,y con resultados motivadores (Hech. 11 :19, 26; 14:2615:2; Gál. 2:11-14). Luego, algo nuevo y revolucionarioaconteció en la evangelización. Algunos hombres convisión cosmopolita proclamaron el evangelio por primera vez a los griegos (gentiles de habla griega).12 Esatendencia de hacer las cosas de forma. diferente provocó calurosas discusiones en el Concilio de Jerusalén(Hech. 15:1,2; Gál. 2:11-14). Sin embargo, la nueva experiencia evangelizadora tuvo la bendición de Dios deuna manera extraordinaria: "Y la mano del Señor estaba con ellos, y gran número creyó y se convirtió alSeñor" (Hech. 11:21).

12 1. Howard Marshall; Tyndale NewTestament Commentaries, p. 201.

29


La situación del mundo en los primeros siglos exigía un grado extraordinario de apertura y cambios porparte de los apóstoles. Pablo estaba preparado paraadaptar su mensaje y sus métodos en la predicacióndel evangelio (1 Coro 9:19-23). Hay iglesias que se resisten a los cambios requeridos para el crecimiento entodas sus dimensiones. Piense por ejemplo en la oposición de algunos a la idea de implantar los grupospequeños en la vida de la iglesia, o en los conflictosgenerados por la intensión de cambiar el horario delos cultos para otro más conveniente alas personas dela comunidad.

Elena de White aplica esa Escritura para nuestrosdías con las siguientes palabras:

"EI ejemplo de los seguidores de Cristo en Antioquia

debería constituir una inspiración para todo creyente

que vive en las grandes ciudades del mundo hoy.

Aunque es el plan de Dios que escogidos

y consagrados obreros de talento se establezcan

en los centros importantes

de población para dirigir esfuerzos públicos,

es también su propósito que los miembros de iglesia

que viven en esas ciudades usen los talentos

que Dios les ha dado trabajando por lasa/mas...

Dios /lama no solamente a ministros,

sino también a médicos, enfermeros; colportores,

instructores bíblicos y otros laicos consagrados

con diversos talentos, quienes

conocen la Palabra de Dios

y el poder de su gracia, a considerar las necesidades

de las ciudades sin emonesterv

'3 Elena de White, Los hechos de los apóstoles, pp. 130, 131.

30

Loscompromisos con la iglesia

Iglesia comprometida con la edificación

El discipulado esun camino que dura toda una vidade aprendizaje yobediencia a Cristo. Él transforma losvalores y el comportamiento de una persona resultando en un ministerio de hogar, de iglesia yde mundo. Elgran despertar de la evangelización en Antioquia exigía doble esfuerzo en la enseñanza para convertir a lamultitud de paganos, sin ninguna formación judía, enuna comunidad representativa de cristianos maduros(Col. 1:28). Serias tensiones entre los antiguos creyentes (judíos y prosélitos) yesos nuevos miembros griegos amenazaban la permanencia de éstos en la iglesia(Hech. 15:1-3; Gál. 2:11-14).14

Cuando la iglesia de Jerusalén supode los acontecimientos en Antioquia, envió a Bernabé para consolidar la obra (11 :22). Al llegar, Bernabé, también llamado "hijo de consolación" (4:36), en lugar de imponerexigencias legalistas sobre los nuevos miembros, "exhortó atados a que con propósito de corazón permaneciesen fieles al Señor" (11 :23). Habiendo llamado aPablo para que lo ayudara, trabajaron juntos duranteun año, enseñando a mucha gente (11 :26; 15:35), hastaque la iglesia alcanzase cierta madurez; Como evidencia del éxito de. este trabajo, "a los discípulos se lesllamó cristianos por primera vez en Antioquia" (11 :26).Ese "nombre les fue dado porque Cristo era el temaprincipal de su predicación, su enseñanza y su conversaetón?"

141. Howard Marshélll, Tyndale NewTestament Commentaries, p. 242.15 Elena de White, Los hechos de los apóstoles, p. 129.

31


Iglesia comprometida conel ministerio social

Su iglesia, ¿demuestra compasión para con los pobres y menos favorecidos? ¿Está motivada por el amorpara realizar programas de acción social en favor dela comunidad? Esta era una característica notable dela Iglesia de Antioquia. El profeta Agabo, que habíadescendido de Jerusalén con un grupo de personas,advirtió a los cristianos de Antioquia "que vendría unagran hambre en toda la tierra habitada; la cual sucedió en tiempo de Claudia" (11 :28). De acuerdo con elhistoriador Josefa, Judea fue afligida por una terriblehambruna entre los años 44 al48 d.C.16

Agabo no necesitó amenazarlos con Mateo 25 paramotivarlos a ayudar. "Entonces los discípulos, cadauno conforme a lo que tenía, determinaron enviar socorro a los hermanos que habitaban en Judea; lo cualen efecto hicieron" (11 :29,30). Cuán fácilmente nosotros, los cristianos, hemos adoptado la actitud de JJdejemos que el gobierno cuide de los pobres y resuelvalos problemas sociales': Pero la realidad es que la predicación de las buenas noticias necesita ser precediday acompañada por los gestos de buenas obras, comoJesús mismo enseñó (Isa. 58:6-14; Mat. 5:16).17

El ministerio naturalmente sigue al evangelio,la edificación y el compañerismo. Pablo explicó alaIglesia de Éfeso que ellos debieran estar equipadoso ser capacitados para realizar la obra del ministerio(Efe. 4:12). El evangelismo y el ministerio están íntimamente relacionados entre sí. La prioridad lógica noslleva a concluir que las necesidades físicas, mentales

16 David Williams, New International Biblical Commentary, p.206.17 Monte Sahlin, Ministries of Compassion...r pp. 1-3.

32

Los compromisos conla iglesia

y sociales necesitan ser atendidas en conexión conlas necesidades espirituales." El ministerio no puedesustituir al evangelismo en importancia, pero el ministerio es una función esencial en el crecimiento dela iglesia. "Debernos manifestar la tierna simpatía delsamaritano y suplir las necesidades físicas, alirfentara los hambrientos..:'19

Iglesia comprometida conel compañerismo

Antioquia era un microcosmo de pluralismo racial,nacional, social y religioso. Ella era la puerta que uníael Occidente con el Oriente.s'Tres grupos son los identificados allí: los judíos, los prosélitos y los gentiles.Michael Green afirma que fue en esta iglesia donde,por primera vez, creyentes judíos y gentiles demostraron que había entre ellos una convivencia caracterizada por relacionamientos de amor, tolerancia mutua,apertura y libertad."

Otra evidencia de la presencia de estas cualidadespuede verse en la descripción de los nombres de losancianos de Antioquia (Hech. 13:1). Cinco hombresde diferentes razas, colores, posición social y educación son mencionados entre el liderazgo. Bernabé eraun levita de Chipre y también propietario de tierras;Simón, el que se llamaba Niger o "neqro" probablemente tenía su piel oscura; Lucio de Cirene, localidaddonde había una famosa Escuela de Medicina, es identificado por algunos como Lucas, el autor de Hechos;Manaén era un aristócrata, asociado con la corte delrey Herodes Antipas; y había un intelectual enérgico

18 Elena deWhite, El ministerio médico, p. 328-331.19 Elena de White, Testimonios para la iglesia, 1. 6, p. 278.20 Elena de White, Testimonios para la iglesia, t. 2, p. 305.21 Elena de White, El evangelismo, p. 18.

33

GUíA PARA PLANTAR· IGLESIAS

deTarso llamado Saulo." No debe haber sido fácil paraese grupo convivir en paz; sin embargo, al parecer loconsiguieron.

Sin una relación afectiva, la iglesia no crecerá. Laspersonas no van a un ambiente frío, de críticas y tensiones. Sin el principio del compañerismo en acción,es difícil para una iglesia practicar las funciones deadoración, evangelismo y ministerio (1 Juan 1:6, 7). Elhecho de que el cristianismo necesita ser vivido en elcontexto de las relaciones de amor fue extensamente destacado desde el nacimiento de la iglesia en elPentecostés (Hech. 2:45; 4:32-37).

El nuevo mandamiento que Jesús dio a sus discípulos la noche en que fue traicionado es una de lascualidades distintivas de las iglesias acogedoras yeficientes en la evangelización (Juan 13:35). Dios nopodrá bendecir nuestras iglesias si ellas están débilespor las divisiones, los resentimientos y las relacionesfrías entre los miembros.

Iglesia comprometida con la adoración

Los cristianos en Antioquia estaban comprometidosen ofrecer una adoración sincera al Señor. "Minlstrandoéstos al Señor, y ayunando, dijo el Espíritu Santo:Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que loshe llamado. Entonces, habiendo ayunado y orado, lesimpusieron las manos y los despidieron" (Hech. 13:2,3). Según Marshall, el verbo "rninlstrandc" significa"adorando" Es una palabra griega usada oriqinalrnente para el servido de culto de los sacerdotes y levitasen el templo."

22 Elena de White, Manuscript Heleeses, t.13, pp. 208,209.231. Howard Marshall, Tyndale NewTestament Comtnetüeries, p. 215.

34

Los compromisos conlaiglesia

La adoración a Dios mostrándole reverencia debiera ser nuestra prioridad. La verdadera adoración noconsiste solamente en la forma, sea la tradicional ola contemporánea, sino en una mejor comprensión desus caminos y un mayor compromiso con él.24 En elcaso de Antioquia, la adoración inspiró compromisocon la misión.

No es el plan de Dios que la adoración sea unaactividad que apenas atienda las necesidades de loscreyentes. Tampoco la adoración debiera atender solamente las necesidades de los no creyentes, sino las deambos grupos. La adoración comienza con Dios y nocon las personas; es para el beneficio dela humanidady no de Dios. 25

Hay muchos aspectos en la adoración; sin embargo, la oración se destaca por ser esencial para el crecimiento de una iglesia en todas sus dimensiones.

La iglesia que nunca ora jamás crece. Ella afecta elcrecimiento en madurez (Efe. 1:15-19; Col. 1:9,10), ytambién en la movilización misionera y el aumento numérico (Mat. 9:38).

Iglesia comprometida con la plantaciónde iglesias

Hay otra notable característica de la iglesia enAntioquia. Así como habían sido fieles en la evangelización local, también fueron obedientes al Espíritu enel emprendimiento de un esfuerzo global. ¿Cómo actuar localmente para impactar globalmente? Ellos nosólo fueron innovadores en la predicación a los descuidados griegos (crecimiento por expansión); másaún, liberaron a los líderes calificados y con más expe-

24 Gene Mims, Kingdam PrincipIes far Church Growth, p. 56.25 lbid., p. 58.

35


riencia para plantar nuevas iglesias (crecimiento porextensión). "Entonces, habiendo ayunado y orado, lesimpusieron las manos y los despidieronv.Il-lech. 13:3).

Pablo reflejaba el espíritu de Antioquia cuando mástarde escribió a los miembros de Roma: l/Y de estamanera me esforcé a predicar el evangelio, no dondeCristo ya hubiese sido nombrado, para no edificar sobre fundamento ajeno" (Rom. 15:20). Oswald J. Smithdice: "Nadie tiene derecho a oír el evangelio dos vecesmientras exista alguien que no lo oyó ni siquiera unavez': De manera que el ejemplo de Antioquia es dignode imitación. Ella fue la base para la evangelización deEuropa, el punto de partida de los tres viajes misione- .ros de Pablo. Y si no fuese por su dinamismo y espíritude misión, el cristianismo habría permanecido comosubcultura del judaísmo.

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CAPíTULO 2

ELENA DE WHITEy LA PLANTACiÓN DE IGLESIAS

Desde el inicio del Movimiento Adventista, evangeIismo y plantación de iglesias fueron la prioridad paralos pioneros adventistas.' La misión era lo que impulsaba la iglesia durante este tiempo. Los predicadoreseran asalariados, no para predicar a los adventistas,sino para alcanzar nuevos creyentes e iniciar nuevasiglesias. Jaime White llegó al punto de decir que si unpastor no podía plantar una iglesia, entonces no teníaderecho a asumir que Dios lo había llamado a predicarel mensaje del tercer ángel:

"De ninguna otra manera puede un predicador

probarse a sí mismo como en

penetrar en nuevos campos.

En esto él puede ver los frutos de su trabajo.

y si él tiene éxito en establecer iglesias...

le da a sus hermanos

la mayor prueba de haber sido enviado por Dios.

Algunos que se unen a los

adventistas del séptimo día

inmediatamente comienzan a predicar a sus hermanos,

muchos de éstos más avanzados

en conocimientos que ellos mismos.

y nuestros hermanos por 10general se equivocan

1 Russell Burrill, Reklindling a Lost Passion ...

37


al instarlos a gastar su tiempo en predicarles a ellos.

Déjeselos salir a nuevos campos,

confiando en Dios para recibir ayuda y tener éxito.

y cuando ellos hayan levantado iglesias,

y las hubieren instruido adecuadamente,

entonces esas iglesias los sostendrán.

Si ellos no pueden levantar iglesias

y amigos para apoyarlos, entonces ciertamente

la causa de la verdad no los necesite"?

En los primeros 50 y 60 años de su historia, laIglesia Adventista (de ahora en adelante, IASD) existiósin pastores establecidos en una iglesia. Aún la mayoriglesia de la denominación, en Battle Creek, operabasin un pastor pagado. Jaime White sirvió como pastorpor algunos años, pero al mismo tiempo era presidente de la Asociación General, director de la obra de publicaciones y líder de la obra médica. El resultado fueun fantástico. crecimiento en el siglo XIX.

Por ejemplo, en la década de 1870 una nueva igle~

sia era plantada por año cada dos pastores ordenados.En 1880 el porcentaje era de una iglesia para cada 5ó 6 pastores, y en 1890 era de una para cada 4. Hoy,en América del Norte, en la década de 1990, fueronnecesarios 120 pastores para plantar una iglesia poraño. Los pioneros creían que la razón para el rápidocrecimiento durante ese tiempo estuvo en la siguienterespuesta dada por el Pastor G. B. Starr a la pregunta:"¿Por medio de qué método han realizado la obra tanrápidamente?"

2 Jaime White, Revíew and Herald, 15 de abril de 1862 (vol. XIX, N" 20,p. 156). Citado por Russell Burrill, Reklíndlínga Lost Passíon...

38

Elena de White y la plantación de iglesias

"Bien, en primer lugar" -respondió el pastor-,

"nosotros no tenemos pastores instalados en iglesias.

Nuestras iglesias son enseñadas a cuidar de sí mismas,

mientras casi todos nuestros ministros trabajan

como evangelistas en nuevos territorios.

En invierno ellos van alas iglesias, auditor/oso escuelas

y buscan conversos. En el verano ellos usan carpas

donde enseñar al pueblo esas doctrinee:?

