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Calderón de la Barca

El convite general

(atribución insegura)

Texto crítico preparado por Eva Galar Irurreprocedente de la edición

Calderón de la Barca, Pedro, El convite general (atribución insegura), ed. E. Galar Irurre, Pamplona–Kassel, Universidad de

Navarra–Reichenberger, 2010. ISBN: 978-3-937734-71-1.

Serie de Autos sacramentales completos de Calderón , nº 70.


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2 EL CONVITE GENERAL

AUTO SACRAMENTALHISTORIAL ALEGÓRICOEL CONVITE GENERAL

DEDON PEDRO CALDERÓN DE LA BARCA

PERSONAS

El Rencor La Sombra

El Hombre El Príncipe

El Hebraísmo San Pedro

La Idolatría San Juan

El Ateísmo San Andrés

La Apostasía Santiago, que es Diego

La Gentilidad Zagales

La Fama Zagalas

La Iglesia Músicos

El Albedrío Acompañamiento

Ábrese el primer carro y se ve el Rencor sentado enun trono de peñascos corpóreos, echando llamas, concorona de áspides, manto de estrellas negro, plumas, bengala y banda negra. Adviértase que el carro ha deser también de peñascos, cayendo el rastrillo al tablado

para que baje a su tiempo por élRencor ¡Rompa mi acento horrible

el cóncavo, al horror inacesible,en que yace entre el opio y el beleñoesa confusa imagen! ¡Que, del sueñodel mortal parasismo, 5dé la culpa del Hombre en el abismo


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PEDRO CALDERÓN DE LA BARCA 3

(cárcel estrecha a su soberbia altiva),que duda si está muerta o si está vivatan hija de los malesque ella es el mayor mal de los mortales! 10Díganlo las sagradasautoridades, que tan señaladasseñas le ponen, dando por más señasla fiera que se oculta entre las breñasde los montes y el río, a lo que creo, 15de las funestas aguas del Leteo;la harpía que se ceba en sangre humana;la serpiente sañuda e inhumana,

basilisco que al fuego de sus ojoshace rendir la vida por despojos; 20la cicuta entre yerbas diferentes,cuyo letargo embarga a los vivienteshaciéndoles caer en la desgraciadel Autor soberano de la gracia,por quien su voz previno, 25

según Tomás, Ambrosio y Agustino,que, huyendo, el Hombre venza la batallade su fiereza suma, pues se hallaseguro de su más nocivo hechizo,pues solo con huir se le deshizo. 30Mas, ¿por qué con sentencias hoy te hablo,si con sola la voz que te dio Pablopodré llamarte y dar tus señas ciertas?Sal pues de aquese caos dejando abiertaslas entrañas del peso que ha tenido 35ese pálido seno (¡qué oprimido!),ese monte soberbio, que es su boca

monstruo dos veces, por peñasco y roca.Mas ¿cómo no has salidoa mi ronco gemido, 40oh, tú, confusa Sombra,culpa en común del Hombre?

Ábrese el carro opuesto, que será una montaña levanta-da, en forma de concha el sobrecarro, y se ve la Som-


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bra, como recostada, y sale del peñasco después del primer verso

Sombra ¿Quién me nombra?Pero no me lo digas, pues ya veo,si no es que es ilusión de mi deseo,el trono en que te vio Juan en la cumbre 45

del abismo, con cuya pesadumbrela espada agobia a su profundo seno,lleno de horrores, de crueldades lleno;de víboras ardientes coronado,propias señas del padre del pecado; 50por cetro, rama ardiente, adusto troncodel delito de Adam, infausto y bronco;por clámide imperial de sombras llena,nube tejida de la luz ajena,que anocheciendo al mundo 55su tenebroso horror, siempre profundo,deja la luz en calma. Y si al sol llega

alguna vez su noche, se despliega,obscurece su faz, que, siempre hermosa,

árbitro es de la adelfa y de la rosa 60cuando al aire y al agua ser presumanocturna niebla, denegrida bruma,de tupidos vapores negro asiento,trono infeliz de su soberbio aliento;pues, apagada estrella, 65cada acento que formas es centellasi, de la luz ensayo,pronuncias trueno articulando rayo,llamándote Rencor del Hombre fiero,si a mí me llamo áspid lisonjero. 70¿Para qué me has llamado?¿Qué causa ha ocasionadoel esparcir tus destempladas vocesa los aires veloces?Dime, ¿qué pena lucha 75con tu inflexible ser, Rencor?


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Rencor Escucha…Pero, aguarda, primeroque descienda a la tierra, porque quieroque vea el Hombre que si salto en tierra

Bajando al tablado

es para hacerle más continua guerra; 80y más si se han juntadoSombra y Rencor, que son culpa y pecado,para tan nueva lid. Y pues lo ignora,la causa que me mueve atiende ahora:

bien te acordarás de aquella 85primera civil batallaen que, comunero, pusela celeste curia en arma;

bien te acordarás tambiénde aquella lucha pasada 90en que vencí con un troncoal hombre infiel y a la gracia;y no extrañes que te acuerdelo que sabes, pues te enlazanpara mis pesares siempre 95los motivos y las causas.Bien te acordarás de aquellaprimera civil batalla(vuelvo a decir) cuando pusela celeste curia en arma 100porque su Autor pretendióque yo, postrado, adorarauna inferior criatura,criada a su semejanza.

Propúsome su retrato 105y yo, al ver cuánto me infamael adorar a quien erainferior a mí, mi rabiay mi vanidad (que todose unió para que abjurara 110su proposición) le dicen


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cuánto más interesabaen adorarme a mí, puestoque era mi ser de más alta

jerarquía (cuanto va 115de ser a no ser, pues se hallaella humana y yo divino)y opuestas las circunstanciasla adoración de mi sera su ser la trasladaban. 120A esto se opuso un caudillo,(Miguel pienso que se llama,que quiere decir «defensade Dios») para que dejarami intento y proposición, 125diciéndome delatarami intención. Yo entonces dijeque, inflexible, en mí no se hallaque lo que aprenda una vezpueda desistir; y tantas, 130

las legiones que me sigueny de la parte contrarialas que se alistan son, queen civil guerra trabadas

bien pudieron decir muchos, 135con inspiración sagrada,que fueron de nueve tercioslas huestes que toman armas.Pero ¡ay de mí!, que a una vozsuya (tiemblo al pronunciarla) 140que dijo (muero al decirlo)«¿Quién como Dios?», arrancadas

y desgajadas cual lluviade los polos, despeñadasde ese alcázar cristalino, 145hasta los abismos bajansiendo, en globos, a racimos,mariposas encarnadas;y con ellas yo, ¡ay de mí!,que cual serpiente arrugada 150


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dice Pedro que me trujede las estrellas, con saña,la tercer parte, arrastrandocon la cola de mi escama.Desde entonces… Desde entonces 155en esa lóbrega estanciavivo arrastrando cadenas,que aun de oro fueran pesadas.¿Qué mucho, ¡ay de mí!, qué muchosi por última desgracia 160de mi desesperaciónel cielo quiere que hagaforzado lo que no quisehacer voluntario, a causade que sea este baldón 165la cifra de sus venganzas?Dejemos en este estadomi ruina, y vamos a que haya(pues que mi ciencia me truje

y solo perdí la gracia), 170afianzado en ellas mismas,por primera circunstancia,Hombre que, aunque peque, puedaarrepentirse y que hagaque lo que el ángel no puede 175el Hombre consiga. ¡Oh, sabiaesencia! ¿Quién es el Hombrepara que, como Job clama,le magnifiques, Señor,y que, su culpa borrada 180en fe de arrepentimiento,

dueño de tus esperanzas,heredero de tus dichasy en fin esposo le hagasde la Gracia, que perdió 185por caer en tu desgracia,y al ángel mismo le niegueslo que a él concedas? ¡Qué variasson mis confusiones, pues


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de envidia el pecho se abrasa, 190en ira arde el corazóny en furor se enciende el alma!¡Qué bien podré yo decir,viendo el dolor que me mata,que un puñal tengo en el pecho 195y un cordel en la garganta,y más si mis ansias todasme atemorizan y espantan!Después que de los profetas,cumplida ya la palabra, 200venga a pagar por el Hombreel mismo Criador, ¡oh, caigansobre mí los montes, puestoque mi inteligencia hallaque no de la original 205culpa solo libertadala humana naturalezadel Hombre, mísera y baja,

triste, pobre y abatida,humilde, tosca y villana, 210sino que de la actualculpa, también cuando caigaen mortal culpa, que puedalevantarse, porque nadale disculpe! Y así Dios, 215prevista ya de su altamente, en sombras y figurasdesde los profetas andahaciendo que se lo expliquentantas veces pronunciadas 220

parábolas, tantas luces,tantos sacrificios, tantascircunstancias cuantas viola ley natural y cuantasla ley escrita en Moisés 225vio también. Y pues es claraconsecuencia, pues estamosen la ley escrita, que haya


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quién, en fe de alegoríay realidad, sin que salga 230del intento, careandolos dos sentidos, su estancianos lo diga; y también digasu culto (res inmolada,que con amargas lechugas 235en la fiesta de la Pascua,símbolo de penitencia,comió el pueblo con sandaliasceñidas, báculos puestosen las manos), porque nada 240le quede a mi duda, siendocomo es que significadaestá en el mismo cordero(pues que viático se llamapor salir de Egipto entonces, 245de la esclavitud tirana,el pueblo de Israel cautivo),

con tan viva semejanzaque ni cocido o guisadoquiso ser, porque quebrada 250alguna porción del cuerpoal puesto en cruz no imitara.Y así, como quien ya dice«Quiero por última pagadarle a mi pueblo en Egipto 255una señal que adelantala significación míade cuando a otra vida pasael Hombre; que tenga aviso

de mi Pasión soberana 260en el viático, que admitasi con afecto la abrazadespués de la penitencia,que primero satisfaga»,y a la tierra caminando 265de promisión fueron tantaslas maravillas de Dios,


