el mensajero · autoocupación y cooperativas autogestionadas 5 cuando la propiedad privada ya no...

WwoofDirector: Fabio Lo Presti

Maquetación y Coordinación Editoriales: Fabio Lo Presti

Writers:Carl RogersFabio Lo PrestiFátima Fernández de Alba FisacCarmen Manrique Soriano

Traductor:Chemi Peña

Revisor: Fátima Fernández de Alba Fisac

Revista oficial de WWOOF ESPAÑA.www.wwoof.es

Redacción de Rural info: [email protected]

Wwoof:[email protected]

uralRla revista de

WWOOF España

¡Carta a los lectores!En este número estamos felices de brindar el nacimien-to de una nueva sección, que tiene el objetivo de ilus-trarnos una parte importantísima, según nuestra opi-nión, de la vida: Las relaciones humana con el entorno.Con la esperanza de poder encender en el lector una voluntad de búsqueda más profunda de nuestra convi-vencia en esta tierra como seres humano. El nombre lo dice todo: Persona.Hemos elegido este nombre por la simplicidad y el tra-to que esperamos que en el futuro podamos recibir en-tre nosotros, o sea, interrelacionarnos como Personas y prescindir de cualquier costumbre, religión, cultura o intereses.Debemos, en nuestra opinión, mirarnos así, como parte de un mismo proceso de arendizaje que nos hace actores en esta vida.Se dice que un real cambio se dará cuando la masa crí-tica llegue al 2 % de la población. Entonces comprendernos y ayudarnos en ese viaje que es la vida debe ser un camino basado en la cooperación y en la comprensión de la diversidad. Con la renovada invitación a la participación directa del lector en la redacción de artículos o en la partici-pación en el intercambio de la sección del Mesajero, el mercadillo de Rural, le presentamos este nuevo número con la esperanza de volver a aportar a esta vida otro punto de vista crítico y constructivo.Sin más un saludo de WWOOF ESPAÑA por parte de la redacción de Rural.

Un cordial saludo. Fabio Lo Presti

director de la revista Rural.2

Horticultura terapéutica!

Persona

uralRWWOOF España Arundo Donax

Wwoof

Entorno

Desde las primeras palabras hasta la última nota

Natura

The Boodaville Proyect

El Mensajero...El Mercadillo de Rural!

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la revista de

500.000 ejemplares www.rebelaos.netEdiciones digitales en múltiples idiomas

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2 Hacia la contextualización de la situación política, económica y social 3 15M. De la autoorganización en las plazas a la construcción de una nueva soberanía popular 4 Ante la precariedad y el paro. Autoocupación y cooperativas autogestionadas 5 Cuando la propiedad privada ya no satisface las necesidades de vivienda 6 Alternativas en el medio rural. Desde el campo y hacia el campo .7 Soberanía alimentaria y agroecología 8 Por nuestra salud. Hacia un sistema de salud público cooperativista y autogestionado 9. Educación libre y comunitaria 10 Conocimiento libre 11 La comunicación libre como medio para protegernos de la sociedad de la desinformación 12 +13 Cooperativas Integrales 14 Herramientas para proteger la autogestión de la legalidad: insolvencia y cooperativas 15 Derecho de Rebelión. Iniciativa para generar un movimiento de desobediencia civil masiva 16 La insumisión fiscal como estrategia de rebeldía .17 Reflexiones sobre la asamblea 18 CASX. Una banca sin intereses que rompe la lógica del mercado financiero .19 Sistema económico integral 20 La Autosuficiencia sobre todos los planos 21 Activistas. Grupos de afinidad trabajando en red 22 Núcleos de autogestión local 23 Declaración Rebelde. Más allá del 15 de marzo. Autogestionaos.net

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5th conference of European WWOOF organisations

Mi Granja

Cooperativa Integral:¿Todavía crees que necesitas al Capitalismo?

Persona

Wwoof Rural Septiembre-Diciembre

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WWOOF organisations from all over Euro-pe met on a host farm in Portugal this May. Since the first European conference of this kind, eight years ago in Italy, these gatherings have been happening every two years. This recent event brought together 35 people from 23 countries. It was a time of sharing expe-riences, discussing common problems and finding ways to work together and so helping the WWOOF network around Europe.

Since its creation in 1971 WWOOF has deve-loped around the World in an organic man-ner. WWOOFing has simply been organised at a national level by people who have felt inspired by the idea or their experience of it. There hasn’t been a Regional or International organisation to develop WWOOF. However in recent years there has been a period of rapid growth. WWOOF has become a global phenomenon and with this status there is a rising desire to create a collaborative network between the nationally based organisations.

Septiembre-Diciembre

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Este pasado mayo en una granja WWOOF en Portugal, Organizaciones WWOOF de toda Europa celebraron una nueva confe-rencia. Estos encuentros se han venido ce-lebrando bianualmente, desde la primera conferencia, hace ya ocho años en Italia. En esta ocasión se juntaron 35 personas de más de 23 países. Fue un tiempo para compartir experiencias, discutir problemas comunes y explorar formas de trabajo conjunto, ayudan-do así a la red WWOOF en Europa.Desde su creación en 1971, WWOOF se ha desarrollado por todo el mundo de una for-ma muy orgánica. En cada país, simplemente, alguien inspirado por la idea o por su expe-riencia al hacerlo, se ha lanzado a organizar la coordinación WWOOF a nivel nacional en su país. No ha habido ni siquiera organización alguna que lo coordine a nivel internacional o regional. De todas formas, en los últimos años se ha experimentado un rápido crecimiento. WWOOF se ha convertido en un fenómeno global y esto ha impulsado la creación de una red colaborativa entre las organizaciones na-cionales.

