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Bhagavad-gitaem 16 horas

Parte 2

Traduções e comentários do

Bhagavad-gita Como Ele É

de Sua Divina Graça

A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada

Capítulo 7

Entendendo Deus

Krishna agora vai começar a explicar a posição, qualidades etc. de Deus

(ou seja, dEle mesmo)

Comentário de Srila Prabhupada

Do Sétimo ao Décimo Segundo Capítulo forma-se a essência do Bhagavad-gītā. Os seis primeiros e os

seis últimos capítulos são como capas dos seis capítulos intermediários, que recebem proteção especial do Senhor. Se alguém é bem afortunado

para compreender o Bhagavad-gītā —especialmente estes seis capítulos intermediários —associando-se com devotos, então sua vida logo se enche de glórias superiores às conquistas advindas

de quaisquer penitências, sacrifícios, caridades, especulações, etc., pois, pelo simples fato de praticar

a consciência de Kṛṣṇa, pode-se alcançar todos os resultados propiciados por tais atividades.

Versos 1-3

►Krishna, sem esperar por Arjuna, anuncia que vai explicar um conhecimento superior ao que Ele até agora explicou.

►Krishna então inicia a explicação declarando que é muito, muito raro alguém que conheça Deus.


Neste Sétimo Capítulo do Bhagavad-gītā, descreve-se na íntegra a natureza da

consciência de Kṛṣṇa. Kṛṣṇa é pleno em todas as opulências, e nesta passagem descreve-se como é que Ele manifesta

essas opulências. Também descrevem-se neste capítulo quatro espécies de pessoas

afortunadas que se apegam a Kṛṣṇa e quatro espécies de pessoas

desafortunadas que nunca se rendem a Ele.

Verso 3

manuṣyāṇāṁ sahasreṣu

kaścid yatati siddhaye

yatatām api siddhānāṁ

kaścin māṁ vetti tattvataḥ

Dentre muitos milhares de homens, talvez haja um que se esforce para obter a perfeição, e

dentre aqueles que alcançaram a perfeição, é difícil encontrar um que Me conheça de

verdade.


Há várias categorias de homens, e entre muitos milhares deles, talvez um esteja interessado o suficiente em realização

transcendental para tentar saber o que é o eu, o que é o corpo e o que é a Verdade Absoluta. De um modo geral, a humanidade

só se ocupa com as propensões animais, ou seja, comer, dormir, defender-se e acasalar-se, e quase ninguém se interessa pelo conhecimento transcendental. Os seis primeiros capítulos do

Gītā destinam-se àqueles que se interessam em conhecimento transcendental, em compreender o eu, o Eu Supremo e o

processo que, através da jñāna-yoga, da dhyāna-yoga e da discriminação entre o eu e a matéria, conduz à auto-realização. Todavia, Kṛṣṇa só pode ser conhecido por pessoas que estão em

consciência de Kṛṣṇa.

Portanto, quem não pratica serviço devocional ao Senhor, mesmo que seja um grande erudito ou filósofo, não pode conhecer

Kṛṣṇa como Ele é (tattvataḥ).

Duas Energias de Deus: Matéria e Consciência (Espírito)

Versos 4-5“Terra, água, fogo, ar, éter, mente, inteligência e

falso ego — juntos, todos estes oito elementos formam Minhas energias materiais separadas.”

“Além dessas, ó Arjuna de braços poderosos, existe uma outra energia, a Minha energia

superior, que consiste das entidades vivas que exploram os recursos desta natureza material

inferior.”

Versos 6-12

►Krishna diz que Ele é a origem (semente) de tudo e a causa da dissolução de tudo

►Tudo repousa em Krishna►Krishna é onipenetrante: Deus é tudo, tudo é

Deus “o sabor da água, a luz do Sol e da Lua, a sílaba oṁ ” “a fragrância original da terra e… o calor no fogo” “a inteligência dos inteligentes e o poder de todos os

poderosos”

►Ainda assim, Krishna é diferente, “independente” de tudo


Tudo o que existe é um produto da matéria e do espírito. O espírito é o fator básico da criação, e a matéria é criada pelo

espírito. O espírito não é criado a uma certa etapa do desenvolvimento material. Ao contrário, este mundo material

se manifesta apenas devido à energia espiritual. Este corpo material desenvolve-se porque o espírito está presente dentro da matéria; uma criança aos poucos cresce até a adolescência e depois torna-se um adulto porque essa

energia superior, a alma espiritual, está presente. De modo semelhante, a manifestação cósmica inteira sob a forma do

gigantesco Universo desenvolve-se por causa da presença da Superalma, Viṣṇu. Portanto, o espírito e a matéria, que se

combinam para manifestar esta gigantesca forma universal, são originalmente duas energias do Senhor, e por conseguinte o Senhor é a causa original de tudo.

Verso 7

“Ó conquistador de riquezas, não há

verdade superior a Mim. Tudo repousa em Mim,

como pérolas num cordão.”

Krishna controla os Modos da Natureza –Portanto, Abrigue-se nEle

Versos 13 e 14

►Deus está acima da energia material, portanto as pessoas em consciência mundana não podem O conhecer;

►A energia material ilude a todos, mas se nos abrigarmos nAquele que é a origem e controlador da energia material, então facilmente podemos nos liberar.

Verso 14

daivī hy eṣā guṇa-mayī

mama māyā duratyayā

mām eva ye prapadyante

māyām etāṁ taranti te

Esta Minha energia divina, que consiste dos três modos da natureza material, é difícil de ser suplantada. Mas aqueles que se renderam a

Mim podem facilmente transpô-la.