El énfasis constante de la iglesia era la evangelización y el plantar iglesias. Arthur G. Daniells, en 1912,advirtió a la iglesia que si ellos abandonaban ese modelo de ministerio, la iglesia moriría:

."Nosotros no hemos instalado pastores en las iglesias.

En algunas de las grandes iglesias sí elegimos pastores,

pero como regla hemos realizado la obra evangelizadora

yel trabajo en el territorio,

mientras nuestros hermanos y hermanas

han estado dispuestos

a mantener los servicios de la iglesia

y conducir las tareas de la iglesia

sin la presencia de los pastores.

Yo espero que esto nunca deje de ser

el sistema en nuestra denominación...

de lo contrario nuestras iglesias se debilitarán,

y perderán su vida y espíritu, se paralizarán;

y al fosilizarse nuestra obra estará en retroceso'["

3 Entrevista con G. B. Starr, Plaín Deales (Wabash, Indiana), 1° de octubre de 1886, p. 5. Citado por Russell Burrill, Reklindlíng a Lost Passíon...

4 Arthur Daniells, Mínísteríallnstítute Address (Los Ángeles, California),Marzo de 1912. Citado por Russell Burrill, Reklindlíng a Lost Passíon...

39


El fuerte sentimiento de Elena de White fue que lasiglesias con pastores exclusivos eran débiles y sinvida, y que serían más saludables espiritualmente sitrabajaran en la cosecha, porque las iglesias que seconcentran en sus propias necesidades y problemasse debilitan y decaen:

"La mejor medicina que pueden dar a una iglesia

no es predicar o sermonear,

sino planificar trabajo para sus miembros.

Si se lo pone a trabajar, el desalentado

pronto olvidará su desaliento,

el débil se hará fuerte, el ignorante inteligente,

y todos estarán preparados para presentar la verdad

tal como es en Jesús ".5

Dios no confió a los pastores el trabajo de poneren armonía a las iglesias. Tan pronto como aparentemente se cree terminado este trabajo, hay que hacerlode nuevo. Miembros de iglesia que son atendidos yayudados de este modo se transforman en religiososfracasados. Si el 90% del esfuerzo empleado a favorde los que conocen la verdad hubiese sido utilizado enayudar a los que nunca oyeron, cuánto mayor habríasido el avance realizado.s

Elena de White consideraba la necesidad de que unpastor cuidase de una iglesia como una evidencia deque el pueblo no tenía disciplina y necesitaba convertirse:

5 Elena de White, El evangelismo, p. 261.6 Testimonios para la iglesia, t. 7, p. 21.

40

Elena de White y laplantación de iglesias

"Pero las iglesias se están muriendo,

y necesitan que un pastor les predique.

Debe enseñárseles a traer un diezmo fiel a Dios,

para que él las fortalezca y bendiga.

Debe lograrse la ermonie entre ellos,

para que el soplo de Dios venga sobre ellos.

Debe enseñárseles que a menos que

puedan permanecer por sí mismos sin pestor,

necesitan ser convertidos de nuevo

y bautizados de nuevo.

Necesitan nacer de nuevo ",7

Aún cuando Elena de White continuó presentandoeste ideal, algunos pastores reaccionaron. contra estafilosofía de ministerio. Uno de ellos fue J. O. Corliss,pastor de la iglesia de San Francisco, quien en elCongreso de la Asociación General de 1901 expuso:

"Un hombre puede atornillarse y sencillamente

predicar a una iglesia hasta que ella dependa

completamente de su predicación; pero nuestra

iglesia no hace eso. Ella es una congregación

que trabaja. Nosotros tratamos de involucrar a

todos los miembros en el ttebeio:"

Según Burrill, Corliss describió lo que su iglesia estaba realizando. Ellos tenían reuniones en los hogaresde los marineros todos los primeros y terceros domingos de cada mes. Además, tenían el ministerio delas cárceles el tercer domingo del mes. Los miembrosatendían las necesidades de los pobres de la ciudad

7 Elena de White, El evangelismo, p. 280.8 Russell Burrill, Reklindling a Lost Passion ...

41


con la distribución de ropas y alimentos. Grupos depersonas visitaban alas enfermos y a los ancianos.Los miembros vendían cerca de 250 revistas Signsof the Times cada mes, y aún tenían ministerios queevangelizaban a los chinos y a los japoneses en la ciudad. Él entonces mencionó que la iglesia estaba realizando ceremonias bautismales todos los meses.

El día 10 de noviembre de 1900 Elena de White visitó la iglesia de San Francisco y la encontró al límite desu capacidad. Mirando al pueblo reunido, lo identificócomo el cumplimiento de una visión tenida en 1876,en la cual las actividades de las nuevas iglesias en SanFrancisco y Oakland fueron representadas como doscolmenas. Sobre esto escribió:

"Sin duda, durante estos últimos años la 'colmena'en San Francisco ha estado muy activa. Muchas diferentes clases de actividad misionera han sido realizadas por nuestros hermanos y nuestras hermanas allí.En ellas se han incluido las visitas a los enfermos ydesvalidos... y enseñar la verdad de casa en casa, distribuyendo literatura y dando clases sobre la correctamanera de vivir y el cuidado de los enfermos. Ha funcionado una escuela para niños... A lo largo del muelle se hacía obra misionera para la gente de mar. Endiferentes oportunidades nuestros pastores realizaronreuniones en grandes salones de la ciudad. De estamanera el mensaje de advertencia fue dado por mediode muchos'?

Frente a estos hechos surgen algunas preguntas: ¿Qué quiso decir exactamente Elena de White?¿Cómo debe subsistir una iglesia? ¿Podemos aplicarel modelo de la IASD del siglo XIX en el siglo XXI?

9 Elena deWhite, El ministerio de la bondad, pp. 117, 118.

42

Elena de White y la plantación de iglesias

Obviamente, no. Siel pastor saliese por todos ladosa predicar el evangelio sin haber dedicado el tiemponecesario para entrenar e involucrar a los miembrosen el trabajo, muchas iglesias quedarían abandonadasy esparcidas. Entonces...

"Nuevas iglesias deben ser establecidas,

nuevas congregaciones organizadas, En este

tiempo es necesario que haya representantes

de la verdad presente en todas las ciudadesr d I 7:' " 11Y hasta en los lugares mas remotos e a terre .

10 Elena de White, El ministerio médico, p,419.11 Elena de White, Testimonios para la iglesia, 1. 6, pp. 32,33.

43


"Han de organizarse iglesias

y elaborarse planes de trabajo

para que los lleven a cabo

los miembros de las iglesias recién constituidas.

Esta obra misionera evangélica

ha de continuar expandiéndose,

anexando nuevos territorios y ampliando

las porciones cultivadas de la viña.

El círculo ha de ensancharse

hasta circuir el mundo".12

Las finanzas siempre son la mayor preocupacroncuando surge el asunto de plantar iglesias. Los pioneros enfrentaron los mismos problemas. Fue en esteambiente que Elena de White respondió a los críticosde abrir obra, plantar iglesias, que usaron el asunto delas finanzas como una disculpa para no plantar iglesias:

"Que la obra de establecer memoriales para

Dios en muchos lugares no sea obstaculizada

y llegue a ser una carga debido a que

se retienen los fondos necesarios para ello~"3

"La necesidad de una casa de reuni6ndonde haya

un recién formado grupo de creyentes,

me ha sido presentada en una visión panorámica.

Vi obreros que edificaban humildes casas de culto.

Los que habían aceptado recientemente. la fe

ayudaban con manos voluntarias,

12 Elena de White, El evangelismo, p. 18.13 Elena de White, Testimonios para la iglesia, t. 9, p. 107.

44


y los que tenían recursos

contribuían conellos~'14

Evidentemente, había algunos que estaban dificultando la obra de plantar iglesias en los días de ElenadeWhite, reteniendo los recursos necesarios que debían ser aplicados en el establecimiento de nuevasiglesias. Sin embargo, según Elena de White el dinerono era el problema; el asunto era las prioridades:

"El establecimiento de iglesias,

la edificación de casas de reunión

y edificios escolares,

se extendía de ciudad en ciudad,

y aumentaba el diezmo

para llevar la obra adelante.

No se levantaban edificios en un solo lugar,

sino en muchos,_ .& ,,15

Y el Senor obraba para acrecentar sus tuerzes:

La visión de Elena de White para plantar iglesias eraamplia. Ningún lugar era tan grande o tan pequeñocomo para que allí no se crease una lASO. Algunas deestas citas eran visiones de lo que Dios le mostró quesucedería cuando su pueblo obedeciera e hiciese unaprioridad el plantar iglesias:

"Los obreros de Dios han de plantar los estandartes

de la verdad en cada lugar al que puedan llegar...

14 Elena de White, Obreros evangélicos, p.450.15lbid.

45


Han de levantarse monumentos conmemorativos de! Dios

en Norteamérica yen los países extrenieros;"

"En toda ciudad donde se proclama la verdad

deben fundarse iglesias.

En algunas ciudades grandes debe haber

iglesias en varias partes de la cluded";"

Esta declaración es desafiante porque no sólo citacada ciudad, sino también las villas y hasta los lbarrios.Esto no es un consejo, es la visión de lo que estaríasucediendo como resultado de la obediencia por partede los adventistas al método de plantar iglesiias. Poreso, en 1910 ella llamó la atención de A. G. Dianiells,presidente de la Asociación General, a la importanciade apoyar el evangelismo en las grandes ciudades noevangelizadas con el fin de plantar iglesias. Y las razones para priorizar el plantar iglesias, según Elena deWhite, eran las siguientes:

1. Traería renovación espiritual a los miembros de lasgrandes iglesias:

"Muchos de los miembros de nuestras iglesias

grandes hacen muy poco O comparativamente nada.

Podrían realizar una buena obra si,

en vez de hacinarse, se dispersaran

hacia lugares donde todavía no ha penetrado la verdad...

Muchos de los miembros están muriendo espírítualmente

porque no se hace precisamente esto.

Se están volviendo enfermizos y deticientesr"

16 Elena de White, Mensajes selectos, t. 1, p. 133.17 Elena de White, El ministerio médico, p. 410.18 Elena de White, Testimonios para la iglesia, t. 8, p. 255.

46

Elena de White y laplantación deiglesias

2. Las iglesias cultivarían un espíritu misionero y erradicarían el egoísmo:

"La simiente de la verdad debe sembrarse

en los centros no cultivados...

Ello cultivará un espíritu misionero

para trabajar en nuevas localidades.

El egoísmo que se manifiesta al mantener

grandes congregaciones,

no es el plan del Señor.

Entren en todo nuevo lugar posible,

y comiencen la obra de educar

en vecindarios que no han oído la verdea':"

3. Llevaría a lospastores a valorara los-nuevos conversos:

"Frecuentemente las iglesías le llevan ventaja alos ministros que trabajan en ellas, y prosperarían más

si esos pastores se hicieran a un lado y

les dieran la oportunidad de trabajar...

Si dejaran las iglesias, fuesen a nuevos campos

y trabajaran para levantar nuevas iglesias,

descubrirían cuáles son sus habilidades y cuánto cuesta

atraer a las almas para que se decidé!n por la verdad" .20

4. Porque es el mandato de Cristo:

"Han de organizarse iglesias

y elaborarse planes de trabajo

para que los lleven a cabo

los miembros de las iglesias recién constituidas.

Esta obra misionera evangélica

19 Elena de White, El evangelismo, p. 39.20 Elena de White, Testimonios para la iglesia, t. 2, p. 305.

47


ha de continuar expandiéndose,

anexando nuevos territorios y ampliando

las porciones cultivadas de la viña.

El círculo ha de ensancharse hasta circuir el mundo.

El mensaje de amonestación ha de

proclamarse de pueblo en pueblo,

de ciudad en ciudad y de país en peis';?'

"La gran viña del Señor necesita de hombres

que todavía no tiene: con perseverante celo

en el trabajo por las almas.

El ministerio se está volviendo débil y enfermizo,

y bajo ese servicio negligente las iglesias

también se están debilitando.

Los ministros de nuestras asociaciones tienen muy poco

que mostrar sobre la conversión de almas como

resultado de sus labores. Esas cosas están privando

a Dios de la gloria que le pertenece.

La verdad no está siendo llevada a los lugares

estériles de la Tierra ... ¿Por qué los ministros,

que debieran estar trabajando seriamente para

abrir nuevos campos y levantar nuevas iglesias,

están revoloteando sobre las iglesias que ya han

recibido gran luz y muchas ventajas que no aprecian?" 22

"La mayor causa de vuestra enfermedad

espiritual como pueblo

es la falta de fe genuina en los dones espirituales.

Si todos ellos recibiesen ese tipo

de testimonio en completa fe,

removerían aquellas cosas que desagradan a Dios,

y todos permanecerían en unión y fuerza.

21 Elena de White, El evange/ismo, p. 18.22 Elena de White, Manuscript Releases, t. 13, pp. 208, 209.

48

Elena de White y la plantacióndeiglesias

y tres cuartos del trabajo ministerial ahora usados

para ayudar a las iglesias podrian ser utilizados

para la obra de levantar iglesias en nuevos cemoosi>

5. Porque la evangelización es más fácil y productiva enlugares nuevos:

"Los lugares donde la verdad no ha sido proclemede

son los mejores para trabajar.

La verdad se posesionará de la voluntad de quienes

no la habían escuchado hasta entonces.

Ellos comprenderán la pecaminosidad del pecado,

y su arrepentimiento será completo y sincero.

El Señor obrará en los corazones a los que no se

han realizado llamamientos con frecuencia,

corazones que hasta entonces

no habían visto la enormidad d~ado~'24

"En lugar de gastar tiempo con quienes ya han tenido

muchas oportunidades de aprender la verdad,

vayan a la gente que nunca ha escuchado vuestro menseje:"

Elena de White también estaba preocupada por lamultiplicación de personas que 'plantarían iglesias.En vez de usar las mismas personas para abrir iglesias tras iglesias, ella deseaba que las nuevas iglesiasentregasen nuevas personas para el proceso de piantar iglesias. De esta manera, el plantar iglesias podíaacontecer de manera natural y espontánea.

23 Elena de White, Adventist Review and Sabbath Herald, 14 de enero de 1868.

24 Elena de White, El evangelismo, p. 19.25lbid.

49


"Al medida que se establezcan iglesias,

debe hacérseles entender que aun de entre ellas

han de tomarse hombres para que lleven la verdad

a otros, y levanten nuevas iglesias; por tanto,

todos deben trabajar y cultivar hasta el máximo los

talentos que Dios les ha dado, educando su mente

para empeñarse en el servicio de su Meestrot"

y finalmente, ella hace una vehemente advertenciacontra proyectos para plantar iglesias movidos por elimpulso, que no hacen la obra a cabalidad.