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Carl Rogers: Coordenador WWOOF ESPAÑA


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This conference

This recent conference reflected the rich and varied cultural differences that exist in WWOOF, even within a small area like Euro-pe. Present were small organisations like Mol-dova with only a handful of host farms. Also present were larger more established organisa-tions like WWOOF UK representing over 500 hosts farms. Discussions and presentations helped everyone understand how each natio-nal organisation is structured, how it operates and its legal status.There were general discussions about how WWOOF organisations could work together to help improve the WWOOF experience in Europe. Ideas were explored like reduced membership for people who are members of another WWOOF group. However, it was generally agreed that Europe-wide members-hip would currently be very difficult to attain. Some WWOOF groups considered ways of offering common membership with other WWOOF organisations in their local area. Ideas were explored of how European WWOOF groups could share resources more effectively. There was a desire to share IT mem-bership platforms, have common publicity resources and also offer a common Europe-wide Insurance policy. Some groups were also

En este encuentro

En esta reciente conferencia se pudieron ver las ricas y variadas diferencias culturales que existen dentro de WWOOF, incluso en un área limitada como Europa. Allí se encontra-ron presentes pequeñas organizaciones con apenas un puñado de granjas como WWOOF Moldova, junto a organizaciones como WWOOK UK (Reino Unido) que representa a más de 500 granjas. Diversas presentaciones y discusiones ayudaron a tod@s a comprender la forma en que se estructura cada organiza-ción nacional, su modo de operar y su estatus legal.Surgieron discusiones en general con el fin de cómo las organizaciones WWOOF podrían trabajar más juntas, ayudando con ello a me-jorar la experiencia WWOOF en Europa. También se exploraron ideas tales como la reducción de costes para aquéllos wwoofers que ya son miembros de otras organizaciones WWOOF. No obstante, hubo unanimidad al declarar que una suscripción que fuera válida para toda Europa sería muy difícil de alcanzar. Aún así, algunos grupos consideraron alguna manera de ofrecer una suscripción conjun-ta, en colaboración con otras organizaciones WWOOF cercanas.


interested in creating common WWOOFing guidebooks, video clips and communication platforms for hosts and volunteers. As com-munication was a main theme it was also im-portant to us to consider how we communi-cate between such meetings and ensure good communication between the European orga-nisations. There was also a move to share in-formation and create an archive of common documentation.

The growth of other WWOOF like volun-teering networks was also raised. How is our service different from them? The main points raised were that we are a legally registered or-ganisation in each country, we have a com-prehensive complaints procedure and that we offer personal contact for our members.

FoWOThere was a presentation of the project to de-velop of a new international ‘Federation of WWOOF organisations’ (FoWO).In Korea 2011 a group of WWOOF organisa-tions met and agreed that there would ideally be one organisation working for the benefit of WWOOF around the world. This idea was further developed at a meeting in California 2012 and following much work the new “Fe-deration of WWOOF organisations” was offi-cially registered on March 5th 2013. Its websi-te was launched on 1st May 2013 at:www.wwoof.netTwo of the new staff of the FoWO were pre-sent and they emphasised that the FoWO is a democratic membership organisation and it will not be a top-down structure.Some ideas were proposed that could be ex-plored by the new FoWO:What will be the standards for new national groups? Can there be a formalisation of proce-dure for new WWOOF groups? What is hap-pening regarding the WWOOF trademark?

Otras ideas expuestas incluían el compartir recursos de forma más efectiva. Se comenta-ron temas como la colaboración en las plata-formas de Tecnología de la Información, tener recursos comunes de publicidad, una póliza de seguros válida para toda Europa... Algunos grupos también se interesaron en crear guías de WWOOFing, videoclips y plataformas de comunicación para WWOOFERS y HOSTS, etc. Ya que la comunicación era un tema primor-dial, se acordó intensificar la comunicación en los periodos “entre encuentros” entre las diferentes organizaciones. También hubo una propuesta para crear un archivo para compar-tir información de interés común.También se mencionó el crecimiento de otras redes de voluntariado. ¿Cuán diferente es nuestro servicio del de ellas? Los puntos prin-cipales entresacados fueron que somos or-ganizaciones legalmente registradas en cada país, tenemos procedimientos de queja esta-blecidos y que ofrecemos una atención y con-tacto personal con los miembros.

FoWOSe informó sobre el desarrollo del proyecto de una nueva “Federación de Organizaciones WWOOF” (FoWO), de alcance internacional.Un grupo de organizaciones WWOOF se ha-bían reunido en Corea en 2011 y acordaron que sería bueno crear una organización “para-guas” para el beneficio de toda la red WWOOF en el mundo. Esta idea se continuó madurando en 2012 en California y tras mucho trabajo se formó la nueva “Federation of WWOOF organisa-tions” que se registró oficialmente el 5 de Mar-zo de 2013. Su sitio web se lanzó el 1 de Mayo siguiente: www.wwoof.netDos personas de la nueva plantilla de FoWO estuvieron presentes y recalcaron el carácter democrático de FoWO, una organización de miembros en una estructura sin jerarquías.

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Other debatesSmall groups explored other key issues.

One topic was Peak Oil and how we in WWOOF address it. How do we encourage WWOOFers to get to hosts without flying? WWOOF Italy has a page on its website “ways to get to Italy without flying including links to trails, rail, boat and car share sites. Another idea was to invest a sum of money per volun-teer in reforestation programmes.

Another question was “Should WWOOF be more politically active? Should it openly be supporting like-minded organisations?” Many WWOOF coordinators present said that they are devoted to the organic movement and want to do as much as possible to promote a sustai-nable way of life. Some felt that being active in certain campaigns could be seen as represen-ting our host. Others felt that WWOOF is not a political organisation and that we are prima-rily about volunteering on organic farms. All agreed that it is important to be mindful when using the name WWOOF in any campaigning.

Se propusieron algunas ideas para que fueran exploradas por la nueva FoWO: ¿Cuál sería el estándar para los nuevos grupos nacionales? ¿Se puede formalizar el procedimiento de los nuevos grupos WWOOF? ¿Qué ocurrirá con la marca registrada WWOOF?

Otros debatesEn grupos pequeños se comentaron temas cla-ves.Uno de ellos fue el tema del “Pico del petróleo” y como lo tenemos en cuenta en WWOOF. ¿Cómo potenciamos que los wwoofers vayan a las granjas sin necesidad de volar? WWOOF Italia tiene en su sitio web una página con “for-mas de ir a Italia sin volar” que incluye enlace a los sitios de rutas, ferrocarriles, embarcacio-nes y coches compartidos. Otra idea fue la de invertir una cierta cantidad por wwoofer en programas de reforestación.Otra pregunta que surgió fue: ¿Debería WWOOF ser más activa política-mente? ¿Debería apoyar abiertamente otras organizaciones afines? Muchos coordinadores


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WWOOF presentes expresaron su compro-miso con el movimiento ecológico y querían hacer todo lo posible para promocionar una forma de vida alternativa y sostenible. Algun@s sentían que el estar activos en ciertas campañas pudiera ser visto como una repre-sentación de nuestras granjas. Otros sentían que WWOOF no es una organización política, sino enfocada primariamente en el volunta-riado en granjas ecológicas. Todos estuvieron de acuerdo en ser muy conscientes al usar el nombre de WWOOF en cualquier campaña.

Resultados y el futuro . . .

