UNIVERSIDADE DO VALE DO RIO DOS SINOS UNISINOS

UNIDADE ACADMICA DE PESQUISA E PS-GRADUAO

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM DIREITO

NVEL DOUTORADO

GLOBALIZAO, DEMOCRACIA E DIREITOS HUMANOS:

OS MOVIMENTOS SOCIAIS E O PROCESSO DE CONSTRUO DE

UMA ESFERA PBLICA PLURAL E DEMOCRTICA MUNDIAL

SUZANA MARIA GAUER VIEIRA

Orientador: Prof. Dr. Jos Luis Bolzan de Morais

So Leopoldo, abril de 2013

SUZANA MARIA GAUER VIEIRA

GLOBALIZAO, DEMOCRACIA E DIREITOS HUMANOS:

OS MOVIMENTOS SOCIAIS E O PROCESSO DE CONSTRUO DE

UMA ESFERA PBLICA PLURAL E DEMOCRTICA MUNDIAL

Tese apresentada ao Programa de Ps-

Graduao em Direito da rea de Cincias

Jurdicas da Universidade do Vale do Rio

dos Sinos, para obteno do ttulo de

Doutora em Direito.

Orientador: Prof. Dr. Jos Luis Bolzan de Morais

So Leopoldo, abril de 2013

Catalogao na Publicao: Bibliotecria Eliete Mari Doncato Brasil - CRB 10/1184

V665g Vieira, Suzana Maria Gauer

Globalizao, democracia e direitos humanos: os movimentos sociais e o processo de construo de uma esfera pblica plural e democrtica mundial / por Suzana Maria Gauer Vieira. -- 2013.

646 f. ; 30cm. Tese (Doutorado) -- Universidade do Vale do Rio dos Sinos -

Unisinos. Programa de Ps-Graduao em Direito, So Leopoldo, RS, 2013.

Orientador: Prof. Dr. Jos Luis Bolzan de Morais. 1. Direito - Globalizao. 2. Democracia. 3. Direitos Humanos. 4.

Movimentos sociais. I. Ttulo. II. Morais, Jos Luis Bolzan de.

CDU 34: 339.9

AGRADECIMENTOS

Ao Professor Dr. Jos Luis Bolzan de Morais, pela orientao e compreenso.

Aos Professores do Programa de Ps-Graduao em Direito da UNISINOS,

pelos ensinamentos ministrados.

Aos funcionrios do Programa de Ps-Graduao em Direito da UNISINOS,

em especial a Secretria Vera Loebens, pela ateno, educao e pacincia

dedicadas aos alunos do CPGD.

Aos meus pais, Dorval e Hilria Elizabeth, humildes trabalhadores que

dedicaram suas vidas educao dos filhos e por terem me ensinado o respeito e o

amor pela justia.

A meu companheiro, Danilo, pelo amor, amizade e pacincia.

A Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES),

pelo apoio indispensvel realizao da presente pesquisa.

RESUMO

A presente pesquisa analisa os processos de renovao da poltica e do direito, a partir da emergncia da prxis poltica emancipatria dos cidados e movimentos sociais, com o objetivo de instituio de uma esfera pblica crtica, plural e democrtica na cena pblica internacional contempornea. Para tanto, investigam-se as razes das crises dos paradigmas sociais, polticos e cientificistas instrumentais e a instituio de novos modos de sociabilidade e de conhecimento fundamentados na afirmao de processos cooperativos e dialgicos no mbito das prticas socioculturais, filosficas e cientficas, resgatando-se as contribuies desenvolvidas pelo pensador Jrgen Habermas, por meio da elaborao do paradigma do agir comunicativo e do modelo de democracia deliberativa. Pretendem-se demonstrar as contribuies dos movimentos sociais para a criao de uma nova cultura poltico-jurdica democrtica e cosmopolita, frente aos processos autoritrios e mercantilistas que orientam a globalizao econmica nas sociedades contemporneas. O objetivo da pesquisa concentra-se, dessa forma, na anlise das crises de natureza social, poltica e jurdica das sociedades contemporneas e nas propostas para encaminhar a sua superao, a partir da emergncia de novos paradigmas tico-polticos democrticos. Nos trs primeiros captulos procede-se a uma reavaliao da herana filosfica, sociolgica e jurdica desenvolvida na modernidade, com o propsito de melhor entender as mudanas produzidas nas sociedades contemporneas, especialmente com o desenvolvimento da globalizao. J o estudo sobre as transformaes sociais produzidas pela globalizao foi privilegiado nos dois ltimos captulos, particularmente visando apreender os efeitos sociais, polticos e jurdicos desse processo, diante dos retrocessos experimentados nos campos da democracia e dos direitos humanos, em razo da adoo generalizada das polticas neoliberais privatistas, o que vm sendo denunciado por um conjunto de cidados e movimentos sociais crticos que lutam para que sejam reconhecidos como novos atores polticos com maior influncia no cenrio decisrio internacional. No primeiro captulo, trata-se da crise da filosofia da conscincia e do novo paradigma comunicativo proposto por Jrgen Habermas para superar as dificuldades do modelo de racionalidade logocntrico, instrumental e cientificista. No segundo captulo so estudadas as orientaes ticas contemporneas - liberais, comunitaristas e a tica do discurso, atravs das contribuies de John Rawls, Charles Taylor e Habermas. No terceiro captulo, examinam-se as relaes entre sociedade e direito na modernidade, com a retomada das contribuies dos principais tericos sociais clssicos e contemporneos. No quarto captulo, investiga-se a renovao do significado e avaliao da democracia, com a retomada do pensamento democrtico desenvolvido no mundo contemporneo e o surgimento dos novos movimentos sociais, com nfase nas contribuies de Charles Taylor, Hannah Arendt, Habermas e dos estudiosos contemporneos sobre os novos movimentos sociais. J no quinto captulo, promove-se a investigao sobre o significado e principais efeitos da globalizao, com o intuito de estudar as razes das crises e transformaes do Estado contemporneo, as dificuldades e as mudanas no entendimento da democracia e dos direitos humanos, assim como as possibilidades de criao de uma opinio pblica plural e crtica global incentivada pela prxis emancipatria dos movimentos sociais frente ao atual processo de crise social mundial. Palavras-chave: Globalizao. Democracia. Direitos Humanos. Movimentos sociais.

ABSTRACT The research presented here analyzes law and politics renewal from the urgency of emancipatory political praxis of citizens and social movements, aiming at establishing a critical, plural and democratic public domain in the contemporary international public arena. To that end, we investigate the reasons behind the crisis on social, political and instrumental scientific paradigms; and the launching of new sociabilities and knowledge based on the acknowledgement of cooperative and dialogical processes within sociocultural, philosophical and scientific practices. For that purpose, contributions developed by Jrgen Habermas were taken into consideration through the elaboration of the communicative acting paradigm and the deliberate democracy model. We intend to expose the contributions from social movements for the conception of a new democratic and cosmopolitan political-legal culture when facing authoritarian and mercantilist processes that lead economical globalization in contemporary societies. The main goal of this research is, therefore, to analyze crisis of social, political and legal characters in contemporary societies and to propose ways to forward their recovery; from the emergence of new democratic ethical-political paradigms. In the first three chapters, we discuss a revaluation of a philosophical, sociological, political and legal legacy developed in modernism as to better comprehend the changes generated in contemporary societies; particularly when considering the development of globalization. In the last two chapters, writings on social transformations produced by globalization are brought into light in order to capture social, political and legal effects of said process during the experienced setbacks in the field of democracy and human rights due to the widespread adoption of neoliberal privatization policies. Such practices have been reported by a group of citizens along with critical social movements that fight for their right to be acknowledged as new and more influential political players in the international decision-making scene. The first chapter approaches the crisis of the philosophy of awareness and the new communicative paradigm proposed by Jrgen Habermas to overcome difficulties in logocentric, instrumental and scientistic rationales. In the second chapter, contemporary ethical orientations are discussed whether liberal, communitarian and the ethics of speech through the contributions by John Rawls, Charles Taylor and Habermas. In the third chapter, the relations between society and law in modernism are examined through the contributions from the main social - classical and contemporary - theorists. In the fourth chapter, we investigate the renewal of democracys meaning and evaluation through the awakening of the development of democratic thinking in the contemporary world and the emergence of new social movements, focusing on the contributions by Charles Taylor, Hannah Arendt, Habermas and other contemporary thinkers. In the fifth chapter, we promote research on meaning and other globalization effects in order to analyze the reasons behind crisis and transformations in the contemporary State, difficulties and changes in the understanding of what democracy and human rights are, as well as the possibilities of creating a plural public opinion along with global criticism encouraged by the social movements empowerment praxis when facing a worldwide social crisis. Key-words: Globalization. Democracy. Human Rights. Social movements.

