INTRODUO: COMO ABORDAR AS DIFICULDADES BBLICAS H ERROS NA BBLIA? NO! Os crticos afirm que a Bblia est cheia de erros. Alguns falam, at mesmo, em milhares de erros. A verdade que no h nem mesmo um s erro no texto original da Bblia que tenha sido demonstrado. Isso no quer dizer que no haja dificuldades em nossas Bblias. Dificuldades h, e delas que este livro vai tratar. Seu propsito mostrar que no h realmente erros nas Escrituras. Por qu? Porque a Bblia a Palavra de Deus, e Deus no pode errar. Vamos raciocinar. Vamos tratar isto de uma forma lgica examinando as premissas: Deus no pode errar. A Bblia a Palavra de Deus. Portanto, a Bblia est isenta de erros. Como qualquer estudante de lgica sabe, este um silogismo (uma forma de raciocnio) vlido. Assim, se as premissas so verdadeiras, as concluses tambm so verdadeiras. Como vamos mostrar, a Bblia declara sem rodeios ser a Palavra de Deus. 1 Ela nos informa tambm que Deus no pode errar. A concluso, ento, inevitvel: a Bblia est isenta de er Se ela estivesse errada em qualquer coisa que afirma, ento Deus teria cometido um erro. Mas Deus no pode cometer erros. Deus no pode cometer erros As Escrituras declaram enfaticamente que " impossvel que Deus minta" (Hb 6:18). Paulo fala do "Deus que no pode mentir" (Tt 1:2). Ele um Deus que, mesmo que no sejamos fiis, "permanece fiel, pois de maneira nenhuma pode negar-se a si mesmo" (2 Tm 2:13). Deus a verdade (Jo 14:6) e assim tambm a Palavra dele. Jesus disse ao Pai: "a tua Palavra a verdade" (Jo 17:17). O salmista exclamou: "As tuas palavras so em tudo verdade" (SI 119:160). A Bblia a Palavra de Deus Jesus referiu-se ao AT como sendo a "Palavra de Deus", que "no pode falhar" (Jo 10:35). Ele disse: "at que o cu e a terra passem, nem um i ou um til jamais passar da Lei, at que tudo se cumpra" (Mt 5:18). Paulo acrescentou: "Toda a Escritura inspirada por Deus" (2 Tm 3:16). Ela veio "da boca de Deus" (Mt 4:4). Embora tenham sido homens aqueles que escreveram as mensagens, "nunca, jamais, qualquer profecia foi dada por vontade humana; entretanto, homens falaram da parte de Deus, movidos pelo Esprito Santo" (2 Pe 1:21). 2 Jesus disse aos lderes religiosos de seus dias que eles vinham "invalidando a palavra de Deus" pela sua prpria tradio (Mc 7:13). Jesus chamou-lhes a ateno para a Palavra de Deus escrita quando repetidamente afirmou: "Est escrito ... est escrito ... est escrito ..." (Mt 4:4, 7,10). Esta frase aparece mais de noventa vezes no NT. uma forte indicao da autoridade divina da Palavra de Deus escrita. Dando nfase natureza inerrante da verdade de Deus, o apstolo Paulo referiu-se s 1 Para uma abordagem mais completa, veja Norman L. Geisler e William E. Nix, A General Introduction to the Bible: Revised and Expanded, Chicago: Moody Press, 1986, captulos 3-6.2 Veja ibid, captulos 1-11.Escrituras como "a palavra de Deus" (Rm 9:6). O autor de Hebreus declarou que "a palavra de Deus viva e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra at ao ponto de dividir alma e esprito, juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e propsitos do corao" (Hb 4:12). Concluso lgica: A Bblia senta de erros Sim, Deus falou, e ele no titubeou. O Deus da verdade nos deu a Palavra da Verdade, e ela no contm inverdade alguma. A Bblia a inerrante Palavra de Deus. 3 Pode-se confiar na Bblia em questes de Cincia e de Histria? Alguns tm sugerido que as Escrituras sempre podem ser confiveis em questes de ordem moral, mas que nem sempre so corretas em questes histricas. Eles confiam na Bblia no campo espiritual, mas no na esfera da cincia. Se isso