"Aunque debemos estar siempre listos para aprovechar

la oportunidad que depara la providencia de Dios,

no debemos trazar planes más amplios, ocupar más posiciones

y ramificar la obra más de lo que nos permitan hacerlo

las ayudas y los medios que tenemos para consolidar bien la causa,

y conservar y aumentar el interés ya despertsao':"

"Se levantan iglesias y se las abandona mientras

se sigue entrando en nuevos campos.

Ahora bien, estas iglesias han sido levantadas

a gran costo en materia de trabajo y recursos,

y luego abandonadas para que se desintegren.

Esta es la forma en que las cosas están marchando..." 28

Este somero estudio acerca de la comprensión deElena de White sobre el plantar iglesias revela que ellaconsideraba este asunto como la función prioritaria dela lASO. Todas las demás actividades debieran ajustarse a un programa agresivo con el fin de alcanzartodas las áreas abandonadas. El tiempo, los talentosy los tesoros de la iglesia deben ser usados en la co-

26 Elena de White, Servicio cristiano, p. 77.27 Elena de White, El evangelismo, p. 238.«tua.

50


secha si queremos ser una iglesia obediente a la GranComisión. Si la profetiza de Dios nos transmitió tal pasión en relación con el plantar nuevas iglesias, ¿cómonos atrevemos a estar menos interesados en la extensión del reino de Dios si, según sus promesas, podemos visualizar una cosecha estupenda?

51

CAPíTULO 3

¿POR QUÉ PLANTAR IGLESIAS?

Los investigadores adventistas Oudley y Gruesbecksugieren un cierto número de razones prácticas para elestablecimiento de nuevas iglesias. En resumen, porque ...

A. Es esencialpara el crecimiento denominacional

Hay una relación entre el crecimiento del número demiembros y el número de iglesias organizadas. PeterWagner afirma que "mientras algunas denominaciones han disminuido en los Estados Unidos, otras en elmismo país, dentro del mismo período de tiempo, hancrecido vigorosamente. Sin excepciones, las denominaciones que crecen han sido aquellas que enfatizan laplantación de iglesias': 1

En otras palabras, muéstrenme una denominaciónque no esté dividiéndose agresivamente en nuevasiglesia, y yo les mostraré una denominación que yaestá en estado terminal.

Otro autor observa que "las denominaciones queestán logrando un aumento en número de congregaciones también irán experimentando un aumento enel número de miembros, mientras que las denominaciones que tienen una baja en el número de congregaciones también experimentarán un retroceso en elnúmero de miembros': 2

1 C. PeterWagner, Plantar igrejas para a grande colheita, p. 14.2 Lyle Schaller, 44 Questions for Church Plenters, pp. '-35.

52

¿Porqué plantar iglesias?

B. Las iglesias nuevas crecenmás

Las nuevas iglesias son generalmente más flexi bies,pues tienen mayor aceptación tanto de las personascomo mayor receptividad a las nuevas ideas, nUevasformas de cultoynuevos ministerios. Rode mencionaen su estudio que las iglesias antiguas necesitan de27,3 miembros para traer a un nuevo converso, mientras que las nuevas iglesias necesitan de 15 miembrospara traer a un converso." Por esta razón, las nuevasiglesias son más productivas en ganancias de almas.

C. La iglesia necésitapedir auxilio a una esfera más amplia depersonas

Otra razón para que la lASO considere el establecimiento de iglesias como prioridad urgente se relaciona con que, generalmente, una iglesia tiende a alcanzar a un segmento muy limitado de la sociedad.4

Cuidadosamente planeadas y establecidas, las nuevasconqreqaciones pueden expandir el alcance de la denominación para ganar a personas que nunca alCanzarían de otra forma.

Oudley y Gruesbeck afirman que las nuevas congregaciones son menos cautivas de las tradicionesfuertes e inflexibles. Los miembros de lasnllevascongregaciones son más receptivos a nuevas ideas, anuevas formas de adoración y a nuevos ministeriosque llamen a más personas." Lejos de comprOl1leterel padrón de principios de la lASO, la iglesia nuevaprovee una nueva forma para abordar, para articular,principios cristianos sólidos y más flexibles en nuevasformas de evangelización. Las nuevas congregacionestienden a aceptar a las personas tales como son.

3 Daniel Rode, Métodos de establecer iglesias, p. 16.4 Roger Dudley y Clarence Gruesbeck, Plant a Church, Reapa Harvest, p. 19.5lbid.

53

•


o. Aumenta la visibilidad denominacional

Según Oudley y Gruesbeck, un cuarto punto paraenfatizar la correlación entre el establecimiento denuevas congregaciones y el crecimiento denominacional tiene que ver con la visibilidad. La mayoría de lasautoridades en crecimiento de iglesia cree que mientras más visible es una iglesia, más crecerá. Los comerciantes de los shoppíng centers descubrieron que,en lugar de disminuir las ventas, ellas aumentan conla proximidad de otras tiendas. La concentración deellas no actúa como elemento competitivo, sino comocolaborador.

Propagandistas de éxito repiten el mismo comer~ial en radio y televisión muchas veces por día. JamesAngel declara que son necesarios repetidos avisospara que el consumidor americano se percate de laexistencia del producto. Él cree que un proceso similar sucede en una persona para que logre identificara la iglesia. Cuanto mayor sea la frecuencia en queellos vean el nombre Iglesia Adventista del SéptimoDía, más conscientes quedarán sobre la existencia denuestra iglesia.6

Los publicitarios saben que mientras haya mayorvisibilidad de sus productos, mayores serán las ventas obtenidas. En el análisis de Oudley y Gruesbeck sedescubrió que las nuevas iglesias que están próximasa iglesias ya existentes crecen más que las distantes.El estudio sugiere que la nueva iglesia tendrá mayoresoportunidades de crecimiento si se encuentra entre 3a 10 km de otra lASO.

6 Ibíd., p. 20.

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¿Por quéplantar iglesias?

f. Se requieren diferentes estlrategias para el crecimiento integral de la iglesia

Raph Winter, ex director del Ctentro Norteamericanopara las Misiones Mundiales, surqiere cuatro tipos decreCimiento de iglesia. El primero es el crecimientointerno; o mejor, crecimiento curalitativo o espiritual(E-O). Una vez que los miernbrois han experimentadoel reavivamiento, lo más natural! es que la iglesia experimente un crecimiento por expansión o crecimiento cuantitativo. Aquí, ellos salen de las cuatro paredesdel templo para ganar a los incrrédulos de la cornunidad y traerlos al seno dela conqreqación (E-1). A partirde esto la iglesia toma la iniciativa de comenzar nuevos lugares, utilizando los recursos y los dones de laiglesia madre. El crecimiento por extensión (E-2) se refiere al establecimiento de nuevas congregaciones enun nuevo templo, salones alquillados o casas de familia. El último tipo es el.creclmlento por puentes, dondeel misionero cruza una cultura o dos para evangelizar

(E-3). El mejor ejemplo es el del apóstol Pablo en susviajes misioneros.

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F. La movilización exigenuevas congregacionesVivimos en una era de gran movimiento social.

Algunos adventistas se mudan a comunidades dondeno hay una iglesia adventista, y si no son lo suficientemente firmes para asistir a una iglesia distante, laIglesia y Cristo los pueden perder. Entre muchas denominaciones protestantes, esta es una de las razones predominantes para el establecimiento de nuevascongregaciones.

Podemos observar que la mayoría de las nuevasiglesias ha sido establecida donde las personas viven.Los feligreses ejercen con mayor eficiencia la testificación y están más visibles cuando el edificio de laiglesia también está presente en la comunidad. Unaobservación más atenta indica que la mayoría de laspersonas prefieren asistir a una iglesia que no distemás de quince minutos desu casa. Pocas personas siniglesia viajarán a una que esté distante, a menos queamigos o ellos mismos ya tengan un gran interés porel mensaje de,aquellaotra iglesia.

Peter Wagner, especialista en crecimiento de iglesia, afirma que "la metodología evangelizadora máseficaz debajo del sol es plantar nuevas iglesias': 7 Unaevidencia de su eficacia es observada en su capacidadde formar nuevos líderes, tanto por parte de la iglesiamadre como de la recién organizada; Esa necesidad detener más personas involucrados en el liderazgo significa un aumento en el número de creyentes activos enla iglesia. Líderes en potencia dominados, apagadospor líderes antiguos ahora tendrán oportunidad de desarrollar su don en nuevas iglesias. El plantar iglesiastambién entrega a los miembros la opción de trasladarse a una nueva congregación, si es que tienen alguna dificultad de adaptación en su iglesia de origen. Esopreviene la inactividad y la apostasía en las ciudadesdonde hay más de una iglesia.

7 C. PeterWagner, Plantar igrejas para a grande cotheite, p. 11.

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CAPíTULO 4

MODELOS CONTEMPORÁNEOSDE PLANTACiÓN

Hoy existe una gran variedad de modelos, elaborados por expertos plantadores de iglesias, disponiblesen la literatura especializada. Aunque esa proliferaciónde modelos es útil para los evangelistas y pioneroscomprometidos en proyectos de misión global, unaselección incorrecta para determinadas situacionespuede resultar en confusión y frustración. Esta secciónpresentará una perspectiva de los modelos más co

munes.

A. Modelo "Ciclo paulina". David Hesselgrave lo elaboró basado en los tres viajes misioneros de Pablo, elcual oríentapaso a paso cómo establecer una nuevaiglesia. Él presenta diez fases desde una perspectivacientífica, práctica y teológica: (1) misioneros comisionados; (2) audiencia contactada; (3) evangelio comunicado; (4) oyentes convertidos; (5-) creyentes congregados; (6) fe confirmada; (7) líderes consagrados; (8)creyentes recomendados; (9) relaciones continuadas;e (10) iglesia madre convocada.

Hesselgrave entrega a los plantadores de iglesiasun modelo teológicamente sano que se aplica a todoslos tipos de evangelización transcultural.' Tal vez unade las mayores debilidades de este modelo sea la falta

1 David Hesselgrave, Planting Churches Cross-Culturally...r pp. 58, 59.

57


de ejemplos concretos de la implementación del "ciclo': Por otra parte, el "ciclo" de Hesselgrave es ventajoso para aquellos que buscan un modelo bíblicamente coherente que puede ser fácilmente adaptado paracontextos específicos. Su libro es lectura obligatoriapara todos los evangelistas y plantadores de iglesias.

B. Modelo "Gestación de un nuevo ser". AubreyMalphurs presenta un proceso para plantar iglesiascompuesto de seis fases análogas al nacimiento de unniño: concepción, desarrollo, nacimiento, crecimiento,madurez y reproducción. La fase de la concepción consiste en ocho pasos relacionados con la planificación:descubrir los valores centrales de la nueva iglesia; de-

58

Modelos contemporáneos de plantación

sarrollar una declaración de misión; realizar encuestasen la comunidad; desarrollar una visión; elaborar unaestrategia; implementar la estrategia; planificar para

., 2las contingencias; y evaluación.La fase de desarrollo comprende la selección del

núcleo de la nueva iglesia, el entrenamiento de esoslíderes, la implementación de los grupos pequeños, lalocalización del lugar para la nueva iglesia y el evangelismo individual. La fase del nacimiento co~siste

en cinco pasos necesarios para preparar la primerareunión: definir cuándo comenzar; escoger un' nombre para la futura iglesia; localizar el auditorio de lasreuniones; el marketing de la reunión; y planificar lareunión.

La fase de crecimiento trabaja con los seis factores necesarios para el crecimiento de la nueva iglesia:liderazgo; visión de crecimiento; staff pastoral; movilización de los miembros; asimilación de los nuevosmiembros; y organización para el crecimiento. La fasede la madurez cubre tres temas: las actividades dirigidas p~la maduraciónde la ~,ueva i.~lesia; el IIde:razgo de una iglesia en maduración (quienes son, quehacen); y la construcción de la nueva iglesia. La últimafase es la reproducción, la cual enfoca tres aspectos:las razones, cuándo hacerlo y el proceso de reproducción.

C. Modelo "PERr". Faircloth, un ex ingeniero, proporciona a los plantadores de iglesias una he~r~mi7,n

ta que auxilia en la elaboración de una planificaciónestratégica, cuyo producto final es una iglesia madura V apta para reproducirse. Usando el Programa de

2 Aubrey Malphurs, Planting Growing Churches for the 21st Century,pp. 251-377.

59


Evaluación y Revisión Técnica (PERT), el autor dibuja45 eventos y programas divididos en cuatro periodos:preparatorio, pionero, de organización y reproducción."

Mientras algunos juzgan el gráfico de seis etapasintimidador y artificial, otros lo encuentran provechoso pues les ayuda a localizar dónde están en el proceso y hacia dónde deben ir con el fin de completarla tarea (ver Apéndice 2). Gran parte de los principiosse extrajo de Hesselgrave y Wagner, quienes ofrecendos importantes contribuciones a los plantadores deiglesias. La primera está en su designio: un modeloque detalla todas las estrategias desde el principio alfinal. El blanco final determina todas las actividades yprogramas que lo preceden. La segunda contribucióntiene que ver con el blanco final. Para Faircloth, plantaruna iglesia no es lo suficiente: la iglesia plantada necesita ser capaz de reproducirse.

O.Modelo "Células". En el libro Where Do We GoFrom Heré?, Neighbour desarrolla un modelo extensivo, basado en células, que funcionan en muchasiglesias evangélicas. Ese modelo presume que el crecimiento espiritual se desarrolla mejor en el contextodel oikos. En este ambiente, las personas tienen unmentor para desarrollar sus dones espirituales, se responsabilizan por alguien y proclaman a Cristo a losamigos en un clima distendido. Neighbour defiende laestructura de los grupos pequeños porque Jesús "formó la iglesia para reunirse en grupos': 4

Él asume que la comunidad se desarrolla mejor engrupos pequeños e íntimos que se reúnen en los hogares, como funcionó no sólo en la iglesia primitiva sino

3 Samuel Faircloth, Church Planting for Reproduction.4 Ralph Neighbour, Where Do We Go From Here? .., pp. 82, 114.

60

ModelosCOn¡femporáneos deplantación

actualmente en países como Correa del Sur, Tailandia,Australia e Inglaterra. Aun.cuando este modelo asumeque todas las personas desean reunirse en los hogares, no siempre es así en los paííses occidentales queno tienen problemas de persecuclón como en China.En las Filipinas, por ejemplo, las reuniones fuera delhogar (en las iglesias) superan las realizadas en los hogares.

E. Modelo "Diez principios". Como lo sugiere en eltítulo, Beyond Church Growth (Más allá del crecimiento eclesiástico), Robert Logan busca persuadir a suslectores a no satisfacerse apenas con el crecimientonumérico de sus respectivas ig lesias, sino que además establezcan nuevas iglesias. Para realizar. esto, elautor discute diez principios: visión, liderazgo eficaz,relevancia cultural, adoración celebrante, discipulado,grupos pequeños, desarrollo del liderazgo, movilización de los creyentes, programas apropiados y plantación de nuevas iqlesias." Cada principio es concluidocon pasos de acción que aYUdan. a los obre.ros a implementar fas ideas destacadas en los capítulos.

