125

КУЛЬТУРОЛОГИЯ. ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ

УДК 008

МИХАЙЛОВА Лариса Владимировна, канди-дат философских наук, доцент кафедры филосо-фии и культурологии института истории, поли-тических и социальных наук Петрозаводского го-сударственного университета. Автор 31 научной публикации, в т. ч. одной монографии

САКРАЛЬНОЕ ПРОСТРАНСТВО СОЛОВЕЦКИХ ОСТРОВОВ

Сакральный ландшафт Соловецких островов включает пространство, имевшее сакральное значение для первобытных людей, культурный ландшафт Соловецкого монастыря, символическое воплощение Ие-русалима на Соловках и сакральные топонимы. В статье дана характеристика сакральной топонимии Со-ловков, состоящей из топонимов, определенных автором как мифологические, православные и библейские названия географических объектов островов Соловецкого архипелага. Процесс создания топонимов в до-религиозный период шел параллельно процессу освоения мира и имел на первых этапах мифологический характер. Мифологические топонимы характеризуют ту часть пространства Соловецких островов, где у первобытных людей были места поклонения языческим богам. К таким топонимам относятся названия географических объектов, происхождение которых связано с именами священных растений или живот-ных. значительную группу составляют основанные на православной и библейской лексике сакральные топонимы Соловецкого монастыря: названия бухт, заливов, озер, гор, скитов, храмов, часовен и т. д., от-ражающие процесс символизации пространства Соловецкого архипелага. Отантропонимные наименова-ния, образованные от имен иноков, сохранили для нас память о соловецких аскетах, живших там когда-то в пустынях. Проведенные нами исследования показывают, что в топонимии островов Соловецкого архи-пелага количество сакральных топонимов превышает количество установленных нами мирских названий.

Ключевые слова: Соловецкий архипелаг, топонимы Соловков, сакральный ландшафт, языческий то-поним, библейский топоним, мифологический топоним.

© Михайлова Л.В., 2015

Северные монастыри, в т. ч. и Соловецкий, создавались в ландшафтах, имевших сакраль-ное значение для первобытных людей как ме-ста поклонения языческим богам. Процесс создания топонимов в до-религиозный период шел параллельно процессу освоения («сотво-рения») мира и имел на первых этапах мифоло-

гический характер. Осваивая новое простран-ство, человек знакомился с расположенными в его границах географическими объектами, именовал их, используя названия растений или животных, являющихся для него священными.

Сакральное пространство Соловецкого ар-хипелага до-религиозного времени составляют

126

КУЛЬТУРОЛОГИЯ. ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ

мифологические топонимы, отражающие миро-воззрение первобытных людей островов и по-бережья Белого моря. Это священные деревья – сосна, ель, береза. Сравни: Березовое, озеро; Березовский, остров; Новососновая, губа; Со-свенкино, озеро; Сосновое, озеро; Сосновая, губа; Сосновой Губы, залив [1]. К священным животным Соловков можно отнести почитае-мых на Русском Севере, в Поморье и Карелии представителей животного мира, таких, как лось, олень, медведь, бобер, выдра, лисица, волк, собака, змея; морских животных и рыб: кит-белуха, тюлень, семга, кумжа, щука; птиц: гагара, гусь, журавль, лебедь, утка, орел, чайка. Древние люди, рыбаки и охотники, жили в бла-гоприятных природно-климатических услови-ях. Примерно 6,5 тыс. лет назад среднегодовая температура была выше современной на 2-3 °C. В лесах кроме ели, сосны, березы произраста-ли дубы и другие широколиственные деревья, вплоть до побережья Белого моря. С сакраль-ными животными древнего мира Русского Се-вера знакомит нас «каменная книга», библия каменного века – петроглифы: как онежские, так и беломорские [2]. Петроглифы Беломорья выбиты на островах реки Выг, недалеко от ее впадения в Белое море. здесь можно увидеть изображения лебедей, оленей, лосей, уток, бе-лух и др., выполненные талантливыми худож-никами, имен которых мы никогда не узнаем. Если петроглифы сохранили для нас память о далеком мифологическом времени Поморья, то отражение этого времени мы находим в ми-фологических топонимах островов Соловецко-го архипелага, сохранившихся до наших дней. Белуха: Белужья, губа; Белужий, мыс; волк: Волчье, озеро; Волчьи, горы; Волчья, гора; га-гара: Гагарье 1-е, озеро; Гагарье 2-е, озеро; Гагарье (Гагар), озеро; журавль: Журавлиное, озеро; кумжа: Большое Кумажье (Большое Ку-можье), озеро; Малое Куможье, озеро; нерпа: Нерпичья, губа; тюлень: Тюленье, озеро. Ха-рактерный для мифологического сознания ду-алистический принцип противопоставления в топонимии Соловецкого архипелага выражен в топонимах: Серая вода, озеро – Серебряное,