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que en el desierto declaransu poder, como lo atestanen las cuarenta posadas 270(símbolo de otras cuarentaque Elías peregrinabacon el subcinereo pany otros cuarenta que sabiapluma refiere, que son 275cuarenta ayunos que aguardantras los cómputos del tiempofuturas mis asechanzas).Y volviendo a que dé al pueblo,en las cuarenta posadas 280que pasaron y en los sieteprodigios, luces tan rarasde otros siete sacramentosque su piedad soberanaobre en abono del Hombre 285(que al pensarlo yo desmayan

todas mis iras aunquedel dolor mis penas y ansiasme estremecen), con todo eso,porque no ignores la causa, 290óyelos a mi pesar:por primero, pues, pasadaslas ceremonias y cena,dígalo el pasar el arcaa vista de los gitanos 295haciendo, por que pasarael Bermejo Mar a un tiempodividiendo las rizadas

espumas, amontonandosus líquidas ondas, vagas, 300transpontines de cristal,revellines de esmeralday, entre canceles de perlas,montes de bruñida plata.Dígalo entre sus lagunas 305leño que endulza las aguas,


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haciendo que todos bebande sus saludables, clarascorrientes, porque ningunoguste su ponzoña amarga. 310Dígalo, herida, la piedraal impulso de la varamisteriosa de Moisés,cambiando de sus entrañasel eco ronco, a su golpe, 315en manantiales el aguaporque aun el agua no falte.Dígalo el ver que, si hay faltaen su pueblo de sustento,en cándida lluvia bajan 320sobre esmeraldas preciosashilos, que aljófar desatande las perlas que la Aurorallora, si amanece el alba.Dígalo que si del sol 325

la ardiente, encendida, sañales molesta, envía nubesque le templen y, si faltasu luz ardiente, farolque sea norte en la opaca 330niebla de la noche fría.Y en fin, dígalo entre tantasgentes los que del asombro,despavoridos, se apartanal ver que los que a Madián 335siguen su castigo hallanen las fieras mordeduras

de crueles víboras, cuantasa los siete vicios fueroncastigos, porque notaran 340que los hicieron despreciosde los portentos y graciasque el soberano poder,ciencia, amor de Dios obraba.Allí con siete castigos 345


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expresaban su venganzaa los siete beneficiosque en el pueblo ejercitaba,no hallando descanso algunoaquellos a quien tocaban 350las venenosas crueldadesde sus presas aceradas.Y no hallando algún consuelodespués, hasta que elevadaya en Tierra de Promisión 355por Moisés su misma vara,la serpiente de metalen ella a todos los sana,dando a entender que ella solaes la que de avenenadas 360iras libra, porque un áspidcon otro pierda la airadaponzoña, por ser figuradel Justo, cuando clavada

su misma Persona sea 365en la cruz enarbolada,como estandarte de pazque en la tierra deseadaal Hombre las manchas lavecon su sangre derramada, 370haciendo que aqueste troncosirva de escudo a su flaca,caduca y perecederacomplexión, porque expresadasqueden sus dichas en ver 375que lo que erró cuando, ufana,

la Culpa de su victoriacantó el triunfo, no sin variasautoridades, y veaque ha enmendado su desgracia, 380conozca en un equilibrioigual, en una balanza,que lo que en un tronco pierdeen otro tronco la gana,


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añadiendo a estos prodigios 385no el de menor importanciapara lo que intento: pueses el haber en las arasdel monte Sinaí escriptoa Moisés en las dos tablas, 390

buril el dedo de Dios,para el pueblo su ley santa,ampliando de dos preceptosa diez aun las circunstanciasmás leves, para que el hombre 395observe lo que le manda;y también, como ya dije,de la actual culpa la mancha,con el arrepentimientoque haga en fee de ella, borrada 400quede y con la penitenciaque haga también. ¡Oh, mal hayancircunstancias que aun futuras

me angustian y sobresaltan!Y pasando a otra experiencia, 405también temo que se valgaaun para la originalde una mujer, pues (¡qué ansia!),libre de (¡qué parasismo!)la mancha de Adam (¡qué rabia!), 410de mi veneno (¡qué pena!)pueda (¡qué asombro!) librarlay con alas (¡qué temor!)de águila tanto elevarlaque volando hacia el desierto, 415

cuando yo infeste la bajaprofundidad de la tierra,tanto suba hasta su alcázar,que aun no logre que en las ondasdel río, que forman vagas 420del veneno introducidoen todos, ni aun sombras haga.Y en lugar de que yo sea


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quien llegue a morder su planta,ella mi cerviz quebrante, 425de suerte que ni aun mirarlapueda, siendo, a sus pies puesto,alfombra, porque ultrajadasmis soberbias, sin tocarmey sin poder yo tocarla, 430sea ella la mujer fuerteque vio Juan simbolizaday sea yo aquel dragónque todo el mundo inundabacon el río que escupía 435de sus fauces animadas,y ella de la gracia seasiendo yo de la desgracia.Y no en vano antes de ahoradije que mi ruina infausta 440la dejásemos entoncespara volver a acordarla

al tiempo que a esta mujernombro, pues aun sin nombrarlaes tal la afrenta que siento 445de este baldón, que me causatanta ojeriza y furor,tanta pena y tanta ansia,entre los muchos que digome atemorizan y espantan 450y estremecen, porque veoque cuando todos me paganfeudo del común delito,por tocarles su viciada

naturaleza, esta sola 455es quien de todos se salvano tocándole ni aun sombra.¿Qué es sombra? Ni imaginadavislumbre, la menor señade la original desgracia 460del villanaje de Adány de su infeliz prosapia.


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¡Oh, quiera el cielo no sea,según es tan deseadade profetas y sibilas, 465lo que dicen cuando clamanque ha de dominar la tierrael fruto de sus entrañas!Cuando, adelante pasando,prosiguen diciendo «abra 470sus senos la tierra» y ellaproduzca de sus cavadaspeñas al Salvador; luego«venga el rocío del alba»y en cándida, tersa, piel 475vea que su lluvia cuajael vellón que Gedeónlogró ver, cuando batallapresentó a los enemigosdel pueblo de Dios; y pasan 480a decir «que la salud

venga al mundo». Luego exclaman«lluevan las nubes al Justo»,y dé ella, que ella es la varade Jesé, huerto cerrado 485y pozo también de aguasvivas, azucena, rosa,estrella, ciprés y palma.Dirasme ahora: «Rencor,¿qué tiene que ver que haya 490un tronco, una mujer fuerte,manná, ley, cordero y vara,para tus quejas, supuesto

que, si sucedidas, pasanya el tiempo? ¿Por qué ahora y no 495entonces tu ira acobardan?».Y responderete yoque todo importa, pues sacanmis mágicas conjeturasde sus anteriores causas 500el fin de mis sentimientos,


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mis congojas y mis ansias.Y pues rectóricos troposdispensan que adelantadaso pospuestas las noticias 505no te perturben las sacrasautoridades (a finde que medidas distanciastiempo ni lugar ocupany, si translativas se hallan, 510aun en realidades seanpermitidas), mi dañadaintención quiere que veasen realidad lo que faltade representable idea, 515por si así mejor reparaslo que pudiera decirtedespués mi angustia irritadaen lo que ya te he propuesto.Y más si añaden mis falsas 520

ciencias que mis conjeturasvan al fin encaminadasde que conozcas que solotemor y pavor me causan,solo me asustan y alteran, 525solo me afligen y espantanen las sombras y figurasde manná, cordero y vara,y enarbolada serpiente,mujer fuerte, tronco y arca 530el que haya tiempo en que sea(después de tomar humana

carne en una Virgen pura,sin pecado, error ni mancha),por corona de los siete 535sacramentos que explicabanlas maravillas de Dios,uno de ellos, donde el almay cuerpo asista debajode especies transubstanciadas 540


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de pan y vino el que es rey,según como David canta,de la gloria y el señorde las virtudes sagradasy el que es de la gracia aumento 545porque es el rey de la gracia,llamándose eucaristía,que es nombre que lo declara,pues quien dijo eucaristíadijo «el aumento de gracia». 550Y que ha de convidar dicecon esta eterna vianda,según Pablo, a todo el mundo,dándole nombre, porque hayaquien desde el rico al mendigo 555no desdeñe el aceptarla,de «convite general»,conque a todos los aguarda,yendo con la nupcial veste,

de ropa talar y blanca 560estola, para que purospuedan en su mesa francaaprovechar los auxilios.Y aunque pobres y con llagasleprosos, tullidos, ciegos, 565sean, dice también vayan,curando a todos no solodel cuerpo sino del alma.Y así, antes que el tiempo llegue,quiero cautelar las ansias 570que me afligen y atormentan

con una industria que trazanmis astucias, para quecuando venga, halle mudadala informe naturaleza 575del Hombre, llena de manchas,y, por asqueroso, noquiera llevarle a su casa;y, si estoy desprevenido,


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es fuerza lo logre. Y hasta 580que le quite el que se lleve,el corazón no descansa,pues, présago, ya me adviertecon sus mudas aldabadaslo que me ha de suceder 585si aqueste mal no se ataja,pues aunque venga despuéssu remedio, el que se hallaimposible del remedio,más que le aprovecha daña, 590por más que entonces la Fediga en la voz de la Famacuando convidando a todosrepitan sus consonancias…

Atraviesa la Fama cantando, con el clarín en la mano, en una águila, lo que se sigue. Canta

Fama Venga a noticia de cuantos 595son y han sido en la animadaesfera del universo,desde la zona abrasadahasta la gélida zona,cómo la Suma Palabra 600del que es en la tierra y cieloCriador de estrellas y plantas,aves, brutos, peces, fieras,hombres, ríos, fuentes, aguas,montes, árboles, collados, 605granizos, nieves y escarchas,sol, luna, signos, planetas

y, en fin, de la imaginadacampaña de los afectosy de todas las campañas 610materiales de la tierra,cuanto vuela y cuanto nada,cuanto corre y cuanto rugeen piel, en pluma y escama,


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cómo llama a los mortales 615el Príncipe, que los ama,convidándolos a todosa un convite, porque es tantala gracia que quiere darlesque es el convite de gracia; 620y porque mejor lo entiendansegunda vez mi embajadadiré al compás de mis voces,sobre las plumas doradasde esta águila, no sin grande 625misterio…

SOMBRA ¿Haslo oído?

RENCOR ¡Calla!

