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María Desamparados Cabanes PecourtPilar Pueyo ColominaUniversidad de Zaragoza

El Condado de Fuentes en laDiocesis de Zaragoza: sigilografíaparroquial (siglos XVIII-XX) *

ResumoNeste estudo faz-se uma análise dos selos utilizados pelos párocos de igrejas situadasnas localidades sujeitas a jurisdição temporária do Conde de Fuentes, na diocese deSaragoça desde meados do século XVIII até aos inícios do século XX.

AbstractThis paper is a study of the seals used by priests from parishes located in the dioce-ses of Saragossa and within the temporary jurisdiction of the Counts of Fuentes, fromthe mid-18th century to the beginning of the 20th century.

11.. PPaannoorraammaa DDoommiinniiccaall ddee llaa DDiioocceessiiss ddee ZZaarraaggoozzaa aa MMeeddiiaaddooss ddeell SSiiggllooXXVVIIIIII

Una de las fuentes básicas para el conocimiento de la geografía eclesiástica esla visita pastoral que los prelados debían realizar de forma periódica a su dióce-sis para conocer la situación material y espiritual de la misma.

A mediados del siglo XVIII la sede cesaraugustana estaba ocupada por elarzobispo Francisco Ignacio Añoa y Busto, quien al poco de tomar posesiónemprendió un periplo por todos los pueblos que componían su amplia y dilata-da diócesis. En su cuestionario de visita, uno de los puntos recogía el régimenjurisdiccional de cada uno de los pueblos visitados, lo cual permite conocer, aposteriori, el panorama dominical de este arzobispado.

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* El presente trabajo ha sido realizado merced a una Ayuda a Proyectos del Programa de Apoyo a laInvestigación, concedido por la Universidad de Zaragoza.

Si expresáramos de forma numérica los resultados obtenidos de las más detrescientas localidades visitadas, el balance sería el siguiente: ciento cuarenta ydos de realengo, noventa y tres de señorío laico, setenta y nueve pertenecientesa Órdenes Militares y treinta y dos de señorío eclesiástico.

De este conjunto, aquí y ahora, nos interesa especialmente los pueblossometidos al señorío laico que representaban el mayor potencial dominicaldespués del de realengo. Todos estos señoríos estaban en manos de nobles, salvouno, con un reparto desigual de localidades en esta diócesis, ya que su jurisdic-ción oscilaba entre una y dieciocho. Los señores temporales eran los siguientes:los condes de Aranda (marqués de Torres), de Belchite (duque de Lécera), deBerbedel, de Bureta, de Contamina (marqués de Bárboles), de Fuenclara,de Fuentes (marqués de Mora), de Luna (marqués de Cañizar), de Montijo, deMontoro, de Plasencia, de Sástago, de Sobradiel y las condesas de Atarés yde Ricla (marquesa viuda de Camarasa). Los marqueses de Aguilar, deArgensola, de Belgida, de Camporreal, de Cortes, de Tosos, de Valdeolmos,de Villalba, de Villaverde (conde de Morata) y las marquesas de Aitona y deVillafranca. Y el duque de Hijar.

De entre ellos, el señorío escogido para el estudio de los sellos utilizados porlos párrocos de las iglesias bajo dicha jurisdicción ha sido el del conde deFuentes, por estar constituido por un número no excesivo de núcleos que hacenfactible su análisis. En el arzobispado de Zaragoza tenía cuatro localidades, tressitas en el arciprestazgo de Alcañiz, Fuendetodos, Fuentes de Ebro y Mediana yel lugar de María en el arciprestazgo de Zaragoza.

22.. LLaass IIgglleessiiaass PPaarrrrooqquuiiaalleess yy ssuuss sseelllloossDado que en el libro de la visita pastoral del prelado Añoa no se refleja el

sello propio de la parroquia inspeccionada, para poder llegar al conocimiento dedicho signo de validación ha sido necesario recurrir a otra fuente coetánea, comoson las matrículas del cumplimiento del precepto pascual1 completadas, a su vez,desde mediados del siglo XIX, con los duplicados de Bautismos, Matrimonios yDefunciones2.

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María Desamparados Cabanes Pecourt / Pilar Pueyo Colomina

1 La obligación de enviar a la curia las citadas matrículas estaba regulada en las constituciones sino-dales de la diócesis de Zaragoza, si bien esta obligación no se hizo efectiva hasta el año 1747 cuando elarzobispo Francisco I. Añoa ordenó, mediante edicto expedido el 4 de febrero, su efectivo cumplimiento.

