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I. UMA NOVA SENSIBILIDADEI. UMA NOVA SENSIBILIDADE
a) Alguns desafios
da sociedade
atual
Tradicionalmente ela cumpria a função de iniciar na fé seus membros.
A Igreja confiou esta responsabilidade aos pais e padrinhos.
Esta diapositia es buena
Esta diapositia es buena
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O INTERESSE ATUAL O INTERESSE ATUAL PELA INICIAÇÃO CRISTÃPELA INICIAÇÃO CRISTÃ
Desejo por recuperar o sentido verdadeiro que deve ter a INICIAÇÃO CRISTÃ
Desejo de dar a ela o lugar que lhe corresponde na Vida da Igreja
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I. UMA NOVA SENSIBILIDADEI. UMA NOVA SENSIBILIDADE
Os pais explicavam e ajudavam os filhos a comprender a fé recebida no batismo.Hoje raramente a socie-dade é o lugar cristão ca-paz de formar para a fé.Outras instituições assu-mem sua função educativa.
Esta diapositia es buena
Esta diapositia es buena
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Era profun-damente unida à Igreja.
Cumpria a função de Cate-cumenado social.
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Hoje não se pode pensar numa “iniciação” de forma espontânea.
A secularização que leva ao enfraquecimento e abandono da fé.
8
É afetada pelos problemas da sociedade atual.
Recebe influ-ência do ambi-ente secularizado
A Adminis-tração dos sacra-mentos:
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Não estão iniciados na fé porque não tiveram uma catequese adequada.
Não concluíram sua iniciação cristã ou foi uma iniciação defici-ente. Por isso não perseveram em seus compromissos batismais.
A situa-ção dos batiza-dos:
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Apesar dos avanços e esforços da
catequese, persiste a dificuldade de transmitir a fé e
iniciar à vida cristã!
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b) Algumas conquistas a
partir da renovação da catequese:
Maior conhecimento da obra catequética dos Santos Padres.
Maior conhecimento da obra catequética dos Santos Padres.
Progresso da renovação catequética e litúrgica após o Concílio Vat. II
Progresso da renovação catequética e litúrgica após o Concílio Vat. II
12
As recentes pesquisas históricas e teológicas sobre a iniciação cristã
As recentes pesquisas históricas e teológicas sobre a iniciação cristã
A crescente conciência missio-nária e maternal da Igreja na educação da fé.
A crescente conciência missio-nária e maternal da Igreja na educação da fé.
13
A Iniciação cristã toca o coração da Igreja porque refere-se às realidades profundas da fé
A Iniciação cristã toca o coração da Igreja porque refere-se às realidades profundas da fé
É a transmissão da mensagem revelada!
É a transmissão da mensagem revelada!
É a manifestação na Igreja da presença salvadora de Cristo!
É a manifestação na Igreja da presença salvadora de Cristo!
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A Iniciação cristã éA Iniciação cristã é
É o chamado à conversão do coração!
É o chamado à conversão do coração!
É o abandono do pecado e adesão a Deus!
É o abandono do pecado e adesão a Deus!
É a incor-poração na vida divina pelo batismo!
É a incor-poração na vida divina pelo batismo!
15
A comunidade cristã nascendo num contexto
religioso e cultural judeu, recebe a influência de
seus costumes e tradições:
A comunidade cristã nascendo num contexto
religioso e cultural judeu, recebe a influência de
seus costumes e tradições:
16
a) Admissão em seitas judias: progressiva, com tempo de formação, purificação, provas e discernimento da comunidade.
b) Admissão de Prosélitos: Pregação missionária para a conversão, purificação, escrutínios, instrução sobre os mandamentos e Lei de Deus, Circuncisão – Batismo.
a) Admissão em seitas judias: progressiva, com tempo de formação, purificação, provas e discernimento da comunidade.
b) Admissão de Prosélitos: Pregação missionária para a conversão, purificação, escrutínios, instrução sobre os mandamentos e Lei de Deus, Circuncisão – Batismo.
