disserta o juliana.farias.ppcis

8/21/2019 Disserta o Juliana.farias.ppciS

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Universidade

Universidade do Estado do Rio de Janeiro

Instituto de Filosofia e Cincias Humanas

Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais

Estratgias de visibilidade, Poltica e Movimentos Sociais:

reflexes sobre a luta de moradores de favelas cariocas contra

violncia policial

Juliana Farias

Rio de Janeiro

2007


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Juliana Farias

Estratgias de visibilidade, poltica e movimentos sociais: reflexes

sobre a luta de moradores das favelas cariocas contra a violncia

policial

Dissertao apresentada ao Programa

de Ps-graduao em Cincias Sociais,

da Universidade do Estado do Rio deJaneiro (UERJ), como requisito

necessrio obteno do grau de

mestre em Cincias Sociais.

Orientadora: Profa. Dra. Mrcia Pereira Leite

Rio de Janeiro2007


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CATALOGO NA FONTEUERJ / REDE SIRUS / BIBLIOTECA CCS/C

J36 Farias, Juliana.

Estratgias de visibilidade, poltica e movimentos sociais: reflexes

sobre a luta de moradores das favelas cariocas contra a violncia

policial / Juliana Farias. 2007.

135f.

Orientadora: Mrcia Pereira Leite

Dissertao (Mestrado) Universidade do Estado do Rio de

Janeiro, Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais.

Bibliografia: f.113-122

1. Sociologia Dissertaes. 2. Favela. 3. Violncia. 4. Movimentos

Sociais. I. Leite, Mrcia Pereira. II. Universidade do Estado do Rio deJaneiro. Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais. III. Ttulo.

CDU 342.7

Autorizo, apenas para fins acadmicos e cientficos, a reproduo total ou parcial

desta dissertao.

_____________________________ _________________________________

Assinatura Data


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Juliana Farias

Estratgias de visibilidade, poltica e movimentos sociais: reflexessobre a luta de moradores das favelas cariocas contra a violncia

policial

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-graduao em Cincias Sociais, da

Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), como requisito necessrio

obteno do grau de mestre em Cincias Sociais.

BANCA EXAMINADORA:

______________________________

Profa. Dra. Mrcia Pereira Leite (PPCIS/UERJ)Orientadora

______________________________

Profa. Dra. Patrcia Birman (PPCIS/UERJ)

______________________________

Profa. Dra. Bianca Freire-Medeiros. (CPDOC/FGV)

______________________________

Profa. Dr. Luiz Antnio Machado da Silva (IFCS/UFRJ)

SUPLENTES:

______________________________

Profa. Dra. Sandra Carneiro (PPCIS/UERJ)


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Resumo

De abril de 2004 a julho de 2007, acompanhei o trabalho da Rede de

Comunidades e Movimentos contra Violncia s vezes como pesquisadora, s

vezes como militante, s vezes acumulando as funes. Um dos resultados desta

experincia esta dissertao de Mestrado, cujo eixo foi construdo atravs da

reflexo sobre o grupo social rotulado como favelados: foram levados em conta

tanto o surgimento do grupo e do termo que o designa, como as relaes entre a

cidade e a favela, entre os moradores do asfalto e os moradores da favela, entre

pesquisadores do asfalto e moradores de favela. Examino tambm como so

elaborados novos 'idiomas de ao' utilizados para denunciar a violao dos direitoshumanos, exigir justia, reivindicar acesso cidade e tambm para descriminalizar e

legitimar a luta de moradores de favelas contra a violncia policial que os atinge,

considerando os desafios inerentes ao processo de atualizao das linguagens de

protesto e das formas de atuao dos chamados novos movimentos sociais.


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Dedico este trabalho Rede de Comunidades e Movimentos contra Violncia.


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Agradecimentos

Antes de mais nada, gostaria de agradecer s instituies de fomento que tornaram

possvel o desenvolvimento desta dissertao: a Capes Coordenao de

Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior, FURS Foundation for Urban and

Regional Studies e tambm Fundao Farias Mello, Fundao Lima, Fundao

Pereira Leite, Fundao Freire-Medeiros, Fundao Siqueira, Fundao

Menezes, Fundao Gama e Fundao Rocha.

Agradeo a todos os integrantes da Rede de Comunidades e Movimentos contra

Violncia, especialmente s mes, mesmo sabendo que o meu agradecimentonunca ser suficiente.

Agradeo minha me, Andra, meu maior exemplo e meu maior apoio.

Agradeo aos meus avs Mariazinha, Jacira e Jos, por estarem ao meu lado

sempre.

Agradeo a Joo, meu melhor amigo.

Agradeo a todos os meus tios e primos, em especial a Bernardo, que se revelou um

torcedor e um verdadeiro amigo.

Agradeo Patrcia Pedrosa, pelo carinho.

Agradeo Tnia Fres, pelo investimento.

Agradeo especialmente a Fabiene Gama, Palloma Menezes e Raza Siqueira

este trabalho no existiria agora se elas no fossem quem so.

Agradeo Lia Rocha, pelas aulas de vida.

Agradeo a Alberto Calil, Suene Almeida e Camila Sampaio, meus fiis escudeiros.


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Agradeo Alyssa, minha amiga mais nova.

Agradeo Carolina Gonalves e Roberta Zanatta, por toda a pilha.

Agradeo Paula Quaresma, minha irm.

Agradeo Paula Pimenta, pela pacincia e pela indicao do Verani.

Agradeo a todas as minhas amigas, Claudinha, Ju Pitta, Manu, Cynthia, Vivian,

Bethnia, todas mesmo, pela torcida.

Agradeo a Fred, que acompanhou de perto todo o surgimento desta pesquisa.

Agradeo a Patrcia Lanes e Mnica Santos, pela amizade e pelo crdito.

Agradeo Christina Vital, por todas as trocas.

Agradeo Ldia Medeiros, por todas as oportunidades de aprendizado.

Agradeo Filippina Chinelli, por toda a ateno.

Agradeo a Sandra Carneiro, Clara Mafra e Mas Santana, por todos os

ensinamentos.

A Larissa Accioly e Gabriela Macedo, pela fora.

Agradeo a Christiane, Margareth, Mauro, Ferreira, Max e Andria.

Agradeo a todos os professores do PPCIS.

Agradeo a todos que cruzaram comigo no PPCIS e na Graduao e colocaram

pilha nas minhas escolhas.


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Agradeo a todos os integrantes das pesquisas nas quais trabalho, por me

ensinarem tanto.

Agradeo, finalmente, s quatro cabeas responsveis pela minha formao como

Cientista Social: Patrcia Birman, Luiz Antonio Machado da Silva, Bianca Freire-

Medeiros e Mrcia Leite. claro que agradeo especialmente Mrcia, por ter

aceitado me orientar e me aturar duplamente.


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NDICE

Introduo ...................................................................................................... 11

1 Quem quem .............................................................................................. 18

1.1 Dos produtores do cartaz bilnge ..................................................... 18

1.2 Do envolvimento do pesquisador ...................................................... 28

2 Quando a exceo vira regra: os favelados como populao

matvel......................................................................................................... 48

2.1 Afastando o zoom .............................................................................. 48

2.2. O termo matvel .............................................................................. 512.3 Da configurao de um tratamento especial.................................... 52

2.4. Da atualizao dos mecanismos de controle: favelas e biopoder..... 63

3 Estratgias de visibilidade e afins ............................................................ 78

3.1 Protestos e protestos ......................................................................... 78

3.1.1 Em 2003 ............................................................................ 78

3.1.2 De 2003 para 2004............................................................ 86

3.1.3. De 2004 para 2005 ........................................................... 96

3.2 Sobre influncias e bastidores ...................................................... 104

Consideraes finais................................................................................... 112Bibliografia ................................................................................................... 113

Fontes ........................................................................................................... 124

Anexo ............................................................................................................ 126


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Introduo

No dia 16 de abril de 2005, a primeira pgina do jornal Folha de So Paulo

exibia suas manchetes encaixadas entre trs fotografias coloridas. A fotografia

localizada na regio central da pgina mostrava uma menina negra, sria, de uns

seis ou sete anos de idade, com um penteado de trancinhas bem feitas, dedo

indicador da mo esquerda na boca e olhar fixo nas lentes da cmera. Na mo

direita a menina segurava um cartaz no formato pirulito que preenchia a fotografia

de uma margem lateral outra, chamando a ateno do leitor para o texto: I have

been a victim of violence!!! Who will be the next? YOU??? We hope not.. Abaixo da

fotografia, a legenda: Globalizados. Menina exibe cartaz, em ingls, contra

violncia; 1.200 sem-terra e favelados do Rio protestaram na lngua para atingir a

opinio pblica internacional.

Apesar de me sentir atrada pela idia de analisar a disposio desta imagem

no jornal e o prprio contedo das respectivas manchete e matria, no foi por este

motivo que iniciei o texto com a descrio acima. Fotografia e legenda mereceram o

status de comisso de frente por condensarem aspectos que considero

extremamente relevantes para o estudo dos movimentos sociais contemporneos: a

possibilidade da parceria entre grupos sociais distintos; a combinao de insistncia

e criatividade na utilizao de recursos visuais durante os protestos e a aposta na

ampliao do grupo de receptores da mensagem.

Devo admitir, entretanto, que antes de encarar a fotografia descrita como

parte de um material interessante para se pensar movimentos sociais, eu passei um

bom tempo olhando pra ela sem conseguir refletir, sem estabelecer conexes com

outras fontes de informao aquele cartaz tinha outros significados para mim. Emabril de 2005, eu fechava a primeira etapa de um trabalho de campo junto ao grupo

que co-organizou, com o MST, a manifestao noticiada pela Folha de So Paulo1:

fazia um ano que eu havia sido apresentada quele cartaz.

A primeira vez que vi o cartaz (que, na verdade, bilnge de um lado o

texto est em ingls e do outro em portugus) foi durante uma manifestao pblica

contra violncia nas favelas. A manifestao aconteceu na Zona Sul da cidade do

Rio de Janeiro, em abril de 2004, marcando um ano do episdio que ficou conhecido1O desenvolvimento do trabalho de campo que me permitiu coletar os dados analisados na presentedissertao ser abordado no item 1.1 do captulo 1.