RIASSUNTO

Questa ricerca analizza i processi di rinnovamento della politica e del diritto, dalla nascita di emancipazione prassi politica dei cittadini e dei movimenti sociali, con lobiettivo di creare una sfera pubblica critica, plurale e democratica in contemporanea scena Internazionale. Pertanto, per accertare i motivi di crisi i paradigmi dei modi strumentali e stabilire sociali, politiche e scientista nuove di socialit e di conoscenza in base ai processi di affermazione e le prassi cooperative dialogiche nellambito socio-culturale, filosofica e scientifica, il salvataggio pensatore contributi sviluppato da Jrgen Habermas, attraverso lo sviluppo del paradigma dellagire comunicativo e il modelo dela democrazia deliberativa. Intendete di dimostrare il contributo dei movimenti sociali per creare una nuova cultura politica e democratica faccia legale cosmopolita di processi autoritari che guidano e mercantilista globalizzazione economica nelle societ contemporanee. Lobiettivo della ricerca si concentra quindi su unanalisi delle crisi sociali, delle societ politiche e giuridiche contemporanee e le proposte per superarli in avanti, dalla nascita di nuovi paradigmi etici e politici democratici. Nei primi tre capitoli procedere ad una nuova valutazione del patrimonio filosofico, sviluppato sociologico e giuridico nella modernit, al fine di meglio comprendere i cambiamenti in atto nelle societ contemporanee, in particolare con lo svuluppo della globalizzazione. Ma lo studio delle trasformazioni sociali provocati dalla globalizzazione stato privilegiato nel corso degli ultimi due capitoli, in particolare al fine cogliere il processo sociale, politico e giuridico che, di fronte a battute darresto com esperienza nel campo della democrazia e dei diritti umani, a causa della diffusa adozione di politiche privatizzazione neoliberista, che sono stati denunciati da un gruppo di cittadini e movimenti sociali critici che lottano per essere riconosciuti come nuovi attori politici con maggiore influenza nelle decisioni internazionali scenario. Nel primo capitolo, la crisi della filosofia della coscienza e il nuovo paradigmi comunicative proposto da Jrgen Habermas per superare la difficolt del modello della razionalit logocentrica, strumentale e scientista. Il secondo capitolo studia le linee guida etiche contemporanee liberali, comunitaristi e letica del discorso, attraverso i contributi di John Rawls, Charles Taylor e Habermas. Nel terzo capitolo, si esamina il rapporto tra diritto e socit in tempi moderni, con la represa dei principal contributi dei teorici sociali classici e contemporanei. Il quarto capitolo indaga il rinnovo del significato di democrazia e di valutazione, com la ripresa del pensiero democratico sviluppato nel mondo contemporanei su e lemergere di nuovi movimenti sociali, con particolare riguardo ai contributi di Charles Taylor, Hannah Arendt, Habermas e studiosi contemporanei su i nuovi movimenti sociali. Nel quinto capitolo, promuove la ricerca sugli effetti significato e principali della globalizzazione, al fin di studiare le ragioni per le crisi e le transformazioni dello Stato contemporaneo, le difficolt el cambiamenti nella compreensione della democrazia e dei diritti umani, cosi come la possibilit di creare una opinione pubbica critica e pluralista alimentato da globali prassi di emancipazione del movimenti sociali alla deriva attuale di crisi mondiale. Parole Chiave: Globalizzazione. Democrazia. Diritti umani. Movimenti sociali.

SUMRIO 1 INTRODUO....................................................................................................... 10 2 FILOSOFIA E CINCIA NA MODERNIDADE: OS PENSADORES DA MODERNIDADE E OS NOVOS PARADIGMAS PS-METAFSICOS ................ 27 2.1 OS PENSADORES MODERNOS E A FORMAO DO PARADIGMA DA FILOSOFIA DO SUJEITO................................................................................... 27 2.1.1 A filosofia empirista de Francis Bacon, o racionalismo de Ren Descartes e o nascimento da concepo moderna de cincia ................................... 27 2.1.2 As contribuies do empirismo de Hume e do racionalismo crtico de Kant ................................................................................................................ 31 2.1.2.1 As contribuies do empirismo de David Hume para as cincias no mundo moderno ....................................................................................................... 31 2.1.2.2 A teoria do conhecimento e a filosofia tica e poltica de Kant .................... 38 2.1.2.2.1 O racionalismo crtico e a teoria do conhecimento no pensamento de Kant ................................................................................................................... 38 2.1.2.2.2 A filosofia tica e poltica de Kant .............................................................. 55 2.2 A RECONSTRUO DO DISCURSO FILOSFICO HISTRICO-CRTICO DA MODERNIDADE E AS POSSIBILIDADES DE SUPERAO DA FILOSOFIA

DO SUJEITO .................................................................................................... 61 2.2.1 O novo paradigma da linguagem e as tarefas hermenuticas da filosofia .......................................................................................................................... 62 2.2.1.1 A filosofia hermenutica de Martin Heidegger............................................... 62 2.2.1.1.1 A crtica filosofia metafsica e a virada lingustica realizada pela filosofia hermenutica de contedo de Heidegger .................................................. 62

2.2.1.2 A hermenutica filosfica de Hans-Georg Gadamer ................................... 76 2.2.1.2.1 A obra Verdade e mtodo e o projeto da hermenutica filosfica: o novo

paradigma da linguagem e a tradio filosfica e cultural como herana a ser atualizada nas cincias hermenuticas do esprito ............................. 79 2.2.1.3 A hermenutica crtica e reconstrutiva de Jrgen Habermas e o debate posterior publicao da obra Verdade e mtodo de Gadamer .............. 90 2.2.1.3.1 O debate entre hermenutica filosfica e hermenutica crtica ................ 90 2.2.1.3.2 O paradigma da razo comunicativa e as possibilidades de superao da filosofia do sujeito .................................................................................... 114 3 AS FILOSOFIAS TICO-POLTICAS CONTEMPORNEAS: AS TEORIAS

TICO-POLTICAS LIBERAIS E COMUNITARISTAS E A TICA DO DISCURSO DE JRGEN HABERMAS ................................................................................. 131

3.1 O LIBERALISMO POLTICO DE JOHN RAWLS E A RETOMADA DO DEBATE SOBRE A JUSTIA POLTICA NO CENRIO CONTEMPORNEO................131 3.2 A FILOSOFIA TICA DE CHARLES TAYLOR: AS FONTES DO SELF E A CONSTRUO DA IDENTIDADE MODERNA............................................... 134 3.2.1 As configuraes morais do agente humano e o papel dos valores na formao da subjetividade e das instituies modernas .........................134

3.2.2 A crtica ao naturalismo cientificista, ao utilitarismo e ao liberalismo tico-poltico como expresso de um self desprendido e desvinculado dos valores ticos expressivos da vida humana autntica......................151 3.2.3 A formao da identidade no espao moral e o sentido do bem na vida humana comunitria.................................................................................... 159 3.3 A TICA DO DISCURSO DE JRGEN HABERMAS E A PROPOSTA DIALTICA ALTERNATIVA AOS MODELOS TICO-POLTICOS LIBERAL E COMUNITARISTA........................................................................................ 183 3.3.1 O discurso filosfico tico-crtico e o significado da modernidade........187 3.3.2 A tica comunicativa de Jrgen Habermas e a proposta de superao dos paradigmas tico-polticos liberal e comunitarista concorrentes .......... 194

4 MODERNIDADE, SOCIEDADE E DIREITO ...................................................... 258 4.1 A ORIGEM DA SOCIOLOGIA NA MODERNIDADE: A FILOSOFIA DIALTICA

E O NASCIMENTO DA CRTICA HISTRICO-SOCIAL............................. 258 4.1.1 Alienao e histria na filosofia de Hegel ................................................. 258 4.1.2 Marx e a natureza social do homem: a concepo de prxis histrico- social e a crtica alienao e mercantilizao nas sociedades capitalistas............................................................................... 271

4.2 A SOCIOLOGIA CLSSICA E A TEORIA DOS SISTEMAS SOCIAIS ........... 278 4.2.1 Durkheim e o nascimento da sociologia ................................................... 279 4.2.2 Modernidade, sociedade e direito na obra de Max Weber ..................... 281 4.2.2.1 Max Weber, a modernidade e o processo de racionalizao e desencantamento da vida social ................................................................. 281 4.2.2.2 Sociedade e direito na obra de Max Weber ............................................... 286 4.2.3 A teoria dos sistemas sociais de Parsons ................................................ 289 4.2.4 A teoria dos sistemas sociais de Niklas Luhmann .................................. 292 4.2.4.1 A teoria sociolgica de Niklas Luhmann ..................................................... 292 4.2.4.2 Modernidade, complexidade e iluminismo sociolgico no pensamento de Niklas Luhmann .......................................................................................... 307 4.2.4.3 Sociedade e direito na teoria dos sistemas sociais de Niklas Luhmann..... 315 4.2.4.3.1 Sociedade e direito na fase funcional-estruturalista da obra de Luhmann ................................................................................................................. 315 4.2.4.3.2 Sociedade e direito na teoria dos sistemas sociais autopoiticos de Niklas Luhmann .................................................................................................. 320 4.3 JRGEN HABERMAS E O PROJETO DE RECONSTRUO DA TEORIA SOCIAL CRTICA ............................................................................................. 339 4.3.1 A herana crtica da filosofia: dilogo, esclarecimento e emancipao..339 4.3.2 O projeto de reconstruo da teoria social crtica ................................... 343 4.3.3 Modernidade e sociedade: racionalizao da vida social, diagnstico crtico das sociedades modernas e as possibilidades de complementao do projeto normativo da modernidade .................................................... 351 4.3.4 Modernidade, sociedade e direito no pensamento de Habermas .......... 373

5 DEMOCRACIA, SOCIEDADE CIVIL E A CONSTRUO DE UMA ESFERA PBLICA PLURAL E DEMOCRTICA NO CENRIO LOCAL, NACIONAL E INTERNACIONAL ............................................................................................ 396 5.1 A FILOSOFIA TICO-POLTICA DE CHARLES TAYLOR: COMUNITARISMO, MULTICULTURALISMO E A POLTICA DE RECONHECIMENTO ............... 396

5.1.1 A influncia da tica comunitria de Aristteles e do pensamento republicano de Rousseau na obra de Charles Taylor ............................. 399

5.1.1.1 A tica comunitria de Aristteles ..............................................................399 5.1.1.2 As contribuies de Jean Jacques Rousseau para a formao do self moderno ................................................................................................... 402 5.1.1.3 A linguagem expressivista de Herder e Hegel: o carter histrico-cultural da

existncia humana e a conciliao entre natureza e razo, liberdade e sensibilidade............................................................................................ 404