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c) No Novo Testamento: Alusão a um tipo de preparação
(At 2,37-39). Necessidade de
discernimento (At. 8, 28-30). Implica:
pregação, acolhida, conversão, petição e
batismo.
c) No Novo Testamento: Alusão a um tipo de preparação
(At 2,37-39). Necessidade de
discernimento (At. 8, 28-30). Implica:
pregação, acolhida, conversão, petição e
batismo.
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O processo : decisão irreversível (Hb 5,12-
6,3); renúncia aos ídolos e servir ao Deus
vivo (1Ts 1,9-10); distinção entre a
primeira evangelização, a
petição do batismo e a catequese (At. 10,1-
11,18)
O processo : decisão irreversível (Hb 5,12-
6,3); renúncia aos ídolos e servir ao Deus
vivo (1Ts 1,9-10); distinção entre a
primeira evangelização, a
petição do batismo e a catequese (At. 10,1-
11,18)
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Discurso de Pedro no dia de Pentecostes (At 2, 14-26):
“Os ouvintes comovidos perguntam: que devemos fazer, irmãos? Convertam-se e que cada um de vocês se faça batizar no nome de Jesus Cristo; e receberão o dom do Espírito Santo” (2, 37-41).
Discurso de Pedro no dia de Pentecostes (At 2, 14-26):
“Os ouvintes comovidos perguntam: que devemos fazer, irmãos? Convertam-se e que cada um de vocês se faça batizar no nome de Jesus Cristo; e receberão o dom do Espírito Santo” (2, 37-41).
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Há um itinerário constituído pelos seguintes elementos: Pregação do Evangelho, Acolhida da fé e conversão A catequese A verificação das disposições do candidato
Há um itinerário constituído pelos seguintes elementos: Pregação do Evangelho, Acolhida da fé e conversão A catequese A verificação das disposições do candidato
21
O batismo O dom do Espírito Santo Incorporação ao Povo de Deus Participação no Corpo de Cristo.
O batismo O dom do Espírito Santo Incorporação ao Povo de Deus Participação no Corpo de Cristo.
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DIMENSÕES BÁSICAS DA
VIDA CRISTÃ (conforme Atos)
1)1)O ensino dos O ensino dos ApóstolosApóstolos: : Conhecimento e Conhecimento e adesão à adesão à Mensagem:Mensagem:
KerigmaKerigma
1)1)O ensino dos O ensino dos ApóstolosApóstolos: : Conhecimento e Conhecimento e adesão à adesão à Mensagem:Mensagem:
KerigmaKerigma
2) Vida de comu-2) Vida de comu-nhão: nhão: Uma fra-Uma fra-ternidade conforme o ternidade conforme o Evangelho: Evangelho: KoinoniaKoinonia
2) Vida de comu-2) Vida de comu-nhão: nhão: Uma fra-Uma fra-ternidade conforme o ternidade conforme o Evangelho: Evangelho: KoinoniaKoinonia
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DIMENSÕES BÁSICAS DA
VIDA CRISTÃ (conforme Atos)
3) 3) Frequência Frequência
da Fração do da Fração do Pão: Pão:
Celebração da Celebração da PáscoaPáscoa, ,
oração e oração e louvorlouvor LiturgiaLiturgia
3) 3) Frequência Frequência
da Fração do da Fração do Pão: Pão:
Celebração da Celebração da PáscoaPáscoa, ,
oração e oração e louvorlouvor LiturgiaLiturgia
4) Tinham tudo 4) Tinham tudo em comum, em comum, serviço aos serviço aos pobre: pobre: DiakoniaDiakonia ..
4) Tinham tudo 4) Tinham tudo em comum, em comum, serviço aos serviço aos pobre: pobre: DiakoniaDiakonia ..
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Apologistas: falam de “Iniciação” por ana-logia com ritos pagãos.
Apologistas: falam de “Iniciação” por ana-logia com ritos pagãos.
ORÍGENES é quem mais usa o termo iniciação, buscando-o nas religiões pagãs que têm processos de iniciação.
SÃO JOÃO CRISÓSTOMO: utiliza um vocabulário de iniciação.
ORÍGENES é quem mais usa o termo iniciação, buscando-o nas religiões pagãs que têm processos de iniciação.