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como chacina do Borel2. Foi a minha primeira experincia em campo com a cmera

fotogrfica na mo e fiquei to encantada com o conjunto de imagens que se movia

diante dos meus olhos (ou da lente da minha cmera), que em diversos momentos

do evento eu parecia estar surda. Os cartazes bilnges representaram elementos-

chave na composio da paisagem que despertou a minha preferncia pelo registro

fotogrfico durante os trabalhos de campo.

Mas a minha ligao com os cartazes no se limitou ao gosto por fotograf-

los. Em janeiro de 2005, estava eu na passeata de abertura da quinta edio do

Frum Social Mundial (FSM), em Porto Alegre, fotografando sim! aqueles

cartazes, mas tambm sendo fotografada segurando os mesmos. Acredito que eu

tenha segurado os cartazes porque, naquele momento, a luta dos moradores dasfavelas cariocas contra a violncia no era somente deles: j me pertencia de tal

forma que eu no me contentava em observar e registrar aquele evento. Fiquei, de

fato, emocionada quando me dei conta de que aqueles cartazes (produzidos

manualmente, com madeira e folha de papel A3), estavam rodeados por bandeiras

carregadas de legitimidade poltica, por combinaes de cores e smbolos

reconhecidos internacionalmente, por fotografias ampliadas de cenas e figuras

condenadas pelas campanhas anti-imperialistas, por retratos pintados depersonagens histricos da luta socialista, por slogans impressos, colados e

rabiscados, contra ou a favor de governos, partidos, povos e naes. Enfim, me

emocionei ao ver aqueles cartazes compondo uma parcela significativa do conjunto

de elementos visuais que reforam o n que amarra ao FSM os celebrados adjetivos

pluralidade e diversidade3.

De volta ao Rio de Janeiro, a emoo gerada pela imagem dos cartazes

bilnges concentrados num ponto especfico da passeata do FSM deu lugar a

2 A mobilizao dos moradores do Borel em torno desta chacina e seus desdobramentos sotrabalhados no item 1.1 do captulo 1 e tambm no captulo 3 desta dissertao.3De acordo com as estimativas da Brigada Militar do Rio Grande do Sul, mais de 200 mil pessoasestiveram presentes na passeata de abertura do FSM 2005. (Fonte:http://www.forumsocialmundial.org.br/noticias_01.php?cd_news=1707&cd_language=1, acesso em12 de abril de 2006). Ainda sem escapar das informaes visuais, pluralidade e diversidadepoderiam ser exemplificadas atravs das vestimentas, penteados, adereos e caractersticas fsicasdas pessoas que circulam pelo territrio do FSM. Entretanto, necessrio deixar claro que essesadjetivos esto atrelados especialmente aos princpios que orientam o FSM enquanto uma iniciativacapaz de comportar diferentes maneiras de pensar, falar e agir em prol da construo de uma

sociedade planetria orientada a uma relao fecunda entre os seres humanos e destes com aTerra. (Carta de Princpios do Frum Social Mundial). Da a utilizao da idia de reforar o n, vistoque tais caractersticas do FSM so constantemente reafirmadas, inclusive atravs das imagens.


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outros sentimentos que estavam ligados no concentrao, mas possibilidade de

disperso daquele objeto. Os cartazes se espalharam pela Avenida Rio Branco

durante a manifestao noticiada pela Folha de So Paulo, fazendo-me acreditar

que outros atores sociais passavam a se inserir naquela luta contra violncia

especialmente aqueles que tambm so vtimas da violncia policial (ainda que em

situaes diferentes das experimentadas pelos moradores das favelas). Dessa vez o

que eu sentia era empolgao: dois vendedores ambulantes seguiam a passeata ao

lado do carro de som suas bicicletas carregavam os cartazes bilnges junto a

isopores encapados com fitas adesivas coloridas e papel alumnio; diversos

integrantes do movimento dos trabalhadores sem-teto, que moram em ocupaes no

centro e na periferia do Rio de Janeiro, participavam da manifestao segurando omesmo cartaz.

Naquele momento, associar a disperso dos cartazes ampliao da luta

contra violncia poderia sugerir algo relevante: alm de olhar e sentir, eu estava

comeando a olhar e pensar. Mas era apenas um anncio da possibilidade da

reflexo, que ainda se encolhia diante das conseqncias do envolvimento com o

grupo social estudado. Alis, j est mais do que na hora de apresent-lo.

Sigo, portanto, no item 1.1 do captulo 1 desta dissertao, apresentando os

produtores do tal cartaz bilnge, para, em seguida (item 1.2), localizar a minha

posio em relao a este grupo (acrescentando reflexes e dilemas metodolgicos

ego trip exposta nas linhas desta introduo). No captulo 2, dou incio

apresentao do enquadramento terico utilizado para construir o argumento central

deste trabalho: as estratgias de visibilidade desenvolvidas pelo movimento socialque acompanhei podem ser lidas como estratgias de sobrevivncia.

Desenvolvo no segundo captulo, portanto, um eixo terico que torna possvel

trabalhar com a luta pela sobrevivncia desta populao rotulada como favelados.

Entendo que a continuidade desta luta est diretamente relacionada elaborao de

um vocabulrio poltico alternativo, alimentado por diferentes recursos imagticos e

por este motivo que enfoco o processo de atualizao dos formatos de protesto de

um movimento social que luta contra a violncia policial em favelas.

A partir do captulo 3, desenvolvo e analiso os dados empricos relativos a

este processo. nesta etapa que o recorte escolhido para a presente dissertao se


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faz mais evidente, pois se faz necessrio abordar a questo da reconfigurao das

culturas polticas dominantes para escrever sobre uma relao especfica entre

imagem e poltica.

Concluo, enfim, levantando algumas questes relacionadas a aspectos que

no puderam ser abordados ao longo da dissertao, mas que talvez sirvam como

pistas para a elaborao de trabalhos futuros (meus e, talvez, de quem mais

considerar relevante o tema e os problemas examinados nesta dissertao).

Para elaborao dessa dissertao, realizei trabalho de campo entre abril de

2004 e maro de 2006, colhendo a maior parte do material que analiso. Realizei

observao participante, acompanhando diversas reunies, manifestaes pblicas,

julgamentos de policiais e outras atividades relacionadas ao grupo para o qual voltominha ateno neste trabalho. Foram utilizadas diversas fontes: matrias de jornais

e revistas, entrevistas, panfletos e cartazes de divulgao de manifestaes pblicas

e as fotografias dos eventos nos quais estive presente. Aps uma primeira anlise

do material em questo, contudo, realizei ainda algumas entrevistas em 2007.

Uma ressalva

Para se pensar na atuao de um movimento social contemporneo,

fundamental levar em conta o processo de reconfigurao das culturas polticas

dominantes.4 Atualmente, dentre as atribuies dos movimentos sociais, pode ser

destacada a funo de produzir articulaes discursivas capazes de questionar o

que pode e o que no pode ser considerado poltico (Alvarez, Dagnino e Escobar,

2000). Uma das minhas hipteses que exista um dilogo entre este

questionamento e determinadas escolhas feitas durante a trajetria da Rede de

Comunidades e Movimentos contra a Violncia.

Organizar a ordem das apresentaes artsticas que acontecem durante uma

passeata; construir e atualizar um site ou elaborar uma logomarca so tarefas que

configuram uma maneira de se comunicar que pode ser entendida como fonte de

processos polticos. Nesta lista tambm poderia ser includa, por exemplo, a

4 Para trabalhar este tema estou utilizando a definio de cultura poltica apresentada por Alvarez,Dagnino e Escobar (2000). Para os autores, a expresso cultura poltica entendida como a

construo social particular em cada sociedade do que conta como poltico, ou seja, como odomnio de prticas e instituies, retiradas da totalidade da realidade social, que historicamente vma ser consideradas como propriamente polticas.


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convocao de jornalistas nos dias de julgamento dos policiais acusados de

assassinar os moradores das favelas, ou ainda a negociao com a segurana do

Frum onde acontecem tais julgamentos para conseguir pendurar faixas e cartazes

nas grades do estacionamento local.

Pensando especificamente nos dois ltimos exemplos apresentados,

importante ressaltar as aes correspondem a estratgias de visibilidade que

possibilitam uma ampliao do significado do julgamento: ao invs de se manter

como um procedimento estritamente legal, o julgamento se transforma num

acontecimento poltico. Apostando na capacidade que determinados movimentos

possuem de contestar e redesenhar as fronteiras do poltico, Slater (2000)

argumenta que eles revelam os significados do poltico encerrado no social, alm

de assumirem o papel de

subverter os dados tradicionais do sistema poltico poder estatal, partidos

polticos, instituies formais contestando a legitimidade e o

funcionamento aparentemente normal e natural de suas aes no interior

da sociedade (Slater, 2000: 509).

Em certa medida, possvel associar as transformaes das culturas polticas

e a ampliao dos papis dos movimentos sociais noo de enfraquecimento das

foras propriamente polticas trazida por Touraine. Seu argumento se baseia na

necessidade que os movimentos sociais possuem de se distanciar do modelo

poltico dos grandes partidos populares de massa originrios dos regimes

totalitrios. Assim o autor explica a crise e o possvel desaparecimento do papel dospartidos polticos que se colocam acima dos atores sociais e muitas vezes contra

eles, chegando a afirmar inclusive que as instituies polticas herdadas da

sociedade industrial

no mais expressam fortes demandas sociais e se transformam em

agncias de comunicao poltica, enquanto que os novos movimentos

sociais mobilizam princpios e sentimentos (Touraine, 2002: 262-263).


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Seguindo a mesma linha de raciocnio, Ydice (2000) identifica a inadequao

dos partidos polticos e argumenta que o processo poltico institucionalizado

disfuncional para responder s necessidades sociais. O autor aponta como

conseqncia do predomnio de governos neoliberais um deslocamento da ateno

poltica: o enfoque central deixa de ser o poder estatal, cedendo o lugar para as

questes dos direitos humanos e civis e da qualidade de vida. Acreditando que os

partidos polticos no conseguiram acompanhar essa transformao, Ydice afirma

que

os atores mais inovadores no estabelecimento de agendas para polticas

sociais so os movimentos de base e ONGs nacionais e internacionais que

os apiam (Ydice, 2000: 427).

