como responder aos adventistas

COMO RESPONDER AOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA ................................................................................................................................2

Proibida a reproduo total ou parcial - Todos os direitos reservado ao Centro Apologtico Cristo de Pesquisas.

ndice

PREMBULOS ............................................................................................................................... 03

HISTRICO .................................................................................................................................... 04

DOUTRINAS .................................................................................................................................. 06

- Acreditam que os Ensinos de sua Profetisa EG White sejam inspirados ................................ 06

- Heresias da Sra. White ....................................................................................................................... 06

- Acreditam que Jesus o Arcanjo Miguel ...................................................................................... 10

- O Estado da Alma depois da morte ................................................................................................ 11

- O Aniquilamento dos mpios .......................................................................................................... 12

- Afirmam que Jesus Possua uma Natureza Pecaminosa ............................................................. 14

- A Expiao de Cristo O Juzo Investigativo ............................................................................... 15

A QUESTO DO SBADO ......................................................................................................... 19

- A Guarda do Sbado Como Sendo Obrigatrio Para a Salvao ............................................. 19

- Razes Pelas Quais no Precisamos Guardar o Sbado ............................................................. 20

- Colossenses 2:16 ................................................................................................................................. 24

- Os Dez Mandamentos e a Lei de Cristo ........................................................................................ 25

- Ser que os Adventistas Guardam o Sbado como o VT ensina? ............................................ 26

O DOMINGO E O CRISTIANISMO ........................................................................................ 27

- Domingo Uma profecia que se Cumpriu ................................................................................... 27

- O Dia da Ressurreio ...................................................................................................................... 27

- Provas Histrias Sobre o Domingo ................................................................................................ 28

- O Pentecoste Ocorreu no Domingo ................................................................................................ 29

- Foi o Domingo Institudo Pelo Papa? ............................................................................................ 30

- Sunday e Saturday ............................................................................................................................ 31

- O Sbado Perptuo? ....................................................................................................................... 31

- Qual o Selo de Deus? ..................................................................................................................... 32

CONCLUSO ................................................................................................................................ 33

BIBLIOGRAFIA ............................................................................................................................ 34



Prembulos

Como definir essa denominao? No podemos

dizer que uma Igreja Evanglica. Tambm no

podemos dizer que no pregam o Evangelho. Afinal,

falam muito de Jesus e pregam muitas verdades a

respeito do cristianismo. Eles tm uma rede

hospitalar muito boa, um servio social de excelente

qualidade e procuram at viver uma vida piedosa

cabvel a qualquer cristo. Infelizmente, suas

doutrinas distorcidas e, por se considerarem a ltima

igreja da profecia bblica, os qualificam como um

movimento fora da ortodoxia crist. Os Adventistas

se acham donos da verdade absoluta ou, como alguns

costumam afirmar, da verdade presente. Por isso mesmo,

no conseguem trabalhar em harmonia com os demais e trabalham ativamente para conseguir

adeptos dentro das outras denominaes evanglicas. Seus mtodos de evangelizao so bem

estranhos e questionveis, pois se voltam mais para membros de outras igrejas do que para os

perdidos do mundo. Certo adventista nos afirmou: O nosso ministrio apregoar a reforma

adventista aos evanglicos. Ainda outro livro afirma: Assim como Cristo falou a salvao vem

dos Judeus (Jo. 4:27), assim hoje podemos dizer com certeza que a salvao vem dos adventistas

(30, pg. 4). Por isso o povo de Deus precisa ficar alerta para no ser enredado por heresias!

Pr. Joo Flvio Martinez



I - Breve Histrico

Encontramos no livro, Administrao da Igreja p. 26 - CPB, a seguinte afirmao: Somos

Adventistas do Stimo Dia. Envergonhamo-nos, acaso, de nosso nome? Respondemos:

No!No!No nos envergonhamos.

Por que os Adventistas do Stimo Dia (ASD) se envergonhariam de seu nome adotado em

assemblia realizada em Battle Creek, a 28 de setembro de 1860? Eles mesmos do a resposta,

declarando:

O movimento do advento na Amrica foi originado por homens que estavam desejosos de

receber a verdade, quando esta a eles chegasse. Aceitaram-na sinceramente e segundo a mesma

vieram, esperando ser dentro em breve transladados. Depois do grande desapontamento, todos

caram em trevas (cf. 11, pg. 9).

Entre esses homens que deram origem ao movimento adventista estava William Miller. Em

1816, estudando o livro de Daniel, ele interpretou que Daniel 8.14 tinha ligao com a segunda

vinda de Jesus e a fixou para 1843. Depois mudou para 22 de outubro de 1844 e ainda dessa vez a

segunda vinda de Jesus no se consumou.

Os Adventistas costumam questionar: Como admitir que William Miller fosse adventista, se a

Igreja Adventista do Stimo Dia s foi organizada no dia 28 de setembro de 1860, portanto, alguns

anos depois de Miller ter fixado a volta de Jesus para 22 de outubro de 1844? No admitem, pois,

qualquer ligao com William (ou Guilherme) Miller, declarando que isso uma grande inverdade

e que no passa de informaes grosseiramente deturpadas sobre a origem denominacional

adventista (Carta da Escola Bblica, de Nova Friburgo, RJ, de 12-12-00). Chegam a ponto de

afirmar que: Os Adventistas nunca marcaram uma data para a Volta de Jesus. Foram os Mileritas

(seguidores de Guilherme Miller, um pregador batista) que fizeram isto. Eles anunciaram que

Jesus viria no ano de 1843; depois, deduziram que seria em 1844; como os Adventistas do Stimo

Dia iriam marcar uma data, se eles ainda no existiam? Surgimos como movimento organizado no

ano de 1863 (declarao constante da carta em apreo).

Da mesma forma como as Testemunhas de Jeov anunciam a data de 1914 como centro de

sua doutrina, quando Cristo voltou invisivelmente e passou a reinar no cu, a data de 22 de outubro

de 1844, fixada por William Miller para a segunda vinda de Cristo, parte importante do sistema

doutrinrio dos Adventistas. Afirmamos: esto umbilicalmente ligados a Miller que deu origem aos

adventistas na outra Amrica. No livro, Fundadores da Mensagem, no captulo que aborda a

biografia de William Miller, ele tratado como Pai do Movimento Adventista.

Apesar da data fixa pelos mileritas, 22 de outubro de 1844, fazer parte essencial da doutrina

da Igreja Adventista do Stimo Dia, o prprio Miller a desqualificou como profecia: Sobre o



passado de minha vida pblica, eu francamente reconheo meu desapontamento... Ns

espervamos a vinda pessoal de Cristo para aquela poca, e, agora, argumentar que no

estvamos enganados, desonesto. Ns nunca deveramos ficar envergonhados por confessar

nossos erros. No tenho confiana em nenhuma das novas teorias que surgiram fora do movimento,

especialmente de que Cristo veio como Noivo, de que a porta da graa se fechou, de que a stima

trombeta soou ento, ou de que houve o cumprimento da profecia em algum sentido. (cf. 12, pg.

410, 412).

Logo, a razo pela qual explicam os Adventistas do Stimo Dia no se envergonhar do seu

nome porque havia razo para isso. Embora a palavra Advento signifique vinda, e todos os

cristos evanglicos de um modo geral aceitem a doutrina da segunda vinda de Cristo, os

Adventistas do Stimo Dia foram alm do que est escrito (I Co 4.6) e por intermdio de Miller

marcaram data para esse acontecimento.

Imaginem s, hoje declaram: Quando marcaram datas para a volta de Cristo, os adventistas

nem existiam! Por que inventarem uma mentira dessas? (Carta da Escola Postal, p. 2, de 13-12-

00). (1)



II Doutrinas.

- Acreditam Que Os Escritos De Sua

Profetisa EG White Sejam

Inspirados Como A Bblia

Diz, em xtase, o autor e telogo

Adventista A. B. Christianini: O

esprito de profecia o que, segundo as

Escrituras, a par com a guarda dos

mandamentos de Deus, seria o

caracterstico da igreja remanescente.

Compare-se Apoc. 12:17 e 19:10,

ltima parte. Este dom consiste

precisamente em dar ao Povo de Deus mensagens diretas e especficas, traando-lhe normas e

diretrizes, dando-lhe orientao e instrues especiais... Os testemunhos orais ou escritos da Sra.

White preenchem plenamente este requisito, no fundo e na forma. Tudo quanto disse e escreve foi

puro, elevado, cientificamente correto e profeticamente exato. (19, pg. 35).

A prpria Sra. White afirma o seguinte sobre seus escritos: Ai de quem mover um bloco ou

mexer num alfinete dessas mensagens. A verdadeira compreenso dessas mensagens de vital

importncia. Os destinos das almas dependem da maneira em que so elas recebidas (4 pg. 258,

259).

O peridico da Igreja, A Revista Adventista, declara sem nenhum peso de conscincia:

Negamos que a qualidade ou grau de inspirao dos escritos de Ellen White sejam diferentes dos

encontrados nas Escrituras Sagradas.(20 - pg. 37).

Refutao

Sola Scriptura foi bandeira dos reformadores e tem sido o lema de todos os cristos

verdadeiros. As afirmativas acima, sobre a pessoa da Sra. White, comprometem totalmente a

eclesiologia do movimento adventista. Mesmo que a Sra. White no tivesse escrito nada

contraditrio ou antibblico, no poderia ser colocado os seus escritos em p de igualdade com a

Bblia sagrada. O apstolo Pedro diz que as Escrituras foram inspiradas e vieram da parte de Deus.

Os apstolos deixaram as orientaes bsicas, que formam o fundamento apostlico, ou seja, a

Bblia Sagrada, para que a Igreja se direciona somente por essa bssola. ... Porque ningum pode

lanar outro fundamento, alm do que j est posto, o qual Jesus Cristo. (I Co. 3:10-11). ... por

amor de vs; para que em ns aprendais a no ir alm do que est escrito... (I Co. 4:6)



Algumas Heresias e Contradies nos Escritos de EG White

- Sobre a Volta de Jesus: ... alguns estaro vivos e permanecero na Terra para serem

trasladados por ocasio da vinda de Jesus. (22, p. 108). Essa profecia foi feita numa reunio de

manh cedo, em Battle Greek, Michigan, em 1856. Se diminuirmos 1856 de 2004, teremos, como

resultado, 148 anos. Porventura existe algum vivo daquela reunio aguardando a volta de Cristo?

