disonancias interamericanas - santiago...
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ADRIANA LOacutePEZ-LABOURDETTE
y VALERIA WAGNER
(EDITORAS)
DISONANCIAS INTERAMERICANAS
BARCELONA 2011 WWWLINKGUACOM
j
Creacuteditos
Tiacutetulo original Disonancias interamerican8s
2011 Red ediciones SL
Adriana Loacutepez-Labourdette
Valeria Wagner
copy Silvana Carozzi
(e) Santiago Juan~Navarro
James Cisneros
Agnieszka Soltysik Monnet
copy Carl Good
Viacutector Silva [cheto
Rodrigo Browne Sartori
copy Cornelia Sieber
Claudia Gronemann
copy Fernando Iwasaki
e~mail infored~edicionescom
Disefiacuteo de cubierta Red ediciones SL
ISBN ruacutestica 978849007~OOO-O
ISBN ebook 978-84~9007-001 ~7
laquoCualquier forma de reproduccioacuten distribucioacuten comunica~ cioacuten puacuteblica o transformacioacuten de esta obra solo puede ser realizada con la autorilacioacuten de sus titulares salvo excep~ cioacuten prevista por la ley Diriacutejase a CEDRO [Centro Espantildeol de Derechos Reprograacuteficos wwwcedroorg) si necesita fotocopiar escanear o hacer copias digitales de alguacuten frag mento de esta obra
SUMARIO
INTRODUCCiOacuteN ADRIANA LOacutePEZ-LABOURDETTE y VALERIA WAGNER __________
LAS AMEacuteRICAS Y SUS REVOLUCIONES FILOSOFiacuteAS Y ViacuteNCULOS
INTERCULTURALES
SILVANA CAROZZI 17
Bibliografiacutea 35
LA CIUDAD ANARQUISTA AMERICANA UTopiacuteAS LIBERTARIAS EN EL NUEVO
MUNDO
SANTIAGO JUAN-NAVARRO 37
Las utopiacuteas libertarias~~ 43
La ciudad anarquista americana __~ _~ 46
Bibliografiacutea 56
EL RECORRIDO MAacuteGICO DE LA SERPIENTE ABY WARBURG EN LAS AMEacuteRICAS
ANTECEDENTES Y DISONANCIAS PARA UNA TEORiacuteA DEL ENTRE _____________________________59
Introduccioacuten primeras disonancias de rituales y de imaacutegenes _______59
Segunda disonancia entre las Ameacutericas y el psiquiaacutetrico 60 Bibliografiacutea __________________________
ANTROPOFAGIA COMO TRANSGRESiOacuteN CULTURAL UNA ESTRATEGIA DE
DlFFEacuteRANCE (CONTRAIMPERIAL)
RODRIGO BROWNE SARTORI 73
Introduccioacuten prohibicioacutentransgresioacuten 73
La diffeacuterance como tmnsgresioacuten de las transgresiones 74
La multitud y el contraimperio 76
Transgresiones abaporumultitud-diffeacuterance 79
Bibliografiacutea 94
TOPOGRAFiacuteA DE LA VIOLENCIAIVIOLENCIA MEDIAacuteTlCA EN EL CINE ACTUAL
LATINOAMERICANO (CIDADE DE DEUS y AMORES PERROS)
CLAUDIA GRONEMANN y CORNELlA SIEBER 97 Introduccioacuten _______________________
I
_________________________________________ 124Bibliografiacutea
WHITMAN EN LA FRONTERA EL AacuteLAMO Y LA FRAGMENTACiOacuteN LiacuteRICA EN
nCANTO A Miacute MISMOraquo
CARL GOOD
Bibliografiacutea
127
147
DEL CUERPO ELEacuteCTRICO A LOS OSCUROS CIRCUITOS DEL DESEO LITERATURA
QUEER TRANSNACIONAL DE LAS AMEacuteRICAS
AGNIESKA SOLTYSIK
Bibliografiacutea
149
177
RITMOS URBANOS LA CIUDAD CONTEMPORAacuteNEA EN EL CINE
LATINOAMERICANO
JAMES CISNEROS
Ritmos sin futuro
Recepcioacuten e interculturalidad ________________
Bibliografiacutea
179
189
196
PRACTICAR ESPACIOS ESTRATEGIAS DE LOCALIZACiOacuteN E IDENTIFICACIOacuteN EN
TODO CALlBAacuteIV EL PORTERO Y HOW THE GARCIA GIRLS LOST THEIR
ACCEIVTS
ADRIANA LOacutePEZ-LABOURDETTE
Bibliografiacutea
199
220
NINGUacuteN LUGAR TAMBIEacuteN ES UN LUGAR
FERNANDO IWASAKI 223
SOBRE LAS EDITORAS Y LOS COLABORADORES 227
INTRODUCCiOacuteN
Adriana Loacutepez-Labourdette y Valeria Wagner
Nuevo Mundo Indias Ameacuterica Ameacuterica Latina Hispanoameacuterica Ameacuterica del Norte Hemisferio Sur las tierras americanas han sido una enshytidad muacuteltiple y contagiosamente inestable desde que Europa tuvo a bien agregarle al mundo una laquocuarta parteraquol Conocida historia que ha sido conshytada una y otra vez en la literatura el cine la criacutetica la teoriacutea cultural novelashyda por historiadores filoacutesofos economistas y que ha venido a constituir uno de los mitos de origen de la Modernidad y de aquella configuracioacuten mundial que Occidente imaginoacute definitiva pero que hov se cuestiona con buena dosis de vehemencia y ansiedad
esta historia antes del laquodescubrimientoraquo de Ameacuterica el Mundo se dividiacutea en lo desconocido y lo conocido El laquomaacutes allaacuteraquo terrestre sede de todo tipo de alteridades se confundiacutea con lo celestial engendrando leyendas en un laquomaacutes acaacuteraquo incierto por el miedo a represalias divinas y a la amenaza de una repentina metamorfosis del Mundo en laquootroraquo maleacutefico por desconocido Con la emergencia de un Nuevo Mundo la faz de la Tierra cambioacute paulatinashymente hasta llegar a representarse como un todo pleno asequible y estable en su totalidad Durante este proceso de reajuste cosmogoacutenico y epistemoshyloacutegico Europa se posicionoacute al centro del Mundo concibiendo al nuevo conshytinente como un reflejo especular de siacute misma que completoacute al Viejo Mundo y selloacute la nueva configuracioacuten mundial Es asiacute que Ameacuterica como propuso Edmundo OGormann (1958) hace maacutes de medio siglo no fue descubierta sino inventada Fue a la vez el la sombra el otro femenino monstruoso o idealizado de Europa pero tambieacuten su traslacioacuten geograacutefica su eco preshyhistoacuterico su utopiacutea Basta sin embargo regresar a la multiplicidad de entidades proyectadas sobre el continente -y no olvidemos que hasta no hace mucho tiempo laquohashycer las Ameacutericasraquo todaviacutea se perfilaba como objetivo real para muchos inmishygrantes- para constatar que el proceso de invencioacuten no fue concluyente y
1 Veacuteanse Edmundo OGorman La invencioacuten de Ameacuterica [1958J (Meacutexico DF Fondo de
Cultura Econoacutemica 1995) Enrique Dussel The Invention of the Americas Eclipse of laquothe Otfierraquo and the Myth of Modernity (Continuum Intl Pub Group 1995) y Serge Gruzinski
Les Quatre patiacutees du monde Histoiexclre dune mondiacutealisation (Pariacutes les eacuteditions de La Marshy
tiniere 2004)
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---LEVENE RICARDO Ensayo histoacuterico sobre la Revolucioacuten de Mayo y Mariano Moreno Bueshy
nos Aires Peuser 1923
Rousseau y la Independencia argentina y americana Buenos Aires 1967
JULES Boliacutevary la emancipacioacuten de las ColOfllas ~r)miexcllt MILLER HlNRY The New England Mmd From Colony lo Provll1Ce
Press 1953
DE laquoMemorial) Obras poliacuteticas de Bernardo Monteagudo Proacutel Buenos Aires La Facultad 1916
JORGE laquoIdeas moduladas lecturas del pensamiento europeoraquoEstudios Sociales 26 (2004)
PAGDEN ANTHONY Sentildeores de todo el mundo Ideologiacuteas terra y Francia los siglos XVI XVII Y Barcelona Ed Peniacutensula 1997
JEAN JACqUFS El contrato social [1762] Trad Leticia Halperiacuten BuenosAires Losada 1998 JEFFERSON REA laquoRousseau in Americaraquo The Amorirn Historical
Review 152 (1935)
Rousseau in the Spanish World Befare 1833 Nueva York Gordian Press 1969 VOLTAIRE laquoCartas Filosoacuteficasraquo [1733] Cartas Filosoacuteficas y otros escritos Madrid Edaf
1981
LA CIUDAD ANARQUISTA AMERICANA UToplAS LIBERTARIAS EN EL NUEVO MUNDO
Santiago Juan-Navarro
A map of the world that does not include Utopia is not worth even alancina aL
OscarWilde
Desde el periodo del laquoDescubrimientoraquo la produccioacuten cultural en el Nuevo Mundo ha estado marcada por ideales utoacutepicos Ameacuterica fue siderada como un espacio vaciacuteo donde los europeos proyectaron su nacioacuten desbordada (Pagden 1 Fuentes 1990) El historiador mexicano Edmundo OGorman (1958) llegoacute a afirmar que en 1492 Ameacuterica no fue descubierta sino laquoinventadaraquo aludiendo a las fantasiacuteas que provocaron en el occidente europeo las primeras exploraciones del Nuevo Mundo1 De he-
no podemos olvidar que el discurso utoacutepico occidental se estructuroacute racionalmente en torno al fenoacutemeno del laquoDescubrimientoraquo A comienzos del
XVI Tomaacutes Moro situaba su Utopiacutea (1516) en el continente americano y poco despueacutes un obispo franciscano de Michoacaacuten Vasco de Quiroga caba las teoriacuteas de Moro a las comunidades de los tarascas abolicioacuten de la propiedad privada ausencia del dinero jornadas de seis horas distribucioacuten equitativa de los bienes y vida de acuerdo con la naturaleza Comenzaba asiacute la doble tradicioacuten del utopismo la descriptiva (propia del aacutembito literario) y la empiacuterica (basada en reformas sociales de caraacutecter radical) Tanto para los europeos como para los americanos el continente ha tenido los dos ingredientes baacutesicos de la utopiacutea espacio y tiempo territorio donde fundarse y una historia con un pasado a recuperar o un futuro al que proyecshytarse Ameacuterica permitioacute la objetivacioacuten de la utopiacutea concretando los suentildeos
1 En una ceacutelebre cita Alfonso Reyes sentildealoacute que Ameacuterica laquoantes que dejarse sentir por su presencia se dejaba sentir por su ausenciaraquo aludiendo al concepto del espacio americano como pura virtualidad donde los europeos quisieron realizar sus suentildeos e ideales frustrashydos (Reyes 1960 61) Antes incluso de ser descubierta Ameacuterica habiacutea sido sontildeada y habiacutea que acomodar la realidad al suentildeo porque lo sontildeado no fue la realidad americana auacuten desconocida sino el ideal de construir un topos imaginario para poder negar el topos europeo existente [Cerutti 1974 227)
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abstractos de la Antiguumledad y la Edad Media sirviendo asiacute de objeto real al imaginante en un proceso de identificacioacuten mutua (Ainsa 1992
Este sentimiento habliacutea de prolongarse a traveacutes de los siglos Las misiones jesuiacuteticas de los guaraniacutees en el Paraguay continualon ya en el siglo XVII la tradicioacuten del pensamiento moreano Basadas en el colectivismo agrario el igualitarismo la rotacioacuten de tareas y la comercializacioacuten de los excedentes las misiones fueron un ejemplo de organizacioacuten y prosperidad hasta que
III ordenoacute la expulsioacuten de los jesuitas en 1767 (Goacutemez Tovar 1991 1l
la Ilustracioacuten el laquoDescubrimientoraquo constituiacutea para pensadores como una laquonueva creacioacutenraquo y auacuten en el siglo XIX Tocqueville (507) y Hegel
Ameacuterica como un espacio orientado hacia el futuro laquoEl conshycomo lo llamara Reacute
como lo bautizara Hegel el Nuevo Mundo ha sido tradicionalmente posishybilidad esperanza de vida nueva que se propone a partir de un simboacutelico
desde ceroraquo Pero como nos recuerda Ainsa la contrapaltida de esta juventud exultante es la negacioacuten o la ignorancia del pasado reducido a mera arqueologiacutea de civilizaciones laquoprimitivasraquo o a simple inventario de
laquomuertasraquo (Ainsa 1992 1
A lo largo de la primera mitad del siglo XIX las teoriacuteas y praacutecticas del sociashylismo utoacutepico europeo se materializaron no en Europa sino en Ameacuterica Alliacute desembarcaron los disciacutepulos de Owen y Fourier y alliacute surgieron las nantes experiencias autaacuterquicas de Icaria New Harmony Freedom Colony Utopia Book Farm Equity Valley Farm Nashoba y tantas otras prolongadas
nuestros diacuteas bajo diversos nombres2 A finales del siglo XIX y coshymienzos del xx se produjeron vastos movimientos migratorios del espiacuteritu fundacional del pensamiento utoacutepico La funcioacuten de la utopiacutea en este periacuteodo fue de nuevo espacial y geograacutefica Se aspiraba a zar una Ameacuterica en la que se reconociacutea la Tierra Prometida De golpe se
nuevos espacios para la conquista territorios donde grupos emICOS religiosos o poliacuteticos podiacutean instalarse libremente Los lugares que en su mismo nombre evocaban el laquoparaiacuteso perdidoraquo (Puerto Aleare Ciudad
2 Los movimientos comunales de Inspiracioacuten utoacutepica han sido objeto de numerosos esshy
tudios La coleccioacuten de ensayos de Pitzer (1997) examina tanto las experiencias comushy
nitarias de los grupos milenaristas religiosos como las del socialisiIlo utoacutepico Para un
tratamiento en profundidad de las utopiacuteas socialistas del siglo XIX veacuteanse los trabajos de Bestor (1950) Holloway (1966) y Guarneri (1991)
Paraiacuteso Puerto Edeacuten Valparaiacuteso) empezaron a configurar la nueva geografiacutea humana del continente y la idealizacioacuten de Ameacuterica como tierra de sioacuten econoacutemica se manifestoacute en la expresioacuten popular laquohacer las Ameacutericasraquo Las utopiacuteas en este periodo fueron importantes para que muchos de los nuevos Estados americanos consolidaran sus sociedades Especialmente en Argentina Paraguay Uruguay y posteriormente Brasil y Venezuela el mito
el paisaje nacional lo que habriacutea de reflejarse inevitablemente en la literatura Las dictaduras que entonces surgieron en Ameacuterica Latina geneshyraron un movimiento de rechazo que produjo numerosas laquorepuacuteblicas ideashylesraquo Juan Montalvo en sus Catilinarias combatioacute la teocracia del dictador
Moreno en Ecuador Joseacute Martiacute acuntildeoacute la expresioacuten laquoNuestra Ameacuteshyricaraquo en su lucha por la libertad e independencia de Cuba y Benito Juaacutemz imaginoacute otro Meacutexico libre del despotismo La tendencia y latencia de lo utoacutepico americano que empezoacute siendo exshyplesioacuten de la utopiacutea de los otros se fue transformando progresivamente en laquoel derecho a nuestra utopiacutearaquo dentro de un desarrollo hacia la autonomiacutea cultural de las Ameacutericas Los ensayos de Alfonso Reyes (Uacuteltima Tule y No hay talugar) o La utopiacutea de Ameacuterica de Pedro Henriacutequez Urentildea son ejemshy
paradigmaacuteticos del renacimiento del discurso utoacutepico americano en el siglo xx Esa misma liacutenea de un pensamiento utoacutepico novomundista aunque difiere en los modelos propuestos resurge como una misma preocupacioacuten en los proyectos americanistas de Eugenio Mariacutea de Hostos Joseacute Rodoacute asiacute como en las obras de Manuel Gonzaacutelez Prada Manuel Joseacute Vasconcelos
El socialismo utoacutepico en las Ameacutericas El XIX estuvo marcado por continuos intentos de reforma social Las Ameacuteshyricas se convirtieron en un auteacutentico imaacuten para los movimientos reformistas basados en la comunidad de bienes el igualitarismo la transforshymacioacuten del individuo y la buacutesqueda de armoniacutea con la Naturaleza La del Nuevo Mundo como laboratorio de ensayo de los utopistas europeos fue pronto una realidad En ese contexto no habiacutea necesidad de narraciones Jtoacutepicas La utopiacutea podiacutea materializarse y de hecho se materializoacute si bien brevemente en suelo americano Ante la imposibilidad de llevar a cabo sus proyectos en Europa los utopistas volvieron sus ojos hacia el Nuevo Mundo Uno de los maacutes destacados fue el britaacutenico Robert Owen quien en 1824 embarcoacute rumbo a los Estados Unidos Su obietivo uacuteltimo era la creacioacuten de un orden social mediante la laquoasociacioacuten
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voluntaria de un reacutegimen de propiedad comuacuten bajo la forma de pequentildeas Inidades agrarias o industrialesraquo (Cappelletti 1990 64] En Ameacuterica
leyes eran menos restrictivas y todaviacutea no habiacutea penetrado lo que los utopisshytas veiacutean como corruptas costumbres europeas Owen adquirioacute la Colonia
consistente en doce mil hectaacutereas situadas en lo que hoy diacutea es el Estado de Indiana Por las ilustraciones que nos han llegado deducimos que se trataba de un gran cuadrilaacutetero como el de los claustros de las viejas universidades europeas pero de mayor tamantildeo El 1 de mayo de 1825 se inauguroacute New Harmony que tuvo una duracioacuten de dos antildeos y contoacute con al menos siete formas de gobierno diferentes Aunque en un principio no tuvo una inspiracioacuten comunista en enero de 1826 se adoptoacute una constitucioacuten sobre bases colectivistas principios de igualdad absoluta y compensacioacuten independiente del esfuerzo o la productividad El enfrentamiento de sus miembros en cuestiones religiosas y econoacutem socavoacute progresivamente los cimientos de la comunidad Las expulsiones y deserciones se sucedieron hasta que New Harmony finalmente se en mayo de 1827 A pesar del fracaso Owen no consideroacute la experiencia como negativa En septiembre de 1828 pidioacute al gobierno mexicano la ceshysioacuten gratuita de parte de su territorio en el Golfo de Meacutexico (entre y CoahuilaJ con el objetivo de crear laquouna sociedad racional y justaraquo En su propuesta subrayaba la idoneidad de su proyecto en este territorio fronteshyrizo para apaciguar las rivalidades entre los ciudadanos de ambos Estados y evitar asiacute un enfrentamiento armado El proyecto no se materializariacutea al
la guerra profetizada por Owen y pasar Texas a manos de los norteamericanos en 1844
Cuando veinte antildeos maacutes tarde Eacutetienne Cabet pidioacute consejo sobre el emplashyzamiento de Icaria otra comunidad utoacutepica el anciano Owen le recomendoacute regresar de nuevo a Texas El proyecto de Cabet fue el primero creado sobre la base de una obra literaria Viaje por Icaria (1840) de gran difusioacuten en su
Tal eacutexito le impulsoacute a intentar materializar las comunidades nas en Ameacuterica Tras adquirir un milloacuten de acres (unas 400000 hectaacutereas) fundoacute su colonia el 1 de julio de 1847 Sin embargo las dificultades se preshysentaron desde el principio Para empezar el terreno adquirido estaba en una zona inhoacutespita e inaccesible por riacuteo El milloacuten de acres consistiacutea en un grupo de parcelas incomunicadas entre siacute Las enfermedades la escasez de alimentos y medicinas y las dificultades para la administracioacuten de vastos territorios dispersos les obligaron a dejar aquellas tierras Al desencanto por el fracaso del eXnprimAntn icariano se sumoacute la Revolucioacuten de 1848 que
abriacutea nuevas perspectivas para los socialistas en e hizo innecesario por un tiempo el laquosuentildeo americanoraquo Ante tales dificultades Cabet decidioacute abandonar la concesioacuten de Texas y
una comunidad abandonada por los mormones en Nauvoo edificios construyoacute nuevas viviendas y produjo gran nuacutemero de lishy
bros y folletos para propagar sus ideas De esta manera se consiguieron captar numerosos socios en Francia y Norteameacuterica y de los doscientos ochenta miembros originales la comunidad pasoacute a contar con quinientos La decadencia en este caso vino dada por varios procesos legales emprendidos en Francia contra Cabet quien con el tiempo fue volvieacutendose maacutes autoritario y reservado Aunque el utopista murioacute en 1856 las comunidades icarianas sobrevivieron hasta 1895 Tuvieron por tanto una duracioacuten de medio El pensamiento fourierista tuvo menos fortuna Fue introducido en los Estashydos Unidos por Albert Brisbane norteamericano que llegoacute a Pariacutes en 1832 donde conocioacute a Victor Considerant Cuando regresoacute a los Estados
publicoacute Social Destiny of Man (1840) que tuvo una buena acogishyda y contribuyoacute a la fundacioacuten de muchas sociedades y laquofalansteriosraquo En 1854 Considerant partiacutea hacia Nueva York con un centenar de colonos Su intencioacuten era fundar junto a Brisbane una colonia fourierista en Texas Teniacutea la intencioacuten de adquirir 20000 acres (cerca de 50000 hectaacutereas) cerca de Dalias Poco despueacutes se le unioacute otro grupo y como resultado se creoacute el falansterio La Reunioacuten que en 1855 contaba con trescientas personas Corriacutean los tiempos en que tras ser anexionada a los Estados buscaba poblar sus tierras y se cediacutean grandes territorios a todos aquellos que quisieran instalarse alliacute Sin embargo el experimento no prosperoacute y a fines de 1856 la mayor parte de los colonos habiacutea abandonado el lugar Un antildeo despueacutes Considerant publicoacute en San Antonio su folleto Du Texas Premier rapport Eacutel mes ams donde explicaba las dificultades y oroooniacutea reshymedios para futuras empresas En 1863 Considerant asistioacute a la ruina final de su colonia como consecuencia de la sublevacioacuten de los Estados del Sur Finalizaba asiacute la era de los _
del socialismo utoacutepico (Owen Cabet ConsideranO que buscaban en el Nuevo Mundo la puesta en praacutectica de sus teoriacuteas Esto no que no siguieran producieacutendose experimentos colectivistas en la segunda mitad del siglo XIX y a lo largo del xx Las explosivas condiciones revolushycionarias en Europa y las coyunturas particulares de las nuevas naciones latinoamericanas ofrecieron un marco favorable para tales
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Aooshy
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Dos acontecimientos en Europa (la Revolucioacuten de 1848 y la Comuna de Pashyriacutes en 1871) turbaron la evolucioacuten social del continente americano Tras ser aplastados estos dos levantamientos muchos de sus liacutederes buscaron refushygio en tierras americanas En febrero de 1861 Plotino C Rhodakanaty a su llegada a Meacutexico publicoacute la ceacutelebre Cartilla Socialista en la que bajo la forma de un diaacutelogo socraacutetico exponiacutea los principios de una comunidad En ella omitiacutea toda referencia a la autoridad y planteaba una comunal proacutexima a la ideologiacutea del anarquismo De hecho sus disciacutepulos se contariacutean entre los iniciadores del movimiento campesino mexicano de inspiracioacuten libertaria
A finales del XIX Brasil fue LvU8U Ut UIIUS ae lOS proyectos utoacutepicos maacutes imshydel siglo Giovanni Rossi (meacutedico y agroacutenomo italiano) habiacutea
cado en Italia Una Comuna Socialista (1878) donde presentaba un inspirado en bases libertarias La primera experiencia anarco-comunista se dio en Cremona con oacuteptimos resultados eacutexito llevoacute al Emperador del
que por esas fechas se encontraba en Milaacuten a interesarse por la organizacioacuten de colonias para el cultivo de la tierra Es asiacute como Don Pedro II autorizoacute el asentamiento de una comuna al norte del Brasil en Palmeiras
de Paranaacute
El 20 de febrero de 1890 poco despueacutes de la caiacuteda del emperador Rossi partiacutea de Geacutenova con un grupo de colonos y a pesar de las dificultades del terreno y lo aislado del aacuterea que les habiacutea sido cedida fundoacute la Cecilia El objetivo de Rossi era la creacioacuten de una sociedad sin clases y la implantacioacuten del comunismo libertario A diferencia de los experimentos Jtopistas de la primera mitad del siglo el eacutexito en este caso se debioacute cipalmente a la homogeneidad del contingente colonizador (en su totalishydad militantes anarquistas de procedencia italiana) Pronto la colonia llegoacute a contar con maacutes de trescientos miembros y su fama tuvo gran eco por toda Latinoameacuterica A la difusioacuten de la experiencia contribuyoacute la presencia de visitantes ilustres como el ex presidente del Uruguay Joseacute Batlle y Ordoacutentildeez Por mimArA vez se puso de manifiesto la viabilidad oraacutertira del comunismo
La mala calidad de las la peacuterdida del apoyo imperial la dificultad en la de las cosechas al gobierno central y la intervencioacuten de la naciente
administracioacuten republicana contribuyeron en este caso a la decadencia de la comuna En 1893 ya soacutelo quedaban sesenta y cuatro miembros Giovanni Rossi sin embargo permanecioacute largo tiempo en Brasil como profesor en la EscuAla Superior de Agricultura de Taquari y director de una central
-shy
En la praacutectica totalidad de los casos mencionados el fracaso se debioacute a caushysas similares Los utoacutepicos del socialismo intentaban escapar de la realidad del viejo continente pero tambieacuten del nuevo La mayoriacutea de estos proyectos se llevaron a cabo ignorando la realidad propia de las Ameacutericas (e incluso marchando a contracorriente de su evolucioacuten y circunstancias) Al de los centros urbanos creando sociedades autaacuterquicas se impOSibilitoacute un mantenimiento sostenidos de estas comunidades que terminaron por disolshyverse
Las utopiacuteas libertarias La primera utopiacutea anarquista en el aacutembito literario (LHumanisphBre) fue pushyblicada por entregas en Nueva York entre 1858 y 1861 en Le Libertaire Su autor Joseph Deacutejacque era un obrero manual periodista autodidacta escritor y activista que habiacutea luchado en las barricadas de Pariacutes en 1848 Por primera vez y antes incluso de que Kropotkin formulara muchas de sus ideas colectivistas Deacutejacque describe en su obra una sociedad organizada de acuerdo con la ideologiacutea del comunismo libertario La accioacuten se situacutea un milenio despueacutes del momento en que escribe Deacutejacque y la trama se ajusta a un patroacuten novelesco de acuerdo con el cual la laquoIdearaquo narra al autor la organizacioacuten del futuro Ya desde su mismo proacutelogo (ltltQueacute es este libroraquo) el autor establece el cashyraacutecter proletario y el tono apocaliacuteptico de su obra laquoYo iacutenfimo proletario agraviado con las brutalidades del destierro o de la prisioacuten entreabro el abismo bajo los pies de mis martirizadores y paso el baacutelsamo de la venganza sobre mis cicatrices siempre sangrantesraquo (Deacutejacque 1927 16- Maacutes que un relato utoacutepico Deacutejacque propone toda una teoriacutea del discurso de cashyraacutecter radical y militante rompe con el mito burgueacutes de la obra literaria escrita por y para las clases privilegiadas laquoEste libro no es una obra literaria es una obra INFERNAL es el clamor de un esclavo rebelderaquo (16) Devuelve el arte a sus raiacuteces populares laquoEste libro no ha sido trazado por la mano
de un fantaseador es un grito de insurreccioacuten un toque de clariacuten que hace resonar el martillo de la idea en el oiacutedo de las popularesraquo (17-18) Y aspira a crear un laquohombre nuevoraquo con la ayuda de una esteacutetica beligerante laquoEste libro no estaacute escrito con tinta ni sus paacuteginas son hojas de papel Este libro es acero forjado en 8deg y cargado con fulminato de ideas Es un proyectil autoricida que disparo en cantidad de mil ejemplashyres sobre el pavimento de los civilizados Este libro no es un escrito es un actoraquo (25)
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--El maacutes destacado teoacuterico del comunismo libertario Piotr Kropotkin diseshyntildeoacute un sistema poliacutetico y filosoacutefico basado en el ideal de una sociedad sin
Sus tesis alcanzaron amplia difusioacuten conferencia de Ginebra en 1882 y tuvieron una las utopiacuteas libertarias escritas en Europa y
en durante la segunda mitad
del siglo XIX y primeras deacutecadas del xx
Kropotkin abogaba por una sociedad libre e igualitaria sin coercioacuten de ninshySu principio de la solidaridad que consideraba consustancial al se basaba en la idea de que los hombres agrupados libremente en
pequentildeas comunidades son maacutes felices ya que pueden resolver sus mas dentro de un espiacuteritu fraternal Esto le llevoacute a idealizar la ciudad medieshyval y a convertirla en una especie de mito del origen de su utopiacutea Para Kropotkin la urbe medieval laquoera una tentativa para organizar una esshytrecha unioacuten de ayuda y de apoyo mutuos para el consumo y la produccioacuten y para la vida social en su conjunto sin imponer los obstaacuteculos del Estado pero dejando plena libertad de expresioacuten al genio creador de cada grupo tanto en las artes como en los oficios las ciencias el comercio y la poliacuteticaraquo
1902 43-44) En su mistificada visioacuten del mundo medieval creyoacute ver las bases de lo que habriacutea de ser el comunismo
Cuanto maacutes conocemos la ciudad medieval maacutes claramente vemos que en ninshy
otro tiempo el trabajo ha disfrutado una prosperidad y merecido un respeto
tal como en los tiempos florecientes de esta institucioacuten [ ] No tan soacutelo estaban
realizadas en la Edad Media muchas de las aspiraciones de nuestros radicales
modernos sino que hasta ciertas ideas eran aceptadas como indiscutibles realishydades (54]
desarrollado algunas de estas ideas en Campos faacutebrishycas y talleres (1899) laquoSostenemos que el ideal de sociedad el estado hacia el cual marcha eacutesta es una sociedad de trabajo integral una sociedad en la cual cada individuo sea un productor de trabajo manual e intelectual [ ] en la que todos trabajen lo mismo en el campo que en el taller industrialraquo (Kroshypotkin sf 9) La rotacioacuten del trabajo evitariacutea Kropotkin la monotoniacutea y contribuiriacutea a estimular la produccioacuten y a crear maacutes tiempo para el ocio Kropotkin propone tambieacuten la descentralizacioacuten industrial En lugar de los grandes centros de produccioacuten sugiere la creacioacuten de faacutebricas pequentildeas
en comunas por todo el paiacutes Anticipando las criacuteticas que poshydriacutea recibir (y de hecho recibioacute) aclara que su intencioacuten no es destermr las
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conquistas tecnoloacutegicas laquoClaro es que seriacutea un gran error imaginar que la industria deberiacutea volver a su estado de trabajo manual a fin de combinarse con la agricultura pues dondequiera que la maacutequina venga a economizar el trabajo humano debe acudirse a ella y recibirla con los brazos abiertosraquo (195) Su insistencia en la integracioacuten del trabajo manual e intelectual le obliga a replantearse tambieacuten el tema de la educacioacuten que seguacuten Kropotkin debiacutea ser integral o completa ademaacutes de teoacuterica y praacutectica No deberiacutea tender hashycia la especializacioacuten sino a la transmisioacuten de conocimientos generales algo explicable a partir de la desaparicioacuten de la divisioacuten del trabajo En definitiva la comuna libre se presentaba como la solucioacuten de todos los nrnhrom
econoacutemicos poliacuteticos y culturales derivados del revolucioacuten industria3 Contemporaacuteneo de Kropotkin el britaacutenico William Morris escribioacute una que tuvo gran difusioacuten en su tiempo News from Nowhere (Londres 1890) Como Kropotkin Morris no era partidario del desmesurado desarrollo de la industria Apostaba por una transformacioacuten radical de las relaciones sociales y una simplificacioacuten del sistema productivo La ideologiacutea de Morris se situashyba entre el anarquismo colectivista y el marxismo Su utopiacutea presenta una sociedad comunista que instaurada mediante la lucha revolucionaria y tras una etapa de transicioacuten habiacutea acabado con el Estado Con la desaparicioacuten de la propiedad privada y las clases sociales en la obra de Morris el trabajo deja de ser un castigo para convertirse en un placer laquola felicidad es imposible sin el trabajo cotidianoraquo (Morris 1928 112) Desapashyrecen las faacutebricas gigantescas y proliferan en su lugar talleres esparcidos por el campo Soacutelo se produce aquello que se necesita Quedan tanto los artiacuteculos de mala calidad como los superfluos El trabajo maacutes enojoshyso lo hacen las maacutequinas y soacutelo se hace a mano aquel que pueda ser placenshytero Cada individuo realiza las tareas que convienen a su gusto y Morris no rehuacutesa las ventajas sociales y econoacutemicas del uso de la tecnologiacutea
pero estaacute en contra de que el hombre se convierta en esclavo de la maacutequina Reivindica como Kropotkin la tradicioacuten de artes y oficios de
3 En El organismo econoacutemico de la revolucioacuten el936) Diego Abad de Santillaacuten criticoacute denshytro del anarquismo estas ideas Por ejemplo tacha algunas de las tesis de Kropotkin de anacroacutenicas Su inspiraCioacuten medieval difiacutecilmente podriacutea llegar a tener cabida en una ecoshynomiacutea postindustrial y el aislamiento en lo local era difiacutecilmente sostenible en medio de una
incipiente globalizacioacuten
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la Edad Media Como la obra del pensador ruso la de IVlorrrs muestra una visioacuten idealizada de la vida cotidiana en aquellos tiempos en los que la actishyvidad gremial se organizaba en torno a pequentildeas comunidades autoacutenomas En News from Nowhere desaparecen las grandes ciudades con su miento y consecuente degradacioacuten Londres es asiacute sustituida por pequentildeas
de viviendas sencillas soacutelidas y alegres diseminadas entre de tal forma que las diferencias entre ciudad y campo dejan de tener sentido Esta organizacioacuten social implica la reintegracioacuten del ser humano al mundo
la importancia de la creacioacuten esteacutetica y un nuevo concepto de la justicia basado en el perdoacuten La familia como institucioacuten es reemplazada por la libre asociacioacuten entre las parejas
La ciudad anarquista americana Las ideas de Kropotkin y las utopiacuteas literaria~ de tener su impronta en la obra de Pierre americana (1914) En esta na rrativa
mas candentes en los debates filosoacuteTlcos del anarquismo al mismo que se aportan alternativas praacutecticas a los modelos de comunismo libertario que se habiacutean venido proponiendo Pero antes de analizar la obra de roule seriacutea conveniente explorar el contexto histoacuterico y social en el que ella surge el movimiento libertario argentino a comienzos del siglo xx El anarquismo argentino fue desde sus oriacutegenes en 1880 hasta la de 1930 la ideologiacutea dominante en el proletariado urbano del Riacuteo de la Plata (Cappelletti y Rama 1990 IX Oved 1997 1) En el Buenos Aires de fin de siglo el debate intelectual estaba dominado por el positivismo el romanticismo tardiacuteo las nuevas corrientes pedagoacutegicas literarias y poliacuteticas y el cosmopolitismo Alliacute se dieron cita inmigrantes proletarios de todo el mundo que trajeron con ellos las ideas revolucionariacuteas del socialismo y el
Los primeros anarquistas en Argentina fueron principalmente individualistas bajo la influencia del filoacutesofo alemaacuten Max Stirner enemigos de la organizacioacuten y partidarios de la propaganda por el hecho modalidad del anarquismo alcanzoacute su apogeo hacia 1890 Luego fue desapareciendo ante el empuje del anarquismo organizativo La presencia en Buenos Aires de los italianos Enrique Malatesta y Pietro Gori y del espantildeol Antonio Pellicer Paraire representoacute un espaldarazo para los oartidarios del anarquismo en general y del sindicalismo libertario en
A finales del siglo XIX se organizaron sociedades obreras caciones bibliotecas populares y conferencias de marcado signo
Entre otros se fundaron el Ciacuterculo Comunista Anarquista (1 de Estudios Sociales (1885) el Ciacuterculo Socialista Internacional lanlmado por Malatesta entre 1880-1884) la Federacioacuten Libertaria (organizada por Gori) y la Federacioacuten Obrera Regional Argentina-FORA (191 Igualmente la prensa revolucionaria estuvo dominada por los perodlcoS y revistas anarquistas La Vanguardia (1894) y La Protesta Humana (1897) que a partir de 1903 pasariacutea a llamarse La Protesta se convirtieron en diarios a partir de 1904 alcanzando gran difusioacuten Otras publicaciones perioacutedicas como El perseguido La Miseria Ni Dios ni Amo La Autonomiacutea Individual y La Voz de la Mujer tuvieron una orientacioacuten similar Incluso llegaron a
perioacutedicos libertarios en los idiomas de la emigracioacuten como el italiano (Lavoriamo La Riscossa La Questione sociale Venti Settembre y La Conquista di Roma) y el franceacutes (La Liberteacute y Le Cyeone) Pero no soacutelo el movimiento obrero estuvo fuertemente ideologizado tamshybieacuten el mundo intelectual destacoacute por su compromiso poliacutetico Roberto J Payroacute Joseacute Ingenieros Juan B Justo y Leopoldo Lugones simpatizaron con el socialismo mientras Florencio Saacutenchez Alberto Ghiraldo Pascual Guashyglianone y Rodolfo Gonzaacutelez Pacheco militaron en las filas anarquistas 4 En este sentido existe una huella de estas ideologiacuteas en la literatura argentina de la eacutepoca que no siempre ha sido reconocida En el caso del este olvido es fruto tanto de la ignorancia como de la mala fe En las historias del socialismo escritas principalmente desde una perspectiva marxista el anarquismo ha sido contemplado a menudo como una ideologiacutea marginal y
laquofruto de inmadurez revolucionaria utopismo abstracto rebeldiacutea artesanal y pequentildeo burguesa etcraquo (Cappelletti y Rama 1990 X) La influencia del anarquismo llegoacute a ser tan grande a comienzos del siglo xx que la Federacioacuten Obrera Regional Argentina recomendoacute en su Congreso laquoinculcar a los obreros los principios econoacutemicos del comunismo
(Abad 1933 1 Esta presencia del anarquismo en la socieshydad argentina no surgioacute de la nada La tradicioacuten utopista en Argentina se remonta a la Generacioacuten de 1837 influenciada por las ideas de Saint-Simon Antildeos despueacutes habriacutean de ser Fourier y Proudhon dos de los pensadores
en el pensamiento poliacutetico argentino A finales de siglo la de la Comuna de Pariacutes unida a la masiva inmiQracioacuten europea
4 En su proacutelogo 8 El anarquismo en Ameacuterica Latina Cappelletti y Rama llegan a afirmar que reJn Argentina y Uruguay puede decirse que la mayorra de los escritores que publicaron entre 1890 y 1920 fueron en alguacuten momento y en alguna medida anarquistas (XI))
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y la formacioacuten de una clase obrera de amplia base de convertirse en el marco perfecto para la difusioacuten de las ideas
libertarias5
contexto hay que entender la obra de Pierre anarquista americana (Obra de construccioacuten revolucionaria) puollcaaa en 1914 por Ediciones La Protesta Pierre Quiroule fue uno de los seudoacutenimos que usoacute el franceacutes Joaquiacuten Alejo Falconnet nacido en Lyon en 1867 le emiGrOacute a Buenos Aires siendo un nintildeo y a los veintitreacutes antildeos comenzoacute a
en El Perseguido (1890-1 Tambieacuten fundoacute La Liberteacute (1893shy1893) Y formoacute parte de la redaccioacuten de La Protesta el oacutergano maacutes represhysentativo del periodismo anarquista en Argentina La gran cantidad de libros y folletos que escribioacute hacen de eacutel laquouno de los maacutes proliacuteficos autores que tuvo el movimiento Iiacutebeftario en Argentinaraquo (Weinberg 64) Trabajoacute durante muchos antildeos tambieacuten en la Biblioteca Nacional a la que accedioacute gracias a su amigo y compatriota Paul Groussac Dejoacute la militancia activa en los antildeos veinte dedicaacutendose a escribir sobre temas de caraacutecter filosoacutefico hasta el momento de su muerte el 30 de noviembre de 1938
La importancia de Quiroule dentro del utopismo argentino es crucial No soacutelo escribioacute la utopiacutea anarquista maacutes conocida (La ciudad anarquista ameshyricana) sino que eacutesta forma parte de una trilogiacutea a la que pertenecen otras dos obras similares Sobre la ruta de a anarquiacutea (1912) y En la tierra sontildeada del Ideal (1924) La primera planteaba los problemas que aparecen despueacutes de un cambio radical y proponiacutea meacutetodos para asegurar la reorganizacioacuten social La segunda establece una distincioacuten entre ideal social y progreso mashyterial En todas elas intenta dar respuesta a los interrogantes que el sociashylismo laquocientiacuteficoraquo siempre fue incapaz de responder iquestqueacute hacer despueacutes de que el cambio revolucionario ha tenido lugar iquestcoacutemo organizar una socieshydad comunista sin caer en los mismos errores del modelo anterior iquestcoacutemo
el bienestar el orden y la felicidad de la poblacioacuten sin recurrir al autoritarismo y la centralizacioacuten del poder Las respuestas que propone Quishyroule son a veces tan extravagantes y pintorescas que nos pueden parecer
diacutea ingenuas o hasta risibles pero lo ciefto es que Quiroule afrontoacute el
5 La utopiacutea reaparece en la Argentina de finales del siglo XiX y comienzos del xx a causa de una realidad social e ideoloacutegica fruto de la inmigracioacuten Buenos Aires pasoacute de 76000 habitantes en 1853 a 5 millones y medio en 1920 de los cuales casi la mitad era italiacuteana y la tercera parte espantildeola
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riesgo de aquellos visionarios que intentaron romper moldes ofreciendo una alternativa original y en muchos casos (no siempre por supuesto) factible La obra de Quiroule se abre con una dedicatoria laquoA los valerosos revolucioshynarios que en Meacutejico luchan por iTI ERRA Y LIBERTADraquo (Quiroule 1991 No podemos olvidar que La ciudad anarquista se gesta en pleno auge de la Revolucioacuten Mexicana cuya tendencia zapatista se guioacute por ese mismo lema y por una visioacuten de las relaciones sociales influenciada por el anarquismo Una segunda dedicatoria reconoce la deuda del autor con el utoacutepico laquoA los admirables utopistas forjadores de Ideal tas del Pensamiento humano [ ]raquo (Ibiacutedem 5) El libro orooiamente dicho comienza con un prefacio ((Dos palabras de exshy
en el que se critica ferozmente la sociedad capitalista La altershynativa no es una reforma sino una revolucioacuten radical laquoLos comunistas preshytendemos cambiarlo todo para innovar en todos los sentidosraquo (11) Afirma que hay que sustituir el reacutegimen por laquouna sociedad maacutes racional y En cierto sentido es una respuesta a la negatividad que caracterizaba gran
del discurso libertario un discurso que a menudo mostraba su rechashyzo de la sociedad burguesa sin plantear una alternativa viable La ciudad
constituye un intento de esbozar una sociedad futura idea6 Su precedente maacutes inmediato hay que buscarlo en La Socieacuteteacute au endemain de la Reacutevolution de Jean Grave (Pariacutes 1882) traducida como La ociedad futura Grave estudiaba en su libro los problemas sociales que se planteariacutean despueacutes de un supuesto triunfo revolucionario
subraya que el cambio no debe limitarse a arrojar a la burguesiacutea del poder Aboga ademaacutes por una transformacioacuten radical y profunda La revolucioacuten auteacutentica seguacuten eacutel soacutelo puede lograrse mediante el establecishymiento de comunas organizadas en pequentildeas ciudades y en contacto con la naturaleza A diferencia del socialismo laquocientiacutefico)) el anarquismo lucha por un individualismo libre de las trabas con las que el hombre tropieza en la sociedad A diferencia de otros utopistas Quirole se aventura en el difiacutecil terreno de la causalidad histoacuterica Las utopiacuteas tradicionales no contaban coacutemo se habiacutean oroducido los cambios Eacutestos apareciacutean siempre como dashy
6 Quiroule es perfectamente consciente de esa criacutetica que se les haciacutea a los anarquistas
de ahiacute la forma en que pone fin a su prefacio Se ha dicho y repetido en todos los tonos que los anarquistas excelentes criacuteticos y demoledores de lo existente ignoraacutebamos totalshymente lo que pondremos en lugar de lo destruido [ ] A destruir este prejuicio lI)sponde el presente bosquejo de la ciudad libertaria y de la organizacioacuten de maiacutelana en la comuna anarquista PQraquo (Quiroule 1991 16)
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estaba funcionando y nadie lo cuestionaba de las utopiacuteas claacutesicas al situar la suya en un
Las primera utopiacuteas de los siglos XVI YXVII se Imagrnaban en un territorio ideal lejano y de difiacutecil acceso (por lo general en una isla) La lejaniacutea garantizaba la existencia de una alteridad ideal y difeshyrente Agotados los espacios desconocidos las utopiacuteas de los siglos XIX y xx
por lo general en el futuro CAn 2440 (1771) de Louis-Seacutebastien inaugura esta liacutenea de anticipacioacuten utoacutepica a la que se
tambieacuten Le Monde dans deux mile ans (1878) de Georges king Backward 2000-7887 (1888) de Edward Bellamy y A (1905) de H G Wells
opta por un espacio maacutes definido Los topoacutenimos en su obra son inventados pero guardan un parecido inequiacutevoco con la geografiacutea argentina El lugar donde se produce la revolucioacuten que haraacute posible deacutecadas despueacutes la fundacioacuten de una sociedad anarquista es el Reino de El Dorado que toma su nombre del antiguo reino miacutetico que los conquistadores espantildeoles situaban en el continente americano La capital del reino se llama Las Delishycias (iquestBuenos Aires) y se encuentra a orillas del riacuteo Diamante (iquestRiacuteo de la
La nueva ciudad donde se instaura el comunismo libertario la situacutea al norte de Las Delicias cerca de la provincia de Santa Felicidad (iquestSanta
Hace alusioacuten a unas llanuras inmensas y monoacutetonas al sur de la nueva Tambieacuten se refiere en varias ocasiones a los indios americanos como
los antiguos duentildeos de aquellas tierras despojados de ellas por los conquisshytadores Y por si todo esto no fuera suficiente aparece en sus paacuteginas laquola
legendaria del indoacutemito gaucho de las pampas 991 23)
El tiempo de la obra muestra una misma ambivalencia es ImprecIso pero deducirse de forma aproximada Se nos dice en el proacutelogo que han
transcurrido veinte antildeos desde la caiacuteda de la monarquiacutea y se alude al siglo que acaba de empezar La revolucioacuten que derriba al gobierno se produce
las fiestas por el deacutecimo aniversario de la instauracioacuten de la monarshyque evocan las fiestas del Primer Centenario de la Independencia en
1910 Cabriacutea la posibilidad de que la revolucioacuten se hubiera producido en 1910 mientras que los acontecimientos que narran la vida en la nueva soshyciedad podriacutean situarse en 1930 En cualquier caso se mantiene una ambishyguumledad imprescindible dentro del geacutenero utoacutepico Como en la el autor habla del futuro a partir del presente El acontecer de la utopiacutea tiene
por tanto en un tiempo paralelo
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La ciudad anarquista aborda al comienzo y al final de sus paacuteginas la cuesshytioacuten de la toma del poder y los problemas inherentes a la situacioacuten revolucionaria El derrocamiento de la monarquiacutea se produce mediante un golpe de Estado Aprovechando la confusioacuten de la fiesta nacional los dirishygentes del paiacutes el monarca el primer ministro los miembros del gabinete y el jefe de la policiacutea son detenidos una madrugada por un pequentildeo grupo de insurrectos y encerrados en un cuartel de la capital Al diacutea siguiente los olpistas proclaman la caiacuteda del reacutegimen monaacuterquico burgueacutes y anuncian
la instauracioacuten de las comunas libres La noticia es recibida con entusiasmo por las masas que se vuelcan a las calles para proclamar su adhesioacuten al nuevo reacutegimen revolucionario El boicot internacional del capitalismo sigue a la toma del poder comunista en El Dorado lo que provoca la adopcioacuten de severas medidas centralizadoshyras Se plantean asiacute muchos de los problemas a los que debioacute hacer frente la Revolucioacuten Rusa despueacutes de su triunfo en 1917 La industria metaluacutergica por ejemplo necesita de sacrificados obreros Alguien tiene que seguir hacienshydo esos trabajos despueacutes de la revolucioacuten Los campesinos aunque trabajen para otros (ahora para una propiedad colectivizada en lugar de hacerlo para
latifundista) siguen atados a la tierra Pronto se intuye el riesgo de una ruptura entre campo y ciudad Una opcioacuten (la que adoptariacutea a menudo el laquosocialismo realraquo) consistiriacutea en la centralizacioacuten y la adopcioacuten de medidas autoritarias El problema que plantea Quirole es que un verdadero no podraacute nunca estar satisfecho con un simple cambio en la dirigpnfn paiacutes o en los organismos de control econoacutemico e institucional La originalidad de La ciacuteudad anarquista radica precisamente en el miento de estos temas nunca antes abordados por el geacutenero roule propone soluciones a traveacutes de las predicciones visionarias del laquocienshytiacuteficoraquo y artiacutefice de lo que llama laquoSegunda Revolucioacuten de El Doradoraquo Se trata de un personaje arquetiacutepico llamado Suacuteper que evoca inmediatamente la figura del Superhombre nietzscheano Sus compantildeeros son igualmente esshy
N6tifOS y sus nombres tienen tambieacuten resonancias alegoacutericas Optimus mecaacutenico) Utop (artista escultor) y las mujeres Corola y Caricias
persiguen una accioacuten revolucionaria realmente a instaurar una sociedad radicalmente diferente
explica el fracaso de la Primera Revolucioacuten por haberse quedado en del antiguo reacutegimen Las grandes ciudades hacen
un radical en la forma de vida a la que aspiran los anarquistas Por un generan un ejeacutercito de buroacutecratas y especuladores cuya funcioacuten
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social es considerada como maligna o en el mejor de los casos inuacutetil Por otra parte la gran urbe se mantiene gracias al sector de los servicios y a una industria pesada a cargo de una clase obrera obligada a realizar ingratos La respuesta de Suacuteper y sus compantildeeros consiste en libertad sin liacutemite organizar el trabajo laquosobre bases nuevas que no aten al inshydividuo a un modo determinado de labor y vidaraquo Hay que empezar por de las arandes ciudades derribarlas [ ] como si fueran ciudades malditasraquo
1991 146) La alternativa que ofrecen es formar laquopequentildeos pueshyblos que producieacutendolo todo se basten a siacute mismosraquo La nueva sociedad se erige asiacute sobre la base de una produccioacuten agriacutecola intensificada El proceso de transformacioacuten requiere una progresiva adaptacioacuten al nuevo medio Durante cuatro antildeos se prepara la comuna para que sea autosufishyciente otros cuatro antildeos maacutes son necesarios para dar forma a la concepshycioacuten filosoacutefica de la comuna anarquista diez adicionales para que los nuevos pueblos adquieran las costumbres y el aspecto que tienen en el presente de la narracioacuten Cuando se inicia la narrativa utoacutepica de Quiroule la laquosociedad libre y felizraquo ya estaacute instaurada El proceso revolucionario y revisionista que ha tenido lugar hasta llegar alliacute es algo que se presenta al lector soacutelo al final de la obra (entre los capiacutetulos 17 y La ciudad anarquista arranca con el experimento que Suacuteper hace de un arma letal el Vibraliber que permitiraacute el derrocamiento de los gobiernos burgueses de Europa y la instauracioacuten universal del comunismo Los diaacutelogos entre Suacuteper Optimus y Utop son sin embargo una excusa para describirnos minuciosamente la organizacioacuten de la utoacutepica laquoCiudad de los Hijos del Solraquo En su aspecto urbano la ciudad sigue las pautas de utoshy
y contemporaacuteneas a Quiroule Su trazado el nuevo orden que preconiza de ahiacute la impo
Repite la ambicioacuten de los utopistas que siempre han confiado maacutes en de una Ciudad Ideal que en las posibilidades del comportamiento (Ainsa 1999 196)
El centro geomeacutetrico de la capital lo ocupa la Plaza de la Anarquiacutea De alliacute parten en diagonal las cuatro avenidas -de la Humanidad de la Amistad de la Armoniacutea y de la Libertad- que dividen en partes ideacutenticas una serie de cuadrilaacuteteros conceacutentricos El primer cinturoacuten alrededor de los jardines que rodean la plaza de la Anarquiacutea lo forman talleres de mecaacutenica electricishydad zapateriacutea muebleriacutea tipografiacutea panificacioacuten faacutebrica de pastas telares y relojeriacutea Cada taller tiene su biblioteca teacutecnica y sus salas de aprendizaje El segundo cinturoacuten lo forman deDoacutesitos donde se almacenan
de la tierra y derivados garajes donde se guarda la maquinaria agriacutecola y almacenes de ropa y utensilios domeacutesticos Las residencias se ubican en la
en medio de zonas ajardinadas y consisten en chalets prefabricashydos de vidrio refractario al calor En los confines de la ciudad ya en el campo abierto se encuentran las granjas de produccioacuten La clave para el buen funcionamiento de la ciudad anarquista estaacute en su peshyquentildea dimensioacuten y en su autonomiacutea plena Para trabajar y abastecerse sus
no tienen necesidad de recorrer largas distancias Todo estaacute al alcance de la mano y cada comuna es praacutecticamente autosuficiente El liacutemite de la poblacioacuten estaacute entre diez y doce mil habitantes Cuando se supera esa cifra en unos milo dos mil individuos se crea una nueva ciudad a una distancia no menor de veinte kiloacutemetros Entre las instituciones comunistas se encuentran la Cuna (done se criacutea a los recieacuten nacidos hasta los seis antildeos -leJOS de la direccioacuten o el dominio de sus padres-) el Hospital la Casa de la Salud los laquoestablecimientos de bantildeos y natacioacutenraquo y el observatorio astronoacutemico Cuatro Casas de Educacioacuten donde se imparte la docencia a los mayores de seis antildeos nizacioacuten de la educacioacuten infantil La vida puacuteblica de la ciudad anarquista tiene lugar en varios espacios censhytrales El ocio gira en torno al Coliseo mezcla de aacutegora ateniense y circo romano Alliacute se ofrecen espectaacuteculos artiacutesticos glorificando la Vida la Nashy
el Sol la Anarquiacutea la Libertad la Solidaridad La Sala del Consejo junto al Coliseo es la sede del oacutergano de gobierno donde cada noche las fuerzas vivas de la ciudad se reuacutenen para deliberar Tambieacuten es un centro de informacioacuten Al pasar por alliacute todas las noches los habitantes de la Ciudad pueden plantear problemas praacutecticos que son resueltos al diacutea El cambio en las relaciones de produccioacuten conlleva transformaciones igualshymente radicales en los haacutebitos y la vida cotidiana de los ciudadanos Eacutestos disponen ahora de gran cantidad de tiempo libre que emplean en lecturas conferencias y deportes Los individuos no viven en familia (la institucioacuten familiar ha sido abolida en la nueva sociedad) y la mujer emancipada e ideacutenshytica al hombre en sus derechos se organiza de forma independiente Las uniones en pareja son voluntarias y sin ninguacuten tipo de atadura legal El detallismo en la presentacioacuten de todos y cada uno de los aspectos de la comuna anarquista y el estilo rebuscado que Quiroule emplea cuando intenta adoptar un tono poeacutetico hace que las descripciones resulten a veshyces irrisorias Asiacute ocurre en su minuciosa relacioacuten de la vestimenta de los anarquistas consistente (en el caso de los hombres) en tuacutenicas sin mangas
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en verano y con ponchos en invierno pantalones bombachudos como los y sandalias Las mujeres usan blusa y falda-pantaloacuten durante la
de trabajo y tuacutenicas largas durante el resto del diacutea
anarquistas al regresar a la ciudad despueacutes de la faena o al dejar sus ocupaciones en los talleres de la comuna se desposhy
de su vestidura semimasculina ponieacutendose otra maacutes en armoniacutea con la esteacutetica natural de la mujer dando discreto relieve a los encantos femeninos asiacute como la crisaacutelida se despoja de su tosco y provisorio envoltorio para meshytamorfosearse en delicada y brillante mariposa
La utopiacutea urbana de Quiroule estaacute llena de paradojas Se trata de una anarquista en la que supuestamente no hay autoridad visible pero el rigor y la simetriacutea parecen dominar el espacio y la organizacioacuten social de la coshymuna Las propuestas aunque abiertas al debate son por lo general muy uniformes Desde la alimentacioacuten (vegetariana) hasta la educacioacuten (generashy
pasando por la vestimenta (claacutesica) todo responde a un orden y planificado que no parece cuadrar muy bien con el espiacuteritu del anarquismo La propia centralidad urbaniacutestica en torno a una Sala del Consejo no soacutelo se aleja del espiacuteritu libertario sino que ni tan siquiera conshytempla una tradicioacuten tan propia de Latinoameacuterica como es la plaza participashytiva Aunque la comuna rechaza toda organizacioacuten jeraacuterquica las decisiones maacutes importantes parecen recaer inexorablemente en manos de una eacutelite de visionarios dirigida por Suacuteper tambieacuten conocido como El Fiacutesico El Inventor y El Antiguo (de hecho se insinCla que todo el proyecto revolucionario fue ideado por 7 La ciudad de Quiroule carece de grandes faacutebricas y centros de especializacioacuten en el conocimiento pero el autor olvida explicar coacutemo sus habitantes han podido desarrollar inventos tan sofisticados como casas
helicoacutepteros teleacutefonos moacuteviles y armas de destruccioacuten masiva mencionado
Lo uacutenico que escapa a la rigidez del plano urbaniacutestico de la ciudad de roule es la distribucioacuten pintoresca de las residencias que imitan los haacutebitats de la burguesiacutea en las zonas de recreo perifeacutericas (Punta del Este) Sin emshy
las cifras que ofrece el autor no parecen muy fiables iquestCoacutemo
7 Como sentildeala Goacutemez Tovar laquola figura del Suacuteper enlaza con la liacutenea positivista que califica al
investigador como un hombre pragmaacutetico conocedor de las leyes y secretos de la ciencia capaz de dominar la naturaleza y perfeccionarla a traveacutes de un compromiso eacutetico-poliacuteticoraquo (Goacutemez 1991 58)
los diez o doce mil habitantes de las comunas en residencias esparcidas de esta manera y evitar al mismo tiempo la necesidad del transporte Significativamente el plano que el autor incluye en su obra soacutelo muestra seiscientas cincuenta viviendas Una representacioacuten detallada de la zacioacuten del cinturoacuten residencial mostrariacutea la dificultad de materializar su utoshy
urbaniacutestica Por estas y otras muchas razones Ramoacuten Gutieacuterrez llega a descalificar quizaacute con excesivo rigor el proyecto de Quiroule laquosu ademaacutes de contradictoria [ ] es deacutebil como expresioacuten de una de la ciudad e impracticable desde el punto de vista funcional y econoacutemicQl) (Gutieacuterrez 1991 173) La visioacuten de Quiroule es premonitoria en otros aspectos Algunas de sus ideas no soacutelo entran dentro de lo posible sino que ya se han llevado a la praacutectica Su visioacuten ecoloacutegica en la liacutenea de la Ciudad Jardiacuten de Ebenezer Howard en Tomorrow (1898) con sus grandes espacios abiertos y barrios autoacutenomos en lugar de los soacuterdidos barrios obreros en las afueras de las
ciudades se ha materializado en muchos momentos y lugares En Inglaterra se construyeron ciudades siguiendo estas pautas (Letchworth y Golden Green) El arquitecto argentino Wladimiro Acosta preconizariacutea poshycos antildeos despueacutes en su Bosquejo de la ciudad del futuro (1938) la consshytruccioacuten de un nuevo tipo de ciudad basada en la compenetracioacuten de zonas urbanas y rurales y en la racionalizacioacuten de los espacios consagrados a la vivienda y al trabajo a la industria y a la agricultura Especialmente visionarias son las propuestas de Quiroule en materia de energiacuteas alternativas En su obra vaticina entre otras cosas que la electrishycidad tendraacute su fuente en la energiacutea eoacutelica hidraacuteulica solar y geoteacutermica Por lo que respecta a sus propuestas sociales y organizativas algunas de ellas se han practicado o se practican en la actualidad Weinberg sentildeala los ejemplos de las comunas de Aragoacuten durante la Guerra Civil espantildeola las coshymunas chinas y los kibutz israeliacutees (Weinberg 1976 94) Ainsa menciona las comunas norteamericanas de los antildeos sesenta y las experiencias libertarias de los uacuteltimos antildeos en Francia Italia Suecia Holanda Alemania y Uruguay Estas comunidades constituyen por lo general microcosmos ceshyrrados y autaacuterquicos donde la utopiacutea ha dejado el campo de la especulacioacuten teoacuterica o la imaginacioacuten literaria para convertirse en un hecho de la realidad cotidiana (Ainsa 1999 Desde la eacutepoca de la colonia hasta la actualidad Ameacuterica ha servido de laboratorio para los utopistas Si bien las praacutecticas utoacutepicas precedieron a las utopiacuteas literarias en el Nuevo Mundo a finales del siolo XIX comienza
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una tradicioacuten de narrativas sobre sociedades ideales en su mayor parte de caraacutecter libertario y situadas en territorio americano Esta dinaacutemica invierte la tendenciR caracteriacutestica en el pensamiento utoacutepico europeo cuyos reshy
(Moro Campanella Bacon) se adelantaron a los experimentos praacutecticos llevados a cabo siglos despueacutes Tanto unos como otros han compartido una visioacuten de Ameacuterica como el haacutebitat natural de la
y asiacute auacuten hoy diacutea nos repetimos que Ameacuterica es un laquoNuevo un continente laquojovenraquo donde lo ideal es todaviacutea posible Sin embargo la realidad social de las Ameacutericas se acerca maacutes a las antiutopiacuteas de las maacutes terribles ficciones laquodistoacutepicasraquo El suentildeo americano laquode la razoacutenraquo deviene a menudo la oesadila americana Esta dimensioacuten de una Ameacuterica ideal que se
en su desmesura a la Ameacuterica resulta maacutes evidente si se tiene en cuenta que toda utopiacutea se proyecta a partir de la relacioacuten binaria de un espacio disociado entre el real y el anhelado El territorio de la utopiacutea que laquono estaacute aquiacuteraquo supone el esfuerzo de creacioacuten de otro mundo alteridad que recupera las virtudes del pasado se proyecta sobre el futuro o mente se representa como ya existente dado en otro lugar Ese otro mundo en tanto que alteridad se erige en contraimagen criacutetica de la realidad que pretende correQir imponiendo modificaciones a lo iniusto de su estructura
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1996
56 57
j
Creacuteditos
Tiacutetulo original Disonancias interamerican8s
2011 Red ediciones SL
Adriana Loacutepez-Labourdette
Valeria Wagner
copy Silvana Carozzi
(e) Santiago Juan~Navarro
James Cisneros
Agnieszka Soltysik Monnet
copy Carl Good
Viacutector Silva [cheto
Rodrigo Browne Sartori
copy Cornelia Sieber
Claudia Gronemann
copy Fernando Iwasaki
e~mail infored~edicionescom
Disefiacuteo de cubierta Red ediciones SL
ISBN ruacutestica 978849007~OOO-O
ISBN ebook 978-84~9007-001 ~7
laquoCualquier forma de reproduccioacuten distribucioacuten comunica~ cioacuten puacuteblica o transformacioacuten de esta obra solo puede ser realizada con la autorilacioacuten de sus titulares salvo excep~ cioacuten prevista por la ley Diriacutejase a CEDRO [Centro Espantildeol de Derechos Reprograacuteficos wwwcedroorg) si necesita fotocopiar escanear o hacer copias digitales de alguacuten frag mento de esta obra
SUMARIO
INTRODUCCiOacuteN ADRIANA LOacutePEZ-LABOURDETTE y VALERIA WAGNER __________
LAS AMEacuteRICAS Y SUS REVOLUCIONES FILOSOFiacuteAS Y ViacuteNCULOS
INTERCULTURALES
SILVANA CAROZZI 17
Bibliografiacutea 35
LA CIUDAD ANARQUISTA AMERICANA UTopiacuteAS LIBERTARIAS EN EL NUEVO
MUNDO
SANTIAGO JUAN-NAVARRO 37
Las utopiacuteas libertarias~~ 43
La ciudad anarquista americana __~ _~ 46
Bibliografiacutea 56
EL RECORRIDO MAacuteGICO DE LA SERPIENTE ABY WARBURG EN LAS AMEacuteRICAS
ANTECEDENTES Y DISONANCIAS PARA UNA TEORiacuteA DEL ENTRE _____________________________59
Introduccioacuten primeras disonancias de rituales y de imaacutegenes _______59
Segunda disonancia entre las Ameacutericas y el psiquiaacutetrico 60 Bibliografiacutea __________________________
ANTROPOFAGIA COMO TRANSGRESiOacuteN CULTURAL UNA ESTRATEGIA DE
DlFFEacuteRANCE (CONTRAIMPERIAL)
RODRIGO BROWNE SARTORI 73
Introduccioacuten prohibicioacutentransgresioacuten 73
La diffeacuterance como tmnsgresioacuten de las transgresiones 74
La multitud y el contraimperio 76
Transgresiones abaporumultitud-diffeacuterance 79
Bibliografiacutea 94
TOPOGRAFiacuteA DE LA VIOLENCIAIVIOLENCIA MEDIAacuteTlCA EN EL CINE ACTUAL
LATINOAMERICANO (CIDADE DE DEUS y AMORES PERROS)
CLAUDIA GRONEMANN y CORNELlA SIEBER 97 Introduccioacuten _______________________
I
_________________________________________ 124Bibliografiacutea
WHITMAN EN LA FRONTERA EL AacuteLAMO Y LA FRAGMENTACiOacuteN LiacuteRICA EN
nCANTO A Miacute MISMOraquo
CARL GOOD
Bibliografiacutea
127
147
DEL CUERPO ELEacuteCTRICO A LOS OSCUROS CIRCUITOS DEL DESEO LITERATURA
QUEER TRANSNACIONAL DE LAS AMEacuteRICAS
AGNIESKA SOLTYSIK
Bibliografiacutea
149
177
RITMOS URBANOS LA CIUDAD CONTEMPORAacuteNEA EN EL CINE
LATINOAMERICANO
JAMES CISNEROS
Ritmos sin futuro
Recepcioacuten e interculturalidad ________________
Bibliografiacutea
179
189
196
PRACTICAR ESPACIOS ESTRATEGIAS DE LOCALIZACiOacuteN E IDENTIFICACIOacuteN EN
TODO CALlBAacuteIV EL PORTERO Y HOW THE GARCIA GIRLS LOST THEIR
ACCEIVTS
ADRIANA LOacutePEZ-LABOURDETTE
Bibliografiacutea
199
220
NINGUacuteN LUGAR TAMBIEacuteN ES UN LUGAR
FERNANDO IWASAKI 223
SOBRE LAS EDITORAS Y LOS COLABORADORES 227
INTRODUCCiOacuteN
Adriana Loacutepez-Labourdette y Valeria Wagner
Nuevo Mundo Indias Ameacuterica Ameacuterica Latina Hispanoameacuterica Ameacuterica del Norte Hemisferio Sur las tierras americanas han sido una enshytidad muacuteltiple y contagiosamente inestable desde que Europa tuvo a bien agregarle al mundo una laquocuarta parteraquol Conocida historia que ha sido conshytada una y otra vez en la literatura el cine la criacutetica la teoriacutea cultural novelashyda por historiadores filoacutesofos economistas y que ha venido a constituir uno de los mitos de origen de la Modernidad y de aquella configuracioacuten mundial que Occidente imaginoacute definitiva pero que hov se cuestiona con buena dosis de vehemencia y ansiedad
esta historia antes del laquodescubrimientoraquo de Ameacuterica el Mundo se dividiacutea en lo desconocido y lo conocido El laquomaacutes allaacuteraquo terrestre sede de todo tipo de alteridades se confundiacutea con lo celestial engendrando leyendas en un laquomaacutes acaacuteraquo incierto por el miedo a represalias divinas y a la amenaza de una repentina metamorfosis del Mundo en laquootroraquo maleacutefico por desconocido Con la emergencia de un Nuevo Mundo la faz de la Tierra cambioacute paulatinashymente hasta llegar a representarse como un todo pleno asequible y estable en su totalidad Durante este proceso de reajuste cosmogoacutenico y epistemoshyloacutegico Europa se posicionoacute al centro del Mundo concibiendo al nuevo conshytinente como un reflejo especular de siacute misma que completoacute al Viejo Mundo y selloacute la nueva configuracioacuten mundial Es asiacute que Ameacuterica como propuso Edmundo OGormann (1958) hace maacutes de medio siglo no fue descubierta sino inventada Fue a la vez el la sombra el otro femenino monstruoso o idealizado de Europa pero tambieacuten su traslacioacuten geograacutefica su eco preshyhistoacuterico su utopiacutea Basta sin embargo regresar a la multiplicidad de entidades proyectadas sobre el continente -y no olvidemos que hasta no hace mucho tiempo laquohashycer las Ameacutericasraquo todaviacutea se perfilaba como objetivo real para muchos inmishygrantes- para constatar que el proceso de invencioacuten no fue concluyente y
1 Veacuteanse Edmundo OGorman La invencioacuten de Ameacuterica [1958J (Meacutexico DF Fondo de
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1981
LA CIUDAD ANARQUISTA AMERICANA UToplAS LIBERTARIAS EN EL NUEVO MUNDO
Santiago Juan-Navarro
A map of the world that does not include Utopia is not worth even alancina aL
OscarWilde
Desde el periodo del laquoDescubrimientoraquo la produccioacuten cultural en el Nuevo Mundo ha estado marcada por ideales utoacutepicos Ameacuterica fue siderada como un espacio vaciacuteo donde los europeos proyectaron su nacioacuten desbordada (Pagden 1 Fuentes 1990) El historiador mexicano Edmundo OGorman (1958) llegoacute a afirmar que en 1492 Ameacuterica no fue descubierta sino laquoinventadaraquo aludiendo a las fantasiacuteas que provocaron en el occidente europeo las primeras exploraciones del Nuevo Mundo1 De he-
no podemos olvidar que el discurso utoacutepico occidental se estructuroacute racionalmente en torno al fenoacutemeno del laquoDescubrimientoraquo A comienzos del
XVI Tomaacutes Moro situaba su Utopiacutea (1516) en el continente americano y poco despueacutes un obispo franciscano de Michoacaacuten Vasco de Quiroga caba las teoriacuteas de Moro a las comunidades de los tarascas abolicioacuten de la propiedad privada ausencia del dinero jornadas de seis horas distribucioacuten equitativa de los bienes y vida de acuerdo con la naturaleza Comenzaba asiacute la doble tradicioacuten del utopismo la descriptiva (propia del aacutembito literario) y la empiacuterica (basada en reformas sociales de caraacutecter radical) Tanto para los europeos como para los americanos el continente ha tenido los dos ingredientes baacutesicos de la utopiacutea espacio y tiempo territorio donde fundarse y una historia con un pasado a recuperar o un futuro al que proyecshytarse Ameacuterica permitioacute la objetivacioacuten de la utopiacutea concretando los suentildeos
1 En una ceacutelebre cita Alfonso Reyes sentildealoacute que Ameacuterica laquoantes que dejarse sentir por su presencia se dejaba sentir por su ausenciaraquo aludiendo al concepto del espacio americano como pura virtualidad donde los europeos quisieron realizar sus suentildeos e ideales frustrashydos (Reyes 1960 61) Antes incluso de ser descubierta Ameacuterica habiacutea sido sontildeada y habiacutea que acomodar la realidad al suentildeo porque lo sontildeado no fue la realidad americana auacuten desconocida sino el ideal de construir un topos imaginario para poder negar el topos europeo existente [Cerutti 1974 227)
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abstractos de la Antiguumledad y la Edad Media sirviendo asiacute de objeto real al imaginante en un proceso de identificacioacuten mutua (Ainsa 1992
Este sentimiento habliacutea de prolongarse a traveacutes de los siglos Las misiones jesuiacuteticas de los guaraniacutees en el Paraguay continualon ya en el siglo XVII la tradicioacuten del pensamiento moreano Basadas en el colectivismo agrario el igualitarismo la rotacioacuten de tareas y la comercializacioacuten de los excedentes las misiones fueron un ejemplo de organizacioacuten y prosperidad hasta que
III ordenoacute la expulsioacuten de los jesuitas en 1767 (Goacutemez Tovar 1991 1l
la Ilustracioacuten el laquoDescubrimientoraquo constituiacutea para pensadores como una laquonueva creacioacutenraquo y auacuten en el siglo XIX Tocqueville (507) y Hegel
Ameacuterica como un espacio orientado hacia el futuro laquoEl conshycomo lo llamara Reacute
como lo bautizara Hegel el Nuevo Mundo ha sido tradicionalmente posishybilidad esperanza de vida nueva que se propone a partir de un simboacutelico
desde ceroraquo Pero como nos recuerda Ainsa la contrapaltida de esta juventud exultante es la negacioacuten o la ignorancia del pasado reducido a mera arqueologiacutea de civilizaciones laquoprimitivasraquo o a simple inventario de
laquomuertasraquo (Ainsa 1992 1
A lo largo de la primera mitad del siglo XIX las teoriacuteas y praacutecticas del sociashylismo utoacutepico europeo se materializaron no en Europa sino en Ameacuterica Alliacute desembarcaron los disciacutepulos de Owen y Fourier y alliacute surgieron las nantes experiencias autaacuterquicas de Icaria New Harmony Freedom Colony Utopia Book Farm Equity Valley Farm Nashoba y tantas otras prolongadas
nuestros diacuteas bajo diversos nombres2 A finales del siglo XIX y coshymienzos del xx se produjeron vastos movimientos migratorios del espiacuteritu fundacional del pensamiento utoacutepico La funcioacuten de la utopiacutea en este periacuteodo fue de nuevo espacial y geograacutefica Se aspiraba a zar una Ameacuterica en la que se reconociacutea la Tierra Prometida De golpe se
nuevos espacios para la conquista territorios donde grupos emICOS religiosos o poliacuteticos podiacutean instalarse libremente Los lugares que en su mismo nombre evocaban el laquoparaiacuteso perdidoraquo (Puerto Aleare Ciudad
2 Los movimientos comunales de Inspiracioacuten utoacutepica han sido objeto de numerosos esshy
tudios La coleccioacuten de ensayos de Pitzer (1997) examina tanto las experiencias comushy
nitarias de los grupos milenaristas religiosos como las del socialisiIlo utoacutepico Para un
tratamiento en profundidad de las utopiacuteas socialistas del siglo XIX veacuteanse los trabajos de Bestor (1950) Holloway (1966) y Guarneri (1991)
Paraiacuteso Puerto Edeacuten Valparaiacuteso) empezaron a configurar la nueva geografiacutea humana del continente y la idealizacioacuten de Ameacuterica como tierra de sioacuten econoacutemica se manifestoacute en la expresioacuten popular laquohacer las Ameacutericasraquo Las utopiacuteas en este periodo fueron importantes para que muchos de los nuevos Estados americanos consolidaran sus sociedades Especialmente en Argentina Paraguay Uruguay y posteriormente Brasil y Venezuela el mito
el paisaje nacional lo que habriacutea de reflejarse inevitablemente en la literatura Las dictaduras que entonces surgieron en Ameacuterica Latina geneshyraron un movimiento de rechazo que produjo numerosas laquorepuacuteblicas ideashylesraquo Juan Montalvo en sus Catilinarias combatioacute la teocracia del dictador
Moreno en Ecuador Joseacute Martiacute acuntildeoacute la expresioacuten laquoNuestra Ameacuteshyricaraquo en su lucha por la libertad e independencia de Cuba y Benito Juaacutemz imaginoacute otro Meacutexico libre del despotismo La tendencia y latencia de lo utoacutepico americano que empezoacute siendo exshyplesioacuten de la utopiacutea de los otros se fue transformando progresivamente en laquoel derecho a nuestra utopiacutearaquo dentro de un desarrollo hacia la autonomiacutea cultural de las Ameacutericas Los ensayos de Alfonso Reyes (Uacuteltima Tule y No hay talugar) o La utopiacutea de Ameacuterica de Pedro Henriacutequez Urentildea son ejemshy
paradigmaacuteticos del renacimiento del discurso utoacutepico americano en el siglo xx Esa misma liacutenea de un pensamiento utoacutepico novomundista aunque difiere en los modelos propuestos resurge como una misma preocupacioacuten en los proyectos americanistas de Eugenio Mariacutea de Hostos Joseacute Rodoacute asiacute como en las obras de Manuel Gonzaacutelez Prada Manuel Joseacute Vasconcelos
El socialismo utoacutepico en las Ameacutericas El XIX estuvo marcado por continuos intentos de reforma social Las Ameacuteshyricas se convirtieron en un auteacutentico imaacuten para los movimientos reformistas basados en la comunidad de bienes el igualitarismo la transforshymacioacuten del individuo y la buacutesqueda de armoniacutea con la Naturaleza La del Nuevo Mundo como laboratorio de ensayo de los utopistas europeos fue pronto una realidad En ese contexto no habiacutea necesidad de narraciones Jtoacutepicas La utopiacutea podiacutea materializarse y de hecho se materializoacute si bien brevemente en suelo americano Ante la imposibilidad de llevar a cabo sus proyectos en Europa los utopistas volvieron sus ojos hacia el Nuevo Mundo Uno de los maacutes destacados fue el britaacutenico Robert Owen quien en 1824 embarcoacute rumbo a los Estados Unidos Su obietivo uacuteltimo era la creacioacuten de un orden social mediante la laquoasociacioacuten
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voluntaria de un reacutegimen de propiedad comuacuten bajo la forma de pequentildeas Inidades agrarias o industrialesraquo (Cappelletti 1990 64] En Ameacuterica
leyes eran menos restrictivas y todaviacutea no habiacutea penetrado lo que los utopisshytas veiacutean como corruptas costumbres europeas Owen adquirioacute la Colonia
consistente en doce mil hectaacutereas situadas en lo que hoy diacutea es el Estado de Indiana Por las ilustraciones que nos han llegado deducimos que se trataba de un gran cuadrilaacutetero como el de los claustros de las viejas universidades europeas pero de mayor tamantildeo El 1 de mayo de 1825 se inauguroacute New Harmony que tuvo una duracioacuten de dos antildeos y contoacute con al menos siete formas de gobierno diferentes Aunque en un principio no tuvo una inspiracioacuten comunista en enero de 1826 se adoptoacute una constitucioacuten sobre bases colectivistas principios de igualdad absoluta y compensacioacuten independiente del esfuerzo o la productividad El enfrentamiento de sus miembros en cuestiones religiosas y econoacutem socavoacute progresivamente los cimientos de la comunidad Las expulsiones y deserciones se sucedieron hasta que New Harmony finalmente se en mayo de 1827 A pesar del fracaso Owen no consideroacute la experiencia como negativa En septiembre de 1828 pidioacute al gobierno mexicano la ceshysioacuten gratuita de parte de su territorio en el Golfo de Meacutexico (entre y CoahuilaJ con el objetivo de crear laquouna sociedad racional y justaraquo En su propuesta subrayaba la idoneidad de su proyecto en este territorio fronteshyrizo para apaciguar las rivalidades entre los ciudadanos de ambos Estados y evitar asiacute un enfrentamiento armado El proyecto no se materializariacutea al
la guerra profetizada por Owen y pasar Texas a manos de los norteamericanos en 1844
Cuando veinte antildeos maacutes tarde Eacutetienne Cabet pidioacute consejo sobre el emplashyzamiento de Icaria otra comunidad utoacutepica el anciano Owen le recomendoacute regresar de nuevo a Texas El proyecto de Cabet fue el primero creado sobre la base de una obra literaria Viaje por Icaria (1840) de gran difusioacuten en su
Tal eacutexito le impulsoacute a intentar materializar las comunidades nas en Ameacuterica Tras adquirir un milloacuten de acres (unas 400000 hectaacutereas) fundoacute su colonia el 1 de julio de 1847 Sin embargo las dificultades se preshysentaron desde el principio Para empezar el terreno adquirido estaba en una zona inhoacutespita e inaccesible por riacuteo El milloacuten de acres consistiacutea en un grupo de parcelas incomunicadas entre siacute Las enfermedades la escasez de alimentos y medicinas y las dificultades para la administracioacuten de vastos territorios dispersos les obligaron a dejar aquellas tierras Al desencanto por el fracaso del eXnprimAntn icariano se sumoacute la Revolucioacuten de 1848 que
abriacutea nuevas perspectivas para los socialistas en e hizo innecesario por un tiempo el laquosuentildeo americanoraquo Ante tales dificultades Cabet decidioacute abandonar la concesioacuten de Texas y
una comunidad abandonada por los mormones en Nauvoo edificios construyoacute nuevas viviendas y produjo gran nuacutemero de lishy
bros y folletos para propagar sus ideas De esta manera se consiguieron captar numerosos socios en Francia y Norteameacuterica y de los doscientos ochenta miembros originales la comunidad pasoacute a contar con quinientos La decadencia en este caso vino dada por varios procesos legales emprendidos en Francia contra Cabet quien con el tiempo fue volvieacutendose maacutes autoritario y reservado Aunque el utopista murioacute en 1856 las comunidades icarianas sobrevivieron hasta 1895 Tuvieron por tanto una duracioacuten de medio El pensamiento fourierista tuvo menos fortuna Fue introducido en los Estashydos Unidos por Albert Brisbane norteamericano que llegoacute a Pariacutes en 1832 donde conocioacute a Victor Considerant Cuando regresoacute a los Estados
publicoacute Social Destiny of Man (1840) que tuvo una buena acogishyda y contribuyoacute a la fundacioacuten de muchas sociedades y laquofalansteriosraquo En 1854 Considerant partiacutea hacia Nueva York con un centenar de colonos Su intencioacuten era fundar junto a Brisbane una colonia fourierista en Texas Teniacutea la intencioacuten de adquirir 20000 acres (cerca de 50000 hectaacutereas) cerca de Dalias Poco despueacutes se le unioacute otro grupo y como resultado se creoacute el falansterio La Reunioacuten que en 1855 contaba con trescientas personas Corriacutean los tiempos en que tras ser anexionada a los Estados buscaba poblar sus tierras y se cediacutean grandes territorios a todos aquellos que quisieran instalarse alliacute Sin embargo el experimento no prosperoacute y a fines de 1856 la mayor parte de los colonos habiacutea abandonado el lugar Un antildeo despueacutes Considerant publicoacute en San Antonio su folleto Du Texas Premier rapport Eacutel mes ams donde explicaba las dificultades y oroooniacutea reshymedios para futuras empresas En 1863 Considerant asistioacute a la ruina final de su colonia como consecuencia de la sublevacioacuten de los Estados del Sur Finalizaba asiacute la era de los _
del socialismo utoacutepico (Owen Cabet ConsideranO que buscaban en el Nuevo Mundo la puesta en praacutectica de sus teoriacuteas Esto no que no siguieran producieacutendose experimentos colectivistas en la segunda mitad del siglo XIX y a lo largo del xx Las explosivas condiciones revolushycionarias en Europa y las coyunturas particulares de las nuevas naciones latinoamericanas ofrecieron un marco favorable para tales
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Aooshy
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Dos acontecimientos en Europa (la Revolucioacuten de 1848 y la Comuna de Pashyriacutes en 1871) turbaron la evolucioacuten social del continente americano Tras ser aplastados estos dos levantamientos muchos de sus liacutederes buscaron refushygio en tierras americanas En febrero de 1861 Plotino C Rhodakanaty a su llegada a Meacutexico publicoacute la ceacutelebre Cartilla Socialista en la que bajo la forma de un diaacutelogo socraacutetico exponiacutea los principios de una comunidad En ella omitiacutea toda referencia a la autoridad y planteaba una comunal proacutexima a la ideologiacutea del anarquismo De hecho sus disciacutepulos se contariacutean entre los iniciadores del movimiento campesino mexicano de inspiracioacuten libertaria
A finales del XIX Brasil fue LvU8U Ut UIIUS ae lOS proyectos utoacutepicos maacutes imshydel siglo Giovanni Rossi (meacutedico y agroacutenomo italiano) habiacutea
cado en Italia Una Comuna Socialista (1878) donde presentaba un inspirado en bases libertarias La primera experiencia anarco-comunista se dio en Cremona con oacuteptimos resultados eacutexito llevoacute al Emperador del
que por esas fechas se encontraba en Milaacuten a interesarse por la organizacioacuten de colonias para el cultivo de la tierra Es asiacute como Don Pedro II autorizoacute el asentamiento de una comuna al norte del Brasil en Palmeiras
de Paranaacute
El 20 de febrero de 1890 poco despueacutes de la caiacuteda del emperador Rossi partiacutea de Geacutenova con un grupo de colonos y a pesar de las dificultades del terreno y lo aislado del aacuterea que les habiacutea sido cedida fundoacute la Cecilia El objetivo de Rossi era la creacioacuten de una sociedad sin clases y la implantacioacuten del comunismo libertario A diferencia de los experimentos Jtopistas de la primera mitad del siglo el eacutexito en este caso se debioacute cipalmente a la homogeneidad del contingente colonizador (en su totalishydad militantes anarquistas de procedencia italiana) Pronto la colonia llegoacute a contar con maacutes de trescientos miembros y su fama tuvo gran eco por toda Latinoameacuterica A la difusioacuten de la experiencia contribuyoacute la presencia de visitantes ilustres como el ex presidente del Uruguay Joseacute Batlle y Ordoacutentildeez Por mimArA vez se puso de manifiesto la viabilidad oraacutertira del comunismo
La mala calidad de las la peacuterdida del apoyo imperial la dificultad en la de las cosechas al gobierno central y la intervencioacuten de la naciente
administracioacuten republicana contribuyeron en este caso a la decadencia de la comuna En 1893 ya soacutelo quedaban sesenta y cuatro miembros Giovanni Rossi sin embargo permanecioacute largo tiempo en Brasil como profesor en la EscuAla Superior de Agricultura de Taquari y director de una central
-shy
En la praacutectica totalidad de los casos mencionados el fracaso se debioacute a caushysas similares Los utoacutepicos del socialismo intentaban escapar de la realidad del viejo continente pero tambieacuten del nuevo La mayoriacutea de estos proyectos se llevaron a cabo ignorando la realidad propia de las Ameacutericas (e incluso marchando a contracorriente de su evolucioacuten y circunstancias) Al de los centros urbanos creando sociedades autaacuterquicas se impOSibilitoacute un mantenimiento sostenidos de estas comunidades que terminaron por disolshyverse
Las utopiacuteas libertarias La primera utopiacutea anarquista en el aacutembito literario (LHumanisphBre) fue pushyblicada por entregas en Nueva York entre 1858 y 1861 en Le Libertaire Su autor Joseph Deacutejacque era un obrero manual periodista autodidacta escritor y activista que habiacutea luchado en las barricadas de Pariacutes en 1848 Por primera vez y antes incluso de que Kropotkin formulara muchas de sus ideas colectivistas Deacutejacque describe en su obra una sociedad organizada de acuerdo con la ideologiacutea del comunismo libertario La accioacuten se situacutea un milenio despueacutes del momento en que escribe Deacutejacque y la trama se ajusta a un patroacuten novelesco de acuerdo con el cual la laquoIdearaquo narra al autor la organizacioacuten del futuro Ya desde su mismo proacutelogo (ltltQueacute es este libroraquo) el autor establece el cashyraacutecter proletario y el tono apocaliacuteptico de su obra laquoYo iacutenfimo proletario agraviado con las brutalidades del destierro o de la prisioacuten entreabro el abismo bajo los pies de mis martirizadores y paso el baacutelsamo de la venganza sobre mis cicatrices siempre sangrantesraquo (Deacutejacque 1927 16- Maacutes que un relato utoacutepico Deacutejacque propone toda una teoriacutea del discurso de cashyraacutecter radical y militante rompe con el mito burgueacutes de la obra literaria escrita por y para las clases privilegiadas laquoEste libro no es una obra literaria es una obra INFERNAL es el clamor de un esclavo rebelderaquo (16) Devuelve el arte a sus raiacuteces populares laquoEste libro no ha sido trazado por la mano
de un fantaseador es un grito de insurreccioacuten un toque de clariacuten que hace resonar el martillo de la idea en el oiacutedo de las popularesraquo (17-18) Y aspira a crear un laquohombre nuevoraquo con la ayuda de una esteacutetica beligerante laquoEste libro no estaacute escrito con tinta ni sus paacuteginas son hojas de papel Este libro es acero forjado en 8deg y cargado con fulminato de ideas Es un proyectil autoricida que disparo en cantidad de mil ejemplashyres sobre el pavimento de los civilizados Este libro no es un escrito es un actoraquo (25)
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--El maacutes destacado teoacuterico del comunismo libertario Piotr Kropotkin diseshyntildeoacute un sistema poliacutetico y filosoacutefico basado en el ideal de una sociedad sin
Sus tesis alcanzaron amplia difusioacuten conferencia de Ginebra en 1882 y tuvieron una las utopiacuteas libertarias escritas en Europa y
en durante la segunda mitad
del siglo XIX y primeras deacutecadas del xx
Kropotkin abogaba por una sociedad libre e igualitaria sin coercioacuten de ninshySu principio de la solidaridad que consideraba consustancial al se basaba en la idea de que los hombres agrupados libremente en
pequentildeas comunidades son maacutes felices ya que pueden resolver sus mas dentro de un espiacuteritu fraternal Esto le llevoacute a idealizar la ciudad medieshyval y a convertirla en una especie de mito del origen de su utopiacutea Para Kropotkin la urbe medieval laquoera una tentativa para organizar una esshytrecha unioacuten de ayuda y de apoyo mutuos para el consumo y la produccioacuten y para la vida social en su conjunto sin imponer los obstaacuteculos del Estado pero dejando plena libertad de expresioacuten al genio creador de cada grupo tanto en las artes como en los oficios las ciencias el comercio y la poliacuteticaraquo
1902 43-44) En su mistificada visioacuten del mundo medieval creyoacute ver las bases de lo que habriacutea de ser el comunismo
Cuanto maacutes conocemos la ciudad medieval maacutes claramente vemos que en ninshy
otro tiempo el trabajo ha disfrutado una prosperidad y merecido un respeto
tal como en los tiempos florecientes de esta institucioacuten [ ] No tan soacutelo estaban
realizadas en la Edad Media muchas de las aspiraciones de nuestros radicales
modernos sino que hasta ciertas ideas eran aceptadas como indiscutibles realishydades (54]
desarrollado algunas de estas ideas en Campos faacutebrishycas y talleres (1899) laquoSostenemos que el ideal de sociedad el estado hacia el cual marcha eacutesta es una sociedad de trabajo integral una sociedad en la cual cada individuo sea un productor de trabajo manual e intelectual [ ] en la que todos trabajen lo mismo en el campo que en el taller industrialraquo (Kroshypotkin sf 9) La rotacioacuten del trabajo evitariacutea Kropotkin la monotoniacutea y contribuiriacutea a estimular la produccioacuten y a crear maacutes tiempo para el ocio Kropotkin propone tambieacuten la descentralizacioacuten industrial En lugar de los grandes centros de produccioacuten sugiere la creacioacuten de faacutebricas pequentildeas
en comunas por todo el paiacutes Anticipando las criacuteticas que poshydriacutea recibir (y de hecho recibioacute) aclara que su intencioacuten no es destermr las
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conquistas tecnoloacutegicas laquoClaro es que seriacutea un gran error imaginar que la industria deberiacutea volver a su estado de trabajo manual a fin de combinarse con la agricultura pues dondequiera que la maacutequina venga a economizar el trabajo humano debe acudirse a ella y recibirla con los brazos abiertosraquo (195) Su insistencia en la integracioacuten del trabajo manual e intelectual le obliga a replantearse tambieacuten el tema de la educacioacuten que seguacuten Kropotkin debiacutea ser integral o completa ademaacutes de teoacuterica y praacutectica No deberiacutea tender hashycia la especializacioacuten sino a la transmisioacuten de conocimientos generales algo explicable a partir de la desaparicioacuten de la divisioacuten del trabajo En definitiva la comuna libre se presentaba como la solucioacuten de todos los nrnhrom
econoacutemicos poliacuteticos y culturales derivados del revolucioacuten industria3 Contemporaacuteneo de Kropotkin el britaacutenico William Morris escribioacute una que tuvo gran difusioacuten en su tiempo News from Nowhere (Londres 1890) Como Kropotkin Morris no era partidario del desmesurado desarrollo de la industria Apostaba por una transformacioacuten radical de las relaciones sociales y una simplificacioacuten del sistema productivo La ideologiacutea de Morris se situashyba entre el anarquismo colectivista y el marxismo Su utopiacutea presenta una sociedad comunista que instaurada mediante la lucha revolucionaria y tras una etapa de transicioacuten habiacutea acabado con el Estado Con la desaparicioacuten de la propiedad privada y las clases sociales en la obra de Morris el trabajo deja de ser un castigo para convertirse en un placer laquola felicidad es imposible sin el trabajo cotidianoraquo (Morris 1928 112) Desapashyrecen las faacutebricas gigantescas y proliferan en su lugar talleres esparcidos por el campo Soacutelo se produce aquello que se necesita Quedan tanto los artiacuteculos de mala calidad como los superfluos El trabajo maacutes enojoshyso lo hacen las maacutequinas y soacutelo se hace a mano aquel que pueda ser placenshytero Cada individuo realiza las tareas que convienen a su gusto y Morris no rehuacutesa las ventajas sociales y econoacutemicas del uso de la tecnologiacutea
pero estaacute en contra de que el hombre se convierta en esclavo de la maacutequina Reivindica como Kropotkin la tradicioacuten de artes y oficios de
3 En El organismo econoacutemico de la revolucioacuten el936) Diego Abad de Santillaacuten criticoacute denshytro del anarquismo estas ideas Por ejemplo tacha algunas de las tesis de Kropotkin de anacroacutenicas Su inspiraCioacuten medieval difiacutecilmente podriacutea llegar a tener cabida en una ecoshynomiacutea postindustrial y el aislamiento en lo local era difiacutecilmente sostenible en medio de una
incipiente globalizacioacuten
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la Edad Media Como la obra del pensador ruso la de IVlorrrs muestra una visioacuten idealizada de la vida cotidiana en aquellos tiempos en los que la actishyvidad gremial se organizaba en torno a pequentildeas comunidades autoacutenomas En News from Nowhere desaparecen las grandes ciudades con su miento y consecuente degradacioacuten Londres es asiacute sustituida por pequentildeas
de viviendas sencillas soacutelidas y alegres diseminadas entre de tal forma que las diferencias entre ciudad y campo dejan de tener sentido Esta organizacioacuten social implica la reintegracioacuten del ser humano al mundo
la importancia de la creacioacuten esteacutetica y un nuevo concepto de la justicia basado en el perdoacuten La familia como institucioacuten es reemplazada por la libre asociacioacuten entre las parejas
La ciudad anarquista americana Las ideas de Kropotkin y las utopiacuteas literaria~ de tener su impronta en la obra de Pierre americana (1914) En esta na rrativa
mas candentes en los debates filosoacuteTlcos del anarquismo al mismo que se aportan alternativas praacutecticas a los modelos de comunismo libertario que se habiacutean venido proponiendo Pero antes de analizar la obra de roule seriacutea conveniente explorar el contexto histoacuterico y social en el que ella surge el movimiento libertario argentino a comienzos del siglo xx El anarquismo argentino fue desde sus oriacutegenes en 1880 hasta la de 1930 la ideologiacutea dominante en el proletariado urbano del Riacuteo de la Plata (Cappelletti y Rama 1990 IX Oved 1997 1) En el Buenos Aires de fin de siglo el debate intelectual estaba dominado por el positivismo el romanticismo tardiacuteo las nuevas corrientes pedagoacutegicas literarias y poliacuteticas y el cosmopolitismo Alliacute se dieron cita inmigrantes proletarios de todo el mundo que trajeron con ellos las ideas revolucionariacuteas del socialismo y el
Los primeros anarquistas en Argentina fueron principalmente individualistas bajo la influencia del filoacutesofo alemaacuten Max Stirner enemigos de la organizacioacuten y partidarios de la propaganda por el hecho modalidad del anarquismo alcanzoacute su apogeo hacia 1890 Luego fue desapareciendo ante el empuje del anarquismo organizativo La presencia en Buenos Aires de los italianos Enrique Malatesta y Pietro Gori y del espantildeol Antonio Pellicer Paraire representoacute un espaldarazo para los oartidarios del anarquismo en general y del sindicalismo libertario en
A finales del siglo XIX se organizaron sociedades obreras caciones bibliotecas populares y conferencias de marcado signo
Entre otros se fundaron el Ciacuterculo Comunista Anarquista (1 de Estudios Sociales (1885) el Ciacuterculo Socialista Internacional lanlmado por Malatesta entre 1880-1884) la Federacioacuten Libertaria (organizada por Gori) y la Federacioacuten Obrera Regional Argentina-FORA (191 Igualmente la prensa revolucionaria estuvo dominada por los perodlcoS y revistas anarquistas La Vanguardia (1894) y La Protesta Humana (1897) que a partir de 1903 pasariacutea a llamarse La Protesta se convirtieron en diarios a partir de 1904 alcanzando gran difusioacuten Otras publicaciones perioacutedicas como El perseguido La Miseria Ni Dios ni Amo La Autonomiacutea Individual y La Voz de la Mujer tuvieron una orientacioacuten similar Incluso llegaron a
perioacutedicos libertarios en los idiomas de la emigracioacuten como el italiano (Lavoriamo La Riscossa La Questione sociale Venti Settembre y La Conquista di Roma) y el franceacutes (La Liberteacute y Le Cyeone) Pero no soacutelo el movimiento obrero estuvo fuertemente ideologizado tamshybieacuten el mundo intelectual destacoacute por su compromiso poliacutetico Roberto J Payroacute Joseacute Ingenieros Juan B Justo y Leopoldo Lugones simpatizaron con el socialismo mientras Florencio Saacutenchez Alberto Ghiraldo Pascual Guashyglianone y Rodolfo Gonzaacutelez Pacheco militaron en las filas anarquistas 4 En este sentido existe una huella de estas ideologiacuteas en la literatura argentina de la eacutepoca que no siempre ha sido reconocida En el caso del este olvido es fruto tanto de la ignorancia como de la mala fe En las historias del socialismo escritas principalmente desde una perspectiva marxista el anarquismo ha sido contemplado a menudo como una ideologiacutea marginal y
laquofruto de inmadurez revolucionaria utopismo abstracto rebeldiacutea artesanal y pequentildeo burguesa etcraquo (Cappelletti y Rama 1990 X) La influencia del anarquismo llegoacute a ser tan grande a comienzos del siglo xx que la Federacioacuten Obrera Regional Argentina recomendoacute en su Congreso laquoinculcar a los obreros los principios econoacutemicos del comunismo
(Abad 1933 1 Esta presencia del anarquismo en la socieshydad argentina no surgioacute de la nada La tradicioacuten utopista en Argentina se remonta a la Generacioacuten de 1837 influenciada por las ideas de Saint-Simon Antildeos despueacutes habriacutean de ser Fourier y Proudhon dos de los pensadores
en el pensamiento poliacutetico argentino A finales de siglo la de la Comuna de Pariacutes unida a la masiva inmiQracioacuten europea
4 En su proacutelogo 8 El anarquismo en Ameacuterica Latina Cappelletti y Rama llegan a afirmar que reJn Argentina y Uruguay puede decirse que la mayorra de los escritores que publicaron entre 1890 y 1920 fueron en alguacuten momento y en alguna medida anarquistas (XI))
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y la formacioacuten de una clase obrera de amplia base de convertirse en el marco perfecto para la difusioacuten de las ideas
libertarias5
contexto hay que entender la obra de Pierre anarquista americana (Obra de construccioacuten revolucionaria) puollcaaa en 1914 por Ediciones La Protesta Pierre Quiroule fue uno de los seudoacutenimos que usoacute el franceacutes Joaquiacuten Alejo Falconnet nacido en Lyon en 1867 le emiGrOacute a Buenos Aires siendo un nintildeo y a los veintitreacutes antildeos comenzoacute a
en El Perseguido (1890-1 Tambieacuten fundoacute La Liberteacute (1893shy1893) Y formoacute parte de la redaccioacuten de La Protesta el oacutergano maacutes represhysentativo del periodismo anarquista en Argentina La gran cantidad de libros y folletos que escribioacute hacen de eacutel laquouno de los maacutes proliacuteficos autores que tuvo el movimiento Iiacutebeftario en Argentinaraquo (Weinberg 64) Trabajoacute durante muchos antildeos tambieacuten en la Biblioteca Nacional a la que accedioacute gracias a su amigo y compatriota Paul Groussac Dejoacute la militancia activa en los antildeos veinte dedicaacutendose a escribir sobre temas de caraacutecter filosoacutefico hasta el momento de su muerte el 30 de noviembre de 1938
La importancia de Quiroule dentro del utopismo argentino es crucial No soacutelo escribioacute la utopiacutea anarquista maacutes conocida (La ciudad anarquista ameshyricana) sino que eacutesta forma parte de una trilogiacutea a la que pertenecen otras dos obras similares Sobre la ruta de a anarquiacutea (1912) y En la tierra sontildeada del Ideal (1924) La primera planteaba los problemas que aparecen despueacutes de un cambio radical y proponiacutea meacutetodos para asegurar la reorganizacioacuten social La segunda establece una distincioacuten entre ideal social y progreso mashyterial En todas elas intenta dar respuesta a los interrogantes que el sociashylismo laquocientiacuteficoraquo siempre fue incapaz de responder iquestqueacute hacer despueacutes de que el cambio revolucionario ha tenido lugar iquestcoacutemo organizar una socieshydad comunista sin caer en los mismos errores del modelo anterior iquestcoacutemo
el bienestar el orden y la felicidad de la poblacioacuten sin recurrir al autoritarismo y la centralizacioacuten del poder Las respuestas que propone Quishyroule son a veces tan extravagantes y pintorescas que nos pueden parecer
diacutea ingenuas o hasta risibles pero lo ciefto es que Quiroule afrontoacute el
5 La utopiacutea reaparece en la Argentina de finales del siglo XiX y comienzos del xx a causa de una realidad social e ideoloacutegica fruto de la inmigracioacuten Buenos Aires pasoacute de 76000 habitantes en 1853 a 5 millones y medio en 1920 de los cuales casi la mitad era italiacuteana y la tercera parte espantildeola
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riesgo de aquellos visionarios que intentaron romper moldes ofreciendo una alternativa original y en muchos casos (no siempre por supuesto) factible La obra de Quiroule se abre con una dedicatoria laquoA los valerosos revolucioshynarios que en Meacutejico luchan por iTI ERRA Y LIBERTADraquo (Quiroule 1991 No podemos olvidar que La ciudad anarquista se gesta en pleno auge de la Revolucioacuten Mexicana cuya tendencia zapatista se guioacute por ese mismo lema y por una visioacuten de las relaciones sociales influenciada por el anarquismo Una segunda dedicatoria reconoce la deuda del autor con el utoacutepico laquoA los admirables utopistas forjadores de Ideal tas del Pensamiento humano [ ]raquo (Ibiacutedem 5) El libro orooiamente dicho comienza con un prefacio ((Dos palabras de exshy
en el que se critica ferozmente la sociedad capitalista La altershynativa no es una reforma sino una revolucioacuten radical laquoLos comunistas preshytendemos cambiarlo todo para innovar en todos los sentidosraquo (11) Afirma que hay que sustituir el reacutegimen por laquouna sociedad maacutes racional y En cierto sentido es una respuesta a la negatividad que caracterizaba gran
del discurso libertario un discurso que a menudo mostraba su rechashyzo de la sociedad burguesa sin plantear una alternativa viable La ciudad
constituye un intento de esbozar una sociedad futura idea6 Su precedente maacutes inmediato hay que buscarlo en La Socieacuteteacute au endemain de la Reacutevolution de Jean Grave (Pariacutes 1882) traducida como La ociedad futura Grave estudiaba en su libro los problemas sociales que se planteariacutean despueacutes de un supuesto triunfo revolucionario
subraya que el cambio no debe limitarse a arrojar a la burguesiacutea del poder Aboga ademaacutes por una transformacioacuten radical y profunda La revolucioacuten auteacutentica seguacuten eacutel soacutelo puede lograrse mediante el establecishymiento de comunas organizadas en pequentildeas ciudades y en contacto con la naturaleza A diferencia del socialismo laquocientiacutefico)) el anarquismo lucha por un individualismo libre de las trabas con las que el hombre tropieza en la sociedad A diferencia de otros utopistas Quirole se aventura en el difiacutecil terreno de la causalidad histoacuterica Las utopiacuteas tradicionales no contaban coacutemo se habiacutean oroducido los cambios Eacutestos apareciacutean siempre como dashy
6 Quiroule es perfectamente consciente de esa criacutetica que se les haciacutea a los anarquistas
de ahiacute la forma en que pone fin a su prefacio Se ha dicho y repetido en todos los tonos que los anarquistas excelentes criacuteticos y demoledores de lo existente ignoraacutebamos totalshymente lo que pondremos en lugar de lo destruido [ ] A destruir este prejuicio lI)sponde el presente bosquejo de la ciudad libertaria y de la organizacioacuten de maiacutelana en la comuna anarquista PQraquo (Quiroule 1991 16)
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estaba funcionando y nadie lo cuestionaba de las utopiacuteas claacutesicas al situar la suya en un
Las primera utopiacuteas de los siglos XVI YXVII se Imagrnaban en un territorio ideal lejano y de difiacutecil acceso (por lo general en una isla) La lejaniacutea garantizaba la existencia de una alteridad ideal y difeshyrente Agotados los espacios desconocidos las utopiacuteas de los siglos XIX y xx
por lo general en el futuro CAn 2440 (1771) de Louis-Seacutebastien inaugura esta liacutenea de anticipacioacuten utoacutepica a la que se
tambieacuten Le Monde dans deux mile ans (1878) de Georges king Backward 2000-7887 (1888) de Edward Bellamy y A (1905) de H G Wells
opta por un espacio maacutes definido Los topoacutenimos en su obra son inventados pero guardan un parecido inequiacutevoco con la geografiacutea argentina El lugar donde se produce la revolucioacuten que haraacute posible deacutecadas despueacutes la fundacioacuten de una sociedad anarquista es el Reino de El Dorado que toma su nombre del antiguo reino miacutetico que los conquistadores espantildeoles situaban en el continente americano La capital del reino se llama Las Delishycias (iquestBuenos Aires) y se encuentra a orillas del riacuteo Diamante (iquestRiacuteo de la
La nueva ciudad donde se instaura el comunismo libertario la situacutea al norte de Las Delicias cerca de la provincia de Santa Felicidad (iquestSanta
Hace alusioacuten a unas llanuras inmensas y monoacutetonas al sur de la nueva Tambieacuten se refiere en varias ocasiones a los indios americanos como
los antiguos duentildeos de aquellas tierras despojados de ellas por los conquisshytadores Y por si todo esto no fuera suficiente aparece en sus paacuteginas laquola
legendaria del indoacutemito gaucho de las pampas 991 23)
El tiempo de la obra muestra una misma ambivalencia es ImprecIso pero deducirse de forma aproximada Se nos dice en el proacutelogo que han
transcurrido veinte antildeos desde la caiacuteda de la monarquiacutea y se alude al siglo que acaba de empezar La revolucioacuten que derriba al gobierno se produce
las fiestas por el deacutecimo aniversario de la instauracioacuten de la monarshyque evocan las fiestas del Primer Centenario de la Independencia en
1910 Cabriacutea la posibilidad de que la revolucioacuten se hubiera producido en 1910 mientras que los acontecimientos que narran la vida en la nueva soshyciedad podriacutean situarse en 1930 En cualquier caso se mantiene una ambishyguumledad imprescindible dentro del geacutenero utoacutepico Como en la el autor habla del futuro a partir del presente El acontecer de la utopiacutea tiene
por tanto en un tiempo paralelo
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La ciudad anarquista aborda al comienzo y al final de sus paacuteginas la cuesshytioacuten de la toma del poder y los problemas inherentes a la situacioacuten revolucionaria El derrocamiento de la monarquiacutea se produce mediante un golpe de Estado Aprovechando la confusioacuten de la fiesta nacional los dirishygentes del paiacutes el monarca el primer ministro los miembros del gabinete y el jefe de la policiacutea son detenidos una madrugada por un pequentildeo grupo de insurrectos y encerrados en un cuartel de la capital Al diacutea siguiente los olpistas proclaman la caiacuteda del reacutegimen monaacuterquico burgueacutes y anuncian
la instauracioacuten de las comunas libres La noticia es recibida con entusiasmo por las masas que se vuelcan a las calles para proclamar su adhesioacuten al nuevo reacutegimen revolucionario El boicot internacional del capitalismo sigue a la toma del poder comunista en El Dorado lo que provoca la adopcioacuten de severas medidas centralizadoshyras Se plantean asiacute muchos de los problemas a los que debioacute hacer frente la Revolucioacuten Rusa despueacutes de su triunfo en 1917 La industria metaluacutergica por ejemplo necesita de sacrificados obreros Alguien tiene que seguir hacienshydo esos trabajos despueacutes de la revolucioacuten Los campesinos aunque trabajen para otros (ahora para una propiedad colectivizada en lugar de hacerlo para
latifundista) siguen atados a la tierra Pronto se intuye el riesgo de una ruptura entre campo y ciudad Una opcioacuten (la que adoptariacutea a menudo el laquosocialismo realraquo) consistiriacutea en la centralizacioacuten y la adopcioacuten de medidas autoritarias El problema que plantea Quirole es que un verdadero no podraacute nunca estar satisfecho con un simple cambio en la dirigpnfn paiacutes o en los organismos de control econoacutemico e institucional La originalidad de La ciacuteudad anarquista radica precisamente en el miento de estos temas nunca antes abordados por el geacutenero roule propone soluciones a traveacutes de las predicciones visionarias del laquocienshytiacuteficoraquo y artiacutefice de lo que llama laquoSegunda Revolucioacuten de El Doradoraquo Se trata de un personaje arquetiacutepico llamado Suacuteper que evoca inmediatamente la figura del Superhombre nietzscheano Sus compantildeeros son igualmente esshy
N6tifOS y sus nombres tienen tambieacuten resonancias alegoacutericas Optimus mecaacutenico) Utop (artista escultor) y las mujeres Corola y Caricias
persiguen una accioacuten revolucionaria realmente a instaurar una sociedad radicalmente diferente
explica el fracaso de la Primera Revolucioacuten por haberse quedado en del antiguo reacutegimen Las grandes ciudades hacen
un radical en la forma de vida a la que aspiran los anarquistas Por un generan un ejeacutercito de buroacutecratas y especuladores cuya funcioacuten
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social es considerada como maligna o en el mejor de los casos inuacutetil Por otra parte la gran urbe se mantiene gracias al sector de los servicios y a una industria pesada a cargo de una clase obrera obligada a realizar ingratos La respuesta de Suacuteper y sus compantildeeros consiste en libertad sin liacutemite organizar el trabajo laquosobre bases nuevas que no aten al inshydividuo a un modo determinado de labor y vidaraquo Hay que empezar por de las arandes ciudades derribarlas [ ] como si fueran ciudades malditasraquo
1991 146) La alternativa que ofrecen es formar laquopequentildeos pueshyblos que producieacutendolo todo se basten a siacute mismosraquo La nueva sociedad se erige asiacute sobre la base de una produccioacuten agriacutecola intensificada El proceso de transformacioacuten requiere una progresiva adaptacioacuten al nuevo medio Durante cuatro antildeos se prepara la comuna para que sea autosufishyciente otros cuatro antildeos maacutes son necesarios para dar forma a la concepshycioacuten filosoacutefica de la comuna anarquista diez adicionales para que los nuevos pueblos adquieran las costumbres y el aspecto que tienen en el presente de la narracioacuten Cuando se inicia la narrativa utoacutepica de Quiroule la laquosociedad libre y felizraquo ya estaacute instaurada El proceso revolucionario y revisionista que ha tenido lugar hasta llegar alliacute es algo que se presenta al lector soacutelo al final de la obra (entre los capiacutetulos 17 y La ciudad anarquista arranca con el experimento que Suacuteper hace de un arma letal el Vibraliber que permitiraacute el derrocamiento de los gobiernos burgueses de Europa y la instauracioacuten universal del comunismo Los diaacutelogos entre Suacuteper Optimus y Utop son sin embargo una excusa para describirnos minuciosamente la organizacioacuten de la utoacutepica laquoCiudad de los Hijos del Solraquo En su aspecto urbano la ciudad sigue las pautas de utoshy
y contemporaacuteneas a Quiroule Su trazado el nuevo orden que preconiza de ahiacute la impo
Repite la ambicioacuten de los utopistas que siempre han confiado maacutes en de una Ciudad Ideal que en las posibilidades del comportamiento (Ainsa 1999 196)
El centro geomeacutetrico de la capital lo ocupa la Plaza de la Anarquiacutea De alliacute parten en diagonal las cuatro avenidas -de la Humanidad de la Amistad de la Armoniacutea y de la Libertad- que dividen en partes ideacutenticas una serie de cuadrilaacuteteros conceacutentricos El primer cinturoacuten alrededor de los jardines que rodean la plaza de la Anarquiacutea lo forman talleres de mecaacutenica electricishydad zapateriacutea muebleriacutea tipografiacutea panificacioacuten faacutebrica de pastas telares y relojeriacutea Cada taller tiene su biblioteca teacutecnica y sus salas de aprendizaje El segundo cinturoacuten lo forman deDoacutesitos donde se almacenan
de la tierra y derivados garajes donde se guarda la maquinaria agriacutecola y almacenes de ropa y utensilios domeacutesticos Las residencias se ubican en la
en medio de zonas ajardinadas y consisten en chalets prefabricashydos de vidrio refractario al calor En los confines de la ciudad ya en el campo abierto se encuentran las granjas de produccioacuten La clave para el buen funcionamiento de la ciudad anarquista estaacute en su peshyquentildea dimensioacuten y en su autonomiacutea plena Para trabajar y abastecerse sus
no tienen necesidad de recorrer largas distancias Todo estaacute al alcance de la mano y cada comuna es praacutecticamente autosuficiente El liacutemite de la poblacioacuten estaacute entre diez y doce mil habitantes Cuando se supera esa cifra en unos milo dos mil individuos se crea una nueva ciudad a una distancia no menor de veinte kiloacutemetros Entre las instituciones comunistas se encuentran la Cuna (done se criacutea a los recieacuten nacidos hasta los seis antildeos -leJOS de la direccioacuten o el dominio de sus padres-) el Hospital la Casa de la Salud los laquoestablecimientos de bantildeos y natacioacutenraquo y el observatorio astronoacutemico Cuatro Casas de Educacioacuten donde se imparte la docencia a los mayores de seis antildeos nizacioacuten de la educacioacuten infantil La vida puacuteblica de la ciudad anarquista tiene lugar en varios espacios censhytrales El ocio gira en torno al Coliseo mezcla de aacutegora ateniense y circo romano Alliacute se ofrecen espectaacuteculos artiacutesticos glorificando la Vida la Nashy
el Sol la Anarquiacutea la Libertad la Solidaridad La Sala del Consejo junto al Coliseo es la sede del oacutergano de gobierno donde cada noche las fuerzas vivas de la ciudad se reuacutenen para deliberar Tambieacuten es un centro de informacioacuten Al pasar por alliacute todas las noches los habitantes de la Ciudad pueden plantear problemas praacutecticos que son resueltos al diacutea El cambio en las relaciones de produccioacuten conlleva transformaciones igualshymente radicales en los haacutebitos y la vida cotidiana de los ciudadanos Eacutestos disponen ahora de gran cantidad de tiempo libre que emplean en lecturas conferencias y deportes Los individuos no viven en familia (la institucioacuten familiar ha sido abolida en la nueva sociedad) y la mujer emancipada e ideacutenshytica al hombre en sus derechos se organiza de forma independiente Las uniones en pareja son voluntarias y sin ninguacuten tipo de atadura legal El detallismo en la presentacioacuten de todos y cada uno de los aspectos de la comuna anarquista y el estilo rebuscado que Quiroule emplea cuando intenta adoptar un tono poeacutetico hace que las descripciones resulten a veshyces irrisorias Asiacute ocurre en su minuciosa relacioacuten de la vestimenta de los anarquistas consistente (en el caso de los hombres) en tuacutenicas sin mangas
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en verano y con ponchos en invierno pantalones bombachudos como los y sandalias Las mujeres usan blusa y falda-pantaloacuten durante la
de trabajo y tuacutenicas largas durante el resto del diacutea
anarquistas al regresar a la ciudad despueacutes de la faena o al dejar sus ocupaciones en los talleres de la comuna se desposhy
de su vestidura semimasculina ponieacutendose otra maacutes en armoniacutea con la esteacutetica natural de la mujer dando discreto relieve a los encantos femeninos asiacute como la crisaacutelida se despoja de su tosco y provisorio envoltorio para meshytamorfosearse en delicada y brillante mariposa
La utopiacutea urbana de Quiroule estaacute llena de paradojas Se trata de una anarquista en la que supuestamente no hay autoridad visible pero el rigor y la simetriacutea parecen dominar el espacio y la organizacioacuten social de la coshymuna Las propuestas aunque abiertas al debate son por lo general muy uniformes Desde la alimentacioacuten (vegetariana) hasta la educacioacuten (generashy
pasando por la vestimenta (claacutesica) todo responde a un orden y planificado que no parece cuadrar muy bien con el espiacuteritu del anarquismo La propia centralidad urbaniacutestica en torno a una Sala del Consejo no soacutelo se aleja del espiacuteritu libertario sino que ni tan siquiera conshytempla una tradicioacuten tan propia de Latinoameacuterica como es la plaza participashytiva Aunque la comuna rechaza toda organizacioacuten jeraacuterquica las decisiones maacutes importantes parecen recaer inexorablemente en manos de una eacutelite de visionarios dirigida por Suacuteper tambieacuten conocido como El Fiacutesico El Inventor y El Antiguo (de hecho se insinCla que todo el proyecto revolucionario fue ideado por 7 La ciudad de Quiroule carece de grandes faacutebricas y centros de especializacioacuten en el conocimiento pero el autor olvida explicar coacutemo sus habitantes han podido desarrollar inventos tan sofisticados como casas
helicoacutepteros teleacutefonos moacuteviles y armas de destruccioacuten masiva mencionado
Lo uacutenico que escapa a la rigidez del plano urbaniacutestico de la ciudad de roule es la distribucioacuten pintoresca de las residencias que imitan los haacutebitats de la burguesiacutea en las zonas de recreo perifeacutericas (Punta del Este) Sin emshy
las cifras que ofrece el autor no parecen muy fiables iquestCoacutemo
7 Como sentildeala Goacutemez Tovar laquola figura del Suacuteper enlaza con la liacutenea positivista que califica al
investigador como un hombre pragmaacutetico conocedor de las leyes y secretos de la ciencia capaz de dominar la naturaleza y perfeccionarla a traveacutes de un compromiso eacutetico-poliacuteticoraquo (Goacutemez 1991 58)
los diez o doce mil habitantes de las comunas en residencias esparcidas de esta manera y evitar al mismo tiempo la necesidad del transporte Significativamente el plano que el autor incluye en su obra soacutelo muestra seiscientas cincuenta viviendas Una representacioacuten detallada de la zacioacuten del cinturoacuten residencial mostrariacutea la dificultad de materializar su utoshy
urbaniacutestica Por estas y otras muchas razones Ramoacuten Gutieacuterrez llega a descalificar quizaacute con excesivo rigor el proyecto de Quiroule laquosu ademaacutes de contradictoria [ ] es deacutebil como expresioacuten de una de la ciudad e impracticable desde el punto de vista funcional y econoacutemicQl) (Gutieacuterrez 1991 173) La visioacuten de Quiroule es premonitoria en otros aspectos Algunas de sus ideas no soacutelo entran dentro de lo posible sino que ya se han llevado a la praacutectica Su visioacuten ecoloacutegica en la liacutenea de la Ciudad Jardiacuten de Ebenezer Howard en Tomorrow (1898) con sus grandes espacios abiertos y barrios autoacutenomos en lugar de los soacuterdidos barrios obreros en las afueras de las
ciudades se ha materializado en muchos momentos y lugares En Inglaterra se construyeron ciudades siguiendo estas pautas (Letchworth y Golden Green) El arquitecto argentino Wladimiro Acosta preconizariacutea poshycos antildeos despueacutes en su Bosquejo de la ciudad del futuro (1938) la consshytruccioacuten de un nuevo tipo de ciudad basada en la compenetracioacuten de zonas urbanas y rurales y en la racionalizacioacuten de los espacios consagrados a la vivienda y al trabajo a la industria y a la agricultura Especialmente visionarias son las propuestas de Quiroule en materia de energiacuteas alternativas En su obra vaticina entre otras cosas que la electrishycidad tendraacute su fuente en la energiacutea eoacutelica hidraacuteulica solar y geoteacutermica Por lo que respecta a sus propuestas sociales y organizativas algunas de ellas se han practicado o se practican en la actualidad Weinberg sentildeala los ejemplos de las comunas de Aragoacuten durante la Guerra Civil espantildeola las coshymunas chinas y los kibutz israeliacutees (Weinberg 1976 94) Ainsa menciona las comunas norteamericanas de los antildeos sesenta y las experiencias libertarias de los uacuteltimos antildeos en Francia Italia Suecia Holanda Alemania y Uruguay Estas comunidades constituyen por lo general microcosmos ceshyrrados y autaacuterquicos donde la utopiacutea ha dejado el campo de la especulacioacuten teoacuterica o la imaginacioacuten literaria para convertirse en un hecho de la realidad cotidiana (Ainsa 1999 Desde la eacutepoca de la colonia hasta la actualidad Ameacuterica ha servido de laboratorio para los utopistas Si bien las praacutecticas utoacutepicas precedieron a las utopiacuteas literarias en el Nuevo Mundo a finales del siolo XIX comienza
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una tradicioacuten de narrativas sobre sociedades ideales en su mayor parte de caraacutecter libertario y situadas en territorio americano Esta dinaacutemica invierte la tendenciR caracteriacutestica en el pensamiento utoacutepico europeo cuyos reshy
(Moro Campanella Bacon) se adelantaron a los experimentos praacutecticos llevados a cabo siglos despueacutes Tanto unos como otros han compartido una visioacuten de Ameacuterica como el haacutebitat natural de la
y asiacute auacuten hoy diacutea nos repetimos que Ameacuterica es un laquoNuevo un continente laquojovenraquo donde lo ideal es todaviacutea posible Sin embargo la realidad social de las Ameacutericas se acerca maacutes a las antiutopiacuteas de las maacutes terribles ficciones laquodistoacutepicasraquo El suentildeo americano laquode la razoacutenraquo deviene a menudo la oesadila americana Esta dimensioacuten de una Ameacuterica ideal que se
en su desmesura a la Ameacuterica resulta maacutes evidente si se tiene en cuenta que toda utopiacutea se proyecta a partir de la relacioacuten binaria de un espacio disociado entre el real y el anhelado El territorio de la utopiacutea que laquono estaacute aquiacuteraquo supone el esfuerzo de creacioacuten de otro mundo alteridad que recupera las virtudes del pasado se proyecta sobre el futuro o mente se representa como ya existente dado en otro lugar Ese otro mundo en tanto que alteridad se erige en contraimagen criacutetica de la realidad que pretende correQir imponiendo modificaciones a lo iniusto de su estructura
Bibliografiacutea ABAD DE SANTiLLAacuteN DIEGO La FoRA y trayectoria Buenos Ailes Ed NeNio
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laquoEl organismo econoacutemico de la revolucioacutenraquo El anarquismo en Ameacuterica Latina Eds AacuteNGEL J CAPPELLETTI y CARLOS M RAMA Caracas Biblioteca Ayacucho 1990
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NINGUacuteN LUGAR TAMBIEacuteN ES UN LUGAR
FERNANDO IWASAKI 223
SOBRE LAS EDITORAS Y LOS COLABORADORES 227
INTRODUCCiOacuteN
Adriana Loacutepez-Labourdette y Valeria Wagner
Nuevo Mundo Indias Ameacuterica Ameacuterica Latina Hispanoameacuterica Ameacuterica del Norte Hemisferio Sur las tierras americanas han sido una enshytidad muacuteltiple y contagiosamente inestable desde que Europa tuvo a bien agregarle al mundo una laquocuarta parteraquol Conocida historia que ha sido conshytada una y otra vez en la literatura el cine la criacutetica la teoriacutea cultural novelashyda por historiadores filoacutesofos economistas y que ha venido a constituir uno de los mitos de origen de la Modernidad y de aquella configuracioacuten mundial que Occidente imaginoacute definitiva pero que hov se cuestiona con buena dosis de vehemencia y ansiedad
esta historia antes del laquodescubrimientoraquo de Ameacuterica el Mundo se dividiacutea en lo desconocido y lo conocido El laquomaacutes allaacuteraquo terrestre sede de todo tipo de alteridades se confundiacutea con lo celestial engendrando leyendas en un laquomaacutes acaacuteraquo incierto por el miedo a represalias divinas y a la amenaza de una repentina metamorfosis del Mundo en laquootroraquo maleacutefico por desconocido Con la emergencia de un Nuevo Mundo la faz de la Tierra cambioacute paulatinashymente hasta llegar a representarse como un todo pleno asequible y estable en su totalidad Durante este proceso de reajuste cosmogoacutenico y epistemoshyloacutegico Europa se posicionoacute al centro del Mundo concibiendo al nuevo conshytinente como un reflejo especular de siacute misma que completoacute al Viejo Mundo y selloacute la nueva configuracioacuten mundial Es asiacute que Ameacuterica como propuso Edmundo OGormann (1958) hace maacutes de medio siglo no fue descubierta sino inventada Fue a la vez el la sombra el otro femenino monstruoso o idealizado de Europa pero tambieacuten su traslacioacuten geograacutefica su eco preshyhistoacuterico su utopiacutea Basta sin embargo regresar a la multiplicidad de entidades proyectadas sobre el continente -y no olvidemos que hasta no hace mucho tiempo laquohashycer las Ameacutericasraquo todaviacutea se perfilaba como objetivo real para muchos inmishygrantes- para constatar que el proceso de invencioacuten no fue concluyente y
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Desde el periodo del laquoDescubrimientoraquo la produccioacuten cultural en el Nuevo Mundo ha estado marcada por ideales utoacutepicos Ameacuterica fue siderada como un espacio vaciacuteo donde los europeos proyectaron su nacioacuten desbordada (Pagden 1 Fuentes 1990) El historiador mexicano Edmundo OGorman (1958) llegoacute a afirmar que en 1492 Ameacuterica no fue descubierta sino laquoinventadaraquo aludiendo a las fantasiacuteas que provocaron en el occidente europeo las primeras exploraciones del Nuevo Mundo1 De he-
no podemos olvidar que el discurso utoacutepico occidental se estructuroacute racionalmente en torno al fenoacutemeno del laquoDescubrimientoraquo A comienzos del
XVI Tomaacutes Moro situaba su Utopiacutea (1516) en el continente americano y poco despueacutes un obispo franciscano de Michoacaacuten Vasco de Quiroga caba las teoriacuteas de Moro a las comunidades de los tarascas abolicioacuten de la propiedad privada ausencia del dinero jornadas de seis horas distribucioacuten equitativa de los bienes y vida de acuerdo con la naturaleza Comenzaba asiacute la doble tradicioacuten del utopismo la descriptiva (propia del aacutembito literario) y la empiacuterica (basada en reformas sociales de caraacutecter radical) Tanto para los europeos como para los americanos el continente ha tenido los dos ingredientes baacutesicos de la utopiacutea espacio y tiempo territorio donde fundarse y una historia con un pasado a recuperar o un futuro al que proyecshytarse Ameacuterica permitioacute la objetivacioacuten de la utopiacutea concretando los suentildeos
1 En una ceacutelebre cita Alfonso Reyes sentildealoacute que Ameacuterica laquoantes que dejarse sentir por su presencia se dejaba sentir por su ausenciaraquo aludiendo al concepto del espacio americano como pura virtualidad donde los europeos quisieron realizar sus suentildeos e ideales frustrashydos (Reyes 1960 61) Antes incluso de ser descubierta Ameacuterica habiacutea sido sontildeada y habiacutea que acomodar la realidad al suentildeo porque lo sontildeado no fue la realidad americana auacuten desconocida sino el ideal de construir un topos imaginario para poder negar el topos europeo existente [Cerutti 1974 227)
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abstractos de la Antiguumledad y la Edad Media sirviendo asiacute de objeto real al imaginante en un proceso de identificacioacuten mutua (Ainsa 1992
