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A Vida Cristã
Revisão
Geral
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O início da Vida Cristã
As grandes questões a que responde a
iniciação cristã são três:
1- Como Deus reúne seu povo em Cristo?
2- Como Cristo edifica a sua Igreja, fazendo
dela seu corpo?
3- Como os homens são constituídos como
templo do Espírito?
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Iniciação Cristã
A resposta é de ordem sacramental, e remete aações institucionais da Igreja.
É através dos sacramentos da iniciação cristã,que fazemos uma das experiências maisprofundas do que é Igreja. Pois estes três pilaresmanifesta como a Igreja é edificada, recebe e aomesmo tempo comunica a ação trinitária, e decomo mantém sua identidade de sacramentouniversal da Salvação.
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Símbolo da Vida Cristã
A liturgia é a realidade mais viva e a expressão
mais eloqüente da vida da Igreja. Por ela, a Igreja
diz sua identidade reconhecida. Pois na liturgia ela
faz a experiência de seu ser e de seu existir.
E mesmo sendo interpretada, configurada e posta
em ação de muitos modos, acima disso e graças ao
pluralismo, a liturgia é e continuará sendo o
símbolo mais pleno da vida cristã, a forma mais
original que temos para proclamar a salvação que
nos foi dada, a esperança que nos inunda.
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Reunião e Missão
Depois da morte-ressurreição de Jesus, o Cristo, dois
pólos marcam a vida de seus seguidores: a reunião e a
missão.
Na reunião, com palavras e ações simbólicas, recorda-
se a paixão e glorificação de Jesus, que na força do seu
Espírito, cria comunhão. Na missão, o mesmo Espírito
envia e cria, da força, coragem...
Há uma relação profunda entre os dois pólos: é o
mesmo mistério da Páscoa do Senhor que é anunciado
e vivido no dia a dia e também atualizado na memória
litúrgica. Um não existe sem o outro.
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Liturgia
A palavra Liturgia vem do grego λειτουργία, quesignifica ação do povo ou serviço realizado afavor do povo, pode se entendido de duasmaneiras complementares:
1- É a ação de Deus, servindo e santificando seupovo, fazendo-o passar da morte para a vida.
2- É a ação do povo, servindo glorificando aDeus em união com Jesus no Espírito Santo.
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Celebrar e Viver
Podemos distinguir dois momentos complementares
da liturgia, um restrito e outro amplo: liturgia-
celebração e liturgia-vida/história.
Somos convidados a fazer de toda a nossa vida uma
liturgia em sentido amplo, decorrente da liturgia
como celebração do mistério cristão. É preciso ter
em vista que sem a vida vivida como culto
espiritual, a celebração litúrgica torna-se mera
formalidade, um ritualismo vazio, uma mentira.
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Cume e Fonte
Liturgia é ação simbólica, ritual; expressãocomunitária de nossa fé cristã. É o mistériocristão celebrado. Por essa razão, a liturgia éconsiderada “cume” para o qual tende toda aação da Igreja e, ao mesmo tempo, é a “fonte” deonde demanda toda a sua força (SC 10).
Deste modo, não podemos tomar a liturgia comose fosse um momento, uma atividade no meio dasoutras.
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O Mistério de Cristo
A vida cristã abrange todas as dimensões
da vida humana. A expressão ritual,
memorial, é uma delas. A dimensão
celebrativa da vida cristã é indispensável,
pois, como ação simbólico-sacramental do
mistério de Cristo, é fonte e cume de toda a
vida da Igreja e da vida de cada cristão em
particular.
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Morte e Sacrifício
A ação central da Eucaristia é, acima de tudo,
o memorial da morte e ressurreição de Jesus
por todos nós. Por isso dizemos que, no
coração da celebração eucarística, há um
gesto dramático muito expressivo de sua morte
por nós. Não comemoramos a ceia, mas a
oferta do seu corpo e do seu sangue em nosso
favor. Assim, a memória que é celebrada traz
até nós o sacrifício de Cristo.
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Atualizar um Mistério
O Cristo vivo está no meio de nós para tornar
atual em nossa vida o grande mistério de sua
morte.
A dinâmica deste memorial da eucaristia é
fazer com que assumamos a mesma atitude de
oferta e abnegada dedicação a Deus
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A Missa
A Missa ou Ceia do Senhor, na qual os cristãos
se reúnem para celebrar a memória do
sacrifício de Jesus, constitui o principal ato de
culto da igreja.
E ela está fundamentalmente dividida em duas
partes: A liturgia da Palavra e a liturgia
Eucarística