Introdução à Sagrada Escritura

REVISÃOGERAL

O DEUS QUE FALA

A novidade da revelação bíblica consiste no fato de Deus Se dar a conhecer no diálogo, que deseja ter conosco.

o Verbo de Deus, por meio do Qual “tudo começou a existir” (Jo 1, 3) e que Se “fez carne” (Jo 1, 14), é o mesmo que já existia “no princípio” (Jo 1, 1).

Analogia da Palavra de DeusÉ necessário pôr em evidência aquilo que foi afirmado pelos Padres sinodais a propósito das diversas modalidades com que usamos a expressão “Palavra de Deus”. Falou-se, justamente, de uma sinfonia da Palavra, de uma Palavra única que se exprime de diversos modos: “um cântico a diversas vozes”.

A este propósito, os Padres sinodais falaram de um uso analógico da linguagem humana na referência à Palavra de Deus. Com efeito, se esta expressão, por um lado, diz respeito à comunicação que Deus faz de Si mesmo, por outro assume significados diversos que devem ser atentamente considerados e relacionados entre si.

Cristologia da PalavraA fé apostólica testemunha que a Palavra eterna Se fez Um de nós. A Palavra divina exprime-se verdadeiramente em palavras humanas.

Desde então a Palavra já não é apenas audível, não possui somente uma voz; agora a Palavra tem um rosto, que por isso mesmo podemos ver: Jesus de Nazaré.

Repassando a narração dos Evangelhos, notamos como a própria humanidade de Jesus se manifesta em toda a sua singularidade precisamente quando referida à Palavra de Deus.

O Espirito SantoNão é possível uma compreensão autêntica da revelação cristã fora da ação do Paráclito. Isto deve-se ao fato de a comunicação que Deus faz de Si mesmo implicar sempre a relação entre o Filho e o Espírito Santo.

A Palavra de Deus exprime-se em palavras humanas graças à obra do Espírito Santo. A missão do Filho e a do Espírito Santo são inseparáveis e constituem uma única economia da salvação.

Tradição e EscrituraA Tradição viva é essencial para que a Igreja, no tempo, possa crescer na compreensão da verdade revelada nas Escrituras; Em última análise, é a Tradição viva da Igreja que nos faz compreender adequadamente a Sagrada Escritura como Palavra de Deus. Embora o Verbo de Deus preceda e exceda a Sagrada Escritura, todavia, enquanto inspirada por Deus, esta contém a Palavra divina (cf. 2 Tm 3, 16) «de modo totalmente singular».

O discurso de Deus que se desenvolve em todas as Escrituras é um só, e um só é o Verbo que Se faz ouvir na boca de todos os escritores sagrados.

A RESPOSTA DO HOMEM AO DEUS QUE FALA

Ao sublinhar a pluralidade de formas da Palavra, pudemos ver através de quantas modalidades Deus fala e vem ao encontro do homem, dando-Se a conhecer no diálogo

Todo o homem aparece como o destinatário da Palavra, interpelado e chamado a entrar, por uma resposta livre, em tal diálogo de amor. Assim Deus torna cada um de nós capaz de escutar e responder à Palavra divina.

A Palavra de Deus e a Fé A resposta própria do homem a Deus, que fala, é a fé. Isto coloca em evidência que, «para acolher a Revelação, o homem deve abrir a mente e o coração à ação do Espírito Santo que lhe faz compreender a Palavra de Deus presente nas Sagradas Escrituras

Com Cristo a fé toma a forma de encontro com uma Pessoa à qual se confia a própria vida. Cristo Jesus continua hoje presente, na história, no seu corpo que é a Igreja; por isso, o ato da nossa fé é um ato simultaneamente pessoal e eclesial.

Esclarecimento Terminológico

Hermenêutica

Etimologicamente vem de hermeneuein, que equivale a traduzir, declarar, explicar. Relaciona-se com Hermes, arauto dos deuses e interprete das ordem de Zeus.

Tem significado técnico referente a de ciência e arte da interpretação. A hermenêutica bíblica é a teoria especifica da compreensão dos textos da Escritura.

Esclarecimento TerminológicoExegese

A palavra exegese, do grego exageomai (equivalente em português a conduzir para fora de, guiar, tirar de, desenvolver, explicar), foi usada durante muito tempo com o significado de interpretação e, portanto, quase sinônimo de hermenêutica.

