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O Mosaico Rev. Pesquisa em Artes/FAP, Curitiba, n.3, p.1-9, jan./junho. 2010

DEFICINCIA EM CENA: O CORPO DEFICIENTE

ENTRE CRIAES E SUBVERSES

Ana Carolina Bezerra Teixeira1

RESUMO: O presente trabalho tem como meta expor uma investigao acerca do

corpo deficiente na cena artstica brasileira com base na experincia construda junto a

Roda Viva Cia. de Dana. O trabalho busca a reflexo sobre a questo destes corpos at

ento considerados incapazes para tal prtica e que inauguram na cena artstica um

despertar para novas possibilidades estticas de movimento, criao e produo

artstica. Destarte o papel do corpo deficiente na cena artstica contempornea passa a

reivindicar um lugar alm dos discursos do modelo institucional de incluso e reivindica

espaos de criao cnica e o acesso ao mercado de trabalho nas artes.

PALAVRAS CHAVE: Corpo, Cena Contempornea, Deficincia.

Estudos sobre a deficincia vm ocupando destaque nas ultimas dcadas, tanto

no campo da sade, bem como nas reas da Educao Especial e nas polticas pblicas

de incluso, lideradas em grande parte pelas associaes e organizaes no

governamentais que lutam pelos direitos da pessoa com deficincia.

No que diz respeito s artes a discusso sobre deficincia ainda se faz incipiente,

tornando-se necessrio um maior aprofundamento sobre esta questo to relevante para

as recorrentes discusses sobre diversidade e incluso social. O corpo deficiente s se

reconhece nos espaos oportunizados por grupos que adotam o termo inclusivo, e to

pouco se percebem nos espaos miditico-culturais, a no ser quando se trata da

veiculao panfletria aos atuais programas federais de incluso social.

O discurso sobre a diferena se fez evocvel nas artes cnicas do pas nos

ltimos dez anos, todavia, privilegiou um acesso restrito no que diz respeito aos corpos

deficientes no mercado artstico nacional. Assim sendo, estes corpos so subutilizados,

servindo de modelo para criao de grupos tidos como inclusivos que reforam a viso

estereotipada de um corpo deficiente- sui generis, exemplo de vida e de superao.

As discriminaes sofridas pelo corpo deficiente e o estigma social que o

1 Mestranda do Programa de Ps Graduao em Artes Cnicas da Universidade Federal da Bahia. bailarina e coregrafa-pesquisadora, atua nas reas de Dana, Teatro e Estudos sobre Deficincia.

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acompanhou no decorrer dos tempos se refletem hoje em novas nomenclaturas sobre o

corpo e o indivduo deficiente como; aleijado, invlido, pessoa excepcional, especial,

portadora de deficincia, portadora de necessidades especiais, e por fim pessoa com

deficincia. vlido salientar que a adoo destes nomes no modificou o olhar social

sobre este corpo que segue contentando-se com brechas na sociedade. Ainda prevalecem

os modelos corporais de perfeio e produtividade fsica, a supremacia do corpo bpede,

da viso bidimensional, da audio perfeita, do raciocnio rpido e lgico, onde o corpo

se torna cada vez mais atrelado a correo, condicionamento e a diferentes tipos de

manipulaes estticas.

Para alm desta discusso, j to debatida, est a viso dos corpos com

deficincia e suas relaes numa sociedade contempornea em constante transformao

poltico-social e econmica.

O discurso da incluso ocupou as mais diferentes reas humanas, e no que se

refere s artes, ainda encontra dificuldades na proposio de conhecimentos menos

superficiais que retratem de forma coerente a realidade destes corpos. Nessa linha de

raciocnio, questiono se a adoo do termo inclusivo nas artes, no corrobora na prpria

histria, reais vestgios da excluso social escamoteada por um imaginvel iderio de

igualdade.

No tratarei aqui de abranger o papel do corpo deficiente em todas as reas

artsticas, mas no que concerne a minha experincia como arte educadora, artista e

deficiente, atuando a doze anos no mercado das artes cnicas e em especfico na

chamada Dana Inclusiva.

A adoo do termo Dana Inclusiva marca o surgimento de companhias que se

consagraram por admitir em seu elenco portadores de deficincia, objetivando um

produto artstico de qualidade que atendesse as necessidades da insero dos bailarinos

no mercado da dana. Albright(1997) refere-se dana com portadores de deficincia

fsica como um marco para uma visibilidade deste corpo na cena artstica, onde

bailarinos com e sem deficincia compartilham o poder de criaes e intercmbios de

movimento.