¿Planificamos objetivos para el futuro a 5 años vista? ¿Qué puede hacer WWOOF por el mundo en el futuro? ¿Podémos tomar un papel más activo en la educación de la gente en alternativas vivencia-les sostenibles? ¿Deberíamos lanzar revistas?, ¿seminarios en granjas WWOOF?, ¿Crear “es-cuelas de granjas”? ¿Cooperar más con orga-nizaciones afines? ¿Ayudar a que los granjeros sin experiencia puedan aprender de otros que la tengan? ¿Cuál es tu opinión sobre éstas preguntas y cuestiones? ¿Quisieras abordar algún otro tópico o tema? El próximo encuentro inter-national de WWOOF será probablemente en Turquía en Octubre de 2014 y el siguien-te año tendría lugar el encuentro Europeo de WWOOF.

Video del encuentro: http://www.youtube.com/watch?v=8PvNMBkU06A#at=169


Outcomes and future . . .Planning for the future, goals for 5 years ahead? What can WWOOF do for the world in the future? Can we take a more active role in educating people about sustainable living? Should we create WWOOF magazines, or-ganise workshops on WWOOF farms, create school farms, be actively searching for more cooperation with like-minded organisations, be providing training for new farmers from more experienced ones?

So what do you think about the questions and points above? Any topics and issues you would like to raise? The next international WWOOF meeting with be in Turkey in October 2014. The next European meeting would be in 2015.

Video del encuentro: http://www.youtube.com/watch?v=8PvNMBkU06A#at=169

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Arundo DonaxDesde las primeras palabras hasta la última nota

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Natura

En esta edición vamos hablar de una planta que para la mayoría de nosotros ha pasado des-apercibida y no precisamente por su tamaño, que desde luego es algo notable.Conocida comúnmente como Caña, Carrizo o con su nombre científico Arundo Donax es una de las plantas más utilizada en la historia su aprovechamiento se conoce desde los tiempos de los Sumerios.Hoy su presencia representa para algunos un problema por su carácter “invasivo” (pues les resulta difícil controlar las poblaciones de caña), aunque para otros, es un interesante recurso para el futuro.A pesar de estar considerada una especie invasora, Arundo Donax no deja de ser el centro de muchos utensilios de nuestro día a día y quizás una respuesta a la escasez de recursos energé-ticos.

Introducción

Erase el IV milenio a.C. y en la antigua Mesopota-mia se empezaban a escribir las primeras palabras, o mejor dicho, los primeros Pictogramas o símbo-los de nuestra civilidad.Encima de una tablilla de arcilla encontramos unas de las usanzas más antiguas y quizás más impor-tante de la caña. Con el nombre de Cálamo, (del la-tín: calamum, griego: kalamos κάλαμος), se venía utilizado una pieza de Caña hueca, para practicar incisiones que representaban números y letras.Por ejemplo para indicar el numero 1, era bastante practicar una incisión marcando una cuña (fig 3), y para el numero 10, se utilizaba la parte trasera del Cálamo, para practicar un pequeño círculo en la tablilla.Años después el Cálamo de caña debió adaptarse a unos usos más refinados cuando en el antiguo Egipto se empezó a utilizar papel en lugar de tabli-tas de arcilla.Su forma cambió; se utilizaba una pieza de caña de unos 10 cm (Fig 1.), que presentaba varios cor-tes en forma de punta, eso le permitía fluir sobre pergamino o sobre papel como posteriormente se hizo en China. El utilizo de la Caña (Arundo Donax), respondió en la historia a exigencias básicas en la caza y en la pesca aportaba, rápidas flechas y cañas de pesca respectivamente.En Perú se construyen barcas de pesca y en mu-chos países tropicales se ha utilizado esta planta para construir cuadras para animales y hasta ver-daderas casas.Su forma y su simple manejo ha estimulado mi-les de veces la destreza del ser humano y es en el campo de la música donde su manejo deja sonar al sonido de su vibración.

Arundo DonaxDesde las primeras palabras hasta la última nota

Fabio Lo Presti: Coordinador Wwoofen Andalucia

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fig 1: Cálamo

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Sistema Sexagesimalfig. 3

Desde oriente, hasta occidente, la caña ha acompañado banquetes de reyes e emperadores con un cálido sonido. En los tiempos de los Griego la caña estuvo presente en el centro de la prosa, la poe-sía y el arte con sus artilugios: el Aulos u Oboe doble, instrumento que llego de Frigia (actualmente Turquía), compuesto de dos pie-zas de caña que tocadas juntas producían sonidos polifónicos.En Atenas era un instrumento de músicos profesionales. Se utiliza-ba en los banquetes, en los fune-rales, en los sacrificios religiosos, para marcar el ritmo a los solda-dos y a los remeros de los buques de guerra.Otro tipo de sonido, más cáli-do nos llega desde Oriente con un instrumento que se empezó a tocar hace 4.500-5.000 años. Su nombre es Ney fig.6, también lla-mado Nai, Nye, Nay.

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La Música del Pantano.

Fig. 5 Cerámica Grieca repre-sentando a un músico tocando el Aulo.

fig.4: Gaita:Hendrik ter Brugg-hen - De doedelzak-

Natura

Existen varias versiones, como pasa con otros tipos de flautas, pero el Ney se aprecia en su tota-lidad porque éste apoyado en un cañizal se camufla como si fuera una caña más (de unos cincuen-ta centímetros), únicamente dife-renciado por sus agujeros. En más de mil tipos de instru-mentos diferentes podemos apre-ciar el sonido cálido y vibrante de la caña y en eso sí, de forma casi única, ya que hasta el día de hoy no ha sido superada por ningún tipo de tecnología en la fabrica-ción de boquillas para Oboe, Cla-rinete, Saxo etc…Hoy en día, los profesionales de instrumentos como el Fagot (instrumento de viento del XVI) son artesanos especializados en la construcción de lengüetas de caña que fabrican en sus peque-ños talleres y cuyos sonidos son únicos en el mundo.

