O FENÔMENO PROFÉTICO NO

ORIENTE MÉDIO

A ORIGINALIDADE DO PROFETISMO

EM ISRAEL

MOVIMENTOS PROFÉTICOS

OS ESCRITOS PROFÉTICOS

CRONOLOGIA PROFÉTICA

Diocese de Guarapuava

Faculdade Missioneira do Paraná (FAMIPAR)

Curso de extensão em Teologia para Leigos - PROFETAS

Frei Roberto

Aula 7 em 25 de setembro 2014

Os Profetas

REVISÃOOS PROFETAS DO SEC VIII a.C. + SEC VII a.C. (Jeremias)Amós, Oséias, Miquéiasrevisão aula 18/set

Amós: o profeta da justiça social; Reino do Norte, rei Jeroboão II, ano 750 a.C.; o maior problema de Israel é a exploração dos pobres; apre senta um caminho de salvação: “Procurai-me e vivereis" (5,4).

Oséias: o profeta do amor de Deus; Reino do Norte; após Amós até 725 a. C. (7 reis); amarga experiência matrimonial: relações entre Deus e seu povo; denuncia a injustiças, a corrupção, o

culto formalista, sobretudo a idolatria; A conversão é resposta a Seu amor.

Miquéias, profeta expoente da denúncia social; Contemporâneo a Isaías e Oséias; reis Joatão, Acaz e Ezequias, provavelmente até 721a.C; anuncia a destruição dos reinos de Israel (idolatria) e de Judá (acusação é de ordem social); a doutrina do ‘resto’ e oráculos de um futuro feliz (anúncio messiânicos).

O final do século VII e o inicio do século VI: os profetas Naum, Sofonias, Habacuc e Jeremias;

Jeremias atuou cerca de 50 anos, de 627 a 580 a.C., sob os governos de Josias, Joaquim, Sedecias e Godolias; propõe uma nova aliança, fundada sobre a religião do coração; ‘Confissões’ são meditações sobre sua própria experiência de profeta;

REVISÃOOS PROFETAS DO SEC VIII a.C. + SEC VII a.C. (Jeremias)Amós, Oséias, Miquéiasrevisão aula 18/set

Lamentações e Baruc Ambos os livros são associados a Jeremias;

Lamentações foi atribuída a Jeremias por São Jerônimo; cinco poemas de dor e tristeza compostos para lamentar a queda de Jerusalém ou para chorar a morte do rei Josias;

Baruc significa abençoado; é apresentado como o secretário de Jeremias; o autor do livro afirma que se encontrava entre os exilados na Babilônia (), porém Jr43,5-7 afirma que o profeta e seu secretário (Baruc) foram levados para o Egito; demonstra os vínculos religiosos mantidos pelas comunidades da Diáspora;

NAUM profeta do otimismo

Naum significa RECONFORTO, consolo; exprime a fé na soberania do deus nacional sobre todo o universo; profetizou no tempo do rei Josias, antes da queda de Nínive (612a.C.);

o castigo de Deus (1,2s) que fará desmoronar um império cruel e ímpio; muitos povos oprimidos terão novo fôlego; vê-se na grande cidade decaída o arquétipo de todas as forças do mal e da opressão;

Oposição entre a condenação de Nínive (prostituta) e a salvação de Jerusalém (3,4-7).

HABACUC Justiça social e julgamento do povo; época incerta de sua atuação, porém situado no

Reino de Judá pouco antes da queda de Jerusalém, portanto sob o rei Sedecias;

O problema do Mal: será mesmo que Deus exerce sua justiça e o ímpio é castigado? Em um contexto de crise maior o livro interroga sobre a questão da justiça divina e dos meios que ela utiliza para se exprimir;

Conclui afirmando um princípio retomado com ênfase na fé cristã: “O justo viverá pela fé” (2,6); Mesmo se Deus não retribuir, o justo será fiel e será salvo.

SOFONIAS precursor de uma reforma

O nome significa ‘Javé preserva’, protege; desempenhou sua missão na época do rei Josias, imediatamente antes de Jeremias; denúncia da idolatria (1,4-7) e da injustiça (3,3-4);

Messianismo de horizonte limitado: o “pequeno resto” (3,1.11ss) são os humildes, que não usam a violência;

Sua mensagem se resume no anúncio do DIA DE JAVÉ (=Amós); noção de pecado (= Jeremias);

doutrina da presença de Deus no meio do povo (3,5.15.17) isto é, do culto autêntico e da justiça praticada diante da sua face.

OS PROFETAS DO EXÍLIO (535-539 a.C.)

Logo após a queda de Jerusalém, Nabucodonosor levou para a Babilônia grande parte da população do reino de Judá. Deus guiou os exilados através do profeta Ezequiel e de um profeta anônimo, hoje chamado de Segundo Isaías. Em Judá ficaram apenas alguns partidários dos babilônios, pobres camponeses, velhos, doentes e aqueles que conseguiram fugir de Nabucodonosor. O povo em Judá foram, durante algum tempo, orientados pelo profeta Jeremias.

EZEQUIEL profeta da responsabilidade pessoal

O nome significa ‘Deus é forte’ (fortifica); Contemporâneo a Jeremias, porém levado para o exílio

na primeira deportação em 598 (Jr 6,13 // Ez 13,5); endereçado aos exilados de Judá na Babilônia;

Foi chamado ao ministério profético em 593a.C., com aproximadamente 30 anos de idade.

Livro com conteúdo repleto de simbolismo onde apresenta Deus, sua relação com o povo e o futuro desta relação, por meio de sonhos, mímicas e dramatizações.

Responsabilidade moral do indivíduo. Cada um paga a parcela da culpa que lhe cabe; responsabilidade pelo seu pecado individual (18,24).

EZEQUIEL Um dos conceitos básicos que ele usa é a santidade de

Deus. Ataca duramente a idolatria (16; 23); Judá possui um 'coração adultero’ (6,9), é um povo rebelde (2,3-8; 3,7.26).;

apresenta a lista dos pecados e culpas dos guias políticos e espirituais do povo (22,7-12).;

a destruição de Jerusalém e o exílio são consequências dos pecados do povo. Por isso, Deus abandonou o Templo (10-11).

anuncia também a salvação: Deus removerá a impureza de seu povo (36,25.29.33), dar-lhe-á um coração novo, um espirito novo (36,26); o povo retornará à terra prometida, reconstruirá suas terras e casas (28,26; 36,9-1010.33-36); Deus será o Pastor de seu povo (34);

OS PROFETAS PÓS-EXÍLIO

em 539 a.C. inicia-se o período do domínio persa com o rei Ciro. Sua política era diferente daquela praticada pelos reis da Babilônia. Ele respeitou a identidade dos povos que faziam parte de seu grande império;

em 538a.C. o rei Ciro publicou um decreto, que permitiu aos judeus voltarem para sua terra e reconstruíssem Jerusalém e o Templo (Es6,3-5);

Nesse período a Palavra de Deus se fez atuante pelos profetas Ageu, Abdias, Zacarias, Joel e Malaquias.

AGEU profeta da reconstrução do Templo

O nome deriva de um termo que significa festa;

o tema principal é a reconstrução do Templo e o povo em honra a Deus;

profetizou num período de calma relativa (521a.C.), onde Zorobabel era governador de Jerusalém; não tem em vista o culto, mas uma edificação de qualidade: convida o povo e os chefes de Judá a reconstruir o Templo do Senhor;

apelos autoritários e contundentes que parecem ter surtido efeito rapidamente;

AGEU

O livro é dividido em 4 oráculos: 1º. (1,1-15): o fracasso econômico e o mau

tempo provêm de não terem terminado a construção do Templo;

2º.(2,1-9): A intervenção de Deus garantirá a glória futura do Templo;

3º.(2,10-19): A partir da fundação do Templo o povo será abençoado;.

4º.(2,10-23): A eleição de Zorobabel em tempo de conflito escatológico;

ABDIAS profeta do Deus vingador

O nome significa ‘servidor de Javé’; Seu objetivo é reconfortar o povo que retorna

do exílio purificado; Fala do conflito entre Edom e Judá (cf. Gn36,8) O texto tem afinidade com tradições litúrgicas,

por isso pode ter sido utilizado para chorar a desgraça e alimentar a vingança;

Trata Edom como símbolo das nações arrogantes e afirma a soberania universal de Javé ao descrever a queda de Edom e o restabelecimento de Judá;

ZACARIAS profeta das esperanças messiânicas

Época da dedicação do Templo (520-516); o livro é um programa político e religioso para o futuro;

O livro é dividido em duas partes: a primeira (1-8) imediatamente após o exílio procura

incutir nos repatriados a consciência de serem o povo de Deus e, como Ageu, incentiva a reconstrução do templo de Jerusalém;

e a segunda (9-14) no tempo da dominação grega é uma coleção de visões onde anuncia a vinda do Rei Messias como juiz universal. Fará desaparecer o mal e instaurará seu reino no mundo. Esse Rei Messias não é um guerreiro conquistador, mas um dos 'pobres de Javé', um justo que realiza a vontade de Deus.