[Fama] Venid, mortales, venid,venid, venid sin tardanzaal convite general,siendo el clarín de la Fama 630

voz de la Fe, con que inspira en su alientoaliento a sus voces, voces a su llama.Venid, pues, venid,que da mesa francaa aquel que viniere 635a la voz que inflama,y a todos convoca,y a todos los llama,desde el rico al pobre,pues que no se hallan 640en su noble cariño excepciones quea aqueste desdeñan ni a aquel le señalan.

Y pues a todos ofrecehoy su general vianda,tened atendido que nadie se atreva 645venir a su mesa con ninguna mancha.Vestida la talar ropa,ceñida la estola blanca,será vianda de vida en eterno a aquel que le coma y le beba en su gracia; 650


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pero a aquel que no vinieredel modo que la ley mandasepa que su juicio se come, atrevido,y es río de sangre del señor de almas.Y aunque vengan los mendigos, 655ciegos y cojos aguardacomo no vengan tarde: el tiempo es ligeroy no le aprovecha al que al tiempo no alcanza.Venid, pues con un bocadoal que crea su palabra 660le sanará heridas, no solo del cuerposino también las heridas del alma.Y porque ninguno puedaalegar nunca ignorancia,porque no disculpe a los unos el tiempo 665pasado y a los otros el que corre y pasa,es bien que yo lo publique,del mundo en sus cuatro estancias,donde mi clarín, dejando lo bronco,

inspire el favonio ayudado de la aura. 670Y así, pues en esta partelo publiqué por la vagaregión del aire, esta águila hermosasea el testigo más fiel de sus pausas,repitiendo porque el mundo 675conozca cuánto le ensalza:venid mortales, venid,venid, venid sin tardanzaal convite general,siendo el clarín de la Fama 680voz de la Fee, con que inspira en su aliento

aliento a sus voces, voces a su llama.Desaparece

Sombra ¿Qué infieres de esto?

Rencor No sé;pues, aunque intenté que hallaramudado al Hombre, si llega 685


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por más que llore la amargaintrodución de su culpaen el mundo, sin jactanciate ofrezco, que todos sean 725despojo de tu cruel rabia;que yo haré que tu autor vea,con mis cautelas, que nadale aprovecha su convite,haciendo del Hombre tantas 730culpas, que haré que cometa,que borre su semejanza,haciéndoles ídolo Belcomo David le nombraba,si antes fue de dios imagen, 735deshecha después y ajada.

Rencor Bien creo de tus astuciasque lo logres, aunque haya(contra mi furor tirano)para deslumbrar la Fama 740mi vista, sobre aquella ave,valídose de sus alas;y más, si atiendo que dijoque por testigo llevaba,

como si ya con sus plumas 745signada y testificadasu invocación a su cultofuese escrita y aun sellada.

Sombra No importa, pues (si los dosen sus cuatro partes varias, 750disfrazados o invisibles,asistimos), que se valgade misterios, aunque unidasFe divina y Fama humananos pronostiquen que pueden 755unirse, sin disonancia,a la humana la divina.Aunque precursor añadaque, para que tome cuerpo


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si es que puede ser vianda, 760como lucero del díavenga a anunciar ya que el alba,en otra frase, honra al Hombre,cuando como aquella escalapara que suba él por ella 765es fuerza que Dios bajara.

Rencor Dices bien, y pues ya llegaa tomar puerto en el Asiaotra vez la Fama y siempreresuena cuando ella canta 770en todas partes el eco,introduzcamos cizañasy dudas entre ellos, puescon que ninguno su estampasiga logramos el triunfo. 775

Sombra Vamos, aunque malogradassus voces sean, diciendo

a los que no la oyen nada.Vanse y sale cantando la Fama como primero, y salenel Hebraísmo a lo judío, el Ateísmo de pieles, laIdolatría de indio y la Gentilidad de romano, concorona y cetro y manto imperial, y todos siguiéndola yescuchando. Canta

Fama Venid, mortales, venid.

Repiten

Los cuatro Venid, mortales, venid. 780

CantaFama Venid, venid sin tardanza.

Los cuatro Venid, venid sin tardanza.

Canta

Fama Al convite general.


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Los cuatro Al convite general.

Canta

Fama Siendo la voz de la Fama. 785

Los cuatro Siendo la voz de la Fama.

CantaFama Voz de la fe, con que inspira en su aliento.

Los cuatro Voz de la fe, con que inspira en su aliento.

Canta

Fama Aliento a sus voces, voces a su llama.

Los cuatro Aliento a sus voces, voces a su llama. 790

Ateísmo ¿Qué nuevo pájaro, cielos,la región del aire bate,que ni entiendo sus acentosni veo quién los esparce?

Gentilidad ¿Qué nueva deidad es esta 795que, aunque no me persuadensus acentos, no es posibleque yo entre mis voces halle?

Hebraísmo ¿Qué nuevo pasmo hoy animala vaga región del aire, 800que no sé si en mi Escripturahallaré quien a él iguale?

Idolatría ¿Qué nuevo enigma a los ojosciega con sus claridades,que aunque sus cláusulas oigo 805

ignoro lo que declaren?Ateísmo Mas ¿quién me mete a mí en eso?

Y pues que no han de inquietarmesus acentos, duerma yoy coma, y cante o no cante. 810

Gentilidad Pero si conmigo no habla,prosiga de mis altares


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y dioses los empezadossacrificios; no dilatesu culto.

Hebraísmo Pero, si a mí 815no me llama, es muy en baldehacer juicio del acaso;

y así acuda a que no faltea mi Sinagoga bellami siempre cariño amante. 820

Idolatría Pero, pues que no me nombra,es cierto que no me llamea mí, y así acuda a quede plata y oro desangrenlas venas, que da la tierra 825materia de que se hacenlos ídolos, que yo adorolos sacrificios.

Fama Representa. ¡Que nadie

responda! Bien se conoceque ignoran sus ceguedades 830el bien que les participanmis cláusulas y pasajes.Y así, porque su ignoranciase destierre, he de nombrarles,a ver si esta última vez 835su corazón de diamantese mueve, viendo que a ellosles dice mi acento suave:

Canta. ¡Ah de la abundante Asia,ah de la África arrogante, 840

ah de la Europa invencible,ah de América ignorante!¡Hebreo que la dominas,idólatra que la aplaudes,gentil que la riges y que la gobiernas, 845ateo que la vicias con tus liviandades!

Hebraísmo ¿Quién llama al hebreo pueblo?


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Idolatría ¿Quién al idólatra suade?

Gentilidad ¿Quién al gentil ha nombrado?

Ateísmo ¿Quién al ateísmo hace 850que vuelva a sus voces?

Canta

Fama Yo.

Los cuatro ¿Quién eres, deidad, que antesnos suspendiste y ahorasegunda vez nos atraesa tu voz?

Fama La Fama soy 855que de las voces se valede la Fee para deciros,atentos a sus verdadesy a mis acentos, que soloquiere que sus consonancias 860

sigan los que oyeren querepiten sus voces altas:

[Canta]

venga a noticia de cuantosson y han sido en la animadaesfera del universo, 865desde la zona abrasadahasta la gélida zona,cómo la Suma Palabradel que es en la tierra y cieloCriador de estrellas y plantas, 870

aves, brutos, peces, fieras,hombres, ríos, fuentes, aguas,montes, árboles, collados,granizos, nieves y escarchas,sol, luna, signos, planetas 875y, en fin, de la imaginadaesfera de los afectosy de todas las campañas


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materiales de la tierra,cuanto vuela y cuanto nada, 880cuanto corre y cuanto rugeen piel, en pluma y escamacómo llama a los mortalesel Príncipe, que los ama,convidándolos a todos 885a un convite, porque es tantala gracia que quiere darlesque es el convite de gracia,y porque mejor entiendansegunda vez mi embajada 890repetiré cuando diga,con Pablo y Juan, cuando claman:venid mortales, venidvenid, venid sin tardanzaal convite general, 895siendo el clarín de la Famavoz de la Fee con que inspira en su aliento

aliento a sus voces, voces a su llama.Venid pues, venidque da mesa franca 900

Repite todo lo que cantó al principio, sin dejar verso nila repetición de los seis versos de arriba, sin desaparecerhasta su tiempo

a aquel que vinierea la voz que inflama,y a todos convoca,y a todos los llama,desde el rico al pobre, 905

pues que no se hallanen su noble cariño excepciones quea aqueste desdeñan ni a aquel le señalan.Y pues a todos ofrecehoy su general vianda, 910tened atendido que nadie se atrevavenir a su mesa con ninguna mancha.


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Vestida la talar ropa,ceñida la estola blanca,será vianda de vida en eterno 915a aquel que le coma y le beba en su gracia;pero a aquel que no vinieredel modo que la ley mandasepa que su juicio se come atrevidoy es río de la sangre del señor de almas. 920Y aunque vengan los mendigos,ciegos y cojos aguardacomo no vengan tarde: el tiempo es ligeroy no le aprovecha al que al tiempo no alcanza.Venid, pues con un bocado 925al que crea su palabrale sanará heridas, no solo del cuerposino también las heridas del alma.Y porque ninguno puedaalegar nunca ignorancia, 930porque no disculpe a los unos el tiempo

pasado y a los otros el que corre y pasa,es bien que yo lo publique,del mundo en sus cuatro estancias,donde mi clarín, dejando lo bronco, 935inspire el favonio ayudado de la aura.Y así, pues en esta partelo publiqué, por la vagaregión del aire, esta águila hermosasea el testigo más fiel de sus pausas, 940repitiendo porque el mundoconozca lo que le ensalza:venid mortales, venid,

venid, venid sin tardanzaal convite general… 945

Hebraísmo

y Gentilidad ¡Oye!

Ateísmo

y Idolatría ¡Aguarda!


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Hebraísmo No prosigas,que, aunque juntos y conformesnos hallas, por las noticiasque en cuatro partes del orbesonaron tan repetidas 950de ese convite, en llegandoa saber que sus deliciasparan en ser sus viandastan raras, tan exquisitas,como que carne el pan sea 955y el vino sangre, me admiratanto la proposiciónque me parece, al oírla,dura plática, y así,podrás, ciega fe, decirla… 960¡Oh, Fama, que todo dices!,¿qué eres? Aunque el ser implicade dos compuestos, mirarseen un supuesto en unida

hiposición. Mas dejando 965aquesto aparte, prosiga,que el Hebraísmo, que hoyde la Asia ocupa la silla,está con su Sinagogatan casado, que no estima 970su banquete, y más si añadesque ocupada, se dedicaa ritos y a sacrificiosde ceremonias antiguasde su Levítico, y no 975ha de dejar sus caricias.

