declaraÇÃo de fÉ das assembleias de deus · sobre a santa ceia do senhor pastor professor...

DECLARAÇÃO DE FÉdas

Assembleias de Deus

Ministrante: Pastor Professor Alberto

CAPÍTULO

13Sobre a Santa Ceia do

SENHOR

Pastor Professor Alberto

CAPÍTULO 13

Página 131

Dia

05/04

Página 132

Dia

12/04

Feriado

Dia

19/04

Página 132

Dia

26/04

Introdução

Significado

da Ceia

do

SENHOR

CRISTO

NOSSA

PÁSCOA

Os

elementos

da Ceia do

SENHOR


“O PÃO DA ÉPOCA DE JESUS – PÃO ÁZIMOO pão ázimo é o pão sem fermento, feito de trigo e água. A palavra vem do grego: ἀζύμη = sem fermento.

Os Elementos da Ceia do SENHOR

Declaração de Fé


“O PÃO DA ÉPOCA DE JESUS – PÃO ÀZIMONa antiguidade era o pão comum, usado por todos. Normalmente feito com trigo integral, era cozinhado em cima de pedra ou mesmo nas cinzas ainda quentes. Só mais tarde se inventou o forno e os ingredientes do pão foram mudando: fermento, azeite, farinha pura...


Declaração de Fé


“O VINHO DA ÉPOCA DE JESUS “'Fruto da vide', frase usada por Jesus por ocasião de instituir a Santa Ceia, Mateus 26:29, é expressão usada pelos judeus, desde tempos imemoriais, para designar o vinho que tomavam em ocasiões solenes, tais como, pela festa da Páscoa e na tarde de sábado (Mishna, Berakoth, 6.1). Os gregos também empregavam a mesma frase, como sinônimo de vinho capaz de embriagar, Heród. 1.211, 212."


Declaração de Fé


“O VINHO DA ÉPOCA DE JESUS Na época de Jesus a única maneira para conservar o vinho, haja vista não tinham geladeira, era utilizar os métodos de fabricação do vinho, originários da antiguidade.


Declaração de Fé


“O VINHO DA ÉPOCA DE JESUS Os agricultores seguiam o processo tradicional, colhiam a uva, em seguida colocavam no lagar e amassavam, obtendo o chamado vinho doce, ou simplesmente suco de uva, que devido ao calor na época da colheita fermentava em seguida tornando-se vinho pela maturação.


Declaração de Fé


“O VINHO DA ÉPOCA DE JESUS Não existia outro caminho para os habitantes da Palestina do tempo de Jesus proceder e guardar o vinho por longo tempo. Jesus conheceu este vinho e o acompanhava nas refeições, lembremos a última ceia de Jesus com os apóstolos ou mesmo as Bodas de Caná que Jesus participou com sua mãe e discípulos, nesta festa foi utilizado vinho, comum nas festas ou nas refeições importantes.


Declaração de Fé


“O VINHO DA ÉPOCA DE JESUS

Da fermentação do suco de uva surge o vinho.Sem fermentação não obteremos o vinho e nem teremos teor alcoólico que ajuda a conserva-lo por longo tempo. Deste modo dar o nome de vinho para esta bebida entende-se, que passou este processo de maturação. Caso contrário se chamaria de Suco de uva.


Declaração de Fé


“ O VINHO DA ÉPOCA DE JESUS Os evangelhos não falam de Jesus tomando vinho, mas concluímos, que Jesus vivendo nesta época, acompanhava nas refeições que participava, da bebida que era apresentada.


Declaração de Fé


“O VINHO DA ÉPOCA DE JESUS Não imaginamos que em uma festa de casamento, servissem suco de uva. Os próprios noivos não iriam se sentir bem. Nesta festa pelas indicações do texto mostra que serviram vinho, como se faziam em todas as festas de casamento.


Declaração de Fé


“ A controvérsia quanto à natureza da presença de Cristo nos elementos da Santa Ceia do SENHOR.Esse disputa doutrinária teve o seu acirramento no século XVI, inicialmente através de Lutero e posteriormente foi ampliada através de Zwinglio.

Sobre a Ceia do SENHOR

Declaração de Fé


“Historicamente temos três principais posicionamentos acerca desse assunto:

1.- Transubstanciação2.- Consubstanciação3.- Memorial ou Simbólica

Sobre a Ceia do SENHOR

Declaração de Fé


“1.- A DOUTRINA DA TRANSUBSTANCIAÇÃOSegundo essa doutrina católica, com a consagração da hóstia, o Espírito Santo de Deus (e não o padre) modifica a substância do pão e do vinho, que doravante, são Corpo, Sangue, Alma e Divindade de Jesus Cristo.

Doutrinas Equivocadas sobre a Ceia do SENHOR

Declaração de Fé


“1.- A DOUTRINA DA TRANSUBSTANCIAÇÃODe acordo com essa doutrina, após a consagração os acidentes do pão e vinho são mantidos, porém a sua substância é mudada. Ou seja, apesar de pão e vinho não terem sabor, odor e aparência alterados, a sua essência foi alterada para o corpo e sangue de Cristo.