5.1.2 A poltica de reconhecimento de Charles Taylor...................................... 423 5.2 O PENSAMENTO POLTICO DEMOCRTICO DE HANNAH ARENDT.......... 430 5.2.1 A herana tico-poltica dos gregos e a decadncia da poltica nas sociedades contemporneas...................................................................... 431 5.2.2 Poltica e Estado nas sociedades modernas............................................. 435 5.2.3 Repblica, direitos humanos e poder poltico legtimo........................... 440 5.3 DIREITO, JUSTIA E DEMOCRACIA NO PENSAMENTO DE JRGEN HABERMAS ..................................................................................................... 450 5.3.1 Diagnstico crtico da modernidade, democracia e direitos humanos nas sociedades contemporneas...................................................................... 450 5.3.2 A superao dos paradigmas democrticos liberal e republicano e o significado da democracia deliberativa nas sociedades contemporneas: os movimentos sociais e a construo de uma esfera pblica democrtica ................................................................................................. 454 5.3.3 A esfera pblica democrtica e a formao crtica da opinio pblica ..................................................................................................................... 470 5.4 OS MOVIMENTOS SOCIAIS E A CONSTRUO DE UMA ESFERA PBLICA PLURAL E DEMOCRTICA NA NASCENTE SOCIEDADE CIVIL MUNDIAL ...........................................................................................................................492 5.4.1 Os movimentos sociais, a reinveno da emancipao social e a globalizao da democracia e dos direitos humanos.............................. 492 5.4.2 A sociedade civil, os novos movimentos sociais e as lutas pela democratizao da cultura poltica no cenrio local, nacional e mundial .........................................................................................................................498

6 GLOBALIZAO, DEMOCRACIA E DIREITOS HUMANOS............................ 515 6. 1 AS CONSEQUNCIAS HUMANAS E SOCIAIS DA GLOBALIZAO ......... 515 6.2 CRISES E TRANSFORMAES DO ESTADO CONTEMPORNEO, AS PERSPECTIVAS PARA A DEMOCRACIA E A QUESTO DOS DIREITOS HUMANOS...................................................................................................... 538 6.2.1 O Estado soberano e territorial na modernidade: revisitando o paradigma poltico-jurdico liberal e positivista burocrtico-legal.......... 540 6.2.2 Globalizao, crises do Estado e as promessas constitucionais da modernidade................................................................................................. 547 6.3 DEMOCRACIA, DIREITOS HUMANOS E AS POSSIBILIDADES DE

CONSTRUO DE UMA CULTURA POLTICO-JURDICA COSMOPOLITA ......................................................................................................................... 576 6.4 AS CONTRIBUIES DOS MOVIMENTOS SOCIAIS PARA A CRIAO DE UMA CULTURA DEMOCRTICA COSMOPOLITA......................................... 607 7 CONCLUSO ..................................................................................................... 618

REFERNCIAS ...................................................................................................... 634

10

1 INTRODUO

A presente pesquisa visa analisar as principais mudanas operadas nas

esferas da poltica e do direito nas sociedades contemporneas, a partir de um

reexame crtico da modernidade e da redefinio do significado e avaliao da

democracia e dos direitos humanos pela prxis dos movimentos sociais, em defesa

da construo de uma esfera pblica democrtica na nascente sociedade civil

mundial, em contraposio aos efeitos desumanos e autoritrios da globalizao

econmica neoliberal.

Definido o objeto de investigao da tese como o estudo acerca dos novos

modos de ao poltica da cidadania mundial, em benefcio da construo de uma

esfera pblica plural cosmopolita, como pressuposto para a criao de uma ordem

jurdica democrtica, fundamentada na defesa dos direitos humanos universais, a

partir das transformaes na prxis social oriundas do processo de globalizao,

procurar-se- responder na pesquisa s seguintes questes:

a) Os movimentos sociais, as associaes, as redes de cidadania e defesa

de direitos, organizados no cenrio internacional contemporneo, podem

ser considerados como novos atores poltico-jurdicos capazes de

contribuir para a criao de uma esfera pblica democrtica na nascente

sociedade civil mundial, fundamentada na realizao e respeito aos

direitos humanos, na convivncia plural de culturas e na igualdade entre

os povos, contrapondo-se aos poderes polticos e econmicos que

presidem a globalizao neoliberal?

b) Considerando-se que os movimentos sociais emergem como novos atores

poltico-jurdicos no cenrio internacional, procurando influenciar e

participar do processo poltico decisrio mundial, quais so as principais

novidades introduzidas por estas prticas sociais para a compreenso da

democracia e do direito nas sociedades contemporneas e para a

renovao da cultura poltica instituda?

O objetivo geral da pesquisa consiste em investigar o significado e os efeitos

da globalizao econmica neoliberal e as contribuies dos movimentos sociais

11

para a instituio de uma esfera pblica democrtica mundial, como fundamento de

uma nova cultura poltica cosmopolita, voltada para a afirmao e realizao dos

direitos humanos dos povos e cidados do mundo, a paz, o pluralismo e o

desenvolvimento sustentvel com respeito natureza e em defesa da sobrevivncia

do planeta, visando corrigir injustias, desigualdades, discriminaes insustentveis

e os desequilbrios social e ambiental, que ameaam a convivncia social civilizada

e democrtica.

Com este propsito, pretende-se reexaminar a herana crtica da

modernidade e compreender a dinmica dialtica dos processos de globalizao, as

dificuldades e as possibilidades de construo de uma nova ordem poltica

democrtica global, contraposta aos projetos polticos e econmicos neoliberais

hegemnicos. Com o objetivo de entender as principais transformaes operadas

nas noes de sociedade civil e esfera pblica, procurar-se- apreender as

novidades e potencialidades presentes na prxis poltico-jurdica dos novos

movimentos sociais e suas contribuies para a criao de espaos pblicos plurais

de debate, deliberao e formao de uma opinio pblica crtica, indispensvel

para garantir as conquistas constitucionais do Estado Democrtico de Direito e a sua

extenso para o plano internacional.

Ao estudar as razes das crises dos paradigmas poltico e jurdico estatais e

positivistas, as crescentes ameaas aos direitos fundamentais e s conquistas

constitucionais da cidadania, por fora da imposio dos imperativos da globalizao

econmica neoliberal, procurar-se- investigar o processo de renovao e

reavaliao dos significados da democracia e dos direitos humanos nas lutas sociais

contemporneas e a importncia do nascimento de uma cultura cosmopolita

contraposta aos poderes polticos e econmicos ilegtimos mundiais. Desse modo,

espera-se contribuir para o conhecimento das formas de exerccio da cidadania

diante dos novos modos de colonizao e expanso dos poderes mundiais, por

intermdio da instituio das novas prticas polticas dos movimentos sociais na

nascente sociedade civil mundial, com a criao de redes temticas,

movimentalistas e de defesa de direitos, fruns e espaos pblicos de comunicao

e debate sobre os problemas da humanidade, troca de experincias entre culturas,

manifestaes e o encaminhamento de propostas dos novos atores poltico-

jurdicos, visando democratizao do poder, a reforma das instituies e a

realizao dos direitos humanos no cenrio internacional.

12

A pesquisa ser desenvolvida atravs do mtodo crtico-dialtico, a partir de

uma abordagem histrica e transdisciplinar, visando investigao das relaes

entre democracia e direitos humanos e sua ressignificao nas prticas dos

movimentos sociais desenvolvidas nas sociedades contemporneas, caracterizadas

pela complexidade e interdependncia entre os fenmenos sociais, polticos e

jurdicos resultantes da globalizao.

A tese procurar demonstrar os processos de renovao da poltica e do

direito, a partir da emergncia da prxis poltica dos cidados e movimentos sociais,

com o objetivo de instituio de uma esfera pblica crtica, plural e democrtica na

cena internacional contempornea. Para tanto, pretendem-se investigar as razes

das crises dos paradigmas sociais, polticos e cientificistas instrumentais e a

emergncia de novos modos de sociabilidade e de conhecimento fundamentados na

afirmao de paradigmas cooperativos e dialgicos no mbito das prticas

socioculturais, filosficas e cientficas, resgatando-se as contribuies desenvolvidas

pelo pensador de Frankfurt, Jrgen Habermas, por meio da elaborao do

paradigma do agir comunicativo e do modelo de democracia deliberativa. Dessa

forma, pretende-se demonstrar as contribuies dos movimentos sociais para a

criao de uma nova cultura poltico-jurdica democrtica e cosmopolita, frente aos

processos autoritrios e mercantilistas que orientam a globalizao econmica nas

sociedades contemporneas.

Com esse propsito, defende-se a hiptese que os movimentos sociais, as

associaes e as redes de defesa dos direitos humanos e de manifestao da

cidadania mundial, espalhadas pelas mais diversas regies do planeta, surgem no

cenrio contemporneo como novos atores poltico-jurdicos emancipatrios,

expressando um conjunto de lutas sociais e polticas que suplantam as fronteiras

locais e nacionais, visando instaurao de uma esfera pblica plural e

democrtica, capaz de influenciar na correo dos rumos injustos da globalizao e

criar as condies para a instituio de uma cultura cosmopolita contraposta aos

imperativos autoritrios e desumanos que presidem a atual ordem poltica e

econmica neoliberal.

O objetivo da pesquisa concentra-se na anlise das crises de natureza social,

poltica e jurdica das sociedades contemporneas e nas propostas para encaminhar

a sua superao, a partir da emergncia de novos paradigmas democrticos

propostos pela prxis tico-poltica dos movimentos sociais que lutam pela criao

13

de uma esfera pblica democrtica mundial, enfatizando-se, com tal propsito, em

especial, as investigaes do filsofo social Jrgen Habermas e as pesquisas dos

pensadores contemporneos estudiosos da crise da modernidade e sobre os novos

movimentos sociais.

Para tanto, nos trs primeiros captulos proceder-se- a uma reavaliao de

parte da herana filosfica, sociolgica e jurdica desenvolvida na modernidade, com

o propsito de melhor compreender as mudanas produzidas nas sociedades

contemporneas, especialmente com o desenvolvimento da globalizao.

O objetivo do primeiro captulo consiste em discutir as bases de sustentao

do paradigma da filosofia do sujeito, com o nascimento da filosofia e das cincias na

modernidade, visando reexaminar o projeto crtico da modernidade e estabelecer as

razes da insuficincia do modelo de racionalidade logocntrico, instrumental e

cientificista, com o objetivo de mostrar a importncia do novo paradigma

comunicativo proposto por Jrgen Habermas, voltado para a construo do

entendimento entre sujeitos com capacidade de fala e ao no mundo da vida e para

a busca cooperativa da verdade no mbito do conhecimento, com a retomada dos

vnculos entre teoria e prxis, tica, filosofia e cincias, com o propsito de contribuir

com os processos de soluo racional e democrtica dos problemas sociais.

