brasil no oitocentos

Histórias sobre o brasil no oitocentos

Gladys Sabina RibeiroAdriana Pereira Campos

Organizadoras:

Os estudiosos do século XIX no Ociden-te defrontam-se com uma dimensão tem-poral que se alarga emoldurada por duas crises sistêmicas (c.1776-c.1822 e c.1870- 1918). No interior desse espaço/tempo, os discursos e os imaginários políticos do Ocidente gravitaram em torno daquilo que, para muitos, foi uma realização épica, para outros, uma quimera, e, para outros tan-tos uma impossibilidade – o estado-nação, difícil (e as vezes impossível) engenharia que buscava fazer convergir para a esfera da politica, sociedades caracterizadas por desigualdades sociais, étnicas e culturais, aglutinando-as em estados territoriais, go-vernados por um centro politico único.As práticas societárias e políticas desse novo tempo traduzem-se, sobretudo, no plano de uma cultura escrita, ao mesmo tempo condição e resultado de um espaço público que se expande e que se torna o campo privilegiado da expressão da polí-tica, das ideias e sentimentos compartilha-dos e das identidades coletivas. As historias reunidas nesse volume olham para esse tempo a partir da experiência histórica brasileira, tendo em conta a enor-me diversidade das suas manifestações re-gionais e a condição estruturante da escra-vidão que veio a impregnar todas as suas dimensões. Através de diferentes sendas historiográficas, elas procuram iluminar os modos pelos quais esse território, e as pes-soas que nele viveram, se inseriram nes-se processo de “grandes transformações”, dentre as quais se conta a intensificação dos ritmos de produção da vida material e da mobilidade das pessoas ideias e artefa-tos. Ao fazê-lo, realizam, em sua plenitude, os propósitos da Sociedade para o Estudo do Oitocentos em seu primeiro Seminário In-ternacional.

Wilma Peres Costa

CONSELHO EDITORIAL

Ana Paula Torres MegianiEunice OstrenskyHaroldo Ceravolo SerezaJoana MonteleoneMaria Luiza Ferreira de OliveiraRuy Braga

Gladys Sabina Ribeiro Adriana Pereira Campos

Organizadoras:

Gladys Sabina Ribeiro Adriana Pereira Campos

Organizadoras:


Copyright © 2016 Gladys Sabina Ribeiro; Adriana Pereira Campos

Grafia atualizada segundo o Acordo Ortográfico da Língua Portuguesa de 1990,

que entrou em vigor no Brasil em 2009.

Edição:Haroldo Ceravolo Sereza

Editora assistente: Dafne Ramos

Projeto gráfico, diagramação e capa:Dafne Ramos

Assistente acadêmica: Bruna Marques

Revisão: Joana Monteleone

Este livro foi publicado com o apoio da FAPERJ, CEO e SEO.

cip-brasil. catalogação na publicaçãosindicato nacional dos editores de livros, rjH58

Histórias sobre o Brasil no oitocentos [recurso eletrônico]organização Gladys Sabina Ribeiro, Adriana Perei-ra Campos. - 1. ed.São Paulo : Alameda, 2016 recurso digital.

Formato: epdf

Inclui bibliografiaisbn 978-85-7939-423-2

1. Brasil - História - Séc. XIX.. 2. Brasil - População - História 3. Brasil - Condições sociais - Séc. XIX. 4. Livros eletrônicos. i. Campos, Adriana Pereira. II. Ribeiro, Gladys Sabina..

16-37379 cdd: 981 cdu: 94(81)

ALAMEDA CASA EDITORIAL

Rua 13 de Maio, 353 – Bela Vista

CEP 01327-000 – São Paulo, SP

Tel. (11) 3012-2403

www.alamedaeditorial.com.br

zSumário

Prefácio

Economia

Capítulo 1 - Bruno Aidar (UNIFAL) A reforma do tesouro nacional e os liberais moderados

Capítulo 2- Doralice Sátyrio Maia (UFPB) A ferrovia nas cidades bocas de Ser-tão: alterações na morfologia urbana e no território brasileiro

Capítulo 3 - Aldieris Braz Amorim Caprini (IFES) Nos vales dos rios: o desen-volvimento do sul da Província do Espírito Santo no século XIX

Livros e literatura

Capítulo 4 - Monique de Siqueira Gonçalves (UERJ) Entre livros e apólices: a trajetória do clínico, lente e acadêmico Antonio Corrêa de Souza Costa

Capítulo 5 - Cesar Augusto Barcellos Guazzelli (UFRGS) Identidades regionais--provinciais na História e na Literatura

Capítulo 6 - Adriana Dusilek (UNESP) Crítica literária e ironia: Martins Guima-rães no periódico carioca Semana Ilustrada (1860-1876)

Imprensa

Capítulo 7 - Marcelo Marcelo Cheche Galves (UEMA) “Dirigir e retificar a opi-nião pública”: os primeiros anos da Tipografia Nacional do Maranhão (1821-1823)

Capítulo 8 - Ariel Feldman (UFPA) Circularidade entre parlamento e imprensa: um político pernambucano alinhando-se a diretriz regressista de reaber-tura do tráfico negreiro (1837-1842)

Historiografia e escravidão

Capítulo 9 - Samuel Barros de Medeiros Albuquerque (UFS) Sergipe oitocentista nos estudos de História da Historiografia

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Capítulo 10 - Adriana Pereira Campos (UFES) A retórica cristã e o comitê pelo fim do tráfico na França (1822 -1827)

Capítulo 11 - Thiago Campos Pessoa (UFF). As dimensões do complexo cafe-eiro: tráfico ilegal de africanos e a segunda escravidão ao sul da antiga Província do Rio de Janeiro

Militares

Capítulo 12 - Rodrigo da Silva Goularte (UFF) Tensões políticas entre o Co-mando das Armas e a Junta Provisória de Governo do Espírito Santo no início da década de 1820

Capítulo 13 - José Miguel Arias Neto (UEL) Imprensa Militar, Guerra e transfe-rência de tecnologia para a Marinha no Brasil Oitocentista

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Em maio de 2013, em um evento comemorativo dos 10 anos do Cen-tro de Estudos do Oitocentos (CEO - UFF), fundou-se a Sociedade Brasileira de Estudos do Oitocentos (SEO), com sede na Universidade Federal Flumi-nense. O CEO, núcleo propulsor desta fundação, tem sede no Departamento de História da UFF. Ao longo desses anos, abrigou 3 projetos de excelência (PRONEX - FAPERJ / de 2004 a 2014)1 e foi responsável pela publicação de cinco livros, cujos artigos elaborados por seus pesquisadores e convidados procuraram refletir sobre as dimensões da cidadania, da nação e do Estado no Oitocentos.

Com capacidade de nuclear outros grupos e a responsabilidade de disse-minar e consolidar análises sobre o período imperial, promoveu também sim-pósios temáticos nos seminários nacionais e regionais da Associação Nacional de História (ANPUH), bem como organizou seminários internacionais que reuniram pesquisadores estrangeiros, do PRONEX e convidados de outros núcleos de pesquisa e universidades para profícuo debate acadêmico. Ainda dentro de suas atividades, organizou dois seminários regionais, um em 2003 e outro em 2008, com o mesmo intuito de ampliar o debate sobre novos temas e perspectivas de análise do longo século XIX e realizou um concurso de teses e dissertações sobre a mesma temporalidade.

A SEO nasceu, portanto, na tradição das ações encetadas pelo CEO-UFF, mas com amplo apoio da historiografia. Cento e setenta e três pesquisadores e sete grupos de pesquisa assinaram uma carta de apoio a sua criação, que foi chamada de Carta de Niterói. Nela mencionava-se o cenário da fundação da

1 Entre 2004 e 2010, os projetos Nação e cidania no Império: novos horizontes e Di-mensões da cidadania no século XIX estiveram sob coordenação acadêmica de José Murilo de Carvalho e coordenação executiva de Gladys Sabina Ribeiro. Entre 2011 e 2014, fez parceria com o REDES- UERJ, para a execução do projeto Dimensões e fronteiras do Estado brasileiro no século XIX, proposto por Lúcia Maria Pereira das Neves e com a coordenação acadêmica de José Murilo de Carvalho.

Prefácio

sociedade: “o processo de expansão quantitativa e qualitativa”2 que passavam as universidades brasileiras e a necessidade de se criar um novo modelo de integração que reunisse pesquisadores, professores, alunos de pós-graduação, de graduação, projetos coletivos, linhas e grupos de pesquisa. Assim, o docu-mento traçou como objetivo princial “servir de fórum de debates e represen-tação dos diversos pesquisadores e grupos, nacionais e estrangeiros, compro-metidos com a pesquisa, o ensino e a divulgação científica das histórias desse longo século XIX - período que se estende desde meados do século XVIII até 1930, ou, para o caso brasileiro, desde o que se conhece como a crise do siste-ma colonial até o final da chamada Primeira República”.

Ao seguir o modelo de outras sociedades científicas, a SEO procurou se constituir como um espaço autônomo e integrador de iniciativas de reflexão e análise sobre os diferentes recortes temáticos, objetos e abordagens sobre o período. Constituiu-se “aberta a todas as vertentes interpretativas e de livre associação, sem interferir nos processos internos e na autonomia dessas en-tidades associadas” e tomou por norte acreditar na diversidade para poten-cializar a “emergência de identidades e interesses comuns na relação com os diferentes setores da sociedade, do Estado e do mundo acadêmico-científico”.

O caráter nacional e internacional da SEO levou a eleição de uma dire-toria, conselho fiscal e científico plurais, que contemplou pesquisadores bra-sileiros e internacionais de universidades diferentes. Com relação ao Brasil, cuidou-se de que a gestão estivesse regionalmente representada.

Esse esforço resultou no I Seminário Internacional da SEO: Brasil no sé-culo XIX, que aconteceu entre os dias 25 e 29 de agosto, nas dependências do Departamento de História da Universidade Federal do Espírito Santo. Ao lon-go desses três dias foram apresentadas 209 comunicações e 86 foram enviadas para avaliação de um Comitê Editorial e de um Comitê Assessor, coordenados por Adriana Pereira Campos. Desses, 77 trabalhos obtiveram pareceres favo-ráveis e foram publicados na forma de Anais eletrônicos na página da SEO < http://www.seo.uff.br/index.php/publicacoes/anais-do-seminario-interna-cional>

Os treze artigos que compõem este livro foram selecionados entre essas 77 comunicações. Expressam novas perspectivas e novos horizontes de pes-quisa e foram agrupados em cinco seções.

A primeira delas trata de aspectos econômicos e conjuga-os com posi-ções e opções políticas. Mostra que a economia, a política e características cul-

2 Carta Aberta de Niterói. maio de 2013. As citações pertencem a este documento. htt.p://www.seo.uff.br/index.php/home/carta-de-niteroi. Acesso em 23/11/2015.

turais e sociais caminham lado a lado. Assim, os capítulos abordam políticas relativas ao tesouro nacional, com liames estreitos com os partidos políticos; a importância das ferrovias para a configuração das cidades e suas morfologias como Bocas do Sertão em diferentes províncias e o desenvolvimento do Sul do Espírito Santo por meio de sua ocupação feita por imigrantes.

Livros e literatura, segunda seção, do livro, aborda a leitura, como as pes-soas liam, viviam e até tinham ganhos pecunários com o livros. Prossegue com análises instigantes sobre aspectos da literatura no século XIX ao tema-tizar a identidades regionais do Sul e ao recuperar um tipo literário original marcado pela tradição poética da gauchesca, que idealizava um passado que foi sendo destruído pelos novos tempos trazidos pela “civilização”. De for-ma instigante, trata igualmente da ironia de Martins Guimarães no periódico carioca Semana Ilustrada. Procura articular aspectos linguísticos, literários e culturais da crítica literária da segunda metade do século XIX e discutir textos que fugiram aos padrões da crítica literária tradicional devido ao humor, a ironia, ao elogio exagerado aos autores e a produções medíocres.

A seção Imprensa revela uma riqueza ímpar ao se debruçar sobre jor-nais, tipografias e ao desnudar a importância da circulação de ideias entre Parlamento e imprensa. Recupera a instalação da Tipografia Nacional do Maranhão, no contexto de instituição da liberdade de imprensa pelo cons-titucionalismo português, e abre uma importante janela para se perceber os impactos provocados nas disputas políticas. Já a circularidade de ideias entre Parlamento e imprensa é tratada em relação a um assunto específico: o tráfico. A hipótese, ao abordar um político pernambucano, é defender que os grupos políticos nasciam de alianças tecidas por líderes de partidos por meio das fa-las que proferiam. Esses homens eram grandes oradores que arregimentavam parlamentares ao seu redor e traçavam-lhes as diretrizes.

Historiografia e escravidão é a penúltima seção, composta de três artigos. A historiografia sergipana e a sua importância é tema pouquíssimo frequenta-do. O autor recupera os primeiros estudos de história da historiografia sergi-pana sobre o Oitocentos, nascida na década de 1970. Os dois últimos capítu-los tratam da escravidão. Com base em levantamento original das sociedades abolicionistas francesas no século XIX, um dos estudos contempla o Comitê pela abolição do tráfico de escravos da Sociedade da Moral Cristã, fundada em 1821, e discute a retórica abolicionista dos franceses principalmente por meio da denúncia das condições das viagens nos navios negreiros. Esse estudo dá subsídios para se comparar os discursos francês e brasileiro, no período tratado, e permite verificar e comparar os argumentos usados lá e cá. O último

capítulo dá um tratamento novo as questões relativas ao tráfico ilegal e negrei-ro por dimensionar o reerguimento da escravidão no Brasil oitocentista, em sua dimensão Atlântica e no seio da chamada segunda escravidão. Enfatiza os vínculos entre os negócios do café e os do tráfico ilegal de africanos, seus agentes e suas estruturas.

A última seção do livro analisa os militares no período imperial, com distintos enfoques. Mostram-se as tensões políticas entre as instituições do Comando das Armas e da Junta Provisória de Governo do Espírito Santo, com suas estruturas administrativas e políticas, frutos das determinações das Cor-tes Lisboetas. Também nesta parte se deslinda o surgimento de uma imprensa militar no Brasil, analisando os temas em pauta a partir do exame da Revista Marítima Brasileira publicada entre 1851 e 1855.

Ao situar o livro em seu contexto de produção e ao resenhar brevemente os conteúdos de cada parte, esperamos contribuir para o debate acadêmico nas áreas específicas abordadas e atribuir a SEO a tradição de debates acadê-micos que tragam sempre novos caminhos de interpretação para os anos de 1750 a 1930, o longo século XIX.

Gladys Sabina Ribeiro

Adriana Pereira Campos

economia

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Bruno Aidar1

Em maio de 1830, afirmava Felisberto Caldeira Brant, marquês de Bar-bacena, em seu relatório a Assembleia Legislativa na qualidade de ministro da Fazenda: “o Tesouro, as Juntas da Fazenda, e as Secretarias de Estado não estão organizadas [sic] em harmonia com o sistema de fiscalização, e publici-dade, que exige o governo representativo” (Brasil, 1830, p. 4). Em que pesem as crescentes necessidades financeiras ao final da década de 1820, provoca-das pelas despesas bélicas no sul e o pagamento dos empréstimos externos, havia também uma grande urgência quanto ao reordenamento institucional da administração fazendária nos moldes do liberalismo constitucional, como expressa a fala do ministro.

Se a herança era comum, incerto e difuso era esse futuro liberal, permi-tindo o surgimento de concepções alternativas da administração estatal de-fendidas por diferentes facções políticas, também em construção nos espaços parlamentares e na imprensa. No calor dos debates de ministros, deputados e senadores, entre os possíveis projetos de construção do Estado que se arti-culavam sobre as sombras coloniais, as dimensões militar e fiscal adquiriram proeminência, conduzindo, especialmente no período de 1829 a 1831, a po-sicionamentos, por vezes, radicais dos grupos políticos em formação. Como em outros países latino-americanos, a passagem das finanças da Coroa para as finanças da Nação conduzia a um complexo e indeterminado processo de se-leção das matrizes liberais, originárias do movimento constitucionalista ibé-rico, bem como de outros países da Europa Ocidental e da América do Norte.

As especificidades desse liberalismo brasileiro sempre foram campo fértil para a pensamento social brasileiro e para a historiografia, sendo seu estudo inseparável da reconstituição das alternativas de paradigmas de administra-ção do Estado e da construção dos diferentes grupos políticos. Nesse grande tema das primeiras décadas dos Oitocentos, os estudiosos do período têm insistido, com toda razão, sobre o potencial heurístico dos debates a respeito

1 Doutor em História (USP), professor da Universidade Federal de Alfenas (MG).

Capítulo i

A reforma do Tesouro Nacional e os liberais moderados

gladys sabina ribeiro i adriana pereira campos (orgs.)

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dos juízes de paz, júri, Guarda Nacional, liberdade de imprensa e poder pro-vincial. No tocante as questões fazendárias, houve avanços historiográficos com relação a análise da repartição de rendas gerais e provinciais pela lei de 24 de outubro de 1832 e do Ato Adicional (Costa, 2005, p. 37-43; Dolhnikoff, 2005, p. 156-170 e p. 262-276; Miranda, 2009, p. 251-259; Oliveira, 2009, p. 332-348).

No entanto, talvez porque tenha um semblante aparentemente menos li-beral do que a reforma militar e judiciária, talvez por ter sido obliterada nas próprias obras sobre história fiscal, centradas na discussão da repartição das receitas em 1832, os debates parlamentares sobre a reforma do Tesouro Na-cional em 1830 e 1831 foram deixados a margem desses esforços. Sobre esse assunto, há poucos trabalhos, presos, as vezes, a uma discussão que tende a re-produzir friamente os textos legais (Rios, 1908; Buescu, 1984). Um estudo re-cente aborda parcialmente a reforma, mas não apresenta a discussão política da época sobre o tema, realizada antes da promulgação da lei (Barcelos, 2014).

Na investigação dessa reforma, ressalta-se a figura eminente de Bernardo Pereira de Vasconcelos, um dos líderes dos liberais moderados na contestação das medidas do governo. As pesquisas sobre os moderados e de sua atuação no Parlamento têm sido reveladoras para a caracterização das feições específi-cas do liberalismo brasileiro, bem como para a delimitação de diferentes dese-nhos institucionais do Estado construídos desde a década de 1820, mormente na questão da incorporação das elites provinciais e da realização de reformas sociais (Costa, 1979, p. 109-126; Dolhnikoff, 2005, p. 48-65; Pereira, 2008).2

Capitaneados por Bernardo Pereira de Vasconcelos, Evaristo da Veiga e Diogo Feijó, os liberais moderados foram associados a defesa da monarquia constitucional e do governo representativo, sem os excessos dos radicais com tendências democráticas e sem as tendências absolutistas dos corcundas e dos áulicos agarrados a D. Pedro I. Fruto da aliança entre grupos médios urbanos e oligarquias excluídas das nomeações do governo e dos benefícios do Estado, os liberais moderados possuíam bases no Rio de Janeiro, Minas Gerais e São Paulo, vínculos construídos muitas vezes pelos negócios de abastecimento da Corte (Costa, 1979, p. 109-126; Lenharo, 1992; Basile, 2001; Needell, 2009).

2 A maior parte dos perfis biográficos dos representantes na Câmara dos Deputados no período analisado nesse estudo podem ser consultados em Slemian (2006). De igual interesse, também podem ser consultadas, de forma mais específica, as obras sobre o marquês de Barbacena (Calógeras, 1982) e Bernardo Pereira de Vascon-celos (Sousa, 1988; Carvalho, 1999, p. 9-34). Para uma caracterização geral dos posicionamentos políticos na Câmara entre 1826 e 1831 consultar Pereira (2008).

histórias sobre o brasil no oitocentos

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Aos moderados, contrapunha-se um padrão de organização estatal de inspiração francesa com funcionários subalternos ao governo central, menor grau de autonomia provincial, maior ênfase no poder executivo e também no poder moderador, no caso brasileiro (Dantas, 2009). O grupo dos liberais mo-derados buscava a realização de reformas político-institucionais, circunscre-vendo os poderes do imperador e ampliando os poderes legislativos e judiciá-rios. A liberdade defendida pelos moderados fundava-se primordialmente na defesa da lei e da ordem. A caracterização de Bernardo Pereira de Vasconcelos é neste sentido uma síntese do programa moderado: denúncia do despotismo, crítica aos resquícios aristocráticos, extinção das instituições coloniais, meri-tocracia na distribuição dos cargos, não interferência do governo na econo-mia e defesa da propriedade (Basile, 2011, p. 93-94; Costa, 1979, p. 109-126).

Entre outras avaliações possíveis sobre o tema, esse pequeno estudo in-tenta contribuir parcialmente para investigar a reforma do Tesouro Nacional enquanto uma dimensão essencial na construção de um projeto liberal mo-derado para a administração do Estado, bem como da própria construção política do grupo nos seus embates parlamentares. Ao longo do texto, procu-ra-se delimitar as dimensões desse intento, especialmente com relação a in-dependência dos funcionários públicos, a busca pelo equilíbrio horizontal na divisão de poderes no centro e nas províncias e na procura de um equilíbrio vertical na divisão de poderes entre o centro e as províncias.

O legado joanino e a Constituição

Pelo alvará de 22 de junho de 1808, o príncipe regente criou na cidade do Rio de Janeiro o Real Erário e o Conselho da Fazenda nos mesmos moldes do original lisboeta, mantendo as prerrogativas e jurisdições da lei pombalina de 22 de dezembro de 1761. Segundo o projeto original, ao Erário Régio caberia a concentração de todas as despesas e receitas da Coroa em uma única insti-tuição, não apenas materialmente como também juridicamente, evitando des-caminhos dos almoxarifes e tesoureiros, bem como a escrituração das contas pelo método das partidas duplas. De acordo com o alvará de 1808, recriava-se o cargo de inspetor-geral do Tesouro, de tesoureiro-mor e seu escrivão e, por fim, de três contadores-gerais (um a menos do que a lei original). A primeira contadoria era responsável pelas rendas da cidade e província do Rio de Janei-ro. A segunda pelas rendas da África Oriental, Ásia Portuguesa, Minas Gerais, São Paulo, Goiás, Mato Grosso e Rio Grande de São Pedro. E a terceira pelas rendas da Bahia, Pernambuco, Maranhão, Pará, Ceará, Piauí, Paraíba, Cabo Verde, Açores, Madeira e África Ocidental. Nota-se que as prerrogativas do


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Erário Régio de Lisboa continuaram a ser exercidas sobre a administração fazendária metropolitana, transferindo-se as instituições ultramarinas para o Erário Régio do Rio de Janeiro. O Conselho da Fazenda, também recriado, era composto por um presidente e por conselheiros sem número fixo, todos nomeados pelo regente, e ocupava-se das matérias contenciosas a respeito das habilitações, mercês, dívidas, ordenados, rendas do Rio de Janeiro e contratos da Coroa (Mendonça, 1968, p. 172-190).

Nem bem foram criados pelo alvará, julgou-se como medida insuficiente. Em meados da década de 1810, Silvestre Pinheiro Ferreira, homem próximo ao príncipe, dizia que era preciso incluir um alvará para ampliar e regular os estabelecimentos da Real Fazenda para salvar a monarquia. Os abusos na sua administração reduziam os recursos, dizia. O governo do Erário Régio e do Conselho da Fazenda continha “regimentos insuficientes e provisórios de sua criação”. No seu entender, o Erário Régio possuía contas ilusórias, seus paga-mentos eram feitos a revelia das ordens reais e, por fim, as leis e decretos eram cumpridos arbitrariamente ou mesmo não executados. Ademais, o Conselho da Fazenda não podia fiscalizar o Erário Régio, estando reduzido a nulidade (Ferreira, 1976, p. 23-25).

Durante a década de 1820, o reordenamento do aparato fazendário cria-do por D. João VI ocorreria pela separação dos poderes fiscais, antes unifica-dos, entre o legislativo e o executivo nacionais. Segundo Lúcia Bastos Neves, a linhagem de constitucionalistas baseada em Montesquieu e Burke, e exem-plificada pelo visconde de Cairu, postulava que os poderes executivos e legis-lativos estavam anteriormente unidos no soberano, cabendo a constituição definir seus verdadeiros limites e atribuições, de tal forma que se evitasse o despotismo pela concentração de poderes (Neves, 2009, p. 188).

Aspecto significativo das mudanças provocadas pelo liberalismo cons-titucional, ainda sob o governo das Cortes portuguesas, o príncipe regente D. Pedro substituiu a denominação de Erário Régio para Tesouro Público e a expressão Fazenda Real seria alterada para Fazenda Pública, no ensejo inicial em adotar um enquadramento constitucional para as antigas instituições fa-zendárias (Rios, 1908, p. 32).

Pela Constituição de 1824, caberia a Câmara dos Deputados e ao Senado legislar sobre uma série de atributos anteriormente considerados direitos ma-jestáticos, conforme expressava o direito romano: a fixação anual das despesas públicas, a repartição das contribuições diretas, a autorização para o governo contrair empréstimos, a escolha dos meios de pagamento da dívida pública, o regulamento sobre os bens nacionais e o controle sobre a moeda nacional


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(art. 15). A Câmara dos Deputados possuía prioridade com relação a criação de impostos (art. 36), o que excluía as pretensões dos Conselhos Gerais das províncias quanto a matéria (art. 83). Por sua vez, o ordenamento da Fazenda Nacional versava sobre três pontos principais: a criação do Tesouro Nacional, as contribuições diretas e o orçamento anual. O artigo 170 indicava que:

A Receita, e despesa da Fazenda Nacional será encarregada a um Tri-bunal, debaixo de nome de ‘Tesouro Nacional’ aonde em diversas Esta-ções, devidamente estabelecidas por Lei, se regulará a sua administra-ção, arrecadação e contabilidade, em recíproca correspondência com as Tesourarias, e Autoridades das Províncias do Império.

Quanto a Fazenda Nacional, notam-se diferenças consideráveis com re-lação ao projeto de Constituição apresentado pela comissão de deputados durante a Constituinte de 1823. O projeto definia a forma de repartição das contribuições diretas por comarcas, distritos, termos e indivíduos (art. 218), sendo que as despesas de cada comarca também seriam agrupadas a parte do orçamento geral (art. 220). A fiscalização e arrecadação das rendas, por co-marcas a serem designadas, seriam realizadas por contadores com regimento próprio e diretamente responsáveis ao Tesouro Público (art. 223, 224) (Diário da Assembleia Geral Constituinte, sessão de 9 setembro de 1823, v. 2, p. 698). Percebe-se que a constituição de 1824 apresentava um formato mais flexível e geral do que o projeto original, excluindo a divisão por comarcas, possi-velmente por se reconhecer que as atribuições fiscais das diversas esferas de poder (governo central, provincial e local) deveriam ser encaminhadas pos-teriormente pela Câmara dos Deputados e pelo Senado ao invés de serem definidas de antemão e permanentemente pela carta constitucional.

Na fala de abertura dos trabalhos da Assembleia Legislativa no ano de 1827, o imperador notava a urgência do reordenamento de um sistema de finanças da nação:

Um sistema de finanças bem organizado deverá ser o vosso particular cuidado nesta sessão, pois o atual (como vereis do relatório do ministro da Fazenda) não só é mau, mas é péssimo, e dá lugar a toda a qualidade de dilapidações: um sistema de finanças, torno a dizer, que ponha co-bro, não digo a todos, mas a maior parte dos extravios, que existem, e que as leis dão lugar a que existam [...] (Brasil, 1878: Parte II, aditamen-to, p. 4, grifos meus B. A.).


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Para o imperador, “sem finanças e sem justiça não pode[ria] existir uma nação”. Na fala de abertura de 1828, chamou novamente atenção para a ur-gência dos dois temas. Embora a lei da dívida pública houvesse beneficiado as finanças e o crédito público, faltavam ainda as providências legislativas que harmonizassem os diferentes ramos da administração fazendária. Nas falas de 1829 e 1830, o imperador tornou a repetir seu conselho aos deputados. É interessante notar que nas sessões extraordinárias da assembleia, entre 8 de setembro e 30 de novembro de 1830, os temas financeiros aparecessem com primazia na fala do imperador (embora sem mencionar diretamente a reforma do Tesouro, já em discussão): a conclusão da lei do orçamento, a cir-culação de papel-moeda e da moeda de cobre, a organização de um banco nacional e a arrecadação dos dízimos (Brasil, 1878: parte II, aditamento, p. 4; Brasil, 1876: parte II, aditamento, p. 7-8). Assim, apenas na segunda legisla-tura (1830-33) o tema da reforma do Tesouro receberia o devido cuidado dos representantes da nação. A grande quantidade de temas financeiros a serem discutidos e uma possível oposição a concessão de meios fiscais ao imperador pelos deputados, sobretudo após a experiência desastrosa da Cisplatina, são hipóteses possíveis para se explicar o fato de que a reforma do Tesouro tenha tomado corpo apenas em 1830.

Em 19 de julho de 1830, o marquês de Barbacena, na época ministro da Fazenda, apresentou a Câmara dos Deputados uma proposta de projeto de organização do Tesouro Nacional. Pelo que se depreende de uma discussão posterior, realizada em 10 de agosto daquele ano, a autoria do projeto era em parte da comissão da Fazenda para a reorganização do Tesouro, composta pelos deputados Manuel Maria do Amaral, José Bernardino Batista Pereira de Almeida e José da Costa Carvalho, e em parte do próprio ministro que finalizou, com poucas modificações, o projeto da comissão. A proposta pas-sou por três discussões na Câmara entre julho e outubro daquele ano, sendo posteriormente discutida em quatro sessões do Senado em novembro de 1830 e julho de 1831.

O projeto original propunha a criação de um Tribunal do Tesouro Na-cional composto por três membros nomeados pelo imperador: o presiden-te, o inspetor-geral e o procurador fiscal. Apenas o presidente possuía voto deliberativo, sendo os outros dois consultivos. Anexos ao tribunal, funcio-nariam a secretaria, a contadoria de revisão, a tesouraria-geral e o cartório. A secretaria seria chefiada pelo inspetor-geral, a contadoria de revisão pelo contador-geral e a tesouraria-geral pelo tesoureiro-geral. As províncias te-riam uma organização similar contando com um inspetor de Fazenda, um


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contador e um procurador fiscal (os dois últimos com voto consultivo). Os membros das tesourarias das províncias seriam propostos pelo Tribunal do Tesouro. Também haveria uma contadoria, uma tesouraria e uma secretaria anexas as tesourarias.

Na sessão de 28 de julho de 1830, a comissão para reorganização do Te-souro apresentou seu parecer, concordando com o ministro da Fazenda a respeito da indispensável necessidade de reorganização da Fazenda, “sem a qual a mais importante das atribuições da assembleia geral, isto é, a fixação das despesas futuras, o orçamento da receita, o exame das contas passadas, se não [poderiam] nunca bem verificar”. A comissão realizou poucas sugestões de emendas no projeto original devido a necessidade urgente de melhorias na administração fiscal dado “o mau estado em que se [achavam] as reparti-ções da Fazenda”. Nota-se a grande pressa na aprovação do projeto, pedindo a comissão a Câmara um meio “rápido e expedito” de discussão, que por sua vez deveria ser feita por capítulos, destacando-se apenas as emendas que se oferecessem. De fato, o projeto era bastante longo e a falta de discussões sufi-cientes foi reclamada diversas vezes tanto na Câmara dos Deputados quanto no Senado. Entre as principais alterações propostas estavam a definição das despesas gerais do império quanto a manutenção do governo e defesa do im-pério (art. 35), a redução do ordenado anual dos procuradores fiscais (art. 78), o pagamento da dívida externa por meio de letras de câmbio de negociantes de “inteiro crédito” (art. 107), a proibição de que nenhum procurador fiscal acumulasse o emprego de julgar (art. 108) e a obrigação do ministro da Fa-zenda apresentar um relatório detalhado para a Assembleia Geral sobre as dificuldades da aplicação da lei (art. 109) (APB-CD, sessão de 28 de julho de 1830, p. 242-243).

Na sessão de 10 de agosto de 1830, debateu-se sobre o modo de discutir a proposta de reforma do Tesouro, defendendo o deputado Francisco de Pau-la e Sousa e Melo a discussão prévia do parecer da comissão para depois se julgar se a proposta seria reduzida a projeto de lei. Por fim, a matéria acabou sendo adiada para uma sessão seguinte, visto que naquele dia seria discutido o orçamento da receita com o ministro da Fazenda. O parecer da comissão foi aprovado na sessão de 11 de agosto, com exceção das emendas da comissão que seriam discutidas junto com outras emendas propostas pelos deputados durante a discussão dos capítulos. Na sessão de 24 de agosto de 1830, discuti-ram-se todos os capítulos do 1º título do projeto e o capítulo 1.º do título 2.º sobre a secretaria do Tribunal do Tesouro. Todos os artigos foram apoiados com exceção do art. 21 do cap. 6.º, que tratava do cargo de procurador fiscal.


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Quanto a este artigo, a única proposta apoiada foi a de Paula Sousa, que re-duzia o ordenado anual do procurador fiscal, sendo as restantes rejeitadas. Também foi aprovado o artigo aditivo que obrigava o ministro da Fazenda a apresentar o quadro das finanças públicas do Rio de Janeiro até o final de abril e das outras províncias quando chegassem ao Tesouro.

Fazenda e divisão de poderes no centro

A Contadoria Geral de Revisão

Na sessão de 25 de agosto de 1830, tratou-se da discussão a respeito da Contadoria Geral de Revisão (tít. 2.º, cap. 2.º). Chefiada pelo contador-geral do Tesouro, competia a esta repartição a inspeção e fiscalização da receita e despesa geral da nação. Na discussão sobre a contadoria geral de revisão havia dois temas interligados: a independência dos funcionários da Fazenda frente ao ministro e a publicidade e exatidão das contas do governo.

A independência parcial ou completa dos funcionários do governo frente ao Estado era uma das bandeiras dos liberais ao final da década de 1820. Era um contrapeso ao imperador e ao poder central, evitando a “tirania”. Como expressou Thomas Flory, era uma espécie de “guerrilha burocrática” sonhada pela oposição. Delineava-se um completo contraste com o Antigo Regime, quando não havia uma separação nítida entre a autoridade dos funcionários e a autoridade real. Caso fossem escolhidos pelo povo, como os juízes de paz, seriam elementos de resistência a quaisquer intentos despóticos e ao funcio-nalismo real elitista, particularmente os magistrados formados em Coimbra (Flory, 1986, p. 84-93).

No segundo caso, invertia-se a máxima do Antigo Regime quando o co-nhecimento das receitas e despesas era um segredo de Estado e uma forma de controle régio sobre contratadores e funcionários sem tantos escrúpulos. Segundo afirmava o geógrafo veneziano Adriano Balbi ao início da década de 1820, ninguém conhecia o montante total de receitas do governo, pois Pombal dividiu o Erário Régio em quatro contadorias para que nenhum contador sou-besse das rendas das outras contadorias. Apenas quatro pessoas conheciam o quadro geral: o rei, o marquês de Pombal, o escrivão-geral e o tesoureiro-mor. A divulgação de informações fiscais era considerada como um crime de Es-tado, predominando assim o “sistema de segredo” na expressão do geógrafo (Balbi, 1822, v. 1, p. 302).


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A modificação do conceito de orçamento entre os séculos XVIII e XIX reflete essa mudança de mentalidade em direção a publicidade das contas e a construção de uma esfera pública. No dicionário de Bluteau, das primeiras décadas dos Setecentos, o orçamento era simplesmente “o juízo, que se faz por maior do valor, número, ou quantidade de algumas coisas”. O item mais próximo da noção moderna era balanço, a “conta, ou suputação, que se faz, escrevendo de uma parte debaixo do título Entrada, o dinheiro, que se tem recebido, e da outra debaixo do título Despesas, o dinheiro, que se tem ganha-do”. Continua Bluteau: “Chama-se balanço, porque com esta confrontação, e suputação se põem como em balança, o recebido, e o gastado”. O conceito pertencia claramente ao universo dos comerciantes: “Dar mercador balanço a sua fazenda, deduzindo do livro de Deve, e de Há de haver, a conta dos bens que são seus” (Bluteau, 1722-1728, v. 2, p. 18 e v. 6, p. 102).

Ao início do século XIX, o termo orçamento era utilizado no sentido de previsão de contas futuras, como se depreende de um ofício de D. Ro-drigo de Souza Coutinho ordenando a Junta da Fazenda da capitania de São Paulo a feitura de “um orçamento de toda a receita e despesa presumível da capitania no ano seguinte, para ser aprovado pelo mesmo senhor [o príncipe regente]” (Arquivo Histórico do Tribunal de Contas, cód. 4061, fl. 412). Na Constituição de 1824, o termo balanço referia-se as contas do ano antecedente e orçamento as do ano futuro (art. 172). Com as mudanças constitucionais da década de 1820, a aprovação do orçamento passa a ser tarefa do legislati-vo e símbolo do governo representativo, como atesta a frase do conde belga Straten-Ponthoz em 1854: “Com efeito, um país cujo governo é fundado sobre instituições representativas, revela-se em seu orçamento pela exatidão de suas contas e pela sinceridade da execução de suas leis” (Straten-Ponthoz, 1854, v. 1, p. IV, tradução própria). No entanto, como apurar a correção das contas? Quem iria realizá-la no plano do governo?

No debate sobre a Contadoria Geral de Revisão, o deputado Mendes Via-na apontou a contradição de serem os funcionários da repartição responsáveis pelo exame das contas do ministro da Fazenda que havia nomeado os mesmos funcionários. Pedia assim a apresentação de uma emenda que organizasse de forma diversa a contadoria geral. Bernardo Pereira de Vasconcelos também apontou a falta de independência dos empregados da Fazenda, que poderiam ser demitidos a bel-prazer do governo. No seu entender um Tribunal de Con-tas independente equivalia a de “membros independentes do governo” (APB--CD, sessão de 25 de agosto de 1830, p. 427). Vasconcelos também defendia que o governo estabelecesse apenas o número máximo de empregados nas


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repartições do Tesouro, sendo os ordenados definidos de acordo segundo as circunstâncias locais pelos presidentes e conselhos nas províncias. O deputa-do pernambucano Gervásio Pires Ferreira, que afirmou haver trabalhado na comissão que preparou o projeto, apontou que a fixação dos ordenados não deveria ser deixada ao arbítrio dos presidentes de província em conselho, de-nunciando a existência de “patronato”.

Outro ponto acusado por Vasconcelos, e discutido com o ministro da Fazenda, era a confusão entre as atribuições de funções entre a contadoria e a secretaria quanto a expedição de ordens para as estações públicas, defen-dendo que a contadoria ficasse limitada ao exame de contas. Com efeito, no próprio projeto havia artigos sobrepostos (art. 29, cap. 2.º: “Nesta repartição far-se-á tudo quanto compete e se incumbe ao contador geral no cap. 5.º art. 19 da presente lei [...]”).

O deputado Gervásio Ferreira, por sua vez, notou que era inevitável que o governo tivesse influência sobre o tribunal, como em tantas outras áreas. O deputado baiano Miguel Calmon du Pin e Almeida, que fora o ministro da Fazenda anterior a Caldeira Brant e compunha a base governista (Pereira, 2008), apresentou argumentos contrários, indicando aspectos importantes a respeito da relação entre a contadoria de revisão de contas e o funcionamento do governo representativo. Segundo o deputado a contadoria deveria “rever e fiscalizar as contas prestadas ao Tribunal do Tesouro”, sendo que posterior-mente haveria um tribunal de contas, composto por deputados, responsável por um segundo exame destas contas e das contas dos ministros. Apontava o deputado, o exemplo das contadorias de revisão na França e nos Estados Uni-dos. A existência de uma dupla revisão salvaguardava a autonomia do corpo legislativo e era uma medida eficaz de controle da responsabilidade dos mi-nistros. Portanto, não havia lugar para as objeções a contadoria apresentadas por Vasconcelos.

Na réplica de Vasconcelos, o deputado defendeu a criação de um tribunal de contas independente do governo e separado da contadoria, como havia na França. Indicava, assim, uma leitura distinta a de Calmon a respeito das insti-tuições liberais francesas. Propunha Vasconcelos que o segundo capítulo, que tratava da contadoria, apenas se referisse a classificação das contas, mas não ao seu exame. Em um plano mais amplo, a questão levantada por Vasconcelos indicava as tensões entre o legislativo e o executivo no desenho institucional das novas instituições fazendárias do império: “Quando há um ministério for-te, as mesmas câmaras suam na luta com ele; e há de o tribunal de revisão com esta contadoria fazer oposição ao ministério forte?” (APB-CD, sessão de 25


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de agosto de 1830, p. 428). Por outro lado, arguia que a existência do tribunal reduziria os possíveis atritos entre o ministério da Fazenda e a assembleia no caso de acusações ao ministro da Fazenda. Criticando a posição de Gervásio Ferreira, tomava o judiciário, aliás projeto da pena de Vasconcelos, enquanto modelo de tribunal independente do governo e exemplo a ser seguido na cria-ção do Tribunal do Tesouro.

O deputado Paula Souza apontou que a nomeação dos empregados do Tesouro Nacional cabia ao poder executivo e não a Assembleia Geral. Ade-mais, segundo o deputado, não haveria a necessidade de criação de um Tribu-nal do Tesouro, pois a própria Assembleia Geral poderia realizar a inspeção direta, função que caberia aos Conselhos Gerais no plano provincial. Era da opinião de que o tribunal, por ter seus empregados nomeados pelo governo, não seria imparcial na censura as contas dos ministros. Para Paula Souza, a lei que reformava o Tesouro não era “perfeita e boa”, mas necessária para aquela ocasião, devendo-se ajustar anualmente o número de empregados e seus or-denados.

Calmon, por sua vez, entendia que não cabia ao tribunal fiscalizar as con-tas dos ministros, atributo da Assembleia Geral, apenas as contas das reparti-ções subalternas do Tesouro. Além disso, as restrições da contadoria não al-teravam a responsabilidade dos ministros. Ao Tribunal do Tesouro não cabia a imposição de penas aos ministros, apenas facilitar a organização das con-tas e facilitar sua aprovação pelo corpo legislativo. Ao legislativo cabia tomar contas, mas não fiscalizar o poder executivo que era independente. Segundo Calmon:

Senhor presidente, o poder executivo é poder independente e não pode sofrer fiscalização do corpo legislativo, porque ao corpo legislativo compete tomar contas ao poder executivo; em todas as nações este tri-bunal de contas de Fazenda não impõe pena aos ministros: este tribu-nal é uma espécie de fieira na qual devem ser preparadas e dispostas as contas do ministério e facilitar sua aprovação, que o corpo legislativo pode dar (APB-CD, sessão de 25 de agosto de 1830, p. 430).

Vasconcelos respondeu as críticas de Calmon afirmando que nunca pre-tendera reduzir a independência do poder executivo, que deveria ser com-preendida como a capacidade de não ter seus atos destruídos por outra auto-ridade. No entanto, a independência do executivo não o livrava de “pagar a indenização”, no dizer do deputado.


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A Tesouraria Geral do Tribunal

A questão da remessa dos excedentes das capitanias já se mostrara espi-nhosa na época do príncipe regente D. João no Rio de Janeiro, fomentando divisões no seio mesmo da alta “burocracia” fazendária. Em 1812, Manuel Jacinto Nogueira da Gama, então escrivão da tesouraria-mor do Erário Régio, calculou as sobras provenientes das capitanias, obtidas pela boa gestão pelas Juntas da Fazenda, sem capitães-generais “condescendentes com as preten-sões, que trouxe[ssem] aumento de despesa”. O montante das sobras, espe-cialmente as da Bahia e Maranhão, representava cerca de 40% da receita anual orçada do Real Erário de 3.134 contos de réis. Mais realista, Francisco Maria Targini, barão de São Lourenço e tesoureiro-mor do Erário, criticava as ideias do escrivão em carta ao conde de Aguiar por desconsiderar as dificuldades econômicas das capitanias (Arquivo Nacional, cód. 801, fls. 6-7, 17v., 20-22).3 É importante observar que a próprio ideia de “sobra” apresentava certo dis-tanciamento das práticas gerais da Fazenda setecentista. Uma vez que boa parte dos tributos e contratos estava consignada a despesas específicas, legi-timando a criação de impostos pelo soberano, e outra quantia era remetida diretamente para Lisboa, como os quintos do ouro e a renda dos bens dos extintos jesuítas, não havia algo como uma receita e despesa gerais. Pensava--se como a partir de pequenas caixas fiscais sem conexão comum.

Após a independência, como aponta Wilma Peres Costa, a contenda so-bre as “sobras” evidenciaria o conteúdo fragmentador e ultrafederalista na resistência das partes do antigo império a nova nação. Em 1823, o mesmo Nogueira da Gama, agora feito ministro da Fazenda, via-se de mãos abanan-do, aconselhando os empréstimos externos para fazer frente aos gastos na ausência das sobras. Prova irrefutável de resistências regionais, somente no primeiro orçamento de 1828, ainda restrito ao Rio de Janeiro, as províncias seriam obrigadas a enviar as sobras para financiar as despesas gerais do impé-rio (Costa, 2003, p. 182-189).

Na sessão de 26 de agosto, discutiu-se o capítulo sobre a Tesouraria Geral do Tribunal (tít. 2.º, cap. 3.º). A repartição seria responsável pela arrecadação e distribuição das sobras das tesourarias das províncias do império e de ou-

3 A reputação do barão não era das melhores a julgar pelos versos divulgados em pas-quins da época: “Furta Azevedo no Paço,/ Targini rouba no Erário;/ E o povo aflito carrega/ Pesada cruz ao calvário.”, “B. L. no Calvário/ Bom Ladrão;/ L. B. [Barão de São Lourenço] no Erário/ Ladrão Bruto;/ Pois que faz?/Furta ao público”. Como informa Marrocos, os planos de Nogueira da Gama não tinham aceitação devido a influência poderosa do grupo ligado a Targini (Marrocos, 1934, p. 64 e p. 107).


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tros fundos existentes (art. 32). As opiniões entre os deputados divergiam a respeito de dois pontos: a existência de sobras provinciais e a realização das transferências pelas próprias tesourarias provinciais. Novamente, o discurso de Pereira de Vasconcelos foi bastante polêmico, defendendo a supressão da tesouraria no projeto de lei. Para o deputado mineiro, os cargos da tesouraria eram apenas sinecuras, aumento desnecessário de empregados públicos, pois não havia trabalho a ser feito. O destino das sobras das províncias já era de-terminado no orçamento, havendo três opções: o envio para o Rio de Janeiro, a aplicação na própria província ou a remessa para Londres, no pagamento da dívida externa. Nos dois últimos casos, não haveria sobra alguma a ser re-cebida pela tesouraria. Ademais, no entender de Vasconcelos, os saques eram matéria da contabilidade e não objetos das tesourarias.

O deputado Manuel Maria do Amaral argumentou que as províncias po-deriam ter sobras, mas o império não, pois os superávits de uma província seriam remetidos para outras que fossem deficitárias. Gervásio Ferreira mais uma vez se opôs a Vasconcelos questionando-o sobre como o Tesouro distri-buiria as sobras das províncias sem a Tesoureira-Geral. Vasconcelos replicou dizendo que as próprias províncias poderiam realizar estas transferências, se-guindo as ordens do ministro da Fazenda a partir do orçamento das despesas gerais. Um dos deputados presentes, Rebouças, apoiou a proposta de Vascon-celos por entender que as sobras de fato não existiam, por se consumirem no pagamento de dívidas. No futuro, se acaso existissem sobras, era medida que apenas gravava o povo encher os cofres sem necessidade, “idolatria do dinheiro no cofre”, devendo-se diminuir as imposições ou manter as sobras nas províncias. Ademais, se anualmente as despesas eram determinadas pelo orçamento, sendo desnecessário acumular montantes ociosos. O marquês de Barbacena, ministro da Fazenda, interveio defendendo a necessidade das so-bras para a aplicação pelo governo em estradas, pontes e canais.

Outro ponto de discussão era a respeito da emenda aditiva ao art. 33, proposta pelo deputado Manuel Maria do Amaral, membro da comissão que formulou o projeto, que propunha que o tesoureiro geral do Tesouro Nacional também o fosse da província do Rio de Janeiro. O argumento acabou servindo aqueles que propunham a extinção da Tesouraria do Tribunal, como o depu-tado Lobo que dizia que o departamento separava as funções de administra-ção e fiscalização das funções de arrecadação. Defendia ainda que a tesouraria da província do Rio de Janeiro poderia realizar as transferências de sobras. Nota-se que a proposta do deputado era condizente com o espírito da época que na reforma das câmaras em 1828 separou as funções administrativas e ju-


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diciais, deixando as câmaras funções apenas administrativas e esvaziando-as enquanto corporações de representação política, típicas do Antigo Regime e do período colonial (Lopes, 2003, p. 209).

Vasconcelos argumentou que se a emenda de Amaral fosse adotada, tor-nava-se desnecessária a extinção da Tesouraria, visto que não se despenderia com o soldo do tesoureiro-geral, uma sinecura “vergonhosa”. Assim, retirou sua emenda defendendo a de Amaral. Por sua vez, o deputado Holanda Cal-vancanti apresentou argumentos contrários, defendendo a separação da Te-souraria do Tribunal da Tesouraria Provincial fluminense, muito distinta da imagem de sinecura apontada por Vasconcelos. Também apontou serem as funções do tesoureiro-geral a movimentação e o controle os balancetes de todos os fundos do império, não apenas das sobras.

A busca de equilíbrio nas províncias

Na década de 1820, observa-se um grande contraste entre uma legislação restritiva quanto aos poderes fiscais das províncias e a falta de controle efetivo sobre as contas e dívidas das Juntas da Fazenda. Segundo Wilma Peres Costa, o Estado independente construía-se “reduzido ao Rio de Janeiro, incapaz de taxar o comércio interno e de coletar as sobras provinciais”, constituindo ten-dências centrífugas no enfretamento do centro (Costa, 2003, p. 185). Apenas ao final de 1830, consegue-se aprovar um orçamento geral para o império (ano financeiro de 1831-1832), dado que os anteriores abrangiam somente a corte e a província do Rio de Janeiro. Como aponta Andréa Slemian, “a corte nem recebia recursos e nem dispunha de mecanismos eficazes para exercer um monitoramento sobre as contas das Províncias”. No seu entender, “o or-çamento era um dos instrumentos pensados para reverter esse quadro, o que contribuiria para formação de um centro efetivo do ponto de vista adminis-trativo moderno” (Slemian, 2006, p. 193). Consoante a interpretação da auto-ra, creio que o projeto do Tesouro Nacional enquadra-se também na constru-ção deste centro efetivo.

Antes da reforma do Ato Adicional, a distribuição dos poderes fiscais nas províncias foi dividida entre três instituições após a extinção das Juntas Provisórias criadas pela revolução do Porto: Junta da Fazenda, Conselho da Presidência (lei de 20 de outubro de 1823) e Conselho Geral (Constituição de 1824, tít. 4º, cap. 5; lei de 27 agosto de 1828). O Conselho da Presidência era uma medida provisória, enquanto não houvesse a forma definitiva da Consti-tuinte, que serviu para organizar a esfera executiva nas províncias. Os Conse-lhos Gerais eram subordinados a Assembleia Geral e ao Executivo, podendo


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apenas propor matérias para os deputados, durante as sessões, ou enviar suas resoluções para o poder executivo, por intermédio do presidente de província (Oliveira, 2009, p. 103-110 e p. 148-150).

A lei de 20 de outubro de 1823, sobre o Conselho da Presidência, esti-pulava uma série de atribuições de supervisão fiscal aos conselhos tanto com relação as câmaras municipais quanto face as Juntas da Fazenda. O presidente em conselho deveria denunciar ao governo abusos na arrecadação das rendas (art. 24, §6), examinar anualmente as contas de receita e despesa dos conse-lhos e também as contas do presidente da província (art. 24, §11). Um estímu-lo a supervisão das Juntas da Fazenda era dado pelo direito a um oitavo das sobras das rendas da província para as despesas ordinárias (art. 25). Assim como ocorria no tempo de Pombal, o presidente da província era também presidente da Junta da Fazenda (art. 35). Havia ainda uma brecha nas limita-ções fiscais, pois o presidente em conselho poderia determinar despesas ex-traordinárias, ainda que dependentes da posterior aprovação do imperador (art. 24, §16). A criação dos Conselhos Gerais (lei de 27 de agosto de 1828) pouco alterou o quadro anterior, pois manteve a proibição dos conselheiros proporem medidas quanto a criação de tributos (art. 36), competência exclu-siva da Câmara dos Deputados (Constituição de 1824, art. 83, §3).

Examinando-se as atribuições de cada instituição, nota-se que a Junta da Fazenda era a que possuía maior liberdade de ação, mesmo com a supervisão do Conselho da Presidência. Em primeiro lugar, a participação simultânea do presidente da província na junta e no conselho reduzia a independência de poderes e minava a inspeção. Em segundo lugar, a definição de “abusos” na arrecadação de rendas era bastante vaga por melhores que fossem os esforços dos conselhos na supervisão. Por outro lado, nenhuma das instituições pos-suía qualquer prerrogativa legislativa. Desta forma, na esfera provincial havia apenas poderes executivos, sendo que o principal corpo responsável por eles não estava nos moldes do liberalismo constitucional.

Sem as contas corretas das províncias, emperrava-se todo o orçamento geral. A falta de documentos suficientes, a ausência de escrituração uniforme, empregados mal remunerados e em profusão, os atrasos das sessões das juntas e a presença de membros alheios a administração eram as principais críticas a respeito destas instituições. Morosas, gravosas, inúteis e vagarosas são os termos utilizados para qualificar as juntas pelo próprio ministro da Fazenda Miguel Calmon du Pin e Almeida em 1828. Se em 1829 pedia-se o fortaleci-mento dos conselhos em suas atividades supervisoras, em 1831 clamava-se pela extinção das juntas. Era usual, afirmava a comissão do orçamento em


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1829, a reclamação de que “as Juntas de Fazenda não obedecem, de que são formigueiros de abusos, e que obrigam os ministros a marchar sobre terreno fofo” (Cf. Costa, 2003, p. 190-191; Brasil, 1829, supl. 5, p. 8; Brasil, 1831, p. 12). As juntas vingavam-se dos conselhos, negando-lhes as sobras das rendas, dizendo-lhes que estas não existiam devido as grandes dívidas. Também rea-lizavam despesas extraordinárias a revelia dos direitos do Conselho da Presi-dência. Dependendo da situação, também havia alianças entre as instituições, como no caso da cunhagem de moeda de cobre na província de São Paulo (Slemian, 2006, p. 193-194 e p. 212; Oliveira, 2009, p. 210-212).

Antes do projeto encaminhado pela comissão de Fazenda para a refor-ma do Tesouro em 1830, há a notícia de um projeto de lei do deputado Luís Cavalcanti apresentado na sessão de 22 de agosto de 1829. Cavalcanti propu-nha a abolição das Juntas da Fazenda nas províncias, sendo sua administra-ção incumbida aos presidentes de província. Os secretários auxiliariam no expediente do despacho dos presidentes, assim como a contadoria e o procu-rador da Fazenda nos casos competentes. A proposta mais ousada referia-se a nomeação dos presidentes de província e seus secretários pelo ministério da Fazenda. Na mesma sessão o projeto foi rejeitado, sem haver registro das discussões. Além de conceder amplos poderes ao ministério da Fazenda, o projeto continha o grave defeito de não propor forma alguma que substituísse o trabalho de arrecadação e fiscalização das juntas.4

O cargo de inspetor das tesourarias provinciais

O plano original da reforma do Tesouro Nacional propunha que as tesou-rarias das províncias seriam compostas por um inspetor da Fazenda, um con-tador e um procurador-fiscal que cuidariam da administração, arrecadação, distribuição, contabilidade e fiscalização das rendas públicas provinciais (art. 47). Não havia nenhuma atribuição aos presidentes de província, sendo as tesourarias subordinadas diretamente ao Tesouro Nacional. Também não se dizia quais rendas eram pertencentes ao poder provincial, apenas reiterando as rendas herdadas por cada província no período colonial.

Na sessão de 26 de agosto de 1830, foi levantada a questão do inspetor--geral do Tribunal do Tesouro. Pelo art. 13 do projeto ele seria o vice-presi-dente do tribunal e substituiria por vezes o presidente, exceto na assinatura

4 Sem prejuízo da compreensão geral dos argumentos levantados pelos deputados nos debates sobre a dimensão provincial da reforma do Tesouro, não se analisou aqui o ponto brevemente levantado na sessão de 16 de setembro de 1830 referente a impugnação dos contratos arrematados pelas tesourarias provinciais.


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de ordens. O deputado Luiz Cavalcanti apontou a inadequação do projeto a constituição, defendendo, com apoiados, que a suprema fiscalização fosse realizada pela assembleia. Ademais, mostrou-se contrário ao estabelecimento de normas para as tesourarias provinciais, pois seria melhor montar primeiro o Tesouro na corte e depois passar as províncias.

Um tópico discutido referia-se ao inspetor da Fazenda de província que era o chefe da tesouraria provincial e responsável pelo expediente da tesoura-ria (art. 52). Constituía-se praticamente no principal cargo da tesouraria pro-vincial, pois eram atributos dos inspetores: (1) fiscalizar a arrecadação, admi-nistração, distribuição e contabilidade das rendas da província; (2) executar as deliberações do Tesouro e (3) inspecionar as administrações, recebedorias e pagadorias das rendas públicas da província, com poder de advertência e suspensão temporária dos empregados (art. 54).

A imprecisão do termo “negócios do expediente” foi criticada na sessão de 19 de setembro de 1830 pelo deputado José Lino Coutinho, justamente a falta de atribuições específicas conduzira a numerosos conflitos de jurisdição entre os presidentes e os comandos militares nas províncias. Na sessão de 26 de agosto, o deputado Luiz Cavalcanti se havia oposto ao cargo de inspetor nas províncias, dado que os presidentes delas eram considerados administra-dores das províncias uma vez que não possuíam poder sobre as forças arma-das, a marinha, os negócios eclesiásticos e mesmo sobre a instrução primária, pertencente aos juízes de paz. Criar o cargo de inspetor-geral apenas formaria duas secretarias administrativas.

Na sessão de 26 de agosto, o deputado Holanda Cavalcanti reconheceu a extinção das Juntas da Fazenda como o principal objeto da criação das te-sourarias provinciais. Discordava em pontos do projeto que já eram definidos pela constituição, as províncias já possuíam Tesouro e as juntas já eram auto-ridades administrativas no sentido constitucional. A grande dúvida era se a autoridade das juntas recairia na figura do inspetor das tesourarias. Propunha assim que os presidentes de província fossem ao mesmo tempo inspetores, evitando tanto a dupla autoridade administrativa apontada por Luiz Caval-canti, quanto o problema da falta de funcionários qualificados para o cargo. Ademais, os presidentes tinham a vantagem de serem nomeados por todo o ministério e não apenas por um único ministro.

Em 16 de setembro de 1830, discutiu-se a questão dos cargos de inspeto-res serem amovíveis, ou seja, não vitalícios e transferíveis. O art. 52 dizia que os inspetores seriam amovíveis por proposta do inspetor-geral do tribunal após informação do presidente da província em conselho e audiência do ins-


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petor. O deputado por Minas Gerais, José Antônio da Silva Maia, indicou que a redação do projeto não era clara, mas deveria entender-se que a autoridade responsável por amover os oficiais era o Tribunal do Tesouro.

Justamente o grande poder do Tribunal do Tesouro na nomeação dos inspetores representava uma ameaça para as províncias. Lino Coutinho, até então bastante calado, arguiu que o inspetor-geral do tribunal não iria tirar os inspetores das próprias províncias, mas indicar aqueles pertencentes a “roda de seus afilhados” na Corte. Os conselhos provinciais, no seu entender, eram os representantes das províncias, assim como os deputados eram os represen-tantes da nação. Promoviam o bem parcial para suas respectivas províncias, enquanto os deputados fomentavam o bem geral. O deputado defendia vee-mentemente que os inspetores fossem nomeados por indicação dos conselhos provinciais:

Se nós formos a sujeitar as províncias sempre e sempre a Corte em tudo e por tudo, não sei onde irá parar isto: é preciso não querer julgar das coisas, para querer sujeitar a administração, e governança de provín-cias tão longínquas da Corte de províncias que, para termos notícias, é preciso um ano; querer sujeitar todas a corte do Rio de Janeiro, não sei que sistema é este: quanto a mim é um sistema odioso, e eu me oponho a que passe semelhante doutrina. Queria que cada um dos inspetores fossem nomeados [sic] segundo a informação dos conselhos das pro-víncias, porque eles é que estão mais ao fato de conhecerem os homens mais capazes das suas províncias, para essa administração (APB-CD, sessão de 16 de setembro de 1830, p. 521).

Assim, o deputado propôs uma emenda para que os inspetores das te-sourarias fossem tirados da lista tríplice do conselho provincial e removíveis por queixa formada pelo presidente em conselho. Buscava, desta forma, redu-zir os amplos poderes do inspetor-geral, que com qualquer divergência com os inspetores provinciais poderia suspendê-los por tempo indeterminado. O presidente e o conselho provincial teriam mais informações a respeito dos inspetores das tesourarias do que o inspetor-geral, defendia Lino Coutinho. A despeito das queixas do deputado, a emenda foi rejeitada pela Câmara, sendo que nenhum deputado apoiou a fala de Lino Coutinho.


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A organização dos empregados das tesourarias provinciais

Além do cargo mais elevado de inspetor, a questão dos empregados da Fazenda provincial também foi alvo de debates na Câmara dos Deputados, permitindo discernir entre perspectivas diferentes acerca da relação entre bu-rocracia fazendária e remuneração dos cargos, bem como seus impactos na dinâmica de concessão de favores políticos.