Quatro Tipos que Não Buscam Deus

Verso 15

“Os descrentes que são grosseiramente tolos, que são os mais baixos da humanidade, cujo

conhecimento é roubado pela ilusão e que compartilham da natureza ateísta dos

demônios, não se rendem a Mim.”

Comentário de Srila Prabhupada(1) Os mūḍhas são aqueles que são grosseiramente tolos, como burros

de carga que trabalham arduamente. Eles querem gozar sozinhos os frutos de seu trabalho, e por isso negam-se a compartilhá-los com o Supremo.

(2) Os narādhamas, ou os mais baixos da humanidade, negligenciarão completamente o dever primordial do ser humano.

(3) A próxima classe de duṣkṛtī chama-se māyayāpahṛta-jñānāḥ, ou aqueles cujo conhecimento erudito foi anulado pela influência da energia ilusória material. Eles são na maioria indivíduos muito eruditos — grandes filósofos, poetas, literatos, cientistas, etc. —mas a energia ilusória os desorienta, e por isso eles desobedecem ao Senhor Supremo.

(4) A última classe de duṣkṛtī chama-se āsuraṁ bhāvam āśritāḥ, ou aqueles cujos princípios são demoníacos. Esta classe é declaradamente ateísta. Alguns deles argumentam que o Senhor Supremo jamais pode descer a este mundo material, mas não conseguem explicar de maneira convincente por que é que o Senhor não adotaria este procedimento. Também há aqueles que O consideram subordinado ao aspecto impessoal, embora o Gītā declare exatamente o oposto.

Quatro Tipos que Buscam Deus

Verso 16

“Ó melhor entre os Bhāratas, quatro classes de homens piedosos passam a Me prestar serviço devocional — o aflito, o que deseja riquezas, o inquisitivo e o que busca conhecer o Absoluto.”

Comentário de Srila PrabhupadaEm geral, quando os aflitos, os inquisitivos, os buscadores

de conhecimento e aqueles que estão precisando de dinheiro livram-se de todos os desejos materiais, e quando compreendem deveras que a remuneração

material nada tem a ver com o aperfeiçoamento espiritual, eles se tornam devotos puros. Enquanto não

atingem esta fase de purificação, os devotos que prestam serviço transcendental ao Senhor estão infectados por atividades fruitivas, por busca de

conhecimento mundano, etc. Logo, para chegar à etapa de serviço devocional puro, deve-se primeiro

transcender tudo isso.

Versos 17-19

►Desses o mais elevado é o cheio de conhecimento transcendental, em amor por Deus

►Todos que buscam Deus são “mahatmas”, grandes almas, mas esses em jnana e bhakti são perfeitos e muito raros Com certeza, diz Krishna, esses O alcançarão

Verso 19

bahūnāṁ janmanām ante

jñānavān māṁ prapadyate

vāsudevaḥ sarvam iti

sa mahātmā su-durlabhaḥ

Após muitos nascimentos e mortes, aquele que tem verdadeiro conhecimento rende-se a Mim, sabendo que sou a causa de todas as causas e de tudo o que existe. É muito raro encontrar

semelhante grande alma.

Semideuses - Versos 20-23

►Em contraste aos que buscam Deus, outros buscam benefícios materiais adorando “semideuses” Krishna diz que tiveram sua “inteligência roubada

pelos desejos materiais” e, depois, “pouca inteligência”.

Krishna não é invejoso – Ele mesmo estimula essa fé

Tudo, porém, vem de Krishna

►O resultado é vastamente diferente! Com semideuses é temporário e limitado

Com Deus é eterno e ilimitado


O Senhor Supremo é ilimitado; Seu favor é ilimitado; Sua misericórdia é ilimitada. Por conseguinte, a misericórdia que o Senhor Supremo concede a Seus devotos puros é

ilimitada.

Deus não é ImpessoalVersos 24 e 25

►Outros ainda acham que Deus é impessoal e apareceu agora, mas Krishna explica que Ele sempre existe;

►Deus está coberto por Sua potência ilusória Só seguindo Seu processo (yoga), pode-se vencer a

ilusão e conhecer Ele

Verso 24

“Homens sem inteligência, que não Me conhecem perfeitamente, pensam que Eu, a Suprema

Personalidade de Deus, Kṛṣṇa, antes era impessoal e que agora assumi esta personalidade. Devido a seu conhecimento limitado, eles não conhecem Minha natureza superior, que é imperecível e suprema.”

Comentário de Srila PrabhupadaOs adoradores dos semideuses já foram descritos como

pessoas menos inteligentes, e aqui os impersonalistas recebem definição semelhante. O Senhor Kṛṣṇa, em

Sua forma pessoal, dirige a palavra a Arjuna, e mesmo assim, devido à ignorância, os impersonalistas

argumentam que em última análise o Senhor Supremo não tem forma alguma.

Deve-se compreendê-lO [Kṛṣṇa] através do serviço devocional. Quando alguém se ocupa em completa

consciência de Kṛṣṇa, começando pelo canto do mahā-mantra — Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare

Hare/ Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare — somente então pode compreender a Suprema

Personalidade de Deus.