Idolatría A tu ejemplar le podrásdecir también que la Indiade América, en quien hoy reinacon su hermosa Idolatría 980el Paganismo, ocupadoen desangrar de sus ricasvenas el oro y la plata


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que a los cultos sacrificade sus ídolos, tampoco 985quiere que a otras aras sirvan,principalmente en doradacopa que con sangre brinda.

Ateísmo Dirasle que el Ateísmo

de viandas nada envidia, 990pues nada que envidiar tengo,que todo sobra en la mía,y si he de morir mañana,coma y beba mientras viva.De parte del Alcorán 995de África, aunque lo repitas,podrás decirle lo mismo,pues su respuesta se cifraen que está tan bien halladocon su secta, que argüirla 1000no quiere y es porque él siempre,más que la arguye, la lidia.

Gentilidad Mal hacéis en respondertan, a la primera vista,desazonados. ¿En qué 1005ofende quien con benignaliberalidad, y a hacerosfiesta, a su casa os convida,y más sin examinarde viandas tan divinas 1010la razón?

Todos ¿Qué razón puedehaber?

Gentilidad No lo sé hasta oírla.En oyéndola, quizápodrá ser que yo os lo diga.Y así, al Príncipe dirás 1015que su real banquete estimala Gentilidad: de Europairá a él agradecida.


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Gentilidad ¿Pues hay historia que escribahaber habido banqueteque no haya parado en dicha?

Todos ¿Cómo? Si vemos…

Hebraísmo Dejadmea mí la cuestión, y oídla 1050

con atención y veréissi la dejo convencida.

Sale el Rencor a lo judío, y la Sinagoga, que es laSombra, también

Sombra A buena ocasión llegamos,pues que quiere concluirlael Hebraísmo a razones 1055a la Gentilidad. Mirasi, inspirándole tú, puedeshacer que el ir no consiga,concluyéndola tú en él,

cuando yo, desvanecida, 1060tomando la forma y vozde su Sinagoga misma,pueda animarle al certamen,que aquel que batalla a vistade lo que ama siempre vence. 1065

Rencor Yo haré que en él se revistan,o visible o invisible,todo el resto de mis iras.

Hebraísmo Pero, aguardad, que, si no esdel deseo fantasía, 1070mi Sinagoga ha venidomientras. Salgo a recibirla.

Sombra Habiendo sabido queuna nueva voz te avisade no sé qué que no entiendo, 1075la curiosidad me anima,dejando mis sacrificios


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Hebraísmo Sobre los hijos de Jobun banquete fue su ruina.

Gentilidad Por eso Dios su pacienciapremió con dobladas dichas. 1110

Hebraísmo El convite de Jacobdel mayorazgo a Esaú priva.

Gentilidad Por eso hizo a Jacob dueñode la Raquel peregrina.

Hebraísmo El convite de Josef 1115de hurto a Benjamín indicia.

Gentilidad Por eso granjeó que Egiptoal pueblo de Israel admita.

Hebraísmo Al pueblo pervirtió el torpe banquete de los moabitas. 1120

Gentilidad Por eso el blanco mannátodo el mal sabor le quita.

Hebraísmo El convite de Absalónfue de Amón el fratricida.

Gentilidad Por eso Salomón fue 1125quien a Dios templo fabrica.

Hebraísmo El repudio de Vastífue de Asuero en la comida.

Gentilidad Por eso logró que Asueroa la hermosa Ester elija. 1130

Hebraísmo El banquete de Esther luegola horca para Amán aplica.

Gentilidad Por eso el cautivo pueblo

del rigor de Amán se libra.Hebraísmo De Baltasar la cena hizo 1135

que un dedo su muerte escriba.

Gentilidad Por eso Daniel, profeta,de Dios quedó en más estima.


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Hebraísmo La vianda de Habacuca su leonera le guía. 1140

Gentilidad Por eso también en ellalos leones domestica.

Hebraísmo Al Bautista dio la muerteel convite de Herodías.

Gentilidad Por eso, canonizado 1145de mártir quedó el Bautista.

Hebraísmo La cena a que vas costóazotes, clavos y espinas.

Gentilidad Por eso resultó de ellaque en la pura, tersa y limpia 1150hostia del pan, a que voy,Cristo triunfe, reine y viva.

Hebraísmo ¿Qué importa, si es pan de muerte?

Gentilidad Sí importa, que es pan de vida,que es lo que voy a entender, 1155si es que la Fe que me animaa ir a ella por el oídomi entendimiento cautiva.

Hebraísmo ¿Cómo? Mas no puedo hablar…

Rencor ¡Habla! Mas también me quita 1160la respiración… ¡Qué ahogo!

Sombra ¿Cómo? Mas también me privami mismo dolor mi acento…

Uno ¡Qué pasmo!

Otro ¡Qué horror!

Gentilidad ¡Qué dicha!Todos ¿Qué será lo que atormenta 1165

al Hebraísmo? ¿Quién, cielos,lo dirá?

Dentro


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APOSTASÍA Indómita fiera,cuando hasta el abismo corras,a tu centro la carreraencaminas.

TODOS ¿Qué será esto? 1170

GENTILIDAD A lo que de aquí se deja

ver desde lo alto del monte,un caballo se despeñay a su dueño a tierra arrojasobre la menuda hierba 1175del valle.

APOSTASÍA ¡Valedme, cielos!

RENCOR Con este acaso renuevanmi antiguo furor mis iras,pues el Apóstata llegaa embarazar que al convite 1180la Gentilidad hoy puedallegar, y si llega tardeno importa que vaya.

ALCORÁN Fuerzaes el ir a socorrerle.

Éntrase

JUDAÍSMO Ya en mí mi ira otra vez vuelva. 1185

SOMBRA Vuelvan también mis pesares.

Sale el ALCORÁN con la APOSTASÍA de soldado en losbrazos

ALCORÁN Hombre, quien quiera que seas,

ven ya seguro del riesgoen mis brazos.

APOSTASÍA Harto es tenganhombres, ni montes, ni brutos 1190para mí piedad.


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ALCORÁN Pues llegaya a verte libre del susto,toma descanso y alienta.

APOSTASÍA ¿Para qué? Si ya mi vidapor inútil me atormenta; 1195y una vida aborrecida,

¿qué se pierde en que se pierda?TODOS ¿Pues quién eres?

APOSTASÍA Un soldadoque, apóstata de la Iglesia,aunque conoce que hay Dios, 1200algunos misterios niega,y en común la Apostasía.

UNOS Pues ¿qué quieres?

OTROS Pues ¿qué intentas?

UNOS ¿Dónde vas?

OTROS ¿Dónde pasabas?

APOSTASÍA Hacia vosotros la vuelta 1205tomaba de aquese monte,para que con vuestras cienciasme descifréis de un enigmala confusa inteligencia;y así, Hebraísmo…

Hebraísmo ¿Qué mandas? 1210

Apostasía Que, pues que saber deseaslo que te dice mi anhelo,de aquesta duda me absuelvas:puesto que la fantasía

de retóricas licencias 1215da voz a lo imaginado,en cuya prosopopeyalas más lejanas noticiasla imaginación abrevia,¿qué música es la que en todo 1220


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el ámbito de la tierrahoy se ha escuchado?

Hebraísmo Si antesde ahora venido hubieras,con atención escucharasuna cuestión, de su mesma 1225

armonía dimanada,que la Gentilidad ciegadefendía.

Gentilidad Mira túquién el más ciego parezca:tú no creyendo, u yo, aunque 1230por ahora lo dude o crea,que eso no importa a que a élde su pregunta respuestale des.

Idolatría Dice bien.

Hebraísmo Si hubiesencumplido cómputo y cuenta 1235las semanas de Daniel,tan universal materiaque sus albricias se extiendena todo el orbe, dijeraser armoniosa salva 1240que hacen el cielo y la tierraal Mesías que yo aguardo.

Apostasía Para mí esa no es respuestacuando yo sé que ha venido,

bien que en parte me hacen fuerza 1245algunas proposiciones,que no es posible que entiendani alcance mi ingenio.

Idolatría Nofuera de ambos conveniencia,ya que no bien avenidos 1250os tienen las leyes vuestras,reduciros a la mía,


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creyendo que de su esferaalguna deidad de tantascomo yo adoro descienda 1255a solazarse en los CamposElíseos, cuyas amenasmárgenes son sus delicias.

Los dos ¡Qué proposición tan fuerade la natural razón! 1260

Ateísmo No están más dentro las vuestras.¿Que dios, Hebraísmo, puedeser el que ha tanto que esperas?¿Qué dios puede, Idolatría,ser el que diviso tenga 1265su imperio con otros dioses,ni qué dios al que tú niegas,fugitiva Apostasía,de su gremio la obediencia,que ya la juraste?; y siendo 1270

así que en uno la espera,que la multiplicidaden otro, en otro las ciegascuestiones de sus misteriosos traen discordes, ¿no fuera 1275mejor por el real caminopisar la anchurosa senda,no creyendo más dios quela natural providenciade las cosas, que se hicieron 1280ellas solas por sí mesmas?

Hebraísmo ¿Por sí solas? ¿Cómo pudo

aquella prima materia,a quien los profetas llaman«nada», y «caos» los poetas, 1285disponerse por sí sola?

Apostasía Unas obras tan supremas,sin criador, ¿cómo podríanpor sí hacerse?


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Idolatría Y si no hubieradioses que las asistiesen 1290criadas ya, ¿cómo pudieranconservarse por sí solas?

Ateísmo Yo no entiendo de materiasprimas ni segundas. Solo

sé, sin fatigar la idea 1295ni atormentar el discurso,que estas obras, por inmensasy prodigiosas que son,ahí nos las hallamos hechasy ahí habemos de dejarlas, 1300habiendo gozado de ellas,siendo mi vientre mi dios,lo que coma y lo que beba,dure o no dure la vida,pues no hay más gloria ni pena 1305que nacer y morir.

Hebraísmo ¡Calla,loco!

Apostasía ¡Suspende la lengua, bárbaro!

Idolatría ¡Detén la voz,hombre indigno de que seasracional!

