doutrina cristã do espírito santo

7/26/2019 Doutrina Crist Do Esprito Santo

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DOUTRINA CRIST DO ESPRITO SANTO.

INTRODUO.

O estudo doutrinrio sobre a pessoa DIVINA DO ESPRITO SANTO muito importante,

porque talvez seja a pessoa menos compreendida da TRINDADE.

Devido a esta incompreenso h, infelizmente, muita confuso nocristianismo.

Porm, quando a TERCEIRA PESSOA DA SANTSSIMA TRINDADE bemcompreendida, a confuso se desfaz, em seu lugar, h grande tranqilidade, bem como,grandes possibilidades de crescimento espiritual na vida do filho de DEUS.

Estudemos, portanto, sobre a PESSOA DIVINA DO ESPRITO SANTO para nossatranqilidade e crescimento espiritual.

1 - O RELACIONAMENTO ENTRE O SALVO POR JESUS CRISTO E OESPRITO SANTO.

Antes de iniciarmos o estudo, propriamente dito, sobre o ESPRITO SANTO vejamosalgo, de suma importncia, acerca do relacionamento entre o salvo por JESUS CRISTOe o ESPRITO SANTO.

O relacionamento entre o salvo por JESUS CRISTO e o ESPRITO SANTO, deve ser omais ntimo e estreito possvel, Gl. 5:16, 25.

Todavia, o CRISTO h de colocar-se no seu devido lugar, para que no haja qualquer,pretensa, inverso de valores, visto que, quando isto acontece, o CRISTIANISMO ,grandemente, prejudicado.

Como verificaremos mais adiante o ESPRITO SANTO, a TERCEIRA PESSOA DATRINDADE, DEUS com todos os seus atributos. Visto que uma pessoa, o ESPRITOSANTO tambm tem os poderes de pensar, sentir, querer, conscincia prpria e direo

prpria, os quais, fazem parte de todo e qualquer ser pessoal.

Desta forma, o ESPRITO SANTO no , como querem alguns, uma fora, um poder ou

uma influncia que possa ser possuda, ou dominada, por qualquer artifcio, nem a bel-prazer de quem quer que seja.

Ao contrrio, o CRISTO que pode e deve ser possudo pelo ESPRITO SANTO, paraque toda a honra e glria pertenam a DEUS, em tudo o que for realizado. Por isso, ocrente deve entregar-se passivamente ao ESPRITO SANTO, para ser por ele possudo,a fim de facilitar, atravs da sua entrega, a realizao da obra de DEUS.

Algumas passagens BBLICAS do ANTIGO TESTAMENTO do conta de algumaspessoas que foram possudas pelo ESPRITO SANTO, Sanso, Jz. 14:5-6; Saul, 1Sm.10:10, 11:6 e Davi, 1Sm. 16:13.Nestas passagens os personagens foram possudos pelo

ESPRITO DO SENHOR (ESPRITO SANTO), bem como, foram usados comoinstrumentos, porm, para que DEUS realizasse alguma obra.


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Se o ESPRITO SANTO fosse, apenas, uma fora, poder, ou influncia, ao CRISTO scaberia aprender a apoderar-se dessa fora, desse poder, ou dessa influncia, para realizarum timo trabalho. Porm, o ESPRITO SANTO pessoa. No uma simples pessoa, oESPRITO SANTO PESSOA DIVINA, ou seja, DEUS.Por isso, para que o trabalho do ESPRITO SANTO seja executado

normalmente, o crente em JESUS CRISTO h de submeter-se ao ESPRITO SANTOcomo um instrumento submisso e dcil. O que declaramos acima o segredo para umavida CRIST vitoriosa, qual seja, a entrega pessoal (do crente) ao ESPRITO SANTO

para que este o dirija e use segundo a sua SOBERANA vontade. Quando o crente agedesta forma, a IGREJA DE JESUS CRISTO beneficiada, o crente tambm, alm deDEUS ser glorificado por intermdio do CRISTO.

2 - A PERSONALIDADE DO ESPRITO SANTO.

A BBLIA SAGRADA atribui, sobejamente, caractersticas pessoais ao ESPRITOSANTO sem contudo dizer que possui corpo humano com cabea, tronco, membros, bem

como, todas as subdivises, internas e externas, que o compem, visto que todas estasdivises e subdivises ou rgos, pertencem apenas e to somente ao corpo da pessoahumana. Portanto, o que caracteriza o ESPRITO SANTO como pessoa, no um corpofsico, pois no o tem, mas as suas caractersticas pessoais, quais sejam:

1 - INTELIGNCIA.2 - AFEIO.3 - VONTADE.

2.1 - A INTELIGNCIA DO ESPRITO SANTO.

A inteligncia do ESPRITO SANTO , em essncia, muito diferente e extremamentesuperior inteligncia do ser humano.Segundo o minidicionrio Aurlio, inteligncia, :

01 - Faculdade ou capacidade para aprender, apreender ou compreender; Intelecto.02 - Entendimentos secretos; Conluio, trama.03 - Destreza mental; Habilidade.

Dissemos que a inteligncia do ESPRITO SANTO essencialmente diferente e superior do ser humano, visto que, para o ESPRITO SANTO, no h nada oculto, ou que lhe

possa ser ensinado, pois, sendo DEUS, tudo sabe e conhece, sendo, por isso, fonte de todaa inteligncia e sabedoria que possa existir. O ESPRITO SANTO inteligente porquesabe tudo e, alm disso, tem a maravilhosa capacidade de ensinar e fazer lembrar, Jo.14:26.J a inteligncia do ser humano se deve ao fato deste possuir a capacidade de aprender,

para depois colocar em ao, ou praticar, oque aprendeu, atravs da destreza e habilidade mental.

2.2 - A AFEIO DO ESPRITO SANTO.

Afeio conforme o minidicionrio Aurlio, :


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01 - Afeto, amor.02Inclinao, pendor.

Para inclinao, temos:

01 - Disposio, tendncia;02 - Simpatia.

Para pendor:

01 - Propenso, tendncia.

Desta forma, a afeio do ESPRITO SANTO sua capacidade, inclinao e ou tendnciapara o amor. A afeio do ESPRITO SANTO demonstrada, at pela sua tristeza,quando o crente em JESUS CRISTO desobedece a DEUS, Ef. 4:30.

2.3 - A VONTADE DO ESPRITO SANTO.

Sobre vontade, vejamos o que nos diz o minidicionrio Aurlio:

01 - Faculdade de representar mentalmente um ato que pode ser ou no praticado emobedincia a um impulso ou a motivos ditados pela razo.02 - Sentimento que incita algum a atingir o fim que essa faculdade prope.03 - Capacidade de escolha, de deciso.04 - Firmeza.05 - Capricho.06 - Desejo ou determinao expressa.

A vontade do ESPRITO SANTO abrange todas estas caractersticas. Podemos verificara vontade do ESPRITO SANTO em ao em At. 13:1-4.

2.4 - OS PODERES PESSOAIS DO ESPRITO SANTO.As caractersticas pessoais do ESPRITO SANTO, estudas anteriormente, proporcionamvrios poderes, relacionados a seguir:

A - O PODER DE PENSAR.B - O PODER DE SENTIR.

C - O PODER DE QUERER.D - O PODER DE CONSCINCIA PRPRIA.E - O PODER DE DIREO PRPRIA.

Todos os seres pessoais, indistintamente, so dotadas de todos estes poderes. Por isso,afirmamos, o ESPRITO SANTO uma pessoa e por ser uma pessoa, o ESPRITOSANTO no pode, absolutamente, ser confundido com uma fora, poder, ou influncia.Analisemos e confirmemos luz da BBLIA SAGRADA que o ESPRITO SANTO dotado com todos os poderes que esto relacionados anteriormente.

2.4.1 - O ESPRITO SANTO UMA PESSOA, PORQUE TEM O PODER DE

PENSAR.


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01 - O ESPRITO SANTO ensina porque s uma pessoa pode pensar em ensinar, Lc.12:11-12; Jo. 14:26.02 - O ESPRITO SANTO ajuda e intercede porque s uma pessoa pode pensar em ajudare interceder, Rm. 8:26.03 - O ESPRITO SANTO d ordens porque s uma pessoa pode pensar em dar ordens,

At. 13:2.04 - O ESPRITO SANTO reparte porque s uma pessoa tem o poder de pensar emrepartir, 1Co. 12:11, neste caso, DONS ESPIRITUAIS.

2.4.2 - O ESPRITO SANTO UMA PESSOA, PORQUE TAMBM TEM OPODER DE SENTIR.

01 - O ESPRITO SANTO ama porque s uma pessoa pode sentir amor, Rm. 15:30.02 - O ESPRITO SANTO intercede por algum porque s uma pessoa pode sentircompaixo, Rm. 8:26.03 - O ESPRITO SANTO se entristece porque s uma pessoa pode sentir tristeza, Ef.

4:30.

2.4.3 - O ESPRITO SANTO UMA PESSOA, PORQUE TAMBM TEM OPODER DE QUERER.

1 - O ESPRITO SANTO conduz, ou leva algum a algum lugar, porque s uma pessoatem o poder de querer conduzir ou levar algum a algum lugar, Mt. 4:1; Lc. 4:1.02 - O ESPRITO SANTO d ordem, chama e envia porque s uma pessoa tem o poderde querer dar ordem, chamar e enviar, At. 13:1-4.03 - O ESPRITO SANTO reparte alguma coisa com algum, como quer, porque s uma

pessoa tem o poder de querer dar ou repartir (neste caso, repartir DONS ESPIRITUAIS),1Co. 12:8-11.

2.4.4 - O ESPRITO SANTO UMA PESSOA, PORQUE TAMBM TEMCONSCINCIA PRPRIA.

01 - O ESPRITO SANTO sente-se trado por uma mentira porque s uma pessoa temconscincia prpria, ou seja, tem o poder de pensar em si mesmo, At. 5:3-4.02 - O ESPRITO SANTO diz algo a algum porque s uma pessoa tem conscincia

prpria, ou seja, tem o poder de pensar em si mesmo e resolver dizer algo a algum, At.8:29, 10:19, 13:2.

03 - O ESPRITO SANTO afirma algo a algum porque s uma pessoa cnscia de simesma para resolver afirmar algo, 1Tm. 4:1.

2.4.5 - O ESPRITO SANTO UMA PESSOA, PORQUE TAMBM TEMDIREO PRPRIA.

O que as prximas passagens BBLICAS nos mostram, aconteceu, porque s uma pessoapode dirigir-se a si mesma e resolver ir a algum lugar, Mt. 3:16; Mc.1:10; Lc. 3:22; Jo.1:32-34.O ESPRITO SANTO, no estava descendo por acaso, no estava sendo dirigido porningum, mas dirigia-se a si mesmo.


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COM TODAS ESTAS PROVAS BBLICAS, NO H DVIDA, O ESPRITOSANTO UMA PESSOA!

2.5 - O ESPRITO SANTO UMA PESSOA, MAS PESSOA DIVINA, OESPRITO SANTO DEUS.

01 - O ESPRITO SANTO, ONIPOTENTE.A onipotncia um atributo natural de DEUS, Mt. 1:18-25; Mc. 13:11; Lc. 4:1, 12:11-12; At. 2:4, 16:6; 2Pe. 1:20-21.02 - O ESPRITO SANTO, ONIPRESENTE.A onipresena um atributo natural de DEUS, Sl. 139:7-12.03 - O ESPRITO SANTO, ONISCIENTE.A oniscincia um atributo natural de DEUS, 1Co. 2:9-11.

Os atributos no so declarados nominalmente, porm as idias soclarssimas.

01 Comparemos a passagem BBLICA de Is. 6:8-10 com At. 28:25-27.Na passagem de Isaas quem fala DEUS porm, na passagem de Atos, Paulo atribui oque est escrito ao ESPRITO SANTO, sem distino alguma.02 - Em Jr. 31:33-34 e Hb. 10:15-17, constatamos a mesma situao.

Na passagem de Jeremias quem est falando DEUS, j na passagem da carta aosHebreus o ESPIRITO SANTO que fala, tambm sem nenhuma distino.03 - Vejamos tambm, At.5:3-9.

3O ESPRITO SANTO NO ANTIGO E NO NOVO TESTAMENTO.

O ESPRITO SANTO sempre existiu, visto que DEUS, porm a sua ao entre o povode DEUS, antes e durante o ANTIGO TESTAMENTO , um tanto quanto, diferente, desua atuao, nos dias do NOVO TESTAMENTO. No ANTIGO TESTAMENTO, aindaque o povo de DEUS se beneficiasse com a ao do ESPRITO SANTO, podemos verque sua ao direta sobre o povo de DEUS no era geral, ou total, mas localizada e quaseque individual.

Vejamos Gn. 41:38; Nm. 27:18; Sl. 51:11.

Devido a essa situao h a promessa de DEUS em Jl. 2:28-29.

No NOVO TESTAMENTO muito diferente, aps o dia de PENTECOSTES,imediatamente posterior ascenso se JESUS CRISTO ao CU, o ESPRITO SANTOage indistintamente sobre e em todos os filhos de DEUS, Jo. 7:38-39; At. 1:4-5, 8, 2:1-4, 14-21; Rm. 8:9-10; 1Co. 3:16, 6:19, 12:13; Gl. 3:2-5; Ef. 1:12-13; 1Ts. 4:8.

Entretanto, ainda que o ESPRITO SANTO esteja indistintamente em todos os filhos deDEUS, bem verdade que usa a cada um, segundo a sua vontade, bem como, para o bemdo REINO DE DEUS espalhado em toda a face da Terra, 1Co. 12:7. bom que sejaassim pois, pelo menos em tese, evita toda a sorte de competio na IGREJA de JESUSCRISTO.