Versos 26-30

►Deus conhece tudo, mas ninguém conhece Ele

►Todos nascem em ilusão Dualidades do desejo e ódio a confundem

►Aqueles, que por se livrarem do pecado, se livram da ilusão, se ocupam em bhakti, em amor e serviço a Deus


Aqueles que estão qualificados para elevar-se à posição transcendental são mencionados neste verso. Para

aqueles que são pecadores, ateus, tolos e enganadores, é muito difícil transcender a dualidade

proveniente do desejo e do ódio. Só aqueles que passaram suas vidas praticando os princípios

reguladores da religião, que agiram piedosamente e que extinguiram as reações pecaminosas, podem aceitar o serviço devocional e aos poucos obter

conhecimento puro acerca da Suprema Personalidade de Deus.


Este Sétimo Capítulo explica com pormenores como alguém pode tornar-se completamente consciente de Kṛṣṇa. A consciência de

Kṛṣṇa começa com a associação com pessoas que são conscientes de Kṛṣṇa. Essa associação é espiritual e coloca-nos

em contato direto com o Senhor Supremo, e, por Sua graça, podemos compreender que Kṛṣṇa é a Suprema Personalidade de Deus. Ao mesmo tempo, é possível entender a verdadeira

posição constitucional da entidade viva e como a entidade viva se esquece de Kṛṣṇa e se enreda em atividades materiais.

Cultivando boa associação que lhe propicie o desenvolvimento gradual da consciência de Kṛṣṇa, o ser vivo pode compreender

que, devido ao fato de ter-se esquecido de Kṛṣṇa, ele se condicionou às leis da natureza material. Ele também pode

compreender que esta forma de vida humana é uma oportunidade para reaver a consciência de Kṛṣṇa e que deve ser utilizada por completo para obter a misericórdia imotivada do

Senhor Supremo.

Capítulo 8

Yoga da Verdade Absoluta

Mais conhecimento sobre Deus, Seu Reino e os efeitos de Bhakti

Versos 1-8

► Arjuna pede a definição de alguns termos técnicos usados por Krishna e então pergunta: “Como lembrar de Deus na hora da morte?”

► Foco total em Deus no momento da morte garante a liberação, responde Krishna.

► Foco no momento da morte define o futuro da alma.

► Por isso a importância de manter constante foco em Deus (consciência de Krishna), ao realizar toda e qualquer atividade.

Verso 5anta-kāle ca mām eva

smaran muktvā kalevaram

yaḥ prayāti sa mad-bhāvaṁ

yāti nāsty atra saṁśayaḥ

E todo aquele que, no fim de sua vida, abandone seu corpo, lembrando-se unicamente de Mim, no mesmo instante alcança Minha natureza.

Quanto a isto, não há dúvidas.


Neste verso, frisa-se a importância da consciência de Kṛṣṇa. Quem quer que abandone seu corpo em consciência de Kṛṣṇa transfere-se de imediato à

natureza transcendental do Senhor Supremo. O Senhor Supremo é o mais puro dos puros. Por isso, qualquer

um que esteja sempre consciente de Kṛṣṇa é também o mais puro dos puros.

Se alguém quer ser bem-sucedido no fim de sua vida, o processo de lembrar-se de Kṛṣṇa é essencial. Portanto, deve-se cantar constante e incessantemente o mahā-mantra — Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare

Hare/ Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare.


Se alguém se absorve transcendentalmente no serviço a Kṛṣṇa, então, seu próximo corpo será

transcendental (espiritual), e não material. Portanto, cantar Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa

Kṛṣṇa, Hare Hare/ Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare é o melhor processo para que alguém ao chegar no final da vida, mude com

êxito o estado de existência.

Versos 9-13

► Krishna enumera algumas de Suas glórias para meditarmos sempre nEle: Como mantenedor de tudo Como controlador de tudo Como o maior, e o menor, o mais velho E importante: que é sempre uma pessoa! Não algo

impessoal.

► Krishna descreve brevemente o processo de “sat-cakra yoga” Elevar o “ar vital” ao chakra superior e, nesse estado, focar a

mente em Krishna com devoção

► Elemento essencial é bhakti – devoção


No Sexto Capítulo, este processo é descrito com pormenores. Mas como se

mencionou antes, este método não é prático nesta era. O melhor processo é a

consciência de Kṛṣṇa. Se alguém for capaz de sempre fixar a mente em Kṛṣṇa em

serviço devocional, é muito fácil permanecer num transe transcendental

imperturbável, ou em samādhi.

Versos 14-16

►Em pura devoção, é fácil alcançar Krishna

►Perfeição máxima: quem alcança Krishna, jamais retorna ao mundo material

Que é “cheio de misérias”, Krishna diz


Como o indica a palavra ananya-cetāḥ, em bhakti-yoga pura tudo o que o devoto deseja é Kṛṣṇa.

O devoto puro não deseja promoção aos planetas celestiais, nem busca unidade com o brahmajyoti, nem salvar-se ou libertar-se do enredamento material. O devoto puro nada

deseja. No Caitanya-caritāmṛta, ele é chamado niṣkāma, e isto significa que não tem nenhum

desejo interesseiro. A paz perfeita habita somente nele, e não naqueles que lutam por

ganho pessoal.

Tempo Védico: Versos 17-19

►O tempo é cíclico

Dividido em Eras (Yugas): Satya, Treta, Dvapara e Kali

►A duração do Universo é limitada

►Nada no mundo material pode permanecer existente

tudo é criado e destruído repetidas vezes, de forma regular

Versos 20-22

►Além do mundo material, existe o mundo espiritual: Vaikuntha ou Reino de Deus Esse é bem-aventurado, eterno e sempre existente

►Deus está presente em tudo (e tudo está nEle), mas também está em Sua morada E é alcançado por pura devoção (bhakti),

novamente se enfatiza


No Bhagavad-gītā, o Senhor Kṛṣṇa dá apenas um vislumbre de Sua morada

pessoal, Goloka Vṛndāvana, que é o mais excelente planeta do reino espiritual. Uma

descrição vívida é dada no Brahma-saṁhitā.