Hebraísmo No es racional 1310hombre el que el principio niegaa un dios, causa de las causas,sino otra especie de fieras,de insensatos racionales,

por quien dijo David que eran 1315los que allá en su corazóncon insipiente torpezadijeron que no había Dios.

Apostasía ¿Y qué mayor evidenciade que le hay que el haber quien 1320lo que dijiste supiera


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tú a tu corazón? Y puestoque al que los principios niegano se le debe argüir,dejémosle entre las breñas 1325de su desierta ignorancia,para fiera de sus fieras.

Idolatría Para bruto de sus brutos.Hebraísmo Para bestia de sus bestias.

Apostasía Y cobrando cada cual 1330de nosotros la veredade su patria, a inquirir vayalo que se ha inferido de ellaacerca de aquellas vocesy a participarlo venga 1335a los demás.

Hebraísmo Dices bien,pues de nuestra conferenciasacaremos qué debemoshacer cuando a decir vuelvan…

Idolatría …sus cadencias…

Hebraísmo …sus acentos… 1340

Idolatría …sus voces…

Hebraísmo …sus consonancias…

Representando los cuatro y cantando dentro la Fama

Los cuatro

y la Fama Venid, mortales, venid,venid, venid sin tardanza,

al convite general,siendo el clarín de la Fama 1345voz de la Fe, con que inspira en su alientoaliento a sus voces, voces a su llama.

Con esta repetición se van los cuatro y quedan elATEÍSMO, RENCOR y SOMBRA


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en mí (de todos los dogmas,las setas y sus viciadas 1385intenciones) lo que aquelpadre de familias tratacuando plantando la viña,y el sembrador la labranza,en una parte de todas 1390las cuatro, logre que caigaen fértil tierra su voz;que esto la siembra declaraque ni en tierra pedregosani entre las hierbas amargas, 1395ni en los caminos, produzgael grano de su palabra,sino en tierra que esté esemptade todas estas cizañas,siendo heredera después 1400de la viña, pues señalael sueldo cabal a aquel

que, creyendo, se adelantaa todos. Y pues aunquele da también al que halla 1405que vino a la tarde comoal que viene a la mañana,pues el Hombre viene, en éldespiquemos lo que falta.

SOMBRA Y más si atiendes a que, 1410pues es el que con él bajaa este valle su Albedrío,y pues inclinado se hallamás al gusto que al pesar,

con músicas y con danzas 1415disfrazando las nocivaspenalidades que causan,con otro disfraz pretendodetenerle.

RENCOR ¿Pues qué aguardas?¿Y pues aqueste, que yo 1420


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lleve también? No sin causame hallo con él. Yo tambiénimpediré que su plantadé paso. ¡Que no le quiteel mérito a la esperanza 1425de esperar que, del Mesías(que los judíos aguardancomo si no hubiera yanacido y muerto a la sañade ellos) esta misma cena, 1430o pospuesta o declarada,explique de aquel prodigio,para mayor enseñanzade los que aquella no vieronaunque crean y aunque varia 1435en los discursos esté,ya que no en las circunstancias,y así de lo antecedentecomo de lo que ahora aguardan

en fee de la alegoría! 1440¡A ver, nuestras iras, cuántascontra el Hombre te conspiran,en el poder de mis armas!Aunque otra vez se haya visto,a nadie haga repugnancia, 1445que el repetir no es hurtar.

SOMBRA Solo los necios infamanlo que no entienden; supuestoesto, ya adelante pasaal fin de nuestro discurso 1450pues llegan diciendo…

Salen el Hombre y el Albedrío

Hombre Anda No te pares, Albedrío.

Albedrío Si como señor me mandas,¿cómo quieres que me pare?


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Hombre Buscando la soberana 1455voz que llamó a mi humildada que de miseria salga,enriqueciendo mi culpacon el blasón de su gracia,en que puso a todo el mundo 1460la sombra de mi desgracia…

Rencor Ahora es tiempo.

Sombra Pues con vocesde músicas y de danzasque le salgan al camino,de figuras animadas 1465que a nuestro conjuro vengany a nuestra obediencia salgande este triste calabozocuantos se encienden y cuantasse abrasan y no se queman, 1470ahúman, pero no se abrasan,

y en atezados carbonesenvidia a la noche causan,diciendo, porque detengandel Hombre la huella tarda: 1475

Salen cantando y bailando algunos y algunas, todos dezagales y, entre ellos, también la Sombra de zagala

Música Venid, zagalejas,zagales venid,donde todo es solaz,alegría, placery descanso al vivir. 1480

Venid, venid.Canta

Una Venid donde déen vario matiz

Vueltas claveles el mayo,


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Otro Venid, que el olfatologra discernirde una y otra gomael suave ámbar gris. 1510Venid, venid.

Canta

Otro Venid, que el oído,para divertiren cláusulas tiernaspronuncia el herir. 1515Venid, venid.

Canta

Otro Venid, porque todoes delicia aquí,sin que nunca hagáiscaso del morir. 1520

Venid, venid.Canta

Otro Venid y veréiscómo todo, en fin,con solo quererpodéis conseguir. 1525Venid, venid.

Canta

Otro Venid y volvedde nuevo a decir,

porque todo el mundolo llegue a inferir. 1530Venid, venid.

Música Venid, zagalejas,zagales, veniddonde todo es solaz,


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alegría, placer 1535y descanso al vivir.

Hombre No las sigas.

Albedrío ¿Cómo no,si ves que he llegado a oír

Él y música

que todo es solaz,alegría, placer 1540y descanso al vivir?

Hombre Por eso mismo, pues piensoque me quieren impedirmi jornada; mas el cielo,pues es mi intento seguir 1545hoy las voces de la Fe,creo volverá por mí.

Sombra Vuelva otra vez el encantode mi voz.

Rencor Aqueso sí.Veamos si el cielo le libra 1550de tu hechizo, pues en sílucha con su pensamientoy con su Albedrío allí.

Luchan el Hombre y el Albedrío

Música Venid, zagalejas,zagales, venid 1555donde todo es solaz,alegría, placery descanso al vivir.

Albedrío Aparta, deja que sigasu tropa, pues logro ir 1560

Él y música donde todo es solaz,alegría, placery descanso al vivir.


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Hombre ¡Ay de mí!, que aunque mi fuerzapuede detenerte, en mí 1565luchan contrarios afectos,dejándome, ¡ay infeliz!,de no sé qué oculto hechizollevar, sin que a discurrirllegue quién causa ese encanto. 1570Pero ¿yo me he de rendiry no ir al convite, dondeel idólatra, el gentil,el hebreo, el ateísmoestarán en su confín, 1575y todos los demás quellegaron su edicto a oír?

Rencor ¿Pues duda? Porque no pasea experiencia, pues asíme halla el acaso, no acaso 1580disponga en su frenesí:¡que no logre su interpresa!

Albedrío ¡Que no me dejes seguirsus voces, cuando repiten,aunque las oigo de aquí: 1585

Él y música venid, zagalejas,zagales, veniddonde todo es solaz,alegría, placery descanso al vivir. 1590

Hombre No, porque prevenir quiero…

Veense

Rencor No tienes qué prevenirsi atiendes a mis razones.Dime, pues que percibirpude de tu acento mismo 1595que te llevaba tras síuna voz que de un convite


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daba noticia, ¿a qué finquieres ir, cuando ya es tarde,si atendiste a que, ¡ay de mí!, 1600al que llegaba despuésno le podía servir?¿No es mejor aquí quedarte,adonde te han de servircomo señor y no adonde 1605como siervo has de asistir,como dicen esas vocesque vuelven a repetir

Él y música donde todo es solaz,alegría, placer 1610y descanso al vivir?

Albedrío Dice bien; vamos adondeden de comer, y dormir,y beber, que es lo primeropor refuerzo del vivir, 1615que adonde con un bocadote dejen…

Hombre ¿Quién eres? Di,hombre que, aunque el traje hebreomuestres, me das que sentirsolo de haberte mirado, 1620que me das a presumirque está en ti todo el abismo.

Rencor No, no tienes qué inferir.El hebreo pueblo soy,que por solo ver y oír 1625

que ibas allá, mi cuidadode esto te quiso advertir,y así las mesmas razonesque a otros les he dado, a ti,como son el Ateísmo, 1630el Idólatra, el Gentil,la secta del Alcorán,el Apóstata y, en fin,


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todos los demás, que noasisten ni han de asistir 1635a su mesa, porque nuncase meten en discurrircosas que, aun imaginadas,ni vistas pueden sufrir,como ser la carne el pan 1640y el vino, sangre. De míno presumas, que es por másque porque puedas decirque, cuando fino con todosel Judaísmo, feliz 1645con su amante Sinagoga,hizo a todos desistircon sus razones y fuerza,no te detuvo; y asíquiero decírtelo, puesto 1650que me diste (¿no es así?,desde que ahora empecé

tu voluntad a argüir)oído y consentimientoa lo que te he dicho.

Hombre Sí. 1655

Rencor Aparte. Albricias, que desde ahorapuedo decir que vencí.

Albedrío Pues ¿qué esperas, si es que yaa mí me pudo rendir,para acudir donde dicen 1660en todo aquese confín…?

Pásase el Albedrío al lado del Rencor. Él y música

Venid, zagalejas,zagales, veniddonde todo es solaz,alegría, placer 1665y descanso al vivir.


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Hombre ¡Ay de mí!; que, ya vencidotú, no puedo proseguirel camino que seguía,pues no sé ya adónde ir 1670sino adonde tú me llevas,sin saber más que morir.

Albedrío Pues ven, donde repitiendoestán cien veces y milÉl y música

donde todo es solaz, 1675alegría, placery descanso al vivir.

Hombre Ya te sigo, ve guiando.

Vanse el Hombre y, tras él, el Albedrío

Rencor Mortales, esto advertid,que vencido el Albedrío, 1680y la voluntad tras sí,

todas las demás potenciasy sentidos prevertirhace en el Hombre y entoncesya no acierta a discurrir, 1685sino hacia su precipicioir cayendo.

Dentro

Hombre ¡Ay infeliz!Mira que esta senda erradohabemos.

Albedrío Pues por aquívamos. Mas no… Por acá, 1690pues vuelven a repetir:

Ellos y música venid, zagalejas,zagales, veniddonde todo es solaz,


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alegría, placer 1695y descanso al vivir.