4 - O ESPRITO SANTO NA OBRA DA REDENO.


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01 - O ESPRITO SANTO inspirou todos os profetas e escritores SACROS, os quaisapontaram para JESUS CRISTO e a SALVAO ETERNA.

Promessa, Gn. 3:15.Cumprimento, Mt. 1:18-25;Lc. 2:1-7.

Promessa, Is. 28:16.Cumprimento, Mt. 16:18; Rm. 9:32-33; 1Pe.2:6-8.Promessa, Zc. 9:9.Cumprimento, Mt. 21:1-11; Jo. 12:12-19;

Alm destas passagens, h muitas mais. Vejamos, tambm, o que nos diz Gl. 3:24-25acerca da Lei e de Cristo.

02O ESPRITO SANTO gerou JESUS CRISTO, nosso eterno SALVADOR, Mt. 1:18-25; Lc. 1:35.03 - O ESPRITO SANTO quem trabalha no corao do pecador incrdulo, usando o

poder do EVANGELHO a ele pregado, Rm. 1:16,para convenc-lo do pecado da justiae do juzo, Jo. 16:7-11, para que haja converso genuna.04 - O ESPRITO SANTO d os evangelistas IGREJA, os quais pregam a REDENO,ou seja a SALVAO ETERNA, Ef. 4:11.

5 - O ESPRITO SANTO E A IGREJA DE JESUS CRISTO.

A IGREJA de JESUS CRISTO, Mt. 16:18.No h dvida, porm, que o ESPRITOSANTO tem uma grandiosa e constante atividade, diretora, dentro da mesma. Podemosver isto ao longo do livro de Atos dos Apstolos, o qual, nos mostra que a IGREJA deJESUS CRISTO , sem sombra de dvida, orientada e dirigida pelo ESPRITO SANTO,At. 8:26-40, 10:1-48, 13:2-4, 16:6-7. Alm disso, o ESPRITO SANTO quem capacitaa IGREJA de JESUS CRISTO com os DONS ESPIRITUAIS, 1Cor12:4-12, 28-30.

Este fato, algo maravilhoso:

A IGREJA DE JESUS CRISTO PERTENCE A UMA PESSOA DIVINA, JESUSCRISTO.A IGREJA DE JESUS CRISTO DIRIGIDA POR OUTRA PESSOA DIVINA, OESPRITO SANTO.

5.1 AO DO ESPRITO SANTO NA IGREJA DE JESUS CRISTO.01 - O ESPRITO SANTO j agia em prol da IGREJA de JESUS CRISTO antes, mesmo,desta fazer parte da histria humana, quando por sua INSPIRAO e durante o perododo ANTIGO TESTAMENTO, a BBLIA SAGRADA estava sendo escrita, no s para o

povo Israelita, mas tambm para edificao da IGREJA que, no futuro, viria a ser umarealidade, 2Tm. 3:16-17; 2Pe. 1:20-21.02 - A ao visvel e direta do ESPRITO SANTO na IGREJA, iniciou no dia dePENTECOSTES, imediatamente posterior assuno de JESUS CRISTO ao CU, At.2:1-47, cumprindo-se assim a profecia de Jl. 2:28-29.03 - A partir desse dia, a IGREJA passou a ser histria, porque sua

ao no mundo, tornou-se inequvoca e visvel.04 - O ESPRITO SANTO quem d unidade IGREJA, 1Co. 12:1-31; Ef. 4:1-16.


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05 - O ESPRITO SANTO fala IGREJA, Ap. 2:7, 11, 17, 29, 3:6, 13, 22.06 - O ESPRITO SANTO quem capacita a IGREJA para o exerccio das suasatividades, atravs da distribuio dos DONS ESPIRITUAIS (de acordo com a suasoberana vontade), aos SALVOS POR JESUS CRISTO, 1Co. 12:1-31, a fim de que aIGREJA seja edificada, Ef. 4:12. verdade que quem recebe o DOM ESPIRITUAL (em

particular) o salvo por JESUS CRISTO, porm, esta ddiva DIVINA dada peloESPRITO SANTO, nica e exclusivamente, para a edificao da IGREJA, jamais paraexaltao pessoal. bom que jamais nos esqueamos desta verdade, simples mas,imutvel:

OS DONS ESPIRITUAIS SO DISTRIBUDOS PELO ESPRITO SANTOPARA A EDIFICAO DA IGREJA; JAMAIS PARA EXALTAO PESSOAL,1Co. 12:7.

6O ESPRITO SANTO E O INCRDULO, OU O MUNDO.

O ESPRITO SANTO age na vida do indivduo, mesmo, quando este ainda no , nempensa ser, filho de DEUS. A ao do ESPRITO SANTO na vida do incrdulo para queeste se convena do pecado, da justia e do juzo, se converta, torne-se crente em JESUSCRISTO e receba a VIDA ETERNA, ou seja, venha a tornar-se filho de DEUS, Jo. 1:12, o que nos diz, Jo. 16:7-11.

Confirmemos Jo. 16:7-11, e comparemos esta com as prximas trs passagensBBLICAS.

01 PECADO, Rm. 3:10, 23. Todos os homens so pecadores.02 - JUSTIA, Fp. 3:7-9. A justia de DEUS pela f em CRISTO.03 - JUZO, Joo3:18. O julgamento de DEUS, relativo SALVAO ETERNA,depende da f que o homem tem ou no tem em JESUS CRISTO. Sobre a ao doESPRITO SANTO na vida de uma pessoa incrdula, temos muito mais detalhes emnosso estudo sobre a DOUTRINA CRIST DA SALVAO ETERNA.

7 - A BLASFMIA CONTRA O ESPRITO SANTO.

Vejamos o significado da palavra BLASFMIA, segundo o minidicionrio Aurlio:

01 - Palavras que ultrajam a divindade, a religio, pessoa ou coisa respeitvel.

Ultraje, significa:01 - Ato ou efeito de ultrajar; insulto ou ofensa grave.

Ultrajar, significa:01 - Ofender a dignidade de; injuriar.

Injria, significa:01 - Ato ou efeito de injuriar; aquilo que injusto; infmia.

Injuriar, significa:

01 - Dirigir injria ou insulto a.


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Segundo o conciso dicionrio de teologia CRIST, BLASFMIA, significa:01 - Expresses irreverentes, insultuosas ou caluniadoras contra DEUS.

Blasfmia contra o ESPRITO SANTO, segundo o conciso dicionrio de teologiaCRIST, significa:

01 - Pecado imperdovel, mencionado por JESUS em Mt. 12:31; Mc. 3:28-29 e Lc.12:10. Parece no constituir-se de um ato singular, antes tratar-se de uma rejeiocontnua e deliberada da luz e da verdade que provoca um estado tal em que a pessoa setorna incapaz de distinguir a obra do ESPRITO SANTO e a de satans. O incrdulo pode,

para desgraa sua, visto que no h perdo para tal pecado, blasfemar contra o ESPRITOSANTO, Mt. 12:31-32; Mc. 3:28-29; Lc. 12:10.

Porm, um salvo por JESUS CRISTO jamais poder blasfemar contra o ESPRITOSANTO, visto que, se fosse possvel um crente cometer tal pecado, DEUS estaria jogando

por terra muitas e muitas promessas que garantem a SALVAO ETERNA dos seusfilhos, tais como, Jo. 1:12, 3:16-18, 36, 6:37-40, 10:27-30; Rm. 8:1-2; 1Jo. 5:4-13.

J que a blasfmia contra a pessoa DIVINA DO ESPRITO SANTO um pecadoimperdovel, seria um contra-senso, um absurdo, at, aceitar a hiptese de uma pessoasalva por JESUS CRISTO blasfemar contra o ESPRITO SANTO. Aceitar este absurdo crer que DEUS no est atento a todas as tentaes dos seus filhos, 1Co. 10:13.

Porm, com certeza, DEUS onisciente e est, continuamente, atento a tudo o queacontece aos seus filhos, Sl. 139:1-6, mantendo-os de p, Sl. 121:1-8.

Tambm estaramos declarando, que seria possvel JESUS CRISTO lanar fora umapessoa com a SALVAO ETERNA, Jo. 6:37-40, ou que algum poderia arranc-la daspoderosssimas mos do SALVADOR, Jo. 10:27-30, ou seja, estaramos aceitando apossibilidade da perda da SALVAO ETERNA. Aceitar este absurdo admitir apossibilidade de DEUS no preservar um filho seu, para sempre, na condio de filho,Jo. 1:12.

Para maior certeza e clareza, vejamos tambm, Is. 57:1.

8O RELACIONAMENTO ENTRE O ESPRITO SANTO E O CRENTE.

Todo o salvo por JESUS CRISTO s chegou a ter a SALVAO ETERNA porque o

ESPRITO SANTO agiu em sua vida (aps haver sido EVANGELIZADO), ainda notempo da sua incredulidade, Jo. 16:7-11, at sua converso a JESUS CRISTO, Jo. 3:16-18; Ef. 1:12-13.

No havendo converso, o ESPRITO SANTO age at a morte fsica do incrdulo. Naconverso h o recebimento do ESPRITO SANTO, passando a haver um relacionamentomuito ntimo entre o ESPRITO SANTO e o crente, como verificaremos nas passagensBBLICAS relacionadas a seguir:

01 - O ESPRITO SANTO regenera o crente, 2Co. 5:17; Tt. 3:3-8(5-6).02 - O ESPRITO SANTO justifica o crente, 1Cor6:11.

03 - O ESPRITO SANTO santifica o salvo por JESUS CRISTO, 1Co. 6:11.04 - O ESPRITO SANTO o meio usado por JESUS para batizar o crente, com o, ou


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no, ESPRITO SANTO, Mt. 3:11; Mc. 1:8; Lc. 3:16.05 - O ESPRITO SANTO sela o crente, no momento da converso, 2Co. 1:22; Ef. 1:13,4:30.06 - O ESPRITO SANTO penhor para o crente, 2Co. 1:22.07 - O ESPRITO SANTO habita no crente, 1Co. 3:16-17, 6:19.

08 O ESPRITO SANTO est para sempre com o crente, Jo. 14:16.09 - O ESPRITO SANTO ensina o crente, Jo. 14:26.10 - O ESPRITO SANTO guia o crente, Rm. 8:14.11 - O ESPRITO SANTO ajuda o crente em suas fraquezas, Rm. 8:26.12 O ESPRITO SANTO intercede pelo crente de forma espetacular, Rm. 8:26.13 - O ESPRITO SANTO testifica, com o esprito do crente, que este filho de DEUS,Rm. 8:15-16.14 - O ESPRITO SANTO d DONS ESPIRITUAIS ao crente, para o bem da IGREJA,1Co. 12:4-11, 28.15 - O ESPRITO SANTO enche o crente, segundo este obedece a DEUS, At. 2:1-4, 4:8,31, 6:3, 11:24; Ef. 5:18-21.

16 O ESPRITO SANTO se entristece devido desobedincia docrente, Ef. 4:30.17O ESPRITO SANTO o CONSOLADOR do crente, Jo. 14:16-17, 26, 16:7.

9 - O DOM (RECEBIMENTO) DO ESPRITO SANTO.

A frase, O DOM DO ESPRITO SANTO pode, sem nenhuma dificuldade, ter doissignificados:

01 - Referncia ddiva do ESPRITO SANTO ao crente.02Referncia a um DOM ESPIRITUAL concedido pelo ESPRITO SANTO ao crente.Porm, quando se trata de um DOM ESPIRITUAL, geralmente, o nome do DOM tambm citado.Quanto aos DONS ESPIRITUAIS, estes sero estudados mais frente, captulo XV, desteestudo. Estudaremos agora o primeiro significado, ou seja, a ddiva do ESPRITOSANTO ao crente.

No NOVO TESTAMENTO temos vrias referncias ddiva do ESPRITO SANTO aocrente, Jo. 7:38-39, 14:15-17; At. 2:38, 5:32; Rm. 5:5.Em virtude destas passagens BBLICAS preferimos usar a expresso, O DOM DOESPRITO SANTO, em referncia ddiva (entrega pela parte de DEUS, ou

recebimento por parte do crente) do ESPRITO SANTO a todos os crentes em JESUSCRISTO.

9.1 ASPECTOS DA EVIDNCIA DO RECEBIMENTO (DOM) DO ESPRITOSANTO NO LIVRO DE ATOS DOS APSTOLOS.

Este assunto muito importante para a nossa compreenso e tranqilidade pois, no livrode ATOS h uma certa diferena entre alguns fatos ali narrados, e o que cremos acercado recebimento do ESPRITO SANTO.

01 - No comeo do livro de Atos dos Apstolos, mais precisamente, at o captulo nove

(09), no h como negar, sempre havia um certo espao de tempo entre a converso e aEVIDNCIA do recebimento do ESPRITO SANTO, At. 2:4, 8:12-17, 9:17-18.