Sempre me inquietou a idia de que grupos de dana com deficientes fossem

criados sem um propsito formativo que privilegiasse o processo investigativo do

trabalho artstico-corporal desenvolvido pelos artistas com deficincia, bem como sua

autonomia enquanto criadores cnicos. Vrios grupos foram criados no Brasil e no

mundo no incio da dcada de noventa. Companhias como a Candoco na Inglaterra, a

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AXIS Co. Dance nos Estados Unidos, e no Brasil a Roda Viva Cia. de Dana foram

marcos para o surgimento de novos olhares sobre a dana e sobre o corpo deficiente.

Apesar da qualidade artstica destes trabalhos e de seu comprometimento na

formao artstica de seus integrantes, estes grupos ainda so identificados como

inclusivos; o que a meu ver caracteriza uma subdiviso por vezes discriminatria em

relao ao circuito das tradicionais companhias de dana.

No intuito de promover uma discusso crtica acerca da especulao teratolgica

e assistencialista destes corpos na cena artstica, tenho como tema central de

investigao o trabalho do artista deficiente, atravs da experincia junto a Roda Viva

Cia. de Dana na cidade de Natal, Estado do Rio Grande do Norte.

Nesta companhia tive a oportunidade de atuar como bailarina, educadora,

coregrafa, diretora artstica; e com base nas observaes realizadas em meu percurso

artstico, assim como, em diversos trabalhos realizados no circuito das companhias

inclusivas2, pude mensurar com mais preciso o processo em si. Ao observar e

acompanhar o trabalho da Roda Viva Cia. de Dana, bem como outros grupos no Brasil

e no exterior, pude constatar a delicada situao em que se encontram os artistas

deficientes nas artes cnicas e em especfico no mercado da dana.

Por conseguinte, enquanto artista e pesquisadora pude vivenciar os processos de

criao e preparao da Roda Viva Cia. de Dana, onde foi possvel atentar elementos

de ordem fsica, intelectual e afetiva que incidiam sobre os corpos dos bailarinos, que

reaprendiam e redescobriam atravs do fazer artstico, no apenas a oportunidade de

danar, mas, sobremodo, de atuar para alm de suas limitaes fsicas. Contudo, mesmo

com todas as potencialidades da dana enquanto instrumento de transformao

individual e coletiva dos bailarinos, deparei-me diversas vezes com inquietaes acerca

de como esses processos se davam diretamente nos bailarinos e especificamente a

participao destes nos processos de criao e pesquisa, bem como sua autonomia

enquanto artistas, profissionais da dana.

A Roda Viva Cia. de Dana um marco para a dana brasileira, no que se refere

ao corpo deficiente enquanto criador. O trabalho desenvolvido por esta companhia

repercutiu alm dos espaos inclusivos e de grupos teraputicos influenciando desta

feita, o surgimento de inmeros trabalhos semelhantes por todo o pas. A trajetria desta

e sua importncia na formao de inmeros bailarinos que por ela passaram e a troca de

2 Companhias que admitem em seu elenco portadores e no portadores de deficincia, termo criado em 2002 pelo professor Henrique Amoedo.

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experincias com coregrafos renomados do Brasil e exterior, justificam a necessidade

de refletirmos sobre o trabalho e a formao dos artistas deficientes na cena artstica

brasileira.

pertinente pensar que a Dana Contempornea adotou (aprimorou) o discurso

da fragmentao e da autonomia corporal dos bailarinos, j herdada dos pioneiros da

dana moderna nas dcadas de 50/60 utilizando-se do grotesco e do deformado, bem

como a utilizao de temas polticos, existenciais, urbanos na concepo de

coreografias. Assim torna-se incompreensvel a no aceitao do corpo deficiente nos

grupos tidos como tradicionais, j que este representa em todos os aspectos a incessante

busca da dana contempornea pela construo-investigao do movimento fora dos

padres idealizados para prtica da dana.

Nos tempos atuais o bailarino portador de deficincia s encontra guetos

artsticos para muitas vezes representar a prpria deficincia. Esta representao

realizada muitas vezes de forma discreta, adaptvel, teraputica ou at mesmo como

objeto da especulao investigativo-laboratorial de interesses alheios, miditicos e

polticos. Verifica-se a uma espcie de cota artstica que se confunde com as cotas

sociais destinadas s polticas de incluso adotadas, sobretudo nos pases da Amrica

Latina.

Destaco aqui que nas ltimas dcadas vem sendo implantada uma verdadeira

corrida civil pela reivindicao dos direitos do deficiente, muitas vezes de organismos

ou grupos polticos que oportunamente se beneficiam destas questes. Assim o cidado

que tem algum tipo de deficincia torna-se objeto estratgico de discusses que esto

fora de sua realidade, convvio, ou posicionamento poltico-social-cultural.