Para justificar o erro proftico dela, seus defensores se explicam dizendo: -nos dito pela

mensageira do Senhor que se a igreja remanescente houvesse seguido o plano de Deus em fazer a

obra que lhe indicara, o dia do Senhor teria vindo antes disto, e os fiis teriam sido recolhidos ao

reino.(22, p. 110) incrvel como possam ser to fanticas certas pessoas a ponto de justificar um

fracasso proftico to evidente no intuito de defender sua profetisa. (21)

- A Hora da Volta de Jesus: Logo ouvimos a voz de Deus, semelhante a muitas guas, a qual nos

anunciou o dia e a hora da vinda de Jesus. Os santos vivos, em nmero de 144.000, reconheceram e

entenderam a voz, ao passo que os mpios julgaram fosse um trovo ou terremoto. Ao declarar Deus

a hora, verteu sobre ns o Esprito Santo, e nosso rosto brilhou com esplendor da glria de Deus,

como aconteceu com Moiss, na descida do monte Sinai.(4 - pg. 15). Diz EG White que no s

ela, mas ainda mais 144.000 reconheceram e entenderam a voz que indicava o dia e a hora da vinda

de Jesus. Admitimos que todos concordaro que ela deveria indicar o dia e a hora da vinda de Jesus.

O que disse, no entanto? Simplesmente ela descarta essa informao com a seguinte alegao:

Ouvi a hora proclamada, mas no tinha lembrana alguma daquela hora depois que sa da

viso.(14 - I p. 76). Estaria a Sra. White realmente falando a verdade quando afirma que Deus lhe

deu indicao sobre o dia e a hora da vinda de Jesus? para duvidar. Entretanto, Jesus afirmou que

do dia e hora da sua vinda ningum saber (Mt 24.36) Mas no param a as afirmaes dela. Afirma

que devemos ter cuidado com qualquer pessoa que se aventure a indicar o dia e a hora para a vinda

de Jesus. Precavenham-se todos os nossos irmos e irms de qualquer que marque tempo para o

Senhor cumprir Sua Palavra a respeito de Sua vinda, ou acerca de qualquer outra promessa de

especial importncia, por ele feita. No vos pertence saber os tempos ou estaes que o pai

estabeleceu pelo Seu prprio poder. Falsos mestres podem parecer muito zelosos da obra de Deus,

e podem despender meios para apresentar ao mundo e igreja as suas teorias; mas como

misturam o erro com a verdade, sua mensagem de engano, e levara almas para veredas falsas.

Deve-se-lhe fazer oposio, no porque so homens maus, mas porque so mestres de falsidades e

procuram colocar sbre a falsidade o sinte da verdade.(23 - pg. 359). O julgamento que EGW

faz de pessoas que misturam o erro com a verdade, levando almas para veredas falsas, correto. o

seu caso especfico. (21)



- Guerra Civil Americana: Profetizou ela sobre a guerra: Quando a Inglaterra declarar guerra,

tdas as naes tero seu prprio interesse em acudir, e haver guerra geral e confuso geral.

(Testemony for The Church, vol. I, citado no livro Subtilezas do Erro, p. 42) (o grifo nosso).

interessante observar as palavras Quando e haver que, num futuro, a Inglaterra declararia

guerra e com ela outras naes se envolveriam. A histria americana sobre a guerra civil no

registra o envolvimento da Inglaterra e muito menos de outras naes. Taxativamente outra falsa

profecia. Sobre a Guerra Civil americana no foi ela a nica que errou. Joseph Smith Jr. - Profeta

da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos dias, caiu no mesmo erro. Disse ele: Pois que os

Estados do Sul se dividiro contra os Estados do Norte, e aqules pediro auxlio a outras naes,

mesmo Gr-Bretanha, como o chamada, e pediro auxlio de outras naes, a fim de se

defenderem contra outras naes, e ento as guerras se esparramaro sobre tidas as

naes.(Doutrina e Convnios, seo 87.3) EGW e Joseph Smith so profetas do mesmo nvel:

suas profecias no se cumpriram. A fonte da profecia era de Deus, dos homens ou dos demnios?

Fica com o leitor a resposta. (1 Tm 4.1; 1 Jo 4.1-3). Tudo quanto ela escreveu foi profeticamente

exato? (21)

A Chuva de Meteoros: Em 1833... apareceu o ltimo dos sinais prometidos pelo Salvador como

indcios dce seu segundo advento. Disse Jesus: estrelas cairo do cu (S. Mateus 24:29). E S.

Joo, no apocalipse declarou, ao contemplar em viso as cenas que deveriam anunciar o dia de

Deus: E as estrelas do cu caram sobre a terra, como quando a figueira lana de si os seus figos

verdes, Abalada por um vento forte (Apocalipse 6:13). Esta profecia teve notvel e impressionante

cumprimento na grande chuva meterica de 13 de novembro de 1833". (24 pg. 36). Aqui

percebemos como a profetisa adventista se preocupava em fazer uma cronologia de eventos e

acontecimentos que se encaixasse na pseudoprofecia de 22 de outubro de 1844 - dia marcado pelos

Adventistas para a volta de Cristo. Ela citou um evento isolado e o usou para florear a doutrina do

suposto advento, que mais tarde passou a se chamar de "Juzo Investigativo", onde Jesus teria sado

do "santo lugar" e entrado no "santssimo" (referindo-se ao Templo judaico). At hoje esse evento

amplamente difundido em seus livros tentando mostrar que aquele codilho teve fundamentao

bblica. No s a doutrina da volta de Cristo e o Juzo Investigativo estavam erradas, mas tambm

os fatos astronmicos citados pela Sra. White e admitido pelos atuais adventistas cientificamente

correto. Tivemos a alegria de escrevermos para o "Planetrio e Escola Municipal de Astrofsica"

de So Paulo sobre o fato descrito pela Sra. White e ficamos surpresos com o que obtivemos. De

acordo com o Planetrio esse evento ocorreu realmente. Entretanto um evento astronmico



cclico, ou seja, ocorre com essa intensidade de 33 em 33 anos, leiamos a carta que nos foi enviada:

"...Apesar de a Leondea (chuva de meteoro) ocorrer anualmente, em intervalos de 33 anos,

aproximadamente, as chuvas so mais intensas, fato vinculado ao cometa com a qual os Leondeos

esto associados: O Tempel(1866 I), cujo perodo orbital de 32,2 anos. O Evento tambm no

serve como - "sinais eminentes da volta de Cristo, pois h registros desse acontecimento desde o

ano 902 d.C. Podemos afirmar que assim como o cometa de Halley no um evento apocalptico,

tambm no o a chuva de meteoros. (A ltima chuva ocorreu em novembro de 2000 e foi

observada a partir do Oceano Atlntico). O que percebemos que os Adventistas queriam mistificar

o dia 22/10/1844, sendo que o evento de 1833 se encaixava bem na idia da volta de Jesus Cristo

em 1844. S que a Sra. White s no imaginava que num futuro prximo a sua teoria a colocaria

como uma falsa profetisa. Como vemos muito pouco correto os clculos e profecias da Sra.

White, pena que os adventistas estejam estribados em to pobre alicerce!

- Racismo: "Mas h uma objeo ao casamento da raa branca com a preta. Todos devem

considerar que no tm o direito de trazer sua prole aquilo que a coloca em desvantagem; no tm

o direito de lhe dar como patrimnio hereditrio uma condio que os sujeitariam a uma vida de

humilhao. Os filhos desses casamentos mistos tm um sentimento de amargura para com os pais

que lhes deram essa herana para toda a vida". (18 - pg. 343 e 344). Parece que pelo que escreveu

a Sra. White, ser negro : a) Estar em desvantagem em relao aos brancos; b) Carregar um

patrimnio hereditria inferior; c) Viver uma vida de humilhao; d) Ser amargurado por ser negro;

e) Viver proibido de se relacionar com um parceiro branco. Fico feliz que na Bblia o negro sempre

foi respeitado por Deus. At na hora da crucificao o escolhido para ajudar o Senhor com a sua

cruz foi um negro (Mc. 15:21); quando o profeta Jeremias agonizava em um poo (Jr. 38), Deus

usou outro negro para ajud-lo; Salomo recebeu a Rainha de Sab, que era negra, e Jesus Cristo

elogiou a sua sabedoria (I Rs. 10; Mt.12:42). Assim vemos como o negro importante para o nosso

Cristo. Sem contar que o salvador da humanidade tinha em sua genealogia pessoas de cor negra

(Mt. 1). O Senhor ama a todos, pois assim nos diz a palavra: Pois em um s Esprito fomos todos

ns batizados em um s corpo, quer judeus, quer gregos, quer escravos quer livres (quer negros); e

a todos ns foi dado beber de um s Esprito (I Co. 12:13 - parntese do autor). No importa a cor

da pele, somos um em Cristo Jesus, mas jamais poderamos ser um em concordncia com as

afirmativas da Sra. White.

Poderamos citar muitas outras contradies, mas perderamos o objetivo desse escopo, que

dar um panorama geral na doutrina adventista.



- Admitem que Jesus o Arcanjo Miguel:

Diz a Sra. White: Moiss passou pela morte, mas Cristo

desceu e lhe deu vida antes que seu corpo visse a corrupo.

Satans procurou reter o corpo, pretendendo-o como seu; mas

Miguel ressuscitou Moiss a levou-o ao Cu. ...Satans maldisse

amargamente e Deus, acusando-o de injusto por permitir que sua

presa lhe fosse tirada; Cristo, porm, no repreendeu a Seu

adversrio, embora fosse por sua tentao que o servo de Deus

houvesse cado. Mansamente remeteu-o a Seu Pai, dizendo: O

Senhor te repreenda (4, pg. 164)

Refutao:

Dois erros doutrinrios se encontram nessa declarao de EG White:

1) Miguel ressuscitou Moiss, quando Jesus que ressuscitar os mortos por ocasio da sua

vinda, o que ainda no se deu (1 Ts 4.16-17; 1 Co 15.51-54). Se Moiss no provasse a corrupo

no seu corpo e j tivesse sido ressuscitado, seria ele as primcias dos mortos: quando, de fato, Jesus

foi as primcias dos mortos, Mas agora Cristo ressuscitou dos mortos, e foi feito as primcias dos

que dormem (1 Co 15.20).

