ESTUDOS DAS

ESCRITURAS ―O caminho dos justos é como a luz que brilha mais e mais até o dia

perfeito‖.

SÉRIE V

A

Expiação entre

Deus e o Homem ―Há um só Deus e um só mediador entre Deus e os homens, o homem Cristo

Jesus; Quem se deu em resgate por todos, para ser testemunhado em tempo

devido. ‖― Também nos alegramos em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo,

por quem agora recebemos a expiação. ‖- 1 Timóteo 2: 5,6; Romanos 5:11

(Originalmente publicado em 1899)

Traduzido através do Google Tradutor

Em Agosto de 2018

Por Associação Cristã de Estudos Bíblicos

Este PDF poderá conter palavras que não foram traduzidas para português

e/ou pode conter erros gramaticais. Mas o objetivo de disponibilizar é que as

informações nelas encontradas serão de grande ajuda para o leitor.

Esperamos que o Pai celestial abençoe a sua leitura.

AO REI DOS REIS E SENHOR DOS

SENHORES

NO INTERESSE DE

SEUS "SANTOS" CONSAGRADOS,

ESPERANDO A ADOÇÃO

- E DE -

"TODOS OS QUE EM TODOS OS LUGARES CHAMAM SOBRE O

SENHOR",

"O DOM DA FÉ"

- E DE -

A CRIAÇÃO GEME E ESPERA

A MANIFESTAÇÃO DOS FILHOS DE DEUS,

ESTE TRABALHO É DEDICADO

―Para que todos vejam qual é a comunhão do mistério que desde o princípio

do mundo tem estado oculto em Deus‖. ―Em que abundou em toda a sabedoria

e prudência, tendo-nos revelado o mistério da sua vontade, de acordo com o

seu prazer que Ele propôs em si mesmo; que na dispensação da plenitude dos

tempos ele poderia reunir em uma todas as coisas, sob Cristo. ‖

Ef. 3: 4,5,9; 1: 8-10

PREFÁCIO DOS EDITORES

Na republicação deste livro, A EXPIAÇÃO ENTRE DEUS E HOMEM, os

editores estão convencidos de que estão disponibilizando para os estudantes

da Bíblia um verdadeiro tesouro de conhecimento sobre as várias fases da

doutrina da expiação da Bíblia. No momento em que a doutrina bíblica de um

―resgate para todos‖ está sendo desafiada por críticos superiores,

evolucionistas e até mesmo por crentes anteriores, é particularmente

apropriado que este baluarte da ―fé uma vez entregue aos santos‖ seja

novamente colocado. em circulação.

Servindo como agentes de republicação do volume, estamos felizes em

reconhecer a cooperação de seus muitos amigos em todo o mundo e

agradecer-lhes por ajudar a tornar possível o empreendimento.

Os editores

:: prefácio i ::

A Expiação Entre Deus e o Homem

PREFÁCIO DO AUTOR

A PRIMEIRA EDIÇÃO deste volume foi publicada em 1899. Está agora

nas mãos de grande número do povo de Deus em várias línguas em todo o

mundo civilizado. Numerosas cartas nos falam de grande ajuda recebida de

suas páginas na elucidação da Verdade Divina - na explicação da

Bíblia. Alguns encontraram ajuda especial ao longo de uma linha, alguns ao

longo de outra; e alguns ao longo de todas as linhas. O capítulo intitulado ―O

Indesejável‖, relativo às condições terrenas que assumem o nosso Senhor

quando nasceu o bebê em Belém, atraiu atenção especial, e foi declarado por

muitos para refletir uma grande luz sobre uma variedade de assuntos bíblicos

e científicos.

Com um sistema de teologia que reconhece a sua própria falibilidade, e

pede e espera orientação divina e iluminação para o fim da jornada da Igreja,

parece notável que este volume, escrito há 19 anos, requer pouca correção, a

fim de estar em linha completa com o pensamento mais recente dos estudantes

da Bíblia a respeito dos ensinamentos do Verbo Divino.

O tema deste volume é o preço do resgate. Aparentemente esta doutrina, da

qual irradia todas as outras doutrinas relacionadas com a nossa salvação, foi

em grande parte perdida de vista, obscurecida, desde o tempo em que os

apóstolos adormeceram na morte até agora. Os estudantes da Bíblia

descobriram que o resgate é a chave que abre toda a Bíblia - que decide

imediatamente o que é verdade e o que é erro.

Não é de surpreender que, apreciando o assunto e estudando-o com tanto

cuidado, nossas visões a respeito dele se tornem cada vez mais claras. As

declarações bíblicas a respeito do resgate não mudaram de maneira alguma,

nem nossa confiança nelas mudou; mas eles são mais luminosos; nós os

entendemos melhor. Sustentamos que as afirmações bíblicas sobre o assunto :

prefácio ii: são infalíveis, e que é porque não somos infalíveis que nossas

visões sejam capazes de expansão à medida que examinamos as Escrituras e

somos guiados para o entendimento delas como prometido, pelo Espírito

Santo. Nós não estamos defendendo contra o Plano Divino do desdobramento

gradual, mas regozijando-se nele. Não temos nada para se desculpar. O

Resgate surge diante de nós mais grandiosamente a cada novo raio da Luz

Divina.

Agora vemos que nosso Senhor Jesus deixou a glória celestial para realizar

um trabalho de resgate para Adão e sua raça. Vemos que Sua mudança de

natureza de um espírito para um ser humano foi com o objetivo de capacitá-lo

a ser o preço do resgate - um homem perfeito para um homem perfeito - anti-

lutron- um preço correspondente. Agora vemos que Jesus se deu como preço

de resgate por todos no tempo de Sua consagração aos trinta anos de idade na

Jordânia. Ele continuou dando o preço do resgate, isto é, ao dar a vida, o que

no devido tempo constituiria o preço do resgate para o pai Adão e sua

raça. Ele terminou este trabalho de entregar sua vida, entregando-a,

sacrificando-a, permitindo que ela fosse tirada dele, quando Ele na cruz

gritou: ―Está consumado!‖ Nada mais poderia ser estabelecido do que foi

estabelecido - um Resgate, um preço correspondente, para o padre Adão. Mas

não foi pago como preço na liquidação do relato de Adão, do contrário, Adão

e toda a raça pecadora teriam então e foram entregues a Jesus. O preço foi

simplesmente colocado nas mãos da Justiça Divina como um depósito, para o

crédito daquele que havia morrido, que Ele possa aplicá-lo mais tarde em

harmonia com o Plano Divino. Nosso Senhor Jesus ressuscitou dentre os

mortos um ser espiritual da natureza divina, como recompensa por sua

fidelidade e lealdade a Deus ao renunciar sacrificialmente à Sua vida

terrena. ―Deus o exaltou e deu um nome acima de todo nome‖.

Jesus não podia fazer uso do preço do resgate enquanto ainda estava na

terra. Ele não poderia mesmo trazer seus discípulos :: prefácio iii :: à comunhão

com o Pai. Por isso, Ele declarou: ―Subo para o meu Deus e para o seu Deus,

para o meu Pai e para o seu Pai‖. Ele também declarou: ―Se eu for embora, o

Espírito Santo não virá‖. Dez dias depois que nosso Senhor ascendeu, Seus

seguidores, tendo se reunido de acordo com Sua direção no cenáculo,

receberam a bênção pentecostal - a evidência de que haviam sido aceitos pelo

Pai através do mérito do sacrifício de Jesus. Jesus usara como imputação o

resgate que Ele havia depositado nas mãos do Pai; mas ele não deu aos seus

discípulos. Não era para eles como uma possessão, mas para o mundo - "um

resgate para todos". Todos os discípulos de Jesus renunciaram a sua parte nas

bênçãos do resgate que estão vindo ao mundo no Segundo Advento de nosso

Senhor, para que possam compartilhe com o Redentor uma bênção ainda

maior - honra e imortalidade. O preço do resgate é projetado para trazer a

Adão e sua raça a vida terrena e os direitos e honras terrenas que foram

perdidos pelo Padre Adão, quando por desobediência ele se tornou pecador, a

perda sendo imposta a toda a sua família, toda a raça humana. . O tempo para

dar os resultados do Resgate, a saber, Restituição a Adão e sua raça, é depois

do Segundo Advento de nosso Senhor, quando Ele estabelecerá Seu Reino,

O Chamado da Igreja não é para dar um preço adicional de resgate, nem

para adicionar àquele que Jesus deu; porque a Sua é suficiente. O convite da

Igreja é demonstrar que eles têm o mesmo espírito, disposição que Jesus tinha,

de fazer a vontade do Pai a qualquer custo - até a morte; e aqueles que

demonstram isso podem ser aceitos pelo Pai como membros de um

Sacerdócio Real, do qual Jesus é a Cabeça; como uma classe de Noiva, Jesus

sendo o glorioso Noivo Celestial. É necessário que estes voltem a Deus sob

um pacto como o que Jesus fez: ―Reúnam os Meus santos : prefácio

iv: juntamente comigo, os que fizeram um pacto comigo por meio de

sacrifícios‖. - Salmo 50: 5

Não até que estes tenham sido chamados e escolhidos e achados fiéis e

glorificados, chegará o tempo para que Cristo e Sua classe de noiva tomem o

controle do mundo para a sua elevação; e não até então será apropriado ao

Salvador transferir para a Justiça Divina o mérito de Sua morte, que Ele

colocou nas mãos do Pai como um depósito ao morrer, com as palavras: ―Pai,

em tuas mãos entrego o meu espírito‖. - Minha vida e todos os seus

direitos. Quando este preço de resgate for formalmente entregue à justiça no

final desta idade, ele não será mais um depósito no comando do Salvador,

mas terá sido trocado por Adão e sua raça, os quais serão imediatamente

transferidos pelo Pai para o Filho, para que o Seu Reino Milenar possa

começar e todas as famílias da Terra sejam submetidas ao Redentor, para que

Ele possa elevá-los do pecado e das condições de morte a tudo o que foi

perdido em Adão - a todos pelos quais Jesus morreu para se reconquistar para

o homem.

Mas a classe da Igreja, em processo de seleção por quase dezenove séculos,

não poderia ser sacrifício aceitável a Deus como seu Redentor, Jesus, porque

só Ele era santo, inofensivo, imaculado - somos imperfeitos, pecadores e Deus

não aceita imperfeitos sacrifícios pecaminosos e pecaminosos. O que, então,

poderia ser feito para nos tornar sacrifícios aceitáveis e nos permitir sermos

associados a Jesus no plano espiritual? A coisa certa foi feita - uma imputação

do mérito de Jesus foi concedida pela Justiça Divina em nome de todos os que

entrariam em um Convênio de Sacrifício, e para quem Jesus se tornaria

Advogado ou Fiador. Essa imputação do mérito de Seu sacrifício à Igreja por

Jesus pode ser comparada a uma hipoteca ou a um ônus sobre o sacrifício do

resgate,

:: prefácio v ::

A Aliança da Igreja é sacrificar toda a sua vida e direitos terrestres, para que

eles possam se tornar Novas Criaturas em Cristo e co-herdeiros com Ele no

plano espiritual.

Foi com base nesta imputação de nossas futuras bênçãos de Restituição, e

em nossa consagração pessoal ao Senhor, que nosso Redentor, agindo como

nosso grande Sumo Sacerdote e Advogado, nos introduziu nesse

relacionamento com o Plano do Pai que nos permitiu receber a geração do

Espírito Santo, e deixar de ser da família humana e tornar-se membros da

família espiritual, da qual Jesus é a cabeça. Toda a Igreja, portanto, é

compartilhadora com Jesus em uma obra de abnegação, na medida em que nos

oferecemos ao Senhor e Ele, como Sumo Sacerdote de Deus, nos oferece

como parte de Seu próprio sacrifício. Assim, ―enchemos o que está por trás

das aflições de Cristo‖. Assim, sofremos com Ele para que também possamos

reinar com Ele. Até que todos os nascidos no espírito tenham passado à morte,

o mérito de Cristo

Se estivéssemos escrevendo este volume novamente, faríamos aqui e ali

pequenas diferenças de expressão em harmonia com o que apresentamos

aqui. Pedimos aos nossos leitores que tenham isso em mente. As diferenças

não são de um tipo que nos permita dizer que as expressões do livro estão

erradas - simplesmente elas não são tão completas e claras quanto poderiam

ter sido se a escrita fosse feita agora.

Para alguns comentários atualizados sobre o Novo Pacto, solicitamos aos

novos leitores que anotem o prefácio do autor para ―Estudos‖, Volume VI.

Seu servo no Senhor,

Charles T. Russell.

1 de outubro de 1916.

Brooklyn, NY

Estudos das Escrituras

-

A Expiação entre Deus e o Homem

:: página 15 ::

ESTUDO I

O FATO E A FILOSOFIA

-

DA EXPIAÇÃO

Encontra-se na Fundação da Doutrina Cristã do ponto de vista bíblico -

três visões do assunto - a ―visão ortodoxa‖, a ―visão heterodoxa‖; a Visão

da Bíblia, que une e harmoniza ambos - Teoria da evolução Antagônica à

Verdade sobre este assunto - Reconciliação da Justiça Divina Cumprida -

Reconciliação da Igreja em Andamento - Reconciliação do Futuro do

Mundo - Os Resultados da Grande Final quando o Trono e o Reino

Mediatório ser desocupado.

