Postado em 17/05/2012

Recentemente, temos visto despertar umgrande nmero de pessoas que demonstra apreocupao com a celebrao das festasbblicas, no apenas como mandamentos dadospor YHWH a Seu povo, mas tambm como formade anncio da obra de Yeshua. As festasbblicas, todas elas, apontam para a obraredentora que Yahushua realizou, ou para aquiloque profeticamente sabemos que ainda est porvir. O primeiro passo dado por essas pessoas alegremente consultar o calendrio judaico, paraverificar quando sero as festas de YHWH,afinal, enquanto o Cristianismo alterou as datasdas festas de YHWH e resolveu criar novascelebraes (como o domingo, o Natal, a pscoacrist, etc.), o Judasmo preservou fielmente asdatas tais quais reveladas a Moshe (Moiss) aosps do Sinai, certo? Errado! Pode parecer um choque para o leitor que aresposta acima tenha sido dada, mas no setrata aqui de sectarismo ou de qualquer tentativade distanciamento do Judasmo. Muito pelocontrrio, foi o Judasmo atual que se distancioudo Judasmo histrico. Poucos sabem, mas ocalendrio seguido pelos grupos judaicos hojeno o calendrio bblico original, e sim um

calendrio muito posterior.

A Forma de Determinao do Calendrio

Inicialmente, o calendrio judaico era calculado com base naobservao dos astros. Embora a matemtica jamais tivesse ficadoplenamente de fora dessa equao, a ideia era a de que o calendriose baseava na observao dos astros.

A prtica de observao dos astros aparece bem cedo na Tor:

Vayomer Elohim yehi meorot birkia hashamayim lehavdil beinhayom uvein halaila vehayu leotot ulemoadim uleyamim veshanim.

E disse Elohim: Haja luminares na expanso dos cus, para haverseparao entre o dia e a noite; e sejam eles para sinais e para temposdeterminados e para dias e anos. [Bereishit/Gnesis 1:14]

Aqui se v pela primeira vez que o intuito de YHWH na criao dos astros foi justamente dar ao homem acapacidade de observar os tempos por Ele determinados, os chamados moadim. O calendrio determinado na base de otot (plural) O termo hebraico ot significa sinal. Assim sendo, as meorothashamayim (luminrias celestiais) seriam os sinais necessrios para determinar Seus tempos apontados.

O Local de Determinao do Calendrio

Uma das questes que imediatamente podemos levantar : De onde devemos realizar tais observaes?Afinal de contas, a observao pode variar de local para local. A terra gira em torno do sol. Assim sendo,sabemos que o dia uma unidade mvel, que se desloca, digamos assim, ao redor da terra. Quando dia emnosso pas, no Japo noite. Sabemos que o pr-do-sol fator que determina o incio do dia. Isso afeta a

observao dos astros. Elementos como a posio do sol ou da lua face s estrelas do cu, as fases lunares,etc. podem variar de um lugar para o outro. O que observvel num dado dia em um lugar, pode se tornarvisvel em outro lugar apenas no dia seguinte. Desta maneira, imperativo determinarmos o lugar adequadopara observao dos astros, a fim de sabermos como determinar dias, meses e anos conforme a Palavranos determina.

Naquele tempo chamaro a Yerushalayim o trono de YHWH, e todas asnaes se ajuntaro a ela, em nome de YHWH, em Yerushalayim; enunca mais andaro segundo o propsito do seu corao maligno.

[Yirmiyahu/Jeremias 3:17]

Yerushalayim (Jerusalm) mais do que a cidade do grande rei.Yerushalayim (Jerusalm) o trono de onde YHWH por intermdiode Yahushua reinar sobre a terra, conforme anunciado pelosprofetas. Assim sendo, podemos dizer que Yerushalayim(Jerusalm) o centro da terra. Em sendo Yerushalayim (Jerusalm)o centro da terra, a Tor enfatiza que determinadas celebraesseriam festas de peregrinao: Trs vezes no ano todo o homem entreti aparecer perante YHWH teu Elohim, no lugar que escolher, na festados pes zimos, e na festa das semanas, e na festa das cabanas; pormno aparecer vazio perante YHWH. [Devarim/ Deuteronmio 16:16]

Se algum tem alguma dvida de que essa prtica permaneceria, basta olharmos para a profecia deZechariyah (Zacarias) 14:16 sobre o fim dos tempos: E acontecer que, todos os que restarem de todas asnaes que vieram contra Yerushalayim, subiro de ano em ano para adorar o Rei, YHWH Tseva'ot, e paracelebrarem a festa das cabanas. Aqui vemos que no somente a prtica permanece, como tambm podemosobservar que no fim dos tempos a Tor ser praticada por todas as naes da terra.

