caderno de resumos iii da semana de história uneb campi ii alogoinhas - bahia
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O Departamento de Educação (DEDC)/UNEB/Campus II e o Colegiado do Curso de Licenciatura em História promovem a III Semana de História, que será realizada de 20 a 22 de maio de 2014, na cidade de Alagoinhas (BA). Em sua terceira edição, a partir do tema geral “Histórias, Sujeitos e Trajetórias”, o evento busca afirmar-se como um espaço de diálogos e debates com a comunidade acadêmica e o público em geral. A III Semana de História congregará profissionais (pesquisadores, professores) e estudantes de História, Educação, Letras, Antropologia e outras áreas afins, oriundos de instituições de ensino superior e pesquisa baianas e/ou nacionais, fortalecendo os laços acadêmico-científicos e a difusão do conhecimento. Nesta perspectiva, o evento promoverá conferências, mesas redondas, simpósios temáticos, lançamentos de livros e programação cultural. Assim, as discussões contemplarão os seguintes eixos temáticos: História, Memória e Política; História, Ensino e Pesquisa; Literatura, Gênero e Relações Raciais, dentre outros a serem abordas no âmbito dos Simpósios Temáticos. A temática escolhida para esta edição do evento, “Histórias, Sujeitos e Trajetórias”, é especialmente significativa no contexto das mudanças de paradigmas experimentadas pelas Ciências Humanas (e a História, em particular) nas últimas décadas do século passado e aprofundadas no tempo presente. Sobre o ponto em questão, o tema geral expressa a vastíssima gama de abordagens, métodos e perspectivas que singularizam o conhecimento histórico na contemporaneidade. Finalmente, a III Semana de História coincidirá com o momento no qual a sociedade brasileira rememora os 50 anos do golpe civil-militar de 1964. Para a comunidade de historiadores, é fundamental problematizar a história, a memória e a historiografia do golpe de Estado que depôs o Presidente João Goulart e abriu caminho para a ditadura militar, encerrada em 1985. A propósito, segundo Eric J. Hobsbawm (1917-2012), o ofício dos historiadores consiste em lembrar o que os outros esquecem. Assim, o trabalho dos amantes de Clio torna-se significativo no contexto das discussões sobre o passado recente e dos seus desdobramentos sobre a sociedade brasileira neste início de milênio. Portanto, esperamos que o evento hora apresentado, mediante as discussões acerca da pluralidade de histórias, sujeitos e trajetórias, intensifique a função social do conhecimento do conhecimento histórico e contribua para estreitar os vínculos entre a Sociedade e a Universidade.TRANSCRIPT
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UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA - UNEB
DEPARTAMENTO DE EDUCAÇÃO II - CAMPUS II
COLEGIADO DE HISTÓRIA
ALAGOINHAS - BAHIA
2014
CADERNO
DE
RESUMOS
UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA – UNEB
JOSÉ BITES DE CARVALHO Reitor
IRES MAIA MULLER Diretora do Departamento de Educação do Campus II – DEDC II
MARILECIA OLIVEIRA SANTOS Coordenadora do Colegiado de História
ARIVALDO DE LIMA ALVES
LEONICE DE LIMA MANÇUR LINS
RAIMUNDO NONATO PEREIRA MOREIRA Comissão Organizadora – Docente
ALISSON CRISTIAN SANTOS CHAGAS
ANDRÉIA FRANCO BELMONT
DIEGO GOUVEIA SANTOS
ELIANE GONÇALVES DE MIRANDA
HELLEN LAIANNE PIRES BARBOSA LEANDRO AUGUSTO NEVES LINS
TAIANE ELISABETH ALVES DA CRUZ Comissão Organizadora – Discente
APRESENTAÇÃO
O Departamento de Educação (DEDC)/UNEB/Campus II e o Colegiado do Curso
de Licenciatura em História promovem a III Semana de História, que será realizada de 20
a 22 de maio de 2014, na cidade de Alagoinhas (BA). Em sua terceira edição, a partir do
tema geral “Histórias, Sujeitos e Trajetórias”, o evento busca afirmar-se como um
espaço de diálogos e debates com a comunidade acadêmica e o público em geral.
A III Semana de História congregará profissionais (pesquisadores, professores) e
estudantes de História, Educação, Letras, Antropologia e outras áreas afins, oriundos de
instituições de ensino superior e pesquisa baianas e/ou nacionais, fortalecendo os laços
acadêmico-científicos e a difusão do conhecimento. Nesta perspectiva, o evento promoverá
conferências, mesas redondas, simpósios temáticos, lançamentos de livros e programação
cultural. Assim, as discussões contemplarão os seguintes eixos temáticos: História,
Memória e Política; História, Ensino e Pesquisa; Literatura, Gênero e Relações Raciais,
dentre outros a serem abordas no âmbito dos Simpósios Temáticos.
A temática escolhida para esta edição do evento, “Histórias, Sujeitos e
Trajetórias”, é especialmente significativa no contexto das mudanças de paradigmas
experimentadas pelas Ciências Humanas (e a História, em particular) nas últimas décadas
do século passado e aprofundadas no tempo presente. Sobre o ponto em questão, o tema
geral expressa a vastíssima gama de abordagens, métodos e perspectivas que singularizam
o conhecimento histórico na contemporaneidade.
Finalmente, a III Semana de História coincidirá com o momento no qual a
sociedade brasileira rememora os 50 anos do golpe civil-militar de 1964. Para a
comunidade de historiadores, é fundamental problematizar a história, a memória e a
historiografia do golpe de Estado que depôs o Presidente João Goulart e abriu caminho
para a ditadura militar, encerrada em 1985. A propósito, segundo Eric J. Hobsbawm (1917-
2012), o ofício dos historiadores consiste em lembrar o que os outros esquecem. Assim, o
trabalho dos amantes de Clio torna-se significativo no contexto das discussões sobre o
passado recente e dos seus desdobramentos sobre a sociedade brasileira neste início de
milênio.
Portanto, esperamos que o evento hora apresentado, mediante as discussões acerca
da pluralidade de histórias, sujeitos e trajetórias, intensifique a função social do
conhecimento do conhecimento histórico e contribua para estreitar os vínculos entre a
Sociedade e a Universidade.
PROGRAMAÇÃO GERAL
20/05 - TERÇA-FEIRA 14 às 17 horas – Credenciamento.
17 às 19 horas – Lançamento de Livros.
19 horas – Abertura Solene.
19 horas e 30 minutos – Conferência de abertura: Histórias, Sujeitos e
Trajetórias. Conferencista: Prof. Dr. João José Reis (UFBA).
21 horas e 30 minutos – Programação Cultural (Show Musical).
21/05 - QUARTA-FEIRA
Tarde 14 às 18 horas – Simpósios Temáticos.
Noite 19 às 21 horas – Mesa Redonda: HISTÓRIA, MEMÓRIA E POLÍTICA –
Profa. Me. Eliana Evangelista Batista, Prof. Dr. Marcelo Souza Oliveira e Prof.
Thiago Machado de Lima.
22 horas – Programação Cultural (Show Musical).
22/05 - QUINTA-FEIRA
Manhã 9 às 12 horas – Simpósios Temáticos.
Tarde 14 às 16 horas – Mesa Redonda: LITERATURA, GÊNERO E RELAÇÕES
RACIAIS – Profa. Dra. Ana Claudia Lemos Pacheco (UNEB), Prof. Dr. Silvio
Roberto dos Santos Oliveira (UNEB) e Prof. Dr. Raphael Rodrigues Vieira
Filho (UNEB).
16 horas e 15 minutos às 18 horas e 15 minutos – Mesa Redonda: HISTÓRIA,
ENSINO E PESQUISA - Profa. Dra. Jaci Maria Ferraz de Menezes (UNEB),
Prof. Me. José Gledison Rocha Pinheiro e Prof. Dr. Cosme Batista Santos
(UNEB).
Noite 19 horas e 30 minutos – Conferência de Encerramento: 50 anos do golpe de
1964: História, Memória e Historiografia. Conferencista: Profa. Dra. Lucileide
Costa Cardoso (UFBA).
22 horas – Programação Cultural (Show Musical).
CRONOGRAMA DAS COMUNICAÇÕES ORAIS
Dia 21/05 – das 14 às 18 horas
SIMPÓSIO TEMÁTICO 01: TRAJETÓRIA DE INTELECTUAIS:
CARTAS, DIÁRIOS, BIOGRAFIAS, POLÊMICAS E HISTÓRIA.
Coordenadores: Prof. Carlos Alberto Machado Noronha e Profa. Rosemary de Jesus Santos
Sala: Letramento, Identidade e Formação – Prédio do Mestrado
em Crítica Cultural.
Entre poemas, poesias e menores histórias: a produção intelectual de Osvaldo Sá
Ana Paula Lessa
Mestre em História - PPGHIS - UNEB - Campus V
A comunicação, resultado do trabalho de pesquisa que culminou na dissertação de
mestrado apresentada ao PPGHIS da UNEB em outubro de 2013, tem o intuito de fazer
uma breve exposição sobre a análise da produção intelectual do escritor maragojipano Osvaldo Sá (1908-2002).
No conjunto de sua produção, Osvaldo Sá ocupou-se primordialmente da história da cidade
onde nasceu (Maragojipe-Ba) destacando episódios de sua história familiar. O escritor era
neto de antigos senhores de engenho do Recôncavo e filho de um ex-intendente de Maragojipe. Problematizamos o que estava em jogo com a publicação de suas obras.
Por volta dos anos de 1930, suas linhagens familiares foram se enfraquecendo e perdendo
prestígio. O escritor encontrou como principal estratégia de sobrevivência a dedicação às
letras, atuando no jornalismo local, estadual e nacional. A escrita da memória de sua
cidade natal atendia ao seu desejo de tornar-se reconhecido em âmbito local e nacional em
um contexto em que Osvaldo Sá buscava reparar a perda de prestígio político e social de
suas linhagens familiares e assim tornar perene sua própria história.
Diário de Fernando: possíveis motivações de uma escrita produzida em cárcere
Cleidson do Nascimento Santos
Mestrando em História pela Universidade Federal de Sergipe - UFS
Recompor trajetórias de vidas de sujeitos históricos se configura como uma tarefa
desafiadora e instigante, contudo apresenta limites metodológicos. Em face disso, o
trabalho proposto busca discutir questões acerca da trajetória do frei dominicano Fernando
de Brito no contexto da Ditadura Civil Militar brasileira e suas relações com a morte de
Carlos Marighella militante de esquerda, líder da ALN (Ação Libertadora Nacional), em 4
de novembro de 1969. Para essa comunicação é dado destaque ao diário construído pelo
religioso na ocasião em que esteve preso entre os anos de 1969 e 1973. Na tentativa de dar
ênfase às possíveis motivações para a sua escrita tangenciada por uma atmosfera
repressiva, compreendeu-se que esse mesmo espaço possibilitou uma produção de valor
histórico que lutou para se expressar e contar as experiências prisionais e pessoais de um
preso político. A fim de auxiliar esse estudo destacam-se autores (as) como Angela de
Castro Gomes e Maria Tereza Cunha, ambas lidam com esse tipo de fonte atentando para
as exigências interpretativas que demanda a pesquisa histórica. Deste modo, o diário é
aqui entendido como uma produção literária que pode apresentar “múltiplas significações”,
conforme afirma Celso Castro, e se origina possivelmente na perspectiva do frade de uma
motivação pessoal transformada ao longo da sua escrita em um contumaz exercício de
libertação.
O II Congresso Afro-brasileiros da Bahia, Edson Carneiro e os estudos sobre o negro
Marcos Araujo Melo
Graduando em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus II
Discutir a importância do II Congresso Afro-brasileiro da Bahia para a consolidação do
intelectual Edison Carneiro, que com seu empenho e atuação como Jornalista e etnólogo
contribuiu para a positivação das manifestações culturais afro-brasileira, na imprensa da
época. Destacar também esse espaço político como lugar de atuação desse pesquisador, na
defesa da liberdade religiosa, dos costumes e do direito de cidadania para população negra
no pós-abolição. Realizado em Salvador-Ba em 1937, por Edison Carneiro e seus ex-
companheiros da extinta Academia dos Rebeldes, o II Congresso Afro-brasileiro, foi palco
de inúmeras lutas e demandas voltadas para a população negra, lutas essas que já vinham
sendo travadas nos diversos espaços sociais do país. A exemplo do evento congênere I
Congresso Afro-brasileiro realizado em Recife em 1934, sob a liderança do antropólogo
pernambucano Gilberto Freire. Na década de 1930, após os desdobramentos da Revolução,
houve forte ênfase dada os estudos étnicos raciais no Brasil. Nesse contexto esse evento
atuou como espaço politico no movimento de valorização da herança africana como fonte
importante de identidade sociocultural no Brasil. A pesquisa procurou analisar a trajetória
biográfica de Edison Carneiro imersa no contexto social em que atuou, como observador
participante nas pesquisas de campo emerso no cotidiano das ruas, nos terreiros de
candomblés, nos samba roda, e nas rodas de capoeira, como todo etnólogo entrevistando,
fotografando, catalogando e publicando essas manifestações culturais negras.
Fundindo realidades e construindo o maravilhoso: a construção do pensamento
político e social de Monteiro Lobato (1914 –1945)
Fabio Pereira Costa
Graduado em História pela Universidade Estadual de Feira de Santana - UEFS
José Bento Renato Monteiro Lobato (1882-1948) é considerado um grande escritor da
literatura brasileira. Ao ler seus livros, se atentarmos para uma possível ligação entre as
obras e sua realidade histórica, veremos que o autor dialogou com as questões próprias de
seu tempo como o racismo científico e as teorias eugênicas trazendo propostas que,
segundo ele, visavam progressos sociais para o país. Desta forma, objetiva-se discutir
como o pensamento lobatiano foi construído ao longo do tempo e como se deu sua
interlocução com diversos grupos sociais e teorias que o legitimaram a propor soluções
para o país, e os meios por onde esse pensamento se difundiu. O que pretendemos
problematizar é como o autor se utilizou de argumentos em prol de modelos sociais para a
nação brasileira em suas obras, destacando a relação entre sua literatura e seus
posicionamentos políticos e ideológicos. Igualmente, a análise das fontes agrupadas sob a
denominação escritas de si (cartas, diários, autobiografias) foram utilizadas, bem como
fontes periódicas de autoria do próprio escritor Monteiro Lobato. E através da perspectiva
da história social da cultura buscaremos entender a lógica de pensamento político-literário
nas obras de Lobato em sua interlocução social, evidenciando seu contexto de escrita, o
diálogo e intenções que o autor fixa em relação a diversos grupos sociais, sejam eles a
quem a obra é endereçada, ou sejam eles os grupos políticos com os quais se identifica. Em
linhas gerais, os resultados obtidos evidenciam duas posturas intelectuais por parte de
Lobato: uma pública e outra privada. Tais comportamentos estavam relacionados a
intenções de fomento de variados projetos políticos e sociais construídos durante a
trajetória do escritor e, que propunham diálogos com diversos grupos intelectuais e
múltiplas correntes ideológicas. Igualmente, Monteiro Lobato desenvolveu uma literatura a
serviço de projetos políticos instituídos próprios, articulados a uma intelectualidade e
meios de divulgação dominantes. Além de um explícito e relevante estreitamento com os
intelectuais reformadores da educação da primeira metade do século XX, os
escolanovistas.
O Baiano Precoce e Engajado
Priscila Godinho Martins dos Santos
Graduanda em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus XIII
Este trabalho tem o intuito de refletir sobre o dramaturgo, teatrólogo, telenovelista,
“intelectual” Dia Gomes, para isso utilizamos referências como o livro “Dias Gomes”. O
mesmo foi organizado por suas filhas Mayra e Luana Dias Gomes e publicado em 2012,
nele contêm entrevistas dadas a diversas revistas, jornais e programas renomados da TV,
além de artigos do próprio Dias, somada a uma apresentação escrita pelas mesmas,
intitulada: “Mais que um subversivo”. Já em sua autobiografia, publicada em 1998, um ano
antes de falecer, Dias intitula a sua obra como: “Apenas um subversivo”. Em uma
entrevista publicada na revista Cult n° 11, em junho de 1998, ele responde a questão: O
que é ser subversivo hoje? “Ser subversivo é uma atitude diante da vida, é não se
conformar com o que está errado. [...] Quem não é subversivo é acomodado, passa diante
da vida sem viver”. Ao analisar essa citação, percebemos que Gomes, passa a imagem, de
que sempre esteve incomodado com os problemas sociais e políticos do país, e que a
maneira encontrada para denuncia-las foi através de suas obras, sejam elas teatrais,
televisivas ou literárias. Igor Sarmento no artigo intitulado “A retórica autobiográfica em
Dias Gomes: apenas um subversivo?” faz uma analise de como foi construída esta
autobiografia que para ele “Não produz somente uma desvelação dos acontecimentos
vividos, mas é fundamentalmente uma encenação de sentidos construída a partir de
enquadramentos da memória de sua história como a de apenas um subversivo”, ou seja, o
que Sarmento (2011) quer dizer, ao nosso ver, é que a autobiografia também é uma
seleção. Mesmo Dias Gomes falando que: “Apenas quero ser honesto e preciso ao precisar
a imprecisão de minha memória”. É através dessas referências, que pretendemos construir
uma leitura do autor. Porém, ficam algumas questões, que “povo” é esse ao qual o autor se
refere? Ele faz parte desse povo? Pensando nas reflexões de Ridenti (2000) em seu livro
“Em Busca do Povo Brasileiro”, os intelectuais e artistas considerados de esquerda, a
maioria deles membros do PCB (Partido Comunista Brasileiro), pincipalmente durante os
períodos de 1960 à 1968 desenvolveram a existência de uma estrutura de sentimento da
brasilidade revolucionária. Em demais países subdesenvolvidos surgiu a esperança de
alternativas libertadoras com o processo de urbanização e modernização da sociedade,
artistas e intelectuais imbuídos do romantismo revolucionário, buscavam a construção do
homem novo, segundo Ridenti (2001).
Altamirando Requião: um intelectual baiano em prol do governo de Getúlio Vargas
Letícia Santos Silva
Mestranda em História Regional e Local pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus V
A pesquisa hora apresentada objetiva analisar as práticas, as representações e os discursos
utilizados pelo jornalista Altamirando Requião com o intuito de legitimar as ações
realizadas pelo governo de Getúlio Vargas, entre os anos de 1930 a 1945. Para tal
finalidade, busca-se compreender suas posições no combate aos autonomistas e no apoio
ao governo de Juraci Magalhães. Além disso, pretende-se relacionar a sua campanha ao
nazismo, nas paginas do seu jornal o Diário de Notícias, e como sua prática interferiu na
abordagem ao integralismo e ao comunismo. Ressalta-se que o anticomunismo é percebido
como um dos artifícios mais recorrentes para demonstrar a população baiana a excelente
atuação do presidente contra as ameaças à nação.
Entre a Revolução de 1930 e o Golpe do Estado Novo, em 1937, as disputas ideológicas
foram intensas. Portanto, a partir das práticas de Altamirando Requião é possível perceber
uma parcela de políticos da conjuntura baiana que apoiaram Vargas, concomitantemente
em confronto com os autonomistas. Além disso, perceber como as ideias de Requião
corroboravam com os mesmos ideais do pensamento de um Estado centralizado e
autoritário correspondente ao Estado Novo.
SIMPÓSIO TEMÁTICO 03: TRABALHO E TRABALHADORES,
HISTÓRIAS E SOCIABILIDADES.
Coordenadores: Prof. Iuri Roberto Sacramento Ramos e Prof. Luiz Paulo Jesus de Oliveira
Sala: Sala Lima Barreto – Prédio do Mestrado em Crítica
Cultural.
“Eles lá fora na caneta e nós cá dentro na treita” memórias e cotidiano de trabalho dos
mineiros de Boquira
Alcione Souza da Conceição
Graduanda em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus XIII
O tema e questões apresentadas no presente texto estão sendo desenvolvidas no trabalho de
conclusão de curso. Pretende-se aqui, abordar alguns aspectos do cotidiano de trabalho dos
mineiros de Boquira, Bahia, para esse fim a principal fonte utilizada são os relatos de
experiência dos antigos trabalhadores mineiros. Durante o final da década de 1950
instalou-se em Boquira, localidade situada no centro sul baiano, uma indústria mineira para
explorar o minério de chumbo que existia em abundância na região, permanecendo até
1992, entretanto, este estudo se atém apenas até o início de 1980. Muitos sujeitos foram
empregados na Mineradora para desenvolver a atividade de extração do chumbo, a função
mais árdua dentro da empresa, homens de várias regiões, não somente de municípios
baianos, mas de outros estados, foram para o local e se tornaram mão de obra naquele
hostil trabalho. Então, o objetivo deste estudo é investigar as relações de trabalho
desenvolvidas pelo grupo de mineiros no âmbito das atividades de mineração, como
experimentaram aquela realidade, as dificuldades enfrentadas, os comportamentos de
solidariedade, amizade e conflitos realizados e forjados ao longo do processo de trabalho
pelo grupo, quais foram as estratégias de resistência que desempenharam contra as de
dominação e disciplina da indústria, é o que tentaremos tratar, em especial pela análise das
narrativas dos seus próprios protagonistas. Por discutirmos trabalho e cotidiano, foram
levadas em conta, as considerações do historiador inglês Edward Palmer Thompson, este
que foi responsável pelas mudanças na historiografia do trabalho, quando na Formação da
classe operária polemiza com sua concepção de classe dando relevância ao vários
elementos do cotidiano que no seu entender ao longo do processo contribui para o fazer-se
da classe. Assim sendo, muitos trabalhos inspirados neste destacado historiador vão
direcionar seu olhar para as relações cotidianas dos trabalhadores em suas diferentes
experiências, não ficando restritos como dantes apenas nas suas ações políticas
organizadas. Desse modo, este trabalho também é inspirado nessa concepção, de perceber
que na labuta do dia a dia, na própria prática de trabalho, são tecidas uma gama de
relações, costumes são criados, e desta maneira as estratégias de resistência e os
antagonismos de interesses contra aqueles que se opõe aos do grupo, também ocorre em
termos culturais.
Trabalho, gênero e sociabilidade: os modos de sobrevivência em uma comunidade
quilombola
Karla Dias de Lima
Mestranda em História Regional e Local pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus V
Este artigo busca refletir sobre as relações de trabalho e os modos de sobrevivência na
comunidade quilombola do Tucum, localizada no município de Tanhaçu/BA na entrada sul
da Chapada Diamantina. Esta reflexão se dará a partir de entrevistas realizadas com as
mulheres da comunidade entre os anos de 2009 e 2012. A partir dos relatos pode-se
perceber que estas sofrem as aflições cotidianas de todas as mulheres, na lida com a casa,
no trabalho com o barro e com o futuro dos filhos e dos jovens da comunidade. Ainda que
nos relatos sobre a origem do Tucum não se constate uma linhagem matrilinear, são essas
mulheres que hoje vão tecendo os fios da memória local tentando manter as tradições do
grupo e seus valores. Através das fontes orais visa-se discutir as relações de trabalho na
comunidade entremeadas às questões de gênero, observando as estratégias de
sobrevivência, demarcação de espaços e lideranças comunitárias. As mulheres assumem
parte do sustento do lar, fabricam panelas, vassouras, esteiras e trabalham na colheita do
café. A região é inóspita e não oferece muitas alternativas para o trabalhador rural, sendo a
colheita do café uma solução escolhida para os que precisam sustentar suas famílias.
Através da memória das principais lideranças femininas, busca-se a compreensão desses
anseios e os modos de sociabilidade que se estabelecem nas relações de trabalho da
comunidade.
Empregadas domésticas e seus patrões em Feira de Santana (1900-1930)
Keilane Souza de Santana
Graduada em História pela Universidade Estadual de Feira de Santana - UEFS
Este artigo tem como objetivo discutir, ainda que de forma inicial, a relação entre o
trabalho doméstico como alternativa de labor para as mulheres e meninas pobres em Feira
de Santana entre 1900 a 1930, tendo em vista as peculiaridades da oferta de trabalho nesta
cidade. Analisa a posição que as empregadas domésticas ocupavam nos lares das famílias
feirenses e as hierarquias que definiam o cotidiano de trabalho. Problematiza a visão que as
famílias de Feira de Santana possuíam sobre o comportamento das domésticas que
indicavam um padrão moral a ser seguido, bem como os preconceitos das elites em relação
a essas trabalhadoras. Através da pesquisa, constatou-se que a classe, a geração e o gênero
demarcaram o lugar das empregadas domésticas nos lares das famílias de elite. Também
contatou-se, que a especialidade e os bons costumes determinaram os interesses das
famílias na contratação das domésticas e que a origem popular e a não submissão destas
trabalhadoras a cultura da elite, marcaram receios e preconceitos das patroas (ou dos
patrões) em relação a elas. A base documental dessa pesquisa assentou-se na análise do
Censo de 1920, Relatórios da Santa Casa de Misericórdia de Feira de Santana, processos
crimes de defloramento e estupro, os jornais O Progresso e O Folha do Norte e entrevista
oral.
Classe e Identidade: uma discussão a partir da história do movimento dos garis de
Itaberaba (1980-1991)
Izac Santos Evangelista
Mestrando em História pela Universidade Estadual de Feira de Santana - UEFS - Bolsista Fapesb
O presente artigo procura problematizar de maneira breve duas questões que tem suscitado
importantes debates no campo das ciências humanas e sociais: classe e identidade. Para
tanto, tomamos como base empírica e analítica os estudos que temos desenvolvido sobre o
movimento dos garis de Itaberaba, no período que vai de 1980 a 1991. No ultimo ano da
década de oitenta, os garis itaberabenses protagonizaram um evento de caráter inédito, no
âmbito do funcionalismo público municipal. A realização de uma impactante greve, que
culminou na formação do sindicato da categoria, projetou estes sujeitos como importante
força de luta, empreendendo uma série de ações e enfrentamentos contra o poder publico
local, até a dissolução e transformação do mesmo - em 1998 - no SINDSERVI, entidade
que reunira todos os servidores públicos municipais. Assim, nos estudos que temos
desenvolvido sobre este movimento fomos levados a pensar e nos referenciar nas
formulações e observações colocadas pelo historiador inglês E. P. Thompson. Sobretudo,
no que se refere as suas ideias sobre classe, experiência e consciência de classe. E é,
portanto, mais sobre os desafios teóricos, metodológicos e conceituais, com os quais
temos nos deparado no curso da investigação e análise da história desse movimento, que
teceremos nossa reflexão.
Escolas noturnas no período abolicionista em Salvador
Jucimar Cerqueira dos Santos
Graduado pela Universidade Federal da Bahia - UFBA
Esse trabalho analisa como as escolas noturnas para trabalhadores foram estabelecidas em
Salvador, seus objetivos e qual a sua relação com as transformações sociais e econômicas
ocorridas no período abolicionista, bem como visa situar o contexto em que estavam
presentes, desde a criação, as formas variadas de manutenção e existência, até o
fechamento de algumas por motivos diversos. Parte-se da hipótese que foram criadas por
consequências das práticas liberais no país, com o desenvolvimento de ideias de cidadania
e na busca por nova estruturação do tipo de mão de obra que deveria prevalecer no país,
também pela via educacional.
Essas escolas noturnas existiram na Bahia em um contexto em que o abolicionismo dava os
primeiros passos, seguindo o movimento em âmbito nacional, principalmente, a partir da
década de 1870, quando se intensificaram os conflitos relacionados à mão de obra. É
possível verificar que parte do público dessas escolas era de trabalhadores, conforme o
exemplo da escola noturna conduzida pelo Vigário Tiburtino Alves Minard, que alegou ter
alunos lavradores e oficiais, sendo que a maior parte era casada, pobre e vivendo de
trabalho diurno.
Portanto, as escolas ou aulas noturnas em Salvador e no Estado imperial foram
estabelecidas justamente em um período em que a cidadania se apresentava possível
também as populações recém emancipadas. Porém, essas ofertas educacionais foram
limitadas às primeiras letras, o que se pode perceber, até então, uma não inserção em
grande escala dessas populações em níveis educacionais que permitissem condições sociais
para além dos conhecimentos elementares úteis aos trabalhos manuais, embora toda a base
argumentativa para implantação dessas escolas fosse referendada nas ideias liberais de
cidadania, liberdade e igualdade.
Os analfabetos e os desafios no mundo do trabalho
Maurina Lima Silva
Graduanda em Letras Vernáculas – UNEB- Campus VI/Caetité
No trabalho pretende-se tratar de trajetórias de idosos analfabetos, abordando suas
estratégias e táticas nas experiências cotidianas, bem como o silêncio diante do fato de não
saberem decodificar a escrita. Parte-se da hipótese de que o mencionado silêncio surge a
partir de experiências de processos insidiosos de estigmatização, discriminação e
marginalização. Ao falar das estratégias e táticas, foi usado o sentido conferido por Michel
de Certeau; elas surgiriam a partir de experiências cotidianas dos analfabetos, como no
trabalho, na família e durante viagens. Para perceber tais questões, foram utilizadas
entrevistas realizadas na região de Candiba, cidade localizada no alto sertão baiano,
focando em pessoas acima de 60 anos. Por se tratar de uma pesquisa com idosos, leva-se
em conta a memória e sua mobilidade, e que esse movimento configura uma espiral no
espaço e no tempo, que se inicia e se atualiza no presente (SEIXAS, 2002). Nesse sentido,
o trabalho está dividido em três partes: na primeira, aborda-se o aspecto histórico do
analfabetismo do nacional para o regional; na segunda analisa-se as estratégias e táticas
que pessoas idosas não escolarizadas utilizam em seu cotidiano; e na última tenta-se
perceber as formas de silêncio que implicitamente são colocadas em decorrência do
preconceito com aqueles que não sabem ler. Durante o estudo foi possível perceber que os
entrevistados analfabetos desenvolveram as mais diversas funções, entre elas, comerciante,
cozinheira, criador de gado, agricultor, sanfoneiro.
SIMPÓSIO TEMÁTICO 04: ENTRECRUZAMENTOS ENTRE A
HISTÓRIA ORAL E AS CULTURAS NEGRAS.
Coordenadores: Prof. Luís Vítor Castro Junior e Prof. Eduardo Oliveira Miranda.
Sala: Sala 01 – Prédio de Educação Física.
A cidade das mulheres: o poder feminino no candomblé
da cidade de Eunápolis (1970 – 2013)
André de Jesus Lima
Graduando em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB [email protected]
A presente comunicação oral visa apresentar resultados parciais acerca do Trabalho de
Conclusão de Curso, intitulado A Cidade das Mulheres: O poder feminino no Candomblé
da cidade de Eunápolis (1970 – 2013). A pesquisa busca compreender um aspecto peculiar
do candomblé com a ótica voltada para a cidade de Eunápolis, a saber: o poder feminino,
suas peculiaridades e a influência dos terreiros na comunidade ao qual se inserem e fora
dela, analisando os conflitos e alianças dessas mulheres com a população da cidade, bem
como as relações de gênero no interior do terreiro e nas relações familiares, uma vez que
os espaços familiares e religiosos estão imbricados, sendo os terreiros e as casas de
moradas pertencentes a um mesmo espaço físico. Neste sentido será possível analisar como
essas mulheres exercem o poder e a autoridade não apenas dentro do espaço religioso, mas
como também se constituem líderes e chefes da família carnal. O referencial teórico que
perpassa a pesquisa gira em torno da obra de Ruth Landes, intitulada “A Cidade das
Mulheres” que discute as relações de gênero e poder das sacerdotisas do Candomblé da
cidade de Salvador no final da década de 1930 e início da década de 1940. Além da obra
de Landes, outros autores se farão presentes como Pierre Fatumbi Verger, Edilson Carneiro
e Luis Nicolau Parés. A metodologia que perpassa a pesquisa tem como base a História
Oral. A história oral nada mais é do que um método de investigação científica que permite
analisar o que não é possível encontrar em outras fontes. Esta modalidade de pesquisa
privilegia a análise histórica através da recuperação do vivido conforme concebido por
quem o viveu, tendo em vista que o depoimento oral é um dado individual que representa
todo um contexto em que o depoente estava inserido. Como referencial metodológico, será
utilizada a obra de Verena Alberti, intitulada “Manual de História Oral”. O trabalho acerca
da memória terá como referencial textos de Michel Pollak que trazem uma série de
ferramentas para a análise e interpretação da memória em fontes orais. Os resultados da
pesquisa ainda são parciais, porém já é possível perceber como o poder feminino se
consolidou tanto dentro do espaço religioso como no espaço familiar dessas mulheres,
constituindo assim uma fonte fecunda para a análise histórica do poderio feminino do
Candomblé eunapolitano.
AS INSTÂNCIAS DO PODER MASCULINO DENTRO DO CANDOMBLÉ:
ESTUDO DE VIDA DO BABALORIXÁ KABILA DE OXOSSI
Danilo de Souza Serafim
Graduando em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus XVIII
Essa proposta de comunicação oral é resultado parcial da pesquisa, que está sendo
realizada sobre a participação masculina no exercício do sacerdócio dentro do Candomblé,
aonde o homem vem ganhando destaque. O Candomblé gerido por homens chama atenção
pelo fato de romperem com as casas tradicionais, criando terreiros onde são recriados e
preservados ensinamentos oriundos de suas raízes culturais afro-brasileira. O terreiro se
torna um espaço de elaboração e transmissão cultural, através da oralidade, onde a
memória e a transmissão de conhecimentos se tornam as prioridades de todo egbé, onde o
sacerdote é o guardião e transmissor dos saberes relacionados à religião. A casa escolhida
para pesquisa fica na região sudeste do Brasil situada na região metropolitana de São Paulo
na cidade de Barueri, O Ilê Alaketu Asé Odé Akuerãn, distante das casas tradicionais da
Bahia que são alvos de pesquisa, o Candomblé liderado pelo Babalorixá Kabila tem um
calendário de festas anual onde são louvados os Orixás, seguindo as tradições dos
candomblés baianos. O Babalorixá ou a Yalorixá tornam-se detentores do conhecimento
acerca da religião, a ponto de serem tratados como pais e mães, que zelam pelo bem estar
de seus filhos e de todo egbé. Pesquisando a função sacerdotal do Babalorixá Kabila é
possível mostrar o Candomblé por uma ótica diferente das pesquisas que já foram
realizadas em torno das Yalorixás, principalmente dos Terreiros da Bahia, assim
poderemos ver por outro ângulo uma casa governada por um homem em uma região
distante das Casas Tradicionais.
Trajetória e Identidade Cultural na
Comunidade Negra Rural de Lagedo - Mirangaba-BA
Marcelo Nunes Rocha
Graduando em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus IV
O trabalho busca apresentar um panorama da trajetória de uma das muitas comunidades
negras rurais do sertão baiano, Lagedo, situada na divisa territorial dos municípios de
Mirangaba e Saúde, nas serras da microrregião de Jacobina – BA. Essas localidades de
população rural majoritariamente negra também são conhecidas como “comunidades
quilombola” ou “remanescentes de quilombo”. O objetivo da pesquisa foi fazer um
levantamento histórico da trajetória dessa população desde seus primeiros habitantes,
procurando compreender um pouco de suas tradições, costumes, lutas e desafios, bem
como investigar se realmente a comunidade foi área de quilombo ou mesmo agrupamento
de libertos. A pesquisa também procura contribuir com o debate acadêmico, social e
político acerca dos direitos das populações negras rurais por meio da problematização de
conceitos cristalizados e hegemônicos que permeiam esse debate. Tal problemática nos
inquieta, pois uma vez que tais conceitos são pensados e forjados fora do ambiente das
comunidades negras rurais, e por agentes também externos a elas, estes acabam se
configurando como identidades exógenas, que lhes são praticamente impostas
verticalmente, uma vez que para ter direito e acesso aos benefícios do Estado essas
populações são “coagidas” a reconhecerem-se oficialmente como quilombolas, muitas
vezes sem nenhuma compreensão do significado histórico-cultural dessa terminologia.
Fotografia e cultura afro-brasileira em "Festas Populares do Brasil"
Hellen Mabel Santana Silva
Mestranda pela Universidade Estadual de Feira de Santana - UEFS
Coautor: Eduardo O. Miranda
Mestrando pela Universidade Estadual de Feira de Santana - UEFS [email protected]
A lei 10639/03 preconiza que as escolas devem obrigatoriamente trabalhar com a história e
culturas africanas e afro- brasileiras. Trata-se da possibilidade de dar voz a culturas
silenciadas, mantidas sob a égide do esquecimento ou preconceito. Nesse prisma,
elencamos o livro “Festas Populares no Brasil” de Lélia de Gonzalez como ferramenta
pedagógica que possibilita ao educando perceber por meio de fotografias a territorialização
da cultura africana e afro-brasileira nas festas que acontecem nos mais diversos estados do
Brasil. Em consonância ao intento do livro e, como parte importante no processo de
ensino- aprendizagem que desejamos alcançar, apresentamos a Metodologia Dialética que
concebe o sujeito como ser ativo e construtor do seu conhecimento em meio ao seu espaço
de vivência global e local. O educando poderá não conhecer sobre as festas, mas o mesmo
possui alguma pré-interpretação acerca do tema, o que deverá ser utilizado como
ferramenta mister para a construção do conhecimento. Nesse prisma, faz-se necessário que
o educador não somente ministre disciplinas que tratem da temática da história e culturas
africanas e afro-brasileiras, mas que este desenvolva uma metodologia que preze pela
participação ativa dos educandos e entenda que os mesmos não estão estanques ao
processo de interpretação e compreensão das formas simbólicas que constituem os
conteúdos ministrados. Assim, trazemos a Metodologia Dialética de Vasconcellos (1992)
que concebe o sujeito enquanto ser ativo e construtor do seu conhecimento em meio ao seu
espaço de vivência global e local.
Afoxé Filhos de Gandhy: o “tapete branco” da paz
Flávio Cardoso dos Santos Júnior
Graduado em História e Especialista em História da Cultura Afro-brasileira
Esse trabalho pauta-se em identificar as similaridades e diferenças na indumentária do
Afoxé Filhos de Gandhy subjacentes nas imagens fotográficas de Marcel Gautherot em sua
obra “Bahia, Rio São Francisco, Recôncavo e Salvador” e as fotografias produzidas na
pesquisa “O corpo no carnaval soteropolitano”. Para tal tarefa, nos apoiamos em Kossoy
(2002), a partir da análise fotográfica. Verifica-se que a cultura material em vestir-se de
Gandhy vem se modificando com o passar do tempo; no passado a vestimenta branca não
tinha nenhum desenho estampado e quase nenhum adereço era usado pelo folião.
Atualmente, além dos desenhos na roupa, outros acessórios aparecem como os colares, a
pedra azul e branca do turbante, o frasco de alfazema, a bolsa e as meias, dentre outros.
Assim, ao contemplar as fotografias de tempos históricos diferentes, percebe-se o
surgimento de múltiplos significados da cultura material que sofre transformações tanto na
forma de expressão como no uso de novos elementos alegóricos.
Aloísio Resende e as populações negras em
Feira de Santana: contribuições para a lei 10.639/03
Ewerton Monteiro
Graduando em História pela Universidade do Estado da Bahia – UNEB
A origem do município de Feira de Santana apresenta uma história oficial que enaltece os
valores eurocêntricos em detrimento dos grupos étnicos africanos e afro-brasileiros.
Destarte, enquanto educadores e de acordo com a lei 10.639, visualizamos a necessidade
em inserir nos planos de curso as bases de informações contempladoras dos grupos étnicos
africanos e afro-brasileiros, os quais contribuíram com a produção dos aspectos geo-
históricos de Feira de Santana. Amparada na supracitada Lei, o presente artigo elucida a
seguinte problemática: De que forma a cultura negra evidenciada na literatura de Aloísio
Resende pode contribuir com a Lei 10639/03? A escolha do autor se deu pelo fato de tecer
produções textuais responsáveis por desenhar a continuidade e resistência dos saberes
africanos e afro-brasileiros na historiografia feirense. Na primeira parte desta
comunicação, busca-se apresentar de forma sucinta a trajetória de Aloísio Resende, posto
que compreendemos que se faz necessário identificar a biografia deste sujeito. Em seguida,
perfazer entrecruzamentos com a ideia de cultura negra proposta por Muniz Sodré, e
consequentemente elencar os registros das populações negras na “Princesa do Sertão”.
Para finalizar, propor a inserção dessas leituras no currículo das escolas de educação
básica, posto que visualizamos que tal discussão deve ser encarada enquanto ferramenta na
efetivação da lei 10.639.
A festa do padroeiro do município de Santo Estevão de 1922 a 2003
Jéssica da Silva Nascimento
Graduanda em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB
Como era comemorada a festa religiosa do dia 26 de Dezembro. E sua influencia da
população durante as mudanças ocorridas no evento? A tradicional festa religiosa do
município de Santo Estevão como fator de identidade cultural. A pesquisa realizada
pretende mostrar que a tradição da Festa do padroeiro de Santo Estevão. Origina-se da
História de um homem que fazia o bem, e tornar-se santo. E Consequentemente o
homenageado com o nome do município de Santo Estevão é um município brasileiro do
Estado da Bahia. Aproximadamente 157 km distante da cidade de Salvador. A
comemoração do dia de Santo Estevão, o padroeiro da cidade, no dia 26 de dezembro
também é muito comemorado por fieis tanto da zona rural como da zona urbana. Marcada
também por mudanças festivas no decorrer de seu perfil. A pesquisa também aborda como
a festa de Santo Estevão era comemorada na época de sua emancipação e suas primeiras
comemorações do padroeiro do município como os primeiros blocos das “pastorinhas”, o
bumba meu boi, a festa de “chegança” tradição desta festa em 1922 aproximadamente.
Através das fontes orais de dos questionários. Por fim apresento o decreto na Lei de
n°01/89. E sancionada em 18 de Abril do mesmo ano Na gestão do Prefeito Edivaldo
Feitas da Silva e as mudanças corrida na cidade, após o decreto de lei que faz do 26 de
dezembro, feriado municipal. A partir do ano de 2003, quando o Mons. José Nery de
Almeida esteve a frente da Paróquia de Santo Estevão. E criou junto com a população uma
equipe responsável pela organização da festa além de uma programação especifica para
esta festa.
