cultura um conceito antropológico
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Aula elaborada a partir da obra Cultura, um conceito Antropológico de Roque de Barros Laraia.TRANSCRIPT
Dilema principal: uma única espécie com uma imensa pluralidade cultural, mesma carga genética e comportamentos diferenciados.
Cultura é o que diferencia os humanos dos demais animais. (GEERTZ)
Cultura diferencia os homens entre si. (GEERTZ) Desde a antiguidade, pensadores como Heródoto e Tácito
questionavam sobre a cultura dos outros povos. Durante a Idade Moderna, Michel de Montaigne afirmava: “na
verdade, cada qual considera bárbaro o que não se pratica em sua terra”. O relativismo aparece na obra deste francês, comparando o canibalismo ritual indígena com as ações da inquisição espanhola.
Alguns julgam as diferenças de comportamento como influências do meio físico. O que nós podemos afirmar?
Para observar a diversidade cultural da espécie humana, basta comparar os costumes de nossos contemporâneos.
Tanto o determinismo biológico quanto o determinismo geográfico não são suficientes para explicar o dilema da pluralidade cultural.
As diferenças genéticas não são determinantes das diferenças culturais. A faculdade de aprender e a plasticidade do conhecimento humano são os fatores fundamentais para sua evolução.
Pesquisas comprovam que os grupos humanos possuem as mesmas capacidades mentais, por exemplo, a divisão sexual do trabalho em diferentes povos revela um determinismo cultural, não uma função biológica.
O comportamento dos indivíduos depende de um aprendizado, de um processo chamado endoculturação.
O determinismo geográfico começou a ser refutado a partir de 1920, quando antropólogos como Boas, Wissler, Kroeber refutaram esta tese e apresentaram a limitada influência do meio geográfico sobre os fatores culturais, sendo possível existir uma grande diversidade cultural num mesmo ambiente físico.
Segundo a moderna antropologia, a cultura age de forma seletiva, e não de maneira casual sobre seu meio ambiente, explorando determinadas possibilidades e limitações ao desenvolvimento. É a cultura e a história cultural de cada grupo que trabalha nesta seleção.
Kultur: aspectos espirituais (Alemanha- século XVIII). Civilization: realizações materiais (França- século XVIII). Culture:conhecimentos, crenças, arte, moral, leis, costumes,
hábitos adquiridos (Edward Tylor. Inglaterra- século XIX). Precursores do conceito de cultura: John Locke: defensor do relativismo cultural através do
conceito de tábula rasa. “Nenhuma ordem social é baseada em verdades inatas,
uma mudança no ambiente resulta numa mudança no comportamento”. Locke.
Jacques Turgot: o homem é capaz de transmitir a sua cultura.
Jean Jacques Rousseau: a educação como caminho para a transformação do homem.
Alfred Kroeber: o fator cultural exerce maior influência que o biológico.
Edward Tylor considerava a cultura como um fenômeno natural logo, pode ser objeto de estudo sistematizado.
“Para muitas mentes educadas parece alguma coisa presunçosa e repulsiva o ponto de vista que a história da humanidade é parte integrante da história da natureza”. Tylor.
Para Tylor, a diversidade é explicada por ele como resultado da desigualdade de estágios existentes no processo de evolução: selvageria, barbárie e civilização. Sua corrente de pensamento é conhecida como evolucionismo.
No século XIX, o etnocentrismo predominou ao lado das ciências positivas. Tylor comete erros a não reconhecer os múltiplos caminhos da cultura.
Franz Boas representou a reação ao evolucionismo. Segundo ele, a antropologia deve reconstruir a história de povos ou regiões e comparar a vida social de diferentes povos. Defensor da comparação dos resultados obtidos através dos estudos históricos das culturas simples e compreensão dos efeitos das condições psicológicas e dos meios ambientes.
Boas desenvolveu o particularismo histórico, a Escola Cultural Americana.
A abordagem multilinear significa que cada grupo humano evolui a partir de seu próprio caminho.
Alfred Kroeber mostrou como a cultura atua sobre o homem. Considerou o homem como um ser capaz de transpor as limitações orgânicas.
As necessidades biológicas são iguais para todos os seres humanos, porém as formas de satisfazê-las varia de uma cultura para outra.
“É esta grande variedade na operação de um número tão pequeno de funções que faz com que o homem seja considerado um ser predominantemente cultural”. Kroeber.
Para Kroeber, o processo de desenvolvimento da civilização é cumulativo, conservando-se o antigo, apesar da aquisição do novo. Kroeber ainda mostrou que superando o orgânico, o homem libertou-se da natureza.