2 El arzobispo de Zaragoza, Fr. Manuel García Gil, ordenó en la circular titulada Sobre registro general de partidas que ha de llevarse en nuestra Secretaría de Cámara, publicada en el BoletínEclesiástico del 27 de febrero de 1867, la realización de esta serie documental (cfr. Boletín EclesiásticoOficial del Arzobispado de Zaragoza. Tomo VIII. Zaragoza, 1867, p. 87).

Vamos a analizar, de forma individualizada y siguiendo el orden alfabético,cada una de las cuatro localidades que constituía el condado de Fuentes en elarzobispado de Zaragoza: la villa de Fuentes de Ebro y los lugares de Maria,Mediana y Fuendetodos.

22.. 11.. FFuueennddeettooddoossA mediados del siglo XVIII, esta población contaba con algo más de medio

centenar de vecinos y un siglo más tarde sobrepasaba los quinientos habitantes.Su iglesia parroquial se intitulaba de Nuestra Señora de la Asunción, aunqueuno de sus vicarios, Leandro de Agüero, siempre la denominó de Santa Maríala Mayor.

Las matrículas que de esta parroquia se conservan en el Archivo Diocesanode Zaragoza ascienden a sesenta y nueve, y abarcan los años 1747 a 1867 comofechas límites, aunque con un vacío documental entre 1832 a 1866. Desde estafecha hasta comienzos del siglo XX la información debe completarse con losmencionados duplicados de los Bautizos, Matrimonios y Defunciones.

El primer expediente, del año 1747, muestra ya el sello como signo de vali-dación de esta iglesia y continuará figurando en los años sucesivos con matricesdistintas, las cuales se conservan en pésimo estado por lo que se deshecha sucomentario. Será a partir de la llegada a este curato de Leandro de Agüero, enel año 1755, cuando las marcas sigilares usadas por el mismo presenten un buenestado de conservación. Este párroco permaneció en el cargo hasta el año 1764,en que fue trasladado a Peñaflor, y durante ese tiempo empleó, en las matrí-culas de Fuendetodos, hasta seis matrices distintas, afirmando siempre que firmoy sello con el de esta yglesia. Los párrocos que le sucedieron no volvieron a haceruso del sello e hicieron constar reiteradamente que firmaban pero no sellabanpor no haverle en esta parroquial.

La reaparición de una nueva impronta sigilar tendrá lugar en la segundamitad del siglo XIX, año 1867, desconociéndose si pudo existir un sello anteriora esta fecha, al no conservarse la documentación entre 1832 y 1866, como ya seha indicado anteriormente. Este nuevo sello, placado y hagiográfico, únicamentese documenta en el año citado ya que a partir del inmediato sería sustituído porun timbre de tipo heráldico, que se mantendría a lo largo del restante periodoestudiado.

Inicia la serie de los sellos hallados en mejor estado, el utilizado por el vicarioLeandro de Agüero en el año 1755: es de forma oval (20 x 15 mm.), anepígrafo,con un reborde, a modo de gráfila, de línea continua. El mal estado de conser-vación que muestra siempre en todas las ocasiones que aparece, solo permitesuponer la presencia en su campo de un escudo timbrado con corona cuyo inte-rior no se aprecia.

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El Condado de Fuentes en la Diocesis de Zaragoza:

sigilografía parroquial (siglos XVIII-XX)

En los años 1757 y 1760, este mismo cura emplea un sello placado de tipoanicónico, con dos variantes, dependiendo del módulo de las letras. Se trata delanagrama del nombre de Jesús, con los tres clavos en la parte inferior y la cruzapoyada en el trazo horizontal de la letra h. Ambos son circulares (15 x 15 mm.)y anepígrafos.

Nuevo anicónico empleará D. Leandro de Agüero en el año 1759, susti-tuyendo el anagrama anterior por el del nombre de María. Mantiene la formacircular (25 x 25 mm.), la ausencia de leyenda y, como el anterior, es placadosobre oblea y papel recortado.

