MODELO

INTRODUÇÃO• Nesta lição Compreenderemos a Diferencia entre

Louvor e Adoração palavras de Ambas semelhanças mas de significados diferentes.

• A própria Bíblia dá base para se fazer distinção sobre louvor e adoração como assuntos íntimos, mas distintos.

• Vamos ver, então, o que são individualmente, e qual o propósito de cada um. Um dos textos bíblicos mais elucidantes sobre o louvor é o salmo 150.6, que diz: “Tudo quanto tem fôlego louve ao Senhor. Louvai ao Senhor”.

• Ora, o salmista está convocando a toda criatura viva a louvar ao Criador.

I – O QUE É LOUVOR

• Aqui não importa que essa criatura seja humana, ou não.

• O primeiro requisito para o louvor, aqui, é a vida, representada pela expressão “tem fôlego ”(salmo 150.6), “Tudo quanto tem fôlego louve ao Senhor. Louvai ao Senhor”.

• Segundo Dicionário. • Louvor é  o ato de enaltecer e glorificar   algo ou

alguma coisas  e é exaltar a ação de alguém ou de uma divindade  louvar é reconhecer os méritos de alguém.  

• Louvar, no sentido bíblico, é manifestar gratidão a Deus: 

• Pela vida, em primeiro lugar. • Podemos louvá-lo pelos mais variados motivos. • Até mesmo por bênçãos materiais, por um livramento,

enfim, qualquer motivo pode nos levar a louvar a Deus. E também não estamos limitados ao meio de louvor.

• Podemos louvá-lo com a nossa voz; podemos louvá-lo com instrumentos musicais.

• O louvor a Deus é uma das características mais típicas da piedade bíblica. 

• Desde o cântico de Moisés (Ex 15.1-19), o Senhor foi louvado por seus atos redentores

• Mas, a sistematização do louvor israelita é atribuída a Davi, Os livros das Crónicas registram detalhadamente a instituição dos músicos e dos porteiros do Templo levíticos (1 Cr 23.126.32, especialmente 23,5,30; cf. capítulo 6), e a atribuição de muitos Salmos a Davi ou aos seus músicos (por exemplo, Asafe, os filhos de Corá, Hemã ou Jedutum) dão suporte a essa tradição.

• Quando Judá foi para o exílio, tornou-se impossível realizar cultos no Templo e, dessa forma, o louvor ficou centralizado na sinagoga.

• Ele assumiu algumas das características dos sacrifícios designados naquela época, e foi concedido um mérito especial ao louvor “incessante” (ou oração, q.v.), isto é, a oração antes do amanhecer ou durante toda a noite (veja, por exemplo, Salmos de Salomão 3. lss.

No Novo Testamento• O louvor como é Descrito  Assim:• “ Alegria era a atitude da vida Cristã,  na igreja assim

aqueles que eram alcançados pela cura e o poder purificador de Jesus ,(Lc 18.43; Mc 2.12; Hb 13.15; At 2.46-47; 3.8 Ef 1.1-14).

• E como um dever e privilégio contínuos (1 Ts 5.16ss.; cf. Ap 4.8) também são temas do NT. Os hinos de louvor do NT têm como enfoque a redenção que há em Jesus Cristo (por exemplo, Lc 1.46-55,68-79; 2.13ss.; Ef 1.3-14; Cl 1.18-20; Ap 5.9-14; 7.10-12), embora o Senhor Deus e sua obra da criação (Ap 4.8,11; Cl 1.15-17) não tenham sido esquecidos.

• ADORAÇAO Na versão RC. • Esse termo ocorre apenas em Atos 8.27. Ele não ocorre

nas versões KJV, ASV ou RSV em inglês, embora a ideia esteja expressa no AT pela palavra shaha, que significa “veneração”, “inclinar-se perante”. No NT a idéia está expressa pela palavra proskuneo, que significa “venerar”, “beijar a mão”, “fazer reverência a”, “adorar” e menos frequentemente por sebomai, que significa “reverenciar”, “adorar”, “ser devoto de” e latreuo, que significa “venerar publicamente”, “ministrar”, “servir”, “prestar homenagem religiosa".

II – O QUE É ADORAÇÃO

O propósito da adoração.• É estabelecer ou dar expressão a um relacionamento

entre a criatura e a divindade. A adoração é praticada prestando-se reverência e homenagem religiosa a Deus (ou a um deus) em pensamento, sentimento ou ato, com ou sem a ajuda de símbolos e ritos.

• A adoração é representada na Bíblia principalmente por duas palavras: no AT a palavra heb. shaha (mais de 100 vezes) significando “curvar-se diante”, “prostrar-se”, (Gn 22.5; 42.6: 48.12; Ex 24.1; Jz 7.15; 1 Sm

• 25.41; Jó 1.20; SI 22.27; 86.9 etc.).