Na sessão realizada em 17 de setembro de 1830 os deputados discutiram um capítulo referente ao número e ordenados dos empregados das Tesoura-rias de Província (tít. 3.º, cap. 7.º). Destacam-se as falas de Vasconcelos, que retomaria a crítica de tais empregos como sinecuras. Para o deputado antes de criar os cargos, seria necessário averiguar sua real necessidade e utilidade. Os ordenados, por sua vez, pesariam sobre o orçamento, sobrecarregando “a nação com despesas inúteis”. Excesso de empregados e ordenados excessivos seriam os pecados que rondavam a criação da nova instituição, no entender de Vasconcelos.

Contrário a perspectiva de Vasconcelos, a resposta do ministro da Fa-zenda, o marquês de Barbacena, indicava a urgente necessidade de um maior número de funcionários nas tesourarias provinciais. Sem a sua correta orga-nização, seria impossível a obtenção de orçamentos precisos e corretos. Essa situação, por consequência, levaria a criação de um ministério da Fazenda ignorante da situação das diversas partes do império e até mesmo no tesouro da Corte. Dessa forma, pode-se interpretar que sem as suas ramificações em todos os rincões do país, a falta de funcionários na Fazenda provincial emper-rava a construção nacional de poderes executivos e legislativos.

O argumento refutando a visão dos empregos fazendários como sinecu-ras também é igualmente interessante. Segundo Caldeira Brant, a correção da “imoralidade” nos empregos públicos só seria realizada por meio da melhoria da remuneração dos cargos: “o crime é quase sempre filho da penúria, é por isso que os nossos empregados são maus” (APB-CD, sessão de 17 de setembro de 1830, p. 527). A má renumeração, no seu raciocínio, arruinava a meritocra-cia e a concorrência dos ocupantes aos cargos. Assim, pode-se entender que o ministro defendia o apelo pecuniário como fator crucial para a construção de uma burocracia fazendária.

A réplica de Vasconcelos apelava para a crítica a Secretaria das Mercês como exemplos conspícuos da inutilidade de tantos empregos. Dizia também que “as prevaricações [eram] mais comuns nos grandes empregos do que nos pequenos”. Seguindo a mesma linha moral, Vasconcelos defendia uma cons-trução institucional utilitarista dotada de burocratas desinteressados, cuja


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honra não dependeria do valor do ordenado recebido, sendo a remuneração condizente com o trabalho, responsabilidade e conhecimentos dos ocupantes.

Vasconcelos alertava para o perigo de que a criação desses empregos fos-se utilizada como uma ferramenta política do governo, como ocorria no caso inglês, o que aliás indicava alguma percepção crítica dos modelos políticos europeus. Na visão do deputado, o grande número de empregos com remune-ração elevada apenas fomentaria um meio para o clientelismo dos ministros:

[...] a principal razão que me fez votar pela maior redução dos ordena-dos, é a razão da política, de dar-se assim uma poderosa arma ao gover-no, qual a de ter a sua disposição tantos empregos; e queremos nós que a representação nacional do Brasil fique reduzida ao extremo em que existe a Inglaterra? (APB-CD, sessão de 17 de setembro de 1830, p. 527).

Para o deputado, a solução seria deixar a nomeação do número dos em-pregados e a fixação dos ordenados a cargo dos Conselhos Gerais na província, que poderiam realizá-lo do modo “mais econômico possível”. No entanto, pa-recia escapar a análise de Vasconcelos a possibilidade de que os conselhos uti-lizassem os empregos fazendários de maneira tão clientelista quanto os minis-tros, salvando os poderes provinciais dos vícios realizados pelo poder central.

Considerações finais

Os debates sobre a reforma do Tesouro Nacional evidenciam alguns as-pectos de um paradigma de administração do Estado proposto pelos liberais moderados. Um Tribunal do Tesouro com membros independentes do gover-no, críticas as “sinecuras” administrativas e defesa de um maior poder provin-cial, no tocante aos empregos fazendários e as transferências de sobras, eram os principais pontos defendidos por Bernardo Pereira de Vasconcelos. Holan-da Cavalcanti propôs que os presidentes de província fossem inspetores das tesourarias e Lino Coutinho maior espaço dos Conselhos Gerais na indicação dos inspetores das tesourarias provinciais. Miguel Calmon e Gervásio Pires Ferreira apresentaram os principais contra-argumentos as críticas ao projeto, indicando uma visão mais hierárquica, sem concessões ao poder provincial. Na lei de 4 de outubro de 1831, nenhuma das críticas feitas por Vasconcelos, Holanda Cavalcanti ou Lino Coutinho foi reconhecida como válida.

Ironicamente, foi durante a gestão de Vasconcelos no ministério da Fa-zenda que a lei foi posta em execução, sendo suas críticas ao projeto com-pletamente ignoradas até mesmo por seu principal biógrafo (Sousa, 1988, p. 95-98, 110-111). Assim, contra sua experiência parlamentar anterior, Vascon-


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celos passou para a história como o grande benfeitor da nova administração fazendária. As peculiaridades dessa inversão, na qual os liberais moderados passaram da crítica a ordem ainda requer maiores investigações.

Referências

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z

Doralice Sátyro Maia1

De entroncamento de caminhos de gado e de tropeiros a cidades bocas de sertão

A nomenclatura cidades de Bocas de Sertão encontra-se nos escritos so-bre as cidades brasileiras no período colonial para designar as vilas que sur-giram afastadas da orla litorânea a partir do século XVII. Porém, de acor-do com Azevedo (1957) é no século XVIII que se registram “modificações substanciais no panorama urbano do Brasil”, quando se conseguiu “libertar-se definitivamente da orla atlântica, em consequência da expansão provadora da conquista de larga porção do Planalto Brasileiro e da própria Amazônia” (p. 114). Destarte a importância da mineração para a origem de vilas e cidades no Planalto Brasileiro, o fato é que houve uma interiorização do povoamento, o que, por conseguinte, fez surgir outras Bocas de Sertão, bem como fortaleceu aquelas já estabelecidas. Encontram-se, pois, nas várias regiões brasileiras, algumas cidades que possuem na sua origem a caracterização de Bocas de Sertão e que se tornaram importantes centros regionais, bem como passaram por modificações a partir da instalação da ferrovia.

As cidades analisadas surgem de pouso de viajantes e de tropeiros. De povoados tornam-se vilas. Destaca-se Sorocaba que assim se institui ainda no século XVII. As demais datam do século XVIII. Entretanto, todas são elevadas a categoria de cidade no Oitocentos. (Quadro 1).

1 Doutora em Geografia Humana – USP; Profa. Universidade Federal da Paraí-ba; Pesquisadora CNPq; Grupo de Estudos Urbanos – UFPB/CNPq (GEURB); Grupo de Estudos do Território e História Urbana (GESTHU)

Capítulo ii

A Ferrovia nas cidades bocas de sertão: alterações na morfologia urbana e no território brasileiro


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quadro 1: cidades bocas de sertão: nomenclaturas, ano de criação da vila e da elevação à cidade

Nome Atual Nome da Vila Ano de Criação Nome da Cidade

Ano da elevação à cidade

Sorocaba Sorocaba 1661 Nossa Senhora da Ponte de Sorocaba 1821

Feira de Santana

Villa do Arraial de Feira de Sant’Anna 1833 Cidade Comercial

de Feira de Santana 1873

Passo Fundo Passo Fundo (Município de Cruz Alta) 1834 Passo Fundo 1857

UberlândiaSão Pedro de

Uberabinha (Município de Uberaba)

1888 Uberlândia 1892

Fontes: AZEVEDO, 1957, p.120;

Alguns desses pousos deram origem as feiras de gado, como em Sorocaba e Feira de Santana. As feiras de gado constituíram o “circuito mercantil do boi” e eram o local onde o primeiro boiadeiro - “aquele que comprava os animais nos centros de cria” - vendia os animais ao “segundo boiadeiro” - muitas vezes “fazendeiros locais que se tornavam responsáveis pela engorda e pelo enca-minhamento dos bovinos aos centros consumidores” (Perinelli Neto, 2010, p. 55). Assim, os caminhos abertos para darem passagem ao gado conduziram a formação de vilas e povoados e, por conseguinte, de cidades que por sua vez tornaram-se ativos centros de comércio de gado. (Cascudo, 1956).

A história da cidade de Sorocaba na Província de São Paulo inicia-se ain-da no século XVII. A partir da construção da igreja Nossa Senhora da Ponte que posteriormente é doada aos beneditinos, juntamente com uma grande gleba de terras para construção do colégio e seminário e promover o povo-amento, surge a vila da Ponte de Nossa Senhora de Sorocaba. A sua história integra, portanto, o bandeirantismo. A vila dinamiza-se a partir da feira de muares, situando-se no caminho que ligava a Província de São Paulo a Pro-víncia de São Pedro (Rio Grande do Sul).

No século XVIII, no Nordeste brasileiro, mais exatamente na Província da Bahia, a construção de uma capela na Fazenda Sant’Anna favorece o pouso dos viajantes, constituindo-se também em caminho de boiadas que favorecerá o surgimento da Vila de Feira de Santana. A dinâmica do comércio de gado


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vacum e de muares para o tropeirismo favorece a constituição das duas cida-des que se constituem em duas grandes feiras: Em Sorocaba, a feira de muares e gado vacum, em Feira de Santana, principalmente o gado vacum.

De acordo com Straforini (2001), em Sorocaba, o traçado estreito das ruas e dos quarteirões, bem como a importância das vias comerciais foram marcados pelo caminho dos tropeiros, o que a diferencia do padrão colonial brasileiro, em que as principais ruas eram as da proximidade da Igreja Matriz e da Câmara. (Straforini,2001).

Feira de Santana, de pouso de tropeiros e de condutores de gado tornou--se um importante entreposto comercial, apresentando maior dinâmica no século XIX quando em 1833 torna-se vila. De acordo com Poppino (1968), tal fato decorre do reconhecimento da sua importância econômica, além da atuação política dos seus representantes, uma vez que neste período, “quase toda a produção agrícola e pastoril dessa região da Bahia passava pela feira em Feira de Santana, no seu caminho para um mercado maior, o da Cidade do Salvador. Feira de Santana pouco a pouco se tornava a porta do sertão, o seu entreposto comercial e seu canal de comunicações.” (Poppino, 1968, p. 33). A feira de gado até meados do século XX constituiu o grande impulso econômi-co do município, sendo considerada a maior da região Nordeste. O maior es-coamento era para o mercado consumidor de Salvador, a capital da província.

No interior de Minas Gerais, mais exatamente na região do Triângulo Mineiro, desponta no século XIX uma outra Boca do Sertão. A respeito da formação territorial de Minas Gerais, Beatriz Soares (2007) esclarece que esta inicialmente se deu em função da atividade mineradora, mas que

Com a crise da atividade mineradora, a partir do final do século XVIII, a criação extensiva de gado expandiu e substituiu a mineração, tornan-do-se o principal fator na dinamização do povoamento das áreas de cerrados, ao longo do século XIX. No entanto, foi apenas no final do século XIX, que a ocupação do cerrado mineiro efetivou-se, tendo em vista a construção de estradas de ferro entre os estados de São Paulo e Goiás, que atravessavam o Triângulo Mineiro. (Soares, 2007, p. 472).

A origem de Uberlândia dá-se a partir da fundação de uma capela dedicada a Nossa Senhora do Carmo de São Sebastião da Barra de São Pedro de Ubera-binha. Em 1888 funda-se a Freguesia de São Pedro do Uberabinha e em 1892 é elevada a categoria de cidade, passando em 1929 a denominar-se Uberlândia. Os poucos habitantes aí residentes, cerca de cento e cinqüenta, ocupavam as casas entre o largo da Matriz, o largo do Rosário (atual Praça Dr. Duarte) e o


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ribeirão São Pedro. O primeiro edifício da Câmara Municipal localizou-se na Rua Vigário Dantas esquina com a Rua Direita (atual Marechal Deodoro). “Em 1891, existiam três praças na cidade: Largo da Matriz, Largo do Rosário (Largo do comércio), Largo da Independência.” Até 1908, as ruas não eram calçadas e as praças serviam principalmente de estacionamento de carros-de-boi, uma vez que as casas comerciais se localizavam defronte a estes espaços:

Desprovidas de iluminação elétrica, recebendo a água provenien-te de um rego, sem calçamento, asfaltos ou qualquer outra forma de pavimentação, excetuando o encascalhamento de áreas muito esbura-cadas, praças escuras e empoeiradas, assim eram as vias urbanas de Uberabinha até 1908.(Página eletrônica da Prefeitura Municipal de Uberlândia,2008).2

Já no sul do Brasil, Passo Fundo surge a partir da instalação de uma fa-zenda de gado em 1827 ou 1828 em terras indígenas. Em 1830, o então povo-ado de Passo Fundo constitui-se enquanto um local de passagem que servia “de pouso para tropeiros e caravanas, especialmente do circuito das mulas que se dirigiam para Sorocaba no estado de São Paulo. [...]. Em 1847, quando o distrito de Passo Fundo contava com 1.159 habitantes, foi elevado a condição de freguesia.” (Sobarzo, 2008, p. 4). A elevação da então freguesia a município e, portanto de Passo Fundo acidade dá-se em 1891. Neste período, a princi-pal atividade econômica era o comércio de erva-mate, fumo, couros e crinas, “secos e molhados” (alimentos, tecidos e utensílios) e a agricultura. (Ferreira, 2008)3. Assim, no final do século XIX, a cidade de Passo Fundo era estrutura-da principalmente pelo Caminho das Tropas, caminho este que deu origem a atual Avenida Brasil.

As quatro Bocas de Sertão ainda no século XIX recebem um incremento técnico que se em algum caso não trouxe grande impulso econômico, alterou a morfologia da cidade e por conseguinte a dinâmica urbana que passa a ser rit-mada pelos horários das chegadas e das partidas dos trens e ainda o tempo de ir e vir a capital da província também se modifica. Sem dúvidas, mesmo tendo um traçado curto, a ferrovia impõe um novo tempo e uma nova dinâmica urbana

2 http://www3.uberlandia.mg.gov.br/cidade_cidade.php?id=429 (Acesso em 09 de dezembro de 2008).

3 Texto escrito por Mariluci Melo Ferreira para subsidiar as escolas municipais de Passo Fundo. http://www.pmpf.rs.gov.br/secao.php?p=1196&a=3&pm=158. (Acesso em 08 de dezembro de 2008).


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tanto no que se refere as atividades econômicas como ao direcionamento da expansão urbana. São estas alterações que serão foco de nossa análise.

A Ferrovia nas Cidades Bocas de Sertão: quando o “progresso” adentra o território brasileiro

Se em princípios do século XIX as cidades europeias foram marcadas pela implantação da ferrovia, é no final deste mesmo século que tal equipamento se difunde pelo mundo, chegando não somente as principais cidades brasi-leiras, mas também a algumas que se encontravam no interior do território.

No período denominado por Hobsbawm (2011) de “Era dos Impérios (1875 a 1914)”, há uma grande expansão do capital britânico: “O investimen-to estrangeiro na América Latina atingiu níveis assombrosos nos anos 1880, quando a extensão da rede ferroviária argentina foi quintuplicada, e tanto a Argentina como o Brasil atingiram até 200 mil imigrantes por ano”. (p. 65).

Além da dominação política e econômica, o referido autor chama aten-ção para o fato da “Era dos Impérios” ter sido também um fenômeno cultu-meno cultu-ral: “a conquista do globo pelas imagens, ideias e aspirações de sua minoria ‘desenvolvida’, tanto pela força e instituições como por meio do exemplo e da transformação social.” (Hobsbawm, 2011, p. 128). Tal fato atinge diretamente as elites dos Estados “dependentes”, reforçando o que já vinha se constituindo como processo de ocidentalização: “Por várias décadas fora claro, para todos os governos e elites confrontados a dependência ou a conquista, que eles tinham que se ocidentalizar, caso contrário desapareceriam”. (Hobsbawm, 2011, p. 129).

Essa expansão do capital britânico e da exportação de produtos indus-trializados atinge diretamente o Brasil, bem como a assimilação dos valores culturais do Ocidente, particularmente pela elite local, por conseguinte pelos seus governantes.

Bethel (2012, p. 141) ao escrever sobre o Brasil no mundo, destaca que até 1860 “os investimentos diretos no Brasil foram modestos” e que a partir de então os primeiros bancos comerciais britânicos se instalam no Rio de Ja-neiro (capital do império) e “as primeiras sociedades anônimas começaram a investir no desenvolvimento de ferrovias e serviços de utilidade pública.” No período de 1865 e 1885 o investimento estrangeiro e particularmente o bri-tânico praticamente triplica segundo o autor, sendo quase 80% deste capital (24,4 milhões de libras) investido na construção da rede ferroviária brasileira a exemplo da Estrada de Ferro Recife – São Francisco; Bahia – São Francisco; Minas – Rio e a São Paulo Railway Company (São Paulo – Jundiaí). Esta úl-


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tima representou significativa importância para a expansão do café na então Província de São Paulo. Além do investimento na via férrea, o capital britâ-nico investiu na construção de portos e em serviços/equipamentos urbanos – telégrafo, transporte, água, esgoto – e em fábricas de tecidos, cervejas, pisos e ainda em empresas de seguros. Assim, complementa o autor, no “final do Império, o London & Brazilian Bank (fundado em 1862), por exemplo, tinha filiais por todo o Brasil, de Manaus e Belém a Curitiba e Porto Alegre”. (Bethel, 2012, p. 141).

No Brasil, as primeiras ferrovias foram construídas com investimento do capital britânico, a partir das concessões com garantia de juros, pagamento de subsídio pelo Estado por cada trecho em tráfego e que se destinavam a escoar a produção agrícola, principalmente a cafeeira e a açucareira: A Recife – São Francisco em Pernambuco; a D. Pedro II, ligando a Corte a Porto Novo, com um ramal que acompanhava o rio Paraíba, chegando a Cachoeira Paulista; a Bahia – São Francisco no Recôncavo Baiano e a EF Cantagalo que se junta a Santos – Jundiaí. Assim, os capitais e a tecnologia eram britânicos.

No final do Império, com o objetivo de atender a um maior número de pedidos, modifica-se a definição do capital garantido, causando sérias conse-quências na qualidade das estradas concedidas. Assim, esclarece Vasconce-los Neto: “Os beneficiários passaram, então a elaborar projetos com aplica-ção abusiva das condições técnicas limites, do que resultavam alongamentos desnecessários e uma sinuosidade excessiva dos traçados, não importando a finalidade da estrada” (Vasconcelos Neto, 2010, p. 50).

Com a República, não houve alteração na política ferroviária, elevando-se o número de concessões, “alimentada pela euforia do Encilhamento” (id. Ibdem). Do conjunto de concessões e implementações desde o final do Império as primeiras décadas da República, prevaleciam as ferrovias que in-as ferrovias que in-terligavam áreas de produção agrícola aos portos. É a partir deste propósito que as ferrovias são expandidas as cidades Bocas de Sertão que, entre o final do século XIX e início do XX, já não se concebia que permanecessem como pousos de tropeiros ou entroncamentos de caminhos. Estas cidades apresen-tavam considerável dinâmica comercial desencadeada pela distribuição de mercadorias que para ali eram conduzidas e comercializadas, revelando sua importância na ainda escassa rede urbana brasileira no final do século XIX.

O avanço do capital adentra o território brasileiro atingindo as cidades Bocas de Sertão aqui estudadas.Dentre as quatro localidades eleitas, duas re-cebem a ferrovia na década de 1870 – Sorocaba (SP) e Feira de Santana (BA) – e duas na década de 1890 – Uberlândia (MG) e Passo Fundo (RS), ou seja,


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duas no final do Império e duas no início da República. Para entendermos como se deu a implementação deste equipamento nas cidades analisadas, vale apresentar uma síntese da sua história até este advento. (Quadro 2).

quadro 2: nome das cidades e ano da inauguração da estação ferroviária

Cidade Ano FerroviaSorocaba 1875 E. F. Sorocabana

Feira de Santana 1876 E. F. Central da BahiaUberlândia 1895 Cia. Mogiana - Linha do Catalão

Passo Fundo 1898 Chemin de Fer Sudouest Brésilien Ramal – Passo Fundo – Cruz Alta

Fonte: <http://www.estacoesferroviarias.com.br/index.html>, acesso em 12 de setembro de 2011

As cidades acima elencadas recebem a ferrovia em decorrência da neces-sidade de escoamento das atividades agropecuárias e, destacadamente ,dada a expansão do café e da pecuária bovina. Observe-se que as ferrovias listadas são implantadas no final do Império e início da República.

Nas cidades Bocas de Sertão espera-se a chegada da ferrovia como ar-tefato técnico e moderno, ou em outras palavras, um elemento que trará e garantirá o progresso para o município, para a província e para a economia agrícola. Trata-se, portanto de um advento que representa a aspiração pela modernidade. A ferrovia no sentido mais amplo constituiu de acordo com Berman (1987), um equipamento da modernidade que avança em escala glo-bal, compondo o movimento da economia mundial determinado pelos Esta-dos já consolidados e onde a industrialização se deu desde o final do século anterior, consolidando-se no início do Dezenove. Vale lembrar que o período entre o final do século XIX e início do XX é caracterizado segundo Hobsba-wm por um fato maior:

[…] a criação de uma economia global única, que atinge progressiva-mente as mais remotas paragens do mundo, uma rede cada vez mais densa de transações econômicas, comunicações e movimentos de bens, dinheiro e pessoas ligando os países desenvolvidos entre si e ao mundo não desenvolvido”. (Hobsbawm, 2011 [1987], p. 106).

A Estrada de Ferro Sorocabana surge a partir de uma dissidência entre fazendeiros e empresários de Sorocaba e Itu, quando em assembleia ocorrida

http://www.estacoesferroviarias.com.br/index.html


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na Camara Municipal de Itu, cria-se a Companhia Ituana em 1870 “com o objetivo de ligar Itu a Jundiaí, ponto final da São Paulo Railway (que ligava Jundiaí a Santos), sendo uma das primeiras companhias paulistas formadas para atender o escoamento da produção do café”. Tal ferrovia para chegar a Sorocaba teria que fazer um desvio de mais de 170 Km. Assim, um grupo de fazendeiros organizou a Companhia Sorocabana, obtendo a concessão em 1871. “Em 10 de julho de 1875, o trem chegava a Sorocaba diretamente de São Paulo, passando por São Roque, num percurso de pouco mais de cem quilô-metros” (Gerodetti & Cornejo, 2005, p. 121).

A estação de Sorocaba era “o ponto final da linha original da Soroca-bana, que não por acaso tem esse nome”. (Figura 1). O traçado da linha e o local da estação sofreram alterações desde o primeiro projeto, buscando uma posição mais afastada da cidade, sobreposição do ribeirão Superery também em área mais distante e, além disso, deixa a maior parte das ruas que seriam atingidas segundo o primeiro projeto, “do seu lado esquerdo”. Evitou-se ainda a “expropriação de muitas parcelas de quintais de numerosos proprietários (Spetzler,1873, s.p.).43 Em 1892 ocorre a fusão das companhias Ituana e Soro-cabana, dando origem a Companhia União Sorocabana e Ituana, passando a integrar 820 Km de linhas férreas e mais de 220 Km de vias fluviais (Gerodetti & Cornejo, 2005, p. 121). A E. F. Sorocabana expandiu-se até 1922, quando chega a Presidente Epitácio.

Se em Sorocaba a ferrovia é inaugurada em 1875, um ano depois, apesar da larga distancia espacial, inaugura-se a estação ferroviária de Feira de San-tana. A primeira concessão para a construção da ferrovia que posteriormente chegaria a Feira de Santana fez-se em 1866, no intuito de ligar a cidade de Ca-choeira – BA a chapada Diamantina. No ano posterior, autoriza-se o funcio-namento da Paraguassu Steam Tram Road Company Limited de Londres e que vem a falência em 1872, ainda durante a construção da estrada. Tal fato gera uma série de discussões pelo governo da Província da Bahia, decidindo-se que o governo procuraria desonerar a Província e disponibilizar a concessão para outra empresa que manifestasse interesse. (Relatório do Conselho Interino da Bahia, 1871). Destaca-se que um dos fortes argumentos para a conclusão da construção da ferrovia para Feira de Santana e o seu efetivo funcionamento é que esta poderia fazer chegar com maior rapidez gêneros alimentícios para a

4 SPETZLER, Relatório da Sorocabana, 27 de setembro de 1873. Disponível em: http://www.estacoesferroviarias.com.br/s/sorocaba.htm [Acesso em 12 de julho de 2011].


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população “afetada” com a seca, expresso no Relatório do Conselho Interino da Bahia de 1870 em que se escreve:

As varias companhias de paquetes á vapor tanto nacionaes, como es-trangeiras, e a estrada de ferro proporcionaram a comissão o transporte gratuito dos gêneros que reclamassem as populações affectadas. Seme-lhante procedimento humanitário deve ser commerado nas paginas d’este documento oficial, louvando a Presidencia o zelo caritativo das respectivas empresas. (Fonte: Relatório do Conselho Interino da Bahia, 1870, p.36.)

A Estrada de Ferro Central da Bahia liga a cidade de Cachoeira a Feira de Santana, sendo a primeira, cidade portuária, para onde convergia a produ-ção agrícola do Recôncavo Baiano, particularmente o açúcar e o fumo. Com a interligação a Feira de Santana, favorece-se a exportação da carne bovina. Assim, em 1876, inaugura-se a estação ferroviária em Feira de Santana. Essa estação foi “ponta de trilho” do trecho inicial da E. F. Central da Bahia (1876 – 1911), ou seja, era a ponta do ramal que se iniciava em Cachoeira na Bahia. (Figura 2). A instalação do incremento técnico que de fato altera a paisagem e a dinâmica econômica da região concretiza-se em razão da exportação e, por conseguinte, por demanda do mercado mundial da “Era do Império”, já explicitada por Hobsbawm (2011).

Fonte: http://www.estacoesferroviarias.com.br/ba_monte%20azul/feira.htm [Acesso em 20/11/2015]


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Muito embora sejam instaladas em áreas ainda não urbanizadas, a E. F. da Bahia, a Sorocabana e a Mogiana (Quadro 2) passam nas suas proximi-dades, mais exatamente no limite da malha urbana. Em Sorocaba a ferrovia imprime-se para além do tecido urbano, mas não muito distante conforme se pode visualizar na Figura 1. Entretanto, a sua instalação não é um fato isolado, pois tal incremento requer uma estação, armazéns e vias que lhe deem acesso, o que modifica substancialmente a morfologia da cidade e a sua dinâmica ur-bana. A estação ferroviária de Feira de Santana é construída em terreno atrás da Igreja Matriz, principal edifício da cidade e que demarcava o perímetro da cidade. (Figura 2). Portanto, configurou-se como linha limítrofe, porém sem deixar espaços vazios a serem ocupados.

Em Uberlândia em 1895 “no extremo norte da cidade” é instalada a es-tação ferroviária e para onde convergem “os comerciantes e moradores ins-talados no bairro do Fundinho” (Soares, 1995, p. 82). Esta, contudo, não se constituiu ponta de trilho, uma vez que no ano posterior a sua inauguração, foi instalada a estação ferroviária de Araguari (1896) dando continuidade a linha do Catalão5 .

Já a cidade de Passo Fundo, caracterizada como centro de interligação entre o Rio Grande do Sul e o estado de São Paulo, em 1898 apresenta maior impulso com a inauguração do ramal Passo Fundo – Cruz Alta e em “1910 o ramal para Marcelino Ramos –, que significará a superação da dependên-cia absoluta do comercio do troperismo e dos carros de bois” (Gosch, 2005 apud Sobarzo, 2008, p. 5). A ferrovia cruzava a cidade e nas suas proximidades “foram construídos armazéns, hotéis, restaurantes, cafés e muitas lojas. [...]” (Ferreira, 2008).6 Entretanto, a sua localização também se dava em área limí-trofe da cidade no sentido Leste. (Figura 3).

5 Denominação atribuída em função do projeto de se prolongar a “ linha do Rio Grande a partir da estação de Jaguara, as margens do rio Grande e já em território mineiro, a idéia da Mogiana era alcançar Catalão, em Goiás (daí o nome)”.

6 Disponível em: <http://www.pmpf.rs.gov.br>


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Fonte: http://www.estacoesferroviarias.com.br/rs_marcelino-stamaria/passo.htm [ Acesso em 20/11/2015]

Sabe-se que as repercussões da instalação da estrada de ferro nas cidades são sempre veementes inclusive para o direcionamento da expansão urbana, constituindo-se em um importante elemento na morfologia urbana. Capel (2002) ao tratar da morfologia das cidades escreve sobre os limites e barreiras que tanto podem ser físicas (pântanos, morros, mares, rios, etc.) ou construídas. Entre estas últimas, o autor destaca a ferrovia que a partir do século XIX con-verteu-se muitas vezes em uma barreira bastante eficaz. Complementa o autor:

No caso das cidades que eram simples estações de passagem, as linhas se constituíram desde o primeiro momento, como cinturões que proje-taram obstáculos a expansão da cidade. Nas que eram ponta de linha, a estação situava-se, muitas vezes, na borda do espaço construído, mas logo nas grandes cidades, a necessidade de conectar aos terminais das diferentes linhas, realizou-se através de conexões internas ou de cintu-rões periféricos. (Capel, 2002, p. 85; tradução livre da autora).

De fato, a análise morfológica das cidades anotadas revelam caracterís-ticas consonantes com a descrição do autor. Em três cidades aqui tratadas - Sorocaba, Feira de Santana e Uberlândia - a ferrovia instala-se na borda do espaço urbanizado, configurando-se por um largo período como um limite ou uma barreira para a expansão urbana, revelando-se posteriormente um elemento segregador. Nas três cidades, nas proximidades da estação são cons-truídos armazéns, algumas indústrias e estabelecimentos comerciais voltados


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para o transporte das mercadorias seja o ferroviário, seja o de “montadas”. Tal fato constata-se ao ler os anúncios nos jornais locais como o Correo de Noti-cias de Feira de Santana em 1885:

Para Viagens

Alfredo Carneiro da Silva tem na granja do Coração de Jesus, contigua á estação d´esta cidade, optimus montadas, competentemente arreia-das, por preços razoáveis, ajustados antes de qualquer viagem; é o logar mais prompto e commodo para quem precisar alugar, por ser o mais perto nesta cidade. (Correo de Noticias, 25 de outubro de 1885).

Além de atrair estabelecimentos comerciais e também alguns serviços, a ferrovia mesmo constituindo-se em uma barreira para a expansão urbana, esta é ultrapassada com a aquisição de terras rurais que serão loteadas e onde serão construídas indústrias a exemplo das tecelagens e dos curtumes, bem como poderão transforma-se em área de residência para trabalhadores.

A respeito das implicações da ferrovia na dinâmica urbana das cidades observam-se singularidades. Sorocaba, cidade até então caracterizada pela feira de muares e pelo tropeirismo, apresenta profundas transformações. No Relatório apresentado ao então Presidente da Província de São Paulo pela Comissão Central de Estatísticas de 1888, escreve-se sobre a decadência da importância das feiras em Sorocaba: “Aquele comercio ativo, cosmopolita finou-se totalmente e o descrédito da indústria da criação começou a fazer-se sentir por meio de repetidos insucessos.” Acrescenta-se que a partir de então, “a cidade vai-se tornando fabril, os negócios comerciais tomam outro giro, as casa reconstruídas em grande número, mostram um despertar desusado e novo”.7 As fábricas vão se instalar em terras situadas após a estrada de ferro e o Córrego Sorocaba: Fábrica São Paulo, Fábrica de Fogos, Fábrica Santa Rosália e Fábrica Santa Maria.

Sorocaba apresenta no final do XIX crescimento urbano impulsionado pelos dois tipos de transporte: muares e ferroviário. Houve, portanto, “cres-cimento viário nas proximidades da Estação Central da Estrada de Ferro So-rocabana e em direção ao leito ferroviário, a noroeste da ponte de Sorocaba”, (Celli, 2012, p. 79) mas também ao longo dos caminhos dos tropeiros. Celli revela através de croquis que “as fábricas de tecidos localizavam-se nas proxi-midades da linha férrea e da estação ferroviária central”. Além disso, a autora confirma a assertiva de que nas proximidades das fábricas foram criados lo-

7 Relatório executado pela Comissão Central de Estatísticas e apresentado ao Exmo. Sr. Presidente da Província de São Paulo, 1888.


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teamentos e que “a instalação de fábricas têxteis induziu a formação de vilas operárias em seu entorno a norte e a noroeste”. (Celli, 2012, p. 79).

A partir das constatações da autora anteriormente citada, podemos afirmar que a ferrovia ao mesmo tempo que inaugura uma nova relação espaço-tempo, particularmente no que se refere a escala regional e também local, ao dinami-zar a comercialização e o escoamento das mercadorias em direção aos centros de exportação, imprime na malha urbana uma linha que demarca a cidade em duas áreas, a que antecede a ferrovia e a que a sucede. Nesta última, as terras rurais transformam-se em urbanas, cuja ocupação será feita pela instalação das fábricas e das vilas operárias ou por habitações para a classe trabalhadora.

Em Uberlândia, a ferrovia e particularmente a estação ferroviária atraí-ram inicialmente o comércio proporcionando o prolongamento das ruas e da malha urbana na sua direção: “A estrada de ferro lá no alto da rampa, atraindo, chamando os habitantes para mais perto. Agitando novidades com a chegada dos comboios.” (O Repórter, 02/07/44 apud Soares, 1995, p. 101). Verifica-se que nas proximidades da rede ferroviária foram instaladas fábricas de equipa-mentos agrícolas e armazéns de estocagem de mercadorias, particularmente na direção Norte. (Silva & Ribeiro Filho, 2012, p. 71). Os autores acrescentam que os trabalhadores das fábricas e também dos armazéns residiam em vilas operárias nos arredores das fábricas. (Figura 4).


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Em Passo Fundo, de acordo com Sobarzo (2008), a ferrovia impulsionou a economia local, quando a cidade se torna importante centro regional. Além disso, a ferrovia é um elemento que provoca um novo ordenamento urbano. (Figura 5).

Assim, “nas proximidades da estrada de ferro que cruzava a nossa cidade foram construídos armazéns, hotéis, restaurantes, cafés e muitas lojas. […]”. (Ferreira, 2008 In: Página Eletrônica da Prefeitura Municipal de Passo Fundo; acesso em 8 dez. 2009). A instalação da estação férrea vai reforçar o desloca-mento do eixo principal de crescimento urbano, do Boqueirão e do antigo caminho das tropas para o setor leste, que passou a atrair as serrarias, os depó-sitos e indústrias da madeira – principal atividade produtiva do município no começo do século XX – e os hotéis de viajantes. (Gosch, 2005, apud Sobarzo, 2008, p. 5). Segundo análise de Oscar Sobarzo, a instalação da estação ferrovi-ária deslocou o antigo centro, aquele constituído pelo caminho das tropas, no entorno da atual Praça Marechal Floriano direcionando para a área próxima a estação ferroviária, promovendo por sua vez o aparecimento de novos bairros residenciais para a classe trabalhadora. (Sobarzo, 2008, p. 5).


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Observa-se que nas cidades que se originam e se expandem a partir do caminho das tropas de burros ou de passagem do gado – Sorocaba, Feira de Santana e Passo Fundo - a ferrovia ao ser implantada promove alterações na morfologia e na dinâmica urbana e territorial com diferentes intensida-des. Em Uberlândia, cuja expansão inicial dá-se pelas condições favoráveis – naturais e a criação de patrimônio - a fixação de trabalhadores, inclusive ex-escravos recebe impulso com a implantação da ferrovia. Nas cidades de Sorocaba, Feira de Santana e Uberlândia, a localização da estrada de ferro e da estação ferroviária se assemelham no que se refere a posição na margem da malha urbana, configurando-se a princípio como uma linha limítrofe e que, posteriormente ,promove a expansão na sua direção. Expansão esta com qua-lificações também similares: comércio de artigos para o transporte de merca-dorias, armazéns e fábricas que por sua vez promovem o surgimento de vilas operárias. A área então que se expande desde a ferrovia vai sendo ocupada por habitações para trabalhadores, além dos estabelecimentos comerciais e fabris.

Conforme já mencionado, a história de Passo Fundo inicialmente se as-semelha as Bocas de Sertão por onde passaram tropeiros e gado. Entretanto, a ferrovia ao ser instalada corta a malha urbana, compartimentando-a. Tal fato provoca a alteração na morfologia e na dinâmica urbana, transferindo inclusive o centro para as proximidades da estação ferroviária que se edifica em área distinta do seu núcleo primaz. Contudo, a partir de então, o incre- o incre-mento técnico também promove a expansão urbana na direção da estação ferroviária e imprime uma linha que demarca na cidade o limítrofe para a área de habitações para trabalhadores, ou seja, a depois da linha.

O estudo revela, portanto similaridades e dissonâncias no processo de urbanização das cidades Bocas de Sertão, particularmente tomando-se como marco temporal a instalação da ferrovia no século XIX que de forma mais ou menos veloz e ativa altera a dinâmica econômica e a configuração do territó-rio brasileiro.

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z

Aldieris Braz Amorim Caprini1

A maioria dos estudos e pesquisas na historiografia sul capixaba do Oi-tocentos trata do desenvolvimento econômico, político e social do Vale do Rio Itapemirim, especialmente a cidade de Cachoeiro de Itapemirim que foi, de fato, o centro polarizador na região. No entanto, para compreendermos o desenvolvimento da província no período, necessitamos ampliar o espaço de pesquisa, no caso, a região sul litorânea e os vales dos rios que nele deságuam, além do Itapemirim, para compreendermos o desenvolvimento social da re-gião, sendo esse o objetivo do texto.

A região do Vale do Rio Novo e Rio Iconha representa muito bem o con-texto histórico do Espírito Santo no oitocentos: um litoral pouco povoado e um interior que vai se desenvolver a partir da segunda metade do século XIX com a criação de colônias, a imigração, a produção do café e a formação de oligarquias.

O termo Vale do Rio Novo e Rio Iconha refere-se a região correspondente aos atuais municípios de Rio Novo do Sul, de Iconha e Piúma. É importante ressaltar que o Rio Novo e o Rio Iconha se encontram para desaguar em Piú-ma. Assim, a história da ocupação desses três municípios pode ser desenvol-vida a partir dos vales desses rios.

O Rio Novo nasce no interior do município de Rio Novo do Sul e tem como afluentes principais: o rio Pau D´Alho, que corta a sede do município de Rio Novo do Sul, o rio Itapoama e o Rio Iconha, sendo esse último impor-tante afluente que corta o município de mesmo nome. Recebe ainda água de córregos do município de Itapemirim e Vargem Alta, formando assim, a bacia do Rio Novo, o qual deságua em Piúma. Desse modo, esse rio, com o afluente Iconha, realiza a ligação entre Iconha, Rio Novo do Sul e o porto de Piúma,

1 Mestre em História – UFES; Doutor em Educação – PUC/SP; Professor do Institu-to Federal do Espírito Santo (IFES)

Capítulo iii

Nos Vales dos Rios Novo e Iconha: desenvolvimento no Sul da Província do Espírito Santo do Oitocentos


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importante via de transporte na época da imigração onde eram escassas as vias terrestres.

Em 1855 é fundada, pelo major Caetano Dias da Silva, a Colônia do Rio Novo, de capital privado. O major era ex-traficante de escravos, empresário no Rio de Janeiro e proprietário de terras em Itapemirim, destacando-se a fa-zenda do Limão em torno da qual surgiu a colônia no entroncamento do Rio Novo com o Rio Pau d’Alho.

Essa colônia se diferenciava das demais pelo seu caráter comercial, desse modo, não tinha o mesmo objetivo que as colônias de Santa Isabel e Santa Leopoldina, o de povoar. O povoamento seria uma consequência do objetivo principal dos proprietários: o lucro. Esse contexto é apresentado por Luciana Ozório Costa:

A colônia do Rio Novo, fundada por uma associação de capital particu-lar, e que portanto visava lucros, assume, diante da crença generalizada de que as colônias desenvolvidas na Província eram colônias de po-voamento, um novo caráter, desconhecido no próprio Estado. (Costa, 1981, p. 38)

A forma de ocupar a terra é assim descrita pela autora:

Os colonos que ocupavam os lotes rurais eram proprietários foreiros por contrato de foro perpetuo, onde se regulavam as condições de do-mínio útil e direto. Os que se encontravam sob o regime de parceria produziam cana na fazenda do Limão e nesta categoria eram os chine-ses que tinham melhor desempenho. Segundo o engenheiro Adalberto Jahn, estes chineses, quando se dedicavam integralmente ao trabalho nos seus lotes, pouco ou nada produziam, dadas as condições extrema-mente precárias que se encontraram – em lotes cobertos de matas ou que eram verdadeiros pântanos, com péssimos caminhos ligando um lote a outro Toda esta dificuldade impedia que a produção desse resul-tados que permitissem certo lucro para os imigrantes saldarem suas dívidas contraídas com a Associação. (Costa, 1981, p. 38)

A produção consistia no cultivo do arroz, feijão, milho, mandioca e ou-tros produtos para a subsistência, e o café para obter lucro, além da criação de animais. É interessante ressaltar que a colônia não proporcionava boas condições de trabalho e vida para a população. Os lotes encontravam-se, em sua maioria, dentro de matas, outros eram localizados em regiões pantanosas, com caminhos mal conservados e falta de estradas e pontes para facilitar o escoamento da produção. Sem falar nas moléstias, que dizimavam a popula-


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ção, e na falta de serviços médico, religioso e educacional. Podemos analisar o cotidiano da colônia através do relato do Barão de Tschudi, em sua viagem ao Espírito Santo em 1860:

Não pude visitar os assentamentos dos colonos belgas e holandeses, já que não existe sequer um caminho que nos leve até eles a cavalo. Ao retornar para a fazenda Pau d’alho encontrei ali um grande número destes colonos esperando-me para contar suas reclamações e desejos. As queixas eram quase sempre as mesmas que as dos outros colonos e dirigiam-se sobretudo contra Caetano Dias e seu filho inescrupuloso. Suas maiores queixas estavam relacionadas a brutalidade e a violência deste ultimo, ao abastecimento irregular e deficiente e ao estado de-teriorado dos gêneros alimentícios prometidos no contrato, a falta de uma igreja, de escola e de tratamento medico decente. Todos elogiaram a fertilidade do solo e confessaram que tinham muita esperança no fu-turo, caso a colônia passasse a ser propriedade do governo. Eram 176 pessoas saudáveis ao chegarem, porém mais da metade havia morrido. (Tschudi; 2004, p.111-112)

A última frase, referindo-se aos mortos, é uma informação preciosa para entendermos a situação desses colonos, assim como a falta de estrutura como igreja e escolas, mostra também a falta de capitais para conduzir a colônia.

Nesta situação, em 1861, a colônia do Rio Novo foi encampada pelo Go-verno Imperial, em vistas ao fracasso da Associação na administração do em-preendimento. No entanto, com a gerência do Império, a situação de pobreza dos colonos não mudou muito. Embora o governo tenha realizado obras pú-blicas, como derrubada de matas, e custeado, salário aos colonos, ainda era comum que saíssem da colônia em busca de emprego, conforme apresentado por Costa:

Os graves problemas que se abatiam sobre a população podem ser ava-liados através do relatório de 21/01/1863, em que o diretor da colônia relatava que, quase diariamente, apareciam na casa da administração colonos pedindo licença para saírem do distrito da colônia a procura de trabalho assalariado, por que não podiam sustentar suas famílias com o produto de seus lotes.Além de passarem fome e miséria, ainda tinham que arcar com o rígido controle da administração, que entendia que estes pedidos de saída podiam significar um modo fácil dos colonos livrarem-se de suas dividas e mais obrigações que talvez tivessem com o Governo.( Costa,1981, p. 52).


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Observa-se que a colônia contava com poucos recursos do governo e ti-nha baixa arrecadação dos colonos, também se fazia necessária uma melhoria na infra-estrutura para aumentar a produção.

De 1855, quando fundada, até 1875, já nas mãos do governo, a colônia do Rio Novo apresentava-se, segundo Costa (1981, p. 53) com uma superfície de seis léguas de circunferência ou 11.400.000.000 braças de N.S.L.O.

Contudo, a colônia vai ampliar seu território a partir de 1875 para re-ceber imigrantes italianos. Serão demarcados mais 04 territórios no sentido norte, em direção ao Rio Benevente. A sede da colônia era o primeiro territó-rio, o Rio Novo.

No ano de 1874, dois relatórios demonstram o interesse do governo imperial em utilizar a colônia do Rio Novo para desenvolver o povoamento da região e brevemente emancipá-la. No relatório emitido pelo Conselheiro Thomaz José Pinto Serqueira, designado para inspecionar a colônia, além de detalhar as condições da colônia, ele relata: “E agora que dito qual é o estado em que se acha a colônia, respondendo a pergunta de V. Ex., se está habilitada para ser emancipada, cumpre-me dizer que sim.”

E continua: “Mas se a colônia do Rio Novo pode ser emancipada, nem por isso julgo que convenha ser: pelo contrário, é meu parecer que aquela co-lônia pode e deve servir de base a um vasto estabelecimento colonial naquelas paragens”.

E conclui: “A colônia do Rio Novo tem um Segundo Território, que me constou estar medido, que tais registros não constam em seu arquivo, deve ser aproveitado. Povoado o Segundo Território, então nada obstará a que o primeiro seja emancipado.”

Assim verifica-se que o conselheiro concluiu que a colônia do Rio Novo tinha condições de emancipar-se, atendendo aos interesses do governo. Con-tudo, antes disso, deveria servir ainda para ampliar a ocupação na região.

É interessante relacionar esse relatório a outro apresentado pelo dire-tor da colônia, Joaquim Adolpho Pinto Pacca, no mesmo ano, ao também Ministro da Agricultura que solicitou o número de lotes para a introdução de imigrantes na colônia. Pinto Pacca escreve que seria desvantajoso para o governo conduzir os imigrantes para o Segundo Território pois, próximo a sede da colônia existiam fazendas decadentes que, se adquiridas pelo Império, seria mais vantajoso, conforme segue:

[...] as terras do segundo território, completamente em matas virgens, sem caminhos, estradas, pontes, pontilhões e apenas com 50 prazos medidos, sem a casa para receber imigrantes [...] . [...] peço licença para


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expender a V. Exª. o que me parece mais convir no estabelecimento de imigrantes, nas imediações da colônia do Rio Novo.. [..] nas regi-ões circunvizinhas encontram-se 04 fazendas abandonadas por falta de braços, já com grande valor real pela suas grandes lavouras [...] (Relató-rio apresentado Ministro da Agricultura pelo diretor da colonia de Rio Novo, Joaquim Adolpho Pinto Pacca. 1974.)

Pinto Pacca, além do relato, faz um quadro comparando as despesas na instalação de imigrantes no 2º Território e nas fazendas, deixando evidente o interesse que ele tinha em concentrar os imigrantes italianos próximos a sede da colônia.

Os dois documentos são importantes para compreendermos os interesses na povoação da região e principalmente, como isso ocorreria, tanto da parte do Império, como do diretor Pinto Pacca, e que merece um estudo mais apro-fundado para verificar essa política pública. No momento observamos que o Governo Imperial tinha interesse em povoar áreas ainda cobertas por floresta, uma vez que preferiu a expansão em direção ao Rio Benevente do que utilizar as fazendas próximas a colônia de Rio Novo e da Vila de Itapemirim, ou seja, ocorre a expansão territorial em direção ao Rio Benevente.

A partir de 1875, a região do Rio Benevente, no município de Benevente e hoje Anchieta, começou a receber imigrantes que desembarcavam, princi-palmente no porto do mesmo rio e eram conduzidos, na maioria, aos lotes designados pelo governo no alto do rio que do ponto de vista administrativo era o 4º Território da Colônia do Rio Novo, localizado no alto Benevente.

As famílias que chegavam não encontravam condições ideais de estabele-cer-se nos territórios, o que não é novidade ao estudar a imigração estrangeira: promessas não cumpridas. A começar pela distribuição das terras. Os imigran-tes reclamavam de que os lotes ficavam confinados no meio da mata e de difícil acesso aos recursos e ao transporte da produção. Ressalta-se que não recebiam moradias e, nos primeiros dias, ficavam alojados em barracões e a mercê dos perigos das matas. Reclamavam da falta de auxílio até que começassem a pro-duzir. Em muitos casos as famílias passavam fome. Os caminhos abertos eram insuficientes e de péssima qualidade, sem falar na falta de pontes.

A região do 2º e 4º territórios da Colônia do Rio Novo, Iconha e Alfre-do Chaves, cresceu em termos populacionais e Alfredo Chaves ganhou certa autonomia em relação a colônia de Rio Novo, que segundo Derenzi (1974, p. 85): “ Alfredo Chaves fez parte da Colônia de Rio Novo como cessão [depar-tamento]. Seus fatos administrativos, na era monárquica, se confundem.”


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Nessa região de imigração, de colônias, formou-se a pequena propriedade que produzia gêneros alimentícios necessários a sobrevivência e o café, para vender e obter lucro. Nesse contexto, surgiu, na região, um pequeno comércio onde se vendiam produtos aos imigrantes que não eram produzidos localmen-te como o sal e o querosene. Em muitos casos, comprava-se deles a produção de café e revendia para as grandes casas comerciais, conforme Saletto:

O pequeno produtor ligava-se ao mercado mundial através da ‘ venda’, que comprava seu café e o abastecia dos artigos que não produzia. A venda estabelecia uma relação permanente com seus ‘fregueses’, que ti-nham contas correntes, nas quais eram registradas as mercadorias que eles retiravam ao longo do ano e que seriam pagas com o café que en-tregariam na época da colheita (Saletto,1996, p.42).

A partir de 1880, a colônia de Rio Novo foi emancipada. Assim, seus territórios vão formar os municípios de Rio Novo do Sul e Alfredo Chaves e ainda, integrar partes ao município já existente de Benevente (Anchieta). Em 1891, Piúma emancipa-se de Benevente e as terras que correspondiam ao 2º território, juntamente com as terras ao redor da vila de Piúma, formam esse município, Piúma, incluindo a vila de Iconha.

A ocupação do Vale do Rio Iconha, deu-se a partir da foz do rio, em Piú-ma que devido sua localização litorânea, já havia, no início do século XIX, um pequeno povoado formado por descendentes de indígenas. Esses habitantes viviam da pesca e da agricultura de subsistência, na forma de aldeia de pesca-dores. O clima de Piúma é tropical, amenizado por uma brisa marítima. Por essa localização e clima, desenvolveu o comércio com mais rapidez, e passou a receber visitantes importantes.

Apresentar uma descrição minuciosa sobre o povoado de Piúma até 1860 é praticamente impossível devido a falta de fontes.2 Podemos afirmar, a partir dos registros de viajantes, que a população de Piúma era formada por des-cendentes de indígenas que viviam da pesca e da agricultura de subsistência, conforme apresentado por Rocha (1971, p. 66-67), descrevendo a viagem rea-lizada por Auguste de Saint-Hilaire ao estado em 1818:

No dia seguinte, fizeram um percurso menor, pouco menos de três lé-guas, até a embocadura do rio Piúma, povoada por algumas cabanas de

2 Não há produção historiográfica sobre a região de Iconha e Piúma na primeira me-tade do século XIX e as fontes primárias são poucas, desse modo, a pesquisa desse período foi realizada a partir dos relatos de viajantes estrangeiros sobre a região, necessitando assim que sejam realizadas pesquisas específicas desse contexto.


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índios civilizados. Saint-Hilaire viu que eram divididas no interior em numerosas peças, construídas com longas varas e folhas de palmeiras, diferenciando-se bem das demais cabanas de adobe. (ROCHA, 1971, p. 66-67)

Esse cenário é novamente apresentado por D. José Caetano da Silva Cou-tinho, bispo do Rio de Janeiro, quando visitou a capitania do Espírito Santo em 1811-1812:

Esta freguesia [referindo-se a Benevente] também está na triste situa-ção de ter um único sacerdote, o padre João de Souza Guimarães, enco-mendando na vacatura da mesma: nenhuma outra capela nem oratória em toda ela; somente os índios moradores do agradável sítio e rio Piú-ma me pediram licença para edificar uma capela, que logo lhes concedi, como fiz em outras partes, especialmente aos moradores da lagoa de Cima, de Campos (Coutinho, 2002, p. 47-48).

Em 1815, uma comitiva de naturalistas, formada por Guilherme Freyreiss, Frederico Sellow e Prinz von Wied-Neuwied, fez o seguinte relato, segundo Rocha (1971, p. 44),

Passaram pela povoação de Piúma ou Ipiúma. Ali encontraram, como raridade daquelas paragens, no trecho mais largo do riacho do mesmo nome, uma ponte de madeira de trezentos passos de comprimento. Do outro lado, receberam-nos os índios, de caras pintadas, e uns marinhei-ros espanhóis poliglota, que os tomou por ingleses. (Rocha, 1971, p. 44)

Observemos que três relatos sobre Piúma na década de 1810 fazem men-ção ao indígena e não menciona um desenvolvimento econômico e popu-lacional, o que nos possibilita afirmar que Piúma consistia, nas primeiras décadas do século XIX, em um povoado de pescadores. Podemos levantar a hipótese de que havia um pequeno comércio, resultado da extração de madei-ra e outras matérias-primas da região, mas esse não chegou a trazer mudanças significativas para a população local, consistindo apenas na ação de empresas madeireiras que adquiriam o produto dos moradores a valores insignifican-tes. Em 1860, já podemos compreender melhor esse cenário, com os escritos Tschudi (2004, p. 95-96), sobre Piúma em sua Viagem ao Espírito Santo, em 1860, o que nos possibilita estabelecer uma comparação de Piúma na década de 1810, com o momento em que Tschudi esteve ali, em que relata:

[...] chegamos depois de duas horas ao rio Piúma, que os cavalos nova-mente tiveram de atravessar nadando, enquanto seguíamos de canoas


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com a carga. Antigamente havia ali uma ponte. O rio citado está entre os rios que tem a chamada água escura. O vilarejo de Piúma fica a mar-gem esquerda e também era antigamente uma aldeia indígena (da tribo dos Puris). Recentemente também outras famílias se instalaram ali e o local tem agora algumas moradias bastante grandes e boas. Exporta um pouco de café, farinha e algodão das fazendas da redondeza, mas preferencialmente fornece ao Rio de Janeiro uma excelente madeira de construção. (Tschudi, 2004, p. 95-96)

Verificamos que os relatos da década de 1810 fazem menção a uma po-pulação formada basicamente por índios e seus descendentes, com moradias simples, não havendo referência a produção econômica. Já em 1860, Tschudi (2004) demonstra que já havia uma população que ia além dos descendentes indígenas, pois, da forma como afirma, as outras famílias seriam imigrantes, o que de fato ocorreu, segundo Simão (1991, p. 44 et seq.), ao relatar que, nas décadas de 1850 e 1860, chegaram a Piúma famílias inglesas e portuguesas, de que trataremos mais tarde.

Atemo-nos até agora a faixa litorânea, observaremos o interior, ou seja, Iconha, no período de 1800 a 1860. Piúma está na foz do Rio Iconha e somen-te na década de 1810 temos registro de tentativa de colonização na parte alta do rio. Até então, essa era uma região desconhecida. Simão (1991, p. 19) faz uma menção sobre a ocupação da região em torno do ano 1800. “O primeiro a percorrer a região central e montanhosa de Iconha foi o imigrante alemão Sr. Henrique Francisco Christiano Bourguignon, vindo de Frankfurt, Alema-nha”. No entanto, o autor não cita a fonte em que obteve tal informação e não há outro registro do assunto.

O que se sabe de concreto é que, a partir de 1818, houve concessões de terras onde hoje é o município de Iconha, próximas a Piúma e ao rio Iconha. No entanto, um fato apresentado por Rocha (1971) é importante para termos um panorama da região:

Desde quando se estabeleceu um destacamento de pedestre nas mar-gens do rio Iconha, os agricultores foram chegando, mais confiantes. A providência seria recente, a julgar-se do oficio de Francisco Antonio da Fonseca, endereçado, a 26 de fevereiro de 1817, ao Governador Ru-bim. Contava que os ‘bárbaros gentios’ não perdiam ocasião de atacar, matando, destruindo, roubando. ‘[...] no dia que dei parte a V. Sª. das mortes e malfeitorias do inimigo, convoquei os moradores sujeitos ao gentio, os quais contribuíram com todo o gosto e prontidão, para as despesas de uma entrada e gastaram-se nela 18.880 rs. E porque os da


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entrada topassem o gentio o qual sem temor a tiros atacaram a nossa bandeira e durou o ataque desde a madrugada até 10 horas do dia [...]’ – Assim, pormenoriza o ofício. Diz que a entrada teria tomado a inicia-tiva do ataque, surpreendendo os bárbaros ao alvorecer, nas suas chou-panas: ‘[...] e por fortuna, sucedia que alguns sessenta homens ficaram desarmados nos diferentes ranchos, pois sem acordo correram sem arcos.’ Refeitos da surpresa, organizaram-se na defesa e já escasseava a pólvora dos atacantes, ‘caboclos da Vila Nova’, quando o seu coman-dante, soldado miliciano José Pinto, protegido pelo gibão, se embara-fustou entre os índios e, a tiros e cutiladas, os fez fugir, deixando seis mortos, aos quais foram cortadas as orelhas, enquanto a bandeira teve a baixa de cinco feridos, dois gravemente flechados no peito. E eis os tro-féus: ‘Tomamos muita roupa, como saias, facões, muitas facas que en-tre os do ataque se repartiram, e fizeram uma fogueira onde lançaram sessenta e tantos arcos e muitas dúzias de flechas’. (Rocha, 1971, p. 68)

A região do conflito, pela descrição, ocorreu em terras do atual município de Iconha e verificamos que até 1817 a região não era habitada por brancos, e sim, por indígenas, o que nos permite afirmar que o litoral, Piúma, já tinha ocupação e o interior, Iconha, ainda estava coberto por florestas e ocupado pelos índios. Esse cenário é um exemplo do que ocorria em quase toda a ca-pitania.

A presença dos pedestres, ou seja, soldados, era uma forma de garantir a ocupação do interior, projeto do governo para o Espírito Santo, como ocorria naquela época com a abertura de estradas e construções de quartéis.

Essa intenção de povoar o que hoje conhecemos como Iconha ganha ar-gumento quando verificamos as seguintes informações apresentadas por Si-mão (1991, p. 19-21),

As primeiras concessões de terra foram feitas no Reinado de D. João VI, em 1818, e a seguir, outras foram feitas a Midosi e a firma inglesa Rodacanack e cia, com sede em Londres, Inglaterra, para exploração de madeiras, pois era proprietária de uma serraria em Piúma e Monte Belo.

Francisco Xavier Pinto Saraiva – meia légua em quadra de terras de-volutas na margem sul do rio Iconha, principiando no lugar chamado Tapuã seguindo sua testada no rumo de noroeste e fundos a sudoeste; por carta de 07 de agosto de 1818.

Padre Felipe Gonçalves de Oliveira Santos Braga – meia légua em qua-dra de terras devolutas no termo Benevente, principiando no porto


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chamado Iconha, fazendo testada pelo rio acima a rumo de noroeste com fundos para nordeste; por carta de 22 de setembro de 1818.

Dona Ana Maria dos Santos Pinto Saraiva – meia légua em quadra de terras na margem do rio Iconha, principiando testada na Barra do Ja-racatiá a rumo de noroeste com fundos a nordeste por carta de 23 de janeiro de 1819. (Simão, 1991, pp. 19-21)

Simão (1991) ressalta ainda que o padre Felipe vai doar as terras a qua-tro famílias de índios. O conflito com os indígenas ocorre em 1817 e já há população na região. No entanto, essas pessoas viviam nas proximidades de Iconha, já que o texto diz que foram convocados aqueles que estavam sujeitos ao ataque, ou seja, que moravam na fronteira entre a parte colonizada e aquela habitada pelos índios que deveriam ser empurrados, e após esse confronto houve a concessão de terras, conforme apresentado. Parece-nos, a partir da sistematização das informações, que esse conflito foi a forma de empurrar os indígenas e abrir espaço para o povoamento.

Desse modo, temos um panorama da região compreendida por Iconha e Piúma de 1800 a 1860. O litoral, Piúma, ocupado por descendentes de indíge-nas na forma de aldeia de pescadores e que servia de porto para o embarque de madeiras. O interior, Iconha, começava a ser ocupado na parte mais baixa do rio, pois até então era território de indígenas.

Esse cenário vai mudar a partir de 1860, pois, entre 1850 e 1860, Thomaz Dutton Junior, um inglês, adquire terras em Piúma e no alto Rio Iconha e, a partir do final da década de 1870, começam a chegar os imigrantes, prin-cipalmente italianos, desenvolvendo a agricultura, especialmente o café, e o comércio, pelos portugueses, efetivando assim o povoamento, o que apresen-taremos posteriormente.

Thomaz Dutton Júnior, nasceu na cidade de Londres, em 1822, e fez parte de um grupo de colonos ingleses, que se aventuraram rumo a América, em busca de enriquecimento. Ele então, passa a viver em uma vila de pescado-res no Sul da província do Espírito Santo, e começa a promover o processo de povoamento da Vila, pois como apresentamos anteriormente, não havia, em Piúma, uma estrutura para desenvolver uma agricultura para exportação. Desse modo, Dutton estava consciente de que deveria dar condições a região para alcançar seu intento.