fosse verdade, entretanto, negaria a autoridade divina da Bblia, j que o espiritual, o histrico e o cientfico ento freqentemente Interligados. Um cuidadoso exame das Escrituras revela-nos que as verdades cientficas (fatuais) e as espirituais so muitas vezes inseparveis. Por exemplo, no se pode separar a verdade espiritual da ressurreio de Cristo do fato de que o seu corpo deixou para sempre vazio o seu tmulo e que depois ele apareceu fisicamente (Mt 28:6; 1 Co 15:13-19). Da mesma forma, se Jesus no tivesse nascido de uma mulher biologicamente virgem, ento ele no seria diferente do resto da humanidade, sobre quem recai o estigma do pecado de Ado (Rm 5:12). Tambm a morte de Cristo por nossos pecados no pode ser separada do fato de que ele derramou literalmente o seu sangue na cruz, pois "sem derramamento de sangue, no h remisso" (Hb 9:22). A existncia e a queda de Ado tampouco podem ser um mito. Se no tivesse havido literalmente um Ado, e se no tivesse havido de fato a queda, ento o ensino espiritual quanto ao pecado herdado e quanto morte fsica, dele decorrente, estaria errado (Rm 5:12). A realidade histrica e a doutrina teolgica juntas permanecem ou juntas caem por terra. Alm disso, a doutrina da encarnao inseparvel da verdade histrica de Jesus de Nazar (Jo 1:1,14). E ainda, o ensino de carter moral de Jesus quanto ao casamento baseou-se no que ele ensinou quando disse que Deus juntou literalmente um Ado e uma Eva em matrimnio (Mt 19:4-5). Em cada um destes casos, o ensino moral e o teolgico perdem totalmente o sentido se desconsiderado o evento histrico e fatual. Negando-se que aquele evento ocorreu literalmente no tempo e no espao, fica-se ento sem uma base para crer na doutrina bblica construda sobre ele. Com freqncia, Jesus comparou eventos do AT diretamente com importantes verdades espirituais. Por exemplo, ele relacionou sua morte e ressurreio com Jonas e o grande peixe (Mt 12:40). Da mesma forma, sua segunda vinda foi comparada com os dias de No (Mt 24:37-39). Tanto as circunstncias como as caractersticas de tais comparaes deixam claro que Jesus estava afirmando que aqueles eventos foram fatos histricos, que realmente aconteceram. De fato, Jesus afirmou a Nicodemos: "Se tratando de coisas terrenas no me credes, como crereis, se vos falar das celestiais?" (Jo 3:12). Em resumo, se a Bblia no falasse com verdade a respeito do mundo fsico, ento ela no poderia ser digna de confiana ao referir-se ao mundo espiritual. Os dois mundos acham-se intimamente relacionados. A inspirao inclui no apenas tudo o que a Bblia explicitamente ensina, mas inclui tambm tudo a que ela se refere. Isso verdade quando a Bblia se reporta histria, cincia ou matemtica. Tudo o que a Bblia declara verdadeiro - podendo der tanto um ponto de maior como tambm de menor importncia. A Bblia a Palavra de Deus, e Ele no se desvia da verdade em nenhum momento. Todas as partes das Escrituras so verdadeiras, assim como o todo que elas formam. Se inspirada, inerrante3 Para uma defesa da inerrncia da Bblia por um grupo de eruditos evanglicos, veja Norman L. Geisler ed.,Inerrancy, Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1979.A inerrncia uma decorrncia lgica da inspirao. Porque inerrncia significa verdade tot, sem erros. E o que Deus profere (inspira) tem de ser completamente verdadeiro e sem erros (inerrante). Contudo, convm especificar com maior clareza o que significa "verdade" e o que constitui um "erro".4 Verdade significa aquilo que corresponde realidade. Um erro, ento, o que no corresponde realidade. A verdade dizer o que de fato . Um erro no dizer o que . Conseqentemente, nenhuma coisa errada pode ser verdadeira, mesmo que o autor pretendesse que o seu erro fosse algo verdadeiro. Um erro um erro, no simplesmente alguma coisa que nos faa errar. De outro modo, toda expresso sincera poderia ser considerada verdadeira ainda que se tratasse de um erro grosseiro.5 Da mesma forma, algo no verdadeiro simplesmente porque realiza o propsito que havia sido estabelecido, j que muitas mentiras so bem-sucedidas. A Bblia v claramente a verdade como aquilo que corresponde realidade. O erro entendido como sendo uma falta de correspondncia realidade, no como algo causado intencionalmente. Isso evidente pelo fato de que a palavra "erro" usada no caso de erros no-Intencionais (Lv 4:2). Na Bblia inteira est implcita a viso de que a verdade baseia-se numa correspondncia entre duas coisas. Por exemplo, quando os Dez Mandamentos declaram: "No dirs falso testemunho" (x 20:16) significa que deturpar fatos est errado. Este mesmo conceito de verdade foi usado quando os judeus foram ao governador para falar a respeito de Paulo: "Tu mesmo, examinando-o, poders tomar conhecimento de todas as coisas de que ns o acusamos". E, ao fazer isso, como se eles estivessem dizendo: " verdade, tu podes facilmente verificar os fatos" (cf. At 24:8). Foi assim que Deus disse? Naturalmente, toda vez que Deus tornou a verdade bem clara, a estratgia de Satans foi lanar dvidas sobre ela. Sempre que Deus falou com autoridade, o diabo desejou solap-la. "Ser que Deus disse isso?", ele fala com escrnio (cf. Gn 3:1). Esta confuso, com freqncia, acontece da seguinte maneira: A Bblia a Palavra de Deus, inspirada de alguma forma, mas tambm constituda de palavras humanas. Ela teve autores humanos, e "errar humano". Da, temos de esperar haver alguns erros na Bblia... Por a vai esse argumento. Em resumo, a verdade clara e simples de Deus acaba sendo confundida com a mentira de Satans, o senhor das mentiras (Jo 8:44). Vamos analisar o que h de errado nesta argumentao. Uma simples analogia nos ajudar. Considere o seguinte raciocnio que, por ser paralelo quele, igualmente falho:1. Jesus era um ser humano.2. Os seres humanos pecam.3. Logo, Jesus pecou. Qualquer estudante da Bblia sabe de imediato que esta concluso falsa. Jesus foi um homem "sem pecado" (Hb 4:15). Ele "no conheceu pecado" (2 Co 5:21). Ele foi um "cordeiro sem defeito e sem mcula" (1 Pe 1:19). Como Joo disse a respeito de Jesus: "ele puro" e "justo" (1 Jo 3:3; 2:1). Mas, se Jesus nunca pecou, ento o que est errado no argumento acima, de que Jesus era humano, de que OS homens pecam e de que, portanto, Jesus pecou? Onde que a lgica se perde? O erro est em se assumir que Jesus era como qualquer outro ser humano. Com certeza, meros seres humanos pecam. Mas Jesus no foi um mero ser humano. Ele foi um ser humano perfeito. De fato, Jesus no era apenas humano, mas ele era tambm Deus. Da mesma forma, a Bblia no meramente um livro humano. Ela tambm a Palavra de Deus. Como Jesus, ela tanto divina como humana. E da mesma forma como Jesus era humano, mas no pecou, tambm a Bblia um livro humano, mas sem erros. Tanto a Palavra viva de Deus (Cristo) como a sua Palavra4 Para uma abordagem mais profunda deste ponto, veja Norman L. Geisler, The Concept of Truth in the Inerrancy Debate (O Conceito da Verdade no Debate da Inerrncia), Bibliotheca Sacra (out./dez., 1980).5 Este o erro de G. C. Berkouwer, Holy Scripture, Grand Rapids: Eerdmans, 1975, e de Jack Rogers, Biblical Authority, Waco, TX: Word, 1978. Ao definir erro como aquilo que ilude, em vez do que est Incorreto, eles