Este sentimiento habliacutea de prolongarse a traveacutes de los siglos Las misiones jesuiacuteticas de los guaraniacutees en el Paraguay continualon ya en el siglo XVII la tradicioacuten del pensamiento moreano Basadas en el colectivismo agrario el igualitarismo la rotacioacuten de tareas y la comercializacioacuten de los excedentes las misiones fueron un ejemplo de organizacioacuten y prosperidad hasta que
III ordenoacute la expulsioacuten de los jesuitas en 1767 (Goacutemez Tovar 1991 1l
la Ilustracioacuten el laquoDescubrimientoraquo constituiacutea para pensadores como una laquonueva creacioacutenraquo y auacuten en el siglo XIX Tocqueville (507) y Hegel
Ameacuterica como un espacio orientado hacia el futuro laquoEl conshycomo lo llamara Reacute
como lo bautizara Hegel el Nuevo Mundo ha sido tradicionalmente posishybilidad esperanza de vida nueva que se propone a partir de un simboacutelico
desde ceroraquo Pero como nos recuerda Ainsa la contrapaltida de esta juventud exultante es la negacioacuten o la ignorancia del pasado reducido a mera arqueologiacutea de civilizaciones laquoprimitivasraquo o a simple inventario de
laquomuertasraquo (Ainsa 1992 1
A lo largo de la primera mitad del siglo XIX las teoriacuteas y praacutecticas del sociashylismo utoacutepico europeo se materializaron no en Europa sino en Ameacuterica Alliacute desembarcaron los disciacutepulos de Owen y Fourier y alliacute surgieron las nantes experiencias autaacuterquicas de Icaria New Harmony Freedom Colony Utopia Book Farm Equity Valley Farm Nashoba y tantas otras prolongadas
nuestros diacuteas bajo diversos nombres2 A finales del siglo XIX y coshymienzos del xx se produjeron vastos movimientos migratorios del espiacuteritu fundacional del pensamiento utoacutepico La funcioacuten de la utopiacutea en este periacuteodo fue de nuevo espacial y geograacutefica Se aspiraba a zar una Ameacuterica en la que se reconociacutea la Tierra Prometida De golpe se
nuevos espacios para la conquista territorios donde grupos emICOS religiosos o poliacuteticos podiacutean instalarse libremente Los lugares que en su mismo nombre evocaban el laquoparaiacuteso perdidoraquo (Puerto Aleare Ciudad
2 Los movimientos comunales de Inspiracioacuten utoacutepica han sido objeto de numerosos esshy
tudios La coleccioacuten de ensayos de Pitzer (1997) examina tanto las experiencias comushy
nitarias de los grupos milenaristas religiosos como las del socialisiIlo utoacutepico Para un
tratamiento en profundidad de las utopiacuteas socialistas del siglo XIX veacuteanse los trabajos de Bestor (1950) Holloway (1966) y Guarneri (1991)
Paraiacuteso Puerto Edeacuten Valparaiacuteso) empezaron a configurar la nueva geografiacutea humana del continente y la idealizacioacuten de Ameacuterica como tierra de sioacuten econoacutemica se manifestoacute en la expresioacuten popular laquohacer las Ameacutericasraquo Las utopiacuteas en este periodo fueron importantes para que muchos de los nuevos Estados americanos consolidaran sus sociedades Especialmente en Argentina Paraguay Uruguay y posteriormente Brasil y Venezuela el mito
el paisaje nacional lo que habriacutea de reflejarse inevitablemente en la literatura Las dictaduras que entonces surgieron en Ameacuterica Latina geneshyraron un movimiento de rechazo que produjo numerosas laquorepuacuteblicas ideashylesraquo Juan Montalvo en sus Catilinarias combatioacute la teocracia del dictador
Moreno en Ecuador Joseacute Martiacute acuntildeoacute la expresioacuten laquoNuestra Ameacuteshyricaraquo en su lucha por la libertad e independencia de Cuba y Benito Juaacutemz imaginoacute otro Meacutexico libre del despotismo La tendencia y latencia de lo utoacutepico americano que empezoacute siendo exshyplesioacuten de la utopiacutea de los otros se fue transformando progresivamente en laquoel derecho a nuestra utopiacutearaquo dentro de un desarrollo hacia la autonomiacutea cultural de las Ameacutericas Los ensayos de Alfonso Reyes (Uacuteltima Tule y No hay talugar) o La utopiacutea de Ameacuterica de Pedro Henriacutequez Urentildea son ejemshy
paradigmaacuteticos del renacimiento del discurso utoacutepico americano en el siglo xx Esa misma liacutenea de un pensamiento utoacutepico novomundista aunque difiere en los modelos propuestos resurge como una misma preocupacioacuten en los proyectos americanistas de Eugenio Mariacutea de Hostos Joseacute Rodoacute asiacute como en las obras de Manuel Gonzaacutelez Prada Manuel Joseacute Vasconcelos
El socialismo utoacutepico en las Ameacutericas El XIX estuvo marcado por continuos intentos de reforma social Las Ameacuteshyricas se convirtieron en un auteacutentico imaacuten para los movimientos reformistas basados en la comunidad de bienes el igualitarismo la transforshymacioacuten del individuo y la buacutesqueda de armoniacutea con la Naturaleza La del Nuevo Mundo como laboratorio de ensayo de los utopistas europeos fue pronto una realidad En ese contexto no habiacutea necesidad de narraciones Jtoacutepicas La utopiacutea podiacutea materializarse y de hecho se materializoacute si bien brevemente en suelo americano Ante la imposibilidad de llevar a cabo sus proyectos en Europa los utopistas volvieron sus ojos hacia el Nuevo Mundo Uno de los maacutes destacados fue el britaacutenico Robert Owen quien en 1824 embarcoacute rumbo a los Estados Unidos Su obietivo uacuteltimo era la creacioacuten de un orden social mediante la laquoasociacioacuten
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voluntaria de un reacutegimen de propiedad comuacuten bajo la forma de pequentildeas Inidades agrarias o industrialesraquo (Cappelletti 1990 64] En Ameacuterica
leyes eran menos restrictivas y todaviacutea no habiacutea penetrado lo que los utopisshytas veiacutean como corruptas costumbres europeas Owen adquirioacute la Colonia
consistente en doce mil hectaacutereas situadas en lo que hoy diacutea es el Estado de Indiana Por las ilustraciones que nos han llegado deducimos que se trataba de un gran cuadrilaacutetero como el de los claustros de las viejas universidades europeas pero de mayor tamantildeo El 1 de mayo de 1825 se inauguroacute New Harmony que tuvo una duracioacuten de dos antildeos y contoacute con al menos siete formas de gobierno diferentes Aunque en un principio no tuvo una inspiracioacuten comunista en enero de 1826 se adoptoacute una constitucioacuten sobre bases colectivistas principios de igualdad absoluta y compensacioacuten independiente del esfuerzo o la productividad El enfrentamiento de sus miembros en cuestiones religiosas y econoacutem socavoacute progresivamente los cimientos de la comunidad Las expulsiones y deserciones se sucedieron hasta que New Harmony finalmente se en mayo de 1827 A pesar del fracaso Owen no consideroacute la experiencia como negativa En septiembre de 1828 pidioacute al gobierno mexicano la ceshysioacuten gratuita de parte de su territorio en el Golfo de Meacutexico (entre y CoahuilaJ con el objetivo de crear laquouna sociedad racional y justaraquo En su propuesta subrayaba la idoneidad de su proyecto en este territorio fronteshyrizo para apaciguar las rivalidades entre los ciudadanos de ambos Estados y evitar asiacute un enfrentamiento armado El proyecto no se materializariacutea al
la guerra profetizada por Owen y pasar Texas a manos de los norteamericanos en 1844
Cuando veinte antildeos maacutes tarde Eacutetienne Cabet pidioacute consejo sobre el emplashyzamiento de Icaria otra comunidad utoacutepica el anciano Owen le recomendoacute regresar de nuevo a Texas El proyecto de Cabet fue el primero creado sobre la base de una obra literaria Viaje por Icaria (1840) de gran difusioacuten en su
Tal eacutexito le impulsoacute a intentar materializar las comunidades nas en Ameacuterica Tras adquirir un milloacuten de acres (unas 400000 hectaacutereas) fundoacute su colonia el 1 de julio de 1847 Sin embargo las dificultades se preshysentaron desde el principio Para empezar el terreno adquirido estaba en una zona inhoacutespita e inaccesible por riacuteo El milloacuten de acres consistiacutea en un grupo de parcelas incomunicadas entre siacute Las enfermedades la escasez de alimentos y medicinas y las dificultades para la administracioacuten de vastos territorios dispersos les obligaron a dejar aquellas tierras Al desencanto por el fracaso del eXnprimAntn icariano se sumoacute la Revolucioacuten de 1848 que
abriacutea nuevas perspectivas para los socialistas en e hizo innecesario por un tiempo el laquosuentildeo americanoraquo Ante tales dificultades Cabet decidioacute abandonar la concesioacuten de Texas y
una comunidad abandonada por los mormones en Nauvoo edificios construyoacute nuevas viviendas y produjo gran nuacutemero de lishy
bros y folletos para propagar sus ideas De esta manera se consiguieron captar numerosos socios en Francia y Norteameacuterica y de los doscientos ochenta miembros originales la comunidad pasoacute a contar con quinientos La decadencia en este caso vino dada por varios procesos legales emprendidos en Francia contra Cabet quien con el tiempo fue volvieacutendose maacutes autoritario y reservado Aunque el utopista murioacute en 1856 las comunidades icarianas sobrevivieron hasta 1895 Tuvieron por tanto una duracioacuten de medio El pensamiento fourierista tuvo menos fortuna Fue introducido en los Estashydos Unidos por Albert Brisbane norteamericano que llegoacute a Pariacutes en 1832 donde conocioacute a Victor Considerant Cuando regresoacute a los Estados
publicoacute Social Destiny of Man (1840) que tuvo una buena acogishyda y contribuyoacute a la fundacioacuten de muchas sociedades y laquofalansteriosraquo En 1854 Considerant partiacutea hacia Nueva York con un centenar de colonos Su intencioacuten era fundar junto a Brisbane una colonia fourierista en Texas Teniacutea la intencioacuten de adquirir 20000 acres (cerca de 50000 hectaacutereas) cerca de Dalias Poco despueacutes se le unioacute otro grupo y como resultado se creoacute el falansterio La Reunioacuten que en 1855 contaba con trescientas personas Corriacutean los tiempos en que tras ser anexionada a los Estados buscaba poblar sus tierras y se cediacutean grandes territorios a todos aquellos que quisieran instalarse alliacute Sin embargo el experimento no prosperoacute y a fines de 1856 la mayor parte de los colonos habiacutea abandonado el lugar Un antildeo despueacutes Considerant publicoacute en San Antonio su folleto Du Texas Premier rapport Eacutel mes ams donde explicaba las dificultades y oroooniacutea reshymedios para futuras empresas En 1863 Considerant asistioacute a la ruina final de su colonia como consecuencia de la sublevacioacuten de los Estados del Sur Finalizaba asiacute la era de los _
del socialismo utoacutepico (Owen Cabet ConsideranO que buscaban en el Nuevo Mundo la puesta en praacutectica de sus teoriacuteas Esto no que no siguieran producieacutendose experimentos colectivistas en la segunda mitad del siglo XIX y a lo largo del xx Las explosivas condiciones revolushycionarias en Europa y las coyunturas particulares de las nuevas naciones latinoamericanas ofrecieron un marco favorable para tales
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Aooshy
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Dos acontecimientos en Europa (la Revolucioacuten de 1848 y la Comuna de Pashyriacutes en 1871) turbaron la evolucioacuten social del continente americano Tras ser aplastados estos dos levantamientos muchos de sus liacutederes buscaron refushygio en tierras americanas En febrero de 1861 Plotino C Rhodakanaty a su llegada a Meacutexico publicoacute la ceacutelebre Cartilla Socialista en la que bajo la forma de un diaacutelogo socraacutetico exponiacutea los principios de una comunidad En ella omitiacutea toda referencia a la autoridad y planteaba una comunal proacutexima a la ideologiacutea del anarquismo De hecho sus disciacutepulos se contariacutean entre los iniciadores del movimiento campesino mexicano de inspiracioacuten libertaria
A finales del XIX Brasil fue LvU8U Ut UIIUS ae lOS proyectos utoacutepicos maacutes imshydel siglo Giovanni Rossi (meacutedico y agroacutenomo italiano) habiacutea
cado en Italia Una Comuna Socialista (1878) donde presentaba un inspirado en bases libertarias La primera experiencia anarco-comunista se dio en Cremona con oacuteptimos resultados eacutexito llevoacute al Emperador del
que por esas fechas se encontraba en Milaacuten a interesarse por la organizacioacuten de colonias para el cultivo de la tierra Es asiacute como Don Pedro II autorizoacute el asentamiento de una comuna al norte del Brasil en Palmeiras
de Paranaacute
El 20 de febrero de 1890 poco despueacutes de la caiacuteda del emperador Rossi partiacutea de Geacutenova con un grupo de colonos y a pesar de las dificultades del terreno y lo aislado del aacuterea que les habiacutea sido cedida fundoacute la Cecilia El objetivo de Rossi era la creacioacuten de una sociedad sin clases y la implantacioacuten del comunismo libertario A diferencia de los experimentos Jtopistas de la primera mitad del siglo el eacutexito en este caso se debioacute cipalmente a la homogeneidad del contingente colonizador (en su totalishydad militantes anarquistas de procedencia italiana) Pronto la colonia llegoacute a contar con maacutes de trescientos miembros y su fama tuvo gran eco por toda Latinoameacuterica A la difusioacuten de la experiencia contribuyoacute la presencia de visitantes ilustres como el ex presidente del Uruguay Joseacute Batlle y Ordoacutentildeez Por mimArA vez se puso de manifiesto la viabilidad oraacutertira del comunismo
La mala calidad de las la peacuterdida del apoyo imperial la dificultad en la de las cosechas al gobierno central y la intervencioacuten de la naciente
administracioacuten republicana contribuyeron en este caso a la decadencia de la comuna En 1893 ya soacutelo quedaban sesenta y cuatro miembros Giovanni Rossi sin embargo permanecioacute largo tiempo en Brasil como profesor en la EscuAla Superior de Agricultura de Taquari y director de una central
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En la praacutectica totalidad de los casos mencionados el fracaso se debioacute a caushysas similares Los utoacutepicos del socialismo intentaban escapar de la realidad del viejo continente pero tambieacuten del nuevo La mayoriacutea de estos proyectos se llevaron a cabo ignorando la realidad propia de las Ameacutericas (e incluso marchando a contracorriente de su evolucioacuten y circunstancias) Al de los centros urbanos creando sociedades autaacuterquicas se impOSibilitoacute un mantenimiento sostenidos de estas comunidades que terminaron por disolshyverse
Las utopiacuteas libertarias La primera utopiacutea anarquista en el aacutembito literario (LHumanisphBre) fue pushyblicada por entregas en Nueva York entre 1858 y 1861 en Le Libertaire Su autor Joseph Deacutejacque era un obrero manual periodista autodidacta escritor y activista que habiacutea luchado en las barricadas de Pariacutes en 1848 Por primera vez y antes incluso de que Kropotkin formulara muchas de sus ideas colectivistas Deacutejacque describe en su obra una sociedad organizada de acuerdo con la ideologiacutea del comunismo libertario La accioacuten se situacutea un milenio despueacutes del momento en que escribe Deacutejacque y la trama se ajusta a un patroacuten novelesco de acuerdo con el cual la laquoIdearaquo narra al autor la organizacioacuten del futuro Ya desde su mismo proacutelogo (ltltQueacute es este libroraquo) el autor establece el cashyraacutecter proletario y el tono apocaliacuteptico de su obra laquoYo iacutenfimo proletario agraviado con las brutalidades del destierro o de la prisioacuten entreabro el abismo bajo los pies de mis martirizadores y paso el baacutelsamo de la venganza sobre mis cicatrices siempre sangrantesraquo (Deacutejacque 1927 16- Maacutes que un relato utoacutepico Deacutejacque propone toda una teoriacutea del discurso de cashyraacutecter radical y militante rompe con el mito burgueacutes de la obra literaria escrita por y para las clases privilegiadas laquoEste libro no es una obra literaria es una obra INFERNAL es el clamor de un esclavo rebelderaquo (16) Devuelve el arte a sus raiacuteces populares laquoEste libro no ha sido trazado por la mano
de un fantaseador es un grito de insurreccioacuten un toque de clariacuten que hace resonar el martillo de la idea en el oiacutedo de las popularesraquo (17-18) Y aspira a crear un laquohombre nuevoraquo con la ayuda de una esteacutetica beligerante laquoEste libro no estaacute escrito con tinta ni sus paacuteginas son hojas de papel Este libro es acero forjado en 8deg y cargado con fulminato de ideas Es un proyectil autoricida que disparo en cantidad de mil ejemplashyres sobre el pavimento de los civilizados Este libro no es un escrito es un actoraquo (25)
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--El maacutes destacado teoacuterico del comunismo libertario Piotr Kropotkin diseshyntildeoacute un sistema poliacutetico y filosoacutefico basado en el ideal de una sociedad sin
Sus tesis alcanzaron amplia difusioacuten conferencia de Ginebra en 1882 y tuvieron una las utopiacuteas libertarias escritas en Europa y
en durante la segunda mitad
del siglo XIX y primeras deacutecadas del xx
Kropotkin abogaba por una sociedad libre e igualitaria sin coercioacuten de ninshySu principio de la solidaridad que consideraba consustancial al se basaba en la idea de que los hombres agrupados libremente en
pequentildeas comunidades son maacutes felices ya que pueden resolver sus mas dentro de un espiacuteritu fraternal Esto le llevoacute a idealizar la ciudad medieshyval y a convertirla en una especie de mito del origen de su utopiacutea Para Kropotkin la urbe medieval laquoera una tentativa para organizar una esshytrecha unioacuten de ayuda y de apoyo mutuos para el consumo y la produccioacuten y para la vida social en su conjunto sin imponer los obstaacuteculos del Estado pero dejando plena libertad de expresioacuten al genio creador de cada grupo tanto en las artes como en los oficios las ciencias el comercio y la poliacuteticaraquo
1902 43-44) En su mistificada visioacuten del mundo medieval creyoacute ver las bases de lo que habriacutea de ser el comunismo
Cuanto maacutes conocemos la ciudad medieval maacutes claramente vemos que en ninshy
otro tiempo el trabajo ha disfrutado una prosperidad y merecido un respeto
tal como en los tiempos florecientes de esta institucioacuten [ ] No tan soacutelo estaban
realizadas en la Edad Media muchas de las aspiraciones de nuestros radicales
modernos sino que hasta ciertas ideas eran aceptadas como indiscutibles realishydades (54]
desarrollado algunas de estas ideas en Campos faacutebrishycas y talleres (1899) laquoSostenemos que el ideal de sociedad el estado hacia el cual marcha eacutesta es una sociedad de trabajo integral una sociedad en la cual cada individuo sea un productor de trabajo manual e intelectual [ ] en la que todos trabajen lo mismo en el campo que en el taller industrialraquo (Kroshypotkin sf 9) La rotacioacuten del trabajo evitariacutea Kropotkin la monotoniacutea y contribuiriacutea a estimular la produccioacuten y a crear maacutes tiempo para el ocio Kropotkin propone tambieacuten la descentralizacioacuten industrial En lugar de los grandes centros de produccioacuten sugiere la creacioacuten de faacutebricas pequentildeas
en comunas por todo el paiacutes Anticipando las criacuteticas que poshydriacutea recibir (y de hecho recibioacute) aclara que su intencioacuten no es destermr las
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conquistas tecnoloacutegicas laquoClaro es que seriacutea un gran error imaginar que la industria deberiacutea volver a su estado de trabajo manual a fin de combinarse con la agricultura pues dondequiera que la maacutequina venga a economizar el trabajo humano debe acudirse a ella y recibirla con los brazos abiertosraquo (195) Su insistencia en la integracioacuten del trabajo manual e intelectual le obliga a replantearse tambieacuten el tema de la educacioacuten que seguacuten Kropotkin debiacutea ser integral o completa ademaacutes de teoacuterica y praacutectica No deberiacutea tender hashycia la especializacioacuten sino a la transmisioacuten de conocimientos generales algo explicable a partir de la desaparicioacuten de la divisioacuten del trabajo En definitiva la comuna libre se presentaba como la solucioacuten de todos los nrnhrom
econoacutemicos poliacuteticos y culturales derivados del revolucioacuten industria3 Contemporaacuteneo de Kropotkin el britaacutenico William Morris escribioacute una que tuvo gran difusioacuten en su tiempo News from Nowhere (Londres 1890) Como Kropotkin Morris no era partidario del desmesurado desarrollo de la industria Apostaba por una transformacioacuten radical de las relaciones sociales y una simplificacioacuten del sistema productivo La ideologiacutea de Morris se situashyba entre el anarquismo colectivista y el marxismo Su utopiacutea presenta una sociedad comunista que instaurada mediante la lucha revolucionaria y tras una etapa de transicioacuten habiacutea acabado con el Estado Con la desaparicioacuten de la propiedad privada y las clases sociales en la obra de Morris el trabajo deja de ser un castigo para convertirse en un placer laquola felicidad es imposible sin el trabajo cotidianoraquo (Morris 1928 112) Desapashyrecen las faacutebricas gigantescas y proliferan en su lugar talleres esparcidos por el campo Soacutelo se produce aquello que se necesita Quedan tanto los artiacuteculos de mala calidad como los superfluos El trabajo maacutes enojoshyso lo hacen las maacutequinas y soacutelo se hace a mano aquel que pueda ser placenshytero Cada individuo realiza las tareas que convienen a su gusto y Morris no rehuacutesa las ventajas sociales y econoacutemicas del uso de la tecnologiacutea
pero estaacute en contra de que el hombre se convierta en esclavo de la maacutequina Reivindica como Kropotkin la tradicioacuten de artes y oficios de
3 En El organismo econoacutemico de la revolucioacuten el936) Diego Abad de Santillaacuten criticoacute denshytro del anarquismo estas ideas Por ejemplo tacha algunas de las tesis de Kropotkin de anacroacutenicas Su inspiraCioacuten medieval difiacutecilmente podriacutea llegar a tener cabida en una ecoshynomiacutea postindustrial y el aislamiento en lo local era difiacutecilmente sostenible en medio de una
incipiente globalizacioacuten
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la Edad Media Como la obra del pensador ruso la de IVlorrrs muestra una visioacuten idealizada de la vida cotidiana en aquellos tiempos en los que la actishyvidad gremial se organizaba en torno a pequentildeas comunidades autoacutenomas En News from Nowhere desaparecen las grandes ciudades con su miento y consecuente degradacioacuten Londres es asiacute sustituida por pequentildeas
de viviendas sencillas soacutelidas y alegres diseminadas entre de tal forma que las diferencias entre ciudad y campo dejan de tener sentido Esta organizacioacuten social implica la reintegracioacuten del ser humano al mundo
la importancia de la creacioacuten esteacutetica y un nuevo concepto de la justicia basado en el perdoacuten La familia como institucioacuten es reemplazada por la libre asociacioacuten entre las parejas
La ciudad anarquista americana Las ideas de Kropotkin y las utopiacuteas literaria~ de tener su impronta en la obra de Pierre americana (1914) En esta na rrativa
mas candentes en los debates filosoacuteTlcos del anarquismo al mismo que se aportan alternativas praacutecticas a los modelos de comunismo libertario que se habiacutean venido proponiendo Pero antes de analizar la obra de roule seriacutea conveniente explorar el contexto histoacuterico y social en el que ella surge el movimiento libertario argentino a comienzos del siglo xx El anarquismo argentino fue desde sus oriacutegenes en 1880 hasta la de 1930 la ideologiacutea dominante en el proletariado urbano del Riacuteo de la Plata (Cappelletti y Rama 1990 IX Oved 1997 1) En el Buenos Aires de fin de siglo el debate intelectual estaba dominado por el positivismo el romanticismo tardiacuteo las nuevas corrientes pedagoacutegicas literarias y poliacuteticas y el cosmopolitismo Alliacute se dieron cita inmigrantes proletarios de todo el mundo que trajeron con ellos las ideas revolucionariacuteas del socialismo y el
Los primeros anarquistas en Argentina fueron principalmente individualistas bajo la influencia del filoacutesofo alemaacuten Max Stirner enemigos de la organizacioacuten y partidarios de la propaganda por el hecho modalidad del anarquismo alcanzoacute su apogeo hacia 1890 Luego fue desapareciendo ante el empuje del anarquismo organizativo La presencia en Buenos Aires de los italianos Enrique Malatesta y Pietro Gori y del espantildeol Antonio Pellicer Paraire representoacute un espaldarazo para los oartidarios del anarquismo en general y del sindicalismo libertario en
A finales del siglo XIX se organizaron sociedades obreras caciones bibliotecas populares y conferencias de marcado signo
Entre otros se fundaron el Ciacuterculo Comunista Anarquista (1 de Estudios Sociales (1885) el Ciacuterculo Socialista Internacional lanlmado por Malatesta entre 1880-1884) la Federacioacuten Libertaria (organizada por Gori) y la Federacioacuten Obrera Regional Argentina-FORA (191 Igualmente la prensa revolucionaria estuvo dominada por los perodlcoS y revistas anarquistas La Vanguardia (1894) y La Protesta Humana (1897) que a partir de 1903 pasariacutea a llamarse La Protesta se convirtieron en diarios a partir de 1904 alcanzando gran difusioacuten Otras publicaciones perioacutedicas como El perseguido La Miseria Ni Dios ni Amo La Autonomiacutea Individual y La Voz de la Mujer tuvieron una orientacioacuten similar Incluso llegaron a
perioacutedicos libertarios en los idiomas de la emigracioacuten como el italiano (Lavoriamo La Riscossa La Questione sociale Venti Settembre y La Conquista di Roma) y el franceacutes (La Liberteacute y Le Cyeone) Pero no soacutelo el movimiento obrero estuvo fuertemente ideologizado tamshybieacuten el mundo intelectual destacoacute por su compromiso poliacutetico Roberto J Payroacute Joseacute Ingenieros Juan B Justo y Leopoldo Lugones simpatizaron con el socialismo mientras Florencio Saacutenchez Alberto Ghiraldo Pascual Guashyglianone y Rodolfo Gonzaacutelez Pacheco militaron en las filas anarquistas 4 En este sentido existe una huella de estas ideologiacuteas en la literatura argentina de la eacutepoca que no siempre ha sido reconocida En el caso del este olvido es fruto tanto de la ignorancia como de la mala fe En las historias del socialismo escritas principalmente desde una perspectiva marxista el anarquismo ha sido contemplado a menudo como una ideologiacutea marginal y
laquofruto de inmadurez revolucionaria utopismo abstracto rebeldiacutea artesanal y pequentildeo burguesa etcraquo (Cappelletti y Rama 1990 X) La influencia del anarquismo llegoacute a ser tan grande a comienzos del siglo xx que la Federacioacuten Obrera Regional Argentina recomendoacute en su Congreso laquoinculcar a los obreros los principios econoacutemicos del comunismo
(Abad 1933 1 Esta presencia del anarquismo en la socieshydad argentina no surgioacute de la nada La tradicioacuten utopista en Argentina se remonta a la Generacioacuten de 1837 influenciada por las ideas de Saint-Simon Antildeos despueacutes habriacutean de ser Fourier y Proudhon dos de los pensadores
en el pensamiento poliacutetico argentino A finales de siglo la de la Comuna de Pariacutes unida a la masiva inmiQracioacuten europea
4 En su proacutelogo 8 El anarquismo en Ameacuterica Latina Cappelletti y Rama llegan a afirmar que reJn Argentina y Uruguay puede decirse que la mayorra de los escritores que publicaron entre 1890 y 1920 fueron en alguacuten momento y en alguna medida anarquistas (XI))
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y la formacioacuten de una clase obrera de amplia base de convertirse en el marco perfecto para la difusioacuten de las ideas
libertarias5
contexto hay que entender la obra de Pierre anarquista americana (Obra de construccioacuten revolucionaria) puollcaaa en 1914 por Ediciones La Protesta Pierre Quiroule fue uno de los seudoacutenimos que usoacute el franceacutes Joaquiacuten Alejo Falconnet nacido en Lyon en 1867 le emiGrOacute a Buenos Aires siendo un nintildeo y a los veintitreacutes antildeos comenzoacute a
en El Perseguido (1890-1 Tambieacuten fundoacute La Liberteacute (1893shy1893) Y formoacute parte de la redaccioacuten de La Protesta el oacutergano maacutes represhysentativo del periodismo anarquista en Argentina La gran cantidad de libros y folletos que escribioacute hacen de eacutel laquouno de los maacutes proliacuteficos autores que tuvo el movimiento Iiacutebeftario en Argentinaraquo (Weinberg 64) Trabajoacute durante muchos antildeos tambieacuten en la Biblioteca Nacional a la que accedioacute gracias a su amigo y compatriota Paul Groussac Dejoacute la militancia activa en los antildeos veinte dedicaacutendose a escribir sobre temas de caraacutecter filosoacutefico hasta el momento de su muerte el 30 de noviembre de 1938
La importancia de Quiroule dentro del utopismo argentino es crucial No soacutelo escribioacute la utopiacutea anarquista maacutes conocida (La ciudad anarquista ameshyricana) sino que eacutesta forma parte de una trilogiacutea a la que pertenecen otras dos obras similares Sobre la ruta de a anarquiacutea (1912) y En la tierra sontildeada del Ideal (1924) La primera planteaba los problemas que aparecen despueacutes de un cambio radical y proponiacutea meacutetodos para asegurar la reorganizacioacuten social La segunda establece una distincioacuten entre ideal social y progreso mashyterial En todas elas intenta dar respuesta a los interrogantes que el sociashylismo laquocientiacuteficoraquo siempre fue incapaz de responder iquestqueacute hacer despueacutes de que el cambio revolucionario ha tenido lugar iquestcoacutemo organizar una socieshydad comunista sin caer en los mismos errores del modelo anterior iquestcoacutemo
el bienestar el orden y la felicidad de la poblacioacuten sin recurrir al autoritarismo y la centralizacioacuten del poder Las respuestas que propone Quishyroule son a veces tan extravagantes y pintorescas que nos pueden parecer
diacutea ingenuas o hasta risibles pero lo ciefto es que Quiroule afrontoacute el
5 La utopiacutea reaparece en la Argentina de finales del siglo XiX y comienzos del xx a causa de una realidad social e ideoloacutegica fruto de la inmigracioacuten Buenos Aires pasoacute de 76000 habitantes en 1853 a 5 millones y medio en 1920 de los cuales casi la mitad era italiacuteana y la tercera parte espantildeola
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riesgo de aquellos visionarios que intentaron romper moldes ofreciendo una alternativa original y en muchos casos (no siempre por supuesto) factible La obra de Quiroule se abre con una dedicatoria laquoA los valerosos revolucioshynarios que en Meacutejico luchan por iTI ERRA Y LIBERTADraquo (Quiroule 1991 No podemos olvidar que La ciudad anarquista se gesta en pleno auge de la Revolucioacuten Mexicana cuya tendencia zapatista se guioacute por ese mismo lema y por una visioacuten de las relaciones sociales influenciada por el anarquismo Una segunda dedicatoria reconoce la deuda del autor con el utoacutepico laquoA los admirables utopistas forjadores de Ideal tas del Pensamiento humano [ ]raquo (Ibiacutedem 5) El libro orooiamente dicho comienza con un prefacio ((Dos palabras de exshy
en el que se critica ferozmente la sociedad capitalista La altershynativa no es una reforma sino una revolucioacuten radical laquoLos comunistas preshytendemos cambiarlo todo para innovar en todos los sentidosraquo (11) Afirma que hay que sustituir el reacutegimen por laquouna sociedad maacutes racional y En cierto sentido es una respuesta a la negatividad que caracterizaba gran
del discurso libertario un discurso que a menudo mostraba su rechashyzo de la sociedad burguesa sin plantear una alternativa viable La ciudad
constituye un intento de esbozar una sociedad futura idea6 Su precedente maacutes inmediato hay que buscarlo en La Socieacuteteacute au endemain de la Reacutevolution de Jean Grave (Pariacutes 1882) traducida como La ociedad futura Grave estudiaba en su libro los problemas sociales que se planteariacutean despueacutes de un supuesto triunfo revolucionario
subraya que el cambio no debe limitarse a arrojar a la burguesiacutea del poder Aboga ademaacutes por una transformacioacuten radical y profunda La revolucioacuten auteacutentica seguacuten eacutel soacutelo puede lograrse mediante el establecishymiento de comunas organizadas en pequentildeas ciudades y en contacto con la naturaleza A diferencia del socialismo laquocientiacutefico)) el anarquismo lucha por un individualismo libre de las trabas con las que el hombre tropieza en la sociedad A diferencia de otros utopistas Quirole se aventura en el difiacutecil terreno de la causalidad histoacuterica Las utopiacuteas tradicionales no contaban coacutemo se habiacutean oroducido los cambios Eacutestos apareciacutean siempre como dashy
6 Quiroule es perfectamente consciente de esa criacutetica que se les haciacutea a los anarquistas
de ahiacute la forma en que pone fin a su prefacio Se ha dicho y repetido en todos los tonos que los anarquistas excelentes criacuteticos y demoledores de lo existente ignoraacutebamos totalshymente lo que pondremos en lugar de lo destruido [ ] A destruir este prejuicio lI)sponde el presente bosquejo de la ciudad libertaria y de la organizacioacuten de maiacutelana en la comuna anarquista PQraquo (Quiroule 1991 16)
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estaba funcionando y nadie lo cuestionaba de las utopiacuteas claacutesicas al situar la suya en un
Las primera utopiacuteas de los siglos XVI YXVII se Imagrnaban en un territorio ideal lejano y de difiacutecil acceso (por lo general en una isla) La lejaniacutea garantizaba la existencia de una alteridad ideal y difeshyrente Agotados los espacios desconocidos las utopiacuteas de los siglos XIX y xx
por lo general en el futuro CAn 2440 (1771) de Louis-Seacutebastien inaugura esta liacutenea de anticipacioacuten utoacutepica a la que se
tambieacuten Le Monde dans deux mile ans (1878) de Georges king Backward 2000-7887 (1888) de Edward Bellamy y A (1905) de H G Wells
opta por un espacio maacutes definido Los topoacutenimos en su obra son inventados pero guardan un parecido inequiacutevoco con la geografiacutea argentina El lugar donde se produce la revolucioacuten que haraacute posible deacutecadas despueacutes la fundacioacuten de una sociedad anarquista es el Reino de El Dorado que toma su nombre del antiguo reino miacutetico que los conquistadores espantildeoles situaban en el continente americano La capital del reino se llama Las Delishycias (iquestBuenos Aires) y se encuentra a orillas del riacuteo Diamante (iquestRiacuteo de la
La nueva ciudad donde se instaura el comunismo libertario la situacutea al norte de Las Delicias cerca de la provincia de Santa Felicidad (iquestSanta
Hace alusioacuten a unas llanuras inmensas y monoacutetonas al sur de la nueva Tambieacuten se refiere en varias ocasiones a los indios americanos como
los antiguos duentildeos de aquellas tierras despojados de ellas por los conquisshytadores Y por si todo esto no fuera suficiente aparece en sus paacuteginas laquola
legendaria del indoacutemito gaucho de las pampas 991 23)
El tiempo de la obra muestra una misma ambivalencia es ImprecIso pero deducirse de forma aproximada Se nos dice en el proacutelogo que han
transcurrido veinte antildeos desde la caiacuteda de la monarquiacutea y se alude al siglo que acaba de empezar La revolucioacuten que derriba al gobierno se produce
las fiestas por el deacutecimo aniversario de la instauracioacuten de la monarshyque evocan las fiestas del Primer Centenario de la Independencia en
1910 Cabriacutea la posibilidad de que la revolucioacuten se hubiera producido en 1910 mientras que los acontecimientos que narran la vida en la nueva soshyciedad podriacutean situarse en 1930 En cualquier caso se mantiene una ambishyguumledad imprescindible dentro del geacutenero utoacutepico Como en la el autor habla del futuro a partir del presente El acontecer de la utopiacutea tiene
por tanto en un tiempo paralelo
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La ciudad anarquista aborda al comienzo y al final de sus paacuteginas la cuesshytioacuten de la toma del poder y los problemas inherentes a la situacioacuten revolucionaria El derrocamiento de la monarquiacutea se produce mediante un golpe de Estado Aprovechando la confusioacuten de la fiesta nacional los dirishygentes del paiacutes el monarca el primer ministro los miembros del gabinete y el jefe de la policiacutea son detenidos una madrugada por un pequentildeo grupo de insurrectos y encerrados en un cuartel de la capital Al diacutea siguiente los olpistas proclaman la caiacuteda del reacutegimen monaacuterquico burgueacutes y anuncian
la instauracioacuten de las comunas libres La noticia es recibida con entusiasmo por las masas que se vuelcan a las calles para proclamar su adhesioacuten al nuevo reacutegimen revolucionario El boicot internacional del capitalismo sigue a la toma del poder comunista en El Dorado lo que provoca la adopcioacuten de severas medidas centralizadoshyras Se plantean asiacute muchos de los problemas a los que debioacute hacer frente la Revolucioacuten Rusa despueacutes de su triunfo en 1917 La industria metaluacutergica por ejemplo necesita de sacrificados obreros Alguien tiene que seguir hacienshydo esos trabajos despueacutes de la revolucioacuten Los campesinos aunque trabajen para otros (ahora para una propiedad colectivizada en lugar de hacerlo para
latifundista) siguen atados a la tierra Pronto se intuye el riesgo de una ruptura entre campo y ciudad Una opcioacuten (la que adoptariacutea a menudo el laquosocialismo realraquo) consistiriacutea en la centralizacioacuten y la adopcioacuten de medidas autoritarias El problema que plantea Quirole es que un verdadero no podraacute nunca estar satisfecho con un simple cambio en la dirigpnfn paiacutes o en los organismos de control econoacutemico e institucional La originalidad de La ciacuteudad anarquista radica precisamente en el miento de estos temas nunca antes abordados por el geacutenero roule propone soluciones a traveacutes de las predicciones visionarias del laquocienshytiacuteficoraquo y artiacutefice de lo que llama laquoSegunda Revolucioacuten de El Doradoraquo Se trata de un personaje arquetiacutepico llamado Suacuteper que evoca inmediatamente la figura del Superhombre nietzscheano Sus compantildeeros son igualmente esshy
N6tifOS y sus nombres tienen tambieacuten resonancias alegoacutericas Optimus mecaacutenico) Utop (artista escultor) y las mujeres Corola y Caricias
persiguen una accioacuten revolucionaria realmente a instaurar una sociedad radicalmente diferente
explica el fracaso de la Primera Revolucioacuten por haberse quedado en del antiguo reacutegimen Las grandes ciudades hacen
un radical en la forma de vida a la que aspiran los anarquistas Por un generan un ejeacutercito de buroacutecratas y especuladores cuya funcioacuten
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social es considerada como maligna o en el mejor de los casos inuacutetil Por otra parte la gran urbe se mantiene gracias al sector de los servicios y a una industria pesada a cargo de una clase obrera obligada a realizar ingratos La respuesta de Suacuteper y sus compantildeeros consiste en libertad sin liacutemite organizar el trabajo laquosobre bases nuevas que no aten al inshydividuo a un modo determinado de labor y vidaraquo Hay que empezar por de las arandes ciudades derribarlas [ ] como si fueran ciudades malditasraquo
1991 146) La alternativa que ofrecen es formar laquopequentildeos pueshyblos que producieacutendolo todo se basten a siacute mismosraquo La nueva sociedad se erige asiacute sobre la base de una produccioacuten agriacutecola intensificada El proceso de transformacioacuten requiere una progresiva adaptacioacuten al nuevo medio Durante cuatro antildeos se prepara la comuna para que sea autosufishyciente otros cuatro antildeos maacutes son necesarios para dar forma a la concepshycioacuten filosoacutefica de la comuna anarquista diez adicionales para que los nuevos pueblos adquieran las costumbres y el aspecto que tienen en el presente de la narracioacuten Cuando se inicia la narrativa utoacutepica de Quiroule la laquosociedad libre y felizraquo ya estaacute instaurada El proceso revolucionario y revisionista que ha tenido lugar hasta llegar alliacute es algo que se presenta al lector soacutelo al final de la obra (entre los capiacutetulos 17 y La ciudad anarquista arranca con el experimento que Suacuteper hace de un arma letal el Vibraliber que permitiraacute el derrocamiento de los gobiernos burgueses de Europa y la instauracioacuten universal del comunismo Los diaacutelogos entre Suacuteper Optimus y Utop son sin embargo una excusa para describirnos minuciosamente la organizacioacuten de la utoacutepica laquoCiudad de los Hijos del Solraquo En su aspecto urbano la ciudad sigue las pautas de utoshy
y contemporaacuteneas a Quiroule Su trazado el nuevo orden que preconiza de ahiacute la impo
Repite la ambicioacuten de los utopistas que siempre han confiado maacutes en de una Ciudad Ideal que en las posibilidades del comportamiento (Ainsa 1999 196)
El centro geomeacutetrico de la capital lo ocupa la Plaza de la Anarquiacutea De alliacute parten en diagonal las cuatro avenidas -de la Humanidad de la Amistad de la Armoniacutea y de la Libertad- que dividen en partes ideacutenticas una serie de cuadrilaacuteteros conceacutentricos El primer cinturoacuten alrededor de los jardines que rodean la plaza de la Anarquiacutea lo forman talleres de mecaacutenica electricishydad zapateriacutea muebleriacutea tipografiacutea panificacioacuten faacutebrica de pastas telares y relojeriacutea Cada taller tiene su biblioteca teacutecnica y sus salas de aprendizaje El segundo cinturoacuten lo forman deDoacutesitos donde se almacenan
de la tierra y derivados garajes donde se guarda la maquinaria agriacutecola y almacenes de ropa y utensilios domeacutesticos Las residencias se ubican en la
en medio de zonas ajardinadas y consisten en chalets prefabricashydos de vidrio refractario al calor En los confines de la ciudad ya en el campo abierto se encuentran las granjas de produccioacuten La clave para el buen funcionamiento de la ciudad anarquista estaacute en su peshyquentildea dimensioacuten y en su autonomiacutea plena Para trabajar y abastecerse sus
no tienen necesidad de recorrer largas distancias Todo estaacute al alcance de la mano y cada comuna es praacutecticamente autosuficiente El liacutemite de la poblacioacuten estaacute entre diez y doce mil habitantes Cuando se supera esa cifra en unos milo dos mil individuos se crea una nueva ciudad a una distancia no menor de veinte kiloacutemetros Entre las instituciones comunistas se encuentran la Cuna (done se criacutea a los recieacuten nacidos hasta los seis antildeos -leJOS de la direccioacuten o el dominio de sus padres-) el Hospital la Casa de la Salud los laquoestablecimientos de bantildeos y natacioacutenraquo y el observatorio astronoacutemico Cuatro Casas de Educacioacuten donde se imparte la docencia a los mayores de seis antildeos nizacioacuten de la educacioacuten infantil La vida puacuteblica de la ciudad anarquista tiene lugar en varios espacios censhytrales El ocio gira en torno al Coliseo mezcla de aacutegora ateniense y circo romano Alliacute se ofrecen espectaacuteculos artiacutesticos glorificando la Vida la Nashy
el Sol la Anarquiacutea la Libertad la Solidaridad La Sala del Consejo junto al Coliseo es la sede del oacutergano de gobierno donde cada noche las fuerzas vivas de la ciudad se reuacutenen para deliberar Tambieacuten es un centro de informacioacuten Al pasar por alliacute todas las noches los habitantes de la Ciudad pueden plantear problemas praacutecticos que son resueltos al diacutea El cambio en las relaciones de produccioacuten conlleva transformaciones igualshymente radicales en los haacutebitos y la vida cotidiana de los ciudadanos Eacutestos disponen ahora de gran cantidad de tiempo libre que emplean en lecturas conferencias y deportes Los individuos no viven en familia (la institucioacuten familiar ha sido abolida en la nueva sociedad) y la mujer emancipada e ideacutenshytica al hombre en sus derechos se organiza de forma independiente Las uniones en pareja son voluntarias y sin ninguacuten tipo de atadura legal El detallismo en la presentacioacuten de todos y cada uno de los aspectos de la comuna anarquista y el estilo rebuscado que Quiroule emplea cuando intenta adoptar un tono poeacutetico hace que las descripciones resulten a veshyces irrisorias Asiacute ocurre en su minuciosa relacioacuten de la vestimenta de los anarquistas consistente (en el caso de los hombres) en tuacutenicas sin mangas
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en verano y con ponchos en invierno pantalones bombachudos como los y sandalias Las mujeres usan blusa y falda-pantaloacuten durante la
de trabajo y tuacutenicas largas durante el resto del diacutea
anarquistas al regresar a la ciudad despueacutes de la faena o al dejar sus ocupaciones en los talleres de la comuna se desposhy
de su vestidura semimasculina ponieacutendose otra maacutes en armoniacutea con la esteacutetica natural de la mujer dando discreto relieve a los encantos femeninos asiacute como la crisaacutelida se despoja de su tosco y provisorio envoltorio para meshytamorfosearse en delicada y brillante mariposa
La utopiacutea urbana de Quiroule estaacute llena de paradojas Se trata de una anarquista en la que supuestamente no hay autoridad visible pero el rigor y la simetriacutea parecen dominar el espacio y la organizacioacuten social de la coshymuna Las propuestas aunque abiertas al debate son por lo general muy uniformes Desde la alimentacioacuten (vegetariana) hasta la educacioacuten (generashy
pasando por la vestimenta (claacutesica) todo responde a un orden y planificado que no parece cuadrar muy bien con el espiacuteritu del anarquismo La propia centralidad urbaniacutestica en torno a una Sala del Consejo no soacutelo se aleja del espiacuteritu libertario sino que ni tan siquiera conshytempla una tradicioacuten tan propia de Latinoameacuterica como es la plaza participashytiva Aunque la comuna rechaza toda organizacioacuten jeraacuterquica las decisiones maacutes importantes parecen recaer inexorablemente en manos de una eacutelite de visionarios dirigida por Suacuteper tambieacuten conocido como El Fiacutesico El Inventor y El Antiguo (de hecho se insinCla que todo el proyecto revolucionario fue ideado por 7 La ciudad de Quiroule carece de grandes faacutebricas y centros de especializacioacuten en el conocimiento pero el autor olvida explicar coacutemo sus habitantes han podido desarrollar inventos tan sofisticados como casas
helicoacutepteros teleacutefonos moacuteviles y armas de destruccioacuten masiva mencionado
Lo uacutenico que escapa a la rigidez del plano urbaniacutestico de la ciudad de roule es la distribucioacuten pintoresca de las residencias que imitan los haacutebitats de la burguesiacutea en las zonas de recreo perifeacutericas (Punta del Este) Sin emshy
las cifras que ofrece el autor no parecen muy fiables iquestCoacutemo
7 Como sentildeala Goacutemez Tovar laquola figura del Suacuteper enlaza con la liacutenea positivista que califica al
investigador como un hombre pragmaacutetico conocedor de las leyes y secretos de la ciencia capaz de dominar la naturaleza y perfeccionarla a traveacutes de un compromiso eacutetico-poliacuteticoraquo (Goacutemez 1991 58)
los diez o doce mil habitantes de las comunas en residencias esparcidas de esta manera y evitar al mismo tiempo la necesidad del transporte Significativamente el plano que el autor incluye en su obra soacutelo muestra seiscientas cincuenta viviendas Una representacioacuten detallada de la zacioacuten del cinturoacuten residencial mostrariacutea la dificultad de materializar su utoshy
urbaniacutestica Por estas y otras muchas razones Ramoacuten Gutieacuterrez llega a descalificar quizaacute con excesivo rigor el proyecto de Quiroule laquosu ademaacutes de contradictoria [ ] es deacutebil como expresioacuten de una de la ciudad e impracticable desde el punto de vista funcional y econoacutemicQl) (Gutieacuterrez 1991 173) La visioacuten de Quiroule es premonitoria en otros aspectos Algunas de sus ideas no soacutelo entran dentro de lo posible sino que ya se han llevado a la praacutectica Su visioacuten ecoloacutegica en la liacutenea de la Ciudad Jardiacuten de Ebenezer Howard en Tomorrow (1898) con sus grandes espacios abiertos y barrios autoacutenomos en lugar de los soacuterdidos barrios obreros en las afueras de las
ciudades se ha materializado en muchos momentos y lugares En Inglaterra se construyeron ciudades siguiendo estas pautas (Letchworth y Golden Green) El arquitecto argentino Wladimiro Acosta preconizariacutea poshycos antildeos despueacutes en su Bosquejo de la ciudad del futuro (1938) la consshytruccioacuten de un nuevo tipo de ciudad basada en la compenetracioacuten de zonas urbanas y rurales y en la racionalizacioacuten de los espacios consagrados a la vivienda y al trabajo a la industria y a la agricultura Especialmente visionarias son las propuestas de Quiroule en materia de energiacuteas alternativas En su obra vaticina entre otras cosas que la electrishycidad tendraacute su fuente en la energiacutea eoacutelica hidraacuteulica solar y geoteacutermica Por lo que respecta a sus propuestas sociales y organizativas algunas de ellas se han practicado o se practican en la actualidad Weinberg sentildeala los ejemplos de las comunas de Aragoacuten durante la Guerra Civil espantildeola las coshymunas chinas y los kibutz israeliacutees (Weinberg 1976 94) Ainsa menciona las comunas norteamericanas de los antildeos sesenta y las experiencias libertarias de los uacuteltimos antildeos en Francia Italia Suecia Holanda Alemania y Uruguay Estas comunidades constituyen por lo general microcosmos ceshyrrados y autaacuterquicos donde la utopiacutea ha dejado el campo de la especulacioacuten teoacuterica o la imaginacioacuten literaria para convertirse en un hecho de la realidad cotidiana (Ainsa 1999 Desde la eacutepoca de la colonia hasta la actualidad Ameacuterica ha servido de laboratorio para los utopistas Si bien las praacutecticas utoacutepicas precedieron a las utopiacuteas literarias en el Nuevo Mundo a finales del siolo XIX comienza
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una tradicioacuten de narrativas sobre sociedades ideales en su mayor parte de caraacutecter libertario y situadas en territorio americano Esta dinaacutemica invierte la tendenciR caracteriacutestica en el pensamiento utoacutepico europeo cuyos reshy
(Moro Campanella Bacon) se adelantaron a los experimentos praacutecticos llevados a cabo siglos despueacutes Tanto unos como otros han compartido una visioacuten de Ameacuterica como el haacutebitat natural de la
y asiacute auacuten hoy diacutea nos repetimos que Ameacuterica es un laquoNuevo un continente laquojovenraquo donde lo ideal es todaviacutea posible Sin embargo la realidad social de las Ameacutericas se acerca maacutes a las antiutopiacuteas de las maacutes terribles ficciones laquodistoacutepicasraquo El suentildeo americano laquode la razoacutenraquo deviene a menudo la oesadila americana Esta dimensioacuten de una Ameacuterica ideal que se
en su desmesura a la Ameacuterica resulta maacutes evidente si se tiene en cuenta que toda utopiacutea se proyecta a partir de la relacioacuten binaria de un espacio disociado entre el real y el anhelado El territorio de la utopiacutea que laquono estaacute aquiacuteraquo supone el esfuerzo de creacioacuten de otro mundo alteridad que recupera las virtudes del pasado se proyecta sobre el futuro o mente se representa como ya existente dado en otro lugar Ese otro mundo en tanto que alteridad se erige en contraimagen criacutetica de la realidad que pretende correQir imponiendo modificaciones a lo iniusto de su estructura
Bibliografiacutea ABAD DE SANTiLLAacuteN DIEGO La FoRA y trayectoria Buenos Ailes Ed NeNio
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laquoEl organismo econoacutemico de la revolucioacutenraquo El anarquismo en Ameacuterica Latina Eds AacuteNGEL J CAPPELLETTI y CARLOS M RAMA Caracas Biblioteca Ayacucho 1990
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OscarWilde
Desde el periodo del laquoDescubrimientoraquo la produccioacuten cultural en el Nuevo Mundo ha estado marcada por ideales utoacutepicos Ameacuterica fue siderada como un espacio vaciacuteo donde los europeos proyectaron su nacioacuten desbordada (Pagden 1 Fuentes 1990) El historiador mexicano Edmundo OGorman (1958) llegoacute a afirmar que en 1492 Ameacuterica no fue descubierta sino laquoinventadaraquo aludiendo a las fantasiacuteas que provocaron en el occidente europeo las primeras exploraciones del Nuevo Mundo1 De he-
no podemos olvidar que el discurso utoacutepico occidental se estructuroacute racionalmente en torno al fenoacutemeno del laquoDescubrimientoraquo A comienzos del
XVI Tomaacutes Moro situaba su Utopiacutea (1516) en el continente americano y poco despueacutes un obispo franciscano de Michoacaacuten Vasco de Quiroga caba las teoriacuteas de Moro a las comunidades de los tarascas abolicioacuten de la propiedad privada ausencia del dinero jornadas de seis horas distribucioacuten equitativa de los bienes y vida de acuerdo con la naturaleza Comenzaba asiacute la doble tradicioacuten del utopismo la descriptiva (propia del aacutembito literario) y la empiacuterica (basada en reformas sociales de caraacutecter radical) Tanto para los europeos como para los americanos el continente ha tenido los dos ingredientes baacutesicos de la utopiacutea espacio y tiempo territorio donde fundarse y una historia con un pasado a recuperar o un futuro al que proyecshytarse Ameacuterica permitioacute la objetivacioacuten de la utopiacutea concretando los suentildeos
1 En una ceacutelebre cita Alfonso Reyes sentildealoacute que Ameacuterica laquoantes que dejarse sentir por su presencia se dejaba sentir por su ausenciaraquo aludiendo al concepto del espacio americano como pura virtualidad donde los europeos quisieron realizar sus suentildeos e ideales frustrashydos (Reyes 1960 61) Antes incluso de ser descubierta Ameacuterica habiacutea sido sontildeada y habiacutea que acomodar la realidad al suentildeo porque lo sontildeado no fue la realidad americana auacuten desconocida sino el ideal de construir un topos imaginario para poder negar el topos europeo existente [Cerutti 1974 227)
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abstractos de la Antiguumledad y la Edad Media sirviendo asiacute de objeto real al imaginante en un proceso de identificacioacuten mutua (Ainsa 1992
Este sentimiento habliacutea de prolongarse a traveacutes de los siglos Las misiones jesuiacuteticas de los guaraniacutees en el Paraguay continualon ya en el siglo XVII la tradicioacuten del pensamiento moreano Basadas en el colectivismo agrario el igualitarismo la rotacioacuten de tareas y la comercializacioacuten de los excedentes las misiones fueron un ejemplo de organizacioacuten y prosperidad hasta que
III ordenoacute la expulsioacuten de los jesuitas en 1767 (Goacutemez Tovar 1991 1l
la Ilustracioacuten el laquoDescubrimientoraquo constituiacutea para pensadores como una laquonueva creacioacutenraquo y auacuten en el siglo XIX Tocqueville (507) y Hegel
Ameacuterica como un espacio orientado hacia el futuro laquoEl conshycomo lo llamara Reacute
como lo bautizara Hegel el Nuevo Mundo ha sido tradicionalmente posishybilidad esperanza de vida nueva que se propone a partir de un simboacutelico
desde ceroraquo Pero como nos recuerda Ainsa la contrapaltida de esta juventud exultante es la negacioacuten o la ignorancia del pasado reducido a mera arqueologiacutea de civilizaciones laquoprimitivasraquo o a simple inventario de
laquomuertasraquo (Ainsa 1992 1
A lo largo de la primera mitad del siglo XIX las teoriacuteas y praacutecticas del sociashylismo utoacutepico europeo se materializaron no en Europa sino en Ameacuterica Alliacute desembarcaron los disciacutepulos de Owen y Fourier y alliacute surgieron las nantes experiencias autaacuterquicas de Icaria New Harmony Freedom Colony Utopia Book Farm Equity Valley Farm Nashoba y tantas otras prolongadas
nuestros diacuteas bajo diversos nombres2 A finales del siglo XIX y coshymienzos del xx se produjeron vastos movimientos migratorios del espiacuteritu fundacional del pensamiento utoacutepico La funcioacuten de la utopiacutea en este periacuteodo fue de nuevo espacial y geograacutefica Se aspiraba a zar una Ameacuterica en la que se reconociacutea la Tierra Prometida De golpe se
nuevos espacios para la conquista territorios donde grupos emICOS religiosos o poliacuteticos podiacutean instalarse libremente Los lugares que en su mismo nombre evocaban el laquoparaiacuteso perdidoraquo (Puerto Aleare Ciudad
2 Los movimientos comunales de Inspiracioacuten utoacutepica han sido objeto de numerosos esshy
tudios La coleccioacuten de ensayos de Pitzer (1997) examina tanto las experiencias comushy
nitarias de los grupos milenaristas religiosos como las del socialisiIlo utoacutepico Para un
tratamiento en profundidad de las utopiacuteas socialistas del siglo XIX veacuteanse los trabajos de Bestor (1950) Holloway (1966) y Guarneri (1991)
Paraiacuteso Puerto Edeacuten Valparaiacuteso) empezaron a configurar la nueva geografiacutea humana del continente y la idealizacioacuten de Ameacuterica como tierra de sioacuten econoacutemica se manifestoacute en la expresioacuten popular laquohacer las Ameacutericasraquo Las utopiacuteas en este periodo fueron importantes para que muchos de los nuevos Estados americanos consolidaran sus sociedades Especialmente en Argentina Paraguay Uruguay y posteriormente Brasil y Venezuela el mito
el paisaje nacional lo que habriacutea de reflejarse inevitablemente en la literatura Las dictaduras que entonces surgieron en Ameacuterica Latina geneshyraron un movimiento de rechazo que produjo numerosas laquorepuacuteblicas ideashylesraquo Juan Montalvo en sus Catilinarias combatioacute la teocracia del dictador
Moreno en Ecuador Joseacute Martiacute acuntildeoacute la expresioacuten laquoNuestra Ameacuteshyricaraquo en su lucha por la libertad e independencia de Cuba y Benito Juaacutemz imaginoacute otro Meacutexico libre del despotismo La tendencia y latencia de lo utoacutepico americano que empezoacute siendo exshyplesioacuten de la utopiacutea de los otros se fue transformando progresivamente en laquoel derecho a nuestra utopiacutearaquo dentro de un desarrollo hacia la autonomiacutea cultural de las Ameacutericas Los ensayos de Alfonso Reyes (Uacuteltima Tule y No hay talugar) o La utopiacutea de Ameacuterica de Pedro Henriacutequez Urentildea son ejemshy
paradigmaacuteticos del renacimiento del discurso utoacutepico americano en el siglo xx Esa misma liacutenea de un pensamiento utoacutepico novomundista aunque difiere en los modelos propuestos resurge como una misma preocupacioacuten en los proyectos americanistas de Eugenio Mariacutea de Hostos Joseacute Rodoacute asiacute como en las obras de Manuel Gonzaacutelez Prada Manuel Joseacute Vasconcelos
El socialismo utoacutepico en las Ameacutericas El XIX estuvo marcado por continuos intentos de reforma social Las Ameacuteshyricas se convirtieron en un auteacutentico imaacuten para los movimientos reformistas basados en la comunidad de bienes el igualitarismo la transforshymacioacuten del individuo y la buacutesqueda de armoniacutea con la Naturaleza La del Nuevo Mundo como laboratorio de ensayo de los utopistas europeos fue pronto una realidad En ese contexto no habiacutea necesidad de narraciones Jtoacutepicas La utopiacutea podiacutea materializarse y de hecho se materializoacute si bien brevemente en suelo americano Ante la imposibilidad de llevar a cabo sus proyectos en Europa los utopistas volvieron sus ojos hacia el Nuevo Mundo Uno de los maacutes destacados fue el britaacutenico Robert Owen quien en 1824 embarcoacute rumbo a los Estados Unidos Su obietivo uacuteltimo era la creacioacuten de un orden social mediante la laquoasociacioacuten
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voluntaria de un reacutegimen de propiedad comuacuten bajo la forma de pequentildeas Inidades agrarias o industrialesraquo (Cappelletti 1990 64] En Ameacuterica
leyes eran menos restrictivas y todaviacutea no habiacutea penetrado lo que los utopisshytas veiacutean como corruptas costumbres europeas Owen adquirioacute la Colonia
consistente en doce mil hectaacutereas situadas en lo que hoy diacutea es el Estado de Indiana Por las ilustraciones que nos han llegado deducimos que se trataba de un gran cuadrilaacutetero como el de los claustros de las viejas universidades europeas pero de mayor tamantildeo El 1 de mayo de 1825 se inauguroacute New Harmony que tuvo una duracioacuten de dos antildeos y contoacute con al menos siete formas de gobierno diferentes Aunque en un principio no tuvo una inspiracioacuten comunista en enero de 1826 se adoptoacute una constitucioacuten sobre bases colectivistas principios de igualdad absoluta y compensacioacuten independiente del esfuerzo o la productividad El enfrentamiento de sus miembros en cuestiones religiosas y econoacutem socavoacute progresivamente los cimientos de la comunidad Las expulsiones y deserciones se sucedieron hasta que New Harmony finalmente se en mayo de 1827 A pesar del fracaso Owen no consideroacute la experiencia como negativa En septiembre de 1828 pidioacute al gobierno mexicano la ceshysioacuten gratuita de parte de su territorio en el Golfo de Meacutexico (entre y CoahuilaJ con el objetivo de crear laquouna sociedad racional y justaraquo En su propuesta subrayaba la idoneidad de su proyecto en este territorio fronteshyrizo para apaciguar las rivalidades entre los ciudadanos de ambos Estados y evitar asiacute un enfrentamiento armado El proyecto no se materializariacutea al
la guerra profetizada por Owen y pasar Texas a manos de los norteamericanos en 1844
Cuando veinte antildeos maacutes tarde Eacutetienne Cabet pidioacute consejo sobre el emplashyzamiento de Icaria otra comunidad utoacutepica el anciano Owen le recomendoacute regresar de nuevo a Texas El proyecto de Cabet fue el primero creado sobre la base de una obra literaria Viaje por Icaria (1840) de gran difusioacuten en su
Tal eacutexito le impulsoacute a intentar materializar las comunidades nas en Ameacuterica Tras adquirir un milloacuten de acres (unas 400000 hectaacutereas) fundoacute su colonia el 1 de julio de 1847 Sin embargo las dificultades se preshysentaron desde el principio Para empezar el terreno adquirido estaba en una zona inhoacutespita e inaccesible por riacuteo El milloacuten de acres consistiacutea en un grupo de parcelas incomunicadas entre siacute Las enfermedades la escasez de alimentos y medicinas y las dificultades para la administracioacuten de vastos territorios dispersos les obligaron a dejar aquellas tierras Al desencanto por el fracaso del eXnprimAntn icariano se sumoacute la Revolucioacuten de 1848 que
abriacutea nuevas perspectivas para los socialistas en e hizo innecesario por un tiempo el laquosuentildeo americanoraquo Ante tales dificultades Cabet decidioacute abandonar la concesioacuten de Texas y
una comunidad abandonada por los mormones en Nauvoo edificios construyoacute nuevas viviendas y produjo gran nuacutemero de lishy