Dutton era um homem com uma visão empreendedora, e essa é uma característica marcante dele, que via naquela região litorânea, com foz de um rio, um local ideal para seus empreendimentos. Esse, por sua vez, foi ponto


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importante para o desenvolvimento das cidades, conforme é registrado na História do Brasil, em que as primeiras cidades surgiram no litoral e na foz de rios.

Ele chamava aquela região, Piúma, de Nova Londres. No litoral via a oportunidade de exportar com o porto, e, no interior, a extração de madeiras e a produção agrícola, que seriam exportadas por Piúma. Assim, Dutton come-ça a desenvolver o pequeno vilarejo, trazendo vários benefícios para a região. Na verdade, Dutton criou, não oficialmente, uma colônia inglesa na região.

Thomaz Dutton começa a se destacar no desenvolvimento da pequena Vila de Piúma onde, a margem do rio Iconha, constrói, na década de 1860, um trapiche e, em anexo, sua própria residência e a de alguns colonos ingleses. O trapiche estava muito bem localizado, exatamente na foz do Rio Iconha e com uma boa infra-estrutura.

Através da construção do trapiche, podemos observar que Dutton tinha o desejo de transformar Piúma em um grande centro comercial, o que tinha muita probabilidade de dar certo por causa do porto as margens do rio de Pi-úma. O porto, com certeza, seria muito útil no processo de exportação, pois a produção se daria no interior. Desta forma, o trapiche também serviria como local de desembarque das pessoas que chegavam a região.

Após sua chegada a região, na década de 1860, Dutton proporciona uma nova configuração econômica, política e social ao Vale do Rio Iconha. Os em-preendimentos de Dutton iam muito bem até que, em 13 de maio de 1888, acontece no Brasil, a abolição da escravatura, fato este que causou horror para a família real e a monarquia brasileira. Devido a perda do domínio do traba-lho escravo, a mão de obra ficaria totalmente escassa.

Com o fim do Império, Dutton começa a entrar em decadência, pois ad-quiriu empréstimos com o Sr. José da Costa Gonçalves Beiriz (Congressista que esteve no poder) para dar prosseguimento aos seus empreendimentos. Desta forma, encontrou-se bastante endividado e, como não conseguiu hon-rar seus compromissos, o Coronel José Gonçalves da Costa Beiriz moveu uma ação judicial hipotecária contra Dutton, auxiliado pelo Deputado Estadual Virgilio Silva, aliado político de Beiriz, e, assim, ele perdeu seu patrimônio.

O patrimônio de Dutton foi levado a leilão e, o mesmo foi avaliado em aproximadamente 1.600 contos de réis, mas Dutton só recebeu 800 contos de réis como pagamento, ou seja, a metade do valor, e ainda continuou com dí-vidas. O trapiche e imóveis de Dutton, em Piúma, a Fazenda Monte Belo, que ocupava quase todo o alto Rio Iconha e as benfeitorias da fazenda, passaram para o coronel Beiriz.


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Com o empobrecimento de Dutton, a colônia inglesa começou a sofrer alguns desgastes, caminhando lentamente para o fracasso. Muitos colonos re-tornaram a Inglaterra ou migraram para os Estados Unidos e outras partes do Brasil, permanecendo poucos na região, pois além da queda de seu líder, alguns não se adaptaram as condições locais, e levaram consigo o sonho de firmar, ali, uma colônia.

Após cinco anos da decisão judicial em que perdeu todo o seu patrimônio, o Srº Thomaz Dutton Júnior falece na Vila de Piúma, em 04 de dezembro de 1906, aos 84 anos de idade, com registro de morte natural, totalmente falido.

Simultaneamente ao período de decadência de Dutton (1890-1906), a re-gião continua a desenvolver-se, mas, agora, sob a influência de José Gonçalves da Costa Beiriz e Antônio José Duarte, que se tornaram coronéis do Vale do Rio Iconha.

Os referidos coronéis, especialmente Costa Beiriz, já vinham adquirindo terras na região desde a década de 1870 e ampliaram as posses com as terras de Dutton. Em 1901 arremataram, com o leilão, o que restava da fazenda. Assim, desde o final do século XIX, esses coronéis vão dividir as terras da fazenda Monte Belo e vender lotes para imigrantes italianos, que vão ampliar a área cultivada pelo café. Ressalta-se que esses italianos compravam as terras para pagá-las com a colheita aos coronéis.

Desse modo, enquanto Dutton entra em decadência, a partir de 1890, Iconha e Piúma, regiões em que foi praticamente o fundador, continuam a se desenvolver, agora sobre o domínio do coronel Duarte e do coronel Bei-riz, tornando-se prósperas na primeira década do século XX, quando Dutton morre. O ideal de Dutton, de ver o interior do Vale do Rio Iconha produzin-do e essa produção escoando por Piúma, concretizou-se, mas não com ele a frente dos negócios. Foram os coronéis citados que lucraram com essa estru-tura comercial, o que nos permite afirmar que Dutton idealizou, iniciou seus planos e os desenvolveu, mas, os resultados, não foram parar em suas mãos.

Em 1879, quando Duarte abriu sua venda, esta não era mais do que um pequeno comércio em uma região praticamente inculta. Na década de 1880, a sociedade com o Beiriz deu impulso aos negócios, aliada a chegada dos imi-grantes e a venda de terras para os mesmos. Na década de 1890, já era uma Casa Comercial que não lembrava mais aquela venda de 1879, com filiais.

Esse desenvolvimento demonstra como Duarte e Beiriz progrediram economicamente e conseguiram, através de seus negócios, tornarem-se se-nhores do município. Os coronéis criaram uma casa comercial numa região


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praticamente desabitada, o que do ponto de vista comercial não é lucrativo, mas os comerciantes tinham outro objetivo.

A região consistia em terras virgens e, a partir de 1877, chegavam imi-grantes italianos em busca de terra para o plantio do café. Os comerciantes compraram as terras, que hoje compõem o município, e dividiram em gran-des lotes. Quando os imigrantes chegavam eram vendidos esses lotes na con-dição de pagarem através das futuras colheitas de café.

Nesse contexto, é importante destacar a estrutura que a firma possuía para manter seus negócios, visto que ela pegava o café com o lavrador e em-barcava para grandes centros, cuidando de todo o processo. A Casa comercial Duarte e Beiriz tinha sua matriz na vila de Iconha e três filiais, sendo duas no interior, uma na localidade de Duas Barras e outra em Pedra d’Água, e uma em Piúma. Verificamos que elas estavam localizadas de forma estratégica, posto que as duas filiais do interior estavam próximas da produção e a de Piúma era o local para embarcar o café para o Rio de Janeiro e Vitória, cabendo a matriz o papel de articular o interior com o litoral.

Nesse contexto, os imigrantes adquiriam produtos alimentícios e ferra-mentas na casa comercial, já que tinham uma floresta a desbravar e deve-riam partir do nada e, assim, a venda fornecia tudo de que precisavam. Os comerciantes vendiam “fiado” para que os italianos pagassem com a colheita. Importante salientar que, além das terras, os imigrantes também deviam os bens adquiridos. Quando era época da colheita, o agricultor levava a produ-ção até a casa comercial para vendê-la. Contudo, era descontado o que devia e continuava a dever, afinal continuava a comprar e havia juros, sem falar que as terras adquiridas levavam anos para serem pagas.

De Iconha, o café adquirido pela casa comercial dos imigrantes era trans-portado até Piúma pelo rio através de embarcações da firma. Chegando a Pi-úma, o café era descarregado na filial e embarcado para Vitória ou Rio de Janeiro pelo trapiche, que haviam adquirido de Dutton.

É interessante ressaltar que os imigrantes estavam atrelados a casa comer-cial, seja pela compra das terras, de gêneros ou pelo empréstimo de dinheiro. A partir da década de 1880 até a segunda década do século XX, a relação entre os imigrantes e a Duarte é intensa, sempre tendo os primeiros na dependência do segundo, o que permitiu a formação de uma sociedade dominada, bem aos moldes da Primeira República, mas não como trabalhadores rurais que dependem do latifundiário, e sim, como pequenos proprietários dependentes de negociantes.


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A contribuição dos imigrantes para Iconha foi muito grande, pois eles desbravaram o interior e o povoaram, formando comunidades em torno das igrejas católicas, desenvolveram a cultura do café, produto econômico que alavancou a região. Para compreender a formação do município de Iconha, é necessário reportar-se a esse período e verificar como a imigração transfor-mou social e economicamente a região.

Assim, a área de pequena propriedade fazia com que fossem dependentes de alguém para comprar e vender a produção agrícola. Um grande latifun-diário tinha meios para negociar com grandes exportadores e recursos para beneficiar e transportar a produção. Em Iconha, como nas áreas de pequena propriedade, a produção estava ligada a um pequeno ou médio comerciante que era o intermediário entre o produtor e o exportador. Duarte e Beiriz as-sumiram essa função e, com ela, o comércio cresceu chegando a ser uma das maiores casas comerciais do estado.

A vila de Iconha foi surgindo e ganhando forma ao redor da casa co-mercial Duarte e Beiriz. É interessante observar que o centro comercial vai polarizar o desenvolvimento da vila que suplanta a importância de Piúma, li-toral, tornando esse dependente politicamente e economicamente de Iconha, localizado no interior.

Podemos dizer que a atividade comercial contribuiu direta e indire-tamente para o coronel Duarte tornar-se o mandão local. Primeiro, temos que ter em mente que ele chegou em Iconha como um funcio-nário de uma exportadora de matéria - prima e, sem nenhum capital, conseguiu abrir uma venda que mais tarde vai se associar ao Beiriz para formar a casa comercial. Sabemos que a política requer condições fi-nanceiras, especialmente na Primeira República onde o voto era barga-nhado de forma explícita. Assim, foi o comércio que lhe o enriqueceu e possibilitou que investisse na política, ou seja, acumulou fortuna que possibilitou fazer favores, tão importantes para a política coronelística. (Caprini, 2007, p. 121)

Por meio da casa comercial, estabeleceu uma dependência com a popu-lação através da venda a crédito, pois essa modalidade nada mais era do que um grande favor que deveria ser retribuído por meio dos votos. Salientando que o crédito se referia aos gêneros alimentícios, utensílios e as terras que os imigrantes adquiriam para o plantio do café. E mais, a dependência ocorria também na venda da produção, já que a Duarte e Beiriz compravam a produ-ção agrícola para revender, descontando as dívidas das cadernetas. Sem falar


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na agiotagem que era facilitada pelas atividades comerciais. Em uma região de pequena propriedade, o vendeiro assume o papel de intermediário com as casas exportadoras, deixando os proprietários agrícolas em suas mãos.

Ao abordarmos o processo de ocupação do sul da província do Espírito Santo, podemos constatar que as vilas situadas na foz dos rios, tiveram uma grande contribuição no povoamento da região. Piúma, que é a foz do Rio Novo e Iconha, assiste a intensa ocupação por imigrantes e produção cafeeira das cabeceiras dos rios que deságuam nele mas, a vila não torna-se o centro de escoamento da produção e não tem crescimento populacional, perdendo inclusive, a autonomia política para Iconha.

No entorno do Rio Novo se desenvolve a Colônia do Rio Novo que após sua emancipação vai se tornar o Município de Rio Novo do Sul. No Vale do Rio Iconha, verificamos a intensa ocupação das terras por imigrantes e pela plantação do café bem como a formação de uma elite política com poder base-ado no comércio que vai transformar Iconha na sede do Município de Piúma, deixando a vila litorânea dependente de Iconha.

Dessa forma, constata-se que as vilas capixabas sul litorâneas de Piúma e Anchieta foram o ponto de partida para a ocupação, via imigração e plan-tio de café, do interior da província, no que se refere aos vales dos rios que cortam essa porção de terra, mas que não se tornaram centros econômicos e políticos com desenvolvimento social. Ao observamos essas regiões até a década de 1860 podemos dizer que eram promissoras em se tornar o centro do desenvolvimento, mas, no decorrer do restante do século XIX, constamos a uma inversão onde a região até então pouco habitada torna-se produtora de café e em maior ou menor escala, dependendo do município, se tornará centro econômico.

Verificamos nesse trabalho que relações sociais, de poder político e eco-nômico surgiram na medida em que avançava a ocupação das vilas litorâneas pelos rios do sul capixaba. Essas regiões, hoje municípios, necessitam ser (re)visitados historiograficamente para compreendermos esse processo de ocu-pação e não limitar-se ao estudo do pós-ocupação, como ocorre em muitos trabalhos.

Observamos nessa pesquisa um trânsito de portugueses, ingleses, italia-nos, africanos, alemães, chineses e remanescentes indígenas que passam mui-tas vezes despercebidos na construção social da história do Espirito Santo. É verificado ainda, a formação de redes de poder entre o local e a província, verificado nos coronéis de Iconha. Na economia, temos uma região que esta-


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beleceu intenso comércio com a capital da província e com o Rio de Janeiro, em Iconha com a casa comercial dos Duarte e Beiriz.

Desse modo, levantamos um cenário historiográfico e questões sociais, políticas, culturais e econômicas do sul do Espírito Santo no Oitocentos que merecem ser aprofundadas para a compreensão do processo histórico nos rincões que compreendem a história capixaba.

Referências Bibliográficas

CAPRINI, Aldieris Braz Amorim. O comércio como propulsor do poder políti-co em Iconha: o Coronel Antônio Duarte (1889-1915). 134 f. Disserta-ção (Mestrado em História Social das Relações políticas) – Centro de Ciências Humanas e Naturais – UFES, Vitória, 2007.

COUTINHO, José Caetano da Silva. O Espírito Santo em princípios do século XIX : apontamentos feitos pelo bispo do Rio de Janeiro quando de sua visita a capitania do Espírito Santo nos anos de 1812 e 1819. Vitória: Estação Capixaba, 2002.

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livros e literatura

livros e literatura

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Monique de Siqueira Gonçalves1

Introdução

Como já destacou Edler (2003), os médicos do Brasil Imperial não gozam de muito prestígio entre os historiadores. Esta percepção, apesar de já mati-zada por uma série de analistas dedicados ao estudo do processo de institu-cionalização das ciências no Brasil (Dantes, 1988; Dantes, 2001; Edler, 1998; Edler, 2003; Figueirôa, 1998, Benchimol, 1999) ainda está presente em mui-tos trabalhos produzidos no campo historiográfico, no tocante a medicina e seus ramos de especialidade (Machado et al., 1978; Schwarcz, 1993; Engel, 2001). De forma geral, tais análises tendem ou a desconsiderar a atividade dos médicos Oitocentistas como guiadas por parâmetros de cientificidade, ou a interpretar a adoção da ideia de “ciência” como um modismo, muitas vezes distorcida e ultrapassada em relação ao conhecimento produzido nas estreitas fronteiras europeias, este sim dotado de cientificidade.

Adotando uma perspectiva unicista do conceito de ciência, constroem suas interpretações com base em parâmetros presentistas. Ou seja, avaliam, ou mesmo, julgam a prática científica própria a atores, instituições e contex-tos específicos, tomando como base as concepções da medicina experimental, cuja consolidação se dera no Brasil somente em fins do século XIX e início do XX. Assim, sem se ater as especificidades das práticas científicas aqui desen-volvidas em termos contextuais, conformam um quadro interpretativo cer-cado de anacronismos. Outra tendência, também presente nestes trabalhos, é interpretar o processo de construção do conhecimento científico como um simples produto de demandas sociopolíticas, relacionado diretamente com a consolidação de interesses mais amplos voltados para um processo de orde-nação social, encetado por uma nascente burguesia que tinha a cidade como

1 Doutora em História das Ciências pela Casa de Oswaldo Cruz, Professora e pes-quisadora de pós-doutorado da UERJ

Capítulo iv

Entre livros e apólices: a trajetória do clínico, lente e acadêmico Antonio Corrêa de Souza Costa


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o foco de sua atuação. Sob essa perspectiva, a medicina higienista cumpriria, sobretudo, um importante papel de ferramenta de implementação de políti-cas públicas necessárias ao processo de contenção das classes perigosas no crescente espaço urbano da capital do Império (Machado et al., 1978; Cunha, 1986; costa, 1989; Teixeira, 1998; Costa, 2000; Resende, 2000, Engel, 2001).

Sendo assim, utilizando uma metodologia construtivista − que consiste em compreender o processo de construção do conhecimento científico com base na perspectiva de que os fatores sociais e os cognitivos estão imbrica-dos na prática científica (Knorr-Cetina, 1981; Callon; 1989; Callon; Latour, 1991; Biagioli, 1993; Latour, 1995; Latour; Woolgar, 1997; Stengers, 2003; Ed-ler, 2011) −, além de voltar o olhar para o estudo da ciência como prática, propomos a adoção do conceito de simetria, que consiste em rejeitar uma concepção judicativa da história, tomando as concepções próprias aos atores, sem avaliar seus entendimentos com base em uma ideia presente de erro e verdade, evitando assim o anacronismo nas interpretações de cunho histórico (Latour, 1995; Stengers, 2003; Edler, 2011).

Ao analisar a trajetória vital2 do médico, lente da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro e membro titular da Academia Imperial de Medicina, An-tonio Corrêa de Souza Costa, pretendemos analisar, primeiramente, os aspec-tos concernentes a prática médico-científica Oitocentista, atentando para os meandros de construção e validação do conhecimento em meio as disputas jurisdicionais que envolviam a medicina dita “oficial” e as demais artes de curar. Em segundo lugar, objetivamos lançar luzes sobre a vida intelectual3,

2 A utilização do conceito de trajetória vital baseia-se na proposta de Chiara Sara-ceno (1996) e sua utilização objetiva evitar uma visão fragmentada e casual, assim como uma percepção monolítica e rígida da biografia percebida como um destino coerente e específico. Este conceito permite ainda tomar a trajetória individual sob uma perspectiva dinâmica, pois subentende a ideia de que as escolhas individuais não resultam meramente de pressões externas, sendo elas motivadas por avalia-ções e decisões constantes sobre a base de recursos e informações disponíveis, de sua história pessoal, tal como o indivíduo a percebe e elabora a sua forma de pro-duzir uma visão própria e específica do mundo. Esse conceito engloba, assim, as dimensões de tempo, processo e contexto, ou seja, o tempo entendido como um processo de mudança e de transformação e não de evolução, no qual os aconteci-mentos da trajetória individual estão em constante interdependência e interação com os acontecimentos histórico-sociais.

3 Segundo o conceito de intelectuais desenvolvido por Mannheim (1974), que os ca-racteriza como uma “intelligentsia flutuante”, grupo relativamente sem classe que tem a função de formular uma interpretação do mundo para a sociedade, sem uma


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profissional e pecuniária de médicos que, como o nosso ator, pertenciam a elite médica4 e almejavam não somente alcançar sua autoridade científica, em meio a disputas intraprofissionais, interprofissionais e extraprofissionais5, como buscavam construir e manter o seu status socioeconômico.

Souza Costa, a medicina e as artes do curar no Oitocentos

A ciência que ele professou por quase 20 anos com caricioso esmero, em elevação de vistas encontra apenas a disputar-lhe o passo a medici-na legal; e se a higiene não tem, como esta ciência, a tremenda respon-sabilidade de proteger o indivíduo antes do nascimento e arcar por ele quando oculto nas solidões do túmulo sob os aterros da morte, − tem todavia a providencial investidura de guarda tutelar da saúde pública; estende a sua alçada aos mais erguidos problemas de administração; interfere nas questões de direito internacional; confina com as religiões; é paredes-meias da terapêutica, constituindo, no dizer do elegante Mi-guel Lévy, a clínica do homem são; aqui é a ciência pessoal, conferindo ao indivíduo os meios de resistência as causas de morte, aos agentes de destruição; ali é a ciência social, que se multiplica e se desdobra com a irradiação benéfica de uma estrela, iluminando a perspectiva do futuro das nações com a redução demográfica da mortalidade e o alargamento do prazo de vida média.” (Castro, 1884, p. 170-171)

Na década de 1870, Souza Costa já tinha se consolidado como um emi-nente médico nos círculos intelectuais da Corte Imperial. Doutor em medi-cina pela Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro com a tese intitulada Da infecção purulenta, em 1857, foi nomeado lente da mesma instituição, após

correlação determinista com qualquer estrato social. Conceito utilizado para pen-sar esta categoria profissional fora de uma visão que a classifica como uma simples ferramenta de poder.

4 A elite médica não é formada necessariamente pelos melhores médicos, mas por aqueles indivíduos que tradicionalmente concentram em suas mãos os diferentes tipos de poder profissional (Weiss, 1988).

5 Andrew Abbott (1998), partindo do pressuposto de que as profissões existem em sistema − não devendo ser analisadas como unidades isoladas −, destaca que as profissões estabelecem interações neste sistema e que estas se traduzem em com-petições inter e entre profissões, assim definidas conceitualmente como disputas jurisdicionais. Disputas que se dão, segundo Abbott, sob as bases objetivas (técni-cas) e subjetivas (cultura) que, por sua vez, interagem entre si. Neste âmbito, as rei-vindicações jurisdicionais se desenvolveriam com vistas a obtenção do monopólio profissional.


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concurso, apenas dois anos depois de sua formação. Em 1860, foi aprovado como membro titular da Academia Imperial de Medicina com a memória Fe-bre biliosa dos países quentes e já em 1865 nomeado, mediante concurso, lente da cátedra de higiene e história da medicina, cadeira ocupada pelo médico Thomas Gomes dos Santos de 1833 a 1864.6 Assim, com apenas sete anos de formado, Souza Costa já ocupava uma cátedra que representava uma frente estratégica no seio da elite médica, face ao processo de busca de legitimação socioprofissional da medicina acadêmica, tanto no combate contra as demais artes de curar, quanto na busca pelo reconhecimento e legitimidade em meio aos pacientes e com vistas a obtenção de prestígio e apoio estatal, haja vista o contexto histórico vivido.

O higienismo despontava, assim, como um campo de atuação vital para o intento de conquista do monopólio socioprofissional, então almejado pela categoria médico-acadêmica. Isto porque desde a erupção da primeira gran-de epidemia de febre amarela na cidade do Rio de Janeiro em 1850, seguida pelo aparecimento da também temida epidemia de cólera em 1855, a cidade encontrava-se totalmente fragilizada. O constante assolamento da capital do Império e também principal porto comercial do Brasil, por sucessivas epide-mias de febre amarela, intimidava o comércio transatlântico e principalmente o imigrante europeu tão aguardado, desde a aprovação do fim do tráfico ne-greiro, com vistas ao incremento da mão-de-obra livre.

Eram urgentes, pois, sob o ponto de vista da opinião pública da capital do Império (Gonçalves, 2005), a execução de medidas, por parte do governo, que visassem obstar a marcha do número de óbitos a cada surto epidêmico. E

6 Sua posse se dera depois de acirrada disputa com o também médico e professor da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, João Vicente Torres Homem (reconhe-cido higienista da segunda metade do Oitocentos – que tinha apresentado, para essa cátedra, a tese intitulada “Do aclimatamento” –, e que desde 1860 ocupava, na mesma instituição, o lugar de opositor da seção de ciências médicas. Torres Ho-mem (1837-1877) era um dos sete filhos do médico e professor da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, Joaquim Vicente Torres Homem; foi médico da Santa Casa de Misericórdia (1860-1877), lente da cadeira de clínica interna (1866-1877), clínico da Casa de Saúde Nossa Senhora da Ajuda (1863-1877) e da Casa de Saú-de São Sebastião; membro titular da Academia Imperial de Medicina (1863) e de outras sociedades científicas como a Real Academia das Ciências de Lisboa e a So-ciedade de Higiene de Paris. Além disso, foi um dos fundadores da Gazeta Médica do Rio de Janeiro, ao lado de Antonio Corrêa de Souza Costa, Matheus Alves de Andrade e Francisco Pinheiro Guimarães. In: Homem, João Vicente Torres. Dicio-nário Histórico-Biográfico das Ciências da Saúde no Brasil (1832-1930). Acesso em: 20/07/2014. Disponível em: http://www.dichistoriasaude.coc.fiocruz.br.

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como isso poderia ser alcançado? Até 1850 a Academia Imperial de Medicina era, de acordo com os seus estatutos, a conselheira do Estado nos assuntos concernentes a saúde pública, podendo, de acordo com essa prerrogativa, su-gerir medidas de cunho higiênico a serem tomadas pelo Estado. No entanto, a forte epidemia de febre amarela, responsável por uma cifra oficial de mais de 4 mil óbitos7 somente nas estreitas fronteiras da corte imperial, onde a po-pulação era estimada em 266.466 almas (Brasil, 1872), evidenciou a falta de conhecimento da “medicina oficial” sobre aquela doença mortal. Após a in-terpelação do Estado, foi iniciada uma longa e controversa discussão entre os membros da Academia a respeito das medidas a serem tomadas no combate a febre amarela, sem que fosse atingido um consenso sobre a matéria.

Essa falta de concordância se dava, sobretudo, pela falta de conhecimento científico sobre a etiologia do “mal do vômito negro”. Naquele contexto, os médicos acreditavam ser vital para o estabelecimento de medidas, a compre-ensão da forma como a doença chegara ao país e se comunicava de um indi-víduo a outro. Assim, desconhecendo a existência do mosquito como o vetor da doença8, imputavam a falta de salubridade da cidade a responsabilidade pela erupção da moléstia. A discordância cindira, pois, a categoria médica, divida entre contagionistas e infeccionistas. Para os primeiros, o foco das me-didas deveria se dar sobre a quarentena dos navios que entravam na cidade durante o verão, partindo da ideia de que a febre amarela era importada e que a sua comunicação se dava pelo contato entre as pessoas acometidas. Para os outros, a insalubridade da cidade era o foco da doença, sendo a conjunção entre as emanações miasmáticas provenientes das matérias em decomposição, o intenso calor e as fortes chuvas de verão, a causa da tragédia ocorrida na “estação calmosa”.

Resguardadas as devidas diferenças, tanto contagionistas quanto infeccio-nistas não negligenciavam as péssimas condições de salubridade da cidade do Rio de Janeiro, pois se para os primeiros elas eram as responsáveis pela pro-pagação da moléstia que tinha sido importada, para os segundos, eram o foco causador da emanação miasmática que redundara no aparecimento da febre amarela. Entretanto, parcela significativa da Academia Imperial de Medicina, dentre os quais figurava o renomado médico e conselheiro Cruz Jobim, era partidária da teoria contagionista, o que resultava na confecção de propostas

7 Segundo Sidney Chalhoub “houve quem falasse em 10 mil, 12 mil, 15 mil vítimas fatais” (Chalhoub, 1996, p. 61).

8 O que só aconteceria no início do século XX por Moises Finley, em Cuba (Benchi-mol, 1999).


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ao governo voltadas para o controle da entrada e saída de navios dos portos da capital (Gonçalves, 2006). Proposta que não era interessante para o Estado, visto que obstaria o fluxo do comércio e da imigração na capital.

Sem embargo, diante do impasse instaurado pelos intermináveis debates ocorridos na Academia Imperial de Medicina, o governo optara pela forma-ção de uma nova instância, então denominada Junta Central de Higiene Pú-blica (1851) que, capitaneada pelo também acadêmico, Paula Cândido, dire-cionava as suas medidas para aqueles que eram interpretados como sendo os focos das emanações miasmáticas, a saber: os esgotos espalhados pelas ruas a céu aberto, os cemitérios, os pântanos e o despejo de esgotos nos mares (Gonçalves, 2005).9

Ademais, acreditamos que a criação da Junta aprofundara a fissura exis-tente no seio da elite médica, intensificando a crise institucional vivida pela Academia naquela década. Crise que era também resultante de um descrédito da sociedade perante a atuação da medicina acadêmica, carente de consenso com relação aos aspectos etiológicos e terapêuticos de uma série de doenças que afligiam a população da capital.

É importante ainda destacar que, ao passo que a medicina, também de-nominada como alopática, carecia de legitimidade, uma série de outras ar-tes de curar angariavam bastante prestígio na sociedade imperial. Diante dos surtos epidêmicos, se instaurou uma intensa disputa envolvendo alopatas e homeopatas, granjeando muitos adeptos as fileiras dos segundos que, propug-navam diariamente nas páginas dos mais diversos jornais, os sucessos alcan-çados pelo tratamento homeopático contra a febre amarela (Pimenta, 2003; Gonçalves, 2005).

Assim sendo, o higienismo se tornava o “carro chefe” das disputas juris-dicionais travadas entre a medicina acadêmica e as demais artes de curar, pois na falta de explicações conclusivas a respeito das doenças que contribuíam para um alto índice de óbitos a cada ano na cidade, essa categoria explorava a concordância alcançada na sociedade imperial de que o estado sanitário das ruas da capital deveria, de alguma forma, contribuir para aquela situação. Logo, abundavam na imprensa, diariamente, publicações referentes a higiene dos espaços públicos, sendo recorrentes as reclamações no tocante a falta de asseio das ruas da capital (Gonçalves, 2005).

Seria, dessa forma, na esfera da saúde pública que se travariam as princi-pais disputas profissionais na segunda metade do século XIX, diante da pers-

9 Tanto a Academia Imperial de Medicina quanto a Junta Central de Higiene Pública estavam sob os auspícios do Ministério do Império.


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pectiva de que a queda da mortalidade era uma meta a ser alcançada por uma país que visava pertencer ao rol das nações civilizadas. Entrementes, apesar das tímidas intervenções do Estado na saúde pública no período imperial, seria nesse momento que se construiriam as primeiras reflexões a respeito da responsabilidade coletiva pela ocorrência das epidemias.10 É neste contexto que Souza Costa é nomeado como responsável pela cadeira de higiene e his-tória da medicina da principal faculdade de medicina do Império.

Souza Costa entre livros e apólices

Em 16 de fevereiro de 1884 faleceu, aos 49 anos de idade, enquanto visi-tava um doente na rua Haddock Lobo, na cidade do Rio de Janeiro, o então renomado clínico, acadêmico e lente, Antonio Corrêa de Souza Costa, dei-xando sete filhos e esposa. Do seu testamento podemos aferir o estilo de vida construído por um médico, filho do capitão Antonio da Costa Corrêa e de Fausta Rosa de Souza Costa, que edificara em 20 anos de atuação profissional, um respeitável patrimônio.11

Deixava, como espólio, um sobrado na rua das Marrecas, nº 17, próximo ao passeio público, que tinha 10 metros de frente e 47 metros de fundos e era composto de: no pavimento térreo, sala de visitas, de jantar, cozinha, dispensa e três quartos; no segundo pavimento, sala de espera, sala de visitas, gabinete de jantar, copa, cozinha e dois quartos, além de um sótão. No entanto, a ampla casa, com portadas e janelas de cantaria estava avaliada em 14 contos de réis e representava somente cerca de 7% do seu patrimônio. A maior parte da sua riqueza era composta por apólices e ações, sendo elas: 100 apólices da dívida pública geral que somavam a quantia de 108 contos de réis; 20 apólices da Província de Minas Gerais, somando 20 contos de réis; 60 ações do Banco do Brasil em um total de 18 contos de réis; e 300 ações da Companhia Leopoldi-na, valendo 21 contos de réis. Além dessa soma, guardava ainda 11 contos de réis em dinheiro e não deixava nenhuma dívida. Como conseguira construir um patrimônio desta proporção?

Além de ser professor da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, Souza Costa clinicava em um gabinete médico cirúrgico em companhia do médi-co Souza Fontes na rua dos Pescadores, nº 45 (Almanak Laemmert, 1870, p. 119). Atuava também como primeiro médico do Hospital Militar dos Conva-

10 De acordo com Hochman (1998) esta percepção somente se consolidaria nas pri-meiras décadas do século XX.

11 Os dados utilizados neste trabalho foram retirados do inventário de Antonio Cor-rêa de Souza Costa (1883-1885).


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lescentes [Hospital do Andaraí] (Almanak Laemmert, 1881, p. 288), no qual serviu durante a Guerra do Paraguai (Blake, 1970, p. 142). Era membro titular da Academia Imperial de Medicina, médico da Câmara Imperial, membro da Associação Literária Fluminense, da Sociedade Amante da Instrução, da Sociedade Auxiliadora da Indústria Nacional, na qual foi presidente da Seção de Geologia Aplicada e Química Industrial e membro da Associação Brasi-leira de Aclimação, na qual ocupou a posição de diretor da seção de zoologia (Almanak Laemmert, 1881, p. 517). Quase no fim de sua curta trajetória de vida, em 1881, foi nomeado vice-diretor da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, no lugar do Barão de Teresópolis, o médico Francisco Ferreira de Abreu (Almanak Laemmert, 1881, p. 143); além de ter ocupado o cargo de presidente da Junta Central de Higiene Pública nesse mesmo ano.

Por essa breve menção aos cargos ocupados por Souza Costa ao longo de sua carreira profissional podemos compreender a visibilidade angariada por um médico que se dedicara a saúde pública na segunda metade do Oitocen-tos, ocupando cargos de relevância na hierarquizada sociedade imperial, de-duzindo que tal atuação fora o bastante para lhe proporcionar a constituição de um patrimônio avaliado em um total de mais de 187 contos de réis. Cabe destacar ainda que, além do imóvel e das ações, Souza Costa tinha 983 mil réis em joias e pratas, 320 mil réis em móveis, louças e cristais e 196 mil réis em livros, e é sobre esse último item que nos dedicaremos no próximo ponto.

A biblioteca de Souza Costa: fontes de apropriação e ressignificação

O acervo reunido por Souza Costa em sua biblioteca era constituído por 244 volumes encadernados (detalhados no inventário a cada título) e por di-versas outras obras (não especificadas) em brochuras, constituindo-se um espelho do seu caminho profissional. Interessante notar a maciça existência, neste acervo, de obras de autores pertencentes a “escola” higienista france-sa como: Ambroise Tardieu, Dictionnaire d’hygiène publique et de salubrité (2 vols., 1862); Antoine Rabuteau (dois títulos não identificados), Michel Lévy, Traité d’hygiène publique et privée (3 vols., 1869); François Ribes, Traité d’hygiène thérapeutique, ou application des moyens de l’hygieène au traitement des maladies (1860); François Armand, Medicine et Hygiène des pays chauds (1853); Adrien Proust, Traité d’hygiène (1881); Alfred Becquerel, Traité élé-mentaire d’hygiène: privée et publique (1851); J. B. Fonssagrives, Traité d’hygiène navale (1877); Louis Fleury, Cours d’hygiène fait à la Faculté de Medicine de Paris (3 vols.,1852); M. Bouchardat, Archives de physiologie, de thérapeutique


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et d’hygiène (1854). A lista de livros sobre esta matéria denota a atualização de Souza Costa e a adoção da perspectiva higienista francesa, já que a respeito desta temática somente encontramos o livro de C. R. Vieira Souto, Organiza-ção da hygiene administrativa (1881), que não era desta nacionalidade.

A lista de obras sobre higiene encontradas em sua biblioteca também en-contra respaldo nas Memórias da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, onde são descritas as aulas ministradas por esse lente:

A cadeira de Higiene e História da Medicina, fundada no tempo das Academias médico-cirúrgicas, regida de 1833 até 1864 pelo sábio mestre, o Exm. Sr. Conselheiro Dr. Thomas Gomes dos Santos, é agora ocupada pelo talentoso professor o Ilm. Sr. Dr. Souza Costa, que com nímia complacência transmitiu-nos de suas lições uma circunstanciada nota, na qual, de pois de falar do programa em duas partes, uma relativa a Higiene e outra a História da Medicina, do compêndio adotado – a Higiene elementar de Becquerel, e também os escritos de Tardieu, Lévy, e sobretudo Fleury, como igualmente as observações de Celle, de Merit, e das suas próprias no tocante aos climas quentes, de que socorrera-se em suas lições, prossegue nestes termos: ‘Seguin-do o método do compêndio, dividimos o curso em duas partes, e tratamos na primeira do sujeito da higiene, do organismo debaixo do ponto de vista de suas diferenças e variedades, compreendendo a história dos sexos, ida-des, temperamentos, constituições, idiossincrasias, hábitos, heranças, raças e profissões; e na segunda da matéria de higiene, abrangendo o estudo dos modificadores higiênicos, e as regras aconselhadas pela ciência para destruir, ou atenuar os efeitos de tais modificadores sobre o organismo’ (Memória da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, 1866, p. 12).

As memórias dos anos posteriores acrescentam ainda outros autores ao curso ministrado por Souza Costa, que além das obras anteriormente citadas, utilizava os trabalhos de Hallé, Royer Collard, Fonssagrives. Na década de 70, no tocante ao conteúdo, constam, na sua ementa de aula, outros temas como: modificadores cósmicos, calor, luz, eletricidade, influências siderais, ar atmosférico, solo, climas, águas, habitações, cosméticos, banhos, vírus, ali-mentos, condimentos e bebidas. De forma geral, os assuntos abordados por Souza Costa e a atualização bibliográfica indicam que a aula por ele ministra-da espelhava uma contemporânea e refinada compreensão da relação entre doenças, climas, hábitos e predisposições individuais, evidenciando, a seme-lhança do que já foi sublinhado por Edler que “ao compartilharem com os colegas europeus uma noção de doença inextrincavelmente ligada ao meio ambiente, clínicos e higienistas brasileiros do Império admitiam uma concep-


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ção pluralista, em termos territoriais e climático-telúricos, do conhecimento médico” (Edler, 2003).

Entrementes, apesar de não serem citados os autores utilizados para em-basar a segunda parte do seu curso, encontramos obras que dão pistas sobre as leituras realizadas por Souza Costa, constando na lista acessada as seguin-tes obras e autores: Climats et endémies esquisses de climatologie comparée (1874), de P. Pauly; Traité de climatologie generale du globe: études médicales sur tous les climats (1873), de Adolphe Armand; Traité de nosographie médi-cale, de Jean-Baptiste Bouillaud; Traité de nosographie médicale, de Gabriel Andral. Além desses, encontramos livros de fisiologia de Claude Bernard, Ju-les Béclard, Herman Schiller, Johannes Mueller, Karl Langer; e de patologia de Augustin Grisolle, F. Arnaud, E. Bouchout e S. Jaccoud. Outra temática também bastante presente são as doenças nervosas, entre as quais constam os títulos de autoria de Henri Dagonet, Demétrius Zambaco, Harpin, Bouchut, Auguste Voisin e Bouchiet.

O caráter contemporâneo das obras encontradas no acervo de Souza Costa denota o esforço realizado por este médico em busca de uma constante atualização bibliográfica. Atualização que era possível devido ao intenso co-mércio transatlântico livreiro durante a segunda metade do século XIX e que era marcado, sobretudo, pela produção editorial francesa, seja na divulgação de produções nacionais, seja na tradução de uma vasta produção médico--científica de origem inglesa e alemã (principalmente).

Ademais, é importante destacar que a reflexão médica no Brasil não se restringia a um conhecimento livresco, apesar deste constituir a base da for-mação científica nacional. Certamente, podemos compreender melhor a for-ma com que esse conhecimento era apropriado e ressignificado no contexto imperial ao acessarmos a vasta produção dos médicos brasileiros no Oitocen-tos, seja pela confecção de Memórias (apresentadas a Academia Imperial de Medicina), seja pela publicação de artigos nos jornais especializados.

Souza Costa é, neste sentido, um bom exemplo da circularidade inerente a produção do conhecimento científico. O seu acervo pessoal não era utiliza-do somente com vistas ao ensino, sendo ele a base para as suas reflexões sobre as patologias nacionais que, na sua opinião, estavam marcadas pelo viés expli-cativo climático. Ademais, era a sua experiência clínica a base para a constru-ção de suas observações e mesmo críticas as ideias construídas pelos médicos europeus.

No âmbito da Academia Imperial de Medicina, produzira as seguintes Memórias: A febre biliosa dos países quentes: suas causas, divisão em espécies


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diferentes, diagnóstico diferencial e tratamento, e Memória sobre a febre ama-rela em Campinas. Além disso, foi autor da tese de ingresso na Faculdade de Medicina intitulada: Da disenteria nos países inter-tropicais; e da tese para o concurso da cadeira de higiene: Qual a alimentação de que usa a classe pobre do Rio de Janeiro e sua influência sobre a mesma classe. Suas leituras também foram a base para confecção de pareceres de livros e matérias concernentes a higiene na Academia Imperial de Medicina, constando nestes escritos sempre uma alusão as leituras que utilizava não somente como argumento de autori-dade, mas como base para as suas reflexões.

Por último, cabe destacar a sua atuação como editor de periódicos médi-cos, sendo ele um dos editores da Gazeta Médica do Rio de Janeiro (1862-1864) e da Revista do Atheneo Médico (1867). Apesar do caráter efêmero dessas re-vistas (principalmente da segunda), tendo em vista as dificuldades financei-ras de manutenção de uma publicação desta natureza, − seja pela dificuldade de angariar subscritores, seja pelo pouco interesse dos médicos nacionais em produzir reflexões escritas sobre matérias médicas −, elas eram significativas de um esforço despendido por alguns membros desta categoria, com vistas a legitimação socioprofissional da medicina. A imprensa periódica era, então, pensada enquanto um veículo de ilustração que, imbuída de um caráter pe-dagógico, cumpria a função de educação e civilização das massas ignorantes (Barbosa, 2010; Pallares-Burke, 1998). Além disso, representava um poderoso instrumento de luta pelo monopólio jurisdicional por parte da medicina, vis-to que por meio de suas páginas buscava-se consolidar, de forma concisa as bases do conhecimento produzido no âmbito clínico e acadêmico.

Na Gazeta Médica do Rio de Janeiro, Souza Costa escreveu, em 1862, um artigo sobre a opilação − denominada por Cruz Jobim como hipoemia inter-tropical −, onde debatia e questionava as concepções defendidas por Sigaud e Cruz Jobim, fundadores da Academia Imperial de Medicina, no que dizia respeito a natureza desta doença como sendo associada a existência de um “miasma paludoso”. No mesmo ano, publicou o trabalho intitulado “Do em-prego terapêutico do curare nas nevroses convulsivas”, no qual realizava uma discussão bibliográfica sobre as observações e experimentos realizados por Claude Bernard (com base na obra publicada em 1857, Leçons sur les effets des substances toxiques et médicamenteuses), comparando-a com a de outros auto-res como Thiercelin, Vella (a partir do conteúdo retirado da Gazette médicale de Paris, de setembro de 1860), Chassaignac e Figuier (de artigo publicado, em 1862, em L’année scientifique et industrielle).


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Outros artigos por ele produzidos também evidenciam a atualização das leituras realizadas por este médico. Em 1863, Souza Costa escrevera o traba-lho “Análise das conclusões do trabalho do Dr. Cazalas sobre a febre amarela”, apresentado a Academia de Paris no mesmo ano. Suas conclusões eram opos-tas a perspectiva defendida por Cazalas, que definia a febre amarela como uma doença complexa, onde se achariam reunidos “elementos mórbidos bi-lioso, intermitente e typhico” (Gazeta Médica do Rio de Janeiro, 1863. p. 187). Para Souza Costa, a febre amarela seria:

[...] dependente de uma causa específica, desenvolvida primitivamente em certas condições meteorológicas e de localidade e depois transmi-tida por contágio, é a expressão de uma condição patológica especial, de uma intoxicação miasmática de natureza particular; não sendo por conseguinte a sua expressão fenomenal mais do que o resultado des-se mesmo estado diatésico que constitui a condição patológica. E que o contágio nesta, como em outras moléstias miasmáticas, é devido a emanações mórbidas de natureza específica, de que é teatro o organis-mo doente, não se fazendo elas a custa deste ou daquele elemento mór-bido, mas sim da entidade – moléstia (Gazeta Médica do Rio de Janeiro, 1863. p. 187).

É também significativa a atuação de Souza Costa na discussão sobre o exercício da medicina no Império do Brasil. Não são poucas as publicações de sua autoria na Gazeta de Medicina do Rio de Janeiro sobre esta matéria, sendo, todavia, representativo, um artigo no qual discute uma proposta delineada por alguns membros da Academia Imperial de Medicina, em 1863, a respeito da criação de médicos, farmacêuticos e parteiras de segunda classe no Brasil. Tal proposta supunha a formação de práticos em cursos básicos, a serem re-alizados nas províncias do interior, que pudessem se dedicar ao atendimento da população dessas localidades, partindo da argumentação de que, nessas regiões, era escassa a quantidade de profissionais habilitados, o que propiciava a atuação de charlatões (ou seja, curandeiros e demais praticantes das artes de curar não diplomados ou não reconhecidos oficialmente). A este respeito, Souza Costa apresentava opinião contrária, argumentando que esta prática somente faria incitar a prática inadequada da medicina.

Tal discussão se somaria a muitas outras querelas encabeçadas por Souza Costa contra alguns acadêmicos e contra o próprio funcionamento da Aca-demia Imperial de Medicina durante o período em que atuara como redator da Gazeta. Nessas matérias ele sublinhava, constantemente, a crise enfren-tada pela instituição, com destaque para o que classificava como um estado


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de apatia de seus membros, que pouco frequentavam as suas seções, e para a necessidade de se reformular os estatutos dessa sociedade científica.


Concluímos este trabalho enfatizando os esforços desenvolvidos pelos médicos nacionais, dos quais Souza Costa é um representante exemplar, no que tange a constante atualização sobre o que era produzido em além-mar, como base para a construção de reflexões originais sobre as patologias na-cionais. Atualização esta que se dava pela compra de livros e periódicos im-portados, vendidos nas inúmeras livrarias estabelecidas nas principais ruas do centro da cidade do Rio de Janeiro, cujo comércio assistia a uma grande aceleração na segunda metade do Oitocentos (El Far, 2004; Ferreira, 2005; Hallewell, 2005; Gonçalves, 2013).

A identificação do acervo pessoal de Souza Costa e a estreita relação, anteriormente demonstrada, deste com a sua atuação profissional, tanto na esfera do ensino quanto no âmbito acadêmico, demonstra a forma como tais conhecimentos adquiridos pela leitura bibliográfica eram apropriados e res-significados em meio a prática médica e ao contexto socioprofissional vivi-do pelo ator em questão. Além disso, evidenciamos a relação entre a prática médica, em especial na área da saúde pública, com a obtenção de prestígio e status sócio-econômico, haja vista o patrimônio construído pelo nosso perso-nagem. Com isso, esperamos ter contribuído com as argumentações já alinha-vadas por uma corrente historiográfica que tem tentado desfazer a percepção de que no Brasil Oitocentista a prática científica não passava de um modismo ou que era defasada com relação ao que era produzido na Europa.

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Cesar Augusto Barcellos Guazzelli1

Homens da cidade lhes fabricaram um dialeto e umapoesia de metáforas rústicas

Jorge Luis Borges “Os Gaúchos”

O processo de independência no Vice Reinado do Rio da Prata desen-cadeou um intrincado processo de organização nacional. Neste, apareceram em campos opostos os unitarios, defensores de um governo central forte e associado ao comércio externo, e os federales, que pretendiam autonomia para as províncias, onde os estancieiros se, convertiam em caudilhos de milícias irregulares. Nos anos 1930, o Partido Federal assumiu o controle da Argen-tina com Rosas, principal caudilho de Buenos Aires. Isto motivou a criação de uma produção literária de cunho liberal, que combatia a “barbárie” dos gauchos e dos caudilhos federales que os comandavam.

Este foi o argumento de Facundo, livro canônico escrito em 1845 por Sarmiento. Para ele, era o cotidiano das estâncias que originava a “barbárie”: habituados a matança dos animais, passando pelas disputas em duelos a arma branca, os gauchos eram facilmente arrastados pelos seus chefes para as guer-ras civis, porque nelas defendiam um modo de vida que era incompatível com a “civilização” que a Europa trazia para as cidades: “o movimento revolucio-nário introduziu, por fim, a associação bélica na montonera provincial, filha legítima da venda e da estância, inimiga da cidade e do exército patriota revolu-cionário” (Sarmiento, 1996, p. 66). Rosas era o principal chefe destes homens, que formavam bandos para perseguirem os opositores do Partido Federal, ou mesmo aqueles que tinham os hábitos “civilizados” trazidos das cidades

1 Doutor em História Social (UFRJ), Professor do Programa de Pós-Graduação em História da Universidade Federal do Rio Grande do Sul e Pesquisador Produtivi-dade CNPq.

Capítulo v

Identidades Regionais-Provinciais na História e na Literatura


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europeias A proposta “civilizada” de Estado nacional era o extermínio destes homens e de seus hábitos.

Para ele, a América Latina tinha a marca a mistura racial, onde a con-tribuição de etnias africanas e indígenas numa miscigenação com espanhóis – europeus sim, mas decadentes! – tivera um resultado negativo, inabilita-do “naturalmente” as usanças políticas do Estado moderno. Este foi um tema central de Conflicto y Armonía de las Razas en América, publicado em 1883. Afirma, por exemplo: “uma mescla de espanhóis puros, por elemento europeu, com uma forte aspersão de raça negra, diluindo tudo numa enorme massa de indígenas, homens pré-históricos, de curta inteligência, e os três elementos quase sem prática das liberdades políticas que constitui o governo moderno”. (Sar-miento, 1883, 37; tradução livre do autor).

Paralelamente a Sarmiento poderiam ser elencados outros intelectuais de seu tempo, como Alberdi, Echeverría, Gutiérrez, Mitre, por exemplo, A con-trapartida desta literatura produzida pelos intelectuais dos grandes centros latino-americanos, “europeizados” e em busca de projetos civilizatórios para os “males” do continente, foi uma produção textual muito original, que bus-cava nas raízes de los de abajo a legitimidade para outros projetos políticos. E esta era a chamada gauchesca!

A palavra “gaúcho” – gaucho em castelhano – é uma das tantas de origem ainda obscura, e que teve muitos significados. Aparecida em fins do século XVIII, designava os hombres sueltos das campanhas platinas, tendo caráter pejorativo e uma rica sinonímia: vagamundo, gaudério, vago, malentretenido, cuatrero, entre tantas; todas elas se referiam a indivíduos que, por não terem relações de trabalho estáveis, viviam dos mais variados expedientes, quase todos associados a algum tipo de delito pelas autoridades. Esses mesmos ho-mens, comporiam as hostes irregulares dos caudilhos que afloraram com as guerras de independência e nas disputas que se seguiram no processo de for-mação dos Estados nacionais. Mantinha-se a avaliação depreciativa, acrescen-tando-se a expressão montonero – aquele que vem do montón, da ralé ou da plebe – aos termos antes citados (Ansaldi, 1976, p. 123), estabelecendo uma diferença qualitativa entre os exércitos regulares e esses bandos que lutavam pelos interesses privados dos seus caudilhos. E esta legenda negra do gaúcho atravessou quase todo o século XIX com poucas vozes para contestá-la.

Com a consolidação da propriedade pecuária, já com a maior parte dos gaúchos subjugados como mão de obra nas estâncias de criação, a palavra mudou de sentido. Referia-se a partir de então aos peões campeiros, que man-tinham hábitos, vestimentas, linguajares e costumas alimentares herdados dos


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seus antepassados. Paradoxalmente, derrotado o gaúcho permitia-se que lhe dessem voz, e prosperou a literatura gauchesca na Argentina, Uruguai e mais tarde no Rio Grande do Sul. Uma imensa gama de intelectuais – todos urba-nos! – trataram de resgatar a cultura dos homens do campo, e atribuir-lhes qualidades fundadoras dos novos países, como coragem, franqueza, amor a liberdade; dos grandes centros urbanos europeizados e oligárquicos vinham as homenagens a plebe da campanha, submetida a ordem econômica e políti-ca, recriando o gaúcho que não existia mais.

Examinar esse processo de construção de um mito na literatura permite a percepção de como as elites intelectuais legitimaram os grupos dominantes, fazendo-os representantes dos dominados, desfazendo os antagonismos e re-criando idilicamente o passado de conflitos, de opressão e subjugação. Seria uma pretensão desmedida examinar neste ensaio as múltiplas dimensões que um historiador pode perceber em relação ao passado nos campos platinos que aparecem numa gama tão variada de autores. Serão vistos dois temas recor-rentes na literatura gauchesca: 1) os gaúchos guerreiros, portadores dos ideais americanos de liberdade e igualdade contra a dominação europeia primeiro e contra as gentes dos grandes centros urbanos, onde é central a poética de Bartolomé Hidalgo, o “pai” da gauchesca 2) o passado idealizado, onde os gaúchos viviam em harmoniosamente nos pagos, e qual a gênese dos con-flitos que os atingiram, traçando paralelos entre as obras do argentino José Hernández. A estes autores “castelhanos” será feita uma comparação com o rio-grandense João Simões Lopes Neto.

A primeira expressão da literatura gauchesca foi o oriental Bartolomé Hidalgo, engajado precocemente nas hostes de Artigas que acossaram os re-alistas espanhóis cercados em Montevideu. Usando linguagem e formas poé-ticas populares, Hidalgo tratava de recontar os feitos da montonera artiguista, portadora dos ideais libertários e igualitários americanos contra a intolerável dominação européia do mundo colonial espanhol que se esboroava. O poema mais comum na obra de Hidalgo era o cielito2, uma espécie de balada curta, onde relatava algum episódio da guerra, muitas vezes atribuindo sua autoria aos gaúchos em seus momentos de repouso das batalhas. Um exemplo é este que “cantavam os patriotas” no cerco de Montevideu: ““Cielo” dos mancarrões /

2 “Cielitos” são poemas campestres que sempre têm um ou dois versos com as pa-lavras “cielito ou cielo”, que, no caso, não significam “ceuzinho” ou céu”, sendo portanto, intraduzíveis.


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Ai, “cielo” dos potrilhos / Já brincarão quando sintam / As esporas e o lombilho”3. (Hidalgo, 1967, p. 5-6).

Os gaúchos de Artigas estavam prontos para “domar” os espanhóis como faziam com seus rocins. Aqui está presente um dos aspectos mais importan-tes do engajamento militar dos gaúchos, que era fazer da guerra uma exten-são das suas vidas nas estâncias: domar potros, fazer contrabando, saquear os inimigos, lutar pelo estancieiro-caudilho, faziam parte do mesmo cotidiano. Nos cielitos aparecem ainda os adversários portugueses, na primeira invasão em 1811 para auxiliar os reinóis de Espanha contra Artigas: Cielito, cielo que sí, / Cielo hermoso y halagueño, / Siempre ha sido el Portugués / Enemigo muy pequeño” (Hidalgo, 1967, p. 9). Mais tarde, os cielitos de Hidalgo seguiram narrando os feitos das guerras de independência que San Martín capitaneou no Chile e no Peru, como neste “que compuso un gaucho” cantando os feitos da batalha de Maipú: Quedó el campo enteramente / Por nuestros americanos, / Y Chile libre se quedó / Para siempre de tiranos” (Hidalgo, 1967, p. 15-16).

Outra modalidade poética introduzida por Hidalgo foi o diálogo patri-ótico, uma forma pedagógica de, na linguagem campeira, dar entendimento a movediça cena política que se desenvolvia no Prata. O capataz de estância Jacinto Chano, “hombre escrebido”, experiente e sábio, responde as dúvidas do gaúcho Ramón Contreras, como sobre as disputas entre as províncias: “ De todas nuestras Provincias / Se empezó a hacer distinción / Como si todas no juesen / Alumbradas por un sol; / Entraron a desconfiar / Unas de otras con tesón” (Hidalgo, 1967, p. 55).

Muitos cielitos e diálogos patrióticos de autores anônimos foram recolhi-dos por Eduardo Jorge Bosco, Francisco Acuña de Figueroa, Martiniano Le-guizamón, Ricardo Rodríguez Molas, entre tantos. As lutas pela organização nacional modificariam o tema dessas rimas, que deixava pouco a pouco de ser a pátria americana. Sua identificação passava a ser com os caudilhos federalis-tas – Manuel Dorrego, Juan Manuel de Rosas, Juam Facundo Quiroga, Angel Vicente Peñaloza, Felipe Varela, entre muitos – compondo um conjunto am-plo do assim chamado Cancionero Federal. (Vignolo, 1976)

3 Mancarrão é platinismo usado no Rio Grande do Sul para cavalo de má qualidade; potrilho é o filhote do cavalo. Lobilho é outro platismo de uso no Rio Grande, sendo uma dastantas peças que compõem a encilha dos cavalos, pois não se usam selas convencionais. Como é uma sátira aos luso-brasileiros, referem-se a eles como maus combatentes ou inexperientes; no caso, sofrerão uma “doma”, e serão castigados pelas esporas e pelo lombilho, também em sentido figurado.


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Mas os gaúchos como protagonistas da nação americana estão também presentes na literatura oriental. Em Javier de Viana eles são em geral veteranos da gesta artiguista, que se dispõem a mais uma lida pela pátria que ajudaram a construir, mesmo que isso implique sacrifício de seus bens e situações pes-soais, como responde o velho capataz Telmo a convocação de Don Torcua-to: “¿Pa que hablar?... Usted sabe que yo soy como los perros: cuando monta a caballo y me chifla, lo sigo, sin preguntarle p’ande vamos ni qué vamos hacer... ¿Entuavía hay que sacudirse por la Patria?... ¡Ni que convidar carece!...” Logo adiante, acrescenta sua contribuição ao esquadrão que se formava: “ Nosotros semos tres: yo, mi zaino pangaré y mi lanza...” (Viana, 1973, p. 71). Na ênfase dada ao sentimento patriótico dos gaúchos, mas se disfarça a relação pessoal entre o estancieiro que reúne o contingente armado e o peão, que o seguiria sob qualquer outra bandeira.

Também no Uruguai a gauchesca encontrou motes nos caudilhos fede-ralistas, transferindo-lhes o papel de construtores da nação como verdadeiros representantes da plebe rural. É possível até que um mesmo autor homenageie vultos do passado que em seu tempo foram inimigos figadais. Sandalio Santos homenageia tanto Rivera (“Nadie como tú alcanzó / el cariño popular / Nadie en rudo batallar / Tantas veces se encontró / Nadie más lejos llevó / La libertaria contienda”) (Santos, 1954, p. 55) como seu arqui-inimigo Lavalleja (“Plasma de Artigas la altivez y el brío”) (Id. p. 66).

No Rio Grande do Sul, onde a literatura gauchesca teve aparecimento mais recente que no Prata, a ideia de pátria exibe as contradições presentes na própria historiografia regional: os gaúchos rio-grandenses que deram seu san-gue para afirmar a “marca portuguesa” no espaço platino castelhano, foram os mesmos que se rebelaram e repeliram a autoridade do Império, e os chefes farroupilhas receberam por parte dos literatos o papel de liderança incontes-tável dos homens da campanha.

Neste sentido, é ímpar João Simões Lopes Neto, que apresenta os rio--grandenses de antanho face ao Prata e ao Brasil. No conto “Melancia - Coco Verde”, a guerra na fronteira serve como pano de fundo para o romance dos protagonistas; já em “O Anjo da Vitória”, o personagem-narrador Blau Nunes rememora a batalha do Passo do Rosário – ou Ituzaingó – que culminou a Guerra da Cisplatina, entre o Império do Brasil e as Províncias Unidas do Rio da Prata. Aqui o herói é o general José de Abreu, comandante da cavalaria rio-grandense: “e mal reformou os esquadrões, os homens charlando e rindo, a cavalhada, de venta aberta, bufando ao faro do sangue e trocando orelha, pelo alarido, o velho já se bancou de novo na testa, gritou – Viva o Imperador! – e


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mandou – Carrega! E a tormenta de valentia rolou, outra vez, sobre o campo.” (Lopes Neto, 1976, p. 76).

Os gaúchos que afirmam a pátria sofrem com os desmandos do Império, o Comandante Barbacena em especial, que aparece como uma adversidade a mais. O final melancólico da batalha resultou de um desastre militar que já se anunciava, apesar dos protestos de Abreu e de um certo Bento Gonçalves. Em outros contos Blau forma como “furriel farroupilha, que foi, de Bento Gonçalves”, e a pátria dos gaúchos é a República Rio-Grandense. Esta referência acontece em muitas das narrativas, e o tema da secessão é central em “Duelo de Farrapos”, relatando com minúcias as intrigas de brasileiros e castelhanos que teriam cau-sado o acerto de contas entre Bento Gonçalves e Onofre Pires: “Foi assim. Tenho que contar pelo miúdo, pra se entender bem. Em agosto de 42, o general, que era presidente da República Rio-Grandense.” (Lopes Neto, 1976, p. 103).

Dois outros contos mostram o papel dos gaúchos na construção de um espaço, apesar das intromissões indevidas do Império. Em “Contrabandista”, há um verdadeiro libelo na defesa daqueles que faziam vistas grossas aos limi-tes políticos oficiais e desobedeciam as decisões centrais: “Agora imagine vancê se a gente lá de dentro podia andar com tantas etiquetas e pedindo louvado para se defender, pra se divertir e pra luxar!... O tal rei nosso senhor, não se enxerga-va, mesmo!... E logo com quem!... Com a gauchada!...” (Id. p. 92) Já “Chasque do Imperador” é uma humorada narrativa da vinda de Pedro II para acom-panhar a guerra contra os paraguaios que haviam tomado Uruguaiana, onde os contrastes entre a vida rude nos campos e a que pretensamente tinham as pessoas da Corte, como manifestou um comandante de cavalaria: “- Que vossa majestade está pensando?... Tudo isto é indiada coronilha, criada a apojo, chur-rasco e mate amargo... Não é como essa cuscada lá da Corte, que só bebe água e lambe a... barriga!...” (Lopes Neto, 1976, p. 58)

Desta forma, contrariamente a produção gauchesca de argentinos e uru-guaios, a rio-grandense mostra ambiguidades quando faz dos gaúchos os pro-tagonistas da pátria que se forjava, na medida em que frequentemente esta-vam os rio-grandenses em disputa direta com as autoridades centrais. Afinal, se os gaúchos tiveram uma presença em quase todas as regiões-provincias argentinas, e na Banda Oriental, no Brasil tem expressão localizada, e o pa-triotismo se confunde com defesa dos interesses provinciais.

Nostalgias do que nunca aconteceu!

É muito frequente na literatura gauchesca a referência mítica a um pas-sado onde todos eram felizes, e os gaúchos tinham sua sobrevida garantida,


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o trabalho mais parecia diversão, e o amor a liberdade garantia a igualdade entre todos. Nesta idealização, não foi a economia da estância que subjugou os gaúchos, mas a presença crescente das autoridades citadinas - os puebleros - sobre os paisanos das campanhas platinas. Por imposições vindas das cida-des foram se transformando os campos e seus homens, e os tempos antigos, quando os gaúchos eram mais verdadeiros, são lembrados com nostalgia.

Neste sentido, são exemplares os cantos II e III do “Martín Fierro”, o gran-de clássico da poesia gauchesca de José Hernández. Narrando a vida que le-vava antes de iniciarem seus avatares, Fierro canta: “Yo he conocido esta tierra / en que el paisano vivía / y su ranchito tenía / y sus hijos y mujer... / Era una delícia en ver / cómo pasaba sus días.” (Hernández, 1998, p. 22) Moradia, vida familiar, e também fartura faziam parte do passado do gaúcho: “Y con el buche bien lleno / era cosa superior / irse en brazos del amor / a dormir como la gente / pa empezar al día siguiente / las fáinas del día anterior.” (Id. p. 24) Comparando com as agruras do presente, segue Fierro: “Ricuerdo... ¡qué maravilla! / cómo andaba la gauchada / siempre alegre y bien montada / y dispuesta pa el trabajo / pero hoy en el día... ¡barajo! / no se la ve de aporriada.” (Id. ibid.) Os versos resumindo este mundo já desaparecido poderiam ser estes: “El gaucho más infeliz / tenía tropilla de un pelo; / no le faltaba un consuelo / y andaba la gente lista ... / Tendiendo al campo la vista, / solo vía hacienda y cielo.” (Hernández, 1998, p.25)

A alegria da gauchada não se limitava aos gozos da vida, já que o próprio trabalho era motivo de orgulho e divertimento. Aqui aparecem com destaque as habilidades campeiras dos gaúchos, uma das principais tônicas da litera-tura gauchesca: “¡Ah, tiempos!... ¡Si era un orgullo / ver ginetear un paisano! / Cuando era gaucho baquiano, / aunque el potro se boliase / no había uno que no parase / con el cabresto en la mano.” (Hernández, 1998, p.24) Mais adian-te, o poema inclui como fator importante para o bom andamento dessa vida campeira o tratamento igualitário do patrão, liberal com seus peões que tão satisfeitos executavam suas tarefas: “Aquello no era trabajo, / más bien era una junción, / y después de un guen tirón / en que uno se daba maña / pa darle un trago de caña / solía llamarlo el patrón.” (Hernández, 1998, p.25) Permanecer na estância era ainda a garantia de não sofrer os atropelos da odiosa autorida-de pueblera, como atesta Fierro: Estaba el gaucho en su pago / con toda siguri-dá, / pero aura... ¡barbaridá! / la cosa anda tan fruncida, / que gasta el pobre la vida / en juir de la autoridá.” (Hernández, 1998, p.26)

Assim Hernández conta de um tempo idílico, e que sequer correspon-deria as tentativas de reconstituição feitas pelos estudiosos: Fierro, caso fosse


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real, teria vivido nos tempos de Rosas, no centro da província de Buenos Ai-res, numa época em que já predominava a cria de ovinos e entravam traba-lhadores europeus. Ou seja, já teria desde há muito ocorrido a perseguição e subjugação dos gaúchos.

Já no Rio Grande do Sul, foi Simões Lopes talvez o autor mais preocu-pado com esse tempo tão pretérito - não que isso seja central em sua obra –, mostrando mais precisão cronológica que Hernández. Há em alguns tex-tos referências a época em que não estavam bem definidas as propriedades, e onde os gaúchos tinham uma notável liberdade de vagarem pelos campos. O parágrafo inicial da lenda “O Negrinho do Pastoreio” é um exemplo: “Naquele tempo os campos ainda eram abertos, não havia entre eles nem divisas nem cercas; somente nas volteadas se apanhava a gadaria xucra e os veados e aves-truzes corriam sem empecilhos...” (Lopes Neto, 1974, P. 95) No conto “Correr Eguada”, também é descrita uma situação semelhante: “Tudo era aberto; as estâncias pegavam umas nas outras sem cerca nem tapumes; as divisas de cada uma estavam escritas nos papéis das sesmarias; e lá um que outro estancieiro é que metia marcos de pedra nas linhas” (Lopes Neto, 1976, p. 49).

Neste espaço ainda carente de limites, também os trabalhadores não pa-reciam fixados ás estâncias. Esta autosuficiência é expressiva no personagem de “A Salamanca do Jarau”: “Era um dia..., um dia, um gaúcho pobre, Blau, de nome, guasca de bom porte, mas que só tinha de seu un cavalo gordo, o facão afiado e as estradas reais” (Lopes Neto, 1974, p. 21). Cavalo, facão e estrada compunham a tríade necessária e suficiente para que o gaúcho pudesse levar “cumprir o seu fadário”. Também em Simões Lopes se evidencia a noção de que as lidas campeiras, mais que um trabalho árduo, eram um divertimento, como nas temerárias ações que são relatadas em “Correr Eguada”: “Hoje... onde é que se faz disso? É verdade que há muita cousa boa, isso é verdade... mas ainda não há nada, como antigamente, tomar mate e correr eguada... Xô--mico!... Vancê veja... eu até choro!... Ah! tempo!...” (Lopes Neto, 1976, p. 53)

A transição para os “novos tempos” não é marcada por Simões Lopes, mas é essencial em Hernández para toda a dramaticidade da saga de Martín Fierro. Agarrado com tantos outros quando cantava numa pulpería, foi reme-tido para o serviço militar pelo Juiz de Paz, autoridade urbana, na fronteira com os índios no sul da província de Buenos Aires. Lá, mais que garantir os avanços dos infieles, prestava serviços nas propriedades dos comandantes, eles também autoridades nomeadas pelos puebleros: “¡Y qué índios, ni qué servicio, / si allí no había ni cuartel / Nos mandaba el coronel / a trabajar en sus chacras, / y dejábamos las vacas / que las llevara el infiel.” (Hernández, 1998, p. 31) Os


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muitos desencantos de Fierro levam-no a desertar e retornar ao pago, onde encontra o rancho virado em tapera e desaparecidos mulher e filhos. Havia agora um mundo que perseguia o gaúcho, e neste novo tempo Fierro também seria diferente.

Um dos raros escritores gauchescos a tratar da delinquência atribuída ao gaúcho, Hernández a explica a partir da opressão que determinavam as autoridades urbanas, vale dizer, o grupo unitário que tratava de organizar a nação a partir da cosmopolita Buenos Aires. As tropelias que sofreu, Fierro cobrará com violência: “Yo he sido manso primero / y seré gaucho matrero / en mi triste circunstancia, / aunque es mi mal tan profundo; / nací y me hé criao en estancia, / pero ya conozco el mundo.” (Hernández, 1998, p. 52) Como gau-cho matrero, sofrerá a perseguição das autoridades: “De carta de más me vía / sin saber adónde dirme: / me dijieron que era vago / y entraron a perseguirme” (Hernández, 1998, p. 53) O resultado trágico foi uma senda de crimes que terminaram obrigando-o a refugiar-se nas tolderías dos índios. Apesar da in-versão histórica de Hernández, colocando um passado idealizado anterior a subjugação do gaúcho, este foi o primeiro libelo em defesa daqueles tipos que eram quase sempre associados ao delito, como algo de suas naturezas, fazendo da causa do gaúcho um problema social.

Bem diferente é a visão de Simões Lopes sobre a delinquência, que resulta de desvios individuais e das paixões humanas. O exemplo mais candente está em “O Negro Bonifácio”, uma das raras abordagens da questão étnica na lite-ratura regional. Na idealização do gaúcho como homem livre, era problemáti-co o tratamento dos “gaúchos negros”, libertos ou foragidos. No “Martín Fier-ro”, o racismo está explícito na provocação que Fierro faz ao negro, no duelo de morte em que se envolve: “A los blancos hizo Dios, / a los mulatos San Pedro / a los negros hizo el diablo / para tizón del infierno.” (Hernández, 1998, p. 55)

Já o negro Bonifácio cria uma situação mais tensa, pois ele não é o provo-cado, é o provocador, um invasor do convívio de homens livres, que se presu-mem brancos, e sua própria aparição é um acinte para os demais: “De chapéu de aba larga, botado no cocoruto da cabeça e preso num barbicacho de bolas morrudas, passado pelo nariz; no pescoço um lenço colorado, com o nó repu-blicano” (Lopes Neto, 1976, p. 17). Note-se que a vestimenta inclui um lenço farroupilha... Além disto, andava ele armado: “E na cintura, atravessado com entono, um facão de três palmos, de conta.” (Lopes Neto, 1976, p. 17); mesmo em tempos em que predominavam as armas brancas, isto chamava a atenção. Há aqui uma semelhança ao gaucho Martín Fierro, quando ele recorda do seu


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primeiro duelo de morte: “Yo tenía un facón com S, que era de lima de acero” (Hernández, 1998, p. 56).

A impressão final que fazia do negro é chamativa: “andava sozinho: quan-do falava, era alto e grosso e sem olhar para ninguém! Era um governo, o ne-gro!” (Lopes Neto, 1976, p. 17) Exercendo fascínio sobre a moça Tudinha, que apaixonara a todos os gaúchos do rincão, o negro Bonifácio desencadeou uma tragédia, matando muitos dos desafetos antes de morrer. O negro, que o narrador Blau descreve como “mau”, “malvado”, “tão feio”, “perdidaço pela cachaça e pelo truco e pela taba”, enfrentara vinte adversários “desmunhecando uns, cortando outros, enquanto o diabo esfrega um olho, o chão ficou estivado de gente estropiada, espirrando a sangueira naquele reduto.” (Lopes Neto, 1976, p. 19) O negro, que apesar de morto é o vitorioso, é a acepção máxima de delinquência em Simões Lopes; aqui, diferentemente de Hernández, ele não é um produto explícito de um mundo injusto, apesar de estarem presentes as motivações racistas, mas pelas suas más qualidades que contrastam com as dos demais.

Há outros exemplos de comportamento desviante em Simões Lopes. Em “Deve um Queijo”, um “castelhano alto, gadelhudo, com uma pera enorme, que ele as vezes, por graça ou tenção reservada, costumava trançar, como para dar mote a algum dito, e ele retrucar, e daí, nascer uma cruzada de facões, para divertir, ao primeiro coloreado...” (Lopes Neto, 1976, p. 41-42), é surrado e hu-milhado pelo velho Lessa, “um homem assinzinho... nanico, retaco, ruivote, corado”, como a mostrar que a valentia dos gaúchos não se confunde com a provocação. Em “Jogo do Osso”, Chico Ruivo joga e perde a “china” numa can-cha de taba, tornando-se objeto de um desprezo: “Sempre és muito baixo!..., guampudo, por gosto!...” (Lopes Neto, 1976, p. 100). O resgate da hombridade perdida só é possível pela tragédia, com o assassinato da mulher e do rival.

Esses e outros casos apontam para desequilíbrios entre os campeiros que se deviam mais a má índole dos protagonistas que a problemas derivados de uma opressão social. O mundo rural está mudando, existe uma nostalgia do passado, mas o presente na estância ainda reserva prazeres que a vida na cida-de não compensa. Desta forma, a obra de Simões Lopes prima pelos dramas individuais, densos e muitas vezes trágicos, talvez mais de acordo com a ide-ologia do gaúcho como homem livre, “monarca das coxilhas” e dono do seu destino, onde a delinquência era uma escolha; bem distante, pois, de Hernán-dez, cujo Martín Fierro se fez vago e gaucho matrero em revide ao tratamento que recebeu da sociedade.


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Finalizando...

Estes aportes são resultado de uma produção literária muito original, a gauchesca, de origem platina e que se arraigou fortemente no Rio Gran-de. Derivada da defesa dos homens da terra contra os avassaladores proje-tos liberais de inspiração eurocêntrica, a gauchesca paulatinamente recriou o gaúcho nas “guerras pátrias” e na preservação de uma cultura própria. No caso rio-grandense ele tornar-se-ia gentílico para toda a população do estado (Gomes, 2009; Figueredo, 2010). Sobre o Rio Grande do Sul, onde pairava a ambiguidade de um povo que tomara em armas contra o próprio Império, a literatura antecipou aos historiadores tradicionais as explicações para um “patriotismo” que fora negado pelos intelectuais do centro do país a província sediciosa: o amor a liberdade, inerente aos campeiros do pampa, fora atraves-sado pelas bandeiras que fizeram a fizeram a Pátria, legado de um passado em que a violência era parte inerente ao cotidiano.

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z

Adriana Dusilek1

A Semana Ilustrada foi lançada em 1860 pelo editor alemão Henrique Fleiuss (1824-1882), considerado o verdadeiro criador da imprensa humo-rística no Brasil. A identidade visual da revista seria inspirada na velha escola satírica europeia , e assim nasceria o Dr. Semana, “personagem cujo busto aparecerá como ilustração do logotipo do periódico. Trazendo na indumentá-ria as marcas de sua origem, o Dr. Semana é um homem vestido a europeia”, segundo Azevedo (2010, p.26). Enquanto sua mão direita segura um exemplar da Semana Ilustrada, a esquerda ajuda dois bobos da corte a passar uma tira com imagens numa lanterna mágica, posicionada a frente da personagem, em cuja objetiva lê-se o lema da publicação: Ridendo castigat mores.2

Segundo Nélson Werneck Sodré (1999, p.205) o periódico não era crí-tico, mas fazia campanhas “como a da instalação da rede de esgotos no Rio, abolindo-se o uso dos famigerados tigres. Amigo da casa imperial, que sempre prestigiou, como aos governos em geral, Fleiuss, grande desenhista e litógrafo, não era humorista nem crítico”. Informa ainda Sodré que até o número dez a Semana Ilustrada “foi totalmente desenhada e litografada por ele, receben-do, daí por diante, a cooperação de H. Aranha, Aristides Seelinger e Ernesto Augusto de Sousa e Silva (Flumen Junior) e, no último ano, a de Aurélio de Figueiredo” (p.205-6).

Explicitando, em seu primeiro número, a diretriz satírico-humorística do periódico, o editor explica o lema e escreve ainda:

Na política, no jornalismo, nos costumes, nas instituições, nas estações públicas, no comércio, na indústria, nas ciências, nas artes, nos teatros, nos bailes, nas modas, acharemos para a Semana Ilustrada assunto ine-

1 Doutora em Literatura (UNESP) e pós-doutoranda em literatura (UNESP), Bolsis-ta CAPES

2 Sílvia Azevedo (2010, p26-7) explica de forma mais detalhada a ilustração da Se-mana Ilustrada.

Capítulo vi

Crítica literária e ironia: Maritns Guimarães no periódico carioca Semana Ilustrada (1860-1876)


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xaurível, matéria inesgotável para empregar o lápis e a pena (Semana Ilustrada, dez. 1860, p.2-3).

Nesse contexto de convite ao riso e de mostra do lado ridículo dos vários setores da sociedade brasileira é que surgem também as sátiras aos escritores brasileiros, cujas produções sem cuidado e sem talento são “matéria inesgotá-vel” para os redatores da Semana Ilustrada, que teve no quadro de seus cola-boradores nomes como Machado de Assis, Quintino Bocaiúva, Joaquim Ma-nuel de Macedo, Joaquim Nabuco, Bernardo Guimarães, Pedro Luís e outros.

Logo nas primeiras edições surgem alguns “debiques”/troças, e depois do “Debique político” e do “Debique municipal”, na terceira edição, aparece, na quinta edição, o “Debique poético”, que, como os demais artigos, não é assinado.

Assim inicia o cronista:

Ah! Os poetas pensavam que a Semana só debicaria os barrigudos e fiscais? Pois, não senhores; vai também debicar os tocadores de lira (os tocadores; entendam-me bem).

Porquanto duas qualidades de poetas distingue a Semana: os poetas--poetas e os poetas rimadores. O número dos primeiros é limitado; a casta dos segundos é infinita e antiga como o mundo com o qual aca-bará (Semana Ilustrada, s/d, p.35)3.

Dessa forma, o debique não se dirige aos bons poetas – os “poetas-poe-tas”, mas aos poetas sem talento, os “poetas rimadores”, também chamados, num certo momento, de “paciencidas”. Em outras edições também haverá re-ferência ao grande número desse tipo de poetas. Na edição 431, por exemplo, na seção “Pontos e vírgulas”, se lê que há “mais poetas entre nós que árvores nas nossas florestas” (Dr. Semana, 14 mar.1869, p.3443).

Raimundo Magalhães Junior, no segundo volume de Vida e Obra de Ma-chado de Assis (1981), menciona que Machado, “já investido no primado da crítica”, escrevera uma série de artigos sobre textos extremamente ruins, mas fazendo elogiosos comentários a seus autores, sempre transcrevendo trechos para que o leitor formasse o seu juízo e compreendesse a brincadeira. Para Magalhães Junior, como Machado escreve essas “gaiatices literárias” num pe-ríodo de apenas seis meses (5 de setembro de 1869 a 21 de fevereiro de 1870),

3 As primeiras cinco edições da Semana Ilustrada estão sem data, mas pela própria “Declaração” da edição número 32, o primeiro número é de 16 de dezembro de 1860. A quinta edição, portanto, é de 13 de janeiro de 1861.


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estaria o escritor ensaiando um novo gênero, humorístico, de “crítica as aves-sas” (Magalhães Junior, 1981, p. 55). Magalhães Junior estabelece esse período de seis meses baseado em artigos assinados por pseudônimos que Machado teria usado: Gil, Dr. Semana e Lara, mas há outros textos além dos que Ma-galhães Junior cita. Só sobre Martins Guimarães, mesmo que com grandes intervalos, há crítica entre 20 de janeiro de 1867 a 27 de outubro de 1872.

Esses nove textos mencionados pelo biógrafo de Machado foram escritos nos periódicos Semana Ilustrada e Jornal da Tarde4, e tratavam de versos, ro-mances e comédias.

Adotamos a expressão “crítica as avessas”, cunhada por Magalhães Junior, e acreditamos que Machado de Assis não apenas estaria ensaiando, com isso, um novo gênero, mas se aproveitando da liberdade do periódico humorístico e do fato de escrever sob pseudônimo. Essa liberdade permitia o descompro-misso com a seriedade, esse modo irreverente de fazer crítica, além de ser uma forma de educar pelo riso. Além disso, a redação do jornal, e ele próprio como escritor, deveriam receber muitos livros de autores com esperança de que fossem objeto de artigos. Com tanto material, era uma forma também de preencher as suas colunas obrigatórias, seja na falta de assunto, seja como assunto principal, o que acabou muitas vezes acontecendo.

Não se tem certeza se todas as críticas as avessas são de Machado de Assis, pela questão do uso de pseudônimos. Pode ser que outros cronistas da Sema-na Ilustrada fizessem a mesma coisa.5

Além de Martins Guimarães, há ainda outros criticados como o Sr. Luiz; F.M. de S.J. Brandão (também chamado, em outras críticas, Santa Isabel Bran-dão, Frei Brandão e Frei Manoel de Santa Izabel Brandão); João Máximo Gar-cia Maciel Aranha de Souza Castro; Sr. A.J. Álvares (ou Antônio Álvares); Brazilino Dias, Sr. Pedreira Braga, José de Azurara e outros. Algumas vezes, como se desconhece o nome do autor, tem-se apenas as iniciais, como V.X.Y e J.B. Em outros textos nem se coloca o nome do autor ou há apenas menções vagas como “um poeta do Ceará”, pois o que mais importa é a galhofa sobre ele e suas produções. Em 17 de novembro de 1872, por exemplo, o Dr. Semana escreveria: “E recomendo igualmente um poeta, cujo nome não sei, – apenas

4 Esses textos também fazem parte da coletânea Machado de Assis: crítica literária e textos diversos, organizado por Sílvia Maria Azevedo, Daniela M. Callipo e Adriana Dusilek (2013).

5 Apesar de muitos textos serem assinados pelo mesmo pseudônimo “Dr. Semana”, eles indicam, salvo alguma “armadilha” feita para o leitor, mudança de escritor, com expressões do tipo “O meu antecessor [...].


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vejo duas iniciais, J.B. Mas que vale o nome quando temos a obra?” (Dr. Se-mana, 17 nov. 1872, p.4979)

Para Raimundo Magalhães Junior (1981, p.72), os ensaios de crítica as avessas de Machado de Assis eram “produtos de um espírito galhofeiro, que contemplava jovialmente os desesperados esforços dos literatos ratés, simples comparsas anônimos da comédia literária [...]”. Como “Dr. Semana” era um pseudônimo de uso coletivo, e havia também outras assinaturas que entravam na brincadeira, é possível que não apenas um espírito galhofeiro, mas vários se irmanavam nessa jovialidade ao descreverem as tentativas fracassadas de muitos literatos para firmarem seus nomes no rol dos grandes escritores.

Um desses candidatos a literatos, ou plumitivos, era o português José Joa-quim Martins Guimarães, que estabelecera residência em São Paulo.6

O primeiro artigo sobre Martins Guimarães está em texto de 20 de ja-neiro de 1867, e é intitulado “Um poeta notável”. O autor apenas assina “S.”, e inicia sua crítica questionando o porquê da grande imprensa ignorar certos autores:

Por que motivo a grande imprensa guarda silêncio a respeito de certas obras e certos autores? Que desdém é esse? Acaso só os príncipes da literatura terão direito de entrar no domínio da crítica? Não haverá por aí talentos assaz fidalgos para merecerem a atenção da imprensa?

Estas perguntas são inúteis: a grande imprensa é surda aos talentos que não pertencem a certa oligarquia.

Por mais legítima que seja a vocação de um mancebo, não pode achar bom agasalho entre os grandes jornais. Que coisa ridícula! (S., 20 jan.1867, p.2547).

Para corrigir tal injustiça é que o redator se propunha a falar daqueles que mereciam fugir do esquecimento e do abandono. Pelo tom inicial, a expecta-tiva do leitor era que de fato se falasse de um “poeta notável”, como sugeria o título; seria um poeta o qual não teria tido a sorte de pertencer “a certa

6 José Joaquim Martins Guimarães (Guimarães, Portugal, 1838-?), filho de Serafim José Martins e de D. Teresa da Pedra Martins. Escreveu, entre outras coisas, Ra-malhete poético (1862; Tipografia Imperial de J. R. de Azevedo Marques, 36 pági-nas); Noites da América (1869; Tipografia do Correio Paulistano, 26 p.) e Sombras Noturnas (1870; Tipografia do Correio Paulistano, 22 p.). Fonte: SILVA, Inocên-cio Francisco da. Dicionário Blibliográfico Português. “É possível que tenha outras obras, mas não as conheço. As que vão indicadas rivalizam com as produções de Rozendo, Álvares e outros semelhantes” (P.33).


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oligarquia”, ou seja, não frequentaria os lugares adequados e não teria contato com as pessoas certas para adquirir uma maior visibilidade. No entanto, como se vê pelo desenvolvimento do texto, o próprio título é ambíguo e irônico, já que o poeta criticado é, sim, notável, mas pelo que há nele de ridículo, com produções que destoam muito daquilo que se pode aceitar, tanto na poesia quanto na prosa – já que também são transcritos trechos do prefácio do autor.

Exagerados elogios é o que se lê do início ao fim, com transcrição de tre-chos do poeta para que fique evidente o descompasso entre o que se afirma e o que se mostra:

Entro na parte poética.

A primeira produção do Sr. Martins Guimarães é a Napoleão.

Que vigor! Que vida! Que animação! Que versos! Como o ilustre Ale-xandre do nosso tempo está bem descrito e estudado!

A poesia é dividida em estrofes, rimando a capricho, e com versos in-teiramente livres das regras enfadonhas da arte poética. Neste ponto o Sr. Guimarães é revolucionário como Victor Hugo.7 (S., 20 jan.1867, p.2547).

Afora os elogios em demasia, inclusive comparando Martins Guimarães a Victor Hugo, repare-se na obviedade da afirmação: “A poesia é dividida em estrofes”, e na empatia com que o crítico finge se identificar com o poeta ao comentar: “rimando a capricho, e com versos inteiramente livres das regras enfadonhas da arte poética”. Assim, misturando banalidades com louvores desproporcionais, o crítico também nega afirmando, ao caracterizar como “enfadonhas” as regras da arte poética. Nas entrelinhas, o que faz é apontar o dedo para a ignorância do poeta quanto aos básicos preceitos da poesia.

Mas o mais grave seria a contradição das ideias na poesia de Martins Guimarães, para a qual o crítico aponta, mas também de modo contrário. Sugerindo uma coisa e afirmando outra, S destaca:

Outra poesia excelente, embora de gênero diverso, é a que tem por tí-tulo “Mistérios”. Que boa e santa filosofia! O poeta desapega-se das te-orias padrescas, não crê na eternidade. Acredita em Deus, mas duvida quanto aos destinos futuros do homem (S., 20 jan.1867, p.2550).

7 A seguir transcreve trecho do poema: “De ti falam Jena, Marengo e Austerlitz,/ Essas colunas de glória chamejantes;/ Esses campos memorandos, resplendentes?/ Mas o destino eclipsou-se lutuoso,/ Quando no Waterloo, Blucher já ligeiro;/ O lugar de Grouchy ocupa, e por que Grouchy não veio?!” (S., 20 jan.1867, p.2547).


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E a seguir cita trechos da contraditória “filosofia” do poeta8, assinalando também o que seria a chave de ouro do poema.

O crítico encontra tantas minúcias a destrinchar na poesia de Martins Guimarães, que continua no número seguinte a citar trechos e a comentá--los ironicamente, como, por exemplo, enaltecendo a redundante expressão “glacial gelez”: “[...] glacial gelez é uma das mais belas novidades que temos lido em poesia. Aquelas duas palavras, reforçando-se uma a outra, são de uma beleza e de uma expressão incomparável” (S., 27 jan. 1867, p. 2.558).

As próximas referências ao escritor Martins Guimarães estarão na seção intitulada “Pontos e vírgulas”, em três datas: 3 de novembro de 1867, 10 e 17 de maio de 1868, assinada pelo pseudônimo ”Dr. Semana”, que, como é sabido, pertenceu a mais de um redator, incluindo Machado de Assis.9

“Pontos e vírgulas” é uma seção de crônicas na qual são abordados vários assuntos. Na seção do dia 3, em que o cronista também fala de espetáculos teatrais, entre outras coisas, o assunto que toma metade de sua crônica é o escritor Martins Guimarães. É importante observar que o cronista afirma já ter falado sobre o poeta “nestas colunas”. Ora, sendo assim, “S.” é também “Dr. Semana”. E sabendo que Machado de Assis assinou como “Gil” três artigos sobre Martins Guimarães, e sendo ele também um dos autores que assina “Dr. Semana”, é bem provável que todos os escritos sobre este autor sejam da lavra de Machado de Assis, que era quem se divertia com as tentativas frustradas de Guimarães.10

Continuando a crônica do dia 3/11/1867, em que fala do poema “Frag-mento”, transcrito no Correio Paulistano, observa-se que o cronista se atenta na transcrição de expressões e versos esdrúxulos, como na estrofe final do poema:

8 Entre outras coisas, o poeta declara: “Mas ó Deus a quem este espírito meu adiro/ A quem minha ideia prendo e a ti se eleva/ Eu só creio cá na terra volver ao que já era”. (S., 20 jan.1867, p.2550).

9 José Galante de Sousa, em Bibliografia de Machado de Assis (1955, p.24-5) afirma que, enquanto Max Fleius ( A Semana, Rio, 1915, p.96-7) dá a entender que a autoria da totalidade das crônicas da Seção Badaladas, assinada por “Dr. Semana”, pertence a Machado de Assis, Lúcia Miguel Pereira no seu Machado de Assis (3. Ed, 1946, p.102) afirma que esse pseudônimo “escondeu também os nomes de Pedro Luís, Varejão, Felix Martins, Quintino Bocaiúva e vários outros”. Assim, Galante de Sousa julga melhor não mencionar esses trabalhos em seu índice cronológico.

10 Essa não é uma discussão encerrada, e há que se lembrar que estamos falando apenas de Martins Guimarães, havendo muitos outros sobre os quais se fez crítica as avessas.


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Enfim a poesia termina com chave de ouro: o último verso é digno de ser meditado pelos Srs. Advogados.

Não, não creio – são teorias falando aos corações,

Dos homens de exaltadas ardentes concepções;

Ungidas de amor filosofia e santidade,

Mas que alçam o estandarte das revoluções

Creio no império desta lei que nos guia,

Com decretos, pragmáticas e ordenações.

Leitoras, depois da poesia, falar em prosa é de mau gosto; acho melhor assinar. Até outro dia. (Dr. semana, nov. 1867, p.2878).

Essa apresentação que o cronista faz do poema de M. Guimarães é reche-ada de transcrições porque sozinhas já cumprem a função de provocar o riso no leitor, que se pergunta como pode haver um escritor tão sem consciência de sua própria produção. O cronista preferiu mais apontar as “pérolas” porque ele não teria tanto espaço para comentá-las.

Cerca de seis meses depois, em 10/05/1868, o cronista de “Pontos e vírgu-las” trata de Martins Guimarães logo na abertura:

A Semana Ilustrada foi sempre solícita em dar lugar aos grandes talen-tos, em os festejar, em os apresentar ao público.

Não é a primeira vez que falo de um ilustre poeta que vive em S. Paulo, onde o seu nome alcançou a mais sólida reputação.

Refiro-me ao Sr. Martins Guimarães.

O senhor Martins Guimarães é autor de dois volumes (folhetos)11 de versos intitulados: Ramalhete poético, e Bouquet poético.

Quando apareceu o Bouquet dei alguns extratos nas minhas colunas. Muita gente que não conhecia o poeta ficou admirando o pasmoso es-tro que, para obter os aplausos do mundo inteiro, só precisa deixar a província e vir estabelecer-se na capital.

As águias querem grandes espaços. (Dr. Semana, mai. 1868, p. 3090).

11 Cada “volume” é composto de poucas páginas, e o cronista não deixa de fazer essa observação, com a palavra “folhetos” entre parêntesis.


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Novamente é de modo descomedido que o cronista se refere ao autor: utiliza expressões como “grandes talentos”, “ilustre poeta”, “pasmoso estro”. Afora isso, conclama o poeta a mudar-se para a capital, para ter maior visibili-dade e obter “os aplausos do mundo inteiro”. Para ilustrar essa necessidade de mudança, usa a imagem das águias, que requerem grandes espaços.

A seguir apresenta o novo livro intitulado Capela Poética. Antes de fa-zer algumas transcrições, exorta os leitores: “Mas apreciem alguns pedaços os que sabem conhecer a boa poesia” (Dr. Semana, mai. 1868, p. 3090). Essa é uma frase muito bem colocada, já que o crítico não diz, nesse trecho, que o livro constitui boa poesia, mas que aqueles que conhecem a boa poesia devem apreciar os excertos transcritos. E estes o farão porque saberão observar o desnível entre os trechos citados e o que realmente seria a boa poesia.

Afirma ainda Dr. Semana que na sátira o poeta iguala Juvenal e vence Barbier.12 Cita um trecho de prosa e crê que Guimarães é mais do que um grande talento. “É um fundador” (Dr. Semana, mai. 1868, p. 3090). Suas obras iniciariam, assim, a poesia do futuro, pois só seria compreendido pela poste-ridade: “Mas a revolução será feita, e já não é difícil descobrir no Sr. Martins Guimarães o Marat das musas. Tem todos os traços de um jacobino literário” (Dr. Semana, mai. 1868, p. 3090). Ao relacionar Guimarães a Marat13 e ao jacobinismo, explica, de modo a dar um ar de elegância, o desapego do poeta as regras da poesia, e que, por isso, não seria bem compreendido por seus contemporâneos.

Em “Pontos e Vírgulas” da semana seguinte (17/05/1868), o cronista, de-pois de falar do poeta maranhense Joaquim Serra, que utilizava o pseudônimo Pietro de Castellemare, deixa, como ele próprio diz, a “chave de ouro para o fim” (Dr. Semana, mai.1868, p.3098). Observa-se uma diferença de tom entre a fala sobre Joaquim Serra, que não constitui crítica as avessas, mas um verda-deiro elogio ao poeta, e a fala irônica a respeito de Martins Guimarães. Con-tinua o cronista a discorrer sobre a Capela Poética, que, segundo ele, é “uma mina inesgotável” (Dr. Semana, maio 1868, p.3098). E ainda: “De cada vez que se abre o livro salta aos olhos um diamante. É assim que os poetas sobem a grandes alturas; é assim que revelam os seus grandes talentos e compram

12 Possível referência ao poeta francês, escritor e libretista de ópera Paul Jules Barbier (1825-1901). É comum perceber, nas referências da chamada “crítica as avessas”, uma incongruente mistura, citações sem sentido, e até invenção de nomes. É uma crítica carnavalizada.

13 Jean-Paul Marat (1743-1793), médico, filósofo, cientista e jornalista radical e polí-tico da Revolução Francesa.


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bilhetes para o teatro da imortalidade” (Dr. Semana, maio 1868, p.3098). Após essas imagens grandiosas, dá exemplos de como o poeta canta a lua e a deusa de Apolo; aponta a “filosofia” que há em outras estrofes e afirma se admirar da “coragem” com que o poeta ousa dizer o que ninguém ousou. Antes de se despedir é feita uma referência a um folhetinista de “O Ypiranga”, o qual teria tido a pachorra de resumir em prosa os versos de Martins Guimarães.14

Mais de um ano depois, já na seção “Badaladas”, o Dr. Semana voltaria a tratar de Martins Guimarães. No entanto, é importante observar que nessa crônica de 5 de setembro de 1869, o cronista usa a palavra “antecessor” para se referir ao cronista de “Pontos e vírgulas”, dando assim a entender que é outra pessoa que agora assina “Dr. Semana”. Se essa é uma estratégia para despistar o leitor, uma armadilha, ou se é realmente outro quem agora assina “Dr. Se-mana”, é algo que precisa de mais pesquisas. Há quem insira as duas seções como sendo da pena de Machado de Assis. Há quem atribua apenas a autoria das “Badaladas” ao escritor.

Polêmicas a parte, é nessa edição de número 456 que há duas referências a Martins Guimarães: uma na seção “Badaladas”, já citada, e a outra em texto intitulado “Martins Guimarães”, e assinado por “Gil”, conhecido pseudônimo de Machado de Assis. Em “Badaladas” há uma breve notícia do novo livro de Guimarães, Nuvens da América, e afirma que “adiante se falará deste livro” (Dr. Semana, set. 1869, p.3643). A análise, de fato, está em texto da mesma edição. Texto esse que, intitulado “Martins Guimarães”, será continuado em duas outras edições, sempre assinado por “Gil”.

Na seção “Badaladas”, assim o cronista introduz a notícia do novo livro:

Agora uma boa e grande notícia.

Atenção! Senhores! Atenção!

Ó vós que passais pelo caminho, parai e ouvi.

Mais um livro de versos!

14 Foi possível encontrar tal referência em O Ypiranga de São Paulo, no jornal do dia 3 de maio de 1868 (edição n. 225). Ali, na primeira página, na Seção “Folhetim do Ypiranga”, está a CARTA AO AUTOR DA “CAPELA POÉTICA”, e é assinado “De V. S. Admiradores Certos literatos de fumaças”, numa alusão a trecho do próprio poeta. Não se descarta a hipótese de o próprio Machado de Assis ter escrito tal car-ta, ou ainda um seu amigo, a quem Machado “recomendaria” a obra do poeta. É sa-bido que Machado tinha relações com os diretores e redatores deste jornal paulista, e que ele próprio já havia escrito, quatro anos antes, para a Imprensa Acadêmica: jornal dos estudantes de São Paulo, comercial, agrícola, literário e noticioso.


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D’onde?

De S. Paulo.

De quem? [...] (Dr. Semana, set. 1869, p.3.642).

Este trecho e a menção ao fato desse novo livro ser “da têmpera do outro” (Dr. Semana, set. 1869, p. 3643) evidenciam que o cronista, apesar de não haver menção ao poeta na Semana Ilustrada há mais de um ano, está muito bem informado sobre o autor e sua obra. E o cronista transcreve o prefácio do autor, já como “aperitivo” para o leitor, que degustaria adiante, na mesma edição, a análise do novo livro. Ao fim da transcrição daquele emaranhado de expressões sem sentido, finaliza apenas: “Querem mais claro?” (Dr. Semana, set. 1869, p.3643). Essa pergunta, logo após um prefácio bastante confuso, revela a ironia em relação a obra de Martins Guimarães. Rogério Cordeiro (2003) fala sobre a ironia, essa “inversão semântica:

O conceito de ironia remete, em primeiro lugar, a um processo verbal que consiste em exprimir algo com a intenção de dar sentido a algo diverso, encoberto mas não anulado pelo primeiro. Cria-se, assim, o efeito de fundir em um único enunciado aquilo que se diz de modo explícito aquilo que se quer dizer implicitamente. O que se opera aqui é uma certa “inversão semântica” cuja compreensão exige que se atra-vesse o conteúdo explícito (ou patente ou literal ou, ainda, conotativo) do texto para alcançar seu conteúdo implícito (latente, intencional ou denotativo) (p.1).

Passando agora a crítica inserida na mesma edição da Semana Ilustrada, intitulada “Martins Guimarães. I.”, seu autor, Gil, pseudônimo de Machado de Assis, convida o leitor a se demorar diante deste perfil literário. E ainda: “Examinemos linha por linha as feições deste talento superior, paciente, estu-dioso, que lá da capital paulistana nos envia mais um livro de versos para que a opinião pública o julgue e sentencie” (Gil, set. 1869, p. 3646, grifo nosso).

Ao registrar o quarto livro do poeta (depois de Capela Poética, Ramalhete Poético e Bouquet Poético) parece elogiar sua fecundidade, mas o que se desta-ca é o número reduzido de páginas de cada livro: “Poucos poetas têm sido tão fecundos como este; verdade é que cada volume não tem mais de 25 páginas, mas o valor de uma obra não está na quantidade, está no mérito” (Gil, set. 1869, p. 3646).

Da mesma forma que nos textos anteriores, o crítico cita trechos do poeta, tanto da prosa quanto dos versos, e os elogia de forma irônica. Como a seguir:


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A poesia “Este Mundo” é um resumo das misérias sociais. Começa por uma reflexão simples, mas enérgica:

Há homens bafejados da boa sorte,

Atirados ao tapete da felicidade;

Empolgando uma cadeira de degraus,

Sobem a passos largos a uma posição

Elevada e superior, e como subida,

Não tem isso uma proba definição.

Seis versos, e que quadro! Que pintura simples e enérgica do que são os mimosos da fortuna! (Gil, set. 1869, p.3.647).

Destaca ainda expressões do livro como “cálculos do esterquilínio” e “quantum metálico”; usa de louvores em excesso como “esta magistral estrofe”, e também compara o poeta a grandes nomes, como nesta frase: “Assim termi-na a ode “Este mundo”, página digna de Lamennais, se escrevesse em verso, digna de Victor Hugo se escrevesse em português” (Gil, set. 1869, p. 3647). E finaliza, ainda ironicamente: “Paremos hoje por aqui. Vinho de Chipre vai devagar” (Gil, set. 1869, p. 3647).

“Martins Guimarães.II.” aparece na edição seguinte, com o comentário de seis poemas do livro Nuvens da América. É de se destacar o questionamento que faz ao título do poema “Aos Adônis deputados pela Província de S. Paulo a Assembleia Geral Legislativa”: “Aqui começa uma dúvida. A província elegeu Adônis, muitos Adônis? Ou os deputados são rapazes gamenhos e merecem aquele nome já popular? Não sei. É o primeiro segredo do poeta; vejamos o resto” (Gil, set. 1869, p. 3651). Sobre o mesmo poema observa a epígrafe posta pelo poeta, que não faz mais que uma paráfrase de outros versos, o do Dr. Du-arte de Azevedo. O interessante da situação é que o poeta menciona os dele e os do autor parafraseado na epígrafe:

Traz uma epígrafe a poesia; são dois versos do próprio poeta, paráfrase de outros do Dr. Duarte de Azevedo. Mas o poeta, como honesto que é, cita os seus e os do Dr. Duarte, e faz deste modo:

Como um bando de gaivotas, pairando

Sobre um mar de anil serenando,


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Paráfrase dos seguintes versos:

Como um bando gentil de gaivotas

Serenando nas bordas do mar.

Duarte de Azevedo. (Gil, set. 1869, p. 3654).

Muitos “louvores” são dados ainda ao poeta por ele gostar de neologis-mos. Em outras críticas as avessas esse é um dos itens abordados, e aqui isso também acontece a respeito do emprego da palavra “arboragem”:

Diz-se beberagem, camaradagem, carruagem; porque se não dirá ar-boragem? Foi essa sem dúvida a reflexão do poeta. Que não venham por aí os praguentos defensores da língua, que a língua não é senado emperrado15; a língua é um negociante que enriquece; se não compra gêneros novos está no chão. (Gil, set. 1869, p. 3654).

A última parte do artigo intitulado “Martins Guimarães” só viria em 3 de outubro. Antes, nas “Badaladas” de 26 de setembro, o Dr. Semana menciona-ria o nome de Guimarães, juntamente com outros “poetastros”. Nesses dias, o cronista tem falado muito também do poeta Frei Manuel, e já havia ante-riormente falado de Martins Guimarães, de um poeta baiano e de um outro chamado Ewerton. É nesse contexto, e depois de falar sobre xadrez, que Dr. Semana sentencia: “Tirai ao mundo a mulher, o chá, frei Manuel, o parlamen-to, o charuto e o xadrez, e o mundo será um ermo” (Dr. Semana, set. 1869, p. 3667). E mais: “Que lhes disse eu? Não há mãos a medir. Os poetas não me deixam sossegar; d’aqui frei Manuel; d’ali Martins Guimarães; d’acolá o poeta baiano; d’além o famoso Ewerton” (Dr. Semana, set. 1869, p.3667). Assim, o cronista (ou os cronistas) que se dispôs (ou se dispuseram) a fazer a chamada “crítica as avessas” foi (ou foram) verificando que havia muito trabalho a ser feito, pois muitos dos que enviavam suas composições para serem apreciadas – ou eram lidos por outros meios –, não tinham talento e consciência para a poesia.

Em “Martins Guimarães. III.” Gil continua no mesmo tom. Depois de elogiar a coragem do poeta ao se dirigir ao diabo, comparar Guimarães com Catão, e depois com Propércio, observar a inversão da expressão “fundo do pélago” por “pélago do fundo”, recomendar ao poeta que evite a contração de

15 Esse trecho, sobre a questão da língua, lembra outro do Dr. Semana, ao falar de Frei Manoel na Seção “Pontos e vírgulas” (edição 438, p.3499): “A gramática há de zangar-se um pouco; mas Frei Manuel não se importa com velhas rabugentas”.


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palavras, já que ele não precisa atender a “certas regras antigas e tolas” (Gil, out. 1869, p. 3679), para e confessa: “Não tenho ânimo de prosseguir. É me-lhor ler a obra do poeta. Lê-la vale mais do que receber estas impressões de segunda mão” (Gil, out. 1869, p. 3679). De fato, o crítico não daria conta de comentar todos os assombrosos trechos, mas antes de remeter o leitor a mais um fragmento poético, como fecho de seu artigo, observa:

Por isso remetemos os leitores para o monumental livro das Nuvens da América, folheto que há de assombrar as gerações futuras, como está assombrando as gerações presentes, monumento erguido ao simbolis-mo do escuro e do complicado. Uma complicação escura, eis a vida; a poesia é uma irradiação do complexo; a inspiração uma concentração do escuro. (Gil, out. 1869, p. 3679).

Verifica-se que, apesar da expressão “monumental livro”, o sentido é ex-tremamente negativo, pelo que se explica a seguir: “monumento erguido ao simbolismo do escuro e do complicado”. Assim, todos esses comentários do crítico, na verdade, são um reflexo de seu próprio espanto perante um poeta que supõe ser a poesia “uma irradiação do complexo”. A última frase do tre-cho acima, portanto, num modo que é ao mesmo tempo sério e satírico, reme-te a própria ideia do que seria a poesia para poetas como Martins Guimarães.

Poderia ser que o crítico silenciasse depois de todas essas observações, mas o próprio poeta enviou-lhe um novo livro, Sombras noturnas, quase um ano depois, como informa o cronista das “Badaladas” de 2 de outubro de 1870. E prossegue:

Martins Guimarães é um nome já conhecido dos leitores da Semana, cujas colunas se tem honrado com as produções de tão insigne vate. O autor do Ramalhete Poético e do Bouquet Poético tem hoje um nome fei-to. A inveja pode contestar-lhe, é verdade; mas, que importa? Voltaire é imortal apesar de Piron, e Zoilo não escureceu a glória de Homero (Dr. Semana, out. 1870, p. 4.090).

Continua, assim, em tom galhofeiro o Dr. Semana, que procura se diver-tir com a novidade. E utiliza o mesmo procedimento: citações, louvores em excesso, comparações com grandes nomes (talvez até haja invenção de outros, como em outras críticas as avessas, em que é possível encontrar a mistura de nomes reais com fictícios).16

16 Não é possível localizar os nomes que o cronista cita, podendo ser esse um recurso já utilizado sobre outros poetas, como as críticas sobre o Sr. Luiz, em que mistura


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Na edição seguinte, a 9 de setembro de 1870, garante: “Victor Hugo, se conhecesse o Sr. Martins Guimarães, mandava-lhe uma carta. Eu mando-lhe um grito de admiração” (Dr. Semana, out. 1870, p.4098). E após citar uma estrofe em que o poeta utiliza, entre outros, o vocábulo “crânios”, declara:

Quando se leem versos destes – quebra-se a pena para não se escre-ver mais. A melodia do verso, o poético da linguagem, o pitoresco das ideias, tudo aqui é grandioso. Eu conheço um poetastro que nunca dá os bons dias a gente sem inchar as bochechas e falar no crânio de Isaías, ou nos faróis da imortalidade. Quer imitar o Sr. Martins Guimarães, como se o gênio fosse coisa que alguém imitasse. (Dr. Semana, out. 1870, p. 4098).

Em 16 e 23 de setembro Dr. Semana continuaria a apreciar o livro de Martins Guimarães, citando e comentando prosa e poesia, em meio a outras notícias da semana, sempre com o intuito de querer “alçar o espírito a coisas mais serenas” (Dr. semana, out. 1870, p. 4106) ou dar “tréguas a política” (Dr. Semana, out. 1870, p. 4114).17

A próxima menção a Martins Guimarães se daria também depois de lon-go intervalo, num pequeno escrito anônimo, intitulado “Martins Guimarães” (14/07/1872). Isso se deve a duas novas poesias do poeta, “para regalo dos bons apreciadores, dos gourmets literários” (Semana Ilustrada, jul. 1872, p. 4835).

Em primeiro de setembro do mesmo ano, em “Badaladas”, para uma nova poesia, uma nova menção e nova análise, com o seguinte resumo: “Seus as-suntos são humanitários e filosóficos. Assim tem sido até hoje; assim o será, creio eu, até morrer” (Dr. Semana, set. 1872, p. 4891).

Na edição 620, de 27/10/1872, afirma que já comentara em outro mo-mento sobre uma nova mudança de tom na poesia de Guimarães, que passara de filosófico e pindárico a satírico e brincão.18 E dá mostra dessa nova poesia.

nomes reais com fictícios, numa espécie de crítica carnavalizada. Eis a citação: “Vê-se que [Martins Guimarães] pertence a grande escola de Wallerstein, Campas, Milliés, Chambard, Arnaud, Holloway; é a mesma altura e a mesma profundidade” (Dr. Semana, out. 1870, p. 4090).

17 Em 2 de outubro de 1870 a crônica é toda sobre a obra de Martins Guimarães; em 9, 16 e 23 de outubro as crônicas são quase inteiras sobre o poeta.

18 Tudo indica que se trata da edição 616, que, apesar de não ter citado o nome do poeta, há referência sobre uma mudança de estilo de um seu jovem amigo (mas ali ainda se trata de crítica as avessas).


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A última referência encontrada sobre o poeta encerra o ano de 1872 na edição de 29 de dezembro. Conta que, lendo os jornais de São Paulo, encontra um artigo em prosa e verso de Martins Guimarães.

Li-o de um trago.

Quanto a falar dele há de ser no ano novo.

Não se guardam vinhos novos em odres velhos. Há escritos que reque-rem anos novos; sim, leitor, anos novos, muito novos, anos em flor. (Dr. Semana, dez. 1872, p. 5027).

Embora prometesse falar sobre o poeta no ano seguinte, nada mais se leria sobre Martins Guimarães.

É ainda interessante se questionar sobre o alcance desses textos nos lei-tores e no próprio poeta, que enviava seus livros aos jornais para serem apre-ciados. E ele certamente lia as apreciações sobre suas obras. Linda Hutcheon (2000) escreve sobre os que “pegam” a ironia e os que não a pegam:

Diferentemente da metáfora e da alegoria, que necessitam de uma su-plementação similar de sentido, a ironia possui uma aresta avaliadora e consegue provocar respostas emocionais dos que a “pegam” e dos que a não pegam, assim como dos seus alvos e daqueles que algumas pessoas chamam de suas “vítimas” (Hutcheon, 2000, p.16).

Martins Guimarães era um exemplo de “vítima” que não conseguia “pe-gar” a ironia dos textos sobre ele próprio.

Após analisar todos esses textos de crítica as avessas, e a maneira com que eles foram escritos, é cada vez mais possível afirmar que parecem ter sido escritos pela mesma pena: possivelmente a de Machado de Assis, que acom-panhou a trajetória de Martins Guimarães, seja com os livros recebidos, seja com a leitura em jornais paulistas. É muito nítido esse envolvimento entre crítico e poeta. Isso apenas não seria argumento se o poeta fosse de fato um grande autor, pois que geraria interesse a um maior número de críticos e lei-tores. No entanto, como se trata de um poeta que se destaca pelo que há de gritantemente obscuro, ridículo e ignorante (no sentido mesmo de não saber usar a língua portuguesa), aquele que começou a discorrer sobre ele se anima a cada livreto publicado, a cada composição que sai nos jornais. Assim, se as “Badaladas” foram escritas por Machado; se Gil é pseudônimo de Machado, e se os textos sempre se referem a textos anteriores, Machado de Assis é o nome que se deduz desses escritos.


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Machado de Assis, muito conhecido por saber consorciar o sério com o frívolo em seus romances e contos, inicia tal procedimento em suas crônicas (e críticas as avessas), que valem não apenas como laboratório de seu fazer ficcional, mas como textos que merecem ser estudados por si mesmos, pela riqueza que oferecem em termos de conteúdo e linguagem. O gênero “crítica as avessas”, aliás, ainda que não tenha autor definido, merece ser estudado pelo que oferece de contribuição a memória cultural brasileira. Colocamos aqui um ponto final que mais parece reticências, por saber que ainda há muito a ser explorado e desenvolvido, e que esse é apenas o primeiro passo.

Referências

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________________; CALLIPO, Daniela M. e DUSILEK, Adriana (orgs). Ma-chado de Assis: crítica literária e textos diversos. São Paulo: Ed. Unesp, 2013.

CORDEIRO, Rogério. “A ironia formal na poesia de Carlos Drummond de Andrade”. Anais da VIII Semana de Letras. Ouro Preto, 2003.

DR. SEMANA. Semana Ilustrada, Rio de Janeiro, n.360, p. 2878, nov. 1867.___________. Semana Ilustrada, Rio de Janeiro, n.387, p.3090, mai. 1868.___________. Semana Ilustrada, Rio de Janeiro, n. 388, p.3098, mai. 1868.___________. Semana Ilustrada, Rio de Janeiro, n. 428, p. 3418, fev. 1869.____________Semana Ilustrada, Rio de Janeiro, n.431, p. 3443, mar. 1869.___________. Semana Ilustrada, Rio de Janeiro, n. 456, p. 3642-3, set. 1869.___________. Semana Ilustrada, Rio de Janeiro, n. 512, p. 4090, out. 1870.___________. Semana Ilustrada, Rio de Janeiro, n. 513, p. 4098, out. 1870.___________. Semana Ilustrada, Rio de Janeiro, n. 514, p. 4106, out. 1870.___________. Semana Ilustrada, Rio de Janeiro, n. 515, p. 4114, out. 1870.___________. Semana Ilustrada, Rio de Janeiro, n. 612, p. 4891, set. 1872.___________. Semana Ilustrada, Rio de Janeiro, n. 623, p. 4979, nov. 1872.GALANTE DE SOUSA, José. Bibliografia de Machado de Assis. Rio de Janeiro:

MEC, 1955.GIL. Semana Ilustrada, Rio de Janeiro, n. 456, p. 3646, set. 1869.___. Semana Ilustrada, Rio de Janeiro, n. 457, p. 3651 e 3654, set. 1869.


121

___. Semana Ilustrada, Rio de Janeiro, n. 460, p. 3679, out. 1869.HUTCHEON, Linda. Teoria e Política da Ironia. Belo Horizonte: Editora

UFMG, 2000.MAGALHÃES JUNIOR, Raimundo. Vida e Obra de Machado de Assis. Rio de

Janeiro: Civilização Brasileira; Brasília: INL, 1981. Vol. 2.S. Semana Ilustrada, Rio de Janeiro, n.319, p.2547 e 2550, jan.1867.__. Semana Ilustrada, Rio de Janeiro, n. 320, p. 2558, jan.1867.Semana Ilustrada. Rio de Janeiro, n. 1, p. 2-3, s/d.______________. Rio de Janeiro, n. 5, p. 35, s/d.______________. Rio de Janeiro, n. 605, p. 4835.SILVA, Inocêncio Francisco da. Dicionário Bibliográfico Português: Estudos

aplicáveis a Portugal e ao Brasil. Continuado e ampliado por Pedro V. de Brito Aranha, Tomo XIII, Lisboa: Imprensa Nacional, 1858-1923, p. 33.

imprensa

z

Marcelo Cheche Galves1

No ano de 1999, por ocasião do bicentenário de início das atividades ti-pográficas da Casa Literária do Arco do Cego (Lisboa), uma edição come-morativa reuniu artigos acadêmicos e imagens catalogadas que expressaram a riqueza documental e as múltiplas possibilidades de pesquisa sobre tal ex-periência, encerrada em 1801: a articulação entre a Casa Literária e a política ilustrada do ministro D. Rodrigo de Sousa Coutinho; a trajetória de perso-nagens centrais para tal experiência, como o frei Mariano Veloso; a análise dos conteúdos impressos, a qualidade das imagens e seu caráter pedagógico; as finanças e a política de venda e distribuição dos impressos, entre outros... (Campos, 1999).

No Brasil, os últimos anos também foram marcados por avanços nos es-tudos envolvendo tipografias, tipógrafos, redatores, livreiros e impressos, si-tuados no período de transição do mundo-brasileiro e a procura das conexões de um circuito que envolvia, a partir de 1808, uma produção “interna”.

Se em 1973, ao prefaciar a publicação de seis folhetos publicados entre 1821 e 1822, Arthur Cezar Ferreira Reis observava não ter se dado ainda a devida atenção ao debate entre os que “escreviam a literatura política da épo-ca” (1973, p.3), tal tarefa fora amplamente enfrentada nos anos seguintes, es-pecialmente no que se refere ao Rio de Janeiro, mas também a Bahia e ao Grão-Pará.2 Mais do que o debate envolvendo os escritores e os seus escritos,

1 Doutorado em História (UFF), Professor da Universidade Estadual do Maranhão e do Programa de Pós-Graduação em História, Ensino e Narrativas, ocupa atual-mente a posição de Pró-Reitor de Pesquisa e Pós-graduação da Universidade Esta-dual do Maranhão, Coordenador do Núcleo de Estudos do Maranhão Oitocentista (NEMO)

2 Para o Rio de Janeiro, dentre vários trabalhos, ver Isabel Lustosa (2000) e Lúcia Maria Bastos Pereira das Neves (2003); para a Bahia, Maria Beatriz Nizza da Silva (1978; 2008; 2011); e para o Grão-Pará, Geraldo Mártires Coelho (1993).

Capítulo vii

“Dirigir e retificar a opinião pública”: os primeiros anos da Tipografia Nacional do Maranhão (1821-1823)


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a ênfase sob as condições de produção viabilizou a recuperação das atividades tipográficas e da trajetória de tipógrafos vinculados não apenas as atividades da Impressão Régia (RJ)3: personagens como Silva Serva (Silva, 1978), Pier-re Plancher (Morel, 2005) e Silva Porto (Ipanema; Ipanema, 2007) ganharam destaque.

No Maranhão, a produção de impressos teve início em 1821, por meio de uma única tipografia, subordinada a administração provincial, situação inal-terada até 1825.4 Noutro momento (2010, p. 82), observei que

diferentemente dos debates produzidos na Corte por uma centena de jornais e panfletos impressos em diversas tipografias a partir de inte-resses distintos, a produção e circulação de impressos no Maranhão, limitada a cidade de São Luís, teve um caráter restrito, quase sempre sob a égide da administração provincial.

Nesse quadro, as disputas se concentraram no controle e acesso a Tipo-grafia Nacional do Maranhão, única representante desse novo ingrediente das disputas políticas. No texto que segue, apresento algumas considerações so-bre o momento de instalação da Tipografia, o investimento da administração provincial e o impacto da novidade no debate político provincial, apreendido especialmente a partir das queixas dos cidadãos que sofreram com o “poder de fogo” da prensa.

A Tipografia Nacional do Maranhão

A Experiencia nos Povos cultos tem demonstrado que a Liberdade da Imprensa he o Palladio dos-Governos Constitucionaes, e livres, os ob-jectos discutem-se, as verdades derramão-se, e a opinião publica reti-fica-se, vantagens que só a-Typografia pode facilitar para obter estes Saudaveis fins mandei vir huma Imprensa para o serviço, e utilidade publica desta Provincia... (APEM. Livro 63. N. 396, p. 77, verso 2-78, 7/11/1821).

Tendo a experiência demonstrado entre as Naçoens mais cultas, que a Liberdade da Imprensa he o Palladio dos Povos; que por ella se discu-tem as matérias, as verdades se vulgarizão, e a opinião publica se derige,

3 Ver Museu de Arte de São Paulo (1979); Ana Maria de Almeida Camargo e Rubens Borba de Moraes (1993) e Maria Beatriz Nizza da Silva (2007).

4 Refiro-me a breve atuação da Tipografia Melandiana, pertencente a Daniel Garção de Melo. A Tipografia foi responsável pela impressão de algumas edições do jornal O Censor, de propriedade do comerciante Garcia de Abranches.


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e retifica; vantagens que só a Typografia pode facilitar e tendo para ob-ter estes saudáveis fins man-dado vir huma Imprensa, para o serviço, e utilidade publica desta Provincia, onde este preciozamento nunca fora praticado... (APEM. Livro 63. N. 405, p. 80, verso 2, 13/11/1821).

Em novembro de 1821 era instalada na cidade de São Luís a Tipografia Nacional do Maranhão, primeira experiência do gênero na província. Na-queles dias, o governador Bernardo da Silveira Pinto da Fonseca (1819-1822) enfatizou mais de uma vez os benefícios trazidos pela novidade, própria das “nações cultas”, pronta para servir como veículo de “utilidade pública”.

Nas palavras do governador, ficava evidenciado o papel da imprensa de dirigir e retificar a opinião pública, expressão polissêmica (ontem e hoje), que caminhou pari passu com outras novidades do tempo. Dentre os vários histo-riadores atentos aos efeitos da liberdade de imprensa na transição do mundo luso-brasileiro, Marco Morel (2005, p. 200) cunhou dois sentidos para a ideia de opinião pública que me interessam mais de perto: “como recurso para le-gitimação de práticas políticas” e “como operação simbólica de transformar opiniões individuais ou setoriais em opinião geral”. Aos publicistas – redatores de jornais ou autores de folhetos – caberia o papel de convencer o público leitor da “verdade” contida em seus escritos. De um modo geral, a parcela “sã e ilustrada” da sociedade era aquela que supostamente dizia “sim” as lições de pedagogia política a que se propunham esses impressos.

No Maranhão, coube prioritariamente aos redatores do jornal O Conci-liador a missão de construir uma “opinião pública oficial”, projeto confronta-do por outras “opiniões públicas”, construídas fora do controle da Tipografia Nacional do Maranhão.

Desde abril daquele ano, momento em que a então capitania aderiu ao movimento constitucional do Porto, delineara-se o plano de fazer imprimir um periódico que desse sustentação a permanência do governador Pinto da Fonseca, contestada ante a possibilidade da criação de uma Junta de Governo.5

Note-se que a liberdade de imprensa fora definida, em 9 de março de 1821, como uma das Bases da Constituição em elaboração pelas Cortes, mu-

5 Apenas em outubro de 1821 as Cortes portuguesas regulamentaram as eleições de juntas de governo, embora algumas capitanias já adotassem tal modelo desde os primeiros meses de 1821, momento em que aderiram ao governo constitucio-nal. No Maranhão, as eleições ocorreram em fevereiro de 1822, momento também marcado pelo regresso de Pinto da Fonseca a Portugal. Uma síntese das disputas políticas em torno da figura de Pinto da Fonseca pode ser consultada em Marcelo Cheche Galves (2010, p. 94-114).


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dança que afetava o teor, o formato e a dinâmica das notícias que chegavam de Portugal. Diante das novidades do tempo, outra batalha haveria de ser travada entre os grupos em litígio: a das ideias impressas.

