Disciplina de Fundamentos de Filosofia e Ciências Humanas

Prof.

O Que é a Antropologia?O Que é a Antropologia? ““Ciência da cultura humana” Ciência da cultura humana” É uma disciplina que investiga as origens, o É uma disciplina que investiga as origens, o

desenvolvimento e as semelhanças das sociedades desenvolvimento e as semelhanças das sociedades humanas, assim como as diferenças entre elas. A palavra humanas, assim como as diferenças entre elas. A palavra antropologia deriva de duas palavras gregas: antropologia deriva de duas palavras gregas: anthroposanthropos, , que significa "homem" ou "humano"; e logos, que que significa "homem" ou "humano"; e logos, que significa "pensamento" ou "razão". significa "pensamento" ou "razão".

A Antropologia, sendo a ciência da humanidade e da A Antropologia, sendo a ciência da humanidade e da cultura, tem um campo de investigação extremamente cultura, tem um campo de investigação extremamente vasto: abrange, no espaço, toda a terra habitada; no tempo, vasto: abrange, no espaço, toda a terra habitada; no tempo, pelo menos dois milhões de anos, e todas as populações pelo menos dois milhões de anos, e todas as populações socialmente organizadas. Divide-se em duas grandes áreas socialmente organizadas. Divide-se em duas grandes áreas de estudo, com objetivos definidos e interesses teóricos de estudo, com objetivos definidos e interesses teóricos próprios: a Antropologia Física ou Biológica e a próprios: a Antropologia Física ou Biológica e a Antropologia CulturalAntropologia Cultural..

O Âmbito da O Âmbito da AntropologiaAntropologia

Para pensar as sociedades humanas, a Para pensar as sociedades humanas, a antropologia preocupa-se em detalhar, tanto antropologia preocupa-se em detalhar, tanto quanto possível, os seres humanos que as quanto possível, os seres humanos que as compõem e com elas se relacionam, seja nos seus compõem e com elas se relacionam, seja nos seus aspectos físicos, na sua relação com a natureza, aspectos físicos, na sua relação com a natureza, seja na sua especificidade cultural. Para o saber seja na sua especificidade cultural. Para o saber antropológico o conceito de cultura abarca antropológico o conceito de cultura abarca diversas dimensões: universo psíquico, os mitos, diversas dimensões: universo psíquico, os mitos, os costumes e rituais, suas histórias peculiares, a os costumes e rituais, suas histórias peculiares, a linguagem, valores, crenças, leis, relações de linguagem, valores, crenças, leis, relações de parentesco, entre outros tópicos.parentesco, entre outros tópicos.

Embora o estudo das sociedades humanas Embora o estudo das sociedades humanas remonte à Antigüidade Clássica, a antropologia remonte à Antigüidade Clássica, a antropologia nasceu, como ciência, efetivamente, da grande nasceu, como ciência, efetivamente, da grande revolução cultural iniciada com o Iluminismo.revolução cultural iniciada com o Iluminismo.

Homem Vitruviano (Leonardo da Vinci)

Simetria do Corpo Humano e Simetriado Universo

Homem Vitruviano é baseado numa famosa passagem do arquiteto romano Marcus Vitruvius Pollio. Vitrúvio já havia tentado encaixar as proporções do corpo humano dentro da figura de um quadrado e um círculo, mas suas tentativas ficaram imperfeitas. Foi apenas com Leonardo da Vinci que o encaixe saiu corretamente perfeito dentro dos padrões matemáticos esperados.O redescobrimento das proporções matemáticas do corpo humano no século XV por Leonardo e os outros é considerado uma das grandes realizações que conduzem ao Renascimento italiano. O desenho também é considerado como um símbolo da simetria básica do corpo humano e, para extensão, para o universo como um todo. A área total do círculo é identica à área total do quadrado e este desenho pode ser considerado um algoritmo matemático para calcular o valor do número irracional 1,618.

A Antropologia como CiênciaA Antropologia como Ciência Até o século XVIII, o saber antropológico esteve Até o século XVIII, o saber antropológico esteve

presente na contribuição dos cronistas, viajantes, presente na contribuição dos cronistas, viajantes, soldados, missionários e comerciantes que soldados, missionários e comerciantes que discutiam, em relação aos povos que conheciam, discutiam, em relação aos povos que conheciam, a maneira como estes viviam a sua condição a maneira como estes viviam a sua condição humana, cultivavam seus hábitos, normas, humana, cultivavam seus hábitos, normas, características, interpretavam os seus mitos, os características, interpretavam os seus mitos, os seus rituais, a sua linguagem. Neste século, a seus rituais, a sua linguagem. Neste século, a Antropologia adquire o satus de ciência, tendo Antropologia adquire o satus de ciência, tendo como objeto a análise das "raças humanas".como objeto a análise das "raças humanas".