Rencor Y ya que mi vencimientohe logrado, porque huirde la red en que ha caídono pueda, iré a prevenir 1700

a la Sombra aunque el acentosuyo vuelva a proseguir:Él y música

donde todo es solaz,alegría, placery descanso al vivir. 1705

Vanse, y sale el Príncipe de galán, solo

Príncipe ¡Oh, amor, a lo que me obligas,pues me obligas a que hagapor ti tan grandes finezascomo sujetarme a tantas

penas como que, trayendo 1710la naturaleza humana,Nazaret por ella al hielome vio; por ella mi patriaperegrinar a la ajenay por ella esas montañas 1715fatigado del camino,llena de sudor la cara;con hambre afligirme el monte,con sed rendirme Samaria!Y aún no han de parar aquí, 1720pues hasta el fin he de amarla,dando la vida por ella,de que la prenda más alta,la más explicada sombray la figura más clara 1725será a venideros siglosver que en las supremas arasponga la Sabiduríaa todos la mesa franca,


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que en convite general 1730les doy de comer, porque haga,siendo del alma y del cuerpoalimento, las viandastan a dos visos que seapues, llorando, mi amor baja 1735en los achaques del cuerpoo en los remedios del alma.Y así, a puertas de esta hermosafábrica (que iluminadamás por los que en ella asisten 1740que no por lo que es) aguardami afecto a ver si ya vienenal convite, pues ya tardan,los convidados, a quienesinvío a llamar, con la Fama, 1745la Fee, que idea en abonode la Iglesia soberanael que el Hombre… Mas, ¡ay, cielos!

que, al decir el Hombre, cargasobre mis hombros un peso 1750que hasta la tierra me bajasin duda. ¡Mas yo preguntolo que sé! Mas fuerza es que hayade ajustarme el modo humano,que divertido se halla. 1755Mas mi cariño sabrá,como él me pide venganzade sus enemigos todos,postrárselos a sus plantas.Y pues para que las mesas 1760

se pongan en este alcázarde la Iglesia y se celebreel banquete, solo faltaque vengan los convidados,como dije, que ya tardan. 1765

Sale FAMA


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de torpes deidades falsas.En las provincias de Europa(aunque dice que se halla 1805con ánimo de venirla Gentilidad), las armastiene, de ellas, el rebeldeApóstata hoy infestadaslas del norte. Para que 1810vuelva a tu gremio, no bastael ver tu misericordiay que le ponga en confianzade su perdón, porque niegalos misterios que señalas 1815en el vino y en el pan,y así vicia con dañadasopiniones esos y otrossacramentos. Y en el Asia,impaciente el Judaísmo, 1820con más encendida saña

que todos prorrumpió en quetodos en desdichas paranlos banquetes que la leyde su Levítico guarda 1825en su Escriptura, añadiendola unión divina y humanaque pueda haber sucedidohasta ahora, porque él la aguardasegún su cómputo en otra 1830edad; y dudando que hayapan, vino, manná, corderoy, en fin, todo, sin más causa

que parecerle que implicaen tu mesa, con más rabia 1835se indignó, apadrinadode oculta Sombra tirana,que en fe de su Sinagogasu dictamen aprobaba.Y así me volví.


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PRÍNCIPE ¡Oh, rebelde 1840perfidia! ¡Oh, ciega ignorancia!¡Oh, torpe error! ¡Bien pudierade tanto desdén, de tantagrosera acción (como ver,Fama, que atrevidos hagan 1845desprecio de mi convite)tomar de todos venganza!Pero mi poder, por másofendido que se halla,no luce en lo que castiga 1850tanto como en lo que aguarda.¡Oh, generación de duracerviz, perversa y ingrataa los beneficios! Perono por mirar que me faltan 1855para mi mesa los reyes,los príncipes y monarcas,dejaré de celebrar

mi cena con gentes varias.Vuelve otra vez y corriendo 1860caminos, calles y plazas,sin excepción de personas,por más humildes y bajasque sean, tú los convida,sin que el ser les obste en nada 1865mendigos, ciegos, tullidos,ni con miserias y llagas,paralíticos, leprosos,para que vean a causade mi piedad los magnates 1870

del siglo que no hay distanciade ellos a los pobres, comotú, Fama, o Fe, me los traigas.La Iglesia dispondrá al puntopara todos vestes blancas 1875que nupciales ropas sean,porque no haga disonanciasu desnudez en mi mesa,


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sea entregarle a la Sombray al Rencor, sin que le valgahumano remedio, pues 1920el mío le desampara.Y así… Mas parte.

Fama ¿Tú lloras?

Príncipe ¿Qué te admira? ¿Qué te espanta?¿Que llore culpas del Hombremi amor?

Vase

Fama Puesto que me encargas 1925que vuelva al público edicto,repetiré en voces blandas:

Canta Venga a noticia de cuantosson y han sido en la animada

Canta todo el recitativo y todas las coplas y repeticiones

como la segunda vez y salen como oyéndole ANDRÉS, primero, luego PEDRO, JUAN y DIEGO, de pescadores

esfera del universo, 1930desde la zona abrasadahasta la gélida zona,cómo la Suma Palabradel que es en la tierra y cieloCriador de estrellas y plantas, 1935aves, brutos, peces, fieras,hombres, ríos, fuentes, aguas,montes, árboles, collados,granizos, nieves y escarchas,

sol, luna, signos, planetas 1940y, en fin, de la imaginadaesfera de los afectosy de todas las campañasmateriales de la tierra,cuanto vuela y cuanto nada, 1945cuanto corre y cuanto ruge


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en piel, en pluma y escamacómo llama a los mortalesel Príncipe que los ama,convidándolos a todos 1950a un convite, porque es tantala gracia que quiere darlesque es el convite de gracia,y porque mejor entiendansegunda vez mi embajada 1955repetiré cuando digacon Pablo y Juan, cuando claman:venid mortales, venidvenid, venid sin tardanzaal convite general, 1960siendo el clarín de la Famavoz de la Fee con que inspira en su alientoaliento a sus voces, voces a su llama.Venid pues, venidque da mesa franca 1965

a aquel que vinierea la voz que inflama,y a todos convoca,y a todos los llama,desde el rico al pobre, 1970pues que no se hallanen su noble cariño excepciones quea aqueste desdeñan ni a aquel le señalan.Y pues a todos ofrecehoy su general vianda, 1975tened atendido que nadie se atrevavenir a su mesa con ninguna mancha.

Vestida la talar ropa,ceñida la estola blanca,será vianda de vida en eterno 1980a aquel que le coma y le beba en su gracia;pero a aquel que no vinieredel modo que la ley mandasepa que su juicio se come atrevidoy es río de la sangre del señor de almas. 1985


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Y aunque vengan los mendigos,ciegos y cojos aguardacomo no vengan tarde: el tiempo es ligeroy no le aprovecha al que al tiempo no alcanza.Venid, pues con un bocado 1990al que crea su palabrale sanará heridas, no solo del cuerposino también las heridas del alma.Y porque ninguno puedaalegar nunca ignorancia, 1995porque no disculpe a los unos el tiempopasado y a los otros el que corre y pasa,es bien que yo lo publique,del mundo en sus cuatro estancias,donde mi clarín, dejando lo bronco, 2000inspire el favonio ayudado de la aura.Y así, pues en esta partelo publiqué, por la vagaregión del aire, esta águila hermosa

sea el testigo más fiel de sus pausas, 2005repitiendo porque el mundoconozca lo que le ensalza:venid mortales, venid.

Andrés Venid, mortales, venid.

Canta

Fama Venid, venid sin tardanza. 2010

Pedro Venid, venid sin tardanza.

Canta

Fama Al convite general. Juan Al convite general.

Canta

Fama Siendo el clarín de la Fama.

Diego Siendo el clarín de la Fama. 2015


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Canta

Fama Voz de la Fe, con que inspira en mi alientoaliento a las voces, voces a su llama.

Los cuatro Voz de la Fe, con que inspira en mi alientoaliento a las voces, voces a su llama.

Andrés Sin duda que aquesta voz 2020con nuestra humildad hoy habla,pues dijo que aunque mendigospobres, tullidos, con llagasy con achaques actuales,que son heridas del alma, 2025fueran, como no sea tarde,y así siguiendo su estampael primero he de seguirla.

Pedro Y es verdad que te adelantasa todos, pero también 2030nosotros vamos, sin que haya

duda en que habla con nosotros. Juan Y cuando no imaginara

que con nosotros ha hablado,puesto que a todos los llama, 2035también es fuerza que entremosa hacer número.

Diego Esa es claraconsecuencia, pues no fuerantodos, si alguno faltara,y aunque todos no han de ir, 2040por las opiniones variasque seguirán, a lo menos

vamos nosotros, y nadanos perturbe.

Dentro

Fama ¡Ay de mí!

Dentro


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Pablo ¡Aunque huyas, sabrá mi airada 2045sed, pues te hallo con las señasde la Fe de esa canallainfame de los cristianos,pues no disculpa a mi sañael ser mujer!, ¡y en tu alcance, 2050aunque a Damasco pasaras,te siguiera, porque llevode la Sinagoga amadaletras contra tus secuaces!;¡y así, desde esta montaña 2055viviente te seguiré,pues de su furia animadano te librará la fuga!

Fama Dime, Saulo, ¿por qué causame persigues?

Pablo ¡Ay de mí! 2060Cae

Detén, detén la aceradacuchilla, no la ensangrientesen una vida postrada.Al tercer cielo he llegado.¡Oh, Fe, misteriosa y santa, 2065que has querido que este siervoesté postrado a tus plantas,cosa que no ha merecido!Mas yo te doy la palabrade volver, hasta que pierda 2070la vida, por tu demandacontra lo que comencé.

Entran Pablo y la Fama Fama Pues a mis brazos levanta,

noble atlante de la Iglesia;y vosotros, pues que nada 2075de lo que habéis visto quitael mérito, vamos hastael alcázar donde asiste


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el Príncipe; y así en altasvoces, porque el Hombre pueda 2080oírlas, digan nuestras ansias…

Todos y Pablo Todos digamos contigo,porque logres lo que mandas,

Cantando la Fama y ellos representando

venid, mortales, venid,venid, venid sin tardanza, 2085al convite general.