bros y folletos para propagar sus ideas De esta manera se consiguieron captar numerosos socios en Francia y Norteameacuterica y de los doscientos ochenta miembros originales la comunidad pasoacute a contar con quinientos La decadencia en este caso vino dada por varios procesos legales emprendidos en Francia contra Cabet quien con el tiempo fue volvieacutendose maacutes autoritario y reservado Aunque el utopista murioacute en 1856 las comunidades icarianas sobrevivieron hasta 1895 Tuvieron por tanto una duracioacuten de medio El pensamiento fourierista tuvo menos fortuna Fue introducido en los Estashydos Unidos por Albert Brisbane norteamericano que llegoacute a Pariacutes en 1832 donde conocioacute a Victor Considerant Cuando regresoacute a los Estados
publicoacute Social Destiny of Man (1840) que tuvo una buena acogishyda y contribuyoacute a la fundacioacuten de muchas sociedades y laquofalansteriosraquo En 1854 Considerant partiacutea hacia Nueva York con un centenar de colonos Su intencioacuten era fundar junto a Brisbane una colonia fourierista en Texas Teniacutea la intencioacuten de adquirir 20000 acres (cerca de 50000 hectaacutereas) cerca de Dalias Poco despueacutes se le unioacute otro grupo y como resultado se creoacute el falansterio La Reunioacuten que en 1855 contaba con trescientas personas Corriacutean los tiempos en que tras ser anexionada a los Estados buscaba poblar sus tierras y se cediacutean grandes territorios a todos aquellos que quisieran instalarse alliacute Sin embargo el experimento no prosperoacute y a fines de 1856 la mayor parte de los colonos habiacutea abandonado el lugar Un antildeo despueacutes Considerant publicoacute en San Antonio su folleto Du Texas Premier rapport Eacutel mes ams donde explicaba las dificultades y oroooniacutea reshymedios para futuras empresas En 1863 Considerant asistioacute a la ruina final de su colonia como consecuencia de la sublevacioacuten de los Estados del Sur Finalizaba asiacute la era de los _
del socialismo utoacutepico (Owen Cabet ConsideranO que buscaban en el Nuevo Mundo la puesta en praacutectica de sus teoriacuteas Esto no que no siguieran producieacutendose experimentos colectivistas en la segunda mitad del siglo XIX y a lo largo del xx Las explosivas condiciones revolushycionarias en Europa y las coyunturas particulares de las nuevas naciones latinoamericanas ofrecieron un marco favorable para tales
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Aooshy
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Dos acontecimientos en Europa (la Revolucioacuten de 1848 y la Comuna de Pashyriacutes en 1871) turbaron la evolucioacuten social del continente americano Tras ser aplastados estos dos levantamientos muchos de sus liacutederes buscaron refushygio en tierras americanas En febrero de 1861 Plotino C Rhodakanaty a su llegada a Meacutexico publicoacute la ceacutelebre Cartilla Socialista en la que bajo la forma de un diaacutelogo socraacutetico exponiacutea los principios de una comunidad En ella omitiacutea toda referencia a la autoridad y planteaba una comunal proacutexima a la ideologiacutea del anarquismo De hecho sus disciacutepulos se contariacutean entre los iniciadores del movimiento campesino mexicano de inspiracioacuten libertaria
A finales del XIX Brasil fue LvU8U Ut UIIUS ae lOS proyectos utoacutepicos maacutes imshydel siglo Giovanni Rossi (meacutedico y agroacutenomo italiano) habiacutea
cado en Italia Una Comuna Socialista (1878) donde presentaba un inspirado en bases libertarias La primera experiencia anarco-comunista se dio en Cremona con oacuteptimos resultados eacutexito llevoacute al Emperador del
que por esas fechas se encontraba en Milaacuten a interesarse por la organizacioacuten de colonias para el cultivo de la tierra Es asiacute como Don Pedro II autorizoacute el asentamiento de una comuna al norte del Brasil en Palmeiras
de Paranaacute
El 20 de febrero de 1890 poco despueacutes de la caiacuteda del emperador Rossi partiacutea de Geacutenova con un grupo de colonos y a pesar de las dificultades del terreno y lo aislado del aacuterea que les habiacutea sido cedida fundoacute la Cecilia El objetivo de Rossi era la creacioacuten de una sociedad sin clases y la implantacioacuten del comunismo libertario A diferencia de los experimentos Jtopistas de la primera mitad del siglo el eacutexito en este caso se debioacute cipalmente a la homogeneidad del contingente colonizador (en su totalishydad militantes anarquistas de procedencia italiana) Pronto la colonia llegoacute a contar con maacutes de trescientos miembros y su fama tuvo gran eco por toda Latinoameacuterica A la difusioacuten de la experiencia contribuyoacute la presencia de visitantes ilustres como el ex presidente del Uruguay Joseacute Batlle y Ordoacutentildeez Por mimArA vez se puso de manifiesto la viabilidad oraacutertira del comunismo
La mala calidad de las la peacuterdida del apoyo imperial la dificultad en la de las cosechas al gobierno central y la intervencioacuten de la naciente
administracioacuten republicana contribuyeron en este caso a la decadencia de la comuna En 1893 ya soacutelo quedaban sesenta y cuatro miembros Giovanni Rossi sin embargo permanecioacute largo tiempo en Brasil como profesor en la EscuAla Superior de Agricultura de Taquari y director de una central
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En la praacutectica totalidad de los casos mencionados el fracaso se debioacute a caushysas similares Los utoacutepicos del socialismo intentaban escapar de la realidad del viejo continente pero tambieacuten del nuevo La mayoriacutea de estos proyectos se llevaron a cabo ignorando la realidad propia de las Ameacutericas (e incluso marchando a contracorriente de su evolucioacuten y circunstancias) Al de los centros urbanos creando sociedades autaacuterquicas se impOSibilitoacute un mantenimiento sostenidos de estas comunidades que terminaron por disolshyverse
Las utopiacuteas libertarias La primera utopiacutea anarquista en el aacutembito literario (LHumanisphBre) fue pushyblicada por entregas en Nueva York entre 1858 y 1861 en Le Libertaire Su autor Joseph Deacutejacque era un obrero manual periodista autodidacta escritor y activista que habiacutea luchado en las barricadas de Pariacutes en 1848 Por primera vez y antes incluso de que Kropotkin formulara muchas de sus ideas colectivistas Deacutejacque describe en su obra una sociedad organizada de acuerdo con la ideologiacutea del comunismo libertario La accioacuten se situacutea un milenio despueacutes del momento en que escribe Deacutejacque y la trama se ajusta a un patroacuten novelesco de acuerdo con el cual la laquoIdearaquo narra al autor la organizacioacuten del futuro Ya desde su mismo proacutelogo (ltltQueacute es este libroraquo) el autor establece el cashyraacutecter proletario y el tono apocaliacuteptico de su obra laquoYo iacutenfimo proletario agraviado con las brutalidades del destierro o de la prisioacuten entreabro el abismo bajo los pies de mis martirizadores y paso el baacutelsamo de la venganza sobre mis cicatrices siempre sangrantesraquo (Deacutejacque 1927 16- Maacutes que un relato utoacutepico Deacutejacque propone toda una teoriacutea del discurso de cashyraacutecter radical y militante rompe con el mito burgueacutes de la obra literaria escrita por y para las clases privilegiadas laquoEste libro no es una obra literaria es una obra INFERNAL es el clamor de un esclavo rebelderaquo (16) Devuelve el arte a sus raiacuteces populares laquoEste libro no ha sido trazado por la mano
de un fantaseador es un grito de insurreccioacuten un toque de clariacuten que hace resonar el martillo de la idea en el oiacutedo de las popularesraquo (17-18) Y aspira a crear un laquohombre nuevoraquo con la ayuda de una esteacutetica beligerante laquoEste libro no estaacute escrito con tinta ni sus paacuteginas son hojas de papel Este libro es acero forjado en 8deg y cargado con fulminato de ideas Es un proyectil autoricida que disparo en cantidad de mil ejemplashyres sobre el pavimento de los civilizados Este libro no es un escrito es un actoraquo (25)
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--El maacutes destacado teoacuterico del comunismo libertario Piotr Kropotkin diseshyntildeoacute un sistema poliacutetico y filosoacutefico basado en el ideal de una sociedad sin
Sus tesis alcanzaron amplia difusioacuten conferencia de Ginebra en 1882 y tuvieron una las utopiacuteas libertarias escritas en Europa y
en durante la segunda mitad
del siglo XIX y primeras deacutecadas del xx
Kropotkin abogaba por una sociedad libre e igualitaria sin coercioacuten de ninshySu principio de la solidaridad que consideraba consustancial al se basaba en la idea de que los hombres agrupados libremente en
pequentildeas comunidades son maacutes felices ya que pueden resolver sus mas dentro de un espiacuteritu fraternal Esto le llevoacute a idealizar la ciudad medieshyval y a convertirla en una especie de mito del origen de su utopiacutea Para Kropotkin la urbe medieval laquoera una tentativa para organizar una esshytrecha unioacuten de ayuda y de apoyo mutuos para el consumo y la produccioacuten y para la vida social en su conjunto sin imponer los obstaacuteculos del Estado pero dejando plena libertad de expresioacuten al genio creador de cada grupo tanto en las artes como en los oficios las ciencias el comercio y la poliacuteticaraquo
1902 43-44) En su mistificada visioacuten del mundo medieval creyoacute ver las bases de lo que habriacutea de ser el comunismo
Cuanto maacutes conocemos la ciudad medieval maacutes claramente vemos que en ninshy
otro tiempo el trabajo ha disfrutado una prosperidad y merecido un respeto
tal como en los tiempos florecientes de esta institucioacuten [ ] No tan soacutelo estaban
realizadas en la Edad Media muchas de las aspiraciones de nuestros radicales
modernos sino que hasta ciertas ideas eran aceptadas como indiscutibles realishydades (54]
desarrollado algunas de estas ideas en Campos faacutebrishycas y talleres (1899) laquoSostenemos que el ideal de sociedad el estado hacia el cual marcha eacutesta es una sociedad de trabajo integral una sociedad en la cual cada individuo sea un productor de trabajo manual e intelectual [ ] en la que todos trabajen lo mismo en el campo que en el taller industrialraquo (Kroshypotkin sf 9) La rotacioacuten del trabajo evitariacutea Kropotkin la monotoniacutea y contribuiriacutea a estimular la produccioacuten y a crear maacutes tiempo para el ocio Kropotkin propone tambieacuten la descentralizacioacuten industrial En lugar de los grandes centros de produccioacuten sugiere la creacioacuten de faacutebricas pequentildeas
en comunas por todo el paiacutes Anticipando las criacuteticas que poshydriacutea recibir (y de hecho recibioacute) aclara que su intencioacuten no es destermr las
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conquistas tecnoloacutegicas laquoClaro es que seriacutea un gran error imaginar que la industria deberiacutea volver a su estado de trabajo manual a fin de combinarse con la agricultura pues dondequiera que la maacutequina venga a economizar el trabajo humano debe acudirse a ella y recibirla con los brazos abiertosraquo (195) Su insistencia en la integracioacuten del trabajo manual e intelectual le obliga a replantearse tambieacuten el tema de la educacioacuten que seguacuten Kropotkin debiacutea ser integral o completa ademaacutes de teoacuterica y praacutectica No deberiacutea tender hashycia la especializacioacuten sino a la transmisioacuten de conocimientos generales algo explicable a partir de la desaparicioacuten de la divisioacuten del trabajo En definitiva la comuna libre se presentaba como la solucioacuten de todos los nrnhrom
econoacutemicos poliacuteticos y culturales derivados del revolucioacuten industria3 Contemporaacuteneo de Kropotkin el britaacutenico William Morris escribioacute una que tuvo gran difusioacuten en su tiempo News from Nowhere (Londres 1890) Como Kropotkin Morris no era partidario del desmesurado desarrollo de la industria Apostaba por una transformacioacuten radical de las relaciones sociales y una simplificacioacuten del sistema productivo La ideologiacutea de Morris se situashyba entre el anarquismo colectivista y el marxismo Su utopiacutea presenta una sociedad comunista que instaurada mediante la lucha revolucionaria y tras una etapa de transicioacuten habiacutea acabado con el Estado Con la desaparicioacuten de la propiedad privada y las clases sociales en la obra de Morris el trabajo deja de ser un castigo para convertirse en un placer laquola felicidad es imposible sin el trabajo cotidianoraquo (Morris 1928 112) Desapashyrecen las faacutebricas gigantescas y proliferan en su lugar talleres esparcidos por el campo Soacutelo se produce aquello que se necesita Quedan tanto los artiacuteculos de mala calidad como los superfluos El trabajo maacutes enojoshyso lo hacen las maacutequinas y soacutelo se hace a mano aquel que pueda ser placenshytero Cada individuo realiza las tareas que convienen a su gusto y Morris no rehuacutesa las ventajas sociales y econoacutemicas del uso de la tecnologiacutea
pero estaacute en contra de que el hombre se convierta en esclavo de la maacutequina Reivindica como Kropotkin la tradicioacuten de artes y oficios de
3 En El organismo econoacutemico de la revolucioacuten el936) Diego Abad de Santillaacuten criticoacute denshytro del anarquismo estas ideas Por ejemplo tacha algunas de las tesis de Kropotkin de anacroacutenicas Su inspiraCioacuten medieval difiacutecilmente podriacutea llegar a tener cabida en una ecoshynomiacutea postindustrial y el aislamiento en lo local era difiacutecilmente sostenible en medio de una
incipiente globalizacioacuten
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la Edad Media Como la obra del pensador ruso la de IVlorrrs muestra una visioacuten idealizada de la vida cotidiana en aquellos tiempos en los que la actishyvidad gremial se organizaba en torno a pequentildeas comunidades autoacutenomas En News from Nowhere desaparecen las grandes ciudades con su miento y consecuente degradacioacuten Londres es asiacute sustituida por pequentildeas
de viviendas sencillas soacutelidas y alegres diseminadas entre de tal forma que las diferencias entre ciudad y campo dejan de tener sentido Esta organizacioacuten social implica la reintegracioacuten del ser humano al mundo
la importancia de la creacioacuten esteacutetica y un nuevo concepto de la justicia basado en el perdoacuten La familia como institucioacuten es reemplazada por la libre asociacioacuten entre las parejas
La ciudad anarquista americana Las ideas de Kropotkin y las utopiacuteas literaria~ de tener su impronta en la obra de Pierre americana (1914) En esta na rrativa
mas candentes en los debates filosoacuteTlcos del anarquismo al mismo que se aportan alternativas praacutecticas a los modelos de comunismo libertario que se habiacutean venido proponiendo Pero antes de analizar la obra de roule seriacutea conveniente explorar el contexto histoacuterico y social en el que ella surge el movimiento libertario argentino a comienzos del siglo xx El anarquismo argentino fue desde sus oriacutegenes en 1880 hasta la de 1930 la ideologiacutea dominante en el proletariado urbano del Riacuteo de la Plata (Cappelletti y Rama 1990 IX Oved 1997 1) En el Buenos Aires de fin de siglo el debate intelectual estaba dominado por el positivismo el romanticismo tardiacuteo las nuevas corrientes pedagoacutegicas literarias y poliacuteticas y el cosmopolitismo Alliacute se dieron cita inmigrantes proletarios de todo el mundo que trajeron con ellos las ideas revolucionariacuteas del socialismo y el
Los primeros anarquistas en Argentina fueron principalmente individualistas bajo la influencia del filoacutesofo alemaacuten Max Stirner enemigos de la organizacioacuten y partidarios de la propaganda por el hecho modalidad del anarquismo alcanzoacute su apogeo hacia 1890 Luego fue desapareciendo ante el empuje del anarquismo organizativo La presencia en Buenos Aires de los italianos Enrique Malatesta y Pietro Gori y del espantildeol Antonio Pellicer Paraire representoacute un espaldarazo para los oartidarios del anarquismo en general y del sindicalismo libertario en
A finales del siglo XIX se organizaron sociedades obreras caciones bibliotecas populares y conferencias de marcado signo
Entre otros se fundaron el Ciacuterculo Comunista Anarquista (1 de Estudios Sociales (1885) el Ciacuterculo Socialista Internacional lanlmado por Malatesta entre 1880-1884) la Federacioacuten Libertaria (organizada por Gori) y la Federacioacuten Obrera Regional Argentina-FORA (191 Igualmente la prensa revolucionaria estuvo dominada por los perodlcoS y revistas anarquistas La Vanguardia (1894) y La Protesta Humana (1897) que a partir de 1903 pasariacutea a llamarse La Protesta se convirtieron en diarios a partir de 1904 alcanzando gran difusioacuten Otras publicaciones perioacutedicas como El perseguido La Miseria Ni Dios ni Amo La Autonomiacutea Individual y La Voz de la Mujer tuvieron una orientacioacuten similar Incluso llegaron a
perioacutedicos libertarios en los idiomas de la emigracioacuten como el italiano (Lavoriamo La Riscossa La Questione sociale Venti Settembre y La Conquista di Roma) y el franceacutes (La Liberteacute y Le Cyeone) Pero no soacutelo el movimiento obrero estuvo fuertemente ideologizado tamshybieacuten el mundo intelectual destacoacute por su compromiso poliacutetico Roberto J Payroacute Joseacute Ingenieros Juan B Justo y Leopoldo Lugones simpatizaron con el socialismo mientras Florencio Saacutenchez Alberto Ghiraldo Pascual Guashyglianone y Rodolfo Gonzaacutelez Pacheco militaron en las filas anarquistas 4 En este sentido existe una huella de estas ideologiacuteas en la literatura argentina de la eacutepoca que no siempre ha sido reconocida En el caso del este olvido es fruto tanto de la ignorancia como de la mala fe En las historias del socialismo escritas principalmente desde una perspectiva marxista el anarquismo ha sido contemplado a menudo como una ideologiacutea marginal y
laquofruto de inmadurez revolucionaria utopismo abstracto rebeldiacutea artesanal y pequentildeo burguesa etcraquo (Cappelletti y Rama 1990 X) La influencia del anarquismo llegoacute a ser tan grande a comienzos del siglo xx que la Federacioacuten Obrera Regional Argentina recomendoacute en su Congreso laquoinculcar a los obreros los principios econoacutemicos del comunismo
(Abad 1933 1 Esta presencia del anarquismo en la socieshydad argentina no surgioacute de la nada La tradicioacuten utopista en Argentina se remonta a la Generacioacuten de 1837 influenciada por las ideas de Saint-Simon Antildeos despueacutes habriacutean de ser Fourier y Proudhon dos de los pensadores
en el pensamiento poliacutetico argentino A finales de siglo la de la Comuna de Pariacutes unida a la masiva inmiQracioacuten europea
4 En su proacutelogo 8 El anarquismo en Ameacuterica Latina Cappelletti y Rama llegan a afirmar que reJn Argentina y Uruguay puede decirse que la mayorra de los escritores que publicaron entre 1890 y 1920 fueron en alguacuten momento y en alguna medida anarquistas (XI))
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y la formacioacuten de una clase obrera de amplia base de convertirse en el marco perfecto para la difusioacuten de las ideas
libertarias5
contexto hay que entender la obra de Pierre anarquista americana (Obra de construccioacuten revolucionaria) puollcaaa en 1914 por Ediciones La Protesta Pierre Quiroule fue uno de los seudoacutenimos que usoacute el franceacutes Joaquiacuten Alejo Falconnet nacido en Lyon en 1867 le emiGrOacute a Buenos Aires siendo un nintildeo y a los veintitreacutes antildeos comenzoacute a
en El Perseguido (1890-1 Tambieacuten fundoacute La Liberteacute (1893shy1893) Y formoacute parte de la redaccioacuten de La Protesta el oacutergano maacutes represhysentativo del periodismo anarquista en Argentina La gran cantidad de libros y folletos que escribioacute hacen de eacutel laquouno de los maacutes proliacuteficos autores que tuvo el movimiento Iiacutebeftario en Argentinaraquo (Weinberg 64) Trabajoacute durante muchos antildeos tambieacuten en la Biblioteca Nacional a la que accedioacute gracias a su amigo y compatriota Paul Groussac Dejoacute la militancia activa en los antildeos veinte dedicaacutendose a escribir sobre temas de caraacutecter filosoacutefico hasta el momento de su muerte el 30 de noviembre de 1938
La importancia de Quiroule dentro del utopismo argentino es crucial No soacutelo escribioacute la utopiacutea anarquista maacutes conocida (La ciudad anarquista ameshyricana) sino que eacutesta forma parte de una trilogiacutea a la que pertenecen otras dos obras similares Sobre la ruta de a anarquiacutea (1912) y En la tierra sontildeada del Ideal (1924) La primera planteaba los problemas que aparecen despueacutes de un cambio radical y proponiacutea meacutetodos para asegurar la reorganizacioacuten social La segunda establece una distincioacuten entre ideal social y progreso mashyterial En todas elas intenta dar respuesta a los interrogantes que el sociashylismo laquocientiacuteficoraquo siempre fue incapaz de responder iquestqueacute hacer despueacutes de que el cambio revolucionario ha tenido lugar iquestcoacutemo organizar una socieshydad comunista sin caer en los mismos errores del modelo anterior iquestcoacutemo
el bienestar el orden y la felicidad de la poblacioacuten sin recurrir al autoritarismo y la centralizacioacuten del poder Las respuestas que propone Quishyroule son a veces tan extravagantes y pintorescas que nos pueden parecer
diacutea ingenuas o hasta risibles pero lo ciefto es que Quiroule afrontoacute el
5 La utopiacutea reaparece en la Argentina de finales del siglo XiX y comienzos del xx a causa de una realidad social e ideoloacutegica fruto de la inmigracioacuten Buenos Aires pasoacute de 76000 habitantes en 1853 a 5 millones y medio en 1920 de los cuales casi la mitad era italiacuteana y la tercera parte espantildeola
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riesgo de aquellos visionarios que intentaron romper moldes ofreciendo una alternativa original y en muchos casos (no siempre por supuesto) factible La obra de Quiroule se abre con una dedicatoria laquoA los valerosos revolucioshynarios que en Meacutejico luchan por iTI ERRA Y LIBERTADraquo (Quiroule 1991 No podemos olvidar que La ciudad anarquista se gesta en pleno auge de la Revolucioacuten Mexicana cuya tendencia zapatista se guioacute por ese mismo lema y por una visioacuten de las relaciones sociales influenciada por el anarquismo Una segunda dedicatoria reconoce la deuda del autor con el utoacutepico laquoA los admirables utopistas forjadores de Ideal tas del Pensamiento humano [ ]raquo (Ibiacutedem 5) El libro orooiamente dicho comienza con un prefacio ((Dos palabras de exshy
en el que se critica ferozmente la sociedad capitalista La altershynativa no es una reforma sino una revolucioacuten radical laquoLos comunistas preshytendemos cambiarlo todo para innovar en todos los sentidosraquo (11) Afirma que hay que sustituir el reacutegimen por laquouna sociedad maacutes racional y En cierto sentido es una respuesta a la negatividad que caracterizaba gran
del discurso libertario un discurso que a menudo mostraba su rechashyzo de la sociedad burguesa sin plantear una alternativa viable La ciudad
constituye un intento de esbozar una sociedad futura idea6 Su precedente maacutes inmediato hay que buscarlo en La Socieacuteteacute au endemain de la Reacutevolution de Jean Grave (Pariacutes 1882) traducida como La ociedad futura Grave estudiaba en su libro los problemas sociales que se planteariacutean despueacutes de un supuesto triunfo revolucionario
subraya que el cambio no debe limitarse a arrojar a la burguesiacutea del poder Aboga ademaacutes por una transformacioacuten radical y profunda La revolucioacuten auteacutentica seguacuten eacutel soacutelo puede lograrse mediante el establecishymiento de comunas organizadas en pequentildeas ciudades y en contacto con la naturaleza A diferencia del socialismo laquocientiacutefico)) el anarquismo lucha por un individualismo libre de las trabas con las que el hombre tropieza en la sociedad A diferencia de otros utopistas Quirole se aventura en el difiacutecil terreno de la causalidad histoacuterica Las utopiacuteas tradicionales no contaban coacutemo se habiacutean oroducido los cambios Eacutestos apareciacutean siempre como dashy
6 Quiroule es perfectamente consciente de esa criacutetica que se les haciacutea a los anarquistas
de ahiacute la forma en que pone fin a su prefacio Se ha dicho y repetido en todos los tonos que los anarquistas excelentes criacuteticos y demoledores de lo existente ignoraacutebamos totalshymente lo que pondremos en lugar de lo destruido [ ] A destruir este prejuicio lI)sponde el presente bosquejo de la ciudad libertaria y de la organizacioacuten de maiacutelana en la comuna anarquista PQraquo (Quiroule 1991 16)
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estaba funcionando y nadie lo cuestionaba de las utopiacuteas claacutesicas al situar la suya en un
Las primera utopiacuteas de los siglos XVI YXVII se Imagrnaban en un territorio ideal lejano y de difiacutecil acceso (por lo general en una isla) La lejaniacutea garantizaba la existencia de una alteridad ideal y difeshyrente Agotados los espacios desconocidos las utopiacuteas de los siglos XIX y xx
por lo general en el futuro CAn 2440 (1771) de Louis-Seacutebastien inaugura esta liacutenea de anticipacioacuten utoacutepica a la que se
tambieacuten Le Monde dans deux mile ans (1878) de Georges king Backward 2000-7887 (1888) de Edward Bellamy y A (1905) de H G Wells
opta por un espacio maacutes definido Los topoacutenimos en su obra son inventados pero guardan un parecido inequiacutevoco con la geografiacutea argentina El lugar donde se produce la revolucioacuten que haraacute posible deacutecadas despueacutes la fundacioacuten de una sociedad anarquista es el Reino de El Dorado que toma su nombre del antiguo reino miacutetico que los conquistadores espantildeoles situaban en el continente americano La capital del reino se llama Las Delishycias (iquestBuenos Aires) y se encuentra a orillas del riacuteo Diamante (iquestRiacuteo de la
La nueva ciudad donde se instaura el comunismo libertario la situacutea al norte de Las Delicias cerca de la provincia de Santa Felicidad (iquestSanta
Hace alusioacuten a unas llanuras inmensas y monoacutetonas al sur de la nueva Tambieacuten se refiere en varias ocasiones a los indios americanos como
los antiguos duentildeos de aquellas tierras despojados de ellas por los conquisshytadores Y por si todo esto no fuera suficiente aparece en sus paacuteginas laquola
legendaria del indoacutemito gaucho de las pampas 991 23)
El tiempo de la obra muestra una misma ambivalencia es ImprecIso pero deducirse de forma aproximada Se nos dice en el proacutelogo que han
transcurrido veinte antildeos desde la caiacuteda de la monarquiacutea y se alude al siglo que acaba de empezar La revolucioacuten que derriba al gobierno se produce
las fiestas por el deacutecimo aniversario de la instauracioacuten de la monarshyque evocan las fiestas del Primer Centenario de la Independencia en
1910 Cabriacutea la posibilidad de que la revolucioacuten se hubiera producido en 1910 mientras que los acontecimientos que narran la vida en la nueva soshyciedad podriacutean situarse en 1930 En cualquier caso se mantiene una ambishyguumledad imprescindible dentro del geacutenero utoacutepico Como en la el autor habla del futuro a partir del presente El acontecer de la utopiacutea tiene
por tanto en un tiempo paralelo
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La ciudad anarquista aborda al comienzo y al final de sus paacuteginas la cuesshytioacuten de la toma del poder y los problemas inherentes a la situacioacuten revolucionaria El derrocamiento de la monarquiacutea se produce mediante un golpe de Estado Aprovechando la confusioacuten de la fiesta nacional los dirishygentes del paiacutes el monarca el primer ministro los miembros del gabinete y el jefe de la policiacutea son detenidos una madrugada por un pequentildeo grupo de insurrectos y encerrados en un cuartel de la capital Al diacutea siguiente los olpistas proclaman la caiacuteda del reacutegimen monaacuterquico burgueacutes y anuncian
la instauracioacuten de las comunas libres La noticia es recibida con entusiasmo por las masas que se vuelcan a las calles para proclamar su adhesioacuten al nuevo reacutegimen revolucionario El boicot internacional del capitalismo sigue a la toma del poder comunista en El Dorado lo que provoca la adopcioacuten de severas medidas centralizadoshyras Se plantean asiacute muchos de los problemas a los que debioacute hacer frente la Revolucioacuten Rusa despueacutes de su triunfo en 1917 La industria metaluacutergica por ejemplo necesita de sacrificados obreros Alguien tiene que seguir hacienshydo esos trabajos despueacutes de la revolucioacuten Los campesinos aunque trabajen para otros (ahora para una propiedad colectivizada en lugar de hacerlo para
latifundista) siguen atados a la tierra Pronto se intuye el riesgo de una ruptura entre campo y ciudad Una opcioacuten (la que adoptariacutea a menudo el laquosocialismo realraquo) consistiriacutea en la centralizacioacuten y la adopcioacuten de medidas autoritarias El problema que plantea Quirole es que un verdadero no podraacute nunca estar satisfecho con un simple cambio en la dirigpnfn paiacutes o en los organismos de control econoacutemico e institucional La originalidad de La ciacuteudad anarquista radica precisamente en el miento de estos temas nunca antes abordados por el geacutenero roule propone soluciones a traveacutes de las predicciones visionarias del laquocienshytiacuteficoraquo y artiacutefice de lo que llama laquoSegunda Revolucioacuten de El Doradoraquo Se trata de un personaje arquetiacutepico llamado Suacuteper que evoca inmediatamente la figura del Superhombre nietzscheano Sus compantildeeros son igualmente esshy
N6tifOS y sus nombres tienen tambieacuten resonancias alegoacutericas Optimus mecaacutenico) Utop (artista escultor) y las mujeres Corola y Caricias
persiguen una accioacuten revolucionaria realmente a instaurar una sociedad radicalmente diferente
explica el fracaso de la Primera Revolucioacuten por haberse quedado en del antiguo reacutegimen Las grandes ciudades hacen
un radical en la forma de vida a la que aspiran los anarquistas Por un generan un ejeacutercito de buroacutecratas y especuladores cuya funcioacuten
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social es considerada como maligna o en el mejor de los casos inuacutetil Por otra parte la gran urbe se mantiene gracias al sector de los servicios y a una industria pesada a cargo de una clase obrera obligada a realizar ingratos La respuesta de Suacuteper y sus compantildeeros consiste en libertad sin liacutemite organizar el trabajo laquosobre bases nuevas que no aten al inshydividuo a un modo determinado de labor y vidaraquo Hay que empezar por de las arandes ciudades derribarlas [ ] como si fueran ciudades malditasraquo
1991 146) La alternativa que ofrecen es formar laquopequentildeos pueshyblos que producieacutendolo todo se basten a siacute mismosraquo La nueva sociedad se erige asiacute sobre la base de una produccioacuten agriacutecola intensificada El proceso de transformacioacuten requiere una progresiva adaptacioacuten al nuevo medio Durante cuatro antildeos se prepara la comuna para que sea autosufishyciente otros cuatro antildeos maacutes son necesarios para dar forma a la concepshycioacuten filosoacutefica de la comuna anarquista diez adicionales para que los nuevos pueblos adquieran las costumbres y el aspecto que tienen en el presente de la narracioacuten Cuando se inicia la narrativa utoacutepica de Quiroule la laquosociedad libre y felizraquo ya estaacute instaurada El proceso revolucionario y revisionista que ha tenido lugar hasta llegar alliacute es algo que se presenta al lector soacutelo al final de la obra (entre los capiacutetulos 17 y La ciudad anarquista arranca con el experimento que Suacuteper hace de un arma letal el Vibraliber que permitiraacute el derrocamiento de los gobiernos burgueses de Europa y la instauracioacuten universal del comunismo Los diaacutelogos entre Suacuteper Optimus y Utop son sin embargo una excusa para describirnos minuciosamente la organizacioacuten de la utoacutepica laquoCiudad de los Hijos del Solraquo En su aspecto urbano la ciudad sigue las pautas de utoshy
y contemporaacuteneas a Quiroule Su trazado el nuevo orden que preconiza de ahiacute la impo
Repite la ambicioacuten de los utopistas que siempre han confiado maacutes en de una Ciudad Ideal que en las posibilidades del comportamiento (Ainsa 1999 196)
El centro geomeacutetrico de la capital lo ocupa la Plaza de la Anarquiacutea De alliacute parten en diagonal las cuatro avenidas -de la Humanidad de la Amistad de la Armoniacutea y de la Libertad- que dividen en partes ideacutenticas una serie de cuadrilaacuteteros conceacutentricos El primer cinturoacuten alrededor de los jardines que rodean la plaza de la Anarquiacutea lo forman talleres de mecaacutenica electricishydad zapateriacutea muebleriacutea tipografiacutea panificacioacuten faacutebrica de pastas telares y relojeriacutea Cada taller tiene su biblioteca teacutecnica y sus salas de aprendizaje El segundo cinturoacuten lo forman deDoacutesitos donde se almacenan
de la tierra y derivados garajes donde se guarda la maquinaria agriacutecola y almacenes de ropa y utensilios domeacutesticos Las residencias se ubican en la
en medio de zonas ajardinadas y consisten en chalets prefabricashydos de vidrio refractario al calor En los confines de la ciudad ya en el campo abierto se encuentran las granjas de produccioacuten La clave para el buen funcionamiento de la ciudad anarquista estaacute en su peshyquentildea dimensioacuten y en su autonomiacutea plena Para trabajar y abastecerse sus
no tienen necesidad de recorrer largas distancias Todo estaacute al alcance de la mano y cada comuna es praacutecticamente autosuficiente El liacutemite de la poblacioacuten estaacute entre diez y doce mil habitantes Cuando se supera esa cifra en unos milo dos mil individuos se crea una nueva ciudad a una distancia no menor de veinte kiloacutemetros Entre las instituciones comunistas se encuentran la Cuna (done se criacutea a los recieacuten nacidos hasta los seis antildeos -leJOS de la direccioacuten o el dominio de sus padres-) el Hospital la Casa de la Salud los laquoestablecimientos de bantildeos y natacioacutenraquo y el observatorio astronoacutemico Cuatro Casas de Educacioacuten donde se imparte la docencia a los mayores de seis antildeos nizacioacuten de la educacioacuten infantil La vida puacuteblica de la ciudad anarquista tiene lugar en varios espacios censhytrales El ocio gira en torno al Coliseo mezcla de aacutegora ateniense y circo romano Alliacute se ofrecen espectaacuteculos artiacutesticos glorificando la Vida la Nashy
el Sol la Anarquiacutea la Libertad la Solidaridad La Sala del Consejo junto al Coliseo es la sede del oacutergano de gobierno donde cada noche las fuerzas vivas de la ciudad se reuacutenen para deliberar Tambieacuten es un centro de informacioacuten Al pasar por alliacute todas las noches los habitantes de la Ciudad pueden plantear problemas praacutecticos que son resueltos al diacutea El cambio en las relaciones de produccioacuten conlleva transformaciones igualshymente radicales en los haacutebitos y la vida cotidiana de los ciudadanos Eacutestos disponen ahora de gran cantidad de tiempo libre que emplean en lecturas conferencias y deportes Los individuos no viven en familia (la institucioacuten familiar ha sido abolida en la nueva sociedad) y la mujer emancipada e ideacutenshytica al hombre en sus derechos se organiza de forma independiente Las uniones en pareja son voluntarias y sin ninguacuten tipo de atadura legal El detallismo en la presentacioacuten de todos y cada uno de los aspectos de la comuna anarquista y el estilo rebuscado que Quiroule emplea cuando intenta adoptar un tono poeacutetico hace que las descripciones resulten a veshyces irrisorias Asiacute ocurre en su minuciosa relacioacuten de la vestimenta de los anarquistas consistente (en el caso de los hombres) en tuacutenicas sin mangas
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en verano y con ponchos en invierno pantalones bombachudos como los y sandalias Las mujeres usan blusa y falda-pantaloacuten durante la
de trabajo y tuacutenicas largas durante el resto del diacutea
anarquistas al regresar a la ciudad despueacutes de la faena o al dejar sus ocupaciones en los talleres de la comuna se desposhy
de su vestidura semimasculina ponieacutendose otra maacutes en armoniacutea con la esteacutetica natural de la mujer dando discreto relieve a los encantos femeninos asiacute como la crisaacutelida se despoja de su tosco y provisorio envoltorio para meshytamorfosearse en delicada y brillante mariposa
La utopiacutea urbana de Quiroule estaacute llena de paradojas Se trata de una anarquista en la que supuestamente no hay autoridad visible pero el rigor y la simetriacutea parecen dominar el espacio y la organizacioacuten social de la coshymuna Las propuestas aunque abiertas al debate son por lo general muy uniformes Desde la alimentacioacuten (vegetariana) hasta la educacioacuten (generashy
pasando por la vestimenta (claacutesica) todo responde a un orden y planificado que no parece cuadrar muy bien con el espiacuteritu del anarquismo La propia centralidad urbaniacutestica en torno a una Sala del Consejo no soacutelo se aleja del espiacuteritu libertario sino que ni tan siquiera conshytempla una tradicioacuten tan propia de Latinoameacuterica como es la plaza participashytiva Aunque la comuna rechaza toda organizacioacuten jeraacuterquica las decisiones maacutes importantes parecen recaer inexorablemente en manos de una eacutelite de visionarios dirigida por Suacuteper tambieacuten conocido como El Fiacutesico El Inventor y El Antiguo (de hecho se insinCla que todo el proyecto revolucionario fue ideado por 7 La ciudad de Quiroule carece de grandes faacutebricas y centros de especializacioacuten en el conocimiento pero el autor olvida explicar coacutemo sus habitantes han podido desarrollar inventos tan sofisticados como casas
helicoacutepteros teleacutefonos moacuteviles y armas de destruccioacuten masiva mencionado
Lo uacutenico que escapa a la rigidez del plano urbaniacutestico de la ciudad de roule es la distribucioacuten pintoresca de las residencias que imitan los haacutebitats de la burguesiacutea en las zonas de recreo perifeacutericas (Punta del Este) Sin emshy
las cifras que ofrece el autor no parecen muy fiables iquestCoacutemo
7 Como sentildeala Goacutemez Tovar laquola figura del Suacuteper enlaza con la liacutenea positivista que califica al
investigador como un hombre pragmaacutetico conocedor de las leyes y secretos de la ciencia capaz de dominar la naturaleza y perfeccionarla a traveacutes de un compromiso eacutetico-poliacuteticoraquo (Goacutemez 1991 58)
los diez o doce mil habitantes de las comunas en residencias esparcidas de esta manera y evitar al mismo tiempo la necesidad del transporte Significativamente el plano que el autor incluye en su obra soacutelo muestra seiscientas cincuenta viviendas Una representacioacuten detallada de la zacioacuten del cinturoacuten residencial mostrariacutea la dificultad de materializar su utoshy
urbaniacutestica Por estas y otras muchas razones Ramoacuten Gutieacuterrez llega a descalificar quizaacute con excesivo rigor el proyecto de Quiroule laquosu ademaacutes de contradictoria [ ] es deacutebil como expresioacuten de una de la ciudad e impracticable desde el punto de vista funcional y econoacutemicQl) (Gutieacuterrez 1991 173) La visioacuten de Quiroule es premonitoria en otros aspectos Algunas de sus ideas no soacutelo entran dentro de lo posible sino que ya se han llevado a la praacutectica Su visioacuten ecoloacutegica en la liacutenea de la Ciudad Jardiacuten de Ebenezer Howard en Tomorrow (1898) con sus grandes espacios abiertos y barrios autoacutenomos en lugar de los soacuterdidos barrios obreros en las afueras de las
ciudades se ha materializado en muchos momentos y lugares En Inglaterra se construyeron ciudades siguiendo estas pautas (Letchworth y Golden Green) El arquitecto argentino Wladimiro Acosta preconizariacutea poshycos antildeos despueacutes en su Bosquejo de la ciudad del futuro (1938) la consshytruccioacuten de un nuevo tipo de ciudad basada en la compenetracioacuten de zonas urbanas y rurales y en la racionalizacioacuten de los espacios consagrados a la vivienda y al trabajo a la industria y a la agricultura Especialmente visionarias son las propuestas de Quiroule en materia de energiacuteas alternativas En su obra vaticina entre otras cosas que la electrishycidad tendraacute su fuente en la energiacutea eoacutelica hidraacuteulica solar y geoteacutermica Por lo que respecta a sus propuestas sociales y organizativas algunas de ellas se han practicado o se practican en la actualidad Weinberg sentildeala los ejemplos de las comunas de Aragoacuten durante la Guerra Civil espantildeola las coshymunas chinas y los kibutz israeliacutees (Weinberg 1976 94) Ainsa menciona las comunas norteamericanas de los antildeos sesenta y las experiencias libertarias de los uacuteltimos antildeos en Francia Italia Suecia Holanda Alemania y Uruguay Estas comunidades constituyen por lo general microcosmos ceshyrrados y autaacuterquicos donde la utopiacutea ha dejado el campo de la especulacioacuten teoacuterica o la imaginacioacuten literaria para convertirse en un hecho de la realidad cotidiana (Ainsa 1999 Desde la eacutepoca de la colonia hasta la actualidad Ameacuterica ha servido de laboratorio para los utopistas Si bien las praacutecticas utoacutepicas precedieron a las utopiacuteas literarias en el Nuevo Mundo a finales del siolo XIX comienza
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una tradicioacuten de narrativas sobre sociedades ideales en su mayor parte de caraacutecter libertario y situadas en territorio americano Esta dinaacutemica invierte la tendenciR caracteriacutestica en el pensamiento utoacutepico europeo cuyos reshy
(Moro Campanella Bacon) se adelantaron a los experimentos praacutecticos llevados a cabo siglos despueacutes Tanto unos como otros han compartido una visioacuten de Ameacuterica como el haacutebitat natural de la
y asiacute auacuten hoy diacutea nos repetimos que Ameacuterica es un laquoNuevo un continente laquojovenraquo donde lo ideal es todaviacutea posible Sin embargo la realidad social de las Ameacutericas se acerca maacutes a las antiutopiacuteas de las maacutes terribles ficciones laquodistoacutepicasraquo El suentildeo americano laquode la razoacutenraquo deviene a menudo la oesadila americana Esta dimensioacuten de una Ameacuterica ideal que se
en su desmesura a la Ameacuterica resulta maacutes evidente si se tiene en cuenta que toda utopiacutea se proyecta a partir de la relacioacuten binaria de un espacio disociado entre el real y el anhelado El territorio de la utopiacutea que laquono estaacute aquiacuteraquo supone el esfuerzo de creacioacuten de otro mundo alteridad que recupera las virtudes del pasado se proyecta sobre el futuro o mente se representa como ya existente dado en otro lugar Ese otro mundo en tanto que alteridad se erige en contraimagen criacutetica de la realidad que pretende correQir imponiendo modificaciones a lo iniusto de su estructura
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abstractos de la Antiguumledad y la Edad Media sirviendo asiacute de objeto real al imaginante en un proceso de identificacioacuten mutua (Ainsa 1992
Este sentimiento habliacutea de prolongarse a traveacutes de los siglos Las misiones jesuiacuteticas de los guaraniacutees en el Paraguay continualon ya en el siglo XVII la tradicioacuten del pensamiento moreano Basadas en el colectivismo agrario el igualitarismo la rotacioacuten de tareas y la comercializacioacuten de los excedentes las misiones fueron un ejemplo de organizacioacuten y prosperidad hasta que
III ordenoacute la expulsioacuten de los jesuitas en 1767 (Goacutemez Tovar 1991 1l
la Ilustracioacuten el laquoDescubrimientoraquo constituiacutea para pensadores como una laquonueva creacioacutenraquo y auacuten en el siglo XIX Tocqueville (507) y Hegel
Ameacuterica como un espacio orientado hacia el futuro laquoEl conshycomo lo llamara Reacute
como lo bautizara Hegel el Nuevo Mundo ha sido tradicionalmente posishybilidad esperanza de vida nueva que se propone a partir de un simboacutelico
desde ceroraquo Pero como nos recuerda Ainsa la contrapaltida de esta juventud exultante es la negacioacuten o la ignorancia del pasado reducido a mera arqueologiacutea de civilizaciones laquoprimitivasraquo o a simple inventario de
laquomuertasraquo (Ainsa 1992 1
A lo largo de la primera mitad del siglo XIX las teoriacuteas y praacutecticas del sociashylismo utoacutepico europeo se materializaron no en Europa sino en Ameacuterica Alliacute desembarcaron los disciacutepulos de Owen y Fourier y alliacute surgieron las nantes experiencias autaacuterquicas de Icaria New Harmony Freedom Colony Utopia Book Farm Equity Valley Farm Nashoba y tantas otras prolongadas
nuestros diacuteas bajo diversos nombres2 A finales del siglo XIX y coshymienzos del xx se produjeron vastos movimientos migratorios del espiacuteritu fundacional del pensamiento utoacutepico La funcioacuten de la utopiacutea en este periacuteodo fue de nuevo espacial y geograacutefica Se aspiraba a zar una Ameacuterica en la que se reconociacutea la Tierra Prometida De golpe se
nuevos espacios para la conquista territorios donde grupos emICOS religiosos o poliacuteticos podiacutean instalarse libremente Los lugares que en su mismo nombre evocaban el laquoparaiacuteso perdidoraquo (Puerto Aleare Ciudad
2 Los movimientos comunales de Inspiracioacuten utoacutepica han sido objeto de numerosos esshy
tudios La coleccioacuten de ensayos de Pitzer (1997) examina tanto las experiencias comushy
nitarias de los grupos milenaristas religiosos como las del socialisiIlo utoacutepico Para un
tratamiento en profundidad de las utopiacuteas socialistas del siglo XIX veacuteanse los trabajos de Bestor (1950) Holloway (1966) y Guarneri (1991)
Paraiacuteso Puerto Edeacuten Valparaiacuteso) empezaron a configurar la nueva geografiacutea humana del continente y la idealizacioacuten de Ameacuterica como tierra de sioacuten econoacutemica se manifestoacute en la expresioacuten popular laquohacer las Ameacutericasraquo Las utopiacuteas en este periodo fueron importantes para que muchos de los nuevos Estados americanos consolidaran sus sociedades Especialmente en Argentina Paraguay Uruguay y posteriormente Brasil y Venezuela el mito
el paisaje nacional lo que habriacutea de reflejarse inevitablemente en la literatura Las dictaduras que entonces surgieron en Ameacuterica Latina geneshyraron un movimiento de rechazo que produjo numerosas laquorepuacuteblicas ideashylesraquo Juan Montalvo en sus Catilinarias combatioacute la teocracia del dictador
Moreno en Ecuador Joseacute Martiacute acuntildeoacute la expresioacuten laquoNuestra Ameacuteshyricaraquo en su lucha por la libertad e independencia de Cuba y Benito Juaacutemz imaginoacute otro Meacutexico libre del despotismo La tendencia y latencia de lo utoacutepico americano que empezoacute siendo exshyplesioacuten de la utopiacutea de los otros se fue transformando progresivamente en laquoel derecho a nuestra utopiacutearaquo dentro de un desarrollo hacia la autonomiacutea cultural de las Ameacutericas Los ensayos de Alfonso Reyes (Uacuteltima Tule y No hay talugar) o La utopiacutea de Ameacuterica de Pedro Henriacutequez Urentildea son ejemshy
paradigmaacuteticos del renacimiento del discurso utoacutepico americano en el siglo xx Esa misma liacutenea de un pensamiento utoacutepico novomundista aunque difiere en los modelos propuestos resurge como una misma preocupacioacuten en los proyectos americanistas de Eugenio Mariacutea de Hostos Joseacute Rodoacute asiacute como en las obras de Manuel Gonzaacutelez Prada Manuel Joseacute Vasconcelos
El socialismo utoacutepico en las Ameacutericas El XIX estuvo marcado por continuos intentos de reforma social Las Ameacuteshyricas se convirtieron en un auteacutentico imaacuten para los movimientos reformistas basados en la comunidad de bienes el igualitarismo la transforshymacioacuten del individuo y la buacutesqueda de armoniacutea con la Naturaleza La del Nuevo Mundo como laboratorio de ensayo de los utopistas europeos fue pronto una realidad En ese contexto no habiacutea necesidad de narraciones Jtoacutepicas La utopiacutea podiacutea materializarse y de hecho se materializoacute si bien brevemente en suelo americano Ante la imposibilidad de llevar a cabo sus proyectos en Europa los utopistas volvieron sus ojos hacia el Nuevo Mundo Uno de los maacutes destacados fue el britaacutenico Robert Owen quien en 1824 embarcoacute rumbo a los Estados Unidos Su obietivo uacuteltimo era la creacioacuten de un orden social mediante la laquoasociacioacuten
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voluntaria de un reacutegimen de propiedad comuacuten bajo la forma de pequentildeas Inidades agrarias o industrialesraquo (Cappelletti 1990 64] En Ameacuterica
leyes eran menos restrictivas y todaviacutea no habiacutea penetrado lo que los utopisshytas veiacutean como corruptas costumbres europeas Owen adquirioacute la Colonia
consistente en doce mil hectaacutereas situadas en lo que hoy diacutea es el Estado de Indiana Por las ilustraciones que nos han llegado deducimos que se trataba de un gran cuadrilaacutetero como el de los claustros de las viejas universidades europeas pero de mayor tamantildeo El 1 de mayo de 1825 se inauguroacute New Harmony que tuvo una duracioacuten de dos antildeos y contoacute con al menos siete formas de gobierno diferentes Aunque en un principio no tuvo una inspiracioacuten comunista en enero de 1826 se adoptoacute una constitucioacuten sobre bases colectivistas principios de igualdad absoluta y compensacioacuten independiente del esfuerzo o la productividad El enfrentamiento de sus miembros en cuestiones religiosas y econoacutem socavoacute progresivamente los cimientos de la comunidad Las expulsiones y deserciones se sucedieron hasta que New Harmony finalmente se en mayo de 1827 A pesar del fracaso Owen no consideroacute la experiencia como negativa En septiembre de 1828 pidioacute al gobierno mexicano la ceshysioacuten gratuita de parte de su territorio en el Golfo de Meacutexico (entre y CoahuilaJ con el objetivo de crear laquouna sociedad racional y justaraquo En su propuesta subrayaba la idoneidad de su proyecto en este territorio fronteshyrizo para apaciguar las rivalidades entre los ciudadanos de ambos Estados y evitar asiacute un enfrentamiento armado El proyecto no se materializariacutea al
la guerra profetizada por Owen y pasar Texas a manos de los norteamericanos en 1844
Cuando veinte antildeos maacutes tarde Eacutetienne Cabet pidioacute consejo sobre el emplashyzamiento de Icaria otra comunidad utoacutepica el anciano Owen le recomendoacute regresar de nuevo a Texas El proyecto de Cabet fue el primero creado sobre la base de una obra literaria Viaje por Icaria (1840) de gran difusioacuten en su
Tal eacutexito le impulsoacute a intentar materializar las comunidades nas en Ameacuterica Tras adquirir un milloacuten de acres (unas 400000 hectaacutereas) fundoacute su colonia el 1 de julio de 1847 Sin embargo las dificultades se preshysentaron desde el principio Para empezar el terreno adquirido estaba en una zona inhoacutespita e inaccesible por riacuteo El milloacuten de acres consistiacutea en un grupo de parcelas incomunicadas entre siacute Las enfermedades la escasez de alimentos y medicinas y las dificultades para la administracioacuten de vastos territorios dispersos les obligaron a dejar aquellas tierras Al desencanto por el fracaso del eXnprimAntn icariano se sumoacute la Revolucioacuten de 1848 que
abriacutea nuevas perspectivas para los socialistas en e hizo innecesario por un tiempo el laquosuentildeo americanoraquo Ante tales dificultades Cabet decidioacute abandonar la concesioacuten de Texas y
una comunidad abandonada por los mormones en Nauvoo edificios construyoacute nuevas viviendas y produjo gran nuacutemero de lishy
bros y folletos para propagar sus ideas De esta manera se consiguieron captar numerosos socios en Francia y Norteameacuterica y de los doscientos ochenta miembros originales la comunidad pasoacute a contar con quinientos La decadencia en este caso vino dada por varios procesos legales emprendidos en Francia contra Cabet quien con el tiempo fue volvieacutendose maacutes autoritario y reservado Aunque el utopista murioacute en 1856 las comunidades icarianas sobrevivieron hasta 1895 Tuvieron por tanto una duracioacuten de medio El pensamiento fourierista tuvo menos fortuna Fue introducido en los Estashydos Unidos por Albert Brisbane norteamericano que llegoacute a Pariacutes en 1832 donde conocioacute a Victor Considerant Cuando regresoacute a los Estados
publicoacute Social Destiny of Man (1840) que tuvo una buena acogishyda y contribuyoacute a la fundacioacuten de muchas sociedades y laquofalansteriosraquo En 1854 Considerant partiacutea hacia Nueva York con un centenar de colonos Su intencioacuten era fundar junto a Brisbane una colonia fourierista en Texas Teniacutea la intencioacuten de adquirir 20000 acres (cerca de 50000 hectaacutereas) cerca de Dalias Poco despueacutes se le unioacute otro grupo y como resultado se creoacute el falansterio La Reunioacuten que en 1855 contaba con trescientas personas Corriacutean los tiempos en que tras ser anexionada a los Estados buscaba poblar sus tierras y se cediacutean grandes territorios a todos aquellos que quisieran instalarse alliacute Sin embargo el experimento no prosperoacute y a fines de 1856 la mayor parte de los colonos habiacutea abandonado el lugar Un antildeo despueacutes Considerant publicoacute en San Antonio su folleto Du Texas Premier rapport Eacutel mes ams donde explicaba las dificultades y oroooniacutea reshymedios para futuras empresas En 1863 Considerant asistioacute a la ruina final de su colonia como consecuencia de la sublevacioacuten de los Estados del Sur Finalizaba asiacute la era de los _
del socialismo utoacutepico (Owen Cabet ConsideranO que buscaban en el Nuevo Mundo la puesta en praacutectica de sus teoriacuteas Esto no que no siguieran producieacutendose experimentos colectivistas en la segunda mitad del siglo XIX y a lo largo del xx Las explosivas condiciones revolushycionarias en Europa y las coyunturas particulares de las nuevas naciones latinoamericanas ofrecieron un marco favorable para tales
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Aooshy
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Dos acontecimientos en Europa (la Revolucioacuten de 1848 y la Comuna de Pashyriacutes en 1871) turbaron la evolucioacuten social del continente americano Tras ser aplastados estos dos levantamientos muchos de sus liacutederes buscaron refushygio en tierras americanas En febrero de 1861 Plotino C Rhodakanaty a su llegada a Meacutexico publicoacute la ceacutelebre Cartilla Socialista en la que bajo la forma de un diaacutelogo socraacutetico exponiacutea los principios de una comunidad En ella omitiacutea toda referencia a la autoridad y planteaba una comunal proacutexima a la ideologiacutea del anarquismo De hecho sus disciacutepulos se contariacutean entre los iniciadores del movimiento campesino mexicano de inspiracioacuten libertaria
A finales del XIX Brasil fue LvU8U Ut UIIUS ae lOS proyectos utoacutepicos maacutes imshydel siglo Giovanni Rossi (meacutedico y agroacutenomo italiano) habiacutea
cado en Italia Una Comuna Socialista (1878) donde presentaba un inspirado en bases libertarias La primera experiencia anarco-comunista se dio en Cremona con oacuteptimos resultados eacutexito llevoacute al Emperador del
que por esas fechas se encontraba en Milaacuten a interesarse por la organizacioacuten de colonias para el cultivo de la tierra Es asiacute como Don Pedro II autorizoacute el asentamiento de una comuna al norte del Brasil en Palmeiras
de Paranaacute
El 20 de febrero de 1890 poco despueacutes de la caiacuteda del emperador Rossi partiacutea de Geacutenova con un grupo de colonos y a pesar de las dificultades del terreno y lo aislado del aacuterea que les habiacutea sido cedida fundoacute la Cecilia El objetivo de Rossi era la creacioacuten de una sociedad sin clases y la implantacioacuten del comunismo libertario A diferencia de los experimentos Jtopistas de la primera mitad del siglo el eacutexito en este caso se debioacute cipalmente a la homogeneidad del contingente colonizador (en su totalishydad militantes anarquistas de procedencia italiana) Pronto la colonia llegoacute a contar con maacutes de trescientos miembros y su fama tuvo gran eco por toda Latinoameacuterica A la difusioacuten de la experiencia contribuyoacute la presencia de visitantes ilustres como el ex presidente del Uruguay Joseacute Batlle y Ordoacutentildeez Por mimArA vez se puso de manifiesto la viabilidad oraacutertira del comunismo
La mala calidad de las la peacuterdida del apoyo imperial la dificultad en la de las cosechas al gobierno central y la intervencioacuten de la naciente
administracioacuten republicana contribuyeron en este caso a la decadencia de la comuna En 1893 ya soacutelo quedaban sesenta y cuatro miembros Giovanni Rossi sin embargo permanecioacute largo tiempo en Brasil como profesor en la EscuAla Superior de Agricultura de Taquari y director de una central
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En la praacutectica totalidad de los casos mencionados el fracaso se debioacute a caushysas similares Los utoacutepicos del socialismo intentaban escapar de la realidad del viejo continente pero tambieacuten del nuevo La mayoriacutea de estos proyectos se llevaron a cabo ignorando la realidad propia de las Ameacutericas (e incluso marchando a contracorriente de su evolucioacuten y circunstancias) Al de los centros urbanos creando sociedades autaacuterquicas se impOSibilitoacute un mantenimiento sostenidos de estas comunidades que terminaron por disolshyverse
Las utopiacuteas libertarias La primera utopiacutea anarquista en el aacutembito literario (LHumanisphBre) fue pushyblicada por entregas en Nueva York entre 1858 y 1861 en Le Libertaire Su autor Joseph Deacutejacque era un obrero manual periodista autodidacta escritor y activista que habiacutea luchado en las barricadas de Pariacutes en 1848 Por primera vez y antes incluso de que Kropotkin formulara muchas de sus ideas colectivistas Deacutejacque describe en su obra una sociedad organizada de acuerdo con la ideologiacutea del comunismo libertario La accioacuten se situacutea un milenio despueacutes del momento en que escribe Deacutejacque y la trama se ajusta a un patroacuten novelesco de acuerdo con el cual la laquoIdearaquo narra al autor la organizacioacuten del futuro Ya desde su mismo proacutelogo (ltltQueacute es este libroraquo) el autor establece el cashyraacutecter proletario y el tono apocaliacuteptico de su obra laquoYo iacutenfimo proletario agraviado con las brutalidades del destierro o de la prisioacuten entreabro el abismo bajo los pies de mis martirizadores y paso el baacutelsamo de la venganza sobre mis cicatrices siempre sangrantesraquo (Deacutejacque 1927 16- Maacutes que un relato utoacutepico Deacutejacque propone toda una teoriacutea del discurso de cashyraacutecter radical y militante rompe con el mito burgueacutes de la obra literaria escrita por y para las clases privilegiadas laquoEste libro no es una obra literaria es una obra INFERNAL es el clamor de un esclavo rebelderaquo (16) Devuelve el arte a sus raiacuteces populares laquoEste libro no ha sido trazado por la mano
de un fantaseador es un grito de insurreccioacuten un toque de clariacuten que hace resonar el martillo de la idea en el oiacutedo de las popularesraquo (17-18) Y aspira a crear un laquohombre nuevoraquo con la ayuda de una esteacutetica beligerante laquoEste libro no estaacute escrito con tinta ni sus paacuteginas son hojas de papel Este libro es acero forjado en 8deg y cargado con fulminato de ideas Es un proyectil autoricida que disparo en cantidad de mil ejemplashyres sobre el pavimento de los civilizados Este libro no es un escrito es un actoraquo (25)
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--El maacutes destacado teoacuterico del comunismo libertario Piotr Kropotkin diseshyntildeoacute un sistema poliacutetico y filosoacutefico basado en el ideal de una sociedad sin
Sus tesis alcanzaron amplia difusioacuten conferencia de Ginebra en 1882 y tuvieron una las utopiacuteas libertarias escritas en Europa y
en durante la segunda mitad
del siglo XIX y primeras deacutecadas del xx
Kropotkin abogaba por una sociedad libre e igualitaria sin coercioacuten de ninshySu principio de la solidaridad que consideraba consustancial al se basaba en la idea de que los hombres agrupados libremente en
pequentildeas comunidades son maacutes felices ya que pueden resolver sus mas dentro de un espiacuteritu fraternal Esto le llevoacute a idealizar la ciudad medieshyval y a convertirla en una especie de mito del origen de su utopiacutea Para Kropotkin la urbe medieval laquoera una tentativa para organizar una esshytrecha unioacuten de ayuda y de apoyo mutuos para el consumo y la produccioacuten y para la vida social en su conjunto sin imponer los obstaacuteculos del Estado pero dejando plena libertad de expresioacuten al genio creador de cada grupo tanto en las artes como en los oficios las ciencias el comercio y la poliacuteticaraquo
1902 43-44) En su mistificada visioacuten del mundo medieval creyoacute ver las bases de lo que habriacutea de ser el comunismo
Cuanto maacutes conocemos la ciudad medieval maacutes claramente vemos que en ninshy
otro tiempo el trabajo ha disfrutado una prosperidad y merecido un respeto
tal como en los tiempos florecientes de esta institucioacuten [ ] No tan soacutelo estaban
realizadas en la Edad Media muchas de las aspiraciones de nuestros radicales
modernos sino que hasta ciertas ideas eran aceptadas como indiscutibles realishydades (54]
desarrollado algunas de estas ideas en Campos faacutebrishycas y talleres (1899) laquoSostenemos que el ideal de sociedad el estado hacia el cual marcha eacutesta es una sociedad de trabajo integral una sociedad en la cual cada individuo sea un productor de trabajo manual e intelectual [ ] en la que todos trabajen lo mismo en el campo que en el taller industrialraquo (Kroshypotkin sf 9) La rotacioacuten del trabajo evitariacutea Kropotkin la monotoniacutea y contribuiriacutea a estimular la produccioacuten y a crear maacutes tiempo para el ocio Kropotkin propone tambieacuten la descentralizacioacuten industrial En lugar de los grandes centros de produccioacuten sugiere la creacioacuten de faacutebricas pequentildeas
en comunas por todo el paiacutes Anticipando las criacuteticas que poshydriacutea recibir (y de hecho recibioacute) aclara que su intencioacuten no es destermr las
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conquistas tecnoloacutegicas laquoClaro es que seriacutea un gran error imaginar que la industria deberiacutea volver a su estado de trabajo manual a fin de combinarse con la agricultura pues dondequiera que la maacutequina venga a economizar el trabajo humano debe acudirse a ella y recibirla con los brazos abiertosraquo (195) Su insistencia en la integracioacuten del trabajo manual e intelectual le obliga a replantearse tambieacuten el tema de la educacioacuten que seguacuten Kropotkin debiacutea ser integral o completa ademaacutes de teoacuterica y praacutectica No deberiacutea tender hashycia la especializacioacuten sino a la transmisioacuten de conocimientos generales algo explicable a partir de la desaparicioacuten de la divisioacuten del trabajo En definitiva la comuna libre se presentaba como la solucioacuten de todos los nrnhrom
econoacutemicos poliacuteticos y culturales derivados del revolucioacuten industria3 Contemporaacuteneo de Kropotkin el britaacutenico William Morris escribioacute una que tuvo gran difusioacuten en su tiempo News from Nowhere (Londres 1890) Como Kropotkin Morris no era partidario del desmesurado desarrollo de la industria Apostaba por una transformacioacuten radical de las relaciones sociales y una simplificacioacuten del sistema productivo La ideologiacutea de Morris se situashyba entre el anarquismo colectivista y el marxismo Su utopiacutea presenta una sociedad comunista que instaurada mediante la lucha revolucionaria y tras una etapa de transicioacuten habiacutea acabado con el Estado Con la desaparicioacuten de la propiedad privada y las clases sociales en la obra de Morris el trabajo deja de ser un castigo para convertirse en un placer laquola felicidad es imposible sin el trabajo cotidianoraquo (Morris 1928 112) Desapashyrecen las faacutebricas gigantescas y proliferan en su lugar talleres esparcidos por el campo Soacutelo se produce aquello que se necesita Quedan tanto los artiacuteculos de mala calidad como los superfluos El trabajo maacutes enojoshyso lo hacen las maacutequinas y soacutelo se hace a mano aquel que pueda ser placenshytero Cada individuo realiza las tareas que convienen a su gusto y Morris no rehuacutesa las ventajas sociales y econoacutemicas del uso de la tecnologiacutea
pero estaacute en contra de que el hombre se convierta en esclavo de la maacutequina Reivindica como Kropotkin la tradicioacuten de artes y oficios de
3 En El organismo econoacutemico de la revolucioacuten el936) Diego Abad de Santillaacuten criticoacute denshytro del anarquismo estas ideas Por ejemplo tacha algunas de las tesis de Kropotkin de anacroacutenicas Su inspiraCioacuten medieval difiacutecilmente podriacutea llegar a tener cabida en una ecoshynomiacutea postindustrial y el aislamiento en lo local era difiacutecilmente sostenible en medio de una
incipiente globalizacioacuten
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la Edad Media Como la obra del pensador ruso la de IVlorrrs muestra una visioacuten idealizada de la vida cotidiana en aquellos tiempos en los que la actishyvidad gremial se organizaba en torno a pequentildeas comunidades autoacutenomas En News from Nowhere desaparecen las grandes ciudades con su miento y consecuente degradacioacuten Londres es asiacute sustituida por pequentildeas
de viviendas sencillas soacutelidas y alegres diseminadas entre de tal forma que las diferencias entre ciudad y campo dejan de tener sentido Esta organizacioacuten social implica la reintegracioacuten del ser humano al mundo
la importancia de la creacioacuten esteacutetica y un nuevo concepto de la justicia basado en el perdoacuten La familia como institucioacuten es reemplazada por la libre asociacioacuten entre las parejas
La ciudad anarquista americana Las ideas de Kropotkin y las utopiacuteas literaria~ de tener su impronta en la obra de Pierre americana (1914) En esta na rrativa
mas candentes en los debates filosoacuteTlcos del anarquismo al mismo que se aportan alternativas praacutecticas a los modelos de comunismo libertario que se habiacutean venido proponiendo Pero antes de analizar la obra de roule seriacutea conveniente explorar el contexto histoacuterico y social en el que ella surge el movimiento libertario argentino a comienzos del siglo xx El anarquismo argentino fue desde sus oriacutegenes en 1880 hasta la de 1930 la ideologiacutea dominante en el proletariado urbano del Riacuteo de la Plata (Cappelletti y Rama 1990 IX Oved 1997 1) En el Buenos Aires de fin de siglo el debate intelectual estaba dominado por el positivismo el romanticismo tardiacuteo las nuevas corrientes pedagoacutegicas literarias y poliacuteticas y el cosmopolitismo Alliacute se dieron cita inmigrantes proletarios de todo el mundo que trajeron con ellos las ideas revolucionariacuteas del socialismo y el
Los primeros anarquistas en Argentina fueron principalmente individualistas bajo la influencia del filoacutesofo alemaacuten Max Stirner enemigos de la organizacioacuten y partidarios de la propaganda por el hecho modalidad del anarquismo alcanzoacute su apogeo hacia 1890 Luego fue desapareciendo ante el empuje del anarquismo organizativo La presencia en Buenos Aires de los italianos Enrique Malatesta y Pietro Gori y del espantildeol Antonio Pellicer Paraire representoacute un espaldarazo para los oartidarios del anarquismo en general y del sindicalismo libertario en
A finales del siglo XIX se organizaron sociedades obreras caciones bibliotecas populares y conferencias de marcado signo
Entre otros se fundaron el Ciacuterculo Comunista Anarquista (1 de Estudios Sociales (1885) el Ciacuterculo Socialista Internacional lanlmado por Malatesta entre 1880-1884) la Federacioacuten Libertaria (organizada por Gori) y la Federacioacuten Obrera Regional Argentina-FORA (191 Igualmente la prensa revolucionaria estuvo dominada por los perodlcoS y revistas anarquistas La Vanguardia (1894) y La Protesta Humana (1897) que a partir de 1903 pasariacutea a llamarse La Protesta se convirtieron en diarios a partir de 1904 alcanzando gran difusioacuten Otras publicaciones perioacutedicas como El perseguido La Miseria Ni Dios ni Amo La Autonomiacutea Individual y La Voz de la Mujer tuvieron una orientacioacuten similar Incluso llegaron a
perioacutedicos libertarios en los idiomas de la emigracioacuten como el italiano (Lavoriamo La Riscossa La Questione sociale Venti Settembre y La Conquista di Roma) y el franceacutes (La Liberteacute y Le Cyeone) Pero no soacutelo el movimiento obrero estuvo fuertemente ideologizado tamshybieacuten el mundo intelectual destacoacute por su compromiso poliacutetico Roberto J Payroacute Joseacute Ingenieros Juan B Justo y Leopoldo Lugones simpatizaron con el socialismo mientras Florencio Saacutenchez Alberto Ghiraldo Pascual Guashyglianone y Rodolfo Gonzaacutelez Pacheco militaron en las filas anarquistas 4 En este sentido existe una huella de estas ideologiacuteas en la literatura argentina de la eacutepoca que no siempre ha sido reconocida En el caso del este olvido es fruto tanto de la ignorancia como de la mala fe En las historias del socialismo escritas principalmente desde una perspectiva marxista el anarquismo ha sido contemplado a menudo como una ideologiacutea marginal y
laquofruto de inmadurez revolucionaria utopismo abstracto rebeldiacutea artesanal y pequentildeo burguesa etcraquo (Cappelletti y Rama 1990 X) La influencia del anarquismo llegoacute a ser tan grande a comienzos del siglo xx que la Federacioacuten Obrera Regional Argentina recomendoacute en su Congreso laquoinculcar a los obreros los principios econoacutemicos del comunismo
(Abad 1933 1 Esta presencia del anarquismo en la socieshydad argentina no surgioacute de la nada La tradicioacuten utopista en Argentina se remonta a la Generacioacuten de 1837 influenciada por las ideas de Saint-Simon Antildeos despueacutes habriacutean de ser Fourier y Proudhon dos de los pensadores
en el pensamiento poliacutetico argentino A finales de siglo la de la Comuna de Pariacutes unida a la masiva inmiQracioacuten europea
4 En su proacutelogo 8 El anarquismo en Ameacuterica Latina Cappelletti y Rama llegan a afirmar que reJn Argentina y Uruguay puede decirse que la mayorra de los escritores que publicaron entre 1890 y 1920 fueron en alguacuten momento y en alguna medida anarquistas (XI))
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y la formacioacuten de una clase obrera de amplia base de convertirse en el marco perfecto para la difusioacuten de las ideas
libertarias5
contexto hay que entender la obra de Pierre anarquista americana (Obra de construccioacuten revolucionaria) puollcaaa en 1914 por Ediciones La Protesta Pierre Quiroule fue uno de los seudoacutenimos que usoacute el franceacutes Joaquiacuten Alejo Falconnet nacido en Lyon en 1867 le emiGrOacute a Buenos Aires siendo un nintildeo y a los veintitreacutes antildeos comenzoacute a
en El Perseguido (1890-1 Tambieacuten fundoacute La Liberteacute (1893shy1893) Y formoacute parte de la redaccioacuten de La Protesta el oacutergano maacutes represhysentativo del periodismo anarquista en Argentina La gran cantidad de libros y folletos que escribioacute hacen de eacutel laquouno de los maacutes proliacuteficos autores que tuvo el movimiento Iiacutebeftario en Argentinaraquo (Weinberg 64) Trabajoacute durante muchos antildeos tambieacuten en la Biblioteca Nacional a la que accedioacute gracias a su amigo y compatriota Paul Groussac Dejoacute la militancia activa en los antildeos veinte dedicaacutendose a escribir sobre temas de caraacutecter filosoacutefico hasta el momento de su muerte el 30 de noviembre de 1938
La importancia de Quiroule dentro del utopismo argentino es crucial No soacutelo escribioacute la utopiacutea anarquista maacutes conocida (La ciudad anarquista ameshyricana) sino que eacutesta forma parte de una trilogiacutea a la que pertenecen otras dos obras similares Sobre la ruta de a anarquiacutea (1912) y En la tierra sontildeada del Ideal (1924) La primera planteaba los problemas que aparecen despueacutes de un cambio radical y proponiacutea meacutetodos para asegurar la reorganizacioacuten social La segunda establece una distincioacuten entre ideal social y progreso mashyterial En todas elas intenta dar respuesta a los interrogantes que el sociashylismo laquocientiacuteficoraquo siempre fue incapaz de responder iquestqueacute hacer despueacutes de que el cambio revolucionario ha tenido lugar iquestcoacutemo organizar una socieshydad comunista sin caer en los mismos errores del modelo anterior iquestcoacutemo
el bienestar el orden y la felicidad de la poblacioacuten sin recurrir al autoritarismo y la centralizacioacuten del poder Las respuestas que propone Quishyroule son a veces tan extravagantes y pintorescas que nos pueden parecer
diacutea ingenuas o hasta risibles pero lo ciefto es que Quiroule afrontoacute el
5 La utopiacutea reaparece en la Argentina de finales del siglo XiX y comienzos del xx a causa de una realidad social e ideoloacutegica fruto de la inmigracioacuten Buenos Aires pasoacute de 76000 habitantes en 1853 a 5 millones y medio en 1920 de los cuales casi la mitad era italiacuteana y la tercera parte espantildeola
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riesgo de aquellos visionarios que intentaron romper moldes ofreciendo una alternativa original y en muchos casos (no siempre por supuesto) factible La obra de Quiroule se abre con una dedicatoria laquoA los valerosos revolucioshynarios que en Meacutejico luchan por iTI ERRA Y LIBERTADraquo (Quiroule 1991 No podemos olvidar que La ciudad anarquista se gesta en pleno auge de la Revolucioacuten Mexicana cuya tendencia zapatista se guioacute por ese mismo lema y por una visioacuten de las relaciones sociales influenciada por el anarquismo Una segunda dedicatoria reconoce la deuda del autor con el utoacutepico laquoA los admirables utopistas forjadores de Ideal tas del Pensamiento humano [ ]raquo (Ibiacutedem 5) El libro orooiamente dicho comienza con un prefacio ((Dos palabras de exshy
en el que se critica ferozmente la sociedad capitalista La altershynativa no es una reforma sino una revolucioacuten radical laquoLos comunistas preshytendemos cambiarlo todo para innovar en todos los sentidosraquo (11) Afirma que hay que sustituir el reacutegimen por laquouna sociedad maacutes racional y En cierto sentido es una respuesta a la negatividad que caracterizaba gran
del discurso libertario un discurso que a menudo mostraba su rechashyzo de la sociedad burguesa sin plantear una alternativa viable La ciudad
constituye un intento de esbozar una sociedad futura idea6 Su precedente maacutes inmediato hay que buscarlo en La Socieacuteteacute au endemain de la Reacutevolution de Jean Grave (Pariacutes 1882) traducida como La ociedad futura Grave estudiaba en su libro los problemas sociales que se planteariacutean despueacutes de un supuesto triunfo revolucionario
subraya que el cambio no debe limitarse a arrojar a la burguesiacutea del poder Aboga ademaacutes por una transformacioacuten radical y profunda La revolucioacuten auteacutentica seguacuten eacutel soacutelo puede lograrse mediante el establecishymiento de comunas organizadas en pequentildeas ciudades y en contacto con la naturaleza A diferencia del socialismo laquocientiacutefico)) el anarquismo lucha por un individualismo libre de las trabas con las que el hombre tropieza en la sociedad A diferencia de otros utopistas Quirole se aventura en el difiacutecil terreno de la causalidad histoacuterica Las utopiacuteas tradicionales no contaban coacutemo se habiacutean oroducido los cambios Eacutestos apareciacutean siempre como dashy
6 Quiroule es perfectamente consciente de esa criacutetica que se les haciacutea a los anarquistas
de ahiacute la forma en que pone fin a su prefacio Se ha dicho y repetido en todos los tonos que los anarquistas excelentes criacuteticos y demoledores de lo existente ignoraacutebamos totalshymente lo que pondremos en lugar de lo destruido [ ] A destruir este prejuicio lI)sponde el presente bosquejo de la ciudad libertaria y de la organizacioacuten de maiacutelana en la comuna anarquista PQraquo (Quiroule 1991 16)
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estaba funcionando y nadie lo cuestionaba de las utopiacuteas claacutesicas al situar la suya en un
Las primera utopiacuteas de los siglos XVI YXVII se Imagrnaban en un territorio ideal lejano y de difiacutecil acceso (por lo general en una isla) La lejaniacutea garantizaba la existencia de una alteridad ideal y difeshyrente Agotados los espacios desconocidos las utopiacuteas de los siglos XIX y xx
por lo general en el futuro CAn 2440 (1771) de Louis-Seacutebastien inaugura esta liacutenea de anticipacioacuten utoacutepica a la que se
tambieacuten Le Monde dans deux mile ans (1878) de Georges king Backward 2000-7887 (1888) de Edward Bellamy y A (1905) de H G Wells
opta por un espacio maacutes definido Los topoacutenimos en su obra son inventados pero guardan un parecido inequiacutevoco con la geografiacutea argentina El lugar donde se produce la revolucioacuten que haraacute posible deacutecadas despueacutes la fundacioacuten de una sociedad anarquista es el Reino de El Dorado que toma su nombre del antiguo reino miacutetico que los conquistadores espantildeoles situaban en el continente americano La capital del reino se llama Las Delishycias (iquestBuenos Aires) y se encuentra a orillas del riacuteo Diamante (iquestRiacuteo de la
La nueva ciudad donde se instaura el comunismo libertario la situacutea al norte de Las Delicias cerca de la provincia de Santa Felicidad (iquestSanta
Hace alusioacuten a unas llanuras inmensas y monoacutetonas al sur de la nueva Tambieacuten se refiere en varias ocasiones a los indios americanos como
los antiguos duentildeos de aquellas tierras despojados de ellas por los conquisshytadores Y por si todo esto no fuera suficiente aparece en sus paacuteginas laquola
legendaria del indoacutemito gaucho de las pampas 991 23)
El tiempo de la obra muestra una misma ambivalencia es ImprecIso pero deducirse de forma aproximada Se nos dice en el proacutelogo que han
transcurrido veinte antildeos desde la caiacuteda de la monarquiacutea y se alude al siglo que acaba de empezar La revolucioacuten que derriba al gobierno se produce
las fiestas por el deacutecimo aniversario de la instauracioacuten de la monarshyque evocan las fiestas del Primer Centenario de la Independencia en
1910 Cabriacutea la posibilidad de que la revolucioacuten se hubiera producido en 1910 mientras que los acontecimientos que narran la vida en la nueva soshyciedad podriacutean situarse en 1930 En cualquier caso se mantiene una ambishyguumledad imprescindible dentro del geacutenero utoacutepico Como en la el autor habla del futuro a partir del presente El acontecer de la utopiacutea tiene
por tanto en un tiempo paralelo
-shy
La ciudad anarquista aborda al comienzo y al final de sus paacuteginas la cuesshytioacuten de la toma del poder y los problemas inherentes a la situacioacuten revolucionaria El derrocamiento de la monarquiacutea se produce mediante un golpe de Estado Aprovechando la confusioacuten de la fiesta nacional los dirishygentes del paiacutes el monarca el primer ministro los miembros del gabinete y el jefe de la policiacutea son detenidos una madrugada por un pequentildeo grupo de insurrectos y encerrados en un cuartel de la capital Al diacutea siguiente los olpistas proclaman la caiacuteda del reacutegimen monaacuterquico burgueacutes y anuncian
la instauracioacuten de las comunas libres La noticia es recibida con entusiasmo por las masas que se vuelcan a las calles para proclamar su adhesioacuten al nuevo reacutegimen revolucionario El boicot internacional del capitalismo sigue a la toma del poder comunista en El Dorado lo que provoca la adopcioacuten de severas medidas centralizadoshyras Se plantean asiacute muchos de los problemas a los que debioacute hacer frente la Revolucioacuten Rusa despueacutes de su triunfo en 1917 La industria metaluacutergica por ejemplo necesita de sacrificados obreros Alguien tiene que seguir hacienshydo esos trabajos despueacutes de la revolucioacuten Los campesinos aunque trabajen para otros (ahora para una propiedad colectivizada en lugar de hacerlo para
latifundista) siguen atados a la tierra Pronto se intuye el riesgo de una ruptura entre campo y ciudad Una opcioacuten (la que adoptariacutea a menudo el laquosocialismo realraquo) consistiriacutea en la centralizacioacuten y la adopcioacuten de medidas autoritarias El problema que plantea Quirole es que un verdadero no podraacute nunca estar satisfecho con un simple cambio en la dirigpnfn paiacutes o en los organismos de control econoacutemico e institucional La originalidad de La ciacuteudad anarquista radica precisamente en el miento de estos temas nunca antes abordados por el geacutenero roule propone soluciones a traveacutes de las predicciones visionarias del laquocienshytiacuteficoraquo y artiacutefice de lo que llama laquoSegunda Revolucioacuten de El Doradoraquo Se trata de un personaje arquetiacutepico llamado Suacuteper que evoca inmediatamente la figura del Superhombre nietzscheano Sus compantildeeros son igualmente esshy
N6tifOS y sus nombres tienen tambieacuten resonancias alegoacutericas Optimus mecaacutenico) Utop (artista escultor) y las mujeres Corola y Caricias
persiguen una accioacuten revolucionaria realmente a instaurar una sociedad radicalmente diferente
explica el fracaso de la Primera Revolucioacuten por haberse quedado en del antiguo reacutegimen Las grandes ciudades hacen
un radical en la forma de vida a la que aspiran los anarquistas Por un generan un ejeacutercito de buroacutecratas y especuladores cuya funcioacuten
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social es considerada como maligna o en el mejor de los casos inuacutetil Por otra parte la gran urbe se mantiene gracias al sector de los servicios y a una industria pesada a cargo de una clase obrera obligada a realizar ingratos La respuesta de Suacuteper y sus compantildeeros consiste en libertad sin liacutemite organizar el trabajo laquosobre bases nuevas que no aten al inshydividuo a un modo determinado de labor y vidaraquo Hay que empezar por de las arandes ciudades derribarlas [ ] como si fueran ciudades malditasraquo
1991 146) La alternativa que ofrecen es formar laquopequentildeos pueshyblos que producieacutendolo todo se basten a siacute mismosraquo La nueva sociedad se erige asiacute sobre la base de una produccioacuten agriacutecola intensificada El proceso de transformacioacuten requiere una progresiva adaptacioacuten al nuevo medio Durante cuatro antildeos se prepara la comuna para que sea autosufishyciente otros cuatro antildeos maacutes son necesarios para dar forma a la concepshycioacuten filosoacutefica de la comuna anarquista diez adicionales para que los nuevos pueblos adquieran las costumbres y el aspecto que tienen en el presente de la narracioacuten Cuando se inicia la narrativa utoacutepica de Quiroule la laquosociedad libre y felizraquo ya estaacute instaurada El proceso revolucionario y revisionista que ha tenido lugar hasta llegar alliacute es algo que se presenta al lector soacutelo al final de la obra (entre los capiacutetulos 17 y La ciudad anarquista arranca con el experimento que Suacuteper hace de un arma letal el Vibraliber que permitiraacute el derrocamiento de los gobiernos burgueses de Europa y la instauracioacuten universal del comunismo Los diaacutelogos entre Suacuteper Optimus y Utop son sin embargo una excusa para describirnos minuciosamente la organizacioacuten de la utoacutepica laquoCiudad de los Hijos del Solraquo En su aspecto urbano la ciudad sigue las pautas de utoshy
y contemporaacuteneas a Quiroule Su trazado el nuevo orden que preconiza de ahiacute la impo
Repite la ambicioacuten de los utopistas que siempre han confiado maacutes en de una Ciudad Ideal que en las posibilidades del comportamiento (Ainsa 1999 196)
El centro geomeacutetrico de la capital lo ocupa la Plaza de la Anarquiacutea De alliacute parten en diagonal las cuatro avenidas -de la Humanidad de la Amistad de la Armoniacutea y de la Libertad- que dividen en partes ideacutenticas una serie de cuadrilaacuteteros conceacutentricos El primer cinturoacuten alrededor de los jardines que rodean la plaza de la Anarquiacutea lo forman talleres de mecaacutenica electricishydad zapateriacutea muebleriacutea tipografiacutea panificacioacuten faacutebrica de pastas telares y relojeriacutea Cada taller tiene su biblioteca teacutecnica y sus salas de aprendizaje El segundo cinturoacuten lo forman deDoacutesitos donde se almacenan
de la tierra y derivados garajes donde se guarda la maquinaria agriacutecola y almacenes de ropa y utensilios domeacutesticos Las residencias se ubican en la
en medio de zonas ajardinadas y consisten en chalets prefabricashydos de vidrio refractario al calor En los confines de la ciudad ya en el campo abierto se encuentran las granjas de produccioacuten La clave para el buen funcionamiento de la ciudad anarquista estaacute en su peshyquentildea dimensioacuten y en su autonomiacutea plena Para trabajar y abastecerse sus
no tienen necesidad de recorrer largas distancias Todo estaacute al alcance de la mano y cada comuna es praacutecticamente autosuficiente El liacutemite de la poblacioacuten estaacute entre diez y doce mil habitantes Cuando se supera esa cifra en unos milo dos mil individuos se crea una nueva ciudad a una distancia no menor de veinte kiloacutemetros Entre las instituciones comunistas se encuentran la Cuna (done se criacutea a los recieacuten nacidos hasta los seis antildeos -leJOS de la direccioacuten o el dominio de sus padres-) el Hospital la Casa de la Salud los laquoestablecimientos de bantildeos y natacioacutenraquo y el observatorio astronoacutemico Cuatro Casas de Educacioacuten donde se imparte la docencia a los mayores de seis antildeos nizacioacuten de la educacioacuten infantil La vida puacuteblica de la ciudad anarquista tiene lugar en varios espacios censhytrales El ocio gira en torno al Coliseo mezcla de aacutegora ateniense y circo romano Alliacute se ofrecen espectaacuteculos artiacutesticos glorificando la Vida la Nashy
el Sol la Anarquiacutea la Libertad la Solidaridad La Sala del Consejo junto al Coliseo es la sede del oacutergano de gobierno donde cada noche las fuerzas vivas de la ciudad se reuacutenen para deliberar Tambieacuten es un centro de informacioacuten Al pasar por alliacute todas las noches los habitantes de la Ciudad pueden plantear problemas praacutecticos que son resueltos al diacutea El cambio en las relaciones de produccioacuten conlleva transformaciones igualshymente radicales en los haacutebitos y la vida cotidiana de los ciudadanos Eacutestos disponen ahora de gran cantidad de tiempo libre que emplean en lecturas conferencias y deportes Los individuos no viven en familia (la institucioacuten familiar ha sido abolida en la nueva sociedad) y la mujer emancipada e ideacutenshytica al hombre en sus derechos se organiza de forma independiente Las uniones en pareja son voluntarias y sin ninguacuten tipo de atadura legal El detallismo en la presentacioacuten de todos y cada uno de los aspectos de la comuna anarquista y el estilo rebuscado que Quiroule emplea cuando intenta adoptar un tono poeacutetico hace que las descripciones resulten a veshyces irrisorias Asiacute ocurre en su minuciosa relacioacuten de la vestimenta de los anarquistas consistente (en el caso de los hombres) en tuacutenicas sin mangas
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en verano y con ponchos en invierno pantalones bombachudos como los y sandalias Las mujeres usan blusa y falda-pantaloacuten durante la
de trabajo y tuacutenicas largas durante el resto del diacutea
anarquistas al regresar a la ciudad despueacutes de la faena o al dejar sus ocupaciones en los talleres de la comuna se desposhy
de su vestidura semimasculina ponieacutendose otra maacutes en armoniacutea con la esteacutetica natural de la mujer dando discreto relieve a los encantos femeninos asiacute como la crisaacutelida se despoja de su tosco y provisorio envoltorio para meshytamorfosearse en delicada y brillante mariposa
La utopiacutea urbana de Quiroule estaacute llena de paradojas Se trata de una anarquista en la que supuestamente no hay autoridad visible pero el rigor y la simetriacutea parecen dominar el espacio y la organizacioacuten social de la coshymuna Las propuestas aunque abiertas al debate son por lo general muy uniformes Desde la alimentacioacuten (vegetariana) hasta la educacioacuten (generashy
pasando por la vestimenta (claacutesica) todo responde a un orden y planificado que no parece cuadrar muy bien con el espiacuteritu del anarquismo La propia centralidad urbaniacutestica en torno a una Sala del Consejo no soacutelo se aleja del espiacuteritu libertario sino que ni tan siquiera conshytempla una tradicioacuten tan propia de Latinoameacuterica como es la plaza participashytiva Aunque la comuna rechaza toda organizacioacuten jeraacuterquica las decisiones maacutes importantes parecen recaer inexorablemente en manos de una eacutelite de visionarios dirigida por Suacuteper tambieacuten conocido como El Fiacutesico El Inventor y El Antiguo (de hecho se insinCla que todo el proyecto revolucionario fue ideado por 7 La ciudad de Quiroule carece de grandes faacutebricas y centros de especializacioacuten en el conocimiento pero el autor olvida explicar coacutemo sus habitantes han podido desarrollar inventos tan sofisticados como casas
helicoacutepteros teleacutefonos moacuteviles y armas de destruccioacuten masiva mencionado
Lo uacutenico que escapa a la rigidez del plano urbaniacutestico de la ciudad de roule es la distribucioacuten pintoresca de las residencias que imitan los haacutebitats de la burguesiacutea en las zonas de recreo perifeacutericas (Punta del Este) Sin emshy
las cifras que ofrece el autor no parecen muy fiables iquestCoacutemo
7 Como sentildeala Goacutemez Tovar laquola figura del Suacuteper enlaza con la liacutenea positivista que califica al
investigador como un hombre pragmaacutetico conocedor de las leyes y secretos de la ciencia capaz de dominar la naturaleza y perfeccionarla a traveacutes de un compromiso eacutetico-poliacuteticoraquo (Goacutemez 1991 58)
los diez o doce mil habitantes de las comunas en residencias esparcidas de esta manera y evitar al mismo tiempo la necesidad del transporte Significativamente el plano que el autor incluye en su obra soacutelo muestra seiscientas cincuenta viviendas Una representacioacuten detallada de la zacioacuten del cinturoacuten residencial mostrariacutea la dificultad de materializar su utoshy
urbaniacutestica Por estas y otras muchas razones Ramoacuten Gutieacuterrez llega a descalificar quizaacute con excesivo rigor el proyecto de Quiroule laquosu ademaacutes de contradictoria [ ] es deacutebil como expresioacuten de una de la ciudad e impracticable desde el punto de vista funcional y econoacutemicQl) (Gutieacuterrez 1991 173) La visioacuten de Quiroule es premonitoria en otros aspectos Algunas de sus ideas no soacutelo entran dentro de lo posible sino que ya se han llevado a la praacutectica Su visioacuten ecoloacutegica en la liacutenea de la Ciudad Jardiacuten de Ebenezer Howard en Tomorrow (1898) con sus grandes espacios abiertos y barrios autoacutenomos en lugar de los soacuterdidos barrios obreros en las afueras de las
ciudades se ha materializado en muchos momentos y lugares En Inglaterra se construyeron ciudades siguiendo estas pautas (Letchworth y Golden Green) El arquitecto argentino Wladimiro Acosta preconizariacutea poshycos antildeos despueacutes en su Bosquejo de la ciudad del futuro (1938) la consshytruccioacuten de un nuevo tipo de ciudad basada en la compenetracioacuten de zonas urbanas y rurales y en la racionalizacioacuten de los espacios consagrados a la vivienda y al trabajo a la industria y a la agricultura Especialmente visionarias son las propuestas de Quiroule en materia de energiacuteas alternativas En su obra vaticina entre otras cosas que la electrishycidad tendraacute su fuente en la energiacutea eoacutelica hidraacuteulica solar y geoteacutermica Por lo que respecta a sus propuestas sociales y organizativas algunas de ellas se han practicado o se practican en la actualidad Weinberg sentildeala los ejemplos de las comunas de Aragoacuten durante la Guerra Civil espantildeola las coshymunas chinas y los kibutz israeliacutees (Weinberg 1976 94) Ainsa menciona las comunas norteamericanas de los antildeos sesenta y las experiencias libertarias de los uacuteltimos antildeos en Francia Italia Suecia Holanda Alemania y Uruguay Estas comunidades constituyen por lo general microcosmos ceshyrrados y autaacuterquicos donde la utopiacutea ha dejado el campo de la especulacioacuten teoacuterica o la imaginacioacuten literaria para convertirse en un hecho de la realidad cotidiana (Ainsa 1999 Desde la eacutepoca de la colonia hasta la actualidad Ameacuterica ha servido de laboratorio para los utopistas Si bien las praacutecticas utoacutepicas precedieron a las utopiacuteas literarias en el Nuevo Mundo a finales del siolo XIX comienza
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una tradicioacuten de narrativas sobre sociedades ideales en su mayor parte de caraacutecter libertario y situadas en territorio americano Esta dinaacutemica invierte la tendenciR caracteriacutestica en el pensamiento utoacutepico europeo cuyos reshy
(Moro Campanella Bacon) se adelantaron a los experimentos praacutecticos llevados a cabo siglos despueacutes Tanto unos como otros han compartido una visioacuten de Ameacuterica como el haacutebitat natural de la
y asiacute auacuten hoy diacutea nos repetimos que Ameacuterica es un laquoNuevo un continente laquojovenraquo donde lo ideal es todaviacutea posible Sin embargo la realidad social de las Ameacutericas se acerca maacutes a las antiutopiacuteas de las maacutes terribles ficciones laquodistoacutepicasraquo El suentildeo americano laquode la razoacutenraquo deviene a menudo la oesadila americana Esta dimensioacuten de una Ameacuterica ideal que se
en su desmesura a la Ameacuterica resulta maacutes evidente si se tiene en cuenta que toda utopiacutea se proyecta a partir de la relacioacuten binaria de un espacio disociado entre el real y el anhelado El territorio de la utopiacutea que laquono estaacute aquiacuteraquo supone el esfuerzo de creacioacuten de otro mundo alteridad que recupera las virtudes del pasado se proyecta sobre el futuro o mente se representa como ya existente dado en otro lugar Ese otro mundo en tanto que alteridad se erige en contraimagen criacutetica de la realidad que pretende correQir imponiendo modificaciones a lo iniusto de su estructura
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leyes eran menos restrictivas y todaviacutea no habiacutea penetrado lo que los utopisshytas veiacutean como corruptas costumbres europeas Owen adquirioacute la Colonia
consistente en doce mil hectaacutereas situadas en lo que hoy diacutea es el Estado de Indiana Por las ilustraciones que nos han llegado deducimos que se trataba de un gran cuadrilaacutetero como el de los claustros de las viejas universidades europeas pero de mayor tamantildeo El 1 de mayo de 1825 se inauguroacute New Harmony que tuvo una duracioacuten de dos antildeos y contoacute con al menos siete formas de gobierno diferentes Aunque en un principio no tuvo una inspiracioacuten comunista en enero de 1826 se adoptoacute una constitucioacuten sobre bases colectivistas principios de igualdad absoluta y compensacioacuten independiente del esfuerzo o la productividad El enfrentamiento de sus miembros en cuestiones religiosas y econoacutem socavoacute progresivamente los cimientos de la comunidad Las expulsiones y deserciones se sucedieron hasta que New Harmony finalmente se en mayo de 1827 A pesar del fracaso Owen no consideroacute la experiencia como negativa En septiembre de 1828 pidioacute al gobierno mexicano la ceshysioacuten gratuita de parte de su territorio en el Golfo de Meacutexico (entre y CoahuilaJ con el objetivo de crear laquouna sociedad racional y justaraquo En su propuesta subrayaba la idoneidad de su proyecto en este territorio fronteshyrizo para apaciguar las rivalidades entre los ciudadanos de ambos Estados y evitar asiacute un enfrentamiento armado El proyecto no se materializariacutea al
la guerra profetizada por Owen y pasar Texas a manos de los norteamericanos en 1844
Cuando veinte antildeos maacutes tarde Eacutetienne Cabet pidioacute consejo sobre el emplashyzamiento de Icaria otra comunidad utoacutepica el anciano Owen le recomendoacute regresar de nuevo a Texas El proyecto de Cabet fue el primero creado sobre la base de una obra literaria Viaje por Icaria (1840) de gran difusioacuten en su
Tal eacutexito le impulsoacute a intentar materializar las comunidades nas en Ameacuterica Tras adquirir un milloacuten de acres (unas 400000 hectaacutereas) fundoacute su colonia el 1 de julio de 1847 Sin embargo las dificultades se preshysentaron desde el principio Para empezar el terreno adquirido estaba en una zona inhoacutespita e inaccesible por riacuteo El milloacuten de acres consistiacutea en un grupo de parcelas incomunicadas entre siacute Las enfermedades la escasez de alimentos y medicinas y las dificultades para la administracioacuten de vastos territorios dispersos les obligaron a dejar aquellas tierras Al desencanto por el fracaso del eXnprimAntn icariano se sumoacute la Revolucioacuten de 1848 que
abriacutea nuevas perspectivas para los socialistas en e hizo innecesario por un tiempo el laquosuentildeo americanoraquo Ante tales dificultades Cabet decidioacute abandonar la concesioacuten de Texas y
una comunidad abandonada por los mormones en Nauvoo edificios construyoacute nuevas viviendas y produjo gran nuacutemero de lishy
bros y folletos para propagar sus ideas De esta manera se consiguieron captar numerosos socios en Francia y Norteameacuterica y de los doscientos ochenta miembros originales la comunidad pasoacute a contar con quinientos La decadencia en este caso vino dada por varios procesos legales emprendidos en Francia contra Cabet quien con el tiempo fue volvieacutendose maacutes autoritario y reservado Aunque el utopista murioacute en 1856 las comunidades icarianas sobrevivieron hasta 1895 Tuvieron por tanto una duracioacuten de medio El pensamiento fourierista tuvo menos fortuna Fue introducido en los Estashydos Unidos por Albert Brisbane norteamericano que llegoacute a Pariacutes en 1832 donde conocioacute a Victor Considerant Cuando regresoacute a los Estados
publicoacute Social Destiny of Man (1840) que tuvo una buena acogishyda y contribuyoacute a la fundacioacuten de muchas sociedades y laquofalansteriosraquo En 1854 Considerant partiacutea hacia Nueva York con un centenar de colonos Su intencioacuten era fundar junto a Brisbane una colonia fourierista en Texas Teniacutea la intencioacuten de adquirir 20000 acres (cerca de 50000 hectaacutereas) cerca de Dalias Poco despueacutes se le unioacute otro grupo y como resultado se creoacute el falansterio La Reunioacuten que en 1855 contaba con trescientas personas Corriacutean los tiempos en que tras ser anexionada a los Estados buscaba poblar sus tierras y se cediacutean grandes territorios a todos aquellos que quisieran instalarse alliacute Sin embargo el experimento no prosperoacute y a fines de 1856 la mayor parte de los colonos habiacutea abandonado el lugar Un antildeo despueacutes Considerant publicoacute en San Antonio su folleto Du Texas Premier rapport Eacutel mes ams donde explicaba las dificultades y oroooniacutea reshymedios para futuras empresas En 1863 Considerant asistioacute a la ruina final de su colonia como consecuencia de la sublevacioacuten de los Estados del Sur Finalizaba asiacute la era de los _
del socialismo utoacutepico (Owen Cabet ConsideranO que buscaban en el Nuevo Mundo la puesta en praacutectica de sus teoriacuteas Esto no que no siguieran producieacutendose experimentos colectivistas en la segunda mitad del siglo XIX y a lo largo del xx Las explosivas condiciones revolushycionarias en Europa y las coyunturas particulares de las nuevas naciones latinoamericanas ofrecieron un marco favorable para tales
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Aooshy
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Dos acontecimientos en Europa (la Revolucioacuten de 1848 y la Comuna de Pashyriacutes en 1871) turbaron la evolucioacuten social del continente americano Tras ser aplastados estos dos levantamientos muchos de sus liacutederes buscaron refushygio en tierras americanas En febrero de 1861 Plotino C Rhodakanaty a su llegada a Meacutexico publicoacute la ceacutelebre Cartilla Socialista en la que bajo la forma de un diaacutelogo socraacutetico exponiacutea los principios de una comunidad En ella omitiacutea toda referencia a la autoridad y planteaba una comunal proacutexima a la ideologiacutea del anarquismo De hecho sus disciacutepulos se contariacutean entre los iniciadores del movimiento campesino mexicano de inspiracioacuten libertaria
A finales del XIX Brasil fue LvU8U Ut UIIUS ae lOS proyectos utoacutepicos maacutes imshydel siglo Giovanni Rossi (meacutedico y agroacutenomo italiano) habiacutea
cado en Italia Una Comuna Socialista (1878) donde presentaba un inspirado en bases libertarias La primera experiencia anarco-comunista se dio en Cremona con oacuteptimos resultados eacutexito llevoacute al Emperador del
que por esas fechas se encontraba en Milaacuten a interesarse por la organizacioacuten de colonias para el cultivo de la tierra Es asiacute como Don Pedro II autorizoacute el asentamiento de una comuna al norte del Brasil en Palmeiras
de Paranaacute
El 20 de febrero de 1890 poco despueacutes de la caiacuteda del emperador Rossi partiacutea de Geacutenova con un grupo de colonos y a pesar de las dificultades del terreno y lo aislado del aacuterea que les habiacutea sido cedida fundoacute la Cecilia El objetivo de Rossi era la creacioacuten de una sociedad sin clases y la implantacioacuten del comunismo libertario A diferencia de los experimentos Jtopistas de la primera mitad del siglo el eacutexito en este caso se debioacute cipalmente a la homogeneidad del contingente colonizador (en su totalishydad militantes anarquistas de procedencia italiana) Pronto la colonia llegoacute a contar con maacutes de trescientos miembros y su fama tuvo gran eco por toda Latinoameacuterica A la difusioacuten de la experiencia contribuyoacute la presencia de visitantes ilustres como el ex presidente del Uruguay Joseacute Batlle y Ordoacutentildeez Por mimArA vez se puso de manifiesto la viabilidad oraacutertira del comunismo
La mala calidad de las la peacuterdida del apoyo imperial la dificultad en la de las cosechas al gobierno central y la intervencioacuten de la naciente
administracioacuten republicana contribuyeron en este caso a la decadencia de la comuna En 1893 ya soacutelo quedaban sesenta y cuatro miembros Giovanni Rossi sin embargo permanecioacute largo tiempo en Brasil como profesor en la EscuAla Superior de Agricultura de Taquari y director de una central
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En la praacutectica totalidad de los casos mencionados el fracaso se debioacute a caushysas similares Los utoacutepicos del socialismo intentaban escapar de la realidad del viejo continente pero tambieacuten del nuevo La mayoriacutea de estos proyectos se llevaron a cabo ignorando la realidad propia de las Ameacutericas (e incluso marchando a contracorriente de su evolucioacuten y circunstancias) Al de los centros urbanos creando sociedades autaacuterquicas se impOSibilitoacute un mantenimiento sostenidos de estas comunidades que terminaron por disolshyverse
Las utopiacuteas libertarias La primera utopiacutea anarquista en el aacutembito literario (LHumanisphBre) fue pushyblicada por entregas en Nueva York entre 1858 y 1861 en Le Libertaire Su autor Joseph Deacutejacque era un obrero manual periodista autodidacta escritor y activista que habiacutea luchado en las barricadas de Pariacutes en 1848 Por primera vez y antes incluso de que Kropotkin formulara muchas de sus ideas colectivistas Deacutejacque describe en su obra una sociedad organizada de acuerdo con la ideologiacutea del comunismo libertario La accioacuten se situacutea un milenio despueacutes del momento en que escribe Deacutejacque y la trama se ajusta a un patroacuten novelesco de acuerdo con el cual la laquoIdearaquo narra al autor la organizacioacuten del futuro Ya desde su mismo proacutelogo (ltltQueacute es este libroraquo) el autor establece el cashyraacutecter proletario y el tono apocaliacuteptico de su obra laquoYo iacutenfimo proletario agraviado con las brutalidades del destierro o de la prisioacuten entreabro el abismo bajo los pies de mis martirizadores y paso el baacutelsamo de la venganza sobre mis cicatrices siempre sangrantesraquo (Deacutejacque 1927 16- Maacutes que un relato utoacutepico Deacutejacque propone toda una teoriacutea del discurso de cashyraacutecter radical y militante rompe con el mito burgueacutes de la obra literaria escrita por y para las clases privilegiadas laquoEste libro no es una obra literaria es una obra INFERNAL es el clamor de un esclavo rebelderaquo (16) Devuelve el arte a sus raiacuteces populares laquoEste libro no ha sido trazado por la mano
de un fantaseador es un grito de insurreccioacuten un toque de clariacuten que hace resonar el martillo de la idea en el oiacutedo de las popularesraquo (17-18) Y aspira a crear un laquohombre nuevoraquo con la ayuda de una esteacutetica beligerante laquoEste libro no estaacute escrito con tinta ni sus paacuteginas son hojas de papel Este libro es acero forjado en 8deg y cargado con fulminato de ideas Es un proyectil autoricida que disparo en cantidad de mil ejemplashyres sobre el pavimento de los civilizados Este libro no es un escrito es un actoraquo (25)
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--El maacutes destacado teoacuterico del comunismo libertario Piotr Kropotkin diseshyntildeoacute un sistema poliacutetico y filosoacutefico basado en el ideal de una sociedad sin
Sus tesis alcanzaron amplia difusioacuten conferencia de Ginebra en 1882 y tuvieron una las utopiacuteas libertarias escritas en Europa y
en durante la segunda mitad
del siglo XIX y primeras deacutecadas del xx
Kropotkin abogaba por una sociedad libre e igualitaria sin coercioacuten de ninshySu principio de la solidaridad que consideraba consustancial al se basaba en la idea de que los hombres agrupados libremente en
pequentildeas comunidades son maacutes felices ya que pueden resolver sus mas dentro de un espiacuteritu fraternal Esto le llevoacute a idealizar la ciudad medieshyval y a convertirla en una especie de mito del origen de su utopiacutea Para Kropotkin la urbe medieval laquoera una tentativa para organizar una esshytrecha unioacuten de ayuda y de apoyo mutuos para el consumo y la produccioacuten y para la vida social en su conjunto sin imponer los obstaacuteculos del Estado pero dejando plena libertad de expresioacuten al genio creador de cada grupo tanto en las artes como en los oficios las ciencias el comercio y la poliacuteticaraquo
1902 43-44) En su mistificada visioacuten del mundo medieval creyoacute ver las bases de lo que habriacutea de ser el comunismo
Cuanto maacutes conocemos la ciudad medieval maacutes claramente vemos que en ninshy
otro tiempo el trabajo ha disfrutado una prosperidad y merecido un respeto
tal como en los tiempos florecientes de esta institucioacuten [ ] No tan soacutelo estaban
realizadas en la Edad Media muchas de las aspiraciones de nuestros radicales
modernos sino que hasta ciertas ideas eran aceptadas como indiscutibles realishydades (54]
desarrollado algunas de estas ideas en Campos faacutebrishycas y talleres (1899) laquoSostenemos que el ideal de sociedad el estado hacia el cual marcha eacutesta es una sociedad de trabajo integral una sociedad en la cual cada individuo sea un productor de trabajo manual e intelectual [ ] en la que todos trabajen lo mismo en el campo que en el taller industrialraquo (Kroshypotkin sf 9) La rotacioacuten del trabajo evitariacutea Kropotkin la monotoniacutea y contribuiriacutea a estimular la produccioacuten y a crear maacutes tiempo para el ocio Kropotkin propone tambieacuten la descentralizacioacuten industrial En lugar de los grandes centros de produccioacuten sugiere la creacioacuten de faacutebricas pequentildeas
en comunas por todo el paiacutes Anticipando las criacuteticas que poshydriacutea recibir (y de hecho recibioacute) aclara que su intencioacuten no es destermr las
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conquistas tecnoloacutegicas laquoClaro es que seriacutea un gran error imaginar que la industria deberiacutea volver a su estado de trabajo manual a fin de combinarse con la agricultura pues dondequiera que la maacutequina venga a economizar el trabajo humano debe acudirse a ella y recibirla con los brazos abiertosraquo (195) Su insistencia en la integracioacuten del trabajo manual e intelectual le obliga a replantearse tambieacuten el tema de la educacioacuten que seguacuten Kropotkin debiacutea ser integral o completa ademaacutes de teoacuterica y praacutectica No deberiacutea tender hashycia la especializacioacuten sino a la transmisioacuten de conocimientos generales algo explicable a partir de la desaparicioacuten de la divisioacuten del trabajo En definitiva la comuna libre se presentaba como la solucioacuten de todos los nrnhrom
econoacutemicos poliacuteticos y culturales derivados del revolucioacuten industria3 Contemporaacuteneo de Kropotkin el britaacutenico William Morris escribioacute una que tuvo gran difusioacuten en su tiempo News from Nowhere (Londres 1890) Como Kropotkin Morris no era partidario del desmesurado desarrollo de la industria Apostaba por una transformacioacuten radical de las relaciones sociales y una simplificacioacuten del sistema productivo La ideologiacutea de Morris se situashyba entre el anarquismo colectivista y el marxismo Su utopiacutea presenta una sociedad comunista que instaurada mediante la lucha revolucionaria y tras una etapa de transicioacuten habiacutea acabado con el Estado Con la desaparicioacuten de la propiedad privada y las clases sociales en la obra de Morris el trabajo deja de ser un castigo para convertirse en un placer laquola felicidad es imposible sin el trabajo cotidianoraquo (Morris 1928 112) Desapashyrecen las faacutebricas gigantescas y proliferan en su lugar talleres esparcidos por el campo Soacutelo se produce aquello que se necesita Quedan tanto los artiacuteculos de mala calidad como los superfluos El trabajo maacutes enojoshyso lo hacen las maacutequinas y soacutelo se hace a mano aquel que pueda ser placenshytero Cada individuo realiza las tareas que convienen a su gusto y Morris no rehuacutesa las ventajas sociales y econoacutemicas del uso de la tecnologiacutea
pero estaacute en contra de que el hombre se convierta en esclavo de la maacutequina Reivindica como Kropotkin la tradicioacuten de artes y oficios de
3 En El organismo econoacutemico de la revolucioacuten el936) Diego Abad de Santillaacuten criticoacute denshytro del anarquismo estas ideas Por ejemplo tacha algunas de las tesis de Kropotkin de anacroacutenicas Su inspiraCioacuten medieval difiacutecilmente podriacutea llegar a tener cabida en una ecoshynomiacutea postindustrial y el aislamiento en lo local era difiacutecilmente sostenible en medio de una
incipiente globalizacioacuten
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la Edad Media Como la obra del pensador ruso la de IVlorrrs muestra una visioacuten idealizada de la vida cotidiana en aquellos tiempos en los que la actishyvidad gremial se organizaba en torno a pequentildeas comunidades autoacutenomas En News from Nowhere desaparecen las grandes ciudades con su miento y consecuente degradacioacuten Londres es asiacute sustituida por pequentildeas
de viviendas sencillas soacutelidas y alegres diseminadas entre de tal forma que las diferencias entre ciudad y campo dejan de tener sentido Esta organizacioacuten social implica la reintegracioacuten del ser humano al mundo
la importancia de la creacioacuten esteacutetica y un nuevo concepto de la justicia basado en el perdoacuten La familia como institucioacuten es reemplazada por la libre asociacioacuten entre las parejas
La ciudad anarquista americana Las ideas de Kropotkin y las utopiacuteas literaria~ de tener su impronta en la obra de Pierre americana (1914) En esta na rrativa
mas candentes en los debates filosoacuteTlcos del anarquismo al mismo que se aportan alternativas praacutecticas a los modelos de comunismo libertario que se habiacutean venido proponiendo Pero antes de analizar la obra de roule seriacutea conveniente explorar el contexto histoacuterico y social en el que ella surge el movimiento libertario argentino a comienzos del siglo xx El anarquismo argentino fue desde sus oriacutegenes en 1880 hasta la de 1930 la ideologiacutea dominante en el proletariado urbano del Riacuteo de la Plata (Cappelletti y Rama 1990 IX Oved 1997 1) En el Buenos Aires de fin de siglo el debate intelectual estaba dominado por el positivismo el romanticismo tardiacuteo las nuevas corrientes pedagoacutegicas literarias y poliacuteticas y el cosmopolitismo Alliacute se dieron cita inmigrantes proletarios de todo el mundo que trajeron con ellos las ideas revolucionariacuteas del socialismo y el
Los primeros anarquistas en Argentina fueron principalmente individualistas bajo la influencia del filoacutesofo alemaacuten Max Stirner enemigos de la organizacioacuten y partidarios de la propaganda por el hecho modalidad del anarquismo alcanzoacute su apogeo hacia 1890 Luego fue desapareciendo ante el empuje del anarquismo organizativo La presencia en Buenos Aires de los italianos Enrique Malatesta y Pietro Gori y del espantildeol Antonio Pellicer Paraire representoacute un espaldarazo para los oartidarios del anarquismo en general y del sindicalismo libertario en
A finales del siglo XIX se organizaron sociedades obreras caciones bibliotecas populares y conferencias de marcado signo
Entre otros se fundaron el Ciacuterculo Comunista Anarquista (1 de Estudios Sociales (1885) el Ciacuterculo Socialista Internacional lanlmado por Malatesta entre 1880-1884) la Federacioacuten Libertaria (organizada por Gori) y la Federacioacuten Obrera Regional Argentina-FORA (191 Igualmente la prensa revolucionaria estuvo dominada por los perodlcoS y revistas anarquistas La Vanguardia (1894) y La Protesta Humana (1897) que a partir de 1903 pasariacutea a llamarse La Protesta se convirtieron en diarios a partir de 1904 alcanzando gran difusioacuten Otras publicaciones perioacutedicas como El perseguido La Miseria Ni Dios ni Amo La Autonomiacutea Individual y La Voz de la Mujer tuvieron una orientacioacuten similar Incluso llegaron a
perioacutedicos libertarios en los idiomas de la emigracioacuten como el italiano (Lavoriamo La Riscossa La Questione sociale Venti Settembre y La Conquista di Roma) y el franceacutes (La Liberteacute y Le Cyeone) Pero no soacutelo el movimiento obrero estuvo fuertemente ideologizado tamshybieacuten el mundo intelectual destacoacute por su compromiso poliacutetico Roberto J Payroacute Joseacute Ingenieros Juan B Justo y Leopoldo Lugones simpatizaron con el socialismo mientras Florencio Saacutenchez Alberto Ghiraldo Pascual Guashyglianone y Rodolfo Gonzaacutelez Pacheco militaron en las filas anarquistas 4 En este sentido existe una huella de estas ideologiacuteas en la literatura argentina de la eacutepoca que no siempre ha sido reconocida En el caso del este olvido es fruto tanto de la ignorancia como de la mala fe En las historias del socialismo escritas principalmente desde una perspectiva marxista el anarquismo ha sido contemplado a menudo como una ideologiacutea marginal y
laquofruto de inmadurez revolucionaria utopismo abstracto rebeldiacutea artesanal y pequentildeo burguesa etcraquo (Cappelletti y Rama 1990 X) La influencia del anarquismo llegoacute a ser tan grande a comienzos del siglo xx que la Federacioacuten Obrera Regional Argentina recomendoacute en su Congreso laquoinculcar a los obreros los principios econoacutemicos del comunismo
(Abad 1933 1 Esta presencia del anarquismo en la socieshydad argentina no surgioacute de la nada La tradicioacuten utopista en Argentina se remonta a la Generacioacuten de 1837 influenciada por las ideas de Saint-Simon Antildeos despueacutes habriacutean de ser Fourier y Proudhon dos de los pensadores
en el pensamiento poliacutetico argentino A finales de siglo la de la Comuna de Pariacutes unida a la masiva inmiQracioacuten europea
4 En su proacutelogo 8 El anarquismo en Ameacuterica Latina Cappelletti y Rama llegan a afirmar que reJn Argentina y Uruguay puede decirse que la mayorra de los escritores que publicaron entre 1890 y 1920 fueron en alguacuten momento y en alguna medida anarquistas (XI))
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y la formacioacuten de una clase obrera de amplia base de convertirse en el marco perfecto para la difusioacuten de las ideas
libertarias5
contexto hay que entender la obra de Pierre anarquista americana (Obra de construccioacuten revolucionaria) puollcaaa en 1914 por Ediciones La Protesta Pierre Quiroule fue uno de los seudoacutenimos que usoacute el franceacutes Joaquiacuten Alejo Falconnet nacido en Lyon en 1867 le emiGrOacute a Buenos Aires siendo un nintildeo y a los veintitreacutes antildeos comenzoacute a
en El Perseguido (1890-1 Tambieacuten fundoacute La Liberteacute (1893shy1893) Y formoacute parte de la redaccioacuten de La Protesta el oacutergano maacutes represhysentativo del periodismo anarquista en Argentina La gran cantidad de libros y folletos que escribioacute hacen de eacutel laquouno de los maacutes proliacuteficos autores que tuvo el movimiento Iiacutebeftario en Argentinaraquo (Weinberg 64) Trabajoacute durante muchos antildeos tambieacuten en la Biblioteca Nacional a la que accedioacute gracias a su amigo y compatriota Paul Groussac Dejoacute la militancia activa en los antildeos veinte dedicaacutendose a escribir sobre temas de caraacutecter filosoacutefico hasta el momento de su muerte el 30 de noviembre de 1938
La importancia de Quiroule dentro del utopismo argentino es crucial No soacutelo escribioacute la utopiacutea anarquista maacutes conocida (La ciudad anarquista ameshyricana) sino que eacutesta forma parte de una trilogiacutea a la que pertenecen otras dos obras similares Sobre la ruta de a anarquiacutea (1912) y En la tierra sontildeada del Ideal (1924) La primera planteaba los problemas que aparecen despueacutes de un cambio radical y proponiacutea meacutetodos para asegurar la reorganizacioacuten social La segunda establece una distincioacuten entre ideal social y progreso mashyterial En todas elas intenta dar respuesta a los interrogantes que el sociashylismo laquocientiacuteficoraquo siempre fue incapaz de responder iquestqueacute hacer despueacutes de que el cambio revolucionario ha tenido lugar iquestcoacutemo organizar una socieshydad comunista sin caer en los mismos errores del modelo anterior iquestcoacutemo
el bienestar el orden y la felicidad de la poblacioacuten sin recurrir al autoritarismo y la centralizacioacuten del poder Las respuestas que propone Quishyroule son a veces tan extravagantes y pintorescas que nos pueden parecer
diacutea ingenuas o hasta risibles pero lo ciefto es que Quiroule afrontoacute el
5 La utopiacutea reaparece en la Argentina de finales del siglo XiX y comienzos del xx a causa de una realidad social e ideoloacutegica fruto de la inmigracioacuten Buenos Aires pasoacute de 76000 habitantes en 1853 a 5 millones y medio en 1920 de los cuales casi la mitad era italiacuteana y la tercera parte espantildeola
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riesgo de aquellos visionarios que intentaron romper moldes ofreciendo una alternativa original y en muchos casos (no siempre por supuesto) factible La obra de Quiroule se abre con una dedicatoria laquoA los valerosos revolucioshynarios que en Meacutejico luchan por iTI ERRA Y LIBERTADraquo (Quiroule 1991 No podemos olvidar que La ciudad anarquista se gesta en pleno auge de la Revolucioacuten Mexicana cuya tendencia zapatista se guioacute por ese mismo lema y por una visioacuten de las relaciones sociales influenciada por el anarquismo Una segunda dedicatoria reconoce la deuda del autor con el utoacutepico laquoA los admirables utopistas forjadores de Ideal tas del Pensamiento humano [ ]raquo (Ibiacutedem 5) El libro orooiamente dicho comienza con un prefacio ((Dos palabras de exshy
en el que se critica ferozmente la sociedad capitalista La altershynativa no es una reforma sino una revolucioacuten radical laquoLos comunistas preshytendemos cambiarlo todo para innovar en todos los sentidosraquo (11) Afirma que hay que sustituir el reacutegimen por laquouna sociedad maacutes racional y En cierto sentido es una respuesta a la negatividad que caracterizaba gran
del discurso libertario un discurso que a menudo mostraba su rechashyzo de la sociedad burguesa sin plantear una alternativa viable La ciudad
constituye un intento de esbozar una sociedad futura idea6 Su precedente maacutes inmediato hay que buscarlo en La Socieacuteteacute au endemain de la Reacutevolution de Jean Grave (Pariacutes 1882) traducida como La ociedad futura Grave estudiaba en su libro los problemas sociales que se planteariacutean despueacutes de un supuesto triunfo revolucionario
subraya que el cambio no debe limitarse a arrojar a la burguesiacutea del poder Aboga ademaacutes por una transformacioacuten radical y profunda La revolucioacuten auteacutentica seguacuten eacutel soacutelo puede lograrse mediante el establecishymiento de comunas organizadas en pequentildeas ciudades y en contacto con la naturaleza A diferencia del socialismo laquocientiacutefico)) el anarquismo lucha por un individualismo libre de las trabas con las que el hombre tropieza en la sociedad A diferencia de otros utopistas Quirole se aventura en el difiacutecil terreno de la causalidad histoacuterica Las utopiacuteas tradicionales no contaban coacutemo se habiacutean oroducido los cambios Eacutestos apareciacutean siempre como dashy
6 Quiroule es perfectamente consciente de esa criacutetica que se les haciacutea a los anarquistas
de ahiacute la forma en que pone fin a su prefacio Se ha dicho y repetido en todos los tonos que los anarquistas excelentes criacuteticos y demoledores de lo existente ignoraacutebamos totalshymente lo que pondremos en lugar de lo destruido [ ] A destruir este prejuicio lI)sponde el presente bosquejo de la ciudad libertaria y de la organizacioacuten de maiacutelana en la comuna anarquista PQraquo (Quiroule 1991 16)
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estaba funcionando y nadie lo cuestionaba de las utopiacuteas claacutesicas al situar la suya en un
Las primera utopiacuteas de los siglos XVI YXVII se Imagrnaban en un territorio ideal lejano y de difiacutecil acceso (por lo general en una isla) La lejaniacutea garantizaba la existencia de una alteridad ideal y difeshyrente Agotados los espacios desconocidos las utopiacuteas de los siglos XIX y xx
por lo general en el futuro CAn 2440 (1771) de Louis-Seacutebastien inaugura esta liacutenea de anticipacioacuten utoacutepica a la que se
tambieacuten Le Monde dans deux mile ans (1878) de Georges king Backward 2000-7887 (1888) de Edward Bellamy y A (1905) de H G Wells
opta por un espacio maacutes definido Los topoacutenimos en su obra son inventados pero guardan un parecido inequiacutevoco con la geografiacutea argentina El lugar donde se produce la revolucioacuten que haraacute posible deacutecadas despueacutes la fundacioacuten de una sociedad anarquista es el Reino de El Dorado que toma su nombre del antiguo reino miacutetico que los conquistadores espantildeoles situaban en el continente americano La capital del reino se llama Las Delishycias (iquestBuenos Aires) y se encuentra a orillas del riacuteo Diamante (iquestRiacuteo de la
La nueva ciudad donde se instaura el comunismo libertario la situacutea al norte de Las Delicias cerca de la provincia de Santa Felicidad (iquestSanta
Hace alusioacuten a unas llanuras inmensas y monoacutetonas al sur de la nueva Tambieacuten se refiere en varias ocasiones a los indios americanos como
los antiguos duentildeos de aquellas tierras despojados de ellas por los conquisshytadores Y por si todo esto no fuera suficiente aparece en sus paacuteginas laquola
legendaria del indoacutemito gaucho de las pampas 991 23)
El tiempo de la obra muestra una misma ambivalencia es ImprecIso pero deducirse de forma aproximada Se nos dice en el proacutelogo que han
transcurrido veinte antildeos desde la caiacuteda de la monarquiacutea y se alude al siglo que acaba de empezar La revolucioacuten que derriba al gobierno se produce
las fiestas por el deacutecimo aniversario de la instauracioacuten de la monarshyque evocan las fiestas del Primer Centenario de la Independencia en
1910 Cabriacutea la posibilidad de que la revolucioacuten se hubiera producido en 1910 mientras que los acontecimientos que narran la vida en la nueva soshyciedad podriacutean situarse en 1930 En cualquier caso se mantiene una ambishyguumledad imprescindible dentro del geacutenero utoacutepico Como en la el autor habla del futuro a partir del presente El acontecer de la utopiacutea tiene
por tanto en un tiempo paralelo
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La ciudad anarquista aborda al comienzo y al final de sus paacuteginas la cuesshytioacuten de la toma del poder y los problemas inherentes a la situacioacuten revolucionaria El derrocamiento de la monarquiacutea se produce mediante un golpe de Estado Aprovechando la confusioacuten de la fiesta nacional los dirishygentes del paiacutes el monarca el primer ministro los miembros del gabinete y el jefe de la policiacutea son detenidos una madrugada por un pequentildeo grupo de insurrectos y encerrados en un cuartel de la capital Al diacutea siguiente los olpistas proclaman la caiacuteda del reacutegimen monaacuterquico burgueacutes y anuncian