F. Modelo "5ALT-IAENE". El modelo que será presentado a continuación fue elaborado para facilitar elprograma de plantación de 70 iglesias realizado anualmente por los estudiantes del SALT-IAENE en el territorio de la Unión Nordeste del Brasíl.s Los componentesde ese modelo de seis prácticas fueron inspirados enlos modelos anteriores, y han sido modificados cadaaño para servir de base en el entrenamiento de futurospastores. La estrategia sigue las siguientes etapas:

5 Robert Logan, Beyond Chutch Growth. .., p. 19.6Tom A. Steffen, Missiology: An International Review (v. XXII, W del 3

de julio de 1994), p. 373.

61


1) Planificación: Motivar a pastores, oficiales ymiembros de iglesia para la tarea divina deestablecer nuevas iglesias; sugerir mediosy métodos para la elaboración de un plandenominacional de plantación (Prov. 19:2;16:3; Jos. 18:8); seleccionar áreas-blanco,realizar encuestas enla iglesia madre y enla comunidad (1 Crón. 12:32).

2) Preparación: Crear una atmósfera de oración yreavivamiento espiritual en la iglesia madre (Jos. 3:1-17; Hech. 1 y 2); capacitacióndel equipo pionero; preparación de los recursos necesarios; y definición del área queserá alcanzada.

3) Pionerismo: Ganar la simpatía de la comunidad através de /a atención de sus necesidades locales; movilizar a los creyentes en los métodos más apropiados de evangelización(Mat. 10; Luc. 10); comunicar las buenasnuevas a la audiencia de manera clara yconveniente.

4) Proclamación: Presentar clara y persuasivamenteel evangelio en el tiempo y los loca/es apropiados (Hech. 26:28, 29); obtener decisionesque sean genuinas, duraderas y resulten enmadurez espiritual.

5) Después de la campaña evangelizadora: Incorporar alos nuevos miembros a la comunión y disciplina de la iglesia local; establecer, a losnuevos creyentes en la fe, en la práctica dela mayordomía y el servicio (Hech. 2:42-47).

6) Después de la maduración: Desarrollar el liderazgo local; trasladar al equipo pionero haciaotras regiones donde la Palabra no haya

62

Modelos contemporáneos deplantación

sido anunciada (Mar. 1:38; Rom. 15:23);crear relaciones continuadas para promover el blanco final; que la nueva iglesiacuide de sí misma (Hech. 14:23), siendoautosustentable (1 Cor.9:7-14; Gál. 6:6) yautopromocional (1 Tes. 1:7,8; Hech. 13:49);y evaluación final. Los próximos capítulosserán dedicados al desarrollo de este modelo con una lista de check-up (verificación/chequeo) para facilitar la implementaciónde las etapas.

Seis etapaspara plantar iglesias

63


Hay tres filosofías básicas a considerar al momento de seleccionar un modelo para plantar iglesias.Algunos prefieren implementar un modelo que mejorreflejará los dones, las habilidades y su contexto cultural. Otros prefieren seleccionar un modelo enseñadopor un especialista en plantar iglesias o por líderes denominacionales. Otros prefieren conducir una encuesta en la comunidad a ser alcanzada y sobre esa baseelaborar un modelo propio. Mientras que la segunday tercera opción han sido probadas muy provechosaspara los que plantan una iglesia, es imperativo queellos reconozcan la necesidad de ajustes. Las 10 etapas de Hesselgrave, las 6 prácticas de Malphurs, losgrupos de Neighbour, las 4 etapas con 45 eventos deFaircloth o las 6 etapas usadas por los estudiantes delSALT--IAENE siempre necesitarán de adaptaciones yprácticas adicionales para el establecimiento de nuevas iglesias en el contexto adventista de América delSur.

Reflexión y aplicación

1. Tareas para la "Etapa de Planificación":Febrero y Marzo.

o a) Discutir con la administración local sobre la posibilidad de

establecer una nueva congregación.

o b) Elaborar una planificación estratégica para plantar una iglesia.

o e) Definir la estrategia para lanzar la idea de plantío en las igle

sias madres.

O d) Organizar un presupuesto y juntar los recursos financieros

necesarios.

64

Modeloscontemporáneos deplantación

o e) Seleccionar barrios y ciudades para la plantación de iglesias.

o f) Seleccionar pastores distritales para ser consejeros o guías

de estudiantes evangelistas.

o g) Orientar a pastores distritales sobre el proyecto de plantar

iglesias.

o h) Anticiparse y prepararse para las eventualidades.

o i) _

65

PARTE PRÁCTICAPARA

PLANTAR IGLESIAS

"Si quiere hacer crecer alguna cosa para

que dure la estación, plante flores; si quiere

hacer alguna cosa para que dure una vida,

plante árboles; si quiere hacer alguna cosa

para que dure la eternidad, plante iglesias:'

Roger L. Dudley y Clarence P. Gruesbeck

CAPíTULO 5

ALMÁCIGOS CON PODER REPRODUCTIVO

El mandato para reproducirse es bíblico y urgente.La orden de Dios para todo ser creado desde la primera semana fue: multiplíquense. ¿Cuándo su iglesiapodrá reproducirse? La respuesta dependerá de dosfactores: el tamaño de la iglesia "madre" y el/crecimiento de la iglesia madre. Consideremos estos dosfactores:

1. El tamaño de la iglesia "madre" - Las encuestas handemostrado que algunas iglesias abrieronnuevas congregaciones cuando ellas tenían150 miembros, mientras que otras sólo lohicieron cuando tenían más de 200 miembros. La conclusión de DLidley y Gruesbeckes que las iglesias adventistas con mayoréxito en su crecimiento tuvieron una iqlesia "madre" con un número mínimo de 100miembros.

2. Elcrecimiento dela iglesia "madre" - El momento idealpara iniciar una nueva congregación acontece cuando la iglesia "madre" es saludable y está creciendo. Por otro lado, ¿debiera una iglesia estancada, o en declinación,evitar lanzar un proyecto para iniciar unanueva congregación? Toda iglesia tiene unciclo de vida que pasa por el nacimiento,

67


el estancarse, el declinar y, finalmente, elmorir. Win Arn sugiere que una iglesia en laetapa de declinación necesita de un eventode intervención. Y uno de los eventos quebenefician a la propia madre es plantar unanueva congregación.

¿Cómo puede reproducirse su iglesia?

Aubrey Malphurs, autor de Plantando iglesias para elsiglo XXI, sugiere los siguientes pasos en el proceso de reproducción:'

1. Ore por nuevas iglesias: Si usted como líder no estácomprometido con plantar nuevas iglesias,sus miembros tampoco se comprometerán. Y una forma de motivarlos para orarpor las nuevas iglesias es involucrarlos enel proceso de comenzar nuevas iglesias.Al comprometerse serán motivados a orarparlas nuevas iglesias.

2. Lance el sueño de plantar iglesias: Recuerde: ¡Fracasaren la planificación es planificar "fracasar"!Entonces, lance el plan de plantar nuevasiglesias continuamente a través de sermones, relatos misioneros, afiches, videos, notas en el boletín o artículos. Haga dramasdurante el servicio de culto o en el programa de los jóvenes para enfatizar la visiónde plantar iglesias. Prepare un CO para distribuirlo a cada familia de la iglesia, o use

1 Aubrey. Malphurs, Planting GrQwing Churches tor the 21st Century, pp.388-391.

68

Almácigosconpoderreproductivo

su creatividad para pensar en diferentesmaneras de fijar la visión de crecimiento ensu iglesia.2

3. Identifique e/área queseráel blanco: Ahora usted necesita localizar un grupo específico de personas que evangelizará en un lugar específico. Identifíquelos y empiece a reunir información sobre ellos. Visualice a las personasque usted está tratando alcanzar a travésde la nueva iglesia.

4. Seleccione y equipe a líderes: Reclute a líderes de suiglesia que tengan experiencia y que quieran formar parte de la nueva congregación.Entrénelos con el fin de que estén preparados para los desafíos de una nueva congregación.

5. Reclute a ungrupo comprometido o núcleo inicial de lanuevaiglesia: Con un mapa en la mano, descubra cuantos de sus miembros viven en elárea donde la nueva iglesia será plantada.Anime a esas personas. para que dejen suiglesia por un proyecto pionero.

6. Financie a lanueva iglesia: Cree un fondo especial paraque los miembros contribuyan o reservenun ítem del presupuesto para que cada messe dedique una cierta cantidad a financiarlos primeros meses de la nueva iglesia. Elblanco es lograr que la nueva iglesia se auto-

2 Harvie Conn, Planting and Growing Urban Churches.... p. 111.

69


financie asumiendo su propio presupuesto.

Usted tendrá que planificar para el crecimiento desu iglesia desde el principio. Una vez iniciado el primerculto, si se pierde el impulso del crecimiento continua,será muy difícil recuperarlo en las próximas semanas.Por eso, considere las siguientes ideas para comenzarbien su nueva iglesia:

A. Comience conunequipo adecuado

Estudios en crecimiento de iglesias indican quepara generar una mentalidad de crecimiento, en vezde una mentalidad de manutención, es necesario tener a alguien en el equipo con dedicación parcial porcada 150 miembros. Si no es posible, trate de tener unequipo de dos a siete personas con diversidad de dones que se complementen para la tarea de comenzarnuevas iglesias.

B. Comience conlos miembros de la iglesia movilizada

La clave para quebrar la "barrera de los 200" miembros es entrenar y equipar a la feligresía de la iglesiapara realizar el ministerio. Hay dos etapas en este proceso:

1) Etapa de educación: Sobre los dones espirituales, losmétodos de evangelización, las técnicas dedecisión, etc.

2) Etapa de movilización: Los miembros son designadospara una tarea específica o para un ministerio según sus dones.

70

Almácigos conpoder reproductivo

C. Comience conuna estructura de organización

Hay algunos principios generales a considerar al

elaborar una estructura:

1) Simplicidad: No exagere al punto que algunos no entiendan cómo funciona todo.

2) Equilibrio: Para que la iglesia sea saludable, es necesario que haya cierta proporcionalidadentre las áreas de administración, evangeIismo, adoración y conservación.

D. Comience conuna estrategia de asimilación

Win Arn ofrece ocho características de un miembrotncorporado." Piense en esas características para desarrollar una estrategia de asimilación para su iglesia.Los nuevos miembros deben...

• Tener por lo menos siete nuevos amigos en la iglesia.• Ser capaces de identificar sus dones espirituales.• Estar involucrados en por lo menos una (es preferible que-sean más) tarea o ministerio en la iglesia,

apropiado a su don.• Ser participantes activos de grup'os pequeños.• Demostrar un compromiso financiero regular con la

iglesia.• Entender e identificar los blancos de la iglesia.• Frecuentar regularmente los cultos.• Identificar amigos y familiares, Y esforzarse en ayudarlos para que lleguen a ser miembros de la misma

iglesia.

3 Win Arn y Charles Arn, The Master's Plan for Making Disciples, pp.

149-156.

71



1. ¿Cuántas personas usted pretende tener en su núcleo antes de iniciar el primer servicio de culto? ¿Cuáles su estrategia para reclutar el núcleo?

a) ¿Cuántos?

b) Estrategia:

2. ¿Cómo será el equipo de la nueva iglesia? ¿Seránvoluntarios o remunerados? Si se les pagará, ¿de dónde vendrán los recursos? ¿Los dones se complementan?

3. Desarrolle una estrategia de movilización para losfeligreses de su iglesia.

4. Con su equipo, elabore una estructura administrativa que mejor se adapte a su iglesia. Coloque esta estructura de manera visual.

5. ¿Cuál será su estrategia de asimilación para incorporar a los nuevos miembros?

6. ¿Cuándo se realizará la ceremonia de partida del núcleo?

7. Tareas para la "Etapa de Preparación"-I: Abril

O a) Seleccionar iglesias madres.

O b) Convencer a los miembros de la iglesia madre sobre el de

ber de plantar iglesias.

O e) Establecer la meta de abrir una nueva congregación a través

de la iglesia madre.

72

Almácigosconpoderreproductivo

o d) Reclutar un equipo de oración intercesora.

O e) Identificar tres opciones de localización para que sean selec-

cionadas.O f) Formular un plan para la adquisición de fondos para ayudar

a la nueva congregación.O g) Definir hospedaje y alimentación del equipo evangelizador.

O h) Crear una atmósfera que contagie (preparación espiritual de

la iglesia) con: ayuno, grupos de oración, semana de énfasis espi-

ritual.O i) Implementar los grupos pequeños.

O j) Evaluación regular del proceso de los equipos.O k) _

73

CAPíTULO 6

DIFERENTES PLANTADORES DE SEMillAS

El plantador de iglesias necesita tener las cualidades de un líder. LeRoy Eims pregunta: /J ¿Quién es aptopara liderar?" ¡Pocos! No todos se califican .para plan..tar iglesias. ¿Por qué? No todos poseen las virtudes deuna vida pura (2 Tim. 2:19-21), humildad (1 Pedo 5:5,6) o una fe osada cimentada en Dios (Heb. 11 :6).' Eltestimonio de Pablo en 2 Corintios 6:1-10 revela algunas características básicas para el éxito: (a) trabajar enequipo; (b) no traer oprobio al ministerio; (c) soportarpacientemente las experiencias adversas; y (d) estarcontrolado por el Esplritu.?

Un líder que planta iglesias tiene calificaciones diferentes del líder "que mantiene" una iglesia existente.Podríamos sugerir siete recetas del que planta con éxito:

t. Espiritualmente maduro: Esto requiere una relaciónpersonal con Jesús y la certeza de la salvación. Madurez espiritual es el resultado delestudio y la aplicación de la Biblia a su vida.También es necesario establecer tiempopara la devoción diaria y el culto de familia.Sería ideal que él o ella tuviesen los donesde liderazgo, evangelismo, fe y discipulado.

1 David Hesselgrave, Planting Churches Cross-Culturally...r pp, 85, 86.2 Samuel Faircloth, Church Planting for Reproduction, p. 49.

74

Diferentes plantadores desemillas

2. Personalidad amigablede misionero: Dwight Moody dijoque "se atrapan más moscas con miel quecon vinagre': El que planta iglesias necesitaser motivado por el amor y la compasiónpor quienes no conocen a Cristo. Se sientea gusto en relacionarse con no creyentesen la iglesia. Mientras usted no apruebe suestilo de vida, puede aceptarlo como la extensión de su familia.

3. Habilidad para soportar el aislamiento: Necesita ser alguien que no se desanime fácilmente, porque muchas veces la tarea es frustrante ygrande la tentación a desistir. Por eso elpionero necesita tener el don de la fe. Conprecisión debe continuar persiguiendo elsueño aún cuando la realidad sea difícil.