Faz sentido, portanto, retomar o argumento de Alvarez, Dagnino e Escobar

(2000), considerando especialmente o alerta que fazem em relao s limitaes

analticas dos trabalhos que no se desprendem de concepes estreitas de poltica,

tomando o poltico como algo que est dado e que seria socialmente incontestvel.Ao defenderem a necessidade de uma reconceituao do poltico, os autores

insistem para que a poltica seja entendida como

algo mais que um conjunto de atividades especficas (votar, fazer

campanha ou lobby) que ocorrem em espaos institucionais claramente

delimitados, tais como parlamentos e partidos; ela deve ser vista como

abrangendo tambm lutas de poder realizadas em uma ampla gama de

espaos culturalmente definidos como privados, sociais, econmicos,

culturais e assim por diante (Alvarez, Dagnino e Escobar, 2000: 29).

Considerando os desafios inerentes ao processo de atualizao das

linguagens de protesto e das formas de atuao dos chamados novos movimentos

sociais, tenho investigado como esto sendo elaborados novos idiomas de ao

utilizados para denunciar a violao dos direitos humanos, exigir justia, reivindicar

acesso cidade e tambm para descriminalizar e legitimar a luta de moradores de

favelas contra a violncia policial que os atinge. Busquei analisar os formatos de


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atuao da Rede de Comunidades e Movimentos contra Violncia, focalizando

especialmente as estratgias que apostam no poder de comunicao das imagens.

Ao fazer este recorte, estou apostando na idia de que manter a circulao

dessas imagens significa demarcar posicionamentos, divulgar desigualdades,

agregar parceiros e fortalecer projetos. Estou entendendo que, durante a luta poltica

de um movimento social contemporneo, tem sido atribudo um papel fundamental

s imagens: encaixadas nas exigncias do seu tempo, as imagens da poltica esto

sendo produzidas para conquistar e convencer, assim como as imagens da

publicidade. Mas, quando se trata, justamente, de fazer poltica, o potencial para

disputar no espao pblico no se resume ao poder de persuaso. Alm de

garantirem a venda, as imagens carregam a responsabilidade de viabilizar a compra:

cabem a elas as tarefas de vender o peixe e comprar a briga.


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1 Quem quem

1.1 Dos produtores do cartaz bilnge

Para apresentar a Rede de Comunidades e Movimentos contra Violncia o

movimento social que venho acompanhando, considero fundamental escrever

algumas linhas sobre duas pessoas em especial: Thiago da Costa Correia da Silva e

Carlos Magno de Oliveira Nascimento5.

Thiago sempre gostou muito de matemtica, se profissionalizou como

mecnico e, ainda bem novo, foi pai de uma menina esperta de cabelos cacheados

chamada Gabriela. Carlos Magno gostava muito de esportes e desde que foi morarcom sua me e seu padrasto na Sua aprendeu a esquiar. Carlos Magno tambm

estudava na Sua, mas tinha vindo ao Brasil para se alistar no servio militar do seu

pas de origem e estava passando frias na casa da sua av materna, que morava

no morro do Borel. Thiago da Costa tambm morava no morro do Borel e os dois

eram amigos de infncia.

No dia 17 de abril de 2003, Thiago e Magno combinaram de se encontrar

numa barbearia para cortarem o cabelo. A barbearia, que na poca era muitoprocurada pelos moradores mais jovens do Borel6, ficava na Estrada da

Independncia, a via principal que sobe o morro e por onde possvel passar de

carro. Quando Magno e Tiago saram do barbeiro, escutaram sons de tiros e

correram. Carlos Alberto da Silva Ferreira, outro morador da comunidade que tinha

acabado de chegar barbearia, tambm ouviu os tiros e correu. Pensando que os

tiros estavam vindo de baixo, da prpria Estrada da Independncia, os trs rapazes

atravessaram a rua e seguiram para um beco bem em frente, conhecido como Vilada Preguia.

Ao entrar na Vila da Preguia, os trs rapazes foram alvejados. Um grupo de

policiais estava na laje de uma casa em construo na mesma vila onde entraram os

rapazes. Justamente de cima da laje partiram os primeiros disparos. Magno, que

5Todos os nomes que sero apresentados nesta dissertao so nomes verdadeiros. Ao utilizar osnomes verdadeiros das vtimas, de seus familiares e dos demais atores envolvidos na luta contraviolncia policial, estou respeitando as suas identidades individuais e tambm apoiando (dentro doslimites de um trabalho acadmico) os esforos para trazer visibilidade luta em questo.6 Ele muito famoso, porque ele faz esses cortes que os garotos gostam, bota aqueles desenhos nacabea. Ento ali sempre fica cheio de garotada., afirmou Dona Marlene, moradora do Borel, ementrevista realizada por Mrcio Jernimo para o documentrio Entre muros e favelas (2005), do qual um dos diretores.


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tinha 18 anos, morreu na hora: levou seis tiros, dentre os quais trs pelas costas

(cabea, brao direito e regio escapular esquerda) e trs tiros pela frente (ombro

esquerdo, bacia e clavcula)7. Mas os tiros no partiram somente de cima da laje.

Tiago, que tinha 19 anos, ainda agonizou no cho pedindo socorro e dizendo que

era trabalhador. Morreu aps levar cinco tiros, quatro pela frente e um pelas costas

(regio dorsal direita)8. O laudo ainda atesta uma alta energia cintica na sada dos

projteis, o que demonstra que alguns dos disparos foram efetuados queima

roupa. Confirmando a verso dos disparos a curta distncia, o laudo de Carlos

Alberto tambm aponta para uma alta energia cintica na sada dos projteis.

Carlinhos, como era conhecido, era pintor e pedreiro e tinha 21 anos. Sofreu doze

disparos (sendo sete deles pelas costas), alm de fratura no antebrao e no fmur. importante observar que cinco dos disparos atingiram a parte interna do seu

antebrao direito e mos direita e esquerda o que demonstra que tentava se

defender dos tiros efetuados contra ele com os braos dobrados na frente do corpo

e/ou do rosto9.

Esta somente uma parte do resultado desta operao realizada por

dezesseis policiais do 6 Batalho da Polcia Militar (BPM), sediado no bairro da

Tijuca. Houve ainda outra vtima fatal: Everson Gonalves Silote, que tinha 26 anose era taxista. Everson voltava para casa a p quando foi rendido por policiais

militares na Estrada da Independncia. Como trazia um envelope com seus

documentos, o rapaz tentou se identificar e, por esse motivo, teve seu brao direito

quebrado por um golpe do policial. Afirmando ser trabalhador, insistiu em mostrar os

documentos, mas foi executado antes de apresent-los. Levou quatro tiros pela

frente (tendo cabea e corao atingidos) e um pelas costas (prximo coluna

cervical)

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.Alm das quatro vtimas fatais, tal incurso da polcia militar ainda deixou

baleados Pedro da Silva Rodrigues e Leandro Mendes tambm moradores do

Borel. Ao fim das quatro execues, os policiais colocaram os corpos de Magno,

Tiago, Carlinhos e Everson dentro do camburo que estava estacionado na sada da

Vila, na prpria Estrada da Independncia. Nenhum morador do local conseguiu se

aproximar das vtimas, nem mesmo seus familiares. Tiveram que se contentar com

7 Laudo cadavrico 2658/2003 Instituto Mdico Legal (IML).8 Laudo cadavrico 2659/2003 IML.9 Laudo cadavrico 2657/2003 IML.10 Laudo cadavrico 2660/2003 IML.


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as instrues dos policiais: Se quiser ver, vai no [hospital do] Andara., Se quiser

ver vai atrs, no Andara11.

Hoje est evidente para mim que impossvel apresentar a Rede de

Comunidades e Movimentos contra Violncia sem falar claramente da interrupo

das vidas de Carlos Alberto da Silva Ferreira, Carlos Magno de Oliveira Nascimento,

Everson Gonalves Silote e Thiago da Costa Correia da Silva. Ou seja, trata-se

mesmo de um grupo de pessoas que se uniu e de seu percurso individual e coletivo

a partir desta associao, quando as trajetrias desses quatro rapazes foram

interrompidas. Mas importante ressaltar que o quando est grifado porque ogrupo se uniu a partir daquele episdio, mas no necessariamente por causa dele:

parte dos integrantes da Rede12j militava em outros movimentos sociais urbanos,

j estava ligada a trabalhos sociais e/ou projetos desenvolvidos em favelas13do Rio

de Janeiro, ou j estava diretamente engajada em lutas contra a violncia policial.

11Depoimento de Dalva Correia, me de Tiago da Costa Correia da Silva, em entrevista realizada por

mim, em maio de 2004. Alm deste depoimento, utilizei outras fontes para elaborar esta apresentaodo caso do Borel: o Relatrio de Execues Sumrias (19972003), do Centro de Justia Global; umdocumento redigido no dia 24 de abril de 2003, pelos moradores do Borel, para ser encaminhado aospoderes pblicos e imprensa, alm de entrevistas e conversas com moradores do Borel e comoutros familiares das vtimas desta operao policial.12Para o texto no ficar muito repetitivo, utilizarei tambm a palavra Rede para me referir Rede deComunidades e Movimentos contra Violncia. necessrio esclarecer ainda que, apesar darelevncia das discusses a respeito do conceito de rede nas cincias sociais, que tm produzidodiversas anlises sobre as possibilidades e limites de suas diferentes modalidades de atuao, suanatureza, seus objetivos e os contextos que presidem sua estruturao (consultar Castells, 1999;Alvarez, Dagnino e Escobar, 2000), optei por no desenvolver este eixo analtico nesta dissertaodado o foco de minha investigao. Entretanto, percebendo que tal esforo pode enriquecer asexplicaes a respeito do modo de operao da Rede de Comunidades e Movimentos contra

Violncia, algumas observaes se fazem necessrias. O termo rede tomado por seusintegrantes apenas como uma parte do nome deste grupo por lhe permitir se apresentar publicamenteenquanto um movimento social integrado por diversos atores emovimentos, Mas esta apropriao dovocabulrio poltico do tempo tambm indica, como sustenta Dagnino, uma construo coletiva queresulta [da] (...) articulao de movimentos sociais de vrios tipos com outros setores e organizaes[com base] em um campo comum de referncias e diferenas para a ao coletiva e a contestaopoltica (Baierle, 1992: 19 apud Dagnino, 2000: 80). Por certo, esta articulao , em vrios casos,pontual e contextual o que leva a autora a referi-la nestas situaes atravrs da noo de teias.Mas, no caso em anlise, esta forma de articulao e apresentao pblica de si o que permite Rede lidar com as conhecidas variaes de insero e participao de atores individuais e coletivos os chamados fluxos e refluxos dos movimentos sociais (Machado da Silva e Ziccardi, 1983;Scherer-Warren e Krischke, 1987; Gohn, 1997; Alvarez, Dagnino e Escobar, 2000; entre outros) - earticular, discursiva e praticamente, modalidades diversas, presenciais e virtuais, de integrao (ao) e

participao no movimento. Ver, a respeito das segundas, as anlises de Appadurai (1996) e deRibeiro (2000).13 Utilizo neste trabalho o termo favela ao invs de comunidade, por considerar esta opopoliticamente relevante em relao s questes analisadas. A palavra favela no atenua a situao


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Enfim, todos estes militantes que se encontraram (ou se reencontraram) a

partir da Chacina do Borel traziam em sua bagagem experincias de participao

poltica e esse um dado fundamental para compreender a maneira como este

grupo, que hoje compe a Rede se organizou e como vem mantendo o seu

trabalho desde ento. Para continuar a desenvolver este argumento, vou utilizar uma

explicao que um dos integrantes da Rede apresentou na abertura de uma

reunio do grupo.