Versos 23-28

►Existem técnicas para yogis do caminho da meditação (sat-cakra yoga) de alcançarem Vaikuntha

Envolvem sair do corpo sob certas condições

Mas o ponto é que o yogi precisa estar em plena e perfeita consciência de Deus

►O devoto (bhakti-yogi) não precisa se preocupar com os detalhes, pois bhakti em si gera todos os resultados auspiciosos existentes


Os devotos imaculados do Senhor Supremo, que são almas totalmente rendidas, não se

preocupam em procurar qual é o momento ou método adequado para

abandonarem o corpo. Eles deixam tudo nas mãos de Kṛṣṇa e desse modo, felizes,

facilmente retornam ao Supremo.

Verso 28

“Aquele que aceita o caminho do serviço devocional não se priva dos resultados obtidos por estudar os Vedas, executar sacrifícios, submeter-se a austeridades, dar

caridade ou dedicar-se a atividades filosóficas e fruitivas. Pelo simples fato de executar serviço

devocional, ele consegue tudo isto, e por fim alcança a eterna morada suprema.”


Este verso é o resumo dos Capítulos Sétimo e Oitavo, que tratam especialmente da

consciência de Kṛṣṇa e do serviço devocional.

...a beleza da consciência de Kṛṣṇa reside no fato de que, com um só golpe, ocupando-

se em serviço devocional, podem-se ultrapassar todos os rituais das diferentes

ordens de vida.

Capítulo 9

O Conhecimento Mais Confidencial

Krishna agora explica mais Suas glórias e as glórias do processo de bhakti

Versos 1-3

► Sem uma pergunta de Arjuna, Krishna declara que agora Ele vai explicar o conhecimento mais confidencial, o mais elevado de todos.

► Quem não entende ou não segue esse caminho de bhakti, ficará no mundo material, diz Krishna.

Verso 2

rāja-vidyā rāja-guhyaṁ pavitram idam uttamam

pratyakṣāvagamaṁ dharmyaṁ su-sukhaṁ kartum avyayam

Este conhecimento é o rei da educação, o mais secreto de todos os segredos. É o

conhecimento mais puro, e por conceder uma percepção direta do eu, é a perfeição da

religião. Ele é eterno e é executado alegremente.


Este capítulo do Bhagavad-gītā é chamado o rei da educação porque é a essência de todas as doutrinas e

filosofias já explicadas.

Agora, o Senhor diz que este Nono Capítulo é o rei de todo este conhecimento, a essência de toda a instrução que

pode ser derivada do estudo dos Vedas e dos diferentes tipos de filosofia. É o mais confidencial porque o

conhecimento confidencial ou transcendental envolve a compreensão da diferença entre alma e corpo. E o rei de

todo o conhecimento confidencial culmina no serviço devocional.

Versos 4-10

► IMPORTANTE: Foco dos próximos capítulos é Aisvarya-

jñana. O poder e opulência de Deus.

► Pontos básicos:

Krishna penetra todo o Universo

Embora Deus penetre tudo e tudo vem dEle, Ele ainda assim é independente, fora da energia material

Tudo é manifestado de Krishna e, no final, tudo é recolhido nEle – repetidamente

A energia material funciona sob o comando de Deus

Krishna, ainda assim, se mantém absolutamente desapegado da criação – um “observador neutro”.


Às vezes, vemos um quadro em que Atlas segura o globo em seus ombros; ele parece muito cansado, segurando este grande planeta

terrestre. Mas com relação a Kṛṣṇa sustentar este Universo criado, não se deve fazer dEle

semelhante imagem. Ele diz que, embora tudo repouse nEle, Ele está à parte. Os sistemas

planetários estão flutuando no espaço, e este espaço é a energia do Senhor Supremo. Mas Ele

é diferente do espaço. Sua situação é outra.

As diferentes maneiras de ver e lidar com Deus

Versos 11-16► 1º Tipo: Tolos Materialistas, Versos 11 e 12

Tolos zombam de Deus, não conhecem a natureza transcendental

“suas esperanças de liberação, suas atividades fruitivas e seu cultivo de conhecimento são todos destroçados.”

► 2º Tipo: Devotos Mahatmas, Versos 13 e 14 Se ocupam plena e eternamente em bhakti Entendem a posição de Deus Ficam sob a proteção Divina Estam sempre em kirtan (cantando as glórias ou nomes de

Deus)

► 3º Tipo: Jnanis, Verso 15 Buscam Deus, mas ainda não O compreendem claramente

Verso 14

satataṁ kīrtayanto māṁ

yatantaś ca dṛḍha-vratāḥ

namasyantaś ca māṁ bhaktyā

nitya-yuktā upāsate

Sempre cantando Minhas glórias, esforçando-se com muita determinação, prostrando-se diante

de Mim, estas grandes almas adoram-Me perpetuamente com devoção.

Comentário de Srila PrabhupadaNão se pode fabricar um mahātmā carimbando um homem comum. Aqui se descrevem seus sintomas: o

mahātmā vive ocupado em cantar as glórias do Supremo Senhor Kṛṣṇa, a Personalidade de Deus. Ele

não tem outra tarefa. Ele está sempre ocupado na glorificação do Senhor. Em outras palavras, ele não é um impersonalista. Quando se fala em glorificação, deve-se glorificar o Senhor Supremo louvando Seu

santo nome, Sua forma eterna, Suas qualidades transcendentais e Seus passatempos incomuns. Deve-se glorificar tudo isso; portanto, o mahātmā tem um

grande apego à Suprema Personalidade de Deus.