Fig. 6 Ney

Rural Septiembre-Diciembre

Fig.7 Lengüetas

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La construcción con caña.La Caña común ha representado en muchas culturas una herramienta óptima para la construcción de tejados por su impermeabi-lidad, resistencia y ligereza.En Italia, se construían cabañas en caña hasta la mitad de 900 d.C.fig.10, utilizadas como al-macenes o como refugio para los pescadores, que debían alojarse por temporadas largas en las costas de la península.En el Mediterráneo especialmente se empleo en la construcción de tejados y como paneles para el rebojo de barro.Su función es la de crear un esqueleto para los rebojos de las paredes y tejados (practica que ha tenido éxito hasta hace pocos años), de he-cho, podemos apreciar el cañizo presente en los techo de muchas casas antiguas.Su resistencia y elasticidad, no son cualida-des que se conservan sólo en el cajón de los recuerdos. Su accesibilidad y abundancia en todo el mundo ha establecido bastante inte-rés por parte de muchos bio-arquitectos que como ya sabemos, intentan buscar soluciones prácticas, ecológicas y eficientes.Hace años, conocimos un proyecto que toma el nombre de Canya Viva, un proyecto basado en la construcción con caña y el estudio de la misma.Con el objetivo de investigar y mejorar la téc-nica de construcción con este material, Canya Viva ya ha propuesto una serie de ideas inno-vadora para Porches, Estand, Domos, hasta llegar a verdaderas casas. Como nos cuenta Jh on, el fundador del proyecto, afirmando que: “las cañas puestas en columna y amarra-das son muy sólidas. La ventaja es que todas juntas son elásticas, lo que permite crear los arcos que dan un diseño más suave a la cons-trucción”. www.canyaviva.org

Y es gracias a este tipo de arcos que toman vida los diseños de Canya Viva. Proyecto que se integra completamente en un paisaje natu-ral y que abren un panorama nuevo en la ar-quitectura. ¿Su coste? Pues, gracias a la fórmula educadora y/o for-madora que Canya Viva propone, los costes llegan a ser muy accesibles. De hecho, una persona interesada en hacerse una construc-ción tiene la posibilidad de que Canya Viva organice un curso en su finca, de manera que, los alumnos aprenden in situ, por tanto, el propietario reduce los costes de mano de obra y sólo deberá responder por los gastos del ma-terial de la construcción (que son muy bajos), y del alojamiento y alimentación de los alum-nos. Estrategia que, puede llegar a amortiguar los coste hasta en un 80% del precio final.Arundo Donax, parece conservar una gran posibilidad para el futuro de la construcción, gracias al bajo coste de su materia prima y su presencia en todos los lugares de la península.Pero sus calidades no terminan aquí…

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fig.9: Cabaña en caña típica de la zona Norte de Italiafig.10: Sillón en caña.

El rápido crecimiento y la fuerte capacidad de propagación de esta planta lo ha trasformado en una especie invasora como es el caso de California y Texas, donde se están abriendo investigaciones sobre el control de esta llama-da plaga.Fue introducida desde Europa en el siglo XIX, para controlar las erosiones en los márgenes de los ríos. Pero su mal manejo ha puesto en serios peligros especies autóctonas y actual-mente, se invierte mucho dinero en el control de la propagación de esta planta.Cabe destacar que en zonas donde el manejo se ha llevado a cabo con mayor cuidado no ha dado ningún problema y, al revés, se ha transformado en un potente aliado contra la contaminación. Por su capacidad de absorber materiales orgánicos contaminantes y meta-les pesados, cualidad que la hace una potente planta fitodepurante.Otra característica de la caña es que no es ape-tecible por ningún animal y eso permite que no se introduzca nuevamente esos materiales contaminantes en las cadenas tróficas.

¿La Caña energía de mañana?Pero quizás unos de sus usos más importantes es en el campo de las energías alternativas. Es bastante con pensar que de Arundo Donax se pueden sacar Pellets de muy alta calidad, Eta-nol, Sygas y Biodiesel. De hecho, en Florida se está llevando a cabo una central eléctrica que se alimenta de Caña, el proyecto se llama Biomass Investment Group (BIG).La idea es transformar la biomasa en com-bustible líquido, que a su vez, alimentará unas turbinas conectadas a varios generadores de energía.Aquí hemos resumido las posibilidades que esta planta nos puede brindar, con la espe-ranza de que con el tiempo empecemos a contemplar un futuro en plena cohesión con el entorno. Para nuestra comida, nuestra vi-vienda y nuestra energía tendremos que apro-vechar los recursos abundantes. La caña es el recuerdo de una vida Rural para algunos, y para los que aun apuestan por ella, podría ser parte de nuestro futuro, sólo, si abrimos nues-tras mentes.

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www.canyaviva.org

17 de marzo de 2009 · ¡Podemos vivir sin capitalismo! .117 de marzo de 2009 · ¡Podemos vivir sin capitalismo! .1


E l mágico sueño de un sistema alternativo de producción al existente mayoritariamente es un reto, que muchos movimientos se han planteado a lo largo de la historia. La posibilidad de construir algo al margen de la política financiera, es un sueño que va más allá en el tiempo. Pero es cierto que los sueño son el motor de la vida y parte de ellos vienen acompañados de la creatividad.Parece que para algun@s de nosotr@s estas palabras representan una visión infantil y po-dríamos señalar allí los primeros síntomas fe-briles de este sistema: la completa anulación de la imaginación colectiva y de la creatividad activa de las gentes. Muchas personas se han levantado contra este síntoma represor del ca-pitalismo y siempre con una potencia creado-ra que ha permanecido en el tiempo.No cito nombre para no levantar ningún pre-juicio sobre el mensaje de este artículo, cada cual que busque sus ejemplos creativos…¿Por qué tanto hincapié en la creatividad? Pues porque es ese poder de las personas el que hace temblar la rigidez de una sociedad que permanece autoritaria gracias a las herra-

Entorno

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mientas de control y la represión.Y desde esa creatividad muchos movimientos sociales han puesto sobre la mesa medidas ab-solutamente innovadoras y más cercanas a las exigencias de las personas.El movimiento ecologista o las teorías econó-micas del decrecimiento son ejemplos de la potencia innovadora de las personas rebeldes y creativas.Pues con una masa creativa la posibilidad de encontrar respuestas reales, en la oscuridad de una economía destinada a perecer, se hace siempre más palpable.Y es precisamente en ese escenario creativo del 15M que toma forma el movimiento de las Cooperativas Integrales. Una acción concreta y auto organizada para la construcción de un sistema alternativo al capitalismo.

Fabio Lo Presti: Coordinador Wwoofen Andalucia

fig.1: Organización de la Cooperativa Integral Catalana.