Da observao das passagens supracitadas, podemos concluir que se o calendrio calculado atravsda observao das meorot hashamayim (luminrias celestiais), e se trs das festas bblicas determinadasso festas de peregrinao, isto significa que elas ocorrem em funo de Yerushalayim (Jerusalm). Ouseja, como Yerushalayim (Jerusalm) o trono de YHWH sobre a terra, isto , o centro da adorao a Ele,geograficamente falando, ento a partir de Yerushalayim (Jerusalm) que se deve observar os astros, demodo a determinar o calendrio.

A Origem do Calendrio Judaico Atual

Todo esse contexto importante para entendermos como surgiuo calendrio judaico atual. A primeira surpresa que se pode observar que esse calendrio no se baseia em qualquer observaoastronmica, mas sim em um complexo conjunto de clculospreviamente realizados. Mas ento, como e por que surgiu? Aresposta mais surpreendente do que pode parecer: foi graasinicialmente astronomia babilnia, e posteriormente a Roma (maisespecificamente Constantino!) que o calendrio judaico atual foicriado.

O calendrio judaico atual um modelo matemtico que seinspira, embora altere o calendrio farisaico calendrio esse queestudaremos mais adiante. A histria do calendrio judaico atual sedivide em trs partes. As duas primeiras no chamado perodotalmdico e a terceira com o sbio Hillel 2. A base do conhecimentoaqui relatado vem do artigo A Histria do Calendrio, daEnciclopdia Judaica.

Mudanas durante o Perodo Mishnico

Mais adiante, estudaremos o modelo do calendrio farisaico, talqual exposto pela Mishn. Contudo, para fins de concluirmos nossoestudo sobre o calendrio judaico, importante adiantarmos umdetalhe sobre ele: A determinao do ms segundo o calendriofarisaico era feita com base no crescente visvel. Assim sendo, s seconhecia de fato o incio de um determinado ms no dia em que a luacrescente fosse primeiro avistada. Dessa maneira, ningum sabiaquando ocorreriam as festas bblicas, at que o novo ms fosseproclamado pelo Sanhedrin (Sindrio).

Para avisar s comunidades farisaicas acerca do incio do novoms, eram acesas fogueiras nos montes, para espalhar rapidamentea notcia do novo ms, visto que, como vimos somente no momentodo avistar a lua que se saberia ao certo o incio do ms. Vale

ressaltar que o perodo em que a lua se torna invisvel, desde o fim do perodo decrescente at o chamadocrescente visvel, pode variar de 2,5 a 3,5 dias, em mdia.

Ocorre, contudo, que havia ainda comunidades farisaicas fortes fora de Israel, como em Alexandria e naBabilnia. O farisasmo era o movimento mais proselitista fora de Israel, alm de ter sido o principalsobrevivente dentre os grupos judaicos por firmar acordos com Roma. Como se pode deduzir, erapraticamente impossvel avisar tais comunidades por meio desse sinal, ou mesmo atravs do envio demensageiros (prtica que foi adotada posteriormente). Assim sendo, algumas dessas comunidades dadispora, passaram a celebrar as festas bblicas por dois dias, ao invs de um, visto que no tinhamcondies de precisar que dia exato o crescente visvel havia ocorrido.

Mudanas durante o Perodo Talmdico

Durante a dispora ocorrida aps a destruio de Yerushalayim (Jerusalm) por parte de Roma, cresceu ointeresse dos sbios por calcular matematicamente ocalendrio judaico, visto que o acesso a Yerushalayim(Jerusalm) j no era to livre quanto anteriormente.Nessa poca, um rabino denominado Sh'muel, eapelidado de Yarhinai, por causa de sua familiaridadecom a lua (Yareach) se tornou o astrnomo judeu maisfamoso na Babilnia. O Talmud, em Berachot 58b, dizque ele conhecia to bem os trajetos celestiais quantoas ruas de sua cidade. Sh'muel Yarhinai dirigia umaescola na Neardia, na Babilnia, onde criou o primeiro calendrio judaico fixo, baseado puramente emclculos matemticos. Isto foi feito para que a comunidade judaica no dependesse das informaes daregio da Judia, cujo acesso havia sido muito dificultado. Yarhinai foi o primeiro a calcular o calendrio,diferentemente da determinao bblica de observao. Compreende-se que isto surgiu de umanecessidade. Yarhinai calculou cerca de 60 anos de calendrio com seu mtodo. Alguns outros rabinos,como Adda, tambm fizeram tentativas de calcular o calendrio sem se basear na observao.

A Divergncia

Pouco depois da morte de Yarhinai, em 250 DC, sob o comando do rabino Yehud III, cerca de 300 a 330DC, a observncia dos astros se tornou uma mera formalidade. Yehud III instituiu o calendrio puramentebaseado no modelo matemtico derivado principalmente dos ensinamentos de Yarhinai. Essa mudana nofoi bem recebida por todos os membros do Sanhedrin (Sindrio). Um dos mais ferrenhos adversrios dessamudana foi o rabino Yossef, que escreveu s comunidades judaicas da Babilnia e de Alexandria quecontinuassem a preservar o costume antigo, celebrando inclusive algumas festas bblicas por dois dias (?!?).Durante essa poca, as comunidades judaicas se fragmentaram em sua observncia do calendrio. Haviaainda pequenas comunidades derivadas de grupos no farisaicos, que observavam seus prprioscalendrios (veremos isso mais adiante), e mesmo dentre as comunidades farisaicas, maioria poca, nohavia mais um consenso.

As Regras de Adiamento

O Targum Yerushalmi, em Meguil 70b, tambm narra um detalhecurioso. Nessa passagem, vemos que o rabino Yossef, em meio a esseperodo de reforma no calendrio, tambm determina que a festa de Purim(que comea ao dcimo quarto dia do dcimo segundo ms), no poderiacair num Shabat nem em no segundo dia, para que o Yom Kipur (nodcimo dia do stimo ms) no casse no sexto dia nem no primeiro. Isto ,para que o Yom Kipur no casse nem antes nem depois do Shabat.Veremos mais adiante que o motivo de tal coisa estava no fato de que ocalendrio farisaico acabou com uma das caractersticas mais distintas einteressantes do calendrio bblico: o fato das festas bblicas ocorreremsempre no mesmo dia da semana. Assim sendo, gerou-se uma grandepolmica em termos de halach sobre como fazer quando certas festasbblicas cassem em determinadas datas. A polmica acirrava os nimosdas escolas judaicas, e deveria ser tratada para evitar um racha aindamaior. Alm disso, havia uma enorme preocupao de se evitar que asdatas coincidissem com as datas do calendrio bblico, ainda defendidopor opositores ao farisasmo, como os saduceus e os essnios.

Veremos isso mais adiante quando falarmos do calendrio rabnico.

Dessa forma, foram introduzidas no cmputo do calendrio algumasleis de adiamento para evitar tais situaes. Veremos algumas dessas leis ainda nesta seo, e como elasafetam as datas das festas bblicas.

O Ciclo Metnico de 19 Anos

A Babilnia, cuja astronomia era bastante avanadapara a poca, possua uma forma de intercalar seusmeses (cujo incio ocorria com o crescente visvel veremos adiante que essa a origem do calendriofarisaico) essencialmente lunares com os anos solaresbaseado no chamado ciclo metnico. Esse ciclo assim chamado por ser atribudo ao astrnomo gregoMeton, de Atenas. Meton foi o primeiro a descobrir, em432 AC, que a cada 19 anos solares, havia quase quecom exatido 235 meses lunares, ou, 7 meses lunaresa mais do que o nmero de meses solares. Especula-seque o conhecimento babilnio sobre esse ciclo sejaatribudo a um contato com a civilizao grega. Nocalendrio babilnio, os anos 3, 6, 8, 11, 14, 17 e 19 dociclo metnico de 19 anos recebem um ms extra.

Os fariseus tinham um problema: Como o ms adotado era lunar, o ano era sempre mais curto do que oano solar, o qual a Tor determina como base para acelebrao das festas bblicas (veremos isso maisadiante). Assim como no calendrio babilnio por elesimportado, era necessrio que aps um dado perodo,um novo ms fosse acrescido para ajustar o ano lunarao ano solar. Quando analisarmos o calendrio fariseu,estudaremos as formas adotadas para determinarquando realizar tal insero. Porm, aqui enfatizamoso calendrio judaico atual. O problema era que astcnicas anteriormente defendidas pelos fariseustambm dependiam de observao em Yerushalayim(Jerusalm). Com a dificuldade de acesso quelaregio, tornou-se necessrio adotar uma nova maneirade realizar tal compensao. Novamente, os sbiosrecorreram astronomia babilnia, e passaram aadotar o ciclo metnico de 19 anos.