la instauracioacuten de las comunas libres La noticia es recibida con entusiasmo por las masas que se vuelcan a las calles para proclamar su adhesioacuten al nuevo reacutegimen revolucionario El boicot internacional del capitalismo sigue a la toma del poder comunista en El Dorado lo que provoca la adopcioacuten de severas medidas centralizadoshyras Se plantean asiacute muchos de los problemas a los que debioacute hacer frente la Revolucioacuten Rusa despueacutes de su triunfo en 1917 La industria metaluacutergica por ejemplo necesita de sacrificados obreros Alguien tiene que seguir hacienshydo esos trabajos despueacutes de la revolucioacuten Los campesinos aunque trabajen para otros (ahora para una propiedad colectivizada en lugar de hacerlo para
latifundista) siguen atados a la tierra Pronto se intuye el riesgo de una ruptura entre campo y ciudad Una opcioacuten (la que adoptariacutea a menudo el laquosocialismo realraquo) consistiriacutea en la centralizacioacuten y la adopcioacuten de medidas autoritarias El problema que plantea Quirole es que un verdadero no podraacute nunca estar satisfecho con un simple cambio en la dirigpnfn paiacutes o en los organismos de control econoacutemico e institucional La originalidad de La ciacuteudad anarquista radica precisamente en el miento de estos temas nunca antes abordados por el geacutenero roule propone soluciones a traveacutes de las predicciones visionarias del laquocienshytiacuteficoraquo y artiacutefice de lo que llama laquoSegunda Revolucioacuten de El Doradoraquo Se trata de un personaje arquetiacutepico llamado Suacuteper que evoca inmediatamente la figura del Superhombre nietzscheano Sus compantildeeros son igualmente esshy
N6tifOS y sus nombres tienen tambieacuten resonancias alegoacutericas Optimus mecaacutenico) Utop (artista escultor) y las mujeres Corola y Caricias
persiguen una accioacuten revolucionaria realmente a instaurar una sociedad radicalmente diferente
explica el fracaso de la Primera Revolucioacuten por haberse quedado en del antiguo reacutegimen Las grandes ciudades hacen
un radical en la forma de vida a la que aspiran los anarquistas Por un generan un ejeacutercito de buroacutecratas y especuladores cuya funcioacuten
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social es considerada como maligna o en el mejor de los casos inuacutetil Por otra parte la gran urbe se mantiene gracias al sector de los servicios y a una industria pesada a cargo de una clase obrera obligada a realizar ingratos La respuesta de Suacuteper y sus compantildeeros consiste en libertad sin liacutemite organizar el trabajo laquosobre bases nuevas que no aten al inshydividuo a un modo determinado de labor y vidaraquo Hay que empezar por de las arandes ciudades derribarlas [ ] como si fueran ciudades malditasraquo
1991 146) La alternativa que ofrecen es formar laquopequentildeos pueshyblos que producieacutendolo todo se basten a siacute mismosraquo La nueva sociedad se erige asiacute sobre la base de una produccioacuten agriacutecola intensificada El proceso de transformacioacuten requiere una progresiva adaptacioacuten al nuevo medio Durante cuatro antildeos se prepara la comuna para que sea autosufishyciente otros cuatro antildeos maacutes son necesarios para dar forma a la concepshycioacuten filosoacutefica de la comuna anarquista diez adicionales para que los nuevos pueblos adquieran las costumbres y el aspecto que tienen en el presente de la narracioacuten Cuando se inicia la narrativa utoacutepica de Quiroule la laquosociedad libre y felizraquo ya estaacute instaurada El proceso revolucionario y revisionista que ha tenido lugar hasta llegar alliacute es algo que se presenta al lector soacutelo al final de la obra (entre los capiacutetulos 17 y La ciudad anarquista arranca con el experimento que Suacuteper hace de un arma letal el Vibraliber que permitiraacute el derrocamiento de los gobiernos burgueses de Europa y la instauracioacuten universal del comunismo Los diaacutelogos entre Suacuteper Optimus y Utop son sin embargo una excusa para describirnos minuciosamente la organizacioacuten de la utoacutepica laquoCiudad de los Hijos del Solraquo En su aspecto urbano la ciudad sigue las pautas de utoshy
y contemporaacuteneas a Quiroule Su trazado el nuevo orden que preconiza de ahiacute la impo
Repite la ambicioacuten de los utopistas que siempre han confiado maacutes en de una Ciudad Ideal que en las posibilidades del comportamiento (Ainsa 1999 196)
El centro geomeacutetrico de la capital lo ocupa la Plaza de la Anarquiacutea De alliacute parten en diagonal las cuatro avenidas -de la Humanidad de la Amistad de la Armoniacutea y de la Libertad- que dividen en partes ideacutenticas una serie de cuadrilaacuteteros conceacutentricos El primer cinturoacuten alrededor de los jardines que rodean la plaza de la Anarquiacutea lo forman talleres de mecaacutenica electricishydad zapateriacutea muebleriacutea tipografiacutea panificacioacuten faacutebrica de pastas telares y relojeriacutea Cada taller tiene su biblioteca teacutecnica y sus salas de aprendizaje El segundo cinturoacuten lo forman deDoacutesitos donde se almacenan
de la tierra y derivados garajes donde se guarda la maquinaria agriacutecola y almacenes de ropa y utensilios domeacutesticos Las residencias se ubican en la
en medio de zonas ajardinadas y consisten en chalets prefabricashydos de vidrio refractario al calor En los confines de la ciudad ya en el campo abierto se encuentran las granjas de produccioacuten La clave para el buen funcionamiento de la ciudad anarquista estaacute en su peshyquentildea dimensioacuten y en su autonomiacutea plena Para trabajar y abastecerse sus
no tienen necesidad de recorrer largas distancias Todo estaacute al alcance de la mano y cada comuna es praacutecticamente autosuficiente El liacutemite de la poblacioacuten estaacute entre diez y doce mil habitantes Cuando se supera esa cifra en unos milo dos mil individuos se crea una nueva ciudad a una distancia no menor de veinte kiloacutemetros Entre las instituciones comunistas se encuentran la Cuna (done se criacutea a los recieacuten nacidos hasta los seis antildeos -leJOS de la direccioacuten o el dominio de sus padres-) el Hospital la Casa de la Salud los laquoestablecimientos de bantildeos y natacioacutenraquo y el observatorio astronoacutemico Cuatro Casas de Educacioacuten donde se imparte la docencia a los mayores de seis antildeos nizacioacuten de la educacioacuten infantil La vida puacuteblica de la ciudad anarquista tiene lugar en varios espacios censhytrales El ocio gira en torno al Coliseo mezcla de aacutegora ateniense y circo romano Alliacute se ofrecen espectaacuteculos artiacutesticos glorificando la Vida la Nashy
el Sol la Anarquiacutea la Libertad la Solidaridad La Sala del Consejo junto al Coliseo es la sede del oacutergano de gobierno donde cada noche las fuerzas vivas de la ciudad se reuacutenen para deliberar Tambieacuten es un centro de informacioacuten Al pasar por alliacute todas las noches los habitantes de la Ciudad pueden plantear problemas praacutecticos que son resueltos al diacutea El cambio en las relaciones de produccioacuten conlleva transformaciones igualshymente radicales en los haacutebitos y la vida cotidiana de los ciudadanos Eacutestos disponen ahora de gran cantidad de tiempo libre que emplean en lecturas conferencias y deportes Los individuos no viven en familia (la institucioacuten familiar ha sido abolida en la nueva sociedad) y la mujer emancipada e ideacutenshytica al hombre en sus derechos se organiza de forma independiente Las uniones en pareja son voluntarias y sin ninguacuten tipo de atadura legal El detallismo en la presentacioacuten de todos y cada uno de los aspectos de la comuna anarquista y el estilo rebuscado que Quiroule emplea cuando intenta adoptar un tono poeacutetico hace que las descripciones resulten a veshyces irrisorias Asiacute ocurre en su minuciosa relacioacuten de la vestimenta de los anarquistas consistente (en el caso de los hombres) en tuacutenicas sin mangas
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en verano y con ponchos en invierno pantalones bombachudos como los y sandalias Las mujeres usan blusa y falda-pantaloacuten durante la
de trabajo y tuacutenicas largas durante el resto del diacutea
anarquistas al regresar a la ciudad despueacutes de la faena o al dejar sus ocupaciones en los talleres de la comuna se desposhy
de su vestidura semimasculina ponieacutendose otra maacutes en armoniacutea con la esteacutetica natural de la mujer dando discreto relieve a los encantos femeninos asiacute como la crisaacutelida se despoja de su tosco y provisorio envoltorio para meshytamorfosearse en delicada y brillante mariposa
La utopiacutea urbana de Quiroule estaacute llena de paradojas Se trata de una anarquista en la que supuestamente no hay autoridad visible pero el rigor y la simetriacutea parecen dominar el espacio y la organizacioacuten social de la coshymuna Las propuestas aunque abiertas al debate son por lo general muy uniformes Desde la alimentacioacuten (vegetariana) hasta la educacioacuten (generashy
pasando por la vestimenta (claacutesica) todo responde a un orden y planificado que no parece cuadrar muy bien con el espiacuteritu del anarquismo La propia centralidad urbaniacutestica en torno a una Sala del Consejo no soacutelo se aleja del espiacuteritu libertario sino que ni tan siquiera conshytempla una tradicioacuten tan propia de Latinoameacuterica como es la plaza participashytiva Aunque la comuna rechaza toda organizacioacuten jeraacuterquica las decisiones maacutes importantes parecen recaer inexorablemente en manos de una eacutelite de visionarios dirigida por Suacuteper tambieacuten conocido como El Fiacutesico El Inventor y El Antiguo (de hecho se insinCla que todo el proyecto revolucionario fue ideado por 7 La ciudad de Quiroule carece de grandes faacutebricas y centros de especializacioacuten en el conocimiento pero el autor olvida explicar coacutemo sus habitantes han podido desarrollar inventos tan sofisticados como casas
helicoacutepteros teleacutefonos moacuteviles y armas de destruccioacuten masiva mencionado
Lo uacutenico que escapa a la rigidez del plano urbaniacutestico de la ciudad de roule es la distribucioacuten pintoresca de las residencias que imitan los haacutebitats de la burguesiacutea en las zonas de recreo perifeacutericas (Punta del Este) Sin emshy
las cifras que ofrece el autor no parecen muy fiables iquestCoacutemo
7 Como sentildeala Goacutemez Tovar laquola figura del Suacuteper enlaza con la liacutenea positivista que califica al
investigador como un hombre pragmaacutetico conocedor de las leyes y secretos de la ciencia capaz de dominar la naturaleza y perfeccionarla a traveacutes de un compromiso eacutetico-poliacuteticoraquo (Goacutemez 1991 58)
los diez o doce mil habitantes de las comunas en residencias esparcidas de esta manera y evitar al mismo tiempo la necesidad del transporte Significativamente el plano que el autor incluye en su obra soacutelo muestra seiscientas cincuenta viviendas Una representacioacuten detallada de la zacioacuten del cinturoacuten residencial mostrariacutea la dificultad de materializar su utoshy
urbaniacutestica Por estas y otras muchas razones Ramoacuten Gutieacuterrez llega a descalificar quizaacute con excesivo rigor el proyecto de Quiroule laquosu ademaacutes de contradictoria [ ] es deacutebil como expresioacuten de una de la ciudad e impracticable desde el punto de vista funcional y econoacutemicQl) (Gutieacuterrez 1991 173) La visioacuten de Quiroule es premonitoria en otros aspectos Algunas de sus ideas no soacutelo entran dentro de lo posible sino que ya se han llevado a la praacutectica Su visioacuten ecoloacutegica en la liacutenea de la Ciudad Jardiacuten de Ebenezer Howard en Tomorrow (1898) con sus grandes espacios abiertos y barrios autoacutenomos en lugar de los soacuterdidos barrios obreros en las afueras de las
ciudades se ha materializado en muchos momentos y lugares En Inglaterra se construyeron ciudades siguiendo estas pautas (Letchworth y Golden Green) El arquitecto argentino Wladimiro Acosta preconizariacutea poshycos antildeos despueacutes en su Bosquejo de la ciudad del futuro (1938) la consshytruccioacuten de un nuevo tipo de ciudad basada en la compenetracioacuten de zonas urbanas y rurales y en la racionalizacioacuten de los espacios consagrados a la vivienda y al trabajo a la industria y a la agricultura Especialmente visionarias son las propuestas de Quiroule en materia de energiacuteas alternativas En su obra vaticina entre otras cosas que la electrishycidad tendraacute su fuente en la energiacutea eoacutelica hidraacuteulica solar y geoteacutermica Por lo que respecta a sus propuestas sociales y organizativas algunas de ellas se han practicado o se practican en la actualidad Weinberg sentildeala los ejemplos de las comunas de Aragoacuten durante la Guerra Civil espantildeola las coshymunas chinas y los kibutz israeliacutees (Weinberg 1976 94) Ainsa menciona las comunas norteamericanas de los antildeos sesenta y las experiencias libertarias de los uacuteltimos antildeos en Francia Italia Suecia Holanda Alemania y Uruguay Estas comunidades constituyen por lo general microcosmos ceshyrrados y autaacuterquicos donde la utopiacutea ha dejado el campo de la especulacioacuten teoacuterica o la imaginacioacuten literaria para convertirse en un hecho de la realidad cotidiana (Ainsa 1999 Desde la eacutepoca de la colonia hasta la actualidad Ameacuterica ha servido de laboratorio para los utopistas Si bien las praacutecticas utoacutepicas precedieron a las utopiacuteas literarias en el Nuevo Mundo a finales del siolo XIX comienza
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una tradicioacuten de narrativas sobre sociedades ideales en su mayor parte de caraacutecter libertario y situadas en territorio americano Esta dinaacutemica invierte la tendenciR caracteriacutestica en el pensamiento utoacutepico europeo cuyos reshy
(Moro Campanella Bacon) se adelantaron a los experimentos praacutecticos llevados a cabo siglos despueacutes Tanto unos como otros han compartido una visioacuten de Ameacuterica como el haacutebitat natural de la
y asiacute auacuten hoy diacutea nos repetimos que Ameacuterica es un laquoNuevo un continente laquojovenraquo donde lo ideal es todaviacutea posible Sin embargo la realidad social de las Ameacutericas se acerca maacutes a las antiutopiacuteas de las maacutes terribles ficciones laquodistoacutepicasraquo El suentildeo americano laquode la razoacutenraquo deviene a menudo la oesadila americana Esta dimensioacuten de una Ameacuterica ideal que se
en su desmesura a la Ameacuterica resulta maacutes evidente si se tiene en cuenta que toda utopiacutea se proyecta a partir de la relacioacuten binaria de un espacio disociado entre el real y el anhelado El territorio de la utopiacutea que laquono estaacute aquiacuteraquo supone el esfuerzo de creacioacuten de otro mundo alteridad que recupera las virtudes del pasado se proyecta sobre el futuro o mente se representa como ya existente dado en otro lugar Ese otro mundo en tanto que alteridad se erige en contraimagen criacutetica de la realidad que pretende correQir imponiendo modificaciones a lo iniusto de su estructura
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Dos acontecimientos en Europa (la Revolucioacuten de 1848 y la Comuna de Pashyriacutes en 1871) turbaron la evolucioacuten social del continente americano Tras ser aplastados estos dos levantamientos muchos de sus liacutederes buscaron refushygio en tierras americanas En febrero de 1861 Plotino C Rhodakanaty a su llegada a Meacutexico publicoacute la ceacutelebre Cartilla Socialista en la que bajo la forma de un diaacutelogo socraacutetico exponiacutea los principios de una comunidad En ella omitiacutea toda referencia a la autoridad y planteaba una comunal proacutexima a la ideologiacutea del anarquismo De hecho sus disciacutepulos se contariacutean entre los iniciadores del movimiento campesino mexicano de inspiracioacuten libertaria
A finales del XIX Brasil fue LvU8U Ut UIIUS ae lOS proyectos utoacutepicos maacutes imshydel siglo Giovanni Rossi (meacutedico y agroacutenomo italiano) habiacutea
cado en Italia Una Comuna Socialista (1878) donde presentaba un inspirado en bases libertarias La primera experiencia anarco-comunista se dio en Cremona con oacuteptimos resultados eacutexito llevoacute al Emperador del
que por esas fechas se encontraba en Milaacuten a interesarse por la organizacioacuten de colonias para el cultivo de la tierra Es asiacute como Don Pedro II autorizoacute el asentamiento de una comuna al norte del Brasil en Palmeiras
de Paranaacute
El 20 de febrero de 1890 poco despueacutes de la caiacuteda del emperador Rossi partiacutea de Geacutenova con un grupo de colonos y a pesar de las dificultades del terreno y lo aislado del aacuterea que les habiacutea sido cedida fundoacute la Cecilia El objetivo de Rossi era la creacioacuten de una sociedad sin clases y la implantacioacuten del comunismo libertario A diferencia de los experimentos Jtopistas de la primera mitad del siglo el eacutexito en este caso se debioacute cipalmente a la homogeneidad del contingente colonizador (en su totalishydad militantes anarquistas de procedencia italiana) Pronto la colonia llegoacute a contar con maacutes de trescientos miembros y su fama tuvo gran eco por toda Latinoameacuterica A la difusioacuten de la experiencia contribuyoacute la presencia de visitantes ilustres como el ex presidente del Uruguay Joseacute Batlle y Ordoacutentildeez Por mimArA vez se puso de manifiesto la viabilidad oraacutertira del comunismo
La mala calidad de las la peacuterdida del apoyo imperial la dificultad en la de las cosechas al gobierno central y la intervencioacuten de la naciente
administracioacuten republicana contribuyeron en este caso a la decadencia de la comuna En 1893 ya soacutelo quedaban sesenta y cuatro miembros Giovanni Rossi sin embargo permanecioacute largo tiempo en Brasil como profesor en la EscuAla Superior de Agricultura de Taquari y director de una central
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En la praacutectica totalidad de los casos mencionados el fracaso se debioacute a caushysas similares Los utoacutepicos del socialismo intentaban escapar de la realidad del viejo continente pero tambieacuten del nuevo La mayoriacutea de estos proyectos se llevaron a cabo ignorando la realidad propia de las Ameacutericas (e incluso marchando a contracorriente de su evolucioacuten y circunstancias) Al de los centros urbanos creando sociedades autaacuterquicas se impOSibilitoacute un mantenimiento sostenidos de estas comunidades que terminaron por disolshyverse
Las utopiacuteas libertarias La primera utopiacutea anarquista en el aacutembito literario (LHumanisphBre) fue pushyblicada por entregas en Nueva York entre 1858 y 1861 en Le Libertaire Su autor Joseph Deacutejacque era un obrero manual periodista autodidacta escritor y activista que habiacutea luchado en las barricadas de Pariacutes en 1848 Por primera vez y antes incluso de que Kropotkin formulara muchas de sus ideas colectivistas Deacutejacque describe en su obra una sociedad organizada de acuerdo con la ideologiacutea del comunismo libertario La accioacuten se situacutea un milenio despueacutes del momento en que escribe Deacutejacque y la trama se ajusta a un patroacuten novelesco de acuerdo con el cual la laquoIdearaquo narra al autor la organizacioacuten del futuro Ya desde su mismo proacutelogo (ltltQueacute es este libroraquo) el autor establece el cashyraacutecter proletario y el tono apocaliacuteptico de su obra laquoYo iacutenfimo proletario agraviado con las brutalidades del destierro o de la prisioacuten entreabro el abismo bajo los pies de mis martirizadores y paso el baacutelsamo de la venganza sobre mis cicatrices siempre sangrantesraquo (Deacutejacque 1927 16- Maacutes que un relato utoacutepico Deacutejacque propone toda una teoriacutea del discurso de cashyraacutecter radical y militante rompe con el mito burgueacutes de la obra literaria escrita por y para las clases privilegiadas laquoEste libro no es una obra literaria es una obra INFERNAL es el clamor de un esclavo rebelderaquo (16) Devuelve el arte a sus raiacuteces populares laquoEste libro no ha sido trazado por la mano
de un fantaseador es un grito de insurreccioacuten un toque de clariacuten que hace resonar el martillo de la idea en el oiacutedo de las popularesraquo (17-18) Y aspira a crear un laquohombre nuevoraquo con la ayuda de una esteacutetica beligerante laquoEste libro no estaacute escrito con tinta ni sus paacuteginas son hojas de papel Este libro es acero forjado en 8deg y cargado con fulminato de ideas Es un proyectil autoricida que disparo en cantidad de mil ejemplashyres sobre el pavimento de los civilizados Este libro no es un escrito es un actoraquo (25)
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--El maacutes destacado teoacuterico del comunismo libertario Piotr Kropotkin diseshyntildeoacute un sistema poliacutetico y filosoacutefico basado en el ideal de una sociedad sin
Sus tesis alcanzaron amplia difusioacuten conferencia de Ginebra en 1882 y tuvieron una las utopiacuteas libertarias escritas en Europa y
en durante la segunda mitad
del siglo XIX y primeras deacutecadas del xx
Kropotkin abogaba por una sociedad libre e igualitaria sin coercioacuten de ninshySu principio de la solidaridad que consideraba consustancial al se basaba en la idea de que los hombres agrupados libremente en
pequentildeas comunidades son maacutes felices ya que pueden resolver sus mas dentro de un espiacuteritu fraternal Esto le llevoacute a idealizar la ciudad medieshyval y a convertirla en una especie de mito del origen de su utopiacutea Para Kropotkin la urbe medieval laquoera una tentativa para organizar una esshytrecha unioacuten de ayuda y de apoyo mutuos para el consumo y la produccioacuten y para la vida social en su conjunto sin imponer los obstaacuteculos del Estado pero dejando plena libertad de expresioacuten al genio creador de cada grupo tanto en las artes como en los oficios las ciencias el comercio y la poliacuteticaraquo
1902 43-44) En su mistificada visioacuten del mundo medieval creyoacute ver las bases de lo que habriacutea de ser el comunismo
Cuanto maacutes conocemos la ciudad medieval maacutes claramente vemos que en ninshy
otro tiempo el trabajo ha disfrutado una prosperidad y merecido un respeto
tal como en los tiempos florecientes de esta institucioacuten [ ] No tan soacutelo estaban
realizadas en la Edad Media muchas de las aspiraciones de nuestros radicales
modernos sino que hasta ciertas ideas eran aceptadas como indiscutibles realishydades (54]
desarrollado algunas de estas ideas en Campos faacutebrishycas y talleres (1899) laquoSostenemos que el ideal de sociedad el estado hacia el cual marcha eacutesta es una sociedad de trabajo integral una sociedad en la cual cada individuo sea un productor de trabajo manual e intelectual [ ] en la que todos trabajen lo mismo en el campo que en el taller industrialraquo (Kroshypotkin sf 9) La rotacioacuten del trabajo evitariacutea Kropotkin la monotoniacutea y contribuiriacutea a estimular la produccioacuten y a crear maacutes tiempo para el ocio Kropotkin propone tambieacuten la descentralizacioacuten industrial En lugar de los grandes centros de produccioacuten sugiere la creacioacuten de faacutebricas pequentildeas
en comunas por todo el paiacutes Anticipando las criacuteticas que poshydriacutea recibir (y de hecho recibioacute) aclara que su intencioacuten no es destermr las
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conquistas tecnoloacutegicas laquoClaro es que seriacutea un gran error imaginar que la industria deberiacutea volver a su estado de trabajo manual a fin de combinarse con la agricultura pues dondequiera que la maacutequina venga a economizar el trabajo humano debe acudirse a ella y recibirla con los brazos abiertosraquo (195) Su insistencia en la integracioacuten del trabajo manual e intelectual le obliga a replantearse tambieacuten el tema de la educacioacuten que seguacuten Kropotkin debiacutea ser integral o completa ademaacutes de teoacuterica y praacutectica No deberiacutea tender hashycia la especializacioacuten sino a la transmisioacuten de conocimientos generales algo explicable a partir de la desaparicioacuten de la divisioacuten del trabajo En definitiva la comuna libre se presentaba como la solucioacuten de todos los nrnhrom
econoacutemicos poliacuteticos y culturales derivados del revolucioacuten industria3 Contemporaacuteneo de Kropotkin el britaacutenico William Morris escribioacute una que tuvo gran difusioacuten en su tiempo News from Nowhere (Londres 1890) Como Kropotkin Morris no era partidario del desmesurado desarrollo de la industria Apostaba por una transformacioacuten radical de las relaciones sociales y una simplificacioacuten del sistema productivo La ideologiacutea de Morris se situashyba entre el anarquismo colectivista y el marxismo Su utopiacutea presenta una sociedad comunista que instaurada mediante la lucha revolucionaria y tras una etapa de transicioacuten habiacutea acabado con el Estado Con la desaparicioacuten de la propiedad privada y las clases sociales en la obra de Morris el trabajo deja de ser un castigo para convertirse en un placer laquola felicidad es imposible sin el trabajo cotidianoraquo (Morris 1928 112) Desapashyrecen las faacutebricas gigantescas y proliferan en su lugar talleres esparcidos por el campo Soacutelo se produce aquello que se necesita Quedan tanto los artiacuteculos de mala calidad como los superfluos El trabajo maacutes enojoshyso lo hacen las maacutequinas y soacutelo se hace a mano aquel que pueda ser placenshytero Cada individuo realiza las tareas que convienen a su gusto y Morris no rehuacutesa las ventajas sociales y econoacutemicas del uso de la tecnologiacutea
pero estaacute en contra de que el hombre se convierta en esclavo de la maacutequina Reivindica como Kropotkin la tradicioacuten de artes y oficios de
3 En El organismo econoacutemico de la revolucioacuten el936) Diego Abad de Santillaacuten criticoacute denshytro del anarquismo estas ideas Por ejemplo tacha algunas de las tesis de Kropotkin de anacroacutenicas Su inspiraCioacuten medieval difiacutecilmente podriacutea llegar a tener cabida en una ecoshynomiacutea postindustrial y el aislamiento en lo local era difiacutecilmente sostenible en medio de una
incipiente globalizacioacuten
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la Edad Media Como la obra del pensador ruso la de IVlorrrs muestra una visioacuten idealizada de la vida cotidiana en aquellos tiempos en los que la actishyvidad gremial se organizaba en torno a pequentildeas comunidades autoacutenomas En News from Nowhere desaparecen las grandes ciudades con su miento y consecuente degradacioacuten Londres es asiacute sustituida por pequentildeas
de viviendas sencillas soacutelidas y alegres diseminadas entre de tal forma que las diferencias entre ciudad y campo dejan de tener sentido Esta organizacioacuten social implica la reintegracioacuten del ser humano al mundo
la importancia de la creacioacuten esteacutetica y un nuevo concepto de la justicia basado en el perdoacuten La familia como institucioacuten es reemplazada por la libre asociacioacuten entre las parejas
La ciudad anarquista americana Las ideas de Kropotkin y las utopiacuteas literaria~ de tener su impronta en la obra de Pierre americana (1914) En esta na rrativa
mas candentes en los debates filosoacuteTlcos del anarquismo al mismo que se aportan alternativas praacutecticas a los modelos de comunismo libertario que se habiacutean venido proponiendo Pero antes de analizar la obra de roule seriacutea conveniente explorar el contexto histoacuterico y social en el que ella surge el movimiento libertario argentino a comienzos del siglo xx El anarquismo argentino fue desde sus oriacutegenes en 1880 hasta la de 1930 la ideologiacutea dominante en el proletariado urbano del Riacuteo de la Plata (Cappelletti y Rama 1990 IX Oved 1997 1) En el Buenos Aires de fin de siglo el debate intelectual estaba dominado por el positivismo el romanticismo tardiacuteo las nuevas corrientes pedagoacutegicas literarias y poliacuteticas y el cosmopolitismo Alliacute se dieron cita inmigrantes proletarios de todo el mundo que trajeron con ellos las ideas revolucionariacuteas del socialismo y el
Los primeros anarquistas en Argentina fueron principalmente individualistas bajo la influencia del filoacutesofo alemaacuten Max Stirner enemigos de la organizacioacuten y partidarios de la propaganda por el hecho modalidad del anarquismo alcanzoacute su apogeo hacia 1890 Luego fue desapareciendo ante el empuje del anarquismo organizativo La presencia en Buenos Aires de los italianos Enrique Malatesta y Pietro Gori y del espantildeol Antonio Pellicer Paraire representoacute un espaldarazo para los oartidarios del anarquismo en general y del sindicalismo libertario en
A finales del siglo XIX se organizaron sociedades obreras caciones bibliotecas populares y conferencias de marcado signo
Entre otros se fundaron el Ciacuterculo Comunista Anarquista (1 de Estudios Sociales (1885) el Ciacuterculo Socialista Internacional lanlmado por Malatesta entre 1880-1884) la Federacioacuten Libertaria (organizada por Gori) y la Federacioacuten Obrera Regional Argentina-FORA (191 Igualmente la prensa revolucionaria estuvo dominada por los perodlcoS y revistas anarquistas La Vanguardia (1894) y La Protesta Humana (1897) que a partir de 1903 pasariacutea a llamarse La Protesta se convirtieron en diarios a partir de 1904 alcanzando gran difusioacuten Otras publicaciones perioacutedicas como El perseguido La Miseria Ni Dios ni Amo La Autonomiacutea Individual y La Voz de la Mujer tuvieron una orientacioacuten similar Incluso llegaron a
perioacutedicos libertarios en los idiomas de la emigracioacuten como el italiano (Lavoriamo La Riscossa La Questione sociale Venti Settembre y La Conquista di Roma) y el franceacutes (La Liberteacute y Le Cyeone) Pero no soacutelo el movimiento obrero estuvo fuertemente ideologizado tamshybieacuten el mundo intelectual destacoacute por su compromiso poliacutetico Roberto J Payroacute Joseacute Ingenieros Juan B Justo y Leopoldo Lugones simpatizaron con el socialismo mientras Florencio Saacutenchez Alberto Ghiraldo Pascual Guashyglianone y Rodolfo Gonzaacutelez Pacheco militaron en las filas anarquistas 4 En este sentido existe una huella de estas ideologiacuteas en la literatura argentina de la eacutepoca que no siempre ha sido reconocida En el caso del este olvido es fruto tanto de la ignorancia como de la mala fe En las historias del socialismo escritas principalmente desde una perspectiva marxista el anarquismo ha sido contemplado a menudo como una ideologiacutea marginal y
laquofruto de inmadurez revolucionaria utopismo abstracto rebeldiacutea artesanal y pequentildeo burguesa etcraquo (Cappelletti y Rama 1990 X) La influencia del anarquismo llegoacute a ser tan grande a comienzos del siglo xx que la Federacioacuten Obrera Regional Argentina recomendoacute en su Congreso laquoinculcar a los obreros los principios econoacutemicos del comunismo
(Abad 1933 1 Esta presencia del anarquismo en la socieshydad argentina no surgioacute de la nada La tradicioacuten utopista en Argentina se remonta a la Generacioacuten de 1837 influenciada por las ideas de Saint-Simon Antildeos despueacutes habriacutean de ser Fourier y Proudhon dos de los pensadores
en el pensamiento poliacutetico argentino A finales de siglo la de la Comuna de Pariacutes unida a la masiva inmiQracioacuten europea
4 En su proacutelogo 8 El anarquismo en Ameacuterica Latina Cappelletti y Rama llegan a afirmar que reJn Argentina y Uruguay puede decirse que la mayorra de los escritores que publicaron entre 1890 y 1920 fueron en alguacuten momento y en alguna medida anarquistas (XI))
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y la formacioacuten de una clase obrera de amplia base de convertirse en el marco perfecto para la difusioacuten de las ideas
libertarias5
contexto hay que entender la obra de Pierre anarquista americana (Obra de construccioacuten revolucionaria) puollcaaa en 1914 por Ediciones La Protesta Pierre Quiroule fue uno de los seudoacutenimos que usoacute el franceacutes Joaquiacuten Alejo Falconnet nacido en Lyon en 1867 le emiGrOacute a Buenos Aires siendo un nintildeo y a los veintitreacutes antildeos comenzoacute a
en El Perseguido (1890-1 Tambieacuten fundoacute La Liberteacute (1893shy1893) Y formoacute parte de la redaccioacuten de La Protesta el oacutergano maacutes represhysentativo del periodismo anarquista en Argentina La gran cantidad de libros y folletos que escribioacute hacen de eacutel laquouno de los maacutes proliacuteficos autores que tuvo el movimiento Iiacutebeftario en Argentinaraquo (Weinberg 64) Trabajoacute durante muchos antildeos tambieacuten en la Biblioteca Nacional a la que accedioacute gracias a su amigo y compatriota Paul Groussac Dejoacute la militancia activa en los antildeos veinte dedicaacutendose a escribir sobre temas de caraacutecter filosoacutefico hasta el momento de su muerte el 30 de noviembre de 1938
La importancia de Quiroule dentro del utopismo argentino es crucial No soacutelo escribioacute la utopiacutea anarquista maacutes conocida (La ciudad anarquista ameshyricana) sino que eacutesta forma parte de una trilogiacutea a la que pertenecen otras dos obras similares Sobre la ruta de a anarquiacutea (1912) y En la tierra sontildeada del Ideal (1924) La primera planteaba los problemas que aparecen despueacutes de un cambio radical y proponiacutea meacutetodos para asegurar la reorganizacioacuten social La segunda establece una distincioacuten entre ideal social y progreso mashyterial En todas elas intenta dar respuesta a los interrogantes que el sociashylismo laquocientiacuteficoraquo siempre fue incapaz de responder iquestqueacute hacer despueacutes de que el cambio revolucionario ha tenido lugar iquestcoacutemo organizar una socieshydad comunista sin caer en los mismos errores del modelo anterior iquestcoacutemo
el bienestar el orden y la felicidad de la poblacioacuten sin recurrir al autoritarismo y la centralizacioacuten del poder Las respuestas que propone Quishyroule son a veces tan extravagantes y pintorescas que nos pueden parecer
diacutea ingenuas o hasta risibles pero lo ciefto es que Quiroule afrontoacute el
5 La utopiacutea reaparece en la Argentina de finales del siglo XiX y comienzos del xx a causa de una realidad social e ideoloacutegica fruto de la inmigracioacuten Buenos Aires pasoacute de 76000 habitantes en 1853 a 5 millones y medio en 1920 de los cuales casi la mitad era italiacuteana y la tercera parte espantildeola
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riesgo de aquellos visionarios que intentaron romper moldes ofreciendo una alternativa original y en muchos casos (no siempre por supuesto) factible La obra de Quiroule se abre con una dedicatoria laquoA los valerosos revolucioshynarios que en Meacutejico luchan por iTI ERRA Y LIBERTADraquo (Quiroule 1991 No podemos olvidar que La ciudad anarquista se gesta en pleno auge de la Revolucioacuten Mexicana cuya tendencia zapatista se guioacute por ese mismo lema y por una visioacuten de las relaciones sociales influenciada por el anarquismo Una segunda dedicatoria reconoce la deuda del autor con el utoacutepico laquoA los admirables utopistas forjadores de Ideal tas del Pensamiento humano [ ]raquo (Ibiacutedem 5) El libro orooiamente dicho comienza con un prefacio ((Dos palabras de exshy
en el que se critica ferozmente la sociedad capitalista La altershynativa no es una reforma sino una revolucioacuten radical laquoLos comunistas preshytendemos cambiarlo todo para innovar en todos los sentidosraquo (11) Afirma que hay que sustituir el reacutegimen por laquouna sociedad maacutes racional y En cierto sentido es una respuesta a la negatividad que caracterizaba gran
del discurso libertario un discurso que a menudo mostraba su rechashyzo de la sociedad burguesa sin plantear una alternativa viable La ciudad
constituye un intento de esbozar una sociedad futura idea6 Su precedente maacutes inmediato hay que buscarlo en La Socieacuteteacute au endemain de la Reacutevolution de Jean Grave (Pariacutes 1882) traducida como La ociedad futura Grave estudiaba en su libro los problemas sociales que se planteariacutean despueacutes de un supuesto triunfo revolucionario
subraya que el cambio no debe limitarse a arrojar a la burguesiacutea del poder Aboga ademaacutes por una transformacioacuten radical y profunda La revolucioacuten auteacutentica seguacuten eacutel soacutelo puede lograrse mediante el establecishymiento de comunas organizadas en pequentildeas ciudades y en contacto con la naturaleza A diferencia del socialismo laquocientiacutefico)) el anarquismo lucha por un individualismo libre de las trabas con las que el hombre tropieza en la sociedad A diferencia de otros utopistas Quirole se aventura en el difiacutecil terreno de la causalidad histoacuterica Las utopiacuteas tradicionales no contaban coacutemo se habiacutean oroducido los cambios Eacutestos apareciacutean siempre como dashy
6 Quiroule es perfectamente consciente de esa criacutetica que se les haciacutea a los anarquistas
de ahiacute la forma en que pone fin a su prefacio Se ha dicho y repetido en todos los tonos que los anarquistas excelentes criacuteticos y demoledores de lo existente ignoraacutebamos totalshymente lo que pondremos en lugar de lo destruido [ ] A destruir este prejuicio lI)sponde el presente bosquejo de la ciudad libertaria y de la organizacioacuten de maiacutelana en la comuna anarquista PQraquo (Quiroule 1991 16)
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estaba funcionando y nadie lo cuestionaba de las utopiacuteas claacutesicas al situar la suya en un
Las primera utopiacuteas de los siglos XVI YXVII se Imagrnaban en un territorio ideal lejano y de difiacutecil acceso (por lo general en una isla) La lejaniacutea garantizaba la existencia de una alteridad ideal y difeshyrente Agotados los espacios desconocidos las utopiacuteas de los siglos XIX y xx
por lo general en el futuro CAn 2440 (1771) de Louis-Seacutebastien inaugura esta liacutenea de anticipacioacuten utoacutepica a la que se
tambieacuten Le Monde dans deux mile ans (1878) de Georges king Backward 2000-7887 (1888) de Edward Bellamy y A (1905) de H G Wells
opta por un espacio maacutes definido Los topoacutenimos en su obra son inventados pero guardan un parecido inequiacutevoco con la geografiacutea argentina El lugar donde se produce la revolucioacuten que haraacute posible deacutecadas despueacutes la fundacioacuten de una sociedad anarquista es el Reino de El Dorado que toma su nombre del antiguo reino miacutetico que los conquistadores espantildeoles situaban en el continente americano La capital del reino se llama Las Delishycias (iquestBuenos Aires) y se encuentra a orillas del riacuteo Diamante (iquestRiacuteo de la
La nueva ciudad donde se instaura el comunismo libertario la situacutea al norte de Las Delicias cerca de la provincia de Santa Felicidad (iquestSanta
Hace alusioacuten a unas llanuras inmensas y monoacutetonas al sur de la nueva Tambieacuten se refiere en varias ocasiones a los indios americanos como
los antiguos duentildeos de aquellas tierras despojados de ellas por los conquisshytadores Y por si todo esto no fuera suficiente aparece en sus paacuteginas laquola
legendaria del indoacutemito gaucho de las pampas 991 23)
El tiempo de la obra muestra una misma ambivalencia es ImprecIso pero deducirse de forma aproximada Se nos dice en el proacutelogo que han
transcurrido veinte antildeos desde la caiacuteda de la monarquiacutea y se alude al siglo que acaba de empezar La revolucioacuten que derriba al gobierno se produce
las fiestas por el deacutecimo aniversario de la instauracioacuten de la monarshyque evocan las fiestas del Primer Centenario de la Independencia en
1910 Cabriacutea la posibilidad de que la revolucioacuten se hubiera producido en 1910 mientras que los acontecimientos que narran la vida en la nueva soshyciedad podriacutean situarse en 1930 En cualquier caso se mantiene una ambishyguumledad imprescindible dentro del geacutenero utoacutepico Como en la el autor habla del futuro a partir del presente El acontecer de la utopiacutea tiene
por tanto en un tiempo paralelo
-shy
La ciudad anarquista aborda al comienzo y al final de sus paacuteginas la cuesshytioacuten de la toma del poder y los problemas inherentes a la situacioacuten revolucionaria El derrocamiento de la monarquiacutea se produce mediante un golpe de Estado Aprovechando la confusioacuten de la fiesta nacional los dirishygentes del paiacutes el monarca el primer ministro los miembros del gabinete y el jefe de la policiacutea son detenidos una madrugada por un pequentildeo grupo de insurrectos y encerrados en un cuartel de la capital Al diacutea siguiente los olpistas proclaman la caiacuteda del reacutegimen monaacuterquico burgueacutes y anuncian
la instauracioacuten de las comunas libres La noticia es recibida con entusiasmo por las masas que se vuelcan a las calles para proclamar su adhesioacuten al nuevo reacutegimen revolucionario El boicot internacional del capitalismo sigue a la toma del poder comunista en El Dorado lo que provoca la adopcioacuten de severas medidas centralizadoshyras Se plantean asiacute muchos de los problemas a los que debioacute hacer frente la Revolucioacuten Rusa despueacutes de su triunfo en 1917 La industria metaluacutergica por ejemplo necesita de sacrificados obreros Alguien tiene que seguir hacienshydo esos trabajos despueacutes de la revolucioacuten Los campesinos aunque trabajen para otros (ahora para una propiedad colectivizada en lugar de hacerlo para
latifundista) siguen atados a la tierra Pronto se intuye el riesgo de una ruptura entre campo y ciudad Una opcioacuten (la que adoptariacutea a menudo el laquosocialismo realraquo) consistiriacutea en la centralizacioacuten y la adopcioacuten de medidas autoritarias El problema que plantea Quirole es que un verdadero no podraacute nunca estar satisfecho con un simple cambio en la dirigpnfn paiacutes o en los organismos de control econoacutemico e institucional La originalidad de La ciacuteudad anarquista radica precisamente en el miento de estos temas nunca antes abordados por el geacutenero roule propone soluciones a traveacutes de las predicciones visionarias del laquocienshytiacuteficoraquo y artiacutefice de lo que llama laquoSegunda Revolucioacuten de El Doradoraquo Se trata de un personaje arquetiacutepico llamado Suacuteper que evoca inmediatamente la figura del Superhombre nietzscheano Sus compantildeeros son igualmente esshy
N6tifOS y sus nombres tienen tambieacuten resonancias alegoacutericas Optimus mecaacutenico) Utop (artista escultor) y las mujeres Corola y Caricias
persiguen una accioacuten revolucionaria realmente a instaurar una sociedad radicalmente diferente
explica el fracaso de la Primera Revolucioacuten por haberse quedado en del antiguo reacutegimen Las grandes ciudades hacen
un radical en la forma de vida a la que aspiran los anarquistas Por un generan un ejeacutercito de buroacutecratas y especuladores cuya funcioacuten
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social es considerada como maligna o en el mejor de los casos inuacutetil Por otra parte la gran urbe se mantiene gracias al sector de los servicios y a una industria pesada a cargo de una clase obrera obligada a realizar ingratos La respuesta de Suacuteper y sus compantildeeros consiste en libertad sin liacutemite organizar el trabajo laquosobre bases nuevas que no aten al inshydividuo a un modo determinado de labor y vidaraquo Hay que empezar por de las arandes ciudades derribarlas [ ] como si fueran ciudades malditasraquo
1991 146) La alternativa que ofrecen es formar laquopequentildeos pueshyblos que producieacutendolo todo se basten a siacute mismosraquo La nueva sociedad se erige asiacute sobre la base de una produccioacuten agriacutecola intensificada El proceso de transformacioacuten requiere una progresiva adaptacioacuten al nuevo medio Durante cuatro antildeos se prepara la comuna para que sea autosufishyciente otros cuatro antildeos maacutes son necesarios para dar forma a la concepshycioacuten filosoacutefica de la comuna anarquista diez adicionales para que los nuevos pueblos adquieran las costumbres y el aspecto que tienen en el presente de la narracioacuten Cuando se inicia la narrativa utoacutepica de Quiroule la laquosociedad libre y felizraquo ya estaacute instaurada El proceso revolucionario y revisionista que ha tenido lugar hasta llegar alliacute es algo que se presenta al lector soacutelo al final de la obra (entre los capiacutetulos 17 y La ciudad anarquista arranca con el experimento que Suacuteper hace de un arma letal el Vibraliber que permitiraacute el derrocamiento de los gobiernos burgueses de Europa y la instauracioacuten universal del comunismo Los diaacutelogos entre Suacuteper Optimus y Utop son sin embargo una excusa para describirnos minuciosamente la organizacioacuten de la utoacutepica laquoCiudad de los Hijos del Solraquo En su aspecto urbano la ciudad sigue las pautas de utoshy
y contemporaacuteneas a Quiroule Su trazado el nuevo orden que preconiza de ahiacute la impo
Repite la ambicioacuten de los utopistas que siempre han confiado maacutes en de una Ciudad Ideal que en las posibilidades del comportamiento (Ainsa 1999 196)
El centro geomeacutetrico de la capital lo ocupa la Plaza de la Anarquiacutea De alliacute parten en diagonal las cuatro avenidas -de la Humanidad de la Amistad de la Armoniacutea y de la Libertad- que dividen en partes ideacutenticas una serie de cuadrilaacuteteros conceacutentricos El primer cinturoacuten alrededor de los jardines que rodean la plaza de la Anarquiacutea lo forman talleres de mecaacutenica electricishydad zapateriacutea muebleriacutea tipografiacutea panificacioacuten faacutebrica de pastas telares y relojeriacutea Cada taller tiene su biblioteca teacutecnica y sus salas de aprendizaje El segundo cinturoacuten lo forman deDoacutesitos donde se almacenan
de la tierra y derivados garajes donde se guarda la maquinaria agriacutecola y almacenes de ropa y utensilios domeacutesticos Las residencias se ubican en la
en medio de zonas ajardinadas y consisten en chalets prefabricashydos de vidrio refractario al calor En los confines de la ciudad ya en el campo abierto se encuentran las granjas de produccioacuten La clave para el buen funcionamiento de la ciudad anarquista estaacute en su peshyquentildea dimensioacuten y en su autonomiacutea plena Para trabajar y abastecerse sus
no tienen necesidad de recorrer largas distancias Todo estaacute al alcance de la mano y cada comuna es praacutecticamente autosuficiente El liacutemite de la poblacioacuten estaacute entre diez y doce mil habitantes Cuando se supera esa cifra en unos milo dos mil individuos se crea una nueva ciudad a una distancia no menor de veinte kiloacutemetros Entre las instituciones comunistas se encuentran la Cuna (done se criacutea a los recieacuten nacidos hasta los seis antildeos -leJOS de la direccioacuten o el dominio de sus padres-) el Hospital la Casa de la Salud los laquoestablecimientos de bantildeos y natacioacutenraquo y el observatorio astronoacutemico Cuatro Casas de Educacioacuten donde se imparte la docencia a los mayores de seis antildeos nizacioacuten de la educacioacuten infantil La vida puacuteblica de la ciudad anarquista tiene lugar en varios espacios censhytrales El ocio gira en torno al Coliseo mezcla de aacutegora ateniense y circo romano Alliacute se ofrecen espectaacuteculos artiacutesticos glorificando la Vida la Nashy
el Sol la Anarquiacutea la Libertad la Solidaridad La Sala del Consejo junto al Coliseo es la sede del oacutergano de gobierno donde cada noche las fuerzas vivas de la ciudad se reuacutenen para deliberar Tambieacuten es un centro de informacioacuten Al pasar por alliacute todas las noches los habitantes de la Ciudad pueden plantear problemas praacutecticos que son resueltos al diacutea El cambio en las relaciones de produccioacuten conlleva transformaciones igualshymente radicales en los haacutebitos y la vida cotidiana de los ciudadanos Eacutestos disponen ahora de gran cantidad de tiempo libre que emplean en lecturas conferencias y deportes Los individuos no viven en familia (la institucioacuten familiar ha sido abolida en la nueva sociedad) y la mujer emancipada e ideacutenshytica al hombre en sus derechos se organiza de forma independiente Las uniones en pareja son voluntarias y sin ninguacuten tipo de atadura legal El detallismo en la presentacioacuten de todos y cada uno de los aspectos de la comuna anarquista y el estilo rebuscado que Quiroule emplea cuando intenta adoptar un tono poeacutetico hace que las descripciones resulten a veshyces irrisorias Asiacute ocurre en su minuciosa relacioacuten de la vestimenta de los anarquistas consistente (en el caso de los hombres) en tuacutenicas sin mangas
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en verano y con ponchos en invierno pantalones bombachudos como los y sandalias Las mujeres usan blusa y falda-pantaloacuten durante la
de trabajo y tuacutenicas largas durante el resto del diacutea
anarquistas al regresar a la ciudad despueacutes de la faena o al dejar sus ocupaciones en los talleres de la comuna se desposhy
de su vestidura semimasculina ponieacutendose otra maacutes en armoniacutea con la esteacutetica natural de la mujer dando discreto relieve a los encantos femeninos asiacute como la crisaacutelida se despoja de su tosco y provisorio envoltorio para meshytamorfosearse en delicada y brillante mariposa
La utopiacutea urbana de Quiroule estaacute llena de paradojas Se trata de una anarquista en la que supuestamente no hay autoridad visible pero el rigor y la simetriacutea parecen dominar el espacio y la organizacioacuten social de la coshymuna Las propuestas aunque abiertas al debate son por lo general muy uniformes Desde la alimentacioacuten (vegetariana) hasta la educacioacuten (generashy
pasando por la vestimenta (claacutesica) todo responde a un orden y planificado que no parece cuadrar muy bien con el espiacuteritu del anarquismo La propia centralidad urbaniacutestica en torno a una Sala del Consejo no soacutelo se aleja del espiacuteritu libertario sino que ni tan siquiera conshytempla una tradicioacuten tan propia de Latinoameacuterica como es la plaza participashytiva Aunque la comuna rechaza toda organizacioacuten jeraacuterquica las decisiones maacutes importantes parecen recaer inexorablemente en manos de una eacutelite de visionarios dirigida por Suacuteper tambieacuten conocido como El Fiacutesico El Inventor y El Antiguo (de hecho se insinCla que todo el proyecto revolucionario fue ideado por 7 La ciudad de Quiroule carece de grandes faacutebricas y centros de especializacioacuten en el conocimiento pero el autor olvida explicar coacutemo sus habitantes han podido desarrollar inventos tan sofisticados como casas
helicoacutepteros teleacutefonos moacuteviles y armas de destruccioacuten masiva mencionado
Lo uacutenico que escapa a la rigidez del plano urbaniacutestico de la ciudad de roule es la distribucioacuten pintoresca de las residencias que imitan los haacutebitats de la burguesiacutea en las zonas de recreo perifeacutericas (Punta del Este) Sin emshy
las cifras que ofrece el autor no parecen muy fiables iquestCoacutemo
7 Como sentildeala Goacutemez Tovar laquola figura del Suacuteper enlaza con la liacutenea positivista que califica al
investigador como un hombre pragmaacutetico conocedor de las leyes y secretos de la ciencia capaz de dominar la naturaleza y perfeccionarla a traveacutes de un compromiso eacutetico-poliacuteticoraquo (Goacutemez 1991 58)
los diez o doce mil habitantes de las comunas en residencias esparcidas de esta manera y evitar al mismo tiempo la necesidad del transporte Significativamente el plano que el autor incluye en su obra soacutelo muestra seiscientas cincuenta viviendas Una representacioacuten detallada de la zacioacuten del cinturoacuten residencial mostrariacutea la dificultad de materializar su utoshy
urbaniacutestica Por estas y otras muchas razones Ramoacuten Gutieacuterrez llega a descalificar quizaacute con excesivo rigor el proyecto de Quiroule laquosu ademaacutes de contradictoria [ ] es deacutebil como expresioacuten de una de la ciudad e impracticable desde el punto de vista funcional y econoacutemicQl) (Gutieacuterrez 1991 173) La visioacuten de Quiroule es premonitoria en otros aspectos Algunas de sus ideas no soacutelo entran dentro de lo posible sino que ya se han llevado a la praacutectica Su visioacuten ecoloacutegica en la liacutenea de la Ciudad Jardiacuten de Ebenezer Howard en Tomorrow (1898) con sus grandes espacios abiertos y barrios autoacutenomos en lugar de los soacuterdidos barrios obreros en las afueras de las
ciudades se ha materializado en muchos momentos y lugares En Inglaterra se construyeron ciudades siguiendo estas pautas (Letchworth y Golden Green) El arquitecto argentino Wladimiro Acosta preconizariacutea poshycos antildeos despueacutes en su Bosquejo de la ciudad del futuro (1938) la consshytruccioacuten de un nuevo tipo de ciudad basada en la compenetracioacuten de zonas urbanas y rurales y en la racionalizacioacuten de los espacios consagrados a la vivienda y al trabajo a la industria y a la agricultura Especialmente visionarias son las propuestas de Quiroule en materia de energiacuteas alternativas En su obra vaticina entre otras cosas que la electrishycidad tendraacute su fuente en la energiacutea eoacutelica hidraacuteulica solar y geoteacutermica Por lo que respecta a sus propuestas sociales y organizativas algunas de ellas se han practicado o se practican en la actualidad Weinberg sentildeala los ejemplos de las comunas de Aragoacuten durante la Guerra Civil espantildeola las coshymunas chinas y los kibutz israeliacutees (Weinberg 1976 94) Ainsa menciona las comunas norteamericanas de los antildeos sesenta y las experiencias libertarias de los uacuteltimos antildeos en Francia Italia Suecia Holanda Alemania y Uruguay Estas comunidades constituyen por lo general microcosmos ceshyrrados y autaacuterquicos donde la utopiacutea ha dejado el campo de la especulacioacuten teoacuterica o la imaginacioacuten literaria para convertirse en un hecho de la realidad cotidiana (Ainsa 1999 Desde la eacutepoca de la colonia hasta la actualidad Ameacuterica ha servido de laboratorio para los utopistas Si bien las praacutecticas utoacutepicas precedieron a las utopiacuteas literarias en el Nuevo Mundo a finales del siolo XIX comienza
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una tradicioacuten de narrativas sobre sociedades ideales en su mayor parte de caraacutecter libertario y situadas en territorio americano Esta dinaacutemica invierte la tendenciR caracteriacutestica en el pensamiento utoacutepico europeo cuyos reshy
(Moro Campanella Bacon) se adelantaron a los experimentos praacutecticos llevados a cabo siglos despueacutes Tanto unos como otros han compartido una visioacuten de Ameacuterica como el haacutebitat natural de la
y asiacute auacuten hoy diacutea nos repetimos que Ameacuterica es un laquoNuevo un continente laquojovenraquo donde lo ideal es todaviacutea posible Sin embargo la realidad social de las Ameacutericas se acerca maacutes a las antiutopiacuteas de las maacutes terribles ficciones laquodistoacutepicasraquo El suentildeo americano laquode la razoacutenraquo deviene a menudo la oesadila americana Esta dimensioacuten de una Ameacuterica ideal que se
en su desmesura a la Ameacuterica resulta maacutes evidente si se tiene en cuenta que toda utopiacutea se proyecta a partir de la relacioacuten binaria de un espacio disociado entre el real y el anhelado El territorio de la utopiacutea que laquono estaacute aquiacuteraquo supone el esfuerzo de creacioacuten de otro mundo alteridad que recupera las virtudes del pasado se proyecta sobre el futuro o mente se representa como ya existente dado en otro lugar Ese otro mundo en tanto que alteridad se erige en contraimagen criacutetica de la realidad que pretende correQir imponiendo modificaciones a lo iniusto de su estructura
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--El maacutes destacado teoacuterico del comunismo libertario Piotr Kropotkin diseshyntildeoacute un sistema poliacutetico y filosoacutefico basado en el ideal de una sociedad sin
Sus tesis alcanzaron amplia difusioacuten conferencia de Ginebra en 1882 y tuvieron una las utopiacuteas libertarias escritas en Europa y
en durante la segunda mitad
del siglo XIX y primeras deacutecadas del xx
Kropotkin abogaba por una sociedad libre e igualitaria sin coercioacuten de ninshySu principio de la solidaridad que consideraba consustancial al se basaba en la idea de que los hombres agrupados libremente en
pequentildeas comunidades son maacutes felices ya que pueden resolver sus mas dentro de un espiacuteritu fraternal Esto le llevoacute a idealizar la ciudad medieshyval y a convertirla en una especie de mito del origen de su utopiacutea Para Kropotkin la urbe medieval laquoera una tentativa para organizar una esshytrecha unioacuten de ayuda y de apoyo mutuos para el consumo y la produccioacuten y para la vida social en su conjunto sin imponer los obstaacuteculos del Estado pero dejando plena libertad de expresioacuten al genio creador de cada grupo tanto en las artes como en los oficios las ciencias el comercio y la poliacuteticaraquo
1902 43-44) En su mistificada visioacuten del mundo medieval creyoacute ver las bases de lo que habriacutea de ser el comunismo
Cuanto maacutes conocemos la ciudad medieval maacutes claramente vemos que en ninshy
otro tiempo el trabajo ha disfrutado una prosperidad y merecido un respeto
tal como en los tiempos florecientes de esta institucioacuten [ ] No tan soacutelo estaban
realizadas en la Edad Media muchas de las aspiraciones de nuestros radicales
modernos sino que hasta ciertas ideas eran aceptadas como indiscutibles realishydades (54]
desarrollado algunas de estas ideas en Campos faacutebrishycas y talleres (1899) laquoSostenemos que el ideal de sociedad el estado hacia el cual marcha eacutesta es una sociedad de trabajo integral una sociedad en la cual cada individuo sea un productor de trabajo manual e intelectual [ ] en la que todos trabajen lo mismo en el campo que en el taller industrialraquo (Kroshypotkin sf 9) La rotacioacuten del trabajo evitariacutea Kropotkin la monotoniacutea y contribuiriacutea a estimular la produccioacuten y a crear maacutes tiempo para el ocio Kropotkin propone tambieacuten la descentralizacioacuten industrial En lugar de los grandes centros de produccioacuten sugiere la creacioacuten de faacutebricas pequentildeas
en comunas por todo el paiacutes Anticipando las criacuteticas que poshydriacutea recibir (y de hecho recibioacute) aclara que su intencioacuten no es destermr las
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conquistas tecnoloacutegicas laquoClaro es que seriacutea un gran error imaginar que la industria deberiacutea volver a su estado de trabajo manual a fin de combinarse con la agricultura pues dondequiera que la maacutequina venga a economizar el trabajo humano debe acudirse a ella y recibirla con los brazos abiertosraquo (195) Su insistencia en la integracioacuten del trabajo manual e intelectual le obliga a replantearse tambieacuten el tema de la educacioacuten que seguacuten Kropotkin debiacutea ser integral o completa ademaacutes de teoacuterica y praacutectica No deberiacutea tender hashycia la especializacioacuten sino a la transmisioacuten de conocimientos generales algo explicable a partir de la desaparicioacuten de la divisioacuten del trabajo En definitiva la comuna libre se presentaba como la solucioacuten de todos los nrnhrom
econoacutemicos poliacuteticos y culturales derivados del revolucioacuten industria3 Contemporaacuteneo de Kropotkin el britaacutenico William Morris escribioacute una que tuvo gran difusioacuten en su tiempo News from Nowhere (Londres 1890) Como Kropotkin Morris no era partidario del desmesurado desarrollo de la industria Apostaba por una transformacioacuten radical de las relaciones sociales y una simplificacioacuten del sistema productivo La ideologiacutea de Morris se situashyba entre el anarquismo colectivista y el marxismo Su utopiacutea presenta una sociedad comunista que instaurada mediante la lucha revolucionaria y tras una etapa de transicioacuten habiacutea acabado con el Estado Con la desaparicioacuten de la propiedad privada y las clases sociales en la obra de Morris el trabajo deja de ser un castigo para convertirse en un placer laquola felicidad es imposible sin el trabajo cotidianoraquo (Morris 1928 112) Desapashyrecen las faacutebricas gigantescas y proliferan en su lugar talleres esparcidos por el campo Soacutelo se produce aquello que se necesita Quedan tanto los artiacuteculos de mala calidad como los superfluos El trabajo maacutes enojoshyso lo hacen las maacutequinas y soacutelo se hace a mano aquel que pueda ser placenshytero Cada individuo realiza las tareas que convienen a su gusto y Morris no rehuacutesa las ventajas sociales y econoacutemicas del uso de la tecnologiacutea
pero estaacute en contra de que el hombre se convierta en esclavo de la maacutequina Reivindica como Kropotkin la tradicioacuten de artes y oficios de
3 En El organismo econoacutemico de la revolucioacuten el936) Diego Abad de Santillaacuten criticoacute denshytro del anarquismo estas ideas Por ejemplo tacha algunas de las tesis de Kropotkin de anacroacutenicas Su inspiraCioacuten medieval difiacutecilmente podriacutea llegar a tener cabida en una ecoshynomiacutea postindustrial y el aislamiento en lo local era difiacutecilmente sostenible en medio de una
incipiente globalizacioacuten
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la Edad Media Como la obra del pensador ruso la de IVlorrrs muestra una visioacuten idealizada de la vida cotidiana en aquellos tiempos en los que la actishyvidad gremial se organizaba en torno a pequentildeas comunidades autoacutenomas En News from Nowhere desaparecen las grandes ciudades con su miento y consecuente degradacioacuten Londres es asiacute sustituida por pequentildeas
de viviendas sencillas soacutelidas y alegres diseminadas entre de tal forma que las diferencias entre ciudad y campo dejan de tener sentido Esta organizacioacuten social implica la reintegracioacuten del ser humano al mundo
la importancia de la creacioacuten esteacutetica y un nuevo concepto de la justicia basado en el perdoacuten La familia como institucioacuten es reemplazada por la libre asociacioacuten entre las parejas
La ciudad anarquista americana Las ideas de Kropotkin y las utopiacuteas literaria~ de tener su impronta en la obra de Pierre americana (1914) En esta na rrativa
mas candentes en los debates filosoacuteTlcos del anarquismo al mismo que se aportan alternativas praacutecticas a los modelos de comunismo libertario que se habiacutean venido proponiendo Pero antes de analizar la obra de roule seriacutea conveniente explorar el contexto histoacuterico y social en el que ella surge el movimiento libertario argentino a comienzos del siglo xx El anarquismo argentino fue desde sus oriacutegenes en 1880 hasta la de 1930 la ideologiacutea dominante en el proletariado urbano del Riacuteo de la Plata (Cappelletti y Rama 1990 IX Oved 1997 1) En el Buenos Aires de fin de siglo el debate intelectual estaba dominado por el positivismo el romanticismo tardiacuteo las nuevas corrientes pedagoacutegicas literarias y poliacuteticas y el cosmopolitismo Alliacute se dieron cita inmigrantes proletarios de todo el mundo que trajeron con ellos las ideas revolucionariacuteas del socialismo y el