SÃO JOÃO CRISÓSTOMO: utiliza um vocabulário de iniciação.
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HIPÓLITO: na Tradição Apostólica assinala os elementos característicos da iniciação cristã:1. Entrada no catecumenato
2. Tempo do Catecumenato ou Catequese
3. Acesso ao Batismo
HIPÓLITO: na Tradição Apostólica assinala os elementos característicos da iniciação cristã:1. Entrada no catecumenato
2. Tempo do Catecumenato ou Catequese
3. Acesso ao Batismo
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MAIOR ESTRUTURAÇÃO DO PROCESSO INICIÁTICO
A Igreja toma precauções sobre a admissão para proteger sua Identidade. Institui uma classe
dentro da Igreja: os catecúmenos.Há uma progressiva entrega dos “arcanos da fé”.Após o batismo há o período “mistagógico” e de
verificação da moral.Iniciação na Liturgia.
27
O Cristianismo torna-se religião do Império O Batismo se massifica Redução das estruturas de iniciação
O Cristianismo torna-se religião do Império O Batismo se massifica Redução das estruturas de iniciação
28
Aumento anormal dos catecúmenosDesaparecem motivações para o catecumenatoFacilidade para ser considerado “cristão”A possibilidade do batismo das crianças.
Aumento anormal dos catecúmenosDesaparecem motivações para o catecumenatoFacilidade para ser considerado “cristão”A possibilidade do batismo das crianças.
29
A verdadeira conversão é exigida só no começo do
segundo período, anterior ao batismo. Assim, o Catecumenato se reduz à Quaresma (40 dias).
A iniciação doutrinal (catequese) fica concentrada.
Faz-se o ensino moral.
Elaboração de uma estrutura Litúrgico Pastoral.
A verdadeira conversão é exigida só no começo do
segundo período, anterior ao batismo. Assim, o Catecumenato se reduz à Quaresma (40 dias).
A iniciação doutrinal (catequese) fica concentrada.
Faz-se o ensino moral.
Elaboração de uma estrutura Litúrgico Pastoral.
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Estruturação DO PROCESSO INICIÁTICO
Coleções de Catequeses Pre-batismais e mistagógicas:
Estruturação DO PROCESSO INICIÁTICO
Coleções de Catequeses Pre-batismais e mistagógicas:
São Cirilo de Jerusalém (+ 386)
Santo Ambrósio de Milão (+ 397)
Teodoro de Mopsuestia (+ 428)
São Cirilo de Jerusalém (+ 386)
Santo Ambrósio de Milão (+ 397)
Teodoro de Mopsuestia (+ 428)
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São João Crisóstomo
Santo Agostinho e sua obra “A
Instrução dos Cate-
cúmenos” (450)
São João Crisóstomo
Santo Agostinho e sua obra “A
Instrução dos Cate-
cúmenos” (450)
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a) ETAPA MISSIONÁRIA: Destinada a não crentes; Destinada a não crentes; centralizada no primeiro centralizada no primeiro anúncio de Jesus Cristo. anúncio de Jesus Cristo.
Suscita a fé e a Suscita a fé e a conversãoconversão. Avaliação das . Avaliação das motivações e disposições motivações e disposições
do candidato. É do candidato. É acompanhada pela acompanhada pela
assinalaçãoassinalação na fronte e na fronte e a imposição das mãos.a imposição das mãos.
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b) ETAPA do Catecumenato: Com Com
duração aproximada de 3 duração aproximada de 3 anos. É tempo de formação anos. É tempo de formação
e prova sob a guia do e prova sob a guia do catequista. Participavam da catequista. Participavam da Liturgia da Palavra. Termina Liturgia da Palavra. Termina
com um exame sobre a com um exame sobre a autenticidade das atitudes autenticidade das atitudes
do catecúmenodo catecúmeno
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c) PREPARAÇÃO IMEDIATA DOS SACRAMENTOS DE INICIAÇÃO:
Numa ceremônia no início da Numa ceremônia no início da quaresma o Bispo inscreve os ELEITOS quaresma o Bispo inscreve os ELEITOS e pronuncia a PROTO-CATEQUESEe pronuncia a PROTO-CATEQUESE
c) PREPARAÇÃO IMEDIATA DOS SACRAMENTOS DE INICIAÇÃO:
Numa ceremônia no início da Numa ceremônia no início da quaresma o Bispo inscreve os ELEITOS quaresma o Bispo inscreve os ELEITOS e pronuncia a PROTO-CATEQUESEe pronuncia a PROTO-CATEQUESE
1) Ensino ou Instrução: durante as quatro primeiras semanas o Bispo explica a Sagrada
Escritura; no final da quarta, se faz a catequese doutrinal: traditio Symboli- que termina com a
redditio Symboli.
1) Ensino ou Instrução: durante as quatro primeiras semanas o Bispo explica a Sagrada
Escritura; no final da quarta, se faz a catequese doutrinal: traditio Symboli- que termina com a
redditio Symboli.
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2) Formação Espiritual: - Implica superação do pecado;
- Introdução aos costumes cristãos.
2) Formação Espiritual: - Implica superação do pecado;
- Introdução aos costumes cristãos.
3) Formação Litúrgica e Ritual: preparação imediata a os sacramentos de iniciação.
3) Formação Litúrgica e Ritual: preparação imediata a os sacramentos de iniciação.
d) ETAPA MISTAGÓGICA: Durante o tempo Pascal: explição do simbolismo dos ritos, figuras bíblicas dos sacramentos e a vida em Cristo.
d) ETAPA MISTAGÓGICA: Durante o tempo Pascal: explição do simbolismo dos ritos, figuras bíblicas dos sacramentos e a vida em Cristo.
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Desaparece o Catecumenato.A noção de “iniciação” é alterada.
Idade Media
Total desconheci-mento teórico e
prático da iniciação cristã e
do Catecumenato: vive-se a
cristandade!
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Tímidas tentativas do CONCÍLIO DE TRENTO:
1. Restaurar a iniciação cristã. Catequese dominical. Formação dos párocos, fiéis...
2. A admiração pela cultura clássica provocou a recuperação da linguagem de iniciação.
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3. As necessidades de Evangelização do Novo Mundo exigiu uma tentativa de aplicação do catecumenato.
4. Os Concílios do México, Lima e Quito prescrevem uma preparação prolongada da fé.
5. As “casas de catecumenato” de S. Inácio (India 1552).
6. Surgem iniciativas particulares (não oficiais) tentando restabelecer o catecumenato.
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Cardeal LAVIGERIE (e fundador dos “padres brancos”) propõe o
catecumenato em 4 anos, inspirando-se na pedagogia e
testemunho das primeiras comunidades.
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Três Graus do Catecumenato restaurado: a) Postulantes com Instrução elementar = Evangelização, Kerygma.b) Catecúmenos com Instrução ampla e profunda = Catecumenato.c) Candidatos ao Batismo: precisam superar os escrutínios e ser admitidos na Comunidade.
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1954: Experiências na França com diversas orientações.
Vários congressos buscam maiores aprimoramentos:
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CORRENTES CATECUMENAIS:
1) BÉLGICA E FRANÇA: iniciação de Convertidos Adultos não batizados.
2) SUIÇA, ALEMANHA, HOLANDA: Ecumênico com cristãos de outras confissões.
3) ESPANHA, ITÁLIA, PORTUGAL: Adultos batizados que precisam de conversão e iniciação à Comunidade.
43
A ESTRUTURA CATECUMENAL NA VIDA A ESTRUTURA CATECUMENAL NA VIDA RELIGIOSARELIGIOSA
Os candidatos à vida religiosa vivem segre-gados da sociedade num ambiente catecumenal. A duração deste catecumado (=noviciado) é programada. É marcado por “ritos de transição”; cerimônia de tomada de hábito, no começo; profissão dos votos no final. Estudo dos “arcanos” da vida religiosa: espiritualidade, carisma próprio, tradições da família religiosa…
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A ESTRUTURA CATECUMENAL NA VIDA RELIGIOSAA ESTRUTURA CATECUMENAL NA VIDA RELIGIOSA
Os candidatos: formados no sistema de valores e normas próprios da vida religiosa: vida comunitária, votos. Treinados na vida de oração e exercícios ascéticos. Submetidos a diversas provações, às vezes exóticas, para comprovar sua idoneidade... Mudança de nome: assinala a passagem de um tipo de vida para outra, identidade.