Em 15 de abril, nove dias após a adesão do Maranhão ao movimento constitucional, começou a circular em São Luís o jornal O Conciliador, ma-nuscrito redigido por duas figuras próximas a Pinto da Fonseca: José Antonio da Cruz Ferreira Tezo (o padre Tezinho) e Antonio Marques da Costa Soares, oficial-maior da Secretaria de Governo, que posteriormente acumulou o car-go de diretor da Comissão Tipográfica.

Construtores de um “constitucionalismo de ocasião”, Tezinho e Soares formularam uma pedagogia constitucional ancorada na permanência de Pin-to da Fonseca a frente do governo. Já no primeiro número, os redatores pon-deraram:

[...] qual será mais bem regido nas delicadas circunstâncias em que es-tão os domínios portugueses? Um país regido por governos compostos de muitos membros, pela maior parte noviços na grande arte de reger o povo, e talvez suspeitosos do mesmo povo, ou governado por um só homem prático nos deveres relativos ao seu cargo, respeitável em virtu-des, ativo em providências e, sobretudo, amado dos mesmos povos que tem regido? Pode alguém preferir a incerteza do acaso a realidade da experiência? Basta (Conciliador, nº 1, 15/4/1821, p. 4).6

Durante sete meses, esses redatores fizeram circular 34 edições do jornal, lembrando aos leitores por reiteradas vezes que tais edições seriam posterior-mente impressas, tão logo se instalasse a Tipografia.7

A Tipografia em números

Os custos para instalação e manutenção de uma tipografia na província8 não foram pequenos. Curiosamente, podem ser vislumbrados antes mesmo de sua instalação: em junho de 1821, o padre Tezinho recebeu dos cofres pú-blicos a importância de 139$200 réis, referentes a “despeza feita com o Perio-

6 Na edição número 3, um artigo assinado por Um português considerou as eleições como “mera formalidade em tempos de crise” (Conciliador, nº 3, 22/4/1821, p. 29).

7 Apenas as primeiras oito edições foram impressas posteriormente, não havendo registros (impressos ou manuscritos) das edições de n. 9 a 34.

8 Em outubro de 1821, as Cortes portuguesas alteraram a denominação das unida-des territoriais, de capitanias para províncias.


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dico e outras publicaçoens desde o dia seis d’Abril do prezente anno até o fim de Maio” (APEM. Livro 63. Nº 133, p. 34).

Por vários indícios, é possível perceber que o projeto de uma tipografia fora delineado desde abril de 1821. Em novembro de 1821, Pinto da Fon-seca escrevia ao Secretário de Estado da Marinha e Ultramar, Joaquim Jozé Monteiro Torres, observando que “Logo que esta Província abraçou o Siste-ma Constitucional proclamado em Portugal, hum dos mais expressos dezejos dos seos Habitantes foi o de terem huma Imprensa, empenhando-se athe, e assignando para huma| Gazeta manuescrita” (Ofício..., AHU, D. 12.182); na edição nº 52 (9/1/1822, p.3), os redatores do Conciliador afirmaram que, “des-de o primeiro número, a imprensa já tinha sido solicitada em Londres”; em algumas edições manuscritas, reafirmaram o compromisso de impressão des-sas edições, tão logo a Tipografia fosse instalada; por fim, as solicitações de passaporte do “impressor das letras” Francisco Antonio da Silva, de 26 anos (Requerimento..., AHU. D. 12.131), e do “compositor de letras” Francisco Joze Nunes Corte Real, de 21 anos (Requerimento..., AHU, D. 12.132), ambos resi-dentes em Lisboa, datam de agosto de 18219.

Em 13 de dezembro de 1821, o Conciliador informava que a Tipogra-fia Nacional desembolsara 427$424 réis com as passagens de Silva e Corte Real, mas que tais despesas foram diminuídas em 144$632 réis, graças a ação benemérita da Casa de Comércio dos Srs. Antonio José Meirelles, Ferreira e Companhia (Conciliador, suplemento ao nº 46, 20/12/1821, p. 3). Meirelles era o negociante mais rico da província, e figura próxima ao governador Pinto da Fonseca.

Além desses dois funcionários, a Tipografia contava ainda com um aju-dante de compositor, que também trabalhava como amanuense e um guarda, que acumulava a função de servente da oficina. A Relação dos actuaes empre-gados na Officina da Typographia Nacional desta Província, de novembro de 1821, oferece informações sobre o custo mensal com as despesas de pessoal.

9 É importante observar que Silva e Corte Real não aparecem no levantamento or-ganizado por pesquisadores portugueses – para o período aqui analisado - sobre as pessoas envolvidas na impressão e circulação de papeis em Portugal. Tal esforço de pesquisa recebeu o nome de As gentes do livro (CURTO; et al, 2007).


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tabela 1 – tipografia nacional do maranhão. despesas com pessoal.

Funcionário Função Diária MensalFrancisco Antonio da

SilvaImpressor 1$600 48$000

Francisco Joze Nunes Corte Real

Compositor 1$200 36$000

Antonio da Silva Neves

Ajudante de Compo-sitor e Amanuense

666 20$000

Antônio Pedro Nolasco

Guarda e Servente de Ofício

200 6$000

Total 110$000

Fonte: APEM. Setor de Avulsos. Caixa: Diferentes Comissões/Presidente da Província do Ma-ranhão – (1821-1888). Maço: Comissão da Tipografia Nacional da Província do Maranhão ao Governador e Capitão-General do Maranhão.

O regulamento provisório da Commissão Administrativa da Typographia Nacional do Maranhão10 previa ainda a contratação de dois aprendizes de compositor e de um aprendiz de impressor, além de um aprendiz e servente do impressor “para que a Arte Typographica, sobremaneira proveitosa possa para o futuro progredir, e conservar-se nesta Provincia” (Comissão... APEM, maço 1, p. 4).

As remunerações do impressor e do compositor revelam a especificidade/novidade do trabalho a ser desenvolvido. Para o mesmo ano, Antonio Bernar-dino Pereira do Lago (2001, p. 94-97)11 sistematizou as despesas com 76 em-pregados civis, militares e religiosos da província do Maranhão. Comparando esses dados, é possível inferir que o impressor da Tipografia ganhava mais do que boa parte desses funcionários, incluindo professores, escrivães, vigários e a maioria dos militares. Ganhava, por exemplo, mais que um capitão (40$000) e menos que um major (60$000); mais que um almoxarife da Intendência da Marinha (41$666) e menos que um contador da Junta de Governo (50$000).

10 Criada em 18 de novembro de 1821, a Comissão era composta por: Antonio Mar-ques da Costa Soares (diretor e secretário), o desembargador Jozé Leandro de Souza (presidente) e Lázaro Antonio da Silva Guimaraens (Tesoureiro). Voltarei a esses nomes adiante. Ver Comissão da Tipografia... APEM, maço 1.

11 A 1ª edição é de 1822.


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É do mesmo Pinto do Lago as informações sobre a remuneração de brancos, libertos e escravos envolvidos em 17 atividades econômicas no mesmo perío-do, incluindo alfaiates, caldeireiros, carpinteiros, calafates, ferreiros, ourives, sapateiros... Em todos os casos, a remuneração será menor que a recebida por Francisco Antonio da Silva e, no máximo, igual a de Francisco Joze Nunes Corte Real (Lago, 2001, p. 120-123).

Registre-se que Corte Real complementava sua renda aceitando enco-mendas de livros, jornais e folhetos portugueses. Já em novembro de 1821 anunciava a venda de diversos títulos, que provavelmente trouxera em sua bagagem. Tais títulos, todos publicados em 1821, expressavam os debates sus-citados pelo constitucionalismo português:

Francisco José Nunes Corte-Real, Compositor de Letras da Typografia Nacional desta Cidade, residente na mesma Typografia, tem para ven-der os seguintes impressos, publicados em Lisboa no corrente Anno. - Memorial patriótico, dirigido aos ilustres deputados; Jornal dos debates, sobre a Revolução de Portugal para a constituição portuguesa; Destroço em ataque do Cordão da peste periodiqueira com a ordem do dia do corcunda de má fé; O Acólito contra o Exorcista; A Jornada do Exorcis-ta; Parabéns a Pátria, pelo Juramento da Constituição Portuguesa; Con-trariedade, a Razão e nada mais. Vendem-se na Typografia, e na Loja de Bebidas de Vicente Cortezze (Conciliador, nº 37, 17/11/1821, p. 6).

Ainda sobre as despesas com pessoal, se projetar o custo mensal para todo o ano de 1821, chegarei ao valor de 1:320$000 réis, despesa similar, por exemplo, a de toda a Secretaria de Governo para o mesmo ano, que totalizou 1:368$625 réis (Lago, 1822, p. 101).

Sobre outras despesas, a Conta Geral dos Cofres Nacionais da Provín-cia do Maranhão (1821), publicada como Suplemento ao n. 64 do Concilia-dor (20/2/1822), informa que a despesa com a Imprensa/Typografica foi de 4:036$000, talvez incluindo aqui as passagens (já descontando a “ação bene-mérita do negociante Antonio Meirelles”), além dos custos com a prensa e o material para o seu funcionamento.

O inventário realizado pela Comissão da Tipografia relaciona (sem os preços) os itens inicialmente adquiridos. Na relação, dividida em gêneros, mó-veis de metal, móveis de madeira e utensílios, constam elementos básicos para impressões a época, como alfabetos de tipos, resmas de papel inglês, folhas de pergaminho, réguas..., mas chama a atenção o item “Huma Imprensa Co-lumbiana de ferro, armada e em estado de laborar”. Escrevendo em 1866, J. M.


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C. de Frias descreveu essa prensa – já em desuso naquele momento – como “uma pesada máquina, pelo sistema de parafuso, firmada entre duas colunas, formando a cabeça de uma enorme águia, também de ferro, que sobe e desce com a ação da compressão da platina sobre os tipos” (Frias, 2001, p. 16).

Quanto as receitas da Tipografia, já em dezembro de 1821, o desembar-gador Jozé Leandro da Silva Sousa, presidente da Comissão, afirmava que o Conciliador era sua “parte mais certa”, razão pela qual decidira por um des-conto de 25% para a impressão do jornal (Concessão..., BPBL, Ms, 239 (245) M1 G2 E9).

De fato, e com o apoio da Tipografia/Governo, o Conciliador tornou-se um grande jornal para os padrões da época. Nas edições n. 39, 56, 97, 163, 167 e 190, o Conciliador apresentou listas nominais com centenas de assinantes, que por vezes se repetiam ao renovarem a assinatura do jornal.12 Ao todo, 636 assinaturas (ou renovações), de 443 diferentes cidadãos (ou de suas firmas),13 garantiram receitas para o jornal, entre os anos de 1821 e 1823.14 O apoio/vin-culação do jornal ao governo provincial também transparecia na obtenção de tais assinaturas, muitas delas recolhidas pessoalmente por Pinto da Fonseca e por Antonio Meirelles.

Diferentemente do Rio de Janeiro, para onde Marco Morel (2005, p. 212) observou que a venda avulsa dos jornais teria um peso quantitativo maior por preservar o anonimato do leitor, evitando a perigosa partidarização das assinaturas, num momento de paixões políticas exacerbadas, no Maranhão as assinaturas parecem ter um peso maior, por terem se transformado em um “compromisso público” com as autoridades provinciais. A publicação das relações nominais dos assinantes parece cumprir esse objetivo.15

12 Na edição nº 136 o jornal informou que a primeira assinatura, válida por um ano, venceria em 6 de novembro de 1822. A segunda assinatura foi semestral e venceu na edição nº 190, de 7 de maio de 1823.

13 Por informarem a localidade de residência dos assinantes, essas listas permitem a conclusão de que 174 residiam em São Luís, 212 no interior da província, e os demais em outras províncias, como Grão-Pará e Rio Negro, Piauí e Ceará (29), Portugal (1), Inglaterra (1), além de 24 localidades não informadas ou não locali-zadas. Ver Marcelo Cheche Galves (2010, p. 138).

14 A relação dos assinantes pode ser consultada em Marcelo Cheche Galves (2010, p. 347-356).

15 As edições do Conciliador não oferecem maiores informações sobre a venda avulsa do jornal, apenas informam que o periódico poderia ser comprado na botica do padre Tezinho, na botica de Daniel Joaquim Ribeiro, e na própria Tipografia. Na edição n. 192 (14/5/1823), o jornal informou que as assinaturas poderiam ser re-


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Sobre os preços praticados na comercialização do Conciliador, são pou-cas as informações, quer para a venda avulsa, quer para as assinaturas. Na edição nº 53, o jornal ofereceu a coleção impressa dos 34 primeiros números, antes manuscritos, por 6$400 réis, pouco mais de 188 réis por número.16 Estas edições impressas posteriormente foram vendidas, avulsas, ao preço de 200 réis, mesmo valor anunciado para a venda de alguns suplementos das edições regulares, gratuitos apenas para os assinantes.

Ainda que os assinantes tivessem outras vantagens, além dos suplemen-tos gratuitos, suponho que cada exemplar não custasse menos de 100 réis, preço superior aos praticados pela imprensa do Rio de Janeiro e da Bahia, oscilantes entre 40 e 80 réis.17

A Tipografia imprimia ainda todo o expediente do governo - nem sempre incluído nas páginas do Conciliador – e das repartições públicas,18 além de “papeis particulares”, cujos preços para impressão eram definidos pela Comis-são da Tipografia. Eventualmente, atendia também as necessidades de outros órgãos públicos, como evidenciado no recibo assinado pelo administrador dos Correios, Sr. Manoel José de Mello, referente ao pagamento de duas res-mas de recibos para expediente, impressas pela tipografia (Recibo..., BPBL, Ms, 254 (260) M1 G2 E11).

novadas na casa de Costa Soares, na rua da Cruz, e em dois novos pontos de venda: a loja de Manoel Antonio dos Santos Leal, na Praia Grande e a botica de Manoel Antonio Godinho, no Largo do Carmo. Em outro trabalho, observei a sintomática ausência dos opositores nas listas de assinantes do jornal (2010, p. 144-145).

16 Na edição nº 118 o Conciliador anunciou que a impressão da edição nº 8 seria a última, propondo um novo acordo para os assinantes que pagaram pelos 34 núme-ros. Cf. Conciliador, nº 118, 28/8/1822, p. 6.

17 Sem considerar aqui importantes variações no formato e no número de páginas, saliento que, para a Bahia, Maria Beatriz Nizza da Silva (1978, p. 40) identificou que o periódico Idade d’Ouro do Brasil custava primeiramente 60 e depois 80 réis; em outro trabalho, a mesma autora (2007, p.10) observou que a Gazeta do Rio de Janeiro era vendida a 80 réis, podendo chegar a 160 réis em edições extraordiná-rias); Marco Morel (2005, p. 59) nos informa que os periódicos vendidos na livra-ria do francês Pierre Plancher, no Rio de Janeiro, custavam entre 40 e 80 réis.

18 Em outro texto, observei que a novidade da impressão também alterou as formas como o expediente do governo chegava até a população. Até então, ao som de caixas, comunicava-se que os informes seriam afixados nos “lugares de costume” (Galves, 2010, p. 79).


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Dentre os “papeis particulares”, alguns títulos já foram localizados.19 Contudo, chama a atenção os atritos provocados pela pretensão do médico Manoel Rodrigues de Oliveira20 de fazer imprimir um segundo periódico na província, denominado A Gazeta da Verdade. No início de 1822, a Tipografia informou a Oliveira que não poderia imprimir tal periódico, alegando “sobre-carga de trabalho e aumento dos custos de produção”.21 Vale a pena lembrar, que poucos dias antes, a Tipografia concedera o desconto de 25% para a im-pressão do Conciliador.

Oliveira fora um dos oito cidadãos que se opuseram publicamente a perma-nência de Pinto da Fonseca a frente do governo da província, em abril de 1821. Seus embates com os responsáveis pela Tipografia serão retomados adiante.

Por enquanto, é importante frisar que os números até aqui apresentados transparecem o impacto provocado pela instalação da Tipografia. Se a expe-riência trouxe lucros ou prejuízos aos cofres públicos, é difícil afirmar, mas as vantagens políticas parecem evidentes. A seguir, tais vantagens serão apreen-didas pelas queixas produzidas por cidadãos formadores de outras “opiniões públicas”, que não aquela forjada pelos que detinham o controle político da província.

A Tipografia como ingrediente das disputas políticas

O momento de instalação da Tipografia em novembro de 1821 coincide com o regresso de dezenas de cidadãos deportados em abril de 1821, sob a acusação de “despotismo”. Absolvidos pelas Cortes, esses cidadãos encami-nharam a esta, em dezembro de 1821, denúncias contra Pinto da Fonseca e sua mais nova arma política: a Tipografia. Em documento denominado Pro-testo de lealdade e reconhecimento do povo ao Rei..., acompanhado por 65 assi-naturas, denunciavam o objetivo da instalação da Tipografia:

Tão prodígio é este governador pelos fundos públicos e ávido de li-sonja, que tem feito pagar 50$000 por mês a Antonio Marques Costa

19 Rubens Borba de Moraes (1979, p. 169-170) relacionou seis títulos impressos pela Tipografia do Maranhão, entre 1821 e 1822, alertando para a necessidade de um levantamento sobre essa produção, provavelmente maior. Alguns dos folhetos ci-tados por Moraes foram reproduzidos numa publicação do Museu de Arte de São Paulo (1979, p. 185-186).

20 Sobre o personagem, ver Marcelo Cheche Galves (2011, p. 99-122).

21 A polêmica pode ser acompanhada nas edições do Conciliador nº 52, 53, 55 e 68. Posteriormente, Oliveira esteve a frente do periódico A Folha Medicinal.


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Soares, um dos redatores ostensivos deste abjeto periódico [...] em re-muneração aos nauseantes elogios.

Em seguida, observaram que Pinto da Fonseca nomeou o presidente da Imprensa (Jozé Leandro da Silva e Sousa) e o Tesoureiro (Lázaro da Silva Gui-marães), “a custa da Fazenda Nacional com um dispêndio excessivo”.22 Por fim, concluíram que o governador objetivava, com tais despesas “fazer circular mais fácil e extensamente os seus elogios e doutrinas ofensivas com que pretende iludir o povo para seus malévolos fins, libelos contra particulares a quem o mesmo governador odeia” (Protesto..., IHGB, lata 400, pasta 10, p. 1-2).

Pouco depois, em fevereiro de 1822, circulou o abaixo-assinado deno-minado Requerimento dirigido ao Soberano Congresso por 48 habitantes desta cidade,23 assinado por muitos dos subscritores do Protesto de Lealdade. Além de novas denúncias e do aprofundamento de velhas acusações, os abaixo--assinados nominaram mais amplamente os “inimigos da província”, dentre os quais, o desembargador Jozé Leandro da Silva Sousa - provavelmente, por ocupar agora o cargo de presidente da Tipografia Nacional do Maranhão.24

Também no início de 1822, o Conciliador foi acusado de “mercenário do governo e monopolizador da tipografia” (nº 52, 9/1/1822), pelo negociante Honório José Teixeira, um dos patrocinadores da Gazeta da Verdade (cujo redator seria Manoel Rodrigues de Oliveira), projeto abortado, como já visto, pela recusa da Tipografia em imprimir outro periódico.

Posteriormente, com o término da administração de Pinto da Fonseca e a eleição de uma Junta de Governo, o acesso a Tipografia parece ter sido flexibilizado, ao menos provisoriamente. No mês de março, a Tipografia co-meçou a imprimir a Folha Medicinal, periódico redigido pelo mesmo Manoel

22 Note-se que essa despesa de 50$000, denunciada no documento, referia-se ao or-denado que Costa Soares recebia como Oficial Maior da Secretaria de Governo, e não foi incluída entre as despesas apresentadas acima, assim como o “dispêndio excessivo” com Silva e Sousa e Guimarães, não localizado.

23 O Requerimento... foi transcrito (e em seguida refutado) pelo Conciliador no suple-mento ao nº 82, de 24 de abril de 1822.

24 Em um abaixo-assinado anterior, datado de 24 de outubro de 1821, 26 cidadãos pediram a demissão dos mesmos nomes, a exceção de Jozé Leandro da Silva Sousa, provavelmente pelo fato de a Tipografia só começar a funcionar em novembro de 1821. Tal hipótese reitera a importância da Tipografia para os debates em curso, e justifica a rápida inclusão de Silva Sousa na lista dos cidadãos a serem demitidos. Ver Representação dos moradores... (AHU, CU 009, caixa 167, doc. 12.168).


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Rodrigues de Oliveira, médico, que propunha “remédios para os males da província”, especialmente os políticos.

Mesmo obtendo a concessão para a publicação, o redator se queixou, em várias edições, das dificuldades financeiras, técnicas e administrativas im-postas pela direção da Tipografia: obrigatoriedade de pagamento semanal - o Conciliador pagava mensalmente, e com desconto de 25%, como já visto; boi-cote dos compositores, que invertiam propositalmente os tipos, dando outro sentido as palavras; e exigências, que considerava descabidas, no que respei-tava as assinaturas que deveriam acompanhar o conteúdo e os documentos a serem impressos pelo jornal25. Em constante atrito com Costa Soares, quase foram as “vias de fato”, razão pela qual fora proibido de entrar no prédio da Tipografia (Folha Medicinal, nº 3, 25/3/1822, p. 23-24; nº 8, 29/4/1822, p. 64).

O “benemérito” negociante Antonio José Meirelles também pareceu in-comodado com a circulação de outro periódico. O redator da Folha Medicinal narrou que andando pela Praia Grande26, fora abordado por Meirelles (poste-riormente acompanhado pelo comerciante José dos Santos Monteiro), inicial-mente, de forma cordata, para parabenizá-lo pelo jornal, ironia que se tornou mais clara a medida que as brincadeiras ficaram mais ríspidas. A certa altura, veio a tona a questão dos abaixo-assinados, considerados “patifes”, por Mei-relles e Monteiro; como resposta, ouviram que muitos outros patifes existiam, mas não assinavam tais documentos. Por fim, Meirelles quis apertar a mão de Oliveira para lhe propor um duelo, recusado pelo redator (Folha Medicinal, nº 4, 1/4/1822, p. 28).

Nos meses seguintes, e sob formatos distintos, as disputas em torno da Tipografia persistiram, ainda que sob a égide do constitucionalismo portu-guês, sem o delineamento de projetos de apoio ao movimento que se organi-zava a partir do Centro-Sul.


O caráter oficial e o número expressivo de assinaturas garantiram ao Conci-liador uma longevidade e regularidade (duas vezes por semana), pouco comuns aos jornais da época. Com 212 edições, circulou até 23 de julho de 1823, cinco

25 Em 23 de maio de 1822, a Comissão Tipográfica informou o governo da província que as cópias para impressão da Folha Medicinal desrespeitavam os princípios de regulamentação da liberdade de imprensa, por “conterem porçoens de papel sepa-radas, emendas ilegiveis, e confuzas entre linhas e outros vicios inadmissíveis em similhantes escriptos” (APEM. Livro 65. N. 86, p. 2, verso 2).

26 À época, região central do comércio de São Luís.


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dias antes da “adesão” da província a Independência, capitaneada por grupos políticos situados no Centro-Sul. O encerramento de suas atividades coincide com um momento extremamente delicado da administração provincial, mar-cado pelo avanço das tropas independentistas vindas do Ceará e Piauí, cerco a cidade de São Luís, chegada da esquadra liderada pelo almirante Cochrane, e o consequente desabastecimento da cidade. A proximidade das datas evidencia o compromisso do jornal com a resistência organizada pelas autoridades locais e financiada pelos comerciantes e lavradores mais ricos da província.

Com a Independência, em 28 de julho de 1823, e as mudanças suscitadas na ordem política provincial, figuras ligadas a Tipografia receberam a perigosa alcunha de serem “portugueses”: Costa Soares foi expulso do Maranhão, sob a acusação de ser um “português nocivo a província”;27 já o desembargador Jozé Leandro da Silva Sousa teve sua casa apedrejada e as portas, arrombadas, o que o obrigou a se refugiar em lugar seguro, fora de São Luís.28

Nesses dois primeiros anos de funcionamento, a Tipografia impactou a vida política da província sob vários aspectos, sucintamente apresentados ao longo do texto. A tentativa de ordenamento da opinião pública e as cisões provocadas por outras “opiniões públicas” alimentaram acusações, réplicas e tréplicas que se valeram de eleições, jornais, folhetos, abaixo-assinados e petições as Cortes, práticas afinadas com as premissas agora vigentes de liber-dade de expressão. Porém, outros métodos, menos constitucionais, também compuseram esse novo quadro: controle da Tipografia, boicotes, ameaças, ex-pulsões e apedrejamentos acenavam para o longo e tortuoso caminho ainda a ser trilhado em direção as liberdades constitucionais.

27 Em 15 de setembro de 1823. Informações sobre o episódio constam do acervo do Arquivo Nacional, Diversas caixas 2H, caixa 741 A, pacote 24,49. Já o padre Tezinho, o outro redator do Conciliador, encontrava-se em Portugal desde abril de 1823, em razão de ter sido eleito deputado pela província a segunda legislatura das Cortes portuguesas, projeto interrompido pela vitória da Revolta de Vila Franca de Xira, que dissolveu o parlamento português.

28 Essas informações constam nos folhetos Ao público. Respeito a Bruce e sua comi-tante caterva... (1826) e Resposta a Correspondência inserida no Spectador nº CXVI (1825), escritos pelo padre Domingos Cadaville Velloso e por Antonio Telles da Silva Lobo, respectivamente. BN, Seção de Obras Raras.


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Referências

Documentos

Manuscritos

Arquivo Histórico UltramarinoRequerimento do impressor Francisco António da Silva ao rei D. João VI, so-

licitando passaporte para se deslocar ao Maranhão. Anexo: 1 atestação. CU 009, Cx. 166, D. 12.131.

Requerimento do compositor de letras Francisco José Nunes Corte Real ao rei D. João VI, solicitando passaporte para se deslocar ao Maranhão. Anexo: 1 atestação. CU 009, Cx. 166, D. 12.132

Representação dos moradores do Maranhão ao rei D. João VI, informando sobre o Estado do Maranhão e solicitando que o governador, o juiz de fora, entre muitos outros sejam substituídos. Maranhão, 24 de outubro de 1821. CU 009, cx. 167, doc. 12.168.

Ofício do gov. e cap-gen. do Maranhão, Bernardo da Silveira Pinto da Fon-seca, para o secretário de Estado da Marinha e Ultramar, Joaquim José Monteiro Torres, sobre ser útil a criação de uma imprensa e tipografia no Maranhão. CU 009, cx. 167, doc. 12.182.

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Biblioteca Pública Benedito Leite (MA)239 (245) M1 G2 E9 - SOUSA, José Leandro da Silva. Concessão de 25% de

desconto para imprimir o Conciliador (23/12/1821).254 (260) M1 G2 E11 - Recibo de 2 resmas de recibo para os correios

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139

Impressos

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Jornais

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z

Ariel Feldman1

A partir de 1835, começaram a se formar os dois agrupamentos políticos que futuramente iriam se tornar o partido conservador e o partido liberal. Entre 1837 e 1842, essas denominações ainda não estavam definidas. Os fu-turos conservadores eram ainda chamados de regressistas, partido da maioria (devido a supremacia parlamentar estabelecida em 1838), partido da ordem ou saquaremas. Já identificados como liberais, o segundo grupo ainda era cha-mado de luzias, partido da minoria, partido da oposição ou progressistas.

Neste trabalho defende-se a tese de que havia um local central para a for-mação desses grupos políticos: o parlamento. As alianças nasciam nas seções da Câmara dos Deputados e no Senado. Grandes oradores tornavam-se líde-res do partido. As falas parlamentares tornavam-se as diretrizes desses agru-pamentos. A imprensa, por sua vez, tinha a função de tornar essas diretrizes mais ou menos nacionais. Os periódicos, ao espalharem os debates legislati-vos por todas as províncias, cumpriam a função de fazer com que os proje-tos regressistas ou liberais tornassem-se nacionais. Ao longo desse trabalho, defendemos a circularidade entre esses dois grandes pilares estruturantes do espaço público, isto é, imprensa e parlamento. Em outros termos, eles seriam espaços complementares. Entretanto, para se pensar o grau de coesão nacio-nal dos partidos políticos imperiais, acreditamos que existe uma pequena hie-rarquização entre imprensa e parlamento. Veremos, ao longo dessa análise, que a experiência parlamentar na corte fluminense tinha maior capacidade de alinhar um político provinciano as diretrizes de um agrupamento do que o debate jornalístico. A convivência cotidiana nas sessões da câmara era capaz de irradiar para as províncias maior coesão partidária do que palavras im-pressas nos jornais. Quanto mais próximo do debate parlamentar um político

1 Doutor em História Social (USP) e Professor da Universidade Federal do Pará

Capítulo viii

Circularidade entre parlamento e imprensa: um político pernambucano alinhando-se à diretriz regressista de reabertura

do tráfico negreiro (1837-1842)


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provinciano estivesse, mais provável o alinhamento dele com as diretrizes do regresso ou dos liberais.

A análise empírica dessa pesquisa se centra na atuação pública do jor-nalista pernambucano Miguel do Sacramento Lopes Gama, ou simplesmente Padre Carapuceiro, o qual foi deputado provincial e geral por Pernambuco e tornou-se célebre por conta de seu jornal O Carapuceiro, publicado entre 1832 e 1842. Será analisado o posicionamento de Lopes Gama em relação a política da escravidão, isto é, verificaremos sua opinião pública sobre a lei de 1831, a qual aboliu o tráfico de africanos para o Brasil. Veremos que sua breve passa-gem pelo parlamento como deputado geral, em 1840, foi capaz de fazer com que ele se alinhasse aos saquaremas em sua política de reabrir as comportas do tráfico negreiro.

O posicionamento de Lopes Gama a respeito do tráfico de escravos de-monstra que a passagem de um indivíduo pelo parlamento é capaz de alinhá--lo as diretrizes de um partido. O Padre Carapuceiro modificou sensivelmente sua opinião pública em relação a política da escravidão quando tomou assento na câmara dos deputados em 1840. Após breve passagem pelo parlamento, como deputado substituto, ele passou a defender a manutenção do comércio transatlântico de africanos em consonância com o ideário saquarema.2

2 Alguns indícios apontam para um envolvimento de Lopes Gama e sua família mais próxima com a propriedade agrária e a produção baseada na mão-de-obra escrava. Pressupõe-se, contudo, que embora ele e sua família pudessem extrair algum lucro com esse tipo de atividade, tratava-se de uma produção em pequena escala. Entende--se que a principal fonte de renda de Lopes Gama era oriunda de seu salário como lente de retórica, das funções que exerceu nas instituições de instrução pública, dos honorários que recebeu como deputado geral e provincial e da atividade jornalística. Dessa forma, acredita-se que sua opinião em relação ao tráfico atlântico e a escra-vidão não foi pautada em interesses pessoais ou familiares. Contudo, é preciso ter e mente que Lopes Gama vivia em uma sociedade escravista, possuía escravos do-mésticos e, muito provavelmente, se beneficiava de alguma forma do trabalho cativo rural. Em 1831, ele defendeu publicamente sua irmã, Ana Boaventura do Carmo, em uma querela envolvendo um empréstimo concedido pelo cônsul da Holanda. Sua irmã precisava de dinheiro para comprar bois, escravos e outros materiais para o Engenho Matupirama. Cf. Suplemento ao Diário de Pernambuco nº 74 (1831). Essa irmã é a mesma que, segundo um amigo e biógrafo de Lopes Gama, o criara. Ainda segundo esse biógrafo, “depois da abdicação, vendo Frei Miguel desamparada dos bens da fortuna a sua irmã que o criara, D. Ana Benedita Boaventura do Carmo, e suas sobrinhas, entendeu que devia secularizar-se, como, de fato, fez, [...] e cha-mou-as para sua companhia (Diário de Pernambuco de 30/abril/1853)”. Conclui-se, portanto, que Lopes Gama estava diretamente vinculado a renda e a sobrevivência


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Recentemente, a historiografia demonstrou que a lei de novembro de 1831 não foi uma “lei para inglês ver”. Foi uma legislação aprovada pelo par-lamento brasileiro, a qual não apenas ratificou os termos do tratado celebra-do com a Inglaterra em 1826, como acrescentou artigos que faziam dela um instrumento ainda mais eficaz no combate ao tráfico de escravos. Enquanto o tratado anglo-brasileiro previu punições apenas aos navios negreiros apre-endidos em alto-mar e o julgamento da embarcação pega em flagrante, a lei

dessa irmã e de seus filhos. Ao que tudo indica, familiares próximos de Lopes Gama também tinham propriedades na freguesia da Escada, situada na zona da mata sul, local onde Lopes Gama admitiu ter morado por três anos (Annaes da Assembléa Legislativa Provincial de Pernambuco do anno de 1845, p. 182). Em 1847, na seção “Escravos Fugidos” do Diário Novo (nº 31) foi oferecida recompensa para quem capturasse uma parda de nome Rosa, que fugira junto com seu filho Francisco. A fuga ocorrera no lugar das Candeas, na casa de quem assinou o anúncio (não ficou claro quem era o assinante). Quem capturasse a escrava deveria entregá-la na casa do anunciante, ou no engenho de Massauassú, na freguesia da Escada, casa do major Candido José Lopes de Miranda. Se a escrava fosse achada no Recife, que fosse en-tregue no Manguinho, isto é, na casa do Padre Mestre Lopes Gama. Não foi possível identificar quem era exatamente Candido José Lopes de Miranda, mas pressupõe-se que ele deva ser um parente próximo de Lopes Gama, já que aparece, juntamente com João Sérgio Cézar de Andrade, sobrinho do Padre Carapuceiro e filho de sua irmã Ana Boaventura do Carmo, pleiteando uma propriedade no subúrbio recifense de Poço da Panela. Cândido José Lopes de Miranda e João Sérgio Cézar de Andrade alegavam que se tratava de uma herança de Josefa Senhorinha Lopes Gama, a qual também não foi identificada (Diário Novo nº 243 de 1847). Pressupomos, assim, que o engenho de Matupirama situava-se no subúrbio (hoje bairro) do Recife Poço da Panela, local privilegiado para escoar a produção por estar as margens do rio Capiberibe. Pressupomos, também, que o sítio do Manguinho, onde residiu Lopes Gama no final de sua vida, se situe próximo de onde hoje é Igreja de São José do Manguinho, no atual bairro da Graça, local que no século XIX ainda era rural. Por fim, o local onde Lopes residiu na freguesia (hoje município) de Escada provavelmente é o referido engenho de Massauassú. Sobre o sítio do Manguinho como residência de Lopes Gama, ver ainda o Diário Novo nº 253 de 1847, no qual o Padre Carapuceiro anunciou que teve um cavalo “ruço sujo” roubado. Segundo Gilberto Freyre, uma testemunha ocular que conheceu o Padre Carapuceiro em seu sítio do Manguinho, por volta de 1849, referiu-se a um enorme oratório de jacarandá com uma grande cruz negra por cima e uma lâmpada prata iluminando três imagens de santos, onde o célebre jornalista realizava suas devoções. Cf. “Um ortodoxo brasileiro do século XIX”. Sobre um escravo de Lopes Gama que foi preso por uso de armas, cf. (Diário de Pernambuco, n. 221, 1 out 1852). Frisemos, ainda, que Lopes Gama partiu num vapor, em 1846, acompanhado de um escravo. Ele se dirigia ao Rio de Janeiro para assumir a cadeira de deputado geral pelas Alagoas (Cf. Diário Novo, n. 82, 1846).


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brasileira declarou livre todo escravo desembarcado depois de novembro de 1831 e ampliou a possibilidade de punição aos fazendeiros implicados no con-trabando. A legislação de 1831 foi, portanto, uma tentativa do parlamento de afirmar a soberania nacional brasileira perante os ingleses (Parron, 2009, p. 22-88; Rodrigues, 2008)

O dado mais conclusivo que demonstra a efetividade da lei foi a queda do número de africanos desembarcados no Brasil entre 1831 e 1835. Foram intro-duzidos no império apenas 10 mil escravos durante esses quatro anos.3Após a ascensão do ministério das capacidades, em 1837, é que realmente a lei se tornou apenas “para inglês ver”. Em 1837, foram introduzidos 41 mil escra-vos; em 1838, 47 mil; em 1839, 61 mil. Trata-se de um volume grande até se comparado a época em que o comércio negreiro era legal e não sofria pressão internacional (Eltis et alli apud Parron, 2009, p. 110).

Essa guinada escravista no Brasil a partir de 1837 é explicada, sobretudo, pela ascensão dos regressistas ao poder. O Regresso foi um movimento que teve como uma de suas pautas centrais a reabertura do tráfico negreiro em forma de contrabando. Sobretudo o núcleo saquarema, eminentemente flu-minense, estava preocupado com o provimento de mão de obra para a produ-ção de café do vale do Paraíba, rio que nasce em São Paulo, passa brevemente por Minas e tem boa parte de seu curso no Rio de Janeiro. Lembremos que na década de 1830, o café passou a ser o principal produto da pauta de expor-tações brasileiras. O movimento regressista, especialmente em sua vertente fluminense, gravitou em torno de três eixos que se articulavam: produção ca-feeira, tráfico negreiro e centralização do judiciário (Parron, 2009, p. 84-144).

É preciso enfatizar que as articulações políticas que permitiram a longe-vidade do tráfico no Brasil foram diferentes, em um aspecto, as que permiti-ram essa mesma longevidade em Cuba, a outra única localidade que conti-nuou recebendo mão de obra escrava século XIX adentro. Em Cuba, ainda colônia espanhola, ao longo do século XIX, os espaços públicos de discussão política foram duramente restringidos. Por outro lado, os regressistas brasi-leiros, no final da década de 1830, tiveram que formular políticas de apoio ao tráfico sistêmico na imprensa e no parlamento. Nesse mesmo período, era

3 A queda do número de escravos contrabandeados no início da década de trinta pode ser explicada por alguns fatores, como por exemplo, a ameaça restaurado-ra presente até 1834, que fez o comércio brasileiro se afastar, temporariamente, de muitos traficantes lusitanos. Outro fator que pode ser dado como exemplo é a abolição da escravidão, em 1833, no caribe inglês, a qual repercutiu em todas as potências escravistas da América, fazendo com que elas reformulassem suas polí-ticas. (Parron, 2009, p. 98-100).


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instituído o segundo império espanhol, cujo arranjo político excluiu a repre-sentatividade colonial no Parlamento peninsular, suspendeu indefinidamente a Constituição no ultramar e buscou, acima de tudo, proteger ao contrabando negreiro. A elite açucareira de Havana trocava a representação política formal no parlamento peninsular pela suspensão dos direitos constitucionais na ilha. Seria mais fácil, acreditavam os cubanos e espanhóis, manter a escravidão e o tráfico sem imprensa e sem parlamento. O pleno funcionamento dos espaços públicos de discussão política poderia causar transtornos ao status quo es-cravista cubano. A opção do império espanhol foi, portanto, a de restringir a circulação da informação. No Brasil, foi diferente, pois a reabertura do tráfico em um volume jamais visto antes teve que ser articulada na imprensa e no parlamento (Berbel; Marquese; Parron, 2010, p. 260-276).4

A campanha jornalística massiva em prol da reabertura do tráfico ganhou força no Rio de Janeiro em meados de 1835 (Youssef, 2010, p. 105-159). Nesse ano, Bernardo Pereira de Vasconcelos discursou no parlamento afirmando que “a escravidão dos africanos não era tão odiosa como a representavam al-guns outros Srs.; que ela era acomodada aos nossos costumes, conveniente aos nossos interesses e incontestavelmente proveitosa aos mesmos africanos, que melhoravam de condição” (apud Parron, 2009, p. 104). Segundo Tâmis Parron (2009, p. 104), “desde 1827, nas ponderações parlamentares sobre o tratado anglo-brasileiro, não circulava no espaço público opinião tão francamente pró-escravista”. Em 1836, o município fluminense de Valença e a Assembleia Provincial do Rio de Janeiro peticionaram a Assembleia Geral, solicitando a revogação da lei de novembro de 1831. A campanha jornalística em prol da reabertura do tráfico ganhou força, portanto, no mesmo momento em que a sociedade civil, através de petições, e alguns parlamentares se mobilizaram para derrubar a lei de 1831.

Em outubro de 1835, o principal porta-voz da imprensa escravista, o jor-nal fluminense O Sete de Abril afirmava que “a extinção da escravatura não se realizará em nossos dias, que sua continuação é indispensável e continuará a sê-lo no Brasil, por anos, e talvez por séculos” (O Sete de Abril, 31 out 1835 apud Youssef, p. 170-189). Um ano depois, esse mesmo jornal fazia coro as pretensões de Vasconcelos no parlamento, isto é, propunha a revogação da lei de 1831, afirmando ser ela uma “lei que pode produzir um incêndio em todo o Brasil; lei que anima a delação, que dá ao roubo a cor da virtude [...] origem de muitos males presentes e futuros [...]” (O Sete de Abril, 27 jul 1835 apud

4 Para uma análise sobre relação entre a continuidade do tráfico de escravos em Cuba e a manutenção do status quo colonial, Marquese (2009).


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Youssef, p. 170-189). Em outra edição de 1836, afirmou O Sete de Abril que a lei “não será nunca observada, enquanto [...] os Sováhs da Costa d’África não mudarem o costume de reduzir a escravidão seus conterrâneos, dando-os por diminuto preço a estrangeiros a quem falecem braços para os trabalhos árdu-os de sua lavoura [...]” (O Sete de Abril, 28 set 1835 apud Youssef, p. 170-189). Em 1837, O Sete de Abril, em consonância com a mudança de postura do mo-vimento que pretendia reabrir o tráfico, já pensava menos em revogar a lei e mais em descumpri-la. O jornal, agora porta-voz da reabertura do tráfico em forma de contrabando, colocou como suas principais exigências “a interpreta-ção do Ato Adicional e [a] cessação dos tropeços que se lançam ao Comércio a pretexto de evitar a importação de africanos tão necessários ao Brasil” (O Sete de Abril, 2 set 1835 apud Youssef, p. 170-189).

Lopes Gama transcreveu artigos de O Sete de Abril em O Carapuceiro. Quando sua preocupação era atacar o partido da oposição, ele mostrou-se alinhado com o principal jornal saquarema. Quando o assunto era a conti-nuação do tráfico de escravos, contudo, seu posicionamento foi diferente. O Carapuceiro, entre 1837 e 1839, defendeu com veemência a aplicação da lei de 1831.

Em maio de 1837, Lopes Gama escreveu artigo intitulado “O que falta ao Brasil”. “A escravatura” – escrevia ele – “que nele [Brasil] introduziram um fermento de imoralidade que por largos anos trará aziumada e corrompida por largos anos a massa da nossa população [...]”. Na sequência, ele escreveu que “se nos não era praticável libertar a todos [escravos] de chofre, ao menos cuidarmos nos meios de sua manumissão lenta e progressiva, abstendo-nos absolutamente da importação dessas tristes vítimas da nossa nunca desculpá-vel ambição: tudo, porém, aconteceu de pelo revéz”. Concluiu o Padre Cara-puceiro dessa forma:

[...] quisemos ombrear com os povos mais adiantados no gozo da Li-berdade conservando ao mesmo passo a mísera escravatura e prosse-guindo no mesmo tráfico iníquo e horroroso de carne humana; e, em consequência, temos metido em nós um número espantoso d’escravos, não obstante a Lei civil, não obstante a razão, obstantes os gritos de consciência religiosa, perpetuando destarte uma das mais prolíficas se-mentes da imoralidade, e retrogradação [sic] do Brasil (O Carapuceiro, n. 7, 11 mai 1837).

Alguns dias depois, Lopes Gama escreveu crítica semelhante a essa:


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[...] conhece-se a peste que se mete no Brasil introduzindo –lhe escra-vatura: ninguém desconhece que cada escravo que se importa no nosso litoral é um barril de pólvora, que algum dia servirá para a mais horrí-vel explosão. Entretanto, apesar de Tratados, de Leis, de Autoridades, comerceia-se em carne humana quase como em carne de vaca: em-barcações chegam todos os dias carregadas dos nossos semelhantes e um Povo que se diz Cristão, um Povo cujos caudilhos e desfrutadores lhe tem metido em cabeça tantas fumaças de liberalismo e filantropia, compra e vende homens, como se foram burros. Quem sabe, se querem os pretos da Costa d’África para mestres de Moral? (O Carapuceiro, n. 10, 20 mai 1837).

Em agosto de 1837, o Padre Carapuceiro escreveu artigo intitulado “Gran-de, e feliz descoberta em nosso comércio”. Ele ironizou a artimanha dos tra-ficantes de escravos que, para efeitos oficiais, declaravam publicamente que estavam comerciando pipas de água salgada. “Quem poderia prever que água salgada d’Angola viria a ser um manancial de riquezas para nosso Pernambu-co?” – ironizou Lopes Gama. Na sequência, ele narrou um diálogo fictício que supostamente teve com um amigo, discípulo de Jeremy Bentham e defensor do princípio da utilidade. A fala desse hipotético amigo é uma defesa da escravidão e do tráfico baseada no utilitarismo formulado por Bentham. Segue uma breve síntese desse discurso utilitarista. É preciso lê-lo, contudo, tendo em mente que Lopes Gama estava ironizando essa caricatura de discípulo de Bentham:

Cá nossos químicos ou alquimistas deram quinau nos Snrs. Ingleses; porque importa estes andem cruzando os mares para embaraçar o tráfi-co de escravaria; se não podem embaraçar a exportação d’água salgada d’Angola, a qual nossos pelotiqueiros sabem transubstanciar em escra-vos novos? E que belos pretinhos, todos da natureza de Vênus!

O que seria de nós se não fora a escravatura? Quem lavraria os nossos campos? Quem nos plantaria, limparia e cortaria a cana de açúcar? [...] como sem o cultivo dessa planta não poderia subsistir o Brasil, segue-se que é mui lícito, e mui justo o cativeiros dos Africanos.

O único princípio certo e verdadeiro de todas nossas ações é o interesse pessoal, que se funda na dor e no prazer: tudo que nos causa prazer é bom, tudo que nos causa dor é mau.

Uma vez admitido o princípio da Utilidade, como reprovar a escrava-tura? O Patriarca do egoísmo, J. Bentham, define assim a Utilidade – A


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propriedade de uma ação, ou de um objeto em aumentar a soma de felicidade, ou em diminuir a soma de desgraças do indivíduo, ou da pessoa coletiva, sobre a qual pode influir a ação, ou objeto – Ora o cativeiro dos pretos da costa d’África aumenta a soma de felicidade dos mesmos pretos, e de quem os compra, e diminue a soma de desgraça destes e daqueles; logo a escravatura no Brasil é cousa útil, quero dizer; é do interesse bem entendido de um e de outro.

O levante de escravos ou aparecerá, ou não, e bem se pode acautelar com boas leis repressivas; mas o açúcar, que me eles [os escravos] fabri-cam é um prazer real, pronto e atual, e conseguintemente o conservar é do bem entendido interesse do Brasil (O Carapuceiro, n. 36, 19 ago 1837).

Nessa aguda ironia a filosofia utilitarista, um dos principais alvos de críti-cas do Padre Carapuceiro na década de 1830, todo o discurso escravista é des-construído. Em um discurso indireto, Lopes Gama ironizou os argumentos centrais dos defensores da reabertura do tráfico, como a ideia de que rebeliões poderiam ser controladas, a noção de que o escravo melhorava de vida ao sair da África e o julgamento de que sem braços escravos o Brasil não se sustenta-ria. Ao final desse diálogo fictício, Lopes Gama escreveu que “nada mais disse o socarrão do meu Amigo, e eu de queixo caído fiquei sem lhe saber respon-der” (O Carapuceiro, n. 36, 19 ago 1837).

Um ano depois, em setembro de 1838, Lopes Gama recomendava: “cuide--se em fazer que os Povos tomem amor ao trabalho, e se tornem industriosos, sobretudo [palavra ilegível] toda diligência por ir lenta e incessantemente aca-bando com o horrível e vergonhoso tráfico de carne humana” (O Carapuceiro, n. 61, 15 set 1837). Em janeiro de 1839, Lopes Gama traçou o histórico recente do contrabando negreiro.

Logo que se publicou o Tratado [1826, com a Inglaterra], nossos agri-cultores foram cuidando em angariar braços livres [...]; mas apenas se encetou o contrabando africano, cessaram todas as novas medidas, todos correram as praias a fornecer-se d’escravos, contraindo dívidas consideráveis [...] Querem argumento mais cabal da nossa corrupção, da nossa imoralidade?

Na sequência, ele afirmou que “falar entre nós contra o comércio d’escravos mormente em presença dos nossos camponeses é o mesmo que pregar no deserto”. Segundo Lopes Gama, os homens do campo tinham a


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convicção que a “Natureza, quando criou os homens de pele preta [...] foi de propósito para que trabalhassem até a consumação dos séculos em lavouras do Brasil”. Após demonstrar que o texto bíblico não corroborava com a insti-tuição da escravidão, o Padre Carapuceiro reclamou que “pelo lado da Ciência Econômica baldado é querer convencer a nossa gente dos prejuízos do tráfico d’escravaria; porque eles sem estudarem por J. B. Say, por Mill, Ricardo, Store &c., lá sabem fazer os seus cálculos, vão tirando boas safras, vão enriquecendo aos pulos, rindo dessas teorias e provendo-se de mais escravos” (O Carapucei-ro, n. 5, 16 jan 1839).

Lopes Gama articulou sua defesa da lenta abolição da escravatura e da imprescindível abolição do tráfico em duas bases principais, a moral e a reli-gião. Entretanto percebe-se, no trecho transcrito acima, que ele também esta-va atualizado em relação as justificativas econômicas para o advento da mão de obra assalariada. Sem entrar em maiores detalhes sobre o assunto, ele citou os autores que lhe davam subsídio econômico-científico para justificar o fim do trabalho escravo.

Em março de 1839, O Carapuceiro publicou artigo intitulado “Quem, ou por que meio há de acabar entre nós a mercancia d’escravos da Costa d’África?”. Segundo Lopes Gama, “tratados leis, regulamentos, tudo tem sido inútil, de tudo tem zombado a cobiça dos homens”. Segundo ele, o tráfico acabaria da mesma forma que acabou a moeda falsificada de cobre. Os falsificadores, de tanto guerrearem entre si, de tanto atacarem fábricas de chanchã de seus ri-vais, acabaram autodestruindo-se. Segundo Lopes Gama, “tem-se estabele-cido companhias, cuja especulação é saltear por essas praias aos donos das partidas d’escravos, e a força d’armas apossarem-se da preza.” Dessa forma, acreditava ele, que o “excesso do mal trará o remédio, e as gerações futuras ver-se-ão livres desse flagelo, desse gérmen de barbaridade e corrupção, que só tem servido para empecer-nos no caminho da civilização e prosperidade” (O Carapuceiro, n. 13, 23 mar 1839).5

Entre 1840 e 1841, O Carapuceiro teve uma interrupção. O motivo foi a primeira viagem de Lopes Gama ao Rio de Janeiro. Em maio de 1840, ele as-sumiu a cadeira de deputado geral suplente por Pernambuco, substituindo Se-bastião do Rego Barros. Recém-desembarcado na corte, O Jornal do Comércio noticiou: “ninguém há que não tenha lido os escritos deste insigne brasileiro...

5 Lopes Gama defendeu a lenta abolição da escravidão, condenou a continuação do tráfico e propôs a entrada de colonos estrangeiros em outras edições de O Cara-puceiro. O eixo de sua argumentação foi sempre moral a religiosa. Cf. n. 38, 47, 72 (1837) e n. 20 (1839).


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ninguém que não dê ao ilustre escritor um dos mais subidos lugares entre os literatos que têm honrado a nossa Pátria”. Já O Despertador chamou-o de “o La Bruyère do Brasil” (Mello, 1996, pp. 304-308).6 Este último jornal convidou-o para escrever O Carapuceiro na Corte, que iniciou sua primeira edição assim:

O Carapuceiro na corte! Parece que deve estar como peixe n’água. Neste grande e magnífico teatro nunca falece cabedal para toda laia de cara-puças, de barretes, de toucas, bonés e berrés. Aqui a cada canto, a cada momento, e como que a mão de semear, encontra o Carapuceiro ma-téria prima de sobejo para o sortimento de sua fábrica. Mas o que po-derá dizer de acertado e bom um pobre provinciano, um quase roceiro na corte? [...] Eis-me na grande capital do império do Brasil. Sendo a primeira vez que vejo o Rio de Janeiro, logo a entrada de seu porto me surpreendeu pela sua grandeza e majestade (Transcrito no Diário de Pernambuco, n. 197, 10 set 1840). 7

O Despertador era um jornal do partido da oposição. Seu diretor era Francisco Sales Torres Homem, futuro Visconde de Inhomirim, membro eminente do partido liberal (Youssef, 2010, pp. 190-191). Contudo, apesar de colaborar em um jornal da minoria parlamentar, Lopes Gama estava nitida-mente vinculado ao partido da maioria. No próprio O Carapuceiro na Corte ironizou, repetidas vezes, a prática corrente entre os oposicionistas de exigi-rem do ministério um programa governamental. Para ele, essa era uma ati-tude hipócrita que tinha como única finalidade obstruir pautas importantes do governo. Segundo ele, não havia verdadeira oposição no Brasil, ou seja, não havia oposição de princípios, apenas oposição de pessoas. Os programas governamentais eram necessários? – questionava ele. Apenas em casos de ex-trema importância, acreditava. “Com esses lugares comuns temperados com o molho obrigado das declamações,” – ironizava Lopes Gama – “e movimentos oratórios, desbarata-se o precioso tempo [...] e o governo sempre guerreado,

6 Jean La Bruyere foi um moralista francês do século XVII, que empreendeu uma crítica aos costumes de seu tempo, principalmente através da obra Caracteres, um dos mais famosos retratos morais da literatura francesa.

7 Conforme assinalou José Antônio Gonsalves de Mello, O Carapuceiro na Corte, mesmo tendo um contrato de exclusividade com O Despertador, teve seus nú-meros transcritos no Diário de Pernambuco entre setembro e novembro de 1840 (Mello informou, erradamente, que foi no ano de 1844). O Carapuceiro na Corte foi publicado, no jornal carioca, entre 9 de agosto e 19 de outubro de 1840, nas segundas-feiras, quintas-feiras e domingos. Cf. Mello (1996, p. 308 e 304)


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vê-se em mil embaraços, sem poder acorrer as necessidades públicas [...]”(O Carapuceiro na Corte transcrito no Diário de Pernambuco,n. 228, 19 out 1840).

A inserção de O Carapuceiro na Corte em O Despertador seguiu, portanto, muito mais uma lógica editorial do que política. Torres Homem, ao convidar Lopes Gama para colaborar em seu jornal, provavelmente estava preocupado em agradar ao público leitor.

Contudo, se na imprensa Lopes Gama, “um pobre provinciano, um quase roceiro na corte”, já era nome de destaque nacional, no parlamento, ele era um neófito. Foram pouquíssimos discursos na tribuna. Tendo sido eleito para a pouco importante comissão de câmaras municipais, nas raras vezes que ele subiu a tribuna, o debate foi com algum membro da oposição.

Em 1º de julho, defendeu o governo em sua proposta de fixação das forças de mar. No dia nove do mesmo mês, debateu com Antônio Carlos, então líder oposicionista, defendendo que a gratificação dos capelães do exército deveria ser a mesma que a dos cirurgiões, pois a cura da alma era tão importante, acreditava Lopes Gama, quanto a cura do corpo. No dia 20 de julho, no calor das discussões que levaram ao golpe da maioridade, ele rebateu uma proposi-ção de Montezuma. O deputado oposicionista baiano afirmara que havia dois membros da maioria que sempre se opuseram a maioridade, mas que já esta-vam a favor dela, sendo um deles Lopes Gama. O Padre Carapuceiro, dois dias antes, tinha defendido a postergação da anistia aos rebeldes baianos da sabi-nada, pois em sua opinião, com a maioridade já encaminhada, era prudente deixar este ato de benevolência ao jovem imperador. Lopes Gama criticou a interpretação que Montezuma fez de sua fala de dois dias antes. Fez mistério, porém, em relação a maioridade, afirmando que em breve todos saberiam sua opinião sobre o tema. Aproveitou, por fim, para ironizar os longos discursos dos deputados oposicionistas, que ocupavam a tribuna por sessões inteiras. Ele afirmou que seria breve, pois sua fala custava o dinheiro do contribuinte (Annaes do Parlamento Brazileiro).

Mesmo que o costumeiro silêncio de Lopes Gama no parlamento não seja muito proveitoso para o historiador que busca reconstituir sua trajetória política, suas poucas participações são capazes de indicar sua clara filiação ao Partido da Maioria. Não poderia ser diferente. Afinal, ele era irmão de Cae-tano Maria Lopes Gama, então ministro da pasta dos estrangeiros (relações exteriores).

Como ainda não tratamos dessa importante figura, é preciso agora abrir um breve parêntese sobre o irmão mais novo do Padre Carapuceiro. Caetano Maria, diferentemente do indivíduo aqui analisado, seguiu a típica trajetória


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de um estadista imperial sistematizada por José Murilo de Carvalho (1996), ou seja, formou-se bacharel em Direito, ingressou na magistratura, foi de-putado geral, transitou em algumas províncias como presidente, foi eleito e ratificado como senador, assumiu um ministério, foi agraciado com um título de nobreza e, por fim, no auge de sua carreira, foi nomeado pelo imperador conselheiro de Estado (Costa, 1981).8

Caetano Maria Lopes Gama, a partir de 1854, Visconde de Maranguape, tornou-se senador em 1839. Sua nomeação para senador ajuda a entender qual era seu lugar dentro do grupo regressista. Ele foi escolhido dentro de uma lista tríplice muito provavelmente por sua relação próxima com o regente Araújo Lima. A decisão do regente, contudo, causou uma fissura no grupo regressista e acabou por derrubar, em abril de 1839, o tão famoso ministério das capacidades, empossado em setembro de 1837. O irmão do Padre Ca-rapuceiro, portanto, não fazia parte do núcleo duro saquarema. Ele era de outra ala regressista, a qual era liderada pelo regente, outro Pernambucano, e tinha suas divergências com a trindade saquarema e com Bernardo Pereira de Vasconcelos (Needell, 2006, pp. 82-85). Pelas defesas públicas que o Padre Carapuceiro fez a Araújo Lima antes mesmo de esse tornar-se regente, é de se presumir que ele também cultivasse uma estreita relação com o chefe do poder executivo nacional.9

A despeito do Padre Carapuceiro não estar vinculado ao núcleo saquare-ma do regresso, a despeito de ele não estar diretamente vinculado aos mem-bros mais eminentes do ministério das capacidades, a despeito de suas prin-cipais alianças na corte não serem os principais defensores públicos do tráfico de africanos, há uma mudança radical na sua postura pública em relação a política da escravidão. Quando ele voltou a publicar no Recife, em 1842, O Carapuceiro, sua opinião sobre a continuidade do tráfico era completamente diferente daquela assumida entre 1837 e 1839. Vejamos o teor de sua nova

8 Além de Costa, para uma breve biografia do Visconde de Maranguape, conferir a nota necrológica publicada no Jornal do Recife em 1º. de janeiro de 1859.

9 O Padre Carapuceiro aproveitou essas importantes alianças políticas para, logo que tomou assento na câmara, encaminhar sua jubilação (aposentadoria) da ca-deira de retórica assumida em 1817. Mesmo sem ainda existir lei que regulasse a aposentadoria de professores públicos, a comissão de pensões e ordenados usou o que se praticava comumente e o que estava previsto, em lei, para os professores dos cursos jurídicos. Assim, foi sancionado o decreto que jubilou o Padre Carapuceiro. Annaes do Parlamento Brazileiro (Câmara dos Srs. Deputados). Sessões de 5 e 23 de maio de 1840. As defesas e elogios públicos do Padre Carapuceiro a Araújo Lima no Diário de Pernambuco, n. 252 (23 dez 1835).


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postura jornalística para depois procurarmos entendermos a razão de uma mudança tão drástica.

Em 1842, ele escreveu artigo intitulado “Guerra implacável a política In-gleza”. O eixo do artigo era uma crítica a hipocrisia britânica. Transcrevendo trechos do periódico francês Constitucional, Lopes Gama questionou “como que a Inglaterra [...] que pelo tratado de Utrech obteve o direito exclusivo de fornecer negros as Colônias Espanholas, e que durante todo o século passado, pretendeu ter o monopólio dos mercados de carne humana, tomou tamanho zelo pela abolição da escravidão deste lado do Atlântico?” Em seguida, o Pa-dre Carapuceiro buscou elucidar o verdadeiro interesse inglês, que não era filantrópico, mas era destruir a concorrência que os países escravistas faziam a seus produtos tropicais exportados a partir do vale do Ganges, na Índia. Na sequência, aludindo a um escrito do deputado francês Lanjuinais,10 o Padre Carapuceiro afirmou que enquanto

os ingleses estão fazendo tantos esforços para acabar com o tráfico da escravatura na Costa d’África, são eles mesmos, que o estão exercitando nas suas colônias da Índia, possuindo escravos, vendendo-os, e com-prando-os em grande número, e só com uma diferença: que os escra-vos, que eles procuram libertar são negros, e que os escravos, que eles possuem, compram, e vendem, sendo para isso autorizados por lei, são brancos!!! [grifos de Lopes Gama] (O Carapuceiro, n. 24, 22 jun 1842).