Os Caminhos da Memória do Reisado de São Sebastião em Eunápolis
Márcio Ramalho Ribeiro
Graduando em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus XVIII
Coautor: Priscilla Luíza Saturnino
Graduando em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus XVIII [email protected]
O presente projeto de pesquisa foi elaborado com o propósito de desenvolver uma oficina,
para cumprimento das exigências do Componente Curricular de Estágio IV do curso de
Licenciatura em História da Universidade do Estado da Bahia - UNEB e que contempla o
uso dos espaços não formais nos processos educativos. O objeto aqui pesquisado são os
caminhos da memória do Reisado de São Sebastião, localizado no Bairro Rosa Neto, bairro
situado na zona norte da cidade de Eunápolis, a partir dos depoimentos de seus principais
componentes, dos aspectos religiosos presentes nesta manifestação, bem como os culturais
e as suas significações para a comunidade ao qual está inserido. O Reisado de São
Sebastião constitui-se em uma manifestação religiosa realizada durante várias épocas do
ano, mas que possui sua culminância no mês de janeiro em louvor ao mesmo santo que dá
o nome do grupo, e é constituído por homens e mulheres de várias idades. Em suas
atividades festivas, saem pelas ruas e de casa em casa entoando animados cânticos
relacionados ao patrono da festa e portando bandeiras e estandartes com a imagem do
santo. O Reisado de São Sebastião na cidade de Eunápolis encontra-se atualmente sob a
liderança de D. Zilda e de seus dois filhos, sendo que apenas o mais jovem, por nome
Carlos (mais conhecido como Carlinhos) quem toma a frente do evento. O reisado possui
sua sede na de Comunidade adepta da Igreja Espírita Nossa Senhora das Graças, situado no
bairro Rosa Neto. O nome da sede ainda é alvo de investigação, pois o que se sabe até
então é que D. Zilda é devota de Nossa Senhora das Graças, assim como seu falecido
esposo, que foi quem batizou o templo. Dessa forma, temos três divindades centrais às
quais são direcionados os elementos de devoção: São Sebastião, o patrono do reisado;
Nossa Senhora das Graças, santa de devoção da matriarca do reisado e que dá o nome à
igreja da comunidade religiosa; e São Cosme e São Damião, santos homenageados todos
os anos por conta da afinidade de D. Zilda com as crianças e de sua devoção aos santos. A
memória cultural e religiosa do Reisado de São Sebastião se mostra como elemento
primordial para a análise científica da manifestação, pois a tradição do reisado se mantém
viva através dos ensinamentos orais, portanto, fruto de uma memória que sobrevive e se
adapta às modificações ocorridas ao longo do tempo. Nesse sentido, a memória é
construída socialmente de forma tanto individual quanto coletiva. Assim, a História oral
faz-se importante para compreender os discursos memorialísticos do grupo em estudo
através da coleta de informações, suas tradições e memórias são transmitidas
hereditariamente, mediante brincadeiras e devoções.
A mulher negra baiana e sua condição social no pós-abolição
Janiete Teles Araújo Machado
Minha pesquisa procura entender a vida da mulher negra na Bahia, após a abolição dos
escravos ressaltando as agressões que sofriam, e caracterizando a sua sensualidade e seu
modo de vestir. De forma aprofundada questiono a condição social das negras libertas em
Salvador no século XIX. E o processo politico, social e econômico da Bahia nesse mesmo
século e entender a condição social do negro neste contexto histórico. A pesquisa foi
realizada a partir de leituras, analise de livros e artigos onde analisa o contexto histórico da
Bahia, em especial Salvador e da mulher negra no século XIX, após a abolição dos
escravos.
SIMPÓSIO TEMÁTICO 05: HISTÓRIA, MEMÓRIA E
(AUTO)BIOGRAFIA.
Coordenador: Prof. José Jorge Andrade Damasceno.
Sala: Sala 11 – Prédio principal – Iº Andar.
Os encourados de Pedrão e o seu lugar através
das memórias dos vaqueiros pedronenses
Wellington de Souza Madureira
Mestrando em Crítica Cultural pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus II [email protected]
A história da humanidade e as práticas sociais de um povo sempre estiveram
intrinsecamente marcadas e vinculadas à memória. Assim, a memória coletiva auxilia na
construção da identidade local e também na cidadania. Ela permite compreender como o
grupo se constitui e como funciona sua identidade. Desse modo, essa comunicação
pretende, a partir da representação popular dos vaqueiros pedronenses sobre um
determinado fato histórico dentro da historiografia baiana, a participação dos Encourados
de Pedrão no processo de Independência da Bahia em 1823, conhecer e problematizar o
sentido que esse movimento adquiri tendo como viés as narrativas orais desses sujeitos.
Trabalhar as memórias dos vaqueiros do município de Pedrão é uma importante
empreitada para o pesquisador, pois a memória permite uma leitura particular e própria
sobre o assunto, e esta é a visão que, ao ser transmitida, carrega uma leitura própria e
pessoal do fato. Para ir ao encontro das narrativas orais, principais objetos dessa pesquisa,
e dos seus narradores, pretende-se adotar, procedimentos metodológicos específicos e
qualificados para a coleta das narrativas orais (histórias de vida, causos e cantigas de
aboio), observação e registros. Utilizando como fundamentação para norteamento da
pesquisa, dentre outros, utilizaremos os pressupostos teóricos trazidos por Alberti (2004),
Andrade (1987), Benjamin (1994), Bosi (2009), Burke (2000), LeGoff (2003), Cascudo
(1939), Portelli (2000), Seixas (2001), Zumthor (1997), Albuquerque (1996), Kraay
(2000), Guerra (2004) e Martinez (2000). Nesse sentido o desenvolvimento da pesquisa
contribui para dar espaço a um trabalho de fundamental importância para a comunidade
pedronense, bem como para a construção da identidade e memória da cidade de Pedrão,
além de uma importante referência no campo da historiografia baiana.
Memória e Autobiografia: Everardo Dias e o Movimento Operário Brasileiro
Luan Eloy Oliveira
Mestrando em Memória: Linguagem e Sociedade pela Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia - UESB
Desde muito cedo, a classe e movimento operário no Brasil se estabeleceu como objeto de
densas reflexões. Realizadas inicialmente distantes do rigor cientifico, essas incursões ao
tema gradualmente o inscreveu no interior da academia, onde hoje se encontra como objeto
privilegiado para análise. Entrementes, estas primeiras reflexões elaboradas por militantes
políticos não especializados, em geral advogados e jornalistas, e publicitadas por meio de
autobiografias e livros de memória, constitui um corpus documental fragilmente analisado
pela historiografia e que ganha visibilidade no momento em que as discussões no âmbito
da memória, experiência e trajetórias, são retomadas, sobretudo, a partir da década de
1980. Assim sendo, autobiografias e textos memorialísticos se constituem hoje como
fontes privilegiadas para a discussão de aspectos ainda não trabalhados ou para
preenchimento de lacunas existentes na historiografia. Esta comunicação pretende
apresentar as perspectivas com as quais a pesquisa de mestrado “Política e Memória:
Everardo Dias e o Movimento Operário no Brasil” vêm sendo desenvolvida. A pretensão
aqui é abordar, especificamente, a instrumentalização do campo teórico da Memória como
possibilidade para aproximação do objeto em estudo; apontar para a utilização da
autobiografia como fonte histórica e expor acerca da escrita biográfica como estratégia
metodológica para a consecução dos objetivos estabelecidos. A pesquisa a qual esta
comunicação pretende apresentar elege o texto autobiográfico História das Lutas Sociais
no Brasil (1961) de autoria do militante de esquerda Everardo Dias (1883-1966) como
fonte, e é realizada com o intuito de efetuar progressos no âmbito da historiografia do
movimento operário no Brasil à medida que elege fontes ainda não investigadas e se vale
de um aporte teórico relativamente recente para o campo de conhecimento em questão.
O Hip hop como lugar de memória e historicidade
Caio Cesar Santos Machado
Graduando em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus XIII
Coautor: Jonathan Oliveira Mercez Graduando em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus XIII
A educação no espaço não-formal está atribuída a diversos espaços de diferentes origens:
pública, particular, e afins, sendo assim o trabalho não pode ser realizado de maneira
unilateral, ele precisa entrar em diálogo com outras instâncias, e através da disciplina de
Estágio no curso de Licenciatura em História – UNEB Campus XIII foi possível realizar o
trabalho com o grupo de Hip Hop, Skyna Black, da cidade de Itaberaba-BA. O trabalho
consistiu primeiramente em sondagem e observação dos ensaios do grupo, e
posteriormente a aplicação das atividades que foram sendo desempenhadas durante o
período de 20 horas. Através da memória e oralidade, buscamos compreender a
historicidade do grupo “Skyna Black”, tal como se deu a sua formação, pensando quais os
fatores que o influenciaram. O grupo veio a disseminar a cultura do Hip Hop na cidade de
Itaberaba de forma pioneira? São questões como essa que pretendemos abordar e discutir
com nesse projeto. Este artigo mostra como o grupo Skyna Black surgiu, traz também à
tona o papel social do grupo, a relação do grupo com a sociedade itaberabense, além das
diversas atividades desempenhadas pelo mesmo, o espaço físico onde são realizados os
ensaios, a grafitagem no espaço do Mercado de Artes da cidade, e também a discussão
sobre drogas, discriminação e preconceito, ainda em discursos equivocados que se
encontram em muitas pessoas da sociedade.
Reflexões da resistência: memórias de uma baiana
na ditadura militar e seu apoio à esquerda
Ary Albuquerque Cavalcanti Junior
Graduado em História pela Universidade Federal do Recôncavo da Bahia – UFRB
O presente trabalho pretende discutir a partir do par memória-oralidade a memória de uma
mulher baiana na ditadura militar. A ditadura militar ocorreu entre os anos de 1964 a 1985
e este ano completa-se 50 anos, no qual o Estado Brasileiro agia de forma coercitiva a seus
oposicionistas, independentemente de militar ou civil, criando uma série de órgãos
instalados em Estados com o intuito de garantir a segurança do país, seja através do campo
político, social, cultural ou ideológico. Neste ponto, segundo Albuquerque Junior (2009), a
historiografia muitas vezes destaca Estados do Sul-Sudeste, porém é importante pontuar
que o Nordeste e especificamente a Bahia também sofrera com os mandos militares e suas
promulgações. Dessa forma, assim como surgiram inúmeros debates em torno do golpe e
suas implicações, o trato da relação da ditadura com a ação feminina também ganha
destaque. Neste ponto, a partir da década de 90 do século passado que os primeiros debates
em torno da participação da mulher na resistência à Ditadura passa a ganhar um olhar
diferente. Destacam-se os trabalhos de Ridenti (1993), Ferreira (1996) e Colling (1997)
que se propõe a discutir tal problemática. A resistência feminina se torna peculiar ao passo
em que o trato com as mulheres envolvidas com a resistência apresenta uma série de
implicações, sejam elas da tortura física, mental, e muitas vezes abrindo mão de sua
vivência em torno da crença na oposição ao regime. Porém, a historiografia aborda
principalmente os casos de mulheres que resistiram em partidos políticos, na
clandestinidade e na luta armada. Para tanto, este trabalho pretende fazer um reflexão
quanto à ação de uma resistência fora dos “modelos” apresentados, trazendo uma outra
forma de resistência. Onde uma resistência propriamente dita ativa não dê descrédito à
aquela não tão direta. Sendo assim, a mulher estudada tivera irmã e cunhado presos e
desaparecidos na guerrilha do Araguaia, ao passo que esta rememora como apoiava sua
irmã e seus companheiros, sem envolvimento “direto” por conta das limitações das
relações de gênero da época e como lutou pela lei de anistia.
Memória e narrativa em O Fundador de Eunápolis: a escrita da história como leitura
da experiência do tempo
João Rafael Santos Rebouças
Graduando pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus XVIII
O presente trabalho tem por objeto de pesquisa a produção escrituraria de Alcides Góbiras
Lacerda (1929-2006), especificamente o livro intitulado O Fundador de Eunápolis,
Sessenta e Quatro, as Treze Marias e os Anjos da Traição (lançado em 2003). Neste livro
o autor relata a história da “fundação” da cidade de Eunápolis, Bahia, que teria se iniciado
a partir do ano de 1942, com a chegada de Joaquim Quatro. Essa produção será
problematizada enquanto uma prática de escrita da história, compreendida como a
configuração narrativa de uma experiência do tempo que tem no trabalho sobre a memória
um de seus aspectos fundamentais. Dessa prática emerge a narrativa memorialística onde é
possível depreendermos questões relativas aos modos de vida de seus “primeiros”
habitantes, o processo de ocupação da região e as formas de sociabilidade desse novo
espaço de experiência que surge com a “fundação” do que viria a ser a cidade de
Eunápolis. Nesse sentido nos perguntamos o que marcaria a singularidade da narrativa
memorialística e onde ela se localizaria com relação ao debate teórico que trata da
narrativa histórica e da narrativa de ficção.
Carreiras femininas e masculinas no magistério superior: docência, memória e
gênero
Eliane Brito Silva
Mestre em Educação e Contemporaneidade pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB
Professora pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB
A história do magistério envolve também estudos acerca dos saberes e práticas docentes, a
construção da escola e do campo intelectual da educação. Portanto, indissociável da
história da profissão docente e da formação dos professores. Esse debate se faz presente no
chão da escola, mas também no espaço acadêmico, e evidencia um campo de tensões,
contradições e disputas. Neste cenário, vemos perpetuada a desvalorização da licenciatura,
do magistério, do trabalho docente, do professor. O presente trabalho apresenta algumas
questões da trajetória de professores na educação superior, considerando as relações de
gênero. Busco, então, perceber a representação da docência no ensino universitário, e
investigar como o gênero atua na carreira acadêmico-profissional. A pesquisa, ainda
preliminar, é parte de um estudo mais amplo sobre a formação de professores de História,
que tem como campo empírico a Universidade do Estado da Bahia. Adotamos como
referências os estudos sobre a formação de professores de Bernadete Gatti (2000), Delcele
Queiroz (2000), Denice Catani (1997), Iria Brzezinski (1997), dentre outros. A formação
de docentes para a educação básica, apesar das recentes reformulações curriculares, tem
como ênfase os conteúdos curriculares de natureza científico-culturais, a “formação
específica”, em detrimento das experiências da vida escolar, do cotidiano em sala de aula,
do trabalho que se realiza na escola. O que se encontra em relação à preparação do docente
para o magistério universitário é a transposição dessa formação, a do especialista por
disciplina. Pode-se observar a hierarquização pesquisa e ensino, bacharel e licenciado, a
polarização entre teoria e prática, a distinção entre professor e pesquisador. Ademais, a
perpetuação da visão feminizante do trabalho docente. O processo de feminização do
magistério se relaciona ao fenômeno da escolarização em massa (CATANI, 1997),
induzindo a desvalorização social e econômica do trabalho docente. Com a inserção da
mulher no magistério, o homem chegou a ser impedido de ingressar certos cursos, como é
o caso do Curso Normal do Instituto de Educação do Rio de Janeiro, por tratar-se de um
curso restrito ao sexo feminino (RABELO, 2014; SANTOS e RAMOS, 2014). Embora,
notemos homens e mulheres do magistério superior, cruzando as fronteiras dos “espaços
femininos” e “territórios masculinos”, respectivamente, é importante destacar uma maior
atuação das mulheres nas disciplinas da “formação docente”, as disciplinas pedagógicas,
relacionadas ao ensino, atividade de menor prestígio na docência universitária.
“Quem sabe faz a hora”: memória social e movimento estudantil fortalezense durante
a ditadura civil-militar
Athaysi Colaço Gomes
Graduada em História pela Universidade Estadual do Ceará - UECE
O presente trabalho se propõe a analisar a construção da(s) memória(s) social(is) dos
estudantes fortalezenses participantes do movimento estudantil durante o período da
ditadura civil-militar no Brasil a partir da análise de fontes orais. O objeto em estudo são as
memórias construídas a respeito das ações do movimento estudantil universitário e
secundário de Fortaleza durante os anos de chumbo. A pesquisa pretende relacionar a
construção mnemônica à formação das identidades coletivas e individuais a partir da
elaboração das representações sociais. Utilizando-se da metodologia da História oral para a
análise das entrevistas realizadas e embasando-se no conceito de Memória social elaborado
por James Fentress e Chris Wickham e de Representação proposto por Chartier, buscamos
apreender através dos discursos dos entrevistados de que maneira os eventos ocorridos
naquela conjuntura sociopolítica foram introjetados pelos mesmos e como tal percepção
contribuiu para a construção de suas memórias sociais a respeito da sua atuação enquanto
militante político. A análise das memórias dos entrevistados relaciona também o lugar
social do sujeito histórico durante a atuação militante e durante o tempo da lembrança, pois
a construção de tal memória social é influenciada pelo tempo histórico. As memórias dos
entrevistados foram analisadas segundo a representação social que compunham articuladas
pelo discurso. O objetivo deste trabalho é interpretar as memórias sociais construídas pelos
participantes do movimento estudantil em Fortaleza em meio ao contexto da implantação
da ditadura civil-militar no Brasil. As memórias permitiram compreender que a disposição
da luta advinha da defesa de um ideal de luta e de vida. Os entrevistados representam a si
próprios a partir das ações realizadas no enfrentamento às ações repressivas dos militares.
É neste ponto que podemos perceber a construção da memória como fenômeno social
ainda que estruturada sobre recordações, aparentemente, individuais.
Os ferroviários grevistas de Alagoinhas e o golpe civil-miliar de 31 de março de 1964
Ede Ricardo de Assis Soares
Mestre em História pela Universidade Federal da Bahia - UFBA
Trabalhadores de longa experiência política, os ferroviários da Viação Férrea Federal Leste
Brasileiro (VFFLB) foram duramente atingidos pelo golpe de 31 de março de 1964. O
putsch acabou desmobilizando a categoria, visto que as forças públicas de segurança
envidaram esforços em investigar e punir ferroviários que possuíssem alguma ligação com
o a mobilização operária ou com o comunismo. Considerando que aqueles trabalhadores
tinham um histórico de reivindicação e de greve, foi fácil para a repressão se aproveitar do
contexto autoritário para enquadrar suas principais lideranças nos ditames do Ato
Institucional. Vários ferroviários perseguidos dentro da VFFLB, alguns foram demitidos,
outros acabaram sendo aposentados compulsoriamente, além daqueles que foram
transferidos para regiões distantes. Em paralelo, esses trabalhadores foram alvos das
investigações das forças da repressão, que se valeram do contexto prévio ao golpe, onde o
debate sobre os direitos dos trabalhadores e das camadas populares junto ao Estado se
aprofundava, para identificar suas principais lideranças, enquadrando-os como agitadores e
promotores da desordem pública. Nesse texto estabelecemos, especificamente, uma relação
entre a greve ferroviária de 1960 e o golpe de 1964. Em outras palavras, pretende-se
analisar o modo que os adversários de classe dos ferroviários se aproveitaram do contexto
autoritário para um acerto de contas. As fontes revelam que a referida greve foi comandada
pelos ferroviários das estações ferroviárias de São Francisco e Aramari, ambas localizadas
no município de Alagoinhas. Considerando que aquela localidade se constituía num
entroncamento ferroviário que ligava Salvador à região do Rio São Francisco e ao estado
de Sergipe, aquele movimento teve grande repercussão na imprensa estadual, como é
possível observar nos jornais da época, como é o caso do Jornal da Bahia, Diário de
Notícias e Estado da Bahia. Não foi por obra do acaso que as lideranças daquele
movimento figuraram entre as primeiras pessoas que foram detidas em Alagoinhas após o
golpe de 1964. Tudo indica que a visibilidade por eles obtida na greve influenciou
diretamente nas ações das forças da repressão após a instalação do Ato Institucional.
SIMPÓSIO TEMÁTICO 06: ECONOMIA, SOCIEDADE E
POLÍTICA NA BAHIA COLONIAL.
Coordenadores: Profa. Poliana Cordeiro de Farias e Prof. Cândido Eugênio Domingues de
Souza.
Sala: Sala de Oficina de Crítica Cultural – Prédio do Mestrado
em Crítica Cultural.
O Negócio do Pau-brasil: entre o Regimento, Contratos e Contratadores
(1605 – 1644)
Uiá Freire Dias dos Santos
Mestrando em História pela Universidade Federal da Bahia - UFBA
O presente trabalho tem por objetivo analisar a atividade extrativista de pau-brasil na
Capitania de Porto Seguro entre a criação do Regimento do Pau-Brasil de 1605 até 1644.
Tema negligenciado pela historiografia clássica sobre a América Portuguesa, a atividade
extrativista de pau-brasil foi de fundamental importância no processo de colonização. Feito
a partir de contrato de estanco o negócio do pau-brasil provocava, na maioria das vezes,
relações de negociação e conflito entre a Coroa portuguesa, contratadores e agentes locais
envolvidos diretamente na atividade de extração. A partir da análise do regimento, das
condições estabelecidas pelo contrato, das experiências dos contratadores e dos limites e
possibilidades no trato com o pau-brasil, busca-se estabelecer uma abordagem que
privilegie não só a importância econômica da atividade extrativista para a Capitania de
Porto Seguro como a sua importância social. O século XVII é marcado por tensões e crises
tendo como elementos principais as guerras holandesas e a restauração bragantina. Nesse
contexto, os rendimentos do pau-brasil assumem grande importância para a manutenção do
controle da colônia. Com a ocupação do Nordeste pelos holandeses, as matas da Capitania
de Porto Seguro transformam-se em grandes fornecedoras da madeira tintorial.
Criminalidade e justiça na vila de Santo Antonio da Jacobina (1720-1750)
Geraldo Antonio da Silva
Graduando em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB
O Presente trabalho busca analisar e compreender como juízes ordinários,
desembargadores e Vice-Reis lidaram com a criminalidade na vila de Santo Antonio da
Jacobina, na primeira metade do século XVIII. Já em 1725, Vasco Fernandes César de
Meneses, Vice-Rei, informava a D. João V que na vila de Jacobina, num período de
aproximadamente onze anos havia ocorrido 532 assassinatos. Desvios comportamentais
como roubos, assassinatos, descaminhos, etc. eram praticados por toda sorte de indivíduos.
Desde aqueles a serviço d´El-rei – como juízes, militares, vereadores e padres –, a
faiscadores e escravos. Em tal região, o afluxo abrupto de homens e mulheres de distintas
categorias socioeconômicas amalgamar-se-á numa sociedade problemática e violenta,
dando margem para a Coroa agir, aumentando o número de militares na vila e instalando
localmente aparatos burocráticos responsáveis por tentar assegurar o pleno convívio social
por meio da aplicação da lei.
“Como se poderá restringir o trabalho universal de tantos engenhos a huã só Casa da
Inspecção?” Conflitos entre a Mesa de Inspeção da Bahia e a Câmara de Salvador
Poliana Cordeiro de Farias
Doutoranda em História pela Universidade Federal da Bahia - UFBA
Em 1751 foram criadas as Mesas de Inspeção nas capitanias da Bahia, Pernambuco,
Maranhão e Rio de Janeiro, parte do projeto empreendido pelo ministro de D. José I,
Sebastião José de Carvalho e Melo, que visava a reorganização política, administrativa e
econômica dos domínios ultramarinos. De acordo com o Regimento, sua principal função
consistia no estímulo à produção, controle da qualidade dos principais gêneros exportados
– açúcar e tabaco -, organização do comércio externo, fiscalização dos preços e combate
aos descaminhos. O novo controle simbolizado pela instituição, fez irromper hostilidades
por parte de senhores de engenho, lavradores de cana e tabaco e negociantes da praça da
Bahia, que através de cartas enviadas a autoridades diversas, mostraram-se contrários a
regulamentação econômica imposta e empenhados em revertê-la, como já foi enfatizado
por Stuart Schwartz. A Câmara da cidade de Salvador mostrou-se favorável aos interesses
locais, questionando a criação da Mesa de Inspeção da Bahia e censurando todos os
parágrafos de seu Regimento, em grande parte da documentação consultada. Por outro
lado, em correspondências encaminhadas à Coroa, o juiz de fora mostrou-se sintonizado
com as políticas metropolitanas, denunciando os “interesses mesquinhos” daqueles que
relutavam em aceitá-las. Esta comunicação objetiva discutir o posicionamento do Senado
da Câmara de Salvador - órgão reconhecido como “cabeça do povo e Estado” - nos
conflitos citados, destacando a complexidade do exercício do poder político no Império
português.
A última viagem do Capitão Manoel da Fonseca: investimentos e prejuízos no tráfico
negreiro. Bahia, século XVIII
Cândido Eugênio Domingues de Souza
Mestre em História pela Universidade Federal da Bahia - UFBA
Professor da Universidade do Estado da Bahia - UNEB
Nesta apresentação abordarei a atuação dos capitães negreiros que também investiam no
tráfico atlântico de escravos na Cidade da Bahia em meados do século XVIII. Para tanto
busco analisar os investimentos do capitão Manoel da Fonseca em sua última viagem à
Costa da Mina em 1757. Os capitães-armadores desempenhavam outro papel além de
apenas serem marinheiros. Atuando como negociantes para si, buscavam aumentar seus
lucros e riqueza. Falecendo logo após retornar a Salvador, Manuel não teve tempo de
alcançar o esperado lucro de seus investimentos. Seu testamenteiro, Lourenço da Silva
Niza, ficou responsável pelos trinta africanos recém-desembarcados e por concluir seus
negócios neste mundo. A falta de parentes do capitão, no entanto, provocou uma demora
na venda de seus escravos e sua contabilidade mostra-nos o quanto o tempo poderia ser
fatal para a ruina de uma sociedade negreira ou de um pequeno investidor. O exemplo
desse investimento do capitão Manoel da Fonseca é um espelho para entendermos a
complexidade desse negócio e os altos riscos inerentes a ele.
As “minicapitanias” do Recôncavo: política e economia no século XVI
Alexandre Gonçalves do Bonfim
Mestrando em História pela Universidade Federal da Bahia - UFBA
No século XVI duas capitanias donatárias foram instaladas no Recôncavo: Itaparica e
Tamarandiva doada a Dom António de Ataíde (Conde de Castanheira) em 1556 e
Paraguaçu doada a Dom Álvaro da Costa entre os anos de 1565 e 1566. As duas
“minicapitanias” - maneira como Rodrigo Ricupero as chamaram em seu livro “A
formação da elite colonial” - foram doadas em um período que Portugal demonstrava uma
maior preocupação com a administração de sua parte na América como atesta a decisão de
criar o Governo Geral em 1549. Assim sendo o intuito desse trabalho é discutir como as
donatarias de Itaparica e Tamarandiva e do Paraguaçu se inseriam nesse contexto. Para isso
a investigação analisou as cartas de doações de sesmarias feitas na capitania do Paraguaçu
e indícios sobre moradores e atividades econômicas na capitania de Itaparica e
Tamarandiva encontrados em diferentes tipos de documento (processos do Tribunal do
Santo Ofício, documentos da administração régia e informação de cronistas). Todos os
dados pesquisados estão inseridos em um recorte cronológico que vai da década de 1550
até a década de 1590. A análise da documentação acima elencada apontam indícios de
desenvolvimento de atividades econômicas no território como a criação de gado, da cana
de açúcar e de culturas de subsistências durante o período acima citado. Assim, vemos que
a administração das donatarias - pertencentes a duas famílias relativamente próximas ao
monarca - incentivava as atividades produtivas de indivíduos ligados à colonização
portuguesa, atendendo dessa maneira a duas demandas fundamentais do regimento do
Governo Geral: a ocupação e o aproveitamento das terras da América Portuguesa.
Ascensão e inserção social de africanos na Cidade da Bahia na segunda metade do
século XVIII
Raiza Cristina Canuta da Hora
Mestranda em História Social pela Universidade Federal da Bahia - UFBA
A presente comunicação integra meu trabalho de mestrado na área de História Social que
se dedica ao estudo de casamentos de africanos na Cidade da Bahia no século XVIII
(1750-1808). Recorro à análise de inventários, testamentos, livros de casamentos, batismo
e óbito para análise da utilização de estratégias de inserção e ascensão social, que se faziam
através do estabelecimento de laços de afetividade (através do matrimônio católico),
sociabilidade e de clientelismo, elementos que favoreceram à distinção, respeitabilidade
social, e até mesmo, a formação de riqueza na vida de africanos moradores da Cidade da
Bahia. Tais aspectos têm sido tema de estudos de historiadores, a exemplo de Maria Nizza
da Silva (1988), Maria Inês Cortes de Oliveira (1988), Hebe de Castro (1995), Robert
Slenes (1999), Mariza de Carvalho Soares (2000), Silvia Hunold Lara (2007), Juliana
Barreto Farias (2012). A professora Katia Mattoso (1988) afirmou que se casar legalmente
representava uma espécie de ascensão social para o casal mestiço ou negro. Estes sujeitos,
tão estigmatizados pela sociedade, pelas leis de distinção social (como o estatuto de pureza
de sangue) e pelo regime escravista - que os atrelava inexoravelmente ao cativeiro direta
ou indiretamente, ao celebrarem como cônjuges ou participarem como padrinhos de tais
uniões compartilhavam minimamente da lógica e dos valores da sociedade da América
Portuguesa e dos colonizadores, inserindo-se, assim, socialmente.
Casamentos, cor e mobilidade social em Santiago de Iguape - 1806-1830
Jamile Serra Coutinho
Graduada em História pela Universidade Estadual de Feira de Santana - UEFS
A sociedade colonial foi extremamente marcada pelas relações de Antigo Regime, a
mobilidade social era garantida através das relações pessoais. O presente trabalho
desenvolve-se com o intuito de analisar os “padrões” de casamentos dos escravos, libertos
e livres de cor para perceber de que forma a união matrimonial formalizada pela Igreja
Católica representaria o intento de mobilidade social, haja vista que o casamento
representava situação privilegiada para a constituição de alianças políticas e sociais, trocas
e solidariedades. A escolha do parceiro utiliza como parâmetros de decisão a
cor/qualidade, origem/etnia, bem como o estatuto jurídico. Para tanto, analisou-se os
assentos de casamentos da freguesia de Santiago de Iguape, recôncavo baiano, no período
de 1806-1830. Assim, pôde-se perceber a incidência dessa instituição nessa sociedade, a
proporção de escravos, libertos e livres de cor que contraíram o matrimônio e escolha do
seu parceiro, além da sua cor/qualidade. Para analisar a questão da cor/qualidade utiliza-se
o conceito presente no trabalho de Eduardo França Paiva (2012) de que a cor estava
relacionada à “qualidade”, ou seja, o branco era de qualidade superior, pois “limpo de
nascimento” enquanto o mulato (pardo) e negro possuíam um “defeito de sangue” e
qualidade inferior. Cor/qualidade, portanto implicavam em categorias e hierarquizações
sociais próprias do Antigo Regime. O conceito de mobilidade social é utilizado a partir da
definição de Roberto Guedes (2008), que defende que ela não significa apenas a elevação
das condições materiais de sobrevivência, mas, sobretudo, a redefinição da posição de um
indivíduo na sociedade e, no caso dos ex-escravos, a permanência destes em liberdade,
provocando também mudanças de cor. Os resultados preliminares foram obtidos através da
análise quantitativa das fontes a partir de um banco de dados nominativo. Foram analisadas
309 celebrações, dentre estas, 280 ocorrem entre indivíduos de mesmo estatuto jurídico –
sendo 102 entre escravos, 46 entre forros e 132 entre livres. Com relação à cor/qualidade
dos nubentes observa-se que, entre os nascidos no Brasil há predominância dos pardos, que
somam 153 indivíduos entre homens (71) e mulheres (82), destes, 134 casam-se entre si. A
cor do parceiro e a endogamia por origem revelam a escolha matrimonial pensada de modo
a garantir e/ou facilitar meios de sobrevivência na sociedade, sobretudo entre os escravos
nascidos no Brasil e os libertos africanos.
SIMPÓSIO TEMÁTICO 07: CIDADES, SUJEITOS,
TRAJETÓRIAS INTELECTUAIS E SOCIABILIDADES NA BAHIA
REPPUBLICANA.
Coordenadores: Profa. Aline Aguiar Cerqueira dos Santos e Prof. Juliano Mota Campos.
Sala: Sala 02 – Prédio de Educação Física.
O “progresso” na cidade: médicos, imprensa e poder público
Alcides Lima
Mestrando em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus V
O presente artigo apresenta algumas considerações acerca do projeto de modernização da
cidade de Itaberaba. Focaliza-se o conjunto de elementos pensados em meados do século
XX para consolidar o progresso na urbe. Nesse sentido, propõem-se identificar e analisar
quais foram os mecanismos adotados pelo poder público para construir a imagem de uma
cidade moderna. Este pensamento modernizador está relacionado a um fenômeno que se
originou na sociedade ocidental nos últimos séculos: a modernidade. Jacques Legoff
definiu a “modernidade como uma cultura de massa” (LEGOFF, 1997:23). As
considerações sobre a modernidade brasileira são bastante relevantes para as análises aqui
desenvolvidas, já que alguns autores assinalaram algumas especificidades deste fenômeno.
José Martins observou que essa apresenta “um caráter incompleto, uma vez que exclui
parte da sociedade brasileira” (MARTINS, 2008: 18). “A ciência se destaca como o
principal instrumento que balizou a construção do Brasil moderno” (ALBERTO e
HERSCHMANN, 1994:22). Nessa perspectiva, o discurso científico fez parte das
experiências modernizadoras na cidade de Itaberaba. O progresso se construía através da
introdução de melhoramentos urbanos. Esses por sua vez transformavam a paisagem
urbana. No entanto, sujeitos distintos vivenciaram experiências diversas ou até mesmo
opostas neste espaço. O poder público e imprensa local se notabilizaram pela difusão da
imagem cidade progressista. Além desses agentes históricos, destacaram-se também os
médicos. Esses desempenharam um papel crucial no processo de modernização da urbe.
Eles foram utilizados pelo poder público e pelo jornal O Itaberaba como fundamentos dos
seus discursos. Por fim, o projeto de modernização da urbe se estruturou em torno de três
elementos: energia elétrica, extinção de práticas antimodernas e urbanismo.
O passado como projeto de futuro: Análise do discurso identitário dos projetos de
recuperação econômica da cidade de Lençóis (1950 – 1973)
Julio César Moreira dos Santos
Graduado em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB
O presente projeto de pesquisa pretende analisar a utilização de um discurso identitário
para a superação da crise econômica que afetou a cidade de Lençóis no estado da Bahia na
metade do século XX. Lençóis teve sua economia baseada por muito tempo na
garimpagem de diamantes, sofrendo com diversas crises na sua história. Na metade do
século XX, além de sofrer com a crise que afetou a atividade econômica que mantinha a
cidade, esta também vê parte de sua população migrar para outras regiões do país. Vendo
os efeitos da crise do garimpo afetar toda a cidade, a municipalidade, tenta encontrar
maneiras de superação da crise, elaborando projetos de reestruturação, propondo novos
caminhos para economia da cidade, mas as elaborações foram feitas com base no discurso
identitário da cidade. A pesquisa situa-se no campo da história cultural, um campo
eminentemente multidisciplinar, que dialogo com outras disciplinas para a construção dos
referenciais. O principal debate é sobre os estudos que versam sobre as representações.
Este trabalho adota a definição levantada pelo Antropólogo Francês Joël Gandau, que
pensa que a identidade se constitui como uma representação social. Este autor, também
ressalta que as representações são usadas por grupos de pessoas para ações políticas e
sociais. Na perspectiva levantada por Gandau a identidade é uma representação social, e
esta só se torna efetiva quando gera ação no social, quando as pessoas se utilizam das
imagens representacionais, para suas atuações.
A imprensa chega à Itaberaba: os novos hábitos e comportamentos inseridos no
“torrão baiano” (1926 a 1936)
Franciny da Silva Boaventura
Graduada em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus XIII
Este trabalho tem por objetivo dialogar com as notícias circuladas no jornal O Itaberaba,
primeiro periódico da cidade de Itaberaba, que funcionou durante os anos de 1926 a 1954.
A circulação de jornais demonstra a existência de uma classe alfabetizada e o interesse de
divulgação e expansão da mesma. Foram analisados dez anos do Jornal O Itaberaba (1926
– 1936), no qual, se exaltava o surgimento da imprensa local, como um símbolo respeitável
da modernização. Com o auxílio do referencial bibliográfico, constatamos que a circulação
de Jornais, no período da Primeira República, foi essencial para a divulgação dos ideais de
modernização, e da padronização de um modelo europeu, que estava sendo almejado para
o país. O jornal O Itaberaba buscava com seus discursos ditar normas e padrões de
“sociedades civilizadas”, preocupando-se com informações sobre a instrução escolar, o
saber letrado, mudanças urbanísticas. Eram circuladas notícias de insatisfação da
população e do poder público, solicitando melhorias para a estrutura da cidade e para o
comportamento humano. A cidade de Itaberaba, entre as décadas de 20 e 30, sofreu
significativas mudanças no seu meio urbano. A população começara a ser pressionada a se
adequar a algumas medidas, que eram tomadas pelo poder público e divulgadas no jornal.
A República tem como uma importante característica as mudanças urbanísticas, sociais e
comportamentais, que eclodiram em uma série de posturas para serem “acatadas” pela
sociedade. A leitura do jornal O Itaberaba nos possibilitou visualizar que além da
importância da imprensa e da divulgação do saber letrado, outro elemento muito enfatizado
em suas notícias, era a preocupação com o padrão social, que passou a ser exigido pelo
regime republicano e que contribuía com a modernização que estava sendo implantada no
país.
“A cultura popular é transgressora e rebelde por natureza”: movimentos culturais
em São Gabriel - Ba (1979 à 1988)
Larissa Godinho Martins dos Santos
Graduanda em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus XIII
O presente trabalho tem como principal objetivo analisar dois grupos culturais, o MAC
(Movimento de Arte e Cultura) e JUPP (Jovens Unidos a Procura da Paz), que atuaram na
cidade de São Gabriel - Ba, de 1979 à 1988. O MAC teve pouco tempo de atuação, pois
surgiu em um momento ainda conturbado do Regime Militar no final dos anos 70. Já o
JUPP, começa a atuar no fim da Ditadura Militar, e ainda tendo o apoio da igreja católica
conseguindo assim desenvolver oito anos de trabalho. Esses grupos se aproximam, quando
os dois se tratavam de grupos de jovens que realizaram movimentos cultuais na cidade de
São Gabriel. Buscando uma alternativa em trazer a arte para o povo, valorizando a cultura
popular, e pensando a arte como forma de protestos e reivindicações por melhorias. Poucas
pesquisas tratam de movimentos culturais no período militar no interior da Bahia, mas é a
partir desses dois exemplos que podemos perceber que mobilização jovem em busca de um
Brasil melhor, não existiu apenas nos grandes centros, mas também sertão adentro. Para
desenvolver essa pesquisa utilizamos como fonte as entrevistas dos participantes desses
movimentos e de pessoas que presenciaram a atuação dos mesmos. Portanto nossa
metodologia é a História Oral, onde nos embasamos em Janaina Amado, e para pensarmos
a memória Michael Pollak. Usaremos também como fonte para cruzar com as entrevistas,
dois livros de memórias da cidade. O primeiro “São Gabriel, Memórias e Lembranças” de
Cecília Machado de Oliveira e o outro, “Terra dos arcanjos: Historiografia da cidade de
São Gabriel - Ba”, de João Purcino Pereira e Leonellia Pereira. Como principais
referenciais teóricos utilizaremos Macello Ridenti, Millandre Garcia, Peter Burke, Edward
P. Thompson, Mainelia Silva e Jair Pençanha Rostoldo. Portanto pensamos que faz-se
necessário refletir e dar a devida importância para a discussão desses movimentos culturais
no interior da Bahia.
Diversões e Civilidade na Princesa do Sertão (1919 – 1946) Feira de Santana
Aline Aguiar Cerqueira dos Santos
Mestre em História pela Universidade Estadual de Feira de Santana - UEFS
Analisar algumas das diversões e formas de sociabilidades em Feira de Santana, no período
de 1919 a 1946, em suas relações com os discursos de progresso e da civilidade proposta
para cidade, destacando-se, especialmente, o papel desempenhado pelo Cine-Teatro
Santana. Assim, destacamos essa casa de espetáculos, por ser este um espaço
multifacetado, no qual diversas experiências e práticas sociais, culturais e políticas eram
desenvolvidas, nos possibilitando compreender uma faceta do cotidiano feirense. Entre as
diversões analisadas temos as filarmônicas, os grêmios lítero-dramáticos, futebol, circos,
teatro e cinema. Muitos grupos ligados às diversões citadas anteriormente gravitavam de
alguma forma em torno do Cine-Teatro Santana, promovendo espetáculos beneficentes em
prol de diversas instituições da cidade, estabelecendo uma rede de solidariedade entre as
agremiações culturais e instituições assistencialistas.
Faustino Ribeiro júnior: os caminhos da cura em Salvador no limiar do século XX
Rafael Rosa da Rocha
Mestrando em História pela Universidade Federal da Bahia - UFBA
Investiga a trajetória do curandeiro espírita Faustino Ribeiro Junior e busca através dela
trabalhar o tema das práticas de cura no limiar do século XX, colocando em perspectiva os
embates entre os saberes oficiais e as práticas de cura leigas na Bahia. Ele nasceu no
Estado de São Paulo, no ano de 1870. Na década de 1890, atuava como funcionário
público - inspetor escolar - e professor formado pela Escola Normal Superior de São Paulo.
Na última década do século XIX, entretanto, o então inspetor passou a executar curas
“miraculosas” apenas com o uso das mãos. Esse momento foi fundamental, pois foi
quando Faustino começou a ser perseguido pelo Juizado Municipal de Campinas, em 1901.
A partir de então começou a peregrinar por outros estados do país, executando seus
processos de cura. Quando aportado na Bahia, Faustino Ribeiro Junior integrou em
contraponto, sobretudo para higiene pública, ao escopo no qual a ciência médica buscava
fincar seus pilares saneando os espaços, controlando as habitações e os costumes e as
concepções de civilização e progresso davam legitimidade às ações da inspeção de higiene.
Lançamos mão de um referencial que perpassa os debates sobre saúde e doença em “A
morte vigiada: a cidade do Salvador e a prática da medicina urbana” de Jorge Uzeda e “A
gripe espanhola na Bahia” de Cristiane Souza; e religião, quando lançamos mão de
“Cuidado com os Mortos: uma história da condenação e legitimação do Espiritismo” de
Emerson Giumbelli. Tomamos como fonte, para este trabalho, periódicos como o Diário
de Notícias, A Baia e o livro Espiritismo e Protestantismo, que contém artigos escritos pelo
próprio Faustino. Nosso objetivo é discutir as visões que a Inspeção de Higiene tinha sobre
as práticas de cura empregadas por Faustino e confronta-las com as ideias do curador e
igualmente perceber a antinomia das práticas executadas por Faustino.