Mais Aisvarya-jnana

Versos 17-19►Krishna (Deus) é:

Pai, Mãe e Avô do Universo

Objeto final do conhecimento

O purificador

A sílaba OM

As escrituras sagradas

A meta suprema

O Senhor

A testemuha

A morada

O amigo mais querido

A base de tudo

O lugar de descanso

A semente eterna

A mortalidade e a morte

Quem envia a chuva e o calor

O espírito e a matéria estão em Deus

Adoradores de Semideuses

Versos 20-24►Krishna volta a criticar aqueles que adoram

semideuses, ao invés de buscar Deus diretamente

►Explica que é temporário o resultado

“conseguem apenas repetidos nascimentos e morte”

Sua Adoração, Seu Destino

Verso 25

“Aqueles que adoram os semideuses nascerão entre os semideuses; aqueles que adoram os ancestrais irão ter com os ancestrais; aqueles que adoram os fantasmas e espíritos nascerão entre tais seres; e

aqueles que Me adoram viverão comigo.”


O movimento da consciência de Kṛṣṇa está, portanto, distribuindo valiosa informação à sociedade humana inteira, notificando-lhe que, pelo simples fato de se cantar o mantra Hare Kṛṣṇa, é possível tornar-se

perfeito nesta vida e retornar ao lar, retornar ao Supremo.

As Glórias de BhaktiVersos 26-34

1 - Aquele que adora Krishna com devoção ou que Lhe oferece o fruto de seu trabalho liberta-se das reações e vai para Krishna. A adoração é simples e o resultado super excelente (26-28);

2- Krishna demonstra favoritismo para Seu devoto. Krishna considera a santidade do devoto e, mesmo que este cometa uma ação abominável, Ele rapidamente retifica o devoto (29-31);

3- Todos aqueles que estão purificados através da prática do serviço devocional, por pensar em Krishna, oferecer-Lhe suas reverências e se render a Ele, retornarão ao Supremo, independentemente de sua posição. (32-34)

Verso 26

patraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyaṁ

yo me bhaktyā prayacchati

tad ahaṁ bhakty-upahṛtam

aśnāmi prayatātmanaḥ

Se alguém Me oferecer, com amor e devoção, uma folha, uma flor, frutas ou

água, Eu as aceitarei.

Verso 27

yat karoṣi yad aśnāsi

yaj juhoṣi dadāsi yat

yat tapasyasi kaunteya

tat kuruṣva mad-arpaṇam

Tudo o que você fizer, tudo o que comer, tudo o que oferecer ou der para os outros, e quaisquer austeridades que você executar — faça isto, ó

filho de Kuntī, como uma oferenda a Mim.


Assim, é dever de todos organizar sua vida de tal modo que não se

esqueçam de Kṛṣṇa em circunstância alguma.


Alguém cujo único interesse é dedicar sua vida no serviço do Senhor é um sannyāsī

de verdade. Tal devoto sempre se julga um servo eterno, dependente da vontade

suprema do Senhor. Nesse caso, tudo o que faz é para o benefício do Senhor.

Qualquer ação que execute é para servir ao Senhor.


Quando um diamante é encravado num anel de ouro,

o anel fica muito bonito. O ouro é valorizado, e ao

mesmo tempo o diamante é valorizado. O Senhor e a

entidade viva brilhameternamente, e ao inclinar-se

para o serviço do SenhorSupremo, a entidade viva

parece ouro. O Senhor é um diamante, e essa combinação

é muito bonita.

Verso 34

man-manā bhava mad-bhakto

mad-yājī māṁ namaskuru

mām evaiṣyasi yuktvaivam

ātmānaṁ mat-parāyaṇaḥ

Ocupe sua mente em pensar sempre em Mim, torne-se Meu devoto, ofereça-Me reverências e

Me adore. Estando absorto por completo em Mim, com certeza você virá a Mim.

Capítulo 10

As Opulências de Deus

Conhecendo Melhor o Poder de Deus, podemos meditar nEle mais

facilmente.

Versos 1-7

►Krishna explica que o conhecimento sobre Ele (Deus), liberta a alma da ilusão.

► Deus é a fonte de todos os seres.►Quem conhece Deus, se ocupa em bhakti.


Todo este conhecimento específico é necessário para que se sinta um interesse maior pelo

serviço devocional amoroso ao Senhor. Ninguém deve perder a oportunidade de

compreender na íntegra quão grande Kṛṣṇa é, pois, conhecendo a grandeza de Kṛṣṇa, a pessoa

será capaz de fixar-se em serviço devocional sincero.

Um resumo dos Gita em 4 versos

Versos 8-11► Krishna é a fonte de todos os mundos, tudo emana

dEle Quem sabe disso se ocupa em amar e servir Deus

► Tais devotos sempre pensam em Deus Por isso sentem grande bem-aventurança e satisfação

iluminando uns aos outros

► Krishna ajuda tais devotos, dando-lhes conhecimento com o qual podem chegar nEle

► Para lhes mostrar misericórdia, Krishna pessoalmente os ilumina, destruindo sua ignorância

Comentário de Srila PrabhupadaO Senhor diz a Arjuna que basicamente não há

possibilidade de compreender a Verdade Suprema — a Verdade Absoluta ou a Suprema Personalidade de Deus — por meio da simples especulação, pois a

Verdade Suprema é tão grande que não é possível compreendê-lO ou alcançá-lO com simples esforços

mentais. Mesmo que continue especulando por vários milhões de anos, se a pessoa não é devotada, se ela não ama a Verdade Suprema, jamais compreenderá

Kṛṣṇa, ou a Verdade Suprema. É só através do serviço devocional que a Verdade Suprema, Kṛṣṇa, fica

satisfeito, e por Sua energia inconcebível, Ele pode revelar-Se ao coração do devoto puro.