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2 Hacia la contextualización de la situación política, económica y social 3 15M. De la autoorganización en las plazas a la construcción de una nueva soberanía popular 4 Ante la precariedad y el paro. Autoocupación y cooperativas autogestionadas 5 Cuando la propiedad privada ya no satisface las necesidades de vivienda 6 Alternativas en el medio rural. Desde el campo y hacia el campo .7 Soberanía alimentaria y agroecología 8 Por nuestra salud. Hacia un sistema de salud público cooperativista y autogestionado 9. Educación libre y comunitaria 10 Conocimiento libre 11 La comunicación libre como medio para protegernos de la sociedad de la desinformación 12 +13 Cooperativas Integrales 14 Herramientas para proteger la autogestión de la legalidad: insolvencia y cooperativas 15 Derecho de Rebelión. Iniciativa para generar un movimiento de desobediencia civil masiva 16 La insumisión fiscal como estrategia de rebeldía .17 Reflexiones sobre la asamblea 18 CASX. Una banca sin intereses que rompe la lógica del mercado financiero .19 Sistema económico integral 20 La Autosuficiencia sobre todos los planos 21 Activistas. Grupos de afinidad trabajando en red 22 Núcleos de autogestión local 23 Declaración Rebelde. Más allá del 15 de marzo. Autogestionaos.net

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... y germinemos la semilla de la revolución integral

Qué es la C.I.?La “C.I.” o Cooperativa Integral básicamen-te es “una iniciativa de Transición, que tiene como objetivo crear una alternativa al mar-gen del Capitalismo”, como en muchos videos cuenta Enric Duran, uno de los portavoces de la C.I. Catalana, promotora de este movimien-to. Su naturaleza Política y Social son herma-nas del movimiento del 15M, por su carácter asambleario, horizontal y anti-capitalista.Sus raíces se remontan a la publicación de un periódico que lleva el nombre de “¡Podemos! vivir sin Capitalismo”, editado por un colecti-vo catalán, llamado Colectivo Crisis, el 17 de Marzo del 2009.Ya en este año se daba a conocer esta inno-vadora respuesta al capitalismo como una he-rramienta legal para cubrir las necesidades de tod@s las personas que estén o quieran per-manecer al margen del sistema.Un reto bastante ambicioso que parece haber contagiado a muchos colectivos transforman-do el sueño en un pequeño camino.

¿Qué significa Cooperativa In-tegral?

El nombre Cooperativa tiene mucho que ver, por una parte, con la fórmula con la que se quiere promover la organización social, o sea, “a través de la cooperación” y, por otra parte, tiene que ver con la fórmula legal con la cual los diferentes proyectos de la red de las Coo-perativas Integrales, pueden encontrar cabi-da económica frente al sistema, mediante la creación de cooperativas legales, que sirven de protección legal ante una necesidad fuera de la misma. El término Integral está relacionado con la idea de que es necesario integrar tod@s

las necesidad de una red para logra un sistema alternativo.Su política es de: - democracia directa, deliberativa, y partici-pativa. - auto-gestión y des-centralización - transparencia, subsidiariedad: del hecho lo-cal a global.- asamblearismo.- asamblearismo.Sus objetivos económicos son los de reducir nuestros gastos en euros, gracias al fomento de la cercanía y al impulso de la moneda social, una herramienta económica gestionada por la Asamblea, a través, de programas informáti-cos y eventos como ferias, mercadillos etc…Una moneda en la mano de las personas y ges-tionada por ellas, donde los intereses de la mi-noría no tienen cabida. (Merecería hacer un artículo dedicado a esta moneda y a las miles que existen en todo el mundo).

Arriba la Revista ¡Rebelaos! donde se dieron a conocer los principios básicos del movimiento. 17

¿Cómo pretende cumplir con estos objetivos la C. I. ? 1) A través de la compra colectivas de: comi-da, vivienda, tierra etc…A través de compra de viviendas, antes de que sean embargadas, por ejemplo, se consigue apoyar a las personas desahuciadas con un al-quiler social o con la colectivización de los es-pacios comunes como patios, garajes, jardines, donde la cooperativa puede desarrollar activi-dades y permitir así que las personas puedan quedarse en su casa.2) Con la centralización de la gestión econó-mica por una gestoría interna, la C. I. consigue abaratar los gastos de proyectos autónomos, presentando una única cuenta y haciendo que el proyecto más rentable apoye al proyecto más débil económicamente, a través, de la ges-tión de un IVA único presentado por la coo-perativa.3) A través de la creación de cooperativas de fi-nanciación: se consigue apoyar proyectos que siguen una dirección más sostenible, igualita-ria y basada en valores de justicia etc…

4. A través de la utilización de la moneda so-cial en cuestiones como: formación, alimenta-ción, vivienda etc..., se consigue proporcionar servicios básicos a más personas.5. Con las herramientas de la desobediencia económica, se crean fondos destinados a pro-yectos comunes como: centros de salud, cen-tros de formación y educación, proyecto de energías renovables...6. Con la creación de un fondo común lla-mado: servicio público cooperativo, donde se concentran servicios públicos a los cuales se accede de forma gratuita como: la salud, edu-cación…

Entorno

“Es nuestra labor recuperar lo público, entendido lo público como bien colectivo, no estatal ni priva-do”.

Rebelaos -15 M. 2012-

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OrganizaciónLa organización del trabajo fig1-3, obviamente, se desarrolla en red, atravéz de comisiones o grupos de trabajo, donde se desempeñan to-das las cuestiones de logística, organización etc...Estos grupos de trabajo están formados por personas interesadas en el proceso y se en-cuentran dentro de un Nodo (o Red) donde se reúnen diferentes grupos de trabajo que de-sarrollan la misma temática: como consumo, comunicación, salud etc...Estos Nodos o Redes están en estricto contac-to con el órgano más importante: la Asamblea, que está compuesta por tod@s la soci@s de la C. I.Cabe recordar que esta organización no es rí-gida y no se cumple en todas las C. I. Hay casos, como el de Cataluña, donde la Red es tan extensa que la organización debe desa-rrollarse de forma más compleja.- desde la escala más específica como los “PROYECTOS AUTÓNOMOS” que tienen el objetivo de realizar actividades concretas como distribución de alimentos, salud, edu-cación etc... (También pueden incluirse en la cooperativa proyectos ya existentes, previa-mente presentados en la asamblea y siempre que sean afines con los objetivos de la C. I., todos ellos, coordinados por los “NÚCLEOS DE GESTIÓN LOCAL”).

- luego, existen las “ECO XARXES” o “NÚ-CLEOS BIO REGIONALES”, donde los “NÚ-CLEOS DE GESTION LOCAL” se coordinan para gestionarse entre sí, podrían ser, por ejemplo, a nivel comarcal...

- todos estos nodos se reencuentran en la Asamblea mensual donde se contribuye a la “GESTIÓN INTEGRAL” de la cooperativa. (Fig.4)

Fig.3 Organización territorial de las Cooperativas Integrales

•“Lo primero de todo es generar una pequeña masa crítica (20-30 personas) que tenga inte-rés por construir una cooperativa integral, y que de este interés nazca un mínimo de afini-dad y de confianza. A partir de aquí, una vez compartido el objetivo, se prepara la convoca-toria para una asamblea abierta, contactando con colectivos afines y difundiendo masiva-mente el encuentro.”