O papel da mulher no carnaval de Serrinha na década de 1970-1980
Katiane dos Santos
Graduanda pela Universidade do Estado da Bahia - Campus XIV
Nesse artigo, pretendo discutir destacar o papel da mulher no carnaval de Serrinha na
década de 1970 a1980, mostrando como ela se revelou uma figura preponderante, mesmo
quando os homens se intitulavam “os senhores da alegria”. Tendo como base os trabalhos
de CUNHA (2002); SCHETTINI (2002); PEREIRA (2002); FRANCO (1996), adicionado
às pesquisas em jornais e revistas da época e entrevistas com mulheres que participaram
das festividades no espaço-tempo em análise, procuro perceber o que há de expressões
singulares da mulher-serrinhense no carnaval da sua cidade. Percebemos que mesmo com a
preocupação dos senhores locais em delimitar o espaço de atuação onde as mulheres de
família ou as prostitutas deveriam se ater, na pratica isso não acontecia de fato, pois nos
dias de carnaval as “mulheres de família” se misturavam aos entrudeiros, fantasiadas, elas
também tinham seus meios para “burlar os padrões” e mesmo as que assistiam o carnaval
das sacadas de suas casas não se eximia de jogar limões de cheiros e molhar os foliões com
bisnaga. Essa quebra de padrões implementada nas folias momescas acaba por influenciar
outros comportamentos das mulheres serrinhenses e noutras áreas de atuação.
História, literatura e cidade: as visões literárias de Humberto Soares e Silva (1969)
Edson Silva
Mestrando em História pela Universidade Federal de Campina Grande - UFCG
O objetivo do trabalho foi analisar uma construção poética do escritor jacobinense
Humberto Soares e Silva. Em 1969, em um poema épico, Humberto Soares e Silva, narrou
em versos a história das origens de Jacobina. Será sobre este escrito acerca da gênese
histórica de Jacobina que nos debruçaremos. Dessa maneira, questionamos. Como foi
representada as origens da cidade no poema de Humberto Soares e Silva? Quais elementos
representativos e estratégias discursivas foram invocados na construção poética? Quais os
personagens e eventos foram considerados dignos de registro? Qual a imagem do passado
da cidade sobressai no texto? Neste sentido, esclarecemos inicialmente, que daremos maior
ênfase à análise interna do texto, examinaremos o poema buscando as noções e ideias mais
recorrentes na sua construção poética, atentando para os adjetivos, personagens e ações,
invenções históricas e descrições geográficas. A historiadora Sandra Jatahy Pesavento teve
como fonte primordial a literatura para analisar as transformações urbanas da cidade de
Porto Alegre no final do século XIX e início do XX. Sua reflexão baseou-se no
entendimento de que sobre a dimensão física das cidades, tantas vezes construídas e
reconstruídas em seus traçados e formas, se constrói um olhar literário, que passa a ser
conhecido na forma de texto. Sobre este material, que o historiador, com a sua bagagem
cultural e fundamentação teórica e metodológica, entrará em cena para examinar as visões
dos literatos sobre a cidade. Nesse sentido, o mito fundador em torno do nome do lugar e
origem da cidade, condensada e cristalizada no imaginário, parece-nos significativo para
analisar, ainda mais quando literatos e memorialistas reverberam em seus textos, a
construção de um “efeito de realidade”. A questão não é a veracidade das versões, mas o
potencial representativo e ideológico que em tais narrativas podem ser reveladoras. Na
leitura do passado da cidade, Humberto Soares e Silva, destacou a paisagem natural do
lugar. A cultura apareceu centrada na religião cristã e na obra dos colonos. No poema,
depois de destacar a beleza natural, emerge no cenário o colonizador, bandeirantes
bárbaros e missionários civilizadores. E os indígenas, apelando para seus impotentes
deuses. Porém, logo passam a colaborar com o processo colonizador (civilizador). Diante
das ações dos colonizadores, os indígenas são representados na narrativa como vitimas, são
passivos, não esboçarem reação, desenvolvem resistência ou negociação. Sua contribuição
para a cidade foi legar apenas o nome, simbolizado pela imagem criada, de passividade e
harmonia das relações estabelecidas entre colonos e indígenas.
Entre tinteiros e palanques: a trajetória intelectual e politica de Arnold Ferreira da
Silva (1912-1952)
Juliano Mota Campos
Mestrando em História pela Universidade Estadual de Feira de Santana - UEFS
No presente estudo buscaremos compreender a partir da trajetória intelectual e política de
Arnold Ferreira Silva (1912-1952), o cenário sociocultural de Feira de Santana. Enquanto
problemática, buscamos analisar em que medida as produções intelectuais de Arnold Silva
possuíam relação com a política credenciando-o ao hall das figuras de prestígio tanto no
executivo (prefeito e intendente municipal) quanto no legislativo (vereador e presidente do
conselho municipal), mesmo em um período longo e de significativas transformações
sociais, econômicas e culturais para a população não apenas feirense, mas baiana e
brasileira. Utilizamos como fontes para o nosso estudo o Jornal Folha do Norte, periódico
de propriedade da sua família, folhetim em que predominaram suas produções (crônicas,
editoriais, colunas e notas judiciais), mas também o jornal Folha da Feira que destacava a
participação deste “autodidata” nos grêmios lítero-dramáticos enquanto escritor,
palestrante e ator, além de atas da sociedade “Montepio dos artistas Feirenses”, “Santa
Casa de Misericórdia” (na qual foi provedor), nos processos crimes, no qual atuou como
rábula e nas poesias de seus conterrâneos. Acreditamos que esse conjunto de documentos
nos auxilie a traçar seus campos de atuação
SIMPÓSIO TEMÁTICO 08: ESTADO, INTELECTUAIS E LUTAS
SOCIAIS NO BRASIL DO SÉCULO XX E XXI.
Coordenadores: Prof. Diego Carvalho Corrêa e Profa. Tamires Assad Nery de Brito.
Sala: Sala Margens da Literatura – Prédio do Mestrado em
Crítica Cultural.
“Não há fronteiras para os que exploram, não deve haver para os que lutam”: o
Movimento Comerciários em Luta em Feira de Santana
André Luiz Bastos de Freitas
Graduado em História pela Universidade Estadual de Feira de Santana – UEFS
Identificado como oposição sindical da base dos trabalhadores do comércio de Feira de
Santana, o Movimento Comerciários em Luta ascendera em fins de 1986 na cidade,
apresentando-se como alternativa reivindicatória frente à perspectiva oficial da ação
sindical dos empregados do comércio, seus membros emergidos de segmentos de esquerda
como: partidos políticos, organismos pastorais da Igreja Católica e associações de
moradores trabalhavam na base da categoria dos comerciários, militantes passavam para o
movimento a perspectiva de construir um sindicalismo autônomo, democrático e livre do
controle do Estado e seus representantes.
Constituir uma análise em torno da perspectiva sindical disseminada pelo movimento e
seus referenciais que convergiam com o ideário de um sindicalismo reivindicatório e a
natureza histórica social que possibilitou esse desdobramento é em princípio objetivo dessa
pesquisa.
O Mercado é vai continuar sendo mesmo um mercado
Camila Ferreira de Souza
Graduanda em História pela Universidade Estadual de Feira de Santana – UEFS
Esta comunicação faz parte de uma pesquisa em desenvolvimento vinculado ao projeto de
iniciação cientifica PIBIC/FAPESB sobre o processo de institucionalização do trabalho
camelô e as alterações nas relações de trabalho através da criação Mercado de Arte Popular
de Feira de Santana. Nesse trabalho, em andamento, debruçamos no processo de
revitalização do Mercado de Arte Popular – MAP que foi é um espaços que teve sua
construção iniciada no governo de Colbert Martins 1978 no prédio que sediou desde 1915
até 1976 o Mercado Municipal, local que até então representava uma extensão da Feira
Livre. Nesse momento deu-se o espaço para um novo mercado, que se preocupava em
atender a população local com: atrações teatrais, restaurantes e também atrair turistas a
cidade até o momento em que este teve a fachada tombada pelo Instituto do Patrimônio
Artístico e Cultural da Bahia – IPAC em 1994. As discussões sobre a implantação do MAP
permitem não somente pensar as discussões sobre patrimônio, mas também possibilita
pensar sobre os conflitos gerados, as alterações que as relações de trabalho sofreram, sobre
como os trabalhadores receberam e experimentaram esse espaço. Preocupa-se aqui
perceber dentro desse processo de institucionalização das relações de trabalho: os
interesses, as relações e os conflitos presentes no âmbito da construção deste espaço.
Analisamos que a construção de espaço como o Mercado de Arte Popular estando
associado a uma lógica de criação de dispositivos que impulsiona a assimilação pelo
Estado o trabalho considerado informal; iniciado pelo Projeto Cabana, com a transferência
do Mercado Municipal e a Feira Livre para o Centro de Abastecimento. Compreendemos o
Mercado de Arte Popular como aparelho urbano, ressalta-se que este altera o espaço e
delimita, normatiza também os sujeitos, contudo, a construção desses espaços a partir da
disciplina também tem a funcionalidade de tornar o espaço útil e tornar os sujeitos úteis.
Para pensar sobre o a construção do MAP e os conflitos por trás desta lançamos mão do
conceito de disciplina do filósofo francês Michael Foucault e o conceito de Estado do
pensador político Antonio Gramsci, junto também à historiografia Inglesa e os trabalhos já
produzidos sobre Feira de Santana.
Atuação e dimensão política da Associação Comunitária de Canta Galo (1988-2000)
Ludmilla Ramos Silva
Graduanda em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB
O presente trabalho justifica-se pela necessidade de trabalhar com as formas de
organizações comunitárias existentes no meio rural. A forma de organização coletiva é de
suma importância para a construção de uma cidadania ativa, na qual todos os sujeitos
tenham direitos e deveres respeitados perante a sociedade e aos órgãos públicos.
Por meio, do estudo das associações comunitárias é possível conhecer em partes a
pluralidade da história dos movimentos sociais, este, gestado pela participação popular
comunitária, uma vez que as estratégias capitalistas direta ou indiretamente, incentivaram
essa busca pelas reivindicações sociais, fomentando assim, as lutas de todos os cidadãos
que possuem interesses e valores comuns.
A ação da participação transforma os seres humanos em representantes de grupos, que
visam à conquista de direitos e deveres sociais entre os sujeitos e as instituições públicas.
Portanto, a participação se constrói na prática diária, na qual os indivíduos expressam suas
demandas, a respeito das questões sociais e praticam a cidadania uma vez que, esta, está
atrelada a participação dos cidadãos nas estruturas políticas e na busca por reconhecimento
dos seus direitos. Sobre essa questão, Posser nos diz que: “Os espaços públicos de reflexão
(associações) tornaram- se imprescindíveis para manter o comprimento dos direitos
conquistados”. (...). (POSSER, 2008, p.34).
Desse modo, meu objeto de estudo está embasado na construção da cidadania dentro da
ACC, bem como buscarei dentro dessa análise compreender o real entendimento que os
dirigentes e associados têm da organização, enquanto uma prática política e social sem
preferências partidárias. Ainda na procura por respostas convincentes para minha pesquisa
e meus leitores, analisarei as reivindicações escritas nas atas de reuniões, bem como sua
eficácia na concretização, diante da realidade, e além, dessas problemáticas investigarei a
relação entre a associação comunitária e a prática clientelista com a política local do
município. Diante dos argumentos supracitados, considero que no processo histórico das
lutas sociais brasileiras, as associações comunitárias vêm colaborando com um debate
político e social, tanto no que se refere às questões nacionais, como também em ocasiões
vividas cotidianamente pelos sujeitos envolvidos nas participações populares.
“É um Deus nós Acuda”. Análise dos conflitos envolvendo o serviço de transporte
coletivo urbano de Feira de Santana (1977-1990)
Valter Zaqueu Santos da Silva
Graduado pela Universidade Federal de Alagoas - UFAL
Esta comunicação pretende expor alguns aspectos de uma pesquisa em desenvolvimento
no programa de pós-graduação em História da Universidade Federal de Alagoas (PPGH-
UFAL). Nesta analisamos as lutas ocorridas no processo organização do serviço de
transporte coletivo urbano de Feira de Santana entre os anos de 1977 e 1990. Este serviço
data da segunda metade do século XX, e entre as décadas de 1970 e 1980, chegou a possuir
7 empresas atuando nesse setor. Apesar da quantidade de empresas, o serviço estava sendo
organizado, e os grupos envolvidos nesse processo disputavam seus interesses e
concepções na definição do modelo de transporte coletivo para a cidade. Os empresários
do setor, organizados em uma associação patronal, buscavam dialogar com a população, e
não raras vezes eximiam-se das responsabilidades sobre as falhas apresentadas pelos
ônibus e funcionários. Os trabalhadores por sua vez, também se organizavam em
associações, e disputavam mudanças no serviço, suas ações eram marcadas por denuncias
nos meios de comunicação de massa e atos nas ruas da cidade. As disputas entre as classes
distintas eram mediadas, em alguns turnos, pela prefeitura local que apresentava-se como
elemento neutro e responsável por equilibrar os interesses destoantes, na prática,
funcionava como um instrumento a serviço da classe dominante local. Para tratar das
questões expostas acima, como os conflitos entre grupos sociais organizados e distintos,
como também da organização da classe trabalhadora feirense, afiliamo-nos ao legado
teórico do pensador italiano Antonio Gramsci e aos aportes teóricos da História Social
Inglesa, acreditamos que analisando o Estado em uma concepção ampliada tendo em vista
a totalidade das relações sociais poderemos compreender a lógica histórica por trás dos
fatos envolvendo as lutas por mobilidade e a exploração do transporte coletivo em Feira de
Santana.
Práticas curativas populares em Feira de Santana (1920-1940)
Sérgia Alexandre da Silva
Graduanda em História pela Universidade Estadual de Feira de Santana - UEFS
Esta proposta de comunicação tem por objetivo apresentar alguns aspectos referentes à
pesquisa que vem sendo desenvolvida durante a graduação em Licenciatura em História
pela Universidade Estadual de Feira de Santana (UEFS). Nesta pesquisa analisamos como
foram tratadas as alternativas terapêuticas não acadêmicas e seus agentes percebendo os
conflitos, disputas e aproximações existentes no ofício de cura e tratamento das pessoas
entre os anos de 1920 e 1940 em Feira de Santana. A escolha desse recorte temporal se
deu em virtude da concentração de fontes tanto jornalísticas como processos crimes, que
abordam questões relacionadas às práticas não oficiais de cura. A partir das publicações de
cartas e artigos de médicos nos jornais locais é possível perceber como a classe dominante
local disputava a opinião pública e buscava disseminar seu ideal de cura. Essas
publicações feitas em jornais locais por médicos nos apontam no sentido da existência de
uma disputa entre a medicina acadêmica e as práticas curativas que se faziam presentes, há
muito tempo, no seio da sociedade feirense especialmente entre os mais subalternizados.
Com intuito ainda de compreender de forma mais ampla nosso objeto de pesquisa
lançaremos mão de processos crimes que abordam questões referentes à nossa pesquisa
onde poderemos de certa forma, resgatar as vozes desses agentes não oficiais de cura.
Temos o intuito de resgatar as lutas travadas no cotidiano desses terapeutas populares,
compreendendo como se deu a atuação da classe dominante local na construção do ideal de
cura e tratamento das pessoas. Para tanto utilizaremos as contribuições teóricas de Antonio
Gramsci no sentido de entender o Estado enquanto um instrumento de poder em disputa
por vários sujeitos ou grupos.
SIMPÓSIO TEMÁTICO 09: PRÁTICAS CULTURAIS NEGRAS E
SOCIABILIDADES NA TRANSIÇÃO ENTRE O IMÉRIO E A
REPÚBLICA: TRAJETÓRIAS E RESISTÊNCIAS NOS PÓS-
ABOLIÇÃO.
Coordenadores: Profa. Cristiane Batista da Silva Santos e Prof. Josivaldo Pires de Oliveira.
Sala: Sala 07 – Prédio Principal – Iº Andar.
Acontecimentos que envolveram o Brasil na criação
da Lei Eusébio de Queiroz em 1850
Antonio Marcos de Almeida Ribeiro
Graduado em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus XIII
O presente trabalho esboça uma análise dos acontecimentos que envolveram o Brasil na
criação da Lei Eusébio de Queiroz em 1850. A pretensão é dá uma visão panorâmica a
partir desse recorte histórico e sua abrangência na conjuntura socioeconômica dentro da
temática da escravidão. As pressões do lado da Inglaterra sobre o Brasil na primeira
metade do século XIX em relação ao tráfico negreiro, vão ser cruciais no desencadeamento
de ações e reações sobre áreas escravistas. A tradição do trabalho servil era forte e
conservadora indispensável para prosperidade do país, assim raciocinava as elites
escravagistas. Mas a nova ordem industrial afetaria decisivamente as suas relações a partir
de pressões externas. A Assembleia Geral em 1831 aprovou uma lei pela qual estabelecia
que os africanos que entrasse no Brasil a partir daquele ano seriam considerados livres. Os
proprietários rurais fingiram não ter conhecimento dela e o tráfico persistiu. As pessoas
comissionadas para fiscalizar e cumprir a lei fazia „vistas grossas‟ e compactuavam com a
opinião dos latifundiários. Até mesmo navios apreendidos passavam por uma morosidade e
indiferença na aplicação da lei, no que diz respeito ás punições. A maior parte da sociedade
favorecia o tráfico e autoridades estavam criminalmente envolvidos impedidos de fazer
cumprir seu dever por cumplicidade, temor, ou pela vergonha da opinião pública. A
Inglaterra percebendo a resistência latifundiária começou a agir por conta própria adotando
a Lei Bill Aberdeen que autorizava a esquadra britânica a prender navios negreiros e julgar
tripulantes como piratas. Vemos assim, como o Império Inglês, impondo no cenário
socioeconômico mundial suas reivindicações. Toda essa complexidade é que estava no
entorno da criação da Lei Eusébio de Queiroz (1850).
Nas águas de Nanã: o Candomblé em Feira de Santana de 1890 a 1933
Gabriela do Nascimento Silva
Graduada em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB
O presente trabalho pretende analisar o processo repressivo aos Candomblés na cidade de
Feira de Santana durante o período de 1889 a 1933. Estudos demonstram que no Brasil foi
recorrente a perseguição as religiosidades de matrizes africanas, e no município de Feira de
Santana e região encontramos trabalhos que apresentam em algum momento a ocorrência
de perseguições aos Terreiros de Candomblé.
Para compreender o Candomblé em Feira de Santana analisamos os conflitos entre a elite
feirense e os candomblecistas, percebendo como a cidade recebeu os ideais de urbanização
e modernidade e de que forma eles tiveram reflexo no Candomblé e nos indivíduos que o
representavam. Para tanto buscamos verificar quais foram os meios utilizados para reprimir
o Candomblé em Feira de Santana e quais eram os indivíduos que frequentavam os
Terreiros e promoveram resistências dessa religião no território brasileiro.
Através dos trabalhos produzidos sobre a cidade de Feira de Santana referentes ao período
delimitado, verificamos como era construído o novo ideal de sociedade, no qual existiam
os exemplos de cidadãos que apresentavam uma conduta que deveria servir de orientação
para o restante da população, para tal, utilizaremos trabalhos sobre a cidade produzidos por
diversos autores, como Clóvis Frederico Ramaiana Oliveira (2000) em „De empório a
princesa do sertão: utopias civilizadoras em Feira de Santana (1893-1937), Aldo Jose
Morais Silva com os trabalhos Terra de Sã natureza (1997) e Natureza Sã, Civilidade e Comércio em Feira de Santana (2000), entre outros.
Para trabalhar com a temática Candomblé utilizaremos trabalhos clássicos sobre o tema, a
exemplo de Roger Bastide, Edison Carneiro, e diversas obras produzidas na atualidade
como Julio Braga, Luis Nicolau Parés, Edmar Santos entre outros.
Na composição desta pesquisa utilizamos jornais, processos crimes, revistas e toda obra
que possa de forma direta ou indireta nos auxiliar a compor um panorama da situação do
Candomblé em Feira de Santana.
Os processos e notícias encontrados até então apresentam o Candomblé no mesmo patamar
de bruxarias e feitiçarias no qual as pessoas eram acusadas de curandeirismo e
charlatanismo. De um modo legal acusar de curandeirismo era um meio encontrado para
incriminar os candomblecistas, tendo em vista que a prática religiosa do Candomblé não
era mais considerada crime no período em questão.
A “enfermeira dos pobres”: saberes de cura, relação de poder e conflito na
experiência de uma líder carismática (Ruy Barbosa-Ba, 1938-1974)
Jéssica Silva de Castro
Graduanda em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus XIII
A presente pesquisa preocupa-se em perceber a partir da prática de cura exercida por Mãe
Jovina no município de Ruy Barbosa localizado na região da Chapada Diamantina no
período de1938 a 1974, ano de seu falecimento, como se deu a construção de sua figura
como uma líder carismática, e principalmente como que em torno da mesma se reverbera
relações conflitantes devido a não aceitação de tais práticas por uma camada da sociedade
rui-barbosense subsidiada no código penal de 1940 que condenava o curandeirismo,
perpassando pela política do coronelismo, e evidenciando a religiosidade como forma
propulsora das camadas populares.
Todavia, compreender tais práticas nos leva a pensar sobre o poder exercido pelo
simbolismo, segundo Lévi-Strauss a indução psicológica feita atinge a perturbação
fisiológica da(o) enferma(o), estando posto ali, nas palavras do mesmo um “combate
simulado”, do qual, se espera (acredita-se vir) a cura. Outros meios de cura podem ser
citados, usualmente receitar chás a base de ervas poderia ser motivo para levar alguém à
cadeia.
(...)“era a enfermeira do povo pobre, indo de casa nos bairros, fazendo partos, ia também
para as fazendas, e foi muito perseguida pelos coronéis da época, e também pelos
médicos, que achavam que ela fazia uso ilegal da medicina, pois segundo acusavam ela de
receitar as pessoas”(...). Esse pequeno trecho de um dos depoimentos recolhidos, nos
mostra a importante atuação de Mãe Jovina diante das camadas populares de Ruy Barbosa
e os entraves enfrentados por ela, não se trata apenas de escrever sobre uma “boa” mulher,
mas da tentativa de trazer para a historiografia a luta pela sobrevivência daqueles que não
eram resguardados pelo Estado Brasileiro.
A pesquisa que ainda se encontra no início já indica possíveis caminhos a serem trilhados,
caminhos esses que nos permitirá conhecer outras faces da narrativa sobre coronelismo,
práticas de curandeirismo e resistência no interior da Bahia.
Sociedade Protetora dos Desvalidos: mutualismo entre homens negros na capital
baiana (1874-1894)
Lucas Ribeiro Campos
Graduado em História pela Universidade Federal da Bahia - UFBA
A Sociedade Protetora dos Desvalidos é uma associação de socorros mútuos, constituída
por homens negros, com o objetivo de auxiliar seus associados em momentos de doença,
desemprego e ajudando as famílias destes em casos de morte. Congregava trabalhadores
livres como artífices, artistas, artesãos e operários, que enxergavam ali, além de um espaço
de promoção individual, uma oportunidade de proteção e garantia de um futuro melhor.
Sua atuação enquanto uma sociedade de auxílios mútuos estava inserida em um contexto
amplo de surgimento desse gênero de associações por todo o país, na segunda metade do
século XIX, consequência da falta de uma legislação trabalhista e previdenciária que
amparasse aqueles indivíduos. Este aumento de associações de socorros mútuos culminou,
em 22 de agosto de 1860, na aprovação por parte do poder central da lei nº 1.083, seguida
dos decretos nº 2.686 e 2.711, publicados respectivamente em 10 de novembro e 19 de
dezembro do mesmo ano. Estas leis estabeleceram regras que visavam controlar a prática
associativa no país, muitas vezes de forma arbitrária, sob o olhar atento do Conselho de
Estado. A presente comunicação pretende tratar dos sujeitos presentes naquela entidade,
durante os anos tensos que precederam a abolição da escravidão, o fim do Império e os
primeiros anos da República. Iremos analisar como os membros dessa entidade, apesar de
marcados pelo estigma da cor, fizeram desse espaço um ambiente de defesa dos
trabalhadores inválidos e desempregados, assim como um lugar privilegiado de
sociabilidade e de promoção individual. Estes sujeitos tornaram aquele ambiente da
associação propício para estabelecer fortes redes clientelistas, entre grandes nomes da
política, lideranças de movimentos sociais e outras sociedades congêneres. Eram homens
que enxergavam naquele espaço uma oportunidade de ter voz e participação nas decisões
das sessões, dentro do que Sidney Chalhoub chama de “democracia interna”. Por fim, a
comunicação almeja demonstrar também como o estudo da Sociedade Protetora dos
Desvalidos é uma possibilidade de contribuição para consolidação das pesquisas no campo
da História Social e Política, fornecendo alternativas para a compreensão das
configurações no mundo do trabalho e das relações político-partidárias.
Cantando, recantando, analisando letras da musicas de Edson Gomes: na Bahia anos
80-90 Rosilene Ribeiro dos Santos
Graduanda em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus XIII
O historiador pode e deve ter a musica como uma fonte histórica importante para chega ao
conhecimento de fatos históricos. E para além a musica deve ser reconhecida como um
instrumento para o ensino da história. Dentro dessa perspectiva o presente trabalho tenta
fazer uma analise das letras do cantor e compositor Edson Gomes. Como fonte para a
construção desta pesquisa acadêmica.
A musica popular apresenta-se como fonte importante para pesquisa de fatos históricos
relevantes como conhecimento histórico das classes subalternas. Nessa pesquisa serão
avaliadas letras de Edson Gomes no período dos anos 80/90, que possam contribuir para o
reconhecimento de problemas enfrentados pela população marginalizada. Levando em
conta que nesse mesmo período a população de classe baixa brasileira enfrentava diversos
problemas de desigualdade social, preconceito racial e descriminação. Dentro dessa
probabilidade as letras musicais de Edson Gomes podem contribuir para descrever o
processo de dificuldades e lutas enfrentadas pela a população brasileira de classe baixa em
suma negra.
Toda gente sabe: verso e música são
as expressões de arte mais próximas do analfabeto.
Conjugados assumem um poder de comunicação
que fura a sensibilidade mais dura
(Antonio Alcântara Machado)
As canções têm facilidade de alcança os excluídos perante a sociedade e as mesmas
relatam a sua realidade social que os mesmo passam. As letras das musicais são uma fonte
que tem o poder de expor fatos pouco estudados pela história. Por esses motivos a musica
deve ser encarada como uma fonte importante para revela épocas desconhecida da historia
do Brasil.
“[...] a canção e a música popular poderiam ser encaradas como uma rica
fonte para compreender certas realidades da cultura popular e desvendar
a história de setores da sociedade pouco lembrados pela historiografia.”
(Moraes p. 204)
As escolhas dos ritmos e musica que é escolhida pra ser escutada em certa comunidade tem
muito haver com sua realidade cultural e social. Em forma de um desabafo e critica da
situação que os rodeias. Além de a música ser uma composição de linguagens que expressa
o universo cultural e social que rodeia seu compósito.
Uma analise da musica popular é para além de se avalia somente a letras associadas a
descrições de problemas sociais se deve também fazer uma abordagem verbal. O que um
bom compósito faz muito bem proferir as normas verbais e as musicas compostas.
(NAPOLITANO, p.56)
As lavadeiras e a Fonte do Doutor: Trabalho e Renda. Cruz das Almas – 1920-1970
Vanucy Santos Garcia
Especialista, graduada em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB
O presente trabalho é uma discussão sobre o espaço de socialização que se formou em
torno da Fonte do Doutor na cidade de Cruz das Almas-BA, que em decorrência da
ausência de água encanada, atraiu não somente aguadeiros, como lavadeiras, e demais
frequentadores que iam tomar banho. Nossa intenção é perceber através dos depoimentos –
aguadeiros, lavadeiras e demais frequentadores- os diversos significados que eram
atribuídos a este espaço.
Os depoimentos das lavadeiras nos permitem perceber o espaço de socialização que se
formou neste lugar e a inserção da mesma no espaço público, realizando trabalhos
desenvolvidos no âmbito doméstico, contribuindo com o orçamento familiar, quando não a
única fonte de renda. Como afirma Ecléa Bosi “O vínculo com a outra época, a
consciência de ter suportado, compreendido muita coisa, traz para o ancião alegria e uma
ocasião de mostrar sua competência”. A resistência em relação a água encanada, instalada
na cidade em 1970, nos mostra que a fonte não representava uma falta de opção, pelo
contrário era uma alternativa para interagir com os demais, o „lavar roupa‟ representava um
momento descontração.
Depois de ter batido as roupas, enxaguadas e torcidas eram estendidas ao sol sobre o mato
e só depois de secas e que era a hora de voltar para casa. “A notação de tempo que surge
neste contexto tem sido descrita como orientação das tarefas, no caso das lavadeiras a volta
para casa se dava quando as roupas estavam secas, e se a fome apertasse a “farofa” estava
pronta. A disciplina que algumas mulheres tinham durante a semana, era ignorada no
domingo, na fonte as barreiras entre trabalho e diversão eram quebradas.
Tais relações, que não deixam de ser conflituosas, nos fazem perceber os hábitos e
costumes de uma dada sociedade, o que contribui para compreensão da dinâmica social,
com suas rupturas e permanências. A pesquisa em questão, além de enriquecer o
conhecimento histórico sobre a cidade de Cruz das Almas, contribui significativamente
para ampliar a discussão sobre gênero, elegendo a mulher como objeto de estudo,
enriquecendo desta forma nossa historiografia de onde, como afirma Michele Perrot,
“muitas vezes foi excluída”. Possibilitando, segundo Raquel Soihet, uma analise como
seres ativos e vivos a fim de atingir seus propósitos.
SIMPÓSIO TEMÁTICO 10: ESCRAVIDÃO E PÓS-ABOLIÇÃO NA
BAHIA.
Coordenadores: Profa. Iacy Mata Maia e Profa. Kátia Lorena Novais Almeida.
Sala: Sala 03 – Prédio de Educação Física.
Breve histórico sobre família escrava e sociabilidades na freguesia de
São José das Itapororocas, Feira de Santana (1785-1826)
Yves Samara Santana de Jesus
Graduada em História pela Universidade Estadual de Feira de Santana - UEFS
No presente trabalho, realizo uma breve discussão sobre a família escrava na primeira
freguesia de Feira de Santana, São José das Itapororocas, no período de 1785-1826.
Enfatizo a importância dos laços familiares, no contexto escravista, a partir das análises
interpretativas feitas, inicialmente, nos livros de batismo e casamento de escravos. O
estudo sobre apadrinhamento de cativos busca redimensionar o foco da historicidade da
escravidão que tem privilegiado a capital e o Recôncavo Baiano. Nesta perspectiva, afirmo
a possibilidade de superação dos limites geográficos e conceituais da Historiografia da
Escravidão Baiana, no tocante às redes de sociabilidades criadas pelos escravizados/as e
assim contextualizo as formações familiares no território feirense. As problemáticas
levantadas na pesquisa abordam as escolhas afetivas dos escravizados/as: tendências
étnicas, a condição jurídica dos casais e como eram regidas essas relações, a intervenção
ou não dos senhores de escravos. Logo, as discussões sobre família escrava
contemporâneas visam desconstruir os olhares eurocêntricos que a caracterizam como
promíscua, inexistente e desestruturada. Os novos estudos sobre a formação dos lares
familiares reconfiguram os relatos dos viajantes que escreviam a partir de suas visões e
interesses em fazer uma imagem sobre determinado povo, etnia, país, porém, mantendo sua
posição de poder. Assim, os lares escravos eram representados por um olhar branco sobre
um lar negro, criando interpretações sobre a constituição familiar dos negro/as cativos/as.
A família escrava é caracterizada pelos múltiplos significados afetivos, emocionais e de
solidariedades para os escravizados/as. A solidariedade familiar estendia-se além dos laços
de sangue ou da chamada família nuclear, ou seja, a família, para o negro escravizado,
significava sobrevivência e resistência dentro e fora do cativeiro. Argumento que, conhecer
melhor a trajetória dos laços familiares feirenses, é preciso estender as linhas
interpretativas, na utilização de cruzamentos de fontes (batismo de escravos, casamentos
de escravos e livros de óbitos, inventários dos senhores de escravos e processos crimes)
para a possível (re) construção historiográfica da vida familiar cativa na primeira freguesia
Feira de Santana, São José das Itapororocas.
A formação da família escrava na vila de Alagoinhas: uma análise longitudinal
Aline Soraia Saraiva Nascimento
Graduanda em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB [email protected]
O lugar ocupado pela família escrava na historiografia da escravidão é fruto de uma nova
perspectiva e de uma quebra de paradigmas que questionou a ausência da família entre os
escravos e a promiscuidade sexual, visão predominante até a década de 1970. Dessa
forma, a formação da família escrava já não é novidade entre os estudiosos da escravidão
do Brasil. Contudo, ainda são poucos os estudos que analisam a família escrava de uma
perspectiva longitudinal, a exemplo de Robert Slenes, Cristiany Miranda e Jonis Freire. A
presente comunicação analisa a formação da família entre os escravos da família senhorial
Leal, proprietária do Engenho Ladeira Grande, localizado no povoado de Igreja Nova,
município de Alagoinhas, na segunda metade do século XIX. Para a análise geracional da
família escrava formada na escravaria dos Leal, cruzamos informações obtidas em
inventário most mortem, assentos de casamentos e de batismos. Tentamos perceber até que
ponto a morte do senhor trazia impactos para a família escrava quando da partilha dos
bens. Os resultados parciais da pesquisa indicam a estabilidade da família escrava na
escravaria da família Leal. Dessa forma, o trabalho busca preencher parte da lacuna sobre a
história da escravidão em Alagoinhas, município que prosperou na segunda metade do
século XIX tanto com a construção da Estrada de Ferro da Bahia ao São Francisco quanto
em relação ao número de engenhos.
Relações de compadrio entre escravos africanos
no povoado de Alagoinhas (1827-1850)
Janaína Laís Lima Silva Amorim
Graduanda em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB / Bolsista IC/ Fapesb
A historiografia tem destacado a importância do parentesco ritual para se compreender a
sociedade escravista no Brasil. Imposto pelos senhores, o batismo foi apropriado pelos
escravos como forma de tecer relações sociais na busca pela (re)construção de suas vidas
comunitárias e redes de solidariedade na diáspora. As pesquisas sobre as relações de
compadrio na sociedade escravista enfatizam, sobretudo, o batismo de crianças e as
relações estabelecidas por suas famílias. Poucos são os estudos que analisam o batismo de
escravos adultos, a exemplo de Stuart Schwartz sobre o compadrio em Santiago de Iguape
em 1835, zona açucareira do Recôncavo, onde a maioria dos padrinhos – tanto de filhos de
escravos quanto de africanos recém-desembarcados – tinham o mesmo estatuto social dos
escravizados. Nesta comunicação, reflito sobre as relações de compadrio de escravos
africanos adultos na freguesia de Santo Antônio das Alagoinhas na primeira metade do
século XIX. Procuro identificar as relações de apadrinhamento que emergem dos registros
de batismo dos escravos africanos ali batizados, isto é, havia correspondência entre o
estatuto social do batizando e do batizado? Compartilhavam a mesma origem étnica? O
padrão de compadrio de Alagoinhas assemelhava-se ao de Iguape? A pesquisa encontra-se
em andamento, contudo os resultados parciais sugerem que na freguesia de Alagoinhas a
maioria dos escravos adultos era batizada por seus companheiros de cativeiro. A execução
do trabalho é norteada pelos pressupostos da demografia histórica, com a formação de um
banco de dados a partir da identificação e análise quantitativa e qualitativa dos registros de
batismos.
Escravidão e identidade étnica na freguesia de
Santo Antônio das Alagoinhas (1827-1850)
Monalisa Pereira Matos
Graduanda em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB /Bolsista IC/Fapesb
É inegável a importância do tráfico transatlântico para o crescimento da população cativa
no Brasil e a historiografia tem demonstrado que, a despeito da promulgação da Lei de 7
de novembro de 1831, esse comércio não cessou, tendo inclusive aumentando
significativamente nos anos que se seguiram à publicação da lei. Dessa forma, um grande
número de escravos africanos desembarcou no Brasil entre as décadas de 1820 e 1850. No
Brasil, esses africanos escravizados reorganizaram-se e reconstruíram laços familiares e de
amizade sendo o ritual do batismo parte importante da rede de sociabilidades que aqui
teceram. Esta comunicação busca, por meio dos registros de batismo, compreender a
dinâmica da escravidão que se formou na povoação de Alagoinhas, área periférica situada
ao norte do Recôncavo. O período coberto pela pesquisa estende-se de 1827, ano em que
localizamos os primeiros registros de batismo – embora a freguesia de Santo Antônio das
Alagoinhas tenha sido criada em 1816 –, até o encerramento do tráfico atlântico em 1850.
Dessa forma, coincidindo com o período de ilegalidade do tráfico, a pesquisa destaca a
utilização da mão de obra escrava em uma área de economia periférica do Recôncavo,
onde a maioria dos senhores vivia do trabalho na agricultura, cultivando roças de milho e
mandioca, sendo que pouco se dedicaram à lavoura de cana-de-açúcar. Ademais, a
pesquisa, ainda em andamento, objetiva traçar o perfil demográfico dos escravos ali
residentes, isto é, origem, nação, cor e idade, a partir da análise dos registros de batismos
da referida freguesia. A análise preliminar dos livros de batismos, entre 1827 e 1830,
sugere que muitos senhores adquiriam escravos no porto de Salvador, sendo estes, em sua
maioria, nagôs, jejes e minas. Em linhas gerais, esse panorama étnico reflete a direção do
tráfico transatlântico para a Bahia.
Histórias de liberdade: manumissão e relações envoltas na prática de alforriar -
Freguesia de São José da Carinhanha (1800 – 1830)
Simony Oliveira Lima
Graduanda em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB
Evidenciar histórias de liberdade protagonizadas por escravos e forros que habitavam o
território pertencente à freguesia de São José da Carinhanha (1804-1834) é o principal
objetivo desse trabalho. Através de registros paroquiais e livros de notas de tabelionato,
emergem histórias de escravizados que conseguiram alcançar a alforria, bem como é
possível perceber nas entrelinhas das fontes históricas as relações envoltas na prática de
alforriar. Os estudos de pesquisadores que se debruçam na análise das manumissões
apontam para a importância dos laços familiares na negociação da alforria e nos processos
enfrentados por escravizados tendo como objetivo ganhar ou provar suas liberdades.
Assim, os livros de registro de batismo permitem reconstituir redes de parentesco e
sociabilidades importantes para a compreensão a respeito da concessão e conquista da
alforria pelos escravos. Perscrutar o funcionamento das atividades econômicas também é
essencial, pois através da análise da economia e da participação dos escravizados nesta,
podemos investigar as formas de acumulação do pecúlio, bem como outras possibilidades
de autonomia e de espaços de liberdade dentro do regime de escravidão. Dessa forma, faz-
se necessário tecer considerações a respeito das atividades econômicas desenvolvidas na
região no período que a pesquisa contempla.
Alforriados da Primeira Companhia das Lavras Diamantinas
Tarsiano Dantas Ribeiro
Graduando em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB
Esta comunicação discute a alforria na vila de Santa Isabel do Paraguassú, atual Mucugê,
área diamantífera da província da Bahia, entre os anos de 1847 a 1870. A história das
Lavras Diamantinas e seu entorno remonta às primeiras pedras de diamante encontradas,
em 1844, pelo coronel Cazuza do Prado, sendo a vila edificada em 1848. O boom
diamantífero atraiu um grande fluxo de pessoas oriundas tanto da província da Bahia,
quanto de Minas Gerais. Homens livres, libertos e escravos se lançaram na aventura do
diamante. Assim, a despeito do contexto de encerramento do tráfico de escravos em 1850,
a mão de obra predominante nas Lavras Diamantinas foi a escrava. A historiografia
demonstra que a região caracterizou-se pela pequena posse em escravos, sendo que os
estudos mais recentes sobre a alforria argumentam que este foi um fenômeno largamente
praticado por este tipo de proprietário. O objetivo desta pesquisa é analisar as cartas de
alforria registradas em Livros de notas do Tabelionato, depositados no Arquivo Municipal
de Mucugê. Quero compreender os caminhos percorridos pelos escravos daquela região
diamantífera a fim de perceber suas peculiaridades em relação a outras regiões da
província da Bahia. Destaco, em especial, as alforrias outorgadas pela Primeira
Companhia de Mineração Diamantino, instalada na região em 1º de fevereiro de 1848.
Quem eram os escravos alforriados pela companhia de mineração? Que tipo de alforria a
companhia outorgou? Qual a particularidade dessa alforria em relação às demais? Aqui,
objetiva-se refletir sobre como o trabalho em uma companhia de diamante teria ampliado
ou não as possibilidades de alforria para os escravos das Lavras Diamantinas.
Fidalgos, escravos e o Fundo de Emancipação na Feira de Santana (1871-1888)
José Luiz Brito dos Santos
Graduando em História pela Universidade Estadual de Feira de Santana - UEFS
O presente estudo visa discutir algumas características do regime escravagista no Agreste
baiano entre os anos de 1871 e 1888, dando ênfase à presença da Lei N° 2.040 de setembro
de 1871, denominada de Lei Rio Branco ou “Ventre Livre”. Observa-se a presença desta
Lei, em especial do seu artigo 3° - denominado de Fundo de Emancipação de Escravos do
Império - com intuito de compreender alguns de seus desdobramentos na Cidade de Feira
de Santana. O “Fundo de Emancipação” representou um instrumento libertador, criado
pelo Governo Imperial, que teve a incumbência de promover a compra de alforrias de
cativos com recursos arrecadados pelo Estado. Tais medidas teriam por objetivo fomentar
a supressão gradual e “segura” do trabalho compulsório no país colocando a tarefa da
emancipação nas mãos da classe dirigente. Para além dessa avaliação, buscaremos discutir
algumas interpretações e ausências tecidas pela historiografia da cidade de Feira de
Santana que discorreu acerca das relações escravagistas na região, bem como, dos dados
apresentados pela documentação que apontam a presença de destaque da cidade dentro do
quadro de distribuição de recursos destinados ao instrumento libertador na Província da
Bahia. Esses dados demonstram que no quadro geral das distribuições de recursos
direcionados à emancipação de escravos na Província, entre os anos de 1876 e1887, a
posição da cidade figurou com expressividade – estando entre as a quatro cidades mais
beneficiadas - no que toca à quantidade de cativos e famílias escravas libertadas. Esses
elementos nos levam a dialogar com alguns trabalhos recentes da História Social da
Escravidão no Brasil, que passaram a problematizar o cenário jurídico e o Direito como um
campo fecundo de recepção das demandas e expectativas de alguns cativos. Buscaremos,
assim, compreender que o fundo de Emancipação pode ter representado um campo de
possibilidade efetiva de libertação para alguns escravos e famílias cativas no agreste baiano
nos últimos anos de vigência da escravidão.