Versos 12-18

►Arjuna aceita tudo que Krishna disse►Pergunta como constantemente pensar nEle►O devoto sempre tem prazer em ouvir sobre

Deus “Nunca me canso de ouvir sobre Você, pois, quanto

mais ouço, mais quero saborear o néctar de Suas palavras.”

Versos 19-21

►Krishna diz que Ele está situado no coração de todos os seres

►Que é princípio, meio e fim de tudo►Deus é o Sol, as estrelas e a Lua

Versos 22-42

►Krishna então começa uma longa seção onde ele lista categorias de coisas e seres

Para cada Ele aponta o melhor, o “top”, o líder daquela categoria e diz “esse sou Eu”

►Isso nos dá uma forma de meditar em Deus e também de entender Sua posição superior, máxima, de tudo.

►Dos sentidos, Krishna é a mente;

►Dos Rudras, Krishna é Shiva;

►Das massas de água, Ele é o oceano;

►Das vibrações transcendentais, Krishna é o OM;

►Dos sacrifícios (oferendas), Krishna é japa (meditação mântrica)

►Dos objetos imóveis, os Himalaias

Comparações, Parte 1Versos 22-42

►Entre os subjugadores, Krishna é o tempo;

►Dos animais selvagens, Krishna é o leão;

►Dos rios que correm, Ele é o Ganges;

►De todas as ciências, Ele é a ciência espiritual;

►Das letras, Krishna é a letra A;

►Das estações, Krishna é a primavera;



►Do esplêndido, Krishna é o esplendor;

►Dos processos que visam a vitória, Krishna é a moralidade;

►Dos segredos, Ele é o silêncio;

►Dos sábios, a sabedoria;

►Dos fortes, a força


Estas representações de Kṛṣṇa dão apenas um vislumbre de Sua grandeza.

Mais Glórias de DeusVersos 22-42

►Krishna diz que é a aventura e a vitória;

►A morte de tudo e a semente geradora de tudo;

►Nada existe sem Deus;

►Krishna diz que suas manifestações não tem fim

Deus é ilimitado;

►Com um simples fragmento de Si mesmo, Krishna penetra e sustenta todo o Universo.

Verso 41

yad yad vibhūtimat sattvaṁ

śrīmad ūrjitam eva vā

tat tad evāvagaccha tvaṁ

mama tejo-’ṁśa-sambhavam

Fique sabendo que todas as criações opulentas, belas e gloriosas emanam de uma mera

centelha do Meu esplendor.

Capítulo 11

A Forma Universal de Deus

Para encerrar o tema de “aisvarya-jnana”, Krishna vai

literalmente mostrar Sua infinidade a Arjuna

Versos 1-8

►Arjuna diz que agora já entendeu tudo►Mas agora pede para ver a forma universal de

Krishna Literalmente a forma de como Ele penetra e

sustenta toda a criação material

►Krishna aceita sua proposta e explica que em Sua forma universal ele verá todos os semideuses, tudo que ele deseja, como também o passado e futuro. Mas que para isso ele precisará de ser abençoado

por Krishna com poderes para ver a forma.


Kṛṣṇa também compreende que Arjuna quer ver a forma universal para estabelecer um

critério, pois no futuro haveria muitos impostores que se fariam passar por

encarnações de Deus. As pessoas, portanto, devem ser cuidadosas; aquele

que alega ser Kṛṣṇa deve estar preparado para mostrar sua forma universal para que

o povo possa confirmar sua alegação.


Diz-se que, através dos sentidos materiais, ninguém pode ver, ouvir, compreender ou perceber o Senhor Supremo, Kṛṣṇa. Mas

se, desde o começo, o devoto se ocupa no serviço transcendental amoroso do

Senhor, então, o Senhor pode revelar-Se para ele.

Versos 9-25► Sanjaya (que narra o Gita), toma a palavra e descreve a

forma universal que Arjuna está enxergando:

•Bocas, braços, pernas etc. ilimitadas;•Expandindo constantemente;•Essências divinas untavam Seu corpo;•Tudo maravilhoso e brilhante;

•Resplendor maior do que de centenas e milhares de sóis;

►Arjuna começa a orar:•Ele vê todos os grandes semideuses no “corpo” de Deus, incluindo Brahma e Shiva;•Vê uma “refulgência deslumbrante e onidirecional, como o fogo ardente”;•Reconhece a glória inesgotável de Deus;•Reconhece que Ele é o mais velho;

•Entende que Ele não tem começo, meio ou fim;•Que Deus é primordial ;•Vê que todos os grandesadministradores do Cosmos estão com medo e perturbados ao ver essaforma Universal;

Visão do Futuro - Versos 26-31

►Arjuna enxerga o futuro na forma universal

Vê que todos no campo de batalha morrerão, com excessão dos Pandavas

►Arjuna literalmente enxerga os guerreiros entrando nas bocas da forma universal, sendo mortos

►Já muito assustado e confuso, Arjuna pergunta a forma universal, “quem é você, qual a sua missão?”

