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Ditadura, anistia e reconciliação

Dic ta tor ship, am nesty and rec on cil i a tion

Dan iel Aarão Reis

Co me ça ria agra de cen do o con vi te da pro fes so ra Ange la Cas tro Go mes,ami ga e co le ga, e do Pro gra ma de Pós-Gra du a ção em His tó ria, Po lí ti ca e BensCul tu ra is do CPDOC/FGV.

Estar aqui é, para mim, uma hon ra, um pri vi lé gio, um de sa fio. Em re la -ção às ques tões que pre ten do de sen vol ver nes ta con fe re rên cia – e que tan ta po lê -mi ca já pro vo ca ram e, cer ta men te, ain da pro vo ca rão – si tuo-me em dois pla nos:me mo ri a lis ta e his to ri a dor. Me mo ri a lis ta, por ha ver par ti ci pa do in ten sa e pes so -al men te de pro ces sos e epi só di os que se rão ma té ria de nos sa con ver sa. His to ri a -dor, por que te nho de di ca do par te im por tan te da vida a es tu dá-los e a re fle tir so -bre eles sob o pris ma da história.

Há, como se sabe, en tre memó ria e his tó ria, en tre la ça men tos e au to no -mi as.

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Nota dos editores: O presente artigo foi apresentado como Aula In au gu ral do Programa de Pós-Graduaçãoem História, Política e Bens Culturais do CPDOC/FGV, em 22 de março de 2010, o que explica suas carac-terísticas de tamanho e linguagem.Dan iel Aarão Reis é pro fes sor tit u lar de História Contemporânea da Universidade Fed eral FluminenseNiterói, Brasil (dan [email protected]).Artigo recebido em 30 de março de 2010 e aprovado para publicação em 8 de abril de 2010.

Est. Hist., Rio de Ja ne i ro, vol. 23, nº 45, p. 171-186, ja ne i ro-ju nho de 2010.

Qu an to à me mó ria, sa be mos to dos da ne ces si da de de con tex tu a li zá-la,de co te já-la, de cri ti cá-la, por sabê-la ine xo ra vel men te se le ti va e ten den ci al men -te uni la te ral. O que im por ta não é pro pri a men te a cor res pon dên cia en tre ela e opro ces so his tó ri co, mas a ló gi ca e a con sis tên cia in ter na da ver são de cada de po -en te. Por fan ta si o so e ilu só rio que seja, e nem sem pre é fá cil dis tin guir a fan ta sia e a ilu são, sem pre guar da um va lor em si mes mo, tor nan do-se um do cu men to.

Qu an to à his tó ria, per deu-se há mu i to a am bi ção de ob je ti vi da de em que os an ti gos acre di ta vam. Cada his to ri a dor tem um ân gu lo de aná li se, pres su pos -tos e pre mis sas, abor da gens es pe cí fi cas, ob je ti vos a al can çar, o que me tem le -vado, cada vez mais, a con ce ber a his tó ria como uma dis ci pli na, uma arte, maisdo que pro pri a men te uma ciên cia…uma discussão que nos levaria longe, emoutras direções.

O que im por ta é su bli nhar que o tra ba lho do his to ri a dor tam bém pre ci -sa de con tex tu a li za ção, mas tem a obri ga ção de não ser uni la te ral, de evi den ci aras fon tes com que tra ba lha, com pa rá-las, cri ti cá-las, in clu in do aí o exer cí cio dame mó ria como do cu men to his tó ri co.

Para ser fiel à dis ci pli na e à arte que ele geu, ha ve rá o his to ri a dor que sepre o cu par com, e con tro lar, as ten ta ções sub je ti vas, as in cli na ções apri o rís ti cas, e pre o cu par-se, na me di da do pos sí vel, com a ver da de, por mais di fí cil que issopos sa pa re cer. Nes ta con ver sa, pre ten do tra ba lhar como his to ri a dor, cu i dan dopara que a con di ção de me mo ri a lis ta não in ter fi ra de ma si a da men te. Tra ta-se deum de sa fio e veremos se é possível sustentá-lo.

Tra ba lha rei com re fe rên ci as pu bli ca das, li vros e ar ti gos, mas não as re pe -ti rei, eis que vou sem pre efe tu an do ajus tes e re de fi ni ções, re to ques, sus ci ta dos porsu ces si vos de ba tes e pela re fle xão sem pre cam bi an te sob o in flu xo das cir cuns tân -ci as e das po lê mi cas do tem po em que se vive. Expli ci ta rei pon tos de vis ta po lê mi -cos, por que a in ten ção é sus ci tar a in qui e ta ção, a dú vi da, o de ba te. De se ja ria apre -sen tar, co men tar e dis cu tir al gu mas ques tões que se re la ci o nam en tre si.

A pri me i ra diz res pe i to ao ca rá ter da Lei de Anis tia, apro va da em agos tode 1979. Para mim, esta lei con fi gu rou um pac to de so ci e da de. O que não sig ni fi caque hou ve una ni mi da de. Nun ca há una ni mi da de, por mais que um con sen so,1

re u nin do am plos seg men tos so ci a is, se for me em de ter mi na dos momentos emdistintas sociedades.

No caso da lei men ci o na da, há evi dên ci as de que nem to dos es ti ve ram de acor do. De fato, fi ca ram nas mar gens os que de se ja vam uma anis tia am pla, ge rale ir res tri ta, o que im pli ca ria in clu si ve o des man te la men to da po lí cia po lí ti ca e ojul ga men to dos tor tu ra do res. Essa pro pos ta, de ci di da men te, não em pol gou asgen tes. Pre va le ceu, e a cus to, apro va da por pe que na ma i o ria, uma lei res tri ti va, etan to, que, além de man ter na ca de ia pre sos po lí ti cos2 en se jou en tão, e en se ja atéhoje, o de ba te so bre se os tor tu ra do res es ta ri am, ou não, aga sa lha dos por um de -

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Dan iel Aarão Reis

ter mi na do e con tro ver ti do ar ti go, que dis pôs so bre a anis tia dos cri mes co ne xosaos pra ti ca dos pe los que se opu se ram à, e fo ram per se gui dos pela, di ta du ra.3

O que me in te res sa nes te mo men to não é pro pri a men te este de ba te es pe -cí fi co, mas os três si lên ci os que fun da men ta ram e se es ta be le ce ram em tor no daLei da Anis tia:4 o si lên cio so bre a tor tu ra e os tor tu ra do res; o si lên cio so bre oapo io da so ci e da de à di ta du ra; e o si lên cio so bre as pro pos tas re vo lu ci o ná ri as dees quer da, der ro ta das en tre 1966 e 1973. Va mos re fle tir com mais va gar so bre es -tes si lên ci os.