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02 - H um outro fato de suma importncia e que deve ser levado em considerao. EmAt. 8:12-17, 9:17-18,bem como em At. 19:1-7, houve a EVIDNCIA do recebimentodo ESPRITO SANTO aps a imposio de mos por algum discpulo de JESUSCRISTO.03 Em At. 10:1-48 a EVIDNCIA do recebimento do ESPRITO SANTO

simultneo converso e no foi necessria imposio de mos.04O porqu destas diferenas, sobre a EVIDNCIA do recebimento do ESPRITOSANTO, difcil determinar. Porm, a BBLIA SAGRADA diz que foi assim, por isso,no h como contestar os acontecimentos relatados na mesma. Entretanto, sabemos quea REVELAO DE DEUS gradual e progressiva. O que houve, a nosso ver, foi um

processo de aprendizado, no para os novos convertidos, mas, para os prpriosAPSTOLOS.Dizemos isto porque, no incio da IGREJA CRIST, os APSTOLOS no saam dacidade de Jerusalm, crendo, talvez, que a SALVAO ETERNA seria apenas para o

povo judeu, ou seja, o cristianismo viria a tornar-se, apenas e to-somente, uma seitajudaica. Para evitar este absurdo, o qual era contrrio aos ensinamentos e vontade de

JESUS CRISTO, Mt. 28:19-20; Mc. 16:15-16; At. 1:8, DEUS tomou as devidasprovidncias, atravs da perseguio. Verifiquemos a perseguio contra a IGREJA emJerusalm, At. 8:1-8, e o cuidado meticuloso de Pedro em At. 10:44-11:18, (cremos que,

por medo dos irmos o criticarem, ou pior que isso, o condenarem, por haver levado oEVANGELHO aos gentios).Esta perseguio, foi muito benfica para a IGREJA DE JESUS CRISTO, pois, a mesma

provocou a disseminao do EVANGELHO, At. 8:1-40.

9.2 O RECEBIMENTO (DOM) DO ESPRITO SANTO NA ATUALIDADE.

Qual deve ser nossa f acerca do recebimento do ESPRITO SANTO, nos dias atuais?

Leiamos Jo. 7:37-40.

Nesta passagem, JESUS CRISTO afirma que quem nele cresse, receberia o ESPRITOSANTO. verdade que a promessa est no futuro, porm, JESUS CRISTO ainda nohavia sido glorificado. A GLORIFICAO de JESUS CRISTO ocorreu com suaRESSURREIO, Lc. 24:1-9, ASCENSO, Lc. 24:51; At. 1:1-11 e posio ao lado doPAI, Mc. 16:19; At. 7:55.

Aps a GLORIFICAO de JESUS CRISTO, todas as pessoas que nele criam estavam,

completamente, aptas para receber o ESPRITO SANTO. No dia PENTECOSTES,imediatamente posterior subida de JESUS CRISTO ao CU, todos os que nele criam,receberam o ESPRITO SANTO, At. 2:1-21, cumprindo-se, assim, tanto a profecia de Jl.2:28-32, quanto a promessa de JESUS CRISTO, Jo. 7:37-40.

Aps aquele dia de PENTECOSTES, exceto algumas evidncias emAtos, j estudadas, mas, aceitando a promessa de JESUS CRISTO, em Jo. 7:37-40,

juntada a Gl. 3:1-5, 14 e Ef. 1:13-14, podemosafirmar que:

TODA A PESSOA, GENUINAMENTE, CONVERTIDA A JESUS CRISTO,

RECEBE O DOM DO ESPRITO SANTO, NO MOMENTO EXATO DA SUACONVERSO!


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10 O BATISMO COM O ESPRITO SANTO.Para termos uma melhor compreenso acerca do que significa a expresso BATISMOCOM O ESPRITO SANTO, necessrio que tenhamos o conhecimento do verdadeirosignificado da palavra batismo. A palavra batismo derivada da palavra gregaBAPTIZO, que significa: Mergulhar; submergir; fazer submergir (isto ) molhar

completamente; esta palavra usada no NOVO TESTAMENTO (somente como lavagemcerimonial, especialmente, a ordenana do batismo Cristo). isto que acontece quandouma pessoa passa pelo BATISMO CRISTO, esta, aps dar profisso de f totalmenteimersa, pelo batizador, ou seja, totalmente envolvida pela gua. Desta forma, fica bemmais fcil entender o significado da expresso, BATISMO COM O ESPRITOSANTO.

Faamos uma simples comparao, para facilitar o entendimento:Quando acontece o BATISMO CRISTO h algum que batiza outro algum em, oucom, gua.

H portanto:

01 - Um agente batizador, (geralmente o pastor da IGREJA realiza o batismo).02 - Um batizando, (um novo crente).03 - Um meio, no qual (ou com o qual) acontece o batismo, (a gua).

Joo Batista disse acerca de JESUS CRISTO:

Ele vos batizar com o ESPRITO SANTO e com fogo, Mt. 3:11; Lc. 3:16; Jo. 1:33.

O BATISMO COM O ESPRITO SANTO semelhante ao batismo em, ou com, gua,pois tambm h:

01 - O agente batizador, (s JESUS CRISTO).02 - Um batizando, (um crente).03 - O meio, no qual (ou com o qual) acontece o batismo, (O ESPRITO SANTO).

Portanto, BATISMO COM O ESPRITO SANTO no pode ser outra coisa seno, JESUSCRISTO envolvendo, totalmente, o crente com o ESPRITO SANTO. O BATISMOCOM O ESPRITO SANTO no pode ser visto por olhos humanos. H uma imensaquantidade de pessoas que crem, pregam e ensinam que, o BATISMO COM O

ESPRITO SANTO s acontece quando o crente fala em lnguas estranhas, comoaconteceu em Jerusalm no dia de PENTECOSTES, At. 2:1-13.

Entretanto, no exigem o som, como de um vento veemente e impetuoso, At. 2:2, nem apresena de lnguas como que de fogo pousadas sobre cada um, At. 2:3. Exigem o queaconteceu naquele histrico dia, porm, no totalmente. Exigem, aceitam ou contentam-se, apenas, com uma parte da manifestao do DOM DO ESPRITO SANTO IGREJADE JESUS CRISTO e desprezam duas partes daquela gloriosa manifestao. Issoacontece porque, naturalmente, impossvel reproduzir estes dois acontecimentos.

Alm disto, jamais vimos a BBLIA SAGRADA declarar que h necessidade de falar em

lnguas estranhas para que haja o BATISMO COM O ESPRITO SANTO.


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Vejamos algo sobre o som como de vento forte, das lnguas como que de fogo e daslnguas estranhas.

01 - O vento, ou seja, o som como de um vento veemente e impetuoso, pode representar,obviamente, o PODER do qual o ESPRITO SANTO detentor, Jo. 3:8, ou o poder do

EVANGELHO, Rm. 1:16.02 - As lnguas como que de fogo sobre as cabeas, podem figurar apurificao operada pelo EVANGELHO. O fogo era conhecido e considerado pelo povojudeu como elemento purificador, Sl. 12:6; Zc. 13:9; Ml. 3:2-3, vejamos tambm, 1Pe.1:7; Ap. 3:18.03As lnguas estranhas mostram, sem dificuldade, a universalidade do EVANGELHO.Judeus de, pelo menos, quinze nacionalidades, incluindo os da Judia, estavam emJERUSALM no dia de PENTECOSTES, imediatamente posterior ASSUNO DEJESUS CRISTO AO CU, dia, inesquecvel, em que a IGREJA de JESUS CRISTO foicontemplada com O BATISMO DO ESPRITO SANTO, At. 2:8-11.

Em At. 1:5, JESUS CRISTO fala sobre o BATISMO COM O ESPRITO SANTO.

No dia de PENTECOSTES, At. 2:4, a BBLIA no fala em BATISMO COM OESPRITO SANTO, mas em enchimento do ESPRITO SANTO. Porm devido declarao de JESUS CRISTO em At. 1:4-5, no h dificuldade para aceitar aquele,singular, acontecimento como o primeiro BATISMO com o ESPRITO SANTO daIGREJA CRIST, o qual, abrangeu simultaneamente todas as pessoas que criam emJESUS CRISTO como nico e suficiente SALVADOR. A verdade que, graas a DEUS,O BATISMO COM O ESPRITO SANTO uma realidade.

Estudando Jo. 7:37-40; At. 10:44-48, 11:15; 1Co. 12:13,podemos, facilmente, concluire declarar que:

TODA A PESSOA, GENUINAMENTE, CONVERTIDA A JESUS CRISTO BATIZADA COM O ESPRITO SANTO, NO MOMENTO EXATO DA SUACONVERSO, SIMULTANEAMENTE AO RECEBIMENTO DO DOM DOESPRITO SANTO.

11 O SELO DO ESPRITO SANTO.

O selo do ESPRITO SANTO , infelizmente, confundido por muitos, como sendo o

BATISMO com ou no ESPRITO SANTO. A expresso SELO DO ESPRITOSANTO pode ter trs significados:

01 - Uma marca especial colocada pelo ESPRITO SANTO na pessoa do crente(autenticando-o, como se este fosse um documento), a exemplo de Ne. 9:38.02 - O prprio ESPRITO SANTO, como o selo de DEUS (O REI), colocado na pessoado crente, (tambm, autenticando-o, como se este fosse um documento), a exemplo deEt. 8:8.03O crente ficar fechado, hermeticamente, pelo ESPRITO SANTO, a exemplo de Is.29:11; Ap. 5:1.

Temos referncia ao SELO DO ESPRITO SANTO em 2Co. 1:20-22; Ef. 1:13, 4:30. Averdade, indiscutvel, que vemos nestas passagens que todos os SALVOS POR JESUS


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CRISTO so, indistintamente, selados com o ESPRITO SANTO. O dicionrio Aurlio,entre outras designaes da palavra selo, d a seguinte:

01 - Pea na qual se gravam armas, divisa, etc., e que se imprime sobre certos papis paraautentic-los. Neste caso, DEUS sela o crente com o seu selo, autenticando-o, ou

declarando, para quem quiser saber e ver que tal pessoa para todo o sempre seu filho,Jo. 1:12.

Outra designao da palavra selo, a que segue:

01 Estampilha adesiva, de valor convencional, para franquear o porte decorrespondncia e objetos expedidos pelo correio. Neste caso, a pessoa selada com oESPRITO SANTO tem seu acesso ao CU assegurado pelo valor do prprio selo com oqual est selado, o qual, o ESPRITO SANTO, Jo. 14:1-3.

Outra designao para selo:

01 - Tudo o que sela ou fecha.Em Jo. 6:37-40 e 10:27-30,podemos verificar sem qualquer dificuldade que o crente emJESUS CRISTO est hermeticamente fechado na mo de JESUS CRISTO. Por tudo isto,

podemos entender que o SELO DO ESPRITO SANTO dado, ou colocado no crente agarantia DIVINA da sua condio de SALVO POR JESUS CRISTO, bem como dagarantia da sua chegada e permanncia no CU, para estar com DEUS, por toda aeternidade.Por isto podemos declarar o que segue:

TODA A PESSOA, GENUINAMENTE, CONVERTIDA A JESUS CRISTO SELADA COM O ESPRITO SANTO, SIMULTANEAMENTE AORECEBIMENTO DO DOM DO ESPRITO SANTO.

12 - O PENHOR DO ESPRITO SANTO.

O minidicionrio Aurlio define a palavra penhor, como sendo:

01 - Direito real que vincula coisa mvel, ou mobilizvel, a uma dvida, como garantiado pagamento desta.02 - A coisa que constitui essa garantia.

03 - Garantia.

Em2Co. 1:21-22, 5:5; Ef. 1:13-14, Paulo nos fala no penhor doESPRITO SANTO. Assim sendo, no momento da sua converso, o crente em JESUSCRISTO recebe o ESPRITO SANTO, como penhor (garantia) da sua SALVAOETERNA. Desta forma, podemos declarar que:

TODA A PESSOA, GENUINAMENTE, CONVERTIDA A JESUS CRISTORECEBE O PENHOR DO ESPRITO SANTO, SIMULTANEAMENTE AORECEBIMENTO DO DOM DO ESPRITO SANTO.

13DECLARAO BASEADA NOS LTIMOS QUATRO CAPTULOS.


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No faremos novo estudo, apenas recapitularemos as declaraes dos ltimos quatrocaptulos. No momento da converso genuna a JESUS CRISTO acontecem,simultaneamente, na vida do crente, quatro fatos relacionados ao ESPRITO SANTO,quais sejam:

01 - O CRENTE RECEBE O (DOM DO) ESPRITO SANTO.02 - O CRENTE BATIZADO COM O (OU PELO) ESPRITO SANTO. 03 - O CRENTE SELADO COM O (OU PELO) ESPRITO SANTO. 04 - O CRENTE RECEBE O PENHOR DO ESPRITO SANTO.

DOUTRINA CRIST DO ESPRITO SANTO .

14 - O ENCHIMENTO DO ESPRITO SANTO.

O enchimento do ESPRITO SANTO tambm um assunto de suma importncia para ocrente. A BBLIA SAGRADA, no livro de Atos dos apstolos, enfatiza o fato de muitos

filhos de DEUS ficarem cheios do ESPIRITO SANTO, At. 2:4, 4:8, 31, 6:3, 7:55, 11:24,13:9-12, 52, e na carta aos Efsios, Paulo incita o povo de DEUS a encher-se doESPRITO SANTO, Ef. 5:17-21. necessrio reconhecer que, ainda que o crente seja otemplo do ESPRITO SANTO, 1Co. 3:16-17, 6:19, com toda a certeza, nem sempre estcheio do ESPRITO SANTO. Por isso necessrio que o crente jamais faa confusoentre os dois fatos seguintes:

01 - Uma coisa o salvo por JESUS CRISTO ser a habitao do ESPRITO SANTO,1Co. 3:16, 6:19, 7:40.02 - Outra coisa, muito diferente, o crente estar cheio do ESPRITO SANTO, At. 2:4,4:8, 31, 6:3, 7:55, 11:24, 13:9-12, 52. primeira vista as duas situaes so idnticas,

porm, diferem muito; Imaginemos duas coisas:

1 UM VASO.2 - UM LQUIDO.

Um vaso pode conter gua sem, contudo, estar cheio da mesma. Porm, tal vaso pode,tambm, estar cheio de gua. Nas duas situaes o lquido est presente, porm, no hdvida, no segundo caso, a quantidade de lquido muito maior, porque o vasoest cheio, no h como colocar mais. Paulo, em sua carta aos Ef. 5:18, diz:

Enchei-vos do ESPRITO.