Habermas defende a necessidade de reconstruo e reviso do projeto iluminista,

visando complement-lo de modo a propiciar condies que viabilizam a realizao

dos ideais crticos emancipatrios da modernidade, ameaados nas sociedades

contemporneas pelas crises social, poltica, cultural e ecolgica, aprofundadas

com a expanso predatria da globalizao capitalista neoliberal e com a

disseminao dos aparatos burocrticos, mercantilistas e das prticas autoritrias

que tendem a inviabilizar a democracia, atravs da sistemtica e crescente violao

dos direitos humanos nas diversas regies do planeta. Para tanto, considera

indispensvel a revitalizao da instncia social e das prticas polticas e culturais

criativas, buscando resguardar os processos democrticos por meios dos quais

podem ser estabelecidas relaes sociais e tico-polticas voltadas para o

entendimento e a construo do consenso em torno de questes fundamentais

problematizveis em esferas de debate e interlocuo crtica. Trata-se, assim, da

defesa de arenas democrticas que possibilitem a constituio de normas justas,

tica e pragmaticamente sustentveis, obtidas a partir da prxis comunicativa e

dialgica que possa se desenrolar livremente atravs da discusso pblica sem

14

coeres, em que os melhores argumentos possam ser reconhecidos igualmente

por todos e sustentem novas normas justas e consensos construdos legitimamente

pelos cidados.

No segundo captulo, pretende-se examinar as principais orientaes da

filosofia tico-poltica contempornea, retomando-se algumas ideias da teoria da

justia do pensador liberal John Rawls e da filosofia tica comunitarista de Charles

Taylor, assim como a alternativa aos modelos concorrentes proposta pela tica do

discurso de Jrgen Habermas. Dessa forma, busca-se melhor compreender as

diferenas existentes entre as interpretaes tico-polticas oferecidas pelas teorias

liberais e pelas correntes comunitaristas neoaristotlicas e neo-hegelianas, a partir

do debate crtico empreendido pelo filsofo comunitarista com as teorias liberais

neokantianas, assim como examinar as possibilidades de superao da oposio

entre estas teorias rivais, a partir da renovao representada pela tica comunicativa

desenvolvida por Habermas, ao procurar reunir as principais contribuies da tica

universalista de Kant e a interpretao intersubjetiva das formas de vida tica de

Hegel.

No terceiro captulo sero analisadas a influncia da filosofia crtica de Hegel

e Marx para o nascimento das cincias sociais, a relao das teorias sociolgicas

clssicas com a teoria dos sistemas sociais, e finalmente a teoria da ao

comunicativa e o projeto de reconstruo da teoria social crtica de Jrgen

Habermas, fundamentada no desenvolvimento de uma prxis cooperativa entre

filosofia e cincias sociais. O principal objetivo consiste em analisar as relaes

entre sociedade e direito na modernidade, procurando entender algumas das

mudanas operadas nas sociedades contemporneas em razo dos processos de

colonizao do mundo da vida pelos sistemas sociais e as novas tarefas do direito,

visando preservao dos princpios e instituies do Estado Democrtico de

Direito e a garantia das condies de legitimidade indispensveis para uma

convivncia social justa e democrtica.

O estudo sobre as transformaes sociais produzidas pela globalizao ser

privilegiado nos dois ltimos captulos, particularmente visando apreender os efeitos

sociais, polticos e jurdicos desse processo, diante dos retrocessos experimentados

no campo da democracia e dos direitos humanos, em razo da adoo generalizada

15

das polticas neoliberais privatistas1, o que vm sendo denunciado por um conjunto

de cidados e movimentos sociais crticos que lutam para que sejam reconhecidos

como novos atores polticos com maior influncia no cenrio decisrio internacional.

No quarto captulo, pretende-se examinar o pensamento democrtico

desenvolvido no mundo contemporneo, recuperando-se parte das contribuies

tico-polticas dos pensadores Charles Taylor, Hannah Arendt e Jrgen Habermas,

assim como dos tericos dos novos movimentos sociais, com o objetivo de procurar

aprender as mudanas operadas no conceito de democracia, com a emergncia de

uma nova cidadania preocupada com a construo de esferas pblicas crticas,

plurais e dialgicas nos cenrios local, nacional, regional e mundial, visando

instituio de uma sociedade civil cosmopolita.

J o quinto captulo ser dedicado investigao sobre o significado e os

principais efeitos da globalizao, com o objetivo de melhor entender as razes das

1 O neoliberalismo representa um projeto poltico, econmico e ideolgico que visa recuperar as teses do liberalismo econmico e poltico clssico, defendendo um modelo de sociedade individualista e de Estado de Direito mnimo, prximo ao paradigma liberal, tal como foi institudo no sculo XIX, aps a vitria das revolues burguesas, fundamentado nos princpios do livre mercado e concorrncia, defesa da propriedade privada, igualdade jurdica formal, em sntese, preocupado com a proteo das liberdades individuais e econmicas. Seus formuladores consideram que o Estado deve garantir a mais ampla liberdade para que os indivduos persigam seus interesses econmicos e privados, no tendo qualquer funo na regulao dos mercados com o intuito de corrigir desequilbrios sociais, isentando-se de qualquer preocupao com a manuteno dos direitos trabalhistas e a diminuio da desigualdade social, assim como com a garantia de polticas sociais e pblicas de sade, educao, previdncia e assistncia social. Entretanto, na prtica, distancia-se em alguns aspectos do liberalismo clssico, na medida em que exige um Estado coercitivo, que favorea os monoplios e os interesses econmicos hegemnicos, em detrimento da separao entre pblico e privado, Estado e mercado. O processo de globalizao da economia tem sido conduzido com base em muitos dos fundamentos poltico-ideolgicos do neoliberalismo, exigindo a liberao total dos mercados, o enfraquecimento da soberania e das tarefas sociais e constitucionais dos Estados-nao, a privatizao dos bens pblicos, a difuso de uma cultura individualista e o predomnio da lgica mercantil privatista em todas as esferas da vida social. Pode-se afirmar que o neoliberalismo surge por obra de um conjunto de economistas ultraliberais, liderados por Friedrich Hayek, autor do livro O Caminho da servido, publicado em 1944, cujas teses principais representam uma crtica radical ao intervencionismo estatal desenvolvido na Europa e as polticas sociais desenvolvidas pelo Estado do Bem-estar social, formulado por Keynes como caminho adequado para a recuperao da crise econmica experimentada pelo capitalismo na poca, no perodo ps-guerra mundial. Em 1947, Hayek promoveu a famosa reunio em Mont Plerin, Sua, onde congregou os principais defensores da doutrina neoliberal, entre eles seu mestre Ludwig Von Mises, Karl Popper e Milton Friedman, sendo este ltimo o autor do clebre Capitalismo e liberdade, formando-se a partir de ento um frum permanente com dimenses internacionais que passaria a discutir as condies para a recuperao do iderio liberal capitalista contra o que chamavam de ameaas totalitrias democracia, referindo-se s ameaas estatistas oriundas do comunismo, dos movimentos socialistas e trabalhistas e das polticas sociais empreendidas pela social-democracia. (Cf. NOZICK, Robert. Anarquia, Estado e utopia. Rio de Janeiro: Zahar, 1991; Cf. ANDERSON, Perry. Balano do neoliberalismo. In: SADER, Emir. (Org.) Ps-neoliberalismo: as polticas sociais e o Estado democrtico. So Paulo: Paz e Terra, 1996; Cf.Polanyi, K. La gran transformacin: los origenes polticos y econmicos de nuestro tiempo. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2003).

16

crises e transformaes do Estado contemporneo, as dificuldades e as mudanas

no significado e avaliao da democracia e dos direitos humanos, assim como as

possibilidades de criao de uma opinio pblica plural e crtica global incentivada

pela prxis emancipatria dos movimentos sociais frente ao atual processo de crise

social mundial.

Os dilemas e os desafios introduzidos pela globalizao para as sociedades

humanas tm sido objeto de preocupao de inmeros estudiosos contemporneos

nas mais diversas reas do conhecimento, na medida em que esta nova realidade

tem gerado problemas comuns para a humanidade, embora seus efeitos negativos

tenham sido inicialmente mais sentidos nas regies mais pobres do planeta,

historicamente excludas do processo de desenvolvimento econmico e social e,

portanto, das condies bsicas indispensveis para a efetivao dos direitos

humanos de suas populaes, embora atualmente j ameacem seriamente as

democracias desenvolvidas da Europa e dos Estados Unidos, em razo da adoo

sem restries do receiturio mercantilista neoliberal. Nesse novo contexto, ocorrem

mudanas importantes nas formas tradicionais de compreenso dos fenmenos

sociais, polticos e jurdicos que merecem um exame crtico e a busca de solues

criativas e cooperativas, capazes de contribuir com o processo de transformao

social no sentido do estabelecimento de uma cultura poltica democrtica.

Uma das tendncias do processo de globalizao indica para uma crescente

desorganizao das estruturas poltico-jurdicas estatais tradicionais e sua

substituio por um pluralismo difuso em que aparecem novas prticas jurdicas de

natureza transnacional e internacional, em muitos casos concorrentes aos sistemas

jurdico-polticos nacionais, com reflexos em todos os setores da vida social, origem

de muitos dos novos problemas mundiais, o que coloca a necessidade inadivel de

criao de garantias jurdicas para a efetiva proteo universal dos direitos

fundamentais formalmente reconhecidos nos ordenamentos jurdicos constitucionais

nacionais e nas declaraes e convenes internacionais.

Cresce cada vez mais a conscincia entre juristas, cientistas sociais e

cidados crticos atuantes em diversos movimentos sociais, comprometidos

intelectualmente e praticamente com a construo da democracia e a efetivao dos

direitos humanos, que a instituio de uma cultura poltica democrtica no cenrio

internacional depende de uma maior participao da cidadania nas esferas polticas

de deciso e da criao de um novo paradigma constitucional cosmopolita, capaz de

17

garantir os mecanismos de participao democrtica dos povos, cidados e naes

nas esferas polticas de deciso e proteger os direitos de todos os povos, diante das

suas constantes violaes e das situaes de desrespeito dignidade dos seres

humanos no planeta, fruto das concentraes injustas e ilegtimas dos poderes

econmico e poltico.