2) A passagem citada, para afirmar que Jesus no repreendeu seu adversrio, o diabo, Judas

9, que diz: Mas o arcanjo Miguel, quando contendia com o diabo, e disputava a respeito do corpo

de Moiss, no ousou pronunciar juzo de maldio contra ele; mas disse: O Senhor te repreenda.

Este texto, como lemos, trata de Miguel, o arcanjo, e no de Jesus. a Jesus que Miguel, o arcanjo,

recorre para repreender a Satans e no a Deus, o Pai. Confunde ela Miguel com Jesus como se

ambos fossem a mesma pessoa. Jesus, em sua vida terrena, por vrias vezes, repreendeu Satans e

ao passo que Judas 9 afirma que Miguel no pode faz-lo, invocando a autoridade de Jesus para

isso, O Senhor te repreenda. Em Mt 16.23 Jesus repreendeu Satans com toda a autoridade,

dizendo: Para trs de mim, Satans, que me serves de escndalo. E no foi esta a nica vez que

Jesus repreendeu Satans. Outras vezes isso aconteceu como em Mt 4.10-11 determinando que ele

se retirasse. Jesus deu poder aos seus discpulos e seguidores para assim tambm o fazerem (Lc

10.17-19; Mc 16.17-18). Por fim, Jesus Criador (Jo 1.3; Cl 1.15-16) e Miguel criatura celestial,

criada pelo prprio Jesus. Os anjos no podem ser adorados (Cl 2.18; Ap 22.8-9) ao passo que Jesus

adorado pelos prprios anjos (Hb 1.6; Ap 5.11-13). Miguel um dos primeiros prncipes (Dn

10.13) indicando com isso que existem outros iguais a ele; entretanto, Jesus o Unignito do Pai,

mostrando que no existe outro igual a Ele (Jo 1.14; 3.16). Esse ensino de EG White francamente

hertico (II Pe 2.1-2). (1)



O Estado Da Alma Depois Da Morte: Afirmam que, depois da morte, somos reduzidos ao

silncio. Que morte morte mesmo, incluindo a prpria alma. Ao morrer, o homem deixa realmente

de existir (3, pg. 539, 540). Mas ser isso correto de acordo com a Bblia?

Refutao:

a. O esprito no morre nem dorme na morte do homem. Dormir se refere ao corpo Mt 27.52 e

no alma Dt 34.5-6, comparado com Mt 17.1-3;

b. O esprito se separa do corpo na hora da morte e continua a viver consciente de si mesmo e com

todas as suas faculdades depois da morte, seja mpio ou justo. Quando cristo vai estar com Cristo

no cu: 2 Co 5.6-8; Fp 1.21-23; Lc 23.43; At 7.59; 2 Co 12.2-4 c.c. At 14.19; Hb 12.23; Ap 6.9-11.

Se mpio vai para o Hades estar em tormento Lc 16.22-25; 2 Pe 2.17.

c. Para provar que no procede afirmar que o esprito do homem o seu flego de vida ou o ar que

respiramos e que reintegrado atmosfera por ocasio da morte fsica, basta substituir a palavra

esprito nas referncias bblicas pela palavra flego ou sopro e ver o resultado: o texto fica sem

sentido Mc 2.8; 8.12; At 17.16; Jo 13.21; 2 Co 7.1; 1 Pe 3.4; Mt 26.41.(1)

Analisando Lucas 23.43 hoje estars comigo no Paraso.

Dessa forma, analisando as palavras de Jesus, impossvel admitir, com base nessa passagem,

que o malfeitor arrependido est deitado em sono inconsciente. Ambos morreram naquele dia, Jesus

desceu s partes mais baixas da terra (Ef 4.8-10) e pregou aos espritos em priso (IPe 3.18-20),

enquanto o malfeitor arrependido foi ao Paraso. O mesmo lugar para onde Jesus foi e levou cativo

o cativeiro (Ef 4.8). A vrgula depois da palavra hoje um antigo artifcio usado por todos os

hereges da antiguidade que procuraram negar a sobrevivncia da alma, para advogar a crena do

sono da alma. Na verdade essa passagem ensina que a teoria do sono da alma uma teoria falsa,

essa passagem ensina que a salvao pela f, o grande baluarte da doutrina de Paulo (Rm 1.17; Ef

2.8-9; Tt 3.5). A promessa de Jesus foi que naquele mesmo dia o malfeitor arrependido estaria com

Ele na glria. Do contrrio, a palavra hoje ali seria mais do que suprflua. Sem contar que de quebra

a teoria do Juzo Investigativo fica desqualificada com a verdade deste texto.(Sobre o Juzo

Investigativo explicaremos melhor mais frente)



O Aniquilamento Dos mpios: Eles dizem que e os pecadores sero exterminados para sempre, e

tudo se far limpo no universo quando acabar a controvrsia entre Cristo e o Diabo (3, pg. 550).

Veja, que seria at potico se isso fosse verdade, mas no isso o que ensina a Palavra de Deus.

certo que um dia a controvrsia acabar, mas os mpios no sero exterminados e sim condenados a

sofrer eternamente. Eles dizem que esta verdade horrvel e que Deus no procederia assim. Mas

com que autoridades mudam a Palavra de Deus? S porque achamos uma doutrina forte demais aos

nossos olhos, isso no nos d o direito de querer mud-la. Somos humanos e no temos capacidade

para analisarmos o que certo ou errado para Deus.

Refutao:

Algumas passagens das Escrituras, como por exemplo, II Ts. 1:9, dizem que o mpio ser

destrudo por Deus, sofrendo a segunda morte (Ap 20:14) ou indo para a perdio (IIPe 3:7).

Contudo, em outras passagens o texto fala que os mpios sofrero um consciente tormento (por

exemplo, Lc 16:22-28). Surge ento o questionamento: Os que no forem salvos sero aniquilados,

ou tero um consciente sofrimento para sempre?

A palavra destruio no significa aniquilao, pois em caso contrrio no seria uma

destruio eterna. A aniquilao se d num instante, e pronto, terminou. Se algum sofre uma

destruio eterna, ento tem de ter uma existncia eterna tambm.

Alm disso, a morte no significa aniquilao, mas separao. Ado e Eva morreram

espiritualmente no momento em que pecaram, contudo eles ainda permaneceram existindo e

podiam ouvir a voz de Deus (Gn 2:17; cf. 3:10). De igual modo, antes de algum ser salvo, ele est

morto em seus delitos e pecados (Ef 2:1), contudo ainda a imagem de Deus (Gn 1:27; cf. 9:6;

Tg 3:9), e convidado a crer (At 16:31), a arrepender-se (At 17:30) e a ser salvo.

Assim tambm, quando dito que o mpio vai para a perdio (IIPe 3:7) ou quando Judas

chamado de filho da perdio (Jo 17:12), isso no significa que eles sejam aniquilados. A palavra

perdio (apleia) significa apenas perecer ou ir runa. Carros que foram sucateados j

pereceram no sentido de terem sido totalmente arruinados, mas ainda so carros, arruinados como

estejam, e ainda permanecem no cemitrio de veculos. Fazendo um paralelo, Jesus falou do inferno

como sendo um cemitrio de sucatas ou um campo de lixo, onde o fogo no cessar jamais, e onde

o corpo da pessoa ressuscitada no ser consumido.

Finalmente, h vrias evidncias em favor da conscincia eterna do perdido:

Primeiro, o rico que morreu e foi para o inferno tinha plena conscincia de seu tormento (Lc

16:22-28), e no h indicao alguma no texto de que esse tormento um dia iria terminar.

Segundo, Jesus falou repetidamente que, para as pessoas no inferno, haver choro e ranger

de dentes (Mt 8:12; 22:13; 24:51; 25:30), o que indica que elas estaro l conscientes.



Terceiro, a Bblia diz que o inferno tem a mesma durao que o cu, ou seja, eterno (Mt

25:41).

Quarto, o fato de o castigo ser eterno indica que as pessoas tambm so eternas. No se pode

sofrer o castigo, a menos que a pessoa exista, para ser punida (IITs 1:9).

Quinto, a besta e o falso profeta sero lanados vivos dentro do lago de fogo quando comear

o milnio (Ap 19:20), e ainda estaro l, conscientes e vivos, depois de mil anos (Ap 20:10).

Sexto, as Escrituras afirmam que o diabo, a besta e o falso profeta sero atormentados de

dia e de noite, pelos sculos dos sculos (Ap 20:10). Mas no h como ser atormentado pelos

sculos dos sculos sem estar consciente pelos sculos dos sculos.

Stimo - Jesus repetidamente referiu-se ao inferno como um lugar onde o fogo no se apaga

(Mc 9:48), onde os prprios corpos dos mpios nunca morrero (cf. Lc 12:4-5). Mas no faria

sentido algum haver chamas eternas, se os corpos no tivessem alma, que necessria para a pessoa

sofrer o tormento.

Oitavo, a mesma palavra usada para o verbo perecer, a respeito do mpio, no AT (abad)

empregada tambm a respeito da morte do justo (veja Is 57:1; Mq 7:2). A mesma palavra usada

para descrever coisas que simplesmente tenham sido perdidas, mas depois encontradas (Dt 22:3), o

que prova que perdido no texto em questo no significa deixar de existir. Assim, se perecer

significasse sofrer uma aniquilao total, ento o salvo seria aniquilado tambm. Mas sabemos

que isso no acontece.

Nono, seria contra a prpria natureza dos seres humanos a sua aniquilao, j que eles so

feitos imagem e semelhana de Deus, o qual eterno (Gn 1:27). Para Deus, aniquilar a sua

imagem no homem seria atacar o reflexo dele mesmo.