No Século XIX, Boucher de Perthes utiliza o termo No Século XIX, Boucher de Perthes utiliza o termo “homem pré-histórico”, a partir de achados “homem pré-histórico”, a partir de achados arqueológicos, como utensílios de pedra, cuja arqueológicos, como utensílios de pedra, cuja idade se estimava bastante remota. idade se estimava bastante remota. Posteriormente, em 1865, John Lubock reavaliou Posteriormente, em 1865, John Lubock reavaliou numerosos dados acerca da Cultura da Idade da numerosos dados acerca da Cultura da Idade da Pedra e compilou uma classificação em que Pedra e compilou uma classificação em que enumerava as diferenças culturais entre o enumerava as diferenças culturais entre o Paleolítico (homem selvagem, caçador/coletor) e Paleolítico (homem selvagem, caçador/coletor) e Neolítico (que se inicia há 10 mil anos).Neolítico (que se inicia há 10 mil anos).

Evolução Humana: Australopitecus (3,6 milhões de anos), Homo Habilis (2 m.a.), Neanderthal (300 a 29 mil anos), Homo Sapiens…

Evolucionismo e EtnocentrismoEvolucionismo e Etnocentrismo Com a publicação de dois livros, A Origem das Espécies, Com a publicação de dois livros, A Origem das Espécies,

em 1859 e A descendência do homem, em 1871, Charles em 1859 e A descendência do homem, em 1871, Charles Darwin principia a sistematização da teoria evolucionista. Darwin principia a sistematização da teoria evolucionista. Partindo desta obra, nascia a Antropologia Biológica.Partindo desta obra, nascia a Antropologia Biológica.

Marcada pela discussão evolucionista, a antropologia do Marcada pela discussão evolucionista, a antropologia do Século XIX privilegiou o Darwinismo Social, que Século XIX privilegiou o Darwinismo Social, que considerava a sociedade europeia da época como o apogeu considerava a sociedade europeia da época como o apogeu de um processo evolutivo, em que as sociedades de um processo evolutivo, em que as sociedades aborígenes eram tidas como exemplares "mais primitivos". aborígenes eram tidas como exemplares "mais primitivos". Esta visão usava o conceito de “civilização” para Esta visão usava o conceito de “civilização” para classificar, julgar e, posteriormente, justificar o domínio de classificar, julgar e, posteriormente, justificar o domínio de outros povos. Esta maneira de ver o mundo, ignorando as outros povos. Esta maneira de ver o mundo, ignorando as diferenças em relação aos povos tidos como inferiores, diferenças em relação aos povos tidos como inferiores, recebe o nome de etnocentrismo. É a Visão Etnocêntrica recebe o nome de etnocentrismo. É a Visão Etnocêntrica do homem europeu, que se atribui o valor de “civilizado”, do homem europeu, que se atribui o valor de “civilizado”, fazendo crer que os outros povos estavam “fazendo crer que os outros povos estavam “situados fora situados fora da história e da culturada história e da cultura”. ”.

Antropologia FrancesaAntropologia Francesa• Esta se inicia quando Marcel Mauss publica com Esta se inicia quando Marcel Mauss publica com

Henri Hubert, em 1903, a obra “Esboço de uma Henri Hubert, em 1903, a obra “Esboço de uma Teoria Geral da Magia”, onde forja os conceitos de Teoria Geral da Magia”, onde forja os conceitos de “mana” e “dádiva”;“mana” e “dádiva”;

• Inicialmente centrada na denominada “Etnologia”, Inicialmente centrada na denominada “Etnologia”, a Antropologia se estabelece como área de estudo a Antropologia se estabelece como área de estudo em Paris, a partir de 1927. No início, a disciplina se em Paris, a partir de 1927. No início, a disciplina se vinculara ao Museu de História Natural, porque se vinculara ao Museu de História Natural, porque se considerava a antropologia como uma subdisciplina considerava a antropologia como uma subdisciplina da história natural. Ainda existia um determinismo da história natural. Ainda existia um determinismo biológico, segundo o qual se considerava que as biológico, segundo o qual se considerava que as diferenças culturais eram fruto das diferenças diferenças culturais eram fruto das diferenças biológicas entre os homens.biológicas entre os homens.

• A Antropologia Estrutural nasce na década de 40. O A Antropologia Estrutural nasce na década de 40. O seu grande teórico é Claude Lévi-Strauss. seu grande teórico é Claude Lévi-Strauss. Centraliza o debate na idéia de que existem regras Centraliza o debate na idéia de que existem regras estruturantes das culturas na mente humana, e estruturantes das culturas na mente humana, e assume que estas regras constroem pares de assume que estas regras constroem pares de oposição para organizar o sentido.oposição para organizar o sentido.

Culturalismo e Funcionalismo

• Nos EUA, Franz Boas desenvolve a idéia de que cada cultura tem uma história particular e considerava que a difusão de traços culturais acontecia em toda parte. (Re)nasce o relativismo cultural, e a antropologia estende a investigação ao trabalho de campo. Para Boas, cada cultura de cada povo estaria associada à sua própria história; para compreender a cultura é preciso reconstruir a história. Surgia o Culturalismo ou Particularismo Histórico.