Perspectivas de liberdade em Riachão do Jacuípe
Eliete Ferreira Mota
Graduando em História pela Universidade do Estado da Bahia (UNEB)
O presente trabalho tem como objetivo investigar as percepções de liberdade vislumbradas
pelos escravizados ressaltando as ações dos sujeitos como agentes ativos neste processo em
Riachão do Jacuípe, situada no sertão do tócos na Bahia, entre 1851-1888. Este estudo faz
parte da pesquisa histórica que vem sendo desenvolvida há quatro semestres,
especificamente do segundo capítulo da monografia ainda não apresentada. Para o estudo
proposto, analiso documentos cartoriais encontrados no Fórum Desembargador Aberlard
Rodrigues de Riachão, como: inventários post-mortem, cartas de alforria, um contrato de
serviço e um processo de arbitramento. Através da leitura e catalogação dessas fontes,
encontrei 23 cativos alforriados dentre os 80 inventários analisados e 33 cartas de alforrias.
Com esta metodologia, percebi as perspectivas de liberdade apontadas pelas trajetórias dos
sujeitos rumo à liberdade, por exemplo, como podia acumular o pecúlio ou negociar a
própria alforria, pois foi identificado um caso em que a escrava chamada Maria parcelou o
valor da alforria e outro caso, no qual o seu filho, Manoel, após cumprir sua tarefa diária,
obteve quantia significante prestando serviços de ferreiro a sua proprietária, assim pôde
comprar sua liberdade e quem sabe começar uma nova vida junto com sua mãe. No
documento nomeado como contrato de serviço e processo de arbitramento, emergem
outros projetos de liberdade que evidenciam o protagonismo da população cativa na
emancipação do cativeiro. As discussões pertinentes propostas neste trabalho têm como
principais referências: Sidney Chalhoub (1990 e 2003), Maria Helena Machado (1988),
Elciene Azevedo (2010), Eduardo Silva (1989), Kátia Mattoso (1988), Stuart B. Schwartz
(2001) João José Reis (1989), Walter fraga Filho (2006), Elizangela Ferreira (2008), Maria
de Fátima Novaes Pires (2009), Kátia Lorena de Almeida (2006), Wellington Castellucci
Junior (2008), Ana Paula Trabuco Lacerda (2008), Edimária Lima Oliveira Souza (2012),
Joana Medrado (2012), Marinélia Silva (2009), Franco Santos Alves da Silva (2010).
Portanto, ao estudar as perspectivas de liberdade observadas nas fontes em Riachão, busco
descortinar os sujeitos e suas ações em virtude de um bem comum, a liberdade.
Vestígios de vidas: escravidão e liberdade em Conceição do Coité (1870-1930)
Edimária Lima Oliveira Souza
Mestranda em História Regional e Local pela Universidade do Estado da Bahia
O estudo da escravidão no Brasil, durante muito tempo, foi embasado em análises que
enxergavam os escravos como passivos, que ora eram vistos como vítimas de um sistema
opressor e ora, como rebeldes, que ameaçavam a ordem de uma sociedade patriarcal. Os
novos olhares sobre o tema escravidão têm possibilitado nos últimos anos uma variedade
de estudos, enfoques e uma bibliografia rica tratando desta temática nas diferentes regiões
do Brasil. Dessa forma, sujeitos que antes eram analisados como passivos ganharam voz e
passaram a ser vistos como ativos que usavam as ações do cotidiano como meio de luta,
resistência às imposições senhoriais e ao próprio sistema (REIS; SILVA, 1989). Esse
aumento nos estudos sobre a escravidão e a nova perspectiva de olhares aos cativos forçou
uma revisão historiográfica que se alargou ao problema do pós-abolição. Assim, as
experiências dos cativos e libertos, suas aspirações, suas atitudes no que tange aos seus
projetos pessoais e ao processo emancipacionista suscitou um novo contexto social
(MATTOS, RIOS, 2005). Os escravos que saíam da escravidão foram analisados neste
processo como sujeitos autônomos, que agiam sobre sua história tomando decisões e
pondo seus projetos pessoais e familiares em prática. Assim, é necessário conhecer e
problematizar as escolhas e estratégias dos cativos no período escravagista, suas ações para
a conquista da liberdade e da formação de famílias e o desdobramento de tais decisões no
pós-abolição. Suas estratégias para ter acesso a terra e suas redes de sociabilidade também
serão analisadas como o fez também o autor Walter Fraga (2006). A análise será feita a
partir de documentos escritos e entrevistas orais. Dessa forma, se faz necessário afirmar
que os cativos da Freguesia de Nossa Senhora da Conceição do Coité agiam como sujeitos
atuantes para a conquista da alforria, na maioria dos casos, comprando-as provavelmente
com o pecúlio que conseguiam acumular ao longo da vida e suas aspirações de liberdade
alcançavam toda a família constituída por cônjuges e filhos. Um exemplo é o da escrava
Martinha, que por cerca de oito anos empenhou-se na compra de seus irmãos, que eram
cativos, a partir da renda obtida com as vendas de cereais produzidos nas terras que
recebeu de seu marido, Manoel Cedraz, homem branco, proprietário de terras e dono de
escravos.
SIMPÓSIO TEMÁTICO 11: HISTÓRIA, POLÍTICA E MEMÓRIA
NA BAHIA DO SÉCULO XX.
Coordenadores: Prof. Raimundo Nonato Pereira Moreira e Prof. Thiago Machado de Lima.
Sala: Setor de Multimídia – Prédio do Mestrado em Crítica
Cultural.
A diversidade cultural nas salas de aulas
Marta Maria Guimarães Alves de Lima
Graduanda em História pela Universidade Estadual de Feira de Santana - UEFS
Diego Freitas Leite de Almeida
Graduanda em História pela Universidade Estadual de Feira de Santana - UEFS
O artigo em questão busca levantar a questão da diversidade cultural existente nas salas de
aulas, enfatizando a necessidade de que os professores, quando em exercício da profissão,
utilizem tais ferramentas para que as aulas e os conteúdos sejam ministrados de forma a
contemplar a maior parte do alunado. O currículo escolar proposto não leva em
consideração o multiculturalismo, na verdade, ele tende a homogeneizar os
comportamentos e reações dos estudantes. É necessário que os conceitos, conhecimentos e
elementos da vida dos alunos, sejam utilizados para que as aulas e metodologias sejam
pensadas e mudadas para melhor, para que, assim, os assuntos e conteúdos propostos
tenham maior abrangência entre o público em questão. Em suma, a importância do
multiculturalismo é destacada, ressaltando a importância dos aspectos culturais que
existem desde a formação da nação brasileira e que são expressados, pelos alunos, por
meio dos escritos nas paredes, das musicalidades, das falas e hábitos nos espaços escolares.
Essas expressões são observadas e analisadas, levando a resultados positivos sobre a
temática apresentada.
Civilismo e política na Primeira República: a Bahia na Batalha eleitoral de 1910
(1909-1910)
Willian de Souza Januário
Graduado em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB
RESUMO: A comunicação tem como objetivo principal debater a Campanha Civilista de
1910 tendo como lugar de análise a Bahia da Primeira República. Nesse sentido, temos
dois objetivos sendo o primeiro o de analisar como estava a Bahia nas primeiras décadas
do período republicano, apresentando questões políticas importantes para o estado que
foram capazes de mexer com antigas alianças entre políticos e também entender questões
sociais que tiveram relevância para o período, como revoltas populares e representação
popular em meio as eleições de 1910. O segundo objetivo é o de apresentar a as eleições
civilistas na Bahia, destacando como essa campanha foi capaz de fazer rearranjos entre as
autoridades e mover o “tabuleiro do poder” baiano criando um quadro politico bastante
alterado. Essas eleições que se iniciaram em agosto de 1909 e findaram-se em 1910,
produziu fontes interessantes e que serão problematizadas na comunicação para o
entendimento dos objetivos indicados, são elas as charges, os jornais e as correspondências
entre autoridades que mostram o clima bastante acirrado na politica baiana. Nesse sentido,
a pesquisa é relevante por contribuir com o debate em torno da História Regional e Local
apresentando um tema pouco estudado entre os pesquisadores baianos. Pesquisa que tem
como objetivo maior a análise da representação da figura do “povo” dentro da batalha
eleitoral de 1910, que para parte da historiografia da República (José Maria Bello, Edgar
Carone, Consuelo Novais Sampaio, dentre outros) é um marco por mobilizar significativo
número de pessoas às ruas e a mexer com ânimos da população.
De “vila” a cidade: a emancipação política do distrito de Anguera (1950-1963)
Bruno Mendes Góes
Mestrando em História pela Universidade Estadual de Feira de Santana - UEFS
Esta proposta de comunicação é parte integrante da pesquisa ora realizada por mim no
Programa de Pós-Graduação em História da UEFS. Especificamente tal comunicação
resume os resultados do capítulo 2º da dissertação de mestrado. O objeto de estudo deste
capítulo é a análise do processo emancipatório do atual município de Anguera, na época
distrito do município de Feira de Santana. Dada as facilidades legais propugnadas pela
Constituição Federal de 1946 e por legislação estadual, entre os anos de 1958 e 1964
ocorreu um verdadeiro boom na criação de municípios no estado da Bahia, fenômeno
também visível a nível nacional. O distrito de Anguera emancipou-se no ano de 1961, e
utilizamos como fio condutor de análise as seguintes problemáticas: quais foram os agentes
históricos que participaram do processo? Quais suas estratégias e o que realmente estava
em jogo quando se pensou em emancipar o distrito de Anguera? Visando responder tais
questões, o esforço teórico-metodológico da pesquisa lançou mão de uma ampla análise
documental, especialmente os relatos orais de sujeitos que vivenciaram o evento. A partir
da contribuição do pensador social Maurice Halbwachs, notadamente seu conceito de
“sociedade de consciência”, pudemos atestar que, mesmo os depoentes falando de um
mesmo acontecimento, as clivagens na narrativa demostram que a memória política dos
entrevistados acabam experimentando o mesmo ocorrido de forma diferente. Contudo, o
grupo político pertencente a família Vieira, cujo chefe era o vereador Artur Vieira de
Oliveira (UDN), que aparece na história oficial do município de Anguera como o “
baluarte da emancipação”, goza de uma verdadeira memória hegemônica no tocante a
emancipação. Tal constatação foi confirmada pela pesquisa, e demonstra como os grupos
políticos locais conseguiram se articular com forças políticas estaduais, havendo assim
uma verdadeira simbiose no tocante aos ganhos políticos-eleitorais e simbólicos.
Garimpos, conflitos e poder em Brejinho das Ametistas
(Alto Sertão da Bahia, 1900-1950)
Carla Graciela Chaves de Castro Cotrim
Graduanda em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus VI
Esta pesquisa aborda os conflitos e relações de poder nos garimpos de Brejinho das
Ametistas, durante a primeira metade do século XX. O estudo direciona-se principalmente
para atuação de imigrantes alemães no comércio de ametistas no referido local. Nesse
sentido, analisa a relação de tais alemães com o coronel Deocleciano Pires Teixeira (pai de
Anísio Teixeira), durante a formação do garimpo, estendendo-se aos conflitos ocorridos na
década de 1940, quando Nelson Spínola Teixeira (filho deste coronel) se torna portador de
um decreto de pesquisa e de lavra de uma extensa faixa de garimpos de Brejinho das
Ametistas, gerando intensas agitações em toda região. Tais conflitos envolvem,
principalmente, o alemão Kurt Walter Dreher que esteve à frente da firma mineradora
alemã no período. As fontes pesquisadas, sobretudo processos cíveis e inventários,
evidenciam construção de um discurso nacionalista e estereotipado contrário à presença
dos alemães no Brasil, objetivando a monopolização da atividade mineradora, no contexto
da II Guerra Mundial. Para isso, tivemos como principais referências os trabalhos de Silva
(2007), Jesus (2005), Sanches (2008) e Guimarães Neto (1996).
De repente a igreja invadida: perseguição politica e prisão nas Comunidades Eclesiais
de Base de Serra Preta (1975-1985)
Rodrigo Santana Oliveira
Graduando em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB
INTRODUÇÃO:
Este resumo tem por objetivo apresentar o nosso projeto de pesquisa do curso de graduação
em história que versa sobre analisar a memória das experiências e trajetória das
Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) de Serra Preta buscando relacionar as restrições
políticas que aconteceram nestas comunidades com as que foram impostas com a Ditadura
Militar no Brasil. Para tanto, estas restrições políticas são a invasão da igreja Santo
Antônio da comunidade do Bravo e a prisão arbitraria de Dr. Milton Penna Oliveira na
comunidade da sede, por conta de um conflito político local envolvendo o prefeito da
cidade, frei Theo Engels e o medico Dr. Milton Penna Oliveira.
PROBLEMÁTICA:
Buscar analisar qual a memória que se tem das experiências e trajetória das Comunidades
Eclesiais de Base (CEBs) de Serra Preta buscando relacionar as restrições polít icas que
aconteceram nestas comunidades com as que foram impostas com a Ditadura Militar.
REFERENCIAL TEORICO:
Consideramos importante para relacionar as restrições políticas que aconteceram nas CEBs
em Serra Preta o uso da nova história política por entendermos que as CEBs também
fazem parte dessas novas abordagens historiográficas proposta pela Nova História Política.
Onde de acordo com a obrar de René Rémond: Por Uma Historia Política (2003), fica
nítido que dentro das novas possibilidades de investigação do campo político, a atuação de
grupos religiosos e movimentos como o das CEBs, ganharem destaques, se tornando
indispensável para novos estudos. Para, além da noção de poder da Nova História Política
ela também passou abrir um espaço correspondente para uma “História vista de Baixo”,
sendo esta uma abordagem alternativa que utilizaremos por meio da história oral como
forma de descrever a memória das experiências e trajetória do movimento das CEBs. Para
além das fontes orais utilizaremos também fontes periódicas da época, uma carta que a
comunidade do Bravo encaminhou ao Papa no período e os documentos oficiais da Igreja.
SIMPÓSIO TEMÁTICO 12: GÊNERO, HISTÓRIA E
IDENTIDADE.
Coordenadores: Prof. Luiz Alberto da Silva Lima e Profa. Maria Aparecida Prazeres
Sanches.
Sala: Sala 04 – Prédio de Educação Física
Memórias sobre uma nação: a escrita feminina e a construção de uma identidade
nacional nos primórdios do século XX
Márcia Maria da Silva Barreiros
Doutora em História PUC/SP e professora da Universidade Estadual de Feira de Santana - UEFS
O estudo analisa a construção da memória histórica na autoria feminina baiana da primeira
década do século XX. A partir de um romance de fundação nacional intitulado Helena a
escritora Anna Ribeiro Góes de Bittencourt (1843-1930) elabora um discurso relacionado à
história da Bahia e à memória da sua terra. Numa clara evidência de uma escrita
subjetivada, a referida autora, considerada como a primeira ficcionista do Estado, constrói
enredos onde se entrelaçam história de vida, memória familiar/biográfica e episódios/fatos
históricos. Com uso de estratégias narrativas inerentes aos romances nacionais e históricos
latinos-americanos, a escritora rememora, reelabora e ressignifica aspectos sociais e
culturais de um passado-presente. Em Helena (1901), publicado em forma de folhetim no
periódico A Bahia, que circulava no contexto em estudo, encontra-se uma produção
literária que persegue o filão documentário da terra derivada do modelo romântico. No
entanto, no romance, há uma evidente preocupação da autora em problematizar as
discussões acerca da fundação da nação brasileira, recuperando emblematicamente o mito
da Independência Baiana e a data cívica do 2 de Julho, em um referendo explícito à
memória histórica do estado. A escritora de larga experiência intelectual registrou uma
memória coletiva acerca das relações entre os sexos no contexto em que vivia e, mais do
que isto, produziu um discurso político sobre o seu país, a sua nação, nos tempos pretéritos
de constituição e consolidação de uma “identidade nacional”. A narrativa Helena se
enquadra no tipo de romance épico caracterizado por tramas patrióticas comuns às ficções
que emergiram a partir do século dezenove na América Latina. Na pesquisa, utilizamos
como fontes históricas o romance Helena e os impressos do período e, como referência
metodológica, os princípios da história cultural, dos estudos sobre as relações de gênero e
da crítica literária feminina.
Nem Normalistas, nem freiras! Professoras paroquiais na região de Jacobina entre os
anos 1940 e 1970
Gilmara Ferreira Oliveira Pinheiro
Mestre em História pela Universidade Estadual de Feira de Santana - UEFS
Professora da Universidade do Estado da Bahia – UNEB – Campus XIII
A vinda dos Cistercienses para o Brasil durante o século XX atendeu a necessidade de
reestruturação interna da Congregação e aos interesses da Sé Romana de expansão do
cristianismo em países fora da Europa. Para isso, a comum observância que, até o Capítulo
Geral de 1925, mantivera a solidão do claustro como princípio de elevação da alma e
obediência à regra de São Bento tivera que se abrir à possibilidade de convivência com a
comunidade externa, desde que seus monges não perdessem o espírito da observância. Essa
abertura possibilitou a vinda e transferência da abadia de Schlierbach para Jequitibá,
Estado da Bahia, a partir do ano de 1938 e a fixação do monge cisterciense Alfredo
Haasler como vigário da paróquia de Santo Antônio da Jacobina. Em 1939, fundou a
Associação das Escolas Paroquiais de Jacobina e entre as décadas de 1940 e 1970, criou 48
escolas que, espalhadas pela extensão da paróquia, se destinaram a educação elementar
para crianças e jovens dos sertões jacobinenses. As professoras paroquiais eram jovens
adolescentes, entre 15 e 17 anos, que haviam recém concluído o quarto ano primário e por
se destacarem em seus estudos, eram convidadas pelo padre Alfredo a fazer parte do grupo
de professoras da Associação das Escolas. Estas deveriam servir de modelo moral para seu
alunado e, ao exercerem seu papel de professora, aproximavam-se muitas vezes da
representação religiosa de freiras ainda que sem Hábito. Ao irem trabalhar fora da cidade
em que residiam, estas jovens estariam expostas ao julgamento público. Ao aceitar fazer
parte do quadro docente da Escola Paroquial, a professora estava submetida à regra
cisterciense da retidão moral, que para muitas, custou-lhes o casamento. Ao serem
“enviadas” para localidades distantes de seus lares, sem direito de escolhas, essas
professoras passavam a ter nas Escolas Paroquiais a sua família, e em padre Alfredo, o seu
pai, assim como os monges de Cister que pela observância dos conselhos evangélicos da
Ordem, deveriam “renunciar as alegrias do lar, o direito de possuir bem e ao gozo de sua
liberdade”. Dessa forma, o presente trabalho tem por objetivo discutir os princípios da
regra Cisterciense aplicados às professoras paroquiais de Jacobina pelo Padre Haasler.
Aprendendo a “ser mulher”: a prática educativa do Colégio Santíssimo Sacramento,
em Alagoinhas (BA) entre as décadas de 1940-1960
Leonice Lima Mançur Lins
Doutora em Educação pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB
Professora da Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus II
Essa comunicação busca discutir a proposta educacional do Colégio Santíssimo
Sacramento (C.SS.S.), colégio de orientação católica, sediado na cidade de Alagoinhas
(BA), que tinha a educação da juventude feminina da elite local e regional como principal
alvo, no período de 1940 a 1960. Procura-se resgatar, além da história da instituição
escolar em si, aspectos históricos da formação recebida por suas alunas, mostrando de que
forma os princípios pedagógicos, os valores e as normas morais e religiosas contribuíram
na constituição do “ser feminino”, isto é, como através da educação recebida as alunas
construíam sua identidade de gênero e se colocavam no mundo tendo como parâmetro o
seu sexo. O estudo está fundamentado em uma abordagem essencialmente qualitativa,
assentado nos princípios teórico-metodológicos da pesquisa histórica, conforme proposta
da Nova História. Para a realização do estudo utilizamos fontes escritas, como o
Regimento Interno do colégio da época por nós estudada; livros de atas e de registro de
atividades, dentro outras; fizemos também uso da de entrevistas semiestruturadas com ex-
alunas do colégio, que mostram-se bastante significativa para o desenvolvimento do nosso
trabalho. A pesquisa nos leva a inferir que o processo de modelagem das alunas a uma
identidade de gênero baseada em padrões morais e cristãos não ocorreu de forma isolada, o
mesmo se coadunava com uma efetiva ação pedagógica da instituição para com a
comunidade na qual estava inserida. Os mecanismos utilizados pelo C.SS.S. para que isto
acontecesse ia desde o controle das normas de conduta para as alunas fora do espaço
escolar, se estendendo às atividades e festividades que envolviam toda a comunidade. Daí
podermos afirmar que a atuação pedagógica do C.SS.S. era bem mais ampla do que a
prática educativa escolar; essa modelagem se estendia para além da formação das suas
alunas, que deviam agir dentro do que socialmente tinham aprendido e do que delas era
esperado; em certa medida poderíamos falar numa “pedagogia para toda a comunidade”. A
instituição cumpliciava com parte da comunidade alagoinhense, cultivando, fortalecendo e
modelando as identidades de gênero e social estabelecidas; colocando como parâmetro e
modelo a ser seguido a família cristã/católica.
A participação da mulher na política no município de Amélia Rodrigues
(décadas de 1970 e 1980)
Brena Oliveira Pinto
Graduanda da Universidade Estadual de Feira de Santana - UEFS
O presente trabalho visa contribuir para a construção da História das Mulheres, uma vez
que tem como objeto de pesquisa as mulheres que participaram da política em Amélia
Rodrigues, município localizado no Recôncavo Baiano, no período entre as décadas de
1970 a 1980. Perceber as motivações que levaram essas mulheres a participarem da
política nesse período é a problemática contida nesta pesquisa, e, a partir daí analisar qual
o caráter dessa representação e quais as pautas defendidas por elas. O trabalho lança mão
do debate travado por Michelle Perrot, em que aborda o espaço público como
historicamente negado para as mulheres. No Brasil, algumas autoras, como Rachel Soihet e
Céli Regina Pinto contribuem para ampliar a visão da gradativa ocupação da mulher nos
espaços públicos, sobretudo as mulheres de elite, que através da reivindicação do direito ao
voto conquistaram importantes espaços, antes negado às mulheres, como os mandatos
eletivos e os cargos institucionais. A partir daí, podemos analisar como se dá a participação
das mulheres no universo da política. Este trabalho se dedica à pesquisa da mulher no
município de Amélia Rodrigues, a partir da década de 70, quando são eleitas as duas
primeiras mulheres para o Legislativo, e vai até a década de 80, período de
redemocratização política no Brasil. O objetivo é verificar as características dessas
representações, uma vez que se observa a partir das entrevistas e discursos que essas
vereadoras não defendiam as pautas históricas dos movimentos feministas a nível nacional.
Contudo, não se pode negar que a própria participação dessas mulheres já representa em si
um importante avanço, já que se garantia a inserção desse grupo ao historicamente negado
espaço público.
Militâncias políticas de esquerda e identidades de gênero: sobre o equívoco da
homogeneização
Iracélli da Cruz Alves
Mestranda pela Universidade Estadual de Feira de Santana - UEFS
Coautor: Débora Ataíde Reis
Mestranda em História pela Universidade Federal da Bahia - UFBA
Os estudos baseados na categoria gênero permitem descortinar o caráter social e cultural
das distinções baseadas no sexo, enfatizando que as assimetrias e hierarquias nas relações
entre mulheres e homens são baseadas em relações de poder. Partindo desta perspectiva,
pretendemos analisar experiências de duas diferentes “frações geracionais” de mulheres
militantes de esquerda, entre as décadas de 40 e 70, com o objetivo de compreender o jogo
de conformações e subversões das suas identidades em relação aos modelos de gênero
socialmente instituídos, considerando os diferentes contextos de práticas políticas que
exigiam das/dos militantes uma adequação a determinadas lógicas de comportamento. Em
consonância com Joan Scott (1995), entendemos gênero como uma construção social
referente à relação entre os sexos que é perpassado pelas mudanças e permanências
características da história, o que o caracteriza como uma categoria “vazia” e
“transbordante” que, de acordo com os diferentes contextos, atende e/o ou subverte as
expectativas sociais baseadas em conceitos normativos que buscam moldar as identidades
dos indivíduos. A partir disto, buscaremos, através da historicização destas experiências,
entender como as militantes se apropriaram das identidades de gênero, o que nos permite
desconstruir estereótipos que frequentemente masculinizam as militantes de esquerda, em
sua totalidade. Portanto, a utilização do gênero (e de suas implicações) como categoria de
análise é de importância fundamental para demonstrar que, para além de modelos
universalizados, as mulheres são sujeitos políticos legítimos, com especificidades
existenciais e conteúdos políticos. Sendo assim, este trabalho, de história das mulheres
remete à importância de um olhar que aponte uma multiplicidade de experiências
femininas, atendendo à necessidade de um fazer historiográfico feminista que não incorra
no erro de homogeneização.
O advento da televisão e a mudança nos hábitos e comportamentos das pessoas em
Itaberaba (1950-1970)
Joel Bastos Alves
Graduando em História Universidade do Estado da Bahia - UNEB
O presente trabalho tem como objetivo analisar as mudanças de hábitos e comportamentos
no cotidiano das pessoas com a chegada da televisão no município de Itaberaba, durante o
período de 1950 e 1970, pois se entende que a televisão trouxe uma nova forma de lazer e
entretenimento áudio visual que permitiu modificações nas relações sociais. Para isso, a
pesquisa busca compreender dentro desse período estudado, a história da televisão no
mundo, tendo sua origem nos Estados Unidos, em seguida irá relatar sua chegada no Brasil
e enfim sua implementação no Município de Itaberaba. A problemática principal da
pesquisa questiona como a chegada da televisão modificou os hábitos da vida cotidiana das
pessoas no município de Itaberaba durante o período compreendido. É sabido que, o rádio
o cinema eram os grandes meios de informação e entretenimento no período precedente a
televisão. A chegada da televisão no Brasil trouxe significativas mudanças no que tange as
mudanças de comportamentos, hábitos e costumes.
Nesse processo de transformações citadinas observadas na cidade de Itaberaba, os
melhoramentos se deram em função da expansão desta, ocasionada pela recepção de novos
moradores. Sendo assim, experimentou-se uma expansão urbana e, por isso, o poder
público municipal pensou na introdução de vários melhoramentos para possibilitar o
progresso da urbe e a TV está escrita nessa ordem.
No período de 1950 a 1970, os números de domicílios que possuíam aparelhos de televisão
eram ainda bastante reduzidos, pois, as primeiras pessoas a possuírem um aparelho
televisivo eram oriundas de classes com maior poder aquisitivo, restringindo assim o seu
acesso. No entanto, os crescimentos das emissoras comerciais nas décadas de 50 e 60 irão
crescer, concedendo empréstimos por meio dos bancos públicos considerando que os
investimentos para o aparelho foram aumentados a partir de 1964-1985, durante o regime
da Ditadura Militar, sob a forma de instalação de infra-estrutura para aumentar o alcance
da televisão no país, e divulgação de propaganda e ideologia do governo vigente.
Investigar por meio de entrevistas foi um dos métodos escolhidos, pois será de
fundamental importância para alcançar bons resultados na pesquisa. A relevância desta
pesquisa reside no estudo de um tema cujo registro servirá de base para questões no âmbito
da História Social ou do período e espaço aqui estudado, para tanto a pesquisa visa também
contribuir como fonte para a história do município e futuros pesquisadores.
Acredito que com o advento da televisão no Brasil, demarcou espaços, tempo, estilos de
vida e relações sociais, desconfigurando, portanto o cotidiano e, por conseguinte na
sociedade.
SIMPÓSIO TEMÁTICO 13: NAS TEIAS DA INQUISIÇÃO:
EXPERIÊNCIAS DE PESQUISA HISTÓRICA.
Coordenadores: Profa. Elisangela Oliveira Ferreira e Prof. Felipe Augusto Barreto Rangel.
Sala: Sala Clarice Lispector – Prédio do Mestrado em Crítica
Cultural.
Sodomitas “de cor” e Inquisição na Bahia no século XVII: a trajetória “nefanda” do
escravo Jerônimo Soares
Daniana Oliveira Bispo
Graduanda em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus XIII
O estudo sobre sexualidade e sodomia, abre espaços para grandes possibilidades, logo a
comunicação tem como principal proposta fazer uma investigação de crimes que estavam
sob a alçada da Inquisição Portuguesa na Bahia no século XVII, sobretudo, atos sodomitas
de escravos, que foram perseguidos por praticarem “o mais sujo pecado sexual”: a
sodomia, que era considerado um “pecado nefando” ou sujidade. Nessa perspectiva,
cruzaremos o sumário de culpa encontrado no Arquivo Nacional da Torre do Tombo
(ANTT), que fora aberto pela Inquisição em Lisboa contra Jerônimo Soares escravo,
mulato, cozinheiro, natural de Lisboa, morador em Salvador e em Itapicuru aos processos
também localizados no ANTT de Antônio Guedes de Brito, proprietário por mais de
quarenta anos de Jerônimo e de Inácio Antunes que fora denunciado por manter uma
“amizade suspeita” com o escravo Jerônimo, através destes documentos inquisitoriais
evidenciaremos a atuação da Santa Inquisição Portuguesa no contexto baiano. Buscamos
resgatar a vida sexual dos negros Africanos e seus descendentes no Brasil durante o tempo
da escravidão, assim, a relação sodomita entre escravos e senhores. Pleiteamos também
compreender parte do imaginário sócio-cultural e o cotidiano desses sodomitas da
sociedade baiana colonial no século XVII. E este nosso trabalho também contribui nesse
sentido. No contexto histórico do Brasil Colônia, nos debruçamos com a obra do escritor
Gilberto Freyre, Laura de Mello e Souza. Inspiramo-nos ainda, em escritores que
dialogaram e narraram a temática a partir das fontes inquisitoriais, a exemplo de Luiz Mott,
Ligia Bellini, Ronaldo Vainfas e Daniela Bueno Calainho. Em suma, pensamos ser
imprescindível admitir que a história do Brasil não se fez apenas de personagens
heterossexuais, é necessário que se dê a devida importância aqueles que estiveram
envolvidos no perpassar da construção histórica do Brasil. para assim entender quais as
implicações que este passado traz ao negro na atualidade.
Maria Barbosa: uma “flecha de Satã” na Bahia de Todos os Santos
Eliane Gonçalves de Miranda
Graduanda em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus II
Esta comunicação é resultado parcial de uma pesquisa em andamento que tem como fonte
o processo inquisitorial nº 3382, disponível no site do Arquivo Nacional da Torre do
Tombo (ANTT), localizado em Lisboa, com denúncias de feitiçaria, desobediência à
Igreja, concubinato, adultério e outros escândalos, cometidos por Maria Barbosa, na Bahia
de Todos os Santos, no início do século XVII (1609-1614). A disponibilização on-line dos
documentos inquisitoriais no site do Arquivo Nacional da Torre do Tombo tem conduzido
a novas abordagens teóricas e conceituais sobre pessoas perseguidas pelo Santo Ofício.
Permite um novo olhar sobre essa temática, como um campo de pesquisa que possibilita
em alguma medida revelar através de denúncias e testemunhos diversos aspectos do
cotidiano, da dinâmica social da vida colonial. Neste trabalho irei salientar a demonização
feminina através da conflituosa relação que Maria Barbosa mantinha com seus vizinhos na
Bahia, que a acusavam de ser feiticeira e apontaram ao longo do processo algumas práticas
mágicas que a ré utilizava. Problematizo como uma mulher pobre, acusada de feitiçaria e
de outros crimes de ordem moral, enfrentava os oficiais da Igreja, afirmando que não tinha
dever para com eles, chegando a ameaçar matá-los com um facão. Vale lembrar que aquele
era um período em que as mulheres eram criadas para serem submissas aos homens e
supostamente deviam viver sob as regras morais ditadas pela sociedade.
Trajetórias e a sua sedução narrativa: sujeitos e contextos
Felipe Augusto Barreto Rangel
Mestrando em História pela Universidade Estadual de Feira de Santana - UEFS
Não é de hoje que os historiadores produzem acalorados debates acerca do trato com as
fontes – elemento base da pesquisa histórica. E também não são inteiramente novos os
estudos que enfocam trajetórias de indivíduos ou comunidades, mudando, sim, os
fundamentos teóricos e metodológicos de exploração destes campos. Os tribunais do Santo
Ofício, ao rastrearem uma imensa gama de desvios morais e religiosos, permitiram o
registro de facetas riquíssimas do cotidiano das sociedades passadas. Os processos das
inquisições, em especial, são fontes privilegiadas por possuírem por si só uma narrativa
dos casos, composta por discursos proferidos por testemunhas, réus, ou mesmo conduzidos
e registrados por religiosos. Variados são os vetores das narrações grafadas. Neste sentido,
nossa comunicação vem a endossar estas perspectivas, levantando algumas reflexões sobre
a natureza dessas fontes – em contextos de repressão - alertando para alguns cuidados ao
debruçarmos sobre as intrincadas narrativas presentes nos ditos processos. Para tanto,
utilizaremos alguns autores – Le Roy Ladurie, Levi e Ginzburg – que teorizaram alguns
aspectos deste trato documental, baseados em suas próprias experiências de pesquisa.
Utilizaremos ainda alguns fragmentos de processos inquisitoriais explorados em nossas
pesquisas.
Inquisição e Infância: o menor visto pelo Tribunal do Santo Ofício durante a
Primeira Visitação à Bahia
Marivania de Lima Santana
Graduanda em História pela Universidade Federal do Recôncavo da Bahia - UFRB
O presente trabalho tem como objetivo analisar os processos de três menores, durante o
período da Primeira Visitação do Santo Ofício à Bahia no século XVI, cuja prática herética
cometida por eles, foi o ato sodomítico. Procuramos identificar nestes processos, a relação
entre Inquisição e Infância, e como o menor era tratado por esta instituição. A Inquisição
teve início no período medieval (século XIII), e surgiu com o intuito de combater heresias
que abalassem o poder da Igreja Católica. A morte na fogueira e prisões perpétuas ou
temporárias eram algumas das penas impostas aos condenados. Na metrópole portuguesa
o tribunal foi criado durante o período moderno em 1536 no reinado de D. João III. No
Brasil não foi estabelecido nenhum tribunal da Inquisição. Aqui na colônia houve apenas
visitações, que tinha os mesmos objetivos da metrópole: combater as heresias, julgadas
pertinentes pela Igreja Católica. As mais comuns eram crimes de judaísmo, bigamia, e
sodomia. A partir da análise dessas fontes e de outras envolvendo menores neste mesmo
período (século XVI) e com a leitura de algumas documentações inquisitoriais, permitiu
identificar na pesquisa os seguintes elementos: o tratamento da Inquisição dado aos
menores no Brasil, em um período que começava a ser atribuído um sentimento particular
a infância, que teve início graças ao surgimento das instituições escolares na Europa; bem
como as relações sociais estabelecidas entre os indivíduos nas primeiras fases do período
colonial, revelando a importância dessa documentação para compreender os anos iniciais
de nossa formação cultural; e a atuação da instituição em terras brasílicas, que teve um
desenvolvimento bastante peculiar em relação à Metrópole, mas que ainda assim,
introduziu valores europeus ao julgar alguns casos. Ao analisar essas fontes inquisitoriais
envolvendo menores foi necessário o conhecimento do Regimento inquisitorial datado de
1552 concernente aos menores e as leituras de bibliografias referentes à História da
Infância, cujas obras foram publicadas no século XX a partir da difusão de uma nova
história, que coloca em cena atores antes esquecidos pela historiografia. A partir dessas
leituras pudemos ter conhecimento da história desses seres, que apesar da pouca idade, não
escaparam do olhar inquisitorial.
Páscoa Vieira: uma escrava bígama na Bahia seiscentista
Rita de Cassia Santos Silva
Graduanda em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus II
O presente trabalho em andamento pretende analisar o processo inquisitorial da escrava
Páscoa Vieira que foi acusada de bigamia no final século XVII. Páscoa Vieira, como
tantas outras mulheres, encontrou caminhos para burlar os padrões impostos pela sociedade
seiscentista, controlada pelo sistema escravocrata, patriarcal e marcada pelos dogmas da fé
católica. De acordo com o relato de Páscoa, quando vivia em Angola ela teria sido
obrigada a casar com o seu primeiro marido e após a morte de seus filhos ainda pequenos
fugia constantemente da vida marital e da vivência escrava. Em função disso o senhor
Pascoal da Motta Teles do reino de Angola a embarcou no navio negreiro com destino a
Baía de Todos os Santos, aonde foi vendia ao alferes Francisco Álvares Távora que a
denunciou por ter se casado pela segunda vez com Pedro, também escravo seu, sendo o seu
primeiro marido ainda vivo em Angola. Dessa forma ela teria cometido um crime grave
contra o sagrado sacramento do matrimônio, o que deu início a um longo processo
inquisitorial. O processo contém detalhes riquíssimos que revelam aspectos sobre o
casamento e a família escravizada no período colonial e de que forma a Inquisição arrolou
provas que culminaram na prisão de Páscoa nos cárceres do Santo Ofício e sua condenação
por fim ao degredo.
SIMPÓSIO TEMÁTICO 14: TRABALHADORES E
MOVIMENTOS SOCIAIS NA BAHIA REPUBLICANA.
Coordenadores: Prof. Carlos Alberto de Oliveira e Prof. Philipe Murillo Santana de
Carvalho.
Sala: Sala 12 – Prédio Principal – Iº Andar.
Ações conselheiristas na Guerra de Canudos (1896-1897)
Rivaldo Cardoso Dantas
UNIJORGE
No final do século XIX no sertão baiano ocorreu o movimento social conhecido como
Guerra de Canudos (1896-1897), que durou cerca de 11 meses. Nesse contexto, em 1893 o
cearense Antônio Vicente Mendes Maciel, popularmente conhecido como Antônio
Conselheiro fundou o Belo Monte na região de Canudos, em prol de melhores condições
de subsistência para a população sertaneja. Com a justificativa de fanatismo religioso e de
tentativa de restauração da Monarquia, o sistema republicano enviou 4 expedições
militares com o objetivo de debelar o movimento, tendo êxito na última. Nessa linha,
existem discussões entre os autores que escreveram sobre o movimento, acerca das ações
conselheiristas na Guerra de Canudos (1896-1897), autores que denominam que foram
táticas convencionais e outros que denominam como táticas de guerrilha. Assim, o projeto
de pesquisa tem a intenção de analisar se as ações conselheiristas foram baseadas em
táticas convencionais, guerrilheiras ou nenhuma destas. Para tanto, a citar, foram utilizados
os seguintes referenciais teóricos, sobre o contexto social, político e econômico que levou
ao conflito: O Brasil Republicano, organizado por Jorge Ferreira e Lucília de Almeida
Neves Delgado; e Sertão, Nação e República de Dawid Danilo Bartelt. Sobre a Guerra de
Canudos: A Quarta Expedição contra Canudos do Major A. Constantino Nery; Última
Expedição a Canudos, Destruição de Canudos e Acidentes da Guerra do Tenente Emídio
Dantas Barreto; Os Sertões de Euclides da Cunha; Expedições Militares contra Canudos de
Tristão de Alencar Araripe; O Estado-Maior de Antônio Conselheiro de José Calasans; Sob
a Luz do Meteoro: Canudos x República de Davis Ribeiro Sena; e José Venâncio e
Canudos de Erickson de Almeida Maió. No campo das teorias de guerras e táticas: Da
Guerra de Carl von Clausewitz; Sobre a Guerra de Hew Strachan; A política armada:
fundamentos da guerra revolucionária de Héctor Luis Saint-Pierre; além dos seguintes
dicionários específicos: Dicionário de Política, organizado por Norberto Bobbio e o
Dicionário de Arquitetura Militar de Antônio Pires Nunes. Contudo, a pesquisa encontra-se
em fase de coleta de fontes no Centro de Estudos Euclides da Cunha (CEEC) da
Universidade do Estado da Bahia (UNEB), onde até o momento foram coletados os
arquivos do Ministério do Exército, do Exército do Rio de Janeiro, da Polícia Militar da
Bahia, e depoimentos de descendentes de conselheiristas.
Ser policial na Bahia: princípio de greve e condições de vida dos policiais baianos na
Primeira República
Alisson Gonçalves Barbosa
Mestrando em História pela Universidade Federal de Sergipe - UFS
A presente comunicação tem por objetivo analisar as condições de vida dos policiais
baianos no contexto da Primeira República, tendo por base o principio de greve realizado
per uma parte de integrantes da corporação, no ano de 1915, durante o primeiro governo de
José Seabra. Os constantes atrasos nos soldos teriam sido o combustível para tal rebelião.
Esta pesquisa se baseia na história social e mais especificamente nos estudos da polícia, do
crime e da justiça criminal. Pretendendo abordar também a respeito do significava ser
policial na Bahia durante aquele período, evidenciando seus aspectos positivos e negativos
que levavam a determinados, sujeitos históricos, a ingressarem numa carreira que não
possuía ares promissores, mas que, porém nunca deixaram de preencher as fileiras da
polícia da Bahia, mesmo em meio a crises, como a ocorrida em 13 de junho de 1915.
Quando ainda pela manhã, algumas praças do corpo de polícia alegando estarem famintas,
pois já haviam se passado 24 horas nas quais tinham ingerido apenas uma “xícara de café”;
as praças alegaram “não ter dinheiro” para comprar. Havia cerca de “sete meses” que os
vencimentos estavam em atraso, tanto do corpo de polícia, quanto da Guarda Civil, sem
contar o estado a quem os soldados se encontravam, trajando uniformes e botas regadas,
além de surgirem rumores a respeito de supostas “tentativas de suicídio” de muitos
soldados devido à fome. O desfecho de tal rebelião teria sido a prisão de vários revoltosos
e uma ampla cobertura da imprensa baiana. Que juntamente com a negociação por parte do
major Cosme de Faria, possibilitou a liberação dos presos no dia seguinte, bem como o
pagamento de dois meses dos sete em atraso.