Para que haja enchimento do ESPRITO SANTO so necessrias duas coisas:

01 - UM VASO A ENCHER, O QUAL , SEM SOMBRA DE DVIDAS, O CRENTEEM JESUS CRISTO.02 - O ESPRITO SANTO, PARA ENCHER O VASO.

14.1 - COMO ENCHER-SE DO ESPRITO SANTO?

Leia-mos Ef. 5:17-21.


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Pela leitura feita, conclumos que o enchimento do ESPRITO SANTO no umacontecimento ocasional mas acontece atravs de um processo, tal como, quandoenchemos um vaso. Enchei-vos, fazendo vrias coisas; vejamos:

01 - Vs17, DEIXAR A INSENSATEZ DE LADO. No sejais

insensatos. 02Vs17,LEITURA, ESTUDO, MEDITAO E OBEDINCIA PALAVRA DE DEUS.Entendei qual seja a vontade do SENHOR.03Vs18, ABANDONO DO PECADO. No vos embriagueis com vinho em que hcontenda.04 - Vs19, ADORAO COLETIVA. Falando entre vs em salmos, hinos e cnticosespirituais.05 - Vs19, ADORAO PARTICULAR. Cantando e salmodiando ao SENHOR novosso corao.06 - Vs20, EXALTAO DE DEUS E AO DE GRAAS, EM TODAS ASSITUAES. Dando sempre graas por tudo a nosso DEUS E PAI, EM NOME DE

NOSSO SENHOR JESUS CRISTO.07 - Vs21, AMOR FRATERNAL. Sujeitando-vos uns aos outros no temor de DEUS.

Esta passagem BBLICA, indubitavelmente, nos ensina que quando estamos fazendo avontade de DEUS estamo-nos enchendo do ESPRITO SANTO. Portanto, todo o crenteque quiser encher-se do ESPRITO SANTO deve obedecer a DEUS, fazendo o que elemanda, ou seja, a sua vontade. H necessidade de ao prtica, no de peties incessantesmas de obedincia a DEUS e quanto mais obedincia melhor, mais cheio do ESPRITOSANTO ficar o crente. s olharmos para a BBLIA SAGRADA para verificarmos quetodas as vezes que ela nos fala de crentes cheios do ESPRITO SANTO, fala de crentesobedientes e, ou, que esto dispostos a obedecer a DEUS, At. 2:4, 4:8, 31, 6:3, 5, 7:55,9:17, 11:24, 13:9, 52.

bom saber e jamais esquecer, que:

S A PESSOA SALVA POR JESUS CRISTO, PODE ENCHER-SE DO ESPRITOSANTO, POIS S O CRENTE EM JESUS CRISTO O RECEBEU, Jo. 7:38-39.

14.2RESULTADOS DO ENCHIMENTO DO ESPRITO SANTO.

Imaginemos algumas situaes:

01 - Uma caixa para gua, em nossa casa, mas, apenas com um pouco de gua.02 - Um botijo de gs, porm, quase sem gs.03 Um tanque de combustvel, com apenas um litro de combustvel.04 - Um pneu de carro com muito pouco ar em seu interior.05 - Um mercado sem mercadorias para vender.06 - Uma despensa sem mantimentos.07 - Um livro sem nada escrito em suas pginas.08 - Um piano sem cordas.09 - Uma igreja sem membros.10 - Etc.


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Pois ! Nada disto funciona, corretamente, se no estiver devidamente abastecido.Quanto maior a quantidade dos materiais necessrios, at o mximo da capacidade,melhor, ou seja, mais resultados proporcionar a quem deles necessita, ou a quem delesusufrui. Imaginemos agora um crente com o limite mnimo do ESPRITO SANTO emsua vida.

Que tristeza! Que lstima! Que desobedincia! A est um crentecarnal, 1Co. 3:1-3. A vontade de DEUS que todos os crentes se encham do ESPRITOSANTO, Ef. 5:17-21,para que ele os use, ou deles usufrua, na maior intensidade e coma melhor qualidade possvel, quer seja, entre os incrdulos ou, at mesmo, dentro daIGREJA de JESUS CRISTO.

Vejamos o que a BBLIA fala de crentes cheios do ESPRITO SANTO, At. 2:4, 4:8-13,31, 11:24, 13:52.

Vejamos tambm a preocupao dos apstolos quando da escolha dos seus sete auxiliares,

cognominados de diconos, At. 6:1-7. O crente cheio do ESPRITO SANTO, alm deousadia para pregar, um canal pelo qual DEUS opera grandes coisas, At. 3:1-4:31.Quando o crente est cheio do ESPRITO SANTO est com o mxima da capacidade

para produzir muito FRUTO DO ESPRITO, Gl. 5:22.

Em vista de tudo o que vimos, qual deve ser nossa atitude para com DEUS?

Vaso vazio, ou vaso cheio do ESPRITO SANTO?

Cabe a cada crente responder segundo a prpria vontade, entretanto, se filho de DEUSe deseja fazer a vontade de DEUS, optar, conscientemente, pelo enchimento doESPRITO SANTO, para honra e glria de DEUS, bem como, para o seu prprio bem.Se esta a opo pessoal, a qual est de acordo com a vontade de DEUS, com toda acerteza, ele o usar de tal forma que a sua obra seja realizada atravs do crente, o qualser uma, grandiosa, ferramenta em suas gloriosas mos.

15 - OS DONS ESPIRITUAIS.

Como j vimos, os DONS ESPIRITUAIS so capacitaes dadas, oudistribudas, pelo ESPRITO SANTO aos crentes em JESUS CRISTO, no para

benefcio, unicamente, pessoal, mas para a edificao, crescimento, desenvolvimento e

maturao da IGREJA DE JESUS CRISTO.

Desta forma, tambm o crente cresce com o DOM ESPIRITUAL que DEUS lheconcedeu, visto que tambm faz parte da IGREJA.

Seria erradssimo afirmar que o irmo receptor de um ou mais DONS ESPIRITUAIS no beneficiado com o mesmo, visto que o portador do DOM ESPIRITUAL tambm faz

parte da IGREJA.

Se a IGREJA cresce, forosamente, o portador do DOM ESPIRITUAL tambm cresce,juntamente, com a IGREJA, pois da mesma membro. Porm, bom que, relembremos

e, jamais nos esqueamos desta verdade:


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OS DONS ESPIRITUAIS SO, SOBERANA E LIVREMENTE, DISTRIBUDOSPELO ESPRITO SANTO IGREJA (ATRAVS DO CRENTE), PARA SEREMAPLICADOS NA EDIFICAO, OU CRESCIMENTO DA MESMA, JAMAISPARA EXALTAO PESSOAL, DE QUEM QUER QUE SEJA.

apenas e to-somente isto que podemos entender em 1Co. 12:7.Em 1Co. 12:1, Paulo deseja que os crentes da cidade de Corinto no sejam ignorantes,quanto aos DONS ESPIRITUAIS. Por isso, este captulo deste estudo muito importante

para todos ns. H, muitos e muitos, evanglicos que crem na existncia de nove DONSDO ESPRITO SANTO, como ensina 1Co. 12:8-10, porm, sem respeitarem,convenientemente, o que ensinam os versculos 28-30, do mesmo captulo, ou, vice-versa.Estudemos, para iniciar, estas passagens BBLICAS e tiremos as nossas prpriasconcluses, as quais, como veremos, jamais coincidiro com o nmero nove, defendidoe ensinado por muitos.

Desta forma, sem usarmos subterfgios ou interpretaes escusas, mas, contrariando os

defensores e propagadores da existncia de apenas nove DONS ESPIRITUAIS, apenasna primeira carta de Paulo aos Corntios, nos versculos 8-10 (oito a dez) e 28-30 (vintee oito a trinta), encontramos, claramente, nada mais nada menos do que quatorze DONSESPIRITUAIS, quais sejam:

01 - PALAVRA DA SABEDORIA, 1Cor12:8.02 - PALAVRA DA CINCIA, 1Cor12:8.03 - F, 1Cor12:9.04 - CURAS, 1Cor12:9; 28, 30.05 - OPERAO DE MARAVILHAS, 1Cor12:10.06 - PROFECIA, 1Cor12:10; 28, 29.07 - DISCERNIMENTO DE ESPRITOS, 1Cor12:10.08 - VARIEDADE DE LNGUAS, 1Cor12:10; 28, 30.09 - INTERPRETAO DE LNGUAS, 1Cor12:10; 30.10 - APSTOLOS, 1Cor12:28, 29.11 - DOUTORES, 1Cor12:28, 29.12 - MILAGRES, 1Cor12:28, 29.13 - SOCORROS, 1Cor12:28.14 - GOVERNOS, 1Cor12:28.

Porm, alm destes, h ainda outros DONS ESPIRITUAIS, registrados nas cartas de

Paulo aos Romanos, primeira aos Corntios e aos Efsios. bom notar que:

01 - Rm. 12:6-8 fala em DONS sem afirmar que estes so DONS do ESPRITO SANTO.02 - Em Ef4:11 quem d os DONS JESUS CRISTO, porm, no Vs12 diz que so paraaperfeioamento dos santos e para edificao do corpo de CRISTO. Por isto, no hdificuldade para aceitarmos os DONS de Romanos e de Efsios como do ESPRITOSANTO.

Vejamos a seguir uma lista de DONS ESPIRITUAIS, extrada do NOVO

TESTAMENTO, incluindo os j registrados anteriormente.


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01 - PROFECIA, Rm. 12:6; 1Co. 12:10, 28, 29; Ef. 4:11. 02 - MINISTRIO (SERVIO), Rm. 12:7.03 - ENSINAR, Rm. 12:7.DOUTORES, 1Co. 12:28, 29; Ef. 4:11.MESTRES (em vrias verses), Ef. 4:11.

04 - EXORTAO, Rm. 12:8.05 - REPARTIR (CONTRIBUIR, DAR), Rm. 12:8.06 - PRESIDIR (GOVERNAR), Rm. 12:8; 1Co. 12:28.07 - MISERICRDIA, Rm.12:8.08 - CELIBATO, 1Co. 7:7-8.09 - PALAVRA DA SABEDORIA, 1Co. 12:8.10 - PALAVRA DA CINCIA, 1Co. 12:8.11 - F, 1Co. 12:9.12 - CURAS, 1Co. 12:9, 28, 30.13 - OPERAO DE MARAVILHAS, 1Co. 12:10.OPERAO DE MILAGRES, 1Co. 12:28, 29.

14 - DISCERNIMENTO DE ESPRITOS, 1Co. 12:10.15 - VARIEDADE DE LNGUAS, 1Co. 12:10, 28, 30.16 - INTERPRETAO DE LNGUAS, 1Co. 12:10, 30.17 - APSTOLOS, 1Co. 12:28, 29; Ef. 4:11. 18 - SOCORROS, 1Co. 12:28.19 - EVANGELISTAS, Ef. 4:11.20 - PASTORES, Ef. 4:11.

Alm de todos estes DONS ESPIRITUAIS h ainda outras capacidades todas especiais,das quais, so dotados muitos filhos de DEUS, e que so tidas e reconhecidas por todoscomo DONS ESPIRITUAIS, mas que no esto registrados nas pginas da BBLIASAGRADA, tais como:01 - CANTAR.a -SOLO.

b -EM CONJUNTO.c -EM CORAL.

02 - TOCAR INSTRUMENTOS MUSICAIS.a - SOLO.

b -EM CONJUNTO.c -EM ORQUESTRA.

03 - DECLAMAR.

04 - TRABALHAR COM CRIANAS.

05 - TRABALHAR COM DEFICIENTES DE QUALQUER NATUREZA.

06 - TRANSMITIR A MENSAGEM DO EVANGELHO NA LINGUAGEM DOSSURDO-MUDOS.

08 - ETC. ETC. ETC.


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Veremos a seguir uma rpida explanao de cada um dos DONS ESPIRITUAISregistrados na BBLIA SAGRADA e j relacionados neste captulo.

15.1 - DOM DE PROFETIZAR (PROFECIA), Rm. 12:6; 1Co. 12:10, 28, 29; Ef.4:11.

Em Rm. 12:6 e em 1Co. 12:10, a BBLIA SAGRADA fala em PROFECIA, j em 1Co.12:28, 29 e Ef. 4:11, fala em Profetas, porm, no h nenhuma dificuldade paraaceitarmos que, o irmo que exerce o DOM ESPIRITUAL DA PROFECIA o profeta.Como verificamos em Ef. 2:20, os profetas juntamente com os apstolos so ofundamento do CRISTIANISMO, do qual JESUS CRISTO a principal PEDRA DEESQUINA.

Porm os fundamentos da IGREJA foram colocados de uma forma to concreta e eficazque no admissvel, nem o reforo, nem a substituio dos mesmos, pois todos osfundamentos necessrios, alm de fortssimos, esto colocados sobre o fundamento

imutvel,imperturbvel e inquebrantvel que JESUS CRISTO, 1Co. 3:11. Alm disso, asverdades CRISTS foram dadas IGREJA de JESUS, apenas uma vez e para todo osempre, Jd. 3, no havendo necessidade, nem possibilidade de quaisquer mudanas,acrscimos ou decrscimos. Que seria do CRISTIANISMO se cada um, intitulando-se

profeta, e a seu bel-prazer, mudasse, retirasse, ou acrescesse algo REVELAO DEDEUS?