4. Adaptabilidad: A pesar de la planificación y del estudio, el secreto del crecimiento viene muchas veces a través de intentos y fracasos.Es esencial la flexibilidad. Es necesario ajustar los planes, blancos y estrategias paratener éxito. Necesita estar preparado para

tmprovisar, para ajustarse a las personasde diferentes culturas y ajustarse a nuevassituaciones (1 Coro 9:16-23). Es importantetambién adaptarse a nuevos métodos deevangelización, nuevos estilos de música,y que no tenga expectativas irreales acercade los nuevos miembros.

5. Tener una clara convicción del llamado de Dios para plantariglesias: Elqueplanta no sólo es voluntario,

75


es seleccionado por el Espíritu Santo (Hech.13:1-3) y enviado por el Señor de la mies através de la oración (Mat. 9:38; Luc. 10:2).Plantar iglesias es desafiante, frustrante,difícil, pero también ofrece una gran recompensa. Él tiene la certeza del llamadode Dios, confirmado por la oración y los resultados del trabajo.

6. Experiencia y educación: Dios no premia la ignorancia.Es importante entender la Biblia y aprendernuevos métodos de trabajo que funcionan.Ellos hacen eso por medio de la lectura, laasistencia a seminarios y siendo monitoreados por otros líderes de éxito. Es necesario también tener cierta experiencia pastoral. El ideal sería trabajar como aprendizde un evangelista o como asistente de unlíder de iglesia antes de iniciar un proyectopionero en un nuevo lugar.

7. Disposición y habilidad para liderar: John Maxwell declara que "todo se construye o se deshace por medio del liderazgo': El buen lídersabe delegar: Esta es la habilidad de trasladar responsabilidades a otros, dándolesla oportunidad de realizar tareas. Las mejores cualidades del líder incluyen su relación con Dios y con los demás, el ejemplopersonal y la capacidad de acción: saber elmomento y la intensidad correcta de actuación.

Los líderes cristianos son personas íntegras (ca-

76

Oiferentes plantadoresdesemillas

rácter) que saben hacia dónde van (visión) y tienenseguidores (influencia). El líder que es movido por elEspíritu Santo hacia la acción, atraerá a otros que también son guiados por el Espíritu Santo para cooperar(Hech. 13:1-4).

Los que plantan iglesias deben resistir la tentaciónde transformarse primeramente en mantenedores delas iglesias ya establecidas. Aparte de la visión, ellosposeen estrategias apropiadas y capacidades paramotivar a quienes realizarán la visión a través de esasestrategias. Además es necesario organizar su equipopara facilitar la cooperación y dar dirección al emprendimiento.

La planificación debe ser el resultado de la oraciónen grupos y de la consulta mutua. Los representantes de la iglesia madre deben estar involucrados en laelaboración de los planes como también en su implementación. Esos planes deben servotados y presentados a la iglesia madre.


1. Pida a su esposa o a un amigo que evalúe, en unaescala de 1 al 5, estas siete áreas que son características vit~ en quien planta iglesias:

a) Cristiano comprometido 2 3 4 5

b)Tiene iniciativa,

es emprendedor 2 3 4 5

e) Posee habilidades

para resistir la soledad 1 2 3 4 5

d) Se adapta 1 2 3 4 5

e) Posee disposición

y habilidad para liderar 2 3 4 5

77


f) Posee una personalidad

amigable

g) Está convencido del llamado

de Dios para abrir iglesias

2

2

3

3

4

4

5

5

CAPíTULO 7

NÚCLEO DE TRASPLANTEYSEMillAS PRODUCTIVAS

2. ¿Cuáles son sus tres principales dones espirituales?

a) _b) _e) _

78

Después de la elección del suelo y de una estrategiaideal de trabajo, un ingrediente importante es reclutarpersonas que ayudarán en la plantación de la iglesia.Así como los físicos explican que para obtener una reacción nuclear en cadena es necesaria una masa crítica mínima de material para ser fundido, el plantaruna iglesia también exige una masa crítica o núcleomínimo para ser exitosa. Jesús ministró a través deun grupo (Mar. 6:7), y Pablo no intentó ejecutar sólola Gran Comisión, sino que usó equipos que incluíana Bernabé (Hech. 11 :22-30), Timoteo (Hech. 16:1-3) yotros (Hech, 18-20). Veamos cómo podemos atraerpersonas a partir de un "núcleo" o grupo inicial.

Construyendo el núcleo

Usted-necesita de un cierto número de personas ensu núcleo para garé;lntizar el crecimiento. PeterWagnersugiere que si usted pretende crecer más allá de los200 miembros, usted necesita empezar con un grupoinicial de 30 a 50 Personas.

Dudley y Gruesbeck, en su estudio sobre nuevasiglesias adventistas, hacen interesantes observaciones sobre esas iglesias. Ellos sugieren que las nuevascongregaciones debieran maximizar su crecimiento

79


estableciéndose en áreas de concentración poblacional, y que estén dentro de un radio de 3 a 10 km de otraiglesia que sirva de apoyo a esa nueva congregación.y que el modelo más usado por la IASD es el métodode la colmena, discutido en el capítulo 3. En ese caso,el nuevo núcleo es el resultado de una iglesia que financiará y dará apoyo al nuevo proyecto. Ese núcleodebiera poseer las siguientes características:

• Vengan de la misma iglesia madre, o de iglesias hemanas de las proximidades.• Vivan cerca de la nueva iglesia.• Estén dispuestos a someterse a las directrices del líder del equipo.• Concuerden con los objetivos y métodos del proyecto.• Concuerden con las doctrinas básicas y prácticas dela IASD.• Reciban el entrenamiento y la evaluación necesarios.• Pueden discipular y delegar responsabilidades a losnuevos miembros.

Charles Chaney sugiere algunos pasos que unacongregación local puede dar para encontrar personasdispuestas a integrar una nueva congregación.

t. Organice unfuerzade tareasparaplantar iglesias - FTPI

Organice un comité misionero o una fuerza de tareas para el establecimiento de nuevas iglesias bajola dirección de líderes laicos. Esa fuerza debe tener elestatus de importante, equivalente a los otros departamentos de la iglesia.

80

Núcleo de trasplante y semillas productivas

2.Escoja miembros para la FTPI quetengan un liderazgo crea

tivo y fuerte

Es importante encontrar personas que cumplan conlas calificaciones mencionadas en 1 Timoteo 3:1-13,Tito 1:6-9 y Hechos 6:3. Además del carácter, debemosprestar atención al número de equipos y a sus dones.El ideal sería tener un mínimo de 3 a 5 personas quelos complementen con sus dones deevangelismo, enseñanza, música, coordinador de familias (niños, jóvenes y matrimonios), y uno que ternga experiencia en elministerio de los grupos pequeños.

3.Entrene a su fuerza para la tarea

Entrégueles los mejores libros, artículos, videos yseminarios sobre la plantación de iglesias. Empiece enel nivel elemental Y ayúdelos a crecer en conocimiento, entusiasmo Y habilidades para plantar iglesias.

Formas deconstruirel núcleo

A pesar de la conclusión de que la mejor manerade obtener un núcleo es a través de una iglesia madrecon cercade 150 miembros, y que esté a una distanciade entre 3 a 10 km de la nueva congregación, hay otras

maneras de hacerlo.

1. Grupos pequeños: Este método no consiste apenasen obtener personas de la iglesia como parte del grupo inicial; es también una formade buscar a otras, de la comunidad, paraser parte del núcleo de una iglesia.

81


2. Eventos creativos de evangelización: Esos eventospueden estar relacionados con temas sobre seminarios, estrés, etc. Se puede tarnbiénrealizar eventos musicales, dramas ocualquier otra idea que atraiga la gente a lacong regación.

3. Evangelismo público: En el amplio medio urbanoéste es un excelente método de edificar unnúcleo para una nueva congregación.


1. ¿Qué métodos utilizaría usted para obtener el núcleo de su iglesia?

Núcleodetrasplante ysemil/as productivas

En relación con el retiro:

o Posibles fechas

O LugarO Publico por alcanzar

Seminario de entrenamiento:

O Posibles fechas

O Lugar

O Materiales

O Público por alcanzar

3. Continuación de las tareas para la "Etapa de

Preparación"-II: Mayo

2. Establezca algunas actividades a realizar -comoreti~os, seminarios, grupos de oración, etc.-que ayudaran a su congregación a desarrollar la dinámica deamor, fe y oración. Una vez definidas las actividadesprosiga con las estrategias v.los detalles de la.planíflcación. Ejemplo:

a) Fuerza de tareas para plantar .iqlsias

b) Evangelismo público

e) Grupos pequeños

d) Eventos evangelizadores

e) Contactos puerta a puerta

Pro ContraO a) Seleccionar el equipo de pioneros o núcleo de la futura iglesia.

O b) Capacitar al equipo de pioneros Y a los miembros que pre

pararán el territorio a ser evangelizado en las clases de Dones

Espirituales, Ministerio de la Compasión, Evangelismo de la Amistad,

Recepcionistas,Visitación, Estudios Bíblicos, etc.O c) Organizar equipos de servicio comunitario Y las parejas misio-

neras.O d) Dividi r el territoriO.

O e) Equipar lOSqrupos de trabajo.

Of) Defini~lIocalY los horarios d~ trabajo.

Og) Movilizar Y supervisar los equipos.O h) MOvilizara los Conquistadores para solicitar alimentos Y ropas.

Di) Activar los grupos pequeños con el fin de alcanzar a la comuni

dad átravésdeproyectos sociales y del Evangelismode laAmistad,

usando lecciones prácticas (divorciados, matrimonios, tercera edad,

alcoholismo, depresión).Oj) Evaluar constantemente el trabajo de los equipos.

8283

CAPíTULO 8

EL SUELO IDEAL PARA CULTIVAR SEMILLAS

El pastor y un seminarista de otro Estado doblabanla esquina de un camino cuando vieron una zona residencial cortada por calles no pavimentadas, Hastadonde la vista podía alcanzar, había varias palmerasde dos a tres metros de altura.

-¡Qué lindo sector! -dijo el visitante.-¿Ve aquellas palmeras pequeñas? -dijo el pastor-o

Nuevas iglesias pueden ser establecidas aquí.-¿Qué? -preguntó el visitante-o ¿Qué tienen que ver

con nuevas iglesias?-Todo -respondió el pastor-o Esos pequeños árbo

les indican que la población se mudó recientemente aesa área. Ellos se alejaron de los familiares y antiguosamigos. Están formando nuevas amistades y buscando nuevas ideas. Este es el tiempo de iniciar iglesiasen este lugar.

Es sabio descubrir qué tipos de plantas crecen mejor en determinadas áreas. Jesús seleccionó áreasespecíficas para cumplir con la Gran Comisión (Hech.1:8), priorizó las personas receptivas al. evangelio(Mat. 10:11-15) y las áreas no alcanzadas. En esta sección descubriremos cómo .un .estudio demográfico,una correcta localización de la nueva iglesia y una desarrollada filosofía del ministerio pueden contribuir aléxito de su iglesia.

84

El sueloidealpara cultivar semillas

Estudio demográfico

Un buen estudio le dirá quién vive en tal luqar ycómo están muchos de ellos. Es extremadamente útilconocer algo al respecto de las personas que usted

está tratando de alcanzar.

e' Son las personas parte de un grupo étnico predomin~nte o hay una mezcla de culturas en el área donde

, . ?se pretende plantar la nueva iglesia. ,e'Hay concentración de familias en el area, o apenasd~ jóvenes solteros? ¿Esun área recién habitada, o an-

tiguamente establecida? . ' .rv.,»e¿Cuál es el nivel educativo del area? ¿Que religión

predomina? . .e¿Cuál es el prome?io de la renta mensual de las fami-lias del área seleccionada?

Fuentes de informaciones: INDEC (lnstitut? ?eEstadísticas Y Censos), estaciones de radio, aSOCiaCIO-

nes comerciales, etc.

¿Qué se debe investigar?

1. Informaciones sobre la población: Renta familiar, nivel educativo, antecedentes culturales, religiosidad, etc.

2. Tendencias poblacionales: Cor:npare loscuadros de crecimiento poblaclonel. busque áreas específicas d.onde la. poblaciónestá creciendo o decreciendo e Intente encontrar las causas. ¿Cuáles son las tendencias migratorias en este segmento de la po-

blación?

85


3. Proyección del uso de áreas habitacionales:Aquellos lotes no vendidos hoy pueden seráreas de mayor desarrollo en los próximoscinco años. Conocer esas proyeccionespueden ayudar a localizar su iglesia en lasáreas de mayor crecimiento futuro.

Localización y Filosofía

Los tres factores principales que influyen en laelección del luqar de la propiedad son: localización,localización y localización. McDonald's es uno de losrestaurantes más exitosos del mundo; en parte, porsu preocupación en la localización. Es tan importanteelegir bien el lote o el lugar de su iglesia como escogersu punto comercial o la dirección de su casa. TimothyStarr considera los siguientes aspectos en la localizaclón;'

1. ¿Hay terreno disponible ya unprecio razonable?:Un sabio plantador de iglesias seleccionaráun área donde el terreno pueda ser adquirido a un precio razonable. ¿El área residencialposee reglas restrictivas en relacióncon edificios de iglesias?

2. Visibilidad: Las personas· a las que ustedbusca alcanzar, ¿pueden ver las instalaciones de su iglesia? Muchas congregaciones,esperando economizar dinero, adquierenpropiedades en lugares menos visibles. El

'Timothy Starr, Church Planting: Always in Season, p. 36.

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precio que pagan por ser invisibles es la ausencia de crecimiento.

3. Accesibilidad: Certifíquese que su propiedad esté cerca de calles que dan fácil acceso a aquellos que usted espera alcanzar.Mientras más visible esté y de más fácil acceso sea, mayor crecimiento tendrá la iglesia.

4. ¿Hay adventistas viviendo en la comunidad?: Esde gran ayuda cuando un núcleo de creyentes que reside en el área ora y se compromete con la plantación de la nueva iglesia.Otro aspecto relacionado con ese punto essaber si hay una iglesia madre dentro de unradio de 3 a 10 km que dará el soporte a esanueva iglesia.

5..La población de la comunidad, ¿es lo suficientementegrande como para sustentara laiglesia?: Elobjetivo es iniciar iglesias que tengan el potencial de ser autolideradas y autosustentables dentro de dos años como máximo.Para eso, se necesitan .áreas de gran concentración poblacional donde el EspírituSanto ya esté trabajando en el área espiritual.

6. La ciudad, ¿es un centro político y económico deimportancia?: ¿Ella es la capital de un Estadoo sede de una provincia? ¿Es un lugar querecibe gran flujo migratorio, donde se toman decisiones políticas, o centro de tu-

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rismo y cultura que atrae a visitantes? ¿Enqué barrio la ciudad se está expandiendo?¿Cómo se distribuye la población ahora ycómo será de aquí a 20 años?