Declaração de Fé


“1.- A DOUTRINA DA TRANSUBSTANCIAÇÃONo entanto, os acidentes pão e vinho permanecem, pelo que as espécies eucarísticas seguem possuindo todas as propriedades químicas de pão e de vinho. Esta diferenciação entre “substância” e “acidente” é de fundamental importância para a correta compreensão do sacramento da eucaristia.


Declaração de Fé


“1.- A DOUTRINA DA TRANSUBSTANCIAÇÃOEssa doutrina foi descrita em algum momento entre 831 e 833, por Pascásio Radberto, em seu papel de professor no mosteiro de Corbie, escreveu "De corpora et sanguine Domini" ("Sobre o Corpo e Sangue do Senhor"), propondo uma visão de que, no momento da consagração, o pão e o vinho no altar se tornam idênticos com o Corpo e Sangue de Jesus Cristo.


Declaração de Fé


“1.- A DOUTRINA DA TRANSUBSTANCIAÇÃOPascásio deixou claro que o Corpo e o Sangue no altar eram precisamente os mesmos corpo e sangue naturais do corpo encarnado de Cristo na terra.


Declaração de Fé


“1.- A DOUTRINA DA TRANSUBSTANCIAÇÃOHistóricamente a hóstia veio substituir o pão da ceia somente no ano de 1200. É fabricada com trigo, sempre redonda, e quando na época da festa de Corpus Christi, o “Santíssimo Sacramento” é levado em procissão dentro deuma patena de ouro representando um sol.


Declaração de Fé


“1.- A DOUTRINA DA TRANSUBSTANCIAÇÃOQuarto Concílio de Latrão (1215) e a transubstanciaçãoEm 1215 no Quarto Concílio de Latrão a doutrina da transubstanciação foi concebida formalmente .


Declaração de Fé


“1.- A DOUTRINA DA TRANSUBSTANCIAÇÃOAssim sendo, o dogma da transubstanciação éum dogma tardio, que aparece sob a égide do Sacro Império Romano Germânico já no século XI da era cristã.Ele foi explicado filosoficamente por Tomás de Aquino.


Declaração de Fé


“1.- A DOUTRINA DA TRANSUBSTANCIAÇÃOTomás de Aquino, italiano, nascido em 1225 e morto em 1274, foi um frade católico da Ordem dos Pregadores (dominicano), cujas obras tiveram enorme influência na teologia e na filosofia, principalmente na tradição conhecida como Escolástica.


Declaração de Fé


“1.- A DOUTRINA DA TRANSUBSTANCIAÇÃOSua base está nos fundamentos elaborados por Aristóteles de “substância”, a natureza essencial de algo, e “acidentes”, características externas (por exemplo, odor, cor, forma).


Declaração de Fé


“1.- A DOUTRINA DA TRANSUBSTANCIAÇÃOO Concílio de Trento e a transubstanciaçãoEm 1551 a doutrina da Transubstanciação foi reafirmada pelo catolicismo romano, como uma de suas reafirmações doutrinárias contra o protestantismo.


Declaração de Fé


“1.- A DOUTRINA DA TRANSUBSTANCIAÇÃO

O conceito de transubstanciação éacompanhado pela distinção entre substância, ou realidade subjacente, e acidente, ou perceptível pela aparência.


Declaração de Fé


“1.- A DOUTRINA DA TRANSUBSTANCIAÇÃOIsso salvaguarda ao que é considerado pela Igreja Católica como dois erros mutuamente opostos: o primeiro seria considerar que a presença de Cristo na Eucaristia é meramente figurativa (pois a mudança da substância é real);


Declaração de Fé



o segundo seria a interpretação de que se come canibalisticamente a carne corpórea e o sangue de Cristo (pois os acidentes permanecem reais, não uma ilusão).


Declaração de Fé



O pão e o vinho – permanecem aparentemente como pão e vinho “acidentes”;A substância ou essência, após a consagração passa a ser o corpo de Jesus Cristo “substância”.


Declaração de Fé



A Igreja Católica acredita que a mesma mudança da substância do pão e do vinho ocorre em cada celebração da Eucaristia.Por isso acreditam que a hóstia consagrada é o corpo de Cristo.


Declaração de Fé


“1.- A DOUTRINA DA TRANSUBSTANCIAÇÃOO pão e o vinho – permanecem aparentemente como pão e vinho “acidentes”;A substância ou essência, após a consagração passa a ser o corpo de Jesus Cristo “substância”.Substância e acidentes são termos filosóficos.


Declaração de Fé


“1.- A DOUTRINA DA TRANSUBSTANCIAÇÃOPortanto, a transubstanciação explica que a substância do pão (aquilo que o define como pão) e que a substância do vinho (aquilo que o define como tal) são transformadas na substância de Cristo (aquilo que o define como Cristo),


Declaração de Fé


“1.- A DOUTRINA DA TRANSUBSTANCIAÇÃOpermanecendo os acidentes do pão e do vinho, como sabor, cor, quantidade, forma, etc. Como o pão se transformou em Cristo, dispensa-se a entrega do cálice, por considerar racionalmente que o Cristo inteiro é recebido sob os acidentes do pão.