As concepções do sindicalismo de ação direta: disseminadas através do jornal
operário A Voz do Trabalhador (Salvador, 1919-1922)
Lucila Andrade Vasconcelos Cerqueira
Graduada em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus II
Os trabalhadores do ramo da construção civil de Salvador foram os principais responsáveis
pela realização da greve geral de 1919. Além disso, ofereceram apoio fundamental a outras
greves, como a dos trabalhadores têxteis. Incentivaram a fundação de algumas
organizações sindicais e colaboraram decisivamente na criação da Federação dos
Trabalhadores Baianos (FTB) em fevereiro de 1920. Na conjuntura grevista de 1919, esses
trabalhadores da construção civil tiveram, também, papel imprescindível no processo de
articulação e de organização do Sindicato dos Pedreiros, Carpinteiros e Demais Classes
(SPCDC), surgido em 19 de março de 1919, dia de São José, padroeiro dos operários. O
objetivo central é entender o papel do SPCDC durante a greve de 1919 em Salvador. Para
isso, utilizamos fontes da grande imprensa e da imprensa operária do período e da
bibliografia pertinente sobre o tema em questão. Este trabalho analisa a experiência de
organização do SPCDC, o desenvolvimento de certas forças no movimento operário baiano
durante a Primeira República, como o socialismo, o anarquismo e o sindicalismo
revolucionário. Forças que dificultam o entendimento da filiação ideológica que orientou o
SPCDC. Portanto, pretendemos entender, principalmente, o modo que as ideias do
sindicalismo de ação direta foram difundidas através das publicações do periódico operário
A Voz do Trabalhador. Dialogando com a historiografia acerca do tema esta pesquisa se
debruça, também, sobre o periódico A Voz do Trabalhador, órgão do Sindicato dos
Pedreiros, Carpinteiros e Demais Classes, com importante atuação no período subsequente
à sua fundação. A Voz do Trabalhador tratava-se de um influente jornal operário
responsável pela disseminação do sindicalismo de ação direta na Bahia entre 1920 e 1922,
não por acaso homônimo ao publicado pela Confederação Operária Brasileira (COB),
organização que difundia o mesmo sindicalismo de ação direta. Chegamos à conclusão que
esse periódico exerceu um importante papel social para o operariado baiano, sobretudo, por
ter sido propagador de ideias favoráveis ao processo de mudança, fato percebido no caráter
de suas matérias, em sua maioria, doutrinárias. O jornal deixou para o operariado baiano
(ou para parte dele) como legado um novo padrão de comportamento político frente às suas
necessidades imediatas. Por fim, consideramos que a circulação de ideias e de militantes
foram determinantes para o processo de estreitamento do SPCDC com o sindicalismo de
ação direta.
Associativismo, solidariedade e mobilizações grevistas dos operários de padarias na
cidade de Salvador (1919-1920)
Raul Fernando Nunes Dantas
Graduado em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus II
O período equivalente a 1917-1921 ficou marcado como um dos mais agitados nos mundos
do trabalho no Brasil. Em 1917, houve uma explosão de greves gerais, começando por São
Paulo, e espalhando-se pelo Rio de Janeiro e depois pelo Rio Grande do Sul. No ano
seguinte, mais movimentos paredistas surgiram na capital federal e no Rio Grande do Sul,
até que em 1919 essa onda grevista se manifestou no Nordeste, em cidades como Recife,
Salvador, atingindo também municípios do Recôncavo Baiano. Foi neste contexto de
organização, associação e fortalecimento cada vez maior dos trabalhadores em que teve
seu nascedouro no dia 6 de abril de 1919 na capital baiana, a Sociedade União dos
Operários de Padaria. Os trabalhadores de padarias de Salvador se constituíram numa das
categorias que mais se mobilizaram na última década do período conhecido como Primeira
República. Em maio daquele ano, pelos forneiros, foi realizada a primeira greve sob a
orientação do sindicato. Um mês depois, juntam-se aos trabalhadores da construção civil e
demais categorias fazendo parte da greve geral de junho de 1919. Esses operários também
apoiaram o movimento paredista dos tecelões em setembro do mesmo ano, e durante os
anos de 1920 promoveram mais duas greves, paralisando boa parte da produção nas
panificações como forma de reivindicar melhores condições de trabalho. Ademais, ao
passo que estabeleceram laços de solidariedade entre eles e demais frações da classe
operária, envolveram-se também em conflitos no interior do próprio sindicato. O presente
estudo busca compreender a experiência desses trabalhadores, sobretudo as motivações por
trás das greves durante os anos 1919 – 1920, a partir da análise de periódicos da grande
imprensa e da imprensa operária, entre outros, e em diálogo com uma bibliografia mais
recente sobre a história do trabalho apoiando-se na metodologia utilizada por autores como
Aldrin Castellucci e Robério Santos Souza, historiadores que tem sido referência para a
compreensão das redes de solidariedades, do caráter multifacetado da classe operária
baiana, e de suas variadas formas de organização.
Os trabalhadores em tempos de coronelismo: cultura associativa e política no Sul da
Bahia, década de 1920
Philipe Murillo Santana de Carvalho
Doutorando em História Social pela Universidade Federal da Bahia - UFBA
O objetivo desta comunicação é analisar a cultura associativa dos trabalhadores e sua
relação com o sistema político oligárquico no sul da Bahia durante a última década da I
República. Em Ilhéus e Itabuna, o associativismo operário obteve maior vigor com a
chegada da década de 1920, quando inspirados pelo mutualismo, apareceram sociedades
que pretendiam aglutinar categorias profissionais específicas (caixeiros, estivadores,
carroceiros, etc.) ou ofícios vários (artistas e operários). Este contingente proletário
conseguiu erguer organizações que, mesmo diante das fragilidades, garantiram formas de
sobrevivência em face da insegurança estrutural do capitalismo agroexportador do cacau,
criando escolas para crianças pobres e filarmônicas. No entanto, as agremiações
mutualistas laborais extrapolaram os limites da beneficência, envolvendo-se na dinâmica
da arena política oligárquica e relacionando-se com coronéis, intendentes, parlamentares e
governadores. Nesse sentido, a experiência associativa operária em tempos de coronelismo
nos possibilita problematizar a capacidade dos de baixo de interpretar o cenário político
regional e estadual, de estabelecer alianças com os grupos políticos e participar (direta e
indiretamente) das eleições e das disputas republicanas. Em paralelo, permite repensar os
limites do conceito de coronelismo e ampliar nosso olhar para agência dos trabalhadores,
apesar das práticas excludentes e opressoras da República brasileira. Para esta
apresentação, utilizaremos jornais, atas de grêmios operários, cartas e relatórios
institucionais.
Salvador em tempo de carestia (1935-1938)
Luana Moura Quadros
Mestranda em História Social pela Universidade Federal da Bahia - UFBA
Em Salvador, a carestia entre os anos 1930 e 1940, mais que um problema econômico foi
um dado pertinente no cotidiano dos sujeitos, permeado pelas incertezas de reprodução da
vida material. Esta comunicação centra seu recorte temporal entre os anos 1935 a 1938
para compreender: o contexto social em que a carestia se inseriu nesta cidade e as
primeiras intervenções do Estado Novo, a partir de 1937, para conter este problema. Ao
analisar o decreto que estabeleceu o pão misto nacional em 1937 e o decreto que definiu os
crimes contra a economia popular em 1938, propõe-se questionar em que medida eles
impactaram a população de Salvador no que tange à subsistência. Ou, como a população se
utilizava dessas leis para garantir seus direitos mais fundamentais? Neste caso, as
contribuições de E. P. Thompson são importantes. Criticando as visões espasmódicas que
tratam as ações da multidão em momentos de crise de abastecimento simplesmente como
“rebeliões do estômago”, ele percebeu que estas ações não são apolíticas. A atuação dos
sujeitos era baseada em noções legitimadoras sustentadas nos costumes, como também na
própria lei, que lhes permitiam agir em defesa de seus direitos, julgando legítima ou não as
práticas no comércio. Esta pesquisa se encontra em fase inicial: explorando e dialogando
com as fontes para perscrutar caminhos a serem desenvolvidos. Contudo, é possível dizer
que a carestia em Salvador não foi um produto da Guerra, mas que se fazia incisiva no
cotidiano da população nos 1930 fazendo-os criar estratégias de sobrevivência diárias.
O Partido Comunista e o Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Ilhéus e Itabuna,
nas décadas de 1940 e 1950
Rafael Santos Marinho
Especialista em História pela Universidade Estadual de Santa Cruz - UESC
O trabalho teve como proposta tratar da trajetória e influencia do Partido comunista
Brasileiro (PCB) na formação do sindicato rural de Ilhéus e Itabuna, e que desenvolveram
atividades no sentido de construir e consolidar o Sindicalismo nesse eixo nas décadas de
1940 e 1950. O Partido comunista brasileiro teve sua grande influencia na formação e
criação do Sindicato, principalmente dos Trabalhadores Agrícolas dos Municípios de
Ilhéus e Itabuna. Toda sua estrutura foi formada a partir da iniciativa de seus militantes que
percorreram fazendas e distritos com todas as dificuldades não pouparam esforços nesse
sentido. O PCB, era um dos poucos ou talvez, era a única agremiação político-partidária
que se empenhava em organizar os trabalhadores do campo, ainda que muitas vezes com
métodos e táticas de meio urbano. Ao longo do trabalho foi possível perceber algumas
alterações na linha de ação do Partido, porém podemos entender que essas alterações
táticas foram provocadas pelas necessidades oriundas da condução da política. A partir das
leituras, procurou-se fazer uma caracterização da região do sul da Bahia, suas estruturas
sociais, seus conflitos de classes, as relações de trabalho no campo e a relação destes com
as ações do partido comunista, também a identificação e analise das estratégias utilizadas
para a organização do sindicato e as bandeiras de lutas, as principais reivindicações e
manifestações.
Lavadeiras vão á luta: a formação da ALARMES (Associação das Lavadeiras da
Região Metropolitana de Salvador) em busca da conquista de direitos
Johanna Brígida Rocha Ribeiro Meyer
Mestranda em História pela Universidade Federal de Sergipe - UFS
Trata-se das primeiras visualizações do projeto de pesquisa em que busca analisar o
processo de formação da ALARMES (Associação das Lavadeiras da Região Metropolitana
de Salvador). Esta, iniciou na década de 1980 na cidade de Salvador, mas que ganhou
representatividade com grupos de lavadeiras em diversas cidades do interior. A pesquisa
busca perceber as demandas da categoria, bem como as estratégias de luta e mobilização
para a conquista de prerrogativas trabalhistas. Para tal empreita, estão sendo utilizadas
fontes que foram construídas pelo próprio movimento das lavadeiras, a exemplo das
tabelas, convocatórias, além de periódicos da época e entrevistas realizadas. Dentre os
suportes teóricos utilizados, destacam-se autores como Maria da Glória Gohn, para nos
ajudar a pensar sobre o conceito e operacionalidade dos Movimentos Sociais e E. P.
Thompson com conceito de experiência e consciência de classe. Alguns trabalhos em que
se debruçam em estudar as lavadeiras tendo-as como focos centrais, ou de maneira
secundarizada, também estão sendo utilizadas Cecília Soares, Alberto Heráclito Ferreira
Filho, Antônio Francisco Neto e Reginilde Santa Bárbara, para se entender o trabalhos das
lavadeiras ao longo do tempo. Apesar de um relativo fôlego e força que a ALARMES
alcançou, percebemos um declínio do movimento (2002), associado ao ofício das
lavadeiras, em que podemos apontar, dentre outros fatores para a crescente utilização de
novas tecnologias para a lavagem de roupas, a exemplo das máquinas de lavar.
Memórias do trabalho: experiência operária a partir dos arquivos da Sociedade
Montepio dos Artistas de Itabuna
Cristina Jesus dos Santos
Graduanda em História pela Universidade Estadual de Santa Cruz - UESC
A Sociedade Montepio dos Artistas de Itabuna é uma instituição associativa de caráter
mutualista fundada em 1º de novembro de 1919 e que sobrevive até os dias atuais. Desde
sua formação é composta por trabalhadores de diversas categorias como sapateiros,
marceneiros, alfaiates, ourives, e carpinas, cujos ofícios tinham caráter de artesanato em
função dos métodos e da estética utilizada por aqueles que dominavam as práticas laborais.
A agremiação estava organizada de forma que lhes permitiam criar mecanismo de
sobrevivência e melhores condições de trabalho, lazer e educação, já que nesse contexto as
alternativas eram escassas. Graças a isso, os trabalhadores ali agremiados conseguiram, por
exemplo, abrir uma escola para alfabetizar os filhos e filhas dos associados, montar uma
filarmônica que servia de espaço de recreação aos trabalhadores associados, e montar uma
caixa de previdência para socorrer seus pares. Ao longo destas décadas de sobrevivência a
sociedade conseguiu reunir um rico e variado acervo, contendo atas de assembleia,
balancetes financeiros, listas de presença, fotografias, dentre outros documentos que dão
conta, não só da história da instituição e de seus atores, mas também que nos permite
conhecer parte da história política, cultural e econômica dos trabalhadores no sul da Bahia,
possibilitando perceber alguns aspectos da vida dos trabalhadores nas varias fases da
República. O objetivo principal desta comunicação é apresentar as possibilidades de
pesquisa sobre história do trabalho no sul da Bahia a partir da investigação dos documentos
contidos nos arquivos da Sociedade Montepio dos Artistas de Itabuna.
SIMPÓSIO TEMÁTICO 15: HISTÓRIAS/DIÁLOGOS.
Coordenadores: Prof. Clóvis Frederico Ramaiana Moraes Oliveira.
Sala: Auditório do Prédio Principal.
A experiência da construção do Grande Hotel no processo de implantação do plano
urbanístico e arquitetônico da Estância Hidromineral de Cipó (1930 – 1960)
Adenilton de Santana
Graduando em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus II
No ano de 1935 foi construída, na localidade de Cipó/Ba, uma Estância Hidromineral. Esse
empreendimento buscou impulsionar o turismo local com a criação da Empresa Balneária
do Cipó pelo médico Genésio Seixas Salles, que obteve uma concessão do então
governador da Bahia, Luiz Viana Filho, para explorar as águas de Cipó durante 40 anos, a
partir de 19 de março de 1928 até 1968. A construção de cidades balneárias está associada
à existência de fontes de águas minerais com propriedades medicinais e no Brasil algumas
foram criadas na segunda metade do século XIX, alcançando grande impulso entre as
décadas de 20 e 60 do século XX. Esses espaços tornaram-se palcos de experimentação de
práticas urbanísticas modernas no território nacional. No plano urbanístico projetado pelo
engenheiro civil, Oscar Caetano da Silva, para desenvolver o turismo em Cipó, destacou-se
a construção do Grande Hotel de Cipó, empreendimento de grande proporção e que foi
inaugurado pelo presidente Getúlio Vargas, em 1952. Esse estudo busca conhecer aspectos
da experiência de criação desse hotel. Tanto o impacto que causou sua construção, ainda
presente nas memórias dos moradores, quanto as representações que o empreendimento
assumiu ao longo do tempo são questões que se busca conhecer. Para tanto, trabalhamos
com uma documentação diversa, mas que se destaca o acervo iconográfico do Museu
Tempostal; as fotografias pertencentes ao arquivo Theodoro Sampaio, do Instituto
Geográfico e Histórico da Bahia (IGHB), e do maior acervo iconográfico reunido sobre a
cidade de Cipó, pertencente a Evandro de Araújo Góes, nascido em Cipó no ano de 1927.
“Bandeirante baiano”: o sertão de Eurico Alves (1952-1963)
Alex de Araújo Cruz
Graduando em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus II
A ampliação da noção de documento a partir da Escola dos Annales foi importante para
abrir novas áreas nos estudos históricos, com isso houve a incorporação de outros objetos.
Entre as mudanças é apontado o estatuto da obra literária, que deixou de ser uma fonte
secundaria pouco segura, e passou a compor a categoria de documento histórico. É diante
desse novo cenário, que procuro discutir o seguinte trabalho, precisamente no âmbito da
História Cultural, através da Historia e Literatura. Para tanto, analiso as representações de
sertão na obra “Fidalgos e vaqueiros”, do poeta feirense Eurico Alves Boaventura entre os
anos de 1952 e 1963. Do ponto de vista teórico-metodológico, busco dialogar com a
concepção de narrativa histórica de Hayden White, segundo a qual esta não reproduz os
eventos que descreve, somente indica a direção que devemos pensar os acontecimentos,
isso se dá através das imagens que suscita. Ao mesmo tempo, relaciono a ideia de White à
noção de memória e narrativa de Walter Benjamin, que valoriza no ato de rememorar, a
forma como o faz e os sentidos que atribui. Também sobre memória tenho como guia
Jaques Le Goff, para ele, a memória além ser um fenômeno “individual e psicológico”, se
apresenta como social e político, e dar-se como um modo de “apreender” o passado, de
“apropriar-se do tempo” (LE GOFF, 2001, p.421). A obra, Fidalgos e vaqueiros se
apresenta, como uma escrita de caráter poético, com descrições da geografia do sertão
baiano. Além disso, o poeta feirense percebe a paisagem sertaneja como fator psico-
sociológico, determinante na formação da mentalidade e de um modo de vida próprio.
Percebe-se na sua obra a tentativa de reinterpretação da Historia do Brasil - como fizeram
muitos autores da geração de 1930 - tendo como pano de fundo o sertão baiano e o
vaqueiro como o principal personagem. Para Eurico Alves, foram os primeiros criadores de
gado, chamados por ele “bandeirantes baianos”, os responsáveis pelo desbravamento do
sertão, contrariando a tese de Cassiano Ricardo. A ocupação do sertão pelo “bandeirante
baiano” concomitante a um processo de miscigenação entre “nativos” e “invasores”,
produziu A civilização pastoril, tão importante para formação da nação brasileira, quanto à
chamada civilização do açúcar descrita por Gilberto Freyre.
Quando é que vão olhar para o inferno? O Rap e as representações da exclusão social
brasileira na década de 1990
Alisson Cruz Soledade
Graduado em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB
Na segunda metade do século XX, mais precisamente no final da década de 1960, os
bairros periféricos da cidade de Nova York, nos Estados Unidos, presenciaram o
nascimento de um movimento cultural de grande importância para os grupos oprimidos da
sociedade estadunidense, o Hip hop. A cultura hip hop é formada pela composição de
elementos como o rap, expressão musical e verbal, o grafiti que é a expressão artística
visual através da pintura do cenário urbano, e o break que é a dança. A palavra rap é
formada da junção da inicias de Rhytm and poetry - ritmo e poesia - foi difundida
juntamente com os elementos break e grafite. No entanto, o que marcou fortemente a
cultura do Hip Hop foi o alto grau de contestação política e social presente nas letras das
músicas. O movimento chegou ao Brasil preservando a sua característica mais marcante, a
contestação como fundamento básico para as produções musicais. Durante a última década
do século XX notabilizou-se por denunciar chagas sociais profundas como o racismo, a
falta de redistribuição de renda e a violência policial. O discurso dos rappers se tornou uma
importante fonte para os pesquisadores das ciências sociais e humanas, pois, através deles
é possível “reconhecer a maneira como os atores sociais investiam de sentido suas práticas
e seus discursos” (CHARTIER, 1994) bem como “em contextos diversos e mediantes
práticas diferentes[...] estabelece-se o paradoxal entrecruzamento de restrições
transgredidas e de liberdades restringidas” (2001). Refletindo – se assim sobre as
desigualdades sociais, políticas de segurança do Estado brasileiro e as violências sofridas
pelas comunidades excluídas socialmente o grupo de Rap Facção Central produziu uma
grande contribuição para pensar esse cenário de exclusão. Criado no centro de São Paulo
em 1988 o grupo é conhecido pelas letras contundentes sobre as experiências dos jovens
moradores de rua, cortiços e favela. A partir das produções desses discursos, busca-se
analisar as representações da exclusão social nas músicas do grupo Facção Central através
dos conceitos de invisibilidade social (SOARES, 2005) e ser humano refugado
(BAUMAN, 2005) procurando compreender a construção do imaginário social urbano a
respeito das políticas sociais do Estado brasileiro ao longo da década de 1990.
As representações do Nordeste na banda Trio Nordestino (1963-1983)
Arielson de Oliveira Batista
Graduando em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus II
A banda de Forró Trio Nordestino (TN) surge no ano de 1958 em Salvador-Bahia e
sobrevive até hoje, sendo integrada pelos descendentes daqueles da sua formação original
(Lindú, Coroné e Cobrinha). Sucessos consagrados pela banda como Procurando Tú,
Petrolina Juazeiro, Chinelo de Rosinha e Chililique são exemplos de canções que
animaram e animam o São João Nordestino, mas que romperam também as barreiras
daquela região e serviram, sobretudo no sudeste, para representá-la. Assim, este trabalho
seguindo a trilha da História Cultural e inspirado principalmente na obra de Durval Muniz
de Albuquerque Jr. (A invenção do Nordeste e outras artes) procura refletir sobre as
representações presentes, através dos discos, nas canções, performances e imagens
difundidas pela banda TN entre os anos de 1963 e 1983. Há, neste sentido, uma lacuna em
relação a este trio que contribui de maneira tão significativa quanto Luiz Gonzaga para a
difusão de representações do Nordeste. Neste sentido, diferentemente do que se passa em
Luiz Gonzaga, em TN podemos notar a presença de um sentimento de adaptação dos
nordestinos em relação ao sudeste e a aceitação daquela “nova terra” como o seu novo
lugar para viver: a volta ao Nordeste não é mais necessariamente o sonho dos nordestinos e
a modernidade nem sempre é encarada com pessimismo. Por fim, pretendemos mostrar a
relevância de se debruçar sobre a obra da banda supracitada devido a sua contribuição
valiosa para a (re) invenção de um Nordeste tal como se faz presente nos diferentes meios
midiáticos e no imaginário dos brasileiros.
Entre formação acadêmica e práticas docentes: uma análise
sobre saberes aprendidos e executados
Cleria Moreira da Silva
Graduanda em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus XVIII
Este projeto visa em princípio analisar a atuação docente de professores egressos do curso
de Licenciatura em História da UNEB - Campus XVIII, com primeiras conclusões em
2007. Propondo promover uma reflexão sobre Ensino de História, relacionando a formação
acadêmica oferecida pelo curso de licenciatura do mesmo e as práticas de ensino docente.
O ensino de história tem sido objeto de pesquisa por vários pesquisadores brasileiros. Os
debates se intensificam nessa área após a década de 80 com a reforma curricular esses
diálogos sobre ensino de historia tem ocupado lugar relevante na perspectiva da pesquisa
esta ligada a prática e ao ensino. Dando ênfase aos estudos do historiador alemão, Jorn
Rusen entre Teoria da História e Ensino de História, na sua perspectiva ele estabelece uma
relação entre teoria e prática. Aponta a necessidade de uma disciplina científica que se
ocupe do ensino e aprendizagem da história. A pesquisa se fundamenta, partindo do
pressuposto que, “O professor é quem transforma o saber a ser ensinado em saber
aprendido, ação fundamental no processo de produção do conhecimento”
(BITTENCOURT, 2011, p.50). Assim, concluindo que o professor é o mediador para a
realização do saber, nos remetemos, a esse campo de pesquisa sobre Ensino de história,
que visa analisar a formação acadêmica dos docentes egressos da UNEB-Campus XVIII, e
seus métodos e práticas na cidade de Eunápolis-Ba. Ao analisarmos a trajetória da
educação no Brasil, nos instigamos a discutir as mudanças causadas supostamente por uma
instituição Pública de Ensino Superior. Nos, remetendo a questionamentos, sobre
mudanças no ensino de história. Percebendo rupturas e permanências, pensando que “os
professores contribuem com seus saberes, seus valores, suas experiências nessa complexa
tarefa de melhorar a qualidade social da escolarização”. (BITTENCOURT 2011, p.14).
Refletindo na influência que o professor exerce sobre os discentes, faz se necessário
analisar os métodos e atuação do trabalho docente, partindo do pressuposto que tais
práticas se relacionam com a formação inicial e continuada dos docentes. Assim se faz
necessário dialogar com saberes acadêmicos e os saberes ensinados efetivados por esses
professores na sala de aula.
A Cidade Princesa em “Setembro na Feira”: Um olhar sobre o campo religioso
feirense na obra de Juarez Bahia
Chablik de Oliveira Morgado
Graduado em História pela Universidade Estadual Feira de Santana - UEFS
O presente texto tem como objetivo discutir as representações dos grupos religiosos
estabelecidas sobre a cidade de Feira de Santana (BA) no romance “Setembro na Feira”, de
Juarez Bahia, destacando o grupo espírita, uma vez que por meio dessa obra literária
possibilita que questionamentos sejam levantados sobre as disputas existentes no campo
religioso feirense em torno das imagens da chamada “Cidade Princesa”. Os conceitos de
campo religioso, de Pierre Bourdieu (2007), e representações, de Roger Chartier (1990),
serão de importantes como ferramentas de análise com a finalidade de se perceber como as
disputas sobre a representação da cidade, no tocante a questão da religião, foram
estabelecidas no romance de Juarez Bahia. A cidade de Feira de Santana, como a maior
parte do território brasileiro, não escapou da influência e hegemonia do Catolicismo
(SILVA: 2009), tal fato acaba reverberando em algumas obras literárias, sejam texto de
ficção ou nos chamados romances históricos, bem como os textos memorialísticos, onde se
observa o protagonismo dado a Igreja Católica na construção das cidades e da própria
História Local. De fato, não se pode negar hegemonia católica, todavia é cada vez mais
necessária a pesquisa sobre outros grupos religiosos. No caso específico de Feira de
Santana, pode-se observa por meio do romance “Setembro na Feira” de Juarez Bahia, que a
narrativa é construída tomando como base marcos que veem a cidade sob outro ângulo,
que não é o centro urbano da localidade nem a religião majoritária (OLIVEIRA: 2011). A
obra de Bahia trata das representações religiosas do Espiritismo, destacando aspectos
religiosos como a obsessão e a prática curativa do passe – em vez do Espiritismo elitizado
onde prepondera o debate a respeito da cientificidade dessa doutrina. Pode-se observa, a
partir da narrativa do romance de Bahia, que à medida que as representações religiosas são
múltiplas, verifica-se também a caracterização da cidade como plural. Se na literatura
memorialista sobre Feira de Santana, os católicos escrevem do seu lugar social e
transferem conflitos do campo religioso para o campo da memória; na obra de Juarez
Bahia, publicada num momento de abertura política do Brasil, pode-se perceber o destaque
dado não somente ao Espiritismo, mas também a outros grupos religiosos, como o
Candomblé – Feira de Santana, na obra de Bahia, é uma cidade plural e conflituosa.
Jornal Folha do Norte: uma fonte para a História da Educação em Feira de Santana e
região (1920 – 1960)
Daiane Silva Oliveira
Mestranda em História pela Universidade Estadual de Feira de Santana - UEFS
Este trabalho propõe discussões sobre os processos de sistematização das práticas de
Instrução, em Feira de Santana a partir do Jornal Folha do Norte de 1920 a 1960, tomando
como delineio o processo de catalogação do referido Jornal enquanto fonte para uma
História da Educação em Feira de Santana. A proposta consiste na discussão dos processos
de levantamento, catalogação sistemática e análise dos registros/evidências encontrados,
enfocando de que forma evidenciou-se que o Jornal Folha do Norte serviu como
dispositivo para a difusão de um modelo de instrução, na construção de uma nacionalidade
pautada na ordem, na disciplina e no progresso, parte do projeto de civilidade republicana.
Teórico-metodologicamente esta pesquisa tem bases nas proposições da História da
Educação, enquanto um dos campos do trabalho do historiador, conforme defendido por
Fonseca (2003). Para tanto, propõe-se o uso do conceito de Escolarização de Hamilton
(2001), como uma sistematização dos processos educativos anteriores à escola pública, que
ocorriam em diversos espaços sociais que não a escola formalizada. Para análise do Jornal
enquanto fonte, a metodologia de Lucca (2005) quando propõe que historicizar a fonte
requer ter em conta, portanto, as condições técnicas de produção vigentes e a averiguação,
dentre que se dispunha, do que foi escolhido e por quê. E Kossoy (1989) e Vieira (1989),
sobre as premissas que devem ser consideradas ao investigar o discurso da Imprensa: como
pensar as diferentes linguagens, inclusive a jornalística como forjadas no acontecer social.
Também Chartier (2002) quando trata do conceito de representação cultural, apropriado
neste estudo. Conforme o autor, as representações do mundo social quando construídas,
embora aspirem à universalidade de um diagnóstico fundado na razão, são sempre
determinados pelos interesses do grupo que as forjam. No Jornal Folha do Norte, os
discursos adquiriram formas e significados, a História e a cultura consideradas como
oficiais, geralmente ocupavam as páginas principais, como a primeira página, ou a coluna
Folha Social. Os poucos registros de protestos dos inconformados, especificamente
referente à instrução pública, geralmente ocupavam o periódico a partir da segunda,
terceira, quarta página, sem serem retomados nos próximos exemplares. Essas evidências
estão reunidas no referido Catálogo de fontes e seu processo de feitura norteará a discussão
aqui proposta.
Os subúrbios em Feira de Santana
Érica de Souza Rocha
Graduanda em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus II
O presente artigo traz uma perspectiva acerca das questões que permeiam o universo dos
subúrbios na cidade de Feira de Santana assim como as suas representações a partir do
Jornal Folha do Norte. Como embasamento teórico para a realização desse trabalho foi
utilizada a obra do escritor Juarez Bahia, denominada “Setembro na Feira” e o livro
“Literatura como missão” de Nicolau Sevcenko, que permitiu um maior norteamento para
a pesquisa e teve na cidade do Rio de Janeiro, no período da primeira república, o cenário
para as transformações bruscas as quais o Brasil era submetido. Dentro do contexto das
mudanças trazidas pelo processo de urbanização, Nicolau Sevcenko aborda questões
sociais tendo como pano de fundo a análise crítica centrada em duas figuras emblemáticas
para o período em que ocorria uma eloquência de conflitos entre os ideais republicanos e o
tradicionalismo do império, essas personalidades eram os escritores Euclides da Cunha e
Lima Barreto, ambos possuíam como características o fato de almejarem fazer algo em
benefício do povo independentemente da forma de governo que estivesse vigorando no
país.
A varíola na imprensa: epidemia em Salvador, Bahia, 1919
Esdras Santos Oliveira
Graduanda em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus II
O campo de pesquisa em história da saúde e das doenças ganhou dimensão importante
entre os historiadores nas últimas décadas do século XX. Com base nos pressupostos
teóricos e metodológicos de uma historiografia renovada, as doenças, tanto endêmicas
quanto epidêmicas, vêm sendo estudadas a partir de diversas abordagens. Dissertações,
teses, artigos, livros e capítulos de coletâneas daí resultantes, além de palestras, mesas-
redondas e simpósios direcionados ao debate do tema, são apenas alguns dos indícios
através dos quais podemos perceber a importância que a saúde e as doenças vêm ganhando
na agenda do historiador, como substrato para compreensão de problemáticas sociais.
Dessa forma, embebida nesse influxo, esta comunicação busca demonstrar como o Diário
da Bahia e O Democrata, jornais da grande imprensa baiana, divulgaram a epidemia de
varíola que irrompeu em Salvador na segunda metade de 1919, em pleno curso da
campanha sucessória para governador do estado, quando as oligarquias baianas se
encontravam divididas entre J. J. Seabra e Rui Barbosa. Assim, através de matérias
divulgadas a respeito do evento, buscamos compreender o uso político da doença,
entendida aqui como um fenômeno social, cujos sentidos são construídos e reconstruídos
pelos diversos sujeitos sociais, possibilitando conhecer a multiplicidade da experiência
histórica. A Grande Imprensa, por sua vez, é compreendida como uma empresa
jornalística, uma indústria que mercantiliza a informação, que vende a notícia. Tendo como
base de sustentação a publicidade, veicula a ideologia da classe dominante.
SIMPÓSIO TEMÁTICO 16: MARX E MARXIMOS: MÉTODO,
HISTÓRIA E REVOLUÇÃO.
Coordenadores: Prof. Bruno José Rodrigues Durães e Prof. Luiz Henrique Sá da Nova.
Sala: Auditório Carolina de Jesus – Prédio do Mestrado em
Crítica Cultural.
Condições de vida e labor dos trabalhadores
da Rótula de Cajazeiras X de Salvador - BA
Saionara Bonfim Santos
Mestranda em Serviço Social pela Universidade Católica do Salvador - UCSAL
A presente proposta de pesquisa tem como objetivo geral analisar as condições de vida e
de labor dos trabalhadores da Rótula de Cajazeiras X de Salvador - Ba, com vistas a
discutir políticas de inclusão produtiva voltadas à essa população. Observando o
crescimento populacional dos últimos anos na região, evidencia-se um fenômeno urbano
de trabalhadores precarizados comercializando produtos e serviços nas ruas, sem proteção
social, nem trabalhista, em condições inapropriadas para atividades laborais. Pesquisas
apontam que este fenômeno estrutural com dimensões globais (Antunes, 2011) está
relacionado ao processo de reestruturação produtiva que vem se ampliando desde a década
de 1990, visando super lucros e um processo contínuo de exploração da classe trabalhadora
e acumulação flexível do capital. Diante desse cenário, importa à pesquisa investigar
condições históricas que submeteram os trabalhadores em situação de desemprego,
obrigando-os a trabalhar em arranjos informais precarizados, ocupando as vias públicas;
conhecer o perfil socioeconômico e os processos organizativos em que se inserem os
trabalhadores, e conhecer planos, programas e projetos desenvolvidos na esfera municipal
destinados ao referido segmento de trabalhadores. Quanto ao método de pesquisa, partirá
de uma análise da teoria crítica, investindo no materialismo histórico e dialético, por
entender que as relações sociais e de trabalho são construídas num processo histórico entre
classes distintas de interesses antagônicos, sobretudo quando se propõe analisar grupos que
historicamente ficaram excluídos da acumulação da riqueza do país. A metodologia
abrange aspectos de análise mista, qualitativa e quantitativa. O processo exploratório da
pesquisa perpassará diversos caminhos, dentre eles: pesquisa bibliográfica pesquisa
documental e pesquisa de campo. O delineamento de investigação da realidade social em
tela será o estudo de caso, visando compreender o referido fenômeno com mais
profundidade. Na coleta de dados, serão utilizados instrumentos e técnicas como:
entrevistas semi-estruturadas e observação nas três modalidades: espontânea, sistemática e
participante. As entrevistas serão realizadas com os seguintes sujeitos: vinte trabalhadores
(ambulantes, camelôs e feirantes), cinco lideranças comunitárias, gestor da Sub-Prefeitura
de Cajazeiras e o Secretário Municipal de Promoção Social e Combate à Pobreza.
Cultura, hegemonia e meios de comunicação: produtos midiáticos como instrumentos
de dominação
Sarah Ryanne Sukerman Sanches
Graduanda em Comunicação Social pela Universidade Federal do Recôncavo da Bahia - UFRB
Raymond Williams propõe um conceito de cultura que destaca a vivência social como
local de conflito, onde se converte e se consolida o projeto hegemônico enquanto âmbito
de dominação. Tal dominação se legitima através da naturalização e universalização dos
significados, valores e práticas de uma determinada classe sobre o conjunto da sociedade.
A hegemonia se impõe, entre outros meios, através das produções culturais e simbólicas
que enfatizam determinadas práticas e signos, excluindo e invisibilizando outros, em um
processo seletivo fundamentado na organização e manutenção do status quo, atuando,
portanto, como meios de dominação. O presente artigo discute um quadro do programa
Zorra Total, da Rede Globo, enquanto produto de reafirmação dos valores hegemônicos,
contribuindo com a permanência do atraso cultural e da afirmação das relações de poder e
opressão na contemporaneidade. Com esta finalidade, o artigo se apoia na aplicação dos
conceitos de cultura e hegemonia, como elaborado e utilizado por Raymond Williams, para
a compreensão dos meios de comunicação e suas produções como instrumentos de controle
ideológico da classe dominante.
Marx, o Marxismo e a Educação
Murilo Santos
Mestre em Ciências Sociais pela Universidade Federal do Recôncavo da Bahia – UFRB
A presente pesquisa parte da revisão de literatura para abordar à educação em Marx, que
conduziu seu enfoque a uma abordagem crítica, em relação à educação burguesa. Essa
concepção trouxe consigo uma reflexão necessária na luta por uma educação crítico-
reflexivo que propiciasse o fortalecimento das bases produtivas da sociedade. Essa
abordagem permitiu para além de uma formação crítica, política e reivindicatório por parte
da classe trabalhadora, como também influenciaram posteriormente novos autores
intitulados “marxistas” aos exemplos de Gramsci e Lenin, dentre outros, aos quais
possibilitaram reflexões pertinentes à dinâmica social suscitada pela educação. Entre os
temas propostos pela corrente marxista em relação à educação, podemos destacar: O papel
do Estado na educação, aonde a escola surge em um contexto de privilégios da elite e a
função da educação na emancipação do indivíduo. Para os marxistas a educação é vista
como uma ação inerente ao processo de desenvolvimento humano, que reflete as relações
entre as classes, além da luta dos trabalhadores contra as relações de exploração e
opressão. Nesse sentido, ao refletimos a educação, temos a certeza que os conteúdos nela
propostos deverão estar articulados na sua totalidade, superando possíveis fragmentações e
dissociações da ideia de unicidade entre teoria e prática. Aos nos reportarmos ao trato
pedagógico, observamos total liberdade na intervenção às questões referentes à educação
evidenciadas por Marx através de diretrizes das quais possibilitaram a elaboração de
concepções educacionais, transformação da escola e projetos pedagógicos, no qual os
autores marxistas irão se debruçar na perspectiva da construção de uma escola igualitária,
como na visão de Gramsci. Em uma perspectiva materialista-histórica relacionada ao
âmbito escolar, a pedagogia marxista não admite posicionamentos espontaneístas do
desenvolvimento da consciência, ou seja, do aprendizado. Aqui a escola é entendida como
um ambiente de compartilhamento e apropriação do conhecimento acumulado ao longo do
tempo pela humanidade e disseminado entre as gerações. No qual seu objetivo não se
refere à construção de homens e mulheres que exerçam múltiplas atividades, atendendo as
necessidades do mercado, e sim, a formação de indivíduos que compreendam a lógica da
produção e reprodução social na sua totalidade.
O lugar da categoria da totalidade na teoria marxista
Haiana Ferreira de Andrade
Graduanda em Comunicação Social pela Universidade Federal do Recôncavo da Bahia - UFRB
O fim a que se destina o presente artigo é analisar qual o lugar da totalidade enquanto
categoria fundamental da teoria social crítica marxista. O interesse por essa temática surge
ao se perceber os recortes disciplinares e conjunturais que se tem feito para análise e
compreensão da realidade, tanto no interior da academia, quanto dos movimentos sociais e
diversos segmentos que possuem como fundamento teórico e prático os pressupostos
marxistas. Parte-se da hipótese que a categoria da totalidade vem perdendo ao longo do
desenvolvimento da tradição marxista sua centralidade enquanto núcleo de estudo da
sociedade burguesa, que produza como resultado as condições objetivas de transformação
social. Para apreensão do real em sua totalidade concreta, bem como a reconstrução da
realidade no pensamento é imprescindível a observação das categorias ontológicas da
dialética marxista – singularidade, particularidade e universalidade -, sem as quais a
apreensão do concreto não é possível. Todas essas categorias existem de forma
insuprimível na realidade, e para desvelamento desta, torna-se fundamental a compreensão
desses níveis constitutivos da totalidade concreta. Nessa perspectiva, faremos uma
incursão acerca das produções teóricas que abordam a totalidade enquanto núcleo central
do materialismo histórico dialético e suas categorias, bem como pretende-se analisar as
deturpações do método decorrentes da perda da centralidade desse núcleo.
Intersecções militantes: o pensamento socialista e o agrupamento de tendência - uma
experiência da Organização Popular de Ação Revolucionária
Daniel Pereira Rocha
Mestrando em Ciências Sociais pela Universidade Federal da Bahia - UFBA
Carlos Augusto Santos Neri Braga
Graduando em História pela Universidade Federal do Recôncavo da Bahia - UFRB
Busca-se através deste trabalho discutir como o pensamento socialista nas suas diferentes
perspectivas podem ser articulados para entendimento da realidade social e embasar uma
prática política e militante que visa a transformação. Depreende-se, então, através do
método materialista histórico dialético de Marx, o movimento necessário e real que de
forma dialógica, com perspectiva advinda do anarquismo social, busca discutir poder
popular e confrontar a realidade na sua diversidade. Daí, então, o agrupamento de
tendência, como o é a Organização Popular de Ação Revolucionária (OPAR) situada no
estado Bahia, ser o lócus de análise deste trabalho, já que possui como um de seus
objetivos articular diferentes setores de esquerda, nesse caso os movimentos sociais, em
prol da construção do poder popular. De forma a se contrapor as organizações políticas e
sociais “tradicionais” na sua forma de atuação, já que se essas tendem a ser centralistas e
rígidas a diversidade de atuação visando a disputa do poder burguês institucionalizado, as
organizações populares (ou as OP's) trazem como princípios: a horizontalidade, autonomia
e auto-gestão, ou seja, construções de base.
A política é o meio, a cultura é que é o fim
Luiz Henrique Sá da Nova
Mestre em Comunicação pela Universidade Federal da Bahia - UFBA
Professor da Universidade Federal do Recôncavo da Bahia - UFRB
Este artigo discute o lugar da cultura na sociedade contemporânea, a partir da compreensão
de György Lukács (1978), que serve de título para o texto. A discussão proposta,
analisando a importância da cultura no processo histórico transformador, parte da
constatação de que o século XX foi um período de intensa reconfiguração do campo
político, da relação deste com a cultura e da relação dos dois campos, com a sociedade.