• Essas duas palavras São constantemente traduzidas pela palavra "adoração’’, denotando o valor daquele que recebe a honra ou devoção especial.

• Ambos os termos “adoração” e “digno” podem ser vistos juntos na grande descrição dos 24 anciãos prostrando-se diante daquele que se assenta no trono (Ap 4.10-11; cf. 5.8-14).

• Prostrar-se; Joelho; Beijo.• Além das duas palavras principais há um extenso

vocabulário tanto 110 heb. como no gr. definindo ainda mais a atividade de adoração.

• As palavras comumente usadas são o heb. ‘abad, significando “trabalhar”, “servir”, “adorar” (2 Rs 10.19-23) com a sua contraparte gr. latreuo, significando “prestar serviço religioso ou honra a Deus” (At 24.14; Fp 3.3).

• Uma palavra heb. e aram. sagad, significando “prostrar-se em adoração”, é encontrada em Isaías 44.15,17,19; 46.6; Daniel 2.46 e frequentemente no capítulo seguinte.

• Temer ao Senhor é um sinónimo próximo, à medida que se aprende a comparar Deuteronômio 6.13 com a citação deste versículo pelo Senhor Jesus em Mateus 4.10.

• Aqui o temor tem um sentido de admiração e reverência (cf. SI 5.7).  (Temor).

• Outras palavras gregas de grande importância são sebomai e os seus diversos cognatos, significando “ficar admirado”, “reverenciar”, e threskeia, significando “religião”, “adoração cerimonial” (Cl 2,18; At 26.5; Tg 1.26ss.).

• A Adoração no AT• A adoração no AT pode ser dividida em dois períodos

principais, o patriarcal e o teocrático, Antes das instituições mosaicas, há poucas indicações de adoração formal e pública entre os patriarcas. Os tempos dos patriarcas revelam, antes, os atos individuais, pessoais e ocasionais de adoração que caracterizariam um povo seminômade vivendo longe da sociedade organizada (por exemplo, Abraão no Moriá, Génesis 22.1-5; Jacó em Betei, Génesis 28.18-22).

III – A DORAÇÃO NO AT E NO NT

• Gênesis, porém, retrata os primórdios da religião ritualista na instituição de sacrifícios e na construção de altares (Gn 4.3,4,26; 8.20-22).

• Durante o período teocrático, o conceito corporativo e ritualista da adoração tornou-se proeminente.

• Um sistema de adoração altamente organizado e muito completo foi revelado por Deus a Moisés no Sinai, o qual incluía:

1) Tipos especiais de ofertas e sacrifícios para toda a nação: • (a) diário (Nm 28.3-8); • (b) todos os sábados (Nm 28.9,10; Lv 24.8); • (c) na lua nova (Nm 28.11-15); • (d) a Páscoa ou, a Festa dos Pães Asmos (Nm 28.16-

25; Êx 12.1ss.); • (e) Festa das Primícias e Pentecostes – • (f)Festa das Semanas (Lv 23.15-20; Nm 28.26-31); • (i) Festa das Trombetas (Lv 23.23,25; Nm 29.1-6; cf. Is

18.3; 27.12,13; J1 2.1532); • (g) Dia da Expiação (Lv 23.26-32; Nm 29.7-11).

• (h) Festa dos Tabernáculos, quando, no décimo quinto dia do sétimo mês, logo após a colheita, enquanto o povo habitava em tendas feitas de galhos de árvores em memória de sua libertação do Egito, os sacerdotes ofereciam sete dias de sacrifícios especiais (Lv 23.33-44; Nm 29.13ss).  

2) Sacrifícios específicos• A serem oferecidos por um indivíduo por si mesmo e sua

família, como o manjar da Páscoa e a Páscoa em si (Ex 12; cf. Lv 23.5); uma oferta queimada de um macho do rebanho sem mancha, por si mesmo e sua família (Lv l.lss.) com o qual ele se identificava e sobre o qual tanto os seus pecados como os dos seus familiares eram simbolicamente depositados, ao colocar a sua mão sobre a cabeça da oferta quando ela era morta; uma oferta de manjares como uma oferta de louvor apontando para a perfeição de Deus e de Cristo (Lv 2); uma oferta pacífica apontando para Cristo como a nossa paz (Lv 3).

3) Sacrifícios especiais pelos próprios sacerdotes na consagração de Arão e seus filhos (Lv 8.2,14,15); 

• Na unção de um sacerdote (Ex 29,15ss.; Lv 6.19-23); quando um sacerdote havia pecado (Lv 4.3ss.);

• Na purificação das mulheres (Lv 12.6,8); • Para a purificação de leprosos (Lv 14.19); • Para remover a impureza cerimonial (Lv 15.15,30); n• Na conclusão ou na quebra do voto de um nazireu (Nm

6.1114).

• Por causa da corrupção constante e crescente, a religião de Israel estava em uma situação difícil quando Saul e a monarquia chegaram.