7. La comunidad, ¿fue bien preparada?: ¿Hay en elmomento algún método de contacto con lapoblación? ¿Hay necesidades espirituales ymateriales que están siendo atendidas enla comunidad? ¿Las personas han sido visitadas,se han establecido amistades y laBiblia está siendo estudiada en el área?

Lo más obvio es buscar personas de un área poblacional aún no alcanzada que culturalmente sean semejantes al núcleo de pioneros. Por tanto, considerelas siguientes áreas que tienden a ser más receptivasal evangelio:

• Áreas de mayor concentración poblacional.• Áreas de mayor crecimiento urbano;generalmente barrios que están en proceso de urbanización e industrialización. Laspersonas recién llegadas están ansiosas dehacer amistades (por haber dejado sus antiguas relaciones en el lugar donde vivían).• Áreas geográficas donde otras iglesiasestán creciendo.• Áreas donde las personas están pasando por cambios. Éstos pueden deberse amigraciones internas, guerras, catástrofeso acontecimientos que producen cambios

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en un individuo, como la cárcel, el embarazo, el desempleo, la muerte y otros.

Lugares a evitar

Próximos a áreas industriales, comerciales, estadios y cementerios. Generalmente esta.s áreas ~~enenmucho tránsito y pocas residencias. EVite también lugares donde la población esté establecida por años yson miembros tradicionales.'

Antes de alquilar un edificio trate de indagar e~tr~

los vecinos sobre la historia del edificio o de los últimos ocupantes del lugar. Algunos locales son "cue.stionados" por la mala reputación causada por algungrupo religioso bizarro que se reunía allí o por habersido un centro de prostitución y drogas.

Mejores ubicaciones

Galpones comerciales, cines o salone~:. ~:neralmente están localizados con excelente vlslblhda~ Ydisponen de salas que pueden ser us~das por los diferentes departamentos. Las desventajas de esos lugares se deben generalmente a los precios exorbitantesque s~ienen que pagar por alquiler.

Escuelas: Una ventaja es que la mayor parte dela comunidad conoce la localización de la escuela.Generalmente son visibles, accesibles y espaciosas.Pero hay ciertas desventajas. A veces, algunas. partesde la escuela serán usadas por la noche o los fines desemana, lo que se transformará en problemas. U~tednecesitará armar y desarmar diariamente los equipos

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y arreglar las salas.Casas: Puede ser una desventaja la disposición y

el tamaño de las salas; sin embargo, se pueden hacerarreglos con el propietario para transformaciones yampliaciones de las salas. Generalmente tienen precios accesibles y buena localización.


1. Con un mapa del territorio de su Asociación, identifique las áreas geográficas donde podrían establecersenuevas congregaciones.

2. Localice las familias adventistas residentes en esaárea y las iglesias madres.

3. Sobre el local que se pretende alquilar o comprar,evalúe las siguientes posibilidades:

Visibilidad y acceso 2 3 4 5

Iluminación, espacio, ventilación 2 3 4 5

Concentración poblacional 2 3 4 5

Buena reputación 2 3 4 5

Área en expansión urbana 2 3 4 5

Área receptiva al evangelio 2 3 4 5

4. Investigue en el INDEC ydescriba el perfil de la comunidad que se pretende alcanzar:

Población: ~ ~

90


Señalizando las diversas edades _

Renta media: _

Estatus marital predominante: _

Mayor causa de mortandad: --'-'~___,_------,--~-

Los mayores problemas de la comunidad: _

Religiosidad: _

Nivel educativo: ~ _

Tipos de casas: ~ _

Tendencias migratorias: _

91

CAPíTULO 9

DIFERENTES FORMAS DE SEMBRAR

Hay varios métodos para trabajar en el establecimiento de una nueva iglesia. Peter Wagner sugieredos categorías de modelos de trabajo: modálico y societario.

Modelosde trabajomodálicos

Si usted está plantando una nueva congregacióndonde la iniciativa del proyecto viene de una iglesialocal, hay cuatro modelos a considerar:

t. Colmena, o modelo "madre-hija"

Ese es el modelo más común para plantar una nueva congregación, y el de mayor éxito entre los aventistas. Los miembros de determinada iglesia decidenabrir un nuevo "punto" en un lugar cercano. Ellos lohacen por iniciativa propia. Mientras tanto, usted puede reclutar personas para que participen de una nuevaiglesia localizada en las proximidades. En este modelolos miembros no necesitan cambiarse.

2. Colonización

Usando este modelo, usted recluta miembros paracomenzar una nueva congregación en una localización

92

Diferentesformasdesembrar

geográfica diferente. Los miembros deberán encontrar nuevos hogares, trabajo y escuelas en la nuevacomunidad.

3. Accidental

Algunas nuevas congregaciones se inician graciasa una planificación intencional Y con oración. Otras seoriginan por conflictos de personalidad y disputas deliderazgo. Esos modelos han sido la base de algunasnuevas iglesias adventistas. No es el ideal, pero algunas han sobrevivido y llegado a ser iglesias productivas. ElmerTowns muestra las desventajas de este mo

delo:'

a) Individuos que no lograron integrarse a laiglesia anterior podrían causar problemasenla nueva iglesi.a.

b) La nueva iglesia podría ofrecer fuerte oposición a la antigua iglesia.

e) El clima de aversión podría ser un obstáculo al crecimiento de la nueva iglesia.

4. Iglesia célula

Este modelo para plantar iglesias está basado enla formación de pequeños grupos. Todo grupo pequeño es una iglesia en potencia. Los beneficios de iniciar una iglesia en un hogar son numerosos: es fácilde comenzar, y es un ambiente informal, económico yflexible para cambiar o expandirse. El modelo, de liderazgo se basa en Moisés y su suegro Jetro (Exo. 18).

1 ElmerTowns, Getting a Church Started.

93


La principal responsabilidad del pastor es supervisara los líderes para que las células puedan llegara serreproductivas.

Modelos de trabajo societarios

Si la iniciativa es de la denominación o de una asociación local, entonces hay por lomenos dos modelosa considerar:

a) Colmena, o iglesia madre

b) Colonización

e) Accidental

d) Grupos pequeños

e) Equipo evangelizador

f) Pionero de Misión global

Diferentes formas desembrar

1 2 3 4

2 3 4

2 3 4

2 3 4

2 3 4

2 3 4

1. Equipo evangelizador

Es el equipo de personas que son reclutadas paratrabajar juntas, usando sus dones y cornplernentándose para entrar en un nuevo lugar con el objetivo deestablecer una nueva congregación. Lideradas por alguien con el don del evangelismo, ellas conducen unacruzada evangelizadora en un nuevo territorio.

2. Elplantadorde iglesias, "pionerodeMisión global"

Tal vez por sudan o su habilidad de fundar nuevascongregaciones, el evangelista fue elegido por la denominación para ir a un nuevo lugar y crearun núcleopara la iglesia. Cuando la tarea está concluida, él es llevado a otro sitio con el.fin de repetirel proceso. Ese esel rplantador itinerante" o el apóstol. El apóstol Pabloes un buen ejemplo de este modelo.


1. Discuta los diferentes modelos de plantación que acontinuación se mencionan, e indique el que mejor seaplica a su situación:

94

2.Tareas para la "Etapa de Pionerismo": Junio y Julio

o a) Contactos con la comunidad: proyectos sociales operativos (corte de cabello; alfabetización;distribución de ropas, alimentos yjuguetes; cursos culinarios; visita a los hospitales del sector, asilos y cárceles; clasesde computación e inglés; sala de recreacióny juegos para los niños; comida misionera; ADRA; marionetas; niñeras voluntarias;Banquete de la Amistad; Escuela. Cristiana

. de Vacaciones; verificación de la presión arterial; fluorización; ayuda a los ancianos; yotros. Blanco: Un mínimo de cuatro proyec.tos por lugar.

o b] Contactos de cortesía: Visitar a los lídereslocales, directores de escuelas, representantes de las comunicaciones y políticos, yentregarles un kit de cortesía. ImplementarlaSemana de la Cortesía: gestos de simpatía-y-bondad enlacomuriidad. Blanco: 30personas en cada lugar.

95


3.Contactos especiales.

Reforzar el Evangelismo de la Amistad. Motivara los miembros para construir relaciones redentorascon los vecinos, amigos de trabajo, familiares y conocidos de la comunidad. Blanco: Mínimo, 30 personascontactadas por cada lugar.

D a) Parejas misioneras. Blanco: Mínimo, 10 parejas por lugar y que cada una esté estudiando con 10 personas.

o b) Clases bíblicas y grupos pequeños con temas de convivencia (divorciados, matrimonios, ancianos, alcoholismo, depresión).Blanco: Dos clases o grupos pequeños encada lugar con 10 interesados en cada uno.

4. Contactos generales.

b) Trabajo personal. Distribución de literatura. Blanco: 300 volantes o libros por lugar.

e) Inscripciones de casa en casa, realizadaspor los obreros, para el programa "Vida total': Blanco: 1.000 inscripciones por lugar.

dl Distribución masiva de invitaciones.Blanco: 2.000 invitaciones por lugar.

96

CAPíTULO 10

EL .SEMILLERO GERMINA

Usted necesita prestar atención especial a los muchos detalles antes de abrir las puertas de la nuevacongregación para su primer programa.

El localde reuniones

Usted ya preparó los aspectos geográficos, talescomo la visibilidad y la accesibilidad de su local dereuniones. También ya decidió sobre el. tipo de instalación deseado: salón, escuela u otra posibilidad.Pensemos en algunos factores que le ayudarán en eléxito de su primer programa público.

1. Apariencia: Los miembros de su grupo pueden ayudar a que todo sea agradable y grato, arreglando las goteras de los techos, pintandolas paredes antes del culto de inauguración.Aseqúrese de que los invitados no vean vidrios rotos o el pasto largo. Esto daría unapésima impresión.

2. Limpieza: Un ambiente limpio es atractivo y agradable. Hay dos áreas en particular que merecenatención especial: el baño de hombres y elbaño de mujeres. No expulse a sus invitadospor subestimar los pequeños detalles.

97


3. Estructura de las instalaciones: ¿Las instalaciones tienen espacio adecuado y apropiado paraacomodar sus programas? ¿Hay lugar parael programa de los niños? ¿Es limpio y acogedor? ¿Tiene buena acústica? ¿Hay suficiente ventilación? Pocas cosas son másfrustrantes que frecuentar un servicio enque no se logra oír. ¿La iluminación es adecuada o el ambiente es muy oscuro? ¡Laatención en esos detalles es de suma importancia!

4. Señalización: Usted puede hacer letreros de coloresatrayentes o algún otro tipo de señalizaciónpara los diversos departamentos de la iglesia. Nada es más incómodo para un invitado que preguntar dónde queda el baño.Minimice esas situaciones con la comunicación visual.

La ceremoniade separación

Separe al equipo pionero o núcleo con la bendicióndel Espíritu Santo tal como aconteció en Hechos 13:13. La iglesia de Antioquia separó a Pablo, Bernabé ya Marcos para discipular a las naciones a través de laoración y el ayuno. Eso asegurará a los pioneros elcomportamiento de la iglesia en términos de oración,y apoyo logístico y financiero, además de transmitirlesun sentimientode aprobación y seguridad.

98

Elsemillero germina

Anunciando su primera reunión

Una vez definida la fecha para el primer culto público, usted necesita planificar maneras de anunciarloa la' comunidad. Una buena fecha sería una semanaantes de Semana Santa. El estar cerca de un feriadoreligioso los animaría a venir. Hay varias maneras dedivulgar el primer culto:

1. Forma directa: Una invitación atractiva con un textobien elaborado enviado en forma personalizada causa un gran impacto. Este puedeser mejor si dicha invitación es seguida por

otra.

2. Radio y TV: El costo puede ser inmenso, pero tal vezsu presupuesto le permita un anuncio de suprimer programa. No anuncie en emisorascuyo perfil de audiencia no sea compatiblecon .el tipo de personas que desea atraer.Algunas emisoras pueden ofrecer algúnservicio público de divulgación con un costo cero o mínimo. Especialmente los programas de salud o cursos para dejar de fumar, de estrés, que son -de utilidad pública,tendrán una simpática acogida por algunoscanales deTV en sus noticieroslocales.

3. Amistad: Anime a su núcleo para que inviten a amigosV a familiares. Algunas iglesias dan

J prioridad a ese método para confirmar yalcanzar a las personas perdidas. Los cincopasos para esto incluyen: desarrollar unalista de interesados, orar por ellos, cultivar

99


relaciones, descubrir sus necesidades ybuscar momentos en que estén receptivospara invitarlos al evento.

4. Página web: Aunque no todos tengan acceso aInternet, aquellos que sí lo usan han estadopercibiendo que esa es una forma interactiva y atrayente para presentar su iglesia a lacomunidad. Eso causa una impresión positiva en mucha gente.

5. Puerta por puerta: Consiga y confeccione un planopara distribuir invitaciones en el área quese pretende cubrir, de manera que cadacasa reciba un anuncio del programa.

Tres asuntos cruciales

Los invitados que asistan a su primer servicio prestarán atención a tres importantes asuntos a los cualesusted deberá dar cuidadosa atención aun antes de realizar el primer culto.

1. u¿EI sermón es interesante y se aplica a mi persona?U

Nosotros vivimos en la era de los medios de comunicación masiva y de la diversión en masa.Las personas esperan excelencia en las presentaciones que oirán, y ciertamente aplicarán elmismo patrón al sermón del predicador. Si elmensaje no causa impacto en su vida personal,ellos probablemente no regresarán.

100

Elsemillero germina

2. u¿EI programa de los niños es instructivo yatractivo?U

Los padres que frecuenten los servicios y confíensus hijos a sus cuidados, verificarán el interés

. de sus hijos. Como responden los niños en estepunto determinará si regresarán o no. Los padres siempre le preguntan a los hijos: JI ¿Te gustó?" 11 ¿Aprendiste alguna cosa?" Si la respuestadel niño es positiva y entusiasta, probablementeserán miembros de su iglesia.

3. "¿Laiglesia quiere mi dinero?"

Uno de los reclamos que más oímos hoy en díaes: "Todo lo que ellos quieren es mi dinero': Esverdad que toda organización necesita de recursos para continuar su funcionamiento, pero elasunto del dinero se aborda con tacto, de manera que los invitados no sean indebidamentepresionados a apoyar a una or~aniza~ión. a lacual ellos aún no tienen la segundad SI quierenpertenecer. Durante las primeras semanas seríaprudente evitar estresar a la iglesia con peticio

nes financieras.


1. Como una guía con el fin de elegir el local parala celebración del primer culto, marque los factores enuna ascala-del 1 al 5J1 como el mejor):

101

4. Evalúe en escala del 1 al 5 los siguientes aspectos:

d) Los puntos de los sermones, ¿son lo suficientemente claros?

e) Los sermones, ¿son cortos? Recuérdese que las personas no se concentran por más de 30 minutos.