Dcimo, a aniquilao seria algo que diminuiria tanto o amor de Deus como a natureza do ser

humano como uma criatura moralmente livre. Seria como se Deus dissesse ao homem: Vou

permitir que voc seja livre somente se voc fizer o que eu digo! Seno, acabarei de uma vez com a

sua prpria liberdade e com a sua existncia! Seria como um pai que dissesse ao filho que queria

que ele se tomasse mdico e, quando o filho decidisse ser guarda florestal, o pai o matasse! O

sofrimento eterno um eterno testemunho da liberdade e da dignidade do homem, mesmo daquele

que no se arrependeu. (2)



- Afirmam que Jesus Possua Uma Natureza Pecaminosa: Arvora a profetisa do

adventismo sobre essa questo: ... Cristo tomou sobre Si as fraquezas da humanidade degenerada.

Unicamente assim podia salvar o homem das profundezas de sua degradao. (25 - pg. 82). E

ainda corrobora com ela outro livro de estudo da Igreja Adventista: ... Em sua humanidade, Cristo

participou de nossa natureza pecaminosa, cada. De sua parte humana, Cristo herdou exatamente

o que herda todo o filho de Ado uma natureza pecaminosa (26 pg. 140 e 141).

Refutao:

A grande questo seria: Pode Jesus realmente salvar-nos com uma natureza humana

pecaminosa? Jesus foi concebido sem pecado como lemos em Mt 1.18-23. Jos tencionava

abandonar Maria, secretamente, quando a viu grvida, mas foi informado, em sonhos, para no

faz-lo, pois o que nela estava gerado era do Esprito Santo. O mesmo se l em Lc 1.30-35 quando o

anjo Gabriel informou que ela conceberia virginalmente. O Jesus Bblico era santo, inocente,

imaculado (Hb 7.26). No estamos aqui querendo negar a natureza humana de Jesus, sabemos que

Ele; sentia fome, sede, cansao, sono, derramou sangue e suor. Era um homem completo no sentido

fsico e negar a natureza humana de Cristo estar mancomunado com o anticristo (I Jo 4.1-3; II Jo

7). Agora, no podemos ir ao extremo a ensinar que Ele tinha natureza humana cada e pecaminosa

como a nossa. Com certeza esse cristo no o mesmo pelo qual professamos a nossa f! (II Co

11.4).



A Expiao De Cristo: Aqui se encontra um dos erros mais cruciais da doutrina adventista.

Tentando corrigir o erro de Miller, que afirmava que Jesus voltaria em 1844 - sobre o Templo em

Jerusalm, o Sr. Hiram Edson e a Sra. E. G. White inventaram o engodo de que Cristo voltou

mesmo em 1844, no para a terra, como pensava Miller, mas para algum outro lugar prximo a

terra, e esse lugar no poderiam ser outro seno o santurio celeste. Chegaram a essa concluso

por no haver templo ou santurio no suposto dia marcado para a volta de Cristo (cf. 13, pg.

247,248,249). Ora, segundo eles, quando Cristo entrou no santurio celeste, a porta foi fechada (14,

pg. 63). Cristo est fazendo um juzo investigativo, examinando tudo e mostrando ao Pai

Celestial aqueles que tm os mritos de gozar dos benefcios da expiao. Os demais, se no

aceitarem as doutrinas da Igreja Adventista, no tm chance de se salvar, pois a verdade est com

eles. Dessa maneira de pensar deduzimos que, segundo eles, a expiao no foi realizada na cruz do

calvrio, e sim est sendo feita no santurio; no durante a paixo de Cristo, mas em 1844, no

pela graa salvadora, mas pelas obras da carne (Ef.2:8,9), no pela aceitao de Cristo, mas das

doutrinas e do comprometimento das normas da Igreja Adventista, pois para eles, Cristo tem apenas

o ttulo de Salvador. Assim, devemos nos unir a Ele, unir a nossa fraqueza sua fora, nossa

ignorncia sua sabedoria. Ento, Cristo apenas o nosso cooperador, e, motivados pelo seu

exemplo, devemos fazer boas obras em prol da nossa salvao, e isso comea na observncia fiel da

guarda do Sbado. Veja o que Admitido pela Igreja Adventista: Ns discordamos da opinio que

a expiao foi efetuada na cruz, conforme geralmente se admite (cf. 15, Pg.122).

Refutao:

Entretanto, a Bblia diz que Jesus quando subiu ao Pai entrou no santurio (figuradamente

falando) e de l por ns intercede, leiamos: Era necessrio, portanto, que as figuras das coisas

que esto no cu fossem purificadas com tais sacrifcios, mas as prprias coisas celestiais com

sacrifcios melhores do que estes. Pois Cristo no entrou num santurio feito por mos, figura do

verdadeiro, mas no prprio cu, para agora comparecer por ns perante a face de Deus

(Hb.9:23,24), ...entrou no Santo dos Santos, uma vez por todas tendo obtido eterna

redeno(Hb.9:12-ARA). Jesus no entrou no santurio, como querem os adventistas, em 1844,

pois Ele j estava l, pois assim diz a Bblia. Glria a Deus por isso! Jesus j fez tudo na cruz do

calvrio e declarou: EST CONSUMADO (Jo. 19:30). Vejamos outros textos:

Portanto, pode tambm salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, porquanto vive

sempre para interceder por eles (Hb. 7:26).

... Que no necessita, como os sumos sacerdotes, de oferecer cada dia sacrifcios, primeiramente

por seus prprios pecados, e depois pelos do povo; porque isto fez ele, uma vez por todas, quando

se ofereceu a si mesmo (Hb.7:27).



A Palavra de Deus clarssima quanto obra que foi completada na cruz do Calvrio por

Jesus. A frase salvar perfeitamente tem o significado pleno, ou seja, quando o Senhor bradou que

estava consumado l na cruz, Ele estava dizendo que tudo j estava feito da parte de Deus.

Entretanto, agora com o homem aceitar ou recusar tamanha salvao. Essa verdade imutvel e

ningum mudar isso nem mesmo os Adventistas.

As 2.300 Tardes E Manhs (Daniel 8:14)

Calculando que cada um dos 2.300 dias representava um ano, Miller tomou o regresso de

Esdras do Cativeiro, no ano 457 antes de Cristo, como ponto de partida para o clculo de que Cristo

voltaria a terra, em pessoa, no ano de 1.843, mas como no dia determinado no ocorreu nada, a data

foi alterada para 1.844, data esta que tambm nada ocorreu.

Acredito que se faz necessrio explicar ao leitor o que realmente so essas 2.300 tardes e

manhs. Mas antes, gostaria de deixar claro o que esses dias no so. Com certeza no so bases de

clculos para afirmaes da data da volta de Cristo, ainda que seja nos cus. A Bblia clara

quanto a saber o dia da volta de Cristo, leiamos: Daquele dia e hora, porm, ningum sabe,

nem os anjos do cu, nem o Filho, seno s o Pai (Mt.24:36). Se Jesus havia dito que ningum

sabia e nesta poca o Livro de Daniel j estava escrito, como pode algum ento agora saber? Jesus

no saberia fazer o mesmo clculo que os Adventistas? Ser que o Sr. Miller e os seus seguidores

conheciam a Bblia mais do que Jesus? A verdade que foi um erro, o qual at Miller admitiu e que

seus seguidores acharam lucrativo preserv-lo; leiamos:

Acerca da falha da minha data, expresso francamente o meu desapontamento... e agora para dizer

que no erramos, desonesto! Nunca devemos ter vergonha de confessarmos nossos erros

abertamente (cf. 12, Pg.410).

Quanto s 2.300 manhs e tardes, explicaremos a seguir. Entretanto, quero antes lembrar uma

das regras da Hermenutica (regras de interpretaes bblicas), que diz: preciso, o quanto seja

possvel, tomar as palavras em seu sentido usual e comum. Ou seja: o texto deve ser sempre

interpretado literalmente, caso no tenha sentido, ento se devem analisar outras hipteses. A

Bblia diz que eram dias e no anos e no versculo vinte e seis deste captulo isso confirmado: E

a viso da tarde e da manh, que foi dita, verdadeira. Tu, porm, cerra a viso, porque se refere

a dias (dias normais) mui distantes. Devemos levar em conta que para se compreender

parcialmente este livro, faz-se necessrio conhecer os fatos histricos paralelos que ocorreram.

Segue abaixo a explicao de alguns doutores em teologia:

s 2.300(tardes e manhs) abrange o perodo das perseguies de 171 a 165 a.C. (Bblia Vida

Nova, Dr. Shedd).



Esta predio se cumpriu durante a feroz perseguio de Antoco Epifnio e na purificao do

santurio em Jerusalm. (Dr. Scofield).

Vejam o que nos fala o Pr. Abrao de Almeida, em seu livro As Vises Profticas de Daniel,

sobre esta profecia e seu cumprimento:

O Cumprimento De Daniel 8:14

O santurio foi profanado no ano de 168 a.C. na pessoa de Antoco Epifanes, que sacrificou

um porco no altar do holocausto. Entretanto, a histria secular e o livro histrico de Macabeus, nos

mostram que o Santurio foi purificado no ano de 165 a.C. com a liderana de Judas

Macabeus.Entre esta e aquela data, a Judia passou por muitas vicissitudes, destacando-se a

opresso sob Antoco Epifnio (ou Epfanes)...Ele governou a Sria de 175 a.C. a 164 a.C. Sua

crueldade e intolerncia religiosa fizeram dele um tipo do futuro Anticristo. O relato Bblico que

trata desse rei est em Daniel, captulos 8 e 11. No captulo 11, o mesmo Antoco Epifnio

descrito como homem vil que no tinha quaisquer direitos dignidade real, por ser filho menor

de Antoco, o grande, mas obteve a coroa usando-se de lisonjas. viva, no primeiro captulo

apcrifo dos Macabeus, a descrio que se faz dos males ocasionados na Judia pelos judeus

infiis, do saque de Jerusalm e da introduo do culto pago em toda a Palestina: O seu

santurio ficou desolado como um ermo, os seus dias de festa se mudaram em pranto, os seus

sbados em oprbrio, as suas honras em nada. proporo da sua glria se multiplicou a sua

ignomnia: E a sua alta elevao foi mudada em luto... E o rei (Antoco Epifnio) dirigiu cartas

suas, por mos de mensageiros , a Jerusalm, e a todas as cidades de Jud: Mandando-lhes que

seguissem as leis das naes da terra. E proibisse que o Templo de Deus se fizessem holocaustos,

sacrifcios, e oferta em expiao pelo pecado. E proibissem os lugares santos, e o santo povo de

Israel. Outrossim, mandou que se edificassem altares, e templos, e que se levantassem dolos, e

sacrificassem carne de porco. E reses imundas...(Cap.1, vrs.41,41,46-50 de 1Macabeus). Os

registros histricos confirmam as sombrias caractersticas de Antoco Epifnio. Ele foi

considerado um louco sanguinrio pelos historiadores gregos e um fomentador de intrigas entre o

seu reino e o do Egito. Sua vida em relao ao judasmo foi uma blasfmia contra o prprio Deus(

levantar-se- contra o Prncipe dos prncipes Dn.8:25) e sua morte por desgosto, em razo do

fracasso contra os romanos, mostra que ele foi quebrado sem esforo de mos humanas. Scofield

e outros estudiosos do assunto entendem que a ponta pequena do captulo 8 Antoco Epifnio

(Dn.8:9), oitavo governador da casa dos Selucidas, que reinou de 175 a 164 a.C. Intolerante em

religio, intentou destruir a religio dos judeus pela fora. Ordenou que os judeus demonstrassem

publicamente seu repdio religio de seus pais, violando as leis e as prticas legadas a ela: que

profanasse o Sbado, as festividades e o santurio, construindo altares e templos aos dolos



pagos; que sacrificassem carne de porco nos altares do templo e no circuncidassem seus filhos.