O si lên cio so bre a tor tu ra e os tor tu ra do res

Tam bém nes te par ti cu lar, não é pos sí vel se sus ten tar que o si lên cio foito tal, unâ ni me. Enquan to du rou a di ta du ra, sem pre hou ve vo zes co ra jo sas, dejor na lis tas, de po li ti cos, de li de ran ças ecle siás ti cas, de mi li tan tes re vo lu ci o ná ri -os de nun ci an do tor tu ras e tor tu ra do res.5 Con tu do, fo ram vo zes iso la das. Equan do a anis tia foi, afi nal, apro va da, a gran de ma i o ria pre fe riu não falar noassunto, ignorá-lo, ou simplesmente não pensar nele.

O que essa ati tu de ex pri mia? A meu ver, a pers pec ti va de se vi rar as cos -tas a uma ex pe riên cia que se con si de ra va ul tra pas sa da.

O li vro de Fer nan do Ga be i ra, pu bli ca do em 1979, de sem pe nha ria aí im -por tan te pa pel.6 Bem es cri to, com tra ta men to irô ni co de te mas can den tes, ofe re -ceu uma in ter pre ta ção bem hu mo ra da e con ci li a tó ria da di ta du ra e das lu tas em -pre en di das con tra ela. O que pas sou, pas sou. Por que não olhar para a frente,evitando o espelho retrovisor?

E, as sim, os tor tu ra do res fo ram de i xa dos em paz. E a tor tu ra, em pur ra da para ba i xo de gros so ta pe te. Tra ta va-se, ao me nos tem po ra ri a men te, de es que cero pas sa do. Cur to-cir cu i to da me mó ria? A con fir mar o co nhe ci do bor dão de que o povo bra si le i ro não a tem? Nada dis so. Ape nas a pro pos ta de se des ven ci lhar deum pas sa do que se que ria re cu sar, mas a pro pó si to do qual não ha via ain da umaaná li se bem con ca te na da ou uma nar ra ti va cla ra e con sen su al, so ci al e po li ti ca -men te ace i tá vel.

O si lên cio so bre o apo io da so ci e da de à di ta du ra

A di ta du ra, des de o iní cio, sem pre sus ci tou opo si ções. Estas se mul ti pli -ca ri am, prin ci pal men te nos úl ti mos anos da dé ca da de 1970, tor nan do-se en tãodi fi cil en con trar al guém que apo i as se ex pli ci ta men te o re gi me que se ex tin guia.Já nas co me mo ra ções dos 40 anos de 1968, em 2008, era qua se im pos sí vel en con -

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trar quem hou ves se apo i a do sem re ser vas a di ta du ra. Um enig ma. Como o re gi -me du ra ra tan to tem po sem viva alma que o apo i as se?

Na ver da de, hou ve apo i os, ex ten sos e con sis ten tes. Mu i tos exem plos po -de ri am ser apre sen ta dos, mas três, ex pres si vos, bas ta ri am para elu ci dar de ou tromodo o processo historic:

Pri mo, as Mar chas da Fa mí lia com Deus pela Li ber da de, quan do tudo co -me çou. Mi lhões mar cha ram. Qu i nhen tas mil pes so as em São Pa u lo, an tes dogol pe, em 19 de mar ço de 1964. Um mi lhão no Rio de Ja ne i ro, em 2 de abril, naen tão cha ma da Mar cha da Vi tó ria. De po is, mais de ze nas e de ze nas de mi lha res.Mar cha ram as gen tes até se tem bro de 1964. Não hou ve ci da de gran de que não ti -ves se a sua mar cha, sem con tar mu i tas ci da des mé di as e pe que nas;7

Se cun do, os al tos in di ces de po pu la ri da de do ge ne ral Gar ras ta zu Mé di ci,que che fi ou a di ta du ra no auge dos si nis tros anos de chum bo;8

Ter tio, e fi nal men te, as ex pres si vas vo ta ções ob ti das pela Ali an ça Re no -va do ra Na ci o nal (Are na), in clu si ve nas úl ti mas ele i ções sob a di ta du ra, re a li za -das em 1978.9

Esses apo i os des man cha ram-se no ar, de iní cio de va ga ri nho, de po is emca dên cia mais rá pi da, para se des va ne ce rem qua se que com ple ta men te no ve rãoquen te da Anis tia, entre 1979 e 1980.

Qu an to à di ta du ra, a fra se-sín te se mais ins pi ra da, e ex tre ma men te em -ble má ti ca, foi pro fe ri da por Le o nel Bri zo la, numa ti ra da an tro po fá gi ca, em1980, logo de po is de re gres sar ao país: o povo bra si le i ro ha via co mi do a di ta du ra,a mas ti ga ra de va ri nho, a en go li ra, a di ge ri ra e, na que le mo men to, pre pa ra va-separa ex peli-la pe los ca na is pró pri os. Em ou tras pa la vras, o povo ven ce ra a di ta -du ra mi li tar que, aliás, fora obra de uns pou cos mi li ta res exal ta dos, “os bol sõessin ce ros, mas ra di ca is”.10

Di ta du ra mi li tar. Este ter mo fora cu nha do em 1964,11 en cor pa ra-se, es -ta be le ce ra-se como sen so co mum, ser vin do como uma luva a uma so ci e da de quede se ja va auto-ab sol ver-se de qua is quer cum pli ci da des com um re gi me con si de -ra do, ago ra, em fins dos anos 1970, como abo mi ná vel. Cri se de iden ti da de, me -mó ria cur ta? Mais uma vez, não.

Na his tó ria con tem po râ nea, ou tras so ci e da des, co nhe ci das por sua de -vo ção à His tó ria e ao exer cí cio da me mó ria, com por ta ram-se, fren te a de sa fi os se -me lhan tes, de modo aná lo go. Que se pen se, por exem plo, na Fran ça de po is da IIGu er ra Mun di al (em re la ção à ex pe riên cia do go ver no co la bo ra ci o nis ta deVichy); na Ale ma nha de po is da der ro ta, em 1945 (so bre o apo io da so ci e da de aona zis mo); na URSS pós-de ses ta li ni za ção (so bre Sta lin e o sta li nis mo).

Incô mo das lem bran ças – por pes so as, gru pos so ci a is ou so ci e da des in-te i ras – são fre quen te men te co lo ca das en tre pa rên te ses, à es pe ra, para que pos -sam ser ana li sa das, de um me lhor mo men to ou do dia de São Nun ca.