“Eu sou o tempo” - Versos 32-34

►Krishna responde, “Eu sou o tempo, o grande destruidor dos mundos, e vim aqui para destruir todas as pessoas.”

►Ordena Arjuna a lutar como instrumento dEle;


O mundo todo se move conforme o plano da Suprema Personalidade de Deus. Pessoas tolas, que não têm conhecimento suficiente, pensam que a natureza

funciona sem um plano e que todas as manifestações não passam de formações acidentais. Há muitos

supostos cientistas que sugerem que talvez seja isso, ou quem sabe, aquilo, mas “talvez” e “pode ser” estão

fora de cogitação. Há um plano específico sendo executado neste mundo material. Qual é esse plano? Esta manifestação cósmica é uma oportunidade para

as almas condicionadas retornarem ao Supremo, retornarem ao lar.

Versos 35-44

►Arjuna, em resposta, continua suas orações “de voz trêmula”

►Em suas orações ele enfatiza alguns pontos básicos que definem a posição única de Deus, Suas glórias incomparáveis.

►Segue aqui alguns versos que exemplificam isso:

Verso 37

“Ó pessoa grandiosa, maior até mesmo do que Brahmā, Você é o criador original. Por que então deveriam elesfurtar-se de oferecer-Lhe suas respeitosas reverências?

Ó ilimitado, Deus dos deuses, refúgio do Universo! Você é a fonte invencível, a causa de todas as causas,

transcendental a esta manifestação material.”

Verso 38

“Você é a Personalidade de Deus original, o mais velho, o santuário definitivo deste mundo cósmico

manifestado. Você é o conhecedor de tudo e é tudo o que é cognoscível. Você é o refúgio supremo, situado acima dos modos materiais. Ó forma ilimitada! Esta

manifestação cósmica inteira é penetrada por Você!”

Verso 40

“Ofereço-Lhe reverências de frente, de trás e de todos os lados! Ó poder incomensurável, Você é o Senhor cujo poder não conhece limites! Você

é onipenetrante e, portanto, Você é tudo!”

Verso 43

“Você é o pai desta manifestação cósmicacompleta, do móvel e do imóvel. Você é o seulíder adorável, o mestre espiritual supremo.

Ninguém é maior que Você, e tampouco podealguém ser uno com Você. Como então pode

haver alguém dentro dos três mundos maior do que Você, ó Senhor de poder imensurável?”

Versos 45 e 46

►Arjuna admite que está tomado de medo, diante da assustadora forma universal (material) de Deus e pede para ele “encerrar” a demonstração;

► Pede então para ver a forma de 4 braços de Krishna (Narayana);

► E depois Sua forma “natural” de 2 braços.


Esta forma universal é material e temporária, assim como o mundo material é temporário.

Mas nos planetas Vaikuṇṭha Ele tem a Sua forma transcendental de Nārāyaṇa de quatro

braços.

Todas essas formas são unas com Kṛṣṇa; por isso, Arjuna pede para ver este Seu aspecto

possuidor de quatro braços.

Versos 47-53

►Krishna explica que não é possível ver Deus por qualquer processo material, senão que apenas por devoção transcendental

►Krishna então mostra Sua forma de 4 braços, depois a de 2 braços

►Vendo a forma de Krishan de 2 braços, Arjuna novamente “se encontra” e fica em paz

►Krishna explica que Sua forma de 2 braços é muito, muito difícil de ser vista


O devoto não está muito interessado na forma universal, porque ela não possibilita a

reciprocidade de sentimentos amorosos. O devoto quer oferecer seus respeitosos

sentimentos de adoração ou quer ver a forma de Kṛṣṇa, a forma de duas mãos, para poder

prestar serviço amoroso à Suprema Personalidade de Deus.


Conclui-se que, embora ver a forma universal de Kṛṣṇa seja muito, muito difícil e não seja

possível para qualquer um, é ainda mais difícil compreender Sua forma pessoal como

Śyāmasundara.

Só com Bhakti para Ver DeusVerso 54

“Meu querido Arjuna, só pelo serviço devocional indiviso é possível compreender-Me como Eu sou, aqui diante de você, podendo ser visto diretamente. Somente dessa maneira você

pode ingressar nos mistérios da compreensão acerca de Mim.”

Como Chegar a DeusVerso 55

mat-karma-kṛn mat-paramo mad-bhaktaḥ saṅga-varjitaḥ

nirvairaḥ sarva-bhūteṣu yaḥ sa mām eti pāṇḍava

Meu querido Arjuna, aquele que se ocupa em Meu serviço devocional puro, livre das

contaminações das atividades fruitivas e da especulação mental, que trabalha para Mim e

faz de Mim a meta suprema de sua vida, sendo amigo de todos os seres vivos — com certeza

virá a Mim.


Quem quer se aproximar da suprema de todas as Personalidades de Deus, no planeta Kṛṣṇaloka

no céu espiritual, e ter um relacionamento com a Suprema Personalidade, Kṛṣṇa, deve aceitar

esta fórmula, conforme enunciada pelo próprio Supremo. Por isso, este verso é considerado a

essência do Bhagavad-gītā.

Capítulo 12

Bhakti-yoga

O Yoga da Devoção

Versos 1-7

►Afinal, Deus em Seu mais elevado e último aspecto, é pessoal, ou imanifesto? Essa é a pergunta que Arjuna faz

►Krishna responde que Ele é pessoal e que aqueles que seguem o caminho com bhakti são os mais elevados e facilmente atingem a perfeição. E o caminho sem bhakti, sem se abrigar em Deus, é

“sempre difícil”


Neste capítulo, veremos que a bhakti-yoga, ou o serviço devocional, é o mais elevado

dos diferentes processos para se compreender a Verdade Absoluta. Se

alguém acaso deseja ter associação com a Suprema Personalidade de Deus, então,

deve adotar o serviço devocional.