Há também explicações da natureza humana que podem ser perigosas, associando tipos de discriminações raciais e sociais, enquanto justificativa para as diferenças sociais.Como exemplo, o criminalista italiano Lombroso que procurou correlacionar a aparência física com tendência a comportamentos criminosos.
O homem é o resultado do meio cultural em que foi socializado. Ele é um herdeiro de um longo processo cumulativo, que reflete o conhecimento e a experiência adquirida pelas numerosas gerações que o antecederam.
Resumindo o pensamento de Kroeber: A cultura determina e justifica o comportamento do homem. O homem age de acordo com seus padrões culturais. A cultura é o meio de adaptação aos diferentes ambientes ecológicos. O homem transformou toda a terra em seu habitat. Adquirindo cultura, o homem é dependente do aprendizado. O processo de aprendizagem determina o comportamento, as capacidades
artísticas e profissionais. A cultura é um processo acumulativo. Os gênios realizam suas descobertas graças ao aparato cultural que
dispõem, sendo este conhecimento construído pelos indivíduos da sociedade.
Richard Leakey e Roger Lewin: a origem da cultura está na vida arborícola.
David Pilbeam: o bipedismo diferenciou os hominídeos.
Kenneth P. Oakley: as habilidades manuais estimularam o crescimento do cérebro atuando para sua complexidade.
Claude Lévi- Strauss: a cultura surgiu quando o homem convencionou a primeira regra.
Leslie White: a passagem do estado de animal para humanidade ocorreu quando o cérebro foi capaz de gerar símbolos.
Teorias modernas: culturas são sistemas de padrões de comportamento socialmente transmitidos.
O homem através da cultura se adapta ao meio para sobreviver.
Tecnologia, economia e sociedade constituem o domínio mais adaptativo da cultura.
Os comportamentos ideológicos dos sistemas culturais poder ter conseqüências adaptativas no controle da população, da subsistência, da manutenção do ecossistema, etc.
Teorias idealistas: a cultura como sistema cognitivo (análise dos modelos construídos pelos membros da comunidade a respeito de seu próprio universo).
A cultura como sistemas estruturais, definindo-se como sistema simbólico que é por sua vez, uma criação acumulativa da mente humana.
Para Geertz, todos os homens são geneticamente aptos para receber um programa e este programa é o chamamos de cultura.
A cultura condiciona a visão de mundo do homem. A nossa herança cultural desenvolvida através de inúmeras
gerações, sempre nos condicionou a reagir depreciativamente em relação ao comportamento daqueles que agem fora dos padrões aceitos pela maioria da comunidade. Por isto discriminamos o comportamento desviante.
Todos os homens são dotados do mesmo equipamento anatômico, mas a utilização do mesmo ao invés de ser determinada geneticamente, depende de um aprendizado e este consiste na cópia de padrões que fazem parte da herança cultural do grupo.
O fato de que o homem vê o mundo através de sua cultura tem como conseqüência a propensão em considerar o seu modo de vida como o mais correto e o mais natural. Tal tendência denominada de etnocentrismo é responsável em seus casos extremos pela ocorrência de numerosos conflitos sociais.
“(...)É comum assim a crença no povo eleito predestinado por seres sobrenaturais para ser superior aos demais. Tais crenças contêm o germe do racismo da intolerância e freqüentemente, são utilizadas para justificar a violência praticada contra os outros”.
Comportamentos etnocêntricos resultam também em apreciações negativas dos padrões culturais de povos diferentes. Práticas de outros sistemas culturais são catalogadas como absurdas, deprimentes e imorais.
Reação oposta ao etnocentrismo. Em lugar de superestimar os valores de sua própria sociedade,
numa dada situação de crise, os membros de uma cultura abandonam a crença na mesma e, conseqüentemente perdem a motivação que os mantêm unidos e vivos.
As doenças psicossomáticas são fortemente influenciadas pelos padrões culturais.
A cultura também é capaz de provocar curas. Os indivíduos participam de forma diferente de sua cultura: A participação do indivíduo em sua cultura é sempre limitada,
nenhuma pessoa é capaz de participar de todos os elementos de sua cultura.
A cultura tem uma lógica própria: “(...) assim, ao invés de um contínuo magia-religião-ciência, temos de fato sistemas simultâneos e não-sucessivos da humanidade.
A cultura é dinâmica: Podemos afirmar que existem dois tipos de mudanças culturais:
uma que é interna, resultante da dinâmica do próprio sistema cultural, e uma segunda que é o resultado do contato de um sistema cultural com um [email protected]
LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor. 1993, 9 ed.