O judeu que desobedece palavra do rei seria morto. A presso de Antoco sobre os Judeus, cada

vez mais cruel, culminou no dcimo quinto ms de quisleu (dezembro), do ano 168 a.C., quando

uma gigantesca esttua de Zeus Olmpio foi colocada atrs do altar de sacrifcio, e os ptios do

Templo transformados em lugares de lbricos bacanais (festas de orgias). Os que se recusaram a

obedecer aos decretos reais fugiram ou morreram, Milhares foram sacrificados, e nessa conjuntura

irrompeu a revolta dos Macabeus, repleta de atos hericos. Os atos de bravura doa Macabeus

acabaram por vencer, no final de 165 a.C., definitivamente, as bem equipadas e esplendidamente

treinadas tropas Selucidas. Antoco, logo ao receber a notcia de que seus exrcitos haviam sido

irremediavelmente batidos, morreu de desgosto entre Elimas e Babilnia. No vigsimo quinto dia

de quisleu, de 165 a.C., Judas, o Macabeu, depois de purificar o templo (ou santurio),

reconsagrou-o acendendo as lmpadas do candelabro sagrado, oferecendo incenso no altar de

ouro, levou oferendas ao altar dos sacrifcios e decretou que todos os anos o evento fosse

comemorado, nascendo assim a CHANUKAH, festa da Dedicao Joo 10:22.

Vejam o que nos informa o dicionrio Bblico de J. Davis, sobre a festa da Dedicao: Nome

de uma festa anual, instituda por Judas Macabeu no ano 165 a.C. para comemorar a purificao e

restaurao do templo, trs anos depois que havia sido profanado (aproximadamente 1150 dias,

Dn.8:14) pela idolatria grega introduzida por Antoco Epifanes, 1Macabeus 4:52-59)... Jesus

compareceu a esta solenidade, pelo menos uma vez, quando pronunciou um discurso ao povo que

concorria a Jerusalm, Joo 10:22. Os Judeus ainda celebram a festa da dedicao.

O que podemos afirmar, com todas as convices possveis, que o texto de Daniel sobre as

2300 tardes e manhs, que correspondem a 2300 sacrifcios (Ed.3:3) ou a 1150 dias, se cumpriram

literalmente na restaurao do templo no ano de 165 a.C. Sobre Antoco Epfanes, ningum tem

duvidas, dele ter sido um carrasco ao povo de Deus e um tipo de anticristo. Sabemos que o mesmo

esprito que operou em Antoco, operou em Napoleo, Hitler, Sadan Husen e operar no prprio

lder mundial que se levantar para governar as naes.

Sobre o uso desses supostos 2300 dias para calcular a volta de Jesus, os Adventistas foram

extremamente infelizes, pois no deram crdito a Palavra de Cristo. Queremos deixar os seguintes

textos a todos os que se atreveram e se atrevero a calcular a volta de Jesus Cristos: Ento os que

estavam reunidos lhe perguntavam: Senhor, ser este o tempo em que restaures o reino de Israel?

Respondeu-lhes: No vos compete conhecer tempos ou pocas que o Pai reservou para sua

exclusividade.(Atos 1:6,7); As cousas encobertas pertencem ao Senhor nosso Deus(Dt.29:29).



III - Sbado

- A Questo Do Sbado

A Sra. Ellen G. White, profetisa do movimento adventista, escreve sobre a obrigatoriedade de

guardar-se o Sbado como meio de salvao, vejamos:

Santificar o Sbado ao Senhor importa em salvao eterna. (16, pg.22).

O Pr. Bates, o apstolo da verdade sobre o sbado, tomou a liderana em advogar a

obrigatoriedade da guarda desse dia (4, Prefcio Histrico XXII).

Foi-me mostrada ento uma multido que ululava em agonia. Em suas vestes estava

escrito em grandes letras: Pesado foste na balana, e foste achado em falta. Perguntei (ao anjo)

quem era aquela multido. O Anjo disse: Estes so os que j guardaram o sbado e o

abandonaram. Vi que eles haviam ... enlameado o resto com os ps pisando o sbado a ps; e

por isso foram pesados na balana e achados em falta. (4, pg.37)

A Sra. White ainda disse que teve uma viso, onde havia uma arca no cu e nela estavam os

dez mandamentos. Dos mandamentos se destacava o quarto, porque se apresentava dentro de um

crculo de luz. Entendeu ela que este quarto mandamento precisava receber maior ateno do que os

demais, por ser o mais negligenciado pelos cristos (cf. 4, pg. 32, 33). Os Adventistas, com isso

esto preocupados em guardar um dia determinado pela lei de Moiss. Afirmam que o Sbado

anterior Lei, que foi guardado por Ado e Eva e que por isso mesmo no pertence Lei mosaica

(cf. 4, pg. 217). Tomam, para esse argumento, o fato de ter feito o mundo em seis dias e

descansado no stimo. Algumas consideraes aqui se tornam necessrias:

Em primeiro lugar, a moral sabtica no se refere a um dia especifico da semana. Diz que

devemos trabalhar seis dias e descansar no stimo, ou seja, um dia de descanso semanal. No

calendrio romano cristo o dia de descanso o Domingo, descansando nele estamos de acordo

com a moral sabtica Seis dias trabalhars, e fars todo o teu trabalho (Ex. 20:9).

Segundo, se partirmos do princpio da criao, para construir o calendrio, a histria se

complica. Deus criou o homem no sexto dia (Gn. 1:26, 27), o stimo dia da criao foi, portanto, o

primeiro dia da semana do homem. No se justificaria o homem ser criado em um dia e j descansar

no prximo. Assim, o stimo dia de Deus o primeiro do homem. Seguindo a semana, de acordo

com essa lgica da semana da criao, o dia de descanso do homem seria na Sexta-feira e no o

Sbado.

Terceiro, Josu parou o sol pelo perodo de quase um dia, somando-se a isso o retrocesso do

relgio de Acaz, temos um dia inteiro em que o tempo teria ficado parado (Js. 10; Is. 38:8), assim a

semana foi alterada e o Sbado virou Domingo!



Quarto, os dias da criao provavelmente no eram dias de 24 h, mas grandes perodos de

tempo, pois como Ado teria visto as luminares, se a velocidade da luz das estrelas que vemos

demorou milhares de anos para chegar at ns?

Quinto, em qual fuso horrio deve-se guardar o Sbado? Pois quando Sbado em um pas

domingo em outro, como resolver essa problemtica para que todos no planeta guardem o mesmo

shabath de Deus?

Sexto, o Sbado deveria ser guardado do pr-do-sol ao pr-do-sol (Lv. 23:32). Ento, como

fazem os sabatistas do extremo norte para obedecer a esse mandamento, visto que o sol pode

demorar meses para se pr?

Por ltimo, o prprio Deus trabalhou no stimo dia, veja Ora, havendo Deus completado

no dia stimo a obra que tinha feito (Gn. 2:2). E segundo o evangelho de Joo Ele nunca parou de

trabalhar (cf. Jo. 5:17).

Razes Pelas Quais No Precisamos Guardar O Sbado

O Sbado faz parte de um concerto ou pacto entre Deus e o povo israelita:

Guardaro, pois, o sbado os filhos de Israel, celebrando-o nas suas geraes como pacto

perptuo. Entre mim e os filhos de Israel ser ele um sinal para sempre; porque em seis dias fez o

Senhor o cu e a terra, e ao stimo dia descansou, e achou refrigrio (Ex.31:16).

Lembra-te (povo hebreu) de que foste servo na terra do Egito, e que o Senhor teu Deus te tirou

dali com mo forte e brao estendido; pelo que o Senhor teu Deus te ordenou que guardasses o dia

do sbado (Dt. 5:15, parnteses do autor).

Antes do concerto do Sinai Deus no ordenou a ningum que guardasse o Sbado:

E ao homem disse: Porquanto deste ouvidos voz de tua mulher, e comeste da rvore de que te

ordenei dizendo: No comers dela; maldita a terra por tua causa; em fadiga comers dela todos

os dias da tua vida (Gn.3:17); Pois todos quantos so das obras da lei esto debaixo da

maldio; porque escrito est: Maldito todo aquele que no permanece em todas as coisas que

esto escritas no livro da lei, para faz-lasGl.3:10); Guardais dias(no caso o Sbado), e meses,

e tempos, e anos. Temo a vosso respeito no haja eu trabalhado em vo entre vs (Gl.4:10-11,

parntesis nosso); conclumos pois que o homem justificado pela f sem as obras da lei

(Rm.3:28).



Jesus Cristo foi a ltima pessoa que teve obrigao de guardar a Lei e o Sbado:

mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido debaixo de

lei, para resgatar os que estavam debaixo de lei, a fim de recebermos a adoo de filhos(Gl.4:4-5;

Rm. 10:4).