Uma curiosa diferena para com o calendriofarisaico/mishnico est tambm na posio do msadicional. Neste ltimo, o ms adicional era invariavelmente acrescido ao final do ano, como dcimo terceiroms. Contudo, quando o ano passou a ser fixado matematicamente, isso mudou. Inicialmente, o ms extra

chegou a ser adotado aps o quinto ms. Posteriormente, fixou-se como prtica acrescent-lo aps odcimo primeiro ms.

A Perseguio de Constantino e Hillel 2

O reinado de Constantino (337 a 361 DC), primeiro papa/imperadorcristo, marcou um perodo de horror para o mundo judaico. Constantinoperseguia brutal e violentamente as comunidades judaicas. Nessa poca,Constantino proibiu severamente qualquer exerccio religioso judaico,inclusive o ajuntamento do Sanhedrin (Sindrio) para observao e/oucmputo do calendrio. Isso levou Hillel 2 a criar um compndio dasfrmulas farisaicas para clculo do calendrio, juntamente com aquiloque havia sido desenvolvido por Yarhinai e alguns de seuscontemporneos (especialmente os da escola da Neardia). Essecompndio passou, em 359 DC, a ser adotado como o calendrio judaicooficial.

Erros de Clculo

Outro problema associado ao calendrio deHillel 2 est no fato de que a astronomia naquelapoca era certamente muito mais primitiva, e oclculo das rbitas dos corpos celestes no foirealizado com a preciso que se tem hoje em dia,por exemplo. A Enciclopdia Judaica comenta queIsidore Loeb, em sua obra Tables du CalendrierJuif, aponta para o fato de que o calendrio deHillel 2, em seu ciclo de 19 anos, excede ocalendrio gregoriano em 2 horas, 8 minutos e15.3 segundos. Isto porque o ano solarastronmico teria, na realidade, 6 minutos, 3925/57 segundos a menos do que os clculos dos

astrnomos judeus supunham. Para se ter uma idia, isto significa que hoje, o calendrio judaico atual deHillel 2 est quase 8 dias na frente do que deveria ser, se o clculo tivesse sido feito corretamente.

Sobre isso, Tracey R. Rich, na obra "Jewish Frequently Asked Questions", afirma: Rabi Hillel 2desenvolveu o calendrio judaico no ano judaico de 4119. Usando os seusmtodos conforme descritos acima, e artificialmente presumindo que ocalendrio gregoriano que usamos hoje era efetivo naquela poca, a datade Rosh Hashanah [N. do T: Rich, como todo ortodoxo, considera RoshHashanah como sendo no stimo ms] variava de 29 de Agosto a 28 deSetembro entre os anos 4100 e 4200 (o 42 sculo). No presente sculojudaico (o 58), as datas de Rosh Hashanah variam de 5 de Setembro a 5de Outubro, um ganho de 6 a 7 dias.

O calendrio de Hillel 2 tambm destoa das prprias fases da lua, emque baseado o calendrio farisaico/mishnico. Porm, uma diferenamuito menor. Segundo Stephen P. Morse em sua obra Jewish CalendarRules, a diferena de cerca de 1 dia para cada 15 mil anos. Ele estimaque por volta do ano 237 mil, a lua nova do calendrio de Hillel 2 j sejapraticamente equivalente lua cheia. (visitehttp://stevemorse.org/hebrewcalendar/hebrewcalendar.htm

O motivo principal desse problema com o calendrio de Hillel 2, contudo, no se resume matemtica,pois mesmo com toda a preciso que temos hoje, certo que ainda h algum fator de impreciso. por estarazo que o calendrio bblico emprega a observao dos astros, e no a matemtica pura. Como ocalendrio de Hillel 2 jamais se corrige pela observao, ele se distancia a cada ano do seu modelo original.Porm, o Judasmo Ortodoxo, herdeiro do Judasmo Farisaico, considera que no possvel fazer as devidascorrees ao calendrio sem haver outro Sanhedrin (Sindrio) estabelecido. Eles consideram que como ocalendrio de Hillel 2 foi homologado por um Sanhedrin (Sindrio), somente um Sanhedrin (Sindrio) poderiaefetuar uma nova mudana. O Judasmo Ortodoxo considera que os sbios detm autoridade sobre a Tor, econsequentemente sobre o mundo judaico como um todo.