Esta reunio aconteceu no dia 07 de maio de 2005, no auditrio do edifcio do

CEDIM/RJ (Conselho Estadual dos Direitos da Mulher)14 espao que foi escolhido

pela Rede tanto por estar localizado no centro da cidade do Rio de Janeiro, quanto

por oferecer a infra-estrutura necessria para o encontro de um nmero significativode pessoas. Era a primeira reunio ampliada da Rede aps uma srie intensa de

atividades (que descreverei mais frente) e tambm foi uma reunio aberta a

pessoas que no militavam junto ao grupo, mas que poderiam se interessar pelo

trabalho e agregar esforos.

Responsvel por fazer a apresentao da Rede naquele evento, Maurcio

Campos15disse que o movimento era constitudo por trs grupos distintos: um (do

qual ele prprio afirmou fazer parte) formado por pessoas que no necessariamentemoram em favelas, mas que participam de movimentos sociais urbanos e atuam em

favelas e periferias; outro grupo composto por moradores de favelas que participam

de atividades polticas dentro e fora das favelas; e um terceiro grupo, formado pelos

familiares das vtimas de violncia policial em favelas componentes diferentes,

que a gente tem que saber ajustar, segundo Maurcio. Afirmou ser este ltimo o

grupo mais forte dos trs e complementou: acostumamos a chamar de mes, mas

tambm existem irms, primos etc.social qual seus moradores esto submetidos. Por este mesmo motivo alterno as expressesfavelados e moradores de favelas.14 O Conselho Estadual dos Direitos da Mulher CEDIM/RJ um rgo de assessoramento naimplementao de polticas pblicas, vinculado Subsecretaria de Defesa e Promoo de DireitosHumanos, da Secretaria de Estado de Assistncia Social e Direitos Humanos. (Mais informaes em:http://www.cedim.rj.gov.br/cedim.htm). Antes de possuir a sua prpria sede (resultado de umprocesso que ser discutido mais frente), a Rede de Comunidades e Movimentos contra Violnciautilizava diferentes espaos para se reunir (como salas cedidas por ONGs localizadas dentro e foradas favelas, auditrios e/ou salas de diferentes sindicatos do Rio de Janeiro, entre outros).15 Maurcio Campos integra a Frente de Luta Popular e milita em movimentos urbanos desde suaadolescncia. Assim como a trajetria de Maurcio, as trajetrias de outros militantes (que hoje

integram a Rede de Comunidades e Movimentos contra Violncia) sero apresentadas ao longo dadissertao. No reservei um captulo especfico para apresent-las em bloco, pois entendo que sejamais interessante intercalar tais informaes com a argumentao a qual elas estiveremrelacionadas.


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Esta espcie de trip, que Maurcio apresentou em 2005 como a base de

sustentao da Rede, o modelo utilizado atualmente por mim para definir este

grupo. Essa constituio mantm-se a mesma at hoje e, de fato, o militante soube

medir os pesos e apresentar a parte mais forte do trip: os familiares. So eles

(especialmente as mes das vtimas) que detm maior capacidade para legitimar as

reivindicaes do grupo e trazer visibilidade luta contra violncia policial em

favelas16. Ainda utilizando as palavras de Maurcio:

As mes impedem que a gente perca o foco do movimento e so a prova de

que os efeitos do genocdio e do extermnio continuam. [...] Fazem os outros

companheiros do movimento entender que tambm h o envolvimentoemocional.

Este ltimo aspecto mencionado por Maurcio outro dado fundamental para

a compreenso do encaixe dos trs grupos que compem a Rede. Reconhecer e

saber lidar com as diferentes motivaes que permitiram cada um dos integrantes

da Rede se engajarem na luta contra violncia policial foi e continua sendo um

desafio para o grupo. Para explicar melhor o que estou chamando de desafio, vou

puxar a linha do tempo um pouco para trs.

Se o incio da histria da Rede est diretamente relacionado Chacina do

Borel, tambm fez parte desta origem o sofrimento de Dalva Correia e Marta Dahyle

mes de Thiago da Costa e Carlos Magno, respectivamente. Ao sofrimento de

Dalva e Marta somaram-se a indignao e a solidariedade de outros moradores do

Borel, de membros de ONGs, da Associao de Moradores e de outras instituies

locais.

J tiveram outras mortes aqui dentro da comunidade, mas essa foi em

grande nmero e chocou muito a comunidade, entendeu? A comunidade

ficou muito estremecida [...] todo mundo estava sentindo na pele que aquilo

que aconteceu naquele dia poderia voltar a acontecer a qualquer momento,

com qualquer um de ns, entendeu? [...] qualquer uma pessoa estava

16Este aspecto ser desenvolvido no captulo 3 desta dissertao.


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correndo aquele risco. A gente tinha que pedir socorro de qualquer jeito, no

dava mais pra suportar... a violncia estava muito grande17.

A partir do dia 16 de abril de 2003, a indignao transformou-se em alimentopara a fora poltica que marca o histrico de ao coletiva do Borel18. A fala de

Dona Marlene expressa os mesmos sentimentos de indignao, de desamparo, de

que assim no d para continuar contidos na metfora que Mnica Santos utilizou

para referir-se quele e a outros episdios similares nas favelas e definir o que seria

o combustvel do potencial transformador de sua populao: um coquetel molotov

de fracasso e utopia, de busca por mudana, por outro referencial19. A mobilizao

local foi reforada por moradores de outras favelas (dentre os quais se destacavamalgumas mes de vtimas de outros episdios de violncia policial na cidade)20e por

movimentos e ONGs como a Frente de Luta Popular, o Centro de Cultura Proletria,

e a Central de Movimentos Populares.

A reunio dessas pessoas configurou o embrio de um movimento contra

violncia policial em favelas o Movimento Posso me identificar?. Sentimentos

como sofrimento, indignao e medo foram combinados a posicionamentos polticos

que reivindicavam a garantia plena dos direitos humanos e civis da populaoresidente em favelas. O resultado desta combinao foi apresentado atravs de uma

srie de atividades e eventos significativos21 para o resgate e a ampliao da

mobilizao dos moradores de favelas na cidade do Rio de Janeiro.

Ao mesmo tempo, as diferentes motivaes para adeso luta e para o

encaminhamento prtico da mesma passaram a configurar um dos maiores

problemas a serem administrados. Aps o primeiro ano de atuao do grupo, que

17Depoimento de Dona Marlene, moradora do Borel, em entrevista realizada por Mrcio Jernimo,durante as filmagens do documentrio Entre muros e favelas, que co-dirigiu. Mrcio Jernimo eramorador da favela de Manguinhos, onde atuava em diferentes projetos, especialmente quelesligados mdia comunitria. Mrcio no familiar de nenhuma vtima fatal das aes policiais emfavelas e passou a fazer parte da Rede por conta da sua militncia poltica.18 Datam do ano de 1954 as primeiras organizaes de moradores de favelas no Rio de Janeiro,dentre as quais se destaca a Unio dos Trabalhadores Favelados do Morro do Borel (Lima, 1989;Machado da Silva, 2002; Feire-Medeiros e Chinelli, 2003).19 Trecho do depoimento de Mnica Santos, tambm moradora do Borel, durante debate naFundao Getlio Vargas, em maio de 2007.20 O ato agregou ainda familiares de vtimas de outras modalidades de violncia na cidade, comdestaque para a me de Gabriela, jovem morta em estao do metr no bairro da Tijuca durante um

tiroteio entre um policial e assaltantes, que dele participou ativamente. Cfr. Leite (2006).21 Assim como o processo que deu incio utilizao da frase Posso me identificar? pelosintegrantes do grupo, a srie de atividades mencionada ser descrita e analisada no captulo 3 destadissertao.


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passou a ser reconhecido como Movimento Posso me identificar?, ficou claro que

nem todos os seus integrantes estavam de acordo em relao s medidas a serem

tomadas para combater a violncia policial nas favelas.

Apesar de terem conseguido promover manifestaes bem sucedidas, terem

conquistado uma certa legitimidade para ocupar o espao pblico da cidade do Rio

de Janeiro e terem ampliado a visibilidade da luta contra a violncia policial que

atinge as favelas, nem todos os integrantes do grupo concordavam com a

manuteno de estratgias de atuao poltica marcadas por aes reivindicatrias,

atos pblicos e atividades afins. Acreditavam que os esforos poderiam ser

concentrados na construo de uma sede para o grupo um espao onde

pudessem funcionar cursos e oficinas para os jovens moradores das favelas.No segundo semestre de 2004, as divergncias internas ao Posso me

identificar? tomaram uma proporo maior: alguns dos integrantes responsveis por

gerir seus eventuais recursos financeiros retiraram-se do movimento e o debate em

torno da modalidade de atuao acirrou-se. O grupo acabou se dividindo

desigualmente em dois blocos: um maior, que defendia a organizao permanente

de passeatas e atos pblicos para pressionar o poder pblico, exigir justia,

denunciar a violao dos direitos humanos e reivindicar acesso cidade (Lefebvre,1991); e outro, menor, que sustentava a idia de atuar atravs do desenvolvimento

de projetos pontuais, especialmente cursos profissionalizantes direcionados aos

jovens22.