Vejamos Dt. 4:2, 12:32; Pv. 30:5-6; Ap. 22:18-19.

Porm, o DOM DA PROFECIA uma necessidade dentro do CRISTIANISMO, hajavista o desejo de Paulo em 1Co. 14:1-6. Moiss tambm demonstrou esse mesmo desejo,Nm11:24-29.

Na atualidade, o DOM DA PROFECIA h de ser bem compreendido, para que o crentegenuno tenha tranqilidade, a qual de extrema necessidade, para o seu desenvolvimentoespiritual.

Um profeta uma pessoa que fala em nome de outra pessoa.

DOUTRINA CRIST DO ESPRITO SANTO .

O profeta CRISTO o irmo que fala em nome de DEUS. Em virtude disto, a profecia o exerccio do profeta enquanto profeta, ou seja, quando est falando em nome deDEUS. Nos tempos BBLICOS, o profeta, ao falar em nome de DEUS, normalmente,falava para a humanidade, sobre coisas novas, pois, DEUS estava se revelando, ou seja,estava revelando os seus ensinamentos e a sua vontade ao ser humano. Com a conclusoda BBLIA SAGRADA, a funo do profeta, continua sendo a de falar em nome deDEUS, porm, sobre o que nela est escrito. Entretanto, no que concerne predio decoisas novas para a humanidade, esta atividade terminou, com a concluso da BBLIASAGRADA. O profeta s ensina coisas novas a quem desconhece as revelaes deDEUS registradas na BBLIA SAGRADA. Portanto, na atualidade o profeta tem a missode falar em nome de DEUS, porm, somente sobre o que j est escrito na BBLIA

SAGRADA.


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Assim sendo, a palavra do profeta levada IGREJA para edificao espiritual damesma, como um todo, ou de cada ouvinte em particular. Outra misso do profeta atual levar a mensagem SALVADORA DO EVANGELHO aos incrdulos, a fim de mostrar-lhes qual a vontade de DEUS para suas vidas e proporcionar, em seus coraes, a

possibilidade da converso genuna, operada pela ao do ESPRITO SANTO.

Foi exatamente isto que aconteceu em Jerusalm, na primeira festa de Pentecostes,subseqente ascenso de JESUS CRISTO ao CU. A mensagem EVANGELSTICAfoi pregada aos incrdulos, At. 2:14-36, a seguir houve uma grande quantidade deconverses, com conseqentes batismos de quase trs mil pessoas, At. 2:37-41. Em Atos,h uma grande atividade de profetas, At. 11:27-28, 13:1, 15:32, 21:9-11.

No NOVO TESTAMENTO, alm de JESUS CRISTO e das ESCRITURAS de carterapocalptico, h apenas um profeta, gabo, que faz algum tipo de predio:

01 - De carter mundial, At. 11:27-28.

02 - De carter pessoal, 21:10-11.

Em 1Co. 14:3-6, 19, verificamos que a profecia usada para edificar a IGREJA. Em1Co. 14:24-25, a profecia apta para convencer os indoutos e infiis que DEUS est nomeio do seu povo.Por tudo isto, podemos dizer que, nos dias atuais, o DOM ESPIRITUAL DA PROFECIA a capacidade dada pelo ESPRITO SANTO a um ou mais irmos para descobrir anecessidade da IGREJA, ou de algum em particular, e falar em nome de DEUS, porm,sempre luz da sua PALAVRA, ou seja, de acordo com a REVELAO DIVINA jexpressa na BBLIA SAGRADA.

O profeta tambm fala a pessoas no salvas, a mensagem do EVANGELHO, a qual, paraser proftica, h de estar de acordo com a revelao de DEUS registrada na BBLIASAGRADA.

Para simplificar, na atualidade.

PROFETIZAR, PREGAR A PALAVRA DE DEUS.

Assim sendo, atualmente.

O PROFETA O PREGADOR DA PALAVRA DE DEUS.

Porm, necessrio muito cuidado ao escutar uma pregao, ou algum que estejaprofetizando em nome de DEUS, pois, pelo menos em duas situaes, DEUS poder estarlonge de quem est falando.

01 - O que est sendo dito, poder estar saindo do corao da prpria pessoa.02 - O que est sendo falado, pode vir da parte do diabo.

As prximas passagens BBLICAS nos alertam sobre estes tristes fatos, Dt. 13:1-5,18:20-22; Jr. 2:8; Mt. 7:15-23, 24:11, 24; At. 13:6-12; 2Pe. 2:1-3; 1Jo. 4:1; Ap.

19:20, 20:10.


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15.2DOM DE MINISTRIO (SERVIO), Ro. 12:7.

Ministrio ou servio so palavras, um tanto quanto, vagas, que podem ser aplicadas, aum DOM ESPIRITUAL especfico, capacitando o crente para a execuo de umadeterminada tarefa.

Mas, tambm podem ser palavras auxiliares, usadas em conexo com o nome de um dosdemais DONS ESPIRITUAIS, como por exemplo: O irmo X, recebeu de DEUS, oministrio da MISERICRDIA; ou a irm Y, recebeu de DEUS, o ministrio daEVANGELIZAO, na realidade isto que vemos na BBLIA SAGRADA.

Em 1Co. 12:5, vemos que h variedade de MINISTRIOS.

Em, At. 1:16-26, na eleio de Matias, por duas vezes, 17, 25, MINISTRIO referenteao APOSTOLADO.

Em At. 6:4, a palavra MINISTRIO est associada palavra, ou seja, pregao(PROFECIA).

Em At. 20:24 e Rm. 11:13, a palavra MINISTRIO est associada EVANGELIZAO.

Em At. 21:19, a palavra MINISTRIO est associada realizao de muitas obras.

Em Rm. 15:25-27, a palavra MINISTRAR est associada ofertalevantada nas IGREJAS da Macednia e da Acaia, e enviadas para a IGREJA deJerusalm, por intermdio de Paulo.

Em 2Co. 3:8, a palavra MINISTRIO est associada obra do ESPRITO SANTO.

Em 2Co. 3:9, a palavra MINISTRIO est associada, ora LEI, ora GRAA.

Em 2Co. 4:1, a palavra MINISTRIO est associada submisso vontade de DEUS.

Em Ef. 4:12, a palavra MINISTRIO est associada ao ensino.

Em Cl. 4:17, a palavra MINISTRIO est associada a algum trabalho, sem que este seja

declarado.

Em 1Tm. 1:12, a palavra MINISTRIO est associada obra de DEUS.

Em Hb. 8:6, a palavra MINISTRIO est associada ao pacto da GRAA, por intermdiodo SALVADOR JESUS CRISTO.

Como vimos em todas estas passagens BBLICAS, O DOM ESPIRITUAL DOMINISTRIO, em si mesmo no existe, j que o nome ministrio, sempre est ligado aalgum trabalho especfico. J que estamos falando em ministrio, h IGREJAS que, emsi mesmas, se consideram um ministrio, por isso, seus membros so considerados, como

membros de um ministrio.


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Quando um membro de uma dessas IGREJAS conversa com um crente desconhecido, edeseja saber a que IGREJA este pertence, em razo do costume, pergunta a que ministrio

pertence. Da nossa parte, nada pr nem contra, visto que apenas questo decostume, j que isso, no interfere na f.

15.3DOM DE ENSINAR, Rm. 12:7; (DOUTOR, 1Co. 12:28, 29; Ef. 4:11).

O DOM DE ENSINAR est ligado, com toda a certeza, ao DOUTOR de 1Co. 12:28, 29e Ef. 4:11 (h verses, em que no lugar da Palavra doutores, colocada a palavra mestres,ou instrutores), em razo disto, no levamos em considerao as vrias vertentes usadas

para este DOM ESPIRITUAL e as aglutinamos como se fora uma s palavra, neste item.Em Ef. 4:11, a palavra doutores est ligada a pastores (pastores e doutores), porm,

preferimos separ-las, porque, pelo menos em tese, o pastor deve exercer tanto o DOMESPIRITUAL DE PASTOR, quanto o DOM ESPIRITUAL DO ENSINO. Assim sendo,o pastor pode estar pastoreando sem estar ensinando, e vice-versa.

Como o prprio nome indica, o DOM ESPIRITUAL DE ENSINAR, refere-se aoensinamento. Porm, j que um DOM DO ESPRITO SANTO e dado IGREJA, oDOM ESPIRITUAL DE ENSINAR a capacitao dada pelo ESPRITO SANTO a umou mais crentes para o ensinamento da PALAVRA DE DEUS IGREJA.

A necessidade deste DOM ESPIRITUAL, deve-se ao fato de DEUS desejar que todo oseu povo se aprimore em sua PALAVRA para ser sbio.

Se no houvesse necessidade de sabedoria adquirida, para ser constante na vida doscrentes, DEUS no incentivaria, de forma alguma o estudo da sua PALAVRA; porm,DEUS se preocupa com o seu povo e deseja que este conhea sua PALAVRA, tambm,atravs do ensinamento, Ex. 24:12; Lv. 10:8-11; Dt. 4:1-9, 14, 6:6-9, 11:18-20; 2Cr.17:7-10; Sl. 94:12; Is. 48:17-18. O prprio JESUS CRISTO no cessava de ensinar, Mt.5:1-2, 9:35, 13:54.

Para reforar a necessidade de ensinamento, JESUS CRISTO mandou seus apstolosensinarem todas as coisas que lhes havia ensinado, durante o seu ministrio terreno, Mt.28:19-20.O eunuco mordomo-mor de Candace, rainha dos etopes, reconheceu a necessidade deaprender, atravs do ensinamento, ao qual, Filipe atendeu prontamente, At. 8:30-40.Paulo ensinou a PALAVRA DE DEUS aos Corntios, durante um ano e meio, At. 18:1-

11. Paulo reconhecia a importncia das ESCRITURAS para o ensino, Rm. 15:4. Pauloverificou que Timteo havia adquirido conhecimento suficiente para ensinar, 1Co. 4:17.Paulo assevera que o bispo (superintendente, pastor), deve ser apto para ensinar, 1Tm.3:2. Paulo orienta Timteo a ensinar, 1Tm. 4:11-16. Paulo diz que quem ensina bem aPALAVRA DE DEUS deve ser honrado duplamente, 1Tm. 5:17. Paulo diz que toda aESCRITURA, proveitosa para ensinar e para instruir, 2Tm. 3:16-17.

Joo exalta o ensino (doutrina) de CRISTO, 2Jo. 9-10.

DEUS se entristece com as pessoas que so instrudas em sua PALAVRA, e no lhe doouvidos (no a obedecem), Jr. 32:31-34.

15.4 - DOM DE EXORTAR, Rm. 12:8.


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A exortao, infelizmente, entendida por muitas pessoas como sendo apenas repreenso.Porm, a exortao, consiste mais em encorajar, confortar, consolar, ajudar, etc., do queem repreender. Portanto, o DOM ESPIRITUAL DA EXORTAO, a capacidade dada

por DEUS, a um irmo, para encorajar, confortar, consolar, ajudar, algum outro irmo,ou, at mesmo a IGREJA, quando para isso, houver necessidade. Desta forma, a exortao

pode ser coletiva, ou seja, atravs da pregao, ou particular, ao exortar particularmenteum irmo.

Alguns exemplos de exortao coletiva, At. 11:23, 13:14-45, 14:22, 15:32, 20:1-2; 1Co.14:3; 2Co. 6:1-2, 9:5; 1Ts. 2:1-6, 3:1-4, 4:1, 5:11; 2Ts. 3:10-12; Tt. 2:6; Hb. 3:12-13. Alguns exemplos de exortao particular, 2Co. 8:6, 16-17; 1Ts. 2:11.

s vezes, a exortao vem acompanhada de admoestao, que significa, advertir de falta;censurar ou repreender, Tt. 2:15; Hb. 12:5-8.

15.5DOM DE REPARTIR (CONTRIBUIR, DAR), Rm. 12:8.]

O DOM DE REPARTIR, como o prprio nome indica, refere-se doao de parte dosbens que um crente possua, em benefcio de outros. A BBLIA SAGRADA orienta todosfilhos de DEUS, indistintamente, a serem dizimistas, Ml. 3:10; Mt. 23:23; Lc. 11:42.Quando um irmo entrega o seu dzimo, est repartindo um pouco do que tem. Entretantoa entrega do dzimo, ainda que seja um ato de f, constitui-se apenas e to-somente numdever de todo o CRISTO. Desta forma, a nosso ver, o dizimista, ainda que fiel, no estexercendo o DOM DE REPARTIR.

O DOM DE REPARTIR exercido, quando um irmo d em benefcio de outros, almdo que estipulado por DEUS. Muitas vezes, o DOM DE REPARTIR to intenso, quea pessoa que tem eexerce este DOM, tambm passa a ter necessidades, neste caso, a pessoa reparte, at,acima das suas possibilidades.

Temos, no NOVO TESTAMENTO, alguns exemplos do exerccio cabal do DOM DEREPARTIR, Mc. 12:41-44; At. 4:32-37; 2Co. 8:1-5.

H tambm o incentivo prtica deste DOM, 2Co. 8:7. Portanto, o DOM DEREPARTIR a capacidade especial dada pelo ESPRITO SANTO a certos irmos, decooperarem com a IGREJA, ou com algum necessitado, em particular, alm do que

solicitado por DEUS como contribuio normal (qual seja, o dzimo).

15.6DOM DE PRESIDIR (LIDERAR, GOVERNAR), Rm. 12:8; 1Co. 12:28.