Como se Calcula o Calendrio de Hillel 2

O calendrio de Hillel 2 calculado atravs de uma unidade de tempo denominada de parte (cheilek).Cada parte consiste de 3 1/3 segundos, de modo que existem 18 partes em um minuto, e 1080 partes emuma hora. Esses nmeros no so coincidncia, e sim propositadamente cabalsticos, digamos assim.Como vimos anteriormente, este calendrio se baseia no calendrio farisaico/mishnico, cujo ms determinado pelo crescente visvel e, portanto, lunar. A unidade adotada o chamado molad ounascimento, que implicaria no incio do ciclo lunar. Por uma srie de questes de halach que se originamna interpretao do Sl. 81:3, esse calendrio toma por unidade de incio do stimo ms o dia anterior aocrescente visvel, a chamada lua oculta, e para os demais meses o crescente visvel. Essas so, portanto asmoladot. Quando analisarmos a questo desse salmo, mais adiante, o motivo da diferena no stimo ms,para eles, se tornar mais claro. Por hora, fiquemos apenas com este fato.

Aps tomar as moladot, foi fixado um valor mdio de diferena de distncia entre cada molad, a saber, 29dias, 12 horas, e 793 partes. Em seguida, determina-se a posio do ano no ciclo metnico/babilnio de 19anos. Como j vimos, adiciona-se um ms para os anos 3, 6, 8, 11, 14, 17 e 19 do ciclo. Dessa forma,determina-se se o ano ter 12 ou 13 meses. Assim sendo, o comprimento do ano determinadoencontrando-se a chamada Molad Tishrei, isto , a molad do stimo ms. Pegamos o valor mdio pr-fixado de diferena entre as moladot, e multiplicado por 12 ou 13 meses. Em seguida, calcula-se o moladmais prximo aps esses dias, que ser o Molad Tishrei do ano seguinte. O valor dessa conta ocomprimento do ano em questo. Por fim, aplicam-se as chamadas dechiyot, ou leis de adiamento. Elassero detalhadas mais adiante nesta seo.

No fim das contas, o ano do calendrio de Hillel 2 poder ter 353, 354, ou 355, caso tenha 12 meses, ouainda 383, 384 ou 385 dias, caso tenha 13 meses.

Tamanhos Fixos para os Meses

Para encontrar os meses, Hillel 2 fixou tambm o comprimento de alguns meses.

Tishrei, o stimo ms, que considerado para este fim como o primeiro, tem sempre 30 dias.Cheshvan, o oitavo ms, pode ter 29 ou 30 dias. Se o ano tiver 355 ou 385 dias, ento Cheshvan ter 30 dias.Nos demais anos, Cheshvan ter 29 dias.

Os demais meses alternam entre 29 e 30 dias. A exceo a isso est para os anos de 13 meses, quandoum ms de 30 dias acrescido entre o dcimo primeiro e dcimo segundo meses (e no ao final, como podeparecer primeira vista), de modo que nesses anos, Adar se transformar em Adar I e Adar II, e a festa dePurim ser celebrada em Adar II.

As Quatro Leis de Adiamento

Como vimos anteriormente, para evitar embaraos de halach, e para diferenciar de seitas concorrentes,os rabinos passaram a adotar as quatro leis de adiamento, uma vez que o calendrio foi pr-fixado. A seguir,detalhamos as quatro dechiyot:

I) Molad Zakein

Significa literamente o molad antigo (porque considerado como um molad prematuro.) Para fins declculo, Hillel 2 atribuiu o horrio das 6 da tarde como marco zero. Se o Molad Tishrei (que coincide com aFesta das Trombetas/Yom Teru) ocorre aps o meio-dia, isto , 18 horas aps o marco zero, ento a lua contada como sendo parte do dia seguinte. Assim sendo, o calendrio todo adiado por um dia. Em tese, detodos os adiamentos esse dos mais incuos, visto que bem provvel mesmo que uma lua que setornasse visvel aps o meio-dia s fosse ser avistada aps o pr-do-sol, ie. no dia seguinte segundo o diabblico. O problema que tal coisa no faz muito sentido com uma lua oculta, tal como adotada para oMolad Tishrei, visto que a mesma jamais seria avistada de qualquer maneira.