Este corpo torna-se cobaia da experimentao - especulao de sua patologia no

sentido de obteno de respostas motoras. Deixaram-se de lado as capacidades

intelectuais e criativas de participao nos processos artsticos da cena. A deficincia,

neste aspecto, abre caminho para a audincia e novamente assume a viso depreciativa

de uma sociedade ainda convicta de sua aparente normalidade (superioridade).

Neste sentindo, chamo ateno aqui para a necessidade de uma reflexo acerca

dos processos de formao de grupos que admitam pessoas deficientes no campo das

artes cnicas e em especfico, a dana. A grande incidncia de companhias no Brasil

provocou uma espcie de vale-tudo artstico, o que compromete o trabalho e a

participao deste artista que sedento por espaos de aceitao, muitas vezes deixa-se

levar pelo desejo da apario cnica, ou da fama.

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Trata-se de referendar o trabalho deste artista e enfatizar uma formao de

qualidade, que no vitime cenicamente o corpo j vitimado e subestimado socialmente e

que reconhea a participao efetiva deste profissional nos processos de trabalho-

criao. As dificuldades visveis ou no, ecoam nos corpos (em todos os corpos) e

quando desafiadas assumem uma ao nica.

A espetacularizao de corpos com algum tipo de deficincia antiga, desde o

surgimento das primeiras civilizaes ocidentais encontram-se relatos de temores,

extermnios, afastamentos e repdio aos corpos com algum tipo de deformidade. No

final do sculo XIX e inicio do sculo XX, corpos considerados monstruosos eram

exibidos em praa pblica, vistos como produto de fora maligna ou aberraes da

natureza. Os freak3 shows no final do sculo XIX e incio do sculo XX na Europa e

Estados Unidos, foram exemplos desta cultura voyerstica, muito bem observada por

Jean Jacques Courtine quando afirma que a teratologia constituiu avano crucial no

conhecimento do ser vivo, pelo fato de ter mostrado pertencerem espcie humana

certas formas de vida que pareciam manifestar diante dela a mais irredutvel alteridade

(2007, p. 296).

Hoje nos deparamos com a midiatizao excessiva do discurso inclusivo atravs

de propagandas, eventos esportivos, telenovelas, que se utilizam do slogan da

visibilidade e da igualdade. No entanto representam a necessidade da sociedade pela

obteno de exemplos sobre-humanos de superao. Essa viso depreciativa ou

espetacular do corpo deficiente extirpa sua autonomia, seu direito constitudo da

cidadania e pode encontrar no territrio artstico a mesma reproduo dos discursos

dominantes de normalidade.

Esta relao de poder de corpos normais x corpo anormais reflexo de um

passado histrico ainda bastante atual, encoberto apenas pelo discurso da oportunizao

e da acessibilidade. Foucault j nos chama ateno em sua obra Os Anormais de como

essas relaes podem desdobrar-se em locais de poder a favor da hegemonia da norma.

Pensar que a cena artstica da dana dita inclusiva pode estar assumindo tal lugar um

aspecto coerente com a realidade enfrentada pelo corpo deficiente.3 Em meados do sculo XIX at os primeiros anos do sculo XX, as pessoas que sofriam algum tipo de deformidade fsica ou de ordem congnita eram exibidas como atraes de circos nas principais cidades

da Europa, sendo chamadas de Freaks (Aberraes), o exemplo mais conhecido o de Jonh Merrick o

famoso Homem Elefante que acometido de uma doena degenerativa foi vtima da especulao dos

circos, viveu na Inglaterra entre 1862-1890.

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Este status quo espetacular imbudo aos corpos considerados anormais,

fragmentados, perpetuou-se em todos os setores da sociedade, inclusive nas artes. Para a

pintura, o teatro, as danas dos sculos XVIII E XIX as deformidades e a feira

humanas eram motivos para criaes que abordavam o medo, a maldade, a imperfeio

do negativo, a punio, a morte, a feira, tudo aquilo que uma sociedade deveria excluir

de sua organizao. A cultura teratolgica dos sculos XVIII E XIX chancelou a

sentena e os papeis sociais dos corpos considerados anormais, estigmatizados como

deficientes, gordos, negros ou doentes.

A poltica assistencialista do ps-guerra na recuperao de corpos deficientes

mantm-se cristalizada em muitas das aes destinadas a este pblico, no seria

diferente pensar que as artes cnicas tambm seriam influenciadas no mesmo sentido.

Desde os Freaks, at chegarmos s apresentaes grotescas de corpos deformados,

hostilizados em programas de auditrio (SODR, 2000) e via internet, o que vemos o

mesmo olhar especulativo modificado apenas pelo lugar-tempo.