O Sbado faz parte da lei e esta foi por Cristo abolida totalmente:

... e havendo riscado o escrito de dvida que havia contra ns nas suas ordenanas, o qual nos era

contrrio, removeu-o do meio de ns, cravando-o na cruz(Cl.2:14); mas o entendimento lhes

ficou endurecido. Pois at o dia de hoje, leitura do velho pacto (a Lei), permanece o mesmo vu,

no lhes sendo revelado que em Cristo ele (a Lei e tudo o que nela est includo, no nosso caso o

Sbado) abolido (II Cor.3:14). { Grifo do autor}.

Os adventistas, para imporem a obrigatoriedade da guarda do Sbado, se valem de argumentos

infundados estabelecendo uma distino entre a Lei Moral e Lei Cerimonial, Lei de Deus e Lei de

Moiss, dizendo que a Lei Moral ou lei de Deus se restringe aos 10 mandamentos e continuar para

sempre, e que a Lei de Moiss ou Lei cerimonial abrange o Pentateuco escrito por Moiss e foi

abolida. Essa distino imprpria e inescriturstica, vejamos:

- E chegado o stimo ms, e estando os filhos de Israel nas suas cidades, todo o povo se ajuntou

como um s homem, na praa, diante da porta das guas; e disseram a Esdras, o escriba, que

trouxesse o Livro da Lei de Moiss (Ne.8:1). Observe a expresso o livro da Lei de Moiss. Este

mesmo livro, denominado de Lei de Moiss , a seguir, assim chamado: E leram no livro, na Lei

de Deus; e declarando e explicando o sentido, faziam que, lendo, se entendesse ; E acharam

escrito na Lei que o Senhor ordenar, pelo ministrio de Moiss, ...(Ne.8:8; 8:14)

- Pois Moiss disse: Honra a teu pai e a tua me; e: Quem maldisser ao pai ou me, certamente

morrer(Mc.7:10). Ora, ns sabemos pr x. 20:12 que se trata do quinto mandamento, e, no

entanto se diz que Moiss disse.

- No vos deu Moiss a lei? No entanto nenhum de vs cumpre a lei. Por que procurais matar-

me? (Jo. 7:19). Onde a Lei probe o homicdio? Em x. 20:13, dentro dos dez mandamentos. O

declogo chamado por Jesus de Lei de Moiss.

O apstolo Paulo chama o declogo de Lei; ... pois no teria eu conhecido a cobia, se a lei

no dissera (Rm.7:7). Para o apstolo Lei mosaica e declogo eram a mesma coisa.

Essa diviso da lei em duas artificial, sem qualquer apoio bblico, mas fundamental para

impor a guarda do Sbado na doutrina Adventista.



Estamos em um novo concerto muito melhor, fazendo-se necessrio mudana da Lei:

Mas agora alcanou ele (Jesus) ministrio tanto mais excelente quanto mediador de um melhor

pacto (aliana ou concerto), o qual est firmado sobre melhores promessas (Hb. 8:6). {Grifo

meu}

Faz-se, aqui, necessrio uma explicao sobre o nosso novo concerto e a mudana da Lei. Foi

o prprio Cristo que instituiu a nova aliana (Mt.26:28) trazendo assim uma nova concepo da

vida espiritual que Deus quer que tenhamos. Isso foi to profundo que os judeus no entenderam e

nem aceitaram. A lei dizia: olho por olho, e dente por dente. Jesus disse: no resistais ao mal;

mas se qualquer te bater na face direita, oferece-lhe tambm a outra (Mt.5:38-39). A mudana

que foi feita no exclui nem um til da lei (Mt.5:18), mas uma concepo mais profunda da mesma.

Isso nem os Judeus e muito menos os Adventistas entendem. Quanto ao Sbado, a Lei dizia que

deveria ser guardado e santificado (Ex.20:8), mas no novo pacto isso muda e o que tem que ser

guardado e santificado o povo de Deus, no s em um dia da semana, mas nos sete. Isso pelo

fato do Sbado ser feito para o homem e no o homem para ser escravo do Sbado (Mc.2:27-28).

Todos os dias para os cristos tm que ser santo e especial, pois em qualquer um desses dias Jesus

pode voltar (Mc.13:32). A nova concepo do Sbado muito mais profunda do que qualquer

sabatista possa querer explicar, pois muitas so as mudanas na viso dessa lei da guarda do

Sbado. Em Hebreus (captulo 4) Jesus o prprio Sbado e claro que o Senhor reina em todos os

dias. Para a Igreja o Sbado, que era o dia da santificao, tornou-se todos os dias. uma pena que

os Adventistas e sabatistas consagrem apenas um dia para o Senhor, pois A IGREJA DE CRISTO

CONSAGRA TODOS OS DIAS PARA O SEU SENHOR.

Explica o seguinte o Dr. G. Archer sobre essa problemtica: ...a verdadeira questo se a

ordem sobre o stimo dia, o Sbado do Senhor, foi transferida (Hb.7:12), no NT, para o primeiro

dia da semana, o Domingo, que a igreja em geral honra como o dia do Senhor. De fato, ele

tambm conhecido como Sbado cristo. O mago ou cerne da pregao apostlica ao mundo

gentio e judaico, a partir do pentecostes era a ressurreio de Jesus (At.2:32). O ressurgimento de

Cristo era a comprovao de Deus, perante o mundo, de que o salvador da humanidade havia pago

o preo vlido e suficiente pelos pecadores e havia superado a maldio da morte. O sacrifcio

expiatrio eficaz de Jesus e sua vitria sobre a maldio da morte introduziu uma nova poca ou

dispensao da Igreja (Ef.1:10). Assim como a ceia do Senhor(I Cor.11:23-34) substituiu a Pscoa

(Mt.26:17-30; Lc.22:7-23), na antiga aliana Porque isto o meu sangue, o sangue do Novo

Testamento (novo concerto, pacto, aliana). A morte de Cristo substituiu o sacrifcio de animais

no altar (Jo.19:30, Cf. Lv.), o sacerdcio arnico (x.28) foi substitudo pelo sacerdcio supremo

de Jesus segundo a ordem de Melquisedeque(Hb.7) e fez com que cada crente se torna-se um



sacerdote (Ap.1:5). Tambm o quarto mandamento, dentre os dez, que pelo menos em parte tinha

natureza cerimonial (Cl.2:16-17), deveria ser substitudo por outro smbolo, mais apropriado

nova dispensao - O DOMINGO Dia do Senhor. (5, pg. 125)

No novo concerto, sob qual estamos (Hb. 8:6), no existe mandamento para guardar o Sbado

embora encontremos todos os outros do declogo, leiamos:

Perguntou-lhe ele: Quais? Respondeu Jesus: No matars; no adulterars; no furtars; no

dirs falso testemunho; honra a teu pai e a tua me; e amars o teu prximo como a ti mesmo.

Disse-lhe o jovem: Tudo isso tenho guardado; que me falta ainda? Disse-lhe Jesus: Se quereres ser

perfeito, vai, vende tudo o que tens e d-o aos pobres, e ters um tesouro no cu; e vem, segue-me.

Mas o jovem, ouvindo essa palavra, retirou-se triste; porque possua muitos bens (Mt.19:18-22).

evidente que, na opinio dos sabatistas, uma das mais importantes doutrinas a da guarda

do Sbado. Se realmente fosse to importante a guarda sabtica, ento seguramente teria de haver

meno do mandamento no Novo Testamento. Entretanto, todos os outros mandamentos do

declogo so repetidos muitas vezes, porm o fato que no encontramos o mandamento sobre o

Sbado no Novo Testamento nem sequer uma vez. No caso do jovem rico, Jesus enumerou a

maioria dos mandamentos, mas deixou de fora o mandamento sobre o stimo dia. O grande

questionamento seria o porqu o Novo Testamento, que cita todos os demais mandamentos do

declogo, no explicita a questo da guarda sabtica.

O apstolo Paulo era apstolo dos gentios, mas nunca ensinou ningum a ficar guardando

dias. Muito pelo contrrio, ele afirmou que se algum ficar guardando dias o evangelho da graa

intil para essa pessoa:

Guardais dias (no caso o Sbado), e meses, e tempos, e anos. Temo a vosso respeito no haja eu

trabalhado em vo entre vs... Separados estais de Cristo, vs os que vos justificais pela lei; da

graa decastes. (Gl.4:10-11; 5:4). {Grifo meu)

- Os sabatistas condenam quem no guarda o Sbado e afirmam que esta pessoa no ser

salva. Foi-me mostrada ento uma multido que ululava em agonia. Em suas vestes estava

escrito em grandes letras: Pesado foste na balana, e foste achado em falta. Perguntei (ao anjo)

quem era aquela multido. O Anjo disse: Estes so os que j guardaram o sbado e o

abandonaram. Vi que eles haviam ... enlameado o resto com os ps pisando o sbado a ps; e

por isso foram pesados na balana e achados em falta. (4, pg.37)



O apstolo Paulo da uma dura repreenso para estas pessoas que condenam os seus irmos:

Quem s tu, que julgas o servo alheio? Para seu prprio senhor ele est em p ou cai; mas estar

firme, porque poderoso o Senhor para o firmar. Um faz diferena entre dia e dia, mas outro julga

iguais todos os dias. Cada um esteja inteiramente convicto em sua prpria mente (Rm.14:4-5).

Portanto no nos julguemos mais uns aos outros; antes o seja o vosso propsito no pr tropeo

ou escndalo ao vosso irmo (Rm.14:13).

Sabemos de dezenas de histrias de pessoas que ficaram endividadas e chegaram at a passar

necessidades e sabe porqu? Os sabatistas proibiram o irmo de trabalhar naquela determinada

firma, pois l se trabalhava aos sbados. impressionante como uma doutrina chega a ser

extremista e a prejudicar a comunidade.

Ainda bem que existe as verdadeiras Igrejas de Cristo para ensinar a verdade para as pessoas.

A verdade libertadora (Jo. 8:32) e no opressora como esta doutrina. As pessoas procuram as

igrejas para tirarem o fardo pesado das costas (Mt. 11:28-30) e muitas vezes ao chegarem l os seus

fardos no se aliviam e sim ficam mais pesados. o coso de quem se achega igreja Adventista,

pois quem no guarda o Sbado est fora da comunho e doutrina da igreja. Os lderes condenam

veementes os que ali no meio no cumprem a guarda deste dia. Isso muito triste!