Na tentativa de solucionar o problema, o grupo majoritrio decidiu se

emancipar do movimento Posso me identificar?, elegendo uma nova

denominao. Surgiu, ento, a Rede de Comunidades e Movimentos contra a

Violncia. Como venho acompanhando a trajetria deste grupo desde abril de 2004,gostaria de destacar que identifico como uma das dificuldades enfrentadas pela

22Ao analisarem o contexto dos anos 90 como perodo no qual se consolidaram as metforas daguerra e da cidade partida como referncia violncia urbana no Rio de Janeiro, Machado da Silva,Leite e Fridman (2005) examinam como se produziu uma proposta, alternativa poltica desegurana pblica ento praticada, de pacificao da cidade por meio de solues democrticaspara o problema da segurana pblica. Segundo os autores, a tentativa de concretizar tal propostadeu-se atravs de trs linhas de atuao de integrantes de ONGs, movimentos sociais epesquisadores interessados no processo. Gostaria de chamar a ateno para o fato de que o grupode integrantes do movimento Posso me identificar? que defendia a realizao de projetos pontuaisvoltados para jovens nas favelas, apesar de concentrar menor nmero de pessoas, compartilhava,

justamente, da aposta em uma das trs linhas de atuao apontadas por Machado da Silva, Leite eFridman aquela baseada na proposio de novos procedimentos e rotinas policiais, bem como depolticas pblicas focadas nos segmentos populacionais compreendidos como de risco, isto , quese encontrariam em situaes-limite facilitadoras do ingresso no crime.


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Rede a prpria modificao da denominao. A pergunta Posso me identificar?

carrega o potencial de agregao de novos atores sociais ao movimento, pois no

corresponde apenas a uma cobrana por direitos que foram violados no Borel e so

violados nas favelas cariocas. A pergunta est relacionada violao dos direitos

que atinge, em diferentes nveis, as maiores parcelas da sociedade brasileira. Vale

ressaltar aqui sua fora simblica na evocao pelos (e para) os de baixo das

hierarquias e desigualdades que marcam nossa histria, especialmente por

contraste ao recurso ao voc sabe com quem est falando? recorrente da parte

dos de cima (DaMatta, 1981). Alm deste fator, tambm estou levando em conta o

fato de que ao Posso me identificar? enquanto nome do movimento que esto

associados o sucesso da modalidade de se apresentar no espao pblico queconstitui o foco de minha anlise, pois foi desta forma que os moradores de favelas

conseguiram ocupar maior espao na mdia e consolidar sua luta contra violncia

processo analisado no captulo 3 desta dissertao.

Alm da modificao no nome Posso me identificar?, esta primeira etapa de

redefinio poltica e reorganizao interna do movimento tambm foi marcada pelas

conseqncias do processo de amadurecimento poltico das duas mes de vtimas

da Chacina do Borel que estavam atuando na luta contra violncia policial. Aindaque a entrada da maior parte das mes de vtimas de violncia em movimentos

como a Rede se d pela via dos sentimentos, a permanncia na luta permite que

elas identifiquem o prprio potencial e desenvolvam sua prpria forma de atuao

poltica23. Por este motivo, as trajetrias de Marta Dahyle e Dalva Correia, que

tiveram um ponto de partida comum na luta contra a violncia policial, desenvolvem-

se de formas distintas.

Como morava na Sua, Martha Dahyle articulou-se a outros militantes queresidiam na Alemanha e na Sua e fundou, ainda no ano de 2003, o Comit

Direitos Humanos nas Favelas do Rio de Janeiro24. Desta forma, vem mantendo

sua vinculao (com) e participao no movimento e, ao mesmo tempo, faz

repercutir no exterior as questes, campanhas e atividades da Rede, trazendo

visibilidade para a Chacina do Borel e outros episdios de violncia nas favelas

23 Para abordagens deste aspecto da trajetria das mes de vtimas de violncia em diferentesmovimentos sociais, ver as anlises de Leite (2003; 2004; 2006) e de Arajo (2007).24 Para uma descrio detalhada do processo de organizao do Comit Direitos Humanos nasFavelas do Rio de Janeiro, ver Farias (2005).


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cariocas. O Comit atua em parceria com o grupo fixado no Brasil desde o seu

surgimento, mas o estreitamento do dilogo entre os militantes dos diferentes

pases fez com que o Comit passasse a funcionar como uma espcie de

extenso da Rede de Comunidades e Movimentos contra Violncia na Europa.

Assim, Marta Dahyle articulou-se s questes da luta que vinha sendo

desenvolvida no Brasil, mas nem sempre podia estar presente fisicamente. Sua

trajetria enquanto ator desse movimento social envolveu um deslocamento da

tematizao de um caso particular (a morte de seu filho Calos Magno, uma das

vtimas da Chacina do Borel, e o episdio de violncia policial no Borel) para o

geral. Marta passou a circular internacionalmente como uma representante do

conjunto de familiares de vtimas das aes policiais nas favelas brasileiras. Por

outro lado, Dalva Correia passou a participar de diversas atividades ligadas luta

pelos Direitos Humanos, representando publicamente as mes das vtimas da

Chacina do Borel e tambm representando um conjunto mais amplo de mes de

vtimas de violncia policial da cidade do Rio de Janeiro.

Comprometida poltica e sentimentalmente com o movimento

expressamente formado a partir do assassinato do seu filho Thiago e dos outros

jovens do Borel, Dalva Correia opera com uma forma de apresentao de si

publicamente como integrante do Movimento Posso me identificar?. Assim

Dalva continuou a utilizar o nome original do movimento, mesmo aps a

elaborao e oficializao do nome Rede de Comunidades e Movimentos contra

a Violncia. Entretanto, poucos moradores do Borel mantiveram a atuao

poltica que culminou no processo de formao do Posso me identificar? -

embora sejam por ele acionados e/ou o acionem como um movimento que pode

falar pelo Borel em casos de violncia policial contra sua populao25-, enquanto

a atuao poltica de Dalva Correia se consolida a cada dia26.

25Cf. por exemplo sua participao nos atos de protesto que se seguiram ao assassinato de Lohan,em setembro de 2006. Para mais informaes, ver A Caminhada da comunidade do Borel emprotesto contra a morte de Lohan, relatrio de campo elaborado por Andreia dos Santos, GislaineGomes Espndola, Sylvia Amanda da Silva Leandro e Alexandre Magalhes disponvel emhttp://redecontraviolencia.org/artigos, acesso em 22 de setembro de 2006.26 Alm de manter relaes pessoais com Dalva Correia e, portanto, por estar razoavelmenteatualizada em relao sua agenda, posso fazer esta afirmao por ter realizado um intenso trabalho

de campo na favela do Borel, durante o qual pude observar os desdobramentos da insero de Dalvana luta pelos Direitos Humanos e a centralidade da participao de Dalva nas atividades internasdesta favela relacionadas associao de moradores e em projetos sociais. Em 2006, por exemplo,Dalva apresentou projeto ao governo federal e obteve financiamento para desenvolver atividades de


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Apesar de no se apresentar enquanto integrante da Rede, Dalva Correia

participa eventualmente de atividades organizadas por este grupo mas esta

relao pode ser apresentada atualmente como uma das interrogaes que

persegue os militantes da Rede. Entendo que parte das dvidas em relao

participao de Dalva dentro e/ou fora da Rede esto conectadas com um certo

desconforto de alguns militantes em relao denominao do movimento.

Jamais os integrantes do grupo que hoje compe a Rede deixou de discutir a

modificao do nome do movimento.

Ainda hoje este um tema que divide opinies e que provoca discusses

de longa durao. Para alguns, o Posso me identificar? atualmente um

movimento local do Borel, inserido na Rede de Comunidades e Movimentos

contra Violncia. Os meus dados empricos indicam que esta insero no se

concretizou, mas, pelas razes antes expostas, considero que esta possibilidade

pode se colocar no futuro. Explicito minha avaliao porque no pretendo tentar

neutralizar o meu posicionamento atual em relao a este grupo. Afinal eu toro

para que essa suposta ruptura seja esclarecida. Mas torcer no (ou no deveria

ser) funo de pesquisador, portanto, antes que se acumulem mais dvidas a

respeito da validade cientfica desta dissertao, proponho que passemos aoitem seguinte.

1.2 Do envolvimento do pesquisador

D Juliana, primeiro, de praxe, seu nome, sua idade, se voc quiserfalar...

J Sem problemas!D Sem problemas! ... e o qu que voc est fazendo agora.

J T. Meu nome todo Juliana de Farias Mello e Lima, eu estou com 24

anos agora e estou terminando o mestrado, n?, em Cincias Sociais l na

UERJ... , voc quer saber das pesquisas j ou no?

D No. Depois voc fala.

J S isso est bom?

D Hum-hum.

formao tcnica e de cidadania com jovens da localidade com vistas sua incorporao nos JogosPanamericanos e tambm ao mercado de trabalho. Atualmente, encontra-se envolvida, entre outrasatividades, na construo de reas de lazer para jovens no Borel com recursos deste projeto.


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J Ento isso.

A citao acima um recorte do trecho inicial da entrevista que um integranteda Rede de Comunidades e Movimentos contra Violncia realizou comigo em

200627. Decidi iniciar este captulo atravs desta espcie de inverso de papis por

dois motivos especficos.