Depois de relatar a terrível condição dos cem mil escravos que a Ingla-terra conservava no Malabar, Lopes Gama mostrou-se atento a política in-ternacional e criticou, demonstrando indignação, o tratado que o gabinete inglês então discutia com o governo de Madrid, o qual pretendia criar uma comissão mista em Cuba, composta de juízes ingleses e locais. A função dessa comissão seria a de declarar quais os africanos cativos deveriam ser libertados por terem ingressado na ilha depois da cessação do tráfico. “E não quererão logo o mesmo para o Brasil? E o que será de nós?” – questionava o Padre Carapuceiro. Notemos que dessa forma ele convidava o leitor, especialmente os “caros Patrícios Agricultores”, a descumprir a lei de 1831, a qual declarava livre todo escravo desembarcado após aquela data. “O que seria de vós Ilustres Agricultores, o que seria de todos nós, se esse tribunal chegasse a instalar-se

10 Jean Denis, ou Conde de Lanjuinais (1753 –1827) foi um político e pensador fran-cês. Deputado girondino durante a revolução, refugiou-se no interior durante o período jacobino e sobreviveu. Durante a monarquia restaurada (1815-1830) ain-da exerceu importante atividade parlamentar.


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no Brasil?” – questionava ele –“Eu sempre entendi, e entendo, que muito nos convirá acabar com esse tráfico de carne humana. Mas quando? Quando pode ser, quando nós, e só nós tomarmos previamente as nossas medidas, a fim de que nos não faltem braços” (O Carapuceiro, n. 24, 22 jun 1842).

No final do artigo, Lopes Gama defendeu a realização de tratados com Portugal, nação com a qual o Brasil tinha estreitos vínculos históricos e, tam-bém, econômicos; nação com a qual o Brasil compartilhava o sistema de abas-tecimento de escravos vindos da costa da África. “Que belos amigos nossos que são os ingleses!” – ironizava ele – “Querem tirar os braços as nossas lavou-ras, querem reduzir-nos a extrema miséria [...]”. Por fim, mostrando estar ali-nhado com as diretrizes do governo saquarema, que resistia a pressão inglesa, conclamou: “coadjuvemos o governo em tão nobre, em tão vital empenho” (O Carapuceiro, n. 24, 22 jun 1842).

A manutenção do tráfico negreiro, agora camuflada de resistência as pre-tensões britânicas, tornava-se, para Lopes Gama, uma nobre e vital tarefa.

Menos de um mês depois, O Carapuceiro seguiu sua campanha pública para detratar a política externa inglesa, escrevendo artigo intitulado “Iniquas pretensões do Gabinete Inglês”. “E como se concebe que a Inglaterra, que na Índia consente a escravidão dos brancos, [...] só tenha simpatia pelos negros?” – perguntava Lopes Gama. Ele seguiu narrando diversas atrocidades inglesas, como a compra que fizeram de grande quantidade de arroz em época de seca na região indiana de Bengala, visando especular com o preço do grão. Segun-do ele, “quatro milhões de habitantes foram vítimas desse capricho mercan-til”. Ele narrou, também, atrocidades inglesas durante a guerra civil contra os Estados Unidos, como a de um navio inglês “que capturou outro americano carregado com 500 negros: tanto esses, como a tripulação foram lançados no porão, onde mais da metade morreu nas mais horríveis angústias!” (O Cara-puceiro, n. 29, 9 jul 1842).

Concluiu o Padre Carapuceiro que os ingleses queriam “fazer toda a ter-ra dependente da sua agricultura, do seu comércio, das suas manufaturas, e dos seus artistas [...]”. Seguiu ele afirmando que a Inglaterra bem sabia “que a agricultura do Brasil, única fonte de sua riqueza, não pode sem total ruína dispensar repentinamente os braços africanos”. Tratado bilateral, no enten-der de Lopes Gama, apenas com “nosso irmão Portugal”. Concluiu afirmando que não havia um só desses africanos libertados “pela humanidade britânica e conduzido para as colônias inglesas, que no caso de poder fazer a compa-ração, não preferissem a essa liberdade irrisória o cativeiro do Brasil”. Ele ter-minou esse artigo de forma muito semelhante ao anterior publicado semanas


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antes, ou seja, mostrando-se alinhado com a política saquarema de resistir a pressão inglesa: “unamo-nos em uma só vontade ao nosso governo, que vai dando provas de não capitular com a ignomínia e desgraça de nossa Pátria” (O Carapuceiro, n. 29, 9 jul 1842).

Em outubro de 1842, o Padre Carapuceiro seguiu sua linha de argumen-tação escrevendo o artigo “Olho vivo com a política Inglesa”. “E haverá hoje” – perguntava ele – “quem ignore que todo o fito desse Gabinete [inglês] está em tirar-nos os braços a nossa agricultura e destarte livrar-nos de um forte competidor nos mercados da Europa a iguais gêneros das suas colônias na Índia?”. Mesmo reconhecendo que a escravaria era uma das maiores fontes de imoralidade do Brasil, ele acreditava que era “claro que quem quer que o Brasil acabe de entuviada com a importação de braços africanos, sem que previamente haja tomado todas as medidas para suprir essa falta tão momen-tosa, é indubitavelmente inimigo declarado do Brasil [...]”. Mostrando estar a par das reivindicações dos eleitores, ele afirmou que se houvesse Brasileiro “tão degenerado que anua a ruína total da sua pátria [...] seu nome será para sempre excluído das urnas eleitorais”. Por fim, conjecturou que se tivesse a honra de pertencer ao corpo legislativo, daria o seguinte recado aos ingleses:

Por ora não é possível acabar com a importação de braços africanos; porque contra tal disposição levanta-se o grito geral da Nação Brasilei-ra. Nós passaremos a tomar medidas para que não faleçam os braços a nossa agricultura; depois do que poremos termo a esse tráfico, que re-conhecemos indigno e mau; porém tudo deve ser feito por nós mesmos sem que estrangeiros venham governar nossa casa (O Carapuceiro, nº 53, 1 out 1842).

Por que O Carapuceiro mudou tão drasticamente de posição? Por que entre 1837 e 1839 o jornal de Lopes Gama não transigia com a continuação do tráfico negreiro e a partir de 1842, passou a defendê-la? São três as respostas possíveis.

A primeira resposta está na conjuntura da expiração do tratado comer-cial anglo-brasileiro de 1827. Previsto para expirar em 1842, uma artimanha inglesa na interpretação do tratado prorrogou-o por mais dois anos. Estavam, dessa forma, abertas as negociações para a assinatura de um novo tratado comercial. De um lado, os diplomatas brasileiros tentavam obter a redução das altas tarifas alfandegárias que insidiam na entrada do açúcar em territó-rios britânicos. Os ingleses, por outro lado, condicionaram as negociações a emancipação, em data a ser negociada, do ventre escravo e a uma declaração do governo brasileiro que consideraria a emancipação de todos os escravos


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o mais cedo possível. Em 1841, Lord Ripon, ministro do comércio da Grã--Bretanha, escreveu a um colega de ministério, sintetizando bem as diretrizes da política externa britânica: “Se vamos fazer uma concessão em favor do café e do açúcar brasileiros, deve ser em troca de alguma regulamentação estrita e realmente eficiente em relação ao comércio de escravos e mesmo a escravi-dão” (apud Bethell, 2002, p. 263).

Lopes Gama, residindo em uma região produtora de açúcar, que necessi-tava escoar sua produção em condições mais vantajosas no mercado interna-cional, estava atento as discussões relativas a renovação dos tratados comer-ciais anglo-brasileiros. Junto com boa parte da opinião pública brasileira, que externava um clima de animosidade em relação a qualquer tipo de negociação com ingleses, o Padre Carapuceiro ainda vivenciava as dificuldades que Per-nambuco encontrava para exportar seu açúcar.

A segunda resposta está na mudança da política externa inglesa. Em 1839, há uma inflexão na postura britânica de combate ao tráfico negreiro. Nesse ano, o parlamento aprovou a Bill Palmerston. Essa lei, que levou o nome do então ministro dos estrangeiros inglês, permitiu a marinha britânica apre-ender navios de bandeira portuguesa (e navios sem bandeira) e julgá-los em tribunais exclusivamente britânicos. Era uma atitude unilateral da Inglaterra, praticamente uma declaração de guerra a Portugal, visto que a bandeira lusa era, no final da década de 1830, a principal camuflagem de navios negreiros que rumavam ao Brasil. Sem estabelecer um novo tratado internacional com Portugal e sem depender do julgamento em tribunais mistos, isto é, tribunais anglo-portugueses, a Grã-Bretanha intensificou a apreensão e o desmantela-mento de navios negreiros no Atlântico (Bethell, 2002, p. 181-220).

Outra mudança importante nos idos de 1839 foi a interpretação que os juízes ingleses passaram a dar aos tratados internacionais entre Brasil e Ingla-terra. A cláusula dos equipamentos foi muito discutida entre diplomatas dos dois países desde a independência do Brasil. Mas, ao fim e ao cabo, nenhum acordo foi firmado. Tal cláusula permitiria a marinha inglesa apreender e le-var a julgamento navios negreiros sem carga humana, isto é, sem escravos a bordo. Segundo essa tão desejada cláusula para os britânicos, um navio, apenas com equipamentos típicos para transporte de escravos, poderia ser interceptado e julgado. Mesmo que Brasil jamais tenha assinado um tratado internacional que permitisse a marinha inglesa tal poder, os juízes ingleses dos tribunais mistos passaram a fazer nova interpretação dos tratados inter-nacionais. Tendo em vista que alguns tribunais anglo-brasileiros na costa da África não contavam com um juiz brasileiro permanentemente, os magistra-


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dos britânicos, várias vezes, sentenciaram por conta própria. O resultado des-sa nova política britânica foi contundente. Uma quantidade inédita de navios negreiros foi interceptada, julgada e desmantelada (O Carapuceiro, nº 53, 1 out 1842).

A mudança de postura de Lopes Gama pode ser, assim, explicada por causa da nova política externa inglesa em relação ao tráfico, mais agressiva e unilateral.

A terceira resposta pode explicar melhor a mudança de postura de Lopes Gama. A nova política externa inglesa não é capaz de explicar por si só essa tão drástica transformação ideológica que sofreu O Carapuceiro. Afinal, não seria possível o Padre criticar a hipocrisia inglesa e, ao mesmo tempo, manter a opinião de que era urgente acabar com o tráfico negreiro? Entendemos que Lopes Gama, durante sua breve experiência parlamentar, aproximou-se dos saquaremas. Ao transitar nos corredores da Assembleia Geral, ao estabelecer contato cotidiano com os políticos que capitaneavam a reabertura do tráfico em forma de contrabando, o Padre Carapuceiro converteu-se em um defensor da manutenção do comércio de almas. Afinal, por mais que existissem, em Pernambuco, setores que pleiteavam o descumprimento da lei de 1831, foi o vale do Paraíba o principal responsável pela importação massiva de africanos a partir de 1837. Era do Rio de Janeiro que emanava a principal força do mo-vimento escravista. Ademais, o volume do tráfico negreiro para a província de Pernambuco caiu bruscamente na década de 1840.11

Quando deputado geral em 1840, Lopes Gama recebeu, como membro da comissão de câmaras municipais, uma solicitação da vila do Presídio para que a lei de 7 de novembro de 1831 fosse revogada. A solicitação foi repassa-da para a comissão de justiça criminal, pois esse era o procedimento padrão em petições semelhantes (Annaes do Parlamento Brazileiro, sessão de 21 mai 1840). Dessa forma, Lopes Gama pode ver na prática a enxurrada de petições que a sociedade civil enviou ao parlamento no sentido de não obstar a entrada de africanos no Brasil. Entre 23 e 25 de maio, o Padre Carapuceiro acompa-nhou, silenciosamente, uma longa discussão na plenária sobre a revogação da mesma lei (Annaes do Parlamento Brazileiro, sessão de 21 mai 1840). Ele estava, em 1840, no centro do debate público que justificou a continuidade do tráfico sistêmico no Brasil (O Carapuceiro na Corte, transcrito no Diário de Pernambuco, n. 197, 10 set 1840).

11 Dessa forma, enquanto a entrada de africanos aumentava consideravelmente no Vale do Paraíba, Pernambuco presenciava o declínio do comércio de almas. Cf. Carvalho (1997, p. 907-943)


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Acreditamos que a corte não impressionou Lopes Gama apenas pela “en-trada de seu porto” e “pela sua grandeza e majestade” (O Carapuceiro na Corte, transcrito no Diário de Pernambuco, n. 197, 10 set 1840). As discussões par-lamentares e o seu contato com os saquaremas parece que também surtiram grande impressão no padre provinciano. Não pode ser casual uma mudança de postura tão drástica. Como explicar que o principal elemento do discurso escravista foi ridicularizado e considerado imoral por Lopes Gama até 1839 e, a partir de 1842, ele passou a ter sentido? Antes de 1840, como vimos, o Padre Carapuceiro achava imoral justificar a importação de braços africanos usando o argumento de que a agricultura ainda não estava preparada para prescindir da importação de escravos. Em 1842, esse passou a ser um elemento chave em seu discurso.

Tudo indica que sua convivência com os políticos que consolidaram o Es-tado imperial brasileiro tendo como uma de suas principais bases o binômio ca-fé-escravidão gerou grande impressão na mente de Lopes Gama. Até porque ele demonstrou independência de ideias, inclusive, em relação a seu irmão. Mesmo sendo membro do Partido da Maioria, Caetano Maria Lopes Gama defendeu no senado, em 1843, o fim imediato do contrabando negreiro, com o argumento de que a raça africana espantava a imigração estrangeira do Brasil (Escosteguy Filho, 2010, p. 119-124). Seu poderoso irmão, apesar de regressista, foi carac-terizado por Leslie Bethell (2002, p. 360) como “um inimigo do comércio de escravos”.12 Como entender uma radical mudança de postura do Padre Carapu-ceiro e, além disso, uma independência intelectual em relação a seu principal padrinho político? Acreditamos que a experiência parlamentar foi decisiva nes-sa intrigante inflexão do ideário político de O Carapuceiro.

12 Tâmis Parron (2010, p. 149), por sua vez, afirmou que o irmão de Lopes Gama, em 1840, quando assumiu o ministério dos estrangeiros, “criticava abertamente a reabertura do tráfico”. A politica da escravidão no império do Brasil, p. 149. Caetano Maria Lopes Gama foi, também, plenipotenciário em Londres do gabinete regres-sista de 23 março de 1841, quando renegociou um tratado internacional que regu-lamentava as condições de aprisionamento de navios negreiros sem carga humana. Se o tratado renegociado pelo futuro Visconde de Maranguape não era exatamente o que os ingleses queriam, ele poderia ter auxiliado bastante a marinha britânica no combate ao tráfico. O mesmo gabinete que enviara Caetano Maria Lopes Gama a Londres, porém, rejeitou o “contra-projeto” negociado por ele em Londres. Cf. o discurso de Paulino José Soares de Souza no parlamento transcrito no diário pernambucano A União nº 284, (3 ago. 1850).


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Historiografia e escravidão

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Samuel Barros de Medeiros Albuquerque1

Campinas, São Paulo, julho de 1972. Entre os dias 9 e 15, a UNICAMP abrigou o III Encontro de Professores de Introdução aos Estudos Históricos, evento que reuniu profissionais do ensino superior de História de todo o país.

José Silvério Leite Fontes (1925-2005), professor de Introdução aos Estu-dos Históricos doDepartamento de História e Filosofia, representou a Univer-sidade Federal de Sergipe – UFS no encontro e apresentou o projeto Levanta-mento das fontes primárias da história de Sergipe, cuja execução capitaneava em seu pequeno estado.

Mas qual seria a relação entre aquela comunicação de julho de 1972 e a História da Historiografia Sergipana? Ocorre que o seu texto-base, publica-do meses depois no Cadernos UFS, possui um brevíssimo (porém pioneiro) estudo sobre a trajetória dos fazeres historiográficos em Sergipe. Trata-se de uma espéciede introito ao projeto divulgado, dando conta do estado da arte no campo da História de Sergipe.A natureza do trabalho justifica, inclusive, a sumaríssima análise que dele resulta. Aliás, o próprio Silvério Fontes registrou que o tema mereceria “estudos mais acurados”, considerando que sua atenção se voltou, apenas, para “alguns pontos relevantes” (Fontes, 1972, p. 4).

Da reflexãodo professor de Introdução aos Estudos Históricos, a primeira observação digna de nota é, sem dúvida, a definição de Historiografia Sergi-pana. Para ele, essa vertente do conhecimento histórico era “obra dos filhos da Província e versando sobre sua terra natal” (Fontes, 1972, p. 4). Certamente, o autor se referia aos “filhos” naturais ou adotivos de Sergipe, considerando que incluiu em sua análise “homens de estudos” nascidos em outras paragens, mas que viveram e estudaram o passado sergipano.

Mesmo assinalando a “preocupação historiográfica” do comendador An-tonio José da Silva Travassos, em seus Apontamentos historicos e topographicos

1 Doutor em História (UFBA), Professor da Universidade Federal de Sergipe.

Capítulo ix

Sergipe oitocentista nos estudos de História da Historiografia


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sobre a Provincia de Sergipe (1860), Silvério considerou Felisbello Freire, autor de Historia de Sergipe (1891) e Historia territorial do Brazil (1906), o fundador da Historiografia Sergipana propriamente dita. Felisbello seria a “estrela de primeira grandeza” da constelação de intelectuais que, “[n]o último quartel do século XIX e [n]o primeiro do século XX”, integraram o “surto historiográfi-co” consagrado a Sergipe (Fontes, 1972, p. 4).

O referido “surto” não era, segundo seu intérprete, fruto de “desenvolvi-mento autógeno” e sim de “influências culturais estrangeiras, recebidas pe-los estudantes sergipanos que frequentam os meios universitários de Recife, Bahia e Rio de Janeiro, ou transmitidas por eles aos radicados em Sergipe” (Fontes, 1972, p. 4).

Levados por um impulso anacrônico, a interpretação de Silvério nos faz lembrar o conceito de “circularidade entre as culturas”, difundido no Brasil através, sobretudo, dos trabalhos do historiador italiano Carlo Ginzburg, a partir de fins de década de 1980. Contudo, dois estudos recentes nos ajudam a compreender o contexto no qual a proliferação de estudos sobre o passado sergipano teria ocorrido. O primeiro é a dissertação de mestrado de Eugênia Andrade Vieira da Silva, que investiga os caminhos e descaminhos das elites sergipanas do século XIX em busca de instrução (trabalho referenciado ao final deste artigo). O segundo é a monografia de Cristiane Vitório de Souza, que estuda a constituição do campo intelectual sergipano nos primórdios da República (trabalho também referenciado ao final deste artigo). A leitura des-ses estudos nos faz compreender, dentre outras coisas, o papel desempenhado pelas antigas faculdades de Direito e Medicina do Segundo Império/Primeira República nos diferentes processos de recepção e circulação de ideias produ-zidas, sobretudo, na velha Europa.

Orientando sua análise, Silvério Fontes propôs uma periodização tripar-tite para a Historiografia Sergipana. A primeira fase iria de princípios da dé-cada de 1890 a fins da década de 1920, a segunda de fins da década de 1920 a fins da década de 1950 e a terceira teria se iniciado em princípios da década de 1960.

Marcada pelo que Fontes denominou de “surto historiográfico”, a primei-ra fase da Historiografia Sergipana contou com a singular contribuição de Fe-lisbello Freire e com a criação do Instituto Histórico e Geográfico de Sergipe.Referindo-se a Historia de Sergipe de Felisbello Freire, Silvério afirma: “[obra] até hoje não superada como trabalho amplo, embora escrita de acordo com a filosofia liberal da época” (Fontes, 1972, p. 5). Essa é, sem dúvida, uma tese válida para o momento de sua defesa. Mas, felizmente, ela expirou a medida


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que a Historiografia Sergipana, ainda na década de 1970, passou a receber significativas contribuições de autores como Ibarê Dantas e Maria Thetis Nu-nes. Sobre essa questão, consideramos que a contribuição de Felisbello foi su-perada, no que diz respeito a História da Província de Sergipe, pela de Ibarê Dantas, que, em 2009, publicou a biografia Leandro Ribeiro de Siqueira Maciel, estudando com afinco a política e a sociedade sergipana oitocentista.

No mais, temos dúvidas quanto ao fato de Silvério Fontes ter lido o se-gundo livro de Felisbello Freire, pois soa estranho o fato de o criterioso pro-fessor de Introdução aos Estudos Históricos não ter indicado a superioridade da Historia territorial do Brazil (1906) em relação a Historia de Sergipe (1891). O capítulo dedicado a Sergipe no livro de 1906 revela um autor maduro e que, exercitando seu poder de síntese, retoma com mais rigor e precisão a história de sua terra natal.

Sobre a fundação do IHGSE na década de 1910, Silvério registrou: “É então fundado o Instituto Histórico e Geográfico de Sergipe, a 6 de agosto de 1912, que publicará durante vários anos revista com valiosas contribuições aos estudos históricos locais” (Fontes, 1972, p. 5). Sobre esse fato, sabemos que o Instituto passou a representar uma espécie de “armadura defensora da História”, fomentando a produção e a circulação do conhecimento histórico local. Desde 1912, gerações e gerações de intelectuais abrigaram-se na Casa de Sergipe, encontrando morada acolhedora para estudos, pesquisas, debates e divulgação da História.

Na hierarquia de Silvério, os autores de maior relevância na primeira fase da Historiografia Sergipana seriam, respectivamente: Felisbello Freire, com sua Historia de Sergipe(1891); Ivo do Prado, autor de A Capitania de Sergipe e suas Ouvidorias (1919); Carvalho Lima Júnior, autor da História dos limi-tes entre Sergipe e Bahia (1918); e Oliveira Telles, autor de Limites de Sergipe (1919). Os três últimos autores teriam se destacado enquanto devotados estu-diosos do “histórico da questão de limites com a Bahia” (Fontes, 1972, p. 5).

Outros autores foram relacionados por Silvério, que, sutilmente, teceu suas críticas ao legado intelectual de parte deles. Sobre as corografias de Lau-delino Freire e L. C. Silva Lisboa, por exemplo, destaca o valor documental e não historiográfico dessas obras (ambas referenciadas ao final deste artigo). Crítica similar fez aos autores que “relataram o movimento republicano e a implantação da República, no Estado”, referindo-se aos trabalhos de Balthazar Góes, autor de A Republica em Sergipe (1891); Manuel Curvelo de Mendonça, autor de Sergipe republicano (1896); e F. Nobre de Lacerda, autor de A decada republicana em Sergipe (1906).


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Manoel Armindo Cordeiro Guaraná, autor do monumental Dicionário bio-bibliográphico sergipano (1925), Liberato Bittencourt, autor dos dicioná-rios Brasileiros illustres (vol. 1, 1913) e Homens do Brasil (vol. 1, 1917), além do padre Antonio Carmelo, autor de Olympio Campos perante a Historia (1910), estariam entre os intelectuais que trataram de “exaltar” os “sergipanos ilustres” (Fontes, 1972, p. 5). Nesse sentido, o analista parece depreciar a narrativa de apologia aos “grandes homens” que caracterizou os trabalhos de Guaraná, Bit-tencourt e Carmelo. Poupados a crítica, aparecem os autores com “interesse pela história literária e artística”, destacadamente Prado Sampaio, autor de A Litteratura Sergipana (1908) e Sergipe artistico, litterario e scientifico (1928).

Vencido o “surto historiográfico” que, segundo Silvério Fontes, teria caracterizado a primeira fase a Historiografia Sergipana, seguem-se perío-dos fastidiosos.

Segundo o analista de princípios da década de 1970, a segunda fase da Historiografia Sergipana teve início em fins da década de 1920 e prolongou-se até fins da década de 1950. Silvério construiu uma representação soturna do referido período, caracterizado, em oposição a primeira, como uma fase de “decadência”, “arrefecimento” e “descrença” no poder criativo dos estudiosos do passado local.

Entre os autores que, nas trevas da segunda fase da Historiografia Ser-gipana, não deixaram desaparecer a chama do templo de Clio, estariam: Se-brão sobrinho, com suas Laudas da História do Aracaju (1955); Epifânio da Fonseca Dórea, com dezenas de trabalhos, sobretudo pequenas biografias e necrológios, publicados na Revista do IHGSE entre as décadas de 1910 e 1960; Philadelpho Jonathas de Oliveira, autor de Historia de Laranjeiras Catholi-ca (1935) e de Registo de fatos históricos de Laranjeiras (1942); João Dantas Martins dos Reis, que publicou trabalhos na Revista do IHGSE a partir de princípios da década de 1940, tratando, principalmente, da história do poder judiciário em Sergipe; Felte Bezerra, autor de Etnias sergipanas (1950) e de Investigações Histórico-Geográficas de Sergipe (1952); e José Calasans, autor de Aracaju: contribuição à História da capital de Sergipe (1942) e de Temas da Provincia (1944), além de outros estudos publicados na Revista do IHGSE desde princípios da década de 1940.

Contundente em sua crítica, Silvério registrou que no referido grupo “pre-dominam os analistas de arquivos e de fatos isolados”, depreciando, assim, os es-tudiosos do passado mais preocupados com a heurística que com hermenêutica (mais com “preciosos” documentos e menos com a teoria/metodologia da His-


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tória). Particularmente, acreditamos que Felte Bezerra e José Calasans seriam as exceções ao perfil daquele grupo.

Sobre José Calasans, aliás, o autor afirmou: “grande conhecedor das fon-tes históricas de Sergipe, ainda não produziu a obra de síntese que se espera dele” (Fontes, 1972, p. 5). Ao que parece, Calasans jamais chegou a atender as expectativas de Silvério, que o representou como um exemplo bem acabado de promessa não cumprida. Ainda assim, é preciso assinalar que a contribuição de Calasans a História da Historiografia Sergipana superaria a contribuição do seu crítico. Referimo-nos a clássica Introdução ao estudo da Historiografia Sergipana, surgida em 1973 e publicada, somente, em 1992, no livro Aracaju e outros temas sergipanos.

As considerações de Silvério sobre a segunda fase da nossa Historiografia se encerram com breves referências a autores de “estudos esparsos”, publica-dos a partir de meados da década de 1940 – Bonifácio Fortes, Fernando Porto, Austrogésilo Santana Pôrto, Joel e Junot Silveira.

A terceira e última fase da Historiografia Sergipana remeteria a década de 1960 e a um contexto de lenta “retomada” e “transformação”, marcado pela criação da Universidade Federal de Sergipe.

Para Silvério, no início da terceira fase a História estava “divorciada da perspectiva local”. Mesmo na Faculdade Católica de Filosofia e, depois, na UFS o ensino de História “era desenraizado, puramente livresco e sem opor-tunidades de incentivo a pesquisa, devido a pobreza bibliográfica das livrarias, ao patrimônio sem renovação da Biblioteca Pública, e a falta de utilização do acervo do Instituto Histórico e Geográfico” (Fontes, 1972, p. 6). Contudo, transformações ocorridas no campo intelectual teriam incentivado o que ele chamou de “recuperação” da Historiografia Sergipana, pois

A criação da Universidade [...] permitiu aos professores dedicarem mais tempo ao estudo e ao ensino. A organização departamental estabele-ceu maior contacto e cooperação entre eles. Além disso, a margem do processo didático universitário, começam a aparecer espíritos da nova geração com outro modo de visualizar a História (Fontes, 1972, p. 6).

Acrísio Tôrres Araújo, autor da Pequena História de Sergipe (1966) e de Aracaju, minha capital (1967), e J. Pires Wynne, autor de História de Sergipe, 1575-1930 (vol. 1, 1970), foram destacados entre os autores de sínteses des-providas de novidades, em termos “de investigação e de interpretação”. Por sua vez, Jackson da Silva Lima, autor da História da Literatura Sergipana (vol.


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1, 1971), foi referenciado como um promissor estudioso das práticas culturais do nosso passado.

A crítica feita por Silvério aos trabalhos de Acrísio Tôrres convergia para o posicionamento de sua colega Maria Thetis Nunes, que, através da imprensa sergipana, travaria uma longa polêmica com o estudioso cearense em 1973, enfatizando as impropriedades constantes nos livros didáticos citados acima. Aliás, a querela intelectual que envolveu Acrísio e Thetis já foi perscrutada por autores como Itamar Freitas, em sua Historiografia Sergipana (2007), e Ibarê Dantas, na celebrativa História da Casa de Sergipe (2012).

Finda a leitura das reflexões de Silvério Fontes, é possível flagrar algumas ausências na “galeria de historiadores” da qual ele foi curador. Não sabemos ao certo o que o levou a ignorar as contribuições, por exemplo, de Elias Mon-talvão, autor de Meu Sergipe (1916), e Clodomir Silva, autor do Album de Ser-gipe (1920) e de Minha gente (1962). No mais, o texto parece ter sido escrito para leitores familiarizados com a produção historiográfica sergipana, posto que o seu autor não teve a preocupação de relacionar os trabalhos da maior parte intelectuais citados.

É preciso registrar que o legado intelectual de Silvério Fontes conta com pelo menos dois outros estudos circunscritos no campo da História da His-toriografia e que merecem uma análise detida. São eles: Quatro diretrizes da Historiografia Brasileira Contemporânea (1975) e Marxismos na Historiografia Brasileira Contemporânea (2000). Quanto aos estudos de História da Histo-riografia Sergipana, sabemos que foram cultivados por outros intelectuais da década de 1970, notadamente pelo jovem itabaianense Vladimir Souza Car-valho e pelo festejado professor José Calasans Brandão da Silva.

O magistrado e intelectual itabaianense Vladimir Souza Carvalho (1950...) está entre os pioneiros nos estudos de História da Historiografia Ser-gipana. Sua contribuição ao referido campo de estudos e pesquisas se deu ainda na juventude, quando da publicação do livro Santas Almas de Itabaiana Grande (1972). Na época, ele contava pouco mais de vinte anos e, como bem assinalou o prefaciador José Augusto Garcez, seguia conservando viva a tradi-ção dos Carvalho de Itabaiana, “historiadores do quilate de Francisco Antônio de Carvalho Lima Júnior e José Sebrão de Carvalho Sobrinho”.

Após mencionar importantes testemunhos setecentistas e oitocentistas sobre Sergipe, alguns, inclusive, com “feição de História”, Vladimir concluiu que “a maior experiência no ramo” remetia ao legado intelectual de Felisbello Freire. Nesse sentido, a análise do jovem historiador converge com a do ex-periente professor José Silvério Leite Fontes, que perscrutamos anteriormen-


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te. A novidade, contudo, está no olhar preciso que Vladimir lançou sobre os dois livros de Felisbello, destacando o valor do capítulo dedicado a Sergipe na Historia territorial do Brazil (1906). Para o analista, os livros de Felisbello se-riam “os dois maiores monumentos” da Historiografia Sergipana, “a ponto de, depois deles, não aparecer nenhum outro de destaque e mérito equivalentes” (Carvalho, 1973, p. 12).

Algumas das ausências notadas na análise de Silvério Fontes não foram ignoradas por Vladimir Carvalho. O álbum de Clodomir Silva, por exemplo, ocupada lugar de destaque em seu estudo sobre os fazeres historiográficos em Sergipe. Segundo Vladimir, com o Album de Sergipe (1920), Clodomir havia dado “excelente contribuição”, com significativos avanços heurísticos, “que fa-zem de seu trabalho um livro sério e paciente”, e com a divulgação de uma far-ta documentação fotográfica referente a capital e aos municípios sergipanos de princípios do século XX.

Assinalemos que existem mais encontros que desencontros entre as aná-lises de Vladimir e Silvério. A avaliação que fazem, por exemplo, da contri-buição de Acrísio Tôrres de Araújo e J. Pires Wynne são convergentes. Mes-mo notando certa superioridade de Pires Wynne em relação a Acrísio Tôrres, Vladimir concluiu que “tanto um como o outro seguem de perto as pegadas de Felisbelo Freire, perdendo-se a partir do instante histórico (1855) em que o historiador itaporanguense encerra seu [primeiro] trabalho” (Carvalho, 1973, p. 12). O veredito é, a nosso ver, justo e preciso: “nada de novo trouxeram”.

A análise de Vladimir possui conclusões dignas de nota. Esse é o caso da avaliação que fez da tinta gasta com a questão dos limites entre Sergipe e Bahia. Plenamente de acordo, transcrevemos sua conclusão:

Tivessem os historiadores sergipanos se dedicado a história de Sergipe como se entregaram, em certa época, a questão dos limites de Sergipe e Bahia, estaríamos hoje em situação diferente. A polêmica dos limites foi o tema que mais suscitou pesquisas, e quem quer que soubesse ou não um pouquinho de História, entrou na liça com um trabalho publi-cado, embora por vezes irrisórios (Carvalho, 1973, p. 13).

Outro mérito da análise de Vladimir é a atenção dada aos estudos sobre os municípios sergipanos, lugares que “vêm sendo palco de acontecimentos importantes nos destinos da província desde os primeiros passos dados pelo elemento branco entre nós” (Carvalho, 1973, p. 13). Autores e trabalhos que trataram de Aracaju, Simão Dias, Laranjeiras, São Cristóvão, Santo Amaro, Maruim, Propriá, Campo do Brito, Carira, Frei Paulo, Riachão do Dantas,


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Tobias Barreto, Santa Luzia, Capela e, evidentemente, Itabaiana foram breve-mente analisados.

Interessante é, também, a avaliação que fez o autor do perfil dos trabalhos dedicados a história dos municípios, evidenciando o caráter mais memorialís-tico que historiográfico dos mesmos. Vejamos:

[Material que] em linhas gerais não pode ser desprezado nem tampou-co louvado. Precário, subjetivo, isolado, restrito e familiar de um lado, é por outro lado o primeiro caminho a ser percorrido pelos que tomam no peito a responsabilidade de traçar alguma linha sôbre a história de qualquer município sergipano (Carvalho, 1973, p. 15).

O cotejo das análises de José Silvério Leite Fontes e Vladimir Souza Car-valho (somado ao estudo das obras por eles arroladas) lava-nos a concluir que, até fins de 1972, os principais “textos historiográficos” sobre Sergipe oitocentista eram: Historia de Sergipe (1891) e Historia territorial do Brazil (1906), de Felisbello Freire; Album de Sergipe (1920), de Clodomir Silva; além de estudos sobre a capital de Sergipe, como Aracaju: contribuição à História da capital de Sergipe (1942), de José Calasans; A cidade de Aracaju (1945), de Fernando Porto; e Laudas da História do Aracaju (1955), de Sebrão sobrinho.

Ao que tudo indica, não houve uma interlocução direta entre as interpre-tações de Silvério Fontes e Vladimir Carvalho acerca da História da Historio-grafia Sergipana, posto que a segunda contribuição, publicada em 1973, teve sua redação final concluída em princípios de 1972 (conforme nota do autor), meses antes, portanto, da veiculação da primeira nos Cadernos da UFS. Nesse sentido, o nome de dois bacharéis em Direito, José Silvério Leite Fontes e Vla-dimir Souza Carvalho, refletem ações pioneiras nos estudos de História da His-toriografia Sergipana, campo que logo seria alargado por outro bacharel, José Calasans Brandão da Silva, de cuja contribuição trataremosoportunamente.

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Adriana Pereira Campos1

Constitui objetivo, deste capítulo, discutir a retórica abolicionista dos franceses afiliados a Société de la Morale Chrétienne veiculada, principalmen-te, ao órgão de imprensa da entidade – o Journal de la Société de la Morale Chrétienne. O período analisado abrange a instituição da comissão dedicada ao combate do tráfico no interior da sociedade, em 1822, e a publicação da segunda lei antitráfico da França, em 1827. Utilizo aqui a noção de retórica como ars rhetorica que concorre para o discurso como elemento de mobiliza-ção para a ação (Carvalho, 2000, p. 136). A retórica consiste, assim, na chave de leitura do periódico publicado pela société, que protagonizou a luta pelo fim do tráfico de escravos na França da década de 1820.

O abolicionismo francês, embora inscrito no processo geral de fim da es-cravidão, como estudado por David Brion Davis (2001) e Seymour Drescher (2011), possui certa singularidade em relação tanto a Inglaterra quanto aos Estados Unidos. Não se tratou de processo gradual cumulativo ou revolucio-nário, pois incluiu a abolição da escravidão em 1794 e seu restabelecimento por Napoleão em 1802 e, finalmente, a eliminação da instituição em 1848. Além disso, na França houve diferentes movimentos abolicionistas ao longo de 1794 a 1848 e criaram-se associações com variadas matizes políticas ao longo desses anos.

A primeira agremiação abolicionista foi a sempre rememorada La So-ciété des amis de Noirs (Sociedade dos amigos dos Negros), criada em feve-reiro de 1788 por iniciativa de Jean-Pierre Brissot. Inspirada por sociedade equivalente fundada em Londres em maio de 1787, a agremiação ilustra, na opinião de Nelly Schmidt (2005, p. 80), a influência ideológica francesa e a

1 Doutora em História (UFRJ), Professora da Universidade Federal do Espírito San-to e do Programa de Pós-Graduação em História, Pesquisadora Produtividade do CNPq e pesquisa com financiamento FAPES.

Capítulo x

A retórica cristã e o comitê pelo fim do tráfico na França (1822 -1827)


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preponderância das iniciativas inglesas. A segunda organização abolicionista ocorreu décadas mais tarde, com a criação da Société de la morale chrétienne (Sociedade da moral cristã), em 1821, com comissão específica de combate ao tráfico – o Comité pour l’abolition de la trait (Comitê pela abolição do tráfico). Em 1834, formou-se o terceiro agrupamento abolicionista, a Société française pour l’abolition de l’esclavage (Sociedade francesa pela abolição da escravidão), que durou até 1850.

A atuação da Société des Amis de Noirs ocorreu durante a primeira fase do abolicionismo francês, cuja atividade mais importante foi a promulgação do decreto abolindo a escravidão em todo o território da República francesa, em 3 de fevereiro de 1794 (ou 16 de pluvioso do ano II). Uma segunda so-ciedade com mesmo nome surgiu em seguida para a promoção das colônias, pois deveria se seguir a reorganização dos territórios além mar depois da abo-lição do tráfico e da escravidão. O discurso liberal da boa gestão das colônias distinguia o termo abolicionismo do conceito de antiescravismo. O primeiro significava o melhoramento do funcionamento econômico das colônias fran-cesas depois do fim da escravidão. O segundo referia-se exclusivamente a luta contra a escravidão (Schmidt, 2005, p. 174-175).

A segunda fase do abolicionismo iniciou-se com a comissão criada pela Société de la Morale Chrétienne (Sociedade da moral cristã), em 1822, com a missão de erradicar o comércio de escravos e intitulada Comité pour l’abolition de la trait (Comitê de Abolição do Tráfico). Os treze membros eram o duque de Broglie, Pair de France (membro da Câmara de Lordes); Charles de Ré-musat; o barão de Staël; o barão de Turckheim; o conde de Lasteyrie; Laffon de Ladebat; Marron, presidente da assembleia da igreja reformada; Vernes, um negociante; Charles Coquerel; Étienne, antigo deputado; Wilks Wilder, negociante; o general Macaulay, de Londres; Élie e Bonnet, correspondentes do Haiti (Journal, 1825, p. 207).

Os assuntos debatidos no Comité transpuseram-se, com regularidade, para as páginas do Journal de la Société de la Morale Chrétienne (Jornal da sociedade da moral cristã). Auranche (2011, Tomo I, p. VIII) definiu o jornal como o órgão de combate ao tráfico da entidade. É preciso, contudo, advertir que outros assuntos da associação serviam de tema do periódico, como edu-cação, situação dos prisioneiros, etc. Para a análise da retórica dos discursos abolicionistas, objetivo deste capítulo, levantaram-se as matérias com referên-cia ao fim do comércio entre os anos de 1822 e 1828. Necessitou-se incluir o ano de 1828 para a leitura do periódico, pois a publicação interrompeu suas atividades em 1827. As atividades, todavia, foram registradas no em 1828.


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Esta investigação considerou, em primeiro lugar, as censuras impostas as opiniões políticas e a imprensa no país daquele período. A França vivenciava o retorno da monarquia por imposição da Santa Aliança (Rússia, Prússia e Áustria) e da Inglaterra. A monarquia restaurada demarcou o regresso dos Bourbons, por meio da coroação do Duque de Angoulême em 12 de março de 1814, como Luís XVIII. A Santa Aliança e a Inglaterra viram na antiga di-nastia francesa a solução para a substituição de Napoleão (Fureix, 2014, p. 23).

Não houve, todavia, suficientes condições para garantir a necessária esta-bilidade a Restauração. A fragilidade colocava-se, principalmente, na ação dos próprios partidários da monarquia nos moldes do Antigo Regime, les ultras, que rechaçavam ferozmente a Carta constitucional. Napoleão, aproveitando--se dessa circunstância, cruzou, entre 1o. e 20 de março de 1815, os Alpes, evitando os territórios fiéis a monarquia, e, finalmente, chegou em cortejo a Paris e avançou em direção ao Palácio das Tulherias. O evento ficou conheci-do na historiografia francesa como o “voo da águia”, mas a volta de Napoleão ao poder se deu num quadro de grandes limitações. A experiência, contudo, foi abortada pela reação da Santa Aliança, que derrotou o Imperador em Wa-terloo, em 18 de junho de 1815. Depois do “voo da águia”, o monarca Bour-bon voltou a governar com menos compromisso com a herança da Revolução. Preferira, no entanto, evitar os ultrarrelistas e acabou constituindo governo com clara inclinação moderada, cujo objetivo consistia na “transação ‘entre tempos e princípios contrários’” (Fureix, 2014, p. 34).

Em segundo lugar, levou-se em conta o caráter liberal da filantropia fran-cesa oitocentista. O momento liberal dada a moderação de Luís XVIII, confe-riu lugar a novo tipo de caridade baseada no amor como afeição natural, que ultrapassava a tradicional assistência aos pobres característica da filantropia medieval. Além dos desvalidos, visava-se aos escravos africanos e aos prisio-neiros. Esse liberalismo permitiu unir o velho e o novo em torno da razão e da moral, ensejando a criação de obras e sociedades caritativas, que suplantavam a assistência tradicional aos pobres e privilegiavam a moralização dos com-portamentos, assim como as lógicas da previdência e da poupança. Para Fu-reix (2014, p. 36) o novo modelo de filantropia se manifestava com a criação de obras e sociedades, tais como a Société de la Morale Chrétienne, fundada por François de la Rochefoucauld-Liancourt.

No período, surgiram outras sociedades científicas como a Société de géographie (dezembro de 1821) e a Société asiátique (abril de 1822), assim como a de caráter religioso como a Société biblique française (1818) e a Pro-pagation de la foi (maio de 1822). Das beneficentes, merece destaque a So-


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ciété pour l’instruction élementaire (1815) e a Société de la Morale chrétienne (1821). A ação beneficente destas últimas associações discutia políticas de melhoramento das condições de existência. A influência da Société de la morale chrétienne sob a Restauração não ocorreu por causa de seu número de afiliados, que por si só não a distinguia dentre outras associações de seu tempo. Sua importância advinha de seus membros, que se constituíam dos líderes da oposição liberal na década de 1820 e da futura elite governante da Monarquia de Julho, que se seguiria em 1830.

Em 1824, havia na sociedade 332 sócios, consoante Daget (1997, p. 289), que eram conhecidos como amigos da humanidade, dentre os quais existiam membros da antiga Sociedade dos amigos dos negros, alguns líderes protes-tantes e monarquistas. Jennings (2000, p. 10) encontrou a descrição da qualifi-cação de alguns desses associados em relatório polical datado de 1823 e 1824, em que constavam três monarquistas, oito membros da nobreza, nove depu-tados da extrema esquerda, doze professores, igual número de advogados, muitos editores, nenhum padre, mas muito pastores. Muitos intelectuais apa-reciam como membros ativos da sociedade – Tocqueville, Lamartine, Thiers, Guizot e diversos outros protestantes vinculados a alta burguesia francesa. O perfil dos associados definia a sociedade como liberal, ecumênica e devotada aos princípios iluministas e cristãos. Dedicava-se a promoção moral e social dos excluídos por meio da educação, da propaganda e do ativismo político.

O comité não tinha poder político para coibir o tráfico ilegal, por isso passou a realizar diversas publicações com o objetivo de denunciar o comér-cio. A opção pela mobilização da opinião pública se realizou, como dito antes, por meio do informativo oficial da agremiação, o Journal de la Société. O pe-riódico era publicado em mais seis edições anuais e com, aproximadamen-te, sessenta páginas cada número. A pesquisa levantou, 99 matérias sobre o Comitê redigidas em 541 páginas. Desse levantamento, observaram-se que 30% dos assuntos se referiam a notícias de outras sociedades para abolição do tráfico, 23% sobre a prática do tráfico na França e em outros lugares, 16% sobre assuntos internos do comitê, 15% a respeito da repressão do tráfico, e 16% assuntos diversos. Como se observa, os redatores dedicavam-se a noti-ciar as atividades das sociedades estrangeiras antiescravistas, principalmente, da Inglaterra e Estados Unidos. O outro assunto dominante era a denúncia de prática do tráfico, especialmente, na França, mas havia informações também do comércio internacional.

Desde a fundação do comitê, o periódico passou a confrontar seus leito-res com sucessivos textos dos decretos reais (leis e declarações de ministros da


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Marinha) e notícias do tráfico da costa da África ou do Caribe. Com o título “Nouvelles de la traite”, o Journal relatava incessantemente os abusos cometi-dos, publicava longas listas das prisões dos africanos e confisco de barcos pela croisière inglesa ou francesa. O periódico listava frequentemente as condena-ções dos armadores e capitães pelos tribunais da metrópole ou das colônias. Além disso, publicava testemunhos individuais em primeira mão: cartas dos oficiais da Royal Navire e da marinha francesa, cartas de africanos resgatados, correspondências da Société as Antilhas, entre outros.

A censura fora obstáculo frequente a qualquer órgão de imprensa na França da Restauração. O endurecimento da repressão aos liberais cresceu com o assassinato do Duque de Berry, sobrinho de Luís XVIII e terceiro co-locado na sucessão do trono. As matérias publicadas sobre o fim do tráfico, desse modo, deveriam considerar a lei de 25 de março de 1822, que permitia suspender qualquer jornal hostil ao governo. Além disso, a perseguição aos liberais ensejou, inclusive, a suspensão de cursos acadêmicos dirigidos por François Guizot e Victor Cousin (Garrigues & Lacombrade, 2009, p. 15). As reuniões políticas estavam sob o escrutínio das disposições do código penal de 1810 que impunha a autorização prévia de qualquer associação com mais de vinte pessoas (Fureix, 2009, p. 37). Por outro lado, os espaços intelectuais e aparentemente apolíticos abrigaram a nova geração com manifestos ideais li-berais. Folhas ligadas a associações com objetivos morais e cristãos acabaram por colocar, de certo modo, seus membros a salvo das leis de censura, pois o governo tolerava reuniões com fins filantrópicos.

A propaganda política, contudo, foi problematizada, senão rejeitada, no interior da Société. De acordo com notícia postada no Jounal em que se rela-tava a sessão inaugural do comité, o Barão Auguste de Staël-Holstein advertiu os associados que empregassem “todos os meios morais em seu poder a fim de fazer cessar efetivamente o infame tráfico”, mas deveriam evitar “cuidado-samente qualquer discussão política, e considerar apenas o tráfico reprová-vel por todos sentimentos de humanidade, bem como dos preceitos cristãos” (sessão de 8 abril In Journal, n.2, p. 66, 1822). A tensão entre a política e os princípios cristãos permeou a reflexão dos membros da Sociedade da mo-ral cristã. O Barão de Staël permaneceu nessa fronteira. Ele era um engajado protestante e vivera na Suíça em razão do exílio de sua mãe, a romacista e abolicionista Madame de Staël. Auguste de Staël admirava com entusiasmo a Inglaterra e criticava os franceses pela preferência da violência como meio de contestação política (Yvert, 2013, p. 187). Ele idealizou, com efeito, as bases da retórica abolicionista da Sociedade Moral Cristã, que excluía da propaganda


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pelo fim do tráfico críticas a política. O discurso, assim, deveria se limitar apenas a condenação moral da escravidão e enfocar somente os sentimentos humanitários.

O terceiro elemento para o exame do jornal consistiu na influência bri-tânica. Os membros do comitê trocavam correspondências, obras literárias e periódicos com organizações abolicionistas da Inglaterra. Na biblioteca do co-mitê, em 1824, constavam 17 obras em francês contra 22 em inglês, mas três livros na língua francesa eram traduções de obras de Thomas Clarckson (2) e de Willian Wilberforce (1). Por isso, não é errado considerar que a Sociedade da moral cristã se estruturou segundo o modelo dos ingleses, como afirma Marie-Laure Aurenche (2010, p. 303): “nós podemos nos perguntar se o jour-nal não era, no seu início, simples releitura na França das sociedades inglesas” (traduziu-se). A preponderância da teologia cristã sobre os argumentos huma-nistas laicos encontram-se fortemente expressos na retórica dos associados.

Os assuntos explicitamente políticos e baseados na ideia de direitos hu-manos, que sustentaram a campanha de abolição da escravidão na França em fins do Setecentos, assumiram lugar coadjuvante da retórica cristã (Lynn Hunt, 2009:160-168). Na primeira fase do abolicionismo francês, a crítica a escra-vidão encontrava-se mais radicada nas ideias iluministas do que na teologia puritana. De acordo com João Marques (2010, p. 6), filósofos e reformadores, como Condorcet, Adam Smith, Benjamim Franklin, simplesmente não acre-ditavam que os governos poderiam ser persuadidos a emancipar seus escravos sem guerra ou revolta geral, mesmo em áreas onde a escravidão possuía im-portância marginal. Em razão dessa convicção, temiam-se as consequências da perpetuação da escravidão. Parecia aos filósofos que o fim do cativeiro dos africanos não era apenas questão moral, mas necessidade política e material.

No Oitocentos, contudo, a experiência da extinção da escravidão na co-lônia de São Domingues (Haiti) alterara entre os franceses o discurso pela abolição. Consoante Sérge Daget (1997, p. 286), o abolicionismo não mobili-zava mais as massas nos anos de 1820. Era assunto pouco debatido. O grupo que restou do antigo abolicionismo – Grégoire, Lafayette, Benjamin Constant, Auguste de Staël e o Duque de Broglie – não possuía sustentação popular, nem recursos financeiros. Não havia alternativa a não ser buscar aliança com os britânicos para obter base política e apoio econômico. Por outro lado, in-gleses abolicionistas visitavam frequentemente a França para tentar reanimar a luta pelo fim da escravidão, especialmente, focalizando a inviabilização do tráfico de escravos. Assim se deu o encontro entre abolicionistas ingleses e


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liberais franceses reunidos na Société de la Morale Chrétienne, cujo contato foi fundamental na constituição da retórica abolicionista do Jounal.

A campanha abolicionista, contudo, confundia-se com a objeção a políti-ca da monarquia, o que levantava suspeitas do governo. De fato, os ultrarrea-listas advogavam ser esse o verdadeiro objetivo da luta pelo fim da escravidão. Ressaltavam que o combate se realizava tanto no plano da moral cristã, como defendido por Auguste de Staël e seu cunhado, o Conde de Broglie, quan-to no plano da política liberal, como manifestado por Benjamim Constant. Vinculada aos interesses dos armadores navais e dos dirigentes coloniais, a monarquia restaurada, porém, se encontrava sob a pressão do cumprimento do decreto de Napoleão de fim do tráfico, de 29 de março de 1815. Na ses-são de fundação do Comitê pela Abolição estava presente certo Joseph Price, que aconselhou aos presentes a busca “dos meios para obter a cessação do tráfico dos negros realizado na França em violação as leis de seu país, que o interditam expressamente” (Journal, 1822, n.2, p. 66 – traduziu-se). Os abo-licionistas ingleses, com base no descumprimento desse decreto, buscavam animar a campanha entre os franceses, mas encareciam campanha de caráter exclusivamente humanitário.

O luterano Barão de Turckeheim, em 2 de maio, na qualidade de Vice--Presidente do Comitê pela Abolição do Tráfico, forneceu a direção da re-tórica abolicionista. Segundo ele, os associados deveriam recolher “todas as informações suscetíveis de criar, expandir e espalhar o horror ao indigno trá-fico [...]” (Journal, 1822, n. 2, p. 66 e 677). Na mesma ocasião, registrou-se o recebimento do livro intitulado Cri des Africains contre les Européens, tradu-zido para o francês pelo próprio autor, o abolicionista inglês Thomas Clarck-son (1822). O título completo da obra pode ser traduzido como: “O grito dos africanos contra os europeus seus opressores ou golpe de vista sobre o comér-cio homicida chamado Tráfico de Negros”. Observa-se, assim, que se forjou a retórica de condenação da escravidão com base em discurso fortemente an-corado na moral cristã. Em carta ao Comitê, o Barão de Staël se manifestou:

Das mais importantes obras que eu tenho a honra de vos enviar é a coleção de vinte volumes do Christian Observer, periódico muito di-fundido na Inglaterra, onde exerce há vários anos grande e salutar in-fluência. Essa coleção vos é ofertada por M. Sacharie Macaulay, um de seus principais redatores, cujo nome será suficiente para chamar vossa atenção. Eu estou seguro, Senhores, que na leitura do Christian Obser-ver, vocês reconhecerão com alegria a união do sentimento religioso


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mais profundo com as opiniões liberais sobre as grandes questões da política [...] (Jounal, 1823, n. 8, p. 115 – traduziu-se)

Grande parte da retórica de abusos cometidos pelos navios negreiros franceses, as batalhas em alto mar contra as embarcações, os testemunhos dos marinheiros presos provinha de jornais do exterior, como o Gazette royale de Sierra Leone – jornal oficial da colônia inglesa. Desenvolvia-se, porém, na França certa desconfiança em relação as atitudes dos membros do comitê. Era opinião que os ingleses, envoltos num ar de filantropia, só ajudavam os franceses para, em verdade, arruinar o comércio da França e com isso eles se tornariam hegemônicos no mar. A essa questão respondeu Auguste de Staël:

[...] A abolição do trafico é, dizem, pouco popular na França; muitas pessoas a veem com prevenção, e um grande número com indiferença.

De onde vem tal prevenção?

Apresentam habitualmente isso como invenção maquiavélica da In-glaterra; repetem sem cessar que o governo inglês se propôs a favore-cer suas colônias em detrimento das nossas; dizem de mil maneiras, que aquele governo decidiu-se por renunciar ao comércio de escravos depois de tomadas as precauções, e garantem que a causa cai mal as instituições coloniais de outros países. [...] (Jounal, 1823, p. 351-352, traduziu-se)

Procurando sensibilizar a opinião pública, o comitê, baseado no exemplo inglês, aderiu as práticas das petições. Seguindo os fatos relados no Journal sobre o tráfico de escravos, em 1825, a primeira petição pedia lei mais severa para reprimir os abusos cometidos alegando a insuficiência da lei existente, vigente desde 1815. A petição foi assinada por negociantes de Paris e contou com a cooperação moral e financeira do Comité (Aurenche, 2010, p. 3 e 4). Em 1826, o conde de Saint-Pair, relatou na Câmara dos Lordes quatro petições relativas ao tráfico de escravos, que somavam reunidas 282 assinaturas:

Senhores, quatro petições sobre o mesmo objeto, assinadas, na primei-ra, por cento e trinta habitantes de Paris, dentre os quais figuram os chefes de diversas grandes casas de comércio e outros notáveis; a se-gunda, por quarenta e nove negociantes de Havre; a terceira, por seten-ta e um negociantes e outros habitantes de cidades como Montpellier e Cette; e a quarta, enfim, por trinta e dois negociantes de Marseille, apresentadas para exame de vossa Comissão. O objeto dessas petições


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é atrair a atenção da Câmara sobre o tráfico de escravos, que eles asse-guram ser realizado atualmente com menos obstáculos e com maior publicidade que [...] (Journal, 1826, n. 36, p. 380)

Nelly Schimidt (2005, p. 152) considera que, ao contrário das petições inglesas, as francesas não eram muito populares e alcançavam público mais limitado. Essa era a prova de que a campanha não conseguira ainda sensibili-zar os franceses.

Em desvantagem, a retórica dos abolicionistas franceses utilizava conte-údos de impacto sobre as sensibilidades e de apelo humanista. Para cultivar a empatia pela causa, membros e simpatizantes do Comitê buscaram nas artes e na literatura os recursos para a denúncia do tráfico. Em 1823, a Academia Francesa escolheu como tema de seu concurso anual de poesia a abolição do tráfico. Como registrado por Henri-Montan Berton, compositor dramático e membro da Sociedade da Moral Cristã, houve quem condenasse a iniciativa na Academia, mas a dificuldade foi contornada pelo secretário da associação (Journal 1823, n. 14, p. 77-89). Berton distinguiu, por suas qualidades morais e religiosas, a poesia proposta pela Madame Anne Bignan, com o título “A abolição do tráfico dos negros, Epístola aos soberanos da Europa reunidos em Congresso de Viena”:

Neste calabouço flutuante, a ganância desumana,

Mais vedado do que um túmulo estreito e acorrentado

[...]

A cada instante a morte, no seio deste abismo,

Desce silenciosa e marca sua vítima.

Ah! Não reclames! Na sua adversidade

A morte é a esperança e a liberdade. (Traduziu-se)

No ano de 1824, ainda repercutia o concurso promovido pela Academia. E o Journal (1824, n. 16, p. 236) da Sociedade da Moral Cristã reproduziu parte de outro poema, de autoria da Madame Dumesnil, em que ela atribuía a extinção progressiva da escravidão a influência da religião cristã. Os navios negreiros convertiam-se, pelas notícias veiculadas no Journal, no principal instrumento do tráfico combatido pelos membros do Comitê. As descrições das viagens e as acomodações dos negreiros colaboravam para o apelo emo-


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cional e a aproximação dos franceses a crua realidade do tráfico. Em janeiro de 1825, o Barão de Staël viajou a Nantes com a meta de recolher testemunhos a respeito dos navios negreiros. Dessa inspeção, publicou relatório sob o títu-lo Faits relatifs à la traite des noirs (Fatos relativos ao tráfico de escravos). A monografia de 59 páginas representa a estratégia discursiva dos abolicionis-tas franceses. O Barão de Staël concentrou-se em fixar nos leitores imagens que pudessem provocar o horror e a repulsa a crueldade e as atrocidades da escravidão. Embora não fosse original a iniciativa, porque na Inglaterra a re-produção de navios negreiros já se constituíra como estratégia de mobilização popular, Auguste de Staël dirigiu-se pessoalmente até o Porto de Nantes, lugar dos armadores responsáveis pelas embarcações do tráfico para as colônias. Uma vez no local, Staël tomou notas, ouviu testemunhas, copiou parte dos processos contra os contrabandistas e trouxe o desenho de um navio com detalhes sobre a acomodação dos escravos. O livro tomou a forma de denún-cia, cujo conteúdo abrangeu descrições de crueldade e de sadismo com os africanos trazidos para as colônias francesas. Além disso, os desenhos foram incluídos na obra.


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Em seguimento a essa denúncia, no número do Journal de 9 de janeiro de 1826, publicou-se que:

Barão de Stael apresentou a nova coleção de ferros para o tráfico de escra-vos, enviados por ele de Nantes, onde se fabricavam aos milhares. Esses ferros, de uma assustadora violência, consistem em: 1o. da barra chamada justiça, dois metros de comprimento, contendo oito anéis grandes desti-nados a prender as coxas de quatro infelizes; 2o de dois pares de algemas; 3o pares de dois parafusos, que por meio deles, pode-se apertar a vontade com uma chave, tornando-se instrumento de tortura; 4o um colar que se abre com a mesma chave como o parafuso, decorado com dois furos em cada lado para anexá-los aos negros. [Ferros depositados ferro foram na Secretaria da Companhia, na Rua Taranne, n. 12]. (Traduziu-se)

Aurenche (2010, p. 305) destaca que esse efeito midiático era incomum no contexto da época, mas diante da desmobilização geral, o Comité conside-rou fundamental seguir esse caminho. Aliás, dado o clima geral de censura por parte do governo de Carlos X, os argumentos cristãos se afiguravam no apelo possível. Os ultrarrealistas, partido mais a direita deste período, permanecia em alerta em relação aos princípios liberais que pudessem ser vinculados a causa.

Em abril de 1827 aprovou-se com o voto de 220 deputados a lei de re-pressão mais severa ao tráfico. Esse fora o grande triunfo da década de 1820, que elevara o combate ao tráfico a causa cristã. O número 46 do Jounal (1828, p. 258-260) reproduziu a lei relativa a repressão, conferindo destaque ao as-sunto. No número seguinte (1828, n. 47, p. 316-317), curiosamente, o perió-dico reportou a notícia do jornal inglês, The Globe and traveller, a respeito da discussão do relatório da Comissão que elaborou o acordo com a Inglaterra para a abolição dos escravos no Brasil. Descreveu-se detalhadamente o clima da votação, e destacou-se a defesa da lei antitráfico pelo Arcebispo da Bahia.

O ano de 1827 significou, consoante Lawrence Jennings (1994), a desa-celeração das atividades do Comitê, atribuída por ele a morte do Barão de Staël. Edward Thayer, secretário do Comitê, publicou importante pista dessa desaceleração:

No entanto, o Comitê considerou oportuno não restringir suas atribui-ções, e agora abraçar a grande causa da abolição da escravidão; o que pode fazer agora, porque o trãfico, se não é impossível, tornou-se muito mais difícil, e por consequência muito raro, por não opor obstáculo invencível a libertação dos escravos (Journal, 1829, p. 170).