•Las asambleas, inicialmente, serán espacios para poner las primeras bases y principios compartidos, mientras se trabaja en el mapeo de recursos para ir tejiendo esa necesaria red de iniciativas y proyectos.

•A partir de aquí, partiendo de la línea de tra-bajo iniciada, cada grupo o comisión desarro-lla su propia dinámica y sus propias asambleas,

¿Cómo constituir una Cooperativa Integral?

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Entorno Rural Septiembre-Diciembre

¿Cuáles son las ventajas de una Cooperativa Integral?“Esta estructura pretende ser una respuesta al capitalismo y, por lo tanto, debe de ser inclusi-va y darle a tod@s l@s soci@s la oportunidad de integrarse en el proceso.Por esto se han creado ya varios “NODOS”, que se encargan de gestionar los varios aspec-tos de la vida.

Veamos un momento cuáles son:1- NODOS de Las personas.2-NODOS de Comunicación.3- NODOS de Economía, legalidad y produc-ción.4- NODOS de Necesidades e intercambio.5-NODOS Infraestructuras y compras.6-NODOS de coordinación.

Cada uno de estos Nodos se dedicará a res-ponder a las exigencias que van surgiendo desde la cooperativa, como la de autoempleo, la de salud, educación etc...Existe la posibilidad de crear empleo para los desempleados, con la posibilidad de pa-gar parte del trabajo en Moneda Social o en TIEMPO. Para todos aquellos que trabajen como autó-nomos, se les da la oportunidad de facturar con el CIF de la cooperativa, invirtiendo en la red parte del dinero y permitiéndoles pagar menos impuestos.Estas y muchas más son las ventajas de la C.I.Existen ya grupos que se apoyan a todos aque-llos que han recibido embargos de sus casas o que han sido denunciados injustamente.

siendo las jornadas asamblearias el espacio de coordinación general donde se definen las es-trategias comunes.

Tenemos que clarificar que la cooperativa inte-gral es un proceso revolucionario y no una for-ma jurídica como tal. Para actuar en el territo-rio, se crean cooperativas legales y registradas en el registro de cooperativas, que responden a las exigencias de la Asamblea. Esto sirve para cubrir cualquier ataque externo hacia la coo-perativa.

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LA COOPERATIVA INTEGRAL EN LA PENÍNSULA

Actualmente el movimiento se encuentra en Transición en toda la península, con más de 16 cooperativas en movimiento. Las fórmulas son distintas, dependen claro está, del carácter regional de la iniciativa, pero parece ser que to-das tienen el objetivo de dar una alternativa al Capitalismo.Cada día miles de persona se reúnen para ha-blar, debatir y organizarse en la creación de Núcleos activos de Trabajo.Cabe destacar que el movimiento empezó tan solo en el 2010 y parece haber invadido la Pe-nínsula y no solo eso, también, grupos de Ale-mania, Francia, Grecia e Italia, se han acerca-do para comprender y estudiar el modelo.¿Puede ser que hayamos sorprendido a los amos del mundo?¿Puede ser que la población se esté despertando?

¿Puede ser que el hombre haya empezado a evolucionar nuevamente?Esto no lo sabemos... Cierto es que el movi-miento se mueve y nosotros estaremos aquí es-perando para contaos más sobre el movimien-to INTEGRAL.

fig.6 Logos de algunas de las C.I. de España.

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el poder de las plantas!


Históricamente las propiedades de plantas y jardines están asociadas a procesos de curación y a diversos beneficios terapéuticos; queda constancia de que en el antiguo Egipto los médicos prescribían paseos por los jar-dines a las personas que padecían trastornos mentales; durante la Edad Media se cultiva-ban jardines y huertos, no sólo por su valor medicinal y ornamental, sino también con el expreso propósito de animar a pacientes melancólicos/as.Durante el S.XVIII horticultura y salud men-tal están estrechamente relacionadas. En el año 1798 el Dr.Benjamín Rush afirmó que trabajar la tierra tenía un efecto curativo en las personas con enfermedad mental; esta creencia supuso una tendencia generalizada en dicha época y en el año 1808 la mayoría de los centros psiquiátricos de Europa poseían jardines. En este sentido, entre 1903 y 1912, en España, se atribuye a Gaudí el diseño de un jardín en el interior del antiguo hospital psiquiátrico de Saint Boi de Llobregat, actual parque sanitario de San Juan de Dios; este jar-dín formaba parte del proceso de terapia de los/as pacientes. Posteriormente, en el S.XIX, la discapacidad física se liga a la horticultura cuando, en 1936, la Asociación de Terapeutas Ocupacionales de Inglaterra reconoce el uso de la Terapia Hortícola como un tratamiento específico para desórdenes tanto físicos como psíquicos. En 1948 Ruth Mosher Place acuña el término y pone en marcha el primer pro-yecto (Mc Dowell, 1997).

para colectivos diversos (niños/as, mayores, personas con diversidad funcional en cual-quier grado, etc.) y con la implicación de dis-tintos campos profesionales (Trabajo Social, Enfermería, Animación Sociocultural, Tera-pia Ocupacional, Medicina, Ecología, etc.).El contacto con la naturaleza, en general, y la Horticultura, en particular, es una herra-mienta que permite mejorar, desarrollar y/o adquirir aspectos emocionales, cognitivos, sociales y físicos en las personas mediante el desarrollo de actividades que impliquen el contacto de éstas con un entorno natural.En un estudio (Wichrowski et al, 2005) sobre los efectos de la Horticultura terapéutica en pacientes sujetos a programas de rehabilita-ción cardiopulmonar se obtuvieron resulta-dos que indicaron que la Terapia Hortícola que se aplica a los pacientes durante la reha-bilitación es eficaz en la disminución de la frecuencia cardiaca y en la disminución de los niveles de estrés. El estrés está relacionado con las enfermedades coronarias por lo que el estudio sugiere que la Horticultura terapéuti-ca es un medio eficaz para la disminución del estrés y, por lo tanto, para mitigar la aparición de enfermedades coronarias.Recientemente en la clínica Reha (Verra y Angst, 2012), en Suiza, se llevó a cabo una investigación con el objetivo de determinar si un programa de Horticultura Social y Tera-péutica mejoraría la función física, la salud mental y la capacidad para lidiar con el dolor en pacientes con dolores crónicos musculo esqueléticos. Los resultados que obtuvieron corroboraron que la adherencia a un progra-ma de terapia hortícola mejoró la salud física y mental de los/as participantes y su capaci-dad para hacer frente al dolor crónico.Diversos estudios científicos ponen de mani-fiesto la efectividad de actividades hortícolas desde un punto de vista social y terapéutico.En el desarrollo de su tesis Leticia Alston (Alston, 2010) exploró la efectividad de la horticultura terapéutica en adultos diagnos-ticados con depresión como alternativa a los