A capacidade de liderana necessria, em qualquer sociedade humana, inclusive, numaIGREJA CRIST. Para as sociedades seculares a capacidade de presidir natural. Paraa IGREJA de JESUS CRISTO, o ESPRITO SANTO d o DOM ESPIRITUAL DEPRESIDIR, LIDERAR ou GOVERNAR.

Se alguma IGREJA de JESUS CRISTO , ou for, liderada por algum que tenha apenasa capacidade natural para a liderana, esta liderana poder enveredar e, at mesmo, sem

muita dificuldade, chegar ao despotismo. Se virmos uma IGREJA cuja liderana seja


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desptica, mesma lhe falta o DOM ESPIRITUAL da PRESIDNCIA, ouLIDERANA.

bem possvel que, a mesma, nem seja uma IGREJA de JESUS CRISTO. Portanto, esteDOM DO ESPRITO SANTO imprescindvel, para toda e qualquer IGREJA de JESUS

CRISTO, por isso mesmo, esta equipada com o DOM ESPIRITUAL DAPRESIDNCIA, LIDERANA ou GOVERNO.

Em 1Tm Paulo ensina que quem deseja governar a IGREJA, tambm deve governar bema sua casa, para os diconos a recomendao a mesma, 1Tm. 3:1-13.

A IGREJA deve reconhecer e amar aqueles que recebem do ESPRITO SANTO O DOMESPIRITUAL DA PRESIDNCIA, LIDERANA, ou GOVERNO, 1Ts. 5:12-13;1Tm. 5:17-18. O irmo que recebe de DEUS este DOM tem o dever de empenhar-se

para no se deixar levar pelo desejo carnal de dominar a IGREJA, a seu bel-prazer, 1Pe.5:1-3.

O DOM ESPIRITUAL DA PRESIDNCIA, LIDERANA, ou GOVERNO acapacidade dada por DEUS a determinado irmo para liderar a IGREJA, ou algumdepartamento da mesma, quando da existncia deste.

15.7 - DOM DE MISERICRDIA, Rm. 12:8.

Como CRISTOS temos o dever de fazer o bem a todos os homens, ou seja, devemosser misericordiosos, Mt. 18:21-33; Lc. 6:36; Gl. 6:10; 1Pe. 3:8. Os misericordiosos soBEM-AVENTURADOS, Mt. 5:7.

O ensinamento central da parbola do bom samaritano a misericrdia, Lc. 10:25-37.

H, nas IGREJAS de JESUS CRISTO, crentes com uma capacidade toda especial, ouuma grande sensibilidade, para com o sofrimento do prximo, ao ponto de estarem sempre

prontos a ajudar de modo prtico aos sofredores. Cremos que Dorcas era possuidora desteDOM DO ESPRITO SANTO, At. 9:36-39.

O DOM DA MISERICRDIA muito propcio aos mdicos, enfermeiros, assistentessociais, CRISTOS. Porm, o DOM ESPIRITUAL DA MISERICRDIA, como todosos demais DONS ESPIRITUAIS, pode ser distribudo pelo ESPRITO SANTO a outros

irmos que no trabalhem nesta rea, pois o ESPRITO SANTO SOBERANO, 1Co.12:11.

A misericrdia no se restringe apenas prtica do bem, a que nosreferimos at aqui. A misericrdia tambm exercitada, cremos que, muito maisintensamente, atravs do perdo, Mt. 18:21-33. Neste caso, o maior exemplo demisericrdia o prprio DEUS, Tt. 3:4-7(5).

O bom CRISTO possuidor do DOM DA MISERICRDIA deve exercit-lo com muitaalegria, Rm. 12:8.

15.8 - DOM DO CELIBATO, 1Co. 7:7-8.


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O DOM ESPIRITUAL DO CELIBATO a capacidade dada pelo ESPRITO SANTO aum crente, para permanecer solteiro ou vivo, sem que, por isso, enverede para uma vidaimpura. Em 1Co. 7:7-8, Paulo diz que tem esse DOM. Porm, tambm diz: Quem notem esse DOM deve casar-se, 1Co. 7:9.

Cremos que JESUS CRISTO faz referncia a este DOM ESPIRITUAL, em Mt. 19:3-12.

Em virtude do que foi estudado, o celibato no , nem jamais poder ser, uma imposiopara qualquer CRISTO qualquer que seja sua posio dentro da IGREJA DE JESUSCRISTO.

15.9 - DOM DA PALAVRA DA SABEDORIA, 1Co. 12:8.

Este DOM ESPIRITUAL est ligado promessa de JESUS CRISTO em Lc. 12:11-12,21:12-15, promessa esta, que garante aos crentes uma sabedoria sem estudo e sem

premeditao, desde que haja extrema necessidade. Em At. 6:8-15,podemos ver Estvo

no exerccio deste DOM ESPIRITUAL. Em Ex. 4:12, DEUS garantiu a Moiss este tipode DOM. Porm, ainda que este tipo de sabedoria seja indispensvel, porque necessria,e garantida a todos os filhos de DEUS, o CRISTO no pode restringir-se apenas e to-somente a este tipo de sabedoria.

Como podemos verificar claramente em Ef. 1:16-19 e Cl. 1:9-12, Paulo ora a DEUS paraque d aos crentes a sabedoria DIVINA. Em 1Co. 2:1-16, Paulo exalta a sabedoria dada

por DEUS, em detrimento da sabedoria humana. Segundo Pedro, Paulo recebeu de DEUSO DOM DA SABEDORIA, 2Pe. 3:15-16.

Tiago orienta os crentes a pedirem sabedoria a DEUS, Tg.1:5-7. J no ANTIGOTESTAMENTO, Jos foi agraciado com tal capacidade, At. 7:9-10, a qual, foi usada porDEUS, na rea secular, principalmente, em benefcio do seu povo (o povo israelita).

Se no houvesse necessidade de sabedoria constante, ou seja, a adquirida atravs doestudo e das pregaes, DEUS no incentivaria, de forma alguma, o estudo da suaPALAVRA. Porm, DEUS se preocupa com o seu povo e deseja que este conhea a suaPALAVRA atravs do ensinamento, que, por sua vez, provoca o aprendizado, sendo este,imprescindvel, para a aquisio da sabedoria constante, Ex. 24:12; Lv. 10:8-11; Dt. 4:1,5, 14, 6:6-9, 11:18-20; 2Cr. 17:7-10; Sl. 94:12; Is. 48:17-18.

O prprio JESUS CRISTO ensinava incansavelmente, Mt. 5:1-2, 9:35, 13:54.Para que a sabedoria constante seja passada a todos os crentes, o ESPRITO SANTOequipa a IGREJA com o DOM ESPIRITUAL DO ENSINO, Rm. 12:7, o qual, deve serexecutado com dedicao. O DOM ESPIRITUAL DE ENSINAR, j foi estudado nestecaptulo, no item 15.3.

Devido ao entendimento errado sobre o DOM ESPIRITUAL DA PALAVRA DASABEDORIA, h igrejas que se intitulam CRISTS, mas, no ensinam a PALAVRA DEDEUS, por no admitirem o estudo da mesma. Em virtude disso, suas pregaes sofeitas, abrindo aleatoriamente a BBLIA SAGRADA, sem que haja sequer uma mnima

preparao prvia, sobre o que h de ser pregado. Todavia, de modo algum queremosafirmar, que tal fato no possa acontecer, numa situao inesperada, porm usar esse


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mtodo como prtica usual deixar ao acaso uma misso de extrema importncia, qualseja, a proclamao e o ensinamento da PALAVRA DE DEUS.

15.10DOM DA PALAVRA DA CINCIA (CONHECIMENTO), 1Co. 12:8.

O DOM ESPIRITUAL DA PALAVRA DA CINCIA tem um tanto quanto desemelhana com o DOM DA SABEDORIA, estudado no item anterior. Desde que, deacordo com a soberana vontade de DEUS, haja necessidade, o crente pode demonstrarconhecimento (cincia) de algum fato desconhecido, trazendo-o tona.

No episdio sobejamente conhecido de Ananias e Safira, At. 5:1-11, Pedro, peloESPRITO SANTO, demonstrou conhecimento (cincia) de um fato conhecido (emtermos humanos) apenas e to-somente pelo casal dominado pela mentira. Este tipo deCINCIA no est baseado na informao, ou estudo, mas sim, na demonstrao daoniscincia do ESPRITO SANTO. Porm, cremos que o DOM ESPIRITUAL DACINCIA tambm se aplica, e muito bem, ao irmo estudioso sistemtico da PALAVRA

DE DEUS, o qual, atravs desse mesmo estudo, se aprofunda no conhecimento dosensinamentos da BBLIA SAGRADA, profundidade impossvel, a quem com a mesmano tem tal afinidade. O significado da palavra cincia, no minidicionrio Aurlio, nosautoriza a crer desta forma, visto que, para o mesmo temos os prximos significados:

01 Conhecimento, informao.02 - Saber que se adquire pela leitura e meditao; instruo.03 - Conjunto organizado de conhecimentos sobre determinado objeto, em especial osobtidos mediante a observao dos fatos e um mtodo prprio.

Assim sendo, quem se debrua paciente e sistematicamente sobre a BBLIA SAGRADA,dela, extrai uma imensido de profundas e gloriosas verdades, as quais, so extremamentenecessrias e teis, tanto para a pessoa que estuda, quanto para a IGREJA, desde que taisconhecimentos e verdades tambm sejam transmitidas a esta.O DOM ESPIRITUAL DA CINCIA aliado ao DOM DA SABEDORIA e ao DOM DOENSINO, proporciona grandes benefcios IGREJA de JESUS CRISTO, como um todo,

bem como, a cada crente em particular. Infelizmente, para tristeza nossa, h pessoas quepensam e ou afirmam ter este DOM ESPIRITUAL, porm a prtica de tais pessoas,consiste em ler, na presena de algum, geralmente um interessado, uma passagemaleatria da BBLIA SAGRADA e, partindo da mesma, adivinharem a vida de tal pessoa,

bem como, falarem sobre o seu futuro. Vejamos o ensinamento do nosso SALVADOR

JESUS CRISTO acerca da preocupao com o dia de amanh, Mt. 6:31-34.Esta prtica, com absoluta certeza, no demonstrao do DOM DA CINCIA, masadivinhao, a qual condenada pela prpria BBLIA SAGRADA, sendo esta,infelizmente, usada para uma prtica condenada por DEUS, o qual, o autor da mesma,Dt. 18:9-14; Mq. 3:1-12; At. 16:16-21. O crente genuno, com toda a coragem, f e emobedincia a DEUS, h de fugir para bem longe desta prtica, pois a mesma no secoaduna com a sua vontade, alm do que, tambm tem o dever de advertir quem usa, eabusa, deste artifcio malfico e enganoso e, porque no dizer, diablico.

15.11 - DOM DA F, 1Co. 12:9.


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Quando falamos no DOM DA F, estamo-nos referindo F CRIST, no f comumdo homem, da qual todo o ser humano normal dotado. Portanto, quando h referncia af, h a necessidade de sabermos qual a f que est sendo considerada, para que no hajaconfuso quanto sua aplicao bem como aos resultados esperados.

A F CRIST s possvel, por uma deferncia toda especial de DEUS em prol do serhumano, visto que; por si s, impossvel ao homem chegar a ter a F CRIST!

Portanto, para que o ser humano tenha a F CRIST, h de receb-la como um DOMDE DEUS (um presente imerecido de DEUS), porm necessrio e imprescindvel, sem oqual jamais algum seria, ou se tornaria filho de DEUS, Ef. 2:8.

Quanto F CRIST h, pelo menos trs tipos de f a considerar, quais sejam:

a - A F SALVADORA.b - A F DOUTRINRIA.

c - A F REALIZADORA.

Vejamos cada uma destas em particular.

15.11.1 - O DOM DA F SALVADORA.

Como j vimos, o DOM DA F CRIST imprescindvel para que uma pessoa tenha aF CRIST e seja crente em JESUS CRISTO, Ef. 2:8. Por crente em JESUS CRISTOconsideramos uma pessoa ETERNAMENTE SALVA. Por pessoa ETERNAMENTESALVA, consideramos uma pessoa que cr em JESUS CRISTO, como seu NICO ESUFICIENTE SALVADOR, bem como, nas promessas BBLICAS acerca daSALVAO ETERNA, Jo. 3:16-18, 36, 6:37-40, 10:27-30; At. 4:12; Rm. 8:1-2.

O DOM DA F SALVADORA dado por DEUS a toda a pessoa que, aps haver sidoEVANGELIZADA, d lugar PALAVRA DE DEUS e responde afirmativamente aotrabalho do ESPRITO SANTO em seu corao, Jo. 16:7-11, aceitando a JESUSCRISTO como seu nico e suficiente SALVADOR (converso), Jo. 3:16-18. necessrio que tenhamos em nossa mente a seguinte verdade: o DOM DA FSALVADORA igual para todas as pessoas salvas por JESUS CRISTO, Ef. 4:5.

Em nosso estudo sobre a DOUTRINA CRIST DA SALVAO ETERNA nos

alongamos mais sobre este assunto.

15.11.b - O DOM DA F DOUTRINRIA.

O DOM DA F DOUTRINRIA o presente de DEUS IGREJA DE JESUS CRISTO,como um todo, e a cada salvo por JESUS CRISTO, em particular, para crer nas verdades

bsicas e essenciais sua tranqilidade espiritual. A totalidade da verdade doutrinria foide uma vez por todas dada aos santos, Jd. 3. Apesar de ser um DOM, o salvo por JESUSCRISTO h de esforar-se, atravs do estudo da BBLIA SAGRADA, para aprimor-lo,

porque, DEUS jamais negar este DOM ao filho que obedientemente se debrua sobre aBBLIA SAGRADA e se esfora, sem qualquer preconceito, para assimilar e colocar em

prtica na sua vida a verdade que com toda a certeza passar a fazer parte da suaexistncia, por isto, devemos acatar humildemente o que nos diz Tg. 1:5-6, 3:13-18;


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porm, no basta pedir, necessrio agir, 2Tm. 2:15, 3:14-17. Por haver necessidade deestudo, este um DOM progressivo, o qual cresce e se multiplica medida que o filhode DEUS se aplica ao estudo e meditao da BBLIA SAGRADA.

15.11.c - O DOM DA F REALIZADORA.

Alm do DOM da F CRIST ou seja, F SALVADORA, e do DOM DA FDOUTRINRIA, DEUS dota alguns CRISTOS com um tipo diferente de DOM DEF, qual seja o importantssimo DOM DA F REALIZADORA, 1Co. 12:9.

O DOM DA F REALIZADORA, bem diferente do DOM DA F SALVADORA, edo DOM DA F DOUTRINRIA, visto que o DOM DA F SALVADORA, igual paratodos, Ef. 4:1-16, e o DOM DA F DOUTRINRIA depende do estudo e esforo pessoale progressivo, Tg. 1:5-6.

J o DOM DA F REALIZADORA, segundo 1Co. 12:9, dado pelo ESPRITO

SANTO apenas a alguns crentes e como podemos verificar, sem nenhuma dificuldade, naprtica, h irmos com diferentes graus de f realizadora. De certa forma, todos os crentesem JESUS CRISTO tm o DOM DA F REALIZADORA, pois todos realizam algo parao REINO DE DEUS, porm, no h dvida quanto ao fato de que h alguns crentes querealizam obras tais, que se sobressaem s dos demais irmos. Este DOM DA FREALIZADORA, com o qual algumas pessoas SALVAS por JESUS CRISTO sodotadas, que possibilita a realizao das vrias e gloriosas obras levadas a efeito pelo

povo de DEUS, quer seja, na propagao, aprimoramento, crescimento da sua obra, etc.

No fora o DOM DA F REALIZADORA distribudo pelo ESPRITO SANTO, toda aobra de DEUS seria creditada aos crentes. Porm, toda a obra levada a efeito pelo povode DEUS, na realizao da sua obra, tem frente o prprio DEUS, o qual, na pessoa doESPRITO SANTO outorga todos os DONS ESPIRITUAIS ao seu povo, inclusive oDOM DA F REALIZADORA, Rm. 12:1-8; 1Co. 12:1-31. Por isso, jamaisesqueamos, todos os louros da vitria do povo de DEUS ho de ser, totalmente,creditados ao prprio DEUS.

Nosso estudo sobre a DOUTRINA CRIST DA F, ensina mais sobre a F.

15.12DOM DE CURAR, 1Co. 12:9, 28, 30.

Nas duas primeiras passagens BBLICAS, a palavra CURAR no est isolada, est, istosim, acompanhada de duas outras palavras formando uma expresso com trs palavras,qual seja, DONS DE CURAR, esta expresso sugere-nos, sem que haja necessidade denenhuma ginstica mental, que para cada enfermidade h um DOM ESPIRITUAL DECURA, especfico. Durante o ministrio apostlico temos notcia de muitas curasefetuadas por DEUS atravs dos apstolos, At. 3:1-10; 14:8-10; 19:11-12, 28:8-9.Entretanto, nem todas as pessoas que estavam doentes, naquela poca, foram curadas (atalguns CRISTOS), como podemos verificar nos prximos exemplos.

01 - Timteo, 1Tm. 5:23.02 Trfimo o qual, tambm foi deixado enfermo em Mileto, 2Tm. 4:20. O prprio

JESUS CRISTO no episdio da cura do paraltico no tanque de Betesda, de acordo com


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o que nos relata a BBLIA SAGRADA, curou apenas um paraltico, deixando todos osdemais enfermos, que l estavam, sem curar, Jo. 5:1-9.

Embora a IGREJA DE JESUS CRISTO seja equipada com DONS ESPIRITUAIS DECURAR, nem a medicina, nem os medicamentos devem ser desprezados, j que tanto

estes, quanto aquela, so bnos de DEUS humanidade, o prprio JESUS CRISTO,sem nenhuma crtica, se refere aos mdicos, como algo necessrio aos enfermos, Mt.9:12; Mc. 2:17; Lc. 5:31. Quanto aos remdios no vemos, no seu uso, qualquer mal,Paulo orienta Timteo a tomar um remdio natural, 1Tm.5:23. Isaas tambm receitouum remdio para o rei Ezequias, 2Rs. 20:7.

Entretanto, ainda que Isaas receitou a pasta de figos como remdio, o qual, serviu paraque o rei Ezequias sarasse, quem curou aquela enfermidade foi, com toda a certeza,DEUS. Igualmente, todas as enfermidades quando saradas, so, indistintamente, curadas

por DEUS (ou pelo menos permitidas por DEUS), por isso, devemos render-lhe, grandesgraas, no s pela cura de males profundos, como o leproso curado entre dez, que voltou

glorificando a DEUS em alta voz, Lc. 17:11-19, ou o coxo denascena curado por DEUS, atravs de Pedro e Joo na porta formosa do templo, emJerusalm, At. 3:1-11, mas tambm pelas curas de males, aparentemente, superficiais e

passageiros. Sabendo que todas as enfermidades, quando curadas, so curadas por DEUS,o crente h de agir de tal forma que o glorifique, tambm, quando estiver enfermo.

A glorificao a DEUS, numa enfermidade, acontece, quando estamos enfermos erogamos a DEUS que tome uma providncia em prol da cura, quer seja, uma cura direta,ou, at mesmo atravs de um mdico, e do conseqente tratamento, do qual o mdicoachar necessrio. Quando estamos enfermos e vamos buscar a ajuda da medicina,devemos, antes de tudo, pedir a DEUS que mostre ao mdico qual o mal que nos estacometendo, para que tome as providncias necessrias ao rpido restabelecimento. Se

pedirmos a DEUS que no mostre o problema, DEUS poder atender tal pedido,escondendo o mal, quer seja do prprio mdico ou, at mesmo, escondendo-o dos examesque forem executados, sem que o mal tenha sido tirado do corpo. Dessa forma, o mdico

pouco ou nada poder fazer, porm, o mal continua no corpo, j que no houve a cura. Ocrente deve ter a coragem de enfrentar a realidade, tambm em suas enfermidades.

15.13 DOM DE OPERAO DE MARAVILHAS (MILAGRES), 1Co. 12:10, 28,29.

O DOM ESPIRITUAL DA OPERAO DE MARAVILHAS tambm vertida emalgumas verses, como operao de obras poderosas, operao de milagres, sinais eprodgios, At. 2:22 atribui a JESUS CRISTO a operao de maravilhas, prodgios e sinais.Em Hb. 2:4, vemos de novo, sinais, milagres e vrias maravilhas. Para qualquer destasdesignaes, o importante, reconhecer que alguns irmos, dotadas com este DOM DOESPRITO SANTO, podem realizar atos ou feitos extraordinrios, surpreendentes e

prodigiosos, naturalmente, desde que a vontade de DEUS assim o determine.

Na era apostlica, DEUS usava este DOM ESPIRITUAL em abundncia, At. 14:1-3;2Co. 12:12. Porm, o CRISTIANISMO no vivia s de milagres. Paulo sofreutremendamente por causa do EVANGELHO, 2Co. 6:1-10, 11:22-27. Quando Joo

recebeu a ltima revelao APOSTLICA estava preso na ilha de Patmos por causa daPALAVRA DE DEUS e pelo testemunho de JESUS CRISTO, Ap. 1:9.


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Alm disto, a tradio nos diz que todos os apstolos, tiveram morte violenta, nica eexclusivamente, por causa do EVANGELHO. Quando sob o comando de DEUS, Moisslibertou o povo israelita do jugo egpcio, muitas maravilhas se operaram no Egito, como

podemos ver em Ex. 5:1-14:31 e muito mais. O captulo onze (11) da carta aos Hebreus,a, chamada, galeria dos heris da F, desde o versculo 1 at o versculo 35a, nos relata

feitos extraordinrios operados por DEUS, por intermdio do seu povo, antes e duranteos tempos do ANTIGO TESTAMENTO.Porm, nem tudo no ANTIGO TESTAMENTO eram maravilhas para o povo de DEUS, o que nos diz o mesmo captulo11 do livro de Hebreus dos versos 35b-40.

Portanto, fiquemos tranqilos, se nos dias atuais h dificuldade para vermos sinais em togrande quantidade, como nos tempos antigos. Porm, DEUS o mesmo e desde que, aseu ver, haja necessidade, com toda a certeza, operar sinais, maravilhas, milagres,

prodgios, com a mesma glria que sempre operou, usando um filho seu, nica eexclusivamente, para sua honra e glria.

Entretanto, um cuidado h de ser observado pelo povo de DEUS, qual seja, o de observarse as maravilhas que acontecem so operadas, realmente, por DEUS, j que o diabo,infelizmente, tambm produz maravilhas enganosas, a fim de enganar os incautos, Mt.7:21-23, 24:23-24; 2Co. 11:13-15.

Portanto, qualquer pessoa (seja ela quem for, vindo de onde vier ouestando onde estiver) que opera maravilhas e manda as pessoas para um DEUS que noseja o ONIPOTENTE, ONIPRESENTE, ONISCIENTE, nem SALVADOR ETERNO,h de ser rejeitada, com toda a coragem e determinao, por todos os crentes em JESUSCRISTO, como DEUS determina em Dt. 13:1-18; vejamos tambm 2Jo. 9-11.

15.14 - DOM DE DISCERNIR ESPRITOS, 1Co. 12:10. Este DOM ESPIRITUAL, primeira vista, pode parecer referir-se ao reconhecimento deum esprito que esteja dominando, ou possuindo uma pessoa, se tal esprito de DEUS,ou do diabo. Quando isto acontece, no muito difcil reconhecer a possesso diablica,ou demonaca, j que a ao de DEUS, sobre a vida de uma pessoa, jamais tira desta, ocontrole das suas aes. O DOM de discernimento de espritos muito mais sutil, pois a

pessoa que est sendo averiguada, ou analisada, pode ser:

01 - Um lobo devorador, vestido com pele de cordeiro (ovelha), Mt. 7:15.02 - Um ministro do diabo, transfigurado em anjo de luz, 2Co. 11:13-15.

Por isso, o ESPRITO SANTO capacita alguns irmos dentro da IGREJA de JESUSCRISTO, para guard-la dos malfeitores que, a servio do diabo, aparecem nas IGREJASou, at mesmo, se levantam dentro das mesmas, para, atravs dos seus laos e enganos,tentarem neutralizar a obra de DEUS. Paulo, sabedor deste tipo de pessoas, estando emMileto, manda chamar os lderes da IGREJA de feso para alert-los acerca deste real eenorme problema, At. 20:17-32. Em 1Jo. 4:1-6, temos um belo exemplo dediscernimento de espritos. O aspecto focalizado neste texto refere-se, apenas e to-somente, a um aspecto doutrinrio (a humanidade de JESUS CRISTO).

Porm, partindo deste texto, podemos concluir que uma pessoa que no estiver concorde

com o conjunto de DOUTRINAS CRISTS (a f que uma vez foi dada aos santos, Jd.3), nem tiver humildade suficiente para aprend-las, cr-las e pratic-las, deve ser


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considerada uma pessoa (esprito) a servio do diabo. Da a necessidade de todos oscrentes em JESUS CRISTO estarem bem

preparados nas DOUTRINAS CRISTS (F DOUTRINRIA), para poderem repelirtodos aqueles que, a servio do diabo, os desejam iludir com suas vis artimanhas. Oapstolo Joo enftico acerca deste problema, 2Jo. 9-11.

Por tudo isto, extremamente prefervel a um crente inexperiente, escutar o alerta do seupastor (desde que este seja filho de DEUS), ou de um irmo mais experiente que tenhaum agudo DOM DA F DOUTRINRIA (desde que este tambm seja filho de DEUS),ou que possua o DOM DE DISCERNIR ESPRITOS, a deixar-se levar pelo engodo ementira dos servos do diabo, que podem aparecer de muitos lados (inclusive de dentro daigreja), aproveitando-se de muitas brechas. Este DOM ESPIRITUAL ajusta-se muito bem pessoa do pastor, bem como s demais lideranas da IGREJA, entretanto, semdificuldade alguma, o ESPRITO SANTO pode dotar outro irmo com este DOMESPIRITUAL. No cremos que haja um pastor genuinamente CRISTO, sem esteindispensvel DOM ESPIRITUAL.

Como ficaria uma IGREJA DE JESUS CRISTO se o seu pastor, estivesse destitudo desteimprescindvel DOM ESPIRITUAL? Estaria com toda a certeza, merc de tudo e detodos!!! Principalmente merc do diabo!!!

15.15 - DOM DE VARIEDADE DE LNGUAS, 1Co. 12:10, 28, 30.

Este DOM ESPIRITUAL h de ser bem entendido pelo CRISTO genuno, para quepossa haver crescimento espiritual, tambm genuno. Muitos crentes genunos poderoviver em sobressalto, por no terem o verdadeiro conhecimento acerca deste DOMESPIRITUAL. Porm, na maioria das vezes, a culpa no dos crentes mas da IGREJAaos quais os mesmos pertencem, devido falta de ensinamento doutrinrio, ou deensinamento doutrinrio errado. Estudemos, portanto, este DOM ESPIRITUAL luz daBBLIA SAGRADA, para tirarmos o maior proveito espiritual possvel. A respeito desteDOM ESPIRITUAL, h pessoas que dizem o que segue:

Quem no fala em variadas lnguas, no BATIZADO COM O ESPRITO SANTO.