A doutrina da Expiação está no próprio fundamento da religião

cristã. Tendo assim o lugar mais importante na teologia, uma compreensão

clara deste assunto é muito essencial, e isto é geralmente concedido entre os

cristãos. Não obstante, a Expiação, embora acreditada, é pouco

compreendida; as várias idéias e teorias que a respeitam são tão desconexas

quanto vagas; e a fé construída sobre essas visões desconexas e vagas da

doutrina da fundação deve, necessariamente, ser proporcionalmente instável,

fraca e vaga. Pelo contrário, se este importante assunto for claramente visto,

em toda a grandeza das proporções concedidas na Palavra de Deus, como o

fundamento do plano divino de salvação, ele não somente estabelecerá

firmemente a fé, enraizando-a e fundando-a sobre ela. princípios corretos, mas

servirá de guia para discriminar entre a verdade e o erro em conexão com

todas as minúcias da fé. Quando a fundação estiver bem estabelecida e

claramente discernida, e cada item de fé construído sobre ela for mantido em

alinhamento exato com a fundação, toda a superestrutura da fé será

perfeita. Como mostraremos mais tarde:: página 16 :: toda doutrina e teoria

podem entrar em contato com esta pedra de toque, e ter sua proporção de ouro

ou de escória rapidamente determinada por ela.

Há duas visões gerais da Expiação:

(1) O que é conhecido como a visão ortodoxa, ou seja, que o homem, como

um transgressor da lei divina, ficou sob condenação divina - "sob ira"; e que

Deus, enquanto impedido pela Justiça de exonerar o pecador, providenciou

uma justa redenção para ele, e assim providenciou o perdão dos seus pecados,

através do sacrifício de Cristo. Toda essa obra de satisfazer as reivindicações

da justiça e tornar o pecador aceitável a Deus é denominada obra da expiação.

(2) O que é conhecido como a visão não ortodoxa da Expiação (outrora

representada principalmente por Unitaristas e Universalistas, mas que

recentemente se espalhou rapidamente e geralmente em todos os quadrantes

da Cristandade), aborda o assunto do lado oposto: pressupõe nenhuma

exigência por parte da justiça divina de um sacrifício pela transgressão do

pecador; ignora a ira de Deus como representada em qualquer sentença

especial de morte; ignora ―a maldição‖. Sustenta que Deus procura e espera a

aproximação do homem, não colocando obstáculos no caminho, não exigindo

expiação pelo pecado do homem, mas exigindo apenas que o homem

abandone o pecado e busque a justiça, e assim entre em harmonia com o

pecado. Deus - esteja em sintonia com Deus, portanto, essa visão é

geralmente denominada Expiação é entendido como significando harmonia

com a justiça, independentemente dos métodos pelos quais a humanidade

pode ser trazida a este estado: a expiação pelo pecado sendo considerada do

ponto de vista da expiação pelo próprio pecador, ou então como perdão

incondicional por Deus. Desse ponto de vista, nosso Senhor Jesus e todos os

seus seguidores participam da manifestação, no sentido de que eles ensinaram

e exortaram a humanidade a mudar do pecado para a justiça, e não oferecendo

nenhum pecado ou sentido de resgate.

:: página 17 ::

(3) A visão que nós aceitamos como bíblica, mas que tem sido

negligenciada de maneira geral pelos teólogos, abraça e combina ambos os

pontos de vista anteriores. A doutrina bíblica da Expiação, como nos

esforçaremos para mostrar, ensina claramente:

(a) Aquele homem foi criado perfeito, à imagem de Deus, mas caiu dali,

através de desobediência voluntária, e ficou sob a sentença de ira, "a

maldição", e assim toda a raça se tornou "filhos da ira". . 2: 3

(b) Enquanto Deus justamente executou contra sua criatura desobediente a

sentença de sua lei, morte e sem misericórdia, por mais de quatro mil anos,

todavia, porém, misturada com esta justiça e fidelidade aos princípios de

justiça, foi o espírito de amor e compaixão, que projetou um último arranjo

substitucional ou plano de salvação, pelo qual Deus ainda poderia ser justo e

executar suas justas leis contra os pecadores, e ainda assim ser o justificador

de todos os que crêem em Jesus. (Rom. 3:26) Por este plano todos os

condenados podem ser dispensados da sentença sem qualquer violação da

Justiça, e com tal demonstração de amor divino e sabedoria e poder que

honraria o Todo-Poderoso, e provaria uma bênção para todos suas criaturas,

humanas e angélicas - revelando a todos, mais plenamente do que antes, a

sabedoria e graça muito diversificada de Deus.

(c) Foi na execução deste programa de Expiação à lei divina por sua

transgressão pelo pai Adão, que nosso querido Redentor morreu, ―um resgate

para todos, para ser testificado no devido tempo‖ - 1Tim. 2: 6

(d) Mas o sacrifício pelos pecados não completa a obra da Expiação, exceto

no que diz respeito à satisfação da reivindicação da justiça. Em virtude do

resgate pago à justiça, uma transferência de conta do homem foi feita, e seu

caso, sua dívida, etc., é totalmente transferido para a conta do Senhor Jesus

Cristo, que pagou à justiça a plena satisfação de suas reivindicações. contra

Adão e sua raça. Assim, Jesus, em razão desta ―compra‖ com a sua própria :

página 18: sangue precioso, é agora em conseqüência o dono, senhor, ―Senhor

de todos‖. - Rom. 14: 9

(e) Um objetivo nesse arranjo para Adão e sua raça foi a anulação de

sua sentença de morte , a qual, enquanto permaneceu, impediu que o Amor

tirasse quaisquer esforços para recuperar os condenados, cujos privilégios de

vida futura sob quaisquer circunstâncias foram totalmente revogados -

destruído.

(f) Outro objetivo era a colocação da raça caída fora do alcance da justiça

divina, e sob a supervisão especial de Jesus, que como representante do plano

do Pai se propõe não apenas a satisfazer as reivindicações da Justiça, mas

também compromete a instrução. , correção e restituição de tantos da raça

caída como deve mostrar seu desejo de harmonia com a justiça. Tal ele

acabará por se voltar para a Justiça da lei divina, mas então aperfeiçoado de

modo a ser capaz de suportar seus requisitos perfeitos.

(g) Embora originalmente a única influência separadora entre Deus e o

homem fosse a sentença divina. Agora, depois de seis mil anos de queda,

degradação e alienação de Deus através de obras iníquas - e por causa da

ignorância, superstição e os ardis do Adversário - e porque o caráter e plano

divino foram deturpados aos homens, encontramos a mensagem de graça e

perdão ignorados. Embora Deus declare livremente, desde que o resgate foi

aceito, que agora ele está pronto para receber os pecadores em harmonia

consigo mesmo e com a vida eterna, pelo mérito do sacrifício de Cristo, a

maioria da humanidade demorou a acreditar nas boas novas.

correspondentemente lento para aceitar suas condições. Alguns se tornaram

tão iludidos pelos sofismas de Satanás, pelos quais ele enganou todas as

nações (Apocalipse 20: 3), que eles não crêem que existe um Deus; outros

acreditam nele como um grande e poderoso adversário, sem amor ou

simpatia, pronto e ansioso para atormentá-los para toda a eternidade; outros

estão confusos com a Babel de relatórios conflitantes que:: página 19: chegou

até eles, concernente ao caráter divino, e não sabe em que acreditar; e,

procurando aproximar-se de Deus, são impedidos pelos seus medos e pela sua

ignorância. Consequentemente, de fato, o número que ainda se aproveitou da

oportunidade de se aproximar de Deus através de Cristo é comparativamente

pequeno - ―um pequeno rebanho‖.

(h) No entanto, o sacrifício pelos pecados não foi para poucos, mas para os

―muitos‖, ―para todos‖. E é uma parte do programa divino que aquele que

redimiu todos com seu próprio sangue precioso para todos os homens, ―para

toda criatura‖, as boas novas de seu privilégio sob a graça divina, para

retornar à união com o seu Criador.

(i) Até agora, somente a Igreja foi beneficiada pela Expiação, exceto

indiretamente; mas o ensino das Escrituras é que esta Igreja constituirá um

Reino sacerdotal, ou ―sacerdócio real‖, com Cristo o Grande Sacerdote-Chefe,

e que durante a era Milenar esta classe do Reino Celestial, este sacerdócio

real, cumprirá completa e completamente por a humanidade o trabalho de

remover a cegueira que Satanás e erro e degradação trouxeram sobre eles, e

deve trazer de volta a plenitude de união com Deus, que quiser, de todas as

famílias da terra.

(j) Em harmonia com isto está a declaração do Apóstolo de que nós, crentes,

a Igreja, recebemos a Expiação. A Expiação foi feita, no que diz respeito a

Deus, dezoito séculos atrás, e isso para todos; mas somente os crentes a

receberam no sentido de aceitar a oportunidade que a graça de Deus assim

proporcionou - e o restante da humanidade está cego. ―O deus deste mundo

cegou a mente dos que não crêem, para que a luz do glorioso evangelho de

Cristo, que é a imagem de Deus, não resplandeça neles.‖ - 2 Cor. 4: 4

(k) Em harmonia com este pensamento também é a declaração da Escritura,

que a primeira obra de Cristo em conexão com o seu reino milenar, será para

ligar, ou restringir, Satanás, que ele deve enganar o :: página 20 :: nações não

mais pelos mil anos (Apocalipse 20: 3), também as numerosas declarações dos

profetas, no sentido de que quando o Reino de Deus for estabelecido na terra,

o conhecimento do Senhor encherá toda a terra, como as águas cobrem o

grande abismo, e ninguém precisará dizer ao seu próximo: "Conhece o

Senhor" (Hb 8:11), também a petição da oração do Senhor: "Venha o teu

reino, seja feita a tua vontade sobre a terra ‖- porque isso implica o que o

Apóstolo declara expressamente, que Deus deseja que todos os homens sejam

salvos e cheguem ao conhecimento da verdade . - 1 Tim. 2: 4

(l) A Expiação, em ambas as suas fases - a satisfação da Justiça, e a volta à

harmonia ou união com Deus de muitas de suas criaturas como, sob plena luz

e conhecimento, se beneficiarão da privilégios e oportunidades da Nova

Aliança - será completado com o encerramento da Era Milenar, quando todos

os que voluntariamente e inteligentemente rejeitarem o favor divino, oferecido

por Cristo, ―serão destruídos do meio do povo‖, com ―uma destruição eterna

de a presença do Senhor e da glória de seu poder ‖- com uma destruição da

qual não haverá esperança de recuperação pela futura ressurreição. - Atos

3:23; 2 Tes. 1: 9

(m) Então a grande obra da Expiação será completada, e todas as coisas no

céu e na terra serão encontradas em harmonia com Deus, louvando-o por toda

a sua munificência e graça por meio de Cristo; e não haverá mais morte nem

mais suspiros, não haverá mais dor ali, porque as coisas anteriores terão

passado - como resultado do trabalho da Expiação, iniciado pela propiciação

da justiça pelo sacrifício de nosso Redentor, concluído pelo plena

reconciliação de todos os que são dignos da vida eterna.

No entanto, a palavra Expiação pode ser vista, deve-se admitir que seu uso,

entre Deus e o homem, implica uma dificuldade, uma diferença, uma

oposição, existente entre o Criador e a criatura - do contrário eles seriam de

uma só vez, e haveria :: página 21 :: haver necessidade de uma obra de

expiação, a partir de qualquer ponto de vista. E aqui particularmente nós

discernimos o conflito mortal que existe entre a Bíblia e a moderna doutrina

da Evolução, que, nos últimos trinta anos em particular, tem permeado a fé de

pessoas cristãs de todas as denominações, e que se mostra mais marcadamente

em termos teológicos. escolas e nos principais púlpitos da cristandade.

A teoria da evolução nega a queda do homem; nega que ele sempre foi à

imagem e semelhança de Deus; nega que ele estivesse em condições de estar

em julgamento perante o tribunal de justiça exata; nega que ele tenha pecado

em tal julgamento, e que ele tenha sido condenado à morte. Alega que a

morte, longe de ser uma penalidade, é apenas mais um passo no processo de

evolução; sustenta que o homem, em vez de cair da imagem e semelhança de

Deus em pecado e degradação, tem se levantado da condição de um macaco

para mais e mais da imagem e semelhança de Deus. Os passos lógicos

seguintes da teoria seriam, evidentemente, negar que pudesse haver qualquer

justiça da parte de Deus em condenar o homem por subir de um plano inferior

para um superior, e negar, conseqüentemente, que a Justiça pudesse aceitar

uma oferta pelo pecado pelo homem. , quando não havia pecado da parte do

homem exigir tal oferta. Consistentemente com este pensamento, afirma que

Cristo não era uma oferta pelo pecado, não um sacrifício pelos pecados -

exceto no mesmo sentido, eles diriam, que qualquer patriota poderia ser um

sacrifício por seu país; ou seja, que ele dedicou sua vida ajudando a levar a

raça adiante a maiores liberdades e privilégios.

Mas descobrimos que a Palavra de Deus contradiz absolutamente toda essa

teoria, de modo que nenhuma harmonia é possível entre o ensino das

Escrituras e o ensino da Evolução - a falsamente chamada ciência. Quem

acredita na teoria da evolução, até esse ponto, descrê da teoria das

Escrituras; e ainda assim encontramos um número muito grande de pessoas

cristãs lutando em vão e tentando harmonizar esses ensinamentos

antagônicos. Em qualquer medida que eles mantenham a teoria da Evolução,

nessa medida eles estão fora da única página 22:alicerce para a fé que Deus

providenciou; nessa medida, eles estão preparados para mais erros, que o

Adversário certamente trará à sua atenção, erros apresentados tão

forçosamente do ponto de vista mundano que eles, se fosse possível,

enganariam os próprios eleitos. Mas os próprios eleitos terão ―a fé uma vez

entregue aos santos‖; os próprios eleitos se apegarão à doutrina da Expiação,

conforme apresentado nas Escrituras; os próprios eleitos serão, portanto,

protegidos contra todos os itens e características da teoria da Evolução: pois

os próprios eleitos serão ensinados por Deus, especialmente sobre essa

doutrina da Expiação, que está no próprio fundamento da religião revelada e

da fé cristã.