Salen el Hombre luchando con el Albedrío y laSombra y el Rencor de zagales, acechando y si-

guiendo al Hombre

Hombre ¡Ven tras mí!

Albedrío ¿Pues no te agradaaqueste divertimiento,estas músicas y danzas,estos convites y cenas, 2090estas flores, estas aguas,estas ropas tan suaves,y sobre las demás gracias,las zagalas de la aldea,cuyas hermosuras raras 2095nos deleitan y complacen?

Hombre Más que me alegran, me cansan,que es efecto del pecado,después de pecar, que cansa.¡Oh, Señor! Ya que escuché 2100segunda vez que me llamas,si yo pudiera seguirla,mas ¡ay infeliz!, que aunque andadando latidos el pechopor ir tras ella, me embarga 2105la vergüenza del delitoque contra vos la tiranaSombra en actual culpa hizo,


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que contra vos mi inconstanciacometió, y así, Señor, 2110no puedo mover la planta;pero mi afecto os envío.Obrad, pues, según la magnamisericordia, y no obréissegún mi infiel, depravada 2115malicia, para que puedair allá.

Fama Aqueso te basta,y así en nombre suyo yodiré a los que me acompañanque te lleven a su mesa, 2120porque lavado…

Sombra ¡No basta,que en fe de la culpa es mío!

Fama ¿Por qué, si ya confesadasu culpa está?

Pedro Y yo le absuelvo,en fe también de palabra 2125de que la emienda serácierta en él, y por fianzaquedo de ello, pues la Feiluminó nuestras almas,desde el punto que la oímos 2130todos juntos, que hechos llamasnuestros rudos corazonesdiferentes lenguas hablan,y así vamos con el Hombreal convite.

Albedrío Fuerza es vaya 2135yo con él también, aunque antesle arrastré yo, y él me arrastraahora a mí.

Rencor A aqueste viejohe de hacer que de mi rabiapruebe el examen, pues no 2140


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pudimos hablar palabray se nos llevan al Hombresin poder tomar venganza.

Ásenle a Pedro

Sombra Bien dices: ¡muera!

Pedro ¡Ay de mí!Rencor ¿Vas tú también a esa franca 2145

mesa?

Pedro Yo no.

Sombra Pues entre su tropa variayo te vi.

Pedro No iba yo en ella.

Rencor ¿Cómo no? ¿Ahora no acabasde decir que el Hombre fuera 2150con vosotros? ¡Pena extraña!

Pedro A ninguno le conozcode ellos… Mas ya me acobardami delito. ¡Ay, infelice!

Vase

Rencor Negó y renegó.

Sombra ¿Qué extrañas 2155que renegase de miedo,si tu furor le amenaza?Y ya que el Hombre, segúnvuela veloz esa Fama,que ni sé si es Fee divina 2160

ni sé si es que es Fama humana,aunque de las dos compuestosu ser, en las señas traigalos indicios de la Feey el acento de mi amada 2165Fama (que quiere decir,si del hebreo se saca,


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que como tal me conozcan,que será honra tan altapara mí como si ahora 2230tomaras de nuevo humanacarne y en fin padecieras.

Príncipe Llega a mis brazos, levanta,

y hagan, en señal de amor,fiestas, pues hoy en mi gracia 2235está aquel perdido hijomío, que entre sus profanasdelicias se abstrajo tanto.Al punto, al punto le traiganla talar veste nupcial; 2240cíñanle la estola blanca,y en suave pira, leve,

blanca res, limpia, sin mancha,por él se inmole. Venid,y Pablo entre tanto vaya 2245(pues yo por mi misma manole daré de la vianda)a guardar la puerta. Peromejor será que guardarlavaya Pedro, Juan y Diego. 2250

LOS TRES Haremos lo que nos manda.

PRÍNCIPE Toma las llaves tú, Pedro,y advierte que a quien la abrasla abro yo también, y adiós.

LOS TRES A nuestra humildad ensalzas. 2255

PRÍNCIPE A Pablo le humillé y luegomi piedad es tan hidalgaque viéndole ya caídodi, porque se levantara,la mano, y vio el cielo abierto. 2260

PABLO Y JUAN Todo, diciéndolo vos,es verdad, sin que dudarlapueda ninguno, pues siempre


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al humilde le levantasy al soberbio le derribas. 2265

ALBEDRÍO Ven ustedes cuanto hablan:pues todo es el Evangeliocon más o menos palabras.

PRÍNCIPE Pablo, ve a escribir al punto

una epístola en que hablas 2270de esta cena a los hebreos,dentro de mi mismo alcázar.

PABLO Al instante te obedezco.

Vase

PRÍNCIPE Tú, Juan, en siendo acabadala cena (porque asistir 2275a ella, después de lavadaslas manchas, será primero,y lavaros yo sin que hayade dejar de ir a cenarninguno), por si se halla 2280de el sueño alguno vencido,otro misterio le aguarda:que le vea materialy fiel testimonio haga,a más de creer como otros 2285que le vio sin que mudadapor eso la ceremoniaquede. Venid porque vayalavando los pies a todosvosotros.

PEDRO Señor, ¿tú lavas 2290los pies?

PRÍNCIPE Sí. ¿De qué te admiras?

PEDRO De que no merezco tantashonras.

PRÍNCIPE Todas las mereces.Así tú no me negaras…


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Pero, dejando esto aparte, 2295dime, Pedro, ¿tú me amas?

PEDRO Tú, señor, sabes si yote amo.

PRÍNCIPE Pedro, Piedra, tantaes la afición que te tengo

que en ella ha de estar fundada 2300mi Iglesia.

PEDRO Yo te lo estimo.

PRÍNCIPE Diego y Andrés las batallasde enemigos de la Iglesiavencerán. Cuando la espada,ya al lado de cruz y oliva, 2305ya de la mano empuñada,sobre tribunal de feey sobre rayo con alma,a unos fulmine sentenciay a otros fulmine venganza, 2310ambos siempre vencedoresserán en lides contrarias,aunque todas contra aquellosque no la obedezcan ardan(unos en fuego violento, 2315otros en cólera airada),adornando a unos la cruzroja, y del otro las aspasquiten el honor del mundo,pues el divino relajan. 2320A Juan también quiero darlepor premio la deseada

isla de Patmos, adondetenga gobierno y morada.

ANDRÉS Mil veces tus pies adoro. 2325

DIEGO Yo otras mil beso la estampaque pisas.


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JUAN Yo no merezconi estar a ellos ni adorarlas.

PRÍNCIPE Pedro, cuidado (y vos Juany Diego, id). Para, si pasa 2330alguien, y ten entendidoque hago desde ahora la gracia

para él y sus subcesores,como él quiera.

PEDRO Pues me encargansu custodia, yo te doy 2335de guardarla bien palabra.

PRÍNCIPE Orad, y adiós.

FAMA Pues nosotrosvamos cantando la galaal Príncipe.

Todos Sea diciendo…

Príncipe Tened, que para que abran 2340

mejor será que yo digasu invocación en voz alta.¡Ah del palacio, que sobresiete columnas descansa,en fe de que siete son 2345las fundamentales basasen que su fábrica estriba!

Dentro

Música ¿Quién a sus umbrales llama?

Príncipe Vuestro Príncipe, que vuelveglorioso de la campaña, 2350pues vuelve de amor vencido,vencedor de su esperanza.Abrid las puertas, levadlos puentes y, haciendo salvaa todo el cielo, a mi Padre 2355ofreced las alabanzasde vuestra aclamación.


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Todos Sea,uniendo las dos sagradascircunstancias, repitiendosegún el impíreo canta: 2360

Todos y música venga en hora dichosael Príncipe vencedor.Bendito sea el que vieneen el nombre del Señor.Alábele, Criador, 2365

Jesucristo y Salvador,y pues da a la culpa espanto,Él es santo, santo, santo,por poder, ciencia y amor.Bendecid al Señor. 2370

Fama Y después nuestra alegríallegue diciendo en tu loor…

Todos y Música El pan nuestro de cada día

dánosle hoy, Señor.Vanse y salen como oyendo a lo lejos el Hebraísmo y

por otra parte la Idolatría y la Apostasía hablandoentre sí

Los tres El pan nuestro de cada día 2375dánosle hoy, Señor.

Hebraísmo Decidme las dos.

Las dos ¿Qué quieres?

Hebraísmo De vosotras hoy esperosaber, por lo que he escuchado,

ya que la causa no veo, 2380¿qué segundas voces sonestas, que con sus acentossegunda vez nos perturbanel aire y el pensamiento?

Idolatría Yo no sé, que aunque dejando 2385por incapaz de consejo


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sangre el vino, maravilla,milagro, asombro o portento,que, sacramentario, yoni sé ni alcanzo ni entiendo, 2460y así, puesto en libertadde conciencia, huyo su gremiopor no obligarme a tenercautivo mi entendimiento.

Hebraísmo Haces bien y pues que ya 2465el gran prodigio sabemosque en ese pan la Fe intentadarnos a entender, ¿qué haremospara alcanzar de él algunapequeña parte, en que haciendo 2470una y muchas experienciasveamos qué contiene dentro?

Idolatría Yo no sé.

Apostasía Ni yo tampoco.

Hebraísmo A mí se me ofrece un medio.Las dos ¿Qué es?

Hebraísmo Que tú, como ladrón 2475que eres de casa, a quien menospueden descubrir o el trajeo el idioma, hoy entre aquellosdespreciables convidados,disfrazado y encubierto 2480te introduzgas, de maneraque parezcas uno de ellos,conque podrás de ese pan

alcanzar algún pequeño bocado que traer contigo; 2485que si en mi poder le veo,yo le sabré acrisolara exámenes tan violentosque descubra sus quilates.¿Qué dices?


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Apostasía Que no me atrevo, 2490porque para ir al convite…

Hebraísmo Di.

Apostasía Ropa nupcial no tengo.¿Por qué ha de tenerla el pobre?Mejor va con sus remiendos

cuando va a pedir limosna. 2495Persuádele tú.

Idolatría No quiero,que es vil, es traidora acciónir a engañar con pretextode doble amigo, y asípuedes tratar sin mí eso, 2500en que yo ni entro ni salgo.Y no ha de decir el tiempoque la Idolatría tuvo(puesto que ahora es lo mesmoque el Gentilismo, pues él 2505

quiere pasar a otro imperioel suyo, y tome a mi cargo,sin que él intervenga en ello,en sacrificios y altaresde los dioses, el obsequio 2510y el dominio que de Romame hace su absoluto dueño,como cabeza de Europa)parte en tan aleve intento.

