DIREITOS HUMANOS ATRAVÉS DA HISTÓRIA RECENTE EM UMA PERSPECTIVA ANTROPOLÓGICA

PONTOS DE PARTIDA

o Direitos humanos: o surgem na Idade Contemporânea, mas

baseados em ideias anteriores.o sao uma invenção da cultura ocidental = ideais o estado, povo, territórioo ANTROPOLOGIA = visões conflitantes

Antropologia = visões conflitantes

PONTOS DE PARTIDA

ESQUEMA DO TEXTO

o Direitos humanos e universalidadeo Grupos excluídos do universalo Confrontos no campo jurídicoo Novos direitos de cidadaniao “ O feitiço virou contra o feiticeiro”

VALORES MODERNOS E DIREITOS HUMANOS UNIVERSAIS

Concepção ser humano como ser universal e concreto transformações econômicas e culturais do fim da Idade Média.

Dumont: indivíduo como valorCristianismo: “ homem fora do mundo”Igualdade entre os homens. Weber: “homem no mundo”Reforma protestante – calvinismo

Dumont: Aproximação Estado e Igreja (aproximadamente 500)Aproximação do cristão com o mundo – auge com o calvinismo e depois com Lutero

Individualismo: germe do direito universal do indivíduo baseado num nascente direito subjetivo.

Nascimento do sujeito de direito

paradigmas antagônicos

Jusnaturalismo Positivismo Jurídico

Guilherme de Occan: sujeito de direito moderno

Oposição à São Tomás de Aquino ao afirmar que não existe universalidade e ao modificar o conceito de direito.

Vetores de Inclusão do Indivíduono mundo: -político

exclusivos -econômico do -filosófico jurídico Ocidente

Idéia de Liberdade do Homem: filósofos contratualistas

Princípio da Igualdade entre os homens: principal argumento contra o Antigo Regime

Iluminismo

Declaração dos Direitos do Homem (1789)

Vida submetida a lei natural: legitima pretensões universais do Novo Estado Burguês

Secularização, sistematização,positivação e historização do Direito erosão do direito natural, embora ainda presente em discursos liberais, em defesa dos valores de liberdade e direitos do indivíduo frente pretensões de dominação do Estado.

Escola Histórica Alemã: anteposição entre a razão abstrata do direito natural e a historicidade do fenômeno jurídico.

Dilema moderno: particularismo x universalismo

Igualdade e Identidade?- Cidadania englobante: incorporação e

assimilação da diferença.- Rousseau: desigualdade social não pode ser

explicada pela diferença natural.

Nova ordem liberal:-diferença = desigualdade- Confusão entre igualdade e Identidade

Antropologia: contraponto ao discurso universalistaRespeito e valorização da

particularidade cultural

Pensar na sofisticação de novos direitos humanos, inexistentes nas afirmações universalistas do século XVIII.

Direito: reformulação, baseada em particularidade histórico- culturais e não em idéias abstratas de justiça elaboradas por uma suposta “razão universal”.

DESLOCAMENTO DE SUJEITOS E NOVAS DESLOCAMENTO DE SUJEITOS E NOVAS REIVINDICAÇÕES DE DIREITOSREIVINDICAÇÕES DE DIREITOS

Questionamento da idéia de Questionamento da idéia de sujeito epistêmico universalsujeito epistêmico universal, , levado a cabo pelas ciências levado a cabo pelas ciências

humanas.humanas.

Substituição de uma visão teocêntrica Substituição de uma visão teocêntrica por uma antropocêntrica.por uma antropocêntrica.

René Descartes (1596-1650) : René Descartes (1596-1650) : “Penso, “Penso, logo existo”logo existo”

CINCO PONTOS BÁSICOS, CINCO PONTOS BÁSICOS, TIDOS COMO CENTRAIS, TIDOS COMO CENTRAIS, NA DESCONSTRUÇÃO DA NA DESCONSTRUÇÃO DA IDÉIA DE SUJEITO IDÉIA DE SUJEITO EPISTÊMICO TAL COMO EPISTÊMICO TAL COMO NASCIDO NO INÍCIO DA NASCIDO NO INÍCIO DA ERA MODERNA:ERA MODERNA:

O pensamento marxista, o qual subordina a vontade individual O pensamento marxista, o qual subordina a vontade individual a uma estrutura social, econômica e política anterior ao a uma estrutura social, econômica e política anterior ao indivíduo.indivíduo.

