CANTO E MÚSICA NA

LITURGIA

Sobre o canto litúrgico, a Instrução Geral do

Missal Romano diz:

“O Apóstolo aconselha os fiéis, que se

reúnem em assembleia para aguardar a vinda

do Senhor, a cantarem juntos salmos, hinos

e cânticos espirituais (cf. Cl 3,16), pois o

canto constitui um sinal de alegria do

coração (cf. At 2,46).

Conforme orientação do Concílio Vaticano II, a

música apropriada à liturgia é aquela que está mais

intimamente integrada à ação litúrgica e ao

momento ritual ao qual ela se destina”

(IGMR 39-40)

A música litúrgica expressa o mistério de Cristo e

a sacramentalidade da Igreja. O gesto

sacramental de cantar “a uma só voz” pressupõe

a participação ativa, interior, consciente, frutuosa,

plena de todo o povo sacerdotal congregado no

Espírito Santo, durante a ação litúrgica.

A ASSEMBLEIA

A assembleia litúrgica não é uma

simples congregação de pessoas,

como qualquer outra, reunida para

‘assistir’ a algo que acontece lá na

frente.

Uma vez constituída, mais que um

mero ajuntamento de pessoas, ela

é uma comunhão de cristãos e

cristãs, dispostos a ouvir

atentamente a palavra de Deus e

celebrar dignamente a Eucaristia.

Melhor ainda: é o próprio corpo de Cristo,

cujos membros somos cada um de nós.

E isto significa que, como tal, deve tratar-se de

uma assembleia altamente participativa, como

nos ensina o Concílio Vaticano II.

Dizia com estas palavras fortes o Concílio

Vaticano II: “Deseja ardentemente a Mãe Igreja

que todos os fiéis sejam levados àquela plena,

consciente e ativa participação das celebrações

litúrgicas, que a própria natureza da Liturgia

exige e à qual, por força do batismo, o povo

cristão, ‘geração escolhida, sacerdócio régio,

gente santa, povo de conquista’ (1Pd 2,9; cf. 2,4-

5), tem direito e obrigação” (SC 14).

O canto litúrgico tem uma finalidade, um ritmo e

um modo próprio de ser. O canto litúrgico existe

para celebrar os Mistérios da fé.

É um modo de rezar, tanto assim que se atribui a

Santo Agostinho a frase: “Quem canta reza duas

vezes”.

No canto litúrgico os

dons de cada cantor ou

músico, devem ser

usados para exaltar o

Mistério de Cristo que é

celebrado e não a própria

pessoa ou grupo de

cantores.

O canto na Missa não é espetáculo e muito

menos animação das celebrações mas é parte

da própria liturgia.

O canto faz parte integrante da liturgia nas

celebrações.

Deste modo, merece um cuidado especial a

escolha relativa aos cantos litúrgicos que irão

ser cantados em uma Missa.

Há pelo menos duas condições para que o

canto na liturgia possa, de fato, ser oração:

Não podemos encarar o

canto litúrgico como

“divertimento” para tornar

a liturgia mais leve ou

agradável.

Devemos cantar e tocar

abrindo-nos à ação de

Deus que vem nos

transformar por meio do

canto.

Não podemos escolher qualquer canto para

a liturgia.

Cada canto deve respeitar o Tempo Litúrgico

e levar em conta o Mistério que está sendo

celebrado.

O canto litúrgico é diferente dos cânticos

que se cantam em encontros, reuniões ou

grupos de oração.

Grande parte da participação na liturgia é

assegurada pela música, pelo menos nos

domingos e dias festivos.

A música atrai, facilita a participação, porém,

pode causar também enormes estragos

espirituais se não for bem compreendida a

relação entre música e liturgia.

E, assim, em vez de se tornar uma aliada, acaba

impedindo a verdadeira participação com

devoção.

A escolha dos cantos litúrgicos pressupõe o

cumprimento de alguns critérios básicos:

Os textos dos cantos sejam tirados da Sagrada

Escritura ou inspirados nela e das fontes

litúrgicas (cf. SC 121);

O texto seja poético (evitando explicitações

desnecessárias, moralismos, intimismos,

chavões...);

As melodias sejam acessíveis à grande

maioria da assembleia, porém, belas e

inspiradas;

Não falte a dimensão comunitária, dialogal,

orante... nos textos e nas melodias.

Seja levado em conta o tipo de celebração, o

momento ritual em que o canto será executado

e as características da assembleia (cf. SC 112)

Sejam respeitados os tempo do Ano Litúrgico e

suas festas (cf. SC 107);

Sejam levadas em conta as dimensões

comunitária, dialogal e orante nos textos e nas

melodias.

A música é a ‘alma’

da Liturgia.

O canto litúrgico

tem o poder de

unir as pessoas:

juntando nossa

voz à voz dos

irmãos e irmãs, ao

ritmo de instrumentos, vai-se criando em nós uma

abertura e uma consciência maior de

pertencermos e nos irmanarmos uns aos outros

em Cristo.

CANTAR O ADVENTO DO SENHOR

No início do ano litúrgico, ao

longo de quatro semanas, a

Igreja entoa um canto de

vigilante, amorosa e alegre

espera da vinda do Senhor, o

Príncipe da Paz, o Emanuel,

Deus-conosco. Este canto,

antes entoado pelos profetas,

João Batista e Maria, continua

ressoando no seio da Igreja

que clama: “Vem, Senhor, nos

salvar. Vem, sem demora, nos

dar a paz”.

CANTAR O NATAL DO SENHOR

Neste tempo, cantamos, com a euforia dos

profetas e evangelistas de todos os tempos, o

mistério da encarnação (Natal) e da

manifestação (Epifania) do Verbo de Deus, do

Príncipe da Paz, do Emanuel Deus-conosco.

A boa notícia é sobretudo para os pobres,

embora seja de alegria para todos os povos:

“A luz resplandeceu em plena escuridão”;

“Vimos sua estrela no Oriente e viemos adorar

o Senhor”.

CANTAR A QUARESMA

Cantar a quaresma é, antes de tudo, cantar a dor

que se sente pelo pecado do mundo, que, em

todos os tempos e de tantas maneiras, crucifica

os filhos de Deus e prolonga, assim, a Paixão de

cristo. É um canto de penitência e conversão, um

canto sem “glória” e sem “aleluia”, um canto sem

flores e sem as vestes da alegria, um canto “das

profundezas do abismo” em que nos colocaram

nossos pecados (Sl 130)...

... um grito penitente de quem

implora e suplica: “Tende piedade

de mim, Senhor, segundo a vossa

bondade, e conforme a vossa

misericórdia, apagai a minha

iniquidade” (Sl 50).

O hino da Campanha da

Fraternidade de cada ano

explicita o compromisso dos fiéis

na vivência concreta da

quaresma.

CANTAR A QUARESMA

CANTAR O TRÍDUO PASCAL

Nesses três dias,

vivenciamos, de forma

condensada, o mistério

pascal de Cristo que se

desdobra nas celebrações do

“Tríduo Sacro” de sua morte,

sepultura e ressurreição.

CANTAR A CEIA DO SENHOR

O canto de abertura da Missa na Ceia do Senhor –

“Quanto a nós, devemos gloriar-nos na cruz de

nosso Senhor Jesus Cristo que é nossa salvação,

nossa vida, nossa esperança de ressurreição...” –

nos dá o “tom” do que será explicitado ao longo

da celebração:

É na glória dessa cruz que brilha o

mandamento do amor (lava-pés); é no

brilho dessa cruz que resplandece o

sacramento do amor (eucaristia); é no

resplendor dessa cruz que podemos

cumprir o pedido do Mestre: “fazei

isto em memória de mim”.

CANTAR A CEIA DO SENHOR

Na Celebração da Paixão do Senhor, cantamos a

confiança do Servo Sofredor que se entregou, sem

reservas, nas mãos d’Aquele que o pode livrar “do

poder do inimigo e do opressor” (Sl 30,16) e

aguarda com ânimo forte e resistente a sua

salvação. Abandonando-nos com Cristo nas mãos

do Pai, cantamos a esperança da vitória de seus

fiéis seguidores, os “crucificados” de nossos dias.

CANTAR A PAIXÃO DO SENHOR

Na noite do Sábado Santo, cantamos o

esplendor de uma luz que jamais se apagará.

Proclamamos as maravilhas de Deus que nos

libertou das trevas da morte e nos devolveu a

vida. Revigoramos nosso compromisso

batismal. E, enquanto nos alimentamos da

ceia eucarística, cantamos: “Celebremos

nossa páscoa, na pureza, na verdade, Aleluia!”

CANTAR A VIGÍLIA PASCAL

O canto da Igreja no Tempo Pascal é

de exultação e de alegria.

Ressuscitados com Cristo, cantamos

sua glória, sua vitória sobre a morte.

O “aleluia” volta a ressoar em nossos

lábios, invadindo todo o nosso ser

com ardor sempre crescente, pois “as

coisas antigas já se passaram, somos

nascidos de novo!”

CANTAR A PÁSCOA DO SENHOR

O Tempo Comum – o mais extenso do ano litúrgico

– nos possibilita desfrutar de outros aspectos da

vida e da missão de Jesus e seus discípulos, que

não são contemplados nos tempos do Natal e da

Páscoa. Cada domingo do Tempo Comum tem o

sabor de “páscoa semanal”.

CANTAR O TEMPO COMUM

Embora, ao longo de todo o

ano litúrgico, a Igreja celebre o

mesmo mistério de Cristo, no

decorrer da história foram

sendo agregadas ao

calendário litúrgico outras

celebrações do Senhor, da

Santíssima Virgem Maria e dos

santos e santas.

CANTAR AS SOLENIDADES E FESTAS

Deve-se promover cuidadosamente a

participação ativa de todo o povo de Deus

manifestada pelo canto. Quanto às equipes de

canto, compete-lhes garantir a devida execução

das partes que lhe são próprias e auxiliar a ativa

participação dos fiéis.

Em outras palavras, que cada ação ritual na

Eucaristia possa ser realmente vivenciada pela

assembleia como sendo sua, pois a assembleia

toda é celebrante.

Há necessidade de que se façam ensaios de canto

com o povo. Para isto se deve estudar a melhor

maneira para realizá-lo, o certo é que sem um

momento mínimo de ensaio o povo não terá

condições de cantar.

Montagem: Pe. Edson Luis Andretta

Fonte: * Instrução Geral do Missal Romano

* Guia Litúrgico-Pastoral-CNBB

* Diretório Litúrgico da Diocese de Amparo