Verso 2

“A Suprema Personalidade de Deus disse: Aqueles que fixam suas mentes na Minha forma pessoal e sempre se ocupam em Me adorar com uma fé

forte e transcendental, são considerados por Mim como os mais perfeitos.”

Versos 6-7

“Mas aqueles que Me adoram, dedicando todas as suas atividades a Mim e não se afastando de

sua devoção a Mim, ocupando-se no serviço devocional e sempre meditando em Mim, tendo fixado suas mentes em Mim, ó filho de Pṛthā —para eles Eu sou o pronto salvador do oceano

de nascimentos e mortes.”

A Escada da EspiritualidadeVersos 8-12

1) Samadhi em bhakti – absorção em pura devoçãoconstante.

2) Sadhana-bhakti – práticas regulada de bhakti-yoga.

3) Trabalhar para Deus, fazer algo para Ele diretamente ou para Seus devotos.

4) Caridade / Consciência Espiritual – para praticar o desapego e a identificação ao corpo.

Conhecimento< Meditação< Renúncia dos frutos=Paz de Espírito

Verso 8

“Fixe sua mente em Mim, a Suprema Personalidade de Deus, e ocupe toda a sua

inteligência em Mim. Assim, não haverá dúvida alguma de que você viverá sempre em Mim.”

A Consciência Pura – Parte 1Versos 13-20

Krishna descreve as qualidades do devoto puro:

►Ênfase maior em EQUANIMIDADE

Na felicidade e aflição

No medo e na ansiedade

Com amigos e inimigos

Na honra e desonra

No calor e frio

Na fama e infâmia

Satisfeito com qualquer coisa

A Consciência Pura – Parte 2Versos 13-20

Krishna diz que tal devoto lhe é MUITO querido.

•Não é invejoso;•É um amigo bondoso para com todos;•Não se considera proprietário;•Livre do falso ego;•Tolerante;•Sempre satisfeito;•Auto-controlado;•Ocupado em bhakti com determinação;•Mente e inteligência fixas em Deus;•Não põe ninguém em dificuldades;•Puro;•Perito;•Despreocupado;

•Livre das dores;•Não está lutando para obter resultados mundanos;•Renunciado;•Não se exulta, nem se magoa;•Não se lamenta, nem deseja;•Livre de associação baixa;•Silencioso;•Não se importa com tipo de residência;•Fixo em conhecimento;•Se ocupa em plena fé;•Faz de Krishna a meta suprema.


Sempre que está aflito ou passa dificuldades, o devoto sabe que o Senhor está tendo misericórdia dele. Ele pensa: “Devido às minhas más ações passadas, eu

deveria sofrer muito, muito mais do que estou sofrendo agora. Logo, é pela misericórdia do Senhor

Supremo que não estou recebendo todo o castigo que mereço. Pela misericórdia da Suprema Personalidade de Deus, minha punição é pequena”. Por isso, ele é sempre calmo, quieto e paciente, apesar de muitas

condições aflitivas.


De fato, porque o devoto vive absorto em consciência de Kṛṣṇa e ocupado no

serviço devocional, essas circunstâncias materiais não podem

afetá-lo.


O devoto puro não fica feliz nem insatisfeito com ganho e perda materiais, nem fica muito

ansioso por conseguir um filho ou discípulo, nem se aflige porque não os consegue. Se perde

algo que lhe é muito querido, ele não se lamenta. Da mesma forma, se não consegue o

que deseja, ele não se aflige.

Verso 20

“Aqueles que seguem este caminho imperecível do serviço devocional e que se ocupam com

plena fé, fazendo de Mim a meta suprema, são muitíssimo queridos por Mim.”


Neste capítulo, do segundo verso até o final o Senhor Supremo explicou os processos do serviço transcendental, mediante os

quais alguém se aproxima dEle. Estes processos são muito queridos ao Senhor, e Ele aceita o devoto que se ocupa neles. Arjuna questionou, quem é melhor — aquele que se ocupa no

caminho do Brahman impessoal ou aquele que se ocupa no serviço pessoal à Suprema Personalidade de Deus — e o Senhor lhe respondeu tão explicitamente que não resta dúvida de que o serviço devocional à Personalidade de Deus é o melhor de todos

os processos de percepção espiritual.

Ninguém precisa se preocupar com os artigos necessários à sobrevivência, porque, pela graça do Senhor, tudo se efetua

automaticamente.

Pedindo Proteção

tava kara-kamala-vare nakham adbhuta-çåìgaàdalita-hiraëyakaçipu-tanu-bhåìgam

keçava dhåta-narahari-rüpa jaya jagadéça hare

jaya yoga-nåsiàha! jaya lakñmi-devi! jaya çeña-näga!

namas te narasiàhäyaprahlädähläda-däyine

hiraëyakaçipor vakñaù-çilä-öaìka-nakhälaye

ito nåsiàhaù parato nåsiàhoyato yato yämi tato nåsiàhaùbahir nrsiàho hrdaye nåsiàho

nåsiàham ädim çaraëaà prapadye

bhagavad-gita capítulo 10 - giridhari dasgiridhari.com.br/pdf/gita2.pdf · bhagavad-gita em 16...

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