Explicando Colossenses 2:16

Ningum, pois, vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa de dias de festa, ou de lua

nova, ou de sbados, que so sombras das coisas vindouras; mas o corpo de Cristo (Cl.2:16-

17).

Para fugir evidncia de Cl.2:16-17, onde Paulo se refere ao Sbado semanal como integrante

das coisas passageiras da Lei que terminaram com a morte de Cristo na cruz, os adventistas

costumam argumentar que a palavra Sbado no se refere ao sbado semanal, mas aos anuais ou

cerimoniais de Lv.23. O que no verdade, pois os sbados anuais ou cerimoniais j esto includos

na expresso dias de festa. Esta indicao mostra positivamente que a palavra SABBATON,

como usada em Cl.2:16, no pode se referir aos sbados festivos, anuais ou cerimoniais. Sendo

assim difcil para os Adventistas sustentar a sua doutrina sabtica, desde que temos visto que o

Sbado pode legitimamente ser tido como sombra ou smbolo preparatrio de bnos espirituais

e no dogmas legalistas (vrs. 17).



A Realidade Do Sbado

Se o Sbado uma sombra, deve haver uma realidade. No quero fazer apologia do Domingo,

que certamente e literalmente tido como o dia do Senhor (Ap.1:10), mas precisamos entender a

revelao. O texto de Colossenses nos afirma que as sombras do vrs.16 Cristo e sendo assim

conclumos que Cristo a realidade do Sbado. Isso to verdade que o autor aos Hebreus o

confirma: Porque ns, os que temos crido (em Cristo), entramos no repouso (Sbado ou

descanso)... Porque em certo lugar disse assim do dia stimo: E repousou Deus de todas as suas

obras no stimo dia(Hb.4:1-4). Ou seja, o autor aos hebreus est dizendo que o nosso descanso ou

Sbado Cristo Jesus, por isso o Senhor se declara Senhor do Sbado (Lc. 6:5). A realidade

sabtica viver em Cristo o nosso descanso, e no ficar legalistamente guardando um dia, pois

quem tem Jesus tem a realidade.

Os Dez Mandamentos e a Lei de Cristo

O grande argumento adventista que; os dez mandamentos

no foram abolidos, por terem sido escritos nas tbuas, e por isso

devemos guardar o sbado que o quarto mandamento. A questo

to complexa que no daria para explanarmos tudo neste breve

compndio, mas precisamos salientar dois pontos cruciais para que o

leitor pense e tire suas concluses: Os adventistas argumentam que

os textos de Ex. 20 se encontravam escritos nas tbuas trazidas por

Moiss, vejam abaixo a foto extrada do livro Reflexes Sobre o

Sermo da Montanha, Editora Verdade Presente, pg.45. Isso,

embora parea certo, no a verdade e os adventistas sabem. A verdade

que o relatado em Ex.20 e Dt. 5 sobre os 10 mandamentos (que deveria, mas nem so idnticos em

seus relatos) no se encontravam nas tbuas que Moiss trouxe do monte, pois assim descreve a

Bblia: E ali esteve com o Senhor quarenta dias e quarenta noites... e escreveu nas tbuas as

palavras da aliana, as Dez palavras (Ex.34:28 ARA. Obs: A corrigida traz a frase dez

mandamentos, mas no seu rodap coloca uma nota informando ser dez palavras). A verdade bblica

que os dez mandamentos, alm de fazerem parte da Lei, pois Lei Mosaica e Lei de Deus so as

mesmas coisas Sendo que s h um legislador (Tg.4:12), no se encontra como afirmam os

adventistas. Estamos explicando tudo isso para que o leitor entenda que o argumento que o

declogo imutvel at mesmo por Jesus no tem fundamento. Acredito que o que est descrito em

Ex.20 e Dt.5 foi uma interpretao das palavras escritas nas tbuas. Por isso Jesus, como filho de

Deus e messias, podia trazer para os homens uma melhor e mais espiritual interpretao do

declogo - e assim o Rei dos Reis procedeu.



Outro ponto, que toda vez que os Adventistas lem mandamentos no NT eles associam a

palavra com o declogo e quem conhece a Palavra sabe que isso uma inverdade. Veja o que o NT

quer dizer quando fala de mandamentos: disse Jesus Se me amais, guardareis os meus

mandamentos; Aquele que tem os meus mandamentos (Joo 14:15 e 21); ... relatando todas

as coisas que Jesus comeou a fazer e a ensinar, at ao dia em que, depois de haver dado

mandamentos por intermdio do Esprito Santo... (At.1:1-2). Entendamos que os discpulos

sabiam muito bem o declogo e todo o mais da Lei, mas a Bblia diz que Jesus deu novos

mandamentos , mandamentos estes que esto implcitos em todo o NT para que por eles vivssemos

nesta Nova Aliana. A Nova Aliana tem uma Lei prpria A LEI DE CRISTO OU A LEI DO

ESPRITO (Rm. 8:2; ICor.9:21; Gl.6:2; Rm.3:27). por essa Lei e no cumprimento desses

Mandamentos que ns vivemos e exercemos a graa de sermos verdadeiros Cristos. Lembremo-

nos da exortao paulina: Guardais dias, e meses, e tempos, e anos. Receio de vs tenha eu

trabalhado em vo para convosco... De Cristo vos desligastes vs que procurais justificar-vos na

lei, da graa decastes (Gl. 4:10-11; 5:4 ARA).

- Ser que os Adventistas Guardam o Sbado Como o Velho Testamento Ordena?

Os cristos, segundo o testemunho claro do Novo Testamento, esto livres da observncia do

sbado (Cl 2.16,17). De fato, a tentativa de reconciliar-se com Deus por meio de obras, implica a

nulidade da obra de Cristo e a obrigatoriedade de se guardar toda a lei (Gl 5.2,3). Assim, os que

apontam a necessidade de guardar o sbado, devem julgar se o guardam conforme a lei no Antigo

Testamento prescrevia: no sair de casa no sbado (x 16.29); no ferver ou assar comida (x

16.23); guardar o sbado dentro de casa (x 16.29); no acender fogo (x 35.3); no fazer viagens

(Ne 10.31); no carregar peso (Jr 17.21); no fazer transaes comerciais (Am 8.5). Os que afirmam

ser a observncia do sbado necessria para a salvao, ignoram o claro ensino das Escrituras no

Novo Testamento a respeito do sbado (Mt 12.1-13; At 15.1,10; Cl 2.16,17); colocam sua esperana

em suas prprias obras, e no na obra redentora de Cristo (Rm 3.28; Gl 2.16; Gl 3.10,11); ensinam a

outros o que eles mesmos no praticam (Mt 23.15; At 15.1,10; Rm 2.21); e tornam-se culpados da

prpria lei a que se submetem sem a cumprirem, atraindo sobre si mesmos a maldio da lei (Dt

27.1128.1-68; Js 24.19,20; Gl 5.1-5; Tg 1.23; 2.10). (27)



IV O Domingo

O Domingo e o Cristianismo

Quero deixar claro que no cristianismo no existe nenhuma legalidade com relao guarda

de um dia ou outro. Se caso isso ocorresse seramos to legalistas como os Adventistas e sabatistas

em geral. Entretanto o Novo Testamento fala de um dia chamado O Dia Do Senhor (Ap.1:10).

Dia do Senhor est expresso no caso dativo: t kyriak hmer. No existe base vlida para

que se questione se se trata de fato do Domingo. AT HOJE ESSA A EXPRESSO REGULAR

PARA DOMINGO NO GREGO MODERNO. (29)

O Domingo Foi Uma Profecia Que Se Cumpriu

Quem ser o responsvel pela instituio do Dia do Senhor? Quem fez o primeiro dia da

semana, o Dia do Senhor? Assim reza o texto de Apocalipse 1:10:"Eu fui arrebatado em esprito no

Dia do Senhor..." A prpria Bblia responde a isto: "A pedra que os edificadores rejeitaram tornou-

se cabea da esquina. Foi o Senhor que fez isto, e coisa maravilhosa aos nossos olhos. Este o dia

que fez o Senhor; regozijem-nos e alegremo-nos nele" (Sl.118:22-24, compare At.4:11; Mc.16:9).

Esses versculos so bem claros e quase dispensam comentrios. Entretanto, no inoportuno

coment-los aqui. Todos ns sabemos que a pedra rejeitada Jesus, isso fato consumado! Quando

comeou seu ministrio declarou-se filho de Deus, mas os judeus recusaram-no. No trmino do seu

ministrio, diante da corte de Pilatos, declararam: "Seja crucificado" (Mt. 27:22). Cumpriu-se assim

a primeira parte da profecia; "a pedra que os edificadores rejeitaram...". A outra parte, "tornou-se

cabea de esquina" cumpriu-se no dia da sua ressurreio, quando Jesus declarou: " me dado todo

o poder do cu e na terra" (Mt.28:18). Assim, cumpriu-se o resto dos salmos profticos, quando

Jesus ressuscitou no primeiro dia da semana tornando-se o "dia que fez o Senhor" (vrs.24). Acerca

dessa dia "que fez o Senhor" disse o escritor profeticamente: "Regozijem-nos e alegremo-nos

nele". Esta parte final da profecia se cumpriu exatamente no primeiro dia da semana: "Chegada,

pois, a tarde daquele dia, o primeiro da semana (O Domingo), e cerradas as portas onde os

discpulos, com medo dos judeus, se tinham ajuntado, chegou Jesus... De sorte que os discpulos se

alegraram vendo o Senhor" (Jo.20:19-20). (28)

O Primeiro Dia da Semana o Dia da Ressurreio e da Nossa Vitria

Qual seria o dia que comemoraramos hoje? Sexta feira ou o Sbado? Nestes dias o Senhor

jazia frio na morte, na tumba. Naqueles dias os discpulos no tinham esperana. Com muito

sofrimento, eles lamentavam atrs de portas fechadas. Eles diziam que pensavam que era Ele quem

iria redimir Israel. Somente o dia da ressurreio mudaria este triste momento.



- Este dia ocorreu na manh do primeiro dia da semana que o Domingo e a nossa redeno foi

completa. Leiamos:

Ora, havendo Jesus ressurgido cedo no primeiro dia da semana (no Domingo) (Mc.16:9). {Grifo

meu}

- No Domingo Jesus apareceu para os seus discpulos (Mc.16:14).