• Na verdade, o reinado de Davi poderia ser visto como uma época de reavivamento religioso que culminou com a edificação do Templo sob a autoridade de Salomão.

• Sem dúvida alguma a própria experiência de adoração de Davi em particular, e a sua comunhão  com o Senhor em meio às circunstâncias mais atribuladas, lhe trouxeram o desejo de levar outros a louvar e adorar a Deus (SI 42.1-4; 122.1; 2 Sm 6.12-18; 1 Cr 16.1-36).

A Adoração no NT

• Com a morte, sepultamento e ressurreição de Cristo, todos os sacrifícios e ofertas do AT  Tornaram-se coisa do passado.

• Agora “não resta mais sacrifício pelos pecados”, pois o Cordeiro de Deus tirou o pecado do mundo Hb 10.26; Jo 1.29).

• Agora o crente tem, em Cristo  um advogado diante de Deus para defendê-lo quando ele se arrepende de seus pecados (1 Jo 1.9; 2.1).

• Porém a adoração pública nos primeiros dias do cristianismo ainda estava associada ao Templo. 

• O livro de Atos descreve cristãos judeus continuando sua adoração no Templo 'At 2.46; 3.1; 5.20,42), mesmo na época da prisão de Paulo (At 21,26-33).

• Somente a hostilidade daqueles que controlavam o Templo, aparentemente, afastou os primeiros cristãos daquele lugar santo.

• Pregar e ensinar eram elementos de suprema importância nas reuniões públicas para as jovens igrejas (At 11.26; 15.35; 18.25; 20.7).

 • Aqueles elementos que faziam parte da adoração no

judaísmo também aparecem nas primeiras ministrações cristãs: leitura do AT (1 Tm 4.13), oração (At 2.42; 1 Co 14.14-16), canto (Ef 5.19; Cl 3.16) e a entrega de ofertas ou donativos (1 Co 16.1,2).

• A verdadeira adoração congregacional é regulamentada em 1 Coríntios 11-14.

• Qualquer membro era livre para participar conforme o Espírito dispusesse (1 Co 14.26), principalmente quando procurasse ministrar aos outros através de seu dom espiritual ou carismático (1 Pe 4.10ss.).

• Uma mulher que orasse ou profetizasse deveria ter a sua cabeça coberta (1 Co 11.5).

• Uma mensagem em uma língua incompreensível deveria ser interpretada, e toda profecia deveria estar sujeita aos profetas na congregação (1 Co 14.27,33).

• Cantores, compositores e gravadoras, em sua maioria, têm priorizado o sucesso e o dinheiro.

• São poucos os que estão dispostos a abrir mão de algumas vantagens para agradar ao Senhor Jesus.

• Mesmo assim, insisto: nossos hinos de louvor precisam ter propósitos nobres.

• E os melhores exemplos quanto a letras que, de fato, glorificam a Deus pelos seus feitos estão no livro de Salmos, o único hinário canónico; isto é, que tem o selo da inspiração divina especial.

IV – A DORAÇÃO NO AT E NO NT

• Como convencer os compositores de que devem priorizar o louvor a Deus, e não as necessidades das pessoas e os interesses comerciais? É óbvio que "A minha vitória tem sabor de mel" é mais comercial do que "Eu te louvo, Senhor, pelos seus atos poderosos".

• Estaria alguém disposto a vender menos CDs, a fim de gravar hinos de louvor que não farão o mesmo sucesso das canções de autoajuda?

• Fica aqui o desafio, que vale também para escritores, pregadores, ensinadores... Que o nosso compromisso seja com o Deus da Palavra e com a Palavra de Deus! (Ciro S. Zibordi)

• Os Integrantes do grupo de louvor muitas vezes são chamados de Ministros do Louvor, isto não significa que somente eles podem louvar a Deus. Eles tem a responsabilidade de dirigir os momentos de louvor nos cultos, mas todos devem louvar a Deus , que é elogiar, exaltar, enaltecer, glorificar, aplaudir, bendizer, expressar admiração.

• Um elemento que irá fazer a grande diferença, não somente para quem ministra o louvor, mas também para quem participa do louvor: a certeza da presença de Deus.

IV. E O MEU LOUVOR

• O mesmo Davi afirmou: “Porém tu és Santo, o que habitas entre os louvores de Israel” (Sl 22.3). Daví não diz que o Senhor habita em outro lugar que não seja os louvores.

• É muito importante para todo aquele que participa do louvor ter certeza de que Deus está presente. Ora, como iremos adorá-lo sem ter a certeza da sua presença? Como iremos cantar para ele, se ainda duvidamos que ele está entre nós?

• É preciso sabermos que em todos os nossos cultos somos assistidos  por Deus. Desde a primeira oração, passando pelos testemunhos, pela pregação, pelas arrecadações e principalmente durante o louvor, Deus está nos abençoando, nos inspirando, recebendo o nosso sacrifício de louvor e adoração.

IV -2 –