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Directrices del Ministerio de la LiturgiaArquidiócesis de Milwaukee, Wisconsin

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Directrices del Ministerio de Liturgiapara la Arquidiócesis de Milwaukee

Indice de contenidos

I. El Ministerio de los Monaguillos o AcólitosPáginas 1 – 3

II. Los Ministros Extraordinarios de la Sagrada ComuniónPáginas 4 – 6

III. El Ministerio de la HospitalidadPáginas 7 – 9

IV. Los Ministros de la Música LitúrgicaPáginas 10 – 12

V. El Ministerio del LectorPáginas 13 - 15

Las Directrices del Ministerio de Liturgia para la Arquidiócesis de Milwaukeehan sido publicadas por la Oficina de la Oración, el Culto y la Evangelización

bajo la consulta de la Comisión Litúrgica Arquidiocesana de la Arquidiócesis deMilwaukee

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EL MINISTERIO DEL ACOLITODIRECTRICES

LA FUNCION DEL ACOLITO EN LA MISA (SIN DIACONO)“En ausencia de un acólito instituido, los seglares pueden ser conferidos paraservir en el altar y asistir al sacerdote y al diácono; pueden llevar la cruz, lasvelas, el incensario, las hostias, el vino, y el agua….” (Instrucción General delMisal Romano # 100 ).

ANTES DE LA MISALos Acólitos deben estar presentes y revestidos por lo menos 15 minutos antes deque la Misa empiece. Tienen que asegurar que:

Las velas estén prendidas. Las hostias (incluyendo la grande) y el vino estén en la mesa de las

ofrendas. Los cálices, las patenas, el corporal, los purificadores, la vinagrera con

agua, el recipiente con el agua para el lavado de las manos y la toalla esténen la mesita de las ofrendas.

El Sacramentario debe estar apropiadamente señalado con los listones ensu lugar.

El orden de los himnos y/o himnos deben estar disponibles. La llave del tabernáculo debe estar en el lugar que le corresponde. El incensario debe estar listo (se debe tener suficiente carbón listo e

incienso) en caso que se deba usar. El hisopo y recipiente con agua deben de estar preparados si se usa el rito

de aspersión.

Tenga por conocimiento de que todas estas funciones pueden ser llevadas a cabo a la vez,por el sacristán.

RITOS INTRODUCTORIOSDurante la entrada de la procesión los Acólitos pueden llevar la cruz, las velas elincensario y el incienso. Si se usa el incensario, el acólito del incensario y delincienso (a la vez conocido como el turiferario) hace punta en la entrada de laprocesión. El turiferario es seguido por quien lleva la cruz que puede serescoltado por los que llevan las velas encendidas. Al llegar al altar, se colocan lasvelas y la cruz alta en sus respectivos lugares. Los ministros que no llevan nadahacen una reverencia profunda al altar o, si se encuentra el tabernáculo en elsantuario, hacen una genuflexión. (IGMR #120,122, 188)

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Si el sacerdote decide incensar el altar y la cruz, el acólito le ayuda en lapreparación del incensario después de que el sacerdote de ósculo al altar. (IGMR#123)

Los Acólitos toman su lugar asignado. (IGMR # 188)

Tan pronto como el sacerdote tome su lugar en su silla un Acólito debe estar listopara acercársele con el Sacramentario. El Acólito sostiene el libro mientras que semantiene de pie y un poco de lado del sacerdote. (IGMR #189).

Si se usa el Rito de La Aspersión del agua, el Acólito debe estar listo para ayudaral sacerdote en lo que se necesite.

Si se usa incienso en la Liturgia el acólito tiene la responsabilidad de mantenerlos carbones encendidos en el incensario.

LA LITURGIA DE LA PALABRALos Acólitos escuchan atentamente la proclamación de la Palabra de Dios y seunen cantando el responsorio de los salmos.

Si se usa el incienso a la hora del Evangelio, el Acólito del incensario y delincienso se acerca al sacerdote en cuanto inicie la aclamación del Evangelio. Elsacerdote pone incienso en el incensario. Si el Libro de los Evangelios está sobreel altar, el sacerdote va en procesión con el libro desde el altar hasta el ambón. Elturiferario puede acompañarle hasta el ambón y permanecer a su lado. Despuésde que el sacerdote diga Lectura del Santo Evangelio….y se santigüe, el Acólito lepasa al sacerdote el incensario, quien en seguida inciensa el Libro del Evangelio.(Vea IGMR #133,134)

Dos Acólitos con sus velas encendidas también pueden ser parte de la procesiónacompañando a quien lleva el Libro de los Evangelios del altar al ambón. En estecaso, los Acólitos llevando las velas acompañan al turiferario y se colocan aambos lados del ambón viéndose de cara. (Vea IGMR #133)

Después de la proclamación del Evangelio los Acólitos de las velas y delincensario regresan a sus respectivos lugares.

LITURGIA DE LA EUCARISTIAPreparación de las Ofrendas.

Los Acólitos colocan el corporal, los purificadores, el cáliz, y el Sacramentariosobre el altar. (Vea IGMR #139,190). Si es necesario ayudan al sacerdote a recibir

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las ofrendas del pueblo. También pueden traer las hostias y el vino al altar yentregárselas al sacerdote. (Vea IGMR #140,190)

Si se usa incienso, el Acólito trae el incensario e incienso al sacerdote. Después deque el sacerdote inciensa las ofrendas, la cruz, y el altar, el Acólito inciensa alsacerdote y a la asamblea. El Acólito inciensa tres veces al sacerdote, al centro ala derecha, y a la izquierda, y prosigue a incensar a la asamblea tres veces alcentro, tres veces a la derecha y tres veces a la izquierda. Antes y después deincensar se hace una reverencia profunda a la persona u objeto que sonincensados con excepción de las ofrendas y del altar donde se está celebrando.(Vea IGMR #144,190,277, Ceremonial de los Obispos)

Los Acólitos traen el agua, tazón y toalla para que el sacerdote pueda lavarse lasmanos. (IGMR #145)

Los Acólitos están atentos a la Oración Eucarística por medio de su postura ycantos de las aclamaciones Eucarísticas.

ComuniónDurante el Cordero de Dios los Acólitos traen platillos extras, cálices, ypurificadores al altar. (Vea las Normas para la distribución de la Sagrada Comuniónbajo las dos Especies en las Diócesis de los Estados Unidos de América # 37). LosAcólitos reciben la Sagrada Comunión después de que el sacerdote la hayarecibido. (Normas #39)

Los Acólitos no deben distribuir la Sagrada Comunión a no ser que se le hayaotorgado esta facultad por el Obispo, tampoco pueden llevar o mover lasSagradas Especies. (Vea IGMR # 162)

Después de la Comunión los Acólitos remueven del altar los vasos que ya esténpurificados (vea IGMR #163), los purificadores, el corporal y el Sacramentario.

Si los vasos son purificados en el altar, el Acólito trae agua al sacerdote. (VeaIGMR # 163) El Acólito sostiene el Sacramentario enfrente de la silla delsacerdote para hacer la Oración de después de la Comunión. (IGMR #189)

Ritos FinalesSi se usan bendiciones más solemnes u oraciones para la asamblea, el Acólitocontinua sosteniendo el Sacramentario enfrente de la silla del sacerdote (IGMR #189)

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Después de la despedida, los Acólitos (con el incensario, la cruz y las velas si esque se usan) se unen frente al altar con el sacerdote. Y si no están llevando algo,hacen una reverencia profunda al altar juntamente con el sacerdote, pero si eltabernáculo está en el santuario, hacen una genuflexión. (IGMR #169)

Al salir toman el mismo orden en que entraron.