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El cuarto sello utilizado por este párroco, en los años 1762 y 1763, es deforma oval (30 x 25 mm.), igualmente anepígrafo y bordeado por un cordoncil-lo. Es de tipo heráldico. Se trata de un escudo de forma oval con campo partidoen cuya primera división está representado un castillo almenado y mazonado; enla segunda un árbol, probablemente terrasado. En la parte inferior, bajo esteúltimo, hay un animal, mientras en el espacio superior se adivinan cuatro floresde lis. Va timbrado con yelmo de perfil y ornado por ambos lados. Esta matrizdebía ser la personal de este vicario porque cuando fue trasladado a la parroquiade Peñaflor siguió validando las matrículas de ésta con el mismo sello.

A mediados del siglo XIX, en el año 1867, cuando reaparece el uso del sello,dos nuevas matrices harán acto de presencia. Una, para sellar en placa y de tipohagiográfico, utilizada en las matrículas y otra, para timbrado en tinta yheráldico en los duplicados, incorporando ambas la leyenda.

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La primera es de forma oval (40 x 30 mm.), con borde perlado, placada sobreoblea y recorte de papel en losange. El campo lo ocupa, por vez primera y única,la titular de la parroquia, Nuestra Señora de la Asunción, representada enactitud sedente, sobre nubes y con los brazos semiflexionados dirigidos al cielo.La leyenda, escrita en capitales, entre gráfilas de líneas continuas, comienza ytermina por estrellas próximas a la parte inferior; siguiendo la dirección de lasagujas del reloj se lee *IGLESIA PARROQUIAL* y en dirección contrariaFUENDETODOS.

La segunda, timbrada en tinta, da lugar asimismo a un sello ovalado (35 x 30mm.), de tipo herádico cuyo campo está ocupado por un escudo de forma decasulla y cuartelado conteniendo los siguientes muebles: primero, castillo conpuerta y dos ventanas rematado con tres torres, la del homenaje en el centro másalta; segundo, cuadrúpedo pasante dirigiéndose a la derecha sobre árbol;tercero, agua representando al río con peces; y cuarto, cuatro flores de lis, dos ados. La leyenda, sin gráfila, con escritura capital, lleva el siguiente texto sepa-rado por rosetas y direcciones encontradas: *YGLESIA PARROQUIAL * FUENDETODOS. El escudo va timbrado por cruz de ocho puntas.

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22.. 22.. FFuueenntteess ddee EEbbrrooDurante la visita pastoral del arzobispo Añoa, esta villa tenía trescientos veci-

nos y, a mediados del XIX, un siglo después, su población se había duplicado,contabilizándose quinientos ochenta vecinos. Su iglesia parroquial estaba dedica-da a San Miguel arcángel.

El número de matrículas del cumplimiento del precepto pascual que nos hallegado de esta parroquia es muy reducido, veintitrés, remitidas entre 1747 y1867. A la tradicional laguna documental, entre 1832 y 1866, se añaden lascarencias de otros periodos, como los existentes entre 1755 y 1770, de 1808 a1818 o de 1820 a 1824.

Hasta mediados del siglo XIX se utilizaron en esta parroquia, al menos, tresmatrices diversas que generaron distintos sellos de placa. El primero, de mayoruso y duración, es de tipo heráldico, de forma oval (30 x 25 mm.), anepígrafo,orlado con un cordoncillo. El campo está ocupado por un escudo ovalado enpunta, su interior partido y su descripción es como sigue: en la primera partición,seis roeles, tres a tres en posición vertical; en la segunda, creciente con las pun-tas hacia abajo. Va timbrado con corona abierta.

El vicario Tomás Valdecara, además del sello ya citado, hizo uso asimismode otros dos, aunque esporádicamente. Uno de ellos, más que un sello proce-dente de una matriz parece haber sido hecho manualmente, empleando sobre ellecho de cera y el papel recortado que lo cubre, unas tiras de papel formandouna cruz en sotuer que luego dejan en realce la figura deseada al ser presionadosuperficialmente. Una cruz latina se apoya en el ángulo superior del aspa.

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El otro, es un sello placado, de forma oval (30 x 25 mm.), anepígrafo, de tipoheráldico. Muestra un escudo español, partido y cortado de dos, con la siguientedescripción: en la primera partición, cinco castillos en sotuer, armas de losHeredia, condes de Fuentes; en la segunda, parece un animal pasante; en la ter-cera y sexta, castillo almenado y mazonado; en la cuarta y quinta, cinco palos.