II) Lo AlefDaletVav (1,4,6) Rosh

Literalmente significa que o primeiro, quarto e sexto no so cabea. Ou seja, o Molad Tishrei (YomTeru) no pode cair no primeiro, quarto nem sexto dias. Se isso ocorrer, ento Yom Teru adiado por umdia. O motivo para isso acontecer evitar problemas de halach. Se o primeiro dia do stimo ms (YomTeru) ocorresse no quarto dia, o Yom Kipur ocorreria no sexto dia (dia em que era celebrado pelossaduceus e pelos essnios). Se ocorresse no sexto dia, ento o Yom Kipur ocorreria no primeiro dia, isto ,imediatamente aps o Shabat, o que seria considerado indesejado pela halach ortodoxa. Caso o primeiro

dia casse no primeiro dia da semana, o stimo dia de Sukot (Tabernculos) cairia no Shabat. Considerandoos rituais associados a esse dia, os fariseus consideravam tal coisa indesejada, pois poderia haver conflitosde halach, visto que certos aspectos do ritual desse dia seriam tidos como ilcitos para o Shabat. O maisinteressante dessas regras de adiamento que durante a poca em que Yerushalayim (Jerusalm) estava dep, tais coisas no eram consideradas problemticas, ao ponto da Mishn Bets 2:1 afirmar: "Quando omoed cai no sexto dia, no lcito preparar nele, propositadamente, qualquer alimento para o Shabat...". Valenovamente ressaltar que essas dificuldades observadas pelos fariseus no existiam no calendrio bblicooriginal, que tinha como caracterstica o fato das datas serem sempre celebradas no mesmo dia da semana.

III) Gatarad

Se o ano tem 12 meses, e Yom Teru cai entre 9h e 204 partes, e 17h e 1079 partes (ie. 1 parte antes das18 horas), no terceiro dia da semana, ento adiado por um dia. Como a se daria no quarto dia, aplica-se adechiy anterior, e adiado por mais um dia. O motivo matematicamente complexo, mas suficiente dizerque isto evita que o ano venha a ter 356 dias. Como vimos, o calendrio computado para ter 353, 354 ou355 dias, em um ano com 12 meses. Com esse adiamento de dois dias, o ano passaria a ter 354 dias. O quese pode observar que esse adiamento explicita uma falha no modelo matemtico de Hillel 2, e visa corrigi-la para tornar o seu modelo de ciclo vivel.

IV) Betutkafot

Se Yom Teru cair pouco depois das 15hs e 589 partes do segundo dia (ie. prximo das 11:30 da manh),em um ano de 12 anos aps um ano embolsmico [ano que foi acrescido de dias para coincidir com ocalendrio solar - ie. ano de 13 meses], ento adiado por um dia. Novamente, o motivo matemtico relativamente complexo, mas semelhante dechiy anterior. Ela existe para evitar que um ano de 13 mesestenha 382 dias. Como sabemos, o ano de 13 meses no calendrio de Hillel 2 precisa ter 383, 384 ou 385 dias,para que o ciclo funcione corretamente. Trata-se de mais um adiamento que revela uma falha no modelomatemtico de Hillel 2.

Resumo do Calendrio de Hillel 2

No compndio de Hillel, foram includos todos os desenvolvimentos realizados durante os perodosmishnico e talmdico. Fundamentalmente, o calendrio judaico atual consiste do:

Calendrio Farisaico/Mishnico;Acrscimo de dois dias para algumas festas bblicas;Clculos fixos ao invs de observao dos astros;Regras de Adiamento de festas, para corrigir problemas matemticos, evitar concorrncia de outras seitasjudaicas, e problemas de halach;Ciclo metnico/babilnio de 19 anos;Erro de clculo da rbita solar, hoje acumulando diferena de quase 8 dias.

Como podemos ver, mesmo que o calendrio farisaico/mishnico fosse o calendrio bblico original eele ser o nosso prximo tema de estudo para justamente analisarmos sua origem ainda assim ocalendrio judaico atual estaria muito longe de ser um calendrio bblico. compreensvel que algumas dasalteraes fossem necessidades momentneas devido perseguio sofrida.

Contudo, no h razes hoje para no resgatarmos uma prtica mais bblica, especialmente se levarmosem considerao o que o calendrio bblico nos revela acerca do retorno de Yahushua. O objetivo desteestudo to aprofundado da operao do calendrio de Hillel 2 no , obviamente, a adoo do mesmo, masmostrar suas arbitrariedades, problemas, e demonstrar de forma clara que o modelo do mesmo no omodelo do calendrio bblico.

O prximo passo lgico seria, portanto, estudarmos o calendrio no qual ele se baseia, o calendriorabnico mishntico. Numa outra ocasio o estudaremos...

Fonte: http://www.torahviva.org/index.php?p=5_75

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