Consolidou-se o processo de secularização. O urbano afirmou-se como espaço social
definitivo da reprodução da vida em sociedade e da cultura hegemônica e contra-
hegemônica. Outro aspecto que orienta a discussão proposta é a definição do processo
histórico como gênese da modernidade e do modo de vida, naturalizando e instituindo a
sociedade, em sua dimensão cultural onipresente, na lógica do modo de produção
capitalista. É a cultura do vivido, como proposto por Raymond Williams (1979), em
diálogo com o conceito gramsciniano de hegemonia, que é analisado a partir da
materialidade da cultura e das determinações do processo social. O texto afirma e
defende, em consonância com Williams (1979; 2011), que a materialidade do processo
cultural é a ampliação do materialismo histórico, na perspectiva marxista e necessária ao
contemporâneo. É, portanto, uma abordagem marxista, que não se explica pela tese do
culturalismo. Neste debate, o artigo discute as limitações da denominação de culturalismo,
assim como do chamado marxismo cultural, para a abordagem de Luckacs e Williams, que
desatacam o campo da cultura. Reduzir as abordagens destes autores à chave do
culturalismo empobrece o debate político transformador contemporâneo, dificultando
aprimorar a discussão, em busca da precisão necessária à intervenção no processo social.
A centralidade do trabalho informal no capitalismo global: uma abordagem crítica
Bruno José Rodrigues Durães
Doutor em Ciências Sociais pela Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP
Professor de Sociologia da Universidade Federal do Recôncavo da Bahia - UFRB
Este texto é fruto do doutorado em Ciências Sociais na Unicamp, finalizado em 2011, em
que pesquisei os camelôs de tecnologia do Rio de Janeiro, e é também resultado de
pesquisas em andamento sobre o tema que realizo na Bahia. O objetivo é apresentar
elementos gerais desse novo camelô reconfigurado, por em evidência suas características
singulares, como seu estilo empresarial de trabalho, distinto dos camelôs tradicionais, bem
como objetiva-se estabelecer uma ligação entre essa informalidade reconfigurada e sua
centralidade na reprodução ampliada do capital global. Ou seja, almeja-se analisar como o
capitalismo recoloca determinadas formas de trabalho em detrimento de outras e como a
informalidade, metamorfoseada, volta a ser colocada no centro da acumulação, em diversas
conexões com os trabalhos ditos formais (via terceirização, precarização etc.). Na verdade,
a informalidade, em suas diversas facetas, não apenas ligadas ao trabalho de rua, passa a
ser coloca na linha de frente da acumulação como nunca antes. O capitalismo, mais uma
vez, apresenta suas faces truncadas e, em certos aspectos, anacrônicas de trabalho
modernizado e precário, de novas e velhas formas de acumulação e exploração da força
humana que trabalha. Assim, nesse contexto, pretende-se refletir sobre a centralidade do
trabalho informal (e/ou ilegal) na expansão capitalista. Se a informalidade não fosse
rentável porque ela perduraria por décadas? Seria apenas resultado do desemprego e de
desajustes na economia, ou é oriunda da cultura/tradição ou da reação política e social dos
trabalhadores?
Dia 22/05 – das 9 às 12 horas
SIMPÓSIO TEMÁTICO 02: O CINEMA BAIANO NAS ONDAS DA
HISTORIOGRAFIA.
Coordenadores: Profa. Caroline de Araújo Lima e Prof. Edevard Pinto França Junior.
Sala: Sala 07 – Prédio Principal.
O cinema baiano na onda ditadura militar (1964-1980): Desconstrução e
representação social na Bahia a partir do cinema
Beatriz Café Sacramento
Graduanda em História pela Universidade Estadual de Feira de Santana - UEFS
O projeto “O cinema baiano na onda ditadura militar (1964-1980): Desconstrução e
representação social na Bahia a partir do cinema” tem como objetivo compreender o
cinema baiano como grande veículo de desconstrução de um ideal de cidadania no Brasil e
de produções cinematográficas que, em geral, se limitavam a exibir o cotidiano das elites,
exceptuando a representação o popular e os problemas sociais. O recorte foi definido de
acordo com o período ditatorial brasileiro, para que se compreenda como se deu essa
desconstrução com a presença da censura. A partir desse projeto, pensa-se em outro, com a
temática “cinema e ensino de história”, para a atuação no PIBID-UEFS em turmas de 9º
ano.
O Cinema e a Memória: o papel dos cineastas baianos e o cangaço documentado
Caroline de Araújo Lima
Mestre em História Regional e Local pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB
Professora Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus XVIII [email protected]
Considerando o trabalho de pesquisa iniciado no Mestrado sobre O Cangaço no Cinema, e
a continuação desta no Projeto de Iniciação Científica “O cineasta em busca da brasilidade
perdida: o cinema, os literatos e as representações do cangaço”, identificou-se que este
movimento foi apresentado nas películas, a partir da concepção de banditismo social,
noção discutida teoricamente por autores como Eric J. Hobsbawm Carlos Alberto Dória.
Segundo os autores, o banditismo social oscila entre um fenômeno – o universal – e uma
forma de reação popular a um determinado sistema político e econômico. Compreendendo
que a arte não faz a história, mas participa dela, propõe-se estudar as representações do
sertão baiano no ciclo de filmes relacionados ao cangaceirismo. Busca-se entender como
foi construído e produzido as representações e estereótipos desse espaço e de seus
personagens, analisando a obra cinematográfica enquanto um produto artístico e qual
contexto ele foi produzido. Destaca-se os debates em torno da memória sobre esse
fenômeno social tendo como objeto de análise os documentários “A Musa do cangaço” de
José Umberto e “Feminino Cangaço” de Manoel Neto e Lucas Viana, obras que registram
lembranças e memórias que constituem uma história do cinema baiano.
Cinema: um dos símbolos da modernidade
Cristiane da Silva Souza
Graduanda em História da Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus XIII
O cinema surge como um dos símbolos da modernidade no cenário mundial em fins do
século XIX e as primeiras salas de exibição são inauguradas em 1896 no Brasil, iniciando a
produção de “vistas” brasileiras a partir de 1898 com as filmagens da Baia da Guanabara
por Afonso Segreto. No entanto, o cinema, e em especial, o cinema brasileiro ainda é
muito pouco estudado e discutido pelos historiadores, mesmo assim temos bastante
referencial de estudiosos do cinema inseridos em outras áreas, tal como do próprio cinema
e das comunicações. Em Itaberaba, o cinema surge depois da chamada Belle Époque, mas
as suas influências e ideais de modernidade, urbanização, processo civilizatório e
higienização chegam à cidade transformando o cotidiano da população, com o alargamento
das ruas, instalação da iluminação pública, e a retirada dos animais das ruas, sobretudo do
centro. E nesse sentido, o cinema será um instrumento importante na propagação desses
novos padrões, por meio dos filmes estrangeiros. Dessa forma, este estudo busca situar o
leitor em que contexto o cinema em Itaberaba estava inserido, destacando a trajetória do
cinema deste o seu surgimento na Europa até a sua chegada em Itaberaba na Bahia. Assim,
objetivando compreender como isso se deu, trabalho com análise, interpretação e
cruzamento de fontes documentais e orais – periódicos e entrevistas, uma vez que tanto os
jornais quanto a oralidade são uma forma de reconstituição do passado por meio da visão e
da memória de alguém, nesse sentido, autores como Tania Regina de Luca, Danièle
Voldmam e Ecléa Bosi são fundamentais para trabalhar com tipo de fontes. Além disso,
ao longo do artigo aparecem alguns conceitos e termos como sociabilidade, modernidade e
processo civilizatório, de modo que os teóricos que embasam a discussão são Nicolau
Sevcenko, Rinaldo Leite, Norbert Elias e José de Alcântara Junior.
Um sertão novo no Cinema Novo? Rupturas e permanências em Deus e o diabo na
Terra do Sol
Dandara dos Santos Silva
Graduanda em História da Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus XIII
Mirian dos Santos Marques Graduanda em História da Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus XIII
Esta comunicação é resultado de atividade de pesquisa desenvolvida no Projeto de
Iniciação Científica O cineasta em busca da brasilidade perdida: o cinema, os literatos e
as representações do cangaço, no qual dedicou-se analisar a participação do Cineasta
baiano Glauber Rocha no Movimento do Cinema Novo, com o objetivo de identificar um
discurso militante e político na obra, ou até onde o filme apresenta elementos do ciclo de
filmes Nordestern. Tendo em vista a frase „„mudar o sertão‟‟ remete-se a ideia de
transformação política, discurso desenvolvido em Deus e o Diabo na Terra do Sol (1964),
o qual evidenciou o cangaceirismo e o messianismo como um estilo de vida, uma
alternativa as mazelas sertanejas. A partir de uma discussão teórica através da relação
história e cinema, no campo da História Cultural, considerando a produção de
representações do mundo sertanejo propõe-se problematizar como uma obra com
características políticas e de denuncia permitiu a presença de estereótipos para caracterizar
o sertão baiano, e a importância da obra fílmica na constituição de uma História do Cinema
Baiano.
A Bahia e a morte do cinema: a baianidade no documentário O Capeta C
Edevard Pinto França Junior
Especialista em Estudos Culturais em História e Linguagens pelo Centro Universitário Jorge Amado -
UNIJORGE
Professor da Faculdade Nossa Senhora de Lourdes
Este texto tem como objeto de estudo da baianidade no filme O capeta Carybé.
Primeiramente, vamos realizar um panorama da produção documentária na Bahia, segundo
os estudos de Osmundo Pinho e Agnes Mariano. Posteriormente, analisaremos as formas
de disseminação da baianidade, como a música e a literatura, através de Jorge Amado e
Dorival Caymmi. Nesta parte será analisado o livro homônimo de Amado e do próprio
Carybé. Por fim, vamos examinar as representações da baianidade no documentário O
capeta Carybé, produzido na década de 1990 pelo diretor Agnaldo Siri Azevedo. Este texto
é parte dos estudos preliminares do projeto de mestrado, fruto das inquietações produzidas
durante curso de especialização em Estudos Culturais, História e Linguagens.
Entre a História e o Cinema: representações da África
no filme hollywoodiano o Congo
Edite Nascimento Lopes
Graduada em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB
Uma narrativa fílmica deve ser considerada como excelente possibilidade para o
entendimento da história. É um documento histórico por excelência, uma vez que possui as
marcas da sociedade que o fez. É também, antes de tudo, uma linguagem diferente do texto
escrito, dotada de lógica e sentidos que lhe conferem identidade e coerência. Este trabalho
compartilha da ideia de que a História e o Cinema se constituem em um campo já
consolidado, com importantes reflexões para o conhecimento histórico, como também para
o Cinema propriamente dito. O presente trabalho tem como objetivo discutir o continente
africano a partir das representações fílmicas da indústria cinematográfica hollywoodiana.
Através da análise do filme “O Congo”, lançado no Brasil em 1995, procura-se mostrar
como as imagens e cenas contribuem para consolidar visões e sentidos baseados em clichês
e estereotipias clássicas, bastante presentes nos filmes análogos, que tematizam o
continente africano. Para este trabalho foram utilizados os trabalhos dos historiadores
africanos Elikia M ´Bokolo e Joseph Ki Zerbo como forma de mostrar outra África,
diferente da que foi apresentada no filme em questão. Percebe-se então, que a indústria
cinematográfica reitera valores eurocêntricos para representar o continente africano sob a
marca do homogêneo. Nesse sentido, este trabalho analisa estas representações, cotejando-
as com bibliografia existente sobre a História do continente africano. Este trabalho também
procura discutir as concepções existentes nas representações que marcam a África e seus
habitantes como sendo um “lugar” diferente dos demais, qual seja, um “lugar” de seres
desprovidos de racionalidade, sentido histórico e cultural.
Cinema Baiano e seus espaços formativos (1950-1978)
Izabel de Fátima Cruz Melo
Doutoranda do Programa de Pós Graduação em Meios e Processos Audiovisuais na ECA/USP
Professora da Universidade do Estado da Bahia - UNEB
Trago aqui reflexões que são desdobramentos de algumas questões surgidas durante a
escritura da dissertação de mestrado, mas que extrapolavam, naquele momento o objetivo
da pesquisa. Ao pesquisar as Jornadas de Cinema da Bahia encontrei diversas menções ao
Grupo Experimental de Cinema da Bahia (GEC) e ao Curso Livre de Cinema (CLC),
atividade a ele vinculado, além da continuidade do Clube de Cinema da Bahia (CCB),
iniciado por Walter da Silveira em 1950 e que após o seu falecimento, fica sob a
organização de Guido Araújo. Em linhas gerais, intento investigar a triangulação existente
entre o CCB, GEC/CLC e as Jornadas como espaço formativo de uma sensibilidade
cinematográfica em Salvador entre os anos 50 e 70, que possibilitou a emergência de
realizadores, críticos, cineclubistas, cursos, criando, enfim, uma sociabilidade em torno do
cinema.
Mulheres sertanejas em cena: o sertão nordestino
e as cangaceiras no cinema western
Michele Soares Santos
Graduanda em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus - XVIII [email protected]
A comunicação ora apresentada é resultado do trabalho de iniciação científica História,
Cinema e Ensino de Historia: O sertão, o cangaceiro e o beato no cinema brasileiro
(1950-1970) referente aos anos 2012-2013, orientado pela Msc. Caroline Araújo. As
análises fílmicas durante o projeto culminaram numa nova problemática: como as
cangaceiras foram representadas no cinema brasileiro, tendo como fonte os filmes
seguindo a linha de Western O Cangaceiro (1953) Victor Lima Barreto e o Remake do
Cangaceiro (1997) de Anibal Massaini Neto, propondo-se construir a partir destes um
quadro comparativo e buscando compreender como foi construída a imagem dos
cangaceiros, principalmente cangaceiras, procurando identificar se houve a permanência
das características associadas às mulheres no cangaço do filme de Victor Lima Barreto no
cinema da retomada, tendo consciência que essas produções são posteriores a esse
fenômeno e que tais não são a realidade em si. A análise desses filmes pauta-se nas
contribuições de pesquisadores no estudo sobre mulheres, como Michelle Perrot, Simone
Beauvoir dentre outras no que se refere à história das mulheres e pesquisadores em
temática sobre o cangaceirismo: Frederico Pernambucano Melo, Rui Facó, Maria Isaura
Queiroz, Caroline de Araújo Lima, Eric Hobsbawm e Ana Freitas, sendo imprescindível
esse embasamento teórico para se compreender os motivos culminantes do surgimento do
cangaceirismo e a inserção de homens e de mulheres nesse fenômeno, também se utiliza
nesse trabalho como referenciais bibliográficos sobre os estudos acerca do cinema como
fonte, as pesquisas dos historiadores José de Assunção Barros, Marc Ferro e Marcos
Napolitano. O presente estudo busca desvendar os interesses por traz da produção dessas
longas metragens, levando em consideração que estas obras foram construídas em grande
parte por uma equipe masculina, ou seja, é o olhar destes sobre a participação destas
mulheres, o que possivelmente reforça um discurso permeado de ideologias de uma
sociedade patriarcalista.
Manhã Cinzenta: Olney São Paulo e as imagens dos Anos de Chumbo
Roberto Luis Bonfim dos Santos Filho
Graduando em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus II
A instauração da Ditadura militar entre os anos de (1964-85), deixou uma profunda
mancha na História da sociedade brasileira. Apagou diversos registros culturais, políticos e
históricos desse tempo, dificultando representações, opiniões e, sobretudo, críticas, dos que
não se adequaram às normas impostas pelos militares. Entretanto, houve um movimento
inverso à tentativa de enquadramento e retração da cultura brasileira, bem como das
produções artísticas e culturais. No cinema, música, teatro, tentou-se produzir olhares e
leituras desse tempo, esforços de testemunhar ao futuro a dura barra que experimentavam
autores, atores, agentes históricos. Escrivães contracorrente deixaram marcas das lutas
contra a ditadura, registraram os embates de oposicionistas variados. O objetivo desse
trabalho é analisar esse período da História através das lentes de Olney São Paulo, cineasta
sertanejo de Riachão do Jaquípe, que, assim como outros artistas, teve sua trajetória
marcada pela ditadura e pelo cárcere, nos deixando porém sua leitura daqueles momentos
dramáticos perpetuada em seu filme “Manhã Cinzenta”, misto de filme-documentário que
retrata as repressões políticas promovida pela ditadura e a reação de jovens a este triste e
cinzento episódio da História do Brasil. O procedimento metodológico terá como base a
análise interna/externa do filme, de modo a reconstruir os passos da elaboração fílmica,
que vão desde a montagem, roteiro, personagens, cenas, enquadramento, fotografias, até o
momento da distribuição, exibição e recepção dos expectadores, especialmente os cineastas
do período e as críticas feitas ao filme e, sobretudo, aos militares, a repercussão que causou
ao governo ditatorial, frente a contundente crítica política existente no filme e o regime de
confisco da democracia e do livre direito de expressão do pensamento.
Sertão glauberiano: um devir revolucionário
Suzana Santana de Souza
Graduada em Letras pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB
O presente trabalho é um dos resultados parciais do subprojeto Literatos e Cineastas: a
visão dos intelectuais sobre o sertão, iniciado em 2013 financiado pela FAPESB, o qual
possui o referencial teórico debruçado sobre os estudos da chamada História Cultural e
Social. Neste segmento, a presente comunicação propõe analisar as películas Deus e o
Diabo na Terra do Sol (1964) e O Dragão da Maldade contra o Santo Guerreiro (1968),
ambas produzidas pelo cineasta baiano Glauber Rocha. Os filmes apresentam temáticas
semelhantes, porém abordagens diferenciadas, sendo a película de 1968 para Rocha
(2004), uma tentativa de problematizar questões complexas e profundas através de uma
linguagem que fosse compreendida pelas massas através de uma estética Western com
personagens épicos, sem apresentar o intelectualismo presente na obra de 1964. Este
intelectual tornou-se uma personalidade marcante no cenário cultural e político na década
de 1960 e grande influenciador do novo projeto de nação no período do Cinema Novo.
Suas obras utilizam da imagem como instrumento de produção de significados, abordando
um mundo que não é constatado em primeira instância. Observa-se de acordo com a
perspectiva deleuziana que as diversas manifestações populares são vistas como
possibilidade de transformação e criação de um mundo que ainda não existia, mas algo que
estaria por vir. Assim, o cineasta observava o cinema como a possibilidade de criação de
novos mundos singulares que fossem mais visíveis e propagados, além da possibilidade de
fabulação comum entre povo e arte. De acordo com Deleuze (1992, p. 214), o povo será
sempre uma minoria criadora, uma vez que as maiorias e minorias não são distinguidas
pela quantidade de pessoas que as constituem. O que corresponde ser a maioria é estar
compatível ao padrão que foi convencionado, ao contrário das minorias que não têm um
padrão definido, vive de um devir em processo. Na perspectiva de Rocha seria através da
violência e da revolução que este povo estaria a vias de tornar-se, acreditava-se dessa
forma na possibilidade de criação de um novo modelo político nacionalista através das
raízes da nossa própria cultura. Diante destes pressupostos, utilizando a perspectiva
deleuziana de devir, o presente trabalho objetiva compreender como o sertão nordestino, os
movimentos messiânicos e do cangaço são representados nessas películas, uma vez que
para este cineasta, a violência marcante do cangaço favoreceria para o surgimento de um
devir revolucionário e este buscava um cinema engajado com a possibilidade de revolução
e de criação de um mundo que ainda não existia.
Mais margem do que o marginal: o cinema de bordas como novo capítulo da História
do cinema no Brasil
Vagner Oliveira dos Santos
Mestre em Crítica Cultural pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB
Distante das características do Cinema Marginal, muito popular na década de 1970, o
cinema de bordas surge junto às camadas populares de parca formação escolar e condição
financeira, nas periferias dos grandes centros e em cidades do interior. Sua estética
pauperizada e ausência de proposições ideológicas nos revelam novas nuances da
popularização dos multimeios. Na cidade de Rio Real, interior da Bahia conhecido pela
citricultura, Nerivaldo Ferreira, filho de agricultores, autodidata, estudou e ensinou Kung
Fu e produziu uma dezena de filmes, sendo os seis primeiros de artes marciais (2002-
2008). Partindo da pesquisa O Bruce Lee do Sertão (PÓS-CRÍTICA/UNEB, 2010-2012), o
objetivo desta comunicação é apresentar e discutir os aspectos sociais que envolvem
produção, narrativa, circulação e consumo dos filmes de Nerivaldo Ferreira, apontando
para as relações entre cinema, trajetória individual e obra cinematográfica. Que
circunstâncias levaram Nerivaldo Ferreira ao cinema de artes marciais e a se tornar o
“Bruce Lee do Sertão” e como sua trajetória de vida interfere em sua forma de produção e
em sua obra? Que alternativas oferece esta obra para a gestão dos meios de comunicação,
do cinema em particular, nas periferias dos países em desenvolvimento? Descrevendo os
elementos estruturais da obra de Nerivaldo Ferreira (contato com cinema, gênero,
concepção e modo de produção, circulação e consumo das obras) e analisando os mesmos
através de entrevistas e diário de campo, pode-se constatar um novo capítulo da história do
cinema no Brasil, com novas conformações sociais e econômicas. Como conceitos
norteadores, se destacam os de “cinema periférico de bordas” de Bernadette Lyra [et al],
“uso” de Michel de Certeau, “culturas híbridas” de Nestor Canclini, “mediador” de Jesús
Martín-Barbero e “cuidado de si” de Michel Foucault.
SIMPÓSIO TEMÁTICO 03: TRABALHO E TRABALHADORES,
HISTÓRIAS E SOCIABILIDADES.
Coordenadores: Prof. Iuri Roberto Sacramento Ramos e Prof. Luiz Paulo Jesus de Oliveira.
Sala: Sala 01 – Prédio Principal.
Carvão, fumaça e sindicalismo: a formação da força de trabalho férrea de Alagoinhas
(1858-1888)
Luan Lima Batista
Graduando em História da Universidade Estadual de Feira de Santana - UEFS
A presente pesquisa tem por objetivo estudar a formação da classe operária baiana, com
ênfase aos trabalhadores empregos pela São Francisco Railway Company na construção da
Estrada de Ferro Bahia ao São Francisco. A análise se dedica aos trintas anos que
antecedem a abolição da escravatura no Brasil, período onde não existiam ações sindicais
ou uma organização burocrática por parte dos trabalhadores. Nossa proposta é perceber o
“fazer-se” classe desses trabalhadores a partir do cotidiano de luta e opressões, bem como,
identificar os laços de solidariedade e resistência que esses homens forjaram em suas
trajetórias. Busca-se também, investigar ao jogo político em torno do processo de
implantação do terminal ferroviário na cidade de Alagoinhas, no recôncavo. Para tal,
utilizamos enquanto aporte teórico e metodológico os pressupostos História Social Inglesa,
sobretudo as contribuições do historiador inglês E. P. Thompson, em especial os conceitos
de cultura e experiência. A documentação analisada é vasta e advêm tanto de arquivos
públicos, como fundações e acervos digitais. Dentre esses destacamos, as Falas e
Relatórios proferidos por Presidentes da Província e apresentados na assembleia
Legislativa da Bahia (APEB), as Atas do Conselho Municipal de Alagoinhas e o periódico
Noticiador Alagoinhense (FIGAM), mais os jornais O Monitor, Correio da Bahia, Diário
de Noticias, Gazeta da Bahia, Anaes da Assembleia Legislativa e Relatório dos Trabalhos
Interino do Governo da Bahia Correio da Bahia, todos disponíveis na base digital da
Biblioteca Nacional. Este esforço de pesquisa é vinculado ao projeto Auge e Declínio dos
Ferroviários na Bahia (1858-1964): o caso Alagoinhas, sobre a orientação da Professora
Dra. Elizete da Silva.
A indústria do petróleo e os reflexos do desenvolvimento na cidade de Alagoinhas
(1959-1970)
Lidiane Mendes Sacramento
Graduanda em História da Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus II
Esta proposta de comunicação está vinculada ao projeto de Pesquisa “A indústria do
petróleo e os reflexos do desenvolvimento na cidade de Alagoinhas (1959-1970)”. Essa
pesquisa ainda está por ser desenvolvida e seu objetivo, é analisar o impacto que o
município de Alagoinhas sofreu em seus aspectos econômicos e sociais com a chegada dos
trabalhadores em função da instalação da indústria do petróleo no período de 1959 a 1970.
Interessa aqui discutir o processo de crescimento econômico dos trabalhadores da categoria
petroleira em meio a evolução econômica da cidade de Alagoinhas tendo em vista que
formou-se uma classe de trabalhadores qualificada, no qual boa parte oriunda de outros
Estados, mas que apresentavam baixa qualificação técnica. Para a discussão dessa pesquisa
foi feito o levantamento das fontes como: a Enciclopédia dos municípios brasileiros;
Análise global da economia baiana; Revistas nº 26 da Petrobrás, jornais da época como o
Nordeste, Atas da Câmara Municipal de Vereadores. Além disso, podem ser utilizadas,
entrevistas que deverão ser realizadas junto a ex-funcionários da referida empresa assim
como pensionistas. Dados do IBGE e SEI, fotografias, incursões na FIGAM, Arquivo
público do município, Sindipetro-Ba, Astape-Ba e acessos aos sites da Petrobrás também
serão de fundamental importância. A partir da pesquisa bibliográfica sobre o município de
Alagoinhas, percebe-se que no período de 1950/1960 houve um crescimento do êxodo
rural e um crescimento das cidades em todo o país, mas, a cidade de Alagoinhas em
destaque, possivelmente teve como fator contribuinte para o rápido processo de
crescimento urbano, a presença da Petrobrás. Nesse contexto procuro investigar o
crescimento e desenvolvimento de Alagoinhas com a chegada da indústria do petróleo -
Petrobrás, refletindo sobre o impacto econômico e social na cidade e analisar o processo de
crescimento econômico dessa classe de trabalhadores em meio a evolução econômica da
cidade de Alagoinhas.
Trabalho e moradia: a dupla atuação das mulheres donas de pensões
na cidade de Alagoinhas-Ba (1960-1970)
Jucilene de Oliveira Barbosa
Graduanda em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus II
Nas décadas de 1960 e 1970 a cidade de Alagoinhas contava com poucos hotéis. A
demanda por hospedagem no período foi intensificada pelo aumento do comércio, da feira
livre e implantação da Petrobrás na região. Nesse contexto, algumas mulheres, mães de
família, e em alguns casos, chefes de família procuraram conciliar o ato de ficar em casa
cuidando dos filhos e ter uma atividade que lhes proporcionasse renda. Construindo e
reconstruindo seus papéis e suas identidades a partir de lutas próprias, essas mulheres
souberam utilizar as brechas existentes e procuraram formas de sobrevivência para si e
para suas famílias, afinal, naquele contexto, ser dona de pensão possibilitou a manutenção
dos papéis atribuídos socialmente as mulheres de mães e permitiu sua atuação no mercado
de trabalho, formal ou informal. O objetivo deste trabalho é conhecer a atuação de algumas
dessas mulheres. Seus recursos e estratégias de atuação numa atividade que para algumas
era totalmente nova. A seleção que faziam dos hospedes, em alguns casos mensalistas,
permanecendo longos períodos; A proteção dos filhos numa convivência forçada com os
hospedes mensalistas e/ou diaristas são questões que este estudo busca compreender.
Autores que lidam com as questões da identidade feminina e atuação profissional das
mulheres, ainda que os estudos sejam sobre a atuação das mulheres em outros períodos e
lugares são importantes para ajudar a compreender nosso objeto. Assim, autoras como
Michelle Perrot, Rachel Soihet, Maria Odila da Silva Dias, Maria Izilda Santos Matos,
Margareth Rago, Mary Del Priore e Carla Pinsky dão aporte teórico e metodológico a esse
estudo.
Organização do Trabalho Coletivo: a experiência da Cooperativa Agropecuária
Mista da Região de Alagoinhas – Coopera (1980-2000)
Nélio Conceição Costa
Graduando em História da Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus II
Procurando resoluções para problemas desde a produção até a comercialização dos seus
produtos, membros de comunidades rurais organizaram-se em movimentos de
Associativismo e Cooperativismo. Essa comunicação apresenta alguns aspectos do
desenvolvimento gerado pelo Movimento Social na Diocese de Alagoinhas, tendo como
base o Associativismo e o Cooperativismo, visando identificar quais influências esses
movimentos tiveram na formação desse grupo social. Busca-se compreender como estas
pessoas viviam antes e como elas passaram a viver a partir dessa experiência observando
as modificações sócio-espaciais e os novos arranjos paisagísticos e relacionais provocados
por toda essa dinâmica. Procura-se perceber o papel da Igreja nesta dinâmica e em que
medida ela contribuiu para as novas convivências desses sujeitos, fomentando uma nova
feição para o espaço em estudo. Embora já se tenha muitos estudos sobre práticas
associativas e cooperativas, abordando sua importância para o desenvolvimento econômico
e social dos grupos sociais envolvidos, ainda é preciso estudar casos específicos para
compreensão da diversidade dessas experiências e esse estudo procura conhecer as
particularidades e especificidades do Movimento Social da Diocese da cidade de
Alagoinhas. Para tanto procura dialogar com os autores que discutem a temática dos
movimentos sociais e as religiosidades.
“A água virou cerveja?”: relações de trabalho na Schincariol
Álisson Cristian Santos Chagas
Graduando em História da Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus II
Este trabalho se ocupa de apresentar os primeiros passos de uma pesquisa ainda em curso
cujo objetivo é compreender de que maneira foram estabelecidas as relações de trabalho na
unidade fabril da Schincariol, situada no município de Alagoinhas-BA a partir do modelo
de gestão e organização do trabalho implementada pela indústria de bebidas. Busca-se
perceber as circunstâncias da instalação da planta industrial no município e de que maneira
os trabalhadores se “adequam” as demandas da empresa. Através dos depoimentos de
alguns funcionários (trabalhadores diretos, terceirizados, quarteirizados e das informações
disponibilizadas nos relatórios públicos da Empresa e em periódicos como a Gazeta dos
Municípios, O Folhão, Jornal de Alagoinhas) é possível identificar possíveis mobilizações,
as estratégias de resistência, as adesões “naturais” às táticas de cooptação da Empresa e o
perfil de seus trabalhadores. É necessário, ainda, analisar a construção de um discurso, por
parte dos poderes públicos locais, que coloca Alagoinhas como a terra da “água
cervejeira”. E mais, como a lógica de implantação da indústria, seu modelo de gestão e a
construção de afirmativas que justifiquem a formação do pólo de bebidas na cidade são
características próprias de um modelo específico de acumulação capitalista. Segundo
Ricardo Antunes (2002), a crise estrutural que marcou o sistema capitalista dos anos de
1970 provocou a implementação de um processo amplo de reestruturação produtiva do
capital a fim de repor os patamares de acumulação existentes no período anterior aos anos
70. Assim, faz-se necessário analisar qual a situação dos trabalhadores da cervejaria
Schincariol face às mudanças ocorridas no “mundo do trabalho”.
SIMPÓSIO TEMÁTICO 06: ECONOMIA, SOCIEDADE E
POLÍTICA NA BAHIA COLONIAL.
Coordenadores: Prof. Poliana Cordeiro de Farias e Prof. Cândido Eugênio Domingues de
Souza.
Sala: Sala 06 – Prédio Principal.
As Missões Jesuítas pelo Interior da América Portuguesa: Redefinições e Limites da
Prática Missionária (1699-1702)
Antonildo Santos de Magalhães
Graduado em História pela Universidade Federal do Recôncavo da Bahia - UFRB
Este trabalho tem por objetivo discutir como a atuação missionária jesuíta pelo interior foi
redefinida, bem como apresentar os limites enfrentados para sua execução na colônia
brasileira entre os anos de 1699-1702. Procuramos compreender como a atuação jesuíta
que inicialmente era destinada apenas aos gentios incorporou os colonos, e os africanos
escravizados, livres ou libertos. Quais foram os motivos deste fato e quais as
consequências para a Companhia de Jesus e os moradores das terras brasílicas, além da
Igreja secular, representada pela diocese? Destacamos os principais motivos para a
ocorrência deste fato. Primeiro, o espírito de caridade e piedade que movia Santo Inácio de
Loyola e seus companheiros, os soldados mais avançados no campo da atuação pastoral no
Período Moderno; segundo, a debilidade na estrutura da Igreja secular que exigiu que os
inacianos tentassem suprir a deficiência na assistência espiritual da população colonial.
Depois tratamos como essa atitude dos jesuítas exigiu um processo intenso de negociação
como os sujeitos e instituições das terras brasílicas. Pois afinal, nem a situação
desfavorável do escravizado, ou liberto de origem africana ou nativa conferia um estado de
passividade a esses sujeitos, nem o clero diocesano deixou de perceber, em alguns
momentos, a expansão do foco missionário jesuíta como uma usurpação dos seus direitos
jurisdicionais. Desta forma, contribuímos para a ampliação do conhecimento da religião e
da religiosidade cristã católica do período colonial brasileiro.
A Educação Jesuítica nas terras do Recôncavo: o Regulamento do Seminário de
Belém da Cachoeira
Alfredo Pinto da Silva Júnior
Mestrando em História Social pela Universidade Federal da Bahia - UFBA
O presente trabalho pretende analisar como se processou a educação jesuíta no Recôncavo
da Bahia, mais especificamente, no Seminário de Belém da Cachoeira, fundado pelo Padre
Alexandre de Gusmão no ano de 1686. Deste modo, o nosso objetivo consiste em analisar
a proposta educacional do referido Seminário e a que público se direcionava. Assim, a
partir do Regulamento – redigido pelo próprio fundador –, buscaremos observar como o
caráter religioso da Companhia de Jesus influenciou a pedagogia adotada no Colégio de
Belém, facilmente observada no seu cotidiano, e enfatizada veementemente pelo padre
fundador e Reitor do Seminário, que afirmava que o objetivo central desta instituição seria
“educar nas letras e guardar nos bons costumes”. Em sua atuação missionária no ultramar
lusitano, os padres jesuítas dedicaram-se à catequização e à conversão do gentio à fé
católica, que era inclusive a justificativa formal para a vinda destes religiosos. Mas com o
passar dos anos e no cotidiano da missão, os padres da Companhia “começaram a se
dedicar, também, ao ensino formal dos filhos dos colonos e demais membros da Colônia,
atingindo num último estágio até a formação da burguesia, constituída, principalmente,
pelos filhos dos donos de engenho”. Ora, a missão dos jesuítas, no sentido estrito, motivo
principal pelo qual o rei os enviou e financiou, é claramente a conversão dos índios. A
partir desta perspectiva, pode-se indagar os reais objetivos pedagógicos do Seminário de
Belém da Cachoeira, que “incluía entre os excluídos” os índios, que outrora foram
apresentados como motivação primeira e principal para a vinda dos missionários da
Companhia de Jesus. No que se refere à educação formal nas terras do Recôncavo, os
jesuítas institucionalizaram suas atividades no Seminário de Belém, e neste espaço
desconsideraram a dita “missão principal” de civilizar os índios, uma vez que não
permitiam o acesso destes a educação ministrada no Seminário. O Colégio de Belém da
Cachoeira assumira, portanto, um caráter propedêutico e aristocrático, no sentido de
preparar os filhos dos colonos para prosseguirem seus estudos em universidades europeias.
Pautando-se, mormente, na perspectiva teórico-metodológica da História Cultural,
pretendemos analisar os discursos e representações dos jesuítas acerca das suas próprias
práticas pedagógicas e sobre os filhos dos colonos, índios, negros e mestiços.
De aldeia a vila: a trajetória de uma povoação indígena
no sertão da Bahia (séculos XVII-XVIII)
Fabricio Lyrio Santos
Doutor em História Social pela Universidade Federal da Bahia - UFBA
Professor da Universidade Federal do Recôncavo da Bahia - UFRB
As populações nativas do atual território brasileiro foram agrupadas, no período colonial,
em povoações denominadas “aldeias”, fruto do empenho colonizador e catequético que
buscava conciliar os fins temporais e espirituais da expansão ultramarina lusitana. O
regimento do primeiro governador geral da colônia, Tomé de Souza, indicava a
necessidade de reunir os denominados “índios” em povoações, e os missionários da
Companhia de Jesus, tão logo perceberam que a catequese itinerante rendia poucos
resultados efetivos, trataram de pôr em prática uma forte política de “aldeamento” das
populações nativas. As aldeias propiciaram aos índios experiências diversas de adaptação e
resistência ao modo de vida cristão e europeu, tornando-se espaços plurais, tanto coloniais
quanto indígenas. A aldeia de Natuba, fundada por volta de 1666 no sertão da Bahia, teve
uma trajetória de quase um século, vindo a se tornar vila em 1758, com a promulgação da
legislação pombalina e a expulsão dos missionários que ali residiam. Ela aparece várias
vezes na documentação, em episódios que revelam diversos tipos de relação entre os índios
e os colonos e entre estes e os missionários, razão pela qual propomos, nesta comunicação,
uma síntese sobre sua trajetória. A partir da análise da documentação, torna-se evidente
que a aldeia de Natuba pode ser caracterizada como uma das principais povoações
indígenas coloniais, ressaltando-se o papel dos índios na formação da sociedade brasileira.
Da Letra da Lei às Práticas Coloniais: Índios Administrados e Colonos
na Capitania de Ilhéus
Rafael dos Santos Barros
Mestrando pela Universidade Federal da Bahia - UFBA
Esta comunicação descreverá a expansão colonizadora do território da Capitania dos Ilhéus
na primeira metade do século XVIII, tendo em vista “proteger” a sobredita capitania dos
ataques dos índios Gueren que viviam resistentes ao projeto implantado por Portugal
naquele território. Por estarem resistentes, os Gueren, subgrupo dos Botocudo, foram
descritos pelos jesuítas, cronistas e alguns ilustrados da sociedade dominante como
verdadeiros “demônios antropofágicos”, sendo responsáveis pela desagregação do sistema
produtivo, motivando o deslocamento dos colonos da Capitania dos Ilhéus para outras
áreas, decretando a falência das atividades agrário exportadora. No entanto, nossa pesquisa
discorda dessa assertiva, pois percebemos que caracterizações dessa natureza serviam para
legitimar o cativeiro desses grupos. O foco dessa exposição é atuação dos capitães-mores
Antônio Veloso e José Figueira, bem com a política indigenista confeccionada para
legitimar o ataque e escravização dos “Bárbaros Povos”. Por fim se analisará a aliança dos
Gueren com o segundo capitão-mor e suas estratégias para requererem das autoridades
competentes o tratamento destinado aos aliados do rei de Portugal, a saber, uma légua de
terra demarcada, o direito de ser bem tratados e a autorização para andarem armados,
reivindicações simples do ponto de vista atual, mas que tinha grande peso no contexto
colonial setecentista.
A Colonização da Antiga Capitânia de Porto Seguro (1808-1817): Economia e
Povoamento na ação colonizadora
Callebe Bastos Santos
Graduando em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus XVIII / Bolsista IC/Fapesb
Neste presente trabalho apresentaremos o resultado referente à pesquisa do subprojeto de
Iniciação Cientifica intitulado Projeto e ação colonizadora em Porto Seguro no tempo de
José Marcelino da Cunha (1810-1819), que faz parte do projeto A colonização da antiga
Capitania de Porto Seguro na crise do Antigo Regime na América portuguesa: autoridades
políticas, colonos e índios entre os anos de 1810 e 1819. Entende-se este projeto de suma
importância para se entender o período colonial na Comarca de Porto Seguro devido à
escassez de trabalhos sobre esta região e neste período. Neste trabalho apresentaremos o
contexto no qual a América se inseriu no período de José Marcelino, ouvidor da comarca
no período estudado, sendo a vinda da Família Real, com primeiro destes eventos externos,
a política colonial adotada a partir de então, facilidade no relacionamento entre colonos e a
Coroa, já que a mesma se encontrava na Colônia, e por fim também procurar caracterizar
como se dava a política econômica adotada pela Coroa quando esta se encontrava nos
trópicos, e perceber o impacto deste contexto na Comarca de Porto Seguro, como a ação
colonizadora de José Marcelino que se voltava pela busca do “desenvolvimento”
econômico da mesma. Além de entender é claro a questão indígena que é bastante presente
neste período da colonização, principalmente na Comarca de Porto Seguro, que como se
pode ser observado nesta pesquisa era bastante evidente nesta região. Sendo assim no
possibilitando entender e caracterizar a própria dinâmica e demandas da própria Comarca
entendendo que a mesma possui singularidades históricas que outrora ignoradas pela
historiografia ou generalizadas dentro de um contexto completamente diferente do que se
pode perceber por meio do desenvolvimento desta pesquisa e dos pouquíssimos trabalhos
recentes sobre esta região da América Portuguesa. E com isso poder contribuir para uma
melhor e mais ampla do período colonial, principalmente no que tange a região de Porto
Seguro.
A Colonização da Antiga Capitânia de Porto Seguro (1808-1817): a Crise luso
portuguesa e a relação de Convívio entre Índios, Colonos e Autoridades Políticas no
período Oitocentista
Cláudio Andrade das Virgens
Graduando em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus XVIII / Bolsista IC/PICIN
Este resumo tem como finalidade analisar e discutir as experiências de vida entre Índios,
Colonos e autoridades políticas existentes na capitânia de Porto Seguro, compreendendo
também a importância da reforma Joanina durante o período da crise econômica
metropolitana portuguesa com a migração da Família Real para o Brasil e como essa
reforma contribuiu significativamente para o redirecionamento de uma conduta opressiva
de política de colonização aos povos indígenas da região do extremo sul baiano. A
pesquisa propõe também analisar e investigar o governo do Ouvidor José Marcelino da
Cunha que administrou os territórios da região de Porto Seguro entre (1808-1817). Esse
período foi caracterizado por uma violenta política de dominação territorial ás terras dos
povos indígenas fazendo com que os mesmos se refugiassem para a zona de fronteiras em
solos dos sertões da Bahia, ocasionando grandes conflitos entre os sesmeiros, meeiros e
nativos da terra no interior do extremo sul baiano. Assim, como uma forma de intensificar
e fortalecer os domínios territoriais o então ouvidor José Marcelino da Cunha buscou
acima de tudo organizar e criar alianças com as demais autoridades políticas por meio de
trocas de favores buscando o incentivo da migração de estrangeiros para Capitania de
Porto Seguro e iniciou um processo de aldeamento de milícias de índios com o desígnio de
proteger as estradas que acoplaria o litoral com a região de Minas Gerais. Com a crise da
produção econômica da metrópole e a vinda de D. João VI para a Corte do Rio de Janeiro
foi preciso buscar novos recursos para a incorporação do fortalecimento da economia como
uma forma de reestruturar as bases parcimoniosas da corte portuguesa e também garantir o
sustento da delegação da Coroa Real no Brasil. Segundo (Maria Hilda Paraíso 1998), foi
necessária a criação e a intensificação de diversos gêneros e subsídios alimentícios, deste
modo, houve o processo de ampliação nas pautas de exportações e em concomitância a
isso se teve também a expansão da exploração de terras interiorizadas fazendo com que os
povos nativos se refugiassem para áreas de risco de conflitos entrando desta forma em
constantes discórdias com os posseiros existentes no interior do sertão baiano neste caso
(Cunha 1992), afirmaria que “a questão indígena deixou de ser uma questão de mão-de-
obra para se tornar uma questão de terras”, gerando deste modo intrínsecos conflitos entre
nativos e colonizadores.