Dan iel Aarão Reis

O si lên cio so bre as pro pos tas re vo lu ci o ná ri as de es quer da en tre 1966 e 197312

Tais pro pos tas, a ri gor, já vi nham sen do ela bo ra das des de an tes de 1964,no con tex to da saga do re for mis mo re vo lu ci o ná rio,13 ain da não me re ci da men te es -tu da da. Re fe ri mo-nos aos mo vi men tos so ci a is que se evi den ci a ram na con jun tu -ra efer ves cen te, an te ri or ao gol pe de Esta do, em tor no do cha ma do pro gra ma dasre for mas de base.

Aque las re for mas, caso em pre en di das, re vo lu ci o na ri am a so ci e da debra si le i ra. Alas mais ra di ca is do mo vi men to não se pri va ri am de di zer que as re -for mas vi ri am “na lei ou na mar ra”. Le o nel Bri zo la, en tão lí der na ci o na lis ta re -vo lu ci o ná rio, anun ci a va com ares apo ca líp ti cos e enig má ti cos, que seaproximava um “desfecho” para a crise brasileira.

É ne ces sá rio aí re cu pe rar o con tex to da épo ca, mar ca do pela Gu er ra Friae pelo ad ven to vitori o so de re vo lu ções ar ma das – Cuba, em 1959, Argé lia, em1962 –, sem fa lar na cres cen te afir ma ção de mo vi men tos de li ber ta ção na ci o nalna Áfri ca e na Ásia (guer ra do Vi et nã). Pa re cia re a tu a li zar-se a fra se de Brecht,for mu la da nos som bri os anos do na zis mo e da II Gu er ra Mun di al: “era um tem -po de guer ra, um tem po sem sol”, ani man do os par ti dá ri os de en fren ta men tosde ci si vos e vi o len tos.

De po is da ins ta u ra ção da di ta du ra, ra di ca li za ram-se ain da mais es saspers pec ti vas de con fron to, nu trin do-se de in ter pre ta ções de im por tan tes pen sa -do res bra si le i ros, como Cel so Fur ta do, Ruy Ma u ro Ma ri ni, Octa vio Ian ni e CaioPra do Jr. To dos eles, com nu an ças es pe cí fi cas, anun ci a vam tem pos de im pas seca tas tró fi co. Sem as re for mas, blo que a das ago ra pela vi tó ria da di ta du ra, o paístrans for ma ra-se num bar ril de pól vo ra, pres tes a ex plo dir. O novo re gi me po li ti -co não con se gui ria abrir pers pec ti vas de de sen vol vi men to. A so ci e da de es ta vapa ra li sa da, con sa gran do-se “a uto pia do im pas se”.14

No qua dro da der ro ta des mo ra li zan te de 1964, as mais im por tan tes tra di -ções, cor ren tes e li de ran ças das es quer das bra si le i ras se en co lhe ram, atur di das.Tra ba lhis mo (Par ti do Tra ba lhis ta Bra si le i ro) e co mu nis mo (Par ti do Co mu nis taBa si le i ro) des mo ro na ram como pro pos tas po li ti cas. De sen vol ve ram-se en tão, re -for çan do-se, or ga ni za ções e par ti dos re vo lu ci o ná ri os fa vo rá ve is à luta ar ma da queas cir cuns tân ci as, se gun do eles, ha vi am im pos to como al ter na ti va ine vi tá vel. Masnão que ri am ape nas der ro tar a di ta du ra. Pre ten di am des tru ir o ca pi ta lis mo comosis te ma. Aliás, en tre di ta du ra e ca pi ta lis mo es ta be le ci am ín ti ma e in dis si o ciá velco ne xão. O ca pi ta lis mo não mais exis ti ria sem a di ta du ra. A di ta du ra era a ga ran tia do ca pi ta lis mo. Como ir mãos xi fó pa gos. A des tru i ção de uma sig ni fi ca ria a mor tedo ou tro. O res to eram ilu sões de clas se, para re to mar um jar gão da épo ca.

Fo ram en tão ela bo ra dos au da ci o sos pro je tos, im ple men ta dos por guer -ri lhas ur ba nas e fo cos guer ri lhe i ros ru ra is. Entre tan to, para sur pre sa dos re vo lu -



ci o ná ri os, a so ci e da de não acom pa nhou aque la ges ta, mas sa cra da pela po lí cia po -lí ti ca sob os olha res complacentes ou indiferentes das grandes maiorias.

Hou ve en tão, des de 1974, uma do lo ro sa e pe no sa re vi são crí ti ca. Na se -quên cia, no con tex to da luta pela anis tia, na se gun da me ta de dos anos 1970, efe -tu ou-se uma gran de me ta mor fo se: os pro je tos re vo lu ci o ná ri os der ro ta dos trans -for ma ram-se na ala ex tre ma da re sis tên cia de mo crá ti ca. Já nin guém qui se ra par -ti ci par, ou em pre en der, uma re vo lu ção so ci al, ape nas aper fe i ço ar a de mo cra cia emu i tos não se pri va ri am de di zer in clu si ve que lu ta vam ape nas por um país me -lhor.15 Fez-se o si lên cio so bre a saga re vo lu ci o ná ria. Ela saiu dos radares dasociedade. Desapareceu soterrada na memória coletiva.

O tri plo si lên cio ver te brou um pac to de so ci e da de, atu a li zan do as for -mu la ções de E. Re nan, que sus ten ta va, sem sor rir, que uma na ção, para se man -ter, deve-se mos trar ca paz de re cor dar al gu mas co i sas e de es que cer ou tras.16 Otri plo es que ci men to vi a bi li zou a anistia, tal qual foi aprovada.

Se gun da ques tão: a Lei da Anis tia, ten do sido apro va da por um pac to deso ci e da de, es ta ria su je i ta a even tu a is re vi sões? A res pos ta é, evi den te men te, po si -ti va. Um pac to de so ci e da de, por só li do que seja, não con fi gu ra uma in ter di ção afu tu ras re vi sões, nem pode ser pen sa do como um tabu. Como uma Cons ti tu i ção,como qual quer tra ta do, tais pac tos du ram en quan to du ra rem as von ta des e os in -te res ses que lhe de ram vida. Qu an to es tes se al te ram, pode-se al te rar-se o pac toque é sua re sul tan te. Ade ma is, como se sabe, a lei da Anis tia não é uma vir gem hámu i to tem po. Foi re vis ta e am pli a da em 1985, 1988 e 2002.

Por ou tro lado, nos sos vi zi nhos do Cone Sul, que tam bém cons tru í ram eatu ra ram di ta du ras, mos tra ram a vi a bi li da de de re vi sões das res pec ti vas Leis deAnis tia, já ocor ri das na Argen ti na, no Chi le e no Uru guai.

