Download - Pedro Abelardo & João Duns Escoto
Desenvolvedor: João Victor
Petrus Abaelardus
&
Johannes Duns Scotus
Nasceu em Le Pallet , Bretanha, por volta
do ano de 1079 e morreu em Chalons-sur-
Saône, no dia 21 de abril de 1142. Foi
filósofo da Escolástica francesa, teólogo e
grande lógico. É considerado um dos
maiores e mais ousados pensadores do
século XII. Sua familia queria que fosse
militar, mas escolheu a filosofia e as
letras.Teve como discípulo Roscelino de
Compiègne e Guilherme de Champeaux.
Aprendeu o Trivium, conjunto de
disciplinas ligadas à linguagem na Idade
Média.
Pedro Abelardo:
Vida
A teologia passou a ser logo o centro das
preocupações de Abelardo. Sua obra
principal, Dialética, inspirada em Boécio, a
obra ensinava aos estudantes como debater
questões teológicas e metafísicas. Seu
método de ensino foi considerado
revolucionário na época, pois estimulava os
debates e as contradições entre as questões
estabelecidas. A agitação doutrinal
provocada por Abelardo, repercutiu-
se, também, no modo de ensino que sofreu
completa revolução. Romperam-se as
formas de ensino da velha escola
platónica, criando-se o embrião do que
viria a ser o ensino
universitário, inteiramente diferente do das
escolas locais existentes.
Pedro Abelardo:
Obras
Pedro Abelardo:Aberlado ficou conhecido por ter tido um
caso com uma de suas
alunas, Heloísa, sobrinha do cônego
Fulbert, esse relacionamento ficou secreto
durante os anos de1117 até 1119, quando
descobre que ela está gravida, de
Astrolábio, o cônego exige o casamento
dos dois, eles se casam em segredo e isso
deixa-o muito irritado, o cônego invade a
casa de Abelardo com ajuda de alguns
criados, eles castram-no, após isso
Abelardo se retira e vai para a Abadia de
Saint Denis, e Heloísa vai para o mosteiro
de Argenteuil, enquanto os seus agressores
são condenados a mesma ação mais perda
do olho, e o Cônego Fulbert teve seus bens
e terras confiscados.
Heloísa
A chave para encontrarmos a sabedoria
é a interrogação permanente e regular.
Escrever é um mal perigoso e
contagioso.
Não podemos acreditar em nada se
antes não o entendermos.
É ridículo pregar aos outros aquilo que
nem nós nem os outros entendemos.
Deus faz aquilo que quer, mas como só
quer aquilo que é bom, Deus só faz o
bem.
Pedro Abelardo:
Pensamentos
Nasceu em Maxton, condado de Roxburgh
na Escócia em 1265, em 1291 foi ordenado
sacerdote, e morreu em Colônia no ano de
1308. Membro da Ordem
Franciscana, mas seu pensamento era
agostinianmo, filósofo e teólogo da tradição
escolástica, foi mentor de outro grande
nome da filosofia medieval: William de
Ockham. Foi beatificado em 20 de Março
de 1993, durante o pontificado do Papa
João Paulo II. Formado no ambiente
acadêmico da Universidade de
Oxford, onde ainda pairava a aura de
Robert Grosseteste e Roger
Bacon, posicionou-se contrário a São
Tomás de Aquino no enfoque da relação
entre a razão e a fé.
A filosofia, assim, deveria deixar de ser uma
serva da teologia, como vinha ocorrendo ao
longo de toda a Idade Média e adquirir
autonomia.
Suas principais obras são o Opus Oxioniense
(Obra de Oxford), Quaestiones de
Metaphysica (Questões de Metafísica) e De
Primo Princípio (Do Primeiro Princípio).
Um dos grandes contributos de Scotus para a
história da filosofia, afirmam os
historiadores, está no conceito de necedade.
Por esta teoria, valoriza a experiência, e
distancia a preocupação exclusivista da
filosofia com as essências universais e
transcendentes.
Escoto defendeu a Imaculada Conceição
de Maria, que na época era um tema
controverso. Ele defendia que a Virgem
Maria é redimida do Pecado Original por
meio de Cristo antes mesmo d’Ele se fazer
homem. Em 1854, o Papa Pio IX definiu o
dogma da Imaculada Conceição. Também
defendia que Cristo vinha para Terra
mesmo se Adão e Eva não tivessem
pecado, para ele o Filho de Deus vinha
para humanidade por ser parte do plano
de amor do Pai.
Para o Papa Bento XVI Escoto é um mal
filosofo, por tenta separa a razão e Fé e para
o Papa ele foi o causador do erro dos
futuros filósofos como Guilherme de
Ockham e de Mestre Echkart, assim como
os erros dos seguidores da Escolástica e
também fontes da duvida metódica do
Cartesianismo e de toda a dúvida moderna.