45
Constituição sobre A LITURGIA: restaurar definitivamente o catecumenato (nº 64, 66 e 71).
Constituição sobre a IGREJA: pertença dos catecúmenos à Igreja (LG 14 ) e a ação missionária que se deve realizar com eles (17).
Christus Dominus sobre os Bispos: atenção especial à Institução catecumenal (nº 14).
Presbiterorum Ordinis sobre os Presbíteros: Evangelização, catecumenato e batismo: grandes momentos da iniciação cristã (nº 5).
Constituição sobre A LITURGIA: restaurar definitivamente o catecumenato (nº 64, 66 e 71).
Constituição sobre a IGREJA: pertença dos catecúmenos à Igreja (LG 14 ) e a ação missionária que se deve realizar com eles (17).
Christus Dominus sobre os Bispos: atenção especial à Institução catecumenal (nº 14).
Presbiterorum Ordinis sobre os Presbíteros: Evangelização, catecumenato e batismo: grandes momentos da iniciação cristã (nº 5).
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Catecumenato COMO NOVICIADO da VIDA CRISTÃ (Ad Gentes 14):
“Iniciem-se, pois, os catecúmenos convenien-temente no Mistério da Salvação, na prática das costumes
evangélicos e nos ritos sagrados que devem ser celebrados em tempos
sucessivos, e sejam introduzidos na vida de fé do Povo de Deus, na liturgia e na caridade. Uma vez libera-dos do poder
das trevas , pelos sacramentos da iniciação cristã, mortos, sepultados e ressuci-tados com Cristo, recebem o
Espírito de filhos de adoção e celebram com todo o povo de Deus o memorial da
morte e ressurreição do Senhor”.
Catecumenato COMO NOVICIADO da VIDA CRISTÃ (Ad Gentes 14):
“Iniciem-se, pois, os catecúmenos convenien-temente no Mistério da Salvação, na prática das costumes
evangélicos e nos ritos sagrados que devem ser celebrados em tempos
sucessivos, e sejam introduzidos na vida de fé do Povo de Deus, na liturgia e na caridade. Uma vez libera-dos do poder
das trevas , pelos sacramentos da iniciação cristã, mortos, sepultados e ressuci-tados com Cristo, recebem o
Espírito de filhos de adoção e celebram com todo o povo de Deus o memorial da
morte e ressurreição do Senhor”.
47
O CÓDIGO DE DIREITO CANÔNICO: Que os Que os catecúmenos sejam adequadamente catecúmenos sejam adequadamente
iniciadosiniciados. Estabelece as condições para . Estabelece as condições para admitir um adulto ao batismo (Can. 788, 2; admitir um adulto ao batismo (Can. 788, 2;
815, 1)815, 1)
O CÓDIGO DE DIREITO CANÔNICO: Que os Que os catecúmenos sejam adequadamente catecúmenos sejam adequadamente
iniciadosiniciados. Estabelece as condições para . Estabelece as condições para admitir um adulto ao batismo (Can. 788, 2; admitir um adulto ao batismo (Can. 788, 2;
815, 1)815, 1)
RITUAL A INICIAÇÃO CRISTÃ DE ADULTOS (=RICA) : Propõe itinerário progressivo de
evangelização, catequese e mistagogia.
RITUAL A INICIAÇÃO CRISTÃ DE ADULTOS (=RICA) : Propõe itinerário progressivo de
evangelização, catequese e mistagogia.
O DIRETÓRIO GERAL PARA A CATEQUESE: Opta
por uma catequese a serviço da iniciação cristã. A dimensão
catecumenal e iniciática são o vértice da catequese.
O DIRETÓRIO GERAL PARA A CATEQUESE: Opta
por uma catequese a serviço da iniciação cristã. A dimensão
catecumenal e iniciática são o vértice da catequese.
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