- No Domingo, Ele os encontrou em diferentes lugares e em repetidas vezes (Mc.16:1-11; Mt.28:8-

10; Lc.24:34; Mc.16:12-13; Jo.20:19-23).

- No Domingo Jesus os abenoou (Jo.20:19).

- No Domingo Jesus repartiu sobre eles o Esprito Santo (Jo.20:22)

- Aqui Ele primeiro comissionou para pregarem o evangelho a todo o mundo (Jo.20:21 e Mc.16:9-

15).

- O Domingo tornou-se o dia de alegria e regozijo para os discpulos (Jo.20:20).

- Os discpulos se reuniam no Domingo (At.20:6-7).

- As coletas eram feitas no Domingo (ICor.16:1-2).

Provas Histricas:

- Justino, o Mrtir: 100-167d.C. Eis aqui como Justino, o Mrtir, descreveu o culto primitivo

dos cristos: No Domingo h uma reunio de todos que moram nas cidades e vilas, l-se um

trecho das memrias dos Apstolos e dos escritos dos profetas, tanto quanto o tempo permita.

Termina a leitura, o presidente, num discurso, admoesta e exorta obedincia dessas nobres

palavras. Depois disso, todos nos levantamos e fazemos uma orao comum. Finda a orao,

como descrevemos antes, po e vinho (suco de uva) e ao de graas por eles de acordo com a sua

capacidade, e a congregao responde, Amm. Depois os elementos consagrados so distribudos

a cada um e todos participam deles, e so levados pelos diconos s casas dos ausentes. Os ricos e

os de boa vontade contribuem conforme seu livre arbtrio; esta coleta entregue ao presidente

(pastor) que, com ela, atende a rfos, vivas, prisioneiros, estrangeiros e todos quantos esto em

necessidade(Manual Bblico, Halley)

- Incio, 100d.C., disse: Aqueles que estavam presos s velhas coisas vieram a uma

novidade de confiana, no mais guardando o Sbado, porm vivendo de acordo com o dia do

Senhor.

- Tertuliano: 160-220. No incio do sculo III, Tertuliano chegou a afirmar que: Ns (os

cristos) nada temos com o Sbado, nem com outras festas judaicas, e menos ainda com as

celebraes dos pagos. Temos nossas prprias solenidades: O Dia do Senhor... (On indolatry



14). Em De oratione(23), Tertuliano insiste na cessao do trabalho no Domingo como dia de

culto para o povo de Deus.

- O ensino dos Apstolos, obra siraca: Encontramos um testemunho muito interessante na

obra citada, que data da segunda metade do sculo III, segundo a qual os apstolos de Cristo foram

os primeiros a designar o primeiro dia da semana como dia do culto cristo: Os apstolos

determinaram, ainda: no primeiro dia da semana deve haver culto, com leitura das Escrituras

Sagradas, e a oblao. Isso porque mo primeiro dia da semana o Senhor nosso ressuscitou dentre

os mortos, no primeiro dia da semana o Senhor subiu aos cus, e no primeiro dia da semana vai

aparecer, finalmente com os anjos celestes (Ante-necene fathers, 8668).(Enciclopdia Vida, autor

judeu: Archer)

- Eusbio de Cesaria: 264-340 d.C., bispo de Cesaria, historiador da Igreja, viveu e foi

preso durante a perseguio de Diocleciano contra os cristos, a qual foi o ltimo e desesperado

esforo de Roma por varrer da terra o cristianismo. Um dos seus objetivos (objetivos de Roma)

especiais foi destruir todas as escrituras crists... Eusbio viveu at o reinado de Constantino,... Um

dos primeiros atos de Constantino, ao ascender ao trono, foi mandar preparar, sob a direo de

Eusbio... Cinqenta BBLIAS para as Igrejas de Constantinopla.(Halley). (os manuscritos que

temos, provavelmente, saram do trabalho de Eusbio). Agora vejamos o que Eusbio pensava a

respeito da guarda do Sbado: Eles, portanto, no consideravam a circunciso, nem observavam

o Sbado, como tambm ns; nem nos abstemos de certos alimentos, nem consideramos outras

imposies que Moiss subseqentemente entregou para serem observadas em tipos e smbolos,

porque tais coisas no dizem respeito aos cristos...; Tambm celebravam os dias do Senhor

como ns, para comemorar a sua ressurreio (6, Pg. 27, 106).

O Pentecostes Ocorreu No Domingo

Contareis sete semanas completas, a partir do dia seguinte ao sbado, desde o dia em que

trouxerdes o molho da oferta movida, sete semanas inteiras sero. At o dia seguinte ao stimo

sbado, contareis cinqenta dias... (Lv 23.15,1 6).

Cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar (At.2.1)

O maravilhoso evento do derramamento do Esprito no dia de Pentecostes teve lugar no

Domingo! O dia de Pentecostes ocorreu no dia que vinha aps o stimo Sbado o qinquagsimo

dia. claro, o dia aps o Sbado o primeiro dia da semana ou Domingo. impossvel

superestimar a importncia do derramar do Esprito Santo para iniciar a dispensao crist. Era para

os discpulos permanecerem em Jerusalm at que fossem revestidos de poder do alto. Joo vos

batizou com gua, disse Jesus, mas vs sereis batizados com o Esprito Santo no muito depois



destes dias. Recebereis poder ao descer sobre vs o Esprito Santo (At 1.5,8). A Igreja nasceu no

dia de Pentecostes, e era um Domingo! Como resultado de sua experincia naquele dia, os

discpulos saram para evangelizar o mundo. Deus honrou aquele stimo Domingo da dispensao

do Novo Testamento com 3.000 converses, que se seguiram ao sermo de Pedro. (8)

Foi o Domingo Institudo Pelo Papa?

claro que o papa no poderia mudar algo que j era praticado pela Igreja primitiva.

Entretanto, assegurado pelos mestres do stimo dia que o papa de Roma trocou o descanso do

Sbado para o Domingo e que os que guardam o Domingo recebem a marca da besta (cf. 3,

pg.267). Eles fazem esta afirmao com base no catecismo catlico. Contudo, os catlicos tambm

afirmam que o papa infalvel, que tem as chaves de S. Pedro, etc. Estas afirmaes so repudiadas

no s pelos sabatistas, mas por todos os cristos verdadeiros. Entretanto, sua proclamao de que o

papa mudou o dia de descanso no um fato. No h qualquer prova histrica encontrada que

mostre a troca do Sbado pelo Domingo pela igreja Romana ou por Constantino. Em vez disso, seu

catecismo diz assim: O Domingo, ou dia do Senhor, que observamos por tradio dos apstolos

em lugar do Sbado. Assim, pode ser visto que os catlicos realmente ensinam que a observncia

do dia do Senhor comeou no tempo dos apstolos, no sculos mais tarde, nos dias dos papas.

Devemos entender que nem tudo que pregado pela igreja Catlica Romana est errado ou fora da

Bblia. A Igreja romana afirma a deidade de Jesus, afirma ser Jesus o Cristo salvador, Afirma sobre

a trindade, afirma a autoridade dos manuscritos e muito mais. Ser que s porque a Igreja Catlica

afirma a deidade de Jesus, o Senhor perde seu poder e glria? Ser que pelos catlicos afirmarem

ser Jesus o Salvador, perde o Senhor assim o seu poder redentor?

Pecam os adventistas por fazerem uma abordagem simplista sobre uma to sria questo!

Sunday & Saturday

Dizem os sabatistas: Roma teve um imperador que adorava o sol. Da Sunday (dia do sol

do Ingls, Domingo). Por essa questo pag, a tradio chegou at nossos dias. Quando lemos

estas afirmaes devemos saber que so oriundas dos livros da Editora dos Adventistas, a Casa

Publicadora. um argumento sem fundamento teolgico ou histrico, freqentemente citado pelos

sabatistas para imprimir a idia de que a guarda de outro dia que no seja o Sbado de origem

pag. To pag quanto a palavra Sunday Saturday (que quer dizer dia de Saturno), Sbado, em

Ingls. Este dia, Saturday ou Sbado, era dedicado ao deus Saturno e prestava-se culto com orgias e

muita bebida. Os dias da semana levavam nomes pagos e no s o Domingo. Constantino, por sua

vez, foi o primeiro imperador romano a dar liberdade ao cristianismo. Quando o fez promulgou

vrios decretos em favor dessa liberdade. Um dos apologistas e telogos do adventismo, A. B.



Christianini confirma que a inteno de Constantino em decretar o feriado dominical era o de

agradar os cristos, que na sua maioria celebravam no Domingo o dia da ressurreio

Concordamos que o imperador tinha em mira agradar aos cristos de seus dias.... (19, pg. 235)

O Shabbth

A palavra shabbth em hebraico significa literalmente cessar, desistir. No relato da

criao no se encontra a palavra Sbado mas a raiz de onde se deriva esse vocbulo encontrado

em Gn.2:2. Em Ex.20:11, encontramos a afirmao de que Deus descansou no stimo dia, mas no

mesmo livro, no captulo x.31:17, a expresso toma o sentido de Ele cessar a Sua obra e tomar

alento. A linguagem figurada, pois Deus no est sujeito a limitaes humanas ou fsicas, no

tendo necessidade de descansar. Leiamos: No sabes, no ouviste que o eterno Deus, o Senhor, o

Criador dos confins da terra, no se cansa nem se fatiga? E inescrutvel o seu entendimento

(Is.40:28; Leia tambm: Sl.121; Jo.5:17). Na realidade, Deus cessou a sua obra da criao. O seu

descanso, portanto, refere-se a esse tipo de trabalho, a criao do universo. (7)

O Sbado Perptuo?

Argumenta os sabatistas que o Sbado perptuo e por isso ainda deve ser guardado. O

argumento usado pelos sabatistas, se verdadeiro, significaria que toda lei levtica circunciso,

pscoa, incenso, sacerdcio, etc. tambm deveria ser perptua. Por exemplo, em Ex.12:14 est

declarado que a pscoa ter de ser observada por suas geraes e para sempre, exatamente

como dito sobre o Sbado. A oferta de incenso tambm dita como perptua (Ex.29:42).

Lavagem de mos e ps seria perptuo (Ex.30:21). Os sabatistas c

como responder aos adventistas

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