Certamente, a segunda lei de proibição do tráfico foi considerada mais efetiva pelo Comitê e as articulações podem ter se desenvolvido em torno do futuro da comissão. Em 1827, a presidência do Comitê era exercida pelo duque de Broglie, membro da Câmara de Lordes. Pode-se considerar Broglie herdeiro de Auguste de Staël, com quem mantinha laços consanguíneos já que se casara com sua irmã, Abertine de Staël. Além disso, o comitê ampliara seu quadro de associados e agora contava com 28 membros: “[...] Sessão de maio de 1827. O Comitê, desejando dar mais atividade a seus trabalhos, decide que o número de seus membros será aumentado.” (Jounal, 1828, p. 215). É curioso que os assuntos daquele ano tenham sido publicados no ano seguinte, razão pela qual a pesquisa se estendeu sobre o ano de 1828, mesmo que a segunda lei antitráfico tenha sido promulgada em 1827. Não se encontrou justificativa para o interregno, mas a publicação foi continuada no ano seguinte com no-tícias do ano anterior.

À Guisa de conclusão

Com a instalação da monarquia liberal de Julho, em 1830, antigos mem-bros do Comité ascenderam politicamente e puderam, de seus postos de co-mando, enfrentar os poderosos interesses coloniais. Desde que a Inglaterra decretara o fim da escravidão em suas colônias, a continuidade da escravidão exigiria do governo liberal o confronto com forte oposição aos interesses in-gleses. O governo francês, contudo, passou a adotar posição moderada para não criar maiores inimigos, nem externos nem internos. Equilibrava-se entre as exigências, principalmente, britânicas e os interesses coloniais, já que a per-da de São Domingues, considerada a joia do Caribe, ainda resultava em certa impopularidade do abolicionismo. Dos combates ao tráfico, restara o con-vencimento de o gradualismo se constituir no processo mais acertado para as possessões francesas. Os novos líderes recolhiam do vasto arsenal de ideias estocadas nos duros anos da Restauração a construção de nova relação com as colônias. O projeto gradualista dos membros do Comitê guiou a elite liberal e somente a força da revolução de 1848 abalaria esse plano, que acabou com a escravidão definitivamente em terras francesas.

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Thiago Campos Pessoa1

Na historiografia sobre o complexo escravista do Vale do café pouca im-portância foi atribuída ao litoral que o margeava, separado dos cafezais pela extensa serra do mar que corta, respectivamente, o sul e o norte das antigas províncias do Rio de Janeiro e de São Paulo. Na porção fluminense, dezenas de portos foram construídos de Paraty a Guaratiba, na encruzilhada entre o escoamento de café e a recepção de africanos na clandestinidade.2 Nesses ca-minhos passavam muito mais do que café. Para além das tropas de muares que subiam com carne seca, sal, fazendas; esses também eram os descaminhos percorridos por milhares de indivíduos ilegalmente escravizados, rumo ao seu cativeiro nas grandes fazendas serra acima. No momento de reabertura do tráfico, e total cumplicidade do Estado com os negócios negreiros, as rotas e demais estruturas de escoamento de café foram apropriadas logisticamente como os novos pontos de desembarque, quarentena e redistribuição dos últi-mos africanos desembarcados ilegalmente no Brasil entre meados dos anos de 1830 e início da década de 1850. Nessa época, esses portos estiveram em pleno funcionamento, e sobrepuseram o escoamento de café, ao desembarque de africanos, desempenhando função vital na construção da economia cafeeira no Vale, indelevelmente, atrelada a expansão do escravismo na área economi-camente mais dinâmica do Império.

Dito de outra forma, a estrutura edificada no litoral a fim de atender as demandas de escoamento da rubiácea, e, ao mesmo tempo, receber os africa-

1 Doutor em História Social (UFF), Pesquisador vinculado ao LABHOI-UFF. Pro-fessor da rede publica de ensino do Rio de Janeiro. Pesquisa financiada pelo CNPq.

2 Segundo Lamego: “[...] já em pleno Segundo Reinado, além dos portos de Angra dos Reis e de Parati, desenvolveram-se os de Jurumirim, Ariró e Mambucaba. Rio Claro, além da estrada de barro para Angra, a esta ainda se ligava pela estrada do Caramujo e a Jurumirim pela estrada João de Oliveira” (Lamego, 2007, p. 115).

Capítulo xi

As dimensões do complexo cafeeiro: tráfico ilegal de africanos e segunda escravidão ao sul da antiga Província do Rio de Janeiro


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nos ilegalmente importados era parte integrante do processo histórico que se convencionou chamar Segunda Escravidão (Tomich, 2011). Foram essas no-vas estruturas que viabilizaram o boom da economia cafeeira entre os anos de 1830 e 1860, a medida que se integravam a economia mundo, fosse através do comércio de cabotagem que seguia até o principal porto do Atlântico Sul; ou ainda pela vinculação direta aos negócios negreiros em escala Atlântica, dimensão que perpassava todo litoral da antiga Província do Rio de Janeiro.

A edificação e a manutenção dessas estruturas corporificam a hipótese de que o Vale e o litoral sul estiveram profundamente integrados, ao menos até o final da década de 1850, em decorrência da dinâmica cafeeira, concomitante a reabertura do comércio negreiro em escala atlântica, evidente na região a partir do início dos anos de 1830.

Para embasar o que afirmamos faremos o seguinte: primeiro analisare-mos como a família Breves, em especial o Comendador Joaquim José de Sou-za Breves, tomado aqui como personificação dos senhores do Vale do Café, manteve imbricadas relações nos negócios do litoral de Mangaratiba, desde o início da estruturação da economia cafeeira no início dos anos de 1830.3 A atuação emblemática do Comendador, na política e nos negócios locais, parece representar a integração social e econômica entre o Vale e o litoral sul-fluminense no processo de edificação dos imensos complexos escravistas constituídos nesses anos. Em seguida, ampliaremos a discussão procurando analisar como os negócios litorâneos do Comendadorse vinculavam a duas dimensões até então dissipadas na história da plantation cafeeira e do recru-descimento da escravidão no Oitocentos: os portos de escoamento da rubiá-cea e de recepção de africanos na ilegalidade.

A montagem do Complexo cafeeiro na conexão entre o Vale e o litoral parece nítida nas redes de negócio e poder acionada por Joaquim Breves no litoral de Mangaratiba nos anos de 1830. A edificação de vasto conjunto de fa-zendas no Vale do café encontrou, naqueles anos, parte integrante de sua for-mação no litoral sul-fluminense, em especial, em torno da recém-criada Vila de Mangaratiba (Pessoa, 2013). A construção dos caminhos que interligavam

3 Ilmar Mattos destacou a presença hegemônica da família Breves, em especial de Joaquim, no litoral sul da Província do Rio de Janeiro. Segundo o autor: “Do pode-rio daquele que ficaria conhecido como “Rei do Café”, falam também os trapiches, cocheiras e enormes armazéns que possuía em Mangaratiba por onde introduzia os escravos de que necessitava, antes e depois de 1850, até a total extinção do con-trabando de escravos” (Mattos, 2004, p.77).


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ambas as regiões, através dos negócios do café e do tráfico, revelam dimensões indissociáveis da morfologia do complexo cafeeiro fluminense.

Em 5 de maio de 1832, a Câmara de Mangaratiba começara a discutir a construção da estrada que ligaria os portos litorâneos do município ao Vale, mais especificamente a Vila de São João Marcos. É sabido que o caminho serra acima existia desde o início do século, como atesta um conserto realizado na via em 1813, registrado pela administração da antiga aldeia de Mangarati-ba (FMP, Livro da Aldeia de Mangaratiba, 1803-1823). Entretanto, somente quando a demanda da produção e escoamento do café assume proporções antes inatingíveis, a medida que se projeta como commodity de sustentação da economia imperial brasileira, rearticulam-se lugares e redes de viabiliza-ção do empreendimento para além do Vale do Paraíba (Marquese & Tomich, 2009, p. 339-383).

Esse era um dos desafios da Província do Rio de Janeiro, recém-criada naqueles anos. Uma de suas primeiras leis, de 27 de março de 1835, previa a contratação de obras e melhoramento da estrada da Polícia, no trecho entre os limites da Corte até o Rio Preto, num raio de mais de 100 km. Outras estradas seriam traçadas ou ampliadas nesse contexto, como aquela que ligava Niterói as Vilas de Cantagalo e Nova Friburgo; a que comunicaria a Vila de Rezende a cidade de Angra, como previa a lei nº 339; ou a que seria aberta nos termos do decreto nº 434 interligando Barra Mansa as margens do Rio Preto (Vascon-celos, 1934). Embora o projeto ferroviário estivesse nos planos da Província, desde o final dos anos de 1830, a ampliação das estradas do interior fluminen-se surgiria como demanda do processo de montagem do complexo cafeeiro. Exatamente nesse momento, rediscute-se a necessidade de ampliação de um dos estreitos caminhos que fazia a ligação entre o médio Vale cafeeiro e o lito-ral sul fluminense, a partir de Mangaratiba:

Esta Estrada que tanto benefício traz agora a este Município pela pro-ximidade que se acha de São João do Príncipe, Barra Mansa, Resende, Bananal, Areias em que abunda lavoura de café que se conduzira aos mercados da Praça do Rio de Janeiro pelos portos da costaé sem dúvida digna de grandes atenções FMP. Atas da Câmara. Livro 5 (Ofício da Câmara ao Governo do Império, 07/04/1832 - 17/11/1843, fl. 120-123).

Enquanto seguia a discussão no legislativo municipal, desenrolada du-rante todo o ano de 1832, o Ministério dos Negócios do Império, sob o co-mando de Diogo Feijó, já protocolava aquela Casa a necessidade de constru-ção das barreiras alfandegárias, a serem instaladas na descida da serra do mar,


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no lugar denominado Piloto. A construção da dita barreira estava inserida na montagem da estrutura de fiscalização e cobrança de tributos dos dividen-dos do café; sua instalação, antes mesmo da estrada ser construída, devia-se ao fato de que por aquele caminho já “transitava grandes porções de tropas” (Bondin, 2011 p. 12). Não por acaso, os negociantes atuantes naquela Vila subscreveram a Câmara ofertando o empréstimo de dois Contos e oitocentos mil réis, para a abertura do novo caminho, medida imediatamente aprovada pelo governo regencial (FMP, Atas da Câmara. Livro 3, folha 55).

A agência desses negociantes no financiamento da estrada parece reve-ladora, fosse porque se projetavam como segmento coeso em torno de um empreendimento coletivo; ou por assumirem a dianteira no processo de re-estruturação produtiva em curso desde o Primeiro Reinado, garantindo, por tanto, a montagem da logística necessária ao funcionamento dos meandros da economia cafeeira. Muitos desses homens eram também importantes fa-zendeiros, possuidores de vastas terras e densas escravarias serra acima, fo-ram eles os principais articuladores desses e de outros empreendimentos que conectavam diferentes pontos da província do Rio de Janeiro em um projeto hegemônico que ditou a ordem social e econômica do Império do Brasil.

Nessa perspectiva, Joaquim Breves personificava a liderança dessa em-preitada, no momento de arrematação da estrada, conjuntamente com seu sócio Miguel Antônio da Silva, em projeto assinado por Conrado Jacob Nie-mayer em Maio de 1833. Dissemos reconstrução, porque ali já havia um ca-minho aberto há cerca de três décadas, por onde transitavam inúmeras tropas, sendo necessário, naqueles anos, “alargá-la onde não tinha espaço suficiente, fazer-lhe alguns atalhos, tirar-lhe pedras encravadas e fazer-lhe esgoto” (FMP, Atas da Câmara. Livro 5, folhas 102 a 109). O trecho concedido ao então Sar-gento Mor, ligava a serra do piloto ao Saco de Mangaratiba, comprometendo--se o arrematante a principiar a construção do caminho até a entrada da Vila. Para tanto, contaria com cinco contos de Réis, advindo dos cofres provinciais e das demais subscrições dos negociantes da Vila de Nossa Senhora da Guia de Mangaratiba e de São João do Príncipe.

A ampliação de uma das principais estradas da grande lavoura cafeeira era um projeto coletivo que alinhavava os interesses do governo provincial aos negociantes e fazendeiros locais, que, por sua vez, tomavam as câmaras mu-nicipais como instrumentos de viabilização de seus interesses econômicos.4

4 A presença dos Souza Breves e de indivíduos diretamente vinculados a eles nos cargos políticos de Mangaratiba é digno de nota, por isso, seguem algumas refe-rências: João José dos Santos Breves – sobrinho do Comendador Joaquim Breves


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As subscrições de fazendeiros e negociantes de Mangaratiba e São João do Príncipe, agenciadas no alto da serra pelo próprio Breves, são representativas da unidade e proximidade de interesses entre o litoral e o Vale; assim como-também era a agência de determinados indivíduos, atuantes na perspectiva de um projeto de classe que se refletia nas ações políticas do Estado Imperial naqueles anos.

Talvez, por isso, fique nítido de que “não foi o bem público o único mo-tivo que o conduziu a arrematar a obra em questão”. Vale lembrar, que o in-teresse de Breves e seu sócio, Miguel Antônio da Silva, era antigo: há tempos estabeleceram casa de negócio no Sahy, a ¾ de léguas da Vila, onde recebiam “número avultado de tropas com seus carregamentos”. O projeto dos arrema-tantes na finalização da estrada no Saco de Mangaratiba visava garantir o mo-nopólio na negociação do café, através da montagem de armazéns, barracões e casas de negócio naquele entorno, antes da migração das casas comissárias para a Corte. Assim, transformariam a região do Saco em um dos maiores portos do comércio de cabotagem do Vale, e, por conseguinte, da Província do Rio de Janeiro. Para tanto, lançaram mão de diversos terrenos naquele lugar, edificando sítios, prédios e casas de negócio, a qual a mais famosa era chama-da de Chácara dos Breves.

De fato, o que estava em curso era um projeto de organização da econo-mia cafeeira no momento inicial de sua expansão, personificado nos nego-ciantes Joaquim Breves e Miguel Antônio da Silva5, e, por sua vez, subscrito pelos fazendeiros do Vale, sobretudo, pelos grandes senhores de São João do

– foi vereador entre 1845-48 e 1854-56, além de Capitão Mor da Guarda Nacional entre 1848-49; José Frazão de Souza Breves – filho do Comendador –também ve-reador entre 1856-60; Antônio Joaquim de Souza Breves – outro sobrinho - ocu-pou o mesmo cargo entre 1858-60 e 1865-67. O sócio Miguel Antônio da Silva exerceu nada menos que a presidência da Câmara por uma década entre 1842-52. O próprio Joaquim Breves, em 4 de Outubro de 1841, foi nomeado Comandan-te Superior dos municípios de Mangaratiba, Angra dos Reis, Paraty, e São João do Príncipe; assim como representou o município de Mangaratiba, após nomeação da Câmara, na Coroação e Sagração do Imperador em 18 de Julho de 1841. CRL. AlmanackLaemert (1844-1889) e FMP, Atas da Câmara de Mangaratiba.

5 Sobre Miguel Antônio da Silva, a Câmara enfatizava ao Presidente da Província que “lançando o olhar sob a linha dos subscritores verá que o cidadão Miguel An-tonio da Silva que tanto se interessa pelo bem estar, aumento e grandeza desse lugar nada subscreve apesar de lhe ter sido apresentada a lista da subscrição mais de uma vez”. A assertiva atesta os interesses diametralmente opostos entre o sócio de Breves e os negociantes da Vila (FMP, Atas da Câmara, Livro 5, folhas 144-47)


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Príncipe e Piraí. A relevância do caminho que se reconstruía ganhava im-portância com o desenvolvimento ascendente da economia cafeeira, como mesmo registrou o engenheiro E. B. Webb, representante da Companhia que assumira a reconstrução da Estrada em 1855:6

O comércio estabelecido na povoação do Saco [...] pode ser classificado de muito importante, porque estar a ocupar-se de exportado anual de mais de 1.000.000 de arrobas de café [...] Outros não menos importan-tes municípios remetem por ali embarcados para a Corte os seus pro-dutos agrícolas e recebiam os gêneros de que carecia para seu consumo. Pirahy, Barra Mansa, Resende e Bananal exportavam sua produção de café pelo porto do Saco e recebiam gêneros de que precisavam. Além de Rio Claro que tinha um [?] comércio de importação e exportação com o porto de Mangaratiba (Apud Bondim, 2011, p. 56).

Da implementação da cultura cafeeira a sua expansão, entre o final dos anos de 1830 até meados da década de 1850, a municipalidade de Mangara-tiba foi dinamizada pela economia do café. No início de 1840, por exemplo, quarenta e duas casas de negócio atuavam no município, estando vinte e seis situadas no Saco Mangaratiba.7 Controlavam a cabotagem e o fornecimento de secos e molhados para as amplas unidades agrícolas em expansão serra acima. Sendo Mangaratiba área eminentemente comercial e muito pouco agrí-cola, como afirmara o Vereador João Rubião na Câmara em 1858, suas bases estavam assentadas nas movimentadas redes de negócio estabelecidasno mé-dio Vale fluminense. Nesse sentido são emblemáticas as subscrições agencia-das em Piraí e São João do Príncipe em prol da reconstrução do principal caminho de integração entre o litoral e o Vale (FMP, Atas da Câmara, Livro 26, folha 37). Essas agências também parecem claras na composição das casas de negócio do litoral, controladas por grandes fazendeiros do Vale, ou por negociantes vinculados aquelas famílias.8

6 Em dezembro de 1850 a Província estabeleceu contrato com Bernardino José de Almeida para reforma a estrada que seguia até S. João do Príncipe e em 26 de Fevereiro de 1855, a Companhia da Estrada de Mangaratiba, sob os auspícios do Desembargador Joaquim José Pacheco, celebrou contrato para reconstrução e me-lhoramento da ligação entre o litoral e a serra, de Mangaratiba a Barra Mansa, anulando o contrato anterior. Para os termos do novo acordo.

7 Agradeço a Miriam Bondim pela referência sobre as Casas de Negócio em Manga-ratiba em 1842.

8 Nos anos que separam as décadas de 1830 e 1850, encontramos sete casas comissá-rias estabelecidas no Saco e ligadas direta ou indiretamente aos Breves, são elas: João


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Não por acaso, as firmas vinculadas a Joaquim Breves mantiveram-se no Saco apenas até o final dos anos 1850. A reversão do comércio de cabotagem, realizado em decorrência da estrada de ferro que tocava o Vale pelo sertão fluminense, desarticulou a mola mestra da economia do litoral sul. A adesão aos trilhos que integravam o Vale a Corte atendia aos cálculos e projeções dos fazendeiros de serra acima, claramente insatisfeitos com os rumos do antigo caminho, em particular, com a nova administração dirigida pela Companhia Estrada de Mangaratiba desde 1855. A partir de então, avolumavam-se recla-mações e petições que questionavam as taxas cobradas pela passagem do café e dos demais produtos vindos da capital do Império pelo porto do Saco.

A crise que arrebatou o comércio de cabotagem no litoral sul provocou a falência da Companhia da Estrada de Mangaratiba em outubro de 1869. As-tutos negociantes anteciparam-se a derrocada, e dez anos antes realocaram seus investimentos deslocando seus capitais para a formação de novas Ca-sas de negócio na Corte.9A partir de então, com a reestruturação do sistema de transporte em curso, não só as antigas casas de negócio migraram para a Praça do Rio de Janeiro, como também esses mesmos senhores começaram a abandonar os cargos políticos locais. O litoral sul-fluminense, na segunda me-tade da década de 1850, sentiria os primeiros efeitos da crise, agravados nos anos seguintes, como mesmo afirmara o legislativo do município em reposta a solicitação do governo Provincial em 15 de Julho de 1868:

A Câmara Municipal dessa Vila respondendo aos quesitos por V. S. apresentados em ofício de 8 de maio do corrente ano, cumpre-lhe dizer que atualmente a sua receita anual oscila entre 1:800$000 a 2:000$000 que há visual e demasiada desproporção entre a renda atual e a dos anos anteriores, pois que até 1863 importava ela em 3:320$852. As cau-sas que isto determinaram são intuitivas, e devidas ao estado decadente

José dos Santos Breves & C (1838-55); Santos Breves & C (1855); Breves & Irmão C. (1846-53); Antônio Joaquim de Souza Breves & C. (1845-59); Antônio Lourenço Torres (1849-64); José Frazão de Souza Breves & C. (1856-59); Miguel Antônio da Silva & C. (1838-51). Fontes: FMP. Livros de impostos sobre Alvarás de Licença para Casas de Negócio (1838-1882). CRL. AlmanackLaemmert (1844-1889)

9 A partir do final da década de 1850 encontramos na Corte as seguintes Casas Comissárias vinculadas direta ou indiretamente a família Breves: José Frazão de Souza Breves e C - Comissões de café e outros gêneros – (1858-66); Joaquim Luiz de Souza Breves e C. - Consignações de café – (1864-78); Souza Breves & Josué - Comissões de café (1879-89); Antônio Lourenço Torres & C.- Comissões de café e outros gêneros – (1867-73); Antônio Lourenço Torres Junior – Comissões (1874-76). Fontes: CRL. AlmanackLaemmert (1844-1889).


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em que está este município; por causa da estrada de rodagem estabe-lecida desde esta Vila até a de S. J. do Príncipe, a qual fez com que os produtos da lavoura de alguns Municípios de serra acima ali ficasse, fazendo-se nesse lugar o comércio, que até então aqui se fazia, assim como em consequência da Estrada de Ferro D. Pedro II, que cortando as comunicações a todos lugares, que estavam na sua proximidade, lhes trouxe completa decadência, e principalmente a este município que era comercial, e muito pouco agrícola. Deus guarde a V. Exa (FMP, Atas da Câmara, Livro 26, [Sessões Ordinárias da Câmara Municipal da Vila de Mangaratiba – 1826 -1873], folha 37).

O não dito do ofício era que a crise do município, antecipada nos anos de 1850, muito provavelmente também tinha a marca do fim do tráfico. Até os primeiros anos daquela década, os negociantes do litoral queriam muito mais do que apenas negociar café nos novos portos edificados em praias antes ina-bitadas, ou nas margens e desembocaduras de rios. Os principais portos acio-nados na cabotagem do café e no abastecimento das fazendas abrigavam tam-bém a estrutura do tráfico negreiro durante a clandestinidade; assim como os caminhos que desciam com o café rumo a Corte, na volta, também levavam milhares de africanos reduzidos ilegalmente a escravidão no Império. Sobre-puseram-se as estruturas da cabotagem e do comércio negreiro, acoitando o ilícito trato até os primeiros anos da década de 1850.

Como vimos, o porto do Saco de Mangaratiba era um dos principais pon-tos do comércio de cabotagem ao Sul da província do Rio de Janeiro. Para lá desciam a produção cafeeira de São João do Príncipe, Piraí, Barra Mansa e Resende, comercializadas em mais de duas dezenas de casas de negócio ali es-tabelecidas em meados da década de 1840. A presença hegemônica dos Breves, em especial de Joaquim e de seu sobrinho João, era evidente na arrematação da reconstrução da estrada que ligava São João do Príncipe ao Saco. No litoral, re-forçavam seu domínio com o estabelecimento de casas de negócio, armazéns e demais propriedades em torno da Chácara dos Breves a beira da Praia do Saco. Em meados da década de 1830, diante do fechamento do tráfico nos portos de desembarque tradicionais da província, como o famoso mercado Valongo, estruturas edificadas, a princípio, para atender os negócios da cabotagem, pas-saram também a ser revertidas para o comércio negreiro em escala atlântica. As disputas políticas locais e a crença em uma lei constituída, a priori, para ser cumprida (Parron, 2012, p. 41-119), nos fazem ver por onde entram mais de 700 mil africanos desembarcados ilegalmente no Império do Brasil:


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A Câmara Municipal da Vila em cumprimento o que lhe determina o artigo 58 da Lei de 1º de outubro de 1828, tem a honra de por na pre-sença de V. Exª. o seguinte fato: no dia 14 do corrente aportavam no lugar da Praia do Saco duas canoas com 38 africanos novos e por que não pudessem desembarcar, talvez por serem vistos de muitas pesso-as, levaram-nos para uma fazenda que fica perto de D. Maria Santa de Oliveira, onde os ocultaram no mato [...] os quais logo foram conduzi-dos para o Forte [...] onde estiveram até o dia 16 e guardados por uma escolta suficiente [...] No dia 17 foram conduzidos para dentro da Vila para uma casa particular, aonde pernoitaram e de onde desapareceu o melhor africano que entre eles havia [...] No dia seguinte retornaram para o Forte e é público e notório que o Juiz de Paz recebeu nesse dia 2.200$000 dos portadores , que se haviam evadido para lhes entregar os referidos africanos, sendo igualmente público e notório que o dito Juiz depois de receber o dinheiro dera o plano para a entrada na Fortaleza [...] No dia 18 proibiu o mencionado Juiz que se fosse de noite ao Forte, e nem quis lá os guardas e carcereiro, coniventes com o dito Juiz que já eram bastante para o efeito [...] Finalmente na noite de 19 para 20 desa-pareceram todos os africanos, achando-se a grade do xadrez arrombada e o mais é que o mesmo Juiz no dia seguinte a mandou consertar a sua custa sem que requisitasse o seu conserto, como é de costume de todos estes fatos que é público (FMP, Atas da Câmara, Livro 5, fl. 128 e 129).

A denúncia feita pela Câmara em ofício ao Governo Provincial emba-sava-se no artigo 58 da lei de 1º de outubro de 1828 que determinava que as Câmaras “darão parte anualmente, ou quando convier ao Presidente de Pro-víncia e Conselho Geral das infrações da Constituição e das prevaricações ou negligências de todos os empregados”.10 O agente da prevaricação era o Juiz de Paz Antônio Luiz Vieira que não só permitira o desembarque, como também acoitara os africanos na fortaleza de Nossa Senhora da Guia de Mangaratiba, facilitando o resgate pelos portadores mediante o pagamento de dois mil e duzentos Réis.

Em primeiro plano a correspondência da Câmara evidencia a cumplici-dade do juizado de paz com o lícito trato. Os detalhes e o não dito ficam por contado narrador. Assim, parece evidente que os 38 africanos eram proce-dentes de negreiro provavelmente atracado nas mediações da baia de Sepeti-

10 Retirado do site da Câmara dos Deputados em 02/01/2014. www.camara.leg.br/ legin/fed/lei_sn/1824-1899/lei-35062-1-outubro-1828-532606-publicacaoorigi-nal-14876-pl.html


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ba, e certamente compunham um lote maior distribuído para outros pontos do litoral. As duas canoas que operavam a finalização do empreendimentoe-ram esperadasna Praia do Saco, parte integrante daquelas estruturas recém--montadas para receber os negreiros no interior da Província. Lá estavam os barracões e as fazendas apropriadas para os desembarques de africanos. No entanto, diante da impossibilidade da atracagem naquele ponto, montado logisticamente para o comércio de cabotagem e convertido para atender as demandas de desembarques ilegais, os negreiros refizeram sua rota, compro-metendo, assim, o sucesso da expedição. Sem uma estrutura de recepção, os africanos foram acoitados no mato, transferidos ao Forte da Guia, de lá leva-dos para uma casa particular no interior da Vila, onde pernoitaram, e segui-ram novamente para o forte. A atracagem fora do Saco provocou um prejuízo significativo ao sujeito responsável pela finalização do negócio, que além de subornar o juiz de paz local, teve um dos seus melhores africanos surrupiado no pernoite na Vila.

Marcus de Carvalho destacou para o Recife o perigo em se desembarcar em praia alheia. A apreensão das canoas ou do próprio negreiro; o furto dos africanos e o suborno inesperado das autoridades locais eram riscos reais que corriam aqueles que atracassem onde não eram esperados (Carvalho, 2012). Em condições ideais, no Saco as duas canoas estariam seguras, contariam com pessoal de terra, armazéns e transporte rumo serra cima, organizado pelos negociantes locais, intimamente envolvidos no infame comércio.Significativo, nesse sentido, era o que dizia um morador de Mangaratiba em denúncia de desembarque naquele litoral no início de 1851:

[...] a cerca do contrabando de africanos vem comunicar-lhe que por estes dias chegará a Marambaia um barco negreiro, isto com toda a certeza, pois já se acham naquele porto os donos dos escravos, e um cai-xeiro do proprietário da embarcação, o qual aqui veio primeiro oferecer o desembarque a duas pessoas desta Vila, e como eles não o quisessem, foi então que resolveu-se aí contratar com o Rei Breves (para quem a lei e o governo são impotentes), e ele, o negreiro pôs logo de mão, o seu fiel servo Manuel Vieira de Aguiar, subdelegado de Itacuruça, a cuja jurisdição pertencia a Marambaia. Pela pressa com que esta é feita, para aproveitar a saída do correio, ia nos esquecendo de dizer também a V.Exa. que o dito caixeiro que aqui veio tratar o desembarque, asseverou, que por mar nada receava, pois tudo estava prevenido, e que só o que que-ria era por de mão as autoridades territoriais, o que em bom português quer dizer que todos os comandantes do cruzeiro estão comprados. A


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vista do exposto, mas parece que V. Exa. faria uma boa caçada se man-dasse quanto antes um vapor comandado por algum oficial de honra que não transigisse com os contrabandistas [...].(BN, Seção de Manus-critos I, 48, 17, 34 - grifos meus)

A figura chave dessa história é o caixeiro que “dera o serviço” para o su-cesso da empreitada. Se o comandante do tumbeiro atracasse na praia certa, sob a jurisdição do delegado Vieira de Aguiar, comprado pelos traficantes, a finalização do empreendimento era dada por certa. Assim, seu sucesso depen-deria apenas da astúcia e da sorte do dito caixeiro em seguir pelos caminhos certos, e não esbarrar com ninguém que quisesse se assenhorar de suas “pe-ças”, fossem ladrões de cativos, ou alguma autoridade fiel as determinações de Euzébio após Setembro de 1850.

Voltando para a década de 1830, em 17 de abril de 1837, cerca de cinco meses após o incidente envolvendo o Juiz de Paz da Vila de Mangaratiba, no-vamente a Câmara notificara o governo provincial a fim de que ele impedisse que os pacatos habitantes de Mangaratiba fossem sucumbidos por “dias tor-tuosos e sanguinários, a sina do Ceará, um segundo Pinto Madeira” (FMP, Atas da Câmara, Livro 5, folhas 136 e 137). A comparação não era gratuita: Joaquim Pinto Madeira havia se tornado rico proprietário rural e ocupara a cena política do sertão cearense em meados da década de 1820. Filiado a Sociedade Secreta Coluna do Trono, Madeira comandou, no início de 1832, o movimento restaurador local, em defesa do retorno do Imperador ao trono que havia abdicado meses antes (Barão de Studart, 1910). As ações de Pin-to Madeira, antes de seu fuzilamento em novembro de 1834, o eternizaram na memória local como “monarquista convicto, pessoa rancorosa e vingativa, que acumulava inimigos”.11 A pequena lembrança da Câmara ao governo do Império tinha endereço certo: evidenciar as ações ilícitas de Joaquim Breves no movimentado porto do Saco de Mangaratiba em Janeiro de 1837:

Em dez de janeiro [...] [1837], foi apreendido pelo juiz de paz desse mu-nicípio o Patacho que se diz português, e que se denomina “União Feliz” por ter-se ligado desde 1835 no ilícito, imoral e desumano tráfico da es-cravatura, e que acabara de verificar um desembarque de africanos no lu-gar onde fora apreendido e porque tivesse ingerência nessa embarcação, Joaquim José de Souza Breves, e conhecendo este não poder corromper o Juiz de Paz, então em exercício, partindo de raiva força assenhorear do

11 http://coisadecearense.blogspot.com.br/2011/08/historia-do-ceara-pinto-madei-ra-e.html.Acessado em 2 de Janeiro de 2014.

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mesmo Patacho [...] que por cautela estaria depositado no Forte da Guia, fazendo de novo navegar a fim de transportar talvez outro carregamento de infelizes (FMP, Atas da Câmara, Livro 5, fl. 136 e 137).

Os ventos mudaram para Joaquim Breves. Os eventos de meses anterio-res alteraram a configuração política local, ao menos no juizado de paz que aparentemente se recusara a acoitar novos desembarques. A denúncia se dera em um contexto político conturbado no qual rivalizavam as forças políticas da Vila e do Saco, aquelas acusavam Breves de levar a estrada que descia a serra do mar apenas até as portas dos seus estabelecimentos na praia do Saco, impedindo o fluxo de mercadorias entre o dito porto e a Vila por via terres-tre (FMP, Atas da Câmara, Livro 5, fl 120 e123). Os embates extravasaram o âmbito local, e, em abril de 1837, chegaram ao plano Provincial, que pouco contribuiu para resolver a querela. O isolacionismo do Saco, para além das disputas em torno da lucratividade da cabotagem, atendia um objetivo límpi-do: acoitar os desembarques de africanos que ganhavam ímpeto novamente a partir da segunda metade dos anos de 1830.

A denúncia oferecida pela Câmara destacava a ingerência de Joaquim Breves na embarcação União Feliz, que se dizia portuguesa. A nacionalidade do patacho possivelmente não era o que parecia, uma vez que havia se tornado comum o uso de bandeiras falsas no período do tráfico ilegal (Conrad, 1985). Rastreamos sete viagens do União Feliz, entre 1818-36, todas em direção a província do Rio.12 Na última, os africanos procedentes de Benguela e Abriz vinham sob o comando do capitão Manoel Antônio Rodrigues.13 Em terra a expedição era de responsabilidade de Joaquim Breves, tresloucado, como dissera a Câmara, já que sobre seus ombros recaía o fracasso da expedição do experiente negreiro. Para resgatá-lo, o fazendeiro-traficante organizara uma audaciosa operação em direção ao forte da Guia:

[...] para esse fim mandou engajar em serra acima gente mercenária, da mais ínfima classe, a maior parte seus dependentes, os quais armados de diversas modos, desceram efetivamente em sua casa e na de seus protegidos se acoitaram, subindo o seu número a cem ou mais [...]. Por espírito de rivalidade e mesmo por vingança Joaquim José de Souza Breves, Ilmo. Sr, ameaça uma povoação inteira, espalhou horror entre os habitantes do município, e que mais é disso se vangloria, e impune e audaz passeia entre nós. O Ilustríssimo homem que se abalançou

12 Disponível em: http://www.slavevoyages.org. Acesso em 3 jan 2013.

13 Disponível em: http://www.slavevoyages.org. Voyage 41865. Acesso em 3 jan 2013.

http://www.slavevoyages.org/

http://www.slavevoyages.org/


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a mandar vir de serra acima uma quantidade de gente armada para cometer um atentado de tal natureza, e a vista de um tal procedimento autorizado está para cometer quantos desvarios conceber em sua escal-dada imaginação. Ilmo Senhor, a vinda de 100 ou mais indivíduos de Serra acima está provado, e até provado está que na ferraria estabele-cida para conserto, e calçamento da estrada de quem Miguel Antonio da Silva, sócio de Joaquim José de Souza Breves é administrador, se fizeram lanças, se bem no dito das testemunhas só se coloque ser 10 ou 14, mas, todavia, quem poderá assegurar que não tenham feito 50 ou 100? [...]? O caso é que fizeram lanças e é muito natural, que fossem para armar os indivíduos, que desceram com pressa, e que de acordo, que lanças não eram e nem são prensas para o calçamento da estrada (FMP, Atas da Câmara, Livro 5, fl. 136 e 137).

A câmara narrara o acontecido ao governo Provincial como um verda-deiro ataque a povoação de Mangaratiba. Para sua defesa solicitara pólvora e cartuchos, a fim de cobrir a fortaleza da Guia, desguarnecida. Para além das questões políticas imbricadas nesse episódio, a agência de Joaquim Bre-ves reforça a hipótese de que fosse ele próprio o responsável pela finalização do empreendimento traficante as margens do Saco. Obviamente, não estava sozinho, contara com Miguel Antônio da Silva, seu sócio na reconstrução da estrada que cortava a serra do mar. A dupla de negociantes dispunha de am-pla rede comercial no Saco de Mangaratiba, e já no início da década de 1830, poucos anos antes do desembarque do União Feliz, atuavam no projeto de transformar aquela praia em um dos principais pontos de cabotagem ao Sul da província do Rio de Janeiro, estrutura que abrigaria concomitantemente o recrudescimento do tráfico na ilegalidade.

A ação da Câmara de Mangaratiba era o exemplo mais bem acabado de que a lei de 7 de novembro de 1831 não foi lida por todos os segmentos do mundo do governo do Império como “para inglês ver”, especialmente duran-te a Regência Feijó, estabelecida entre outubro de 1835 e Setembro de 1837. Nesse período, Francisco Gê Acaiaba de Montezuma, nomeado por Feijó para Pasta da Justiça, endureceu os termos da lei de 1831, determinando, por exemplo, que os Juízes de Paz, no flagrante do ilícito trato, fossem acompa-nhados de “dois peritos da Marinha, do Guarda-Mor da Alfândega e do pro-motor público” (Parron, 2007, p.102-103). Certamente a medida era tomada em decorrência de episódios como aquele protagonizado pelo juiz de paz de Mangaratiba, sobre o qual tinha pleno conhecimento o Presidente de Pro-víncia a época, ninguém menos que Paulino José Soares de Souza. Em meio


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as disputas locais, e em um quadro político favorável, o legislativo municipal buscara fazer valer a ilegalidade do tráfico, denunciando traficantes e suas ações ao governo do Império.

No início de 1838, a Câmara foi além, e mandou fechar a estrada do Con-guinho, caminho estreito “que seguia das Cruz das Almas aonde passa a Es-trada Geral por esta Villa ao lugar do Saco”. Segundo informara a Câmara a Presidência da Província, desde 1821 o dito caminho seguia abandonado ao público, que dispunha da Estrada Geral para o centro da Vila. Diante de seu mau estado, o Conguinho “servia apenas para dar trânsito aos malfeitores que por escaparem as vistas das autoridades da Vila o preferiam”.

A qualificação de “mal feitores” era direcionada: destinava-se aos vinte e dois indivíduos que peticionaram ao Governo Provincial pela conservação e abertura da antiga estrada. Figuravam entre eles os mesmos negociantes que mantinham suas casas de negócio no porto do Saco, entre os quais Joaquim Breves e Miguel Antônio da Silva. Questionado em suas ações, em 26 de Mar-ço de 1838, o legislativo justificara ao governo provincial porque havia inuti-lizado o “perigoso” Caminho do Conguinho:

Não foi ilustríssimo Senhor, o interesse particular de dois cidadãos quem levou a Câmara a mandar inutilizar essa chamada estrada [do Conguinho] [...] como aventa e alusivamente afirmam os vinte e dois representantes da representação que a V. excelência endereçaram [...] servia ela apenas para dar trânsito aos malfeitores que por escaparem as vistas das autoridades da Vila a preferiam [...] E, não foram poucas as vezes em que por elas serviram passar em alto dia, em menoscabo das leis, e acinte as autoridades da Vila, inúmeros desgraçados africanos vítimas das mais danada e feroz ambição daqueles que atropelando as leis da natureza e da sociedade traficam carnes humanas. Foi em con-sequência desse escândalo e para o fim evitá-lo que a Câmara resolveu inutilizar inteiramente essa estrada tendo em vista tirar aos perversos traficantes uma vereda que só eles serviam para conduzirem a saída das praias para o Saco,empório de um tão infame comérciodesses infeli-zes, que dali, são distribuídos em porções para diversos lugares de serra acima, aonde jazem sacrificados a viverem em perpétuos cativeiros que envergonha a nação brasileira [...] Note, Excelência, que só o Saco, esse grandeempório do comércio de carnes humanas, esse lugar de agitação contra as autoridades desta Villa, e de maquinações contra o progres-so e aumento dela, é quem apareceu pregão de vinte e dois assinantes a reclamar a conservaçãode uma estrada que a não ser para o exposto


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fim de dar por ela entrada a tão infame comercio, de nada mais serve, porque jamais alguém se lembraria de deixar uma estrada policiada e povoada como a que existe para se meter a uma vereda, sem um fim sinistro. Isto vislumbra aos olhos do mesmo atilado e do maior idiota [...] A capa do bem público com que se acobertam é cediça para cobrir gente que já não engana a quem o conhece, e nem a esta Câmara des-lustra a maneira porque é atacada nessa miserável representação em que adverte se lhe opõe o desejo de favorecer a dois testeiros do dito caminho, porque ninguém há que o conheça, que não veja que com essa deliberação por ela tomada, nada lucraram a não ser o virem livres das vistas de traficantes infames” (FMP, Atas da Câmara, Livro 5, fl. 191, 192 e 193 - Grifos meus)

A justificativa da Câmara é bastante elucidativa do que havia se tornado o porto do Saco no final da década de 1830: um empório da carne humana. Para sua lógica de funcionamento, a estreita e abandonada estrada do Congui-nho assumira papel de destaque: era o caminho por onde passavam os recém--desembarcados rumo aos barracões do Saco, de onde partiam em direção as grandes fazendas do Vale. Aliás, nas palavras da Câmara, essa era a única função daquele caminho: atender logisticamente o infame comércio. O ofício destacava ainda que apenas os negociantes estabelecidos no Saco contestaram a interdição aprovada na Câmara, e, para tanto, valiam-se das disputas políti-cas locais que perpassavam os embates de Joaquim Breves e seu sócio, Miguel Antônio, em torno dos negócios da construção da estrada, e do pretenso iso-lamento no qual a povoação da Vila foi colocada no início de 1837.

No mesmo ano, no âmbito da grande política imperial, os ventos mu-davam. Com a saída de Feijó, em setembro de 1837, e a assunção de Araújo Lima, os regressistas iniciavam o processo que transformaria a lei de 7 de novembro de 1831 em letra morta por mais de uma década. Bernardo Pereira de Vasconcelos, que acumulava as Pastas da Justiça e do Império, revogara a regulamentação de Montezuma em relação ao Juizado de Paz; Joaquim José Rodrigues Torres, Deputado Geral pelo Rio de Janeiro afirmara que a esqua-dra Imperial, no contexto das diversas rebeliões regenciais, não deveria perder tempo com os contrabandistas; e Honório Hermeto Carneiro Leão, sucessor de Paulino na Presidência da Província, elogiava a perseguição dos abolicio-nistas norte-americanos (Parron, 2012, p.108).

Justamente nesse contexto pró-escravidão, e partidário da continuidade do tráfico, o Governo Provincial, presidido por Paulino José Soares de Souza, desde 1836, lançou portaria Provincial de 23 de abril de 1839, segundo a qual


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“manda destapar e entregar ao público a Estrada Geral que conduz do Rio de Janeiro a cidade de Angra dos Reis (Caminho do Conguinho) o qual se acha atualmente trancado no lugar das Cruz das Almas pelos moradores respecti-vos [...]” (FMP, Atas da Câmara, Livro 11, fl 109).

Na prática, oficialmente, estava reaberto o tráfico no porto do Saco de Mangaratiba. Em poucos anos, aquela região, comandada inicialmente por Breves e seu sócio, transformar-se-ia no principal local de comércio do muni-cípio, abrigando mais de duas dezenas de casas de negócio durante a década de 1840. Em Seção Ordinária de 17 de junho de 1846, a Câmara reafirmara a importância daquele porto na lógica da economia do café:

[...] o Porto do Saco por onde exporta sabido número de arrobas de café, e pelo qual tem de fazer-se o embarque e desembarque de todos os gêneros necessários para a povoação do mesmo nome [...] em con-sequência de ser este um dos portos mais próximos e cômodo para o interior em razão de que a Serra é de sobremodo diminuta, sendo con-sequentemente um daqueles pontos que transporta maior quantidade de café” (FMP, Atas da Câmara, Livro 5).

O não dito do ofício era que o porto atendia igualmente o desembarque de africanos. Entretanto, o silêncio produzido fora tacitamente estabelecido entre as autoridades dos municípios interioranos e o governo provincial. Na primeira esfera, a garantia da cumplicidade se refazia no momento em que os traficantes e demais indivíduos, intimamente vinculados a empreitada negrei-ra, mantinham no governo local seus legítimos representantes, fosse como vereadores, juízes de paz ou delegados. Assim, havia a certeza de que o pacto pró-tráfico não seria rompido ou profundamente questionado no nível dos embates políticos locais. Senhores como Joaquim Breves mantiveram a hege-monia nos negócios e na política do litoral ao Vale cafeeiro, integrando redes de negócio e poder da serra ao mar, personificando o pacto constituído em torno da expansão da economia imperial, através da reabertura do tráfico e sua exploração para além do limite político de sua instituição.

As relações políticas tecidas por Breves sustentariam no litoral seus em-preendimentos traficantes, pelo menos até o fechamento definitivo do comér-cio negreiro em escala atlântica na década de 1850. Enquanto isso não ocorria, eram essas redes que permitiam as ilícitas atividades no litoral, inclusive, a despeito da segunda lei antitráfico de setembro de 1850, e da repressão capi-taneada, a partir de então, pela Marinha, auxiliada em terra pelas autoridades policiais. Exatamente nesses meses, o Ministério dos Negócios da Justiça era


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alertado sobre essa rede de relações políticas que continuavam possibilitando o empreendimento traficante:

Exmo. Sr. para a Marambaia, reconhecidamente os encarregados do cru-zeiro que não descuidem daquele porto, pois seu proprietário[Joaquim Breves] diz com a maior audácia, que há de dar desembarques a quan-tos barcos negreiros ali chegarem; que nada teme, porque tem dinheiro, força física para resistir ao governo, e além disso conta com a aquies-cência de seus correligionários, o delegado de polícia, e administrador da Mesa de Renda; assim como dispõe também da vontade do estúpido e energúmeno Manoel Vieira de Aguiar, o qual por milagre do especu-lador Francisco José Cardoso pode obter do Exmo. Sr. Faro a nomea-ção de subdelegado da malfadada freguesia de Itacuruça, a cujo distrito pertence a ilha da Marambaia, e como tal rachando 2.000$000 por cada barco que nela desova. (Extraído de uma denúncia anônima apresen-tada ao Sr. Ministro da Justiça a data de 29 de dezembro de 1851- BN, Seção de Manuscritos, I, 48, 17, 34).

Parece certo que as estruturas de cabotagem - armazéns, canoas, práticos, sistema de atracagem e navios - foram amplamente utilizadas nos desembar-ques de africanos durante a clandestinidade. Sobrepuseram-se as estruturas, e coincidiam muitos dos agentes atuantes na comercialização do café e da carne humana nas franjas da serra do mar da província do Rio de Janeiro. Não era uma exclusividade do porto do Saco de Mangaratiba a conciliação desses agentes, de suas propriedades marítimas, e de seu pessoal entre a cabotagem e o comércio negreiro na clandestinidade. Ao contrário, essa sobreposição se dera ao longo de todo o litoral sul da Província do Rio de Janeiro, e nele, a presença da família Breves era bastante relevante (Pessoa, 2013), senão hege-mônica, como nos deixa a impressão o famoso relatório Alcoforado.14

14 Segundo o relatório: “Infelizmente o primeiro ambicioso brasileiro que tratou des-se tão infame como repugnante tráfico foi Joaquim Breves, seu sogro e irmão, lan-çando mão do aventureiro e degenerado português João Henrique Ulrich (hoje de grande notabilidade), a quem mandavam a África com grandes negociações [...]. Um Joaquim Thomaz de Farias, patrão-mor da Barra de Campos e um marinheiro por nome André Gonçalves da Graça (hoje ambos Comendadores) trataram de fa-zer um ponto de desembarque um pouco mais ao Norte da Barra de Campos lugar denominado Manguinhos; José Bernardino de Sá e um tal de Veiga estabeleceram próximo a São Sebastião, lugar denominado Itabatinga; [...] [Joaquim] José Breves em Mangaratiba mais adiante na Ilha da Marambaia* [...]” (Alcoforado, 1853).


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O enlace entre o comércio litorâneo, sobretudo aquele vinculado direta ou indiretamente a lavoura cafeeira, e o tráfico, não parece relação momentânea, personificada por investidores ou especuladores atentos as melhores oportu-nidades, dispostas no mercado através da astuta dos negociantes-fazendeiros (Fragoso, 1990, p. 466). Ao contrário, estamos diante de uma relação sistêmica, estruturada entre as décadas de 1830 e 1850, e estruturante do complexo es-cravista cafeeiro.A personificação desse processo parece cristalino na atuação da família Breves no litoral. Os enlaces entre negócios do café e do tráfico no litoral de Mangaratiba conformam a própria dinâmica de funcionamento daqueles portos desde seu estabelecimento como grande entroncamento na cabotagem da grande lavoura, no início dos anos de 1830, até sua decadência anunciada em meados da década de 1850. Durante esse período, indivídu-os como o Comendador Breves articularam uma ampla rede de negócios e poder, em grande parte acionada a partir de laços familiares. Agenciaram os negócios do litoral, nos quais o tráfico ilegal de africanos esteve eclipsado na estrutura montada para a cabotagem integradora da serra ao mar. A relação sistêmica entre a montagem do complexo cafeeiro no Vale e o comércio de almas no litoral foi levada ao limite pelos fazendeiros-traficantesque desmo-ralizaram a lei abolicionista de 7 de novembro de 1831, e tentaram fazer o mesmo com sua congênerede 4 de Setembro de 1850, através da continuidade do ilícito trato para muito além do seu limite institucional e da cumplicidade do governo.

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nackLaemmert (1844-1889).

militares

z

Rodrigo da Silva Goularte1

Como acontecera em outras províncias brasileiras, por ordem das Cortes Lisboetas, resultado da Revolução do Porto em 1820, foi instalada no Espírito Santo, em 1822, uma Junta Provisória de Governo, responsável pela adminis-tração da Província. No caso do Espírito Santo assumiram essa Junta homens que há anos ocupavam funções públicas na região, na burocracia civil, em postos militares ou no clero. As Juntas Provisórias de Governo consistiram em uma remodelação de forças que abriu portas para que os não ocupantes do primeiro nível do poder local criassem a expectativa de ascender no man-do (Souza, 1989, p. 118-119). Uma vez instalada, a Junta teve que lidar com novas realidades, geradas pela conjuntura política pós-instalação das cortes, e antigas realidades que ganhavam novos contornos. A Revolução do Porto e as Cortes iniciaram um novo debate sobre os destinos do Império Português. Forçado pelas Cortes, em 1821 Dom João voltou para Portugal, ficando no Brasil o regente Pedro, com um ministério próprio, ainda que simplificado.

O primeiro mês de atuação da Junta não foi muito promissor. Pareada a autoridade da Junta, estava a força do Governador, ou Comandante, das Ar-mas, que exercia o poder bélico na Província. Os conflitos gerados por essa se-paração de poderes não tardaram no Brasil após essa divisão. No Espírito San-to não foi diferente. Em correspondência datada de onze de março de 1822, a Junta Provisória do Espírito Santo apresentava seu esforço de regulação so-bre as fortalezas da Província, ordenando ao Comandante da Fortaleza da Barra para que na Fortaleza do Registro fosse flexibilizada a vigilância sobre as embarcações, em virtude de que a aproximação dos barcos a fortaleza era uma ameaça para os mesmos, por causa dos rochedos. Nesse sentido, a Junta ordenava a permissão da saída e chegada de qualquer embarcação do porto da Vila de Vitória, independente da hora ou de senha, fazendo-se apenas a

1 Doutor em História (UFF) e professor do IFES/ES.

Capítulo xii

Tensões Políticas entre o Comando das Armas e a Junta Provisória de Governo do Espírito Santo no início da década de 1820


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revista costumeira. Haveria uma revista mais criteriosa apenas das embarca-ções das quais se tivesse “desconfiança” (Arquivo, série 751). Ignácio Pereira Duarte Carneiro, o primeiro Comandante das Armas do Espírito Santo, não gostou muito dessa ordenação feita pela Junta. No dia dezoito de março de 1822 correspondeu-se com a Junta:

Tendo recaído em mim o Comando das armas desta Província [...] em consequência da instalação do seu no novo governo, julguei como pri-meiro dever dirigir-me no mesmo dia [...] a presença da Exma Junta congratulando-me com ela, e asseverando-lhe a prontidão com que me prestaria a suas aquisições, em tudo quanto fossem relativas ao Serviço Público Nacional, obrigação imposta pelo Decreto das Cortes Gerais, e Constituintes da Nação Portuguesa de 29 de setembro do ano passado [...] vejo porém, que a Exma Junta desta Província não cumpre para comigo este mesmo dever, que contraiu com as atribuições de que goza, e que eu religiosamente lhas farei valer com a força que me está confia-da, porquanto, ontem me participa o Tenente encarregado do comando da fortaleza da Barra por ocasião de o repreender por deixar sair sem as revistas, e formalidades do estilo a sumaca de João Ignácio Roiz, a qual se fez de vela a uma hora da manhã do dia 16, que tem ordem dos Senhores do Governo para deixar sair a qualquer hora todas as embar-cações sem senha e só sujeitas ao registro. Todas as Fortalezas e Praças de Guerra são sujeitas ao Governador, ou Comandante de Armas da Província em que estão incluídas, a estes imediatamente obedecem, e respondem; e por consequência nenhuma outra autoridade [...] pode expedir-lhe ordens. Se a Exma Junta Provisória julga conveniente, ou a benefício do Comércio, e da Navegação qualquer alteração no siste-ma estabelecido, e seguido até agora nas fortalezas, deve participar-me, para que eu lha faça por em prática, se também o julgar conveniente, e útil pois como Comandante das Armas sou responsável pela defesa, e segurança da Província, e por outras obrigações que me impõe o Re-gimento que as Cortes me mandam seguir: este, e não outro o espírito do citado decreto.

O que portanto queira V. S. levar ao conhecimento da Ex. Junta, para esta não exorbitando das suas atribuições, nine sempre entre ela, e o Comandante das Armas, a mais perfeita inteligência, e a melhor co-operação no desempenho dos deveres que nos estão confiados, como convém a causa pública, e ao cumprimento das ordens do Soberano


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Congresso, e de S. Majestade El Rei o Senhor Dom João Sexto (Arqui-vo, série 383).

Para o Comandante, a Junta estava navegando em águas proibidas, orde-nando algo que a ela não cabia regular, interferindo na jurisdição do Comando das Armas. Esse era um momento de indefinição política, em que as esferas de atuação não estavam bem delimitadas, mas, ao mesmo tempo, pela primeira vez a elite local ascendia institucionalmente ao mais alto posto político da província. Nesses termos, a réplica da Junta, ao Comandante, não tardou. No dia 23 de março de 1822, os membros da Junta responderam que sabiam quais eram as próprias atribuições, defendendo que o despacho das embarcações era objeto “meramente civil”, portanto o Comandante das Armas não deveria interferir no transito das embarcações no litoral da Província, mesmo que fosse uma obrigação a passagem dessas embarcações pelas fortalezas. Prosse-guindo em sua argumentação, os membros da Junta entendiam que esse tema havia ficado indeterminado pela legislação vigente, o que havia lhe permitido seguir o adotado na Província da Bahia, onde o governo se dirigia diretamen-te ao Comandante da Fortaleza, sem a passagem pelo Comando das Armas (Arquivo, série 751).

Continuando a pendenga, o Comandante mandou sua tréplica em 26 de março de 1822, entendendo que

[...] Seria necessário desconhecer o fim para que as fortalezas se esta-beleceram nas barras e nas fronteiras para negar que o seu objeto não é todo militar: que não podem reconhecer outra autoridade a de que não seja a do Governador, ou comandante das Armas, e que o seu único e principal dever é proteger, ou proibir a entrada, e a saída de embar-cações, e viajantes, do que depende a segurança do país, que se não pode conseguir sem que as mesmas fortalezas tenham toda a influência nas entradas e saídas, e porque os Comandantes das Armas, é a quem unicamente dão conta, está visto que não podem cumprir ordens de outra alguma autoridade, sem o consentimento daquele. [...] sempre me prestarei com a melhor vontade no auxílio de todas as deliberações da Junta que forem em proveito comum do povo, e da causa pública (Arquivo, série 383).

O mês de março de 1822 se encerrava e parecia que a elite regional perdia sua primeira batalha. É o que fica atestado na correspondência de dois de abril enviada pela Junta ao Governador da Fortaleza da Barra, estranhando


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[...] a falta de cumprimento da portaria que lhe dirigiu em data de onze de março passado não só a respeito do que nela se contém, como da falta das listas das embarcações, e passageiros que entram e saem, e que na forma do costume e ordens anteriores devem ser remetidas a este Governo, a quem positivamente competem estes assuntos de polícia para que Vossa Mercê assim execute, ou de as causas porque não tem executado (Arquivo, série 751).

De acordo com o trecho, o Comandante da Fortaleza da Barra preferiu obedecer o Governador das Armas e não a Junta Provisória. Inconformada com os rumos da peleja epistolar, no dia seguinte a Junta apelou para instân-cias superiores: solicitou a José Bonifácio, Secretário de Estado dos Negócios do Reino, o encaminhamento a Alteza Real desse desentendimento com o Comandante das Armas, para que se decidisse a quem caberia a supremacia sobre os fortes litorâneos (Arquivo, série 751). Para infelicidade da Junta, foi dado ganho de causa ao Comandante das Armas. O parecer do Príncipe dizia que a força militar da Província devia ficar sujeita a autoridade do Governo da Junta,

[...] na conformidade das ordens, que lhe mandar expedir pela Secreta-ria de Estado dos Negócios do Reino, contudo é do dever do Governo fazer respeitar a dignidade do Comandante das Armas, e que portanto sempre que tenha de passar alguma ordem relativa ao serviço militar, deverá fazer expedir diretamente ao Comandante das Armas a ordem para este as fazer executar pelas autoridades militares subalternas, por ser esta a ordinária marcha do serviço porque assim reputando-se reci-procamente as autoridades (ilegível) serviço se evitam ociosos conflitos sempre danosos aos povos (Arquivo, série Accioly).

Analisando-se esse episódio, deve-se questionar quais os interesses da Junta em flexibilizar o controle da entrada e saída de embarcações da província do Espírito Santo. A resposta pode ser encontrada antes da instalação da Junta. No mês de fevereiro de 1822, os mestres e proprietários de embarcações da região se reuniram e pediram para que o governo provincial de então os dei-xassem isentos de senha para tráfego pelos portos da província. Os requerentes alegavam que tal costume só era praticado no Rio de Janeiro, mas que também já havia sido abolido em fins de novembro de 1821 (Arquivo, série 751).

Entre os membros da Junta Provisória do Espírito Santo, por sua vez, havia grandes negociantes da região, que provavelmente também se interes-savam pela facilitação do transito das embarcações nos portos da província.


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A trajetória de José Ribeiro Pinto isso indica, uma vez que era dono de duas embarcações. Uma vez na Junta, um dos primeiros atos foi justamente o de cumprir essa demanda, que facilitaria as atividades mercantis da elite regio-nal. Além disso, o Comandante das Armas usara o caso de João Ignácio Roiz como exemplo para apontar como as ordens da Junta referentes as embarca-ções ameaçavam a segurança da província. João Ignácio Roiz, por sua vez, era um grande negociante local. Roiz fez três viagens comerciais entre 1817 e 1818, mas se destacou como fiador de viagens de embarcações saídas do Espí-rito Santo, em um total de trinta entre 1815 e 1825. Também era um membro da elite econômica local, como os membros da Junta Provisória, também in-teressados em desatravancar o trânsito das embarcações no litoral do Espírito Santo. Esse interesse, no entanto, esbarrou com a autoridade do Comandante das Armas, que foi validada pelo Príncipe Regente a partir do Rio de Janeiro.

Duarte Carneiro, entretanto, não logrou por muito tempo a sua vitória sobre a Junta. Em correspondência originada do Palácio do Rio de Janeiro, em quinze de abril de 1822, mandava Sua Alteza Real, pela Secretaria de Estado dos Negócios da Guerra, que a Junta Provisória do Governo do Espírito Santo entregasse o Comando das Armas ao Coronel Inspetor Julião Fernandes Leão, sendo o antigo Comandante conduzido a Comissão que tratava dos assuntos relativos a estrada de comunicação entre as províncias de Minas Gerais e Espí-rito Santo. O motivo apresentado para essa substituição era o de que o Decreto das Cortes de 29 de setembro de 1821 determinara que o Comando das Armas deveria recair sobre aquele que tivesse maior e mais antiga patente na provín-cia. Segundo a mensagem palaciana, era o Coronel Inspetor de Pedestres Julião Fernandes Leão que correspondia a essa exigência, e não o Tenente Coronel de Pedestres Ignácio Pereira Duarte Carneiro (Arquivo, série Accioly).

Em meados de 1822, a descrição que a Junta fazia de Julião Leão apontava que a mudança no Comando das Armas não significava tempos mais tranqui-los. Julião, pelo contrário, foi caracterizado pela Junta como alguém sem zelo pela segurança da Província e seus habitantes, preocupado apenas em fazer valer a própria vontade. Para a Junta, prova disso era a atitude de Julião Leão de querer retirar da povoação de Linhares o Quartel de Avis, que, segundo relato da Junta, era a defesa da vida e das lavouras dos habitantes daquela povoação contra os indígenas. Com essas e outras atitudes, o Comandante das Armas só avivava a queixa dos povos desta província (Arquivo, série 751).

Ainda em meados de 1822, a Junta Provisória do Governo apontava ou-tra arbitrariedade de Julião Leão. O Comandante das Armas era questionado pelas prisões por ele efetuadas “a ordem de Sua Alteza Real”. Segundo a fala da


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Junta, semelhantes prisões estavam “positivamente proibidas”. Por isso essas ações de Julião Leão seriam levadas ao conhecimento do Príncipe Regente. Nessa correspondência, a Junta requeria o motivo da prisão do anterior Co-mandante das Armas, Ignácio Pereira Duarte Carneiro, que havia sido recon-duzido a Comissão de construção da estrada de ligação entre Minas Gerais e o Espírito Santo. A Junta informava que enquanto não houvesse resposta vinda do Príncipe Regente (para quem a pendenga fora enviada) sobre a questão, o referido preso deveria ser recolhido ao próprio Quartel (Arquivo, série 751), onde estaria mais decentemente acomodado, a altura de sua honra militar, não cumprindo a Fortaleza da Barra, onde Duarte Carneiro estava preso, essa funcionalidade. Para a Junta, o Comandante das Armas não poderia fazer pri-sões “de potência” sem antes se dar parte ao Príncipe Regente, segundo rezava o Alvará de dezoito de Janeiro de 1624 e a Provisão em Resolução de sete de janeiro de 1802 (Arquivo, série 751).

