Filosofia, retórica e democracia

Realizado por:Ana Catarina nº1, 11ºC

Surgimento da retórica

A retórica surgiu na Grécia da Época Clássica. Com este surgimento, apareceram os sofistas. Estes, ensinavam aos jovens.

A retórica era a prática que estava ligada à judiciária e ao Direito, enquanto instrumento usado nos tribunais para prevalecer a causa considerada mais justa.

O triunfo e desenvolvimento da retórica só foram possíveis com o triunfo de instituições democráticas nas cidades-estado gregas.

Retórica e democracia

O novo regime político da Grécia pressupunha a igualdade dos cidadãos perante a lei e o direito de participarem na vida pública.

Sofistas – são pensadores que ensinavam, a troco de uma remuneração, as mais variadas matérias, de entre quais sobressaía o ensino da arte de falar e persuadir; eram mestres de retórica.

Na Grécia Antiga, a retórica, enquanto arte de falar com eloquência, não dizia respeito apenas ao aspecto ornamental do discurso mas também à procura dos melhores argumentos.

Para persuadir os outros era importante saber falar de forma eloquente, porque falar bem ajuda a expor e a fazer ver melhor as razões.

Arte de falar com eloquência

Capacidade de apresentar bons

argumentos

RETÓRICA

Retórica e filosofia

Platão

Filósofo grego, discípulo de Sócrates, foi um dos mais importantes pensadores de todos os tempos, ao apresentar teorias sobre o conhecimento, a sociedade e a política.

428/7 a.C – 347 a.C

Platão entendia que a retórica consistia na mera manipulação da palavra e dos argumentos, sem qualquer preocupação com a verdade.

Entendia que a dialética era um processo discursivo de natureza dialógica, na qual os participantes empenhavam –sefundamentalmente na procura da verdade.

Assim, Platão reconheceu a retórica enquanto instrumento que se devia colocar ao serviço da verdade. A má retórica distingue-se da boa retórica.

Má retórica

Nível de opinião

Boa retórica

Eleva-se ao plano das ideias e da verdade

Para Platão, os sofistas baseavam todas as suas acções no conhecimento de opiniões, defendendo concepções cépticas ou relativistas acerca da verdade e dos valores, e entendiam as leis como convenções resultantes de consensos negociados entre os homens.

Protágoras de Abdera

Defendeu a multiplicidade de pontos de vista verdadeiros.

490 a.C – 420 a.C

“O homem é a medida de todas as coisas, das que são, enquanto são, das que não são, enquanto não são.”

Protágoras, citado por Platão em Teeteto

Relativismo Moderado

Relativismo Extremo

A cada um a sua verdade; o que não deixaria de ter consequências alarmantes no domínio ético e também para a vida social.

Podemos compreender a atualidade e modernidade do seu ponto de vista. Podemos presumir que a intenção de Protágoras era a de permitir a crítica, afastando as falsas certezas e leis injustas.

Os sofistas apenas ensinavam os jovens de famílias ricas e abastadas.

Os sofistas preocupavam-se mais com a eficácia do discurso para atingir finalidades práticas ( nos domínios jurídico e político).

Um aspecto positivo é o facto de os sofistas ensinarem os jovens. O ensino transmitido constituía-se como instrumento do saber e do poder, uma vez que habilitava os seus discípulos a participarem de maneira eficaz na vida colectiva da cidade.

Aspectos dos Sofistas: