CAMBI, FRANCO. HISTÓRIA DA PEDAGOGIA. CAMBI, FRANCO. HISTÓRIA DA PEDAGOGIA. (TRAD. ÁLVARO LORENCINI.) (TRAD. ÁLVARO LORENCINI.) SÃO PAULO: SÃO PAULO:

EDITORA UNESP, 1999.EDITORA UNESP, 1999.QUARTA PARTE- A ÉPOCA QUARTA PARTE- A ÉPOCA

CONTEMPORÂNEA.CONTEMPORÂNEA.

CAP. I- O SÉC. XIX: O SÉCULO DA CAP. I- O SÉC. XIX: O SÉCULO DA PEDAGOGIA. CONFLITOS PEDAGOGIA. CONFLITOS IDEOLÓGICOS, MODELOS IDEOLÓGICOS, MODELOS

FORMATIVOS, SABERES DA FORMATIVOS, SABERES DA EDUCAÇÃO.EDUCAÇÃO.

CAMBI, FRANCO. HISTÓRIA DA PEDAGOGIA. CAMBI, FRANCO. HISTÓRIA DA PEDAGOGIA. (TRAD. (TRAD. ÁLVARO LORENCINI.) ÁLVARO LORENCINI.) SÃO PAULO: EDITORA UNESP, SÃO PAULO: EDITORA UNESP,

1999.1999.QUARTA PARTE- A ÉPOCA CONTEMPORÂNEA.QUARTA PARTE- A ÉPOCA CONTEMPORÂNEA.

BURGUESIA E POVO: ENTRE BURGUESIA E POVO: ENTRE IDEOLOGIAS PEDAGÓGICAS E IDEOLOGIAS PEDAGÓGICAS E CONFLITOS EDUCATIVOS. P. 407CONFLITOS EDUCATIVOS. P. 407

A PEDAGOGIA ROMÂNTICA DE A PEDAGOGIA ROMÂNTICA DE PESTALOZZI A SCHILLER E PESTALOZZI A SCHILLER E FRÖBEL- 414.FRÖBEL- 414.

O SÉC. XIX: O SÉCULO DA PEDAGOGIA O SÉC. XIX: O SÉCULO DA PEDAGOGIA

PRINCIPAIS CARACTERÍSTICASPRINCIPAIS CARACTERÍSTICAS -SÉC. DO TRIUNFO DA BURGUESIA E -SÉC. DO TRIUNFO DA BURGUESIA E

TAMBÉM DO MEDO BURGUÊS DO TAMBÉM DO MEDO BURGUÊS DO SOCIALISMO /COMUNISMO. SOCIALISMO /COMUNISMO.

-OPOSIÇÃO E LUTAS DE CLASSES -OPOSIÇÃO E LUTAS DE CLASSES PRODUZIRAM UMA RADICAL PRODUZIRAM UMA RADICAL IDEOLOGIZAÇÃO DA PEDAGOGIA E DA IDEOLOGIZAÇÃO DA PEDAGOGIA E DA EDUCAÇÃO, QUE SE AFIRMAM COMO EDUCAÇÃO, QUE SE AFIRMAM COMO SETORES CHAVE DO CONTROLE SETORES CHAVE DO CONTROLE SOCIAL.SOCIAL.

O SÉC. XIX: O SÉCULO DA PEDAGOGIA O SÉC. XIX: O SÉCULO DA PEDAGOGIA

PRINCIPAIS CARACTERÍSTICASPRINCIPAIS CARACTERÍSTICAS -BURGUESIA: TÊM FREQÜENTEMENTE -BURGUESIA: TÊM FREQÜENTEMENTE

UMA VISÃO PATERNALISTA DA UMA VISÃO PATERNALISTA DA EDUCAÇÃO- O POVO DEVE SER EDUCAÇÃO- O POVO DEVE SER EDUCADO PARA EVITAR DESORDENS EDUCADO PARA EVITAR DESORDENS SOCIAIS, FORMANDO-SE PELOS SOCIAIS, FORMANDO-SE PELOS VALORES BURGUESES DA VALORES BURGUESES DA LABORIOSIDADE, DA POUPANÇA, DO LABORIOSIDADE, DA POUPANÇA, DO SACRIFÍCIO.SACRIFÍCIO.

-CONSOLIDAÇÃO DO CAPITALISMO-CONSOLIDAÇÃO DO CAPITALISMO

-IDÉIAS SOCIALISTAS-IDÉIAS SOCIALISTAS

PEDAGOGIA OITOCENTISTA:PEDAGOGIA OITOCENTISTA:

TEVE COMO VETOR CHAVE A TEVE COMO VETOR CHAVE A PEDAGOGIA/IDEOLOGIA, MAS HÁ PEDAGOGIA/IDEOLOGIA, MAS HÁ OUTROS ASPECTOS A SEREM OUTROS ASPECTOS A SEREM DESTACADOS- QUATRO, MAIS DESTACADOS- QUATRO, MAIS PRECISAMENTE:PRECISAMENTE:

1-A REFLEXÃO EM TORNO DA 1-A REFLEXÃO EM TORNO DA BILDUNG, ISTO É, FORMAÇÃO.BILDUNG, ISTO É, FORMAÇÃO.

2-ATENÇÃO PRESTADA À FUNÇÃO 2-ATENÇÃO PRESTADA À FUNÇÃO EDUCATIVA DA ARTE, INICIADA PELOS EDUCATIVA DA ARTE, INICIADA PELOS ROMÂNTICOS.ROMÂNTICOS.

PEDAGOGIA OITOCENTISTA:PEDAGOGIA OITOCENTISTA:

3-A IMPORTÂNCIA ASSUMIDA 3-A IMPORTÂNCIA ASSUMIDA PELA EPISTEMOLOGIA.PELA EPISTEMOLOGIA.

4-A REORGANIZAÇÃO TÉCNICA DA 4-A REORGANIZAÇÃO TÉCNICA DA INSTITUIÇÃO ESCOLA; A ESCOLA INSTITUIÇÃO ESCOLA; A ESCOLA TORNOU-SE ORGANISMO TORNOU-SE ORGANISMO TÉCNICO, DOTADO DE FINS E TÉCNICO, DOTADO DE FINS E ESTRUTURAS PRÓPRIAS.ESTRUTURAS PRÓPRIAS.

PEDAGOGIA NO PEDAGOGIA NO POSITIVISMO:POSITIVISMO:

ELA É UM MOMENTO DA SOCIOLOGIA E ELA É UM MOMENTO DA SOCIOLOGIA E TENDE A CONFORMAR, SOCIALIZAR O TENDE A CONFORMAR, SOCIALIZAR O HOMEM SEGUNDO NECESSIDADES E HOMEM SEGUNDO NECESSIDADES E MODELOS SOCIAIS, FUNCIONAIS PARA A MODELOS SOCIAIS, FUNCIONAIS PARA A IDENTIDADE E EQUILÍBRIO DE UMA IDENTIDADE E EQUILÍBRIO DE UMA DETERMINADA SOCIEDADE. É CENTRAL O DETERMINADA SOCIEDADE. É CENTRAL O PAPEL DA EDUCAÇÃO, QUE SOCIALIZA, PAPEL DA EDUCAÇÃO, QUE SOCIALIZA, CONFORMA, INTEGRA E TORNA O SUJEITO CONFORMA, INTEGRA E TORNA O SUJEITO SOCIALMENTE PRODUTIVO E REGULADO POR SOCIALMENTE PRODUTIVO E REGULADO POR UM COSMO DE VALORES SOCIAIS PRÓPRIOS UM COSMO DE VALORES SOCIAIS PRÓPRIOS DO NOVO MODELO POLÍTICO- IDEOLÓGICO E DO NOVO MODELO POLÍTICO- IDEOLÓGICO E ECONÔMICO E ÉTICO: A PARTICIPAÇÃO E A ECONÔMICO E ÉTICO: A PARTICIPAÇÃO E A PRODUTIVIDADE.PRODUTIVIDADE.

PEDAGOGIA NO PEDAGOGIA NO SOCIALISMO SOCIALISMO

CADA PEDAGOGIA É DESMASCARADA (CRITICAMENTE CADA PEDAGOGIA É DESMASCARADA (CRITICAMENTE RECONHECIDA) COMO IDEOLOGIA, E ASSUME COMO RECONHECIDA) COMO IDEOLOGIA, E ASSUME COMO GUIA A IDEOLOGIA (SUPOSTA COMO PÓS GUIA A IDEOLOGIA (SUPOSTA COMO PÓS IDEOLÓGICA, CIENTÍFICA, AMADURECIDA ATRAVÉS IDEOLÓGICA, CIENTÍFICA, AMADURECIDA ATRAVÉS DA CRÍTICA DA IDEOLOGIA) DA SOCIEDADE DA CRÍTICA DA IDEOLOGIA) DA SOCIEDADE LIBERADA, CARACTERIZADA PELO HOMEM LIBERADO, LIBERADA, CARACTERIZADA PELO HOMEM LIBERADO, ENQUANTO SE REALIZA ATRAVÉS DO TRABALHO ENQUANTO SE REALIZA ATRAVÉS DO TRABALHO LIBERADO E RECONSTRÓI A PRÓPRIA CONVIVÊNCIA LIBERADO E RECONSTRÓI A PRÓPRIA CONVIVÊNCIA SOCIAL EM TODAS AS ÁREAS SEGUNDO O MODELO SOCIAL EM TODAS AS ÁREAS SEGUNDO O MODELO DA COMUNIDADE. O SOCIALISMO CONJUGA A DA COMUNIDADE. O SOCIALISMO CONJUGA A PEDAGOGIA À IDEOLOGIA DA LIBERDADE, MAS PEDAGOGIA À IDEOLOGIA DA LIBERDADE, MAS ENTENDENDO-A COMO LIBERAÇÃO/EMANCIPAÇÃO, ENTENDENDO-A COMO LIBERAÇÃO/EMANCIPAÇÃO, COMO SUPERAÇÃO DOS LIMITES HISTÓRICOS DA COMO SUPERAÇÃO DOS LIMITES HISTÓRICOS DA FORMAÇÃO HUMANA (CAPITALISMO), NUMA FORMAÇÃO HUMANA (CAPITALISMO), NUMA SOCIEDADE SEM DIVISÃO DE CLASSES E SEM SOCIEDADE SEM DIVISÃO DE CLASSES E SEM TRABALHO ALIENADO.TRABALHO ALIENADO.

Johann Heinrich Pestalozzi Johann Heinrich Pestalozzi (1743/1827)(1743/1827)

PENSADOR QUE ESTÁ NO PENSADOR QUE ESTÁ NO CRUZAMENTO ENTRE POSIÇÕES CRUZAMENTO ENTRE POSIÇÕES SETECENTISTAS ( A IDÉIA DE SETECENTISTAS ( A IDÉIA DE EDUCAÇÃO DA HUMANIDADE, O EDUCAÇÃO DA HUMANIDADE, O GOVERNO ILUMINADO, A ADESÃO AOS GOVERNO ILUMINADO, A ADESÃO AOS IDEAIS REVOLUCIONÁRIOS, EMBORA IDEAIS REVOLUCIONÁRIOS, EMBORA CONDENANDO O EXTREMISMO) E CONDENANDO O EXTREMISMO) E COMPORTAMENTOS ROMÂNTICOS (A COMPORTAMENTOS ROMÂNTICOS (A ATENÇÃO AO POVO, A VISÃO ATENÇÃO AO POVO, A VISÃO ORGÂNICA DA SOCIEDADE, O PAPEL ORGÂNICA DA SOCIEDADE, O PAPEL DO SENTIMENTO E A REFERÊNCIA À DO SENTIMENTO E A REFERÊNCIA À FORMAÇÃO ESPIRITUAL) .FORMAÇÃO ESPIRITUAL) .

CONTEXTO HISTÓRICO EM CONTEXTO HISTÓRICO EM QUE VIVEU PESTALOZZIQUE VIVEU PESTALOZZI

AO PERÍODO QUE COINCIDE COM OS AO PERÍODO QUE COINCIDE COM OS ANOS DE PRODUÇÃO INTELECTUAL DE ANOS DE PRODUÇÃO INTELECTUAL DE PESTALOZZI (1789-1848), O PESTALOZZI (1789-1848), O HISTORIADOR INGLÊS ERIC HOBSBAWN HISTORIADOR INGLÊS ERIC HOBSBAWN DENOMINOU “A ERA DAS DENOMINOU “A ERA DAS REVOLUÇÕES”:REVOLUÇÕES”:

REVOLUÇÃO FRANCESAREVOLUÇÃO FRANCESA REVOLUÇÃO INDUSTRIALREVOLUÇÃO INDUSTRIAL GUERRAS NAPOLEÔNICASGUERRAS NAPOLEÔNICAS REVOLUÇÕES DE 1848REVOLUÇÕES DE 1848

CONTEXTO HISTÓRICO EM CONTEXTO HISTÓRICO EM QUE VIVEU PESTALOZZIQUE VIVEU PESTALOZZI

RESULTADO PRINCIPAL DESSAS RESULTADO PRINCIPAL DESSAS REVOLUÇÕES: O TRIUNFO DA REVOLUÇÕES: O TRIUNFO DA INDÚSTRIA CAPITALISTA, DA INDÚSTRIA CAPITALISTA, DA LIBERDADE E IGUALDADE PARA A LIBERDADE E IGUALDADE PARA A SOCIEDADE BURGUESA LIBERAL.SOCIEDADE BURGUESA LIBERAL.