Além dis so, quan do se fala em pro ces sar e, even tu al men te, con de nar ostor tu ra do res, é pre ci so con si de rar que emi nen tes ju ris tas e lí de res po lí ti cos ar gu -men tam, não sem ra zão, e des de a épo ca da apro va ção da Lei de Anis tia, que estanão anis ti a va os tor tu ra do res. Há con tro vér si as a res pe i to. O que não anu la o ar -gu men to aci ma de fen di do de que pre va le ceu, em de ter mi na do mo men to, o si -lên cio so bre a ques tão. Mas si lên cio não sig ni fi ca ne ces sa ri a men te que os tor tu -ra do res te ri am sido ab sol vi dos ou for mal men te anis ti a dos.

Não é pos sí vel es que cer ain da que o Esta do bra si le i ro subs cre veu umacor do in ter na ci o nal de cla ran do im pres cri tí vel o cri me de tor tu ra, por ser umcrime contra a humanidade.

Fi nal men te, um fato po li ti co re le van te: as cen de ram, em 2002, ao po dercen tral, as so ci a dos ao pre si den te Lula, ex-mi li tan tes das es quer das re vo lu ci o ná -ri as, com con cep ções pro fun da men te re de fi ni das em re la ção às que pro fes sa vamnos anos 1970, mas in sa tis fe i tos com o silêncio a respeito da tortura e dostorturadores.


Dan iel Aarão Reis

Tudo isso tem im pul si o na do ten ta ti vas de ques ti o na men to dos si lên ci ospac ta dos em 1979, a úl ti ma das qua is for mu la da pelo III Pla no Na ci o nal dos Di -re i tos Hu ma nos que pro vo cou, e ain da pro vo ca, gran de ce le u ma. Embo ra eu não con cor de com al gu mas for mu la ções dos mi nis tros Pa u lo Va nu chi e Tar so Gen ro, como se verá em se gui da, es tou de acor do em re la ção a um pon to es sen ci al: é ne -ces sá rio re ver tan to a Lei de Anis tia apro va da em 1979 quan to o pac to de so ci e -da de que a fun da men tou e os si lên ci os im pli ca dos. Sus ten to que uma tal re vi sãopo de ria con tri bu ir, de acor do com ar gu men tos que adu zi rei, para que te nha mosum país me lhor, uma de mo cra cia mais só li da.

Ago ra, tra ta-se de sa ber se a ma i o ria da so ci e da de, hoje, quer mes mo a re vi -são da Lei da Anis tia. Te nho fun da das dú vi das a res pe i to dis so, con si de ran do-se asre a ções sus ci ta das pela ini ci a ti va dos mi nis tros Va nu chi e Gen ro e os des do bra men -tos evi den ci a dos. Entre tan to, como in te lec tu al, não te nho por que me su bor di nar aeven tu a is ma i o ri as. É pró prio das de mo cra ci as que as mi no ri as não se jam obri ga dasa se ca la rem di an te de even tu a is ma i o ri as. É as sim que as mi no ri as po dem tor nar-sema i o ri as e as ma i o ri as, mi no ri as, o que faz par te do jogo de mo crá ti co.

Uma ter ce i ra ques tão que in te res sa é sa ber se um pro ces so de re vi são daLei da Anis tia te ria con di ções de apro fun dar o de ba te so bre a di ta du ra e as lu tasque se de ram con tra ela. Em caso de uma res pos ta po si ti va, isto se ria es ti mu lan tee cons tru ti vo para a so ci e da de bra si le i ra?

Ine ga vel men te, o pe río do da di ta du ra tem sido de ba ti do, par ti cu lar -men te nos cur sos de ciên ci as hu ma nas das uni ver si da des pú bli cas bra si le i ras.Mas não é me nos evi den te que tais dis cus sões têm sido par ci a is, frag men ta das,so lu çan tes. Isto é bom para o país, para o fu tu ro do país, para o fu tu ro da de mo -cra cia? Há con tro vér si as. Em re cen te po lê mi ca, con cer nen te es pe ci fi ca men te àre vi são da Lei da Anis tia, ex pres si vas li de ran ças po lí ti cas ma ni fes ta ram-se emsen ti do con trá rio. Para elas, o es que ci men to e o si lên cio con ti nu a ri am sen do asme lho res re ce i tas.17 To car no as sun to, se ria me xer em casa de ma ri bon dos.

Não con cor do. Da das as nos sas cir cuns tân ci as, pen so que a so ci e da depo de ria com pre en der-se me lhor dis cu tin do o pas sa do. Como sa be mos, esta é ame lhor for ma de pen sar o pre sen te e pre pa rar o fu tu ro. Afi nal, a di ta du ra du rou15 anos. Escla re ço que, para mim, a di ta du ra en cer rou-se em 1979, com o fim dos Atos Insti tu ci o na is e o res ta be le ci men to das ele i ções, da al ter nân cia no po der, da li vre or ga ni za ção sin di cal e par ti dá ria e da li ber da de de im pren sa. Esta, po rém, éuma po si ção mi no ri tá ria. Para a ma i o ria dos es tu di o sos o pe ri o do di ta to ri al te riase en cer ra do ape nas em 1985 (ele i ção do pri me i ro pre si den te ci vil) ou mes mo em 1988 (apro va ção da nova Cons ti tu i ção, fim do cha ma do en tu lho au to ri tá rio).Estas di fe ren ças são mu i to sim bó li cas e in te res san tes, mas não vou pre ten dê-lasdis cu tir aqui e ago ra.



Mes mo se fi car mos com os 15 anos que pro po nho, é um tem po con si de -rá vel. Não se ria in te res san te dis cu tir me lhor uma di ta du ra que se ins ta u rou semdar pra ti ca men te um tiro e se re ti rou sem le var pra ti ca men te uma pe dra da?

Estou con ven ci do de que se ria útil com pre en der me lhor as com ple xasre la ções en tre so ci e da de e di ta du ra. O seu ca rá ter ci vil-mi li tar. A par ti ci pa çãoma ci ça das gen tes no mo men to de sua ins ta u ra ção. O de sen can to pos te ri or. Oano de 1968 e as mi to lo gi as as so ci a das. O auge do cha ma do mi la gre eco nô mi cocom suas am bi va lên ci as: anos de chum bo, mas tam bém anos de ouro. O que pre -va le ceu para quem? O chum bo ou o ouro? Re pres são, pros pe ri da de, tor tu ra, eu -fo ria auto-com pla cen te, fes tas pa trió ti cas, as sas si na tos, vi tó ri as es por ti vas,auto-es ti ma em as cen são, mi sé ria ga lo pan te, de si gual da des sociais.

A eco no mia vai bem, mas o povo vai mal, di ria o ge ne ral Gar ras ta zu Mé -di ci, o di ta dor mais si nis tro e mais po pu lar de todo o pe río do di ta to ri al…E, de -po is, na se gun da me ta de dos anos 1970, li qui da das as al ter na ti vas re vo lu ci o ná ri -as de es quer da, a re to ma da em gran de es ti lo pelo go ver no Ge i sel da cul tu ra po lí -ti ca do na ci o nal-es ta tis mo e a con ver gên cia de di re i tas e es quer das mo de ra dasno pro ces so que le vou, fi nal men te, à res ta u ra ção da de mo cra cia.

Nes ses zigue-za gues e me ta mor fo ses, quan tas ques tões em aber to! Estu -dos pi o ne i ros, al guns ain da em cur so, já têm evi den ci a do mais que am bi gui da -des, am bi va lên ci as, trân si tos ines pe ra dos e sur pre en den tes. Ve ne rá ve is ins ti tu i -ções já es tão se tor nan do, ou po dem se tor nar ob je tos de es tu dos his tó ri cos,como, para fi car nas de tra di ções mais no bres, a Asso ci a ção Bra si le i ra deImpren sa (ABI), a Ordem dos Advo ga dos do Bra sil (OAB), a Con fe rên cia Na ci -o nal dos Bis pos Bra si le i ros (CNBB), a Aca de mia Bra si le i ra de Le tras (ABL), oCon se lho Fe de ral de Cul tu ra (CFC), o Mi nis té rio das Re la ções Exte ri o res, oscur sos de pós-gra du a ção, a im pren sa e os me i os de co mu ni ca ção. Sem fa lar nosór gãos re pres si vos, nas fes tas pa trió ti cas, nos mo vi men tos de di re i ta… Quan tasáre as de es tu do, ines go tá ve is, di nâ mi cas, pre nhes de ma te ri a is al ta men te in fla -má ve is, re ve la do ras de uma na ção im pe tu o sa que ta te a va ca mi nhos, em bus ca daso nha da e ane la da mo der ni za ção e que, de ci di da men te, “ia pra fren te”.18

Num de ba te aber to so bre o pe ri o do di ta to ri al, tam bém se ria pos sí vel re -ver a tra je tó ria e as lu tas das es quer das, re for mis tas e re vo lu ci o ná ri as, su ces sos eder ro tas, des de o pe río do an te ri or ao gol pe, pas san do pela ofen si va, der ro ta da,das es quer das re vo lu ci o ná ri as, até as ar ti cu la ções e a con ju ga ção de for ças nas lu -tas pela res ta u ra ção de mo crá ti ca. Tam bém aí são no tá ve is as me ta mor fo ses, osdes lo ca men tos de sen ti do e de ên fa ses que se pro lon gam até os dias de hoje, masque se en ra i zam, sem dú vi da, no pe río do di ta to ri al, fa zen do de uma so ci e da de,cu jas ma i o ri as par ti ci pa ram ati va men te na cons tru ção da di ta du ra, uma ou tra,ago ra ab sol vi da, que sem pre re sis tiu, e bra va men te, à di ta du ra.


Dan iel Aarão Reis

Nes se sen ti do, pode-se di zer que o atu al Pro gra ma Me mó ri as Re ve la das, do Arqui vo Na ci o nal, de ve ria ter um com ple men to …e Ocul ta das, por que nelenão apa re cem as apro xi ma ções, as cum pli ci da des, os apo i os que vi ce ja ram na so -ci e da de à som bra si nis tra, dura, mas, para mu i tos, ge ne ro sa, da di ta du ra. NasMe mó ri as Re ve la das, só se re ve la a re sis tên cia, uma pa la vra qua se má gi ca, ho -mo ge ne i zan te, uma es pé cie de pas se-par tout, atra vés do qual tor nam-se par dos to -dos os ga tos.19 Está em cur so, sem dú vi da, a ela bo ra ção de uma his tó ria ofi ci al dees quer da, um gê ne ro sem pre cri ti ca do por es tas mes mas es quer das, mas ago rare to ma do por elas, ou par te de las, uma vez en tro ni za das no po der. Nada de es pe -ci al men te sur pre en den te, con si de ran do-se o que já ti nha se pas sa do nas ex pe -riên ci as do so ci a lis mo re al men te exis ten te, mas que eu não es pe ra va pre sen ci ar emvida, em bo ra com pre en da a ló gi ca sub ja cen te e as motivações.

A con tra pe lo des ta his tó ria ofi ci al, há mu i tos baús a se rem aber tos, enão vejo como isso pos sa fa zer mal à sa ú de da de mo cra cia bra si le i ra. Mas hámais. É que todo este de ba te so bre a di ta du ra po de ria en se jar o en fren ta men tode mais uma ques tão, es pe ci al men te sen sí vel e cru ci al: a tor tu ra como po lí ti cade Esta do.

Em re la ção ao as sun to, não pos so dis si mu lar di ver gên ci as com o enun-ci a do no re fe ri do Pla no Na ci o nal dos Di re i tos Hu ma nos, em bo ra veja como po -si ti va a pro pos ta de cons ti tu ir uma Co mis são da Ver da de (an tes tar de do quenun ca!) e de abrir o de ba te a res pe i to. É que, ao con trá rio do que afir ma ram osmi nis tros Va nu chi e Gen ro, as prá ti cas de tor tu ra não fo ram obra de meia dú ziade bo ça is, nem cons ti tu í ram o que se cha mou pu di ca men te de “ex ces sos”, masfo ram ex pres são de uma po lí ti ca de Esta do.

Qu es tão pro fun da men te in qui e tan te. Des de 1935 até 1979 pas sa ram-se44 anos. O país terá vi vi do, en tre 1935 e 1945 e en tre 1964 a 1979, por tan to, du -ran te 25 anos, com a tor tu ra como po lí ti ca de Esta do. Não é o caso de re fle tir mosso bre isso? Sa be mos bem que a tor tu ra não foi in ven ta da pe las di ta du ras. Ela éuma trá gi ca tra di ção, an ces tral, que se an co ra na so ci da de co lo ni al, de po is, já opaís in de pen den te, na so ci e da de es cra vis ta. Tam bém sa be mos que es tas prá ti casin fa mes con ti nu a ram de po is das di ta du ras, até os dias de hoje, lar ga men te uti li -za da pe las po lí ci as ci vil e mi li tar, por mi lí ci as pri va das de di ver sa na tu re za, porban di dos co muns e in co muns, quan do não pe las pró pri as for ças ar ma das quan -do in ves ti gam su pos tos crimes.

Uma re a li da de cons tran ge do ra, mal di ta

O que se re mos, en tão? Uma na ção de tor tu ra do res e de tor tu ra dos? Co -nhe ci do por ex por tar téc ni cas de tor tu ra, como o “pau-de-ara ra”? Será que astor tu ras não con ti nu am a ser pra ti ca das, ao me nos em par te, por que a so ci e da de



sim ples men te não dis cu te o as sun to, não o trans for ma em ob je to de um gran dede ba te? Não se tra ta apenas de redimir a humilhação dos torturados.

A ques tão é mais am pla pois, como já dis se, a tor tu ra não ape nas hu mi -lha os tor tu ra dos, mas a in te i ra so ci e da de que si len cia. De uma am pla dis cus sãoso bre esta ques tão si nis tra, tal vez pu dés se mos che gar ao jul ga men to dos tor tu ra -do res. Ca be ria aí uma pe núl ti ma ques tão: jul gar os tor tu ra do res hoje nãoconfiguraria mesquinho revanchismo?

Por con si de rar que a tor tu ra foi uma po lí ti ca de Esta do re pug na-me a caçaa bo des ex pi a tó ri os, in clu si ve por que es tes, uma vez imo la dos, po de ri am ocul tar ode ba te mais im por tan te e de ci si vo, so bre a tor tu ra e seu con tex to his tó ri co, so bre ator tu ra como po lí ti ca so ci al men te ace i ta. Vejo aí duas hi pó te ses, duas vias.

A de uma Co mis são da Ver da de, no pa drão da que exis tiu na Áfri ca doSul, de po is do aban do no do apart he id. Os tor tu ra do res fo ram en tão in ti ma dos avir a pú bli co, con fes sar os cri mes e as cir cuns tân ci as em que fo ram pra ti ca dos,ten do en tão a ga ran tia da anis tia. Ou a do jul ga men to, as se gu ra dos os di re i tos dede fe sa e do con tra di tó rio, numa pers pec ti va me nos de con de nar tor tu ra do res doque de efe tu ar uma ca tar se da opi nião pú bli ca na ci o nal. Se fo rem jul ga dos, nosca sos de con de na ção, que os re pre sen tan tes ele i tos da Na ção con si de rem de po isa opor tu ni da de de anistiá-los.

Não pro ce de a ob je ção de que se ria ne ces sá rio en tão jul gar os dois la dos,os tor tu ra do res e os tor tu ra dos. Além da res so nân cia gro tes ca de um tal enun ci a -do, é pre ci so re cor dar que os mi li tan tes de es quer da já fo ram in ter ro ga dos, in di -ci a dos e jul ga dos, ou tor tu ra dos e mor tos, os no mes nos pro ces sos ju di ci a is,quan do não es tam pa dos em car ta zes e nas pá gi nas dos jor na is, apon ta dos à exe -cra ção pú bli ca. Já da tor tu ra e dos tor tu ra do res pra ti ca men te nada se sabe, sal vodenúncias informais e listas também informais que circulam desde os anos 1970.

A tor tu ra, vale ain da adu zir, é cri me con tra a hu ma ni da de, im pres cri tí -vel e o Esta do bra si le i ro subs cre veu um tra ta do in ter na ci o nal es ta tu in do a res pe -i to do as sun to não po den do, as sim, fu gir às res pon sa bi li da des assumidas.

Che go, fi nal men te, à úl ti ma ques tão: até que pon to a re vi são da Lei deAnis tia, no con tex to de uma am plo de ba te na ci o nal, não con tri bu i ria para en se -jar a aber tu ra dos ar qui vos das For ças Arma das so bre o pe río do di ta to ri al? Umaques tão es pi nho sa, por que, des de a res ta u ra ção de mo crá ti ca, as três for ças ar ma -das têm sido ar re di as às ten ta ti vas e às pres sões para que en tre guem ou abramseus ar qui vos, em par ti cu lar os ar qui vos dos ser vi ços de in for ma ção: o do Cen tro de Infor ma ções do Exér ci to (CIE), o do Cen tro de Infor ma ção e Se gu ran ça daAe ro náu ti ca (CISA) e o do Cen tro de Infor ma ções da Ma ri nha (Ce ni mar), que ti -ve ram par ti ci pa ção de ci si va na der ro ta das or ga ni za ções re vo lu ci o ná ri as deesquerda, e que abrigaram equipes de investigação, de análise de informações ede torturadores.


Dan iel Aarão Reis

Di an te des se tipo de ati tu de, a so ci e da de e as li de ran ças po lí ti cas têm as -su mi do um com por ta men to er rá ti co, po rém, de for ma ge ral, mar ca do pela con -ci li a ção e pela sub ser viên cia face aos di ta mes dos che fes mi li ta res. Assim, os go -ver nos ci vis, des de a res ta u ra ção de mo crá ti ca, para além das di fe ren ças subs tan -ci a is en tre eles, ado ta ram pos tu ras equi va len tes. Ou in di fe ren tes, como se o as -sun to não lhes dis ses se res pe i to, ou, quan do o pro pu se ram à dis cus são, ce den doface à ne ga ti va dos mi li ta res. Como explicar a rigidez dos chefes militares e aconciliação dos governos civis?

Em re la ção aos pri me i ros, sem dú vi da, evi den ci ou-se a for ça das ten -dên ci as cor po ra ti vis tas que, aliás, na so ci e da de bra si le i ra, não são es pe cí fi cas dasins ti tu i ções cas tren ses. Mas este não me pa re ce o as pec to es sen ci al. O as pec to es -sen ci al é a cul tu ra po lí ti ca que pre va le ce nas For ças Arma das, mar ca da ain da por con vic ções ela bo ra das no pe río do da guer ra fria, que atri bu íam aos mi li ta resuma fun ção de tu to res da Na ção, guar diões da or dem e da ci vi li za ção cris tã faceao pe ri go co mu nis ta.

A ri gor, des de o fim do co mu nis mo so vié ti co e das trans for ma ções ocor -ri das no mun do so ci a lis ta, os mi li ta res bra si le i ros vi vem pro fun da cri se de iden -ti da de: para que ser vem, exa ta men te? Qu a is seus pa péis e fun ções na de mo cra cia bra si le i ra? Qu an do os mi li ta res bra si le i ros pas sa rão a se ver como aquilo quesão: funcionários públicos uniformizados?

A so ci e da de bra si le i ra não tem dis cu ti do o as sun to. Os go ver nos ci vis eas uni ver si da des ape nas o aflo ram. O Mi nis té rio da De fe sa até hoje é um si mu la -cro. Seu ti tu lar e os che fes das três for ças apa re cem como co mis sá ri os dos mi li ta -res jun to aos go ver nos e não como mi nis tros dos go ver nos. A si tu a ção che ga aopa té ti co quan do o mi nis tro da De fe sa, um ci vil em car go ci vil, em vi si ta de ins pe -ção ao Ha i ti, ves te uni for me de ba ta lha como se fora um ge ne ral em cam pa nha.Para além do ri dí cu lo, atroz, uma ati tu de sim bó li ca.

Dis cur sos e do cu men tos pro ve ni en tes das For ças Arma das con ti nu am sus ten tan do que, em 1964, se ini ci ou no país uma re vo lu ção de mo crá ti ca, e nãoum gol pe de Esta do que ins ta u rou uma di ta du ra. Uma es qui zo fre nia: de umlado, a Co mis são da Anis tia, ór gão do Esta do, pede, em nome do Esta do, des -cul pas aos tor tu ra dos pe los pre ju í zos e ma les, ma te ri a is e mo ra is, pro vo ca dospe las tor tu ras e pe los tor tu ra do res, in de ni zan do-os de acor do com a lei. De ou -tro, as For ças Arma das, ins ti tu i ções des te mes mo Esta do, onde se re a li za ram as tor tu ras como po lí ti ca de Esta do, ne gam ter se quer exis ti do tor tu ras, sal vo co -me ti das por in di ví du os iso la dos, ex ce ções las ti má ve is à re gra ge ral. Ora, o de -ba te so bre a re vi são da Lei de Anis tia po de ria, e de ve ria, con tri bu ir ao ques ti o -na men to, à re vi são e à su pe ra ção des ta cul tu ra po lí ti ca ana crô ni ca e de le té riaque faz das For ças Arma das bra si le i ras um quis to au to ri tá rio que é ne ces sá riore mo ver.



Tra tei de apon tar al gu mas ques tões po lê mi cas so bre a Lei da Anis tia eo de ba te que uma ne ces sá ria re vi são po de ria en se jar. Ser vi rão es tas ques tõespara des ve lar a ver da de? A bus ca da ver da de é um tra ba lho in ces san te, como ode Sí si fo. Ou um ins tan tâ neo, como se fora, na bela me tá fo ra de Wal ter Ben ja -min, a bre ve cla ri da de pro por ci o na da pelo re lâm pa go num mo men to de tem -pes ta de. Bri lha fu gaz e efê me ra, para ser logo de po is en go li da pe las tre vas datem pes ta de.

O que tem me ins pi ra do nes te de ba te é a pers pec ti va de não ocul tar, denão omi tir, re man do, se for o caso, con tra a cor ren te, ig no ran do as cen su ras dees quer da e de di re i ta, e ten do sem pre em men te a bela fra se de Byron: “A ver da de é sem pre es tra nha. Mais es tra nha do que a fic ção”.20

Mu i to obri ga do.Da ni el Aa rão Reis

Notas

1. O con ce i to de con sen so, na acep ção comque o em pre go, de sig na a for ma ção de umacor do de ace i ta ção do re gi me exis ten tepela so ci e da de, ex plí ci to ou im plí ci to,com pre en den do o apo io ati vo, a sim pa tiaaco lhe do ra, a ne u tra li da de be né vo la, a in -di fe ren ça ou, no li mi te, a sen sa ção de ab so - lu ta im po tên cia. São ma ti zes bem di fe -ren ci a dos e, se gun do as cir cuns tân ci as,po dem evo lu ir em di re ções dis tin tas, mascon cor rem to dos, em dado mo men to, paraa sus ten ta ção de um re gi me po lí ti co, oupara o en fra que ci men to de uma even tu alluta con tra o mes mo. A re pres são e, empar ti cu lar, a ação da po lí cia po lí ti ca po dem in du zir ao con sen so, ou for ta le cê-lo, masnun ca de vem ser com pre en di das comode ci si vas para a sua formação.

2. Pou co de po is, com a re for mu la ção daLei de Se gu ran ça Na ci o nal, re du zi ram-sedras ti ca men te as pe nas, o que per mi tiuque, afi nal, fos sem li ber ta dos to dos os pre -sos po li ti cos. Mas es tes se ri am anis ti a dos,

no sen ti do ple no da pa la vra, ape nas maistar de, em 1985, quan do foi revista a Lei deAnistia aprovada em 1979.

3. A dis cus são, de ca rá ter po li ti co-ju rí di co, ar ras ta-se até hoje e será ob je to pro -va vel men te ain da em 2010, de uma de ci são do Su pre mo Tri bu nal Fe de ral, pro vo ca dapor uma ação da Ordem dos Advo ga dos doBra sil. Seja qual for a de ci são, no en tan to, a discussão tende a perdurar.

4. Toda anis tia im pli ca si lên ci os. Ao con -trá rio de cer to sen so co mum, anis tia nãosig ni fi ca per dão, mas es que ci men to.

5. Entre os pri me i ros, e pre cur so ra men te,o jor na lis ta e po lí ti co Mar cio Mo re i ra Al-ves. No con tex to da Igre ja Ca tó li ca, des -ta cou-se, en tre ou tros, a fi gu ra de domHél der Câ ma ra que, no ex te ri or, e ape sardas ame a ças, de nun ci ou aber ta men te,des de o iní cio dos anos 1970, as tor tu rasem pre en di das pe los apa re lhos re pres si vos. Sem fa lar nos mi li tan tes re vo lu ci o ná ri os e


Dan iel Aarão Reis

seus cor re li gi o ná ri os que, do exí lio, naEu ro pa, nos Esta dos Uni dos e no mun doso ci a lis ta, denunciavam, com persistência, a tortura como política do Estado brasi-leiro.

6. O li vro foi pu bli ca do me ses de po is deen tre vis ta con ce di da pelo au tor, ain da noexí lio, ao se ma ná rio O Pas quim e ob ti ve ra,en tão, grande repercussão.

7. Infe liz men te, só há um tra ba lho aca dê -mi co a res pe i to, sin to ma ti ca men te não pu - bli ca do, o de Ali ne Alves Presot, 2004.

8. Cf. Ja na í na Mar tins Cor de i ro, que, empes qui sa em cur so para sua tese de dou -to ra men to a res pe i to das co me mo ra çõesdo Ses qui cen te ná rio da Inde pe dên cia, re a - li za das em 1972, en con trou, em pes qui sasdo IBOPE (São Pa u lo e in te ri or), ín di cesde aprovação de 84% ao general.