SIMPÓSIO TEMÁTICO 08: ESTADO, INTELECTUAIS E LUTAS
SOCIAIS NO BRASIL DO SÉCULO XX E XXI.
Coordenadores: Prof. Diego Carvalho Corrêa e Profa. Tamires Assad Nery de Brito.
Sala: Sala 08 – Prédio Principal.
A militância feirense de esquerda no caminho da radicalização: contexto político,
embates e o processo de formação
Cláudia Ellen Guimarães de Oliveira
Mestranda em História pela Universidade Estadual de Feira de Santana - UEFS
No contexto da Ditadura Civil-Militar (1964-1985), tiveram alguns grupos esquerda que
aderiram à resistência armada, a exemplo do Movimento Revolucionário 8 de Outubro
(MR-8), VAR-Palmares e Partido Comunista Brasileiro Revolucionário (PCBR),
organizações dissidentes do Partido Comunista Brasileiro, que mantiveram ramificações na
Bahia. Este trabalho propõe uma abordagem sobre lutas de esquerda armada no interior
baiano (1960-1970) e problematiza a militância feirense atuante no processo de resistência
ao regime militar iniciado em 1964. O objetivo, portanto, é apresentar os elementos
formadores dessa militância de Feira de Santana, no cenário das movimentações estudantis
e populares até o total fechamento do regime quando então alguns estudantes ingressaram
na luta revolucionária. E desse modo investigar alguns aspectos da resistência armada no
interior da Bahia frente a Ditadura Civil-Militar. Este estudo pretende contribuir com os
movimentos sociais que reivindicam revisões desse passado, principalmente a “Comissão
Nacional da Verdade”, e ampliar o campo de debate historiográfico sobre lutas de esquerda
no Brasil, para além dos debates centrados no eixo sudeste, e dentro das especificidades
locais e “interioranas” da Bahia. Como principal suporte teórico, a pesquisa faz uso dos
conceitos de história política de René Rémond, de História Local de José D‟Assunção
Barros, e o conceito de disputas de memórias (oficial/subalterna) de Michael Pollack, além
de empregar pesquisadores brasileiros da Ditadura Civil-Militar como Jacob Gorender e
Sandra Regina B. da Silva. Do ponto de vista metodológico esse trabalho se enquadra no
campo da história oral, pois se baseia em memórias de sujeitos, e também na análise de
fontes escritas. As principais fontes são depoimentos orais, jornais e processos judiciais.
Política Operária: as cisões de uma organização revolucionária (1961-1971)
Lineker Oliveira Noberto da Silva
Mestrando em História pela Universidade Federal Fluminense - UFF
Nesta pesquisa investiga-se a história das cisões pela qual passou a Organização
Revolucionária Marxista Política Operária (ORM-POLOP) entre 1961, ano de seu
surgimento, há 1971, ano em que se reorganiza com o nome de OCML-PO (Organização
de Combate Marxista-Leninista Política Operária). A fundação da POLOP (sigla pela qual
a organização tornou-se conhecida) foi o resultado de uma série de debates, e articulações
entre quadros políticos e intelectuais (estudantes, professores, militares de baixa patente,
etc.) que então militavam em pequenas organizações políticas, iniciadas no final dos anos
1950 e consolidadas no seu I Congresso em 1961 em Jundiaí/SP. Após o golpe civil-militar
de 1964, a POLOP passa pela sua primeira grande cisão consolidada em 1967 em seu IV
congresso, provocado pela discordância insuperável dos grupos majoritários de Minas
Gerais e São Paulo que divergiram da posição da direção a respeito da questão da luta
armada. Esta cisão de 1967, que dividiu a POLOP, deu origem a novas organizações que
atuariam na luta armada explicita. Como o Comando de Libertação nacional (COLINA), e
a Vanguarda Popular Revolucionária (VPR). O grupo que permaneceu na POLOP
procurou articular-se com dissidências do PCB em algumas regiões do país. Nascendo
deste esforço o Partido Operário Comunista (POC). Foi através do POC que militantes da
“velha” POLOP chegaram a ter certa participação nas famosas greves de 1968, em
Contagem e, principalmente, Osasco. No entanto, no interior do POC reapareceram
divergências programáticas intensas, resultando em 1971, em um novo fracionamento que
deu origem a Organização de Combate Marxista-Leninista – Política Operária (OCML-
PO). O objetivo principal da atual pesquisa é analisar o porquê destes “rachas”, e como
foram estes momentos de inúmeras tentativas de reestruturação de uma organização
trabalhadora independente. Focando principalmente, sobre a função e os limites da luta
armada, e como foi debatido está questão entre a esquerda brasileira naqueles momentos de
agitações políticas que vivia o país, entendendo a conjuntura pela qual passava a POLOP
durante o período estudado. Para tanto, teremos em Gramsci nosso principal referencial
teórico-metodológico, visto a concepção deste autor sobre partido político e intelectuais.
Cultura política de resistência e de vanguarda dirigente no pensamento
contra-hegemônico de Carlos Marighella
Yang Borges Chung
Mestre em Ciências Sociais pela Universidade Federal da Bahia - UFBA
Este trabalho tem como objeto a relação entre a Cultura Política de Resistência e de
Vanguarda Dirigente no Pensamento contra-hegemônico de Carlos Marighella, utilizando
os conceitos de cultura, hegemonia e contra-hegemonia.
Utilizamos alguns dos principais textos produzidos por Carlos Marighella e de autores que
escreveram a respeito da sua obra, procurando à luz da literatura e dos conceitos de cultura,
hegemonia e contra-hegemonia e do período histórico que os mesmo atuou na vida política
brasileira compreender a evolução das suas ações, do seu pensamento político e teórico,
bem como da sua concepção programática para construção da revolução brasileira e do
Socialismo no Brasil. Entretanto, outros trabalhos ainda se fazem necessários para
ampliarmos nossa compreensão de qual concepção de vanguarda o mesmo defendia e
trabalhou para construir, bem como melhor caracterização história a respeito da natureza
da hegemonia burguesa no Brasil nas décadas de 1930, 1940, 1950 e 1960.
Carlos Marighella é um dos principais nomes do que seja o trabalho para a construção de
uma Nova Cultura Política que traga direitos para toda a sociedade brasileira no plano
material, econômico, político, sociocultural, simbólico e afetivo. Nova Cultura, na sua
dimensão estrutural e superestrutural. Suas ações, teorizações, lutas, valores,
comportamentos, práxis militante e de uma identidade de classe pautada em defesa da
mudança das difíceis condições de vida da imensa maioria da sociedade brasileira é um dos
grandes legados das lutas do povo brasileiro, do não abandono da defesa dos interesses do
seu povo (suas origens) e de uma síntese mais apurada da construção do Socialismo no
Brasil e utilização do marxismo com instrumento de análise e transformação da realidade.
Nos seus escritos encontram-se argumentos e formulações que tratam da superação da
pobreza, do autoritarismo, do atraso, da dependência e subdesenvolvimento, da
necessidade de investimento massivo na educação, saúde, ciência e tecnologia. Crít icas a
métodos da política burocratizantes, caracterizações de períodos importantes que viveu na
história política brasileira e questões que ajudam a compreender a estrutura econômica e de
classes e os meios de superação dos grandes dilemas da sociedade brasileira.
O golpe e o regime civil-militar no Brasil sob lentes soviéticas (1964-1978)
Aruã Silva Lima
Doutorando em História em História Social pela Universidade de São Paulo - USP
A presente comunicação tem como objetivo apresentar o projeto de pesquisa “A União
Soviética e os países de capitalismo tardio durante a Guerra Fria: África e América Latina”
e alguns resultados inicias. Iniciado em 2011, a partir de uma comunicação “The
Communist Party does not attempt to impose: antinomias e (in)adequações entre
comunistas e afro-americanos nos anos 20 e 30” no Seminário de Estudos sobre Guerra
Fria, realizado na Universidade de São Paulo, o projeto prevê um estudo sistemático a
partir das grandes divisões geográficas realizadas pelos analistas soviéticos em relação às
suas áreas de influência. A proposta desta comunicação é apresentar um sumário das
políticas e interpretações soviéticas a respeito do Brasil durante o período do Golpe de
1964 até a lei da Anistia em 1979. As fontes pesquisas foram relatórios feitos pelo Instituto
Latino-Americano vinculado à Academia de Ciências Soviética e relatórios da Central
Intelligence Agency (CIA) dos Estados Unidos da América acerca da participação
soviética no cotidiano do poder no Brasil no período supracitado.
Disputas políticas na terra de Sant‟Anna: relações de poder em Feira de Santana
(1907-1927)
Nayara Fernandes de Almeida Cunha
Mestre em História pela Universidade Estadual de Feira de Santana - UEFS
Esta comunicação visa discutir as relações de poder em Feira de Santana nas primeiras
décadas do século XX, mais especificamente entre 1907 a 1927. Procuramos entender os
grupos partidários e as práticas dos sujeitos que os compunham, as estratégias visando criar
legitimidade para as posições defendidas, tendo sempre em conta os conflitos políticos e
econômicos envolvendo esses grupos. Procuramos entender o cenário eleitoral, os atores
que dela participavam e estavam excluídos, tentando compreender a relação entre os
eleitores e os políticos na cidade. A finalidade do estudo é uma maior compreensão do
processo político em Feira de Santana no início do século XX, fazendo suas interlocuções
com a política na Bahia e no Brasil. Para tal ampliamos o estudo relacionando as relações
políticas com as configurações eleitorais nacionais e estaduais. Os jornais que circularam
em Feira de Santana nesse período (Folha do Norte, O Progresso, O Município, O
Propulsor e O Republicano), os memorialistas, as fontes do executivo e do legislativo (atas
de reuniões, relatórios e balancetes), os processos-crimes e cíveis e os invntários são as
fontes utilizadas para a análise.
Cidade e Memória: Urbanização e Reforma no povoado de Eunápolis
entre os anos de 1970 e 1988
Levi Sena Cunha
Graduando em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus XVIII
Esta pesquisa sobre memória e cidade visa analisar como se deu o processo de urbanização
e de reforma urbana no povoado de Eunápolis da Bahia entre os anos de 1970 e 1988, no
intuito de perceber as estratégias traçadas pelo poder público dominante através da
regulação dos usos dos espaços e a construção de uma memória social que solidificasse os
anseios de progresso. Dentro do processo de uma institucionalização da memória local,
pressupunha um “enquadramento das memórias” dos variados segmentos da população por
uma elite local. Situada no extremo-sul da Bahia, Eunápolis, que até 1988 pertencia a Porto
Seguro e Santa Cruz Cabrália tem uma intensificação no crescimento econômico e
populacional em meados dos anos setenta chegando a sediar a administração santa-
cruzense em 1970. Dentro dessa periodicidade o povoado recebe a alcunha de “Maior
povoado do mundo” por conta do seu desenvolvimento. O povoado de Eunápolis que aqui
é analisado, como um espaço constituído e reelaborado por ações de sujeitos sociais de
acordo com suas demandas cotidianas. Neste sentido são criados e recriados lugares por
subjetividades individuais e coletivas em que valores e significados deixaram marcas nas
memórias dos seus moradores. Utilizando-se de fontes como documentos administrativos
da prefeitura de Santa Cruz Cabrália quando administradora do povoado,
correspondências, jornais e revistas de circulação local e regional, tenta-se perceber os
mecanismos dessa elite dominante em consolidar uma memória que represente seus ideais
de modernidade e as reações da população local a essas ações.
SIMPÓSIO TEMÁTICO 10: ESCRAVIDÃO E PÓS-ABOLIÇÃO NA
BAHIA.
Coordenadores: Profa. Iacy Mata Maia e Profa. Kátia Lorena Novais Almeida.
Sala: Sala 11 – Prédio Principal.
Negócios entre senhores: o comércio de escravizados em
Feira de Sant'Anna (1850-1888)
Ana Paula Cruz Carvalho da Hora
Mestranda em História Regional e Local pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB
A partir de 1850, com o fim do tráfico de escravizados africanos para o Brasil, a principal
fonte de cativos para as regiões mais prósperas, principalmente Rio de Janeiro, São Paulo e
Minas Gerais, foi o Nordeste. Nesse contexto, a Bahia foi uma das grandes fornecedoras de
mão de obra escravizada e Feira de Santana teve uma acentuada participação nessa nova
realidade, onde compradores de escravizados se associavam a comerciantes e
agropecuaristas locais com a finalidade de comprar e vender escravizados para fora da
província. O objetivo desse trabalho é investigar o comércio de pessoas estabelecido em
Feira de Santana entre 1850 a 1888, bem como a participação de grandes e pequenos
agropecuaristas e comerciantes da cidade neste negócio e as formas que encontravam para
obter lucros com esse tipo de comércio. Com isso, além de discutir a experiência escrava
nesta região, buscamos demonstrar a importância da mão de obra escrava para a economia
da Feira de Santana Oitocentista, contraponto à tese de Rollie E. Poppino (1968), de que a
mão de obra escrava representou um papel pouco importante na economia do município.
Para tanto, utilizaremos fontes notarias, a saber: escritura de compra e vendas e
procurações, além de Relatório da Assembleia Legislativa da Província da Bahia de 1850-
1888. Com a finalidade de perceber como os escravizados eram intercambiados do interior
da Bahia para o Oeste Paulista, temos como referencial teórico metodológico Erivaldo
Neves (2000). Além disso, utilizaremos E. P. Thompson, que nos ajuda a refletir sobre o
cotidiano de homens e mulheres, formado por experiências históricas e ações individuais e
coletivas (THOMPSON, 1998). Com isso, analisamos o espaço urbano e rural de Feira de
Santana a partir das relações que os escravizados estabeleciam com o contexto
socioeconômico que os circundava, de forma que seja possível perceber como eles se
aproveitavam das brechas sociais existentes para agenciar suas vidas.
Práticas de sociabilidades: a Irmandade do Senhor Bom Jesus dos Martírios na
Cachoeira oitocentista
Gabriella Oliveira Bonomo
Mestranda em História Regional e Local pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB
Nos oitocentos, como diria Gilberto Freyre, “havia um respeito sincero pelas coisas
sagradas”, e esse respeito foi caracterizado por costumes e tradições em comum da
sociedade cachoeirana, sempre intensa e efervescente. Uma dessas características fora a
participação de grande parte da população, principalmente a escravizada e liberta, como
membros de instituições religiosas, estas regulamentadas pelo Estado e pela Igreja. Essas
irmandades eram, em suma, associações baseadas em uma forte hierarquia e que tinham o
intuito de cooperação e ajuda dos irmãos associados à ela. Compreender como se davam as
relações de sociabilidade entre esses associados, mais conhecidos como irmãos, é o que
objetiva este trabalho. Temos como foco a Irmandade do Senhor Bom Jesus dos Martírios,
que foi fundada pelos africanos Geges, em 1765, em Cachoeira-Bahia, como dita o seu
compromisso, que era o documento que regia, que dava as regras para o funcionamento da
Irmandade em questão. Para tanto, adotaremos como fonte básica testamentos e
inventários, além do compromisso da Irmandade. Utilizaremos o método indiciário
referendado por Ginzburg (1989). Destacaremos a priori a festa e procissão ao Santo Jesus
Cristo dos Martírios e a realização e participação da Irmandade em funerais.
A Irmandade do Bom Jesus da Paciência na cidade de
Cachoeira (1840-1853)
Rodrigo do Nascimento Amorim
Mestrando em História pela Universidade Federal da Bahia - UFBA
O trabalho a seguir tem como proposta a análise da Irmandade do Bom Jesus da Paciência
(1840-1853), fundada e formada majoritariamente por crioulos, da cidade de Cachoeira
Bahia, a partir de uma documentação primária que nos possibilita compreender o cotidiano
e as práticas sociais que envolvem a instituição. Trata-se de um trabalho preliminar que faz
parte da pesquisa que venho desenvolvendo no programa de pós-graduação da UFBA, no
qual venho analisando, além das práticas, a posição da Igreja em relação às irmandades na
Bahia no século XIX e o perfil dos irmãos da Paciência. O presente trabalho parte da
análise de dois conceitos chaves e que fundamentam nosso trabalho, o de “interpenetração
das culturas” e “afro-catolização”, propostos por Roger Bastide e Vainfas e Marina de
Mello e Souza, respectivamente. Em sequência, buscamos trabalhar sobre alguns
elementos fundamentais que caracterizam as irmandades. Em específico, daremos ênfase a
dois aspectos: (1) a identidade e afirmação étnico-cultural e seus (2) diversos rituais
festivos e devocionais, que a partir de indícios presentes na documentação utilizada
fomentem a ideia de que a instituição se caracterizava como um espaço social e religioso
de um grupo específico, os crioulos. Desse modo, percebemos como os rituais que na
Irmandade estavam inseridos em um contexto mais amplo de afirmação social e étnica de
um grupo, bem como de sua devoção.
Emancipação escrava em Sant‟Anna do Catu (1870-1889)
Jéssica da Silva Lima
Graduanda em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB /Bolsista IC/Picin-UNEB
Esta comunicação está vinculada ao subprojeto de pesquisa “Emancipação escrava na
região de Catu, Alagoinhas e Inhambupe (1871-1890)”, financiado pelo Programa de
Bolsas de Iniciação Científica da UNEB (PICIN/UNEB). A partir de análises ainda
preliminares, esse trabalho pretende compreender a experiência da escravidão e o pós-
abolição em Sant‟Anna do Catu no período de 1870 a 1889. A pesquisa bibliográfica tem
indicado que a cidade de Catu, durante mais de trezentos anos, dependeu da economia rural
sendo que, até o final do século XIX, dois produtos dominavam a sua produção: a cana-de-
açúcar e o fumo. Essa atividade era praticada com base na mão de obra escrava e acabou
após a abolição da escravatura. Nesse contexto, procuramos investigar os aspectos
socioeconômicos, os impactos das leis emancipacionistas, e os projetos sociais de inclusão
dos ex-escravos na sociedade catuense no pós-Abolição. Dentre as fontes empíricas,
estamos nos debruçando sobre o livro de matrícula de engenhos da Bahia, o recenseamento
de 1872 e alguns processos crimes e inventários.
Raça e Pós-Abolição em Inhambupe (1880-1890)
Gemima de Sousa Lima
Graduanda em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB /Bolsista IC/Fapesb
Essa comunicação apresenta os resultados parciais obtidos em minha pesquisa de iniciação
científica, em torno do tema “Abolição e Pós-emancipação nas cidades de Catu,
Alagoinhas e Inhambupe, de 1880-1890,” que conta com financiamento da FAPESB. Esta
pesquisa desenvolveu-se por meio da análise e cruzamento de registros de batismos,
matrimônios e nascimentos, estudo do mapa de engenhos da Bahia e do censo de 1872 e o
exame de processos civis e criminais. Buscamos compreender como se desdobrou o
processo de emancipação de negros e mestiços na Bahia, durante o século XIX,
procurando entender de que maneira as transformações mais amplas interviram no
cotidiano de cidades interioranas, no que diz respeito ao cenário social e político local.
Indagamos ainda acerca da possibilidade de ter existido um processo de racialização das
relações sociais, no pós-emancipação. Para tanto, em diálogo com a extensa produção
historiográfica empenhada em apontar a agência e “autonomia” negra e mestiça, em
diversos âmbitos – pessoais, profissionais, familiares, religiosos etc.- e a partir de diversas
perspectivas, identificamos o perfil socioeconômico e a natureza da escravidão na região,
sinalizando se de alguma forma a categoria “raça” esteve condicionando práticas sociais e
políticas vigentes. Ressaltamos que, embora ainda apresente resultados parciais, a pesquisa
aponta para um processo ambíguo de “silenciamento” das questões relacionadas à cor em
algumas fontes. À primeira vista, este aspecto nos sugere que as questões raciais geravam
desconforto e reações desagradáveis, a ponto de serem silenciadas naquela sociedade.
Calúnia e injúria: processos crimes para uma leitura de práticas sociais em Salvador
no Pós-Abolição
Eneida Virginia de Oliveira Santos
Mestranda em História pela Universidade Estadual de Feira de Santana - UEFS
“[...] Sem outro motivo, passou a dirigir ao queixoso diversos ephitetos, entre outros:
cabrão, sendo o queixoso casado tolo, ladrão, safado, sendo assim o queixoso insultado. E
por que, por esse facto praticado pelo querellado tendo este commettido o crime previsto
no art. 236 §º4 do Cod[igo] Crimi[nal], com referencia ao art. 237 §3º [...].” Era uma hora
da tarde na cidade da Bahia, do dia 13 de fevereiro de 1888, quando Virgilio Paulo de
Souza Brito, cabra, pretendia atravessar de canoa de Plataforma a Itapagipe, desistindo de
embarcar na canoa de Matheus de tal. Devido à demora na saída, passou para outra
embarcação, o que levou o canoeiro a lhe insultar. Este resumo de queixa consta em um
dos processos crimes de calúnia e injúria disponíveis na APEB produzidos em Salvador no
ano final do sistema escravista. As circunstâncias históricas que forjaram os xingamentos
que classificaram essa vítima correspondem ao complexo jogo de disputas sociais em torno
das construções das noções de liberdade civil, de diferenciação racial e edificações de
limites à movimentação social da população de cor, constituintes dos processos de
reordenamento sociopolítico de desmantelamento do sistema escravista e montagem da
ordem republicana brasileira. Em Salvador, no contexto dos primeiros vinte anos do Pós-
Abolição, marcado por uma constituição social majoritariamente negro-mestiça, foram
construídos e naturalizados cotidianamente elementos de diferenciação social (atributos,
adjetivações, representações aos negros e mestiços na relação contrastiva com os brancos)
de maneira a garantir hierarquizações e fronteiras sociais. Proponho-me a analisar
processos criminais de calúnia e injúrias verbais como objetos históricos, partindo da
problematização da História Social da Linguagem que compreende a linguagem com
função de estabelecer lugares de poder, reivindicar interesses, promover distinções sociais
via classificação diferenciada dos sujeitos. Esta função social de classificar chama a
atenção para o cerne deste trabalho que pretende investigar se os insultos verbais foram
utilizados como prática social de linguagem contra e pela população de cor, demarcando
experiências e representações sociais peculiares nas reconfigurações sócio-históricas do
Pós-Abolição.
A Matinha na historiografia: escravidão, memórias e trajetórias
(Feira de Santana, 1854-1950)
Railma dos Santos Souza
Mestranda em História da África, da Diáspora e dos Povos Indígenas nas Américas pela Universidade Federal do Recôncavo da Bahia - UFRB
O presente trabalho é fruto, revisado, de um capítulo do TCC da Licenciatura em História
pela Universidade Estadual de Feira de Santana. Nele busquei, a partir do tripé história,
memória e trajetória, contribuir para a investigação das memórias da escravidão e da
experiência de escravos/as e egressos/as do cativeiro na região, nas comunidades Matinha
e Candeal, pertencentes ao distrito de Matinha em Feira de Santana. Utilizei-me, para isso,
de documentação proveniente de acervos do Judiciário, cartoriais e entrevistas realizadas
com moradores/as das localidades pertencentes ao atual distrito de Matinha, em Feira de
Santana. A pesquisa guiou-se pela memória dos moradores mais antigos da região, que
relatam que escravos da fazenda Candeal fugiram e formaram um quilombo nas
proximidades desta, numa mata densa e fechada, porém pequena, daí o nome de Matinha.
Assim, desenhou-se o caminho investigativo que gerou este trabalho. Esta foi desenvolvida
em diálogo com a historiografia recente da escravidão brasileira, que busca analisar a
experiência da escravidão pensando o escravizado enquanto sujeito, aquele que buscava
diversas formas de resistência ou utilizava-se das "brechas" do sistema escravista.
Buscamos reconstituir aspectos do cotidiano escravista da Fazenda Candeal durante o
século XIX, por meio de análise de documentação judicial, bem como sobre as trajetórias
dos egressos do cativeiro. A partir da ligação nominativa, conseguimos identificar o
possível caminho de três ex-escravas da fazenda, arroladas em um inventário do ano de
1882, cujos nomes, agora com sobrenomes, aparecem em um testamento do ano de 1920
como mães de filhos naturais do seu ex-senhor, o tenente-coronel Antônio Alves.
Identificamos ainda uma ação de usucapião, que demonstra a existência de conflitos em
torno da posse de terras entre os filhos naturais e legítimos do coronel. Assim, o presente
trabalho buscou percorrer, através das fontes, os diferentes caminhos que levaram à
formação da atual Matinha. Explorando aspectos do cotidiano e das trajetórias de vida
dos/as moradores/as da localidade, a fim de contribuir para a historiografia da escravidão e
das populações descendentes dos/as escravizados/as em Feira de Santana. Não foi foco do
trabalho, neste momento, investigar a existência ou não de um quilombo histórico
denominado Matinha dos Pretos.
Viajantes e cientistas norte-americanos e suas impressões sobre escravidão, liberdade
e as populações negras no Brasil
Luciana da Cruz Brito
Doutoranda em História Social pela Universidade de São Paulo - USP
Quando o zoólogo alemão Hermann Burmeister chegou ao Brasil em 1850, estava em
busca de exemplos de corpos africanos e mestiços para analisá-los à luz das teses
científicas do século XIX. Estas teses produzidas na Europa e nos Estados Unidos e que
afirmavam a inferioridade destas populações foram registradas na sua obra “The Black
Man: comparative Anatomy and Psycology of the American Negro, publicada nos Estados
Unidos em 1853. Burmeinster não poderia encontrar ambiente mais propício para divulgar
suas pesquisas, já que naquele momento a sociedade norte-americana discutia a diferença
das espécies e ditava leis que explicavam a inferioridade do comportamento dos negros em
relação aos brancos. Tais teses eram fundamentais para sustentar os argumentos pró-
escravidão. Com o mesmo intuito de defender a escravidão a partir de afirmações que
conduziam à inferioridade das populações africanas, o capitão norte-americano Charles
Wilkes também veio ao Brasil anteriormente, numa expedição que aconteceu no ano de
1838, quando fez uma longa passagem pelo país e registrou traços e características das
diversas nações africanas que encontrou. Além desses viajantes, imigrantes do sul dos
Estados Unidos que vieram para o Brasil após a Guerra Civil, também registraram suas
impressões sobre a escravidão local e sobre a autonomia dos libertos, que eles achavam
“excessiva”. Todos estes viajantes registraram suas opiniões a respeito de aspectos que lhe
interessavam sobre a sociedade brasileira como a mistura racial, cidadania e condição
social dos libertos, além da dinâmica da escravidão e das relações raciais. Seus registros
formam uma rica documentação composta por narrativas de viagem, livros, cartas e artigos
de jornais que serão utilizados para promover o debate pretendido por esta apresentação.
Nosso objetivo é discutir as impressões dos viajantes norte-americanos sobre escravidão,
abolição e relação raciais no Brasil tendo em vista que estas observações foram feitas a
partir dos seus valores sobre escravidão e liberdade na sociedade norte-americana.
SIMPÓSIO TEMÁTICO 11: HISTÓRIA, POLÍTICA E MEMÓRIA
NA BAHIA DO SÉCULO XX.
Coordenadores: Prof. Raimundo Nonato Pereira Moreira e Prof. Thiago Machado de Lima.
Sala: Sala 10 – Prédio Principal.
A Trajetória da revista Seiva (1938-1943)
Daniela de Jesus Ferreira
Mestre em História pela Universidade Estadual da Bahia - UNEB
A sobrevivência do Comitê Regional da Bahia após a forte repressão do Estado em 1935
contribuiu para que alguns comunistas baianos enveredassem pelo caminho das letras
através da articulação e produção de uma revista ainda pouco estudada, e que foi relevante
para a afirmação dos comunistas baianos. A revista Seiva circulou entre 1938 e 1943.
Tornou-se a primeira Revista antifascista a circular no cenário do Estado Novo, por isso,
teve a princípio característica literária. Porém, ao analisarmos o mensário, identificamos o
sentido dinâmico que a Revista possuía, por ser um mecanismo de denúncia política e
social, acreditando no papel fundamental do intelectual como agente transformador, e nas
letras e artes como indispensável para formação de sujeitos críticos e atuantes. Ao longo
das 18 edições, a Revista reverberou mesmo que não abertamente, o sentido de luta, a
defesa do nacionalismo, o combate ao imperialismo e a importância dos intelectuais na
libertação dos povos da América. Acreditando em outra perspectiva de sociedade. Através
da diversidade dos textos, a Seiva discutiu o negro na Bahia e Brasil, o materialismo
dialético, a situação operária, a cultura e os conflitos de seu tempo. Ao estudarmos a
revista Seiva foi fundamental o conhecimento da trajetória de vida de seus articuladores,
através de escritos, memórias, biografias, para que fosse possível a interlocução e
compreensão, dos anseios, interesses e práticas dos baianos que permitiram a utilização de
um mecanismo impresso, para combater, alertar e instigar os homens e mulheres contras os
problemas sociais, políticos e econômicos que assolavam o Brasil e outras partes do
mundo.
Mulheres comunistas na luta pela democracia! Representações femininas em
O Momento (1945-1947)
Thais Gouveia Calazans
Graduanda em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus II
A pesquisa intitulada Mulheres comunistas na luta pela democracia! Representações
femininas em O Momento (1945-1947) tem como objetivo analisar as representações
femininas no periódico O Momento, durante os anos de (1945 a 1947). O arcabouço
teórico que embasou a investigação dos documentos consiste em: BURKE, 2005;
CHARTIER, 1991, p. 173-191; LAPLATINE, 2003; MOREIRA, in: SILVA, 2010, p. 31-
46; SCOTT, in: BURKE, 1992, p. 63-95; ALVES, 2013; TAVARES, 2008; VASQUEZ,
2009. Analisamos as obras relacionadas à história do PCB e à imprensa comunista no
contexto da década de 1940, atentando para a situação feminina, no partido. Finalmente,
localizamos e investigamos fontes jornalísticas e documentais, na perspectiva de
evidenciar novos vestígios históricos sobre a participação política das mulheres durante o
período estudado, depositados no setor de periódicos raros da Biblioteca Pública do Estado
da Bahia. Mediante a análise das 44 matérias de O Momento, ficou claro que o Partido
Comunista do Brasil convocava constantemente as mulheres para a luta pela democracia e,
também, dava espaço às reivindicações femininas (políticas, econômicas e sociais) em seus
discursos. Não obstante, apesar de existir espaço para a atuação das mulheres na política
durante o período de 1945 a 1947, os comunistas deixaram de lado diversas questões
demandadas pelas feministas, pois a União Nacional e a luta pela democracia foram
colocadas como prioridades pelo PCB. Entretanto, concluímos que o Partido Comunista do
Brasil assumia uma postura muito avançada para a época, pois questionou padrões de
gênero tradicionais e estava atento às questões de independência feminina, não esquecendo
a representação feminina da época: Por outro lado, no decorrer da pesquisa, identificamos
matérias que mencionavam a atuação do PCB em Alagoinhas, Catu e Aramari, além de
veicularem reivindicações e lutas das mulheres que moravam nas cidades em questão. Em
síntese, concluímos que o PCB, mesmo com limites, estimulou a atuação feminina na
política durante o período investigado. As lutas das mulheres pela democracia foram
traduzidas pelo jornal O Momento a partir de representações comuns à época, pois, como
assinalou Chartier (1990, p. 16-18), as representações sociais são construídas a partir de
interesses dos grupos que as elaboram, objetivando definir uma realidade baseada em
identidades contraditórias.
O PCB no combate aos integralistas na disputa eleitoral de 1945 na Bahia
Ricardo José Sizilio
Mestrando em História pela Universidade Federal da Bahia - UFBA
O passo inicial para a redemocratização do Brasil em 1945 tendo como base o aspecto
eleitoral se deu a partir do Ato Adicional número 9, promulgado por Getúlio Vargas em 28
de fevereiro de 1945. Com isso, Vargas tentava comandar a redemocratização em meio aos
inúmeros protestos desde o final de 1944. O processo eleitoral se deu em pouco mais de
seis meses, tendo como marco inicial a criação do Tribunal Superior Eleitoral e dos
Tribunais Regionais Eleitorais em maio e a finalização com o pleito em 02 de dezembro de
1945.
Paralelamente a disputa eleitoral como um todo, na Bahia, os integralistas eram
combatidos constantemente pelos comunistas através de inúmeras matérias no jornal de
orientação comunista O Momento. O anti-integralismo se justificava pela linha política de
União Nacional adotada pelo Partido Comunista do Brasil (PCB) no final da década de 30.
Em O Momento, matérias de capa como a de 28 de maio de 1945, intitulada “O povo
baiano repele o integralismo – reagirá organizadamente contra as manobras dos fascistas
brasileiros” ou a do dia 17 de setembro com o título “Permitir a rearticulação integralista é
um ultraje à democracia”, demonstram que os integralistas eram inimigos “a serem
batidos” pelos comunistas diante do novo jogo eleitoral em curso.
O combate dos comunistas aos integralistas durante a disputa eleitoral que estava em curso
provavelmente fosse motivada pelo temor de que, assim como foram na década de 30, os
integralistas pudessem se tornar uma grande força política no pleito de 02 de dezembro. O
resultado da eleição revela que a preocupação dos comunistas quanto à capacidade eleitoral
dos integralistas era legítima, afinal enquanto o PCB obteve 18.628 votos, elegendo um
deputado – Carlos Marighella -, o Partido de Representação Popular (PRP), de orientação
fascista, obteve 12.913 votos, e por pouco não conseguiu eleger um deputado pela Bahia,
afinal se o partido atingisse 14.437 votos também teria direito a uma vaga na Câmara dos
Deputados. Embora as animosidades e tensões entre comunistas e integralistas estivessem
evidenciadas durante o jogo eleitoral na Bahia, estas não podem ser pensadas isoladamente
como algo exclusivo da disputa por eleitores, deverá, na verdade, ser vista de forma mais
ampla, como fragmento de um processo mais complexo. A partir destes conflitos podemos
visualizar outras tensões entre estes grupos, sejam elas de décadas anteriores em escala
internacional ou a partir dos anos 30 no Brasil.
As marcas da Ditadura em Alagoinhas: prisões, torturas e vida na clandestinidade
Valnete da Cruz
Graduanda em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus II
Ainda que os inúmeros estudos acadêmicos venham contribuindo para a compreensão do
que foi a Ditadura Militar no Brasil, percebe-se que existem lacunas na historiografia que
precisam ser preenchidas. Nos últimos anos, com o processo de abertura dos Arquivos da
Ditadura, a implantação das Comissões da Verdade e a rememoração dos cinquenta anos
do Golpe vêm - se abrindo novos horizontes para a historiografia brasileira, com
possibilidades de acesso a importantes fontes de pesquisa para aqueles que se debruçam
sobre o estudo da ditadura civil - Militar no Brasil. A cidade de Alagoinhas não passou
isenta a estes acontecimentos se constituindo em um importante palco de luta de resistência
contando com a presença de Movimentos de esquerda que lutaram contra a ditadura. Este
trabalho tem por objetivo reconstruir a história de militância política de esquerda de
Antonio Fernando Xavier dos Santos, e Celeste Maria Azevedo Dantas, integrantes do
Partido Comunista do Brasil (PC do B) de forma a discutir o papel da juventude
alagoinhense na década de 70 no sentido da resistência ao regime ditatorial e compreender
como os anos de chumbo marcaram a cidade de Alagoinhas. Para isso, utilizaremos os
depoimentos desses militantes levando em consideração os argumentos de Todorov (2002)
de que cada pessoa constrói sua memória a partir da sua própria existência. Cada pessoa é
testemunha de sua própria existência cuja imagem ela constrói omitindo certos
acontecimentos, retendo outros, deformando ou acomodando outros ainda. Para melhor
compreensão do nosso objeto recorreremos ainda outras fontes, entre elas, documentos do
Arquivo Público da Prefeitura Municipal de Alagoinhas, Atas de Sessão da Câmara
Municipal de Alagoinhas, documentação do Arquivo da Fundação Iraci Gama (FIGAM),
do Projeto Brasil Nunca Mais (BNM) e jornal A Tarde, além da pesquisa bibliográfica.
Representações do Movimento Feminino pela Anistia nos jornais
A Tarde e Tribuna da Bahia (Salvador, BA 1978-1980)
Erine Estevam de Santana
Graduada em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus II
A pesquisa foi apresentada ao final da graduação como trabalho de conclusão de curso
(TCC), e teve como propostas analisar os jornais baianos A Tarde e Tribuna da Bahia, de
que forma a imprensa escrita representou esse movimento e as ações do mesmo? Além
disso, como objetivos específicos foi proposto o mapeamento das ações do Movimento
Feminino pela Anistia (MFA), as adesões que o movimento obteve da sociedade, e
comparar as notícias nos jornais entre 1978-1980. Ainda, é relevante frisar que essa
pesquisa dá visibilidade as mulheres que estiveram à frente do MAF soteropolitano, uma
vez que, frequentemente é mencionado o movimento de São Paulo que teve como
idealizadora Terezinha Zerbini. Nesse sentido, para comparar e analisar os discursos
proferidos pelos veículos de comunicação escrito, foi fundamental ter como arcabouço
teórico Roger Chartier (1988), visto que, o autor afirma a importância em analisar as
construções políticas, discursivas e sociais, pois estas variam conforme classes e meios
intelectuais. Também, foi de grande relevância ter como aporte teórico Michael de Certeau
(2002) devido sua ênfase aos questionamentos que são fundamentais ao historiador, como
por exemplo, de onde se fala e os lugares sociais. Nesse interim, utilizá-los como
referências bibliográficas contribuiu para discorrer sobre as representações elaboradas
pelos grupos A Tarde e Tribuna da Bahia, onde o primeiro foi fundado por Ernesto Simões
Filho e o segundo periódico teve como editor-chefe João Ubaldo Ribeiro. No A Tarde foi
percebido que as atividades relacionados ao MAF não foram explanadas em primeira
página, além disso, foi referenciado o projeto da anistia proposta pelo governo. É notado
que no Tribuna da Bahia foi mais frequente as denúncias sobre as repressões policiais
ocorridas durante manifestações realizadas pelo MFA, inclusive atentados que sofreram
representantes de outros estados, como por exemplo de Belo Horizonte. Informações sobre
estratégias utilizadas pelas representantes do movimento de Salvador que teve como
objetivo adesão da sociedade, foram encontradas e mapeadas. A partir das fontes
encontradas é perceptível que apesar das repressões o MAF foi resistente e atuou com
afinco, características imprescindíveis para que a luta por uma anistia ampla, geral e
irrestrita permanecesse nos dias atuais.
SIMPÓSIO TEMÁTICO 12: GÊNERO, HISTÓRIA E
IDENTIDADE.
Coordenadores: Prof. Luiz Alberto da Silva Lima e Profa. Maria Aparecida Prazeres
Sanches.
Sala: Sala 04 – Prédio Principal.
„Adeus, flor de Laranjeira‟: sociabilidades e crimes sexuais em Feira de Santana
(1940-1960)
Hernandes Silva de Souza
Mestrando em História pela Universidade Estadual de Feira de Santana - UEFS / Bolsista CAPES
A pesquisa intitulada “„Adeus, flor de Laranjeira’: sociabilidades e crimes sexuais em
Feira de Santana (1940-1960)” analisa o crime de sedução e as imagens da virgindade
feminina pela ótica dos profissionais do judiciário, dos acusados e das ofendidas em Feira
de Santana-BA. Partindo da perspectiva teórica da categoria gênero, ela objetiva
demonstrar que as imagens tradicionais sobre a virgindade e as sociabilidades femininas
persistiram entre as camadas populares enquanto sofreram modificações entre os
profissionais do judiciário. Busca refletir como o processo de transformação de valores e
modelos culturais no contexto modernização da cidade de Feira de Santana em meados do
século XX trouxe mudanças no conceito da moralidade sexual. Preocupados com novas
formas de sociabilidades femininas, os segmentos jurídicos e a população de um modo em
geral discutiram as noções de honra e moralidade permitindo que uma diversidade de
discursos e posições ganhasse destaque no interior desta sociedade em transformação.
As pesquisas historiográficas desenvolvidas por Oliveira (2000) e (2011) Simões (2007) e
Ramos (2007) revelam que Feira de Santana viveu intensamente o conflito em busca da
modernização. Esses autores evidenciam a ambição das elites em normatizar e disciplinar a
urbe e a população através de reformas urbanas e do estabelecimento de padrões de
comportamento e de sociabilidades. No entanto ao contrário do que se propagava
(crescimento tranquilo e apaziguado), o processo de internalização das ideias modernas foi
marcado por conflitos. Seja nas relações sociais, seja nas relações familiares, a
modernidade se impunha e com a tradição conflitava, configurando o convívio marcado
por tensões. Neste ínterim, os ideais civilizatórios, de modernização e de combate aos
maus costumes se faziam presentes nos discursos políticos e nas falas da imprensa.
O recorte temporal desta pesquisa inicia em 1940 em virtude de esse ser o ano da
promulgação do novo código penal brasileiro, que demarca a mudança do entendimento
jurídico do antigo crime de defloramento, passando a denominar-se sedução. As mudanças
aqui se inseriam especialmente em torno das concepções tradicionais em torno da
virgindade física e moral e da redução da idade da vítima dos 21 para os 18 anos. Os anos
finais, 1960, por ser uma década onde o crime de sedução passa novamente a ser
problematizado, especialmente no tocante a redução do limite etário dos 18 para 16 anos.