озеро; Скатерка, озеро – Тряпка, озеро; Тун-дровое, озеро – Песочное, озеро; Промысло-вое, озеро – Чудотворное, озеро; Толстик, мыс – Тонкий, мыс и др.

В монашестве существуют различные виды табу, например на светское имя. Именование имело сакральный и идентификационный смыс-лы, означало смерть в одном статусе и рожде-ние в другом. Лишаясь своего мирского имени, монах лишался всего, что было с ним связано в прошлом, в светской жизни, он умирал для всех близких и знакомых ему людей и вновь возрож-дался для новой жизни с получением нового име-ни после пострижения. П. Флоренский считал, что для древнего сознания вся жизнь имеет уклад религиозно-теургический. Любое изменение в жизни человека: постриг в монашество, креще-ние, болезнь, смерть и др. – все это было для древ-него человека проявлением каких-то переломов в трансцендентном, подлинным религиозным скачком. По его мнению, человек, претерпевший религиозное перемещение, перестает быть с ми-стической точки зрения прежним человеком, что отражается на его имени. Для древнего сознания имя и сущность – не два взаимообусловленных явления, а одно: имя-сущность [3]. Ряд объектов островов Соловецкого архипелага получили на-звания по именам живших там когда-то людей. Вениамин: Вениаминово, озеро; Герасим: Гера-симово, озеро; Еремей: Еремеева, губа; Ероним: Еронимово, озеро; Леонид: Леонидово, озеро; Пафнутий: Пафнутьево, озеро; Филимон: Боль-шое Филимоновское, озеро; Филимонова, тоня; Филимоново, район; Филимоновское, озеро; Фи-лимоновские, озера и др.

Символизация пространства Соловецкого архипелага нашла отражение в топонимии, ос-нованной на православной лексике с лексемами «архимандрит», «игумен», «икона», «великому-ченик», «крест», «монастырь», «келья». Так, на-пример, архимандрит: Архимандритское, озе-ро; игумен: Игуменский, остров; келья: Келья старца Паисия, пустынь; Келья Скитоначаль-ника, пустынь; Свт. Филиппа Келья, пустынь; крест: Крестильня; У Чудотворного Креста, озеро; монастырь: Монастырская крепость,

127

Михайлова Л.В. Сакральное пространство Соловецких островов

Монастырь, Монастырь Святого Спаса, Соло-вецкий Монастырь); Монастырская, библиоте-ка; Монастырская, больница; Монастырская, кухня; Монастырская, гидроэлектростанция; Монастырская, стена; Монастырская, ферма; Монастырский, маяк; Новый Монастырский, причал; Монастырское, пастбище; Монастыр-ская, улица; монах: Монашеская, баня; палом-ник: Паломническая, пристань; Купальня для Паломников, бухта; Корпус для Паломников и Трудников, корпус; пустынь: Андреевская Пустынь; Елизарова Пустынь; Пустынное, (озеро); Пустынь Св. Филиппа Митрополита Московского, Филипповская Пустынь; святой: Святое, озеро; Святозеро (Светозеро), озеро; Святой, канал; троица: Троицкая, губа; Троиц-кий, хутор.

Библейская лексика Соловков отражает в топонимах сакральный ландшафт островов.

Голгофа: Голгофа, (Гора Голгофа), гора; Иор-дан: Иордан, озеро; Фавор: Фавор, гора [4].

Таким образом, в топонимии Соловков вы-деляется группа топонимов, относящихся к мифологическому времени, когда человек, ос-ваивая территорию, ограничивал ее с помощью названий, являвшихся священными. Прове-денные нами исследования показывают, что в топонимии островов Соловецкого архипелага количество сакральных топонимов превышает количество установленных нами мирских на-званий, т. к. сакральное пространство, которое они отражают, включает до-религиозный пе-риод, окружающую природу, духовную жизнь иноков, библейские названия, что значительно превышает реальное пространство Соловков с географическими объектами и хозяйственны-ми постройками Спасо-Преображенского мо-настыря.

Список литературы

1. Соловецкие острова. Исторический, культурный и природный памятник России. Картографический путе-водитель. СПб., 2001.

2. Лобанова Н.В. Тайны петроглифов Карелии. Петрозаводск. 32 с.3. Флоренский П. Оправдание Космоса. СПб., 1994. 224 с.4. Соловецкий монастырь. Карта-путеводитель. М., 2008.

References

1. Solovetskie ostrova. Istoricheskiy, kul'turnyy i prirodnyy pamyatnik Rossii. Kartograficheskiy putevoditel' [The Solovetsky Islands. Historical, Cultural and Natural Heritage of Russia. A Cartographic Guide]. St. Petersburg. 2001.

2. Lobanova N.V. Tayny petroglifov Karelii [The Secrets of Karelian Petroglyphs]. Petrozavodsk. 32 p. 3. Florenskiy P. Opravdanie Kosmosa [Defence of the Cosmos]. St. Petersburg, 1994. 224 p.4. Solovetskiy monastyr'. Karta-putevoditel' [The Solovetsky Monastery. A Guide Map]. Moscow, 2008.

Mikhaylova Larisa VladimirovnaInstitute of History, Political and Social Sciences, Petrozavodsk State University (Petrozavodsk, Russia)

THE SACRED SPACE OF THE SOLOVETSKY ISLANDS

The sacred landscape of the Solovetsky Islands includes the space that had sacred meaning for primitive people, as well as the cultural landscape of the Solovetsky Monastery, the symbolic embodiment of Jerusalem on these islands and sacred place names. The paper describes the sacred toponymy of the Solovetsky Islands consisting of place names defined by the author as mythological, orthodox and biblical

128

КУЛЬТУРОЛОГИЯ. ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ

names of geographical objects. The process of place naming in the pre-religious period ran parallel to the development of the world and at its early stages was of a mythological nature. Mythological place names describe that part of the Solovetsky Islands where primitive people worshipped their pagan gods. These toponyms include geographical names derived from the names of sacred plants and animals. A significant group – sacred place names of the Solovetsky Monastery – is based on the orthodox and biblical vocabulary: the names of the bays, inlets, lakes, mountains, hermitages, churches, chapels, etc. reflecting the process of space symbolization of this archipelago. The toponyms derived from the names of monks preserved the memory of the local ascetics who used to live there in hermitages. The research shows that the number of sacred toponyms exceeds the number of worldly place names on the Solovetsky Islands.

Keywords: Solovetsky Islands, place names of the Solovetsky Islands, sacred landscape, pagan toponym, biblical toponym, mythological toponym.

Контактная информация: адрес: 185910, г. Петрозаводск, просп. Ленина, д. 33;

e-mail: larisa.mihailova@gmail.com

Рецензент – Окунев Ю.П., доктор культурологических наук, профессор, профессор кафедры государственно-го, муниципального управления института экономики и управления Северного (Арктического) федерального университета имени М.В. Ломоносова