Na realidade, o termo globalizao encobre muitas realidades, passando

pelos fenmenos da mundializao do capitalismo e a polarizao do mundo entre

as regies ricas do Norte, especialmente a Europa, o Japo e os Estados Unidos, e

as regies pobres do Sul, que com a atual fase de desenvolvimento da economia de

mercado vm sofrendo, ainda mais, com os efeitos perversos desse processo

econmico, j que este acentua a concentrao da riqueza e do poder econmico e

poltico e, desse modo, aumenta a dependncia dos pases perifricos com relao

aos pases centrais, ao mesmo tempo em que crescem a imigrao e os conflitos

sociais, tnicos e entre culturas diversas, decorrentes do empobrecimento das

populaes, do desemprego e das crises econmicas recorrentes, agravadas com a

privatizao dos servios pblicos e a retirada das conquistas constitucionais,

especialmente no campo dos direitos sociais e trabalhistas, processo este que hoje

inclusive vem afetando de forma dramtica as economias desenvolvidas, deixando

pases como a Grcia, a Espanha e Portugal numa situao catastrfica de

recesso econmica, com o aumento do endividamento, desemprego e

empobrecimento acelerado de sua populao.

Mas, por outro lado, a interdependncia entre os pases gera uma maior

aproximao entre as regies, com a criao de blocos supranacionais para fazer

frente aos desafios econmicos das naes, criando-se, ao mesmo tempo, novos

modos de interao entre os cidados e os movimentos sociais, aumentando assim

as chances para a abertura de dilogo entre as diversas culturas, a partir do

nascimento de uma nova sociedade civil mundial que aos poucos vai constituindo

espaos pblicos voltados para a discusso crtica dos problemas da humanidade,

visando sensibilizar a sociedade e influenciar nos processos polticos decisrios

internacionais.

Entretanto, cabe reconhecer que aquilo que vem efetivamente acontecendo

nas sociedades contemporneas um fortalecimento da globalizao econmica e,

ainda assim, num sentido restrito, j que se trata de um processo que beneficia

principalmente queles que j detm poder no mercado capitalista, ficando a maioria

18

dos pases e suas populaes excludas do acesso aos meios de desenvolvimento e

aos bens indispensveis sobrevivncia com um mnimo de dignidade e bem-estar.

Na realidade, ainda se est muito distante de uma efetiva globalizao democrtica,

fundada no respeito e promoo dos direitos humanos de todos os povos. Da a

importncia da defesa das esferas da poltica e do direito como instncias

fundamentais para inibir os novos modos de expanso do poder econmico e

tecnoburocrtico, com o fortalecimento das estruturas pblicas e jurdicas

democrticas, visando a implementao dos princpios constitucionais do Estado

Democrtico de Direito nos diversos mbitos local, nacional, regional e internacional.

O Estado nacional perde parte de sua autonomia e independncia como

instituio voltada tomada de decises polticas, na medida em que os governos

deixam de ser responsveis diretos pela escolha dos rumos da economia, em muitos

casos perdendo o controle sobre as finanas e a moeda dos seus pases,

diminuindo sensivelmente os recursos para a implementao das polticas sociais e

pblicas. Isto leva, em curto prazo, a um processo recessivo e logo a crise

econmica generalizada provoca uma onda de desorganizao social, atravs da

exploso dos conflitos, que j no conseguem mais ser contidos facilmente pelos

aparatos normativos e de segurana pblica. Os pases que adotaram o modelo

ortodoxo neoliberal e mesmo aqueles que romperam com as principais premissas

deste modelo, como acontece com a maioria dos governos da Amrica Latina, mas

que mesmo assim sofrem com muitos dos efeitos da globalizao econmica, em

razo da interdependncia da economia mundial, ficam refns das determinaes

econmicas dos mercados, e acabam sendo duramente afetados pelas crises

financeiras recorrentes derivadas do grande cassino em que se transformou a

economia global. Aos poucos, esse processo passa a afetar as prprias economias

ricas do planeta, diante da submisso da maioria dos governos s polticas

privatistas liberalizantes, tanto nos Estados Unidos como na Europa, com a adoo

irresponsvel dos paradigmas mercantilistas, economicistas e financistas em

contraposio s conquistas universalistas dos direitos humanos, sociais e

democrticos.

Nestas condies, as bases sociais de legitimidade do poder poltico ficam

seriamente comprometidas, pois, em muitos casos, os governantes tendem a atuar

despoticamente, distanciando-se do debate pblico democrtico e tomando decises

na solido dos gabinetes, apenas com o auxlio dos financistas e burocratas

19

nacionais e internacionais, situao que vivemos de perto no Brasil na dcada de

noventa do sculo passado. Outras vezes, os governos dos pases mais pobres e

em desenvolvimento sofrem chantagens e represlias econmicas dos investidores

e instituies internacionais oficiais, especialmente quando questionam o carter

autoritrio da globalizao imposta verticalmente pelos pases ricos e atores

econmicos mais fortes. A submisso dos governos aos interesses econmicos dos

grupos hegemnicos e o desprezo s reivindicaes da sociedade civil transformam

muitos dos detentores do poder poltico numa espcie de novos soberanos

absolutistas2, com o aparecimento do fenmeno da privatizao e mercantilizao,

invadindo todas as esferas da vida social e pblica, fazendo com que cada vez mais

ocorram tentativas de fuso entre Estado e mercado, mercado e sociedade, na

medida em que a lgica econmica pretende reger todas as esferas da vida pblica,

social e pessoal.

No desenvolvimento da pesquisa pretende-se revisitar a concepo

democrtica elaborada pela filsofa Hannah Arendt, procurando demonstrar a

atualidade de seu pensamento poltico para pensar o tema da democracia

participativa, a partir da crtica s concepes estatistas e liberais predominantes

nas sociedades modernas, tema que ser retomado e continuado por Jrgen

Habermas, atravs do seu diagnstico crtico da modernidade e por meio da

elaborao do modelo de democracia deliberativa, como alternativa s concepes

estatistas, liberais e republicanas, fundamentando-o na prxis dialgica e na

atualizao do poder comunicativo legtimo exercido por cidados e movimentos

sociais em esferas pblicas crticas e plurais. Para Hannah Arendt, as vises

estatistas modernas e liberais, ao reduzirem o entendimento da poltica ao mbito do

exerccio do poder estatal, acabaram por descaracterizar a noo de poder poltico

legtimo, essencialmente vinculado esfera pblica de participao e deciso em

conjunto por parte da cidadania. As concepes estatistas da poltica levaram a uma

desconsiderao e desvalorizao do mbito das aes polticas, afastando os

cidados da possibilidade de participao no exerccio do poder poltico e na tomada

de decises fundamentais para a coletividade, ao enfatizar os aspectos

centralizadores, elitistas, burocrticos e coercitivos do exerccio do poder poltico do

Estado.

2 Cf. FERRAJOLI, Luigi. Principia iuris. Teoria della democrazia. Roma: Editori Laterzi, 2007; ______. Derechos y garantias. La ley del ms dbil. Madrid: Editorial Trotta, 2006.

20

Os estudos desenvolvidos pela pensadora alem em torno da ideia de um

poder democrtico como fundamento de legitimidade para o exerccio do poder

poltico contrapem-se s vises polticas de origem hobbesiana e liberal que,

apesar de serem concepes distintas em muitos aspectos, no entanto, priorizam

igualmente uma compreenso da poltica com a sua reduo ao mbito da

soberania e aos aspectos relacionados dominao estatal e, por consequncia,

acabam por legitimar a ideia de submisso e obedincia cega dos cidados ordem

poltico-jurdica implantada, independentemente do respeito aos direitos e da

possibilidade de participao dos cidados na gesto da vida pblica coletiva.

Uma sociedade democrtica no sobrevive sem a participao crtica da

cidadania e sua atuao vigilante tanto no mbito das instituies do Estado, como

tambm na sociedade. Os cidados precisam encontrar formas para manifestarem

sua avaliao crtica das leis, das decises pblicas e dos processos sociais e

econmicos, como vem estudando o filsofo social Jrgen Habermas, na sua

tentativa de renovao da Filosofia e Sociologia, fundamentada em novas bases

tico-crticas, procurando revalorizar a prxis dialgica e argumentativa nas esferas

sociais e polticas, contribuindo para o entendimento dos novos significados da vida

social interativa e da democracia em nossos dias. No existe ordem social e poltica

democrtica sem mecanismos e fruns adequados manifestao livre das ideias

em debates, atravs dos quais os cidados possam, em igualdade de condies,

promoverem continuamente a avaliao das leis e decises polticas, discutindo e

reavaliando os fundamentos de validade e a legitimidade do direito, do Estado, da

sociedade e da cultura. esta herana cultural democrtica representada pela obra

de Hannah Arendt, e continuada por Jrgen Habermas, que deve ser preservada e

atualizada para resguardar as conquistas da cidadania contra os abusos do poder

poltico e econmico.

O paradigma da democracia deliberativa, elaborado por Jrgen Habermas,

retoma muitas das teses republicanas e introduz algumas novidades importantes,

em razo do carter plural e ps-metafsico das sociedades contemporneas, sem

desconsiderar a dimenso universal dos direitos humanos enfatizada no

pensamento filosfico de Kant. Na verdade, o paradigma democrtico deliberativo

constitui-se num aprofundamento do modelo poltico republicano, apoiado num

alargamento do conceito de cidadania e numa interpretao intersubjetiva da

filosofia tica kantiana sobre os direitos humanos, considerando as novidades

21

introduzidas pela prxis dos modernos movimentos sociais que introduzem um novo

significado para a cidadania, por intermdio de novas aes e lutas em defesa da

afirmao e concretizao dos direitos humanos. O filsofo elabora um modelo

dialtico de democracia, buscando suplantar as concepes elitistas e reducionistas

que no consideram adequadamente a relevncia crescente dos processos de

deliberao pblica da cidadania nas sociedades contemporneas. A democracia

deliberativa apresenta-se como um novo paradigma que procura superar os modelos

antagnicos da democracia liberal privatista e republicano objetivista e as

concepes jusnaturalistas e contratualistas em que se apoiam tais concepes,

tendo como meta a retomada dos vnculos essenciais entre os direitos humanos e a

soberania do povo, por intermdio da atuao da cidadania em esferas pblicas

democrticas, realidades estas que foram separadas nas abordagens tradicionais

acerca da democracia.