As Escrituras testificam inequivocamente que Deus criou o homem à sua

própria imagem e semelhança - mental e moral; aquele homem, um ser

terrestre, era a imagem moral e intelectual ou a semelhança de seu Criador,

um ser espiritual. Eles declaram sua comunhão com seu Criador no

começo; eles declaram que seu Criador o aprovou como sua obra, e o

considerou "muito bom", muito aceitável, muito agradável; eles mostram que

a proposição de vida ou morte foi colocada diante do Adão perfeito, e que

quando ele se tornou um transgressor, foi um ato inteligente e voluntarioso, na

medida em que é declarado que Adão ―não foi enganado‖. Eles declaram o

início da proposição. execução da pena de morte. Eles registram o progresso

por séculos da sentença de morte na corrida. Eles apontam como Deus revelou

ao fiel Abraão seu propósito, sua intenção, não de uma só vez, mas mais tarde,

para trazer uma bênção à raça, que ele declarou ter amaldiçoado com a

sentença de morte. 1:31; 2:17; 3:23; 1 Tim. 2:14; Gênesis 12: 3; 18:18; 3:17

Visto que a maldição ou penalidade do pecado era a morte, as bênçãos

prometidas implicavam vida dos mortos, vida mais abundante: e a promessa a

Abraão era que de alguma maneira inexplicável o Salvador que realizaria esta

obra de bênção do mundo deveria vir através da posteridade de Abraão. . As

mesmas promessas : página 23 ::foram, com mais ou menos clareza, reiterado a

Isaque, a Jacó e aos filhos de Israel. Os profetas também declararam que a

vinda do Messias seria um Cordeiro morto, uma oferta pelo pecado, alguém

que deveria ―derramar sua alma na morte‖, pelos nossos pecados, e não pelos

seus próprios. E eles também retrataram o resultado de seu sacrifício pelos

pecados, na glória e bênção que deve seguir; contando como, em última

análise, o seu reino prevalecerá e, como o Sol da Justiça, ele trará ao mundo o

novo dia de bênção e vida e alegria, que dissipará as trevas e a tristeza e a

tristeza da noite de choro, que agora prevalece como resultado do pecado

original e da queda, e herdou más tendências. - Isa. 53: 10-12; 35; 60; 61

deve ter fechado os olhos e parado a operação de suas faculdades de

raciocínio; pois se a condição original do homem fosse a de um macaco, ou se

fosse qualquer coisa inferior à nossa condição atual, o Apóstolo teria sido o

mais tolo a se manter, como uma grande esperança e perspectiva, tempos de

restituição , para restituição significa uma restauração daquela condição que

existia anteriormente.

Pelo contrário, as palavras do Apóstolo são completamente fora de

harmonia com e antagônica à teoria :: página 24 :: da evolução, e em estrita

harmonia com a doutrina da Expiação, de reconciliação e restituição na mais

estrita harmonia com o ensino bíblico de que a humanidade foi vendida sob o

pecado, e tornou-se escravos do pecado, e sofreu a degradação do pecado,

como resultado da desobediência original do pai Adão e da sua pena de

morte. Restituição, as boas novas que Pedro pregou, implicam que algo bom,

grande e valioso foi perdido , e que foi redimido pelo precioso sangue de

Cristo, e que será restaurado como resultado desta redenção, no segundo

advento de Cristo. E a referência do Apóstolo aos profetas, declarando que

estes tempos de restituição foram mencionados por todos os que eram santos,

distintamente implica que a esperança de restituição é a única esperança

mantida diante do mundo da humanidade por inspiração divina.

Todos os apóstolos da mesma forma apontaram para trás para a queda do

favor divino, e para a cruz de Cristo como o ponto de reconciliação no

respeito à justiça divina, e para a idade milenar como o tempo para a bênção

de todo o mundo da humanidade com oportunidades de conhecimento e ajuda

na sua reconciliação com Deus . Todos eles apontam a era atual como o

tempo para a reunião da Igreja eleita ser associada ao Messias (seu

―sacerdócio real‖ e ―pessoas peculiares‖) para cooperar com ele como sua

―noiva‖, seu ―corpo‖. no trabalho de conferir ao mundo as bênçãos da

restituição garantidas para eles pelo sacrifício concluído no Calvário.

Marque as palavras do apóstolo Paulo ao longo desta linha: ―Pela

desobediência de um homem entrou o pecado no mundo ‖ - e a morte como

resultado do pecado; e assim a morte passou a todos os homens, pois [em

razão do pecado herdado e das disposições pecaminosas] todos são

pecadores. O apóstolo Paulo evidentemente não era mais um evolucionista do

que o apóstolo Pedro e os profetas. Marque a esperança que ele aponta como a

própria essência do Evangelho, dizendo: ―Deus elogia o seu amor por nós,

porque enquanto ainda éramos pecadores, Cristo morreu por nós ; muito

mais então, estando agora justificado pelo seu sangue , página 25:nós seremos

salvos da ira através dele. ‖(Rom. 5: 8,9) Aqui está uma declaração específica

de que a raça estava sob a ira divina; que o poder salvador era o sangue de

Cristo, o sacrifício que ele deu em nosso favor; e que esse sacrifício era uma

expressão do amor e da graça divinos. O Apóstolo prossegue mostrando o

trabalho da Expiação, e a restituição que se seguirá como resultado, dizendo:

―Como através de uma ofensa [a desobediência de Adão], a sentença chegou a

todos os homens para condenação [a sentença de morte]; assim também

através de um ato justo o dom gratuito [a reversão da sentença] veio sobre

todos os homens para justificação da vida. Porque, como pela desobediência

de um homem [Adão], muitos foram feitos pecadores [todos os que

estavam emele], assim, pela obediência de um [Jesus] muitos [todos os que,

em última instância, aproveitarão os privilégios e oportunidades da Nova

Aliança] serão constituídos justos. ‖- Rom. 5: 12,18,19

O mesmo apóstolo, em muitos outros de seus discursos magistrais e lógicos,

apresenta o pensamento de que a Expiação, no que diz respeito a Deus, é uma

coisa do passado - terminada quando ― fomos reconciliados com Deus pela

morte de seu Filho, Enquanto nós ainda éramos pecadores. (Rom. 5:10) Nisto,

evidentemente, ele não se referiu a um trabalho realizado no pecador,

reconciliando o pecador com Deus, porque ele o declara da maneira inversa e

declara que ele foi realizado, não em nós, mas por Cristo por nós e enquanto

éramos pecadores. Note também que em vários de seus discursos letrados e

eruditos ele aponta uma obra de bênção para o mundo, a ser realizada através

da Igreja glorificada, sob Cristo, sua Cabeça divinamente designada,

mostrando que consistirá em trazer o mundo a um conhecimento. da graça de

Deus em Cristo, e que assim muitos dos mundo redimidos que estão dispostos

podem retornar ao acordo com seu Criador durante o Reino Milenar - uma

restituição do favor divino perdido no Éden.

Como ilustração deste ponto, observe o argumento de Rom. 8: 17-24. Aqui

o Apóstolo distintamente marca como salvação separada da Igreja e da página

26:salvação ou libertação subseqüente do mundo, a ―criação que geme‖. Ele

chama a atenção para a Igreja como o prospectivo co-herdeiro com Cristo,

que, se for fiel em sofrer com ele neste tempo presente, em última instância,

compartilhará sua glória em seu Reino. . Ele nos assegura que estes

sofrimentos deste tempo presente são indignos de comparação com a glória

que será revelada em nós por e por. E então ele prossegue dizendo que esta

glória a ser revelada na Igreja depois que seus sofrimentos são todos

completos, é a base para todas as expectativas sinceras da criação gemendo -

cujos anseios e esperanças necessariamente aguardam fruição no tempo em

que os filhos de Deus deve ser revelado ou manifestado.

Agora os filhos de Deus não são revelados; o mundo não os conhece,

mesmo que não conhecesse o seu Mestre; e embora o mundo, de fato, aguarda

com uma vaga esperança para uma idade de ouro da bênção, o Apóstolo

aponta que todas as suas sinceras expectativas devem esperar pelo tempo em

que a Igreja, os filhos de Deus, serão glorificados e se manifestarão. como os

reis e sacerdotes da designação de Deus, que reinarão sobre a terra durante a

era Milenar, para a bênção de todas as famílias da terra, de acordo com as

riquezas da graça divina reveladas por Deus em sua promessa a Abraão,

dizendo: ―Na tua semente todas as famílias da terra serão abençoadas.‖ -

Gál. 3: 8,16,29

O apóstolo prossegue mostrando que a humanidade em geral, a criação

terrena inteligente, foi submetida à fragilidade ("vaidade") pela

hereditariedade, pela transgressão do pai Adão, segundo a providência divina,

e ainda assim não é deixada sem esperança; porque sob o arranjo divino

também, um sacrifício pelos pecados foi provido, e provisão feita que

finalmente a humanidade em geral pode ser emancipada, libertada, da

escravidão do pecado, e de sua penalidade, morte, e pode atingir a liberdade

gloriosa (de doença, dor, angústia, tristeza) que é a liberdade de todos os que

são filhos de Deus. Foi deste plano de filiação e de tal ―liberdade‖ que a

humanidade caiu pela desobediência e ao mesmo plano de filiação humana :

página 27:eles terão o privilégio de retornar, como resultado da grande oferta

pelo pecado no Calvário, e da conclusão da obra da Expiação neles,

reconciliando-os com a lei divina pelo Redentor, como o Grande Profeta, o

antítipo de Moisés. . (Atos 3: 22,23) O Apóstolo também aponta que a Igreja,

que já recebeu a Expiação (aceitou o arranjo divino) e entrou em harmonia

com Deus, e tornou-se possuidora das primícias do espírito, no entanto, por

causa do ambiente, também geme e espera por sua parte da obra completa da

Expiação, em sua completa recepção ao favor divino, a libertação do corpo de

Cristo, a Igreja, na primeira ressurreição. . 8: 23-25

Essas duas características da Expiação, (1) o endireitamento do erro e (2) a

apresentação dos separados em acordo, são mostradas na proposição divina de

uma Nova Aliança, cujo mediador é Cristo Jesus, nosso Senhor. Quando o pai

Adão foi perfeito, em completa harmonia com o seu Criador, e obediente a

todos os seus mandamentos, um pacto entre eles estava implícito, embora não

formalmente expresso; o fato de que a vida em sua perfeição havia sido dada

ao pai Adam, e que, adicionalmente, ele tinha sido dado domínio sobre todos

os animais e peixes e aves, e sobre toda a terra como o território de seu

domínio, eo fato adicional de que era declarou que, se violasse sua fidelidade

ao Grande Rei, Jeová, por desobediência, perderia sua vida e viciaria todos os

direitos e bênçãos que lhe haviam sido conferidos - isto implicava,

A desobediência de Adão e sua pena de morte o deixaram totalmente

desamparado, exceto quando o Todo Poderoso providenciou a recuperação da

raça através da Nova Aliança, e a Nova Aliança, como o Apóstolo aponta, tem

um mediador - Deus, na uma parte, página 28: trata do mediador e não do

pecador; o pecador, por outro lado, lida com o mediador e não com Deus. Mas

antes que nosso Senhor Jesus pudesse se tornar o Mediador, ele deve fazer

para a humanidade uma obra que, nesta figura, é representada como seladora

a Nova Aliança com seu próprio precioso sangue - "O sangue da Nova

Aliança". (Mateus 26:28; Marcos 14:24; Hebreus 7:22; 9: 15-20) Isto é, Deus,

em justiça, não pode receber nem lidar com o pecador, seja direta ou

indiretamente através de um mediador, para dar ao pecador uma liberação da

sentença de morte, e reconciliação com Deus, com a bênção que o

acompanha, o dom da vida eterna - exceto a primeira justiça divina seja

lembrada e satisfeita. Por isso foi que nosso Senhor Jesus, ao pagar nossa

penalidade por sua morte, tornou possível o selamento da Nova Aliança entre

Deus e o homem, sob os termos dos quais todos os que vêm a Deus por ele, o

mediador, são aceitáveis.

A reconciliação com Deus, uma união com ele, era impossível até que,

primeiro, a redenção tivesse sido assegurada com o precioso sangue, que

aquele que buscava a unicidade pudesse se aproximar de Deus, através do

mediador da Nova Aliança: ― Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ninguém

vem ao Pai, senão por mim. ‖(João 14: 6) É por essa razão que o maior

privilégio dos mais favorecidos da humanidade, anterior ao início do sacrifício

de Cristo, era o de― servos ‖e― amigos ‖. ‖De Deus - nenhum poderia receber

o alto privilégio da filiação (com tudo o que isso implica do favor divino e da

vida eterna), e nenhum deles foi assim reconhecido. (João 1:12; Mateus

11:11) Assim, será visto que aqueles que ignoram as características da oferta

pelo pecado e do apelo à Justiça da Expiação estão ignorando partes

importantes e indispensáveis - características primárias e fundamentais.::

página 29 :: trouxe, através da operação da Nova Aliança, de volta à harmonia

com Deus.

Nem esta obra da Expiação, no que diz respeito à humanidade, pode ser

realizada instantaneamente e pela fé. Pode começar em um instante e pela fé,

e por um tempo pode ser considerado entre o pecador e o Todo-poderoso

pela fé; mas o escopo da Afirmação, que os propósitos de Deus são maiores e

mais elevados do que isso. Seu arranjo é que aqueles da raça humana que

desejarem retornar ao acordo com ele (e sua lei justa) serão aceitos por meio

de seu Mediador, mas não serão completa e completamente recebidos (pelo

Pai) enquanto são realmente imperfeitos. Assim, enquanto é o trabalho do

Mediador (Cabeça e ―corpo‖) proclamar à humanidade o fato de que Deus

providenciou uma oferta pelo pecado, pela qual ele pode ser justo e ainda

assim receber o pecador de volta à harmonia consigo mesmo, e que ele agora

está disposto a conferir a bênção da filiação e sua vida eterna e liberdade da

corrupção, Além disso, é seu trabalho deixar claro para toda a humanidade

que essa oferta de salvação é um grande benefício e deve ser prontamente

aceita e que seus termos são apenas um serviço razoável; e além disso, é o

trabalho do Mediador, como representante do Pai, para realmente restaurar -

mentalmente, moralmente e fisicamente restituir a humanidade - muitos deles

receberão o seu ministério e o obedecerão. Assim, eventualmente, o trabalho

do Mediador resultará em uma união real entre Deus e aqueles a quem o

Mediador restaurará à perfeição.

Este grande trabalho do Mediador se apropriou a ele toda a Era Milenar; é

para este propósito que o Reino do Messias será estabelecido na terra, com

todo o poder e autoridade: é para este propósito que ele deve reinar, para que

ele possa acabar com toda influência maligna que impediria o mundo da

humanidade de chegar a um conhecimento desta verdade graciosa do amor e

da misericórdia divina - esta provisão sob o Novo Pacto, que ―quem quiser‖

pode retornar a Deus. Mas enquanto o grande Mediador deve assim : página

30:receba, abençoe e restaure, sob os termos da Nova Aliança, todos os que

desejam comunhão com Deus através dele, ele destruirá do meio do povo,

com uma destruição eterna, todos aqueles que, sob as oportunidades

favoráveis daquele Reino Milenar, recusarem a oferta divina de reconciliação.

- Atos 3:23; Matt 25: 41,46; Rev. 20: 9, 14, 15; Prov. 2: 21,22

O fim da era milenar virá depois de ter realizado todo o trabalho de

mediação para o qual foi concebido e nomeado. E aí o ofício mediador de

Cristo cessará porque não haverá mais rebeldes, nem mais pecadores. Todos

desejosos de harmonia com Deus então terão alcançado isto em perfeição; e

todos os pecadores intencionais já terão sido excluídos da vida. Então, será

cumprida a profecia de nosso Senhor de que todas as coisas no céu e na terra

serão encontradas louvando a Deus; e então se realizará a promessa divina de

que não mais haverá morte, não haverá mais suspiros e nem mais choro,

porque as coisas (condições) anteriores terão passado. 21: 4; Sal. 67

Quando o grande Rei Mediador renunciar sua obra completa ao Pai,

entregando seu ofício e reino como o Apóstolo explica (1 Coríntios 15: 24-

28), que resultados duradouros podemos esperar que a obra redentora do

grande Mediador para com a humanidade exposição?

Isso terá realizado:

(1) O selo da Nova Aliança com seu próprio sangue precioso; tornando suas

provisões graciosas possíveis para toda a humanidade.

(2) A reconciliação ou a reconciliação com Deus de um ―pequeno rebanho‖,

um ―sacerdócio real‖, zelosos de boas obras - dispostos a dar a vida no serviço

de Deus; que, por isso, cópias de seu Salvador, terão o privilégio divino de ser

seus co-herdeiros no Reino Milenar e participantes de sua natureza divina. - 1

Ped. 2: 9,10; Tito 2:14; ROM. 8:29

(3) A reconciliação, a restituição completa, de uma terra cheia de perfeitos,

humanos felizes seres de toda a humanidade encontrou desejosos de favor

divino sobre os :: página 31 :: divina termos: estes Mediador vira para o Pai,

não somente totalmente restaurado, mas totalmente instruído em retidão e

autocontrole e cheio do espírito de lealdade a Deus, o espírito de santidade e

possuidor de seus frutos abençoados - mansidão, paciência, bondade, piedade

- amor. Nessa condição, eles devem ser irrepreensíveis e irrepreensíveis e

capazes de resistir a todos os testes.

(4) A destruição de todos os outros da raça, como indignos de maior favor -

os cabalos do solo, cuja influência não poderia ser benéfica para os outros, e

cuja existência continuada não glorificaria o seu Criador.

Assim, no final da era Milenar, o mundo estará totalmente de volta ao favor

divino, totalmente em harmonia com Deus, assim como a humanidade estava

representativamente em harmonia, em harmonia com Deus, na pessoa de

Adão, antes que a transgressão entrasse no mundo. mundo, mas, além disso,

eles terão uma experiência muito valiosa com o mal; porque com isto eles

aprenderam uma lição sobre a pecaminosidade do pecado, e a sabedoria, lucro

e desejo de justiça. Além disso, eles também possuirão um aumento de

conhecimento e o exercício mais amplo dos vários talentos e habilidades que

eram originalmente do homem na criação, mas em um estado

subdesenvolvido. E esta lição será proveitosa, não só para o homem, mas

também para os santos anjos, que terão testemunhado uma ilustração do

equilíbrio da justiça divina, do amor, Sabedoria e Poder em uma medida que

eles não poderiam ter concebido de outra forma possível. E a lição totalmente

aprendida por todos, podemos presumir, permanecerá por todo o tempo,

aplicável a outras raças ainda incriadas em outros planetas do amplo universo.

E qual será o centro dessa história, como será contada por toda a

eternidade? Será a história do grande resgate concluído no Calvário e da

expiação baseado no pagamento do preço correspondente, que demonstrou

que o Amor e a Justiça de Deus são exatamente iguais.

Em vista da grande importância deste assunto da Expiação, e também em

vista do fato de que ele é : tão mal compreendido pelo povo do Senhor, e em

vista, adicionalmente, do fato de que erros outros assuntos impedem uma

visão adequada desse importante assunto, propomos, em sua discussão neste

volume, cobrir uma ampla gama, e perguntar:

(1) Concernente a Jeová, o autor do plano da expiação.

(2) Concernente ao Mediador, por quem o sacrifício da Expiação foi feito, e

através de cuja instrumentalidade todas as suas disposições graciosas devem

ser aplicadas ao homem caído.

(3) Concernente ao Espírito Santo, o canal ou meio através do qual as

bênçãos da reconciliação a Deus são trazidas à humanidade.

(4) Respeitando a humanidade, em nome de quem este grande plano de

Expiação foi planejado.

(5) Respeitar o resgate, o centro ou ponto crucial da Expiação.

Levando esses assuntos para o alto, que acreditamos ser a ordem correta e

lógica deles, esperamos encontrar a declaração divina a respeito desses vários

assuntos tão clara, tão contundente, tão satisfatória, a ponto de remover de

nossa mente grande parte da névoa, mistério. e equívoco que até agora

obscureceu este tema reconhecidamente importante da Expiação. Mas, para

alcançar esses resultados desejáveis, não devemos chegar a esses assuntos

prejudicados por credos ou opiniões humanas. Devemos chegar a eles livres

de preconceitos, prontos, dispostos, ansiosos, para serem ensinados por Deus -

ansiosos por desaprender tudo o que recebemos até agora apenas por nossas

próprias conjecturas ou pelas sugestões de outros, que não está em harmonia

com a Palavra. do Senhor; também ansioso por ter todo o conselho de Deus

sobre cada aspecto desse assunto. Para todos os que assim vêm, que assim

procuram, que assim batem, o grande Mestre abre o caminho e ―todos serão

ensinados por Deus‖. - Isa. 54:13

Estudos das Escrituras

-

A Expiação entre Deus e o Homem

:: página 33 ::

ESTUDO II

O AUTOR DA EXPEDIÇÃO

O Todo-Poderoso, Jeová - O Salvador dos Pecadores, Através de Cristo -

"Digno é o Cordeiro" - "O Ser Auto-Existente" - O Eu Sou - Uma Falsa

Tradição - Baseado na Falsificação - A Unidade do Pai e do Filho Exibida

Escrituristicamente Uso Bíblico da Palavra Jeová e o Título Senhor - A

palavra Deus no Antigo Testamento - No Novo Testamento - O

Harmonioso Testemunho Bíblico - ―Aquele que Me viu, viu o Pai‖ - Ele

não pensou que Roubo fosse Igual.

―Para nós existe um só Deus, o Pai e um só Senhor Jesus Cristo‖.

JEOVÁ Deus reivindica por si mesmo a autoria do grande plano de

Expiação, que acabamos de ver em progresso de desenvolvimento; que

começou no Calvário e não estará completo até o final da era Milenar, quando

o Senhor Jesus Cristo, o mediador da Expiação, deve entregar o domínio da

terra, restaurado e em total subordinação ao Pai. Em harmonia com isto estão

numerosas declarações das Escrituras; por exemplo, ―Eu sou Jeová, teu Deus,

o Santo de Israel, teu Salvador‖. Novamente: ―Eu sou Jeová e ao meu lado

não há Salvador.‖ Mais uma vez: ―Eu, Jeová, sou teu Salvador e teu Redentor,

o Santo. de Jacó ‖. E mais uma vez:― Eu sou Jeová, teu Deus, da terra do

Egito, e não conhecerás outro Deus senão eu, porque não há Salvador além de

mim. ‖Novamente:― Ao único Deus sábio, nosso Salvador, glória e majestade,

domínio e poder, tanto agora como sempre, amém. ‖Novamente,― confiamos

no Deus vivo, que é o Salvador de todos os homens, especialmente daqueles

que crêem. ‖- Isa. 43: 3,11; 60:16; Ose 13: 4; Judas 25; 1 Tim. 4:10; Tito 1:

3; 2:10

Se esse pensamento foi plenamente recebido - que o próprio Onipotente

Jeová é o Salvador, o Autor do grande plano de salvação e o executor dele,

por meio de seus agentes e representantes dispostos - é :livraria muitos de

falsas concepções da relação entre o Pai celestial e seu Filho celestial, com

respeito à salvação da humanidade. Não deixaria espaço para a visão quase

blasfema do assunto, sustentada por um considerável número de cristãos

professos; a saber, que o Pai celestial permaneceu em ira, buscando matar ou

torturar o pecador humano, e que o Filho celestial, nosso Senhor Jesus, cheio

de amor e misericórdia (que de acordo com essa teoria o Pai não tinha),

interpôs, e satisfez a malícia e a ira do Pai celestial ao receber o golpe de ira

em lugar do homem: e agora Jeová é aplacado, meramente porque, sendo

justo, ele não pode exigir nas mãos do pecador, novamente, aquilo que já foi

pago através do precioso sangue de Cristo verdadeiro Deus.

A visão apropriada da questão nos mostra o Pai celestial perfeito em todos

os atributos de nobreza de caráter: perfeito em sua justiça, de modo que a

sentença justa de sua lei justa não pode ser violada, nem por si mesmo:

perfeita em sabedoria, de modo que sua plano e arranjo, não apenas com

relação à criação do homem, mas também com respeito à salvação do homem,

a Expiação, etc., eram todos tão completos que nenhuma contingência ou

falha poderia surgir, nem qualquer necessidade de mudança do plano

divino; como está escrito: "Eu sou o mesmo, não mudo, diz o Senhor", e

"Conhecidos pelo Senhor são todas as suas obras, desde a fundação do

mundo": perfeito também em seu amor, do que poderia haver não haver amor

maior possível, e ainda aquele amor em total equilíbrio e acordo com os

outros atributos divinos, para que pudesse poupar o pecador apenas em

harmonia com o programa justo marcado pela sabedoria divina: perfeito

também no poder, de modo que todos os seus bons propósitos, boas intenções,

e apenas programa, e desígnios amorosos, totalmente coordenados, ser

executado e trazer o resultado originalmente projetado; como está escrito: ―A

minha palavra que sai da minha boca:: página 35 ::não volte para mim

vazio; cumprirá o que me agrada, e prosperará naquilo em que a enviei. ‖-

Isa. 55:11; Mal. 3: 6; Atos 15:18

Quando assim vemos, do ponto de vista bíblico, que o grande Jeová é o

Autor da salvação trazida até nós por nosso Senhor Jesus, nos leva a honrar e

amar mais completamente e mais adequadamente nosso Deus Todo-Poderoso,

enquanto isso não diminui da honra, amor e estima em que nós mantemos e

reverenciamos nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo. Pois vemos no Filho

Celestial a imagem do Pai Celestial e o reconhecemos como o ―Mensageiro da

Aliança‖, por meio do qual todas as bênçãos da aliança de Jeová devem ser

trazidas à humanidade e sem as quais nenhuma das bênçãos divinas é

obtida. Em harmonia com este pensamento, que o Senhor Jesus em todos os

assuntos age como o representante do Pai, Jeová, na obra da salvação,

observe as seguintes declarações das Escrituras:

―A bondade e o amor de Deus, nosso Salvador para com o homem,

apareceram ... Ele nos salvou lavando a regeneração e renovando o Espírito

Santo; que ele derramou abundantemente em nós através de Jesus Cristo,

nosso Salvador. ‖- Tito. 3: 4-6

― Ele Deus exaltou com a mão direita para ser um Príncipe e Salvador, para

dar a Israel o arrependimento e a remissão dos pecados.‖ - Atos 5:31

―Nós vimos e testificamos que o Pai enviou o Filho para ser o Salvador do

mundo.‖ - 1 João 4:14

―Paulo, apóstolo de Jesus Cristo, segundo a designação de Deus nosso

Salvador e de Jesus Cristo, nossa esperança.‖ - 1 Tim. 1: 1

―Isso é bom e aceitável aos olhos de Deus, nosso Salvador . … Pois há um

só Deus e um só Mediador entre Deus e os homens, o homem Jesus Cristo. ‖-

1 Tim. 2: 3,5

Note também as palavras do próprio Senhor Jesus sobre este assunto:

―O Pai não enviou o Filho ao mundo :: página 36 :: para condenar o mundo,

mas que o mundo através dele pudesse ser salvo.‖ - João 3:17

―Eu posso de mim mesmo não fazer nada; como eu ouço julgo. ‖- João 5:30

―Como o Pai me enviou, assim também vos envio [discípulos].‖ - João

20:21

―Daquele dia e hora [quando o Reino celestial deve ser estabelecido] não

conhece ninguém, nem os anjos no céu, nem o Filho , mas somente meu Pai.‖

- Marcos 13:32

―Os tempos e as estações que o Pai pôs em seu próprio poder.‖ - Atos 1: 7

―As obras que faço em nome de meu Pai testificam‖ - João 10:25

―Eu mando a promessa de meu Pai sobre você.‖ - Lucas 24:49

―Eu venho em nome de meu pai.‖ - João 5:43

―O que eu falo, portanto, como o Pai me disse, assim falo.‖ - João 12:50

―Meu pai é maior do que eu‖ João 14:28

―Subo para meu Pai e vosso Pai e para meu Deus e vosso Deus.‖ - João

20:17

“DIGNO O CORDEIRO QUE ESTAVA ESCOLHIDO”

Nosso próprio Senhor Jesus nos forneceu no último livro da Bíblia: ―A

revelação de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para mostrar aos seus servos‖

(Ap 1: 1), uma das mais belas imagens deste assunto. da Expiação, ilustrando

o plano geral da redenção do homem contra o pecado e sua maldição. Isso é

encontrado em Apocalipse 5. Lá, o Pai Celestial, o Ancião de Dias, é

mostrado sentado no trono celestial, e em sua mão um rolo escrito dentro e

fora, selado com sete selos. Esse rolo, representando o plano divino,

conhecido apenas pelo Pai, o próprio Jeová, foi mantido em seu próprio poder

- até que alguém deveria ser provado digno de conhecê-lo, e tornar-se seu

executor como agente honrado de Jeová : página 37 ::e representante. O quadro

simbólico prossegue mostrando que até o tempo que nosso Senhor Jesus

sofreu por nós no Calvário, ―o justo pelos injustos, para nos levar a Deus‖,

ninguém jamais foi encontrado (provado) digno de assumir o plano divino e

até mesmo entender seu conteúdo.

Mas quando nosso Senhor Jesus havia provado sua lealdade ao Pai

Celestial por sua obediência, não apenas em humilhar-se para tomar a

propriedade do homem pelo sofrimento da morte, mas também em sua

obediência ―até a morte‖, e ainda mais, ―até a morte [ignominiosa] da cruz ‖,

então e assim ele se mostrou digno de toda confiança e confiança. Como o

apóstolo declara: ― Wherefore Deus altamente exaltado e deu-lhe um nome

que está acima de todo nome, para que em nome de Jesus se dobre todo

joelho, tanto no céu como nas coisas da terra. ‖(Filipenses 2: 9-11). Neste

ponto, a imagem que estamos considerando (Ap. 5: 9-13) mostra nosso

Senhor Jesus como o Cordeiro que havia sido morto, antes de quem foi feita a

reverência e quem foi proclamado: Digno, o Cordeiro! ―És digno de tomar o

livro e abrir os seus selos, porque foste morto e nos remiste a Deus pelo teu

sangue, de todas as tribos e línguas, povos e nações.‖ Assim nos é apresentada

a elevada exaltação de o representante do Pai Celestial, o ―Mensageiro [servo]

da Aliança‖. Por causa de sua humildade e completa submissão e obediência à

vontade do Pai, ele é proclamado dali em diante o participante do trono do Pai

e, para receber poder, e riquezas, e sabedoria, e força, e honra, e glória, e

bênção ‖; e finalmente ―toda criatura‖ deve entender que Jeová exaltou muito

bem seu Filho Unigênito, até mesmo a se relacionar consigo mesmo no Reino,

e gritar sua aprovação, dizendo: ―A bênção, e a honra, e a glória, e o poder

Àquele que está assentado no trono [da :: página 38 :: universo Jeová] e ao

Cordeiro-para todo o sempre!‖ Não é de admirar, então, que somos instruídos

que desde então todos os homens devem honrar o exaltado Filho, assim como

honram o Pai que assim o exaltou muito. - João 5:23

O Apóstolo declara que esta glorificação de Jesus fornece uma ilustração da

lei divina, que ―Aquele que se humilha será exaltado‖. Mas notemos também

neste quadro simbólico (v. 13) que a exaltação de nosso Senhor Jesus Cristo à

glória e honra e poder e domínio não implicam que o Pai Celestial abdica do

trono do céu em seu favor, nem que o Pai e o Filho sejam um em pessoa, pois

ambas as pessoas são reconhecidas, o Pai, como sempre, recebendo o primeiro

lugar em louvor e honra. E isso novamente nos lembra das palavras de nosso

Senhor: ―Assim como o Pai designou para mim um reino, também designo um

reino para vós [meus discípulos]‖. (Lucas 22:29) E novamente ele diz aos seus

fiéis seguidores: ―Aquele que vencer concederá a mim que se assente comigo

no meu trono, como também eu venci, e estou assentado com meu Pai em seu

trono. ‖- Rev. 3:21

Como mais uma prova de que todo o trabalho de redenção é de o Pai

embora através do Filho, observe a declaração do Apóstolo, que Deus ―nestes

últimos dias nos falou por seu Filho, a quem ele designou herdeiro de todas as

coisas [prometidas], pelas quais também ele fez os mundos, que… quando ele

próprio havia purificado os nossos pecados, sentou-se à destra da Majestade

no Alto [Jeová], tornando-se muito melhor do que os anjos. ‖E novamente ele

declara:― Nós temos um Sumo Sacerdote, que é posto à direita do trono da

Majestade dos Céus [Jeová], servo das coisas santas e do verdadeiro

tabernáculo, que o Senhor [o Senhor] armou, e não o homem. ‖E novamente o

mesmo Apóstolo declara: "Este homem [nosso Senhor Jesus] depois que ele

ofereceu um sacrifício pelos pecados para sempre, sentou-se à direita de

Deus." (Hb 1: 2-4; 8: 1; 10:12) Novamente ele nos exorta a continue ―olhando

para Jesus, o:: página 39 :: Autor [iniciador] e consumador da nossa fé, que pela

alegria que foi colocada diante dele suportou a cruz, desprezando a vergonha,

e está assentado à direita do trono de Deus. ‖ nos exorta a considerar ― o Deus

de nosso Senhor Jesus Cristo , o Pai da glória‖ e ―qual é a grandeza suprema

de seu poder para o que acredita, de acordo com a operação do poder de seu

poder, que ele fez em Cristo quando o ressuscitou dentre os mortos e o pôs à

sua direita nos lugares celestiais, muito acima de todo principado, e poder e

poder, e domínio, e todo nome que é nomeado, não apenas neste mundo, mas

também em o que há de vir e tudo puser debaixo de seus pés. ‖(Heb. 12: 2; Ef.

1: 17-22) Novamente, o apóstolo Pedro declara de nosso Senhor Jesus que

ele― foi para o céu e está à direita de Deus; anjos e autoridades e

poderes sendo submetidos a ele [pelo Pai]. ‖- 1 Pet. 3:22

Todas essas várias escrituras indicam mais claramente a altíssima exaltação

de nosso Senhor Jesus Cristo, como a recompensa do Pai por sua

maravilhosa obediência e manifestação do espírito de amor do Pai, no

sacrifício de si mesmo em favor dos pecadores; mas nem indicam que o

Senhor Jesus era o Pai, nem que ele foi exaltado para ocupar o lugar do Pai no

trono celestial, ou no afeto e adoração de suas criaturas inteligentes. Pelo

contrário, eles expressamente mostram ao Pai Celestial como o superior em

honra e poder, como o Benfeitor que assim glorificou e exaltou o Filho, e o

colocou à sua direita, ou lugar de favor geral, e fez dele um participante o

trono ou domínio do reino celestial, anjos e todas as hostes do céu sendo

submetidas a ele. De fato, tão forte é a linguagem às vezes usada em relação à

alta exaltação de nosso Senhor Jesus, e a plenitude de poder conferida a ele

pelo Pai,:: página 40: diz ele, falando do reino milenar de Cristo: ―Ele [Cristo]

deve reinar até que ponha todos os inimigos debaixo de seus pés. O último

inimigo que será destruído é a morte. Porque ele [o Pai] pôs todas as coisas

debaixo dos pés do seu Filho. Mas quando ele [o Pai] diz: 'Todas as coisas são

colocadas debaixo dele [o Filho],' é manifesto que ele [o Pai] é excetuado, o

qual colocou todas as coisas debaixo dele [o Filho] . E quando todas as

coisas [terrenas] forem subjugadas debaixo dele [o Filho], então o mesmo

Filho se sujeitará a ele [o Pai] que todas as coisas sujeitam debaixo dele [o

Filho], para que Deus [o Pai] seja todo em tudo. ‖- 1 Cor. 15: 25-28

"O auto-existente"

O Deus Todo-Poderoso se apropriou de si e declarou seu nome como Jeová,

o que significa ―o que existe por si mesmo‖ ou ―O Imortal‖. Assim, lemos sua

declaração a Moisés dizendo: ―Eu apareci a Abraão, a Isaque e a Jacó, pelo

nome de Deus Todo-Poderoso [o Deus superior ou mais poderoso], mas pelo

meu nome Jeová não fui conhecido por eles. ‖(Êxodo 6: 3) Por esse nome,

Jeová, Deus foi depois reconhecido entre o seu povo. . O nome é usado

centenas de vezes em todo o Antigo Testamento, mas é coberto, em grande

parte, do leitor inglês, através de um erro dos tradutores, que o tornaram

―SENHOR‖. Pode, no entanto, ser reconhecido prontamente, sendo sempre

impresso em pequenos capitéis quando usado para traduzir seu nome sagrado,

Jeová.

Assim, no primeiro mandamento dado a Israel, o Senhor disse: ―Eu sou

Jeová, teu Deus ... não terás outros deuses diante de mim [meus iguais] ... pois

eu, o Senhor teu Deus, sou um Deus zeloso.‖ - Exod . 20: 2-5

Novamente Moisés declara: ―Ouve, ó Israel, Jeová, nosso Deus, é um só:

Jeová; e amarás o Senhor teu Deus com todo o teu coração e com toda a tua

alma .e com toda a tua força. ‖(Deuteronômio 6: 4,5) E essa é a própria

passagem das escrituras que o próprio Senhor Jesus recomendou como a

própria essência da verdade. Quando indagou a respeito do maior

mandamento, ele disse, citando esta escritura: ―Amarás o Senhor [Jeová] teu

Deus com todo o teu coração, e com toda a tua alma e com toda a tua

mente; este é o principal e grande mandamento. ‖(Mat. 22: 37,38) Novamente

lemos:― Eu sou Jeová; esse é o meu nome: e minha glória [honra] não darei a

outro. ‖(Isaías 42: 8) E não deixe o contexto escapar à nossa atenção, por essa

declaração positiva de que o nome Jeová é exclusivamente o do― Pai de Luzes

com quem não há mudança ‖imediatamente segue sua proclamação profética

do Messias como o Filho-servo honrado e eleito de Jeová, dizendo:

―Eis o meu servo a quem eu sustento ; meu eleito em quem minha alma se

deleita: coloquei meu espírito sobre ele. Ele trará juízo aos gentios. … Ele não

falhará nem será desanimado até que determine o juízo sobre a terra; e as ilhas

aguardarão a sua lei. Assim diz Deus: Senhor, eu o Senhor te chamei em

justiça, e te porás na mão, e te guardarei, e te darei por aliança do povo, e para

luz dos gentios; para abrir os olhos cegos, para tirar os prisioneiros da prisão

[morte], e os que estão sentados na escuridão da prisão. Eu sou Jeová; esse é o

meu nome . ‖- Isa. 42: 1-8

O NOME JEOVÁ APLICADO SOMENTE AO PAI DA GLÓRIA

Às vezes se afirma que o nome Jeová é aplicado nas Escrituras a nosso

Senhor Jesus e, portanto, não é o nome distintivo e especial do Pai

Celestial. Isto é um erro; mas para o benefício de todos nós examinaremos

aqui as passagens supostas por alguns para apoiar esta

afirmação. Mostraremos que eles não contradizem as escrituras anteriores que

declaram ser o nome próprio e especial do grande ―EU SOU‖.

:: página 42 ::

(1) O texto baseou-se principalmente em provar que Jeová pode ser

apropriadamente considerado o nome de Cristo Jesus: ―Vou levantar a Davi

um ramo justo, e um rei reinará e prosperará, e executará juízo e justiça na

terra. . … E este é o nome pelo qual ele será chamado, nosso senhor, nossa

justiça . ‖- Jer. 23: 5,6

Evidentemente, nosso Senhor Jesus e seu reinado milenar são

mencionados; e o nome em hebraico é Jeová-Tsidkenu . Qual é a

explicação? Simplesmente isto: os tradutores, em seu zelo para encontrar um

lugar onde o nome Jeová estava associado a Jesus como um nome, nos deram

uma má tradução. Nenhuma dificuldade apareceria se tivesse sido traduzida -

―Este é o nome com o qual ele será chamado, Nossa Justiça de Jeová ‖. E

quão apropriado é este nome para o trabalho e ofício de nosso Senhor

Jesus. Ele não se posicionou como o representante da justiça de Deus e sofreu

a penalidade da justiça como resgate do homem - que Deus poderia ser justo e

ainda assim ser o justificador daquele que crê em Jesus? Certamente, nenhum

nome poderia ser mais apropriado.