A teoria psicanalítica de Freud, que vê em processos A teoria psicanalítica de Freud, que vê em processos inconscientes a base estruturante do psiquismo humano, inconscientes a base estruturante do psiquismo humano, portanto o sujeito racional seria incapaz de gerenciar de modo portanto o sujeito racional seria incapaz de gerenciar de modo integral seus meios de conhecimento.integral seus meios de conhecimento.

A descoberta de Ferdinand Saussure de que a língua é um A descoberta de Ferdinand Saussure de que a língua é um sistema social e não individual.sistema social e não individual.

A afirmação da existência de um poder disciplinar engendrado A afirmação da existência de um poder disciplinar engendrado por instituições coletivas.por instituições coletivas.

O feminismo, pois ao enfatizar o gênero e questionar a O feminismo, pois ao enfatizar o gênero e questionar a identidade da Humanidade questiona também a unidade do identidade da Humanidade questiona também a unidade do Sujeito cartesiano.Sujeito cartesiano.

Deslocamento do sujeito Deslocamento do sujeito epistêmico epistêmico

x x crítica pós-colonialcrítica pós-colonial

Revisões no campo da Revisões no campo da Teoria JurídicaTeoria Jurídica

DIREITOS DIREITOS CULTURAIS E CULTURAIS E DIREITOS DIREITOS COLETIVOSCOLETIVOS

DIREITOS CULTURAIS E COLETIVOSDireito à diferença x busca de direitos baseados na legitimidade de manutenção da própria diferença.

Sujeito coletivo de direito.Coletividade x Individualidade.

Objeto de disputa de direitos.

DIREITOS CULTURAIS E COLETIVOS

Universalização de direitos de “cidadania igual” a grupos diferentes.

Herança iluminista x Universalização .

Dialética estados nacionais X grupos étnicos

DIREITOS CULTURAIS E COLETIVOSIgualdade de direitos x Exploração

(falta de estatutos que protegeriam as minorias) x Inexistência de tal igualdade pode levar ao etnocídio.

Fatores que têm contribuído para a persistência das populações étnicas.

A contradição entre os fundamentos do direito baseado no individualismo.

DIREITOS CULTURAISDIREITOS CULTURAIS E DEMANDAS DE E DEMANDAS DE RECONHECIMENTORECONHECIMENTO

Declaração Universal dos Direitos Declaração Universal dos Direitos Humanos, artigo 27:Humanos, artigo 27:

I) Todo o homem tem o I) Todo o homem tem o direito de participar livremente da vida cultural direito de participar livremente da vida cultural da comunidade,da comunidade, de fruir as artes e de participar do progresso de fruir as artes e de participar do progresso científico e de fruir de seus benefícios.científico e de fruir de seus benefícios.

II) Todo o homem tem direito à proteção dos interesses morais e II) Todo o homem tem direito à proteção dos interesses morais e materiais decorrentes de qualquer produção científica, literária ou materiais decorrentes de qualquer produção científica, literária ou artística da qual seja autor.artística da qual seja autor.

“CULTURA”

Algo estático. Algo estático.

Grandes obras de arte da Grandes obras de arte da humanidade.humanidade.

Direito à educação.Direito à educação.