En la actualidadEn la actualidad la eficacia de la práctica de la Horticultura Social y Terapéutica está cada vez más aceptada, como también lo está el hecho de que ésta reporta beneficios en dife-rentes dimensiones (física, cognitiva, social, emocional) del ser humano, en diferentes ámbitos de aplicación (hospitalización, ins-titucionalización, etc.) mediante actividades

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tratamientos tradicionales/convencionales (psicoterapia y farmacoterapia). Su estudio demostró beneficios a nivel emocional de la terapia hortícola de forma que, en personas adultas diagnosticadas con depresión, tiene un efecto positivo sobre su estado de ánimo y puede contribuir a la recuperación y dis-minución de los síntomas depresivos, mayor alivio del estrés y la ansiedad, mayor bienes-tar, así como un aumento de la participación social y laboral. Los beneficios a nivel cogni-tivo de la Horticultura Social y Terapéutica incluyen aspectos tales como la toma de de-cisiones, la flexibilidad mental, el desarrollo del pensamiento abstracto, la planificación, memoria, atención, etc. Las demencias son trastornos comunes que tienen un impacto negativo en la calidad de vida de los adultos mayores institucionali-zados; debido al aumento de la esperanza de vida está aumentando también la proporción de personas que padecen algún tipo de de-mencia. No existe un tratamiento curativo, pero sí es fundamental que estas personas puedan mantener su capacidad funcional y su calidad de vida. Diversas investigaciones po-nen de manifiesto que existe una asociación positiva entre el bienestar de los/as usuarios/as y el acceso a entornos naturales como pue-de ser un terreno con huerto, un jardín, o la realización de actividades al aire libre.

El ser humano tiene un vínculo innato con la tierra pero, a pesar de esto, vivimos en un mundo en el que nos separamos del mundo natural (Louv, 2010; Louv, 2012) y en el que el desarrollo de actividades a través del contacto de las personas con la naturaleza es escaso. Sin embargo, cada vez más, se está produ-ciendo una ruptura con el aislamiento del mundo natural abogándose, por el contrario, por una inmersión en el mismo y recordando la conexión existente entre las personas y la naturaleza. Entre los efectos beneficiosos de la aplicación de programas hortícolas quedan patentes la reducción de los niveles de estrés, la recuperación de la auto confianza y la auto afirmación, la estimulación, preservación o recuperación de funciones mentales, la dis-minución de la sensación de dolor, la mejora de las funciones corporales, ejecución en las tareas, habilidades sociales, la sensación de logro y la calidad de vida; también puede mejorar y/o aumentar la sensación de calma y relajación.El contacto con la naturaleza que nos rodea, que forma parte de nosotros/as mismos/as tiene un efecto calmante en las personas ade-más de ser una experiencia sensorial perma-nente. Los proyectos en los que se utiliza un huerto, el contacto con las plantas, con la na-turaleza, ponen de manifiesto la contribución de los mismos a mejoras de diferente índole


en nuestras vidas; tocar, mirar, escuchar, en definitiva, interactuar con el entorno, trans-formarlo, poder realizar actividades inmersas en la naturaleza misma nos da la oportunidad de potenciar espacios de promoción de la salud. Mediante la implementación de actividades hortícolas se fomenta el respeto por el medio ambiente, llevando a cabo, por ejemplo, acti-vidades que engloben tareas como la creación de sistemas de aprovechamiento de aguas pluviales, reciclaje, el uso de energías renova-bles, etc. Se mejora el bienestar físico y la interacción social, ya que representa en sí mismo un ins-trumento de integración social que permite que las personas, ante el cultivo de un peque-ño huerto, recuperen estímulos motivaciona-les relacionales, entre otros. de ventajas tales como la eliminación de la abstracción propia del aprendizaje en el aula, fomentará la res-ponsabilidad, el consumo responsable, etc. Representa también un posible camino hacia la autarquía (posibilidad de autoconsumo), hacia la creatividad.

La integración de la naturaleza en la vida escolar representa también un avance social que se considera importante debido a que futuras generaciones llevarán la impronta del respeto hacia la naturaleza, dotará así mismo de ventajas tales como la eliminación de la abstracción propia del aprendizaje en el aula, fomentará la responsabilidad, el consumo responsable, etc. Por tanto, la particular capacidad de la agri-cultura como medio para que las personas sean protagonistas de la transformación social es algo que debemos aprovechar. No se trata solo de cultivar hortalizas, los benefi-cios, los aprendizajes, las utilidades son varia-das; la interacción con la naturaleza propor-ciona el crecimiento en todos los niveles. El medio ambiente como marco de intervención implica un proceso activo orientado a la mejora y/o a la promoción de la salud, tanto física como mental en un espacio de libertad.

Según el diccionario de ciencias hortícolas escrito por la Sociedad Española de Ciencias Hortícolas la horticultura es “la ciencia y la práctica del cultivo de frutas, hortalizas, flores y plantas ornamentales. En un sentido restringido, se refiere al cultivo de hortalizas.” Según la Asociación Americana de Terapia Hortícola, la Terapia Hortícola se define como el “uso de las plantas por un/a profesional cualificado/a como medio a través del cual satisfacer unos objetivos clínicamente definidos.”. Otros concepto relacionado es el de Horticultura Te-rapéutica, que se define como “proceso mediante el cual los individuos pueden desarrollar el bienestar a través del uso de las plantas mediante la participación activa (mediante el desarrollo de habilidades, procesos sociales, la promoción del empleo y la inclusión social) o pasiva (apreciación de la naturaleza). Por último, destacar también el concepto de Horticultura Social como aquella “actividad que centra su atención en la interac-ción social a través de las actividades hortícolas. No es necesaria la presencia de un terapeuta hortícola y no hay metas definidas de tratamiento.”

Carmen ManriqueSoriano: Diplomada en Trabajo Social

Mi Granja



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Esta vez la protagonista de la sección va a ser una pequeña granja situada en Teruel, donde Anna Gurney, de nacionalidad inglesa y profesora de Matemáticas, decidió hace cuatro anos invertir todas sus fuerzas para crear un proyecto de educación ambiental, eco-turístico y sos-tenible.