“Cafténs” em Salvador (1907-1928): tráfico e imigração judaica
Bruno Mercês de Carvalho Calhau
Graduado em História pela Universidade Estadual de Feira De Santana - UEFS
O trabalho aqui proposto está inserido na linha de pesquisa da História, chamada História
Social da Cultura, uma vez que esta pesquisa visou tratar sobre os cafténs na cidade de
Salvador e seus engendramentos. Segundo Scliar romancista e médico que tratou sobre o
assunto do tráfico de “polacas” no seu romance, o termo caftén é utilizado para designar o
explorador da “escravidão branca”. A palavra “caftan” em hebraico significa, sobretudo
comprido utilizado pelos judeus. Dessa palavra, originou-se o termo – hoje genérico –
conhecido como “cafetão”, configurando-se como uma forma de evidenciar a presença dos
judeus na exploração sexual. Os estudos realizados pela historiografia brasileira limitam-se
a região sudeste. Segundo Rago, a maioria das mulheres oriundas do leste europeu que
foram enviadas para o Brasil, conheciam sua real situação, enquanto prostituta e
experiente. Todavia pesquisas realizadas na cidade do Rio de Janeiro por, Menezes e
Soares afirmam que o tráfico não era por opção e por isso prendiam as mulheres nos laços
de aprisionamento da sociedade Zwi Migdal. Levando em conta os debates criados pela
historiografia e a falta de consenso sobre a ação dos cafténs no processo da vinda de
mulheres trazidas para os prostibulos brasileiros, propus analisar as táticas utilizadas por
eles com a finalidade de burlar as ações das polícias dos Portos e Costumes, nos seus
objetivos financeiros de desembarcar as mulheres trazidas. Com a perspectiva de Certeau
trago os conceitos de táticas e homem ordinário que influenciaram na análise dos sujeitos
na cidade enquanto espaço do cotidiano, reinventado pelos moradores que burlam as leis
impostas pelos organizadores do espaço. Os cafténs reinventam e burlam as leis impostas
em vários momentos, desde a entrada no Brasil e sua permanência. Nos documentos
encontrados no Arquivo Publico do Estado da Bahia pude comprovar que as táticas dos
cafténs iniciavam antes do desembarque, aja vista o alto número de casamentos e a
falsificação de documentos para a entrada no Brasil. Para sua permanência alguns jornais
da época evidenciavam os maus tratos realizados por estes sujeitos.
Delegacia da Mulher em Alagoinhas Bahia: implantação e atuação na prevenção e
enfrentamento da violência de gênero
Claudia Meneses da Silva
Graduada em História pela Universidade Estadual da Bahia – UNEB
Refere – se a um Trabalho de Conclusão de curso pela Universidade Estadual da Bahia –
UNEB, onde a pesquisa esta pautada na problemática que objetiva esclarecer os motivos
que levaram a implantação da Delegacia da Mulher, os agentes ativos no desencadear do
processo de inauguração, bem como a articulação política para a concretização do projeto
envolvendo a Delegacia da Mulher em Alagoinhas Bahia. Busca ainda refletir acerca da
trajetória das mulheres em busca da tomada de decisão dos agentes políticos para a
efetivação da Delegacia da Mulher, bem como analisar a forma que a delegacia e seus
agentes vêm atuando na forma preventiva, no combate, enfrentamento e prevenção da
violência de gênero. Utilizou-se como principais referencias teóricos Heleieth Saffioti e
suas abordagens sobre gênero, patriarcado e violência contra a mulher na sociedade de
classes e movimentos sociais, Marilena Chaui, educação sexual, democratização e
repressão, Michel Foucault e suas explicações sobre a origem do poder, Margareth Rago,
entre história e liberdade, Joan Scot e suas facetas sobre gênero, Eva Alterman Blay com
políticas públicas, surgimento de movimentos feministas pelo Brasil no combate e
enfrentamento da violência de gênero e Simone de Beauvoir. Os métodos de investigação
foram estruturados em entrevistas, investigação social na Delegacia da Mulher, periódicos,
atas, abaixo assinado. Da análise destes, conclui-se que apesar do interesse político, a
Delegacia da Mulher surgiu para atender uma demanda de luta existente há algum tempo
nesta cidade, onde mulheres lutam pela igualdade de direitos, participação social e
econômica, sobretudo pelo fim da violência de gênero.
As prostitutas e os comerciantes: disputas pela Rua Sales Barbosa
em Feira de Santana – BA (1930 – 1970)
Azivonete Francisca Cardoso dos Santos
Graduada em História pela UNEB - Campus II
A pesquisa tem como objetivo uma análise referente as Prostitutas e os comerciante, na
disputa do espaço durante o processo de modernização e urbanização de Feira de Santana,
entre os anos de 1930 a 1970. Assim voltamos nossos olhares para Rua Sales Barbosa,
espaço considerado como disseminador da imoralidade e do perigo, na urbe que estava em
pleno desenvolvimento, e que pela existência desse sujeito (prostituta) poderia implicar na
consolidação da modernização através do desenvolvimento do comércio. Dessa forma,
nossa problemática está baseada na relação do sujeito e espaço e na posse do logradouro
enquanto espaço de convivência e desenvolvimento comercial, apoiando-se nos discursos
da elite, da justiça e da impressa local.
A pesquisa As Prostitutas e os Comerciantes: disputas pela Rua Sales Barbosa em Feira
de Santana – BA (1930 – 1970), surgiu na forma de curiosidade, já que não há explicações
conjuntas sobre a relação dos comerciantes e as prostitutas, uma vez que nos relatos
existentes e usados neste trabalho, estes temas são abordados de maneiras separadas; de um
lado a questão comercial e de outro a questão dos prostíbulos. As poucas correlações só
eram noticiadas superficialmente no Jornal “Folha do Norte”, e os processos crimes.
No levantamento de fontes usadas durante a pesquisa, primeiramente se deu a busca de
processos crimes sobre sedução, defloramento, casas de prostituição, prevaricação, posse
sexual mediante fraude e atentado violento ao pudor. Juntamente com os processos crimes,
foram analisados os periódicos do Jornal “Folha do Norte”, que se encontram disponível
no Museu Casa do Sertão – Centro de Estudos Feirense, além da leitura e pesquisa das
Atas das sessões da Câmara Municipal de Feira de Santana; assim como a bibliografia
disponível como: Setembro da Feira de Juarez Bahia, Mulheres Públicas de Michelle
Perrot, História da Sexualidade I, II e III de Michel Foucault e Prazeres da Noite de
Margaret Rago, assim como livros sobre, Gênero e História Regional e Local.
Concluímos que o processo de disputa da Rua Sales Barbosa em Feira de Santa, foi
marcado pela imposição da submissão da mulher e marginalização da profissional do sexo,
sempre baseado no Código de Postura de 1937, juntamente com a modernização da cidade.
Perderam assim seus lugares fixos, relegadas às margens, tornaram-se meras expectadoras
do progresso e desenvolvimento de Feira de Santana e de certa forma, excluídas da história
da cidade.
Os compassos e descompassos do ser feminino, Feira de Santana 1900-1930
Fernanda Assunção Dias Cerqueira
Graduando pela Universidade Estadual de Feira de Santana - UEFS
Esta pesquisa trata sobre a construção do ser feminino a partir do discurso jurídico na
cidade de Feira de Santana, buscando analisar de que forma esses discursos judiciais
utilizavam-se do Código Penal da época para a construção e constituição dessas
representações, utilizando como fontes os processos crimes de defloramento que envolve o
período de 1900 a 1930, os quais estão sob a guarda do Centro de Documentação e
Pesquisa da Universidade Estadual de Feira de Santana (CEDOC – UEFS); e o Código
Penal de 1890. Para isto, insere-se no campo historiográfico da História das mulheres, o
qual surge com o propósito de dar vozes às mulheres que por muito tempo foram
negligenciadas pela História. É a partir de 1960 que as mulheres alcançam a condição de
objeto de pesquisa e sujeitos da história, nessa perspectiva, tal teoria estabelece novos
caminhos teóricos que passam a analisar as relações de poder existente. Tal analise tem
como consequência a importância que a academia passa a dar ao gênero, que, como
conceito, representou tanto uma reorientação da história das mulheres quanto novos
questionamentos no seu interior, já que busca observar a construção dos papéis sexuais.
(SCOTT, 1988), ou seja, estudar gênero é estudar homens e mulheres em sua relação.
Assim, foram utilizados os processos crimes de defloramento como fonte, visto que estes
documentos nos permitem entender a sociedade, assim como os seus arranjos, através da
caracterização dos indivíduos e através da relação de gênero existente, que permeiam os
papéis desempenhados por homens e mulheres. Ao analisar tais documentações percebeu-
se a existência de comportamentos tidos para mulheres e homens, assim como os papéis
que esses sujeitos deveriam desempenhar dentro da composição familiar. Ainda nestas
documentações, notou-se um discurso disciplinador em torno da moral e da honra,
principalmente a honra feminina, o qual se fazia presente nas falas das testemunhas,
advogados, delegados, vítimas, réus, e juízes que, através das quais, conseguiam, de certa
forma, dar conta da dinâmica social dos envolvidos.
As faces da violência sexual: analise dos processos crimes de estupro e sedução de
Conceição do Coité de (1960-1986)
Débora Lorene de Souza Santos
Graduanda em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus XIV
O presente artigo visa expor os resultados parciais obtidos na pesquisa intitulada As faces
da violência sexual: Analise dos processos crimes de estupro e sedução de Conceição do
Coité de (1960-1986) que se trata de investigação para composição do trabalho de
conclusão de curso (TCC) onde sua importância repousa num esforço por compreender as
subjetividades que norteiam todo aparato das relações humanas no que concerne vítima,
acusado e justiça no Tribunal de Conceição do Coité, pensando os processos de
constituição identitária de homens e mulheres presente durante a tramitação dos processos
nesta Comarca. Assim, apresentamos os resultados dos primeiros passos da pesquisa que se
dedicou inicialmente a uma análise quantitativa, coletando alguns dados sócio biográficos
das vítimas e acusados tais como: (faixa etária, profissão, raça/cor, escolaridade,
naturalidade, local de residência estado civil) o acesso dos responsáveis pelas vítimas a
justiça, as sentenças proferidas e a aplicação da pena. Dessa forma, os processos analisados
foram 7 de estupro e 7 de sedução, que consiste em abordar a condição social e a
vulnerabilidade das mulheres e crianças vítimas de agressores muitas vezes em um
condição superior tanto no tocante ao acesso a educação e profissões que permitiam
condições favoráveis até mesmo para cometer crimes e escapar da culpa. Nessa
perspectiva é desenvolver uma análise qualitativa dos processos crimes problematizando os
discursos envolvendo o estudo do gênero no direito penal como uma categoria de analise
histórica, permitindo a relação entre as diferenças ente masculino e feminino Partindo da
problemática, que foi apresentada, mediante as analises dos discursos que serão feitas
durante a pesquisa tomando como referencial teórico Michael Foucault, procurando
compreender as relações de poder existentes nos processos.
SIMPÓSIO TEMÁTICO 13: NAS TEIAS DA INQUISIÇÃO:
EXPERIÊNCIAS DE PESQUISA HISTÓRICA.
Coordenadores: Profa. Elisangela Oliveira Ferreira e Prof. Felipe Augusto Barreto Rangel.
Sala: Sala 12 – Prédio Principal.
O poder das senzalas: magia e resistência escrava na Bahia colonial
Andréia Franco Belmont
Graduanda em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus II
Esta comunicação é resultado parcial da pesquisa de Iniciação Científica desenvolvida com
bolsa PICIN/UNEB e tem como fonte o processo do Tribunal do Santo Ofício da
Inquisição de Lisboa nº 8464, com denúncias de feitiçaria e pacto com o demônio contra o
africano Simão. Através da análise de fontes inquisitoriais, um dos objetivos do estudo é
refletir sobre a resistência escrava na Bahia, principalmente no século XVII, observando as
vivências dos escravos, de onde vinham e como se adaptavam ao novo espaço. Entre
negociações e conflitos, a resistência é vista em vários aspectos do cotidiano negro na
colônia, incluindo suas práticas e crenças religiosas, que se tornaram alvo do Santo oficio.
É possível que as artes mágicas fossem usadas também como uma forma de revolta e de
resistência ao escravismo. Há elementos que nos instigam a pensar nessa presença da
magia dentro das senzalas. O processo de Simão, negro forro acusado de matar escravos de
uma propriedade por meio de feitiçaria, sugere que conflitos eram comuns nas fazendas
nesse período, mas leva a supor também a existência de uma resistência em forma de poder
mágico. Nos diversos processos da Inquisição se encontra casos que envolvem práticas
mágicas com o uso de elementos diversos. E no caso da população negra, em especial, é
possível que a convivência entre etnias diferentes tenha levado ao aprendizado de vários
outros “jeitos de fazer determinadas magias”. Nessa perspectiva, no caso de Simão,
percebo um processo de integração de povos de origem conga e angolana, e mesmo alguns
escravos envolvidos desconhecendo a língua dos outros, sabiam e respeitavam a
importância dos rituais. Como se trata de uma pesquisa em andamento, alguns elementos
carecem de mais atenção e análise. De todo modo, possibilidades de descobertas surgem
quando se cruzam os caminhos da Inquisição e o poder das senzalas.
Bolsas de Mandinga: uma ressignificação cultural e social na Bahia Colonial
Diego Gouveia Santos
Graduando em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus II
A sociedade lusitana foi uma das pioneiras a se lançar no “desconhecido”. E, por conta
disso, foi sendo gradativamente palco de diversas manifestações culturais, sociais e
religiosas. Desse modo, podemos afirmar que essa sociedade foi sendo tecida
historicamente por diversos elementos que formaram a cosmovisão deste Império
multicultural, incluindo o Brasil. A historiografia mais recente tem mostrado que o contato
entre diversos povos com sistemas sociais diversificados e cotidianos plurais, postos em
convivência pelo sistema colonial e escravista produziu uma complexa estrutura social,
com diversas práticas religiosas, que por sua vez foram transformadas pelo processo
diaspórico sofrido pelos muitos povos africanos trazidos ao Brasil. Sendo assim, esta
comunicação, que está ligada à um projeto de pesquisa de Iniciação científica, com bolsa
da FAPESB, tenta analisar/compreender o alcance de crenças e rituais de origem africana
na Bahia colonial, principalmente, o uso de amuletos protetores, mais especificamente, a
bolsa de mandinga. A bolsa de mandinga consistia num “amuleto” em formato de
saquinho/bolsinha, cujos ingredientes protegiam contra doenças, armas, além de servir de
proteção espiritual. A confecção e circulação deste amuleto, além de outros, mobilizou e
ressignificou a fé desses agentes sociais. Para compreender o cotidiano e as práticas
mágico-religiosas dessa sociedade utilizamos a diligência inquisitorial sobre o desacato e
sacrilégio ocorrido em Moritiba, na freguesia da vila da Cachoeira, e a bibliografia
pertinente à temática.
João de Deus Penitente: um pregador negro no Sertão de Baixo
Elisangela Oliveira Ferreira
Doutora em História pela Universidade Federal da Bahia - UFBA
Professora da Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus II
Seu nome de batismo era João José de Deus, mas ele se autointitulava João de Deus
Penitente e assim ganhou fama por ampla região do chamado Sertão de Baixo, em
territórios da capitania da Bahia e da comarca de Sergipe del-Rei. Sem ofício e sem
habitação certa, andou pela região no correr do ano de 1767, fazendo doutrinas ou
pregações em cada povoação e vila por onde passou. Foi preso no final deste mesmo ano
ou no início do ano seguinte, por ordem do então arcebispo Dom Frei Manoel de Santa
Inês. Ficou mais de três anos recolhido à cadeia da cidade da Bahia até seguir para Lisboa
no início de 1771, para os cárceres secretos do famigerado Tribunal do Santo Ofício,
acusado dos crimes de blasfémia, proposições heréticas, fingimento de revelações e
profecias. Era um homem negro, mas tudo indica que sempre viveu em liberdade.
Conforme algumas testemunhas, ele andava vestido em um hábito ou túnica de algodão
tinto pardo, calçado com uns sapatos velhos sem meias, às vezes com uns chinelos gastos.
Em outros lugares o viram com o mesmo hábito tinto, mas com uma capinha de algodão
branca posta pelos ombros. Também apareceu em uma paragem envergando uma coroa de
cipó na cabeça. Mas invariavelmente, por todos os lugares, levava nas costas uma cruz de
madeira com aproximadamente seis ou sete palmos de altura. João de Deus Penitente
percorreu em companhia de sua cruz uma vasta região do Sertão de Baixo. A diligência
que se realizou para apuração de suas culpas mobilizou o grande contingente de 60
testemunhas. Esta comunicação analisa aspectos de sua trajetória singular. Por um lado,
observa a perseguição sofrida por ele através da justiça eclesiástica, inicialmente, e
posteriormente através da ação inquisitorial. Por outro lado, analisa também a fama
alcançada por João de Deus e a paulatina mitificação que foi sendo construída em torno de
sua figura carismática em uma vasta região do Sertão setecentista.
Ao modo e uso gentílico: os soldados mamelucos e a apropriação
dos hábitos indígenas
Jamille Oliveira Santos Bastos Cardoso
Mestranda em História pela Universidade Federal da Bahia - UFBA
Ao nos debruçarmos sobre a documentação inquisitorial (processos, denunciações e
confissões) da Primeira Visitação as partes do Brasil, podemos notar a constante
recorrência às práticas “gentílicas” por parte dos mamelucos, muitos dos quais haviam
participado de expedições e descimentos ao sertão e viveram por algum tempo em aldeias
indígenas. Além de praticarem as cerimônias e rituais da Santidade indígena, os
mamelucos apropriaram-se de muitos hábitos e práticas cotidianas que faziam parte do
modo de vida “gentílico”. A (re) apropriação destes elementos por parte desses sujeitos
históricos multifacetados faz emergir a problemática da dinâmica das relações interétnicas
e das construções e reconstruções identitárias. Assim, mostram o quanto as identidades,
sejam elas étnicas e/ou religiosas, são fluídas e dinâmicas. Para compreendermos as suas
ações não podemos ficar presos a uma faceta das suas identidades múltiplas nem a
categorias estanques. Precisamos analisar os jogos de interesses, sejam eles políticos,
religiosos ou econômicos, nas situações especificas e nos contextos históricos que são pano
de fundo para compreendermos a configuração e reconfiguração da pluralidade identitária.
É preciso levar em conta a dualidade étnica e cultural desses homens de fronteira, que ao
incorporarem os hábitos indígenas trazem a tona à multiplicidade dos sujeitos e processos
históricos.
Nas rodas dos calundus: “calunduzeiras” da Bahia setecentista
Marina Pinto dos Santos
Graduando em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus II
Esta comunicação está vinculada ao subprojeto de Iniciação Científica Do quilundo ao
calundu: traduções da religiosidade negra entre a África e a Bahia (séculos XVII e XVIII)
que faz parte de um projeto mais amplo intitulado Calundus, mandingas e outras artes:
religiosidade negra na Bahia colonial (séculos XVII e XVIII) coordenado pela Prof.ª Dra.
Elisangela Oliveira Ferreira, do qual participo como bolsista (FAPESB). O objetivo desse
trabalho, em andamento, é analisar as práticas mágicas, utilizadas em sua maioria pela
comunidade negra na Bahia colonial, em especial as cerimônias de calundus e rituais de
cura semelhantes. Essas práticas, consideradas como de origem africana, ganharam espaço
na América Portuguesa em meio ao catolicismo e eram utilizadas, dentre outros motivos,
para enfrentar as adversidades impostas pela sociedade escravista. O estudo se desenvolve
com o processo inquisitorial Nº 12658 na qual a escrava Gracia é acusada de ser feiticeira e
praticante de calundu (calunduzeira), além deste processo utilizo também denúncias sobre
desvios da fé católica que estão arquivadas numa série documental intitulada Cadernos do
Promotor. Toda essa documentação está disponibilizada online no site do Arquivo
Nacional da Torre do Tombo (ANTT). Graças à digitalização e democratização das fontes
inquisitoriais trabalhos como este podem ser realizados e se entende que o estudo é de
fundamental importância não só para entender e conhecer as minorias sociais envolvidas
com as práticas mágico-religiosas analisadas, como para conhecer a própria sociedade
colonial em questão.
Inquisição e religiosidade na Colônia: fontes e possibilidades para pesquisa
Priscila Natividade de Jesus
Mestranda em História pela Universidade do Estado da Bahia - Campus V [email protected]
O estudo sobre a atuação da Inquisição Portuguesa relacionado aos de religiosidade
envolvendo bolsas de mandinga vem ganhando ênfase no âmbito historiográfico. Alguns
autores, tais como Laura de Mello e Souza, Vanicléia Santos, Daniela Calainho, Sonia
Siqueira e Carlo Ginzburg, dentre outros, vem contribuindo significativamente para a
ampliação de tais estudos. Todavia, ainda existem várias possibilidades de pesquisas e
muitos temas para serem explorados, a exemplo do papel e importância das fontes para a
construção e desenvolvimento de um trabalho historiográfico. É acerca da contribuição
destas para a realização e desenvolvimento da presente pesquisa que tal comunicação
pretende tratar. Nesse sentido, entendemos que os documentos não devem ser tratados
como verdades, devendo ser interpretados e analisados pelo historiador. Contudo, são eles
elementos primordiais para a escrita deste trabalho que consiste em analisar a atuação do
tribunal do Santo Ofício português frente aos crimes de feitiçaria, supostamente praticados
por negros, envolvendo bolsas de mandinga na Bahia em meados do Século XVIII.
Embora se discuta acerca da atuação da Inquisição Portuguesa na Bahia, o objetivo maior é
entender o poder e o significado das bolsas de mandinga para seus portadores, em sua
grande maioria: negros, bem como, compreender o motivo pelo qual o referido amuleto foi
capaz de ocasionar processos inquisitoriais. As principais fontes utilizadas nesta
investigação são os processos inquisitoriais de José Martins, João da Silva, Matheus
Pereira Machado, Luis Pereira de Almeida e Manuel da Piedade. Réus Julgados e
condenados pela Inquisição de Lisboa, acusados de cometer os crimes de feitiçaria,
sacrilégio, bruxaria e pacto com o demônio. O processo Inquisitorial como fonte nos
permitiu compreender o cotidiano social e cultural, no qual os réus se encontravam
inseridos, cabendo ainda uma reflexão sobre o papel das testemunhas e seus depoimentos
para o desdobramento dos processos, nos permitiu ainda estudar acerca das práticas
mágico-religiosas utilizadas por negros no sertão da Bahia em meados do século XVIII.
SIMPÓSIO TEMÁTICO 15: HISTÓRIA/DIÁLOGOS.
Coordenador: Prof. Clóvis Frederico Ramaiana Moraes Oliveira.
Sala: Auditório do Prédio Principal.
Lima Barreto na seara da História: escrita da História do Brasil
no início do século XX
Carlos Alberto Machado Noronha
Mestre em História pela Universidade Estadual de Feira de Santana - UEFS
A escrita da História do Brasil nas primeiras décadas do século XX estava inserida num
contexto de mudanças significativas na sociedade brasileira. A busca por referenciais,
temas que se ajustassem aos interesses políticos de uma nação há pouco saída de um
regime monárquico e de um sistema escravocrata era presente nas discussões de sujeitos
envolvidos na produção historiográfica nacional. No plano internacional, a preocupação
era o lugar do Brasil num cenário de disputas entre potências industrializadas, símbolos do
progresso naquele momento. Nesse contexto, a História deveria seguir os padrões da
moderna ciência e, ao mesmo tempo, produzir uma tradição que legitimasse as premissas
do recente regime republicano. Com isso, esperava-se do conhecimento histórico um papel
de ratificador do regime republicano brasileiro no concerto das nações civilizadas. Vários
intelectuais se envolveram nessa escrita, inclusive os literatos. Ao nos debruçarmos sobre
os escritos do literato carioca Afonso Henriques de Lima Barreto (1881-1922), notamos
aspectos que sinalizam importantes observações acerca daquela discussão sobre a escrita
de nossa história. A partir do diálogo com as propostas teóricas de Raymond Williams
sobre a relação entre literatura e sociedade, procuramos historicizar, portanto, o trabalho
desse literato, desenvolvendo o seguinte questionamento: os escritos barretianos podem ser
considerados um reflexo e uma reflexão em torno das tensões que emergiram na sociedade
brasileira no início do século XX referentes à escrita da História do Brasil? Quais seriam as
contribuições de seu trabalho para a renovação da historiografia naquele momento? Desse
modo, selecionamos, para essa comunicação, o capítulo “Os heróis” da obra Os
Bruzundangas e às crônicas “Edificantes notas ao Southey” e “Livros de viagens”. Esses
escritos barretianos foram confrontados com os pensamentos de certos intelectuais coevos
que, de alguma maneira, também se envolveram no debate acerca da escrita de nossa
História. Isso nos levou a considerar Lima Barreto como um intelectual envolvido num
tenso e intenso diálogo com os seguidores de uma determinada tradição historiográfica,
objetivando representar a sociedade brasileira a partir da análise das suas condições
econômicas e sociais.
Tramas hereditárias: práticas sucessórias e estratégias de manutenção da
propriedade da terra em feira de Santana (1890-1930)
Francemberg Teixeira Reis
Mestrando em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus V
Pesquisando inventários abertos no município de Feira de Santana durante o período da
Primeira República nota-se, entre os diversos grupos sociais, a presença majoritária da
propriedade rural. Ainda naquela conjuntura, a terra estava entre os bens de maior
representatividade nos inventários do município. Sendo um documento que garante
legalmente a transmissão da propriedade, os inventários refletem a configuração
econômica de um determinado local ou região, bem como, apontam escolhas, estratégias e
conflitos. Diante disso, além da possibilidade de discutir sobre o perfil fundiário é possível
investigar através dos inventários os significados e os sentidos da herança e quais medidas
eram adotadas no momento de sucessão da propriedade da terra. Estabelecendo uma
interface da História com a Antropologia e o Direito, buscamos estudar os costumes e
comportamentos dos indivíduos perante as heranças e suas associações com a prática
jurídica. Tomamos como principal referência teórica a assertiva thompsiana que aponta o
legado hereditário como um acontecimento que não se resume somente à transferência da
coisa em si, porém, como algo embutido por costumes praticados e consolidados na
comunidade; para Thompson, determinados grupos encontram na associação entre leis e
costumes embasamento para legitimar suas ações. Como metodologia, analisamos
qualitativamente as declarações finais presentes nos autos para perceber como os bens do
espólio eram distribuídos entre os herdeiros. Neste aspecto, estamos identificando que na
distribuição dos bens os indivíduos obedeciam à lógicas pertinentes à idade, sexo, condição
financeira e relação de consanguinidade. Apreendemos na pesquisa que estas posturas
uniam noções culturais com a perspectiva jurídica, respaldadas pelas Ordenações Filipinas
e posteriormente pelo Código Civil Brasileiro de 1916; ora eram plenamente aceitas, ora
eram geradoras de conflitos entre os sujeitos. Em nossa investigação destacamos como a
propriedade da terra - um dos bens mais cobiçados entre os herdeiros pela questão
econômica e pelo valor a ela agregado – movimentava o jogo das heranças no município
de Feira de Santana entre finais do século XIX e décadas iniciais do século XX. Diante dos
resultados obtidos percebemos que o momento de transferência dos bens, especialmente a
terra, era marcado por escolhas e estratégias, visando assegurar a preservação ou a
manutenção posse da terra num contexto de transformações da estrutura fundiária.
A ATUAÇÃO DA FOTÓGRAFA TOTINHA NO GRUPO PRÓ-MEMÓRIA E A
EDUCAÇÃO DO OLHAR: CONSTRUINDO IMAGENS, HISTÓRIA E MEMÓRIA
DA CIDADE DE ALAGOINHAS (1980-1998)
Isis Favilla Coelho Cunha
Graduanda em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus II
Na fronteira entre História e Fotografia, este trabalho pretende conhecer e problematizar a
trajetória da fotógrafa Antônia Miranda Conceição, mais conhecida como Totinha (1944c-
2008). Esta, ao que parece, figurou como única mulher a assumir profissionalmente o
ofício no período compreendido entre 1957 e 1992 na cidade de Alagoinhas/Ba. Sua
atuação deixou registros significativos das alterações urbanas que a cidade vivenciou e
ajudou a conformar um olhar sobre os espaços citadinos uma vez que suas fotografias
foram reproduzidas posteriormente em cartões-postais e ajudam a compor a decoração de
diversos lugares a exemplo de bares. Pretende-se também compreender o papel que teve o
grupo Pró-Memória, da extinta Faculdade de Formação de Professores (FFPA), que passou
a requisitar seus serviços para registrar o patrimônio histórico e cultural da cidade e
possivelmente influenciou sua atuação profissional. Ainda em fase embrionária, fruto da
pesquisa para o Trabalho de Conclusão de Curso (TCC), esse estudo tem como recorte
temporal o período de 1980 (ano de criação do Pró-memória) a 1998, quando Totinha
completou 40 anos de profissão, e realizou uma homenagem à cidade, com divulgação de
um acervo fotográfico do patrimônio histórico de Alagoinhas, impressos em camisetas.
Cabe destacar que, neste período, a fotógrafa ainda enfrentava dificuldades para manter seu
trabalho. Para tanto, tem-se como aporte teórico os autores Ana Maria Mauad, Peter Burke,
Maria Eliza Linhares Borges, entre outros.
MOBRAL: o discurso ideológico do regime militar incutido
nas entrelinhas da alfabetização de adultos
Leide Rodrigues dos Santos
Graduanda em História pela Universidade Estadual de Santa Cruz - UESC
O presente texto tem por objetivo analisar a educação de adultos no período da ditadura
militar no Brasil (1964-1985). Para tanto, buscará no Movimento Brasileiro de
Alfabetização (MOBRAL), as ideologias militares presente em um dos projetos mais
representativos do governo ditatorial. Criado no governo do presidente Arthur da Costa e
Silva, com a promulgação da Lei 5.379 de 15 de dezembro de 1967, tornar-se executor de
uma das maiores campanhas de alfabetização brasileira, com números até então nunca
atingidos em nossa história.
O esforço do poder público deveria se concentrar no atendimento de jovens e adultos entre
15 e 35 anos. Visto que a população nesse faixa etária oferecia maiores possibilidades de
integração na sua comunidade e no desenvolvimento do país, assegurando a rentabilidade
do investimento em educação. A prioridade não estava em proporcionar educação de
qualidade, mas suprir as necessidades da industrialização, pois nota-se que esse período o
país estava sob as perspectivas otimistas do “milagre econômico”.
Portanto, a intenção é analisar materiais didáticos, jornais, revistas, publicações e
propagandas, fim de perceber de que modo estava sendo direcionado o discurso intencional
do Estado na política de educação de adultos. Encontrar nas entrelinhas do Mobral os
mecanismos usados como instrumento eficaz na divulgação da ideologia do governo
militar. Utilizando de teóricos como Foucault (1999), notaremos no Mobral que a produção
do discurso é nitidamente controlada, selecionada, organizada e redistribuída como bem à
nação. Bem como afirma Chartier (1991) no uso do conceito de representação, onde
percepções sociais são construídas ou impostas, e que, portanto, lideram os “modos de ver
e os modos de fazer” da sociedade.
Trata-se, portanto, de enfatizar os fatores que levaram o sistema político vigente no país a
encontrar na educação um forte instrumento de difusão e manutenção do regime. Dessa
forma, perceberemos o quanto a proposta de erradicação do analfabetismo está
“contaminada” de ideologia e de interesses, fim de manter o controle e direcionar a
população analfabeta ao desenvolvimento econômico. Através das ideias difundidas pelo
movimento são preservados e disseminados os interesses políticos, diminuindo a formação
de concepções diferentes da pregada pelo regime, uma espécie de coibição do senso
crítico.
“Uma professora muito maluquinha”: o estereótipo de professor a partir do discurso
cinematográfico
Micheli de Jesus Silva
Graduanda em História pela Universidade Estadual de Santa Cruz - UESC
As mídias em geral têm um grande poder influenciador na sociedade e principalmente no
que tange a cultura. A sociedade de massa, cada vez mais dependente dos aparatos
tecnológicos, graças à produção capitalista que domina a Indústria cultural, fica a mercê do
que Adorno chamou de pseudocultura, ou seja, a cultura produzida artificialmente para
gerar necessidade de consumo o que é apropriada pela massa. A pseudocultura é
disseminada pela indústria cultural, que transfigura os bens culturais em mercadoria a
serem consumidos, e assim, transforma a população em grupos homogêneos e em massa de
consumo. O cinema, por tanto, tem um poder de massa que é difundido em todas as
classes, sendo assim capaz de formar opiniões, pensamentos e criar estereótipos.
Consequentemente, o conceito de professor que existe no imaginário das massas é aquele
transmitido pela mídia, sendo o cinema um dos maiores responsáveis por esta figura
simbólica de professor existente no pensamento da maioria.
Percebe-se por tanto em torno da história retratada no filme Uma professora muito
maluquinha a figura de uma professora apresentada como uma princesa e/ou heroína de
conto de fadas. A história que é voltada para crianças, mostra a professora como uma
figura repleta de encantos e que consegue mudar o cotidiano de uma cidade inteira,
enfrentando seus problemas com originalidade e desprendimento.
Segundo Foucault (1999, p.08-09), “Em toda sociedade a produção do discurso é ao
mesmo tempo controlada, selecionada, organizada e redistribuída por certo número de
procedimentos que têm por função conjurar poderes e perigos”. Valendo-se da afirmação
do autor, pode-se considerar a figura do professor nas produções cinematográficas,
principalmente as brasileiras, tende a manipular as reais condições e aspectos envolvendo o
profissional docente na sociedade. A intenção por traz da figura do professor construída
através das mídias é de formar um ser bom e perfeito que deve realizar seu trabalho de
forma brilhante e instintiva, capaz de resolver os problemas dos seus alunos e assim
transformar o mundo sem se preocupar com retorno financeiro ou sua vida particular.
Em um país em que a educação fica como plano de fundo é bem difícil chegar ao patamar
demonstrado pela mídia e suprir as expectativas transmitidas pela mesma. Assim é bem
comum encontrar professores frustrados e alunos desmotivados em um mundo bem
diferente do discurso e dos contos de fadas.
“Catu teve, Catu tinha” aspectos da história da cidade de Catu pelo cordel de
Reinaldo Nonato
Nívea Maria Lima dos Santos
Graduanda em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus II
A importância da literatura de cordel no cenário das formas literárias Ibéricas mostra a
força da difusão oral pelo mundo. As características do imaginário, extraordinário e anti-
herói que estão presentes até hoje na literatura brasileira tem como base as chamadas
novelas de cavalarias Ibéricas. Dentre várias linhas de permanência e renovação do
fabuloso há uma permanência licenciosa da realidade. Com a origem dos folhetos na Idade
Media, a literatura de cordel vem assumindo, ao longo do tempo, características regionais
principalmente da região Nordeste do Brasil, na medida em que o elenco da exposição
literária reúne interpretação do fenômeno social e análise da criação poética. Na cidade de
Catu os trabalhos do cordelista Reinaldo Nonato também apresentam características
semelhantes e aqui tomamos para estudo o cordel: “Catu teve, Catu tinha” no qual a
intertextualidade do real e fantasioso ocorre pelos aspectos sócio-culturais, coincidindo
com a vivencia real do cordelista que procura conservar “rigorosas” fidelidade aos
antepassados e denunciar as adaptações dos citadinos às mudanças vivenciadas na cidade.
A proposta dessa comunicação é divulgar parte do resultado da pesquisa do Trabalho de
Conclusão de Curso que pretendo defender no semestre 2014.2 no curso de História do
Campus II da Universidade do Estado da Bahia.
Mudanças e permanências na festa do Padroeiro da cidade de Pedrão/Ba
Taiane Elisabeth Alves da Cruz
Graduanda em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus II
A festa do Padroeiro da cidade de Pedrão, Santíssimo Sagrado Coração de Jesus, é a maior
manifestação religiosa do município e apresenta grande importância sob o aspecto social,
cultural e econômico para a cidade. Mobiliza as comunidades urbanas e rurais locais e
demais cidades circunvizinhas. Por muitos anos ela aconteceu no mês de junho e, antes da
emancipação da cidade que ocorreu em 1962, ela foi transferida para o mês de janeiro em
virtude das intensas chuvas que ocorriam na data anterior comprometendo sua realização.
Ao longo do tempo, outras alterações ocorreram nas celebrações da festa a exemplo da
incorporação da lavagem da Igreja com apresentações do cortejo de baianas, grupos
musicais em trios e blocos da cidade no período do novenário da festa além da manutenção
de outras que já existiam a exemplo da manifestação cultural do bumba boi, leilão de
diversas iguarias e comercialização de doces, alimentos e bebidas por moradores locais e
de fora. Essa comunicação é o resultado de um pré-projeto do trabalho de conclusão de
curso que busca compreender as alterações e permanências ocorridas nessa festa e seus
significados para membros das comunidades religiosas locais e demais moradores. Os
autores que lidam com festas e manifestações religiosas são importantes para esse estudo.
Terra às avessas: reinvenções do e narrativas historiográficas em Raízes do Brasil de
Sergio Buarque de Holanda
Veron Alan Luz Graduando em História pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Campus II
Nas primeiras décadas do século XX, ocorreram grandes transformações no Brasil, não apenas políticas, bem como culturais, sociais e especialmente nas mentalidades. No bojo desse processo de reconstrução das bases mentais da nação, surgiu das mãos do Sergio Buarque de Holanda, a obra Raízes do Brasil, esta que, numa leitura cuidadosa, pode ser observada como um estudo, em alguma medida, até mesmo psicológico do povo brasileiro, com criticas fortíssimas a estruturas políticas e sociais, transpassando os limites de uma simples síntese da história do país. A obra esta inserida num contexto de construção de uma ideia nacionalista que imperava nos anos 30, ou seja, da tentativa de construção de uma unidade nacional. Participa também, ao lado de Casa grande & senzala de Gilberto Freire e de Formação do Brasil contemporâneo de Caio Prado Júnior, da intermitente batalha entre integralistas e comunistas, sendo, de Acordo com Antônio Candido, para os primeiros, “rejeitadas, vistas com desconfiança”. Já para os segundos, as obras forneceram elementos que pareciam adequar-se ao seu ponto de vista, a exemplo da “denuncia do preconceito racial” e a “critica dos fundamentos patriarcais e agrários”. Segundo Francisco de Assis Barbosa, citado por Julia Matos no artigo intitulado Tradição e modernidade na obra de Sergio Buarque de Holanda “o jovem Sergio Buarque desde cedo enclausurava-se nas bibliotecas e assim teve acesso aos clássicos da historia do Brasil. Desta forma, compreendemos que Raízes do Brasil é fruto de toda esta discussão sobre raça, nacionalismo e cultura, entre os anos de 1900-1930, herdeira do romantismo e do cientificismo do século XIX. E a essas teorias cientificistas que a obra de Sergio Buarque se opôs”. Partindo do pressuposto estabelecido por Durval Muniz de Albuquerque no primeiro capitulo do livro A invenção do nordeste, denominado Geografia em ruínas, de que houve uma “crise do paradigma naturalista e dos padrões nacionais de sociabilidade”, graças a isso, surgiu então à necessidade de perscrutar as origens da nação, na tentativa de reescrever a historia, atendendo as novas demandas do período. Procuro, por meio do método de contextualização, compreender a escrita de Sergio Buarque de Holanda, como uma tentativa de moldar uma face para o povo brasileiro, bem como, para a estrutura democrática do país, “como o próprio título metafórico sugere”, um esforço em escavar, desvendar, as “Raízes do Brasil”. O retrato proposto pelo Buarque de Holanda das origens do “déficit do sistema burocrático” possibilitou aos homens de sua época, um grande passo em direção a uma compreensão de aspectos próprios do país, estabelecendo ligação entre acontecimentos do presente, com uma herança advinda dos colonizadores portugueses, a exemplo do “personalismo exacerbado” e de uma sociedade de “homens cordiais” que não permite que estes desvinculem o público do privado, “deixando que as relações pessoais de afetividade, parentesco, amor ou ódio estejam visivelmente apresentadas nas ações do individuo que ocupa um cargo na administração pública”. Percebi claramente, devo concordar com o autor, uma critica poderosa em direção aos tradicionalistas que tentaram buscar no passado, soluções para problemas contemporâneos a obra. Comungo também com a ideia de que não existem, no transplante de invenções e pensamentos estrangeiros para o Brasil, respostas satisfatórias para a nação brasileira. Para ele, a única maneira possível de uma “evolução” seria por meio da originalidade, do “fazimento” de teorias próprias, tendo em vista as peculiaridades do país. Nas palavras de Antônio Candido, Raízes do Brasil, “se tornou um clássico da nascença”, sendo assim, leitura obrigatória aos que aceitam o desafio de tentar compreender as estruturas burocráticas e sociais do país.
Algumas representações da imagem do professor no cinema
Sóstenes Wendson S. Silva
Graduando em História pela Universidade Estadual de Santa Cruz - UESC
Com o advento dos modernos veículos de comunicação, tornou-se cada vez mais frequente
na sociedade contemporânea, a disseminação de informações de diversas fontes midiáticas.
As formas de representações provenientes da mídia invadiram o cotidiano e tem-se tornado
gradativamente uma forma dominante de cultura popular. A influência das informações
disseminadas pela indústria cultural modela os costumes, o lazer, as opiniões. Assim
práticas que outrora eram desconhecidas tornam-se comuns na sociedade. Nesse contexto
vários atores sociais são representados ora semelhantes, outrora bem diferentes da
realidade, desta forma vão sendo construídas imagens de personagens comuns do
cotidiano.
Este trabalho tem a intenção de identificar e discutir de forma sucinta, a maneira como a
imagem do professor vem sendo construída por meio de representações nos veículos de
comunicação de massa. Busca-se analisar de que modo alguns conceitos, padrões e valores
são disseminados através da mídia cinematográfica. Será utilizado para tal estudo,
especificamente o filme Escola da Vida que aborda o cotidiano de dois professores que
representam dois estereótipos típicos atribuídos pela mídia aos profissionais da educação.
O primeiro personagem representa o estereótipo do professor ideal, que motiva os alunos,
trás novidades cria fantasias e desperta os sonhos das crianças. Simultaneamente é
representado o tipo oposto, ou seja, professor tradicional que reproduz conteúdos em sala
de aula e trata os alunos de maneira uniforme deixando os desmotivados a acompanhar a
suas aulas. Tentaremos analisar como essas representações são difundidas por meio da
mídia cinematográfica visando criar impressões dissonantes da realidade cotidiana.