Nota: Si hay únicamente dos Acólitos, se comparten entre los dos las funciones másimportantes descritas anteriormente.

DESPUES DE LA MISADespués de la Misa, los Acólitos apagan las velas, y los carbones y los tiran enrecipientes apropiados, ayudan en la limpieza que sea necesaria, y cuelgancuidadosamente sus vestimentas.

REFLEXIONES ADICIONALES PARA LOS ACOLITOS

El ministerio del Acólito “por su naturaleza apoya o ayuda a otros ministerios…Asistir a otra persona es un acto de nobleza.”(G. Thomas Ryan)Los Acólitos que son excelentes son suficientemente conocedores del orden ymovimiento de la Liturgia para darse cuenta de cuales son las necesidades delsacerdote o de otros ministros. A ellos no se les tiene que estar diciendo que es loque tienen que hacer para ejercer sus funciones.

Los Acólitos atentos son aquellos que siempre están alerta para resolver cosasque resulten inesperadamente durante la Misa (por ej. Se olvidó elSacramentario, se apagó una vela, se tiró la gaveta del incienso, etc.,). Un Acólitobien entrenado y con experiencia aprende a resolver incidentes con calma ycuidadosamente.

Los Acólitos deben moverse de una manera deliberada y decorosa. Losmovimientos atropellados y ademanes distraen la atención de la acción centraldel sacerdote o de otros ministros. Los Acólitos llevan y presentan con dignidadobjetos para el uso litúrgico tales como el Sacramentario, la cruz alta, o elincensario; usualmente esto significa que deben llevar y sostener estos objetoscon las dos manos.

Para poder participar en la Misa plenamente y modelar un espíritu de oraciónpara los demás en la asamblea, es deseable que los Acólitos conozcan dememoria las oraciones de la Misa tales como el Yo Pecador, el Gloria, LaProfesión de Fe, el Orate Frates, la Oración del Padre Nuestro, “Señor yo no soydigno”. Los Acólitos también deben hacer con reverencia todos los gestos o

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ademanes que se usen en la Misa (por ej. La señal de la Cruz, el canto triple antesdel Evangelio, y la inclinación profunda o reverencia).

La apariencia del cuidado personal es también algo muy importante para unAcólito. Su cabello debe estar seco, limpio y peinado. Idealmente, debe vestir sumejor ropa y zapatos de domingo, además de llevar las manos limpias y las uñasrecortadas.

MINISTROS EXTRAORDINARIOS PARA LA SAGRADA COMUNIONDIRECTRICES

Cuando comemos de este pan y bebemos de este vino, proclamamos tu muerte,Señor Jesús, hasta tu venida gloriosa. Felices son todos los que han sido llamadosa participar de este banquete.

DATOS HISTORICOSEn el año 1963 los padres del Concilio Vaticano II autorizaron la extensión sobrela facultad para la Sagrada Comunión bajo las dos especies en el decreto sobre laLiturgia (#55). En 1973, los obispos diocesanos en los Estados Unidos fueronautorizados para que comisionaran a los seglares católicos hombres y mujerespara distribuir la Comunión durante la Misa y para llevar la Comunión a losenfermos o moribundos. En el año 1984, el Vaticano aprobó una resoluciónautorizando a la Conferencia Católica Nacional de los Obispos en los EstadosUnidos permitiéndole distribuir la Sagrada Comunión bajo las dos especies en laMisa de todos los domingos y días festivos. “La Sagrada Comunión tiene unaforma plena como un signo cuando es distribuida bajo las dos especies. Porqueen esta forma el signo del banquete Eucarístico se hace más claramenteevidente”. (Instrucción General del Misal Romano, IGMR 281). Al regresar a lapráctica antigua de recibir la comunión del cáliz y a la vez al aumentar la escasezde ministros ordenados da por consecuencia la necesidad para aumentar losministros para la distribución de la comunión. Los obispos, sacerdotes ydiáconos, por virtud de su ordenación son ministros ordinarios de la comunión.Los seglares, hombres y mujeres que son entrenados y comisionados paradistribuir el Cuerpo y Sangre de Misa son nombrados “Ministros Extraordinariospara la Comunión”.

PRINCIPIOS GENERALESEn la Arquidiócesis de Milwaukee el Arzobispo Dolan ha determinado que todoslos Ministros Extraordinarios de la Sagrada Comunión deben ser reconocidos einiciados como miembros de la Iglesia; esto es, deben haber recibido lossacramentos del bautismo, confirmación y sagrada comunión.

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Vestimenta: Los Ministros Extraordinarios de la Sagrada Comunión deben vestirde tal manera que exprese la dignidad e importancia de lo que ellos han sidollamados a servir. Nuestra vestimenta revela nuestro entendimiento y respetopara Cristo presente en la Eucaristía y en la asamblea. Nada de lo que el ministrohaga y use deberá distraer o quitar la atención de la oración comunitaria.

Los Ministros Extraordinarios de la Comunión deben llegar por lo menos diez oquince minutos antes de que empiece la Misa para que sepan cual es el lugar quese les ha asignado y para determinar si se necesita hacer algún reajuste en elformato usual para la distribución. La llegada temprano permite a los ministrosun tiempo para reflexión personal antes de que empiece la Misa y ayuda a lapersona encargada de los ministros de la liturgia a encontrar más ministros si esnecesario.

MINISTROS DE LA EUCARISTÍA DURANTE LA MISAEn el año 2002 los Obispos de los Estados Unidos pusieron en efecto las normaspara la distribución y recepción de la Sagrada Comunión bajo las dos especies enlas diócesis de los Estados Unidos de América. Este documento en combinacióncon las Instrucciones Generales del Misal Romano, ofrece una visión con losdetalles específicos y necesarios para la distribución de la comunión de maneraapropiada y reverente.

Cuando los Ministros extraordinarios de la Comunión se necesitan, se acercan alaltar mientras el sacerdote toma la Comunión. Después de que el sacerdote hatomado la Comunión, se la distribuye a los Ministros Extraordinarios, ayudadopor el diácono, si está presente (Normas #38). Ni los diáconos, ni los ministrosseglares pueden recibir la Sagrada Comunión en la manera que lo hacen lossacerdotes concelebrantes (Normas #39) o sea, no pueden tomar la hostia ni elvino por sí mismos, ni pasar los vasos sagrados que contienen la Sangre y elCuerpo de Cristo de una persona a otra, ni pueden recibir la comunión al mismotiempo que el sacerdote la recibe. Después de que todos los MinistrosExtraordinarios hayan recibido la Comunión, el sacerdote celebrante les entregael Cuerpo y la Sangre de Cristo en los vasos sagrados a los MinistrosExtraordinarios. El diácono puede ayudar al sacerdote en este proceso. (Normas#40).

Cuando se necesita un gran número de Ministros Extraordinarios el sacerdotepuede distribuir el Cuerpo y la Sangre a uno o dos ministros quienes puedenasistirle en distribuírselos al resto de los Ministros Extraordinarios. Después deque todos los ministros hayan recibido la Comunión, el sacerdote celebranteregresa al altar para entregarle al resto de los ministros los vasos sagradosconteniendo el Cuerpo y la Sangre de Cristo para su distribución a la asamblea.

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La práctica de esperar para recibir la comunión de parte de los MinistrosExtraordinarios de la Sagrada Comunión hasta después de que se haga ladistribución a la asamblea no está de acuerdo con las leyes litúrgicas (Normas#39).

La fórmula que se pronuncia para distribuir la Sagrada Comunión es simple “elCuerpo de Cristo” o “la Sangre de Cristo” no se debe añadir u omitir palabras aeste texto. Esta fórmula se puede ampliar de la siguiente manera: “este es elCuerpo y la Sangre de Cristo”, por ejemplo, la cual sintetiza el enfoque del textosobre la presencia de Cristo en los elementos consagrados. Por lo tanto,disminuye la presencia simbólica de Cristo en el ministro, en quien lo recibe, y enel resto de la asamblea. No es recomendable que el ministro de la Comunión sedirija a la persona diciendo su nombre (aunque puede haber una excepción si elministro conoce a todos por nombre en una asamblea pequeña) de lo contrario siel ministro se dirige a algunos por nombre y a otros no, esto puede ser un signode desunión en el mismo momento que estamos supuestos a estar muy unidoslos unos con los otros. La brevedad en la repetición de esta fórmula en unaasamblea grande requiere un cierto nivel de destreza y disciplina espiritual paratodos los Ministros de la Comunión.

El Ministro de la Comunión debe sostener la hostia o el cáliz a un nivel tal quepueda hacer contacto directo con sus ojos con la persona que recibe la comuniónde una manera natural. Teniendo este tipo de comunicación directa añade unadimensión especial a quien recibe la comunión. La persona que va a comulgartiene siempre la opción de recibir el Cuerpo y Sangre de Cristo ya sea en la manoo en la lengua.

Ya que se toma mucha tiempo para recibir la Comunión de la Copa, nuestraexperiencia nos ha dicho que es necesario tener dos ministro para la copa porcada ministro que distribuye el Cuerpo de Cristo para permitir que la procesiónpara recibir la comunión fluya de manera más ordenada. Después de que elcomulgante ha recibido la Comunión, el ministro de la copa cuidadosamentelimpia el borde de la copa con un purificador y le da la vuelta suavemente alcáliz. Este es un acto tanto de reverencia como de higiene. (Normas #45).

Si sobra vino consagrado después de que termine la distribución de la comunión,los ministros extraordinarios pueden consumir lo que haya sobrado en su propiacopa. (Normas #52) Esto pueden hacerlo en su lugar de distribución o junto alaltar. El vino consagrado debe consumirse en una manera reverente; no debeconsumirse mientras se esté caminando. La Sangre preciosa jamás debe tirarse enel piso o vertirse en el sagrario. (Normas #55)

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Los vasos sagrados vacíos que se usaron para la distribución pueden ponerse aun lado en la mesa de las ofrendas. Los Ministros Extraordinarios pueden ayudarcon la purificación de estos vasos. (Decreto de marzo 28, 2002). Los elementosconsagrados no deben dejarse sobre la mesa hasta que la misa termine.

La arquitectura y diseño de cada espacio litúrgico afecta las costumbres de lasparroquias individualmente. Se necesita un entrenamiento continuo con atencióncuidadosa sobre todos los detalles en este ministerio. Sin embargo, los obisposnos recuerdan que la formación litúrgica es sobre todo espiritual... “una liturgiabuena es el producto no tan solo de un buen conocimiento sobre rúbrica sino másbien de un entrenamiento bueno espiritual” (Introducción del Ordinario de laMisa).

CONSIDERACIONES ESPECIALES

Todos los Ministros de la Comunión deben estar atentos a la presencia de laspersonas en la asamblea que tengan necesidades especiales. Los sordos, losciegos, puede ser que requieran ayudantes para que se adapten de acuerdo a susnecesidades. Otras personas incapacitadas puede ser que no puedan venir alfrente a tomar la comunión de manera que los ministros necesitan ir a dondeéstos se encuentren. Ciertas personas en la asamblea puede ser que sufran de laenfermedad celíaca, la cual es una enfermedad en la que la persona no puededigerir ciertos alimentos que contienen glucosa, la cual es uno de los ingredientesprincipales en la harina de trigo. Las personas con este tipo de enfermedadespuede ser que opten por recibir solamente la Sangre de Cristo, o recibir unahostia especial que tenga baja cantidad de harina.

No se permite que los comulgantes tomen la hostia y la sumerjan en el cáliz.(Solamente los ministros de la comunión pueden remojar la hostia en el cálizpara enseguida colocarla en la lengua del comulgante). Sin embargo, si uncomulgante mete la hostia en el cáliz, el ministro de la copa se adaptará a ello. Noes un momento apropiado para enseñar sobre la ética de cómo recibir lacomunión. Los ministros pueden darle a saber a la persona que está encargadade los Ministros de la Comunión sobre lo ocurrido de manera que puedancatequizar a la asamblea.

Si el Pan Eucarístico o una pequeña partícula de este caen al suelo, debe serrecogido de forma reverente por el ministro. El Pan Consagrado puedeconsumirse por el ministro o disolverse por completo en agua, la cual despuéspuede ser vertida en el sagrario. En caso de que se derrame Vino Consagrado, sedebe lavar el área en donde se derramó y verter el agua en el sagrario. Encualquiera de los casos, las acciones del Ministro de la Eucaristía deben ser

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guiadas por una reverencia hacia las especies sagradas y el deseo de noavergonzar al comulgante.

Un comulgante puede acercarse con un píxide (un recipiente pequeño de metalpara transportar la hostia) para llevar la comunión a alguien que esté enfermo oconfinado en casa. Los Ministros de la Comunión deben conocer cualquierprocedimiento especial en su parroquia cuando se den esos casos.

RITOS PARA COMISIONAR A LOS MINISTROS EXTRAORDINARIOS DELA COMUNIÓN

Para poder enfatizar sobre la dignidad de su función y fortalecerles para elservicio al cual se les está llamando, los ministros extraordinarios deberán sercomisionados de acuerdo al rito encontrado en el Bendicional (Capítulo 63). Esteritual debe ser dirigido por un sacerdote o diácono. La siguiente exhortacióntomada de ese rito presenta la visión de este ministerio:

“En este ministerio, deben ser ejemplos de la vida cristiana en fe y conducta;deben esforzarse por crecer en santidad a través de este sacramento de unidad yamor. Recuerden que, aunque somos muchos, somos un solo cuerpo ya quecompartimos un sólo pan y una sola copa. Como Ministros de la Comunión sean,por lo tanto, especialmente fieles al mandamiento de Dios de amar a su prójimo.Ya que cuando el dio su cuerpo como alimento a sus discípulos él les dijo: “Estees mi mandamiento, que se amen unos a los otros como yo los he amado”.(Bendicional #1875).

MINISTERIO DE LA HOSPITALIDADDIRECTRICES

ORIGENESDesde el Concilio del Vaticano Segundo, los hombres y mujeres laicos han sidollamados a servir en una variedad de ministerios litúrgicos. Pero el ministerio dela hospitalidad existe dentro de la iglesia desde hace muchos años atrás. Lasreferencias bíblicas a los “guardianes de los umbrales”, quienes recogen el dineroque las personas ofrecen, aparecen en varios lugares en las Escrituras Hebreas (2Reyes 22:4; 1 Crónicas 9:19). Este rol de “guardián del umbral” se mantuvotambién en las primeras tradiciones cristianas, convirtiéndose en una orden

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menor (p.ej. portero) en el paso hacia el sacerdocio durante el período medieval.Durante generaciones, los acomodadores o Ministros de la Hospitalidad, como seles llama ahora, han realzado el culto en las parroquias dando la bienvenida a laspersonas, ayudándoles a encontrar asiento, llevando las ofrendas, asistiendo a losque se enferman, y distribuyendo los boletines parroquiales. Debido a su largahistoria, no ha sido siempre fácil llegar a un nuevo entendimiento del rol de losacomodadores en el culto de las parroquias después de las revisiones delVaticano II.

EL MINISTERIO DE LA HOSPITALIDAD EN LA LITURGIALa hospitalidad cristiana está centrada en Cristo. Las personas llegan comoinvitados especiales de Dios mismo (Introducción al Ordinario de la Misa, #23) Lahospitalidad es una expresión de reverencia ante la presencia de Cristo en cadamiembro de la asamblea. Esto es más que el simple hecho de ser “amistoso” o“sociable”. La hospitalidad tiene que ver con el amor cristiano y está basada en elsacramento del bautismo. La verdadera hospitalidad nos une y nos impulsa aparticipar en la liturgia. Un antiguo dicho cristiano dice: “Cuando un invitadollega, Cristo llega”.

El Ministro de la Hospitalidad es el primer representante oficial de la comunidadque recibe a los feligreses al llegar a Misa, y como tal, debe hacer sentir que cadapersona es bienvenida e indispensable para la oración comunitaria. Es por esoque una de las cualidades importantes en el Ministerio de la Hospitalidad estener a ministros que verdaderamente les guste servir a las personas y ser atentoscon ellas.

PARTICIPACION DURANTE LA MISAOtra cualidad importante para los Ministros de la Hospitalidad es tener unsentido de la oración litúrgica. Los Ministros de la Hospitalidad, al igual que losotros ministros, son antes que nada miembros de la Asamblea, y como talesdeben unirse en oración de igual manera que el resto de la Asamblea. Aúncuando estén realizando tareas específicas, (p.ej: llevar las ofrendas), estos debenmantenerse unidos al resto de las asamblea a través de los cantos y oraciones deuna manera activa. Su rol no debe nunca separarlos del resto de la asamblea.Ellos deben estar presentes y atentos durante toda la liturgia. Esto no es posiblesi los acomodadores se congregan en la parte trasera de la Iglesia o en elvestíbulo durante la Misa.

RESPONSABILIDADES GENERALES DE UN MINISTRO DE LAHOSPITALIDADLas responsabilidades de un Ministro de la Hospitalidad empiezan mucho antesde que empiece la Misa. Los ministros necesitan llegar mucho antes que los otrosfeligreses (al menos veinte minutos antes de que empiece la Misa). Ellos deben

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asegurarse de que el lugar de culto esté libre de cualquier tipo de desordendejado durante el último servicio. Pero sus tareas principales son dar labienvenida en la puerta principal (poniendo atención en particular a aquellaspersonas que estén de visita o que necesiten un lugar especial para sentarse),distribuir los materiales necesarios para la liturgia, y ayudar a las personas aencontrar asiento. Al ofrecer una palabra de bienvenida, especialmente a losvisitantes o aquellas personas que puedan sentirse incómodas por cualquiermotivo, los Ministros de la Hospitalidad ayudan a crear un espíritu decomunidad.

Los ministros deben estar informados si se darán celebraciones sacramentalestales como bautizos, primeras comuniones, o ritos de iniciación durante laliturgia; de esta manera, ellos pueden prestar más atención a los visitantes, a lasáreas reservadas especialmente para estas personas y cualquier cambio dadofuera de lo común. Es de gran importancia prestar atención a las personas quenecesiten de asientos especiales. Normalmente hay un espacio designado paralas personas en silla de ruedas, así como aquellas que necesiten servicios deinterpretación o con problemas auditivos.

En algunas parroquias se les pide a los Acomodadores/Ministros de laHospitalidad que llenen el frente de la iglesia primero para dejar espacio para losque llegan tarde en la parte posterior. Si hay personas que llegan después de queha empezado la liturgia, debe haber un método acordado de antemano paraayudar a las personas a encontrar asiento. Por ejemplo, ellos pueden serayudados después de la Oración de Entrada pero antes de la primera lectura, oellos pueden ser ayudados entre las lecturas, el salmo o el Evangelio, pero nodurante la lectura de ellos. En los días que haya una gran cantidad de personaspresentes, los ministros de la hospitalidad deben conocer las diferentes opcionesdisponibles para cuando haya que sentar a un exceso de personas.

Un aspecto importante que a menudo se descuida en este ministerio tiene quever con los aspectos físicos del espacio en la iglesia. ¿Hace mucho calor o muchofrío en la iglesia? ¿Se necesita abrir o cerrar las ventanas? ¿Se necesita echar sal enlas aceras o las áreas de parqueo? ¿Se necesita limpiar el vestíbulo por estarlodoso o resbaloso? ¿Es adecuada la iluminación en la iglesia?

RESPONSABILIDADES PARA LA RECOLECCION DE LA COLECTALos Ministros de la Hospitalidad son responsables de recoger la colecta de laasamblea. Esto debe hacerse sin prisa, con respecto y dignidad. Este dinero essímbolo de la disponibilidad por parte de la asamblea de ofrecerse a sí mismos ysus recursos a Cristo, e idealmente, se presenta como parte de la procesión con elpan y el vino, y no después. Esta ofrenda, sin embargo, debe ser puesta en otrolugar y no cerca del altar. Los Ministros de la Hospitalidad también pueden ser

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responsables de seleccionar a las personas que van a llevar el pan y el vino alaltar. Esto debe hacerse tomando en cuenta la diversidad de la comunidad en sutotalidad.

PROCESIONESLos Ministros de la Hospitalidad deben ayudar durante la procesión a lacomunión. Su rol es cuidar de que la procesión y recibimiento de este banqueteeucarístico se haga de manera reverente y sin apuros. Cuando sea necesario, elMinistro de la Hospitalidad debe ayudar a las personas con movilidad limitada.Durante las celebraciones que se dan una vez al año tales como el Domingo deResurrección y el Triduo, se necesita de ministros bien preparados para ayudaren las procesiones ya sea fuera o dentro de la iglesia, durante el lavatorio de lospies, la Veneración de la Cruz, y el servicio de la luz durante la Vigilia Pascual.

RESPONSABILIDADES AL FINAL DE LA MISALos Ministros de la Hospitalidad distribuyen los boletines a los feligreses cuandola Misa ha terminado. Tómese en cuenta de que esto no debe de darse hasta quela procesión de los ministros ha dejado el santuario. Cuando la liturgia haterminado, los Ministros de la Hospitalidad también son responsables de haceruna limpieza general del espacio para el culto. Esto puede incluir recoger losmateriales para el culto, velas, palmas, etc.