Entretanto, usa-se a expressão “exegese bíblica” para indicar o modo concreto de interpretar os textos bíblicos segundo modelos hermenêuticos previamente fixados e seguido determinado métodos.

A Igreja Lugar Originário da Hermenêutica da Bíblia

A ligação intrínseca entre Palavra e fé põe em evidência que a autêntica hermenêutica da Bíblia só pode ser feita na fé eclesial.

A este respeito, São Boaventura afirma que, sem a fé, não há chave de acesso ao texto sagrado: “Esta é o conhecimento de Jesus Cristo, do qual têm origem, como de uma fonte, a segurança e a inteligência de toda a Sagrada Escritura. Por isso é impossível que alguém possa entrar para a conhecer, se antes não tiver a fé infusa de Cristo que é lanterna, porta e também fundamento de toda a Escritura”.

Sentido LiteralO sentido literal não deve ser confundido com o sentido “literalista” ao qual aderem os fundamentalistas. Não é suficiente traduzir um texto palavra por palavra para obter seu sentido literal. É preciso compreendê-lo segundo as convenções literárias da época.

O sentido literal da Escritura é aquele que foi expresso diretamente pelos autores humanos inspirados. Sendo o fruto da inspiração, este sentido é também desejado por Deus, autor principal. Ele é discernido graças a uma análise precisa do texto, situado em seu contexto literário e histórico.

Sentido EspiritualO acontecimento pascal, morte e ressurreição de Jesus, deu origem a um contexto histórico radicalmente novo, que ilumina de maneira nova os textos antigos e os faz sofrer uma mutação de sentido.

Em regra geral, pode-se definir o sentido espiritual, entendido segundo a fé cristã, como o sentido expresso pelos textos bíblicos, logo que são lidos sob influência do Espírito Santo no contexto do mistério pascal do Cristo e da vida nova que resulta dele.

Superação da Letra

Para se recuperar a articulação entre os diversos sentidos da Escritura, torna-se então decisivo identificar a passagem entre letra e espírito. Não se trata de uma passagem automática e espontânea; antes, é preciso transcender a letra: «de fato, a Palavra do próprio Deus nunca se apresenta na simples literalidade do texto. Para alcançá-la, é preciso transcender a literalidade num processo de compreensão, que se deixa guiar pelo movimento interior do conjunto e, portanto, deve tornar-se também um processo de vida».

O que é a Bíblia?

A Bíblia pode ser descrita como a coleção de escritos que a Igreja tem reconhecido como inspirado; frequentemente essa coleção também é chamada de Escrituras, Sagradas Escrituras, os Livros Sagrados e, especialmente, o Testamento.

A Bíblia é uma biblioteca, ou melhor ainda, é a literatura de um povo, o povo escolhido, o povo de Deus. Ela está dividida em duas partes: AT e NT. Na primeira parte há 46 livros, enquanto na outra 27, totalizando 73 livros.

O que é CânonHá para o termo Cânon um duplo significado, o primeiro e fundamental quer dizer: metro, norma, regra. Deste modo, dentro da Tradição cristã, nos primeiros três séculos, o termo significava a “magnífica e sublime regra da tradição”, segundo o qual o cristão deve viver; também poderia ser dito “regra da fé” ou “regra da verdade”.

No começo do século IV, ao uso geral foi acrescentado outro complementar, precisamente o de elenco normativo dos livros inspirados. Desde então, os escritos sob a inspiração do Espírito Santo são chamados de livros canônicos, porque são reconhecidos como tais pela Igreja e proposto aos crentes como norma de fé e de vida.

Diferenças Bíblicas Depois do Concilio de Trento em meados séc. XVI, para distinguir os livros são acolhidos no Cânon dos Reformadores dos outros livros, introduziu a Igreja Católica a terminologia ainda vigente: Protocanônicos e Deuterocanônicos, que faz pensar em livros que entraram no Cânon bíblico “num primeiro tempo” e outros que entraram “depois”.

Antigos autores cristão usaram outras palavras: omologoumenoi (unanimemente aceitos); antilegomenoi (contrastado) ou amphiballomenoi (discutidos).

Caminho da Bíblia