O primeiro: aps ter sido entrevistada por Deley de Acari que alm de ser

integrante da Rede, uma figura que compe o quadro de lideranas histricas das

favelas do Rio de Janeiro me dei conta de que estava vivendo uma espcie de

concluso de uma etapa da minha relao com aquelas pessoas com as quais euvinha trabalhando desde 2004. Explico: Cheguei a este grupo que hoje compe a

Rede como mera observadora, uma aluna do curso de Cincias Sociais da UERJ,

moradora do asfalto28, que estava interessada na questo da violncia policial em

favelas mas que desconfiava da sua capacidade de lidar com este assunto. Eu

cumpria as tarefas que caracterizavam o meu treinamento de pesquisadora, mas

no evitava (at porque nem percebia) a transformao daquelas relaes

profissionais em relaes pessoais.Durante o trabalho de campo, que me permitiu coletar os dados que analiso

nesta dissertao, constru laos afetivos (alguns muito fortes, outros muito frouxos)

com a grande maioria dos integrantes da Rede ou com pessoas que conheci a

partir do trabalho desenvolvido por este grupo. E como uma das marcas temporais

do incio deste trabalho de campo foi justamente a realizao de uma entrevista29,

ser entrevistada por Deley permitiu-me enxergar uma espcie de fechamento de

ciclo: eu entrevistei aquelas pessoas, observei o trabalho delas, me aproximei delas,

27Agradeo imensamente a Wanderley da Cunha o Deley de Acari por ter me cedido a gravaodesta entrevista e por ter autorizado a sua utilizao sem fazer qualquer restrio. Esta entrevista foirealizada durante a primeira etapa do desenvolvimento de um projeto de pesquisa idealizado porDeley (intitulado Tamo junta e misturada), no qual uma equipe formada por moradores de favelasentrevistou pesquisadoras (todas moradoras do asfalto) que trabalham em favelas e, especialmente,trabalham com moradoras de favelas. O objetivo do projeto pensar nas relaes estabelecidasdurante a convivncia entre essas mulheres de diferentes origens, focalizando um momento recenteda insero da academia nas favelas cariocas.28Utilizo o termo asfalto porque considero importante trabalhar com esta forma de separar a cidadeem dois espaos claramente demarcados. Ainda que a dicotomia asfalto/favela me parea muitoreducionista, negar a existncia desta separao seria desconsiderar os arranjos sociais que

tornaram possveis o surgimento e a manuteno desta diviso.29No dia 19 de abril de 2004, realizei a primeira entrevista gravada com uma integrante do grupo quehoje apresentado como Rede de Comunidades e Movimentos contra Violncia. Trata-se de MartaDahyle, me de Carlos Magno a quem (repito) meus agradecimentos nunca sero suficientes.


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trabalhei com elas, conheci as famlias delas, fiz refeies com elas, chorei com

elas, me diverti com elas, cantei com elas, bebi com elas, viajei com elas, me

desentendi com elas, me aborreci com elas, enchi meu saco delas, enchi o saco

delas, senti saudades delas, dei presentes a elas, ganhei presentes delas, aprendi

com elas, ensinei a elas, me preocupei com elas, solicitei a ateno delas, e

inesperadamente fui entrevistada por uma delas!

Enfim, eu nunca deixei de ser observadora e eles nunca deixaram de ser

observados, mas esses dois papis no foram os nicos desempenhados por mim e

por eles durante este perodo. A entrevista que Deley fez comigo configura uma

situao que torna explcita e concreta a multiplicidade de papis que podemos

desempenhar uns nas vidas dos outros multiplicidade que por muitas vezes ainda apagada (ou at mesmo reprimida) por um arranjo engessado da relao

pesquisador-objeto ou pesquisador-universo pesquisado.

Por este motivo afirmo que a entrevista de Deley, ao inverter os papis,

apareceu para mim como uma espcie de fechamento de ciclo. Que fique claro que

no me refiro a um fechamento de ciclo porque a partir de agora essas trocas

deixaro de fazer parte da minha trajetria muito pelo contrrio: aquela entrevista

marca o fechamento de um ciclo e o incio de outro, pois o reconhecimento daconstruo e da manuteno de laos afetivos concretos deu se ao mesmo tempo

em que o dilogo estabelecido com alguns integrantes da Rede se intensificou,

permitindo-me elaborar melhor o que se convencionou chamar nas Cincias Sociais

de participao observante30.

O segundo motivo para ter iniciado este captulo atravs da inverso de

papis provocada pela entrevista de Deley est relacionado oportunidade que

este entrevistador me proporcionou para refletir no s sobre a minha relao com aRede de Comunidades e Movimentos contra Violncia, mas tambm sobre a minha

relao com as favelas, com as cincias sociais e com as cincias sociais realizadas

nas/sobre/com as favelas. Decidi copiar e colar abaixo a primeira pergunta feita por

Deley aps a apresentao que deu incio gravao da entrevista. Entendo que,

para tentar dar conta do meu posicionamento atual em relao Rede de

Comunidades e Movimentos contra Violncia e da escolha do meu objeto de

estudo, pode ser interessante apresentar neste texto etapas e situaes que

30Este aspecto especfico do trabalho de campo ser trabalhado durante o desenvolvimento destecaptulo.


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selecionei e agrupei para comear a responder a Deley. Seguem abaixo, portanto,

pergunta e resposta, sem cortes, sem correes, sem nenhuma alterao.

D ... Juliana, quando que voc comeou a ter um contato, assim... com

comunidade de favela e periferia?

J Bom, contato, o primeiro contato mesmo, eu era adolescente ainda, tinha

uns 12, 13 anos. Minha me dentista e ela foi trabalhar num projeto da

prefeitura como dentista num posto de sade na Mar, l na Vila do Joo. E

a ela um dia perguntou se eu queria ir, porque ela achava legal conhecer

outros lugares. Eu moro em Niteri, l tem favelas tambm, mas a gente no

tinha acesso, n? Ento quando ela comeou a trabalhar l na Mar ela

achou que poderia ser legal me levar pra conhecer. E a eu fui e assim... pra

mim aquilo era ... no era um lugar que me assustava, n?, como pras

minhas amigas, por exemplo, da escola. Era um lugar normal, n? Eu achava

at legal, animado, quando eu ia com ela. Um dia eu fui pra acompanhar um

dia de trabalho comum l dentro do CIEP e outros dias fui em ocasies de

comemorao de alguma coisa, festa... Ento assim, meu primeiro contato

mesmo foi l, na Mar. E a, depois de um tempo, eu j na faculdade, tive

uma oportunidade de conhecer a Casa das Artes da Mangueira31. E foi

assim, o primeiro lugar que eu fui pra fazer uma pesquisa mesmo, assim, j

estudante, n?, de Cincias Sociais, na graduao. E desde ento o meu

interesse s foi aumentando, porque eu achava um barato, assim, a

quantidade de projetos que tinham na poca, tanto de rdio comunitria

como de jornal, assim, coisas que possibilitavam um contato maior entre as

favelas ou ento da favela pra cidade, como que a favela tava falando pra

cidade... Eu achava isso um barato, assim! A tive a sorte de comear a

trabalhar com a Mrcia Leite, n? Ela foi minha professora quando eu tava noterceiro perodo ainda e a eu descobri que ela tinha um trabalho com favela.

Eu ainda no sabia o qu que era, mas fui conversar com ela. E foi legal

tambm porque assim, alm do tema, ela tinha uma postura diferente dos

outros professores, sabe, porque eu achava o pessoal muito... que s tinha

placa na porta e queria publicar e... assim, no tinha uma atuao mais

31Gostaria de fazer um agradecimento especial minha grande amiga Diana Tubenchlack figuraque proporcionou esta entrada na Casa das Artes da Mangueira. Aproveito para registrar o fato de

que esta estria no mundo dos trabalhos etnogrficos aconteceu em 2002, durante a disciplinaTeoria Antropolgica II, atravs do incentivo da professora Clara Mafra. O resultado desta primeiratentativa foi o trabalho Reportagem Verde e Rosa: uma outra forma de olhar o mundo, realizado emco-autoria com Carolina Gonalves, Raza Siqueira e Roberta Zanatta.


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direta. E a eu achava aquilo estranho e se fosse pra eu me formar pra virar

aquilo eu no queria. E a eu conheci a Mrcia e a Mrcia tinha um trabalho

diferente, tinha uma atuao com ONG, uma coisa mais, assim, que eu via

que era uma outra postura profissional, que no se restringia s quela coisada Academia. E a foi timo porque a eu comecei a trabalhar com ela num

projeto e a assim, a foi quando minha relao com moradores de favela

comeou a se intensificar, porque eu ia a tudo o que acontecia.

E assim foi. Considerando que a memria seletiva dependendo das

conexes do indivduo com seus grupos de convvio e de referncia (Bosi, 1994),

e que

os relatos de vida esto sempre contaminados pelas vivncias posteriores

ao fato relatado e vm carregados de um significado, de uma avaliao que

se faz tendo como centro o momento da rememorao (Ortiz, 1994: 79 apud

Leite, 2007),

seria uma negligncia inaceitvel escrever sobre a minha relao com a favela e

com os moradores de favela sem voltar no texto experincia que tive, aindaadolescente, na favela da Mar. Seria uma negligncia tanto em relao minha

memria, que selecionou aquele perodo, quanto em relao a Deley, que permitiu

minha memria selecionar aquele perodo. Mas seria uma negligncia ainda maior

com a minha me no, simplesmente, por ter sido ela a pessoa que me levou para

dentro da favela pela primeira vez, mas especialmente porque foi ela quem me

mostrou (talvez sem se dar conta) que a relao de um morador do asfalto com

moradores de favela pode ser uma experincia enriquecedora capaz, por exemplo,de converter um morador do asfalto despolitizado e ingnuo em um cidado

participativo e questionador. A citao abaixo ajuda a esclarecer esta afirmao:

Ao terminar o curso de graduao em odontologia na Universidade Federal

Fluminense (UFF), em 1995, vi-me ansiosa por comear a trabalhar. Passado

algum tempo, soube, por uma colega de turma, de um projeto da Secretaria

de Sade da Prefeitura do Rio de Janeiro desenvolvido no Complexo da

Mar o Projeto Mar e tive interesse em enviar meu currculo. Aps

passar por entrevistas de seleo, fui chamada para trabalhar no Posto de


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Sade do CIEP Gustavo Capanema, localizado na Vila do Pinheiro, um dos

dezesseis bairros do Complexo da Mar. Iniciei o trabalho junto quela

comunidade e comecei a perceber o quanto era prazeroso estar ali, a

maneira respeitosa como era tratada, como valorizavam o meu trabalho e odos demais colegas, o que vinha a contrariar as vises estereotipadas e

preconceituosas das classes mdias pequeno-burguesas, que tm a

tendncia de ver somente a dimenso de carncia das comunidades

pobres, tornando-se mopes para a riqueza humana, a densidade afetiva e o

potencial de transformao que tm essas populaes. Nesta minha

experincia pude observar que a imagem caricata dessas comunidades,

sempre amplificada pela mdia com as notcias de violncia, deve ser

contraposta por experincias reais de vivncia comunitria, semetnocentrismo, mas com respeito ao sofrimento e s estratgias de