O corpo deficiente no se reconhece enquanto vtima da loteria da vida, mas se

esbarra nas imposies sociolgicas impostas pela sociedade, nos diz Diniz (2007,

p.43). Com efeito, ao mesmo tempo em que o discurso da incluso se nutre da

participao do grupo social para a integrao-aceitao do excludo, este renova o ciclo

excludente em aes paliativas de oportunizao. A crise que se encontra a deficincia

hoje nos traz a discusso sobre o desejo e a repulsa social diferena. A existncia do

corpo deficiente na sociedade fortalece a estrutura social da normalidade, este corpo

restringe-se em sua definio social e percebido como indivduo meio - termo (Breton

2007, p.75), incompleto em sua anatomia, excludo de sua cidadania, e refm das

interferncias pblicas.

Desta feita, a crise instalada da diferena assume o discurso vivo mantido pelas

instituies reguladoras, que se digladiam entre as constantes reformulaes

politicamente corretas, ignorando as condies reais de excluso destes corpos e de

convivncia entre corpos deficientes. A incluso que se materializa de forma miditica

no inclui o corpo deficiente, que por sua vez, no se reconhece no meio social,

econmico e poltico, perpetuando desta maneira a segregao constituda pela

sociedade perfeita.

As artes da cena correm o risco de privilegiar a manuteno destes mecanismos

de incluso disfarada, reforando a criao de guetos artsticos que se restringem

apenas a oportunizao de espaos.

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H, sobretudo, uma regulao e um controle do olhar que

define quem so e como so os outros. Visibilidade e

invisibilidade constituem nesta poca, mecanismos de

constituio da alteridade e atuam simultaneamente com o

nomear e/ou deixar de nomear. (SKLIAR, 2001, p. 123).

A sociedade contempla a diferena e parece no acreditar na possibilidade de

visibilizar-se tambm nas suas incapacidades. O territrio artstico favorece o acesso

destes corpos, mas afasta-se do entendimento esttico que estes propem para a

emergncia de outros olhares sobre o corpo considerado fora dos padres.

Ao entrar em cena o artista deficiente traz consigo para o palco a cena que vive

socialmente, pois e sempre foi alvo do fetiche da especulao humana, e da

espetacularidade atribuda pelo olhar social. Ao deparar-se com o fazer cnico prope

um outro entendimento esttico, artstico, poltico de seu corpo. Ele ali um re-criador

de si mesmo um intrprete da falta, que se transfigura em movimentos, dana. No

entanto, este corre o risco de torna-se um meio de exibio gratuito, coadjuvante em

obras artsticas que privilegiam apenas a sua insero na cena.

A investigao acerca do trabalho do bailarino deficiente vai alm dos aspectos

metodolgicos de procedimentos e tcnicas, ela assume o dilogo entre a

impossibilidade e o fazer - cnico deste corpo que reflete o no-poder de todos os

corpos, mas mesmo assim transfigura o lugar da dana e do humano.

Maffesoli (2001) assinala que por ser mltiplo em si mesmo que o indivduo

no se reconhece na rigidez social, o autor com esta frase sintetiza a necessidade do

rompimento e da subverso ao formatado social, o que pode ser entendido no caso do

artista com deficincia como criador de uma cena mltipla, em devir. Esta cena em

constante transformao funde-se com o massacrante cotidiano social, poltico e

histrico da deficincia compreendendo-a assim como criao de uma ideologia

corporal perpetuada no decorrer dos tempos, e remodelada na atualidade atravs do

travestido discurso da incluso. A meu ver estamos diante de uma nova Experincia de

Opresso (DINIZ, 2007, p.22).

A deficincia compreendida na sociedade pelo seu signo se re-configura

enquanto enfrentamento poltico-corporal atravs das artes da cena, se mostra e se

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repete, transcende o universo da criao artstica e ecoa nos corpos imersos na

impossibilidade. Esta autonomia transcende o universo da criao artstica e ecoa nos

corpos imersos na impossibilidade, emergentes sim; na espetacularidade de suas

experincias sociais, polticas e subjetivas.

Este corpo def4 subverte o projeto poltico do binarismo social normal versus

anormal e assume o local da diferena alm de seu signo, mas, sobretudo da diferena

que retorna na forma artstica e na percepo das alteridades espectadoras. O corpo

deficiente assume o lugar do qual a humanidade fugira no decorrer da histria ele

alicera sua autonomia nos contrrios e nas segregaes impostas pela sociedade.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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BRETON, David Le Breton. A Sociologia do Corpo. Rio de Janeiro: Editora Vozes,

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DINIZ, Dbora. O que Deficincia?. So Paulo: Brasiliense, 2007.

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NARUYAMA, AKIMITSU. Freaks. Aberraes Humanas. Lisboa: Centra Livros,

2000.

4 Def abreviatura da palavra deficincia, forma de tratamento muito utilizada entre pessoas com algum tipo de deficincia.

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SODR, Muniz. O Imprio do Grotesco. Rio de Janeiro: Mauad, 2002.

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