COMUNICACIÓN SEMANALEs importante que los Ministros de la Hospitalidad sepan qué esperar durante laliturgia a la cual han sido asignados servir. ¿Habrá una segunda colecta? ¿Ohabrá un celebrante invitado que no conozca la rutina normal? ¿Habrá unacelebración de aniversario? Puede haber un “capitán” presente durante cadaliturgia para informar a los demás Ministros de la Hospitalidad sobre cualquierprotocolo especial. Otras parroquias fijan un aviso detallando cualquiernecesidad especial para cada misa de ese fin de semana en el lugar que se reúnenlos ministros.

EN CASO DE EMERGENCIASLas personas involucradas en este ministerio deben saber dónde se encuentranlos equipos de primeros auxilios, los extintores de fuego, los teléfonos, y losproductos de limpieza. También es de gran ayuda que los ministros esténcapacitados para dar primeros auxilios, como parte de su entrenamientoministerial en general. Cada Ministro de la Hospitalidad debe ser instruido dellamar rápidamente al 911 en caso de una emergencia. También puede ser degran ayuda si los Ministros de la Hospitalidad conocen a los feligreses quetengan entrenamiento médico (doctores, enfermeras) en caso de necesitar suayuda.

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¿CUÁL ES LA VESTIMENTA APROPIADA PARA LOS MINISTROS DE LAHOSPITALIDAD?

Debido a que todos los ministros de la liturgia, son ante todo miembros de laasamblea, ellos deben vestir su “mejor ropa de domingo”. En algunasparroquias, los ministros llevan una chaqueta de uniforme como visibilidad paraque puedan ser identificados inmediatamente en caso de una emergencia. Entodo caso, los ministros de hospitalidad pueden usar una etiqueta con su nombrepara poder ser identificados con facilidad.

VISION PARA EL MINISTERIO DE LA HOSPITALIDAD“Piense en las diferentes personas que se reúnen en su parroquia cada domingo.Muchos de ellos pueden estar en búsqueda de una parroquia a la cual puedanconsiderar como su propia parroquia. Algunos de ellos son católicos pero sonnuevos en la vecindad y están tratando de decidir en cual parroquia van aregistrarse como miembros. Otros puede que no pertenezcan a ningunaparroquia pero están visitando diferentes parroquias para encontrar unacomunidad de fe a la cual unirse. Otros puede que sean visitantes de vacacioneso en viaje de negocios, ellos no andan buscando ser miembros de una parroquia,pero esperan poder sentirse “en casa” en medio de sus hermanos y hermanascatólicos”.

“Dentro de quienes son miembros de la parroquia, algunos llegan después deuna hora frenética para vestir a los niños y salir de casa a tiempo. Otros puedeque lleguen a la iglesia inmediatamente después del trabajo, o irán al trabajodespués de misa. Otras personas que viven solas puede que no hayan tenidoningún contacto con otro ser humano por varios días. Algunos vienen con ungran sentido de agradecimiento a Dios, listos para darle gracias, mientras queotros están allí simplemente porque sus padres les obligan o porque sus espososo la iglesia lo requieren. Y a menudo, otras personas llegan cargando la cruzpesada de la pérdida o el desconsuelo”.

“A pesar de todas sus diferencias, sin embargo, todas estas personas llevan aCristo consigo, y todas ellas merecen ser recibidas en su nombre. Como Ministrode la Hospitalidad, usted tiene la oportunidad de ofrecer un regalo a todas laspersonas que usted recibe en la iglesia. Usted puede transmitirles un sentido dedignidad e importancia, un sentido de bienvenida y una señal del amor de Cristoque nos une en un solo cuerpo”. (Rev. Larry Mick)

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LOS MINISTROS DE LA MÚSICA LITÚRGICADIRECTRICES

INTRODUCCIÓN GENERALEntre los muchos símbolos usados por la Iglesia para celebrar su fe, la música tiene unaimportancia preeminente. La música como canto sagrado unido a las palabras componeuna parte integral y necesaria de la liturgia solemne. Sin embargo, la función de lamúsica es ministerial, debe servir y no dominar. La música debe ayudar a los creyentesreunidos a expresar y compartir el don de la fe que llevan dentro de ellos y ayudarles anutrir y fortalecer su compromiso interior de fe. La música debe realzar los textos paraque éstos puedan transmitir su mensaje de manera más completa y efectiva. La calidad delgozo y entusiasmo que la música proporciona al culto comunitario no puede ser obtenidade ninguna otra forma.

La Música en el Culto Católico, #23

Los fieles cristianos que se reúnen como uno sólo para esperar la venida del Señor soninstruidos por el Apóstol Pablo a cantar juntos salmos, himnos y cantos de alabanza(Colosenses 3:16). Por medio del canto se transmite el gozo del corazón. (Hechos 2:46)Por eso, San Agustín dice correctamente: “Cantar es para el que ama”. También hay otroproverbio antiguo que dice: “El que canta, ora dos veces”.

Instrucciones Generales del Misal Romano,(IGMR) #39

LA FUNCION DE LA MUSICA EN LA LITURGIALa liturgia de la Iglesia es inherentemente musical; por lo tanto, la música es unadimensión normal necesaria de cada experiencia de oración comunal. (La MúsicaLitúrgica de Hoy, #5). Sin embargo, en la liturgia, la música es un arte puesto alservicio de la oración comunitaria. “La música debe ayudar a los creyentescongregados a expresar y compartir el don de la fe que se encuentra dentro deellos y a nutrir y fortalecer su compromiso interior de fe. Debe realzar las lecturaspara que éstas puedan hablar a la asamblea de forma más efectiva y completa. Lacalidad de gozo y entusiasmo que la música proporciona al culto comunitario nopuede ser obtenida de ninguna otra forma. Imparte un sentido de unidad a laAsamblea y provee el tono apropiado para una celebración en particular”. (LaMúsica en el Culto Católico, # 23). Sin embargo, así como el Hermano Roger,fundador de la Comunidad de Taizé, advirtió, “la música litúrgica debe ser comoJuan el Bautista: siempre apuntando hacia Cristo, y nunca llamando la atención auno mismo”.

LA ASAMBLEA COMO MUSICO PRINCIPAL

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El músico principal para la liturgia es la Asamblea. Todos los demás músicosestán presentes en la liturgia para apoyar el canto de la asamblea. Todos losmúsicos también son miembros de la Asamblea. “La asamblea en su totalidaddebe tomar parte en el ministerio de la música. Algunos miembros de lacomunidad, sin embargo, son reconocidos por los talentos especiales que ellosproporcionan al dirigir la música como forma de alabanzas y agradecimiento enlas asambleas cristianas”.

Hablamos de la primacía de la Asamblea ya que en ella es que se encuentraprincipalmente Cristo; la Asamblea es vista como el Cuerpo de Cristo encarnadohoy en el mundo. “Donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo,en medio de ellos.” (Mateo 18:20) “… Cristo se encuentra realmente presente enla misma asamblea litúrgica reunida en su nombre, en la persona del ministro, ensu palabra, y en efecto, substancialmente y continuamente bajo las especiesEucarísticas” (IGMR, #27). Ya que los músicos litúrgicos son ante todo miembrosde este Cuerpo de Cristo reunido en oración, es que ellos pueden servir a laasamblea litúrgica.

