Aula 21

Filosofia Moderna

Nietzsche

Boa Tarde!

Friedrich Nietzsche1844 - 1900

“Não sou Homem, sou Dinamite”

“Uma Filosofia para Espíritos Livres”

A FILOSOFIA A GOLPES DE MARTELO

A Filosofia

Aforismos: Estilo de escrita que valoriza pequenos fragmentos que guardam certa independência entre si;

“O amor por um único ser é uma barbárie: porque acontece em detrimento de todos os outros seres. Mesmo o amor de Deus.” F. Nietzsche, Aforismo 67, Para Além do Bem e do Mal.

“Não a potência, mas a duração de um sentimento elevado forma os homens superiores.” F. Nietzsche, Aforismo 72,Para Além do Bem e do Mal.

“Os princípios servem para tiranizar os próprios hábitos, a justificá-los, honrá-los, vituperá-los ou escondê-los — dois homens de princípios iguais desejam alcançar, provavelmente, coisas fundamentalmente diferentes.” F. Nietzsche, Aforismo 77, Para Além do Bem e do Mal.

“Uma coisa explicada deixa de interessar. — O que queria dizer o Deus que sugeriu: "conhece a ti mesmo"? Talvez quisesse dizer: "deixa de interessar-te por ti mesmo! torna-te objetivo"! — Sócrates? e o "homem científico"?” F. Nietzsche, Aforismo 80, Para Além do Bem e do Mal.

Transvaloração dos Valores

“Onde falta a vontade de potência, há o declínio.”

O Ideal platônico/socrático conduz a vida para a negação de si mesmo;

A moral cristã, que é oriunda do platonismo, coloca o sujeito como um ser submisso e sofredor;

É uma moral do Fraco – Moral do Servo

CRÍTICA ÀS RELIGIÕES

O mundo para Nietzsche não é ordem e racionalidade, mas desordem e irracionalidade. Seu princípio filosófico não era portanto Deus e razão, mas a vida que atua sem objetivo definido, ao acaso, e por isso se está dissolvendo e transformando-se em um constante devir.

Nietzsche é um dos autores mais controversos na história da filosofia moderna.

A única e verdadeira realidade sem máscaras, para Nietzsche, é a vida humana tomada e corroborada pela vivência do instante

CRÍTICA À MORAL

E assim a moral tradicional, e principalmente esboçada por Kant (Moral do Dever), a religião e a política são máscaras que escondem uma realidade inquietante e ameaçadora, cuja visão é difícil de suportar.

A moral, seja ela kantiana ou hegeliana, e até a catharsisaristotélica são caminhos mais fáceis de serem trilhados para se subtrair à plena visão autêntica da vida.

Nietzsche golpeou violentamente essa moral que impede a revolta dos indivíduos inferiores, das classes subalternas e escravas contra a classe superior e aristocrática que, por um lado, pelo influxo dessa mesma moral, sofre de má consciência e cria a ilusão de que mandar é por si mesmo uma forma de obediência.

Essa traição ao “mundo da vida” é a moral que reduz a uma ilusão a realidade humana e tende asceticamente a uma fictícia racionalidade pura.

Nietzsche acreditava que a base racional da moral era uma ilusão e por isso, descartou a noção de homem racional, impregnada pela utópica promessa - mais uma máscara que a razão não-autêntica impôs à vida humana.

O mundo para Nietzsche não é ordem e racionalidade, mas desordem e irracionalidade.

Seu princípio filosófico não era portanto Deus e razão, mas a vida que atua sem objetivo definido, ao acaso, e por isso se está dissolvendo e transformando-se em um constante devir.

O Dionisíaco e o ApolíneoNa Grécia havia um equilíbrio entre Dioníso e Apolo, isto é,

os instintos e a razão;

Esse equilíbrio foi desfeito por Sócrates/Platão, em nome de um racionalismo.

“Em todos os tempos os sábios fizeram o mesmo juízo da vida: ela não vale nada... Sempre em toda parte ouvimos sair de suas bocas a mesma palavra — uma palavra repleta de dúvida, repleta de melancolia, repleta de cansaço da vida, repleta de resistência contra a vida. Mesmo Sócrates disse ao morrer.”

Para Além do Bem e do Mal

“O bom é Ruim!”

Nietzsche demonstra na Genealogia da Moral que os valores de bondade e maldade não são transcendentes, isto é absolutos;

A Morte de Deus como a Morte da Metafísica;

O Niilismo Positivo;

NIETZSCHE: NIILISTA

A moral não tem importância e os valores morais não têm qualquer validade, só são úteis ou inúteis consoante a situação";

"A verdade não tem importância; verdades indubitáveis, objetivas e eternas não são reconhecíveis. A verdade é sempre subjetiva";

"Deus está morto: não existe qualquer instância superior, eterna. O Homem depende apenas de si mesmo";

"O eterno retorno do mesmo: A história não é finalista, não há progresso nem objetivo".

A Vontade de Potência e o Para além do Homem – “Super-Homem”

O Cristianismo fundamentado pela filosofia platônica torna o homem submisso e reprime suas vontades, para isso propões a vontade de poder, isto é, ser o senhor de suas ações.

Moral do Senhor.

Valoração da Vida;

O humano em sua plenitude.

“O Verdadeiro Mundo, alcançável ao sábio, ao devoto, ao virtuoso – eles vivem nele, são ele.”

Exercícios

“As naturezas ativas, bem-sucedidas, não agem segundo a sentença “conhece-te a ti mesmo”, mas como se pairasse diante delas o mandamento: quer um si mesmo, e assim te tornarás um si mesmo. O destino parece ter-lhes deixado sempre ainda a escolha; enquanto os inativos e contemplativos meditam de como, daquela vez e de uma vez por todas, ao entrarem na vida, escolheram.”NIETZSCHE, F. Humano demasiado humano. São Paulo: Companhia das Letras, 1991. p 336.

Vemos que o “conhece-te a ti mesmo” socrático dá lugar a um “torna-te quem tu és" em Nietzsche. Isso mostra que:

(A) como seres ativos, vivemos a cada momento uma transformação de quem somos, nos inventando e indo além de quem somos.(B) nos tornar quem somos é nos conhecer, com a diferença de que precisamos da ajuda da sociedade para isso.(C) à medida que nos tornamos quem somos, percebemos que a nossa transformação é um processo natural humano.(D) enquanto Sócrates pensa em um ser dinâmico, que está a cada momento se conhecendo, Nietzsche pensa em um ser estático, que precisa se encontrar.(E) nos tornar quem somos nos remete a uma meditação para além da nossa realidade, uma percepção do mundo diferente daquela que vivemos