Los primeros anarquistas en Argentina fueron principalmente individualistas bajo la influencia del filoacutesofo alemaacuten Max Stirner enemigos de la organizacioacuten y partidarios de la propaganda por el hecho modalidad del anarquismo alcanzoacute su apogeo hacia 1890 Luego fue desapareciendo ante el empuje del anarquismo organizativo La presencia en Buenos Aires de los italianos Enrique Malatesta y Pietro Gori y del espantildeol Antonio Pellicer Paraire representoacute un espaldarazo para los oartidarios del anarquismo en general y del sindicalismo libertario en
A finales del siglo XIX se organizaron sociedades obreras caciones bibliotecas populares y conferencias de marcado signo
Entre otros se fundaron el Ciacuterculo Comunista Anarquista (1 de Estudios Sociales (1885) el Ciacuterculo Socialista Internacional lanlmado por Malatesta entre 1880-1884) la Federacioacuten Libertaria (organizada por Gori) y la Federacioacuten Obrera Regional Argentina-FORA (191 Igualmente la prensa revolucionaria estuvo dominada por los perodlcoS y revistas anarquistas La Vanguardia (1894) y La Protesta Humana (1897) que a partir de 1903 pasariacutea a llamarse La Protesta se convirtieron en diarios a partir de 1904 alcanzando gran difusioacuten Otras publicaciones perioacutedicas como El perseguido La Miseria Ni Dios ni Amo La Autonomiacutea Individual y La Voz de la Mujer tuvieron una orientacioacuten similar Incluso llegaron a
perioacutedicos libertarios en los idiomas de la emigracioacuten como el italiano (Lavoriamo La Riscossa La Questione sociale Venti Settembre y La Conquista di Roma) y el franceacutes (La Liberteacute y Le Cyeone) Pero no soacutelo el movimiento obrero estuvo fuertemente ideologizado tamshybieacuten el mundo intelectual destacoacute por su compromiso poliacutetico Roberto J Payroacute Joseacute Ingenieros Juan B Justo y Leopoldo Lugones simpatizaron con el socialismo mientras Florencio Saacutenchez Alberto Ghiraldo Pascual Guashyglianone y Rodolfo Gonzaacutelez Pacheco militaron en las filas anarquistas 4 En este sentido existe una huella de estas ideologiacuteas en la literatura argentina de la eacutepoca que no siempre ha sido reconocida En el caso del este olvido es fruto tanto de la ignorancia como de la mala fe En las historias del socialismo escritas principalmente desde una perspectiva marxista el anarquismo ha sido contemplado a menudo como una ideologiacutea marginal y
laquofruto de inmadurez revolucionaria utopismo abstracto rebeldiacutea artesanal y pequentildeo burguesa etcraquo (Cappelletti y Rama 1990 X) La influencia del anarquismo llegoacute a ser tan grande a comienzos del siglo xx que la Federacioacuten Obrera Regional Argentina recomendoacute en su Congreso laquoinculcar a los obreros los principios econoacutemicos del comunismo
(Abad 1933 1 Esta presencia del anarquismo en la socieshydad argentina no surgioacute de la nada La tradicioacuten utopista en Argentina se remonta a la Generacioacuten de 1837 influenciada por las ideas de Saint-Simon Antildeos despueacutes habriacutean de ser Fourier y Proudhon dos de los pensadores
en el pensamiento poliacutetico argentino A finales de siglo la de la Comuna de Pariacutes unida a la masiva inmiQracioacuten europea
4 En su proacutelogo 8 El anarquismo en Ameacuterica Latina Cappelletti y Rama llegan a afirmar que reJn Argentina y Uruguay puede decirse que la mayorra de los escritores que publicaron entre 1890 y 1920 fueron en alguacuten momento y en alguna medida anarquistas (XI))
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y la formacioacuten de una clase obrera de amplia base de convertirse en el marco perfecto para la difusioacuten de las ideas
libertarias5
contexto hay que entender la obra de Pierre anarquista americana (Obra de construccioacuten revolucionaria) puollcaaa en 1914 por Ediciones La Protesta Pierre Quiroule fue uno de los seudoacutenimos que usoacute el franceacutes Joaquiacuten Alejo Falconnet nacido en Lyon en 1867 le emiGrOacute a Buenos Aires siendo un nintildeo y a los veintitreacutes antildeos comenzoacute a
en El Perseguido (1890-1 Tambieacuten fundoacute La Liberteacute (1893shy1893) Y formoacute parte de la redaccioacuten de La Protesta el oacutergano maacutes represhysentativo del periodismo anarquista en Argentina La gran cantidad de libros y folletos que escribioacute hacen de eacutel laquouno de los maacutes proliacuteficos autores que tuvo el movimiento Iiacutebeftario en Argentinaraquo (Weinberg 64) Trabajoacute durante muchos antildeos tambieacuten en la Biblioteca Nacional a la que accedioacute gracias a su amigo y compatriota Paul Groussac Dejoacute la militancia activa en los antildeos veinte dedicaacutendose a escribir sobre temas de caraacutecter filosoacutefico hasta el momento de su muerte el 30 de noviembre de 1938
La importancia de Quiroule dentro del utopismo argentino es crucial No soacutelo escribioacute la utopiacutea anarquista maacutes conocida (La ciudad anarquista ameshyricana) sino que eacutesta forma parte de una trilogiacutea a la que pertenecen otras dos obras similares Sobre la ruta de a anarquiacutea (1912) y En la tierra sontildeada del Ideal (1924) La primera planteaba los problemas que aparecen despueacutes de un cambio radical y proponiacutea meacutetodos para asegurar la reorganizacioacuten social La segunda establece una distincioacuten entre ideal social y progreso mashyterial En todas elas intenta dar respuesta a los interrogantes que el sociashylismo laquocientiacuteficoraquo siempre fue incapaz de responder iquestqueacute hacer despueacutes de que el cambio revolucionario ha tenido lugar iquestcoacutemo organizar una socieshydad comunista sin caer en los mismos errores del modelo anterior iquestcoacutemo
el bienestar el orden y la felicidad de la poblacioacuten sin recurrir al autoritarismo y la centralizacioacuten del poder Las respuestas que propone Quishyroule son a veces tan extravagantes y pintorescas que nos pueden parecer
diacutea ingenuas o hasta risibles pero lo ciefto es que Quiroule afrontoacute el
5 La utopiacutea reaparece en la Argentina de finales del siglo XiX y comienzos del xx a causa de una realidad social e ideoloacutegica fruto de la inmigracioacuten Buenos Aires pasoacute de 76000 habitantes en 1853 a 5 millones y medio en 1920 de los cuales casi la mitad era italiacuteana y la tercera parte espantildeola
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riesgo de aquellos visionarios que intentaron romper moldes ofreciendo una alternativa original y en muchos casos (no siempre por supuesto) factible La obra de Quiroule se abre con una dedicatoria laquoA los valerosos revolucioshynarios que en Meacutejico luchan por iTI ERRA Y LIBERTADraquo (Quiroule 1991 No podemos olvidar que La ciudad anarquista se gesta en pleno auge de la Revolucioacuten Mexicana cuya tendencia zapatista se guioacute por ese mismo lema y por una visioacuten de las relaciones sociales influenciada por el anarquismo Una segunda dedicatoria reconoce la deuda del autor con el utoacutepico laquoA los admirables utopistas forjadores de Ideal tas del Pensamiento humano [ ]raquo (Ibiacutedem 5) El libro orooiamente dicho comienza con un prefacio ((Dos palabras de exshy
en el que se critica ferozmente la sociedad capitalista La altershynativa no es una reforma sino una revolucioacuten radical laquoLos comunistas preshytendemos cambiarlo todo para innovar en todos los sentidosraquo (11) Afirma que hay que sustituir el reacutegimen por laquouna sociedad maacutes racional y En cierto sentido es una respuesta a la negatividad que caracterizaba gran
del discurso libertario un discurso que a menudo mostraba su rechashyzo de la sociedad burguesa sin plantear una alternativa viable La ciudad
constituye un intento de esbozar una sociedad futura idea6 Su precedente maacutes inmediato hay que buscarlo en La Socieacuteteacute au endemain de la Reacutevolution de Jean Grave (Pariacutes 1882) traducida como La ociedad futura Grave estudiaba en su libro los problemas sociales que se planteariacutean despueacutes de un supuesto triunfo revolucionario
subraya que el cambio no debe limitarse a arrojar a la burguesiacutea del poder Aboga ademaacutes por una transformacioacuten radical y profunda La revolucioacuten auteacutentica seguacuten eacutel soacutelo puede lograrse mediante el establecishymiento de comunas organizadas en pequentildeas ciudades y en contacto con la naturaleza A diferencia del socialismo laquocientiacutefico)) el anarquismo lucha por un individualismo libre de las trabas con las que el hombre tropieza en la sociedad A diferencia de otros utopistas Quirole se aventura en el difiacutecil terreno de la causalidad histoacuterica Las utopiacuteas tradicionales no contaban coacutemo se habiacutean oroducido los cambios Eacutestos apareciacutean siempre como dashy
6 Quiroule es perfectamente consciente de esa criacutetica que se les haciacutea a los anarquistas
de ahiacute la forma en que pone fin a su prefacio Se ha dicho y repetido en todos los tonos que los anarquistas excelentes criacuteticos y demoledores de lo existente ignoraacutebamos totalshymente lo que pondremos en lugar de lo destruido [ ] A destruir este prejuicio lI)sponde el presente bosquejo de la ciudad libertaria y de la organizacioacuten de maiacutelana en la comuna anarquista PQraquo (Quiroule 1991 16)
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estaba funcionando y nadie lo cuestionaba de las utopiacuteas claacutesicas al situar la suya en un
Las primera utopiacuteas de los siglos XVI YXVII se Imagrnaban en un territorio ideal lejano y de difiacutecil acceso (por lo general en una isla) La lejaniacutea garantizaba la existencia de una alteridad ideal y difeshyrente Agotados los espacios desconocidos las utopiacuteas de los siglos XIX y xx
por lo general en el futuro CAn 2440 (1771) de Louis-Seacutebastien inaugura esta liacutenea de anticipacioacuten utoacutepica a la que se
tambieacuten Le Monde dans deux mile ans (1878) de Georges king Backward 2000-7887 (1888) de Edward Bellamy y A (1905) de H G Wells
opta por un espacio maacutes definido Los topoacutenimos en su obra son inventados pero guardan un parecido inequiacutevoco con la geografiacutea argentina El lugar donde se produce la revolucioacuten que haraacute posible deacutecadas despueacutes la fundacioacuten de una sociedad anarquista es el Reino de El Dorado que toma su nombre del antiguo reino miacutetico que los conquistadores espantildeoles situaban en el continente americano La capital del reino se llama Las Delishycias (iquestBuenos Aires) y se encuentra a orillas del riacuteo Diamante (iquestRiacuteo de la
La nueva ciudad donde se instaura el comunismo libertario la situacutea al norte de Las Delicias cerca de la provincia de Santa Felicidad (iquestSanta
Hace alusioacuten a unas llanuras inmensas y monoacutetonas al sur de la nueva Tambieacuten se refiere en varias ocasiones a los indios americanos como
los antiguos duentildeos de aquellas tierras despojados de ellas por los conquisshytadores Y por si todo esto no fuera suficiente aparece en sus paacuteginas laquola
legendaria del indoacutemito gaucho de las pampas 991 23)
El tiempo de la obra muestra una misma ambivalencia es ImprecIso pero deducirse de forma aproximada Se nos dice en el proacutelogo que han
transcurrido veinte antildeos desde la caiacuteda de la monarquiacutea y se alude al siglo que acaba de empezar La revolucioacuten que derriba al gobierno se produce
las fiestas por el deacutecimo aniversario de la instauracioacuten de la monarshyque evocan las fiestas del Primer Centenario de la Independencia en
1910 Cabriacutea la posibilidad de que la revolucioacuten se hubiera producido en 1910 mientras que los acontecimientos que narran la vida en la nueva soshyciedad podriacutean situarse en 1930 En cualquier caso se mantiene una ambishyguumledad imprescindible dentro del geacutenero utoacutepico Como en la el autor habla del futuro a partir del presente El acontecer de la utopiacutea tiene
por tanto en un tiempo paralelo
-shy
La ciudad anarquista aborda al comienzo y al final de sus paacuteginas la cuesshytioacuten de la toma del poder y los problemas inherentes a la situacioacuten revolucionaria El derrocamiento de la monarquiacutea se produce mediante un golpe de Estado Aprovechando la confusioacuten de la fiesta nacional los dirishygentes del paiacutes el monarca el primer ministro los miembros del gabinete y el jefe de la policiacutea son detenidos una madrugada por un pequentildeo grupo de insurrectos y encerrados en un cuartel de la capital Al diacutea siguiente los olpistas proclaman la caiacuteda del reacutegimen monaacuterquico burgueacutes y anuncian
la instauracioacuten de las comunas libres La noticia es recibida con entusiasmo por las masas que se vuelcan a las calles para proclamar su adhesioacuten al nuevo reacutegimen revolucionario El boicot internacional del capitalismo sigue a la toma del poder comunista en El Dorado lo que provoca la adopcioacuten de severas medidas centralizadoshyras Se plantean asiacute muchos de los problemas a los que debioacute hacer frente la Revolucioacuten Rusa despueacutes de su triunfo en 1917 La industria metaluacutergica por ejemplo necesita de sacrificados obreros Alguien tiene que seguir hacienshydo esos trabajos despueacutes de la revolucioacuten Los campesinos aunque trabajen para otros (ahora para una propiedad colectivizada en lugar de hacerlo para
latifundista) siguen atados a la tierra Pronto se intuye el riesgo de una ruptura entre campo y ciudad Una opcioacuten (la que adoptariacutea a menudo el laquosocialismo realraquo) consistiriacutea en la centralizacioacuten y la adopcioacuten de medidas autoritarias El problema que plantea Quirole es que un verdadero no podraacute nunca estar satisfecho con un simple cambio en la dirigpnfn paiacutes o en los organismos de control econoacutemico e institucional La originalidad de La ciacuteudad anarquista radica precisamente en el miento de estos temas nunca antes abordados por el geacutenero roule propone soluciones a traveacutes de las predicciones visionarias del laquocienshytiacuteficoraquo y artiacutefice de lo que llama laquoSegunda Revolucioacuten de El Doradoraquo Se trata de un personaje arquetiacutepico llamado Suacuteper que evoca inmediatamente la figura del Superhombre nietzscheano Sus compantildeeros son igualmente esshy
N6tifOS y sus nombres tienen tambieacuten resonancias alegoacutericas Optimus mecaacutenico) Utop (artista escultor) y las mujeres Corola y Caricias
persiguen una accioacuten revolucionaria realmente a instaurar una sociedad radicalmente diferente
explica el fracaso de la Primera Revolucioacuten por haberse quedado en del antiguo reacutegimen Las grandes ciudades hacen
un radical en la forma de vida a la que aspiran los anarquistas Por un generan un ejeacutercito de buroacutecratas y especuladores cuya funcioacuten
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social es considerada como maligna o en el mejor de los casos inuacutetil Por otra parte la gran urbe se mantiene gracias al sector de los servicios y a una industria pesada a cargo de una clase obrera obligada a realizar ingratos La respuesta de Suacuteper y sus compantildeeros consiste en libertad sin liacutemite organizar el trabajo laquosobre bases nuevas que no aten al inshydividuo a un modo determinado de labor y vidaraquo Hay que empezar por de las arandes ciudades derribarlas [ ] como si fueran ciudades malditasraquo
1991 146) La alternativa que ofrecen es formar laquopequentildeos pueshyblos que producieacutendolo todo se basten a siacute mismosraquo La nueva sociedad se erige asiacute sobre la base de una produccioacuten agriacutecola intensificada El proceso de transformacioacuten requiere una progresiva adaptacioacuten al nuevo medio Durante cuatro antildeos se prepara la comuna para que sea autosufishyciente otros cuatro antildeos maacutes son necesarios para dar forma a la concepshycioacuten filosoacutefica de la comuna anarquista diez adicionales para que los nuevos pueblos adquieran las costumbres y el aspecto que tienen en el presente de la narracioacuten Cuando se inicia la narrativa utoacutepica de Quiroule la laquosociedad libre y felizraquo ya estaacute instaurada El proceso revolucionario y revisionista que ha tenido lugar hasta llegar alliacute es algo que se presenta al lector soacutelo al final de la obra (entre los capiacutetulos 17 y La ciudad anarquista arranca con el experimento que Suacuteper hace de un arma letal el Vibraliber que permitiraacute el derrocamiento de los gobiernos burgueses de Europa y la instauracioacuten universal del comunismo Los diaacutelogos entre Suacuteper Optimus y Utop son sin embargo una excusa para describirnos minuciosamente la organizacioacuten de la utoacutepica laquoCiudad de los Hijos del Solraquo En su aspecto urbano la ciudad sigue las pautas de utoshy
y contemporaacuteneas a Quiroule Su trazado el nuevo orden que preconiza de ahiacute la impo
Repite la ambicioacuten de los utopistas que siempre han confiado maacutes en de una Ciudad Ideal que en las posibilidades del comportamiento (Ainsa 1999 196)
El centro geomeacutetrico de la capital lo ocupa la Plaza de la Anarquiacutea De alliacute parten en diagonal las cuatro avenidas -de la Humanidad de la Amistad de la Armoniacutea y de la Libertad- que dividen en partes ideacutenticas una serie de cuadrilaacuteteros conceacutentricos El primer cinturoacuten alrededor de los jardines que rodean la plaza de la Anarquiacutea lo forman talleres de mecaacutenica electricishydad zapateriacutea muebleriacutea tipografiacutea panificacioacuten faacutebrica de pastas telares y relojeriacutea Cada taller tiene su biblioteca teacutecnica y sus salas de aprendizaje El segundo cinturoacuten lo forman deDoacutesitos donde se almacenan
de la tierra y derivados garajes donde se guarda la maquinaria agriacutecola y almacenes de ropa y utensilios domeacutesticos Las residencias se ubican en la
en medio de zonas ajardinadas y consisten en chalets prefabricashydos de vidrio refractario al calor En los confines de la ciudad ya en el campo abierto se encuentran las granjas de produccioacuten La clave para el buen funcionamiento de la ciudad anarquista estaacute en su peshyquentildea dimensioacuten y en su autonomiacutea plena Para trabajar y abastecerse sus
no tienen necesidad de recorrer largas distancias Todo estaacute al alcance de la mano y cada comuna es praacutecticamente autosuficiente El liacutemite de la poblacioacuten estaacute entre diez y doce mil habitantes Cuando se supera esa cifra en unos milo dos mil individuos se crea una nueva ciudad a una distancia no menor de veinte kiloacutemetros Entre las instituciones comunistas se encuentran la Cuna (done se criacutea a los recieacuten nacidos hasta los seis antildeos -leJOS de la direccioacuten o el dominio de sus padres-) el Hospital la Casa de la Salud los laquoestablecimientos de bantildeos y natacioacutenraquo y el observatorio astronoacutemico Cuatro Casas de Educacioacuten donde se imparte la docencia a los mayores de seis antildeos nizacioacuten de la educacioacuten infantil La vida puacuteblica de la ciudad anarquista tiene lugar en varios espacios censhytrales El ocio gira en torno al Coliseo mezcla de aacutegora ateniense y circo romano Alliacute se ofrecen espectaacuteculos artiacutesticos glorificando la Vida la Nashy
el Sol la Anarquiacutea la Libertad la Solidaridad La Sala del Consejo junto al Coliseo es la sede del oacutergano de gobierno donde cada noche las fuerzas vivas de la ciudad se reuacutenen para deliberar Tambieacuten es un centro de informacioacuten Al pasar por alliacute todas las noches los habitantes de la Ciudad pueden plantear problemas praacutecticos que son resueltos al diacutea El cambio en las relaciones de produccioacuten conlleva transformaciones igualshymente radicales en los haacutebitos y la vida cotidiana de los ciudadanos Eacutestos disponen ahora de gran cantidad de tiempo libre que emplean en lecturas conferencias y deportes Los individuos no viven en familia (la institucioacuten familiar ha sido abolida en la nueva sociedad) y la mujer emancipada e ideacutenshytica al hombre en sus derechos se organiza de forma independiente Las uniones en pareja son voluntarias y sin ninguacuten tipo de atadura legal El detallismo en la presentacioacuten de todos y cada uno de los aspectos de la comuna anarquista y el estilo rebuscado que Quiroule emplea cuando intenta adoptar un tono poeacutetico hace que las descripciones resulten a veshyces irrisorias Asiacute ocurre en su minuciosa relacioacuten de la vestimenta de los anarquistas consistente (en el caso de los hombres) en tuacutenicas sin mangas
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en verano y con ponchos en invierno pantalones bombachudos como los y sandalias Las mujeres usan blusa y falda-pantaloacuten durante la
de trabajo y tuacutenicas largas durante el resto del diacutea
anarquistas al regresar a la ciudad despueacutes de la faena o al dejar sus ocupaciones en los talleres de la comuna se desposhy
de su vestidura semimasculina ponieacutendose otra maacutes en armoniacutea con la esteacutetica natural de la mujer dando discreto relieve a los encantos femeninos asiacute como la crisaacutelida se despoja de su tosco y provisorio envoltorio para meshytamorfosearse en delicada y brillante mariposa
La utopiacutea urbana de Quiroule estaacute llena de paradojas Se trata de una anarquista en la que supuestamente no hay autoridad visible pero el rigor y la simetriacutea parecen dominar el espacio y la organizacioacuten social de la coshymuna Las propuestas aunque abiertas al debate son por lo general muy uniformes Desde la alimentacioacuten (vegetariana) hasta la educacioacuten (generashy
pasando por la vestimenta (claacutesica) todo responde a un orden y planificado que no parece cuadrar muy bien con el espiacuteritu del anarquismo La propia centralidad urbaniacutestica en torno a una Sala del Consejo no soacutelo se aleja del espiacuteritu libertario sino que ni tan siquiera conshytempla una tradicioacuten tan propia de Latinoameacuterica como es la plaza participashytiva Aunque la comuna rechaza toda organizacioacuten jeraacuterquica las decisiones maacutes importantes parecen recaer inexorablemente en manos de una eacutelite de visionarios dirigida por Suacuteper tambieacuten conocido como El Fiacutesico El Inventor y El Antiguo (de hecho se insinCla que todo el proyecto revolucionario fue ideado por 7 La ciudad de Quiroule carece de grandes faacutebricas y centros de especializacioacuten en el conocimiento pero el autor olvida explicar coacutemo sus habitantes han podido desarrollar inventos tan sofisticados como casas
helicoacutepteros teleacutefonos moacuteviles y armas de destruccioacuten masiva mencionado
Lo uacutenico que escapa a la rigidez del plano urbaniacutestico de la ciudad de roule es la distribucioacuten pintoresca de las residencias que imitan los haacutebitats de la burguesiacutea en las zonas de recreo perifeacutericas (Punta del Este) Sin emshy
las cifras que ofrece el autor no parecen muy fiables iquestCoacutemo
7 Como sentildeala Goacutemez Tovar laquola figura del Suacuteper enlaza con la liacutenea positivista que califica al
investigador como un hombre pragmaacutetico conocedor de las leyes y secretos de la ciencia capaz de dominar la naturaleza y perfeccionarla a traveacutes de un compromiso eacutetico-poliacuteticoraquo (Goacutemez 1991 58)
los diez o doce mil habitantes de las comunas en residencias esparcidas de esta manera y evitar al mismo tiempo la necesidad del transporte Significativamente el plano que el autor incluye en su obra soacutelo muestra seiscientas cincuenta viviendas Una representacioacuten detallada de la zacioacuten del cinturoacuten residencial mostrariacutea la dificultad de materializar su utoshy
urbaniacutestica Por estas y otras muchas razones Ramoacuten Gutieacuterrez llega a descalificar quizaacute con excesivo rigor el proyecto de Quiroule laquosu ademaacutes de contradictoria [ ] es deacutebil como expresioacuten de una de la ciudad e impracticable desde el punto de vista funcional y econoacutemicQl) (Gutieacuterrez 1991 173) La visioacuten de Quiroule es premonitoria en otros aspectos Algunas de sus ideas no soacutelo entran dentro de lo posible sino que ya se han llevado a la praacutectica Su visioacuten ecoloacutegica en la liacutenea de la Ciudad Jardiacuten de Ebenezer Howard en Tomorrow (1898) con sus grandes espacios abiertos y barrios autoacutenomos en lugar de los soacuterdidos barrios obreros en las afueras de las
ciudades se ha materializado en muchos momentos y lugares En Inglaterra se construyeron ciudades siguiendo estas pautas (Letchworth y Golden Green) El arquitecto argentino Wladimiro Acosta preconizariacutea poshycos antildeos despueacutes en su Bosquejo de la ciudad del futuro (1938) la consshytruccioacuten de un nuevo tipo de ciudad basada en la compenetracioacuten de zonas urbanas y rurales y en la racionalizacioacuten de los espacios consagrados a la vivienda y al trabajo a la industria y a la agricultura Especialmente visionarias son las propuestas de Quiroule en materia de energiacuteas alternativas En su obra vaticina entre otras cosas que la electrishycidad tendraacute su fuente en la energiacutea eoacutelica hidraacuteulica solar y geoteacutermica Por lo que respecta a sus propuestas sociales y organizativas algunas de ellas se han practicado o se practican en la actualidad Weinberg sentildeala los ejemplos de las comunas de Aragoacuten durante la Guerra Civil espantildeola las coshymunas chinas y los kibutz israeliacutees (Weinberg 1976 94) Ainsa menciona las comunas norteamericanas de los antildeos sesenta y las experiencias libertarias de los uacuteltimos antildeos en Francia Italia Suecia Holanda Alemania y Uruguay Estas comunidades constituyen por lo general microcosmos ceshyrrados y autaacuterquicos donde la utopiacutea ha dejado el campo de la especulacioacuten teoacuterica o la imaginacioacuten literaria para convertirse en un hecho de la realidad cotidiana (Ainsa 1999 Desde la eacutepoca de la colonia hasta la actualidad Ameacuterica ha servido de laboratorio para los utopistas Si bien las praacutecticas utoacutepicas precedieron a las utopiacuteas literarias en el Nuevo Mundo a finales del siolo XIX comienza
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una tradicioacuten de narrativas sobre sociedades ideales en su mayor parte de caraacutecter libertario y situadas en territorio americano Esta dinaacutemica invierte la tendenciR caracteriacutestica en el pensamiento utoacutepico europeo cuyos reshy
(Moro Campanella Bacon) se adelantaron a los experimentos praacutecticos llevados a cabo siglos despueacutes Tanto unos como otros han compartido una visioacuten de Ameacuterica como el haacutebitat natural de la
y asiacute auacuten hoy diacutea nos repetimos que Ameacuterica es un laquoNuevo un continente laquojovenraquo donde lo ideal es todaviacutea posible Sin embargo la realidad social de las Ameacutericas se acerca maacutes a las antiutopiacuteas de las maacutes terribles ficciones laquodistoacutepicasraquo El suentildeo americano laquode la razoacutenraquo deviene a menudo la oesadila americana Esta dimensioacuten de una Ameacuterica ideal que se
en su desmesura a la Ameacuterica resulta maacutes evidente si se tiene en cuenta que toda utopiacutea se proyecta a partir de la relacioacuten binaria de un espacio disociado entre el real y el anhelado El territorio de la utopiacutea que laquono estaacute aquiacuteraquo supone el esfuerzo de creacioacuten de otro mundo alteridad que recupera las virtudes del pasado se proyecta sobre el futuro o mente se representa como ya existente dado en otro lugar Ese otro mundo en tanto que alteridad se erige en contraimagen criacutetica de la realidad que pretende correQir imponiendo modificaciones a lo iniusto de su estructura
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la Edad Media Como la obra del pensador ruso la de IVlorrrs muestra una visioacuten idealizada de la vida cotidiana en aquellos tiempos en los que la actishyvidad gremial se organizaba en torno a pequentildeas comunidades autoacutenomas En News from Nowhere desaparecen las grandes ciudades con su miento y consecuente degradacioacuten Londres es asiacute sustituida por pequentildeas
de viviendas sencillas soacutelidas y alegres diseminadas entre de tal forma que las diferencias entre ciudad y campo dejan de tener sentido Esta organizacioacuten social implica la reintegracioacuten del ser humano al mundo
la importancia de la creacioacuten esteacutetica y un nuevo concepto de la justicia basado en el perdoacuten La familia como institucioacuten es reemplazada por la libre asociacioacuten entre las parejas
La ciudad anarquista americana Las ideas de Kropotkin y las utopiacuteas literaria~ de tener su impronta en la obra de Pierre americana (1914) En esta na rrativa
mas candentes en los debates filosoacuteTlcos del anarquismo al mismo que se aportan alternativas praacutecticas a los modelos de comunismo libertario que se habiacutean venido proponiendo Pero antes de analizar la obra de roule seriacutea conveniente explorar el contexto histoacuterico y social en el que ella surge el movimiento libertario argentino a comienzos del siglo xx El anarquismo argentino fue desde sus oriacutegenes en 1880 hasta la de 1930 la ideologiacutea dominante en el proletariado urbano del Riacuteo de la Plata (Cappelletti y Rama 1990 IX Oved 1997 1) En el Buenos Aires de fin de siglo el debate intelectual estaba dominado por el positivismo el romanticismo tardiacuteo las nuevas corrientes pedagoacutegicas literarias y poliacuteticas y el cosmopolitismo Alliacute se dieron cita inmigrantes proletarios de todo el mundo que trajeron con ellos las ideas revolucionariacuteas del socialismo y el
Los primeros anarquistas en Argentina fueron principalmente individualistas bajo la influencia del filoacutesofo alemaacuten Max Stirner enemigos de la organizacioacuten y partidarios de la propaganda por el hecho modalidad del anarquismo alcanzoacute su apogeo hacia 1890 Luego fue desapareciendo ante el empuje del anarquismo organizativo La presencia en Buenos Aires de los italianos Enrique Malatesta y Pietro Gori y del espantildeol Antonio Pellicer Paraire representoacute un espaldarazo para los oartidarios del anarquismo en general y del sindicalismo libertario en
A finales del siglo XIX se organizaron sociedades obreras caciones bibliotecas populares y conferencias de marcado signo
Entre otros se fundaron el Ciacuterculo Comunista Anarquista (1 de Estudios Sociales (1885) el Ciacuterculo Socialista Internacional lanlmado por Malatesta entre 1880-1884) la Federacioacuten Libertaria (organizada por Gori) y la Federacioacuten Obrera Regional Argentina-FORA (191 Igualmente la prensa revolucionaria estuvo dominada por los perodlcoS y revistas anarquistas La Vanguardia (1894) y La Protesta Humana (1897) que a partir de 1903 pasariacutea a llamarse La Protesta se convirtieron en diarios a partir de 1904 alcanzando gran difusioacuten Otras publicaciones perioacutedicas como El perseguido La Miseria Ni Dios ni Amo La Autonomiacutea Individual y La Voz de la Mujer tuvieron una orientacioacuten similar Incluso llegaron a
perioacutedicos libertarios en los idiomas de la emigracioacuten como el italiano (Lavoriamo La Riscossa La Questione sociale Venti Settembre y La Conquista di Roma) y el franceacutes (La Liberteacute y Le Cyeone) Pero no soacutelo el movimiento obrero estuvo fuertemente ideologizado tamshybieacuten el mundo intelectual destacoacute por su compromiso poliacutetico Roberto J Payroacute Joseacute Ingenieros Juan B Justo y Leopoldo Lugones simpatizaron con el socialismo mientras Florencio Saacutenchez Alberto Ghiraldo Pascual Guashyglianone y Rodolfo Gonzaacutelez Pacheco militaron en las filas anarquistas 4 En este sentido existe una huella de estas ideologiacuteas en la literatura argentina de la eacutepoca que no siempre ha sido reconocida En el caso del este olvido es fruto tanto de la ignorancia como de la mala fe En las historias del socialismo escritas principalmente desde una perspectiva marxista el anarquismo ha sido contemplado a menudo como una ideologiacutea marginal y
laquofruto de inmadurez revolucionaria utopismo abstracto rebeldiacutea artesanal y pequentildeo burguesa etcraquo (Cappelletti y Rama 1990 X) La influencia del anarquismo llegoacute a ser tan grande a comienzos del siglo xx que la Federacioacuten Obrera Regional Argentina recomendoacute en su Congreso laquoinculcar a los obreros los principios econoacutemicos del comunismo
(Abad 1933 1 Esta presencia del anarquismo en la socieshydad argentina no surgioacute de la nada La tradicioacuten utopista en Argentina se remonta a la Generacioacuten de 1837 influenciada por las ideas de Saint-Simon Antildeos despueacutes habriacutean de ser Fourier y Proudhon dos de los pensadores
en el pensamiento poliacutetico argentino A finales de siglo la de la Comuna de Pariacutes unida a la masiva inmiQracioacuten europea
4 En su proacutelogo 8 El anarquismo en Ameacuterica Latina Cappelletti y Rama llegan a afirmar que reJn Argentina y Uruguay puede decirse que la mayorra de los escritores que publicaron entre 1890 y 1920 fueron en alguacuten momento y en alguna medida anarquistas (XI))
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y la formacioacuten de una clase obrera de amplia base de convertirse en el marco perfecto para la difusioacuten de las ideas
libertarias5
contexto hay que entender la obra de Pierre anarquista americana (Obra de construccioacuten revolucionaria) puollcaaa en 1914 por Ediciones La Protesta Pierre Quiroule fue uno de los seudoacutenimos que usoacute el franceacutes Joaquiacuten Alejo Falconnet nacido en Lyon en 1867 le emiGrOacute a Buenos Aires siendo un nintildeo y a los veintitreacutes antildeos comenzoacute a
en El Perseguido (1890-1 Tambieacuten fundoacute La Liberteacute (1893shy1893) Y formoacute parte de la redaccioacuten de La Protesta el oacutergano maacutes represhysentativo del periodismo anarquista en Argentina La gran cantidad de libros y folletos que escribioacute hacen de eacutel laquouno de los maacutes proliacuteficos autores que tuvo el movimiento Iiacutebeftario en Argentinaraquo (Weinberg 64) Trabajoacute durante muchos antildeos tambieacuten en la Biblioteca Nacional a la que accedioacute gracias a su amigo y compatriota Paul Groussac Dejoacute la militancia activa en los antildeos veinte dedicaacutendose a escribir sobre temas de caraacutecter filosoacutefico hasta el momento de su muerte el 30 de noviembre de 1938
La importancia de Quiroule dentro del utopismo argentino es crucial No soacutelo escribioacute la utopiacutea anarquista maacutes conocida (La ciudad anarquista ameshyricana) sino que eacutesta forma parte de una trilogiacutea a la que pertenecen otras dos obras similares Sobre la ruta de a anarquiacutea (1912) y En la tierra sontildeada del Ideal (1924) La primera planteaba los problemas que aparecen despueacutes de un cambio radical y proponiacutea meacutetodos para asegurar la reorganizacioacuten social La segunda establece una distincioacuten entre ideal social y progreso mashyterial En todas elas intenta dar respuesta a los interrogantes que el sociashylismo laquocientiacuteficoraquo siempre fue incapaz de responder iquestqueacute hacer despueacutes de que el cambio revolucionario ha tenido lugar iquestcoacutemo organizar una socieshydad comunista sin caer en los mismos errores del modelo anterior iquestcoacutemo
el bienestar el orden y la felicidad de la poblacioacuten sin recurrir al autoritarismo y la centralizacioacuten del poder Las respuestas que propone Quishyroule son a veces tan extravagantes y pintorescas que nos pueden parecer
diacutea ingenuas o hasta risibles pero lo ciefto es que Quiroule afrontoacute el
5 La utopiacutea reaparece en la Argentina de finales del siglo XiX y comienzos del xx a causa de una realidad social e ideoloacutegica fruto de la inmigracioacuten Buenos Aires pasoacute de 76000 habitantes en 1853 a 5 millones y medio en 1920 de los cuales casi la mitad era italiacuteana y la tercera parte espantildeola
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riesgo de aquellos visionarios que intentaron romper moldes ofreciendo una alternativa original y en muchos casos (no siempre por supuesto) factible La obra de Quiroule se abre con una dedicatoria laquoA los valerosos revolucioshynarios que en Meacutejico luchan por iTI ERRA Y LIBERTADraquo (Quiroule 1991 No podemos olvidar que La ciudad anarquista se gesta en pleno auge de la Revolucioacuten Mexicana cuya tendencia zapatista se guioacute por ese mismo lema y por una visioacuten de las relaciones sociales influenciada por el anarquismo Una segunda dedicatoria reconoce la deuda del autor con el utoacutepico laquoA los admirables utopistas forjadores de Ideal tas del Pensamiento humano [ ]raquo (Ibiacutedem 5) El libro orooiamente dicho comienza con un prefacio ((Dos palabras de exshy
en el que se critica ferozmente la sociedad capitalista La altershynativa no es una reforma sino una revolucioacuten radical laquoLos comunistas preshytendemos cambiarlo todo para innovar en todos los sentidosraquo (11) Afirma que hay que sustituir el reacutegimen por laquouna sociedad maacutes racional y En cierto sentido es una respuesta a la negatividad que caracterizaba gran
del discurso libertario un discurso que a menudo mostraba su rechashyzo de la sociedad burguesa sin plantear una alternativa viable La ciudad
constituye un intento de esbozar una sociedad futura idea6 Su precedente maacutes inmediato hay que buscarlo en La Socieacuteteacute au endemain de la Reacutevolution de Jean Grave (Pariacutes 1882) traducida como La ociedad futura Grave estudiaba en su libro los problemas sociales que se planteariacutean despueacutes de un supuesto triunfo revolucionario
subraya que el cambio no debe limitarse a arrojar a la burguesiacutea del poder Aboga ademaacutes por una transformacioacuten radical y profunda La revolucioacuten auteacutentica seguacuten eacutel soacutelo puede lograrse mediante el establecishymiento de comunas organizadas en pequentildeas ciudades y en contacto con la naturaleza A diferencia del socialismo laquocientiacutefico)) el anarquismo lucha por un individualismo libre de las trabas con las que el hombre tropieza en la sociedad A diferencia de otros utopistas Quirole se aventura en el difiacutecil terreno de la causalidad histoacuterica Las utopiacuteas tradicionales no contaban coacutemo se habiacutean oroducido los cambios Eacutestos apareciacutean siempre como dashy
6 Quiroule es perfectamente consciente de esa criacutetica que se les haciacutea a los anarquistas
de ahiacute la forma en que pone fin a su prefacio Se ha dicho y repetido en todos los tonos que los anarquistas excelentes criacuteticos y demoledores de lo existente ignoraacutebamos totalshymente lo que pondremos en lugar de lo destruido [ ] A destruir este prejuicio lI)sponde el presente bosquejo de la ciudad libertaria y de la organizacioacuten de maiacutelana en la comuna anarquista PQraquo (Quiroule 1991 16)
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estaba funcionando y nadie lo cuestionaba de las utopiacuteas claacutesicas al situar la suya en un
Las primera utopiacuteas de los siglos XVI YXVII se Imagrnaban en un territorio ideal lejano y de difiacutecil acceso (por lo general en una isla) La lejaniacutea garantizaba la existencia de una alteridad ideal y difeshyrente Agotados los espacios desconocidos las utopiacuteas de los siglos XIX y xx
por lo general en el futuro CAn 2440 (1771) de Louis-Seacutebastien inaugura esta liacutenea de anticipacioacuten utoacutepica a la que se
tambieacuten Le Monde dans deux mile ans (1878) de Georges king Backward 2000-7887 (1888) de Edward Bellamy y A (1905) de H G Wells
opta por un espacio maacutes definido Los topoacutenimos en su obra son inventados pero guardan un parecido inequiacutevoco con la geografiacutea argentina El lugar donde se produce la revolucioacuten que haraacute posible deacutecadas despueacutes la fundacioacuten de una sociedad anarquista es el Reino de El Dorado que toma su nombre del antiguo reino miacutetico que los conquistadores espantildeoles situaban en el continente americano La capital del reino se llama Las Delishycias (iquestBuenos Aires) y se encuentra a orillas del riacuteo Diamante (iquestRiacuteo de la
La nueva ciudad donde se instaura el comunismo libertario la situacutea al norte de Las Delicias cerca de la provincia de Santa Felicidad (iquestSanta
Hace alusioacuten a unas llanuras inmensas y monoacutetonas al sur de la nueva Tambieacuten se refiere en varias ocasiones a los indios americanos como
los antiguos duentildeos de aquellas tierras despojados de ellas por los conquisshytadores Y por si todo esto no fuera suficiente aparece en sus paacuteginas laquola
legendaria del indoacutemito gaucho de las pampas 991 23)
El tiempo de la obra muestra una misma ambivalencia es ImprecIso pero deducirse de forma aproximada Se nos dice en el proacutelogo que han
transcurrido veinte antildeos desde la caiacuteda de la monarquiacutea y se alude al siglo que acaba de empezar La revolucioacuten que derriba al gobierno se produce
las fiestas por el deacutecimo aniversario de la instauracioacuten de la monarshyque evocan las fiestas del Primer Centenario de la Independencia en
1910 Cabriacutea la posibilidad de que la revolucioacuten se hubiera producido en 1910 mientras que los acontecimientos que narran la vida en la nueva soshyciedad podriacutean situarse en 1930 En cualquier caso se mantiene una ambishyguumledad imprescindible dentro del geacutenero utoacutepico Como en la el autor habla del futuro a partir del presente El acontecer de la utopiacutea tiene
por tanto en un tiempo paralelo
-shy
La ciudad anarquista aborda al comienzo y al final de sus paacuteginas la cuesshytioacuten de la toma del poder y los problemas inherentes a la situacioacuten revolucionaria El derrocamiento de la monarquiacutea se produce mediante un golpe de Estado Aprovechando la confusioacuten de la fiesta nacional los dirishygentes del paiacutes el monarca el primer ministro los miembros del gabinete y el jefe de la policiacutea son detenidos una madrugada por un pequentildeo grupo de insurrectos y encerrados en un cuartel de la capital Al diacutea siguiente los olpistas proclaman la caiacuteda del reacutegimen monaacuterquico burgueacutes y anuncian
la instauracioacuten de las comunas libres La noticia es recibida con entusiasmo por las masas que se vuelcan a las calles para proclamar su adhesioacuten al nuevo reacutegimen revolucionario El boicot internacional del capitalismo sigue a la toma del poder comunista en El Dorado lo que provoca la adopcioacuten de severas medidas centralizadoshyras Se plantean asiacute muchos de los problemas a los que debioacute hacer frente la Revolucioacuten Rusa despueacutes de su triunfo en 1917 La industria metaluacutergica por ejemplo necesita de sacrificados obreros Alguien tiene que seguir hacienshydo esos trabajos despueacutes de la revolucioacuten Los campesinos aunque trabajen para otros (ahora para una propiedad colectivizada en lugar de hacerlo para
latifundista) siguen atados a la tierra Pronto se intuye el riesgo de una ruptura entre campo y ciudad Una opcioacuten (la que adoptariacutea a menudo el laquosocialismo realraquo) consistiriacutea en la centralizacioacuten y la adopcioacuten de medidas autoritarias El problema que plantea Quirole es que un verdadero no podraacute nunca estar satisfecho con un simple cambio en la dirigpnfn paiacutes o en los organismos de control econoacutemico e institucional La originalidad de La ciacuteudad anarquista radica precisamente en el miento de estos temas nunca antes abordados por el geacutenero roule propone soluciones a traveacutes de las predicciones visionarias del laquocienshytiacuteficoraquo y artiacutefice de lo que llama laquoSegunda Revolucioacuten de El Doradoraquo Se trata de un personaje arquetiacutepico llamado Suacuteper que evoca inmediatamente la figura del Superhombre nietzscheano Sus compantildeeros son igualmente esshy
N6tifOS y sus nombres tienen tambieacuten resonancias alegoacutericas Optimus mecaacutenico) Utop (artista escultor) y las mujeres Corola y Caricias
persiguen una accioacuten revolucionaria realmente a instaurar una sociedad radicalmente diferente
explica el fracaso de la Primera Revolucioacuten por haberse quedado en del antiguo reacutegimen Las grandes ciudades hacen
un radical en la forma de vida a la que aspiran los anarquistas Por un generan un ejeacutercito de buroacutecratas y especuladores cuya funcioacuten
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social es considerada como maligna o en el mejor de los casos inuacutetil Por otra parte la gran urbe se mantiene gracias al sector de los servicios y a una industria pesada a cargo de una clase obrera obligada a realizar ingratos La respuesta de Suacuteper y sus compantildeeros consiste en libertad sin liacutemite organizar el trabajo laquosobre bases nuevas que no aten al inshydividuo a un modo determinado de labor y vidaraquo Hay que empezar por de las arandes ciudades derribarlas [ ] como si fueran ciudades malditasraquo
1991 146) La alternativa que ofrecen es formar laquopequentildeos pueshyblos que producieacutendolo todo se basten a siacute mismosraquo La nueva sociedad se erige asiacute sobre la base de una produccioacuten agriacutecola intensificada El proceso de transformacioacuten requiere una progresiva adaptacioacuten al nuevo medio Durante cuatro antildeos se prepara la comuna para que sea autosufishyciente otros cuatro antildeos maacutes son necesarios para dar forma a la concepshycioacuten filosoacutefica de la comuna anarquista diez adicionales para que los nuevos pueblos adquieran las costumbres y el aspecto que tienen en el presente de la narracioacuten Cuando se inicia la narrativa utoacutepica de Quiroule la laquosociedad libre y felizraquo ya estaacute instaurada El proceso revolucionario y revisionista que ha tenido lugar hasta llegar alliacute es algo que se presenta al lector soacutelo al final de la obra (entre los capiacutetulos 17 y La ciudad anarquista arranca con el experimento que Suacuteper hace de un arma letal el Vibraliber que permitiraacute el derrocamiento de los gobiernos burgueses de Europa y la instauracioacuten universal del comunismo Los diaacutelogos entre Suacuteper Optimus y Utop son sin embargo una excusa para describirnos minuciosamente la organizacioacuten de la utoacutepica laquoCiudad de los Hijos del Solraquo En su aspecto urbano la ciudad sigue las pautas de utoshy
y contemporaacuteneas a Quiroule Su trazado el nuevo orden que preconiza de ahiacute la impo
Repite la ambicioacuten de los utopistas que siempre han confiado maacutes en de una Ciudad Ideal que en las posibilidades del comportamiento (Ainsa 1999 196)
El centro geomeacutetrico de la capital lo ocupa la Plaza de la Anarquiacutea De alliacute parten en diagonal las cuatro avenidas -de la Humanidad de la Amistad de la Armoniacutea y de la Libertad- que dividen en partes ideacutenticas una serie de cuadrilaacuteteros conceacutentricos El primer cinturoacuten alrededor de los jardines que rodean la plaza de la Anarquiacutea lo forman talleres de mecaacutenica electricishydad zapateriacutea muebleriacutea tipografiacutea panificacioacuten faacutebrica de pastas telares y relojeriacutea Cada taller tiene su biblioteca teacutecnica y sus salas de aprendizaje El segundo cinturoacuten lo forman deDoacutesitos donde se almacenan
de la tierra y derivados garajes donde se guarda la maquinaria agriacutecola y almacenes de ropa y utensilios domeacutesticos Las residencias se ubican en la
en medio de zonas ajardinadas y consisten en chalets prefabricashydos de vidrio refractario al calor En los confines de la ciudad ya en el campo abierto se encuentran las granjas de produccioacuten La clave para el buen funcionamiento de la ciudad anarquista estaacute en su peshyquentildea dimensioacuten y en su autonomiacutea plena Para trabajar y abastecerse sus
no tienen necesidad de recorrer largas distancias Todo estaacute al alcance de la mano y cada comuna es praacutecticamente autosuficiente El liacutemite de la poblacioacuten estaacute entre diez y doce mil habitantes Cuando se supera esa cifra en unos milo dos mil individuos se crea una nueva ciudad a una distancia no menor de veinte kiloacutemetros Entre las instituciones comunistas se encuentran la Cuna (done se criacutea a los recieacuten nacidos hasta los seis antildeos -leJOS de la direccioacuten o el dominio de sus padres-) el Hospital la Casa de la Salud los laquoestablecimientos de bantildeos y natacioacutenraquo y el observatorio astronoacutemico Cuatro Casas de Educacioacuten donde se imparte la docencia a los mayores de seis antildeos nizacioacuten de la educacioacuten infantil La vida puacuteblica de la ciudad anarquista tiene lugar en varios espacios censhytrales El ocio gira en torno al Coliseo mezcla de aacutegora ateniense y circo romano Alliacute se ofrecen espectaacuteculos artiacutesticos glorificando la Vida la Nashy
el Sol la Anarquiacutea la Libertad la Solidaridad La Sala del Consejo junto al Coliseo es la sede del oacutergano de gobierno donde cada noche las fuerzas vivas de la ciudad se reuacutenen para deliberar Tambieacuten es un centro de informacioacuten Al pasar por alliacute todas las noches los habitantes de la Ciudad pueden plantear problemas praacutecticos que son resueltos al diacutea El cambio en las relaciones de produccioacuten conlleva transformaciones igualshymente radicales en los haacutebitos y la vida cotidiana de los ciudadanos Eacutestos disponen ahora de gran cantidad de tiempo libre que emplean en lecturas conferencias y deportes Los individuos no viven en familia (la institucioacuten familiar ha sido abolida en la nueva sociedad) y la mujer emancipada e ideacutenshytica al hombre en sus derechos se organiza de forma independiente Las uniones en pareja son voluntarias y sin ninguacuten tipo de atadura legal El detallismo en la presentacioacuten de todos y cada uno de los aspectos de la comuna anarquista y el estilo rebuscado que Quiroule emplea cuando intenta adoptar un tono poeacutetico hace que las descripciones resulten a veshyces irrisorias Asiacute ocurre en su minuciosa relacioacuten de la vestimenta de los anarquistas consistente (en el caso de los hombres) en tuacutenicas sin mangas
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en verano y con ponchos en invierno pantalones bombachudos como los y sandalias Las mujeres usan blusa y falda-pantaloacuten durante la
de trabajo y tuacutenicas largas durante el resto del diacutea
anarquistas al regresar a la ciudad despueacutes de la faena o al dejar sus ocupaciones en los talleres de la comuna se desposhy
de su vestidura semimasculina ponieacutendose otra maacutes en armoniacutea con la esteacutetica natural de la mujer dando discreto relieve a los encantos femeninos asiacute como la crisaacutelida se despoja de su tosco y provisorio envoltorio para meshytamorfosearse en delicada y brillante mariposa
La utopiacutea urbana de Quiroule estaacute llena de paradojas Se trata de una anarquista en la que supuestamente no hay autoridad visible pero el rigor y la simetriacutea parecen dominar el espacio y la organizacioacuten social de la coshymuna Las propuestas aunque abiertas al debate son por lo general muy uniformes Desde la alimentacioacuten (vegetariana) hasta la educacioacuten (generashy
pasando por la vestimenta (claacutesica) todo responde a un orden y planificado que no parece cuadrar muy bien con el espiacuteritu del anarquismo La propia centralidad urbaniacutestica en torno a una Sala del Consejo no soacutelo se aleja del espiacuteritu libertario sino que ni tan siquiera conshytempla una tradicioacuten tan propia de Latinoameacuterica como es la plaza participashytiva Aunque la comuna rechaza toda organizacioacuten jeraacuterquica las decisiones maacutes importantes parecen recaer inexorablemente en manos de una eacutelite de visionarios dirigida por Suacuteper tambieacuten conocido como El Fiacutesico El Inventor y El Antiguo (de hecho se insinCla que todo el proyecto revolucionario fue ideado por 7 La ciudad de Quiroule carece de grandes faacutebricas y centros de especializacioacuten en el conocimiento pero el autor olvida explicar coacutemo sus habitantes han podido desarrollar inventos tan sofisticados como casas
helicoacutepteros teleacutefonos moacuteviles y armas de destruccioacuten masiva mencionado
Lo uacutenico que escapa a la rigidez del plano urbaniacutestico de la ciudad de roule es la distribucioacuten pintoresca de las residencias que imitan los haacutebitats de la burguesiacutea en las zonas de recreo perifeacutericas (Punta del Este) Sin emshy
las cifras que ofrece el autor no parecen muy fiables iquestCoacutemo
7 Como sentildeala Goacutemez Tovar laquola figura del Suacuteper enlaza con la liacutenea positivista que califica al
investigador como un hombre pragmaacutetico conocedor de las leyes y secretos de la ciencia capaz de dominar la naturaleza y perfeccionarla a traveacutes de un compromiso eacutetico-poliacuteticoraquo (Goacutemez 1991 58)
los diez o doce mil habitantes de las comunas en residencias esparcidas de esta manera y evitar al mismo tiempo la necesidad del transporte Significativamente el plano que el autor incluye en su obra soacutelo muestra seiscientas cincuenta viviendas Una representacioacuten detallada de la zacioacuten del cinturoacuten residencial mostrariacutea la dificultad de materializar su utoshy
urbaniacutestica Por estas y otras muchas razones Ramoacuten Gutieacuterrez llega a descalificar quizaacute con excesivo rigor el proyecto de Quiroule laquosu ademaacutes de contradictoria [ ] es deacutebil como expresioacuten de una de la ciudad e impracticable desde el punto de vista funcional y econoacutemicQl) (Gutieacuterrez 1991 173) La visioacuten de Quiroule es premonitoria en otros aspectos Algunas de sus ideas no soacutelo entran dentro de lo posible sino que ya se han llevado a la praacutectica Su visioacuten ecoloacutegica en la liacutenea de la Ciudad Jardiacuten de Ebenezer Howard en Tomorrow (1898) con sus grandes espacios abiertos y barrios autoacutenomos en lugar de los soacuterdidos barrios obreros en las afueras de las
ciudades se ha materializado en muchos momentos y lugares En Inglaterra se construyeron ciudades siguiendo estas pautas (Letchworth y Golden Green) El arquitecto argentino Wladimiro Acosta preconizariacutea poshycos antildeos despueacutes en su Bosquejo de la ciudad del futuro (1938) la consshytruccioacuten de un nuevo tipo de ciudad basada en la compenetracioacuten de zonas urbanas y rurales y en la racionalizacioacuten de los espacios consagrados a la vivienda y al trabajo a la industria y a la agricultura Especialmente visionarias son las propuestas de Quiroule en materia de energiacuteas alternativas En su obra vaticina entre otras cosas que la electrishycidad tendraacute su fuente en la energiacutea eoacutelica hidraacuteulica solar y geoteacutermica Por lo que respecta a sus propuestas sociales y organizativas algunas de ellas se han practicado o se practican en la actualidad Weinberg sentildeala los ejemplos de las comunas de Aragoacuten durante la Guerra Civil espantildeola las coshymunas chinas y los kibutz israeliacutees (Weinberg 1976 94) Ainsa menciona las comunas norteamericanas de los antildeos sesenta y las experiencias libertarias de los uacuteltimos antildeos en Francia Italia Suecia Holanda Alemania y Uruguay Estas comunidades constituyen por lo general microcosmos ceshyrrados y autaacuterquicos donde la utopiacutea ha dejado el campo de la especulacioacuten teoacuterica o la imaginacioacuten literaria para convertirse en un hecho de la realidad cotidiana (Ainsa 1999 Desde la eacutepoca de la colonia hasta la actualidad Ameacuterica ha servido de laboratorio para los utopistas Si bien las praacutecticas utoacutepicas precedieron a las utopiacuteas literarias en el Nuevo Mundo a finales del siolo XIX comienza
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una tradicioacuten de narrativas sobre sociedades ideales en su mayor parte de caraacutecter libertario y situadas en territorio americano Esta dinaacutemica invierte la tendenciR caracteriacutestica en el pensamiento utoacutepico europeo cuyos reshy
(Moro Campanella Bacon) se adelantaron a los experimentos praacutecticos llevados a cabo siglos despueacutes Tanto unos como otros han compartido una visioacuten de Ameacuterica como el haacutebitat natural de la
y asiacute auacuten hoy diacutea nos repetimos que Ameacuterica es un laquoNuevo un continente laquojovenraquo donde lo ideal es todaviacutea posible Sin embargo la realidad social de las Ameacutericas se acerca maacutes a las antiutopiacuteas de las maacutes terribles ficciones laquodistoacutepicasraquo El suentildeo americano laquode la razoacutenraquo deviene a menudo la oesadila americana Esta dimensioacuten de una Ameacuterica ideal que se
en su desmesura a la Ameacuterica resulta maacutes evidente si se tiene en cuenta que toda utopiacutea se proyecta a partir de la relacioacuten binaria de un espacio disociado entre el real y el anhelado El territorio de la utopiacutea que laquono estaacute aquiacuteraquo supone el esfuerzo de creacioacuten de otro mundo alteridad que recupera las virtudes del pasado se proyecta sobre el futuro o mente se representa como ya existente dado en otro lugar Ese otro mundo en tanto que alteridad se erige en contraimagen criacutetica de la realidad que pretende correQir imponiendo modificaciones a lo iniusto de su estructura
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contexto hay que entender la obra de Pierre anarquista americana (Obra de construccioacuten revolucionaria) puollcaaa en 1914 por Ediciones La Protesta Pierre Quiroule fue uno de los seudoacutenimos que usoacute el franceacutes Joaquiacuten Alejo Falconnet nacido en Lyon en 1867 le emiGrOacute a Buenos Aires siendo un nintildeo y a los veintitreacutes antildeos comenzoacute a
en El Perseguido (1890-1 Tambieacuten fundoacute La Liberteacute (1893shy1893) Y formoacute parte de la redaccioacuten de La Protesta el oacutergano maacutes represhysentativo del periodismo anarquista en Argentina La gran cantidad de libros y folletos que escribioacute hacen de eacutel laquouno de los maacutes proliacuteficos autores que tuvo el movimiento Iiacutebeftario en Argentinaraquo (Weinberg 64) Trabajoacute durante muchos antildeos tambieacuten en la Biblioteca Nacional a la que accedioacute gracias a su amigo y compatriota Paul Groussac Dejoacute la militancia activa en los antildeos veinte dedicaacutendose a escribir sobre temas de caraacutecter filosoacutefico hasta el momento de su muerte el 30 de noviembre de 1938
La importancia de Quiroule dentro del utopismo argentino es crucial No soacutelo escribioacute la utopiacutea anarquista maacutes conocida (La ciudad anarquista ameshyricana) sino que eacutesta forma parte de una trilogiacutea a la que pertenecen otras dos obras similares Sobre la ruta de a anarquiacutea (1912) y En la tierra sontildeada del Ideal (1924) La primera planteaba los problemas que aparecen despueacutes de un cambio radical y proponiacutea meacutetodos para asegurar la reorganizacioacuten social La segunda establece una distincioacuten entre ideal social y progreso mashyterial En todas elas intenta dar respuesta a los interrogantes que el sociashylismo laquocientiacuteficoraquo siempre fue incapaz de responder iquestqueacute hacer despueacutes de que el cambio revolucionario ha tenido lugar iquestcoacutemo organizar una socieshydad comunista sin caer en los mismos errores del modelo anterior iquestcoacutemo
el bienestar el orden y la felicidad de la poblacioacuten sin recurrir al autoritarismo y la centralizacioacuten del poder Las respuestas que propone Quishyroule son a veces tan extravagantes y pintorescas que nos pueden parecer
diacutea ingenuas o hasta risibles pero lo ciefto es que Quiroule afrontoacute el
5 La utopiacutea reaparece en la Argentina de finales del siglo XiX y comienzos del xx a causa de una realidad social e ideoloacutegica fruto de la inmigracioacuten Buenos Aires pasoacute de 76000 habitantes en 1853 a 5 millones y medio en 1920 de los cuales casi la mitad era italiacuteana y la tercera parte espantildeola
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riesgo de aquellos visionarios que intentaron romper moldes ofreciendo una alternativa original y en muchos casos (no siempre por supuesto) factible La obra de Quiroule se abre con una dedicatoria laquoA los valerosos revolucioshynarios que en Meacutejico luchan por iTI ERRA Y LIBERTADraquo (Quiroule 1991 No podemos olvidar que La ciudad anarquista se gesta en pleno auge de la Revolucioacuten Mexicana cuya tendencia zapatista se guioacute por ese mismo lema y por una visioacuten de las relaciones sociales influenciada por el anarquismo Una segunda dedicatoria reconoce la deuda del autor con el utoacutepico laquoA los admirables utopistas forjadores de Ideal tas del Pensamiento humano [ ]raquo (Ibiacutedem 5) El libro orooiamente dicho comienza con un prefacio ((Dos palabras de exshy
en el que se critica ferozmente la sociedad capitalista La altershynativa no es una reforma sino una revolucioacuten radical laquoLos comunistas preshytendemos cambiarlo todo para innovar en todos los sentidosraquo (11) Afirma que hay que sustituir el reacutegimen por laquouna sociedad maacutes racional y En cierto sentido es una respuesta a la negatividad que caracterizaba gran
del discurso libertario un discurso que a menudo mostraba su rechashyzo de la sociedad burguesa sin plantear una alternativa viable La ciudad
constituye un intento de esbozar una sociedad futura idea6 Su precedente maacutes inmediato hay que buscarlo en La Socieacuteteacute au endemain de la Reacutevolution de Jean Grave (Pariacutes 1882) traducida como La ociedad futura Grave estudiaba en su libro los problemas sociales que se planteariacutean despueacutes de un supuesto triunfo revolucionario
subraya que el cambio no debe limitarse a arrojar a la burguesiacutea del poder Aboga ademaacutes por una transformacioacuten radical y profunda La revolucioacuten auteacutentica seguacuten eacutel soacutelo puede lograrse mediante el establecishymiento de comunas organizadas en pequentildeas ciudades y en contacto con la naturaleza A diferencia del socialismo laquocientiacutefico)) el anarquismo lucha por un individualismo libre de las trabas con las que el hombre tropieza en la sociedad A diferencia de otros utopistas Quirole se aventura en el difiacutecil terreno de la causalidad histoacuterica Las utopiacuteas tradicionales no contaban coacutemo se habiacutean oroducido los cambios Eacutestos apareciacutean siempre como dashy
6 Quiroule es perfectamente consciente de esa criacutetica que se les haciacutea a los anarquistas
de ahiacute la forma en que pone fin a su prefacio Se ha dicho y repetido en todos los tonos que los anarquistas excelentes criacuteticos y demoledores de lo existente ignoraacutebamos totalshymente lo que pondremos en lugar de lo destruido [ ] A destruir este prejuicio lI)sponde el presente bosquejo de la ciudad libertaria y de la organizacioacuten de maiacutelana en la comuna anarquista PQraquo (Quiroule 1991 16)