PENSAMENTO DE PENSAMENTO DE PESTALOZZI:PESTALOZZI:

-DESENVOLVE UMA PRECISA REFLEXÃO -DESENVOLVE UMA PRECISA REFLEXÃO SOCIOPOLÍTICA RELACIONADA COM A SOCIOPOLÍTICA RELACIONADA COM A ELABORAÇÃO PEDAGÓGICA E ELABORAÇÃO PEDAGÓGICA E INTERAGINDO COM ELA. INTERAGINDO COM ELA.

-CRITICA A ORDEM SOCIAL DE SEU -CRITICA A ORDEM SOCIAL DE SEU TEMPO, COLOCA-SE AO LADO DO TEMPO, COLOCA-SE AO LADO DO POVO, PEDE IGUALDADE E LIBERDADE. POVO, PEDE IGUALDADE E LIBERDADE.

-FOI DEFENSOR DOS IDEAIS DA -FOI DEFENSOR DOS IDEAIS DA REVOLUÇÃO FRANCESA, SE REVOLUÇÃO FRANCESA, SE PREOCUPAVA MUITO COM A POBREZA PREOCUPAVA MUITO COM A POBREZA E A DESMORALIZAÇÃO DA MESMA.E A DESMORALIZAÇÃO DA MESMA.

PENSAMENTO DE PENSAMENTO DE PESTALOZZI:PESTALOZZI:

-INFLUÊNCIAS DO IDEAL ROUSSEAUNIANO: -INFLUÊNCIAS DO IDEAL ROUSSEAUNIANO: TODO HOMEM DEVE SER ETICAMENTE TODO HOMEM DEVE SER ETICAMENTE APERFEIÇOADO PARA AGIR COMO CIDADÃO APERFEIÇOADO PARA AGIR COMO CIDADÃO E TAL APERFEIÇOAMENTO É OBRA, E TAL APERFEIÇOAMENTO É OBRA, SOBRETUDO, DA EDUCAÇÃO E NÃO APENAS SOBRETUDO, DA EDUCAÇÃO E NÃO APENAS DA NATUREZA. EDUCAÇÃO: DEVE AUXILIAR DA NATUREZA. EDUCAÇÃO: DEVE AUXILIAR NA FORMAÇÃO DA HUMANIDADE DE TODO NA FORMAÇÃO DA HUMANIDADE DE TODO HOMEM À CONSCIÊNCIA NACIONAL E AO HOMEM À CONSCIÊNCIA NACIONAL E AO PATRIOTISMO. PATRIOTISMO.

-CONCEPÇÃO DA EDUCAÇÃO COMO -CONCEPÇÃO DA EDUCAÇÃO COMO FORMAÇÃO HUMANA, AO MESMO TEMPO FORMAÇÃO HUMANA, AO MESMO TEMPO ESPIRITUAL E SOCIOPOLÍTICA.ESPIRITUAL E SOCIOPOLÍTICA.

PENSAMENTO DE PENSAMENTO DE PESTALOZZI:PESTALOZZI:

-GRANDE IMPORTÂNCIA DADA À -GRANDE IMPORTÂNCIA DADA À FIGURA FEMININA (A MÃE) NO FIGURA FEMININA (A MÃE) NO PROCESSO EDUCACIONAL DA CRIANÇA. PROCESSO EDUCACIONAL DA CRIANÇA.

-FILANTROPO, DEDICOU SUA VIDA A -FILANTROPO, DEDICOU SUA VIDA A EDUCAR AS CRIANÇAS MAIS POBRES E EDUCAR AS CRIANÇAS MAIS POBRES E AUXILIAR AOS PAIS DESSAS CRIANÇAS AUXILIAR AOS PAIS DESSAS CRIANÇAS A VIVEREM MELHOR. A VIVEREM MELHOR.

-1781- PUBLICAÇÃO DE SUA 1ª OBRA -1781- PUBLICAÇÃO DE SUA 1ª OBRA PEDAGÓGICA DE GRANDE FÔLEGO, PEDAGÓGICA DE GRANDE FÔLEGO, LEONARDO E GERTRUDE.LEONARDO E GERTRUDE.