A opinio pblica democrtica formada nos diversos espaos pblicos de

discusso, como aqueles desenvolvidos em conselhos e organizaes sociais,

encontros, assembleias, fruns e debates, publicaes crticas, manifestaes

culturais e artsticas, boicotes, protestos e manifestaes polticas, atos de

desobedincia civil, nos espaos e brechas ocupadas pela sociedade civil nos meios

de comunicao de massas, enfim pelo exerccio contnuo da soberania popular e

reativao do poder constituinte originrio. Tais debates e modos de organizao

societria propiciam as condies para a formao de uma opinio pblica que

pretende influenciar e interferir no processo poltico decisrio, denunciando as

situaes de excluso e injustia social, o desprezo aos direitos das minorias, os

atos polticos autoritrios e os abusos do poder econmico, a violncia e a

destruio da natureza.

Muitas so as dificuldades para a construo da democracia e da cidadania

alm das fronteiras dos Estados nacionais, para tanto sendo necessrio um amplo

debate sobre as diversas compreenses e tendncias diante da globalizao,

procurando elaborar uma concepo superior centrada em torno das preocupaes

dos movimentos sociais emancipatrios representativos de uma nova cidadania e

dispostos a construo de uma nova cultura democrtica no cenrio internacional.

Neste processo, ganham importncia os diversos encontros, fruns e manifestaes

de uma nova sociedade civil que vai se constituindo no cenrio mundial. Nesse

sentido, aos poucos, o Frum Social Mundial, experincia que teve origem em Porto

22

Alegre, no ano de 2001, vai se afirmando como um local privilegiado de

manifestao da sociedade civil mundial, responsvel pela construo de uma

conscincia crtica internacional, que vai se fortalecendo e reconstruindo em cada

novo encontro. O resultado mais importante desses encontros, realizados

anualmente, consiste, sem dvida, na criao de um espao pblico permanente de

discusso da cidadania mundial, representativa de uma nova sociedade civil,

possibilitando a troca de ideias e experincias, com o enriquecimento poltico e

cultural entre os seus participantes e um renovado aprendizado social diante da

coexistncia plural de uma multiplicidade e diversidade de ideias e propostas para

encaminhar as lutas pela democratizao das relaes entre os homens e mulheres,

as diversas culturas e etnias, nacionalidades e pases, denunciando a ilegitimidade

do processo de globalizao neoliberal que preside a atual (des)ordem mundial. As

lutas pela democratizao do poder e da riqueza do mundo, pela preservao

ambiental do planeta com base em modelos de desenvolvimento social sustentveis

e pela universalizao efetiva dos direitos humanos animam as prticas destes

novos atores sociais, que pretendem o seu reconhecimento na cena pblica

internacional, como novos sujeitos poltico-jurdicos com capacidade de interveno

no processo poltico decisrio mundial, ao lado das instncias estatais e econmicas

oficiais.

Nesse sentido, as contribuies dos pensadores crticos e democrticos,

como Hannah Arendt, Charles Taylor e Jrgen Habermas, assim como as ricas

investigaes sobre os novos movimentos sociais, mostram-se indispensveis para

pensar as possibilidades de construo de uma nova ordem poltica e jurdica

cosmopolita, fundamentada no respeito efetivo aos direitos humanos de todos os

cidados, povos e naes, ideal tico-jurdico e pacifista enunciado pelo filsofo

iluminista Kant, no sculo XVIII, retomado e atualizado por um conjunto de

pensadores contemporneos, atravs da formulao de possveis alternativas

emancipatrias para o nosso tempo, que resguardem os direitos e a autonomia dos

cidados contra os processos de estatizao da poltica e privatizao da sociedade

e contra a expanso das formas de privatizao da poltica e controle estatal da

sociedade, como vem acontecendo em nosso tempo, com a visvel conjugao dos

interesses polticos e econmicos e imposio da vontade e interesses de minorias

contra os direitos da humanidade.

23

Contra o conformismo e apatia gerados pela ideologia privatista globalitria,

com a contestao e a resistncia social diante do sofrimento gerado pelas prticas

e amargas polticas neoliberais, cidados reunidos numa pluralidade de movimentos

sociais passaram a atuar, desde o final da dcada de oitenta do sculo XX, num

primeiro momento, em esferas locais e nacionais, visando organizao da

sociedade civil contra o autoritarismo estatal, por melhores condies de vida e

contra os problemas decorrentes dos processos de modernizao econmica.

Posteriormente, preocuparam-se com a instituio de arenas e fruns que

permitissem a livre manifestao e organizao da sociedade civil, visando o debate

sobre os problemas da humanidade e a constituio de alternativas tico-polticas

superiores aos projetos neoliberais, a exemplo das experincias e propostas

oriundas do Frum Social Mundial. Em seguida, estes movimentos partiram para a

criao de redes de defesa da cidadania e a instituio de espaos de interlocuo e

deliberao na arena mundial que possibilitem aos poucos a manifestao de uma

opinio pblica internacional, com capacidade e fora suficiente para pressionar as

instituies internacionais discusso e dilogo com a nova cidadania, o que j vem

acontecendo paulatinamente nos ltimos anos, com a participao destes novos

atores em diversos encontros promovidos pela Organizao das Naes Unidas e

outras instituies mundiais e regionais, assim como ganham fora e influncia cada

vez maior os encontros paralelos e preparatrios das conferncias e reunies

oficiais, sendo muitas das sugestes das organizaes sociais incorporadas aos

documentos e recomendaes oficiais, por fora da intensa presso destes novos

sujeitos.3

Na medida em que progressivamente forem constitudos arenas e espaos de

interlocuo que renam o maior nmero de atores internacionais, representando os

povos e pases de todos os continentes, ricos, pobres e em desenvolvimento

intelectuais, cientistas, jornalistas, professores, estudantes, membros de ONGs e de

partidos polticos democrticos, artistas, trabalhadores, sindicatos, redes de

movimentos populares e sociais, igrejas, ativistas, profissionais, cidados e outros

movimentos da sociedade civil dispostos a discutirem os temas centrais da

humanidade e dos diferentes pases, trocar experincias, construir novas

identidades, deliberando democraticamente, surgiro, com certeza, novos modos de

3 HABERMAS, Jrgen. Era das transies. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2003.

24

atuao poltica e de exerccio inventivo da cidadania no cenrio internacional. Isto,

sem dvida, possibilitar a criao e consolidao de uma conscincia crtica

mundial capaz de propor o estabelecimento de novas instituies polticas e a

transformao efetiva das organizaes internacionais, legitimadas, ento,

democraticamente, para a tomada de decises que visem solucionar os graves

problemas da humanidade, atravs da fora vinculante e obrigatria do Direito, que

poder, ento, resguardar e garantir os direitos liberdade, igualdade e

convivncia plural, pacfica e solidria entre os povos.

Com este propsito, o ideal kantiano da paz perptua4, alcanvel por meio

da criao de uma ordem jurdica cosmopolita, fundamentada no respeito e

promoo dos direitos humanos, vem sendo retomado por diversos autores

contemporneos, evidentemente reformulado e atualizado as condies histricas

de nosso tempo, como a expresso da necessidade do estabelecimento de uma

comunidade jurdica e democrtica formada pelos cidados do mundo dispostos ao

entendimento atravs de uma prxis dialgica fundada no uso pblico e deliberativo

de suas capacidades crticas e comunicativas.5 Nos dramas vivenciados por grande

parte das populaes dos pases europeus na atualidade e nas denncias das

violaes dos direitos humanos realizados por uma pluralidade de movimentos de

resistncia espalhados pelo mundo, desde a primavera rabe, as manifestaes da

juventude no Chile, passando pelos protestos nos Estados Unidos, na Islndia, na

Grcia, Espanha e na Europa, observa-se a mesma indignao e uma reivindicao

em comum: a exigncia por democracia real, o que pressupe que os cidados

sejam ouvidos e respeitados nos seus direitos fundamentais.

A crise dos paradigmas sociais, polticos e jurdicos da modernidade impe a

necessidade de discusso das bases tico-culturais e cientficas que deram

sustentao ao modelo de modernizao e organizao da vida social. Muitos dos

valores e instituies que formaram a cultura moderna tm sido considerados como

inadequados e insuficientes para fazer frente s mudanas introduzidas pela

globalizao e para responder aos novos problemas que da emergem,

representando para muitos pensadores a principal fonte da intensificao dos

conflitos e dos dramas humanos experimentados nessa nova realidade plural e

4 KANT, KANT, Immanuel. A paz perptua e outros opsculos. Porto Alegre: LPM, 2010. 5 HABERMAS, Jrgen. A incluso do outro. Estudos de teoria poltica. So Paulo: Loyola, 2004. p. 193-235.

25

complexa em que vivemos, devendo ser superados com a criao de novas prticas

e novos modos de sociabilidade, novas organizaes sociais e polticas que

propiciem condies de possibilidade para a transformao cultural e para uma

profunda renovao democrtica da vida social, capaz de garantir o reconhecimento

de novos padres normativos de comportamento e a instituio de uma convivncia

legtima, justa e cooperativa entre os cidados e povos do mundo.

Nesse processo, ganham importncia s investigaes sociolgicas, polticas

e jurdicas sobre as mudanas operadas na compreenso do direito e da poltica, a

partir da crise dos paradigmas positivista-estatistas e dos dilemas produzidos pela

globalizao, com a fragilizao da soberania e das tarefas clssicas do Estado

nacional, assim como as possibilidades de salvaguardar os processos democrticos

indispensveis para o exerccio da cidadania e as conquistas constitucionais do

Estado Democrtico de Direito, o que somente poder acontecer de forma efetiva se

forem levadas a srio as novidades e propostas introduzidas pelas aes polticas

dos movimentos sociais e de uma cidadania crtica que busca crescentemente

interferir na cena social e poltico-institucional, visando ampliao de sua

participao na redefinio dos rumos da globalizao e na determinao das

polticas pblicas no mbito local, nacional, regional e mundial.

Nesse processo de reviso dos fundamentos culturais, polticos e jurdicos da

modernidade, a retomada dos estudos de Max Weber sobre a racionalizao da vida

social representa um ponto de partida indispensvel, especialmente para a

compreenso das caractersticas do Estado soberano e do paradigma jurdico

positivista burocrtico-legal. As diversas crises enfrentadas pelo modelo poltico

estatal, considerado at recentemente como agente nico de produo da poltica e

do direito, fragilizado em razo das mudanas introduzidas pela globalizao e pelo

surgimento de novos atores poltico-jurdicos merecem uma investigao profunda,

na medida em que o Estado nacional permanece como um ator poltico com tarefas

importantes no cenrio nacional e internacional, muito embora tenha sua soberania

e autonomia fragilizadas diante de um mundo globalizado e da sobreposio dos

interesses econmicos aos polticos.6

6 BOLZAN DE MORAIS, Jos Luis. As crises do Estado e da Constituio e a transformao espacial dos direitos humanos. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2002.

26

De qualquer modo, a crise do paradigma poltico-jurdico estatal propicia uma

rediscusso sobre o processo de estatizao da poltica, a tendncia ao controle

burocrtico da vida social e sobre a insuficincia dos modelos poltico-jurdicos

liberal e social-burocrtico, como procuram demonstrar os estudos dos pensadores

Hannah Arendt, Jrgen Habermas e Boaventura de Sousa Santos, dentre outras

pesquisas desenvolvidas nas mais diversas reas do conhecimento, ao mesmo

tempo em que se abrem, a partir da, novas possibilidades para repensar o

significado e as transformaes operadas no entendimento da democracia e do

direito, para alm dos conceitos restritivos e das matrizes tericas positivistas e

burocrticas tradicionais.

Os novos movimentos sociais surgiram na cena contempornea introduzindo

uma nova concepo de cidadania, no mais definida segundo os critrios

institucionais estabelecidos pelo Estado e pelo mercado, sendo responsveis pela

criao de uma cultura poltica democrtica no seio da sociedade civil, a partir da

qual so avaliadas a legitimidade das leis e decises polticas e criticados os

padres autoritrios e mercantilistas colonizadores da vida social, apontando

caminhos e propostas para a democratizao dos poderes institudos, criando novos

valores e modos de relacionamento social e de produo da poltica e do direito.

Hoje, diante das transformaes sociais e desafios da globalizao, aparecem

novos atores poltico-jurdicos organizados na nascente sociedade civil mundial,

comprometidos com a construo da democracia para alm das fronteiras nacionais,

lutando pela efetivao dos direitos humanos em todas as regies do planeta e

defendendo mudanas na ordem poltica e econmica mundial, visando instituio

de uma cultura poltica cosmopolita que permita o afloramento do debate pblico e o

reconhecimento da pluralidade de culturas e vozes polticas dos cidados do mundo.

Com o propsito de investigar as relaes entre os fenmenos sociais,

polticos e jurdicos, a partir da emergncia de novos paradigmas que recuperam os

compromissos do Direito com o processo de construo social da Democracia e a

realizao dos Direitos Humanos Fundamentais, a presente pesquisa pretende

contribuir para o entendimento das transformaes ocorridas nas sociedades

contemporneas, com o surgimento de novos atores poltico-jurdicos no cenrio

internacional, seguindo os objetivos propostos pela linha de pesquisa Sociedade,

Novos Direitos e Transnacionalizao, definidos pelo Programa de Ps-Graduao

em Direito da Unisinos.

27

2 FILOSOFIA E CINCIA NA MODERNIDADE: OS PENSADORES DA MODERNIDADE E OS NOVOS PARADIGMAS PS-METAFSICOS

No presente captulo, pretendem-se discutir as bases de sustentao do

paradigma da filosofia do sujeito, com o nascimento da filosofia e das cincias no

mundo moderno, visando reexaminar o projeto da modernidade e entender as

razes da insuficincia do modelo de racionalidade logocntrico, instrumental e

cientificista, a partir dos estudos da filosofia da linguagem, empreendidos por

Heidegger e Gadamer, e com o objetivo de mostrar a importncia do novo

paradigma comunicativo proposto por Jrgen Habermas, voltado para a construo

do entendimento entre sujeitos com capacidade de fala e ao no mundo da vida e

para a busca cooperativa da verdade no mbito do conhecimento, com a retomada

dos vnculos entre teoria e prxis, tica, filosofia e cincias, com o propsito de

contribuir com os processos de soluo racional e democrtica dos problemas

sociais.

2.1 OS PENSADORES MODERNOS E A FORMAO DO PARADIGMA DA FILOSOFIA DO SUJEITO

Inicialmente, procurar-se- investigar o significado e as principais

caractersticas do paradigma da filosofia do sujeito, com o nascimento da filosofia

subjetivista e do novo modelo de desenvolvimento das cincias na modernidade,

visando, a partir da, reunir subsdios tericos para, posteriormente, reexaminar o

projeto crtico da modernidade e estabelecer as razes da insuficincia do modelo

de racionalidade logocntrico, instrumental e cientificista.

2.1.1 A filosofia empirista de Francis Bacon, o racionalismo de Ren Descartes e o nascimento da concepo moderna de cincia

A filosofia moderna nasceu tendo como preocupao central a busca da

fundamentao racional do conhecimento, na medida em que as diversas

descobertas cientficas efetivadas no sculo XVII colocavam na ordem do dia a

importncia do conhecimento prtico que vinha modificando a natureza e a

sociedade de maneira radical.

28

Aos poucos, o racionalismo e o mecanicismo substituem a viso escolstica e

o modelo de fsica medieval de base aristotlica e tomista, por uma nova concepo

de cincia e de compreenso do universo:

O desenvolvimento de uma nova cosmologia substituiu o mundo geocntrico dos gregos e o mundo antropomrfico da Idade Mdia pelo universo descentrado da astronomia moderna. Ao mesmo tempo, como assinalaram alguns historiadores, a cincia contemplativa foi substituda pela cincia ativa o que fez com que o homem se transformasse de espectador em possuidor e senhor da natureza. No lugar da preocupao com o outro mundo tpica da mentalidade religiosa que predominou na Idade Mdia, colocou-se o interesse por esse mundo, enquanto que a imagem como um organismo foi substituda pela explicao causal e mecanicista.7

Nesse sentido, a filosofia moderna ter como interesse fundamental a

questo do acesso verdade, mais propriamente a preocupao com o mtodo

adequado e capaz de atingi-la. A partir da, passa-se a indagar a respeito da

possibilidade do homem conhecer a natureza, atravs da razo e do conhecimento

cientfico. Tentando resolver este problema, surgem duas correntes opostas,

originalmente defendidas pelo racionalismo inatista de Ren Descartes e o

empirismo de Franois Bacon. Este ltimo pensador inaugura o empirismo, cujo

objetivo principal ser o estabelecimento da cincia com base no mtodo

experimental, enfatizando a dimenso sensvel da vida em detrimento da racional.

Ren Descartes (1596-1650) pode ser considerado o fundador do movimento

racionalista, assim como suas teses so apontadas como as bases paradigmticas

representativas do modelo de cincia e dos valores liberais que sero

predominantes no mundo moderno. Estes ideais pressupem a ideia de que o

homem, atravs do conhecimento cientfico, torna-se senhor e possuidor da

natureza, colocando-a sob o seu domnio; j a liberdade identifica-se com o livre-

arbtrio de acordo com as novas exigncias do modelo individualista de organizao

da vida social. O mtodo racionalista proposto por Descartes8 pressupe uma

7 CHAU, Marilena. (Cons.) Vida e obra. PASCAL, Blaise. So Paulo: Abril Cultural, 1979, p. XII-XIII. (Coleo Os Pensadores) 8 Ren Descartes pertencia a uma famlia originria da pequena nobreza. Estudou com os jesutas e mais tarde concluiu a faculdade de Direito. Viajou por vrios pases na sua juventude, at que, segundo ele prprio afirma, quando tinha por volta de 23 anos, teve uma iluminao, atravs de um sonho, quando Deus lhe orienta a participar do processo revolucionrio de desenvolvimento cientfico de sua poca, contribuindo, desse modo, com a tarefa de revolucionar o saber. A partir da comea a se dedicar mais intensamente ao estudo da Matemtica, da Filosofia e da Fsica, ao mesmo tempo que se dedica ao campo prtico das investigaes cientficas, sobretudo no

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transformao na Filosofia, fazendo com que ela passe a se preocupar

prioritariamente com o estudo do conhecimento cientfico, a partir do

estabelecimento de princpios racionais rigorosos, capazes de fornecer os

procedimentos lgicos que passaro a informar as cincias. O mtodo racional, para

o filsofo, deveria seguir o modelo da lgica matemtica, atravs do estabelecimento

de princpios e leis absolutamente rigorosas. O filsofo brasileiro Jos Amrico

Pessanha entende que, na realidade,

Descartes aceita o desafio da dvida que transpassava a atmosfera cultural de sua poca; aceita para combat-la com suas prprias armas. Eis porque duvida metodicamente de tudo. [...] Fazendo a sondagem de suas prprias ideias, verifica que as que parecem se referir a objetos fsicos so instveis e obscuras, facilmente atingveis pela incerteza; outras, ao contrrio, apresentam-se ao esprito com grande nitidez e estabilidade exatamente as utilizadas pelas matemticas (como figura, nmero). Estas ideias claras e distintas so concebidas por todos da mesma maneira, o que parece mostrar que elas independem das experincias dos sentidos (individuais e mutveis) constituindo o substrato inato da pense. Estas ideias inatas satisfazem plenamente o ideal de construir uma matemtica universal que passar a ser o objetivo de Descartes. (...) o que Descartes prescreve como recurso para a construo da cincia e tambm para a sabedoria da vida seguir os imperativos da razo, que a exemplo de sua manifestao matemtica, opera por intuies e anlises.9