sobrevivncia que eles so capazes de engendrar. Entretanto, somado ao

prazer de trabalhar na comunidade, sentia tambm que a minha formao

era suficiente o bastante para as exigncias tcnicas do Projeto Mar, porm

me faltava algo, que no incio no percebia bem o que era, para o trabalho

junto quela populao, com suas caractersticas diferenciadas. Agia, assim,

quase que por intuio, com a necessidade, colocada pelo Projeto, de

trabalhar junto a uma comunidade carente, numa equipe de sade, fazendo

trabalhos educativos em sade no prprio CIEP e nas demais escolas e

creches do bairro. Desta forma, a minha primeira colocao no mercado de

trabalho como cirurgi-dentista no esperava de mim apenas o conhecimento

tcnico que o curso de graduao em odontologia no Brasil costuma ensinar,

pois o que vivenciei exigia uma formao mais geral, com foco em

conhecimentos e habilidades no campo da pedagogia, da comunicao, das

cincias sociais e humanas. Participei do Projeto Mar desde a sua

implantao e l permaneci por trs anos e meio. Com o passar do tempo,

percebendo e entendendo as falhas na minha formao para aquele tipo de

trabalho com a comunidade, buscava leituras que pudessem dar respostas

s minhas questes, e trocar experincias com os outros colegas do Posto

mdicos (pediatras, clnicos e ginecologistas), enfermeiros, tcnicos de

higiene dental, atendentes de consultrio dentrio, agentes comunitrios de

sade pois o Projeto esperava que trabalhssemos em equipe, o que se

mostrava difcil para todos, j que durante a graduao no fomos formadospara atuar dessa forma, sendo sempre valorizada a prtica individual. Na

faculdade no tive oportunidade de experimentar o trabalho inserida em uma


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equipe de sade, nem tampouco de participar de experincias que pudessem

me dar meios de compreenso dos fenmenos sociais de forma

contextualizada. A disciplina de Odontologia Social e Preventiva da UFF,

levava os alunos algumas vezes a escolas pblicas durante o curso, pormos encontros foram poucos em nmero e em qualidade, pois colocar as

escolas como pano de fundo, no estando o aluno de graduao interagindo

com a realidade daquelas crianas, traz muito pouco benefcio para ambas

as partes. [...] (Mel lo , 2004).

Depois de questionar bem a formao oferecida pelos cursos de odontologia

das universidades pblicas do Rio, a dentista (que um dia achou que seriaendodontista), virou Mestre em Tecnologia Educacional nas Cincias da Sade,

saiu do consultrio, foi dar aulas de Sade Coletiva para moradores do asfalto que

faziam graduao em faculdades particulares, foi trabalhar na rea da Ateno

Bsica, atuando diretamente na formao de facilitadores de educao

permanente em sade32, e recebeu do Ministrio da Sade, h dois anos atrs, o

Prmio Srgio Arouca de Gesto Participativa provavelmente por dirigir 80

quilmetros todos os dias para fazer do Sistema nico de Sade algo possvel em

um municpio onde mais de 70% da populao atendida pelo Programa de Sade

da Famlia33.

Sim, esta dentista, citada acima como Mello, a minha me: Andra. Ela

era a moradora do asfalto ingnua e despolitizada que se transformou em uma

cidad participativa e extremamente questionadora. Ns duas (eu e a minha me)

podemos afirmar que esta profissional que ela hoje e esta cidad que ela hoje

32 Segundo dados disponibilizados pelo Ministrio da Sade, a noo de ateno bsica constituda por um conjunto de aes de sade, no mbito individual ou coletivo, que abrange apromoo e proteo da sade, a preveno de agravos, o diagnstico, o tratamento, a reabilitao ea manuteno da sade, situadas no primeiro nvel de ateno do sistema de sade. [...] A efetivaodas aes da Ateno Bsica depende fundamentalmente de uma slida poltica de educaopermanente, capaz de produzir profissionais com habilidades e competncias que lhes permitamcompreender e atuar no SUS com competncia tcnica, esprito crtico e compromisso poltico(Cadernos de Ateno Bsica, nmero 17, srie A, Normas e Manuais Tcnicos. Departamento deAteno Bsica. Braslia: Ministrio da Sade, 2006). Sobre o curso de Formao de Facilitadores deEducao Permanente em Sade, ver http://www.ead.fiocruz.br/curso/index.cfm?cursoid=612.33 Plano regional reorganizao do Sistema nico de Sade/SUS na Regio Metropolitana I doEstado do Rio de Janeiro, / Ministrio da Sade, Secretaria de Gesto Estratgica e Participativa.

Braslia: Editora do Ministrio da Sade, 2007. (Documento disponvel emhttp://portal.saude.gov.br/portal/arquivos/pdf/5_seminario_gestao_participativa_plano_regional_reorganizacao_do_SUS_da_regiao_metropolitana_I_rio_de_janeiro.pdf, acesso em 26/07/07).


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no so resultado do ensino oferecido nas escolas particulares, nem na

Universidade Federal Fluminense. Esta transformao profissional e pessoal, que

pude observar to de perto, resultado direto da relao que a minha me

estabeleceu com a favela da Mar e com os moradores desta favela. resultado da

convivncia com pessoas inesquecveis como Mulhero e Solange. resultado do

contato cotidiano com experincias de vida terrveis e maravilhosas; com

experincias que podem chocar, mas que tambm podem sensibilizar o morador do

asfalto experincias que marcam as rotinas da grande maioria dos moradores das

favelas do Rio de Janeiro. No estou desconsiderando aqui a diversidade das

favelas cariocas. Apenas quero chamar ateno para o fato de que foi esta A

favela que eu conheci. E pelos moradores desta favela e com os moradoresdesta favela que eu trabalho.

No h como negar que esta minha relao com os moradores de favela

temperada com uma forte dose de romantismo e idealizao. Durante os dois

primeiros anos em que realizei trabalho de campo em favelas foi muito difcil

formular crticas a qualquer projeto ou movimento desenvolvido por moradores de

favelas por mais que eu enxergasse falhas. O romantismo ainda era reforado poruma culpa que carregava simplesmente por pertencer ao que chamam de classe

mdia o que me fez, inclusive, lamentar (tambm nos momentos iniciais do

trabalho de campo) o fato de eu no ter nascido em uma favela.

E foram romantismo e culpa que marcam o incio da minha etnografia com a

Rede de Comunidades e Movimentos contra Violncia. A minha observao no

poderia ser de outro tipo que no a participante, porque eu no me contentava em

simplesmente ficar quietinha coletando dados sem ao menos tentar dar algo emtroca. Mas lidar com os casos de violncia policial torna toda esta observao

participante algo muito difcil de ser realizado de uma forma em que a relao entre

o pesquisador que observa e o grupo que observado possa ser vista por ambas as

partes como uma relao de troca razoavelmente equilibrada.

Diante de tanto sofrimento, foi complicado acreditar que seria possvel fazer

qualquer coisa por aquelas pessoas. Hoje percebo que foi justamente essa

impotncia o que me permitiu iniciar a tal observao participante da forma que eu

iniciei: fazendo realmente qualquer coisa mas no fazendo por eles, e sim com

eles. Dentro desse conjunto enorme de qualquer coisa, a minha especialidade se


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tornou estar por perto. Participava de todas as atividades organizadas pelo grupo

especialmente as reunies e a constncia da minha presena foi permitindo que

eu ganhasse a confiana de alguns dos integrantes do grupo (especialmente as

mes das vtimas).

E era apenas isso mesmo o que eu ofereci ao grupo durante os primeiros

meses de trabalho de campo: a minha presena, que quando era possvel era

marcada pela realizao de tarefas prticas (ajudar a carregar/arrumar coisas e usar

o telefone da minha casa para convocar pessoas para atividades, por exemplo). Era

uma presena que se fazia calada: raramente eu falava alguma coisa durante as

reunies e quando eu falava era s para fazer perguntas; jamais para me posicionar

em relao a qualquer questo ou tema. E durante outras atividades, eu s mepronunciava para fazer alguma brincadeira com quem eu j comeava a ter alguma

intimidade, mas no passava disso.

Sempre presente nas atividades do grupo, aos poucos comecei a ser

convidada por integrantes da Rede para atividades especficas. Os primeiros

convites partiram de Dalva Correia e Mrcio Jernimo. Dalva me chamou para

acompanh-la durante uma ida Defensoria Pblica. Ela sabia que eu no entendia

nada a respeito de processos jurdicos e coisas afins apenas queria companhia. JMrcio Jernimo me telefonou um dia perguntando se eu no poderia ajud-lo a

realizar uma entrevista para o documentrio que ele estava dirigindo34.

Os dois convites fizeram-me ter certeza da confiana que aquelas pessoas

depositavam em mim. Mas devo admitir que o convite da Dalva me fazia questionar

as minhas possibilidades de ao enquanto futura cientista social pois, durante

uma ida Defensoria Pblica, somente a advocacia aparecia como uma

possibilidade concreta de atuao a favor dos familiares das vtimas. J o convite doMrcio possibilitou-me pr em prtica algo que eu realmente sabia fazer por conta

do que tinha aprendido enquanto estagiria de um projeto de pesquisa da minha

faculdade. Momentos como esses ainda se repetiram muitas vezes: apesar do meu

enorme interesse em relao s atividades de pesquisa durante a graduao em

Cincias Sociais, o cotidiano daquele movimento social me fazia duvidar cada vez

mais da capacidade de interveno de um profissional desta rea, ao pr em prtica

34Ver nota 15.


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suas competncias especficas, que resultasse em alguma mudana para os

moradores de favelas.

Curiosamente, a demanda dos prprios integrantes da Rede foi um dos

fatores fundamentais para eu ficar mais vontade em relao minha escolha

profissional. A participao no documentrio foi s o ponto de partida deste

processo. No final do ano de 2004, entrevistei novamente Marta Dahyle35, no seu

apartamento na Tijuca. Conversei com Mrcio sobre o que eu achava interessante

perguntar e ali iniciava-se um processo de troca interessante, porque tanto esta

entrevista, como outros trechos do material bruto deste documentrio foram-me

cedidos para que eu pudesse utilizar/citar falas que no fizeram parte da edio final

do filme em relatrios de atividades de pesquisa e outros textos posteriores, comopor exemplo a minha monografia de concluso de curso de graduao.

Mas at a, estava tudo sob controle. Entrevistar uma das mes das vtimas

da chacina do Borel (a primeira durante o trabalho de campo), no era uma tarefa

complicada. O primeiro desafio apresentou-se durante os preparativos da Rede

para a ida ao V Frum Social Mundial em Porto Alegre evento programado para

acontecer em janeiro de 2005. Naquela poca, eu ainda acompanhava praticamente

todas as reunies do grupo. Na reunio em que foi decidida a primeira lista depessoas que teriam seus lugares garantidos no nibus que seria alugado pelo

movimento para a viagem (ida e volta) at Porto Alegre, um dos integrantes da

Rede colocou meu nome na lista sem perguntar nada a ningum nem a mim. Eu

cheguei a questionar, depois que percebi, minha incluso naquela lista, mas ao

menos ali, durante aquela reunio (e na minha frente!) nenhum integrante do

grupo questionou a insero do meu nome.