NO SEU PENSAMENTO PEDAGÓGICO NO SEU PENSAMENTO PEDAGÓGICO COLOCAM-SE TRÊS TEORIAS:COLOCAM-SE TRÊS TEORIAS:

EDUCAÇÃO COMO PROCESSO QUE DEVE SEGUIR A EDUCAÇÃO COMO PROCESSO QUE DEVE SEGUIR A NATUREZA. FORTE INFLUÊNCIA ROUSSEAUNIANA.NATUREZA. FORTE INFLUÊNCIA ROUSSEAUNIANA.

FORMAÇÃO ESPIRITUAL DO HOMEM COMO FORMAÇÃO ESPIRITUAL DO HOMEM COMO UNIDADE DE CORAÇÃO, MENTE E MÃO (ARTE), QUE UNIDADE DE CORAÇÃO, MENTE E MÃO (ARTE), QUE DEVE SER DESENVOLVIDA POR MEIO DA EDUCAÇÃO DEVE SER DESENVOLVIDA POR MEIO DA EDUCAÇÃO MORAL, INTELECTUAL E PROFISSIONAL, LIGADAS MORAL, INTELECTUAL E PROFISSIONAL, LIGADAS ENTRE SI.ENTRE SI.

INSTRUÇÃO- PEDAGOGIA DA INTUIÇÃO- COMO INSTRUÇÃO- PEDAGOGIA DA INTUIÇÃO- COMO GERTRUDE INSTRUI SEUS FILHOS (1801)- NO GERTRUDE INSTRUI SEUS FILHOS (1801)- NO ENSINO É NECESSÁRIO SEMPRE PARTIR DA ENSINO É NECESSÁRIO SEMPRE PARTIR DA INTUIÇÃO, DO CONTATO DIRETO COM AS INTUIÇÃO, DO CONTATO DIRETO COM AS EXPERIÊNCIAS QUE CADA ALUNO DEVE EXPERIÊNCIAS QUE CADA ALUNO DEVE CONCRETAMENTE REALIZAR NO PRÓPRIO MEIO. CONCRETAMENTE REALIZAR NO PRÓPRIO MEIO. PARTE-SE DA INTUIÇÃO PARA SE ATINGIR O PARTE-SE DA INTUIÇÃO PARA SE ATINGIR O CONCEITO.CONCEITO.

FRIEDRICH FRÖBEL (1782- FRIEDRICH FRÖBEL (1782- 1852)1852)

É CONSIDERADO O PEDAGOGO DO ROMANTISMO.É CONSIDERADO O PEDAGOGO DO ROMANTISMO.

1805- FAZ SUA INICIAÇÃO DE EDUCADOR EM YVERDON, 1805- FAZ SUA INICIAÇÃO DE EDUCADOR EM YVERDON, JUNTO A PESTALOZZI.JUNTO A PESTALOZZI.

1826- OBRA PRINCIPAL: “A EDUCAÇÃO DO HOMEM.”1826- OBRA PRINCIPAL: “A EDUCAÇÃO DO HOMEM.”

1839- ABRE O 1º JARDIM DE INFÂNCIA.1839- ABRE O 1º JARDIM DE INFÂNCIA.

AFIRMOU QUE A ATIVIDADE ESPECÍFICA DA CRIANÇA É O AFIRMOU QUE A ATIVIDADE ESPECÍFICA DA CRIANÇA É O JOGO, CONSIDERADO PARA ELE O MAIS ALTO GRAU DE JOGO, CONSIDERADO PARA ELE O MAIS ALTO GRAU DE DESENVOLVIMENTO DO ESPÍRITO HUMANO.DESENVOLVIMENTO DO ESPÍRITO HUMANO.

PEDAGOGIA FRÖBELIANA: IMAGEM DA INFÂNCIA COMO PEDAGOGIA FRÖBELIANA: IMAGEM DA INFÂNCIA COMO IDADE CRIATIVA E FANTÁSTICA, O MOMENTO CRUCIAL DA IDADE CRIATIVA E FANTÁSTICA, O MOMENTO CRUCIAL DA EDUCAÇÃO.EDUCAÇÃO.

3 ASPECTOS IMPORTANTES NO 3 ASPECTOS IMPORTANTES NO PENSAMENTO EDUCATIVO DE PENSAMENTO EDUCATIVO DE

FRÖBEL:FRÖBEL: A CONCEPÇÃO DE INFÂNCIA.A CONCEPÇÃO DE INFÂNCIA.

A ORGANIZAÇÃO DOS JARDINS A ORGANIZAÇÃO DOS JARDINS DE INFÂNCIA.DE INFÂNCIA.

A DIDÁTICA PARA A PRIMEIRA A DIDÁTICA PARA A PRIMEIRA INFÂNCIA.INFÂNCIA.