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estaba funcionando y nadie lo cuestionaba de las utopiacuteas claacutesicas al situar la suya en un
Las primera utopiacuteas de los siglos XVI YXVII se Imagrnaban en un territorio ideal lejano y de difiacutecil acceso (por lo general en una isla) La lejaniacutea garantizaba la existencia de una alteridad ideal y difeshyrente Agotados los espacios desconocidos las utopiacuteas de los siglos XIX y xx
por lo general en el futuro CAn 2440 (1771) de Louis-Seacutebastien inaugura esta liacutenea de anticipacioacuten utoacutepica a la que se
tambieacuten Le Monde dans deux mile ans (1878) de Georges king Backward 2000-7887 (1888) de Edward Bellamy y A (1905) de H G Wells
opta por un espacio maacutes definido Los topoacutenimos en su obra son inventados pero guardan un parecido inequiacutevoco con la geografiacutea argentina El lugar donde se produce la revolucioacuten que haraacute posible deacutecadas despueacutes la fundacioacuten de una sociedad anarquista es el Reino de El Dorado que toma su nombre del antiguo reino miacutetico que los conquistadores espantildeoles situaban en el continente americano La capital del reino se llama Las Delishycias (iquestBuenos Aires) y se encuentra a orillas del riacuteo Diamante (iquestRiacuteo de la
La nueva ciudad donde se instaura el comunismo libertario la situacutea al norte de Las Delicias cerca de la provincia de Santa Felicidad (iquestSanta
Hace alusioacuten a unas llanuras inmensas y monoacutetonas al sur de la nueva Tambieacuten se refiere en varias ocasiones a los indios americanos como
los antiguos duentildeos de aquellas tierras despojados de ellas por los conquisshytadores Y por si todo esto no fuera suficiente aparece en sus paacuteginas laquola
legendaria del indoacutemito gaucho de las pampas 991 23)
El tiempo de la obra muestra una misma ambivalencia es ImprecIso pero deducirse de forma aproximada Se nos dice en el proacutelogo que han
transcurrido veinte antildeos desde la caiacuteda de la monarquiacutea y se alude al siglo que acaba de empezar La revolucioacuten que derriba al gobierno se produce
las fiestas por el deacutecimo aniversario de la instauracioacuten de la monarshyque evocan las fiestas del Primer Centenario de la Independencia en
1910 Cabriacutea la posibilidad de que la revolucioacuten se hubiera producido en 1910 mientras que los acontecimientos que narran la vida en la nueva soshyciedad podriacutean situarse en 1930 En cualquier caso se mantiene una ambishyguumledad imprescindible dentro del geacutenero utoacutepico Como en la el autor habla del futuro a partir del presente El acontecer de la utopiacutea tiene
por tanto en un tiempo paralelo
-shy
La ciudad anarquista aborda al comienzo y al final de sus paacuteginas la cuesshytioacuten de la toma del poder y los problemas inherentes a la situacioacuten revolucionaria El derrocamiento de la monarquiacutea se produce mediante un golpe de Estado Aprovechando la confusioacuten de la fiesta nacional los dirishygentes del paiacutes el monarca el primer ministro los miembros del gabinete y el jefe de la policiacutea son detenidos una madrugada por un pequentildeo grupo de insurrectos y encerrados en un cuartel de la capital Al diacutea siguiente los olpistas proclaman la caiacuteda del reacutegimen monaacuterquico burgueacutes y anuncian
la instauracioacuten de las comunas libres La noticia es recibida con entusiasmo por las masas que se vuelcan a las calles para proclamar su adhesioacuten al nuevo reacutegimen revolucionario El boicot internacional del capitalismo sigue a la toma del poder comunista en El Dorado lo que provoca la adopcioacuten de severas medidas centralizadoshyras Se plantean asiacute muchos de los problemas a los que debioacute hacer frente la Revolucioacuten Rusa despueacutes de su triunfo en 1917 La industria metaluacutergica por ejemplo necesita de sacrificados obreros Alguien tiene que seguir hacienshydo esos trabajos despueacutes de la revolucioacuten Los campesinos aunque trabajen para otros (ahora para una propiedad colectivizada en lugar de hacerlo para
latifundista) siguen atados a la tierra Pronto se intuye el riesgo de una ruptura entre campo y ciudad Una opcioacuten (la que adoptariacutea a menudo el laquosocialismo realraquo) consistiriacutea en la centralizacioacuten y la adopcioacuten de medidas autoritarias El problema que plantea Quirole es que un verdadero no podraacute nunca estar satisfecho con un simple cambio en la dirigpnfn paiacutes o en los organismos de control econoacutemico e institucional La originalidad de La ciacuteudad anarquista radica precisamente en el miento de estos temas nunca antes abordados por el geacutenero roule propone soluciones a traveacutes de las predicciones visionarias del laquocienshytiacuteficoraquo y artiacutefice de lo que llama laquoSegunda Revolucioacuten de El Doradoraquo Se trata de un personaje arquetiacutepico llamado Suacuteper que evoca inmediatamente la figura del Superhombre nietzscheano Sus compantildeeros son igualmente esshy
N6tifOS y sus nombres tienen tambieacuten resonancias alegoacutericas Optimus mecaacutenico) Utop (artista escultor) y las mujeres Corola y Caricias
persiguen una accioacuten revolucionaria realmente a instaurar una sociedad radicalmente diferente
explica el fracaso de la Primera Revolucioacuten por haberse quedado en del antiguo reacutegimen Las grandes ciudades hacen
un radical en la forma de vida a la que aspiran los anarquistas Por un generan un ejeacutercito de buroacutecratas y especuladores cuya funcioacuten
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social es considerada como maligna o en el mejor de los casos inuacutetil Por otra parte la gran urbe se mantiene gracias al sector de los servicios y a una industria pesada a cargo de una clase obrera obligada a realizar ingratos La respuesta de Suacuteper y sus compantildeeros consiste en libertad sin liacutemite organizar el trabajo laquosobre bases nuevas que no aten al inshydividuo a un modo determinado de labor y vidaraquo Hay que empezar por de las arandes ciudades derribarlas [ ] como si fueran ciudades malditasraquo
1991 146) La alternativa que ofrecen es formar laquopequentildeos pueshyblos que producieacutendolo todo se basten a siacute mismosraquo La nueva sociedad se erige asiacute sobre la base de una produccioacuten agriacutecola intensificada El proceso de transformacioacuten requiere una progresiva adaptacioacuten al nuevo medio Durante cuatro antildeos se prepara la comuna para que sea autosufishyciente otros cuatro antildeos maacutes son necesarios para dar forma a la concepshycioacuten filosoacutefica de la comuna anarquista diez adicionales para que los nuevos pueblos adquieran las costumbres y el aspecto que tienen en el presente de la narracioacuten Cuando se inicia la narrativa utoacutepica de Quiroule la laquosociedad libre y felizraquo ya estaacute instaurada El proceso revolucionario y revisionista que ha tenido lugar hasta llegar alliacute es algo que se presenta al lector soacutelo al final de la obra (entre los capiacutetulos 17 y La ciudad anarquista arranca con el experimento que Suacuteper hace de un arma letal el Vibraliber que permitiraacute el derrocamiento de los gobiernos burgueses de Europa y la instauracioacuten universal del comunismo Los diaacutelogos entre Suacuteper Optimus y Utop son sin embargo una excusa para describirnos minuciosamente la organizacioacuten de la utoacutepica laquoCiudad de los Hijos del Solraquo En su aspecto urbano la ciudad sigue las pautas de utoshy
y contemporaacuteneas a Quiroule Su trazado el nuevo orden que preconiza de ahiacute la impo
Repite la ambicioacuten de los utopistas que siempre han confiado maacutes en de una Ciudad Ideal que en las posibilidades del comportamiento (Ainsa 1999 196)
El centro geomeacutetrico de la capital lo ocupa la Plaza de la Anarquiacutea De alliacute parten en diagonal las cuatro avenidas -de la Humanidad de la Amistad de la Armoniacutea y de la Libertad- que dividen en partes ideacutenticas una serie de cuadrilaacuteteros conceacutentricos El primer cinturoacuten alrededor de los jardines que rodean la plaza de la Anarquiacutea lo forman talleres de mecaacutenica electricishydad zapateriacutea muebleriacutea tipografiacutea panificacioacuten faacutebrica de pastas telares y relojeriacutea Cada taller tiene su biblioteca teacutecnica y sus salas de aprendizaje El segundo cinturoacuten lo forman deDoacutesitos donde se almacenan
de la tierra y derivados garajes donde se guarda la maquinaria agriacutecola y almacenes de ropa y utensilios domeacutesticos Las residencias se ubican en la
en medio de zonas ajardinadas y consisten en chalets prefabricashydos de vidrio refractario al calor En los confines de la ciudad ya en el campo abierto se encuentran las granjas de produccioacuten La clave para el buen funcionamiento de la ciudad anarquista estaacute en su peshyquentildea dimensioacuten y en su autonomiacutea plena Para trabajar y abastecerse sus
no tienen necesidad de recorrer largas distancias Todo estaacute al alcance de la mano y cada comuna es praacutecticamente autosuficiente El liacutemite de la poblacioacuten estaacute entre diez y doce mil habitantes Cuando se supera esa cifra en unos milo dos mil individuos se crea una nueva ciudad a una distancia no menor de veinte kiloacutemetros Entre las instituciones comunistas se encuentran la Cuna (done se criacutea a los recieacuten nacidos hasta los seis antildeos -leJOS de la direccioacuten o el dominio de sus padres-) el Hospital la Casa de la Salud los laquoestablecimientos de bantildeos y natacioacutenraquo y el observatorio astronoacutemico Cuatro Casas de Educacioacuten donde se imparte la docencia a los mayores de seis antildeos nizacioacuten de la educacioacuten infantil La vida puacuteblica de la ciudad anarquista tiene lugar en varios espacios censhytrales El ocio gira en torno al Coliseo mezcla de aacutegora ateniense y circo romano Alliacute se ofrecen espectaacuteculos artiacutesticos glorificando la Vida la Nashy
el Sol la Anarquiacutea la Libertad la Solidaridad La Sala del Consejo junto al Coliseo es la sede del oacutergano de gobierno donde cada noche las fuerzas vivas de la ciudad se reuacutenen para deliberar Tambieacuten es un centro de informacioacuten Al pasar por alliacute todas las noches los habitantes de la Ciudad pueden plantear problemas praacutecticos que son resueltos al diacutea El cambio en las relaciones de produccioacuten conlleva transformaciones igualshymente radicales en los haacutebitos y la vida cotidiana de los ciudadanos Eacutestos disponen ahora de gran cantidad de tiempo libre que emplean en lecturas conferencias y deportes Los individuos no viven en familia (la institucioacuten familiar ha sido abolida en la nueva sociedad) y la mujer emancipada e ideacutenshytica al hombre en sus derechos se organiza de forma independiente Las uniones en pareja son voluntarias y sin ninguacuten tipo de atadura legal El detallismo en la presentacioacuten de todos y cada uno de los aspectos de la comuna anarquista y el estilo rebuscado que Quiroule emplea cuando intenta adoptar un tono poeacutetico hace que las descripciones resulten a veshyces irrisorias Asiacute ocurre en su minuciosa relacioacuten de la vestimenta de los anarquistas consistente (en el caso de los hombres) en tuacutenicas sin mangas
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en verano y con ponchos en invierno pantalones bombachudos como los y sandalias Las mujeres usan blusa y falda-pantaloacuten durante la
de trabajo y tuacutenicas largas durante el resto del diacutea
anarquistas al regresar a la ciudad despueacutes de la faena o al dejar sus ocupaciones en los talleres de la comuna se desposhy
de su vestidura semimasculina ponieacutendose otra maacutes en armoniacutea con la esteacutetica natural de la mujer dando discreto relieve a los encantos femeninos asiacute como la crisaacutelida se despoja de su tosco y provisorio envoltorio para meshytamorfosearse en delicada y brillante mariposa
La utopiacutea urbana de Quiroule estaacute llena de paradojas Se trata de una anarquista en la que supuestamente no hay autoridad visible pero el rigor y la simetriacutea parecen dominar el espacio y la organizacioacuten social de la coshymuna Las propuestas aunque abiertas al debate son por lo general muy uniformes Desde la alimentacioacuten (vegetariana) hasta la educacioacuten (generashy
pasando por la vestimenta (claacutesica) todo responde a un orden y planificado que no parece cuadrar muy bien con el espiacuteritu del anarquismo La propia centralidad urbaniacutestica en torno a una Sala del Consejo no soacutelo se aleja del espiacuteritu libertario sino que ni tan siquiera conshytempla una tradicioacuten tan propia de Latinoameacuterica como es la plaza participashytiva Aunque la comuna rechaza toda organizacioacuten jeraacuterquica las decisiones maacutes importantes parecen recaer inexorablemente en manos de una eacutelite de visionarios dirigida por Suacuteper tambieacuten conocido como El Fiacutesico El Inventor y El Antiguo (de hecho se insinCla que todo el proyecto revolucionario fue ideado por 7 La ciudad de Quiroule carece de grandes faacutebricas y centros de especializacioacuten en el conocimiento pero el autor olvida explicar coacutemo sus habitantes han podido desarrollar inventos tan sofisticados como casas
helicoacutepteros teleacutefonos moacuteviles y armas de destruccioacuten masiva mencionado
Lo uacutenico que escapa a la rigidez del plano urbaniacutestico de la ciudad de roule es la distribucioacuten pintoresca de las residencias que imitan los haacutebitats de la burguesiacutea en las zonas de recreo perifeacutericas (Punta del Este) Sin emshy
las cifras que ofrece el autor no parecen muy fiables iquestCoacutemo
7 Como sentildeala Goacutemez Tovar laquola figura del Suacuteper enlaza con la liacutenea positivista que califica al
investigador como un hombre pragmaacutetico conocedor de las leyes y secretos de la ciencia capaz de dominar la naturaleza y perfeccionarla a traveacutes de un compromiso eacutetico-poliacuteticoraquo (Goacutemez 1991 58)
los diez o doce mil habitantes de las comunas en residencias esparcidas de esta manera y evitar al mismo tiempo la necesidad del transporte Significativamente el plano que el autor incluye en su obra soacutelo muestra seiscientas cincuenta viviendas Una representacioacuten detallada de la zacioacuten del cinturoacuten residencial mostrariacutea la dificultad de materializar su utoshy
urbaniacutestica Por estas y otras muchas razones Ramoacuten Gutieacuterrez llega a descalificar quizaacute con excesivo rigor el proyecto de Quiroule laquosu ademaacutes de contradictoria [ ] es deacutebil como expresioacuten de una de la ciudad e impracticable desde el punto de vista funcional y econoacutemicQl) (Gutieacuterrez 1991 173) La visioacuten de Quiroule es premonitoria en otros aspectos Algunas de sus ideas no soacutelo entran dentro de lo posible sino que ya se han llevado a la praacutectica Su visioacuten ecoloacutegica en la liacutenea de la Ciudad Jardiacuten de Ebenezer Howard en Tomorrow (1898) con sus grandes espacios abiertos y barrios autoacutenomos en lugar de los soacuterdidos barrios obreros en las afueras de las
ciudades se ha materializado en muchos momentos y lugares En Inglaterra se construyeron ciudades siguiendo estas pautas (Letchworth y Golden Green) El arquitecto argentino Wladimiro Acosta preconizariacutea poshycos antildeos despueacutes en su Bosquejo de la ciudad del futuro (1938) la consshytruccioacuten de un nuevo tipo de ciudad basada en la compenetracioacuten de zonas urbanas y rurales y en la racionalizacioacuten de los espacios consagrados a la vivienda y al trabajo a la industria y a la agricultura Especialmente visionarias son las propuestas de Quiroule en materia de energiacuteas alternativas En su obra vaticina entre otras cosas que la electrishycidad tendraacute su fuente en la energiacutea eoacutelica hidraacuteulica solar y geoteacutermica Por lo que respecta a sus propuestas sociales y organizativas algunas de ellas se han practicado o se practican en la actualidad Weinberg sentildeala los ejemplos de las comunas de Aragoacuten durante la Guerra Civil espantildeola las coshymunas chinas y los kibutz israeliacutees (Weinberg 1976 94) Ainsa menciona las comunas norteamericanas de los antildeos sesenta y las experiencias libertarias de los uacuteltimos antildeos en Francia Italia Suecia Holanda Alemania y Uruguay Estas comunidades constituyen por lo general microcosmos ceshyrrados y autaacuterquicos donde la utopiacutea ha dejado el campo de la especulacioacuten teoacuterica o la imaginacioacuten literaria para convertirse en un hecho de la realidad cotidiana (Ainsa 1999 Desde la eacutepoca de la colonia hasta la actualidad Ameacuterica ha servido de laboratorio para los utopistas Si bien las praacutecticas utoacutepicas precedieron a las utopiacuteas literarias en el Nuevo Mundo a finales del siolo XIX comienza
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una tradicioacuten de narrativas sobre sociedades ideales en su mayor parte de caraacutecter libertario y situadas en territorio americano Esta dinaacutemica invierte la tendenciR caracteriacutestica en el pensamiento utoacutepico europeo cuyos reshy
(Moro Campanella Bacon) se adelantaron a los experimentos praacutecticos llevados a cabo siglos despueacutes Tanto unos como otros han compartido una visioacuten de Ameacuterica como el haacutebitat natural de la
y asiacute auacuten hoy diacutea nos repetimos que Ameacuterica es un laquoNuevo un continente laquojovenraquo donde lo ideal es todaviacutea posible Sin embargo la realidad social de las Ameacutericas se acerca maacutes a las antiutopiacuteas de las maacutes terribles ficciones laquodistoacutepicasraquo El suentildeo americano laquode la razoacutenraquo deviene a menudo la oesadila americana Esta dimensioacuten de una Ameacuterica ideal que se
en su desmesura a la Ameacuterica resulta maacutes evidente si se tiene en cuenta que toda utopiacutea se proyecta a partir de la relacioacuten binaria de un espacio disociado entre el real y el anhelado El territorio de la utopiacutea que laquono estaacute aquiacuteraquo supone el esfuerzo de creacioacuten de otro mundo alteridad que recupera las virtudes del pasado se proyecta sobre el futuro o mente se representa como ya existente dado en otro lugar Ese otro mundo en tanto que alteridad se erige en contraimagen criacutetica de la realidad que pretende correQir imponiendo modificaciones a lo iniusto de su estructura
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por lo general en el futuro CAn 2440 (1771) de Louis-Seacutebastien inaugura esta liacutenea de anticipacioacuten utoacutepica a la que se
tambieacuten Le Monde dans deux mile ans (1878) de Georges king Backward 2000-7887 (1888) de Edward Bellamy y A (1905) de H G Wells
opta por un espacio maacutes definido Los topoacutenimos en su obra son inventados pero guardan un parecido inequiacutevoco con la geografiacutea argentina El lugar donde se produce la revolucioacuten que haraacute posible deacutecadas despueacutes la fundacioacuten de una sociedad anarquista es el Reino de El Dorado que toma su nombre del antiguo reino miacutetico que los conquistadores espantildeoles situaban en el continente americano La capital del reino se llama Las Delishycias (iquestBuenos Aires) y se encuentra a orillas del riacuteo Diamante (iquestRiacuteo de la
La nueva ciudad donde se instaura el comunismo libertario la situacutea al norte de Las Delicias cerca de la provincia de Santa Felicidad (iquestSanta
Hace alusioacuten a unas llanuras inmensas y monoacutetonas al sur de la nueva Tambieacuten se refiere en varias ocasiones a los indios americanos como
los antiguos duentildeos de aquellas tierras despojados de ellas por los conquisshytadores Y por si todo esto no fuera suficiente aparece en sus paacuteginas laquola
legendaria del indoacutemito gaucho de las pampas 991 23)
El tiempo de la obra muestra una misma ambivalencia es ImprecIso pero deducirse de forma aproximada Se nos dice en el proacutelogo que han
transcurrido veinte antildeos desde la caiacuteda de la monarquiacutea y se alude al siglo que acaba de empezar La revolucioacuten que derriba al gobierno se produce
las fiestas por el deacutecimo aniversario de la instauracioacuten de la monarshyque evocan las fiestas del Primer Centenario de la Independencia en
1910 Cabriacutea la posibilidad de que la revolucioacuten se hubiera producido en 1910 mientras que los acontecimientos que narran la vida en la nueva soshyciedad podriacutean situarse en 1930 En cualquier caso se mantiene una ambishyguumledad imprescindible dentro del geacutenero utoacutepico Como en la el autor habla del futuro a partir del presente El acontecer de la utopiacutea tiene
por tanto en un tiempo paralelo
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La ciudad anarquista aborda al comienzo y al final de sus paacuteginas la cuesshytioacuten de la toma del poder y los problemas inherentes a la situacioacuten revolucionaria El derrocamiento de la monarquiacutea se produce mediante un golpe de Estado Aprovechando la confusioacuten de la fiesta nacional los dirishygentes del paiacutes el monarca el primer ministro los miembros del gabinete y el jefe de la policiacutea son detenidos una madrugada por un pequentildeo grupo de insurrectos y encerrados en un cuartel de la capital Al diacutea siguiente los olpistas proclaman la caiacuteda del reacutegimen monaacuterquico burgueacutes y anuncian
la instauracioacuten de las comunas libres La noticia es recibida con entusiasmo por las masas que se vuelcan a las calles para proclamar su adhesioacuten al nuevo reacutegimen revolucionario El boicot internacional del capitalismo sigue a la toma del poder comunista en El Dorado lo que provoca la adopcioacuten de severas medidas centralizadoshyras Se plantean asiacute muchos de los problemas a los que debioacute hacer frente la Revolucioacuten Rusa despueacutes de su triunfo en 1917 La industria metaluacutergica por ejemplo necesita de sacrificados obreros Alguien tiene que seguir hacienshydo esos trabajos despueacutes de la revolucioacuten Los campesinos aunque trabajen para otros (ahora para una propiedad colectivizada en lugar de hacerlo para
latifundista) siguen atados a la tierra Pronto se intuye el riesgo de una ruptura entre campo y ciudad Una opcioacuten (la que adoptariacutea a menudo el laquosocialismo realraquo) consistiriacutea en la centralizacioacuten y la adopcioacuten de medidas autoritarias El problema que plantea Quirole es que un verdadero no podraacute nunca estar satisfecho con un simple cambio en la dirigpnfn paiacutes o en los organismos de control econoacutemico e institucional La originalidad de La ciacuteudad anarquista radica precisamente en el miento de estos temas nunca antes abordados por el geacutenero roule propone soluciones a traveacutes de las predicciones visionarias del laquocienshytiacuteficoraquo y artiacutefice de lo que llama laquoSegunda Revolucioacuten de El Doradoraquo Se trata de un personaje arquetiacutepico llamado Suacuteper que evoca inmediatamente la figura del Superhombre nietzscheano Sus compantildeeros son igualmente esshy
N6tifOS y sus nombres tienen tambieacuten resonancias alegoacutericas Optimus mecaacutenico) Utop (artista escultor) y las mujeres Corola y Caricias
persiguen una accioacuten revolucionaria realmente a instaurar una sociedad radicalmente diferente
explica el fracaso de la Primera Revolucioacuten por haberse quedado en del antiguo reacutegimen Las grandes ciudades hacen
un radical en la forma de vida a la que aspiran los anarquistas Por un generan un ejeacutercito de buroacutecratas y especuladores cuya funcioacuten
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social es considerada como maligna o en el mejor de los casos inuacutetil Por otra parte la gran urbe se mantiene gracias al sector de los servicios y a una industria pesada a cargo de una clase obrera obligada a realizar ingratos La respuesta de Suacuteper y sus compantildeeros consiste en libertad sin liacutemite organizar el trabajo laquosobre bases nuevas que no aten al inshydividuo a un modo determinado de labor y vidaraquo Hay que empezar por de las arandes ciudades derribarlas [ ] como si fueran ciudades malditasraquo
1991 146) La alternativa que ofrecen es formar laquopequentildeos pueshyblos que producieacutendolo todo se basten a siacute mismosraquo La nueva sociedad se erige asiacute sobre la base de una produccioacuten agriacutecola intensificada El proceso de transformacioacuten requiere una progresiva adaptacioacuten al nuevo medio Durante cuatro antildeos se prepara la comuna para que sea autosufishyciente otros cuatro antildeos maacutes son necesarios para dar forma a la concepshycioacuten filosoacutefica de la comuna anarquista diez adicionales para que los nuevos pueblos adquieran las costumbres y el aspecto que tienen en el presente de la narracioacuten Cuando se inicia la narrativa utoacutepica de Quiroule la laquosociedad libre y felizraquo ya estaacute instaurada El proceso revolucionario y revisionista que ha tenido lugar hasta llegar alliacute es algo que se presenta al lector soacutelo al final de la obra (entre los capiacutetulos 17 y La ciudad anarquista arranca con el experimento que Suacuteper hace de un arma letal el Vibraliber que permitiraacute el derrocamiento de los gobiernos burgueses de Europa y la instauracioacuten universal del comunismo Los diaacutelogos entre Suacuteper Optimus y Utop son sin embargo una excusa para describirnos minuciosamente la organizacioacuten de la utoacutepica laquoCiudad de los Hijos del Solraquo En su aspecto urbano la ciudad sigue las pautas de utoshy
y contemporaacuteneas a Quiroule Su trazado el nuevo orden que preconiza de ahiacute la impo
Repite la ambicioacuten de los utopistas que siempre han confiado maacutes en de una Ciudad Ideal que en las posibilidades del comportamiento (Ainsa 1999 196)
El centro geomeacutetrico de la capital lo ocupa la Plaza de la Anarquiacutea De alliacute parten en diagonal las cuatro avenidas -de la Humanidad de la Amistad de la Armoniacutea y de la Libertad- que dividen en partes ideacutenticas una serie de cuadrilaacuteteros conceacutentricos El primer cinturoacuten alrededor de los jardines que rodean la plaza de la Anarquiacutea lo forman talleres de mecaacutenica electricishydad zapateriacutea muebleriacutea tipografiacutea panificacioacuten faacutebrica de pastas telares y relojeriacutea Cada taller tiene su biblioteca teacutecnica y sus salas de aprendizaje El segundo cinturoacuten lo forman deDoacutesitos donde se almacenan
de la tierra y derivados garajes donde se guarda la maquinaria agriacutecola y almacenes de ropa y utensilios domeacutesticos Las residencias se ubican en la
en medio de zonas ajardinadas y consisten en chalets prefabricashydos de vidrio refractario al calor En los confines de la ciudad ya en el campo abierto se encuentran las granjas de produccioacuten La clave para el buen funcionamiento de la ciudad anarquista estaacute en su peshyquentildea dimensioacuten y en su autonomiacutea plena Para trabajar y abastecerse sus
no tienen necesidad de recorrer largas distancias Todo estaacute al alcance de la mano y cada comuna es praacutecticamente autosuficiente El liacutemite de la poblacioacuten estaacute entre diez y doce mil habitantes Cuando se supera esa cifra en unos milo dos mil individuos se crea una nueva ciudad a una distancia no menor de veinte kiloacutemetros Entre las instituciones comunistas se encuentran la Cuna (done se criacutea a los recieacuten nacidos hasta los seis antildeos -leJOS de la direccioacuten o el dominio de sus padres-) el Hospital la Casa de la Salud los laquoestablecimientos de bantildeos y natacioacutenraquo y el observatorio astronoacutemico Cuatro Casas de Educacioacuten donde se imparte la docencia a los mayores de seis antildeos nizacioacuten de la educacioacuten infantil La vida puacuteblica de la ciudad anarquista tiene lugar en varios espacios censhytrales El ocio gira en torno al Coliseo mezcla de aacutegora ateniense y circo romano Alliacute se ofrecen espectaacuteculos artiacutesticos glorificando la Vida la Nashy
el Sol la Anarquiacutea la Libertad la Solidaridad La Sala del Consejo junto al Coliseo es la sede del oacutergano de gobierno donde cada noche las fuerzas vivas de la ciudad se reuacutenen para deliberar Tambieacuten es un centro de informacioacuten Al pasar por alliacute todas las noches los habitantes de la Ciudad pueden plantear problemas praacutecticos que son resueltos al diacutea El cambio en las relaciones de produccioacuten conlleva transformaciones igualshymente radicales en los haacutebitos y la vida cotidiana de los ciudadanos Eacutestos disponen ahora de gran cantidad de tiempo libre que emplean en lecturas conferencias y deportes Los individuos no viven en familia (la institucioacuten familiar ha sido abolida en la nueva sociedad) y la mujer emancipada e ideacutenshytica al hombre en sus derechos se organiza de forma independiente Las uniones en pareja son voluntarias y sin ninguacuten tipo de atadura legal El detallismo en la presentacioacuten de todos y cada uno de los aspectos de la comuna anarquista y el estilo rebuscado que Quiroule emplea cuando intenta adoptar un tono poeacutetico hace que las descripciones resulten a veshyces irrisorias Asiacute ocurre en su minuciosa relacioacuten de la vestimenta de los anarquistas consistente (en el caso de los hombres) en tuacutenicas sin mangas
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en verano y con ponchos en invierno pantalones bombachudos como los y sandalias Las mujeres usan blusa y falda-pantaloacuten durante la
de trabajo y tuacutenicas largas durante el resto del diacutea
anarquistas al regresar a la ciudad despueacutes de la faena o al dejar sus ocupaciones en los talleres de la comuna se desposhy
de su vestidura semimasculina ponieacutendose otra maacutes en armoniacutea con la esteacutetica natural de la mujer dando discreto relieve a los encantos femeninos asiacute como la crisaacutelida se despoja de su tosco y provisorio envoltorio para meshytamorfosearse en delicada y brillante mariposa
La utopiacutea urbana de Quiroule estaacute llena de paradojas Se trata de una anarquista en la que supuestamente no hay autoridad visible pero el rigor y la simetriacutea parecen dominar el espacio y la organizacioacuten social de la coshymuna Las propuestas aunque abiertas al debate son por lo general muy uniformes Desde la alimentacioacuten (vegetariana) hasta la educacioacuten (generashy
pasando por la vestimenta (claacutesica) todo responde a un orden y planificado que no parece cuadrar muy bien con el espiacuteritu del anarquismo La propia centralidad urbaniacutestica en torno a una Sala del Consejo no soacutelo se aleja del espiacuteritu libertario sino que ni tan siquiera conshytempla una tradicioacuten tan propia de Latinoameacuterica como es la plaza participashytiva Aunque la comuna rechaza toda organizacioacuten jeraacuterquica las decisiones maacutes importantes parecen recaer inexorablemente en manos de una eacutelite de visionarios dirigida por Suacuteper tambieacuten conocido como El Fiacutesico El Inventor y El Antiguo (de hecho se insinCla que todo el proyecto revolucionario fue ideado por 7 La ciudad de Quiroule carece de grandes faacutebricas y centros de especializacioacuten en el conocimiento pero el autor olvida explicar coacutemo sus habitantes han podido desarrollar inventos tan sofisticados como casas
helicoacutepteros teleacutefonos moacuteviles y armas de destruccioacuten masiva mencionado
Lo uacutenico que escapa a la rigidez del plano urbaniacutestico de la ciudad de roule es la distribucioacuten pintoresca de las residencias que imitan los haacutebitats de la burguesiacutea en las zonas de recreo perifeacutericas (Punta del Este) Sin emshy
las cifras que ofrece el autor no parecen muy fiables iquestCoacutemo
7 Como sentildeala Goacutemez Tovar laquola figura del Suacuteper enlaza con la liacutenea positivista que califica al
investigador como un hombre pragmaacutetico conocedor de las leyes y secretos de la ciencia capaz de dominar la naturaleza y perfeccionarla a traveacutes de un compromiso eacutetico-poliacuteticoraquo (Goacutemez 1991 58)
los diez o doce mil habitantes de las comunas en residencias esparcidas de esta manera y evitar al mismo tiempo la necesidad del transporte Significativamente el plano que el autor incluye en su obra soacutelo muestra seiscientas cincuenta viviendas Una representacioacuten detallada de la zacioacuten del cinturoacuten residencial mostrariacutea la dificultad de materializar su utoshy
urbaniacutestica Por estas y otras muchas razones Ramoacuten Gutieacuterrez llega a descalificar quizaacute con excesivo rigor el proyecto de Quiroule laquosu ademaacutes de contradictoria [ ] es deacutebil como expresioacuten de una de la ciudad e impracticable desde el punto de vista funcional y econoacutemicQl) (Gutieacuterrez 1991 173) La visioacuten de Quiroule es premonitoria en otros aspectos Algunas de sus ideas no soacutelo entran dentro de lo posible sino que ya se han llevado a la praacutectica Su visioacuten ecoloacutegica en la liacutenea de la Ciudad Jardiacuten de Ebenezer Howard en Tomorrow (1898) con sus grandes espacios abiertos y barrios autoacutenomos en lugar de los soacuterdidos barrios obreros en las afueras de las
ciudades se ha materializado en muchos momentos y lugares En Inglaterra se construyeron ciudades siguiendo estas pautas (Letchworth y Golden Green) El arquitecto argentino Wladimiro Acosta preconizariacutea poshycos antildeos despueacutes en su Bosquejo de la ciudad del futuro (1938) la consshytruccioacuten de un nuevo tipo de ciudad basada en la compenetracioacuten de zonas urbanas y rurales y en la racionalizacioacuten de los espacios consagrados a la vivienda y al trabajo a la industria y a la agricultura Especialmente visionarias son las propuestas de Quiroule en materia de energiacuteas alternativas En su obra vaticina entre otras cosas que la electrishycidad tendraacute su fuente en la energiacutea eoacutelica hidraacuteulica solar y geoteacutermica Por lo que respecta a sus propuestas sociales y organizativas algunas de ellas se han practicado o se practican en la actualidad Weinberg sentildeala los ejemplos de las comunas de Aragoacuten durante la Guerra Civil espantildeola las coshymunas chinas y los kibutz israeliacutees (Weinberg 1976 94) Ainsa menciona las comunas norteamericanas de los antildeos sesenta y las experiencias libertarias de los uacuteltimos antildeos en Francia Italia Suecia Holanda Alemania y Uruguay Estas comunidades constituyen por lo general microcosmos ceshyrrados y autaacuterquicos donde la utopiacutea ha dejado el campo de la especulacioacuten teoacuterica o la imaginacioacuten literaria para convertirse en un hecho de la realidad cotidiana (Ainsa 1999 Desde la eacutepoca de la colonia hasta la actualidad Ameacuterica ha servido de laboratorio para los utopistas Si bien las praacutecticas utoacutepicas precedieron a las utopiacuteas literarias en el Nuevo Mundo a finales del siolo XIX comienza
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una tradicioacuten de narrativas sobre sociedades ideales en su mayor parte de caraacutecter libertario y situadas en territorio americano Esta dinaacutemica invierte la tendenciR caracteriacutestica en el pensamiento utoacutepico europeo cuyos reshy
(Moro Campanella Bacon) se adelantaron a los experimentos praacutecticos llevados a cabo siglos despueacutes Tanto unos como otros han compartido una visioacuten de Ameacuterica como el haacutebitat natural de la
y asiacute auacuten hoy diacutea nos repetimos que Ameacuterica es un laquoNuevo un continente laquojovenraquo donde lo ideal es todaviacutea posible Sin embargo la realidad social de las Ameacutericas se acerca maacutes a las antiutopiacuteas de las maacutes terribles ficciones laquodistoacutepicasraquo El suentildeo americano laquode la razoacutenraquo deviene a menudo la oesadila americana Esta dimensioacuten de una Ameacuterica ideal que se
en su desmesura a la Ameacuterica resulta maacutes evidente si se tiene en cuenta que toda utopiacutea se proyecta a partir de la relacioacuten binaria de un espacio disociado entre el real y el anhelado El territorio de la utopiacutea que laquono estaacute aquiacuteraquo supone el esfuerzo de creacioacuten de otro mundo alteridad que recupera las virtudes del pasado se proyecta sobre el futuro o mente se representa como ya existente dado en otro lugar Ese otro mundo en tanto que alteridad se erige en contraimagen criacutetica de la realidad que pretende correQir imponiendo modificaciones a lo iniusto de su estructura
Bibliografiacutea ABAD DE SANTiLLAacuteN DIEGO La FoRA y trayectoria Buenos Ailes Ed NeNio
1933
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1991 146) La alternativa que ofrecen es formar laquopequentildeos pueshyblos que producieacutendolo todo se basten a siacute mismosraquo La nueva sociedad se erige asiacute sobre la base de una produccioacuten agriacutecola intensificada El proceso de transformacioacuten requiere una progresiva adaptacioacuten al nuevo medio Durante cuatro antildeos se prepara la comuna para que sea autosufishyciente otros cuatro antildeos maacutes son necesarios para dar forma a la concepshycioacuten filosoacutefica de la comuna anarquista diez adicionales para que los nuevos pueblos adquieran las costumbres y el aspecto que tienen en el presente de la narracioacuten Cuando se inicia la narrativa utoacutepica de Quiroule la laquosociedad libre y felizraquo ya estaacute instaurada El proceso revolucionario y revisionista que ha tenido lugar hasta llegar alliacute es algo que se presenta al lector soacutelo al final de la obra (entre los capiacutetulos 17 y La ciudad anarquista arranca con el experimento que Suacuteper hace de un arma letal el Vibraliber que permitiraacute el derrocamiento de los gobiernos burgueses de Europa y la instauracioacuten universal del comunismo Los diaacutelogos entre Suacuteper Optimus y Utop son sin embargo una excusa para describirnos minuciosamente la organizacioacuten de la utoacutepica laquoCiudad de los Hijos del Solraquo En su aspecto urbano la ciudad sigue las pautas de utoshy
y contemporaacuteneas a Quiroule Su trazado el nuevo orden que preconiza de ahiacute la impo
Repite la ambicioacuten de los utopistas que siempre han confiado maacutes en de una Ciudad Ideal que en las posibilidades del comportamiento (Ainsa 1999 196)
El centro geomeacutetrico de la capital lo ocupa la Plaza de la Anarquiacutea De alliacute parten en diagonal las cuatro avenidas -de la Humanidad de la Amistad de la Armoniacutea y de la Libertad- que dividen en partes ideacutenticas una serie de cuadrilaacuteteros conceacutentricos El primer cinturoacuten alrededor de los jardines que rodean la plaza de la Anarquiacutea lo forman talleres de mecaacutenica electricishydad zapateriacutea muebleriacutea tipografiacutea panificacioacuten faacutebrica de pastas telares y relojeriacutea Cada taller tiene su biblioteca teacutecnica y sus salas de aprendizaje El segundo cinturoacuten lo forman deDoacutesitos donde se almacenan
de la tierra y derivados garajes donde se guarda la maquinaria agriacutecola y almacenes de ropa y utensilios domeacutesticos Las residencias se ubican en la
en medio de zonas ajardinadas y consisten en chalets prefabricashydos de vidrio refractario al calor En los confines de la ciudad ya en el campo abierto se encuentran las granjas de produccioacuten La clave para el buen funcionamiento de la ciudad anarquista estaacute en su peshyquentildea dimensioacuten y en su autonomiacutea plena Para trabajar y abastecerse sus
no tienen necesidad de recorrer largas distancias Todo estaacute al alcance de la mano y cada comuna es praacutecticamente autosuficiente El liacutemite de la poblacioacuten estaacute entre diez y doce mil habitantes Cuando se supera esa cifra en unos milo dos mil individuos se crea una nueva ciudad a una distancia no menor de veinte kiloacutemetros Entre las instituciones comunistas se encuentran la Cuna (done se criacutea a los recieacuten nacidos hasta los seis antildeos -leJOS de la direccioacuten o el dominio de sus padres-) el Hospital la Casa de la Salud los laquoestablecimientos de bantildeos y natacioacutenraquo y el observatorio astronoacutemico Cuatro Casas de Educacioacuten donde se imparte la docencia a los mayores de seis antildeos nizacioacuten de la educacioacuten infantil La vida puacuteblica de la ciudad anarquista tiene lugar en varios espacios censhytrales El ocio gira en torno al Coliseo mezcla de aacutegora ateniense y circo romano Alliacute se ofrecen espectaacuteculos artiacutesticos glorificando la Vida la Nashy
el Sol la Anarquiacutea la Libertad la Solidaridad La Sala del Consejo junto al Coliseo es la sede del oacutergano de gobierno donde cada noche las fuerzas vivas de la ciudad se reuacutenen para deliberar Tambieacuten es un centro de informacioacuten Al pasar por alliacute todas las noches los habitantes de la Ciudad pueden plantear problemas praacutecticos que son resueltos al diacutea El cambio en las relaciones de produccioacuten conlleva transformaciones igualshymente radicales en los haacutebitos y la vida cotidiana de los ciudadanos Eacutestos disponen ahora de gran cantidad de tiempo libre que emplean en lecturas conferencias y deportes Los individuos no viven en familia (la institucioacuten familiar ha sido abolida en la nueva sociedad) y la mujer emancipada e ideacutenshytica al hombre en sus derechos se organiza de forma independiente Las uniones en pareja son voluntarias y sin ninguacuten tipo de atadura legal El detallismo en la presentacioacuten de todos y cada uno de los aspectos de la comuna anarquista y el estilo rebuscado que Quiroule emplea cuando intenta adoptar un tono poeacutetico hace que las descripciones resulten a veshyces irrisorias Asiacute ocurre en su minuciosa relacioacuten de la vestimenta de los anarquistas consistente (en el caso de los hombres) en tuacutenicas sin mangas
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en verano y con ponchos en invierno pantalones bombachudos como los y sandalias Las mujeres usan blusa y falda-pantaloacuten durante la
de trabajo y tuacutenicas largas durante el resto del diacutea
anarquistas al regresar a la ciudad despueacutes de la faena o al dejar sus ocupaciones en los talleres de la comuna se desposhy
de su vestidura semimasculina ponieacutendose otra maacutes en armoniacutea con la esteacutetica natural de la mujer dando discreto relieve a los encantos femeninos asiacute como la crisaacutelida se despoja de su tosco y provisorio envoltorio para meshytamorfosearse en delicada y brillante mariposa
La utopiacutea urbana de Quiroule estaacute llena de paradojas Se trata de una anarquista en la que supuestamente no hay autoridad visible pero el rigor y la simetriacutea parecen dominar el espacio y la organizacioacuten social de la coshymuna Las propuestas aunque abiertas al debate son por lo general muy uniformes Desde la alimentacioacuten (vegetariana) hasta la educacioacuten (generashy
pasando por la vestimenta (claacutesica) todo responde a un orden y planificado que no parece cuadrar muy bien con el espiacuteritu del anarquismo La propia centralidad urbaniacutestica en torno a una Sala del Consejo no soacutelo se aleja del espiacuteritu libertario sino que ni tan siquiera conshytempla una tradicioacuten tan propia de Latinoameacuterica como es la plaza participashytiva Aunque la comuna rechaza toda organizacioacuten jeraacuterquica las decisiones maacutes importantes parecen recaer inexorablemente en manos de una eacutelite de visionarios dirigida por Suacuteper tambieacuten conocido como El Fiacutesico El Inventor y El Antiguo (de hecho se insinCla que todo el proyecto revolucionario fue ideado por 7 La ciudad de Quiroule carece de grandes faacutebricas y centros de especializacioacuten en el conocimiento pero el autor olvida explicar coacutemo sus habitantes han podido desarrollar inventos tan sofisticados como casas
helicoacutepteros teleacutefonos moacuteviles y armas de destruccioacuten masiva mencionado
Lo uacutenico que escapa a la rigidez del plano urbaniacutestico de la ciudad de roule es la distribucioacuten pintoresca de las residencias que imitan los haacutebitats de la burguesiacutea en las zonas de recreo perifeacutericas (Punta del Este) Sin emshy
las cifras que ofrece el autor no parecen muy fiables iquestCoacutemo
7 Como sentildeala Goacutemez Tovar laquola figura del Suacuteper enlaza con la liacutenea positivista que califica al
investigador como un hombre pragmaacutetico conocedor de las leyes y secretos de la ciencia capaz de dominar la naturaleza y perfeccionarla a traveacutes de un compromiso eacutetico-poliacuteticoraquo (Goacutemez 1991 58)
los diez o doce mil habitantes de las comunas en residencias esparcidas de esta manera y evitar al mismo tiempo la necesidad del transporte Significativamente el plano que el autor incluye en su obra soacutelo muestra seiscientas cincuenta viviendas Una representacioacuten detallada de la zacioacuten del cinturoacuten residencial mostrariacutea la dificultad de materializar su utoshy
urbaniacutestica Por estas y otras muchas razones Ramoacuten Gutieacuterrez llega a descalificar quizaacute con excesivo rigor el proyecto de Quiroule laquosu ademaacutes de contradictoria [ ] es deacutebil como expresioacuten de una de la ciudad e impracticable desde el punto de vista funcional y econoacutemicQl) (Gutieacuterrez 1991 173) La visioacuten de Quiroule es premonitoria en otros aspectos Algunas de sus ideas no soacutelo entran dentro de lo posible sino que ya se han llevado a la praacutectica Su visioacuten ecoloacutegica en la liacutenea de la Ciudad Jardiacuten de Ebenezer Howard en Tomorrow (1898) con sus grandes espacios abiertos y barrios autoacutenomos en lugar de los soacuterdidos barrios obreros en las afueras de las
ciudades se ha materializado en muchos momentos y lugares En Inglaterra se construyeron ciudades siguiendo estas pautas (Letchworth y Golden Green) El arquitecto argentino Wladimiro Acosta preconizariacutea poshycos antildeos despueacutes en su Bosquejo de la ciudad del futuro (1938) la consshytruccioacuten de un nuevo tipo de ciudad basada en la compenetracioacuten de zonas urbanas y rurales y en la racionalizacioacuten de los espacios consagrados a la vivienda y al trabajo a la industria y a la agricultura Especialmente visionarias son las propuestas de Quiroule en materia de energiacuteas alternativas En su obra vaticina entre otras cosas que la electrishycidad tendraacute su fuente en la energiacutea eoacutelica hidraacuteulica solar y geoteacutermica Por lo que respecta a sus propuestas sociales y organizativas algunas de ellas se han practicado o se practican en la actualidad Weinberg sentildeala los ejemplos de las comunas de Aragoacuten durante la Guerra Civil espantildeola las coshymunas chinas y los kibutz israeliacutees (Weinberg 1976 94) Ainsa menciona las comunas norteamericanas de los antildeos sesenta y las experiencias libertarias de los uacuteltimos antildeos en Francia Italia Suecia Holanda Alemania y Uruguay Estas comunidades constituyen por lo general microcosmos ceshyrrados y autaacuterquicos donde la utopiacutea ha dejado el campo de la especulacioacuten teoacuterica o la imaginacioacuten literaria para convertirse en un hecho de la realidad cotidiana (Ainsa 1999 Desde la eacutepoca de la colonia hasta la actualidad Ameacuterica ha servido de laboratorio para los utopistas Si bien las praacutecticas utoacutepicas precedieron a las utopiacuteas literarias en el Nuevo Mundo a finales del siolo XIX comienza
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una tradicioacuten de narrativas sobre sociedades ideales en su mayor parte de caraacutecter libertario y situadas en territorio americano Esta dinaacutemica invierte la tendenciR caracteriacutestica en el pensamiento utoacutepico europeo cuyos reshy
(Moro Campanella Bacon) se adelantaron a los experimentos praacutecticos llevados a cabo siglos despueacutes Tanto unos como otros han compartido una visioacuten de Ameacuterica como el haacutebitat natural de la
y asiacute auacuten hoy diacutea nos repetimos que Ameacuterica es un laquoNuevo un continente laquojovenraquo donde lo ideal es todaviacutea posible Sin embargo la realidad social de las Ameacutericas se acerca maacutes a las antiutopiacuteas de las maacutes terribles ficciones laquodistoacutepicasraquo El suentildeo americano laquode la razoacutenraquo deviene a menudo la oesadila americana Esta dimensioacuten de una Ameacuterica ideal que se
en su desmesura a la Ameacuterica resulta maacutes evidente si se tiene en cuenta que toda utopiacutea se proyecta a partir de la relacioacuten binaria de un espacio disociado entre el real y el anhelado El territorio de la utopiacutea que laquono estaacute aquiacuteraquo supone el esfuerzo de creacioacuten de otro mundo alteridad que recupera las virtudes del pasado se proyecta sobre el futuro o mente se representa como ya existente dado en otro lugar Ese otro mundo en tanto que alteridad se erige en contraimagen criacutetica de la realidad que pretende correQir imponiendo modificaciones a lo iniusto de su estructura
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laquoEl organismo econoacutemico de la revolucioacutenraquo El anarquismo en Ameacuterica Latina Eds AacuteNGEL J CAPPELLETTI y CARLOS M RAMA Caracas Biblioteca Ayacucho 1990
AINSA FERNANDO De la Edad de Dro a El Dorado geacuteneSIS del discurso utoacutepico americashyno Meacutexico DE Fondo de Cultura Econoacutemica 1992
__o La reconstruCCIoacuten de la utop(a Buenos Aires Ediciones del Sol 1999 BrsTOR ARTHUR E Backwood Utoplas The Sectarian of the Owenite Phase of
Communitarian SOClalism in America 663-829 Filadelfia University of Pennsylshyvania Press 1950
AacuteNGEL J El pensamiento utoacutepico siglos XVII-XIX Madrid Tuero 1990 y CARLOS M RAMA eds El anarqUismo en Ameacuterica Latina Caracas Biblioteca
1990
CERum GULDBERG HORACIO HaCia una filosofiacutea politica de la liberaCioacuten latinoamericana Buenos Aires Bonum 1974
CREIGH ROLAND Llmaginaire subversir (lnteiexclrogations sur utopie) Geneve Eacuteditions Noir-Atelier de creacuteationlibertaire 1982
DtJACQUE JDSEPH El Humanisferiacuteo Utopiacutea anaacuterquica Buenos Aires Editorial La Protesta 1927
shy
Fu ENTES CARLOS Valiente mundo nuevo eacutepica Madrid Mondadori 1990
GOacuteMEZ TOVAR LUIS laquoGeografiacutea de lo imaginarioraquo Utopiacuteas Libertanas Americanas Eds GOacuteMLZ TOVAR RAMOacuteN GU1IEacuteRREZ y SILVIA A VAacuteZQUEZ Madrid Tuero 1991
__ RAMOacuteN GUTltRREZ y SILVIA A V AlqUEZ eds Utopiacuteas Libertarias Americanas Madrid Tuero 1991
GUARNERI CARL J The Utopian Alternative Fourierism in NineleentJ-Century America Ithaca Cornell University Press 1991
GUTIlRREZ RAMOacuteN laquoLa utopiacutea urbana y el imaginario de Pierre Quirouleraquo Eds LUIS GOacuteMEZ TOVAR RAMOacuteN GUlltRREZ y SILVIA A VAzQUEZ Madrid Tuero 1991
HEGEL GEORG WILHELM FRIEDRICH Introduction to laquoThe Philosophy ofHistoryraquo Trad de Leo Rauch Indianaacutepolis Hackett1988
HOLLOWAY MARK Heavens 017 Earth Utoplan Communities in America (680-7880) Nueva York Dover Publications 1966
KROPOTKIN PIOTR A El apoyo mutuo Un factor de la evolucioacuten Vol 2 Valencia F Semshypere 1902
Campos faacutebricas y talleres Valencia F Sempere st MORRls WILLlAM Noticias de ninguna parte Buenos Ailes Editorial La Protesta 1928 OGORMAN EDMUNDO La invencioacuten de Ameacutenca investigacioacuten acerca de la estructura
histoacuterica del Nuevo Mundo y del sentido de su devenir Meacutexico DF Fondo de Cultura Econoacutemica 1958
OVU) YMCOV ifhe Uniqueness of Anarchism in Argentina Estudios Interdlsciplinarios de Ameacuterica Latina y el Caribe 81 enero-junio de 1997 ltWNWtauacileiaINIII_11 ovedhtmgt
PAGDEN ANTHONY The American Indian and the Origins ofComoarative EthnoOQV CamshyPress 1983
PITZER DONALO E ed Ameticas Communal Utopias Chapel Hill Universitv of North Carolina Press 1997
QUIROULF PIERRE laquoLa ciudad anarquista americana Obra de construccioacuten revolucioshynariaraquo Utopiacuteas Libertarias Americanas Eds LUIS G(JMlZ TOVAR RAMOacuteN GUlItRREZ y SILVIA AVAzQUEZ Madrid Tuero 1991
REYES ALFONSO Obras completas Vol 9 Meacutexico DF Fondo de Cultura Econoacutemica 1960
TOCQUEVILLE ALExIS DE Democracy in Arnenca Ed de JP Mayer Nueva York Anchor Books 1969
VINtildeAS DAVID Anarquistas en Ameacuterica Latina Buenos Aires Pal8diso 2004 WEGNER PHILLlP E Irnaginary Comrnumties Ulopia the Natiacuteon and the Spatial Histories
of Modermty Berkeley University of California Press 2002 WEINBERG FEacuteLIX Dos utopiacuteas argentinas de principios de Siglo Buenos Aires Solar Hashy
chette 1976 ZARAGOZA GONZALO rI7pntiacutenn (876-7902) Madrid Ediciones de la Torre
1996
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en verano y con ponchos en invierno pantalones bombachudos como los y sandalias Las mujeres usan blusa y falda-pantaloacuten durante la
de trabajo y tuacutenicas largas durante el resto del diacutea
anarquistas al regresar a la ciudad despueacutes de la faena o al dejar sus ocupaciones en los talleres de la comuna se desposhy
de su vestidura semimasculina ponieacutendose otra maacutes en armoniacutea con la esteacutetica natural de la mujer dando discreto relieve a los encantos femeninos asiacute como la crisaacutelida se despoja de su tosco y provisorio envoltorio para meshytamorfosearse en delicada y brillante mariposa
La utopiacutea urbana de Quiroule estaacute llena de paradojas Se trata de una anarquista en la que supuestamente no hay autoridad visible pero el rigor y la simetriacutea parecen dominar el espacio y la organizacioacuten social de la coshymuna Las propuestas aunque abiertas al debate son por lo general muy uniformes Desde la alimentacioacuten (vegetariana) hasta la educacioacuten (generashy
pasando por la vestimenta (claacutesica) todo responde a un orden y planificado que no parece cuadrar muy bien con el espiacuteritu del anarquismo La propia centralidad urbaniacutestica en torno a una Sala del Consejo no soacutelo se aleja del espiacuteritu libertario sino que ni tan siquiera conshytempla una tradicioacuten tan propia de Latinoameacuterica como es la plaza participashytiva Aunque la comuna rechaza toda organizacioacuten jeraacuterquica las decisiones maacutes importantes parecen recaer inexorablemente en manos de una eacutelite de visionarios dirigida por Suacuteper tambieacuten conocido como El Fiacutesico El Inventor y El Antiguo (de hecho se insinCla que todo el proyecto revolucionario fue ideado por 7 La ciudad de Quiroule carece de grandes faacutebricas y centros de especializacioacuten en el conocimiento pero el autor olvida explicar coacutemo sus habitantes han podido desarrollar inventos tan sofisticados como casas
helicoacutepteros teleacutefonos moacuteviles y armas de destruccioacuten masiva mencionado
Lo uacutenico que escapa a la rigidez del plano urbaniacutestico de la ciudad de roule es la distribucioacuten pintoresca de las residencias que imitan los haacutebitats de la burguesiacutea en las zonas de recreo perifeacutericas (Punta del Este) Sin emshy
las cifras que ofrece el autor no parecen muy fiables iquestCoacutemo
7 Como sentildeala Goacutemez Tovar laquola figura del Suacuteper enlaza con la liacutenea positivista que califica al
investigador como un hombre pragmaacutetico conocedor de las leyes y secretos de la ciencia capaz de dominar la naturaleza y perfeccionarla a traveacutes de un compromiso eacutetico-poliacuteticoraquo (Goacutemez 1991 58)
los diez o doce mil habitantes de las comunas en residencias esparcidas de esta manera y evitar al mismo tiempo la necesidad del transporte Significativamente el plano que el autor incluye en su obra soacutelo muestra seiscientas cincuenta viviendas Una representacioacuten detallada de la zacioacuten del cinturoacuten residencial mostrariacutea la dificultad de materializar su utoshy
urbaniacutestica Por estas y otras muchas razones Ramoacuten Gutieacuterrez llega a descalificar quizaacute con excesivo rigor el proyecto de Quiroule laquosu ademaacutes de contradictoria [ ] es deacutebil como expresioacuten de una de la ciudad e impracticable desde el punto de vista funcional y econoacutemicQl) (Gutieacuterrez 1991 173) La visioacuten de Quiroule es premonitoria en otros aspectos Algunas de sus ideas no soacutelo entran dentro de lo posible sino que ya se han llevado a la praacutectica Su visioacuten ecoloacutegica en la liacutenea de la Ciudad Jardiacuten de Ebenezer Howard en Tomorrow (1898) con sus grandes espacios abiertos y barrios autoacutenomos en lugar de los soacuterdidos barrios obreros en las afueras de las
ciudades se ha materializado en muchos momentos y lugares En Inglaterra se construyeron ciudades siguiendo estas pautas (Letchworth y Golden Green) El arquitecto argentino Wladimiro Acosta preconizariacutea poshycos antildeos despueacutes en su Bosquejo de la ciudad del futuro (1938) la consshytruccioacuten de un nuevo tipo de ciudad basada en la compenetracioacuten de zonas urbanas y rurales y en la racionalizacioacuten de los espacios consagrados a la vivienda y al trabajo a la industria y a la agricultura Especialmente visionarias son las propuestas de Quiroule en materia de energiacuteas alternativas En su obra vaticina entre otras cosas que la electrishycidad tendraacute su fuente en la energiacutea eoacutelica hidraacuteulica solar y geoteacutermica Por lo que respecta a sus propuestas sociales y organizativas algunas de ellas se han practicado o se practican en la actualidad Weinberg sentildeala los ejemplos de las comunas de Aragoacuten durante la Guerra Civil espantildeola las coshymunas chinas y los kibutz israeliacutees (Weinberg 1976 94) Ainsa menciona las comunas norteamericanas de los antildeos sesenta y las experiencias libertarias de los uacuteltimos antildeos en Francia Italia Suecia Holanda Alemania y Uruguay Estas comunidades constituyen por lo general microcosmos ceshyrrados y autaacuterquicos donde la utopiacutea ha dejado el campo de la especulacioacuten teoacuterica o la imaginacioacuten literaria para convertirse en un hecho de la realidad cotidiana (Ainsa 1999 Desde la eacutepoca de la colonia hasta la actualidad Ameacuterica ha servido de laboratorio para los utopistas Si bien las praacutecticas utoacutepicas precedieron a las utopiacuteas literarias en el Nuevo Mundo a finales del siolo XIX comienza
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una tradicioacuten de narrativas sobre sociedades ideales en su mayor parte de caraacutecter libertario y situadas en territorio americano Esta dinaacutemica invierte la tendenciR caracteriacutestica en el pensamiento utoacutepico europeo cuyos reshy
(Moro Campanella Bacon) se adelantaron a los experimentos praacutecticos llevados a cabo siglos despueacutes Tanto unos como otros han compartido una visioacuten de Ameacuterica como el haacutebitat natural de la
y asiacute auacuten hoy diacutea nos repetimos que Ameacuterica es un laquoNuevo un continente laquojovenraquo donde lo ideal es todaviacutea posible Sin embargo la realidad social de las Ameacutericas se acerca maacutes a las antiutopiacuteas de las maacutes terribles ficciones laquodistoacutepicasraquo El suentildeo americano laquode la razoacutenraquo deviene a menudo la oesadila americana Esta dimensioacuten de una Ameacuterica ideal que se
en su desmesura a la Ameacuterica resulta maacutes evidente si se tiene en cuenta que toda utopiacutea se proyecta a partir de la relacioacuten binaria de un espacio disociado entre el real y el anhelado El territorio de la utopiacutea que laquono estaacute aquiacuteraquo supone el esfuerzo de creacioacuten de otro mundo alteridad que recupera las virtudes del pasado se proyecta sobre el futuro o mente se representa como ya existente dado en otro lugar Ese otro mundo en tanto que alteridad se erige en contraimagen criacutetica de la realidad que pretende correQir imponiendo modificaciones a lo iniusto de su estructura
Bibliografiacutea ABAD DE SANTiLLAacuteN DIEGO La FoRA y trayectoria Buenos Ailes Ed NeNio
1933
laquoEl organismo econoacutemico de la revolucioacutenraquo El anarquismo en Ameacuterica Latina Eds AacuteNGEL J CAPPELLETTI y CARLOS M RAMA Caracas Biblioteca Ayacucho 1990
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una tradicioacuten de narrativas sobre sociedades ideales en su mayor parte de caraacutecter libertario y situadas en territorio americano Esta dinaacutemica invierte la tendenciR caracteriacutestica en el pensamiento utoacutepico europeo cuyos reshy
(Moro Campanella Bacon) se adelantaron a los experimentos praacutecticos llevados a cabo siglos despueacutes Tanto unos como otros han compartido una visioacuten de Ameacuterica como el haacutebitat natural de la
y asiacute auacuten hoy diacutea nos repetimos que Ameacuterica es un laquoNuevo un continente laquojovenraquo donde lo ideal es todaviacutea posible Sin embargo la realidad social de las Ameacutericas se acerca maacutes a las antiutopiacuteas de las maacutes terribles ficciones laquodistoacutepicasraquo El suentildeo americano laquode la razoacutenraquo deviene a menudo la oesadila americana Esta dimensioacuten de una Ameacuterica ideal que se
en su desmesura a la Ameacuterica resulta maacutes evidente si se tiene en cuenta que toda utopiacutea se proyecta a partir de la relacioacuten binaria de un espacio disociado entre el real y el anhelado El territorio de la utopiacutea que laquono estaacute aquiacuteraquo supone el esfuerzo de creacioacuten de otro mundo alteridad que recupera las virtudes del pasado se proyecta sobre el futuro o mente se representa como ya existente dado en otro lugar Ese otro mundo en tanto que alteridad se erige en contraimagen criacutetica de la realidad que pretende correQir imponiendo modificaciones a lo iniusto de su estructura
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1933
laquoEl organismo econoacutemico de la revolucioacutenraquo El anarquismo en Ameacuterica Latina Eds AacuteNGEL J CAPPELLETTI y CARLOS M RAMA Caracas Biblioteca Ayacucho 1990
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AacuteNGEL J El pensamiento utoacutepico siglos XVII-XIX Madrid Tuero 1990 y CARLOS M RAMA eds El anarqUismo en Ameacuterica Latina Caracas Biblioteca
1990
CERum GULDBERG HORACIO HaCia una filosofiacutea politica de la liberaCioacuten latinoamericana Buenos Aires Bonum 1974
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DtJACQUE JDSEPH El Humanisferiacuteo Utopiacutea anaacuterquica Buenos Aires Editorial La Protesta 1927
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Fu ENTES CARLOS Valiente mundo nuevo eacutepica Madrid Mondadori 1990
GOacuteMEZ TOVAR LUIS laquoGeografiacutea de lo imaginarioraquo Utopiacuteas Libertanas Americanas Eds GOacuteMLZ TOVAR RAMOacuteN GU1IEacuteRREZ y SILVIA A VAacuteZQUEZ Madrid Tuero 1991
__ RAMOacuteN GUTltRREZ y SILVIA A V AlqUEZ eds Utopiacuteas Libertarias Americanas Madrid Tuero 1991
GUARNERI CARL J The Utopian Alternative Fourierism in NineleentJ-Century America Ithaca Cornell University Press 1991
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TOCQUEVILLE ALExIS DE Democracy in Arnenca Ed de JP Mayer Nueva York Anchor Books 1969
VINtildeAS DAVID Anarquistas en Ameacuterica Latina Buenos Aires Pal8diso 2004 WEGNER PHILLlP E Irnaginary Comrnumties Ulopia the Natiacuteon and the Spatial Histories
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