Vase

Hebraísmo Pues diga de mí que yo 2515

no solo la parte, peroel todo tuve, y asípara ver si te convenzono quiero que me le des,mas que me le vendas quiero. 2520¿Cuánto quieres que te dé?Hagamos contrato el ruego,


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por traerme solo un bocadode ese pan. ¿Qué estás suspenso?

Apostasía ¡Oh, interés! ¡Y lo que pesa 2525tu balanza!

Hebraísmo ¿Cuánto, vuelvoa decirte, por él quieres

que te dé?Apostasía Treinta dineros.

Hebraísmo Poco me has pedido. Toma,y pues ya desde aquí vemos 2530que en el cenáculo entrandovan en acompañamientodel Príncipe los mendigos,todos vestidos de nuevoy convalecidos ya, 2535¿qué aguardas? No pierdas tiempo,que ir sin ropa más harálástima que no despreciopor no haberte a ti vestido.

Apostasía Dices bien, y ya con eso 2540no temo que en mí reparen,y aunque reparen, ¿qué pierdoen que ellos con su reparose queden, si yo me quedocon mi dinero?

Hebraísmo Pues yo 2545a acercarme no me atrevo,desde aquí estaré a la mirapara observar, a lo lejos,

de esta venta y compra el fin.APOSTASÍA Hacia la puerta me acerco. 2550

Salen el RENCOR y SOMBRA

SOMBRA [ A RENCOR] A buena ocasión venimos,pues el apóstata (viendoque el Judaísmo le dio


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por el pan el corto preciode los siclos argentarios, 2555treinta —que así llama el Texto—),hacia la puerta que guardanlos tres, Pedro, Juan y Diego,llega ya.

RENCOR ([ A SOMBRA] Pues porque hagamayor delito, primero 2560he de llegar a decirleque no haga tal y, protervo,cuanto más yo le persuada,sé no ha de dejar de hacerlo.)Dime, Apostasía, ¿cómo 2565te atreves a hacer despreciode ese pan que, puesto en venta,quieras traerle sujeto,porque el Judaísmo puedaver si es verdad el portento 2570de que sea carne? Dime,si es verdad, ¿será bien hechoque caiga en la desgraciade todos hoy, que severocon su justicia castigue 2575tan bárbaro atrevimientoel Príncipe?; ¿y aun, si veeel Judaísmo que es cierto,tu locura la castiguepor su mano, y así luego 2580será mejor que lo dejesy volverle su dinero,que no que pierdas la vida?

APOSTASÍA Dices bien, volverle quiero,pues aunque no te conozco 2585he de tomar tu consejo,aunque dude yo que seaasí.

RENCOR Pero si me acuerdo,para nupcial veste tú


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lo tomaste. Y más si advierto 2590que a ti, que sea o no puedaser verdad, ¿qué importa? Luegopoco aventuras, llevandosabido que cumples viendoque, si no es verdad, consigues 2595con llevarle tu deseoy al Judaísmo le pagaslo que te dio (pues violentohasta saber si se le traesestá); y si es verdad, por verlo 2600para que te certifiquesy dejarle satisfechoa él de que le pagas, dandoa su ceguedad remedioy a la tuya; pues no dudo 2605que estás más que todos ciego;

Aparte y es verdad, pues le conocesy le vendes por lo mesmo.

APOSTASÍA Bien dices, y así no importa;pero a llegar no me atrevo 2610a la puerta, por si acasolas guardas que he descubiertoen ella no me permitenel que yo pueda entrar dentro,si me conocen.

RENCOR No tienes 2615qué recelar, pues a tiempollegas de que están dormidos,

Descúbrese una puerta grande y en el umbral de ella a

PEDRO, JUAN y DIEGO, durmiendo después que acabadas fueronlas ceremonias de haberlavado los pies, a ellos 2620y a los otros, ese quelos convidó, que aun no aciertoa nombrarle.


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APOSTASÍA La ocasiónme valga: a entrar me resuelvo,pasando sin hacer ruido, 2625en el nocturno silenciode la noche.

RENCOR ¿Qué te tardas,

si ya la cena han dispuestoy la mesa aparejadaestá?

APOSTASÍA Ya voy.

[RENCOR] Entra presto, 2630

Éntrase la APOSTASÍA

pues ya logré que tu culpate labrase un escarmiento.

SOMBRA Ya una vez dentro, él haráque se logren tus intentos.

JUDAÍSMO Aunque estuve retirado 2635hasta ahora y atendiendoa si entraba, yo tambiénquiero entrar por ver.

Va a entrar y despiertan, y PEDRO saca un alfanje

PEDRO Primero(aunque me dormí, porquela edad disculpa mi yerro, 2640aunque me pesa que seatan frágil nuestro cimientoque, de tierra quebradiza,

las propensiones del cuerpohumano nos embarazan 2645del alma los pensamientos)que entres allá, de tu vidaaqueste templado acerocortará el vital estambre.

Dentro


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los miserables desechosde las cortes, pues mendigospescadores son; y entre ellosya toma la Apostasíalugar, cuando repitiendo 2690en hacimiento de gracias«Esta es mi Sangre y mi Cuerpo»y bendición, porque algunacircunstancia no eche menos,cegando a tanto esplendor 2695y a tantas luces muriendo…

SOMBRA Yo a tanto resplandor muerta…

LOS TRES Y en fin nuestro sentimientorepitiendo en lastimosasvoces hoy a pesar nuestro: 2700

Descúbrese una mesa en lo alto de un carro, y en su ca-becera se ve el Príncipe, sentado, y a una banda y aotra los seis, que son: el Hombre, cerca del Príncipe,

y San Andrés y San Pedro; a la otra parte, SanDiego y San Pablo y San Juan, durmiendo al pechodel Príncipe, como le pintan en la Cena; y a los ladosdel Príncipe, la que hizo a la Fama, con la vara decruz en la mano, dormida, y la Iglesia al otro lado, sentadas, y el Apostasía, sentado hacia el tablado, ad-virtiendo que por el rastrillo ha de haber despeño paraél, que ha de estar sin ropa, y todos los demás con ropasde velillo de plata; y el Albedrío detrás de el Hombre

Todos y Música Aunque no somos, Señor,por nuestros merecimientos

dignos de tantos honores,perdonadnos por los vuestros,ya que en vuestra santa palabra nos vemos, 2705sanos, perdonados, salvos y contentos.

Príncipe Mirad, Fe y Iglesia, cómomi pobre familia se hallaen cuánta honra, en cuánto aumento,


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convocada por la Fama; 2710y pues los llamados fueronmuchos y los escogidostan pocos, haré con ellosla última fineza ya,que a mi mesa los asiento. 2715

Iglesia ¿Qué mayor, señor, que aquellaque en tu amor divino vemos,explicando las del almaen las saludes del cuerpo?

Fama ¿Y qué más que haber llamado 2720a todos por su provecho,ofreciéndoles y dandoa todos igual remedio?

Príncipe ¡Ay de aquel que a enfermar másle traen sus merecimientos! 2725

Apostasía El Príncipe me ha mirado,si no me engaño, con ceño,pero ya una vez aquí,nada dudo, nada temo,que no es poca granjería 2730cenar y llevar dinerosolo a costa de deciren el cántico con ellos:

Él y todos Ya que en vuestra santa palabra nos vemossanos, perdonados, salvos y contentos. 2735

Hombre Dichoso yo, que lleguéa estar en tan alto puesto,sobre ofenderte.

Príncipe El que yerra,si pide el perdón al cielo,siempre le hallará piadoso. 2740

Fama Yo que soy la Fe lo ofrezco,pues que tu palabra nuncapuede faltar.


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Príncipe Y contentocon que se arrepienta y viva,y no muera, me consuelo, 2745el pecador.

Iglesia Yo lo afirmo,y a ti. Para su remedio,

siete antídotos le guardoen mis siete sacramentos.

Pablo Dichoso yo, que a tu vista 2750llegué, después que del truenode mi soberbia caíal relámpago, que ciegome dejó, aunque me dio vistaver la luz.

ALBEDRÍO Y mi amo, luego, 2755¿no se compara al leprosoy al ídolo, a lo que creo,mudo, ciego y sordo, y aun

el diablo del Evangelio?¿Y el que cene el Hombre aquí 2760algún curioso discretono pase por objección?Pues diga a su entendimientoy a la luz de la razónsi son descendientes ellos 2765del género humano y sison hombres y, en respondiendo«no» a cualquiera de las dospreguntas, yo la concedo,pues que no hay legislador 2770

que lo dirá. Yo lo apuesto. Juntará él las circunstanciasy, recogiendo su ingenio,verán que el Hombre comulgay que es hombre Juan y Diego, 2775Pedro y Pablo. Y más dirán,¿que cómo Pablo, no siendode los doce, ni en la mesa


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se halló? Y que yo no puedohallarme y, si es que me hallo, 2780¿cómo no como ni ceno,estando donde están todoslos demás? Y así pretendosalvar estas objeciones,pues… Pero iré respondiendo: 2785con la primera me salvoyo, pues, cenando mi dueño,ceno, porque su albedríono consta de otra alma y cuerpo.En lo de Pablo prosigo, 2790¿qué sabes si es que estuvieronsolos los doce o los treceo los setenta y dos? Pruebo:dime, ¿a Pablo no le dioalguna vez su maestro 2795Pedro la comunión? Sí,pues ya estaba este misterio

instituido cuando Pablopredicaba: aquesto es cierto.Y en esto hay sus opiniones, 2800pues dicen algunos buenosque Pablo entró en el vacíode Jacobo, cuando, muerto,el de los doce fue el quede protomártir el premio 2805llevó de todos y así,aunque padeció el primerofue después de muerto Cristoy subídose a los cielos,

de quien es la semejanza 2810el Príncipe que estoy viendo.Y ¿qué sabes si el Señorle comulgó? Luego puedodecir que tú no lo entiendes.¿Y estar yo aquí? También quiero 2815decirte por qué: pues, dime,¿el Albedrío sujeto


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calderón de la barca, pedro - el convite general (atribución insegura).pdf

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