Muito mais do que ida e volta grtis num nibus para Porto Alegre, a inserodo meu nome naquela lista significava que eles me viam como integrante do grupo

tambm; dado novo por mais que eu achasse que estava sendo vista, desde o incio

do trabalho de campo, como uma estudante da UERJ (at gente boa para alguns)

que estava fazendo uma pesquisa sobre aquele grupo. Saber que eu merecia

pertencer quela lista foi um verdadeiro presente para mim. Depois deste dia,

passou a me importar bem menos o fato de manter ou no um posicionamento de

pesquisador e no de militante. As fronteiras entre os distintos posicionamentos no

35Ver nota 27.


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estavam nada demarcadas e esta situao no se resolveu facilmente. E ainda bem

que foi assim.

Poucas reunies depois, iniciou-se o processo de diviso das tarefas relativas

participao da Rede no FSM de 2005. Dentre as diversas tarefas, uma era

escrever um texto (uma lauda, para a confeco de um panfleto), no qual deveriam

estar enumeradas e explicadas as propostas polticas da Rede. O texto seria

distribudo durante as oficinas que o movimento realizaria em Porto Alegre. Deley de

Acari foi escolhido para escrever o texto. Maurcio Campos36sugeriu, ainda durante

a reunio, que eu escrevesse o texto junto com Deley. A a observadora j estava

comeando a se enrolar! Como eu escreveria um texto que futuramente poderia se

tornar meu objeto de anlise? Esta dvida existiu durante poucos minutos. E quandoeu pensei nisso, j tinha respondido que sim, aceitava me responsabilizar pela

tarefa junto com Deley. E como no aceitar? Era uma oportunidade de fazer algo

concreto (ainda que fosse algo pequeno) para aquele grupo que havia me recebido

to bem e que tinha acabado de deixar claro que me considerava um deles37,

ainda que eu no integrasse um dos grupos que constituam o trip da Rede.

Enfim, o texto foi escrito e a viagem aconteceu. Mas eu fui e voltei de Porto

Alegre sem me considerar como integrante da Rede. Conviver diariamente,estreitar laos sociais, compartilhar intimidades certamente, tudo isso marca um

momento importante da minha vida pessoal. Mas eu desempenhava as atividades

como se estivesse com o piloto automtico ligado: ajudava a carregar coisas

porque sempre ajudei, ajudava a arrumar os espaos das oficinas da Rede porque

todos estavam ajudando, fotografava os eventos porque sempre fotografei, gravava

o udio das oficinas da Rede porque sempre gravei e fazia anotaes num

caderno de campo porque sempre anotei. Nem militante convicta, nempesquisadora convicta.

A viagem, portanto, no significou para mim uma insero concreta naquele

movimento social e nem me fez achar que dormir e acordar com aquele grupo foi a

36Ver nota 13.37Considero importante ressaltar o comportamento da minha orientadora diante de situaes comoessa. Eu falava com ela do desenvolvimento da tarefa junto Rede e ouvia frases do tipo s presteateno, Ju; o importante se as perguntas que voc faz so de dentro ou de fora. Mrcia jamaiscobrou o tal do distanciamento necessrio ao rigor cientfico exigido nas pesquisas sociolgicas.

Foi incapaz de dizer acho que voc no deve fazer, ou faa deste e no daquele jeito. Mrciasimplesmente esperou o meu tempo de perceber a melhor forma de lidar com essa sobreposio deidentidades. Em momentos como aquele eu me pegava agradecendo por ser ela a minha orientadora.E at hoje me pego fazendo o mesmo. A academia pode no ser to feia o quanto parece.


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melhor oportunidade para coletar dados. Mas, naquele momento, no ter um

posicionamento definido em relao Rede me incomodava mais do que fazer

trabalho de campo por costume, sem ter ainda um recorte especfico.

Depois da viagem, cheguei a acompanhar algumas reunies do grupo, mas j

no mantinha a mesma freqncia. Eu estava cansada das discusses internas da

Rede, do tempo perdido com fofocas envolvendo os integrantes do grupo e, alm

disso, iniciei em 2005 o curso de mestrado e comecei a trabalhar paralelamente em

dois projetos de pesquisa. Enfim, afastei-me da Rede. No totalmente, mas me

afastei.

Digo que no foi totalmente porque houve uma demanda do movimento que

me permitiu participar daquele processo de outra forma. Eu enxergava aparticipao como uma espcie de parceria: eu me via como algum de fora do

grupo com quem eles sabiam que podiam contar para determinadas tarefas

(escrever um projeto de pedido de financiamento, por exemplo) ou para estar

presente em momentos importantes (especialmente nas manifestaes pblicas).

Mas aquela relao no era vista pela Rede como uma parceria. Um dia, fui

informada, atravs de um telefonema, que havia sido tirado em reunio que eu

participaria da realizao de um relatrio sobre casos recentes de violncia policialem favelas. Quem me ligou foi Bete presidente da Associao de Mes de

Vtimas do Caju e militante da Rede que na poca havia sido convidada pela

Anistia Internacional para participar de uma srie de atividades em diferentes pases

da Europa.

Diante do convite da Anistia, foi decidido em uma reunio que seria produzido

um relatrio atravs do qual Bete pudesse denunciar no s os casos de violncia

nos quais as vtimas eram filhos/familiares de integrantes da Rede, mas tambmoutros casos, de preferncia ocorridos recentemente nas favelas da cidade do Rio

de Janeiro. Ao me telefonar, Bete explicou que j havia uma lista dos casos e que

faltavam apenas os dados relacionados aos mesmos. A proposta era que

realizssemos juntas algumas entrevistas com os familiares das vtimas daqueles

episdios recentes. Teramos pouco tempo, pois a data da viagem de Bete estava

bem prxima. Ento ela se responsabilizaria pelos contatos, agendaria os encontros

e, depois das entrevistas realizadas por ns duas, eu escreveria o relatrio.

Tal proposta teve um peso enorme na minha trajetria tanto de

pesquisadora, como de militante. Foi a partir da realizao dessas entrevistas e da


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produo do relatrio que comecei a enxergar outras maneiras de participar daquela

luta contra violncia policial. Tambm foi durante uma destas entrevistas que fui

apresentada pela primeira vez como integrante da Rede de Comunidades e

Movimentos contra Violncia a outros moradores de favela38. Apesar de achar que

os integrantes da Rede j me consideravam parte do grupo desde a viagem a Porto

Alegre, foi diferente ter escutado um dos militantes dizer: Aquela Juliana, da

Rede.

E este relatrio foi o primeiro texto que escrevi sozinha e assinei pelo coletivo

Rede de Comunidades e Movimentos contra Violncia. E foi assim abrindo mo

de algo to fundamental para a carreira acadmica e para mim tambm que eu

comecei a me considerar como militante. Foi atendendo a demandas como esta queeu comecei a perceber que seria possvel estar dentro da academia e dentro do

movimento. O seja, o que me fez assumir a condio de integrante da Rede foi, ao

mesmo tempo, o que me permitiu o afastamento necessrio para eu escrever um

trabalho acadmico mesmo: esta dissertao que vocs esto lendo.

Explico. Percebendo as limitaes prprias de um trabalho acadmico diante

da complexidade das questes relativas sociabilidade urbana (especialmente no

que diz respeito rotina dos moradores de favelas na cidade do Rio de Janeiro),no conseguia me sentir vontade para pensar a violncia policial nas favelas. Eu

queria produzir uma dissertao-denncia, algo que tivesse o poder de uma

interveno poltica mais direta. Resumindo: eu no queria escrever um trabalho

acadmico. Portanto, ao aceitar os convites da Rede e ao me assumir militante, eu

passei a desempenhar uma atuao mais direta e assim permiti-me elaborar um

projeto de dissertao para pensar no para pensar a violncia policial em

favelas (porque esta eu no quero pensar, eu quero denunciar); mas para pensaralgo que me interesse enquanto pesquisadora: os formatos de protesto dos

movimentos sociais, em especial aqueles que valorizam o poder de comunicao

das imagens para fazer poltica. Havia, enfim, elaborado as minhas questes e

definido o meu recorte de pesquisa.

Sendo assim, o meu distanciamento se deu atravs da radicalizao do meu

envolvimento com o grupo social que estava sendo observado. E como essa

38No dia 29 de setembro de 2005, Bete, Maurcio e eu fomos Vila do Pinheiro, na Favela da Mar,para entrevistar os familiares de Carlos Henrique da Silva, atingido na cabea durante uma incursodo BOPE.


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necessidade de um distanciamento para a realizao de um trabalho cientfico

sempre me pareceu um problema, admito que sou grata Rede por ter me ajudado

a solucion-lo. Fiz questo de apresentar tal desconforto nesta dissertao porque

de fato compreendo este trabalho como uma oportunidade para dialogar com a

academia e gostaria de aproveitar este espao no s para explorar afinidades

analticas e tericas, mas tambm para compartilhar preocupaes.

No pretendo enveredar por um caminho que me conduza a questionamentos

relativos aos papis a serem cumpridos atualmente pelas disciplinas que compem

as Cincias Sociais. Mas considero pertinente recuperar algumas reflexes que

marcam um debate acerca dos limites e dos alcances da antropologia,

especialmente aquelas que envolvem questes ticas.O ponto deste debate que me interessa resgatar est relacionado, numa

escala global, com o desmantelamento dos imprios coloniais momento em que as

relaes sociais entre os que perguntam e observam e os que so perguntados e

observados passam por transformaes radicais (Geertz, 2002). Estas

transformaes foram marcadas, basicamente, pelo fato deste outro escolhido

pelos antroplogos das culturas ocidentais para ser estudado passar a se

apresentar e, especialmente, a se posicionar como um grupo, que alm de ter (ouexigir) pleno acesso aos escritos produzidos a seu respeito, tambm elabora

anlises a respeito de si mesmo e dos grupos que os escolhiam como (e, s vezes,

s os enxergavam como) objeto de estudo.

Ainda que ns pesquisadores

disserta o juliana.farias.ppcis

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