Não deve ser negligenciado, que esse mesmo nome, Jeová-Tsidkenu ,

ocorre novamente nos escritos do mesmo Profeta. Mas nossos amigos nunca

chamam a atenção para isso, e os tradutores, embora o usem com as mesmas

palavras em inglês, não colocam essas palavras em maiúsculas como no outro

caso. Por quê? Porque as conexões mostram que Jeová-Tsidkenu será o nome

de toda a Igreja, a Nova Jerusalém - ―E este é o nome pelo qual ela será

chamada [ Jeová-Tsidkenu ], nossa justiça de Jeová.‖ - Jer. 33:16

E que este nome será apropriado para a Igreja glorificada, todos podem ver

prontamente: ela não apenas compartilha os sofrimentos de seu Senhor pela

justiça ―preenchendo aquilo que está por trás das aflições de Cristo‖ (Cl 1:24;

1 Ped. 5: 9), mas também é prometida uma participação em todas as glórias de

seu Senhor, como uma esposa compartilha as honras e o nome de seu

marido : assim como a Igreja sustenta : o nome de Cristo como membros do

corpo de Cristo. —Rev. 3:12; 19: 7; 21: 9

Esses não são os únicos exemplos do nome Jeová sendo usado para

compor outro nome. Note que o monte sobre o qual Abraão ofereceu Isaque e

onde Deus providenciou um carneiro para o sacrifício como um substituto

para Isaque, foi chamado por ele, Monte da Providência de Jeová - Jeová-

Jiré . (Gn 22:14) Moisés deu o nome de um altar que ele construiu a Jeová

Nissi ou estandarte de Jeová. (Êxodo 17:15) Gideão construiu um altar e

chamou seu nome Jeová-Shalom - A paz de Jeová. (Juízes 6: 23,24) Ezequiel

profetizou a cidade por vir, cujo nome seria Jeová-Samá - A Maravilha de

Jeová - Ezequiel. 48:35.

(2) Sugere-se que quando é registrado que Jeová apareceu a Abraão (Gn 18:

1), e novamente a Moisés (Êxodo 3: 3-15), deve ter sido Cristo Jesus em sua

condição pré-humana. ; e daí que o nome seria dele. Nós respondemos que tal

raciocínio é injustificado: que se o nome fosse aplicado a outro, simplesmente

indicaria que tal servo era altamente estimado por Jeová e realmente tratado

para a ocasião como mordomo ou representante - comissionado a exercer o

poder divino também. Em Êxodo 3: 2, somos distintamente informados de que

aquele que representa a Jeová e usa seu nome mais distinto, ―eu sou‖, era

―o anjo [mensageiro] de Jeová‖. Que esse mensageiro honrado era ―a

Palavra‖ de João 1 : 1, nosso Senhor Jesus em seu pré Propriedade humana,

nós não fazemos por um momento. Mas o mais elevado e mais honrado

mensageiro não deve ser confundido com aquele que ele representa e em cujo

nome ele fala e cujo poder ele exerceu e concedeu a Moisés.

(3) Isaías 40: 3 refere-se à missão de João Batista: ―Preparai o caminho

de Jeová‖; e somos solicitados a considerar isso uma prova de que Jesus é

apenas outro nome para Jeová. Mas novamente nós respondemos, não é

assim! Jesus era de fato o servo honrado de Jeová e seu representante entre

os homens no mais pleno sentido; mas ele mesmo declara: "O Pai me

enviou"; ―Como ouço julgo‖; ―De mim mesmo eu posso : página 44 :: não fazer

nada‖; ―O Pai é maior que eu‖. E devemos acreditar no mensageiro. O fato é

que, como já mostramos, *que João Batista, mas prefigurou um Mensageiro

maior, até mesmo a Igreja Cristã inteira na carne; que, por sua vez, dará início

a Cristo, cabeça e corpo, em glória espiritual, e a obra daquele Cristo

glorificado será ainda mais um passo na mesma grande obra de preparar o

caminho de Jeová e glorificar o lugar de seus pés. E esta obra, quando

encerrada no final do Milênio, será a plena realização dessa profecia. - Veja 1

Cor. 15: 24-28; João 6:57; 5:30; 10:28.

* Vol. II, Chap. 8

(4) Nosso Senhor Jesus é falado pelo Apóstolo como ―o Senhor da Glória‖

(1 Coríntios 2: 8), e somos convidados a considerar isso uma prova de que ele

é o Pai, Jeová, porque o último em Sal . 24: 7-10 é denominado "Rei da

Glória". Respondemos que argumentos tão frágeis como esses provam apenas

a fraqueza da teoria que eles estão avançados para apoiar. Nosso Senhor Jesus

será de fato majestoso, um Rei da Glória, quando durante a era Milenária ele

exercerá o cetro da terra em nome e poder de Jeová; mas o mesmo apóstolo

inspirado mostra claramente, na mesma epístola em que ele declara Jesus ―o

Senhor da glória ", que quando o seu Reino atingir o seu grau mais alto de

glória, será entregue ao Pai", que colocou todas as coisas debaixo dele [o

Filho] para que ele [o Pai] seja tudo em todos. "

(5) Em duas das proféticas gravuras do Reino Milenar de Cristo, é

declarado: ―Nos últimos dias acontecerá que a montanha [o reino] da casa

do Senhor será estabelecida no topo das montanhas. [ignorando outros reinos]

... e muitas pessoas dirão: Vem, subamos à montanha [reino] de Jeová ... e ele

nos ensinará seus caminhos e nós andaremos em suas veredas. … E ele julgará

entre as nações. ‖- Isa. 2: 2-4; Miquéias 4: 1-3.

Afirma-se que desde que Cristo é para reinar e julgar e possuirão o reino

durante o Milênio, :: página 45 :: o nome Jeová aqui deve ser considerado como

o nome de Cristo. Nós respondemos, não é assim! Não deve ser esquecido que

todas as bênçãos são do Pai, embora todas sejam pelo Filho. (1 Cor. 8: 6) E

assim nosso Senhor Jesus nos ensinou em sua oração modelo a dizer: ―Pai

nosso que estás nos céus... Venha o teu reino , seja feita a tua vontade, assim

na terra como no céu‖ (Mateus 6: 6). 10) Isto é mostrado também nas

conexões (Miquéias 4: 8) onde o Cristo (―cabeça‖ e ―corpo‖ - a Nova

Jerusalém) é referido como a ―Torre do rebanho‖ a quem virá o primeiro

domínio— perdido por Adão no Éden, redimido por Jesus no Calvário.

(6) ―Belém Efrata ... de ti sairá a mim que há de governar em Israel; cujas

saídas já são antigas, desde sempre . ‖(Miqueias 5: 2) Essas palavras nos

pedem que aceitemos como provas de que Jesus era Jeová - de eternidade a

eternidade - porque Moisés declarou:― Jeová … de eternidade a eternidade,

Deus da arte. ‖- Psa. 90: 1,2

Respondemos que isso é pedir que uma inferência irracional seja traçada -

contraditória não só das centenas de instâncias do uso do nome Jeová em

outras escrituras, mas também contraditória das conexões nas quais essas

palavras são encontradas. Seguindo em frente até Miquéias 5: 4, encontramos

a declaração do Messias: ―Ele permanecerá e apascentará [o rebanho de Jeová

— Sl. 23: 1] na força de Jeová; na majestade do nome de Jeová, seu Deus .

Nada poderia ser mais explícito sobre o assunto. O que significa então as

palavras de Miquéias 5: 2? Nós respondemos que eles podem ser bem

entendidos assim - ―Cujas saídas foram [preditas] desde a antiguidade, desde a

eternidade [sua vinda e seu messias do foram propostos e providos no plano

divino]‖.

(7) Nós nos referimos à profecia do Reino Milenar em Isaías 25: 6-9 e

pedimos para considerá-la uma prova de que o nome Jeová é aplicável a

nosso Senhor Jesus: porque é ali declarado que ―Na montanha [reino]

o SENHOR dos Exércitos fará a todos os povos uma festa de coisas

gordas. … Ele irá : página 46: engolir a morte na vitória; e meu

Senhor Jeová enxugará as lágrimas de todos os rostos.

Não, nós respondemos. Isso está longe de ser uma prova disso. Devemos

notar realmente que nosso Senhor, o Cristo glorificado, é representado como o

orador, e seu trabalho da era Milenar é brevemente resumido no primeiro

versículo deste capítulo: ―Ó Jeová, meu Deus; Eu te exaltarei, louvarei o teu

nome. ‖Este será o resultado do reinado Milenar, e no seu término todas as

coisas estarão de volta em sujeição a Jeová cujo poder é, trabalhando em

Cristo, que coloque todas as coisas debaixo dele. O Messias vem à terra como

poderoso servo e vice-rei de Jeová, Emanuel, ―Deus conosco‖. Essa visão é

corroborada absolutamente pelo apóstolo Paulo, que depois de citar essa

profecia e apontar seu cumprimento na destruição da morte Adâmica durante

o Milênio diz - ―Graças a Deus que nos dá a vitória[libertação -

triunfo] através de nosso Senhor Jesus Cristo. ‖- 1 Coríntios. 15:57

(8) Somos convidados a considerar como prova de que o nome Jeová

pertence propriamente a nosso Senhor Jesus, o fato de que ele é nomeado -

Maravilhoso, Conselheiro [ou guia, ou padrão miraculoso], Deus Poderoso,

Pai Eterno, Príncipe da Paz .-É um. 9: 6

Examinaremos mais tarde o significado completo dessa escritura,

observando meramente sob essa cabeça que nada nos justifica em aplicar o

nome Jeová ao nosso adorável Senhor e Mestre Jesus. Note, no entanto, que se

tal tivesse sido o pensamento, nenhum lugar melhor do que isso poderia ter

sido encontrado para adicionar o nome Jeová entre os outros títulos. Mas, pelo

contrário, o versículo seguinte declara: ―O zelo de Jeová dos exércitos

cumprirá esta [profecia].‖ - Verso 7

(9) ―Dize às cidades de Judá: Eis o vosso Deus! Eis que meu Senhor

[ adonai ] Jeová virá com mão forte; e o seu braço dominará por ele. … Ele

alimentará o seu rebanho como um pastor. ‖- Isa. 40: 9,10,11

É-nos dito que aqui certamente há uma passagem em que nosso Redentor é

chamado pelo grande nome : página 47: Jeová. Mas nós respondemos, Não -

ele é aqui chamado de ― braço ‖ de Jeová como em outros lugares: o poderoso

Braço de Jeová ― reinará sobre ele‖, até que ele derrube toda autoridade e

poder opostos a Jeová e sua justa lei. Até que tenha glorificado o juízo, até

que tenha glorificado o lugar dos pés de Jeová (a terra aos pés de seus pés) e

entregue o reino a Deus, o Pai. - 1 Cor. 15: 24-28; Matt 12:20

Outros exemplos em que nosso Senhor Jesus é profeticamente representado

como o ―braço direito‖ ou a força de Jeová são:

―Quem acreditou em nosso relatório [pregando]? E a quem o Braço do

Senhor é revelado? [Poucos reconhecem o Braço do Senhor durante esta era -

―não muitos grandes‖, etc.] ... Ele é desprezado e rejeitado pelos homens. ‖-

Isa. 53; João 12:38

―As ilhas me aguardam, e no meu braço confiarão.‖ - Isa. 51: 5,9

―Jeová desnudou o seu santo braço aos olhos de todas as nações [na

instalação de seu reino]; e todas as extremidades da terra verão a salvação do

nosso Deus. ‖- Isa. 52:10

―Seu braço [de Jeová] trouxe salvação para ele. ... E o Redentor virá a Sião

e aos que se converterem da impiedade em Jacó, diz Jeová. ‖- Isa. 59: 15-20

(10) Em João 12:41 lemos: ―Estas coisas diziam Isaías [grego para Isaías],

quando ele viu a sua glória e falou dele‖. Somos convidados a admitir que isso

provavelmente se aplica a Isaías 6: 1. Nós respondemos que acreditamos que

sim: mas note que a palavra hebraica traduzida por Senhor nesse versículo

não é Jeová, mas Adonai ; nossa alegação atual é que o nome Jeová não se

aplica adequadamente a qualquer um, exceto ao Pai Celestial - embora possa

ser aplicado a seus mensageiros especiais enquanto eles estiverem falando ou

agindo por ele de maneira representativa em seu nome.

Também não contestamos que Adonai é às vezes usado como um dos

muitos títulos do Pai Celestial. Nós :: página 48 :: afirmamos que neste texto

não se aplica ao Pai, mas ao Filho. Da mesma forma, a mesma

palavra Adonai é usada em referência a Cristo e seu reino milenar no segundo

Salmo (4-9): ―O Senhor [ Adonai ] os ridicularizará. Então ele lhes falará em

sua ira e os perturbará em seu doloroso descontentamento. … O Senhor

[ Jeová ] disse-me: Tu és meu Filho; hoje te gerei.