Outras dizem:

Nos dias atuais, o DOM ESPIRITUAL DA VARIEDADE DE LNGUAS no existe

mais.Onde est a verdade ?

A sensatez leva-nos ao meio termo, como podemos verificar a seguir. O crente que tem oDOM ESPIRITUAL DE FALAR EM VARIADAS LNGUAS tambm BATIZADOCOM O ESPRITO SANTO, bem como, desde que haja necessidade, e seja da vontadede DEUS, o DOM ESPIRITUAL DE FALAR EM VARIADAS LNGUAS se manifesta,sem nenhuma dificuldade, nos dias atuais.Infelizmente, o DOM DE FALAR EM VARIADAS LNGUAS superestimado pormuitos crentes, exaltando-o acima de todos os demais, porm, vejamos o que Paulo fala

em 1Co. 14:18-19. Para Paulo, mais importante ensinar do que aparecer. H quem fale,at, que quem tem o DOM de falar em VARIADAS LNGUAS


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fala a lngua dos anjos, 1Cor13:1,porm, uma coisa no tem nada a ver com a outra. Alngua dos anjos para ser usada na comunicao entre os anjos. Outro fato importantenos mostra que todas as vezes que um anjo se comunicou com algum homem usou alinguagem que tal pessoa conhecia, os exemplos so inmeros, vejamos apenas dois, Gn.19:1-23; Mt. 28:1-8.

No NOVO TESTAMENTO, por quatro vezes, h a manifestao e ou referncia ao DOMDE FALAR EM VARIADAS LNGUAS:

a - At. 2:4-13, em Jerusalm, no dia de Pentecostes.b - At. 10:44-48, Em Cesaria, quando Cornlio e seus familiares se converteram.c - At. 19:1-7, em feso, quando da converso dos doze discpulos de Joo Batista.d - 1Co. 12:10, 28, 30, 14:1-40.

Vejamos cada uma por sua vez.

15.15.1 MANIFESTAO DO DOM ESPIRITUAL DE VARIEDADE DELNGUAS NO DIA DE PENTECOSTES.

At. 2:4-13, em Jerusalm, no dia de Pentecostes, imediatamente posterior ascenso deJESUS. Naquele memorvel dia, judeus de, no mnimo, quinze nacionalidades, incluindoos da Judia, ouviram os indoutos CRISTOS galileus falarem, fluentemente, em suaslnguas natais. Naquele dia, houve grande edificao espiritual, com muitas converses,

j que, quase trs mil pessoas foram batizadas, em virtude da grande demonstrao dopoder de DEUS, At. 2:41.

15.15.2 MANIFESTAO DO DOM ESPIRITUAL DE VARIEDADE DELNGUAS EM CESARIA, NA CASA DE CORNLIO.

At. 10:44-48, em Cesaria, quando Cornlio e sua casa se converteram. Em Cesaria,verificamos que, o que foi falado constava de palavras de exaltao a DEUS. Podemosentender que assim foi, pela descrio que Pedro deu IGREJA em Jerusalm, At. 11:15-18.

Este acontecimento serviu para ensinar, tanto a Pedro, como a IGREJA em Jerusalm,acerca da universalidade do EVANGELHO.

15.15.3 MANIFESTAO DO DOM ESPIRITUAL DE VARIEDADE DELNGUAS EM FESO, NA CONVERSO DOS DOZE DISCPULOS DE JOOBATISTA.

At. 19:1-7, em feso, quando da converso dos doze discpulos de Joo Batista. Em At.19:6, no sabemos que lnguas falaram os crentes, porm, Paulo que era poliglota,1Cor14:18, naturalmente, entendeu que estavam falando profeticamente, em lnguasdesconhecidas para eles. importante notar nestas trs passagens BBLICAS relatadasno livro de ATOS, nas quais houve a manifestao do DOM ESPIRITUAL DEVARIADAS LNGUAS, que, estas foram entendidas por algum, em todas asoportunidades. Portanto, nestas trs vezes, as lnguas faladas eram idiomas falados, por

algum povo, em algum pas da Terra, ou seja, eram idiomas conhecidos, pelo menos, porparte, das pessoas que as escutavam.


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15.15.4 - MANIFESTAO DO DOM ESPIRITUAL DE VARIEDADE DELNGUAS NA IGREJA DE CORINTO.

1Co. 12-10-28, 30, 14:1-28, 39.

Prestemos muita ateno VARIEDADE DE LNGUAS faladas na IGREJA de Corinto.No caso das lnguas faladas na IGREJA de Corinto, h uma grande diferena, em relaos manifestaes registradas no livro de Atos dos Apstolos.

Em Atos dos Apstolos, sempre havia quem entendesse o que era falado. J em Corinto,ningum entendia o que estava sendo falado.Este fato, exigia que houvesse algum (a mesma pessoa que falava em lnguadesconhecida, ou outra pessoa) que tivesse o DOM ESPIRITUAL DAINTERPRETAO DE LNGUAS para que, o que estava sendo falado, pudesse serentendido, 1Co. 14:2, 4-6, 13, 27-28.

Este fato, ou seja, a necessidade de interpretao, ao invs de facilitar, certamente,complicava o CULTO.

Leiamos e estudemos com muita ateno todo o captulo 14 da primeira carta de Pauloaos Corntios, e aprendamos tudo o que pudermos acerca do DOM ESPIRITUAL de falarem LNGUAS ESTRANHAS.

Porm, antes de iniciarmos este estudo, vejamos o que nos diz Paulo em 1Co. 12:1,paraabrirmos nossa mente e corao, a fim de termos a verdadeira viso acerca do DOMESPIRITUAL DE VARIEDADE DE LNGUAS ensinada e explicada por Paulo em1Co. 14:1-40, captulo este que passamos a estudar.

Vs 1.01 - O amor entre os irmos, na IGREJA, deve ser observado e praticado.02 - OS DONS ESPIRITUAIS devem ser procurados zelosamente.03 - O DOM ESPIRITUAL DA PROFECIA deve ser o mais procurado.

Vs 2.01 - Quem fala em lngua desconhecida, no fala aos homens mas a DEUS.02 - Quem fala em lngua desconhecida ningum o entende.03 - Quem fala em lngua desconhecida, em esprito fala mistrios.

Vs 3.01 - Porm, quem profetiza, fala aos homens para:A - Edificao.B - Exortao.C - Consolao.

Vs 4.01 - Quem fala em lngua desconhecida s se edifica a si mesmo (um contra-senso, j queo exerccio dos DONS ESPIRITUAIS para a edificao da IGREJA).02 - Quem profetiza edifica a IGREJA (o exerccio aproveitvel de um DOM

ESPIRITUAL).


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Vs 5.01 - Paulo desejava que todos falassem em variadas lnguas.02 - Porm, seu desejo de que profetizassem, era muito maior.03 - A razo simples, quem profetiza maior do que quem fala em lngua desconhecida.04 - Paulo admitia o falar em lngua desconhecida, desde que tambm houvesse

interpretao do que estava sendo falado (complicao).05 - A mxima a edificao da IGREJA.

Vs 6.01 - Paulo se coloca no lugar de um falador de lngua desconhecida, e pergunta:

Que proveito ter a IGREJA se eu falar em lngua desconhecida?

02 A IGREJA s teria proveito de Paulo, se este falasse:a - Por meio de revelao.

b - Por meio de cincia.

c - Por meio de profecia.d - Por meio de doutrina.

Vs 7-9.

01 - Paulo compara o falar numa lngua desconhecida, aos sons incertos dos instrumentosmusicais, ou seja, quem fala numa lngua desconhecida igual a quem toca uminstrumento musical sem saber o que est tocando.02 - Qual o exrcito que se preparar para uma batalha, se a trombeta no tocar as notas,exatamente, como estiver combinado?03 - Ningum entende quem fala numa lngua desconhecida.a - o mesmo que estar falando para o ar escutar.

Vs 10.01 - No h no mundo nenhuma voz sem significado.Vs 11.01 - Se numa IGREJA algum fala numa lngua desconhecida, todos os que escutam soestrangeiros em relao a quem fala e vice-versa.Vs 12.01 Quem deseja DONS ESPIRITUAIS deve entregar-se, abundantemente, aodesempenho dos mesmos, com o intuito de edificar a IGREJA.

Vs 13.01 - Se algum fala numa lngua desconhecida, mas tambm deseja cooperar com aedificao da IGREJA, deve orar a DEUS para que tambm possa interpretar o que estfalando em lngua desconhecida, a fim de poder transmitir para a mesma, tudo o que estfalando e ningum entende (muita complicao).Vs 14.01 - Quem ora em lngua desconhecida, ora bem em esprito.02 - Porm, o entendimento no alimentado.Vs 15-17.01Paulopergunta: Que fazer, pois? Logo aps, responde sua prpria pergunta, emvrias fases.

a - Orarei com o esprito, mas tambm orarei com o entendimento.b -Cantarei com o esprito, mas tambm cantarei com o entendimento.


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c Se tu bendisseres com o esprito, como dir o amm, aquele que te ouve mas noentende o que ests dizendo?d - Quem d as graas em lngua desconhecida, d bem as graas, mas o outro no edificado.Vs 18.

01, Paulo agradece a DEUS, o fato de falar mais lnguas do que todosos crentes daIGREJA da cidade de Corinto (Paulo era poliglota).Vs 19.01, Porm, ao invs de mostrar cultura e ou inteligncia, Paulo desejava falar na IGREJA:a - Apenas cinco palavras que pudessem ser entendidas por todos.

b -Para que a IGREJA tambm fosse edificada.c -Ao invs de dez mil palavras em lngua desconhecida.Vs 20.

01 -Por isso:

a -Os crentes no devem ser meninos no entendimento, porm, devem ser meninos namalcia (sem tendncia para o mal, sem esperteza, sem sagacidade, sem inteno maldosaou satrica).

b -Ao invs de meninos no entendimento, os crentes devem ser adultos no entendimento,ou seja, devem agir como pessoas crescidas (inteligentes, que sabem o que fazem).Vs 21-22.01Paulo se reporta agora LEI, Is28:11-12, dizendo: Por gente de outras lnguas e

por outros lbios, falarei a este povo; e ainda assim me no ouviro, diz o SENHOR.02 Assim sendo:a - As lnguas desconhecidas so um sinal para os incrdulos, no para os crentes.

b - A profecia sinal para os crentes, no para os incrdulos.Vs 23-25.01 - Se a IGREJA estiver reunida num lugar e todos falarem em lnguas desconhecidas,e nesse momento entrarem pessoas indoutas (incultas), ou pessoas incrdulas, diro queaquela IGREJA est sob o domnio da loucura.02 -Porm se, ao contrrio, todos profetizarem, e algum incrdulo ou indouto entrar,entender tudo o que est sendo falado.03Os segredos do seu corao viro tona, e reconhecer que DEUS est presente.Vs 26-33.01 - Paulo pergunta: Que deve ser feito? Logoaps, atravs de respostas fceis de

entender, orienta a IGREJA sobre o modo correto de agir, em vrias fases:a -Quando a IGREJA estiver reunida, e um irmo tiver salmo, outro tiver doutrina, outrotiver revelao, outro tiver lngua, outro interpretao (complicao do CULTO), todosdevem cooperar para a edificao da IGREJA. b- Se algum falar em lngua desconhecida, falem no mximo dois ou trs, porm, cadaum por sua vez, e desde que haja quem interprete a lngua desconhecida (complicao doCULTO).c -Se no houver quem interprete, todos os que tm o DOM (ou o costume), de falar emlngua desconhecida, devem ficar calados na IGREJA e falarem consigo mesmo e comDEUS.d - Os profetas devem falar, no mximo dois ou trs (naturalmente, um de cada vez, para

no haver confuso no CULTO), e o que falarem deve ser julgado pelos demais irmosda IGREJA.


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e - Havendo, porm, alguma revelao a algum que estiver sentado, quem estiverfalando, deve calar-se (a nosso ver, se esta prtica for descontrolada tumultua o CULTO).f - Agindo desta forma, todos podem profetizar, cada um por sua vez, para que todosaprendam e para que todos sejam consolados.Como vimos anteriormente, naturalmente, todos podem profetizar. Entretanto, o bom

senso nos leva a aceitar o fato, de que isso no deve acontecer num nico culto, porm,durante os vrios CULTOS realizados pela IGREJA, ao longo do tempo.g - Os espritos dos profetas esto sujeitos aos profetas.O profeta s profetiza, desde que o deseje, mas, desde que, tambm tenha oportunidade,ou seja, na hora correta, no sendo assim, poder ser mal visto.h - Todas estas orientaes devem ser respeitadas, porque DEUS, no DEUS deconfuso, porm de paz.i - Desta forma, todas as demais IGREJAS dos santos, tambm devem ser exemplos deharmonia e paz.Vs 34-36.01 - Acerca das irms, o problema de ordem cultural, e deve ser entendido luz do

contexto cultural e histrico da poca.Vs 37.01 - Se algum irmo se julga profeta (pregador), ou espiritual (falador de lnguadesconhecida), deve reconhecer que, todas estas orientaes de Paulo, no so, apenas esimplesmente, orientaes pessoais, so muito mais do que isso, so MANDAME

doutrina cristã do espírito santo

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