• Na Inglaterra, nasce o Funcionalismo (Malinowski, Radcliffe-Brown) que enfatiza o trabalho de campo (observação participante). Para sistematizar o conhecimento acerca de uma cultura é preciso apreendê-la na sua totalidade. Para elaborar esta produção intelectual, surge a etnografia. As instituições sociais centralizam o debate, a partir das funções que exercem na manutenção da totalidade cultural.

Tendência Atual da Tendência Atual da AntropologiaAntropologia Na década de 80, o debate téorico na Antropologia Na década de 80, o debate téorico na Antropologia

ganhou novas dimensões. Muitas críticas a todas as ganhou novas dimensões. Muitas críticas a todas as escolas surgiram, questionando o método e as escolas surgiram, questionando o método e as concepções antropológicas. No geral, este debate concepções antropológicas. No geral, este debate privilegiou algumas idéias: a primeira delas é que a privilegiou algumas idéias: a primeira delas é que a realidade é sempre interpretada, ou seja, vista sob realidade é sempre interpretada, ou seja, vista sob uma perspectiva subjetiva do autor, portanto a uma perspectiva subjetiva do autor, portanto a antropologia seria uma interpretação de antropologia seria uma interpretação de interpretações. Da crítica da retórica de autoridade interpretações. Da crítica da retórica de autoridade clássica, fortemente influenciada pelos estudos de clássica, fortemente influenciada pelos estudos de Foucault, surgem meta-etnografias, ou seja, a Foucault, surgem meta-etnografias, ou seja, a análise antropológica da própria produção análise antropológica da própria produção etnográfica. Contribuiu muito para esta discussão a etnográfica. Contribuiu muito para esta discussão a formação de antropólogos nos países (como o Brasil) formação de antropólogos nos países (como o Brasil) que até então eram apenas analisados pelos que até então eram apenas analisados pelos grandes centros antropológicos.grandes centros antropológicos.

Surgem novas subáreas, enfocando o próprio Surgem novas subáreas, enfocando o próprio Homem ocidental, como a Antropologia Urbana, Homem ocidental, como a Antropologia Urbana, Antropologia Médica, Estudos de Gênero, etc.Antropologia Médica, Estudos de Gênero, etc.

Historia de la Antropología:Historia de la Antropología:

• Nacimiento institucional de la antropología

• El devenir de la antropología durante el siglo XX

• El desarrollo de la sociología y la etnología francesa

• El culturalismo estadounidense

• El funcionalismo británico• Una mirada histórica sobre el

funcionalismo británico• El funcionalismo británico• Una mirada histórica sobre el

funcionalismo británico• Funcionalismo, Funcionalismo

estructuralista, Antropología cognoscitiva, Antropología simbólica y Ecología cultural

• Antropología y Etnografía soviética

ANTROPOLOGIA DEL ANTROPOLOGIA DEL DESARROLLODESARROLLO

Nace en un contexto de crisis de los Nace en un contexto de crisis de los planteamientos desarrollistas planteamientos desarrollistas

Surge a partir de los años 70Surge a partir de los años 70

Evidencia de la dimensión cultural Evidencia de la dimensión cultural del desarrollo como variable crucial del desarrollo como variable crucial para el éxito de cualquier proyectopara el éxito de cualquier proyecto

¿QUÉ BUSCA LA ANTROPOLOGIA EN EL

DESARROLLO?

Ofrecer una perspectiva diferente para el análisis y la comprensión del desarrollo

La perspectiva antropológica contribuye a una mejor orientación de los proyectos, introduciendo una dimensión más participativa y más respetuosa con las culturas locales

Ética, política y antropologíaÉtica, política y antropología

Algunos problemas éticos surgen de la sencilla razón Algunos problemas éticos surgen de la sencilla razón de que los antropólogos tienen más poder que los de que los antropólogos tienen más poder que los pueblos que estudian. Se ha argumentado que la pueblos que estudian. Se ha argumentado que la disciplina es una forma de colonialismo en la cual los disciplina es una forma de colonialismo en la cual los antropólogos obtienen poder a expensas de los antropólogos obtienen poder a expensas de los sujetos. ligada explícitamente, en su origen, a la sujetos. ligada explícitamente, en su origen, a la administración colonial.administración colonial.

Otros problemas son derivados también del énfasis en Otros problemas son derivados también del énfasis en el relativismo cultural de la antropología el relativismo cultural de la antropología estadounidense y su añeja oposición al concepto de estadounidense y su añeja oposición al concepto de raza. El desarrollo de la sociobiología hacia finales de raza. El desarrollo de la sociobiología hacia finales de la década de 1960 fue objetado por antropólogos la década de 1960 fue objetado por antropólogos culturales como Marshall Sahlins, quien argumentaba culturales como Marshall Sahlins, quien argumentaba que se trataba de una posición reduccionista. que se trataba de una posición reduccionista.