EL DIRECTOR DEL MINISTERIO DE LA MUSICAAl igual que los otros ministros, el Director de Música es ante todo un miembrode la asamblea, un miembro llamado a ofrecer sus talentos individuales alservicio de la comunidad bautizada. La función del Director de Música es únicadentro de las muchas formas de ministerio laical. A menudo, el director tiene unentrenamiento académico formal en la música, proporcionándole con destrezasformales tanto instrumentales como vocales en el área de la música. El directordebe también tener un entendimiento completo de los diferentes ritos litúrgicos,especialmente de la Misa y el año litúrgico. Las Escrituras, en particular lossalmos, deben tener un rol central en la formación del músico. Finalmente, eldirector debe ser capaz de tomar decisiones pastorales correctas, trabajar biencon una amplia variedad de personas, y desarrollar su propia vida de oraciónpersonal.

Aunque el Director de Música generalmente tiene una función bastante públicaen la liturgia, la mayor parte de su trabajo no es visto por la mayoría de losmiembros de la asamblea. La selección de música nueva para la asamblea o losvarios coros toma mucho tiempo. La preparación para las prácticas con loscoros, la planificación del calendario de los diferentes músicos, las prácticas conlos coros y los cantores, las prácticas personales, la elaboración de presupuestos,las finanzas y la lectura de materiales en el ámbito de la música son todos ellosde importancia vital, pero son aspectos que no notamos en este ministerio. Lapersona encargada de escoger el repertorio para la Asamblea también debe estaratento a otros aspectos tales como la calidad de los textos cantados, el balance delos diversos estilos de música, las diferencias multiculturales, el lenguaje

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inclusivo apropiado, las leyes de derecho del autor, los desafíos acústicos, lasnecesidades de los niños y los jóvenes, y el rol del silencio en la liturgia.

El Director de Música debe tener una vocación para tratar con las tensionesinherentes en este ministerio. Los aspectos relacionados a los pagos por servicio,evaluaciones, necesidades de educación continua, opciones estilísticas y lasrelaciones tanto con el personal clerical y profesional, así como los músicosvoluntarios pueden ser origen de mucha frustración. La tentación de entretener ala asamblea, así como la naturaleza repetitiva de la oración también puede ser undesafío sutil para el músico litúrgico. Es por eso que es muy importante que elministro tenga una espiritualidad personal sólida.

CANTORESLa función del cantor es dirigir y animar a la congregación a cantar. A menudo,el cantor tiene la tarea especial de unir a todos los presentes en la proclamaciónde la palabra de Dios a través del salmo. “La voz humana es el principalinstrumento musical en la oración litúrgica, y su repertorio fundamental es elsalmo” (Rev. A. Kavanaugh). El cantor también puede enseñar música nueva ala congregación. Los cantores también sirven como líderes de la música litúrgicaen los funerales y otros rituales sacramentales. Los cantores necesitan sercapaces de cantar bien los textos y con una voz agradable.

De todos los líderes musicales, el cantor es quien necesita tener un contactovisual y auditivo directo con la Asamblea. En cada situación durante la cual ellíder musical tenga un contacto visual con la Asamblea, es importante evitar quese transmita la impresión de estar frente a un escenario u otro lugar deentretenimiento. (Reporte del Simposio de Milwaukee para los Compositores dela Iglesia, #68)

EL COROLa Constitución de la Sagrada Liturgia enfatiza que “los coros deben ser promovidosdiligentemente…” (#114) El coro permanece durante todo el tiempo como parte de laasamblea reunida. Puede servir a la asamblea dirigiéndola en la música litúrgica yfortaleciendo o realzando su canto. De vez en cuando, el coro puede cantar por sí solo untipo de música más compleja que sirva para ayudar a la reflexión de la congregación.(Introducción al Ordinario de la Misa, #18). Debe prestarse atención a la altura, el tonoy la dicción ya que estos son esenciales en la excelencia y calidad de la música.

INSTRUMENTALISTASEl órgano y otros instrumentos no sólo apoyan y animan a la participación através del canto, pero también, por sí solos, pueden ayudar de manera poderosaa la contemplación y la expresión de alabanzas y una variedad de sentimientoshumanos ante Dios.(Introducción al Ordinario de la Misa, #18).

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RECURSOS BASICOSEs sumamente importante estar familiarizados con la Introducción General al MisalRomano, con la Introducción al Leccionario, y con cada uno de los libros ritualespara los sacramentos. Algunos de los documentos oficiales universales a serestudiados incluyen la Constitución de la Sagrada Liturgia y Musicam Sacram(Música Sagrada). Los principales escritos de los obispos en los Estados Unidosson La Música en el Culto Católico (Music in Catholic Worship) y La MúsicaLitúrgica de Hoy (Liturgical Music Today).

Las suscripciones a revistas tales como Pastoral Music, Rite, Ministry and Liturgy,GIA Quatery, AIM y Today’s Liturgy pueden ser de gran ayuda. También existenorganizaciones profesionales tales como la Asociación Pastoral de Músicos y sucapítulo en Milwaukee, las cuales ofrecen una educación y formación continua asus miembros. Los siguientes sitios web también proporcionan información degran ayuda:

www.npm.org www.wlp.jspaluch www.choristersguild.orgwww.ocp.org www.giamusic.com

VIDA Y MINISTERIOTodos los ministros de la liturgia son ordenados o comisionados para atenderlas necesidades de la Asamblea. Sin embargo, el servicio que el ministerio de laliturgia ofrece a la Asamblea va más allá de la función específica que un ministrorealiza regularmente en la liturgia. Mientras el cantor, por ejemplo, tenga lafunción de servir a la Asamblea a través de la proclamación del salmo, él o ella,también sirve aún después del tiempo de oración siendo ejemplo vivo de alguienque toma la Palabra de Dios seriamente y que se esfuerza por vivirla en su vidadiaria. Esta conexión entre la oración y la vida diaria se alcanza, de acuerdo alRev. Aidan Kavanaugh, “bajo la gracia de la oración constante, reflexión,autodisciplina, y práctica continua por parte del ministro.”En una parroquia grande, el músico principal puede que toque en un funeral,una o dos bodas, y tres o cuatro liturgias eucarísticas durante un fin de semana.Para poder estar preparado musicalmente y presente de manera devota en cadauna de estas celebraciones litúrgicas se necesita de un alto nivel deprofesionalismo y auto disciplina.

BENDICION PARA LOS MUSICOS LITURGICOSUn ritual formal para comisionar es una manera para reconocer la centralidad eimportancia de la música en la liturgia. El capítulo 62 del Bendicional incluye unOrdinario de Bendiciones para varios ministros, incluyendo los músicos.

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MINISTERIO DE LOS LECTORESDIRECTRICES

Las Sagradas Escrituras, sobre todo en la proclamación Litúrgica, son la fuentede vida y fortaleza........ Amor a las Escrituras es pues una fuerza vigorizante yrenovadora para todo El Pueblo de Dios. (Introducción al leccionario, #47).