ZACARIAS É um dos profetas que mais influenciaram o NT;

denota-se sua simpatia pelos ‘pobres do Senhor’, pelos humildes e pelo servo sofredor, pastor íntegro, porém rejeitado, vítima inocente que dá sua vida pela salvação e santificação de muitos;

situado estrategicamente entre a promessa messiânica escatológica feita a Zorobabel, descendente de Davi (Ag2,20-23) e o anúncio da próxima vinda de um emissário divino oriundo de Levi, que purificará o culto, santificando a tribo sacerdotal (Ml2,4-5; 3,1-5): o messias seria um soberano político;

Dia do Senhor: Intervenção de Deus na história;

JOEL profeta da efusão do espírito (3,1-2)

significa, provavelmente, ‘o Senhor é Deus’; O livro se abre com a descrição de terríveis flagelos que

golpeiam Judá e termina com o anúncio de um futuro paradisíaco: antes de conduzir à salvação a ação divina perturba o mundo;

Redação possível em torno do ano 400a.C.; seu posicionamento entre Oséias e Amós no cânon hebraico se deve às semelhanças Am1,2 e Jl4,16;

anuncia a chegada do 'Dia de Javé’ e convida o povo à conversão, ao jejum, para que este dia seja de salvação e não de condenação.

O 'Dia de Javé’ pode ser catastrófico (1,15) ou triunfal (3,4; 4,14);

MALAQUIAS o último dos profetas

Significa ‘mensageiro de Javé’ A tradição judaica atesta que após a sua morte o

Espírito Santo abandonou Israel; data de meados do sec V (445-430);

acusa os abusos dos judeus depois do exílio, aos sacerdotes em particular: sacrifícios sem valor, negligência no dízimo, casamentos mistos, divórcio... é uma preocupação mais cultual que social;

Pretender restabelecer a confiança do povo em Javé e anuncia a vinda iminente do messias; é originalidade sua a idéia de um precursor no Dia do Senhor (3,1; 3,23);

Ver p.574 (Intr. AT: para os cristãos...)

JONAS caricatura do profetismo bíblico

O nome significa ‘pomba’; conhecida por sua estupidez;

é uma pequena história sapiencial que passa a imagem de um Deus “lento para a ira e rico em misericórdia” cf. Ex 34,5-6;

trata-se de uma narração didática com o objetivo de ensinar uma verdade: Javé quer salvar a todos, e a única condição pedida é o arrependimento e a conversão;

Jonas é uma personagem caricaturística do profeta: é o pior exemplo de um profeta (ver p.514 Intr. AT);

JONAS

Certo é que Nínive (que aqui simboliza todo poderio e orgulho opositor a Javé) jamais se arrependeu (como afirma Jn3,5-9) e foi efetivamente destruída em 612a.C.;

A história de Jonas corria o risco de ter um efeito perverso ao fazer o pecador acreditar que ‘ritos de arrependimento’ permitiriam escapar das consequências das próprias ações;

DANIEL profeta expoente da apocalíptica no AT

o nome significa ‘Deus julga’; personagem que viveu no exílio, contemporâneo

dos reis babilônicos Nabucodonosor e Baltazar e dos reis persas Dario e Ciro;

escrito datado do séc.II (pseudepigrafia), época dos acontecimentos anunciados;

O livro apresenta uma série de histórias edificantes sobre Daniel e seus três companheiros e várias visões de caráter apocalíptico* da vitória de Deus sobre seus inimigos: o autor quer exortar seus leitores a permanecerem fiéis a fé dos patriarcas;

DANIEL principal representante da literatura apocalíptica

no AT com duas questões de particular relevância: a figura do filho do homem (7,13) e o tema da ressurreição individual (12,2-3.13); os capítulos 7-12 são conhecidos como “Apocalipse de Daniel”.

Fidelidade ao Deus de Israel. Não apenas interior, mas também exterior.

os mártires: quer os que morrem por fidelidade a Javé, quer à luz da proteção que Javé lhes confere (os três jovens: 3; o próprio Daniel: 6);

DANIEL

A futilidade do sistema babilônico e do sistema idólatra em geral é mostrada através de várias figuras: Dn1; 2; 3;4; 7; 14. Contrapõem-se aos sistemas que querem ocupar o lugar de Deus!

A justiça de Deus vence a hipocrisia. (história de Suzana, capítulo 14).

Quem quer ser profeta?