OSI ONO

f) ¿El oyente puede aplicar el mensaje en el trabajo oen el hogar?

OSI ONO

ONO

Elsemillero germina

OSI


a) Apariencia del local 2 3 4 5

b) Limpieza 2 3 4 5

e) Espacio/Disposición 2 3 4 5

d} Señalización interna 2 3 4 5

e) Estacionamiento 2 3 4 5

f) Iluminación 2 3 4 5

2. Sobre la propaganda disponible: ¿Cuál usará parapromover su primer culto?

a) Forma directa 2 3 4 5

b) Radio 2 3 4 5

c)TV 2 3 4 5

d) Puerta por puerta 2 3 4 5

e) Otras 2 3 4 5

a) Los títulos de los sermones, ¿son interesantes?OSI ONO

3. Evalúe los sermones que serán presentados en lasprimeras seis semanas.

b) La introducción, ¿despierta y atrae la atención de laspersonas?

e) ¿Tiene ilustraciones cautivantes y actualizadas conlas cuales pueda identificarse el oyente?

OSI ONO

5

5

5

5

5

5

5

4

4

4

4

4

4

4

3

3

3

3

3

3

3

2

2

2

2

2

2

2

Equipo:

Cortés

Entusiasta

Preparado

Ambiente:

Seguro

Atractivo 1

Limpio

Ventilado

ONOOSI

102 103


Propaganda: CAPíTULO 11

Interesante

Estimulante

Apropiada para el auditorio

2

2

2

3

3

3

4

4

4

5

5

5CULTIVANDO LA NUEVA PLANTA

5. Tareas para la "Etapa de Proclamación": Septiembrey Octubre.

o a) Preparar el lugar de reuniones (que la pintura, lailuminación, el contrato, etc., estén terminados).

O b) Adquirir equipos y materiales (sillas, equipo desonidos, etc.).

O e) Adquirir el terreno o preparar el lugar temporalpara el funcionamiento de la nueva iglesia.

O d) Realizar la ceremonia de despedida de los pioneros de la iglesia madre.

O e) Marketing: Operación Andrés, carteles, iluminación externa, letreros de señalización interna, invitaciones, automóviles con altoparlantes, radio yTV.

O f) Presentar temas que establezcan confianza en elorador y en la Biblia.

O g) Presentar temas que establezcan las verdades bí-blicas.

O h) Presentar temas de decisión.O i) Visitación intensiva.O j) Ceremonia de bautismo.

104

Henry Ford frecuentemente preguntaba: /1 ¿Qué eslo más importante para el éxito empresarial: la gerencia, el trabajo o las ventas?" Él mismo respondí.a conotra pregunta: /1 ¿Cuál de (as tres patas de una ~"Ia. esla menos importante?'" Naturalmente cada una es Importante, o ella perdería el equilibrio. El blanco bíblicode las misiones es establecer una iglesia local en elsector programado. Eso solamente se realiza cuandocada una de las siguientes metas es alcanzada.

A. Primero, ella es autogobernada. Desde el inicio sedebe permitir que los individuos de la iglesia recién plantada participen en el procesode la toma de decisiones que afecten a laiglesia. Aún cuando los nuevos miembrosno lo demuestren, la única manera de llegar a ser maduros es participando en el li

derazgo desde el inicio:

B. Segundo, ella es autosustentable. En la medida ""que la iglesia aprende a pagar sus propiascuentas -es decir, que no depende de subsidios externos para tales acciones-, llega aser más saludable que las iglesias que desarrollaron dependencia en este aspecto.

1 Roger N. McNa~ara, APractical Guide to Church Planting, p. 7.

105


C. Tercero, ella es auto.propagadora. Los miembros deben ser motivados a compartir las buenasnuevas con otros. La nueva iglesia debeser incentivada a reproducirse, usando losmismos principios y prácticas que fueronutilizados para sus inicios.

Al plantar una nueva congregación recuérdese,también, enfocar el crecimiento en áreas específicasde la espiritualidad de sus miembros. Esas cuatroáreas son: énfasis en la gracia, promoción de una atmósfera alegre en los cultos, crear un clima de interéspor la comunidad y proveer oportunidades de serviciopara que atiendan las necesidades de otros.

1. Enfatizar en el tema de la gracia: Algo parece sugerir en nuestras iglesias acerca deuna salvación en términos de comportamiento, bueno o malo. Nosotros tenemosuna clara enseñanza que la salvación esúnicamente por gracia. La obediencia y laresponsabilidad son el resultado de la fe,no la fuente. Aún así, los adventistas tienendificultad en remover la noción de trabajarpor nuestra salvación. Establezca un programa de Guitos y predicaciones con énfasis en la gracia, y la iglesia experimentaráun positivo beneficio.

2. Promover una atmósfera alegre de cultos:Usted probablemente descubrirá que haydirecta relación entre la experiencia personal de la gracia con la experiencia de unculto alegre. La verdadera adoración es una

106

Cultivando/a nueva planta

respuesta a la gracia que Dios ha demostrado en favor de nosotros.

• Hacer banderines coloridos reflejando la estacióndel año, un día especial o un tema del culto.• Usar recursos visuales para ilustrar. y enfatizar lospuntos del sermón, como la dramatización.• Usar variedades de instrumentos musicales, multimedia, diapositivas y videos en los cultos.• Tener momentos de testimonios.

3. Crear un clima de interés por la comunidad:Una iglesia donde usted pueda, con seguridad, traer a un invitado por su ambiente cálido, abierto y amigable. Ejemplo de iglesiareceptiva:

• Lugar donde las personas se sienten bienvenidas sinimportar lo que vistan.• Lugar que aprecia la diversidad en lugar de la unifor-midad.• Lugar donde personas con problemas prácticos pueden encontrar soluciones prácticas a través de un ministerio práctico que les ayude.• Lugar que planifiquen grupos pequeños de compañerismo que se reúnan semanalmente en diferentessectores, con temas diversos.• Lugar donde se motiva más y se critica menos.• Lugar donde los invitados no tienen dificultades paraentender el "lenguaje religioso" de los creyentes.• Lugar donde el saludo, los abrazos y las sonrisas sonlas expresiones de una experiencia interior.• Lugar que lleva a la participación, a la libre discusióny valora la libertad de pensamiento.

107


4. Proveer oportunidades de servicios queatiendan las necesidades de las personas através de ministerios prácticos.

Si los laicos están involucrados en varios programas para evangelizar y nutrir a las personas que seunen a la nueva congregación, menos miembrosperderán el interés o apostatarán. Al mismo tiempo,la congregación será bendecida por la presencia depersonas equipadas para ministrar a grupos dentrode la congregación o a la totalidad de ella. El emprendimiento total será muy exitoso si los planes fueronhechos cuidadosamente para alcanzar a un determinado grupo y nutrirlo cuando éstos sean miembros.Ciertamente, Dios está deseoso de repetir la experiencia apostólica hoy, la de "trastornar el mundo" (Hech.17:6 y 2:42-47). Plante una iglesia. Realice la cosechapara el crecimiento de su iglesia.


A) Etapa "Después de la campaña evangelizadora':Período de incorporación y discipulado de los nuevosmiembros: Noviembre y Diciembre.

1. Autosustentada: La iglesia cuida de símisma.

O a) Realizar la cena de los nuevos miembros y activar a los

guardianes espirituales.

O b) Integrar a los nuevos miembros a los grupos pequeños.

O e) Iniciar lecciones de discipulado: formación espiritual.

108

Cultivando lanueva planta

o d) Realizar un programa de entrenamiento sobre la mayordo-

mía cristiana.

O e) Definir blancos financieros realistas para cubrir los gastos

de la iglesia.

O f) Orientar a los nuevos miembros sobre la importancia de un

estilo de vida saludable.

O g) Establecer formas simples y dinámicas de culto.

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2. Autogobernada: La iglesia conoce su identidad.

O a) Entrenar a los nuevos miembros sobre la importancia de los

dones espirituales.

O b) Entrenar a los nuevos miembros para las actividades inter

nas de la iglesia de acuerdo con sus dones espirituales (Escuela

Sabática, diaconado, etc.).

O e) Entregar a cada uno la descripción escrita del trabajo de sus

nuevos cargos.

Od) Delegar responsabilidades y tareas a los nuevos miembros.

O e) Instruira los nuevos miembros sobre la historia de la lASO.

O f) Instruir a los nuevos miembros acerca del Espíritu de

Profecía.

O g) Promover el plan de lectura denominacional entre los nue-

vos miembros.

109


o h) Realizar el Seminario de las profecías del Apocalipsis.

O OOrganizar el calendario homilético repitiendo las doctrinas

principales.

O j) Clase posbautismal en funcionamiento

3. Autopropagadora: La iglesia existe para servir.

O a) Realizar una encuesta acerca de las necesidades de la co

munidad.

O b) Elaborar planes estratégicos de las actividades misioneras.

O e) Entrenar alos nuevos miembros para las actividades misio-

neras.

O d) Desarrollar proyectos sociales en la comunidad (corte de ca

bello; alfabetización; distribución de ropas, alimentos y juguetes;

curso de nutrición; visita a hospitales cercanos, asilos y cárceles;

clases de computación e inglés; sala de recreación y juegos para

niños; comida misionera; ADRA; nanas voluntarias; Banquete de la

Amistad; Escuela Cristiana de Vacaciones; toma de la presión arte

rial; fluoración; ayuda a los ancianos; y otros). Blanco: Un mínimo

de 4 proyectos por lugar.

O e) Instruir a los nuevos miembros e iniciarlos en la práctica del

evangelismo de la amistad.

O f) Iniciar la siembra: distribución de literatura, parejas misione

ras, clases bíblicas y grupos pequeños con temas orientadosa las

necesidades (divorciados, matrimonios, ancianos, alcoholismo,

depresión, etc.),

O g) Planificar eventos de cosecha.

110

Cultivando lanueva planta

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4. Etapa "Después de la maduración" .Transición delliderazgoy partida del evangelista pionero: Noviembre a Abrildelsiguiente año.

O a) Realizar la planificación del discipulado y de la continuidad

del programa.

O b) Cultivarlas relaciones entre la nueva iglesia con los grupos

y las iglesias próximas. La multiplicación de las iglesias no ocurre

en aislamiento e individualismo sino en interacción continua.

O e) Fortalecer las relaciones entre la nueva iglesia y la organiza-

ción.

O d) Continuar la comunicación del evangelista con la nueva

iglesia (e-mail, oración, etc.) para brindar apoyo aún a la distancia.

O e) Nuevaiglesia en proceso de madurez para la futura repro-

ducción,

O f) Evaluación del proyecto.

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111

APÉNDICE 1

PLAN SUGERENTE PARA PLANTAR IGLESIAS

Una variedad de modelos elaborados por experimentados plantadores de iglesias puede ser encontrada en la literatura de crecimiento de iglesias deacuerdo con el contexto sugerido. En esta secciónpresentaré una planificación basada en el modelo deHesselgrave para implementar la estrategia al plantariglesias. Hesselgrave elaboró el "Ciclo paulino" que hasido usado por los estudiantes del SALT en todos losEstados del noreste brasileño.

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112

Plan sugerente para plantar iglesias

1. MISIONEROS COMISIONADOS

Propósito .• Promover la plantación de iglesias en la comunidad através de la comisión y el entrenamiento de pionerosy evangelistas.

Objetivosa) Promover el espíritu misionero para motivar a los

pastores, oficiales y creyentes a participar en la tarea,dada por Dios, de plantar iglesias. I

b) Movilizar a los creyentes en un programa de alcance misionero.

e) Reconocer, preparar, enviar, sostener y cooperarcon aquellos que Cristo ha nombrado especialmentepara asumir el liderazgo en esta obra.

Pasos para la accióna)Tomar conciencia sobre el "Plantar iglesias':b] Reclutar un equipo de oración intercesora.e) Seleccionar pastores supervisores y también las

iglesias madres. . .d) Seleccionar los miembros de los equipos pione

ros (15 a 20 personas).e) Realizar una encuesta demográfica en las áreas

seleccionada.f) Definir una estrategia.g) Conseguir recursos financieros (Plano distrital de

construcción).

113


2. AUDITORIO CONTACTADO

Propósitos• Edificar contactos con nuevas personas a través delEvangelismo de la presencia.• Remover barreras emocionales a través de actividades que se enfoquen en lo profundo del corazón humano.• Desarrollar confianza en el mensajero, pues si laspersonas no confían en él, no confiarán en el mensaje.

Objetivosa) Ganar la amistad y la buena voluntad de la cornu

nidad local (especialmente loslfderes) y atender susnecesidades.

b) Alcanzar a las personas invitándolas a los programas de la iglesia local (Eventos puente) y a los grupospequeños.

c) Tener el máximo de personas dispuestas a oír elevangelio.

Pasos para la acción

a) Miembros esparcidos en la comunidad paraque se familiaricen con las personas a través de contactos:

* Contactos de cortesía con líderes locales, oficiales de la red escolar, representantes de los mediosde comunicación y otros segmentos sociales de la sociedad.

* Contactos comunitarios para conocer el puebloa través de encuestas de puerta en puerta e invitaciones para programas que atiendan sus necesidades.

114


* Contactos con personas que de alguna maneraestán relacionadas con los creyentes y que estén preparadas (interesados y visitas).

* Contactos generalizados con tantas personascorno sean posibles a través de la radio, la propaganda y el relacionamiento de los miembros en el trabajoy el vecindario.

b) La iglesia creando una imagen positiva en lacomunidad a través de estrategias de comunicaciónmasiva. spots publicitarios en laTV, la radio, el diario yotros medios de noticias.

el La iglesia animando a sus miembros a tenerrelaciones redentoras (Cruzada de cortesía) con susamigos, compañeros de trabajo y escuela, vecinos yfamiliares.

d) Los miembros de iglesia participando en servicios compasivos y de servicio social para alcanzary servir a la comunidad (Mat. 5:16): operativos médico-sociales; corte de cabello; alfabetización; curso denutrición; clases de inglés; ministerio en las cárceles;distribución de ropas y alimentos entre los pobres;y el vehículo de ADRA realizando consultas médicoodontológicas a las personas de la comunidad de losalrededores de los centros de predicación.

e) La iglesia utilizando los planes desarrollados porlos diversos departamentos en los diferentes niveles dela organización: Escuela Sabática, Dorcas, Educación,Sociedad de Jóvenes, Colportaje, Conquistadores,Mayordomía, Ministerios de la Iglesia, etc.

115


3. EVANGELIO COMUNICADO

Propósito• Crear convicción al presentar las doctrinas elementales de la salvación a través del Evangelismo de laproclamación.