La celebración propia de la Liturgia de la Palabra incluye muchos elementos yfeligresía, pero se debe tener mucho cuidado, de manera que muchas palabrashumanas y elementos no opaquen la palabra divina en si misma. En este diálogocon el Señor, el Pueblo escucha la palabra, la reflexiona en silencio, responde enel canto, la asimila, y la aplica a sus vidas. Movidos por ello, profesan su fe einterceden por las necesidades de la Iglesia y del mundo (Introducción delOrdinario de la Misa # 80).

La asamblea Litúrgica requiere realmente de los lectores......por lo que debentomarse las medidas apropiadas para asegurar que los seglares tengan losentrenamientos apropiados para llevar a cabo este ministerio con dignidad(introducción del leccionario, # 52)

PRINCIPIOS GENERALESCristo está realmente presente en la Asamblea Litúrgica unida en su nombre, enla persona del ministro de la Palabra, y en realidad substancialmente ycontinuamente bajo las especies de la Eucaristía (IGMR # 27.

Cuando se leen las Escrituras en la Iglesia, El mismo Dios habla a su Pueblo, yCristo, presente en su propia Palabra, proclama el Evangelio. Por este motivo,todos deben de escuchar con reverencia las lecturas de la Palabra de Dios, que esel elemento más sublime en la importancia de la Liturgia (IGMR, # 29).

Por medio de las lecturas, así como se explicó en la homilía, Dios habla a suPueblo, obteniendo para ellos el misterio de la redención y salvación, y les ofreceel alimento espiritual; y Cristo mismo está presente en medio de los feligreses através de su Palabra. (IGMR # 55 ).

Durante la Liturgia de la Palabra, es también apropiado incluir momentos desilencio, que se acomoden a la asamblea reunida, en el cual, asistidos por elEspíritu Santo, la Palabra de Dios pueda profundizar en el corazón comorespuesta a la oración que pudiera haber sido preparada. (IGMR # 56). Toda

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precipitación que afecte la Liturgia debe evitarse (Introducción del Leccionario #28).

El lector proclama la Palabra de Dios, y para hacerlo bien, el lector debe ser claro,para que su lectura sea comprensible y debe tener conocimiento sobre lasEscrituras que está leyendo.

Por tradición, el acto de leer las Escrituras es una función ministerial, no espresidencial. (IGMR # 59) Las lecturas antes del Evangelio deben serproclamadas por un lector que ha sido entrenado para ese ministerio.

LA FUNCION DEL LECTOR EN LA MISA

PROCESIÓNEn la procesión hacia al altar, el lector se forma con los otros ministros, en frentedel sacerdote y del diacono quien lleva el Libro de los Evangelios. Cuando lleganal altar, el lector hace una reverencia juntamente con los otros ministros, de allíprocede a tomar el lugar que le corresponde (IGMR #49, 195, 120). El lectorpuede sentarse en el santuario con los otros ministros o con los miembros de laasamblea. (Vea Preguntas y Respuestas)

Cuando no hay un diácono presente, el lector pude llevar el libro de losEvangelios, portándolo en alto, caminando enfrente del sacerdote. Si lleva ellibro, el lector se acerca hasta el altar y coloca el Libro a la derecha en el altar, demanera que quede visible por la asamblea.

Hay que tener en cuenta que aunque el Libro de los Evangelios puede llevarse enla procesión, nunca debe llevarse el leccionario. (IGMR #118b)

LITURGIA DE LA PALABRADespués de la oración inicial, el lector va hacia el ambón y proclama la primeralectura en el leccionario. El leccionario debe estar con las lecturas señaladasdesde antes de la Misa.

Al final de las lecturas, el lector pronuncia la aclamación “Palabra del Señor” ytodos responden “Te alabamos Señor”. En este breve dialogo, el lector debemantener contacto de la vista con la asamblea. Hay que tenerse en cuenta que niel leccionario ni el Libro de los Evangelios se debe levantar cuando se haproclamado la aclamación final. Esta conclusión final puede ser también cantada,aún por alguien que no sea el lector. (Introducción al Ordinario de la Misa #85 ).

Si hay un segundo lector antes del Evangelio, el lector proclama desde el ambónla lectura, pronuncia la aclamación al final y vuelve a su lugar. En algunas

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Iglesias, el lector puede ser que necesite remover el leccionario del ambón en estemomento.

Cuando hay dos lecturas, es mejor designar dos lectores. Sin embargo, cuandohay una sola lectura, ésta debe ser asignada a un solo lector. La única excepciónes cuando se proclama la lectura de la Pasión, la cual puede ser dividida entrevarios lectores. (Introducción al Leccionario #52, IGMR # 109).

El Evangelio es proclamado siempre por el diácono o por el sacerdote.

Después de la homilía (o despedida a los catecúmenos), el lector puede leer laspeticiones de los feligreses desde el ambón si no hay un diácono presente. Estaspeticiones son dirigidas a la asamblea. El lector deberá de estar ya en su lugar enel ambón cuando el que preside invita a la gente a orar; el lector deberápermanecer junto al ambón hasta que termine la oración final.

RECESIONAl terminar la Misa, el diácono o el lector no lleva el Libro de los Evangelios en laprocesión de salida. (Libro de los Evangelios #22) Ni el Leccionario ni el Libro delos Evangelios debe llevarse en la procesión final. El lector puede unirse a laprocesión en el mismo orden que entró al principio de acuerdo a la costumbreque tenga la parroquia, haciendo reverencia o genuflexión al altar juntamentecon los otros ministros.

EL LECTOR EN OTRAS CELEBRACIONES LITURGICASLa función ministerial de los lectores debe ser respetada en todas lascelebraciones Litúrgicas, incluyendo Misas de bodas, funerales, bautismos,celebraciones de las Horas de la Liturgia y la reconciliación comunitaria y elservicio de unción de los enfermos.

La función del lector, como ya se ha especificado durante la celebración de laMisa, es la misma en estas celebraciones Litúrgicas y no se debe realizar por eldiácono o el sacerdote si es posible.

En caso de bodas o Misa de funeral se permite que alguien que no sea miembrode la Iglesia Católica proclame una de las lecturas de las Escrituras, si el párrocolocal lo juzga apropiado. Se aplican las mismas normas para la Oración de losfieles. Esto está basado en el Directorio Ecuménico (# 133, 25 de marzo del 1993)el cual declara que, “Las lecturas de las Escrituras durante las celebracionesEucarísticas en la Iglesia Católica deben llevarse a cabo por los miembros de laIglesia. En ocasiones especiales y por causas justas, el Obispo de la diócesispuede permitir a un miembro de alguna otra Iglesia o comunidad eclesial tomarla tarea de lector. (Boletín de la Cancillería, del 28 de octubre

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de 2002)

DIVERSIDAD DE PUNTOSCuando haya opciones consulte con el coordinador o con quien presida parasaber si se va ha usar la versión corta o larga de la lectura.

Si el lector va ha proclamar las peticiones, infórmele antes de que la Misaempiece, para que las prepare, en caso de que haya palabras difíciles depronunciar.

En la Arquidiócesis de Milwaukee, los lectores con frecuencia usan ropaordinaria. Sobre todo, la ropa que usen no deberá de distraer a las personas deninguna manera.

Las cualidades en general para los lectores incluyen (1) un conocimiento de lasdiferentes clases de lecturas (por ej. historias, leyes, profecías, y cartas; y (2) unsentido general sobre las lecturas del día y de la sesión litúrgica particular.