La idea tuvo sus orígenes en México, pues Anna vivió allí por un tiempo, lo que le dió lugar a conocer y relacionarse con el movimento zapatista -experiencia que inevitablemente- cambio el rumbo de su vida.Un cambio que le inspiró a buscar algo más que la simple comodidad que te ofrece una vida en la ciudad, por eso, invirtió en un terreno de apenas 2 hectáreas, situado en un valle torulense lleno de arboles (olivos, almendros, higueras), con espacio suficiente para cultivar el huerto y a media hora a pie del río Algars. Desde el principio, la idea era la de crear allí un proyecto ecoló-gico, socialmente responsable con la localidad, el medioambiente y energéticamente eficiente. Sin saberlo, sin ponerle nombre, como le pasa a muchos, estaba practicando la Permacultura.

Fátima Fernández de Alba Fisac: Ingeniero Técnico Agrícola


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¿Qué es la Permacultura?

Bill Mollison coinventor de la permacultura (junto a David Holmgren) la define como: “un sistema proyec-tado sostenible que integra armónicamente la vivienda y el paisaje, ahorrando materiales y produciendo menos desechos, a la vez que se conservan los recursos natura-les”.La palabra permacultura (en inglés permaculture) es una contracción de agricultura permanente, como así también de cultura permanente. Dicho de otro modo, cultura que permanece sin alterar la naturaleza y sin da-ñar el medio ambiente.Otros la definen bien como un modelo de granja orgá-nica, o como una filosofía y modo de vida, o como un tipo de bio-arquitetura y, otros la comprenden como una mezcla de todo lo anterior. En definitiva, el modelo teórico de la permacultura propone crear ecosistemas permanentes con un bajo impacto ambiental y que con el mínimo gasto energético nos ofrezca el máximo ren-dimiento y una buena habitabilidad para las personas.

¿Cómo nació la idea de PERMACULTURA?

La permacultura nació en respuesta al abuso y despro-porcional trato que le hemos dado a la tierra a lo largo de miles de años, ya que, el sistema agroindustrial actual no se dedica a obtener comida sino dinero y, partiendo de esta lamentable premisa todo lo demás es destruc-ción social, económica y ambiental. Bill Mollison y David Holmgren partieron de la idea de crear un sistema agrícola estable, pues los que cono-cía hasta entonces eran sistemas agotadores de reservas nutricionales, que terminaban destruyendo los suelos y aumentando las superficies de desertificación. Y ésto, no era una idea descabellada, pues nada más tuvieron que observar el ejemplo, que nos dan los bosques, que se mantienen vivos y estables por centenares de años y con el paso del tiempo sus tierras cada vez son más fértiles y productivas.

fig.3 Masanobu Fukuoca

Mi Granja Rural Septiembre-Diciembre

Totalmente al contrario de lo que le sucede a nuestros sistemas de cultivos, cuyas tierras tienden a empobrecerse a medida que pasan los años. Cuando se entiende la verdadera esencia de la Permacultura comprendemos que es tan simple como aplicar los patrones, que obser-vamos en la naturaleza, a los sistemas perma-nente que queremos construir.Pero no se puede hablar de agricultu-ra permanente sin hacer referencia a fig.3 (pues sus ideas encajaron totalmente con las bases de la permacultura), Fukuoca era un biólogo, filósofo y agricultor japones, que, años antes y guiado por su propia intuición, entendió que en un habitat debemos cuidar a la tierra y a las personas al mismo tiempo y, encontrar el modo en que los elementos se aprovechen en diferentes direcciones dentro de un mismo sistema. Él la llamó “agricultu-ra natural” y afirmaba lo siguiente: “ Es una filosofía para trabajar juntos con la naturale-za y no en contra, de observar prolongada y atentamente en lugar de trabajar mucho y de manera descuidada, de considerar las plantas y los animales en todas sus funciones en lugar de tratar a los elementos como sistemas de un solo producto”

Estrategia de la PERMACULTURA:

En la permacultura prácticamente todo son estrategias, como las de consumir alimentos locales o utilizar materiales que se produzcan en la zona.Otra estrategia es que todo lo que entra a for-mar parte del proyecto cumple, como míni-mo, dos funciones por ejemplo: -la paja, como acolchado en el suelo, evita la evaporación del agua del mismo y la prolifera-ción de la malas hierbas...-los arboles frutales de hoja caduca cerca de la casa nos alimentan, además, de aclimatarla al darnos sombra en verano y permitir la entra-da del sol en el invierno.-las aves de corral (gallinas, pavos, patos) tie-nen funciones muy especificas como, las ga-llinas, que hacen el oficio de una máquina trituradora, controla los frutos podridos y las larvas que los infectan, estercolan los terrenos y se alimentan de malas hierbas.

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El proyecto de Anna Gurney se encuentra en plena construcción. Por ahora Anna, con ayuda de los voluntarios, ha construido una yurta y un sistema de canalización de aguas de lluvias, entre otras cosas. Organiza talleres y cursos de permacultura y en un futuro abarcará no sólo la formación sino también el descanso en forma de ecoturismo. Esta iniciativa no va a parar, pues el proyecto esta abierto a que cualquier persona pueda par-ticipar en él, bien para personas que quieran vivir temporalmente una experiencia diferente, o bien para personas que deseen implicarse al 100%. Es muy bonito empezar un proyecto tan puro, con tanta ilusión y poder ser protagonista. Es por ello que Anna, además, de necesitar ayuda, quiere compartir esta agradable experiencia con personas interesadas para que sea un proyecto creado por much@s. Es bienvenida cual-quier tipo de ayuda, el sitio lo agradece pues es asombroso; también los voluntarios podrán involucrarse en las actividades de formación (agricultura, bio-construccion...) y, por supuesto, en las relaciones humanas. Actualmente, el Proyecto Boodaville se ha autofinanciando unos cursos de permacultura, que han comenzado a finales de agosto. Donde se podrá aprender, participar y formar parte de esta agradable experiencia. La técnica de autofinanciación es mediante el sistema de crowdfunding (que significa finan-ciación de masas). El crowdfunding es un sistema que te ayuda a financiar proyectos gracias a la colaboración de todos; la idea genial de este método no es solo la ayuda monetaria, sino la implicación y la soliraridad de personas desconocidas que creen en la inciativa y esto... !Es muy gratificante! !Te deseamos mucha suerte Anna!

Situación actual de Boodaville

Si te gusta la idea y quieres parti-cipar o apoyar como donante el proyecto puedes obtener mas información en: http://boodaville.wordpress.com/http://www.indiegogo.com/projects/the-boodaville-project

El Mensajero...El Mercadillo de Rural!

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el mensajero · autoocupación y cooperativas autogestionadas 5 cuando la propiedad privada ya no...

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