Objetivosa) Comunicar el evangelio de manera clara y per

suasiva a cada persona que pueda ser alcanzada dentro del área que les corresponde.

b) Alcanzar a los no evangelizados en el área proyectada de acuerdo con el siguiente orden de prioridades: personas preparadas, personas relacionadas conlos creyentes, y otros sectores de la sociedad dondepueda haber respuesta.

Pasos para la accióna) Movilizar el máximo de creyentes con el fin de

ser involucrados efectivamente en el área fijada paracontactos de puerta en puerta, seguidos de inscripciones de personas para recibir estudios bíblicos de cortaduración, abordando a las familias, acompañándolassistemáticamente, hasta llegar a culminar con una ceremonia de graduación.

b) Conducir eventos "paralelos" para personas queno frecuentarán los eventos "frontales" de evangelismo:

* Estudios bíblicos, grupos pequeños con temasde interés para esas personas (matrimonios, solteros,divorciados, alcoholismo, depresión, etc.), proyectoscomunitarios, programas de radio, etc.

116


4. OYENTES CONVERTIDOS

Propósito• Crear compromiso con el bautismo a través del

Evanqellsmo persuasivo. Después que las barrerasemocionales e intelectuales fueren removidas, la voluntad necesita ser activada.

Objetivosa) Obtener una respuesta al evangelio que sea ge

nuina, duradera y resulte en multiplicación espiritual.b) Ayudar a que las personas se incorporen en la

iglesia local a través del rito bautismal.e) Establecer visibilidad e impacto en la comunidad

como también inspiración y sentimiento de identidaden los nuevos miembros.

Pasos para la accióna) Promover el uso de la propaganda y las relacio

nes públicas a través de laTV, la radio, las lnvitaciones,los posters, los pasacalles y otros métodos combinados con la Operación Andrés.

b) Usar seminarios sociales dirigidos a las necesidades de las personas: educación de los hijos, salud,finanzas, para Cómo dejar de fumar. y control del estrés.

e) Evangelismo público y clases bautismales (secuéncia de 30 a 50 noches) con visitación y evangelisrrlo personal.

d) Promover grupos pequeños para apoyar a losnuevos miembros y ayudarlos a establecer hábitos deformación espiritual (oración, estudio de lél Biblia, meditación, etc.) y grupos de apoyo para personas especiales (vicios, divorcio, personas con traumas, etc.).

117


e) Motivar ministerios que integren a las personasen la iglesia: coros, Club de Conquistadores, deportesy eventos sociales.

f) Cursos: Sobre las 28 doctrinas fundamentales,con énfasis en el estilo de vida cristiano.

5. CREYENTES CONGREGADOS

Propósito

• CrearJazos entre los nuevos miembros y el cuerpoa través de la enseñanza, la adoración y la comunión.• Confirmar a los nuevos miembros en la fe a través deun ambiente que motive el crecimiento y el desarrolloen madurez.

Objetivos

a) Establecer a los nuevos miembros en la fe e iniciarlos en la comunión y disciplinade la familia locallo.más pronto posible.

b) Establecer horarios y lugares para reunir a loscreyentes, transformando esas reuniones en algo espiritualmente significativo e inspirador.

c) Ayudar a los creyentes en su testificación mientras crecen en el ambiente de los grupos pequeños. Secrearán instancias para involucrarlos en el servicio conla finalidad de que se sientan incluidos y realicen unacontribución significativa al programa de la iglesia.

Pasos para la acción

a) Los huevos miembros recibirán una significativarecepción (almuerzo o cena, entreVista, presentaciónpor parte de su "padrino espiritual", foto del bautismo)

118

Plansugerente paraplantar iglesias

y serán incluidos en actividades sociales para ayudarlos a sustituir antiguas formas de diversión y a construir nuevos amigos en la iglesia.

* Los nuevos miembros serán motivados a frecuentar los cultos del día miércoles, que motivan a la oración y adoración; a los cultos del sábado de mañana,designados para la madurez de los creyentes a travésdel estudio de la Biblia, la adoración y la oración; aun calendario homilético orientado hacia el discipulado con el objetivo de dar una enseñanza sistemáticade las doctrinas básicas; así como a la práctica, de laformación espiritual con un programa de 32 semanas;a un programa evangelizador, los domingos por la noche, que sea ameno y agradable para que los creyentes traigan a sus amigos y sean ellos mismos fortalecidos por la repetición de los mismos temas que losllevaron a Cristo.

b) El pastor y la comisión de la iglesia designarána un miembro maduro para ser "guardián" del nuevomiembro (Operación Bernabé: guardián de la fe), supervisado y discipulado por un director regional.

e) Inyolucrarlos en un programa regular de los grupos pequeños (vea el paso de acción 4 del nivel 3).

d) Los nuevos miembros practicarán su fe al participar en la acción misionera, llamada "Pareja misionera'; para alcanzar a personas de fuera de la iglesia (elcompañero podrá ser el guardián espiritual).

e) Una segunda serie evangelizadora los fines desemana para repetir y fijar los principales puntos defe, clases posbautismales para instruir a los nuevosmiembros en los principios de salvación y un programa de visitación que incluya al evangelista, los ancianos, losdiáconos y los líderes de grupos pequeños.

119


Currículo: Explore su vida nueva enfocando la for~?ción espiritual: (1) estudio y meditación; (2) oracion: (3) sencillez y ayuno; (4) soledad y silencio; (5)servicio.

6. FE CONFIRMADA

Propósito

• Cultivar una vida cristiana equilibrada a través de lapráctica de los principios de administración de la vida.

Objetivos

a) Motivar a los creyentes a practicar fielmente laadministración cristiana del tiempo, los talentos, lostesoros y el templo (cuerpo) que Dios les dio.

. ~) Seleccionar hombres y mujeres talentosos y espiritualmente calificados para el liderazgo en la iglesialocal, y organizar la iglesia de una manera funcional yeficaz.

e) Motivar a los creyentes a testificar espontáneamente, ~ a participar en algún ministerio en la iglesialocal, mientras crecen espiritualmente en un ambientede grupos pequeños.

Pasos parala acción

a) Usar el culto del sábado, clases posbautismaI~s ~ grupos de integración para reforzar los principiosbfblícos de la mayordomía.

Cu.rrí~ulo: Explore el perfil del discípulo: (1) perfildel dlscípufo. (2) estilo de vida del discípulo, (3) tiempo del discipulo, (4) hogar y recreación del discípulo,(5) posesiones del discípulo, (6)adoración y comunióndel discípulo, y (7) el discípulo y el reino de Dios.

b) Promover un seminario de 2 semanas (miérco-

120

Plan sugerente paraplantar iglesias

les, viernes o domingos) conducidos por un Iider localbien entrenado o un especialista, invitado para capacitar a los nuevos miembros en los fundamentos de lacomunión de la iglesia: historia, tradiciones, filosofiasy metas de la lASO.

Currículo: Explore la comunión de la iglesia: (1) elcristiano y la comunión; (2) nuestra historia y la comunión; (3) la comunión de la iglesia y la profecía; (4) ceremonias de la comunión; (5) las enseñanzas de saluddentro de la comunión; y (6) las finanzas de la comunión.

e) Se confiarán tareas especiales a todos los quesean reconocidos como líderes, y líderes en potencia,y orientación por escrito de sus funciones y entrenamiento.

7. LÍDERES CAPACITADOS

Propósito• Establecer acciones de colaboración a través de entrenamientos y movilización.

Objetivosa) Equipar a los creyentes en las grandes avenidas

del ministerio personal.b) ~vilizar la mayoría de los creyentes para un mi

nisterio activo.

Pasos para la accióna) Personas continuarán en sus grupos pequeños

de discipulado.b) Clases de evangelismo serán providenciadas

121


para que las personas descubran su estilo de evangelismo y métodos de compartir su fe con los perdidos.

8. CREYENTES RECOMENDADOS

Propósito

• Incluir planes para el retiro y para los nuevos pioneros que se integrarán. Es importante que los obreros(pioneros) sepan cuándo y cómo dejar el lugar.

Objetivos

a) Una retirada amigable de los pioneros de la congregación establecida en la mejor ocasión posible (tanpronto como sea posible).

b) Una transición ordenada y pacífica del liderazgopastoral en la congregación; una continuación (hastadonde sea posible) de los ministerios eficaces que hayan sido emprendidos por los pioneros.

9. COMUNICACIONES CONTINUADAS

Propósito

• Crear lazos de relaciones que sustenten la nueva iglesia.

Objetivos

a) Establecer entre el estudiante-evangelista fundador y la iglesia fundada una relación continua que seráespiritualmente motivadora y mutuamente provechosa para el pionero evangelista ylaiglesia reciénfundada.

b) Establecer entre la iglesia fundada y la denorní-

122


nación una relación continua que fortalecerá su testimonio delante del mundo, y aumentará el crecimientoespiritual y numérico de la nueva iglesia.

e) Establecer entre la iglesia fundada y la misiónfundadora una relación continua que promoverá lamisión mundial de la iglesia de Cristo.

10. CONVOCATORIA A LAS IGLESIAS MISIONERAS

Propósito• Realizar una celebración, convencion o asamblea,donde el que plantó iglesias presente un informe a laiglesia quele envió.

Objetivosa) Obtener comprensión total de aquello que Dios

-, ha realizado a través del evangelista pionero y cómoeso encaja en su propósito para la iglesia.

b) Obtener la plena participación de todos los cristianos en el esfuerzo misionero de la iglesia local.

Pasos para la accióna) Realizar un gran evento de celebración que enfa

tice el discipulado y desafíe a la misión.

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ENCUESTA DE OPINiÓN PÚBLICAAPÉNDICE 4

4. ¿Por qué muchas personas no frecuentan la iglesia?

3. ¿Frecuenta usted activamente alguna iglesia?

Sí D No D

1. En su opinión, ¿qué programas sociales son los másnecesarios en esta ciudad?

D Éxito profesional en pequeños negodosD Tener buena saludD AlfabetizaciónD Orientación familiarD Educación de los hijos y programa infantilD Programas para la tercera edadD Entender el propósito de mi vidaD Entender mejor la BibliaD Cursos: cómo dejar de fumar, cómo dejar

las drogas y el alcoholD Seminario sobre la vida cristiana

2. ¿Usted escucha frecuentemente los programas radiales?

Sí D Horario: _ No ID

ANÁLISIS DE LA COMUNIDAD

Su corma nidad es un vasto mosaico de diferentes tipos de personas por ser alcanzadas. Como un pescadorque necesita seleccionar diferentes tipos de carnada ytécnicas para pescar, su iglesia debe determinar cómoel mensaje puede ser proclamado de manera' efectivaen la evangelización.

t. Usando un mapa de su comunidad, identifique lo siguiente:

Su iglesia (bandera roja)Residencia de los miembros (bandera azul)Otras iglesias en el sector (bandera verde)Grupos pequeños (bandera amarilla)

5. ¿Tiene usted un ejemplar de la Biblia en su hogar?

Sí D No D

6. ¿Quisiera recibir gratuitamente en su casa un juegode lecciones para el estudio y la comprensión de lasSagradas Escrituras?

Sí D No DNombre: _Dirección: _

132

2. Población en el sector de su iglesia: ~

1 miembro por cada (personas].

3. ¿Cuántas iglesias de otras denominaciones están ensu sector?: _

Haga una lista de las principales: __~ ___________. Frecuencia de sus cultos(promedio): _

133

GUíA PARA PLANTAR IGLESIASAnálisis de la comunidad

4. Crecimiento de la población:

AÑOS POBLACiÓN5. Realidad de la población:

20 _

20_--,--,--

20 _

20,-,--_

20 _

Proyección para los próximos 10 años -'--~_

F M TOTALSolteros, viviendo con los padres

Solteros independientes

Casados con hijos en casa

Casados con hijos ausentes

Divorciados sin hijos

Divorciados con hijos

Viudos con hijos encasa

Viudos con hijos ausentes

Permanece el mismo Cambió levemente Cambió radicalmente

a) Promedio de edad de las personas en la comunidad

O O O

b] Condición socioeconómica de la comunidad

o O

TOTALF

135

M

1a--~------------------

2a _

6. Edad de la gente perteneci~nte a la comunidad:

Menos de 55 -12

13 - 2021 - 2829-3637 -4445- 5253- 6061 - 69Más de 70

7. Las cinco principales causas de muerte en la comunidad/ciudad son:

o

o

o

Subió

Subió

Subió

oo

134

o O

Disminuyó Permanece la misma

e) Nivel educativo de la comunidad

Disminuyó Permanece el mismo

d) Número de iglesias enla comunidad

Disminuyó Permanece el mismo


3a4a--------------~sa-------------

8. Factores socioeconómicos:

a) índice de cesantía:b) Grandes negocios -e-in-d-u-s-t-ri-a-sd-e-I-a'-re-a-:----

e) N~mero de familias sustentadas por la madre:d) Numero de familias que reciben asistencia --

del gobierno (pensión):--~~~-----

9. Recursos de la comunidad:

o Escuelas municipales, subvencionadasO Escuelas particularesO HospitalesO Agencias de saludO Centro comunitarioO Canal de TV con mayor sintoníaO Estación de radio más oída

10. P~nte el cu.a~roque mejor indica el nivel de resistencia/receptividad de su comunidad:

Resistente

11.Desarrollo de la comunidad:

. ,Un área residencial se inicia con casas en construccron y la llegada de muchas familias. Ese es el período

136

Análisisdela comunidad

en que los lazos sociales, religiosos Y culturales sonestablecidos entre los vecinos.Traer personas a la iglesia es relativamente fácil en este momento, pero serámás difícil en la ciudad en que la comunidad se establece. Mucho puede observarse en el área del ministerio. Haga un breve proyecto para el barrio y observe:

a) ¿Hay diferentes clases de vecinos dentro de su área?

¿Qué clases?

b) ¿Cómo son los tipos de casa que predominan encada una de las calles? ¿Hay nuevas casas en cons-

trucción?

el ¿Las personas parecen preocuparse en mantenerlos patios y casas en buena condición? ¿Hay jardines

bien construidos?

d) ¿Hay niños jugando en las calles?

e) ¿Hay casas sencillas en esta área? ¿Qué tipo de per

sonas viven allí?

f) ¿Qué tipo de comercio, industria o servicio existen

en el área?

137


12. Haga un estudio de lasnecesidades de su comunidad y responda: ¿Cuál de las siguientes necesidadesparece serurgente? (marque lo que sea necesario):

a)Ancianos

b)Jóvenes

e)Solteros

d) Casados

o Visitacióno Consultorios médicosO Actividades sociales y recreativasO Estilo de vidaO Otros:

--~------

O Seminarios antidrogaso Orientación sobre formación profesionalo Brigadas en la familiaO Delincuenciao Otros:-----~~---

O Trabajoo Consejería sexualO CasamientoO RecreaciónO Alfabetizacióno Otros----------

O Consejería matrimonialO Educación de los hijoso Presupuesto familiarO Sala cuna y apoyo preescolar

138

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