En preparación para su proclamación, se recomienda a los lectores que lean todoel capítulo en el cual se encuentra la lectura, y que lean la lectura seleccionada envoz alta varias veces durante la semana. Y en el mismo día en que va ha serproclamada es aconsejable no comer azúcar y evitar cafeína. El calentamiento dela voz ya sea usando vocales o cantando es de mucha ayuda.

Aunque se necesitan aptitudes técnicas y en realidad son necesarias, lapreparación del lector sobre todo “debe ser espiritual” (Introducción, #55). Laoración y la meditación sobre las lecturas permiten que la voz de Dios le hable yse transmita a través de usted a los demás.

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OFICINA DE ORACIÓN Y CULTO, Y EVANGELIZACION

La Oficina de oración y culto, y Evangelización es parte de las Oficinas Centralesen el Departamento de Servicios Pastorales para las parroquias de laArquidiócesis de Milwaukee.Esta Oficina es un recurso para la Liturgia, para la gente de la Arquidiócesis. Elequipo de esta Oficina ofrece a todos los miembros que están conectados con elministerio de la Liturgia, formación e información, iniciación y evangelización.Por medio de servicios de consulta y una librería extensa, la Oficina ofrece accesoa los recursos que las parroquias necesitan para sus celebraciones litúrgicas,incluyendo recursos para los servicios de bienvenida y los ritos de iniciación. Losmiembros del equipo coordinan las celebraciones litúrgicas arquidiocesanas pormedio de las cuales los feligreses y parroquias de la Arquidiócesis de Milwaukeepueden unir sus voces alabando a Dios y pueden hacerlo de la misma manera ensus propias comunidades.

Descripción de los servicios

Quienes somos: Oficina:Dean DanielaDirector(414)769-3349/danielsd@archmil.orgVal KellerDirectora de Evangelización(414)769-3350/ kellerv@archmil.orgDeborah HaywoodAsistente Administrativa(414)769-3349/haywoodd@archmil.org

3501S. Lake Dr.P.O. Box 07 0912Milwaukee, WI 53207-09121-800-769-9373 ext. 349(dentro de los diez condados de laArquidiocesis)oremus@archimil.orghttp:/www.archmil.org/Dep./oremus(414)769-3327 fax

Recursos: Biblioteca de prestamos Prestamos de libros y videos Música y revistas para consulta Sitios Web

Contactos para obtener recursos: Consultores de diseño Editoras Artesanos Presentadores Boletín de la Oficina de

Oración y Culto Calendario de Eventos

anuales Recursos de la Federación

de las ComisionesLitúrgicas Diocesanas

Tipo de cosas para las cuales usted puedecontactarnos:Formación de:

Ministros litúrgicos Comités de Oración Planes para la Evangelización Músicos (Asociación de Músicos

Litúrgicos Arquidiocesanos (ALMA)y la Asociación Nacional paraMúsicos Pastorales (NPM)

Maestros en las escuelas ycatequesis/Programa de Formaciónen la fe

Feligreses

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Información Actualizada Instrucciones generales revisadas del Misal Romano Normas para la Distribución y Recepción de la Sagrada

Comunión (bajo las dos especies en las Diócesis de losEstados Unidos de América)

Ayuda con el diseño litúrgico y recaudación de fondosLiturgia Viviente: Evaluación de la vida litúrgica en la parroquiaApoyo (por ej: Directrices para la Primera Comunión y para laConfirmación de Adultos)

Cómo podemos ayudarle:Por teléfono, correo electrónico, cartas, y consultas.

Podemos ir a las parroquias para ofrecer talleres de formación a los ConsejosParroquiales, a los Equipos Pastorales y a los Comités de Evangelización y a todos

los feligreses en general.

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Servicios Ofrecidos por la Oficina de Oración, Culto yEvangelización

Talleres/Sesiones de EntrenamientoEl personal de la oficina está siempre disponible para visitar a las parroquiaspara ofrecer talleres, noches de reflexión para los ministros, sesiones deentrenamiento para los ministros, seminarios para los catequistas y maestros quetrabajen con niños, etc. Las sesiones de entrenamiento a menudo sonprogramadas en conjunto con otras parroquias vecinas, o una agrupación deparroquias. Llame a la oficina para programar un taller o sesión deentrenamiento.

ConsultaLos miembros del personal de la oficina están disponibles para hacer consultassobre muchos aspectos de la vida litúrgica de la parroquia tales como:ministerios, dirigentes, ambiente, espacio litúrgico, renovaciones, música yempleo de músicos y otros temas. También se ofrece consulta sobre los esfuerzosde la Evangelización, disponibles a través de la implementación del Rito deIniciación Cristiana para adultos. Llame a la oficina para obtener más detallesrespecto a cualquiera de estos servicios.

Evaluación LitúrgicaLa oficina ofrece un proceso de evaluación para las liturgias de las parroquiasllamado "La Liturgia Viva”, el cual es facilitado por un miembro de nuestropersonal. Este proceso consiste de cuatro etapas, con el objetivo de identificar lasáreas de fortaleza así como las áreas que necesitan ser mejoradas. Llame a laoficina para obtener más información o para programar un proceso deevaluación.

Biblioteca para préstamos de música, libros y videosLa oficina tiene una pequeña biblioteca con muchos libros, revistas, y videos loscuales puede prestar para su uso personal. La oficina está abierta de lunes aviernes, 8:30 a.m. a 4:30 p.m.

Boletín de la Oficina de Oración, Culto y EvangelizaciónEl boletín de nuestra oficina es publicado cuatro veces al año. Nuestrapublicación se concentra en la iniciación, la música, publicaciones recientes, y elambiente litúrgico. Los artículos lo mantienen al día sobre la teología litúrgica,las prácticas pastorales, y las directrices litúrgicas recientes. Costo de la

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suscripción: $8.00 para envío electrónico, $10 para envío de copias impresas. (unavez al año, julio-junio)

Lista de Músicos SubstitutosNuestra oficina proporciona una lista de músicos sustitutos disponibles paradiversos eventos en las parroquias, desde Misas Dominicales hasta Bodas yFunerales. Si está interesado en recibir una copia actualizada o si quiere queincluyamos su nombre en esta lista, favor de contactarnos en nuestra oficina.

Coro ArquidiocesanoEste grupo, formado por representantes de toda nuestra Arquidiócesis, estáabierto a todas las personas que son miembros de la Iglesia Católica y quecontribuyen con la vida de su parroquia. Nos reunimos dos veces al mes, loslunes por la noche, para practicar y cantar en eventos arquidiocesanos. Si estáinteresado en unirse al grupo llame al Director Jeffrey Honoré, (San Matías, 414-321-0893 – jhonore@stmathias-milw.org)

www.wisconsinliturgy.orgEs un sitio web que proporciona información y eventos auspiciados por lasDiócesis Católicas Romanas de Wisconsin.

Información del Personal de la Oficina/ContactosDean Daniels, Director 414.769.3349Val Keller, Directora de Evangelización 414.769.3350Deborah Haywood, Asistente Administrativa 414.769.3349

Página de la oficina en el sitio web arquidiocesanowww.archmil.org/dept/oremus

Dirección para correo electrónicooremus@archmil.org

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