9. Cf. Lu cia Grin berg, 2009.

10. Expres são re cor ren te men te usa da porum dos ma i o res cro nis tas po lí ti cas da épo -ca da di ta du ra, Car los Cas tel lo Bran co, co -lu nis ta do Jor nal do Bra sil, que as sim de no - mi na va em lin gua jar gó ti co, ca rac te rís ti co, aco mu ni da de de se gu ran ça, ou de in for ma -ções, onde se en con tra vam os tor tu ra do -res. Uma se le ção de crô ni cas des te au tor foi re u ni da, mais tar de, em li vros que cons -ti tu em im por tan tes sub sí di os para a his-tória política da ditadura (cf. Carlos Cas-tello Branco, 1975 e 1976).

11. Eu mes mo em pre guei o ter mo, equan tas ve zes, in clu si ve em tí tu lo de li vro,con tri bu in do para con so li dar uma tra -di ção equi vo ca da, do que hoje me arre-pendo.

12. 1966: der ro ta do foco guer ri lhe i ro deCa pa raó. 1973: der ro ta do foco guer ri lhe i -ro do Araguaia

13. O ter mo, cu nha do por Car los Nel sonCou ti nho, de mar ca pro ces sos re for mis tas

que ad qui rem al can ce trans for ma dor,re vo lu ci o ná rio (cf. Coutinho, 1984).

14. Cf. Cel so Fur ta do, 1966; Ruy Ma u roMa ri ni, 1969; Octa vio Ian ni, 1968; CaioPra do Jr. 1966 A ex pres são “uto pia do im -pas se” foi uti li za da por mim: Da ni el Aarão Reis, 1991.

15. Entre mu i tas ou tras, a mais no tá velex pres são des ta for mu la ção foi a ex po si çãoUtó pi cos e re bel des, or ga ni za da sob pa tro -cí nio da Uni ver si da de Fe de ral do Rio deJa ne i ro em 2008, no me za ni no do Pa lá cioda Edu ca ção, no Rio de Ja ne i ro, por oca -sião das co me mo ra ções dos 40 anos de1968. Bela ex po si ção, en vol ven do tex tos ecar ta zes, não men ci o na va uma úni ca vez apa la vra re vo lu ção.

16. Cf. E. Re nan, 1992

17. Entre mu i tos ou tros, ma ni fes ta ram-seArthur Vir gí lio e Alfre do Sir kis, li de ran -ças, res pec ti va men te, do Par ti do da So ci alDe mo cra cia Bra si le i ra e do Partido Verde.

18. Entre os es tu dos con clu í dos e semne nhu ma pre ten são de ser exa us ti vo: Be a -triz Kush nir, 2004; Car los Fico, 2004; Sa -mant ha V. Qu a drat, 2004; De ni se Rol -lem berg, 2008; Ja na í na M. Cor de i ro, 2009;Adjo va nes T.S. de Alme i da, 2009; Pa u loCésar Gomes Bezerra, 2010.

19. Diga-se, de pas sa gem, que o pro gra mare fe ri do do Arqui vo Na ci o nal, res sal va dasua im por tân cia, é um pro gra ma a maisque se in se re num con tex to ma i or de fil -mes, pro gra mas de te le vi são, li vros di dá ti -cos, ex po si ções e me mo ri a is que apre sen -tam, qua se todos, a mesma linha interpre-tativa.

20. Truth is al ways stran ge, stran ger thanfic ti on. In: D. Juan, 1823.



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Re su moDe po is de pro por uma re fle xão so bre as re la ções en tre Me mó ria e His tó ria, oar ti go dis cu te uma sé rie de ques tões re la ti vas à Lei da Anis tia (apro va da, noBra sil, em agos to de 1979), e aos si lên ci os que ela es ta be le ceu: so bre a tor tu rae os tor tu ra do res, so bre o apo io da so ci e da de à di ta du ra e so bre os pro je tosre vo lu ci o ná ri os de es quer da. O tex to de fen de a ne ces si da de da re vi são da leipor que um de ba te a res pe i to po de ria aju dar a so ci e da de bra si le i ra acom pre en der me lhor o pe río do di ta to ri al, a tor tu ra como po lí ti ca de Esta do, ajul gar os tor tu ra do res e, fi nal men te, a con se guir a aber tu ra dos ar qui vos dosser vi ços se cre tos das Forças Armadas, o que requereria, no entanto, umprocesso de mudança na cultura política destas instituições.Pa la vras-cha ve: anis tia, si lên ci os, tor tu ras & tor tu ra do res, ar qui vos, for çasarmadas

AbstractAfter ex po sing a re flec ti on of the re la ti ons hip bet we en Me mory and His tory,the ar ti cle dis cus ses some ques ti ons about the Law of Amnesty (adop ted inBra zil in Au gust 1979), and the si len ce that it brought: on tor tu re and on thetor tu rers, on the sup port of so ci ety and on the dic ta tors hip of there vo lu ti o nary pro jects of po li ti cal left. The text ar gues in fa vor of the need tore vi se the law be ca u se a de ba te about the Bra zi li an so ci ety could be help ful toun ders tand the pe ri od of the dic ta tors hip, the tor tu re as pu blic po licy, tojud ge the tor tu rers and, fi nally, to open up the fi les of Armed For ces’ se cretser vi ces, which would re qui re, however, a process of change in the politicalculture of these institutions.Key words: am nesty, si len ce, tor tu re and tor tu rers, fi les, Armed For ces

Ré su méAprès avo ir dis cu té les rap ports en tre Mé mo i re et His to i re, le tex te pré sen teun en sem ble des ques ti ons sur la Loi de l’Amnis tie (ap prou vée, au Bré sil, enaoût 1979) et sur les si len ces que cet te loi a éta bli: sur la tor tu re et lestor ti on na i res, sur le sou ti en de la so cié té bré si li en ne à la dic ta tu re et sur les



pro gram mes ré vo lu ti on na i res de ga u che. L’ar ti cle sou ti en la re vi si on de la Loi de l’Amnis tie par ce que un dé bat sur ce su jet pour ra it ai der la so cié tébré si li en ne à mi e ux com pren dre la pé ri o de de la dic ta tu re et la tor tu re com me po li ti que d’Etat, à ju ger les tor ti on na i res et, en fin, à réus sir l’ou ver tu re desar chi ves des ser vi ces de ren se ig ne ments des For ces Armées. Pour cela,cependant, il faudrait tout un processus de changement de la culture politique de ces institutions armées.Mots-clés: Amnis tie, si len ces, tor tu res & tor ti on na i res, ar chi ves, for cesar mées


Dan iel Aarão Reis

ditadura - anistia - reconciliacao - reis filho-daniel aarao

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