DEFINIÇÃO DA UNESCO, 1976:DEFINIÇÃO DA UNESCO, 1976:

“ “ não somente a acumulação de obras e não somente a acumulação de obras e conhecimentos que a elite produz(...) conhecimentos que a elite produz(...) não se limita ao acesso às obras de não se limita ao acesso às obras de arte da humanidade, mas é toda a arte da humanidade, mas é toda a aquisição de conhecimento, e, ao aquisição de conhecimento, e, ao mesmo tempo, a exigência de um mesmo tempo, a exigência de um modo de vida, a necessidade de modo de vida, a necessidade de

comunicação”comunicação”

QUAL O MOTIVO DA QUAL O MOTIVO DA MARGINALIZAÇÃO DOS MARGINALIZAÇÃO DOS DIREITOS CULTURAIS EM DIREITOS CULTURAIS EM VÁRIOS DOCUMENTOS E VÁRIOS DOCUMENTOS E CONGRESSOS A RESPEITO CONGRESSOS A RESPEITO DOS DIREITOS HUMANOS?DOS DIREITOS HUMANOS?

Temor dos Estados em Temor dos Estados em reconhecer direitos à uma reconhecer direitos à uma

identidade cultural diferente, identidade cultural diferente, em especial aos Povos em especial aos Povos

Autóctones.Autóctones.

Tendência à secessão.Tendência à secessão.

DAGNINO, ESCOBAR E ALVAREZ:

“ “ cultura e identidades sempre cultura e identidades sempre estiveram na base de todos os estiveram na base de todos os

movimentos sociais”movimentos sociais”

ZapatistasZapatistas

Afro-descentesAfro-descentes

FeministasFeministas

POLÍTICA CULTURALPOLÍTICA CULTURALAção implementada por Ação implementada por

movimentos sociais com a movimentos sociais com a finalidade de definir as finalidade de definir as interpretações culturais interpretações culturais dominantes acerca do que é o dominantes acerca do que é o político e mudar as práticas político e mudar as práticas políticas prevalecentes em uma políticas prevalecentes em uma cultura política.cultura política.

TEORIA DA EVOLUÇÃO DOS TEORIA DA EVOLUÇÃO DOS DIREITOSDIREITOS( BOBBIO, MARSHAL E UMOZURIKE)( BOBBIO, MARSHAL E UMOZURIKE)

Direitos de Primeira Geração: Direitos civis e políticos, séc. XVIII e XIX

Direitos de Segunda Geração: Direitos Sociais, séc. XX

Direitos de Terceira Geração: Direitos Ecológicos, derivados de Novas Tecnologias e direitos à cultura, ou, simplesmente, Direitos de Ordem Coletiva.

POLÍTICA DE RECONHECIMENTOPOLÍTICA DE RECONHECIMENTO

“ “ A identidade se constitui num processo dialógico, isto é, a A identidade se constitui num processo dialógico, isto é, a identidade é modelada pelo reconhecimento que os outros nos identidade é modelada pelo reconhecimento que os outros nos

demonstram”demonstram”

IDÉIAS IGUALITÁRIAS IDÉIAS IGUALITÁRIAS BURGUESAS BURGUESAS X X POLÍTICA DA DIFERENÇAPOLÍTICA DA DIFERENÇA

PARA QUE QUESTIONAR O “SUJEITO EPISTÊMICO UNIVERSAL”?

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O

Favorece o processo de subjetivação autônoma, baseada nos valores dos sujeitos coletivos.

-> Pluralismo de “sensibilidades jurídicas” Surgimento dos novos Direitos Humanos

-> Os direitos culturais e de autodeterminação sao fruto da “multiplicação de centros de cognição”.

Antropologia = perspectiva engajada

“ hermenêutica oficial do mundo”

CONSEQUÊNCIASP

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O Surgimento da ALTERIDADE, expressa em

movimentos/ideias como:

Feminismo = discurso para libertação de padrões opressores baseados em normas de gênero.

Multiculturalismo = integração e não “caldo cultural”

Discurso pós-colonial

CONCLUSÕES

Cultura + Identidade coletiva => base dos movimentos sociais Direitos humanos = “faca de dois gumes”Solução = os fóruns de Direitos Humanos devem centralizar suas discussões nos DIREITOS CULTURAIS

Ontologização da diferença

RELATIVISMO CULTURAL

CONCLUSÕES

INSTITUIÇÕES JURÍDICAS =

construtoras da igualdade

Antropologia = compromisso político de mediar esse processo.

O Estado deve ministrar o direito a a diferença e a igualdade de direitos