O ex Comandante das Armas não foi o único a ser preso por Julião Fer-nandes Leão. Este também prendeu o cirurgião Matheus Alexandre Guenllet-te de Menezes. Segundo o mandante da prisão, este ato se procedera em virtu-de do cirurgião ter desafiado e insultado o camarada Alferes Manoel Ferreira de Paiva, o Alferes João Antonio Lisboa e o próprio Julião Leão, dizendo que este não tinha autoridade para ser Comandante das Armas por ser um cor-cunda (Arquivo, série 383). Continuando em sua ação prisional, Julião Leão também mandou prender o Sargento Mor Comandante de Artilharia Milicia-na Gaspar Manoel de Figueiroa, por motivo de insubordinação ao superior (Arquivo, série 383).

O ardor punitivo do Comandante das Armas preocupava a Junta, pois tocava esferas importantíssimas para a administração provincial. No início de julho de 1822, a Junta também confrontou Julião Leão pela prisão de José da Silva Vieira Rios, que era contador e interino Deputado Escrivão da Junta da Fazenda Pública do Espírito Santo. Depois de efetuar a prisão, Julião Fer-nandes Leão enviou representação para Junta solicitando deliberação sobre a passagem do cofre da Fazenda Provincial, que estava em poder do mais novo residente da carceragem do Comandante das Armas. A resposta foi de que a passagem dessa chave só poderia ser feita por deliberação da Fazenda Pública ou por Provisão do Real Erário, e não pelo Governo Provisório, a quem era recomendado pela Carta de Lei de outubro de 1821 § 6º “[...] o guiar-se pelas leis existentes, sem alterar, revogar, suspender, ou dispensar.” Para a Junta de Governo Provisório, o contador em tela não poderia ter sido preso e processa-do militarmente, devendo ter sido representado a autoridade a quem ele ime-


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diatamente era subordinado, qual seja a Junta da Fazenda Nacional, uma vez que dela era Deputado Escrivão e não havia membros com quem se pudessem a Junta reunir para a nomeação de outro, “[...] e o Governo não pode passar a bem dos deveres que lhe são prescritos, portanto a estagnação dos negócios públicos tão nociva nas presentes circunstâncias e ao bem do serviço nacional ser por ela V.S. responsável a S.A.R.” (Arquivo, série 751)

Por meio dessas prisões, Julião Leão neutralizava importantes instâncias de poder local, nas esferas da segurança e das finanças. Mas o Comandante das Armas não estava sozinho em sua ação. Em correspondência enviada a José Bonifácio em três de julho de 1822, a Junta do Governo Provisório alerta-va ao Ministro de Dom Pedro que o Comandante das Armas Julião Fernandes Leão era aliado do Juiz Ordinário da Vila de Vitória João Antônio Pientz-nauer, este acusado de não querer

[...] responder aos requerimentos que lhe vão a informar dirigidos pelo Governo em matérias de sua competência e os deixa ficarem-se não dando execução alguma [...]; este Juiz pelas imensas arbitrariedades, e injustiças praticadas em abuso de sua jurisdição se tem constituído odiado de todo o Povo desta Vila que (vivem?) em geral desgostosos, ele já estaria suspenso conforme o determina o § 8º da Carta de Lei de primeiro de outubro do ano próximo passado se não estivesse sem ouvidor a cabeça da Câmara para lhe formar a culpa no prazo determi-nado, e essa mesma falta tem dado motivo a todos os acontecimentos de falta de justiça [...]. (Arquivo, série 751)

Segundo a Junta Provisória do Governo, o Comandante das Armas e o Juiz Ordinário da Vila de Vitória, em conluio, vingavam paixões antigas, pro-movendo uma “[...] aleivosa devassa de sedição, e conventículos [...]” ape-sar da tranquilidade da Província, como queriam demonstrar os membros da Junta. A Junta avisava que, como fruto dessa devassa, chegariam a Corte vários réus, entre eles estaria Manoel dos Passos Pereira, que por muitos anos servira como secretário do Governo. Segundo a Junta, Manoel dos Passos Pe-reira era odiado por Julião Fernandes Leão e por João Antônio Pientznauer, e por conta disso fora “[...] lançado em uma imunda prisão da enxovia inco-municável a ordem de S. A. R.” Além dessas prisões arbitrárias, o Grupo do Comandante das Armas também foi acusado, em três de julho de 1822, de não apoiar a permanência de Dom Pedro no Brasil. Segundo a Junta

[...] Dirigindo este Governo a Câmara no mês da presidência daquele Juiz [João Antônio Pientznauer] o ofício junto por cópia para com a res-


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posta desta e das mais Câmaras poder o Governo fazer presente a S.A.R. o sentimento unânime de todas elas e prazer que tenham com a sua ficada no Reino do Brasil, todas as Câmaras desta Província se congratu-laram, e responderam dizendo ser esse o seu desejo como fará presente o secretário deste Governo nessa Corte: porém o Juiz Pientznauer não quis que a Câmara respondesse ao ofício até o presente, e indo a casa do presidente deste Governo disse ser perjuro o Governo em prestar obediência a S.A.R. e por falta de resposta desta Câmara não pudemos fazer presente a S.A.R. mais positivamente os sentimentos desta pro-víncia quando estamos certíssimos que nunca foi esse o sentir dos mais membros da Câmara pois agora com todo o prazer no mês da presi-dência do Juiz Luiz da Fraga Loureiro se reuniram para arbitrarem com público regozijo o novo título que S.A.R. se dignou aceitar, e por meio do Procurador Geral desta província se dirigiram ao mesmo Augusto Senhor a significar-lhe a sua adesão, e reconhecimento aquele juiz ordi-nário [João Antônio Pientznauer] censura publicamente da deputação com que foi a presença de S.A.R. ao secretário deste Governo diz que a este Governo não pertencem atribuições algumas, e zomba inteiramente por onde se acha, do governo, favorecido, e fiado no Comandante das Armas que da mesma maneira se porta pois se rege pelos ditames da-quele Juiz Pientznauer, e ambos procuram desassossego da Província, e sua total ruína. Enfim Excelentíssimo Senhor, esta Província a quem desejamos prosperar não poderá existir feliz sem S.A.R. se digne enviar um Comandante de Armas dessa Corte, que não ignore os seus deveres, e que entre no seu exercício sem antecipação de ódio e vingança; e um ouvidor que debaixo das sadias leis governe com justiça os povos e casti-gue seus subalternos quando atropelam a justiça, e se querem constituir verdadeiros chefes do despotismo. (Arquivo, série 751)

Todas as acusações – arbitrariedade, injustiça, abuso, zombaria, desassos-sego, ruína e vingança – lançadas contra o Comandante das Armas e o Juiz Ordinário João Antônio Pientznauer são resumidas no final da correspondên-cia da Junta em um termo: Despotismo. Antes de levar essa acusação a José Bonifácio, a Junta, em 13 de junho de 1822, já havia feito essa acusação:

[...] Tendo a Junta Provisória de Governo desta Província ordenado ao Juiz Ordinário desta Vila João Antonio Pientznauer e portaria de dez do corrente que conservasse o preso Manoel dos Passos Ferreira em prisão decente, e tal qual recomenda o decreto de 23 de maio de 1821 e constando a mesma Junta que o dito Juiz não só não deu cumprimento


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aquela ordem, mas até com escândalo, manifesto desconhecimento da Autoridade do Governo da lei passou a pedir guardas para fazer o preso incomunicável, e o conserva na mesma imunda, e horrorosa enxovia, em que o meteu afogado no pestilento vapor das matérias pútridas das descargas naturais que por falta de cloaca os presos desoneram no mes-mo pavimento sobre que pisam; o que é certamente um terrível exem-plo de despotismo, e abuso de jurisdição visto que as leis tem sempre em espírito, que os juízes cumprindo o seu dever lhe não acrescentem um só (asse?) que tenda a desumanidade atendendo que para infelici-dade, e desgraça do homem lhe basta o nome de réu sem ser preciso agravá-lo mais com estrondos, penas aflitivas, e aparatos de suplício, e muito principalmente quando ainda não tem sido ouvido, e convenci-do: ordena ao dito juiz João Antonio Pientznauer que faça logo, e logo retirar dessa imunda enxovia o dito preso Manoel dos Passos Ferreira e o ponha nas cadeias altas com liberdade de arejar bastando para satisfa-ção da justiça, que a sua guarda fique bem recomendada ao carcereiro, e sentinelas da cadeia, do que dará imediatamente conta do assim o haver executado para ser levado ao conhecimento de Sua Alteza Real o Senhor Príncipe Regente. (Arquivo, série 751)

A maneira como os membros da Junta Provisória do Governo do Espí-rito Santo entendiam o Despotismo muito se assemelhava a definição loca-lizada nos escritos luso-brasileiros do início da década de 1820 analisados pelo pesquisador Jorge Vinícius Monteiro. Nesse contexto, segundo Monteiro, o Despotismo representava simultaneamente uma negação da liberdade e a identificação com um governo absoluto, arbitrário e sem leis. No caso do pe-riódico O Reverbero Constitucional Fluminense, o Despotismo aparecia como uma analogia do “poder arbitrário” (palavras dos redatores do periódico), por meio do qual as leis se estabeleciam como “instrumentos de vingança e ca-prichos”. Continuando, o jornal em tela declarava que o Despotismo era o instrumento para o estabelecimento dos calabouços, da tortura, da inquisição civil e religiosa, os odiosos confiscos e o terror,

[...] pois em um governo despótico não existia uma preocupação em ‘prevenir os erros’, mas apenas em puni-los. Desta forma, o despotismo elevava-se e progredia por meio da ‘ruína das leis, e da justiça’, consoli-dando-se como um princípio incompatível com a ‘felicidade dos povos (Vianna, 2011, pp. 71-74).


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As ideias, termos e expressões eram os mesmos utilizados pelas corres-pondências oficiais da Junta Provisória do Governo do Espírito Santo. Para Iara Lis, no início da década de 1820, o termo Despotismo, junto com o termo Anarquia, funcionavam como arma discursiva poderosíssima politicamente, em virtude de ter um caráter genérico, “[...] podendo recobrir o sentido de vá-rias experiências e vontades políticas” (Souza, 1999, 123). Uma dessas experi-ências, ou vontades políticas, segundo Lúcia Maria das Neves, era o anticons-titucionalismo, manifesto pelo termo corcunda (Neves, 2003, p. 21), pelo qual o Comandante Julião Leão também foi chamado, nesse caso por um daqueles que mandou prender.

Os escritos remetidos pela Junta, por sua vez, também lançavam mão do termo anarquia. Em correspondência de treze de junho de 1822, dirigida a Joaquim de Oliveira Alvares (então ministro da Guerra de Dom Pedro), a Junta acusava os já mencionados Juiz Ordinário e Comandante das Armas de anarquia. Nessa carta, voltava-se ao tema das prisões arbitrárias e desumanas, focando nos casos de Ignácio Pereira Duarte Carneiro e Manoel dos Passos Pereira, como resultados da já mencionada devassa. A Junta contestava essas ações do Comandante Julião Fernandes e do Juiz João Antônio Pientznauer com a defesa do Espírito Santo como uma Província onde sempre se observa-va “[...] no público a melhor tranquilidade”, entretanto, “[...] Uma terrível in-triga, e inimizades que nestes últimos tempos fomentada pelo ex Governador, perturbaram o sossego dos moradores desta Vila [de Vitória], nos parece a mais certa mola destas perturbações.” Segundo a Junta, outras “intrigas dessa classe” foram levadas antes a presença de Sua Alteza Real que

[...] conheceu a nulidade das acusações, e se dignou perdoar aos acu-sados. Assim vai trabalhando o partido da Anarquia, que escusando-se (sic) com um mal entendido zelo só busca despicar paixões particula-res, e é então, que ela mesma perturba o público.

Vossa Excelência nos fará a honra de levar estes acontecimentos ao co-nhecimento de sua Alteza Real para que tomando-os (sic) em consi-deração, haja de obviar a Anarquia, fazendo expedir a esta Província um Ouvidor prudente, e imparcial que dirija ao Tribunal contencioso e examine a verdadeira existência dos culpados e dos delitos a fim de se restabelecer o sossego público (Arquivo, série 751).

Para os membros da Junta, portanto, a anarquia e o despotismo, no Es-pírito Santo, habitavam o mesmo Partido, qual seja o do Comandante das Armas Julião Fernandes Leão. Segundo Lúcia Maria Neves, no vocabulário


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político luso-brasileiro das primeiras duas décadas do oitocentos, a expres-são partido adquiriu o sentido de bando e facção (Neves, 2003, p. 194). Por outro lado, nesse mesmo vocabulário, anarquia significava o oposto a ordem e tranquilidade públicas, a destruição da ordem que se instalava com o cons-titucionalismo das Cortes (Neves, 2003, p. 186). Nesse sentido, aos olhos dos membros da Junta do Governo Provisório do Espírito Santo, a facção de Julião Leão agia de forma despótica, promovendo a anarquia na província. Até a se-gunda metade do ano de 1822, as falas emitidas da Junta do Governo do Espí-rito Santo saúdam as Cortes, reconhecendo a nova organização legal e política por ela trazida. A criação da Junta e do Comando das Armas era fruto dessa nova organização. Para os membros da Junta do Espírito Santo, entretanto, o governo de Julião Leão ia contra a legalidade dessa organização. Mas também é preciso que não se perca de vista que os atos de Julião interferiam seriamente na autoridade que a elite regional alcançara graças aos novos tempos inaugu-rados pelas Cortes Lisboetas. Julião Leão era um ente externo a essa elite e agia no sentido de neutralizar o poder político por ela tão almejado.

Deve-se perguntar, por outro lado, qual era o projeto político da “fac-ção” de Julião Leão. Desde 1821, Julião era acusado de interferir nos trabalhos da estrada de ligação do Espírito Santo a Minas Gerais e de praticar violên-cias contra os habitantes do Rio Doce. No mesmo ano, segundo relato do memorialista Basílio Daemon, Julião, então Inspetor do Corpo de Pedestres, rebelou-se contra o Sargento-Mor Francisco Bernardes de Assis e Castro, ten-tando substituí-lo por José Marcelino de Vasconcelos. Segundo Daemon, essa revolta teve como motivo o juramento das Cortes Portuguesas, havendo in-surreição das Tropas locais contra a oficialidade portuguesa. Provavelmente esse evento na trajetória de Julião lhe valeu, quando já era Comandante das Armas, a acusação de corcunda, feita por Matheus Alexandre Guellette.

Essa trajetória precedente provavelmente pesou na decisão da Junta em deixar Ignácio Pereira Duarte Carneiro ascender ao Comando das Armas, e não Julião Leão, apesar deste ser o que a isso tinha direito. Não era um equí-voco administrativo de homes inexperientes na administração. Ao contrário, os membros da Junta possuíam passagem pela administração local, inclusive na esfera das armas. Para citar alguns exemplos, Sebastião Vieira Machado fora Capitão da Companhia dos Caçadores; José Ribeiro Pinto, Secretário do Segundo Regimento de Milícias; e Luiz da Silva Alves de Azambuja Suzano, por fim, fora escriturário da Junta da Fazenda. Personagens, portanto, que conheciam o funcionamento da administração regional. Sebastião Vieira Ma-chado e José Ribeiro Pinto, por outro lado, conheciam de perto as ações de


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Julião Leão, incluindo seu movimento contra a oficialidade portuguesa por conta do juramento das Cortes Portuguesas. Certamente, esse conhecimento pendeu o consenso da Junta para não apoiar a ascensão de Julião ao Comando das Armas.

Por outro lado, não podem ser esquecidas as ações precedentes de Ju-lião em relação a estrada de ligação com Minas Gerais. As correspondências encontradas não são claras em relação a que interferências Julião fazia nessa estrada no ano de 1821, conforme acusações de autoridades locais e do Rio de Janeiro. Por outro lado, pode-se observar a importância da estrada para a vida cotidiana do Espírito Santo, naquele momento e para projetos futuros. No ano de 1822, correspondência da Junta exortava a Câmara da Vila de Vitória a ter todo cuidado com os víveres

[...] a fim de manter a contínua abundância deles [...] proibir por edital a matança de vacas fecundas, e vitelas para o açougue principalmente enquanto haver outro gado de que se possa lançar mão como o que vem de Minas, a fim de que assim se poupe para o tempo da carestia o gado dos nossos campos [...] (Arquivo, série 751). (Grifo Nosso)

O abastecimento local, não era o único projeto da Junta em relação a estrada de ligação com Minas. Essa vereda também era vista como fonte de prosperidade para a província, tanto que em 1822 se escrevia para José Boni-fácio informando que

[...] não se tendo podido conseguir a povoação, e cultivação dos ter-renos ao longo da estrada de comunicação entre esta província, e a de Minas Gerais assim como todos os mais sertões desta Província. Tem--se ocorrido ao meio de oferecer aos soldados casados, e que tem anos de serviço, a baixa, e terreno proporcionado as [...] forças naqueles ser-tões com ferramenta rústica necessária, e continuação de soldo por um ano para se ali estabelecerem. Estes a quem se tem destinado os pontos onde se estabeleceram os quartéis dos destacamentos da tropa levam consigo além das famílias, agregados, e parentes se assim é que parece haverá alguma concorrência de colonos, tendo já alguma gente pobre pedido terrenos para se estabelecer, e todos servem ao mesmo tem-po de destacamento, e defesa contra o gentio. Como parece que deste método se tirará algum fruto, tem este Governo a honra de pedir a Sua Majestade Imperial autoridade para estender a todos estes colonos pobres os mesmos auxílios determinados no (parágrafo?) terceiro da carta régia de dezessete de janeiro de mil oitocentos e quatorze para


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com os casais das Ilhas dos Açoires, que se mandarão estabelecer nes-ta Província; concedendo-se também agora a estes nossos colonos, os terrenos proporcionados, livros de todas as despesas de demarcações, cartas, e confirmações destas, que as vezes importaram em tanto, ou mais do que vale o pequeno terreno concedido. Por este meio podere-mos afirmar que se consiga povoar aquela estrada, e que estabelecidos estes a quem a necessidade obriga servirão então de estímulo aos mais poderosos, que por não terem tanta necessidade não se querem arriscar ao Gentio; ao mesmo tempo, que aqueles dizem, que o que mais temem é para o futuro virem a perder os seus trabalhos por falta de legalidade de seus títulos, que só uma lei, ou ordem Real pode afiançar.”

Dessa forma, a interferência de Julião Leão nesse importante caminho para a prosperidade da região certamente contou para que a Junta não visse com bons olhos a administração desse Comandante das Armas. À época o Espírito Santo era exportador de produtos de subsistência, como arroz, milho e farinha, portanto interessava aos produtores e negociantes locais expandir a zona de produção agrária. A instalação desses pequenos proprietários, por sua vez, contribuiria para essa produção. A colonização, por outro lado, também significava a garantia de empurrar os contingentes indígenas para cada vez mais longe das vilas, garantindo que os mais poderosos também se animassem a ir para essas regiões. O açúcar também figurava entre as exportações do Espí-rito Santo, e como muitos desses mais poderosos eram envolvidos nessa produ-ção, expandir a zona agrária também era a garantia da produção desse produto.

Não se pode perder de vista o fato de que Julião Leão era um ente estra-nho as elites do Espírito Santo no primeiro quartel do oitocentos, enquanto os membros da Junta eram homes com negócios, carreiras, sociabilidades e redes comerciais estabelecidas na região desde o início do século. Julião não era familiarizado com as sociabilidades e alianças de poder local, mas desde sua chegada interferiu nesse equilíbrio, o que garantiu a ele, no mínimo, a desconfiança das autoridades da província. Fazia parte desse equilíbrio, por exemplo, garantir o fluxo de exportação para os principais portos de destino, quais sejam São Mateus (a época uma vila Baiana) e a província do Rio de Ja-neiro. Apesar das exportações para São Mateus ultrapassassem as destinadas ao Rio, deve ser acrescido a essa praça o seu peso político: desde o XVIII ca-pital colonial e no pós cortes sede da regência do príncipe. O estranhamento político com essa praça poderia significar a perda desse importante mercado mas também interferência em relação a outros mercados com os quais os ne-gociantes do Espírito Santo mercadejavam. A manutenção de boas relações


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políticas com o Rio de Janeiro, portanto, era de extrema importância para a garantia dos negócios da elite mercantil do Espírito Santo.

Era por isso, portanto, que os membros da Junta em suas correspondên-cias garantiam as autoridades da Regência, no Rio, que no Espírito Santo rei-nava o “sossego público”. Julião Leão e seu partido da anarquia, por outro lado, era o que, com suas prisões e ataques ao Governo Provisório, atentavam contra a tranquilidade local.

Esses ataques foram até as últimas consequências. Em 23 de julho de 1822, Julião Leão mandou que o Juiz de Fora de Campos, José Libaneo de Souza, suspendesse sua correição e abandonasse a Vila de Vitória. Por não aceitar a intimação, o Juiz teve sua casa cercada, sendo privado pelo Coman-dante das Armas de toda a comunicação, ficando sitiado junto com seus ofi-ciais de justiça (Daemon, 1879, p. 257-259).

Sabendo dessa situação, a Junta Provisória tomou sérias providências. A primeira foi reunir-se com Câmara da Vila de Vitória, o Clero, Negociantes e Nobres locais. Fiada no apoio desses grupos, a Junta tomou as demais provi-dências. Ainda no dia 23, determinou ao Governador da Fortaleza da Barra que daquele momento em diante não obedecesse as ordens, “por palavra, ou por escrita” de Julião Fernandes Leão. Nessa fala, a Junta já declarava Julião Leão suspenso do cargo de Comandante das Armas. Determinava, ainda, que os guardas da dita fortaleza não poderiam sair sem que fosse por ordem do Governo Provisório. Além de declarar, nessa correspondência, o apoio da Câ-mara, do Clero, dos Negociantes e dos Nobres, a Junta também afiançava essa ordem “[...] em nome de S. A. R. o Príncipe Regente Defensor Perpétuo Cons-titucional do Reino do Brasil.” (Arquivo, série 751)

Em seguida, o presidente da Junta se dirigiu a casa do Juiz sitiado e lá lhe ordenou que o acompanhasse para o palácio do Governo, o que aconteceu (Da-emon, 1879, p. 257-259). Tendo conhecimento desse resgate, Julião Fernandes Leão “[...] mandou tocar rebate e reunir a tropa.” Como reação, o Comandante da Guarda Palaciana reuniu o povo em frente ao Palácio, onde o Escriturário da Fazenda Carlos Augusto Nogueira da Gama leu em voz alta, ao povo e aos soldados, a proclamação feita, por Dom Pedro, ordenando que se desse obedi-ência a Junta Provisória do Governo, “[...] achando da parte de todos decidido apoio para tal fim.” Nesse ínterim, o Comandante das Armas marchou com os corpos da Tropa em direção do Palácio, acompanhados do Capitão de Infanta-ria Antonio Claudio Soido e de João Antonio Pientznauer. A Tropa marchava dando vivas e gritando “Abaixo a Junta! Morra a Junta!!!” Entretanto, ao chegar ao Palácio, segundo o memorialista Basílio de Carvalho Daemon, a Tropa não


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deu obediência a Julião Leão, unindo-se a Junta Provisória do Governo, resis-tindo ao Comandante das Armas, impedindo-o de se colocar portas a dentro do Palácio. Diante dessa oposição, Julião Leão abandonou o campo de batalha. Quebrou sua espada contra uma das peças que se achava em frente ao Palácio e refugiou-se em sua própria casa, cercado de guardas e sentinelas, temendo um ataque do povo (Daemon, 1879, p. 257-259).

Já no dia 24 de julho, o Comandante da Fortaleza da Barra recebia ins-truções para receber o revoltoso Julião Leão para ser remetido para a Corte do Rio de Janeiro. Ao Comandante da Fortaleza foi recomendado que o pri-sioneiro em tela fosse conservado nessa fortaleza “[...] na mais decente prisão, porém com a maior vigilância como réu que é do crime ontem cometido de vir a atacar este Governo com Tropa armada, e por que foi hoje preso por ordem desta junta, e Câmara, e a instância do povo [...]” (Arquivo, série 751).

A derrota de Julião foi um marco para o fortalecimento do poder político da elite regional do Espírito Santo. Essa elite, que desde o início do oitocentos ascendia a cargos na administração local, no pós Cores teve figuras suas re-presentadas na mais alta instância administrativa da província, e em meados de 1822 garantia a gestão dos negócios públicos por meio da vitória contra o Comandante das Armas que desafiava a autoridade da Junta Provisória. Nesse conflito, a elite regional do Espírito Santo garantiu, simultaneamente, sua au-toridade política provincial e a manutenção dos laços políticos com o Reino Luso-Brasileiro e sua Regeneração, inaugurada pelas Cortes. Nessa revolta, as elites do Espírito Santo também selaram sua vinculação política ao Rio de Janeiro, e não as Cortes lisboetas, acompanhando aquele polo de poder em sua transição para um projeto de poder que apontava para a emancipação em relação a Portugal. Seguir o Rio, para as elites do Espírito Santo, era a garantia para a manutenção das redes mercantis que mantinha com o eixo econômico sul da América Lusitana.

Referências

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ARQUIVO DO ESTADO DO ESPÍRITO SANTO. Fundo Governadoria Catálo-go da Série 751 livros. Registro de Ofícios do Governo Provisório. Vitória.

ARQUIVO DO ESTADO DO ESPÍRITO SANTO. Fundo Governadoria Ca-tálogo Provisório Série Documental Accioly Nº 3º. Correspondência Governo do Reino. Vitória.


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NEVES, Lúcia Maria Bastos Pereira das. Corcundas e Constitucionais: cultura e política (1820 - 1823). Rio de Janeiro: Revan; Faperj, 2003. 480 p.

DAEMON, Basílio. História, descoberta e estatística do Espírito Santo. Vitória: Tipografia do Espírito Santense, 1879. 513 p.

SOUZA, Iara Lis Franco Schiavinatto Carvalho. Pátria Coroada: o Brasil como corpo político autônomo. São Paulo: Fundação Editora UNESP, 1999. 396 p.

VIANNA, Jorge Vinícius Monteiro. Imaginando a Nação: O Vocabulário po-lítico da imprensa fluminense no processo de independência do Brasil. 2011. 158 f. Dissertação – Programa de Pós-Graduação em História, UFRRJ, Seropédica, 2011. pp.

z

José Miguel Arias Neto2

Ao longo do século XIX a crescente especialização da guerra e dos arma-mentos decorrentes da revolução industrial e das inovações tecnológicas pro-vocou também a exigência de militares com formação profissional. Ao lado da implantação das Escolas de formação, das carreiras profissionalizantes, surgiu uma imprensa internacional com a finalidade de veicular e discutir as ques-tões afetas a guerra, a ciência e a tecnologia voltada para o desenvolvimento dos Exércitos e das Marinhas.

Um levantamento assistemático e bastante incompleto permite fazer-se uma ideia da profusão de periódicos no período, o que indica que o debate sobre as questões militares nos oitocentos surgiu simultaneamente em vários países e rapidamente se tornou internacional:

1 Este artigo é vinculado ao Projeto Ciência, tecnologia e política: o lugar da Revista Marítima Brasileira no periodismo científico militar no Brasil dos séculos XIX e XX, financiado pelo CNPq, com auxílio financeiro e bolsa produtividade. O texto tam-bém é uma versão revisada da comunicação apresentada no 14 th Annual Confe-rence of The Transatlantic Studies Association realizada no Roosevelt Study Center Middelburg, Holanda, em julho de 2015.

2 Doutor em História (USP), Professor da Universidade Estadual de Londrina, do Programa de Pós-Graduação em História Social da Universidade Estadual de Lon-drina e do Programa de Pós-Graduação em História e Regiões. Universidade do Centro-Oeste do Paraná. Bolsista Produtividade CNPq – Nível 2.

Capítulo xiii

Imprensa Militar, Guerra e transferência de tecnologia para a Marinha no Brasil Oitocentista1


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quadro 1 - periódicos internacionais

Título País Ano de Referência

Journal de la Flotte França 1841

La Flotte, Journal de la marine royale, du comerce maritime e des colonies França 1843

Nautical standard and steam navigation gazette Inglaterra 1846

L’Echo de la marine. Militaire e marchand França 1850

Le moniteur de la Flotte França 1854

Le Spéctateur Militaire França 1855

British Army Despatch and

Nautical StandardInglaterra 1855

The Nautical Magazine E.U.A 1855

Journal des Sciences Militaires des Armées de

Terre et de MerFrança 1857

Army and Navy Journal E.UA. 1874

Revista Marítima Italiana Italia 1875

Boletim del Centro Naval Argentina 1882

Revue du Cercle Militaire França 1885

Revista Militar Argentina Argentina 1887

Revista General de Marina Espanha 1887

Anaes do Clube Militar y Naval Portugal 1887

Revista de Marinha Chile 1887

El Soldado Uruguai 1887

Fontes: Catalogues de la Bibliothèque Impériale. Paris: Librarie de Firmin Didot, frères, fils etc, 1857; Boletim del Centro Naval. Buenos Aires: 1882; 19th Century British Library Newspaper T U Delft Library; Catálogo Metódico da Biblioteca da Marinha. Rio de Janeiro: Tipografia Espe-rança,1879 Apud Nascimento, 2015.


231

Há que se destacar no quadro anterior algumas questões. Em primeiro lugar, não estão relacionadas todas as publicações militares do período. Em segundo lugar, a data constante não se refere necessariamente a fundação da publicação, mas sim ao que consta no catálogo utilizado para consulta. Em outras palavras, trata-se, muitas vezes, de periódicos que foram recebidos pe-las Bibliotecas em momentos específicos e não necessariamente desde o mo-mento de sua criação.

No Brasil, também desde o início do século XIX há uma significativa produção de periódicos militares:

quadro 2 - periódicos brasileiros

Titulo Data Edições

O Cidadão soldado 1833 01

O Militar no Rio de Janeiro 1833 01

O Soldado Afflicto 1833 01

O Tareco Militar 1833 02

O Militar 1839 01

O Soldado Brasileiro 1849 03

Revista Marítima Brasileira 1851-1855 89

O Brazil Marítimo 1854-1859 -

O Militar 1854-1861 25

O Militar Brioso 1855 16

Annaes Maritimos 1861 10

O Indicador Militar 1862 21

O Soldado e o Marinheiro 1869 07

Gazeta Naval 1877 03

Echo Militar 1878-1879 -


232

O Soldado 1881 36

O Marinheiro 1881 01

Tribuna Militar 1881-1882 72

Escola Militar, Revista do Club Acadê-mico 1881-1883 03

Echo da Marinha 1888 01

O Echo Militar : órgão do Colégio Mi-litar 1891 -

O Brasil Militar 1895-1896 38

A época, revista militar, scientifica e literária 1895 -

Fonte: Biblioteca de Marinha e Catálogo da Biblioteca Nacional. Rio de Janeiro. Catálogo da Hemeroteca Digital Brasileira. http://bndigital.bn.br/hemeroteca-digital/

A imprensa militar brasileira3 é caracterizada pela produção, por militares, de periódicos voltados prioritariamente para um público militar, mas tam-bém para difundir socialmente questões referentes a defesa nacional. Esta imprensa veicula também outros temas de interesse dos militares, como a organização das Forças Armadas, a ciência e a tecnologia.

Há que se destacar que não são periódicos institucionais, isto é, no caso brasileiro e mesmo no argentino, essas publicações não são editadas pelo Exército ou pela Marinha, mas sim por oficiais destas armas que atuam de modo independente. Outra característica reside no fato de que estes periódi-cos, no caso brasileiro e também no argentino, estão inseridos na produção editorial de caráter ilustrado-científico bem como, nos quadros de um debate internacional sobre ciência e tecnologia aplicadas a guerra, em curso ao longo do século XIX e início do século XX, quando as transformações científicas, técnicas e sociais adquiriram grandes proporções.

De um lado, a modernização científica e tecnológica e o fim da socieda-de escravista implicaram na reflexão sobre questões como a organização das forças, a formação de oficiais, marinheiros e soldados, a legislação penal, são

3 Ainda que haja na produção estrangeira uma imprensa militar, é preciso analisar caso a caso para se poder qualificar os periódicos mencionados. Neste texto des-tacaremos alguns títulos dos periódicos estrangeiros. Para uma caracterização da imprensa militar ver: (Arias Neto, 2103), (Nascimento, 2015).

http://bndigital.bn.br/hemeroteca-digital/


233

debatidos por esta imprensa militar. Por outro lado, estas publicações estão perfeitamente inseridas em um mercado nacional de produção editorial parti-cipando da constituição de um espaço público nos Oitocentos. Localizando a origem deste processo no momento da independência, Marco Morel observou:

É neste momento crucial que começa a se fazer de maneira mais con-sistente, no Brasil, a passagem de um espaço público marcado pelas formas de comunicação típicas dos Antigos Regimes (como as gazetas, pregões, bandos, exibição de cartazes impressos nas ruas, leituras cole-tivas e proclamações em voz alta entre outros) para um espaço público onde se consolidavam debates através da imprensa (que nem sempre era vinculada ao poder oficial do Estado) e onde ganhavam importân-cia as leituras privadas e individuais permitindo a formação de uma opinião de caráter mais abstrato, fundada sobre o julgamento crítico de cada cidadão-leitor e representando uma espécie de somatório das opiniões. Apesar disso, é importante ressaltar que as formas antigas de comunicação continuariam presentes mesmo após a consolidação da imprensa periódica – caracterizando assim um hibridismo entre o ar-caico e os primeiros passos de modernidade política, nos espaços pú-blicos na capital brasileira. (Morel, 2010, p. 205-6)

Assim, neste momento de emergência da imprensa moderna, há o sur-gimento de jornais produzidos por militares, destinados ao público militar e a sociedade em geral. Isto se dá, pois, as temáticas discutidas pela imprensa militar estão relacionadas as questões gerais da sociedade brasileira e também a própria dinâmica do funcionamento da produção editorial. De fato, desde o início do século XIX, há um grande número de periódicos, muitas vezes vinculados a associações e partidos políticos que configuram um espaço pú-blico de debates e de participação política no país. Muitos militares, desde o início do XIX, manifestavam sua opinião e seu ponto de vista através destes periódicos. Outros criaram periódicos propriamente militares, ou pelo menos cujo título evocava uma característica militar como, por exemplo, O cidadão soldado, O soldado aflito, etc.

É importante destacar que a maioria dos periódicos militares surgiu após 1850, isto é, quando o império adquiriu notável estabilidade política com o predomínio saquarema e com a conciliação. Era o momento das grandes re-formas e isto certamente pode ter estimulado o desejo dos militares de partici-parem e opinarem acerca dos destinos de suas respectivas instituições. Aquele foi também o momento que o mercado editorial no Brasil se dinamizava com


234

o advento de tecnologias, como a prensa litográfica rotativa que possibilitou uma ampliação na reprodutibilidade técnica no plano da comunicação escri-ta. Assim, os anos da década de 1850 constituíram a era dourada das revistas ilustradas e das satíricas. O mercado editorial, em termos globais, foi agitado pelo aumento das atividades de divulgação científica, especialmente a par-tir dos anos de 1860 (Cardoso, 2011). (Ferreira, 2011); (Moreira e Massarini, 2002). Até o final daquele século, a guerra da Tríplice Aliança contra o Para-guai e a crise militar do Império capitalizaram o esforço dos editores destes periódicos.

Neste texto analisaremos a Revista Marítima Brasileira que funcionou entre os anos de 1851 a 1855. Embora a discussão das questões de ciência e de tecnologia militar tenha ganhado notoriedade após os anos de 1850, já em 1833, o jornal liberal O Cidadão Soldado observava que poderia ser

tolerável e consentido, se houvesse uma associação militar com o fim de tratar de matérias científicas ( ...) como por exemplo, tirar planta de diversos pontos do Brasil, de tratar da maneira mais profícua da defesa do mesmo Brasil, tudo com o fim de ser útil a pátria apresentando ao governo planos diversos de fortificações adequadas as diversas posi-ções, maneira de fazer a guerra defensiva nas nossas províncias, etc. (O Cidadão Soldado, nº. 01, 16 de novembro de 1833, Rio de Janeiro, p. 2 ).

Insistia o periodista que estas questões poderiam ser discutias pela as-sociação militar a despeito do princípio constitucional da obediência passiva da Força Armada. De fato a Constituição Imperial em seu artigo 147 estabe-lecia que ‘A força militar é essencialmente obediente; jamais se poderá reunir sem que lhe seja ordenado pela autoridade legítima’ (Constituição Política do Império do Brazil. http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Constituicao/Consti-tuicao24.htm). Embora o Cidadão Soldado invocasse, em 1833, este princípio para condenar as atividades políticas conservadoras da Sociedade Militar, de modo não intencional antecipou uma questão que apareceu nas páginas da Revista Marítima Brasileira acerca da discussão das questões de ciência, tec-nologia e defesa.

A Revista Marítima Brasileira foi fundada em 1851 e era editada por al-guns oficiais da Marinha. Em sua primeira edição assim foi anunciado:

[...] Em extremo orgulhosos dos foros de cidadãos brasileiros, jamais adotaremos o princípio de que a obediência passiva imposta ao militar importe incompatibilidade as suas aspirações políticas, e nem entende-remos no sistema que nos rege, justo e legal o exclusivismo em assuntos


235

de interesse geral da sociedade”. (Revista Marítima Brasileira, , v. 1, nº1, 1º de março de 1851, Rio de Janeiro p. 2).

Alguns dos objetivos enunciados pela revista são

1º - A REVISTA MARÍTIMA BRASILEIRA será publicada de 15 em 15 dias, em formato de 4º e com 8 páginas, ou mais se for possível [...]

3º - Receberá artigos que versem sobre marinha, embora seus autores não pertençam a Ella, devendo os mesmos autores responsabilizar-se pelas suas doutrinas.

4º - Publicará os atos do Ministério da Marinha que estabelecerem medidas genéricas; relatórios e informações importantes dirigidas a respectiva Secretaria, precedendo licença do Exmo. Ministro; todas as notícias marítimas e de interesse científico, contanto que se possa pro-var sua autenticidade; e quaisquer traduções ou descobertas úteis nos diferentes ramos da Marinha.

5º - Finalmente a REVISTA MARÍTIMA BRASILEIRA procurará di-fundir, por meio de artigos apropriados, tudo quanto possa contribuir para o melhoramento e progresso da nossa marinha de guerra e mer-cante, quer no sentido científico, quer no sentido prático; e igualmente propagar ideias tendentes a dar impulso a administração da marinha e suas delegações, segundo o melhor ponto de vista a que seja possível atingir, não só a respeito do seu pessoal e material como a respeito de sua escrituração, contabilidade e fiscalização.

6º - Não publicará artigos em sentido político, principalmente os que censurarem atos do governo”. (Revista Marítima Brasileira, v. 1, nº1, 1º de março de 1851, Rio de Janeiro, p. 2).

É possível verificar que o princípio constitucional da obediência passiva permanecia uma preocupação para os militares que pretendiam se colocar na arena pública para uma discussão política ou científica. De qualquer modo, o último objetivo da revista terminou se mostrando contraditório com os de-mais, pois discussões sobre ciência, tecnologia e organização da força naval eram de fato objetivos fundamentalmente políticos e implicavam em censura a atos de outros oficiais, de comandos e do governo. E foi exatamente esta contradição entre a ação de colocar-se no espaço público e o resguardo exigi-do pelo princípio constitucional que gerou, ao longo dos quatro anos de fun-


236

cionamento da Revista, uma série de conflitos de autoridade que terminaram apenas com o encerramento das atividades da mesma em 1855.

Um exemplo deste tipo de conflito foram as controvérsias que envolve-ram os editores da Revista: primeiro com o Chefe de divisão Joaquim José Ignácio (na ocasião Inspetor do Arsenal de Marinha da Corte, em 1854) e depois com o General Francisco José de Sousa Soares de Andréia, Barão de Caçapava. No primeiro caso, o periódico criticou os reparos que haviam sido feitos em alguns vapores de guerra pelo Arsenal. O Inspetor escreveu em defe-sa das obras realizadas e invocou o princípio da obediencia passiva afirmando que o periódico estava ferindo a hierarquia militar. O mesmo argumento foi utilizado pelo General Andréia quando teve seu projeto de Montepio Militar criticado pelos editores da Revista naquele mesmo ano de 1854. Neste caso, o General procurou o Imperador, que advertiu o Ministro da Marinha, que por sua vez repreendeu os editores do periódico. Em ambos os casos, o periódico defendeu-se contrapondo o princípio da liberdade de imprensa ao da obedi-ência passiva. Tratou-se, portanto, de uma disputa política entre militares que envolveu o próprio Imperador e que se traduziu na luta pela correta interpre-tação do texto constitucional. O conflito com o general arrastou-se até 1855 e, logo após ter recebido a advertencia do Ministro, os editores encerraram as atividades do periódico (Arias Neto, 2013a).

Por outro lado, estes frequentes confrontos serviram para demonstrar como ao longo destes anos a Revista cumpriu os objetivos a que se propunha, inclusive no que diz respeito a discussão científica e tecnológica, bem como a tradução de artigos de revistas estrangeiras de modo a contribuir com o de-senvolvimento da Marinha do Brasil.

Para tentar compreender a dinâmica da Revista, de suas publicações e das traduções, analisaremos o primeiro ano de seu funcionamento. Buscar-se-á, também de modo bastante geral verificar se a Revista contribui direta ou indi-retamente para a transferência de tecnologia de guerra para o Brasil do Século XIX. Assim, em primeiro lugar fizemos uma tipologia dos artigos e textos publicados na revista bem como uma quantificação dos mesmos.

Os artigos foram classificados a partir das seguintes temáticas:Política – Embora a publicação como um todo deva ser vista como um

momento de ação política, nesta chave interpretativa foram incluídos os ar-tigos/textos que visavam a mobilização dos militares em torno de alguma reivindicação específica como, por exemplo, a regulamentação do montepio militar, a construção do asilo de inválidos, e até mesmo a contraposição entre iniciativa pública ou privada em torno da construção naval. Também estão


237

nesta categoria os artigos que dizem respeito ao diálogo específico do perió-dico com os organismos de Estado como o Senado e a Câmara dos Deputa-dos. Outro elemento importante neste tópico é a definição da categoria militar como “profissão” e como “classe”. Em suma, o termo Política aqui é entendido em termos arendtianos, isto é, como ação que visa a constituição de um espa-ço público (Arendt, 1983).

História - Aqui se tratam de dois tipos de artigos. Os de história das guer-ras em geral, identificadas naquele momento a História Militar em si, e aos de história da Marinha do Brasil. Ambos têm a função de legitimar e de reforçar com base na história a identidade da “classe militar”.

Organização – Neste caso foram classificados artigos que tiveram por ob-jetivo mais imediato indicar as necessidades da Marinha, quer do ponto de vista da infraestrutura como, por exemplo, a construção de um dique, quer do ponto de vista da formação militar, da organização dos quadros, a intendência e a organização da força naval, especificamente, isto é, das esquadras.

Ciência – No que diz respeito a este tópico, foi considerado como ciência tudo aquilo que no século XIX assim o era visto, ou seja, temas variados que iam desde a pura matemática até a descrição de viagem oceânica. Deste modo, foram considerados os artigos sobre matemática, climatologia, meteorologia, geografia, cálculo de probabilidades, viagens e descobertas ( Heizer e Videira, 2001, Moreira e Massarini, 2002).

Tecnologia– Por tecnologia foram compreendidos os artigos que tratavam de desdobramentos práticos do desenvolvimento científico: tanto o ensino de um novo método ou técnica (know how) como a criação de um mecanismo, uma máquina como, por exemplo, a hélice. Assim foram considerados artigos sobre novos métodos de rizar gáveas, por exemplo, máquinas a vapor, méto-dos para sondagem do fundo do mar, experiências de artilharia, criação de instrumentos de medição.

Outro – Aqui há uma variedade e dispersão de temas, variando de no-tícias de incêndio de embarcações, elogios a oficiais de Marinha pela im-prensa, etc.

A quantificação do primeiro ano da revista, segundo esta classificação assim ficou distribuída por edição:


238

tabela 1 - revista marítim

a brasileira – 1851

Distribuição por categoria e por edição

Categoria

/ 1851n1

n2n 3

n 4n 5

n 6n7

n 8n 9

n 10n 11

n 12n 13

n14n15

n 16n 17

n 18n 19

n 20Tot

Política1

11

12

44

22

42

11

11

04

20

34

História

11

-2

3-

--

-0

02

00

01

1-

02

13

Organi-

zação0

-1

32

-2

21

02

00

22

00

11

019

Ciência

11

11

31

-2

12

11

11

22

22

33

31

Tecnolo-gia

11

-1

55

22

4-

21

43

21

32

10

40

Outro

21

1-

--

1-

2-

00

00

10

00

11

10

Total6

54

813

89

1010

49

66

78

56

98

6147


239

tabela 2 - revista marítima brasileira – 1851

Número de artigos publicados e artigos traduzidos em números absolutos e percentuais

Categoria Artigos Publicados

% Sobre o Total

Artigos Traduzidos

% de Traduções por Categoria

Política 34 23,1 - -História 13 8,8 - -Organização 19 13 1 1Ciência 31 21,1 2 6,5Tecnologia 40 27,2 12 30Outro 10 6,8 2

Total 147 100 17 11,5

Verifica-se pelo levantamento realizado que a Revista efetivamente discu-te política, ciência e tecnologia. Estas três categorias de artigos correspondem a 71, 4% das publicações, isto é, cento e cinco artigos num total de cento e quarenta e sete. Em seguida vêm as publicações sobre organização, história e outros assuntos. Sobre os artigos, 17 deles foram traduzidos o que perfaz um total de 11,5% das publicações. Somente na temática de tecnologia foram traduzidos doze artigos, o que representa 8,2% do total de publicações e 30% do total da categoria.

Os gráficos permitem melhor visualizar a distribuição:


240

gráfico 1 - revista marítima brasileira – 1851

Distribuição por categoria

gráfico 2 - revista marítima brasileira – 1851

Traduções distribuídas por categoria


241

A seguir estão apresentados os artigos traduzidos, distribuídos pelos nú-meros da revista, pela categoria em que foram inseridos e pela fonte e/ou tra-dutor da matéria:

quadro 3 - revista marítima brasileira -1851

Artigos Traduzidos

Edição Artigo Categoria Fonte/TradutorN 01 Melhora-

mento náu-tico

Tecnologia Journal du Havre

N 05 Descoberta de ilhas no

mar de Aral

Ciência

Nautical standard and steam navigation gazette

Aparelho destilador

Tecnologia

Nova barca submarina

Tecnologia

Declinação Magnética

Ciência

Botes Salva Vidas

Tecnologia

Método para sondar a

profundida-de do mar

Tecnologia

Clinômetro Tecnologia Segundo Tenente Joaquim Maria de Almeida Por-

tugalN 08 05 notas

sobre Ma-rinhas es-

trangeiras e sobre cons-trução naval

Tecnologia La Flotte, Journal de la marine royale, du comerce

maritime e des colonies


242

N 09 A máquina de Fulton

Tecnologia

La Flotte, Journal de la marine royale, du comerce

maritime e des colonies

Os mas-taréus da

gávea

Tecnologia

Aparelho Meacock

Tecnologia

Aviso aos americanos: Proibição de introdução de negros livres no

Brasil

Outro

Comercio Liverpol -

Brazil

Outro

N 13 O fuzil de nova inven-ção mudará o sistema de

guerra

Tecnologia Constituition Militaire de la France

Paixhans, H. J.

Paris: J. Dumaine, 1849N 14 Administra-

ção militarOrganization Rapport présenté en 1849

par le Comité maritime de l’Assemblée Nationale

- FranceN 17 O grude

marítimoTecnologia Ilustrated London News

Algumas observações acerca destes dados são necessárias. Em primeiro lugar percebe-se que não há uma distribuição regular de traduções por núme-ro da revista, isto é, não havia uma coluna específica para “artigos traduzidos”. Pode-se imaginar que muito provavelmente os editores selecionavam maté-rias de interesse dentre o material que chegava ao Brasil. De certo modo pode-mos falar em escolhas aleatórias dentro dos produtos que eram ofertados no processo de circulação cultural. Isto abre novos campos de investigação: que periódicos chegavam ao Brasil, como chegavam, eram encomendados, assina-dos? Enfim, quais os sujeitos atores desta história ainda desconhecida, mas ao


243

que tudo indica compunham o que Robert Darnton denominava de redes de comunicação. Para este autor, rede de comunicação diz respeito ao processo de formação de uma opinião pública, isto é, as redes (pequenos grupos de pessoas) podem se interligar e constituir um vasto sistema de comunicação através dos quais as informações fluem podendo configurar não apenas uma opinião, mas o público em si e uma determinada consciência coletiva (Darn-ton, 2014, p. 18-27; 144-149)4. Como se constituíram estas redes, qual sua extensão e como se articulavam são questões que futuras pesquisas poderão responder. Mas de qualquer modo é importante observar que se está diante de um processo de constituição de um público e de uma opinião pública acerca das questões militares e navais ao longo do século XIX.

Em segundo lugar, é importante verificar a distribuição dos artigos tradu-zidos, de acordo com suas fontes originais:

quadro 4 - revista marítima brasileira -1851

Número de artigos traduzidos por fontes

País Publicação/ Tradutor Número de ArtigosFrança Journal du Havre 01França La Flotte, Journal de la marine

royale, du comerce maritime e des colonies

05 artigos

01 - 05 pequenas notas

França Constituition Militaire de la France

Paixhans, H. J.

Paris: 1849 J. Dumaine

01 artigo

França Rapport présenté en 1849 par le Comité maritime de l’Assemblée

Nationale - France

01 artigo

Inglaterra Nautical standard and steam navigation gazette

06 artigos

Inglaterra Ilustrated London News 01 artigoDesconhecido 2º Tenente Joaquim Maria de

Almeida Portugal -Tradutor01 artigo

4 Ver também (Tarde, 2005).


244

Há que se observar neste conjunto de dados algumas questões. Em pri-meiro lugar, verifica-se que há quase que um equilíbrio numérico entre arti-gos provenientes de fontes francesas (nove) e inglesas (sete). Há ainda um de procedência desconhecida. Por outro lado, é possível verificar que os artigos de origem francesa provêm de quatro fontes distintas enquanto que os de lín-gua inglesa provém de duas fontes. Isto reforça a ideia de que os editores da Revista Marítima Brasileira publicavam aquilo que se encontrava disponível no mercado editorial e não havia ainda uma atividade sistemática de troca entre as publicações. Com o passar dos anos esta troca se tornará sistemática e ao final do século XIX será uma praxe comum.

Em segundo lugar, destaca-se o fato de que os militares brasileiros se uti-lizavam de fontes variadas para alimentar a Revista Marítima Brasileira e não apenas a imprensa militar propriamente dita. Do Journal du Havre não se conseguiu levantar informações suficientes para caracterizá-lo como uma pu-blicação militar ou não. O artigo sobre um novo tipo de fuzil foi retirado do livro Constituition Militaire de la France e o artigo sobre administração militar de um relatório elaborado por uma Comissão de Marinha, ou seja, foi retirado de um documento oficial da marinha francesa. O London News é o jornal ilus-trado mais antigo do mundo, datado de 1842, mas não é um jornal militar. E há ainda um artigo de procedência desconhecida, pois a Revista informa ape-nas que foi oferecida pelo Segundo Tenente Joaquim Maia de Almeida Portu-gal a tradução de uma matéria sobre a invenção do clinômetro por Adolphus George Edye, tenente da marinha britânica. O aparelho permitiria, segundo a matéria, dar a correta inclinação do navio sobre a vela, garantindo assim uma maior estabilidade do mesmo em alto mar.

Esta segunda característica indica que a rede é de uma complexidade maior, ultrapassando e englobando os periódicos militares, daí porque a re-levância da atuação destes editores ser considerada no conjunto do mercado cultural do período. Ainda assim, verifica-se que a maior parte dos artigos e informes são retirados dos dois jornais voltados as questões marítimas e navais presentes na relação: o francês La Flotte, Journal de la marine royale, du comerce maritime e des colonies e o inglês Nautical standard and steam navigation gazette.

Uma terceira questão que se apresenta é o fato de que os textos traduzidos indicam uma permanência da marinha a vela ainda que estivesse se processan-do uma transição para o vapor. Exemplo disto são os artigos Grude Marinho (uma nova tecnologia de vedação dos cascos de madeira dos navios); Melho-ramento náutico (um novo método de desfraldar as velas automaticamente),


245

Aparelho Meacock (destinado a apagar incêndios a bordo dos navios), dentre outros. De fato, os anos cinquenta do século XIX apenas se iniciava o processo de revestimento dos navios de madeira com couraça de ferro. Também, neste período a artilharia era predominantemente formada com canhões de alma lisa com granadas sólidas de carregamento pela boca.

Visto de hoje, as mudanças parecem ter se processado velozmente. Mas isto é apenas uma ilusão provocada pela condensação do tempo em alguns marcos ou datas. Nos idos dos anos cinquenta, contudo, a armada brasileira era formada por navios a vela:

tabela 3 - marinha do brasil navios – 1850

Navios à vela 49Navios híbridos ou mistos

( vapor de roda/vela)

10

Total 59Fonte: Relatório da Secretaria de Estado dos Negócios da Marinha, 1851

É possível verificar que a incorporação das novas tecnologias pela Ma-rinha foi bastante lenta. Em 1831, já figuravam entre os navios da armada, três barcas a vapor com rodas. Alguns oficiais haviam sido enviados a Europa para conhecer o novo sistema e técnicos estrangeiros contratados para manu-tenção deste tipo de navio. Embora não tenha escapado ao espírito ilustrado dos estadistas do império as vantagens políticas destas novas tecnologias, elas padeciam de algumas limitações em sua própria natureza.

A máquina a vapor, por exemplo, incialmente ocupava grande parte do navio, limitando o espaço para acomodações das guarnições, para depósitos de mantimentos e do combustível, fosse carvão ou madeira. A despeito de possuírem maior velocidade e força, os navios a vapor estavam contingencia-dos a fontes de abastecimentos nas costas continentais e, ao longo do século XIX, a navegação transoceânica permaneceu sendo realizada por navios a vela ou então pelos navios híbridos ou mistos, isto é, com propulsão a vela e a va-por. A longa permanência deste tipo de navio também se vincula ao alto valor do carvão, o que encarecia a navegação. Ao longo do século há vários avisos ministeriais da Marinha ordenando que se empregue a navegação a vapor em situações de tormenta ou de combate (Arias Neto, 2001, p. 84). Não é casual o fato do trem e não do navio ter sido o símbolo desta nova era industrial (Hobsbawm, 1979, p. 72-74).


246

Ainda no que diz respeito a propulsão, a Marinha Brasileira nem havia incorporado os vapores de rodas e os de hélice já estavam em construção e constituíam a promessa do futuro na navegação. Em 1853, a Revista Marítima Brasileira fazia notar que:

Os navios a hélice [...] da maneira pela qual hão de ser construídos daqui em diante, serão, em nosso parecer, preferíveis aos navios de roda debai-xo de todas as circunstâncias, e se não nos enganamos, os navios a rodas devem ser inteiramente abandonados para a navegação oceânica.. (Revis-ta Marítima Brasileira, v 3, n 3 1º de agosto de 1853, Rio de Janeiro, p. 5).

Assim, a Revista Marítima Brasileira estava inserida em um movimento de modernização do país e da Marinha que preconizava a incorporação de novas tecnologias produzidas no período. Mas somente nos anos sessenta, quando a Revista não mais existia, mas eram outros os periódicos da impren-sa militar, que os primeiros vapores movidos a hélice foram introduzidos na armada, ao lado dos navios a vela e dos vapores de roda. Cabe ainda destacar que a esta altura, em plena guerra do Paraguai estes vapores todos ainda eram mistos, isto é, a vela e a vapor. Foi somente no final da década, em 1868 que foram introduzidos os vapores encouraçados, alguns deles produzidos no Ar-senal de Marinha do Rio de Janeiro.


A Revista Marítima Brasileira foi produzida por oficiais da Marinha com formação profissional - seus editores tinham curso na Academia de Marinha – e que dominavam várias línguas estrangeiras. Além disto, eles participavam dos círculos da elite intelectual do país como o Instituto Histórico e Geográ-fico Brasileiro e a Sociedade Auxiliadora da Indústria Nacional, instituições que coordenaram, fundadas no pensamento iluminista, esforços de definição da nacionalidade e de modernização do país

Neste sentido participavam de uma cultura comum a elite brasileira, que pode ser denominada como iluminismo instrumental: uma crença na possibili-dade de um progresso fundamentado no desenvolvimento econômico e tecno-lógico. Em outras palavras, trata-se da herança do reformismo ilustrado portu-guês. Neste período, para além da curiosidade científica e da preocupação com a vulgarização da ciência bem ao gosto das elites, aqueles oficiais de marinha se distinguiam pelo fato de objetivarem um aprimoramento prático no campo da tecnologia da guerra. Isto porque para eles a Marinha era a força fundamental para a defesa de um país com tão extensa costa marítima como o Brasil.


247

É importante destacar ainda que a Revista busca trazer este conhecimen-to prático -na visão de seus editores poderia ser imediatamente incorporado aos navios da armada - a partir de fontes diversas, que não apenas a imprensa militar. Este tipo de ação torna possível supor que na Europa e nas Américas a imprensa militar fazia parte de um amplo mercado editorial e mantinha um diálogo com a imprensa comum. Ou seja, a Revista surge inserida em uma rede de discussão acerca de questões marítimas e navais e que está se estruturando internacionalmente no espaço transatlântico. Este é ainda uma pesquisa que está demandando investigação e desvendamento.

Pode-se afirmar que a Revista Marítima Brasileira foi uma publicação que, juntamente com suas congêneres, propiciou o ambiente e o estímulo para a modernização da Marinha nos oitocentos, pois tornou-se não apenas um fórum público de debates, mas também, a despeito do encerramento de suas atividades em 1855, um exemplo que foi seguido por outros oficiais na medi-da em que a imprensa militar ampliou-se ao longo do século XIX no Brasil. O seu ocaso ainda precisa ser desvendado e explicado.

Finalmente, observa-se que este tipo de publicação ainda revela caracte-rísticas fundamentais da formação das Forças Armadas Brasileiras. Embora no Brasil não se possa fazer uma distinção entre cavalheiros e tarpaulins, no sentido cunhado por Norbert Elias (2001), os condicionantes sociais e tecno-lógicos fizeram com que o século XIX fosse atravessado por conflitos entre os tarimbeiros e os profissionais, isto é, aqueles que tinham uma formação “no calor da guerra” em oposição aos formados na Academia de Marinha. Tanto uns quanto outros, contudo, utilizavam a expressão “classe militar” desde o início do século para designar o conjunto da oficialidade naval. Foram, os segundos, no entanto, que ao longo do tempo conseguiram associar a ideia de profissão a da classe militar como resposta ao avassalador processo de modernização global pós-revolução industrial que deu origem a guerra total moderna a partir da segunda metade do XIX. A partir deste momento, os profissionais consolidaram seu predomínio nas Forças Armadas.


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Esta obra foi impressa em São

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texto foi utilizada a fonte Minion

Pro em corpo 11 e entrelinha de

14,2 pontos.

Adriana Pereira Campos é doutora em História Social pela Universidade Fede-ral do Rio de Janeiro (2003). Atualmente, é pesquisadora do CNPq, possui pesqui-sa financiada pela FAPES e é professora Associada da Universidade Federal do Espírito Santo, vinculada a graduação de História e Direito e aos Programas de Pós-graduação Stricto Sensu em Histó-ria e Direito. É representante da UFES no convênio internacional da instituição com a Universidade Paris-Est, onde rea-lizou estágio de pesquisa no ano de 2012, na qualidade de Chercheur Invité, e em 2014, quando realizou missão de pes-quisa. É 2º secretária da SEO (Sociedade Brasileira de Estudos do Oitocentos).

Gladys Sabina Ribeiro é doutora em História Social do Trabalho pela UNI-CAMP, professora titular do Instituto de História da UFF, atuando na gradua-ção e na pós-graduação. É professora do Doutorado em Justiça Administrativa, da Faculdade de Direto da UFF. Coordena o Convênio da UFF com a Universidade do Minho, Portugal, participa da rede de pesquisa REMESSAS (CEPESE-Univer-sidade do Porto) e igualmente coorde-na o Núcleo de Estudos de Migrações, Identidades e Cidadania (NEMIC-UFF). É também pesquisadora do CNPq, Cien-tista do Nosso Estado - FAPERJ e 1ª se-cretária da SEO (Sociedade Brasileira de Estudos do Oitocentos).

Gladys Sabina Ribeiro i Adriana Pereira Campos (orgs.) Adriana Dusilek i Adriana Pereira Campos i Aldieris Braz Amorim Caprini i Ariel Feldman i Bruno Aidar i Cesar Augusto Barcellos Guazzelli iDoralice Sátyrio Maia i José Miguel Arias Neto i Marcelo Marcelo Che-che Galves i Monique de Siqueira Gonçalves i Rodrigo da Silva Goularte i Samuel Barros de Medeiros Albu-querque i Thiago Campos Pessoa

,!7II5H9-djecdc!ISBN 978-85-7939-423-2