Finalmente, en la segunda mitad del siglo XIX, exactamente en 1867, rea-parece la impronta sigilar resultado de una matriz timbrada en tinta. Es deforma oval (45 x 35 mm.), de tipo hagiográfico y con leyenda. En el campo delsello está representado el titular de la parroquial, el arcángel San Miguel, en unade sus facetas habituales, la de debelador del demonio. El arcángel, alado yestante, va vestido a la romana y cubre su cabeza el casco de Mercurio. En lamano derecha empuña una espada dirigida hacia abajo y en la izquierda

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embraza un escudo oblongo en el que se leen las siglas Q. S. D., esto es, Quiéncomo Dios, o lo que es lo mismo, Miguel, que es lo que significa este nombre. Alos pies de la imagen, una figura zoomórfica, con cuernos, alas y rabo, simbolizaal diablo. La sensación de movimiento se logra al adelantar San Miguel unapierna flexionada y apoyarla sobre el vencido. La leyenda está separada del tipopor una gráfila de línea continua, escrita en capitales y dividida en dos partesiguales mediante estrellas. En la superior, siguiendo la dirección horaria estáescrito *IGLESIA PARROQUIAL*, y en sentido inverso DE FUENTES DEEBRO.

22.. 33.. MMaarrííaaLa localidad de María superaba el centenar de vecinos, a mediados del siglo

XVIII, de los que poco más de trescientos eran personas de comunión, las cualesaumentarían a más de quinientas en el último tercio del siglo siguiente. Su igle-sia parroquial estaba dedicada a la Asunción de Nuestra Señora, al igual que lade Fuendetodos.

De ella quedan sesenta y ocho matrículas del cumplimiento del precepto pas-cual, remitidas a Zaragoza entre 1747 y 1874; dicho periodo está interrumpidocerca de cuarenta años, concretamente del año 1834 al 1873, de los que no seconserva expediente alguno.

Esta iglesia no dispuso de sello propio, por lo menos, hasta la segunda mitaddel siglo XIX. Durante un siglo todas las matrículas fueron firmadas por sus cor-respondientes titulares, quienes indicaban que no la sellaban por no aver sello endicha iglesia.

La única impronta sigilar testimoniada es de forma oval (45 x 35 mm.), tim-brada en tinta y su campo lo ocupa una representación efigiada de la titular dela parroquia. Es una imagen de frente, sentada sobre nubes, con los brazos

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extendidos y elevados hacia el cielo y un haz de rayos, formando aureola, entresus manos. La leyenda bordea el campo entre doble gráfila, limitada ésta, a suvez, en el borde exterior por una línea más gruesa. La disposición del texto partede una cruz, colocada a la diestra del sello y, siguiendo la dirección de las agu-jas del reloj, dice: +YGLESIA PARROQL DE LA ASUNCION DE Nª Sª+; y ensentido opuesto a la anterior, ocupando la parte inferior: MARIA.

22.. 44.. MMeeddiiaannaaSegún la repetidamente aludida visita pastoral, esta villa de Mediana tenía

doscientos cincuenta vecinos y setecientas personas de comunión. En menos deuna centuria, su población se vio aumentada en un centenar de vecinos. La igle-sia estaba bajo la advocación de Santa Ana.

No son muchas las matrículas que nos han llegado de esta localidad, sólotreinta y tres, que cubren los años 1758 a 1835, más una correspondiente al año1874. La de éste último año es la primera y única que se conserva sellada,aunque ya se conoce el uso de esta marca en el año 1867. Se trata de un sello detipo hagiográfico, de forma oval (45 x 35 mm.), timbrado en tinta. La imagen deSanta Ana, sentada, con la Niña María, de pie ante ella con un libro colocadosobre el regazo de su madre, simboliza su instrucción en el arte de leer. Ambasfiguras van nimbadas, pero la aureola de la Virgen Niña está formada por rayosde luz. La leyenda está separada del campo por una gráfila de línea continua ybordeada al exterior por una doble. Su texto, escrito en mayúsculas capitales, seinicia a la diestra del sello por una cruz, leyéndose +YGLESIA PARROQUIALDE STA ANA+; entre ambas cruces y en sentido inverso a la anterior: MEDI-ANA.

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En resumen, el número de sellos hallados en las parroquias de las localidadessujetas a la jurisdicción del conde de Fuentes en la diócesis de Zaragoza es detrece. Su reparto es irregular y sin predominio de ningún tipo en particular. Enellos se cumple la norma general de ser placados hasta mediados de la centuriaochocentista, imponiéndose más tarde el sello timbrado.

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