A MISSALITURGIA DO ENCONTRO

2014

Liturgia significa...

Originariamente, a palavra «liturgia» significa «obra pública», «serviço por

parte dele em favor do povo». Na tradição cristã, quer dizer que o povo de Deus toma parte na «obra de Deus» (cf. Jo

17, 4). Pela liturgia, Cristo, nosso Redentor e Sumo-Sacerdote, continua na sua

Igreja, com ela e por ela, a obra da nossa redenção.

(CIC, 1069)

A celebração litúrgica

Cada celebração sacramental é um

encontro dos filhos de Deus com o seu Pai, em Cristo e no Espírito Santo.

(CIC, 1153)

Quem celebra?

A liturgia é «ação» do «Cristo total» (Christus totus). Os que

agora a celebram para além dos sinais, estão já integrados na

liturgia celeste, onde a celebração é totalmente comunhão e festa.

(CIC, 1136)

De onde vem a Liturgia?

A liturgia da missa tem bases na liturgia “Cabalat Shabat” realizada nas sinagogas judaicas. A reunião das famílias As preces coletivas A leitura dos profetas O canto dos salmos (feito pelo Chazan) A leitura dos rolos da Torá (Sifrei Torá) - que

é guardada com toda a reverência na Arca Sagrada (Aron HaCodesh)

A sinagoga

Os primeiros cristãos...

...eram judeus e continuaram a frequentar o Templo de Jerusalém e as sinagogas da Galileia e das cidades onde os judeus da Diáspora estavam radicados.

Os primeiros cristão eram judeus “Diariamente, todos juntos

frequentavam o Templo e nas casas partiam o pão, tomando alimento com alegria e simplicidade de coração.” (At 2,46)

“Pedro e João iam subindo ao Templo para a oração das três horas da tarde” (At 3,1)

“Chegou alguém que disse para eles: ‘Os homens que vocês colocaram na prisão estão no Templo ensinando o povo!’” (At 5,25)

Os primeiros cristão eram judeus “E cada dia, no Templo e pelas

casas, não paravam de ensinar e anunciar a Boa Notícia de Jesus Messias.” (At 5,42)

“Enviados pelo Espírito Santo, Barnabé e Saulo desceram a Selêucia e daí navegaram para Chipre. Quando chegaram a Salamina, começaram a anunciar a Palavra de Deus nas sinagogas dos judeus, tendo João como ajudante.” (At 13,4-5)

Por que ir à missa?

É o encontro o motivo para ir à missa.

Encontro com DEUS;Encontro com o outro - os irmãos

que creem como nós cremos.

Por que ir à missa?

“É DEUS Pai quem nos atrai por meio da entrega eucarística

de seu Filho, dom de amor com o qual saiu ao encontro de seus filhos, para que, renovados pela

força do Espírito Santo, possamos chama-lo de Pai.”

(Doc. Aparecida, 241)

Desde o século IITestemunho de S. Justino Mártir:

“No dia ‘do Sol’, como é chamado, reúnem-se num mesmo lugar os

habitantes, quer das cidades, quer dos campos. Leem-se, na medida em que o

tempo o permite, ora os comentários dos Apóstolos, ora os escritos dos Profetas. Depois, quando o leitor terminou, o que

preside toma a palavra para aconselhar e exortar à imitação de tão sublimes

ensinamentos.”

Desde o século II“A seguir, pomo-nos todos de pé e

elevamos nossas preces por nós mesmos (...) e por todos os outros, onde quer que estejam, a fim de sermos de fato justos

por nossa vida e por nossas ações, e fiéis aos mandamentos, para assim obtermos

a salvação eterna. Quando as orações terminaram, saudamo-nos uns aos outros

com um ósculo. Em seguida, leva-se àquele que preside aos irmãos pão e um cálice de água e de vinho misturados.”

Desde o século II

“Ele os toma e faz subir louvor e glória ao Pai do universo, no nome do Filho e do Espírito Santo e rende graças (em grego

eucharístia, que significa ‘ação de graças’) (...) Terminadas as orações e as ações de graças, todo o povo presente prorrompe numa aclamação dizendo:

Amém.”(CIC 1345)

O encontro

“Encontramos Jesus na Sagrada Escritura, lida na Igreja.” (Doc. de Aparecida, 246)

“Encontramos Jesus Cristo, de modo admirável, na Sagrada Liturgia. Ao vivê-la, celebrando o mistério pascal, os discípulos de Cristo penetram mais nos mistérios do Reino e expressam de modo sacramental sua vocação de discípulos e missionários.” (Doc. de Aparecida, 250)

“A Eucaristia é o lugar privilegiado do encontro do discípulo com Jesus Cristo.” (Doc. de Aparecida, 251)

A Casa “A paróquia é a casa da Palavra, que se

torna a casa do discípulo que acolhe e pratica a Palavra.” (Estudo 104 - CNBB)

“Considerando a Igreja como ‘casa da Palavra’, deve- se, antes de tudo, dar atenção à Liturgia sagrada, que constitui, efetivamente, o âmbito privilegiado onde Deus nos fala no momento presente da nossa vida: fala hoje ao seu povo, que escuta e responde” (Estudo 104 - CNBB/Verbum Domini, 52)

A Casa

“A Igreja se nutre com o pão do corpo de Cristo. Na Eucaristia, se estabelecem as novas relações que o Evangelho propõe a partir da filiação divina que o cristão recebe do Pai em Cristo.” (Estudo 104 - CNBB)

CASA DO PÃO

Participar da Casa

“Entende-se, assim, a grande importância do preceito dominical de

“viver segundo o domingo”, como necessidade interior do cristão, da

família cristã, da comunidade paroquial. Sem uma participação ativa na

celebração eucarística dominical e nas festas de preceito, não existirá um

discípulo missionário maduro.”(Doc. de Aparecida, 252)

Comocelebrar?

Liturgia Celeste

“Pela Liturgia da terra participamos, saboreando-a já, na

Liturgia celeste celebrada na cidade santa de Jerusalém, para a

qual, como peregrinos nos dirigimos e onde Cristo está

sentado à direita de Deus, ministro do santuário e do verdadeiro

tabernáculo (cf. Ap 21,2; Cl 3,1; Hb 8,2);”

Liturgia Celeste

“por meio dela cantamos ao Senhor um hino de glória com toda a milícia do exército celestial, esperamos ter parte e comunhão com os Santos

cuja memória veneramos, e aguardamos o Salvador, Nosso

Senhor Jesus Cristo, até Ele aparecer como nossa vida e nós aparecermos

com Ele na glória (cf. Fl 3,20; Cl 3,4).”(Sacrosanctum Concilium, 8)

1963 - Sacrosanctum Concilium 04/12/1963 - aprovação e promulgação 16/02/1964 - primeiro domingo da Quaresma -

entrou em vigor Estabeleceu todas as mudanças que atualmente

temos na Liturgia, como, por exemplo: Celebrar na língua de cada país, Incorporar pequenas adaptações sugeridas pelas

Conferências Episcopais A possibilidade das respostas do povo na Oração

Eucarística Alterações no Rito: ex. altar para o povo ao invés de

diante do sacrário, padre de frente para o povo etc.

A estrutura fundamental

A convocação, a Liturgia da Palavra, com as leituras, a homilia e a oração universal;

A Liturgia Eucarística, com a apresentação do pão e do vinho, a ação de graças consecratória e a comunhão.

(CIC 1346)

A sequência da celebração

Todos se reúnem - Ritos Iniciais O sinal da cruz Acolhida Ato Penitencial - Contrição e pedido de

perdão (Kyrie Eleisson) Glória Oração da coleta

A sequência da celebração

Liturgia da Palavra “os escritos dos profetas” (Primeiro

Testamento) Salmo “as memórias dos Apóstolos”

Epístolas Evangelhos

a homilia Profissão de Fé - Símbolo dos Apóstolos ou

Niceno-Constantinopolitano as intercessões por todos

A sequência da celebração

A apresentação das oferendas Apresentação do

pão e do vinho Oração sobre as

oferendas

A sequência da celebração

A Anáfora - Oração Eucarística, oração de ação de graças e consagração Prefácio - a Igreja rende graças ao

Pai Epiclese - clama pelo Espírito Santo SANTO, SANTO, SANTO - comunhão

com a Liturgia Celeste (cf. Ap)

A sequência da celebração

A Anáfora - Oração Eucarística, oração de ação de graças e consagração Relato da instituição - “Jesus tomou o

pão...” Anamnese - “Celebrando, pois a

memória da morte e Ressurreição de vosso Filho...”

Oblações Intercessões - comunhão com toda a

Igreja, a oração por ela e por toda a humanidade

A sequência da celebração

Oração do Senhor Oração dominical - Pai Nosso

Oração da Paz Comunhão

Cordeiro de Deus Fração do Pão Convite à Mesa Comer o Corpo do Senhor Oração pós-comunhão

A sequência da celebração

Envio missionário Benção final / despedida

Saída do presidente, concelebrantes, assistentes (ministros, acólitos, coroinhas, leitores)

Ida do povo com o Senhor para a transformação do mundo

Canto Litúrgico

Há dois tipos de canto litúrgico: PRÓPRIO RITO

Ato Penitencial, Glória, Aleluia, Creio (se cantado), Santo Os cantos que são propriamente os ritos devem ser

cantados por inteiro ACOMPANHAM O RITO

Por exemplo: Procissão de entrada, Ofertório, Comunhão, Final

Os cantos que acompanham um rito devem obrigatoriamente se encerrar ao término do rito (por exemplo, quando a última pessoa terminar de comungar, o canto deve ser finalizado).

O SALMO é parte integrante da liturgia – e deveria ser sempre cantado.

Recursos à Liturgia

Recursos à Liturgia

“O uso do projetor multimídia na liturgia, como estamos vendo, além de interferir na ação ritual, entra em competição com a liturgia, gerando distração.” (O uso do Projetor Multimídia na Liturgia, nº 13)

“Enfim, podem as novas tecnologias colaborar em favor de uma liturgia participativa, pascal, simbólica e orante? É possível? Com certeza, e muito! Onde? Na catequese como preparação para o bem celebrar, nos cursos em preparação ao batismo e ao matrimônio, bem como nos cursos de formação litúrgica em geral. Aí, nestes espaços, o projetor multimídia presta, sem dúvida, um notável serviço à sagrada liturgia.” (nº 17)

Recursos à Liturgia

Pede-se aos fiéis a total concentração ao Rito do qual todos somos celebrantes. Portanto, folhetos, telões, TVs e Monitores, tablets e celulares etc. devem ser usados de maneira consciente. Não devem causar distração nem a quem usa e nem a quem está no entorno.

A atenção dos fiéis deve estar sempre centrada no Altar e no Ambão, o tempo todo.

Ao projetar cantos, uma tela negra, como esta, pode ser colocada entre um canto e outro para que não seja preciso manusear o aparelho

Dúvidas

Obrigado!