Mas alguém pode talvez reivindicar que Adonai de Isa. 6: 1 deve referir-se

à mesma pessoa que Jeová dos versículos 3 e 5. Respondemos: Não é assim:

o ―Mensageiro do Convênio‖, o representante de Jeová, poderia muito bem

ser saudado com louvor em nome do Pai a quem ele representado. Note

novamente que no versículo 8 não é Jeová quem dá a mensagem, nem que

pronuncia o julgamento, mas Adonai ; porque o Pai ―confiou todo o

julgamento ao Filho‖. 23: 34,36,38; João 5: 22,27

Outros exemplos de referências a nosso Senhor Jesus, em íntima conexão

com o nome Jeová , e ainda outra palavra usada no hebraico, mas traduzida

também como Senhor em nossas Bíblias da Versão Comum, podem ser

citadas. Note a declaração de Malaquias: ―Eis que eu enviarei meu mensageiro

e ele preparará o caminho diante de mim; e o Senhor [ Adon, da mesma raiz

que Adonai ], a quem buscais, subitamente chegará ao seu templo, o

Mensageiro da Aliança, de quem vocês desfrutam; eis que ele virá, diz o

Senhor [Jeová] dos exércitos. … Ele purificará os filhos de Levi e os

purificará como ouro e prata, a fim de oferecerem ao Senhor [o Senhor ] uma

oferta de justiça. ‖- Ml. 3: 1-4

Outra referência familiar desse tipo é encontrada no nobre Salmo

Messiânico, que declara: ―Tu és mais justo que os filhos dos homens; a graça

é derramada sobre os teus lábios; por isso Deus te abençoou para sempre. (…)

O teu trono, ó Deus, é para sempre e sempre: o cetro do teu reino é um cetro

correto. Tu amas a justiça e odeias a impiedade; por isso Deus, o teu Deus .,

Te ungiu com o óleo de alegria mais do que a teus companheiros‖ Então, a

Igreja é referida como a filha do Pai, e como o :: página 49 :: noiva, a esposa do

Cordeiro, e ela é exortada a reverenciar o Filho do Rei como seu Senhor -

―Assim desejará muito o rei a tua beleza, porque ele é o

teu Senhor [ Adon]Não Jeová] e adora-o. ‖- Sal. 45: 2-11; Hebr. 1: 8,9; 1

Cor. 11: 3; Ef. 5:23; João 5:23

(11) Somos convidados a considerar a declaração de Isaías (8: 13,14) uma

prova de que o nome Jeová é apropriadamente aplicável ao nosso Senhor

Jesus. Ele diz: ―Santificai a Jeová dos exércitos; e seja ele o teu medo, e seja

ele o teu medo. ‖A ênfase é colocada no próximo versículo, que sem

especificar quem , declara:― Ele será uma pedra de tropeço e uma rocha

ofensiva para ambas as casas. de Israel ‖. Não podemos admitir isso como

prova; Pois bem pelo contrário, o contexto mostra a uma terceira parte (além

de Jeová e do Profeta) até mesmo nosso Senhor Jesus, que diz: ―Prenda o

testemunho e sela a lei entre meus discípulos. E eu esperarei no Senhor . (…)

Eis que eu e os filhos que Jeová me deu. ‖- Isa. 8: 16-18; compare o

hebr. 2:13.

(12) O Salmo 110 é referido como prova de que nosso Senhor Jesus está nas

Escrituras chamado Jeová . Nós respondemos que nenhum argumento poderia

ser mais buscado ou mais falso. Pelo contrário, prova o

contrário. ― Jeová disse- Adon : Assenta-te à minha direita, até que eu ponha

os teus inimigos debaixo dos teus pés. … Adonai, à mão direita de [Jeová],

golpeará ‖etc. Novamente,― Jeová jurou e não se arrependerá: Tu és sacerdote

para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque ‖. - Sal. 110: 1,4,5

Quem não pode ver que aquele a quem se refere é exaltado à mão direita de

Jeová ou posição de favor dos chefes, e feito sacerdote de uma nova Ordem, é

certamente cegado por seu preconceito. Nós nos referimos, no entanto, à

própria interpretação e aplicação do próprio Senhor a estas

palavras; mostrando-se o Adon , o Senhor de Davi, exaltado por seu Senhor

Jeová. 22: 44,45

O apóstolo Pedro, falando sob a influência do Espírito Santo no

Pentecostes, fez a mesma aplicação dessas palavras. E o apóstolo Paulo

também se refere a eles com semelhante importância. - Atos

2:34; Hebr. 1:13; 10: 12,13

:: página 50 ::

(13) Visto que nosso Senhor Jesus é reconhecido como o Grande Mestre,

afirma-se que ele cumpriu a predição - ―Todos os teus filhos serão ensinados

por Jeová .‖ (Isa. 54:13) Em resposta e contradição, nos referimos a nossa

Palavras do próprio Senhor Jesus. Ele citou essas mesmas palavras do Profeta

em seu discurso e mostrou claramente que ele não era e não pretendia ser o

Jeová desta profecia. Suas palavras foram: ―Está escrito nos profetas, E serão

todos ensinados por Deus. Todo homem, pois, que ouviu e aprendeu do Pai ,

veio a mim. ‖- João 6:45

O próprio Pai, o grande Jeová, não é apenas o grande legislador, mas

também o Grande Mestre de sua própria lei. Seu próprio grande plano para a

salvação humana ainda será visto por todos os seus filhos inteligentes para

conter as maiores exemplificações possíveis de Justiça, Amor e Sabedoria em

combinação, e ainda assim cada um perfeito, inviolável.

Nosso Senhor Jesus foi e ainda é o Grande Mestre dos homens pela

designação do Pai Celestial, o grande Mestre acima de tudo. E é precisamente

isso que nosso querido Redentor reivindicou e ensinou. Ele não declarou

publicamente que seus ensinamentos eram coisas que ele já havia aprendido

do Pai? Dizendo: ―Eu falo o que vi com meu Pai‖. ―Minha doutrina

[ensinamento] não é minha, mas a que me enviou . Se alguém quiser fazer a

vontade dele, conhecerá a doutrina, seja de Deus ou se eu falar de mim

mesmo. … Aquele que busca a glória daquele que o enviou é verdadeiro. ‖―

A palavra que ouvis não é minha, mas do Pai, que me enviou . ‖― Eu lhes dei

a tua palavra. ‖― Eles guardaram a tua palavra palavra ―‗Santifica-os. Tua

verdade: a tua palavra é a verdade.‘- João 7: 16-18; 8:38; 14:24; 17: 6,14,17

Da mesma forma, nosso Senhor designou professores especiais sob ele, os

apóstolos; e ainda outros na igreja para serem professores e sub-pastores do

rebanho do Senhor, instruindo-os: ―Apascenta as minhas

ovelhas‖; ―Apascenta os meus cordeiros.‖ ―Atendei a vós mesmos e a todo o

rebanho, sobre o qual o Espírito Santo vos constituiu superintendentes, para

apascentardes a Igreja de Deus, que ele comprou :: página 51 :: com sangue

próprio [Amado] Filho]. ‖(Atos 20:28) No entanto, nenhum desses mestres

ensinava doutrinas próprias , que poderiam ser apenas― sabedoria deste

mundo ‖. O povo de Deus deveria ser ensinado por Jeová e ninguém pode ser

verdadeiro professor, salvo quando apresentar aos homens as palavras e o

plano e caráter de Jeová como os padrões de verdade e excelência. Ao fazer

isso, eles necessariamente chamam a atenção para ―as doutrinas de Cristo‖ e

―as doutrinas do apóstolo‖, todas elas apenas expressões e inculcações da lei

grandiosa e eterna do Pai.

Ao contrário de alguns que se autodenominam professores hoje, nem nosso

Senhor Jesus nem seus apóstolos tentaram ou

reivindicaram originalidade . Marque as humildes palavras de nosso Senhor

Jesus, do que nada poderia ser mais belo: "Não faço de mim mesmo,

mas como meu Pai me ensinou , eu falo estas coisas". (João 8:28) Podemos

nos perguntar que alguém encontrou tão humilde e tão leal a Jeová poderia ser

e foi-lhe confiada tão grande honra e poder - tão altamente exaltado à mão

direita do Pai? E que as lições assim ensinadas a nosso Senhor Jesus foram

bem instruídas por ele, temos o testemunho inspirado - ―Embora fosse um

Filho, aprendeu a obediência pelas coisas que sofreu‖. - Heb. 5: 8; Phil 2: 8

Além disso, o Senhor mostrou através dos profetas que Jesus, o Grande

Instrutor designado pelo Mestre dos Mestres, Jeová, seria ensinado por

Jeová; e para que ele pudesse se tornar ―um Sumo Sacerdote misericordioso e

fiel‖ para a humanidade, e ser provado digno de ser ―o Capitão da nossa

salvação‖, era necessário que ele fosse aperfeiçoado em experiências através

das coisas que ele sofreu. (Heb. 2: 9,10) Note com que clareza as seguintes

profecias foram declaradas muito antes que nosso Senhor fosse ensinado a

respeito de Jeová e aprendesse bem as lições e manifestasse amor pela lei e

obediência ao legislador:

―Meu Senhor Jeová [ Adonai Jeová ] me deu a língua do sábio [instruído],

para que eu saiba dizer uma palavra no tempo àquele que está cansado: ele

acorda de manhã a manhã, ele desperta meu ouvido para ouvir como o

aprendido [instruído]. Meu Senhor Jeová [ Adonai Jeová ] tem :: página 52

:: abriu os meus ouvidos, e eu não fui rebelde, nem voltei para trás [de seus

ensinamentos]. Dei as costas aos feridos e as minhas faces aos que

arrancavam os cabelos; não escondi o meu rosto da vergonha e da cuspida. ‖-

Isa. 50: 4-10; Matt 26:67; 27: 26,30; É um. 53:11

Saiba mais sobre esse assunto a palavra do testemunho do Senhor a respeito

da preparação de nosso Senhor Jesus para o grande ofício de Sumo Sacerdote

Real para a humanidade:

―O espírito do Senhor repousará sobre ele - o espírito de sabedoria e

entendimento, o espírito de conselho e de força, o espírito do conhecimento e

do temor [reverência] de Jeová; e fará com que ele tenha rápido entendimento

no temor [reverência] de Jeová: para que ele não julgue com a visão de seus

olhos ‖- pois ele foi tocado com um sentimento de nossas enfermidades e é,

portanto, o mais capaz de socorrer a todos. que vêm a Deus por ele - sua Igreja

agora, e pelo mundo afora, durante o seu Reino Milenar. - Isa. 11: 1-

10; Hebr. 2:18

Novamente, profeticamente o Messias é representado dizendo: ―Tu me

mostras[que eu tenha conhecimento] do caminho da vida‖. ―Abençoarei

a Jeová , que me deu conselhos‖. Essas expressões ocorrem em conexões

citadas pelos Apóstolos como: aplicável ao nosso Salvador, ―o homem Jesus

Cristo‖. (Salmo 16: 7-11) Assim é confirmado por profecia a declaração do

evangelista: ―E o menino [Jesus] cresceu e se fortaleceu em espírito

[mente], cheio de sabedoria ; e a graça [de bênção] de Deus estava sobre

ele. … Jesus aumentou em sabedoria e em estatura e em favor de Deus e do

homem. ‖- Lucas 2: 40,52

Tendo examinado os textos bíblicos mais fortes apresentados sobre o

assunto, estamos confiantes de que as Escrituras não autorizam o uso do

grande nome Jeová como o apelativo para qualquer outro ser que não o nosso

Pai Celestial: estamos confiantes de que eles restringem seu uso e proíbem seu

uso. aplicação para outro.

Todos podem ver a propriedade da decisão do Todo-Poderoso de que ele

será reconhecido como o centro de autoridade, sabedoria, justiça, amor e

poder; porque esta é a verdade, e qualquer outra coisa seria mentira :: página 53

:: e nessa medida mal, prejudicial. E vimos das citações precedentes das

palavras do próprio Senhor, e das palavras dos apóstolos, a quem ele instruiu

especialmente de boca em boca, e inspirou depois do Pentecostes com o

Espírito Santo, que nenhum deles jamais insinuou que o Céu O Pai e o Filho

Celestial eram um em pessoa , nem que são iguais em glória e em poder -

como é, sem autoridade divina, declarados nos credos e catecismos dos

homens.

No entanto, o Pai Celestial não manifestou ciúmes da grandeza de seu

grande Servo-Chefe, o ―Mensageiro da Aliança de quem se deleita‖: pelo

contrário, ele o exaltou muito para estar próximo a si mesmo em dignidade e

poder. Ouçam as palavras de nosso próprio Senhor Jesus: ―O Filho nada pode

fazer de si mesmo, mas o que ele vê, o Pai faz: porque as coisas que ele [o

Pai] faz, também estas fazem o Filho da mesma forma. Porque o Pai ama o

Filho, e mostra-lhe tudo o que faz, e lhe mostrará obras maiores do que estas

para maravilhar-se. Porque, assim como o Pai levanta e torna vivos os mortos,

assim também o Filho dá vida a quem ele quiser. Porque o Pai não julga a

ninguém, mas todo o juízo entregou ao Filho, para que todos honrem o

Filho, assim como honram o Pai.. Quem não honra o Filho, não honra o Pai

que o enviou. ‖- João 5: 19-23

É somente quando temos claramente em mente a declaração escriturística a

respeito do grande Autor do plano de Expiação, Jeová, e vemos a distinção

entre ele e seu honrado Servo, ―O Unigênito do Pai‖, seu ―Filho Amado‖. no

trabalho da Expiação, estamos adequadamente preparados para entender a

filosofia da Expiação. É em grande parte por causa da confusão de

pensamento a respeito do Pai e do Filho que muitos cristãos estão totalmente

confusos a respeito da Expiação e, portanto, em perigo de deixar escapar sua

fé nesta doutrina fundamental e mais importante da revelação divina.

O apóstolo Paulo apresenta a questão de o :: página 54 :: relação entre o Pai e

o Filho em relação a nossa redenção mais clara e com mais força, dizendo:

―Não há outro Deus senão um só ... Para nós há um só Deus o Pai, de quem

são todas as coisas, e nós nele; e um Senhor, Jesus Cristo, por quem são todas

as coisas, e nós por(1 Cor. 8: 4,6) Ou seja, existe apenas o único Deus eterno

e Todo-Poderoso, o Autor e Fonte de todas as coisas, a quem pertencemos, e

existe apenas o único Senhor, Jesus Cristo, por meio do qual o Pai Celestial

opera em relação a todos os vários aspectos de seu plano, e através de quem

somente tivemos a remissão de pecados, através da fé em seu sangue, e acesso

ao Pai, e à graça em que ficai, regozijando-me na esperança da glória de Deus.