O pensamento moderno ser marcado pelo surgimento da noo de

conscincia individual e pelo nascimento de uma nova concepo de cincia, com a

instituio do paradigma da subjetividade. Tem incio, a partir da, o processo de

desvalorizao das concepes cosmolgicas tpicas dos antigos e as vises

dogmtico-religiosas dos medievais. H um processo de relativizao do universo,

em razo das descobertas cientficas e a criao da ideia de sujeito, dotado de

campo da Fsica, em que se destaca pela elaborao das leis da tica geomtrica. Em 1637, publica o Discurso do mtodo, junto com trs resultados de trabalhos de cunho cientfico, nas reas da geometria, da tica e da astronomia. Ele pretende expor o significado transformador da natureza e do mundo, operado pelas cincias na sua poca, tendo como precursores as descobertas revolucionrias de Coprnico (1473-1543), com a sua concepo heliocntrica, ao desenvolver a hiptese de que o Sol encontra-se no centro do nosso Universo e a Terra um dos planetas que gravitam em torno dele recuperando a tese j anunciada na Grcia por Aristarco de Samos, desfazendo a crena de que a terra ocuparia o centro do universo e de Galileu Galilei (1564-1642) ao estabelecer a unidade do mundo e enunciar as leis do movimento, criando as bases da moderna fsica, afirmando que o universo e os fenmenos obedecem aos mesmos princpios. Desse modo, trata-se da introduo de uma nova viso do universo, do mundo e da natureza, rompendo-se com a viso descritiva, fixa e hierrquica da fsica aristotlica, em benefcio de uma compreenso ativa e dinmica do conhecimento cientfico e descentrada dos fenmenos. (CHTELET, Franois. Uma histria da razo. Entrevista com mile Noel. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1994. p. 51; 55-62). 9 PESSANHA, Jos Amrico (Cons.) In: DESCARTES, Ren. Vida e obra. So Paulo: Abril Cultural, 1979. p. XV-XVI; XVIII. (Coleo Os Pensadores)

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conscincia. A inveno do sujeito implica a transparncia dos atos de conscincia,

ideia esta que ser introduzida pela obra de Descartes.

Descartes introduz a noo de dvida metdica, questionando todos os dados

do sentido e os conhecimentos adquiridos. A razo que duvida uma razo que

pensa, mesmo quando promove a suspenso do juzo sobre todas as coisas. Por

isso, a mxima, Penso, logo existo indubitvel. Ela demonstra que o pensamento

forma e no contedo e que o logos universal j que est encarnado na estrutura

do real. Eis aqui a inveno do sujeito de conhecimento como pura forma. O

fundamento da verdade passa a ser o sujeito. o sujeito que funda a evidncia na

dvida.

Descartes elabora o paradigma da representao e a ideia do sujeito

consciente de si mesmo. Para ele, o conhecimento, atravs da representao,

aparece como um espelho da natureza. Assim, tudo aquilo que contraria o

paradigma da representao, deve ser repelido como erro. Para ele, mesmo que

no houvesse matria e realidade, ao menos haveria o sujeito pensante. Portanto, o

pensamento puro capaz de refletir o real, atravs do conhecimento entendido

como representao. Desse modo, Descartes inaugura o racionalismo mecanicista,

ao fazer do sujeito de conhecimento o fundamento de toda a verdade. O cogito

aparece como uma espcie de mquina capaz de domnio da realidade e de

instrumentalizao da natureza, base do desenvolvimento da filosofia da conscincia

que dar sustentao ao modelo racionalista e cientificista predominante durante o

desenvolvimento do mundo moderno, conforme as novas exigncias sociais e

econmicas do capitalismo industrial.

Como foi lembrado por Franois Chtelet, a obra de Descartes deixar aos

seus sucessores duas posies praticamente irreconciliveis, j que, de um lado, ele

se apresenta como o apologista da cincia, reconhecendo a importncia do

conhecimento da natureza pelo homem e apontando o caminho a ser seguido pelas

atividades cientficas, mas, de outro lado, seu pensamento continua tributrio da

metafsica clssica e da teologia, na medida em que acreditava na existncia de

ideias inatas, considerando o mundo e inclusive a prpria razo como provenientes

de uma ordem divina. Nesse sentido, a obra de Descartes abre o caminho para o

desenvolvimento das duas grandes escolas fundamentais para o pensamento

ocidental: os seguidores do racionalismo cartesiano, como Spinoza e Leibniz; e os

empiristas, crticos do cartesianismo. Os empiristas levaro s ltimas

31

consequncias os prprios postulados de Descartes, radicalizando a tese da dvida

racional, segundo a qual no possvel admitir como verdadeiro nada do que eu

no conhea como evidentemente verdadeiro.10

2.1.2 As contribuies do empirismo de Hume e do racionalismo crtico de Kant

2.1.2.1 As contribuies do empirismo de David Hume para as cincias no mundo moderno

O filsofo e historiador escocs David Hume (1711-1776)11 pode ser

considerado como o mais importante representante da escola empirista. Ele atacar

o cerne da metafsica moderna, ao afirmar, contra o racionalismo cartesiano, que o

conhecimento no provm das ideias racionais inatas, mas da experincia dos

sentidos. Aquilo que os racionalistas denominam de ideias inatas so, na verdade,

para Hume, hbitos e representaes que no se identificam absolutamente com a

realidade. Para o filsofo empirista quando o sujeito do conhecimento se pe a

investigar os fenmenos da natureza, necessariamente parte das sensaes e

percepes que tm origem nos dados empricos observados na experincia, sendo

10 CHTELET, Franois. Uma histria da razo. Trad. Lucy Magalhes. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1994. p. 90-91. 11 David Hume nasceu em Edimburgo, na Esccia, em 1711. Estudou Direito, Histria, Literatura e Filosofia. No ano de 1926 desistiu dos estudos de Direito e abandonou a universidade, mudando-se para a Frana, onde vai estudar no Colgio de La Flche, o mesmo em que havia estudado Descartes, com os padres jesutas. Na Frana comea a escrever a sua obra mais importante, o Tratado da Natureza Humana. Esta obra foi publicada em 1737, j em Londres, no alcanando, porm, nenhuma repercusso. Publica o livro Ensaios Morais e Polticos, no ano de 1741, sendo esta um pouco melhor recebida. Nesta poca, Hume tenta lecionar a disciplina de tica na universidade de sua cidade, mas acaba sendo recusado sob os argumentos de ser um escritor herege, infiel e ateu. Passa algum tempo acompanhando trabalhos e negociaes militares como secretrio e assessor do General Saint-Clair. Em 1748, ocorre a publicao da obra Ensaios Filosficos sobre o Entendimento Humano, depois intitulada Investigao acerca do Entendimento Humano. No ano de 1749, passa a rever e reescrever a terceira parte do Tratado da Natureza Humana, resultando no livro a Investigao sobre os Princpios da Moral, publicado em 1751. recusado mais uma vez para o cargo de professor, desta vez na Universidade de Glasgow, porm obteve uma indicao de amigos do Partido Desta para o cargo de conservador da Biblioteca dos Advogados, em Edimburgo. Nesta nova funo passa a se dedicar aos estudos de Histria, escrevendo uma Histria da Inglaterra, denunciando as supersties e o fanatismo religioso, e tambm publica Dissertao sobre as Paixes, com a segunda parte do seu Tratado da Natureza Humana. As acusaes de atesmo persistem e ele abandona o cargo na Biblioteca e volta ao desempenho de atividades diplomticas. A partir da dcada de sessenta passa a residir em Paris, onde finalmente conquista o seu reconhecimento como filsofo e escritor. A obra de David Hume d origem ao empirismo, atacando o cerne metafsico e dogmtico dos sistemas filosficos, e termina com a defesa do ceticismo, j que o mundo exterior e os fatos em sua concretude no encontram possibilidade de demonstrao ou prova, atravs do conhecimento; estes so apenas dados oriundos da experincia sensvel. (Cf. MONTEIRO, Joo Paulo Gomes. Vida e obra. David Hume, 1999. p. 5-14. (Coleo Os Pensadores)).

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estes, logo em seguida, memorizados pelo investigador. Portanto, o processo de

conhecimento tem incio com base nas sensaes e percepes sensoriais

apreendidas pelo sujeito na experincia. A partir desses dados da experincia, o

sujeito realiza a associao mental dessas percepes.

O filsofo empirista conclui que a investigao filosfica jamais poder

ultrapassar os limites da experincia. Por isso, a cincia deve renunciar a tarefa

metafsica tradicional voltada para a busca das causas primeiras explicativas do

mundo, j que tais propsitos fundamentalistas so ilusrios, dogmticos,

escondendo propsitos religiosos e polticos. Esse ceticismo ou desconfiana inicial

diante da metafsica dogmtica permitiu-lhe desenvolver o interesse pela instituio

de uma cincia da natureza humana com base na observao e na experincia,

visando oferecer uma explicao ampla do mundo e da vida humana, procurando,

desse modo, afastar qualquer hiptese que pretenda descobrir as qualidades

originais da natureza humana, por tratar-se, para ele, de uma viso presunosa e

quimrica.12

A crtica de Hume metafsica desenvolvida at ento se encaminha no

sentido de consider-la como reflexo de um racionalismo abstrato e dogmtico, sem

qualquer fundamentao na experincia real e emprica do mundo. Para o filsofo,

as ideias inatas defendidas pelo racionalismo, assim como os princpios racionais da

causalidade, da identidade e no contradio no conseguiam fundamentar

convincentemente o conhecimento cientfico, na medida em que o racionalismo

filosfico, preso a tais regras abstratas, no levava em conta a realidade de onde

surgem os fenmenos naturais e humanos.

Hume divide, desse modo, as percepes em duas espcies principais. De

um lado, esto s impresses mais vivas e que apare