Declaração de Fé


“1.- A DOUTRINA DA TRANSUBSTANCIAÇÃOTambém se defende a adoração contínua ou perpétua do pão, que já não é mais pão, mas apenas preserva

os acidentes ou atributos sensíveis do pão.

Isso é trans-substanciação.


Declaração de Fé


“2.- A DOUTRINA DA CONSUBSTANCIAÇÃO

A consubstanciação explica que a substância de Cristo passa a coexistir com a substância do pão e do vinho.


Declaração de Fé


“2.- A DOUTRINA DA CONSUBSTANCIAÇÃOComo que os acidentes do pão e do vinho podem permanecer sem sua substância? Diante da constatação de uma impossibilidade filosófica, nasceu a com-substanciação.


Declaração de Fé


“2.- A DOUTRINA DA CONSUBSTANCIAÇÃOPartindo do princípio de que o pão e vinho permanecem, pois Paulo ensina isso com clareza em 1 Coríntios 10:16 e 11:26. e considerando as palavras de Cristo: "Isto é o meu corpo" e "isto é o meu sangue" como literais e que de forma alguma devem ser interpretadas de maneira alegórica, pois não estamos autorizados a isso.


Declaração de Fé


“2.- A DOUTRINA DA CONSUBSTANCIAÇÃOLutero ensinou que o pão consagrado está em comunhão com o corpo de Cristo, cuja presença no pão não é material ou local, mas sobrenatural e celeste. Semelhantemente, o vinho consagrado está em comunhão com o sangue de Cristo, cuja presença no vinho não ématerial ou local, mas sobrenatural ou celeste. A isso chamou de união ou unidade sacramental.


Declaração de Fé


“2.- A DOUTRINA DA CONSUBSTANCIAÇÃOA Igreja Evangélica Luterana crê na consubstanciação. Quer dizer, a hóstia ou pão continua sendo, externa e internamente, hóstia ou pão. O mesmo para o vinho ou suco de uva.Mas crê-se que Jesus está, de algum modo, realmente

presente nos elementos visíveis do sacramento.


Declaração de Fé


“2.- A DOUTRINA DA CONSUBSTANCIAÇÃOVeja que transubstanciação e consubstanciação são explicações filosóficas de um mistério. Surgiram em um período da baixa Idade Média em que se recorreu ao pensamento de Aristóteles para explicar os mistérios de Deus. São frutos do apogeu do escolasticismo cristão.


Declaração de Fé


“3.- A DOUTRINA COMO UM MEMORIAL OU SIMBÓLICAA posição da Santa Ceia como algo meramente memorial foi defendida por Zwinglio, reformador contemporâneo de Lutero, e que motivou o desentendimento entre eles.


Declaração de Fé


“3.- A DOUTRINA COMO UM MEMORIAL OU SIMBÓLICAZwinglio insistiu que as palavras “isto é o meu corpo” não podem ser entendidas literalmente, eliminando qualquer possibilidade da “presença real de Cristo” na Santa Ceia.


Declaração de Fé


“3.- A DOUTRINA COMO UM MEMORIAL OU SIMBÓLICAEle argumentou que “há inúmeras passagens nas Escrituras nas quais a palavra ‘é’ quer dizer ‘representa’”, em suas palavras:Se as palavras de Cristo em Mateus 26, “isto é o meu corpo” também podem ser entendidas metaforicamente .


Declaração de Fé


“3.- A DOUTRINA COMO UM MEMORIAL OU SIMBÓLICA.Já ficou claro que o suficiente que neste contexto a palavra “é” não pode ser entendida literalmente. Segue-se, portanto, que deve ser entendida

metafórica ou figurativamente.


Declaração de Fé


“3.- A DOUTRINA COMO UM MEMORIAL OU SIMBÓLICANas palavras “isto é o meu corpo”, o termo “isto” se refere ao pão e o termo “corpo”, ao corpo que foi morto por nós. Logo, a palavra “é” não pode ser entendida literalmente, pois o pão não é o corpo.


Declaração de Fé


“ As palavras de Jesus, “Isto é o meu corpo” (Mt 26.26) e “isto é o meu sangue” (Mt 26.28), mostram os dois elementosda Ceia do Senhor.

2.- Os elementos da Ceia do SENHOR

Declaração de Fé - 132


“ Tendo Jesus ministrado pessoalmente os dois elementos aos seus discípulos, fica cabalmente demonstrado queas expressões :




“ “isto é o meu corpo” e “isto é o meu sangue” não são literais, mas referem-se a uma linguagem metafórica (Ref. 4).




“Pelo que façamos festa, não com o fermento velho, nem com o fermento da maldade e da malícia, mas com os asmos da sinceridade e da verdade”(1 Co 5.8).




FOI MUITO BOM ESTAR COM VOCÊS...

Deus abençoea todos!


Assembleia de Deus

www.professoralberto.com.br

declaraÇÃo de fÉ das assembleias de deus · sobre a santa ceia do senhor pastor professor...

Documents