- Rom. 5: 1

UMA TRADIÇÃO DOS PAIS APOIADA POR UMA FOLHA - UMA

INTERPOLAÇÃO

Estamos partindo para os seguintes capítulos, para consideração, a grandeza

e a dignidade de nosso Senhor Jesus Cristo, através do qual todo o trabalho

da Expiação foi e será realizado - e a grande honra conferida a ele, não apenas

desde que ele redimiu o mundo, mas também a grande honra e dignidade que

eram suas antes de ele se tornar o Redentor do mundo. Estamos agora

buscando distinguir claramente algo que respeite o grande Autor do plano:

mas na medida em que o pensamento geral da cristandade está grandemente

perplexo com o que é conhecido como "A doutrina da Trindade", uma

doutrina que seus defensores mais pronunciados admitem que fazem não

entendo e não pode compreender ou explicar, portanto, é apropriado que

examinemos aqui os textos das Escrituras que supostamente dão alguma cor

ou apoio a essa confusa doutrina dos homens , para a qual nenhuma

autoridade pode ser encontrada na Palavra de Deus. Já chamamos a atenção

para várias escrituras que afirmam enfaticamente que só existe um Deus

Todo-Poderoso - não dois, nem três nem mais. Chamamos agora atenção para

o fato de que a palavra ―Trindade‖ não ocorre nas Escrituras; nem qualquer

palavra ocorre lá de equivalente :: página 55 :: significado; nem é feita qualquer

declaração que mesmo razoavelmente poderia ser interpretado como

significando qualquer coisa. De fato, aqueles que sustentam a doutrina da

Trindade, ao tentar explicar seu próprio pensamento, se enredam

irremediavelmente, assim como seus ouvintes. Eles declaram em um sopro

que há apenas um Deus (porque as Escrituras enfatizam tão positivamente

este ponto que não pode ser ignorado), mas ao mesmo tempo declaram que há

três Deuses (porque a esta teoria eles são cometidos por ―tradições‖. dos pais

‖transmitidos do mais antigo papado).

Mas como poderia haver três Deuses e, no entanto, apenas um Deus? Se há

três Deuses, ― iguais em poder e em glória‖, como os catecismos declaram,

então é falso dizer que existe apenas um Deus. Se existe apenas ―um só Deus,

o Pai, de quem são todas as coisas‖, como afirma São Paulo; e se, como Jesus

declarou, o Pai é maior que o seu Filho honrado; e se o Pai ressuscitou seu

Filho Amado dentre os mortos e o exaltou no alto , honrou-o e designou para

ele um Reino; e se, em última instância, o Filho entregar o reino novamente ao

Pai, para que o Pai seja tudo em todos; então não pode ser verdade que

existem vários deuses de igual poder. No entanto, nós mostraremos

conclusivamente no capítulo seguinte que o nosso Senhor Jesus Cristo é um

Deus , mas que, enquanto ele deve ser honrado como o Pai é honrado, e que

ao honrá-lo honramos o Pai que o exaltou, ainda assim A voz unida das

Escrituras enfatiza enfaticamente que só existe um Deus Todo-Poderoso, o Pai

de todos. Como o Apóstolo declara: ―A cabeça da mulher é o homem,

a cabeça do homem é Cristo, e a cabeça de Cristo é Deus.‖ - 1 Cor. 11: 3

Há uma declaração encontrada nas Escrituras, e apenas uma, que parece no

menor grau até mesmo implicar a doutrina de uma Trindade de Deuses; e essa

passagem é agora admitida por todos os estudiosos como espúria - uma

interpolação. É, portanto, omitido da Versão Revisada do Novo Testamento,

embora os tradutores daquela Versão Revisada, até onde sabemos, fossem

todos eles trinitaristas. Enquanto eles gostariam de manter essa passagem,

como o :: página 56 :: único apoio Escritura (e, em seguida, muito imperfeito na

declaração), eles não poderiam mantê-la conscientemente.

Tampouco os tradutores de nossa Versão Comum da Bíblia eram culpados

por inserir essa interpolação, porque na época daquela tradução era impossível

saber de seu caráter espúrio. Desde a sua tradução, centenas de antigos

manuscritos gregos foram encontrados, mas nenhum deles de data anterior ao

século VII contém esta cláusula, que favorece a Trindade. Portanto, não é

negado pelos estudiosos, sem respeito às inclinações denominacionais, que as

palavras espúrias foram inseridas para dar suporte à doutrina da Trindade,

numa época em que a discussão dessa doutrina era predominante na Igreja, e

quando os defensores da doutrina a doutrina da Trindade estava perplexa

diante de seus oponentes, porque eles não tinham nenhuma evidência bíblica

para trazer a comprovação de sua teoria. As palavras espúrias foram, sem

dúvida, interpoladas por algum monge excessivamente zeloso, que tinha

certeza da própria doutrina, e pensava que o Espírito Santo errara ao não

declarar o assunto nas Escrituras: sua intenção, sem dúvida, era ajudar a Deus

e a verdade de uma dificuldade por perpetrar uma fraude. Mas todas essas

sugestões, no sentido de que Deus não nos deu uma revelação completa,

―suficiente para que o homem de Deus possa ser completamente provido‖, e

que seja necessário acrescentar, sejam do Adversário, como foi esta sugestão

de que seria seja correto cometer um erro, uma falsificação, para fazer o bem e

corrigir o erro do Todo-Poderoso. O monge-escriba ou sacerdote que cometeu

essa falsificação, aparentemente no início do século VII, tem muito a

responder, em sua adição à Palavra de Deus,

A interpolação espúria é encontrada em 1 João 5: 7 e consiste nas palavras

― no céu, o Pai, a Palavra e o Espírito Santo, e estes três são um. E há três

que dão testemunho na terra . ‖Estas palavras, omitidas do texto, são

simples : página 57 ::e fácil de ser compreendido e totalmente de acordo com

todo o restante das Escrituras; mas com estas palavras no texto, como elas

permaneceram por séculos, a confusão é produzida; para o absurdo é

afirmado. Por exemplo, com estas palavras permanecendo no texto, o sentido

seria que o Pai e o Filho e o Espírito Santo concordaram em dar um

testemunho no céu, a saber, que Jesus é o Cristo. Que absurdo! Quem está no

céu ignorante do fato de que Jesus é o Cristo? A quem, portanto, seria

necessário que o Pai, o Filho e o Espírito Santo suportassem este registro ou

testemunho? Nenhum. Mas era um lugar conveniente para o Adversário entrar

em seu trabalho de corrupção da verdade, e ele encontrou um servo disposto a

servi-lo.

Não apenas a Versão Revisada omite esse versículo, mas também todas as

traduções modernas - o Emphatic Diaglott, a tradução da Bíblia de Young, a

tradução da American Bible Union, a Versão Aprimorada. Este último diz:

―Este texto referente às Testemunhas Celestiais não está contido em

nenhum MS grego. que foi escrito antes do quinto século. Não é citado por

nenhum dos escritores eclesiásticos gregos; nem por nenhum dos primeiros

patriarcas latinos, mesmo quando os assuntos sobre os quais eles tratam

naturalmente os levariam a apelar para sua autoridade: é, portanto,

evidentemente falso. ‖

Comentário crítico de Lang, referindo-se a esta passagem espúria, diz:

―Essas palavras estão faltando em todos os códices gregos; também no

Codex Sinaiticus [o mais antigo MS grego], e em todas as versões antigas,

incluindo o latim, até o oitavo século; e [no MSS. escrito] desde então, eles

são encontrados em três variações. Não obstante as controvérsias trinitárias,

elas não são mencionadas por um único pai grego ou por nenhum dos antigos

Padres da Igreja Latina. ‖

A Concordância Grega e Inglesa de Hudson diz:

―As palavras são encontradas em nenhum MS grego. antes do século 15 ou

16, e em nenhuma versão anterior. ‖

A passagem é pronunciada como uma interpolação pelos seguintes

estudiosos da Bíblia, de reconhecida habilidade - Sinclair, p. 58: Isaac Newton,

Benson, Clark, Horne, Griesbach, Tischendorf, Tregelles, Lachman e

Alford. Este último diz:

"A menos que se deva seguir um puro capricho na crítica do texto sagrado,

não há sombra de razão para supor que sejam genuínos."

Dr. Constantine Tischendorf diz: -

"Que esta adição espúria deve continuar a ser publicada como parte da

epístola que considero impiedade."

O Prof. TB Wolsey pergunta:

―A verdade e a honestidade não exigem que tal passagem seja retirada de

nossas Bíblias em inglês - uma passagem que Lutero não expressaria em sua

tradução e que não se insinuou na Bíblia alemã até quase cinquenta anos

depois de sua morte?‖

O Dr. Adam Clarke comentando esta passagem diz:

―É provável que este verso não seja genuíno. Está querendo em todos os

MS. desta epístola escrita antes da invenção da impressão, com exceção do

Codex Montfortii, no Trinity College, em Dublin. Os outros que omitem este

verso somam cento e doze. Está querendo tanto no siríaco, todo o árabe,

etíope, copta, sahadista, arminiano, eslavo, etc .; em uma palavra, em todas as

versões antigas, mas a Vulgata; e mesmo desta versão, muitas das cópias mais

antigas e corretas não o têm. Está querendo também em todos os antigos

Padres gregos e na maioria dos países do latim ‖.

John Wesley, o fundador do Metodismo, tentou apoiar a doutrina da

Trindade, mas em um de seus sermões deste texto ele citou as palavras de

Servet: - ―Eu escrevo usando as palavras 'trindade' e 'pessoas' porque eu faço

não encontramos esses termos na Bíblia ‖- e a essa citação Wesley

acrescentou:― Eu insistiria apenas nas palavras diretas, inexplicadas, como

estão no texto. ‖Ele trabalhou para provar a doutrina da Trindade, porque

acreditava nisso. passagem espúria era uma informação genuína e positiva dos

antigos MSS da Bíblia sendo de recente aquisição. Por exemplo, no momento

da preparação de nossa Bíblia King James ou Versão Comum (AD 1611), os

tradutores tiveram a vantagem de apenas oito MSS gregos, e nenhum dos de

data anterior ao décimo século. Agora, no entanto, existem cerca de setecentos

MSS, alguns dos quais,:: página 59 :: e o Vaticano MS No. 1209, são muito

antigos, chegando a cerca de 350 AD.

O ENSINO DAS ESCRITURAS RESPEITANDO O PAI EO FILHO E

SUA UNIDADE

Uma distinção nítida deve ser traçada entre uma confissão de fé na Trindade

e uma confissão de fé na unidade do Pai celestial, Jeová e do Filho celestial,

nosso Senhor Jesus Cristo e do Espírito Santo. A doutrina da Trindade

sustenta que o Pai, o Filho e o Espírito Santo ―são um em pessoa, iguais em

glória e em poder‖, conforme declarado nos credos da Igreja. A Bíblia,

enquanto mostra a unidade absoluta entre o Pai e o Filho e o Espírito Santo

nos vários passos do grande plano de salvação, mais positivamente contradiz o

pensamento de que o Pai e o Filho são um em pessoa, nega que eles são iguais

em majestade e poder, exceto como antes mostrado, que o Pai glorificou o

Filho, o exaltou muito e lhe deu um nome acima de todos os outros, exceto o

seu, fazendo dele seu agente e representante no exercício de ―todo poder no

céu e na terra‖. Todas as várias escrituras concordam em suas declarações no

sentido de que o Pai enviou o Filho no mundo; e que o Filho, pela alegria que

lhe foi dada pelo Pai, suportou a cruz e desprezou a vergonha; e que ele era o

primeiro e unigênito Filho do Pai celestial; e que depois de ter realizado a obra

que o Pai lhe deu para fazer, ele entregará o Reino da Terra, no final da Era

Milenar, ao Pai; e as declarações adicionais já chamadas à atenção, nas quais

o Filho alegremente e plenamente reconhece que ele ―veio do Pai‖, que ele

―não veio para fazer a sua própria vontade‖, mas a vontade do Pai; e que o

poder que ele usou não era seu próprio poder, mas o poder do Pai; também sua

declaração: "O Pai é maior do que eu" e a declaração da profecia de que ele é

o Mensageiro ou servo da Aliança, e não o Criador da Aliança;:: página

60: junto com as repetidas declarações das Escrituras do Novo Testamento,

que ele é o Mediador da Nova Aliança - o único Mediador entre Deus e os

homens, o homem Jesus Cristo, que se deu a si mesmo em resgate por todos.

várias escrituras ensinam consistentemente e harmoniosamente uma distinção

de pessoa e glória e poder entre o Pai celestial e o Filho celestial; mas a mais

absoluta e profunda unidade de plano, vontade, propósito: pois o Filho

era digno de ser o executor do grande plano de Jeová, porque ele não tinha

vontade própria, mas renunciava à sua própria vontade para se encher de

vontade. o espírito do Pai e faça sua vontade em todos os aspectos. - João 6:

38,39

Além disso, as próprias palavras ―Pai‖ e ―Filho‖ implicam uma diferença, e

contradizem os pensamentos da Trindade e unidade da pessoa, porque a

palavra ―pai‖ significa doador de vida , enquanto a palavra ―filho‖

significa aquele que tem recebeu vida de outro. O Pai celestial recebeu vida

de ninguém; ele é a fonte, a fonte da vida, não apenas para nosso Senhor

Jesus, seu Filho unigênito , mas através dele a fonte de vida para todos os

outros de suas criaturas. E tudo isso está totalmente de acordo com a escritura

que está à frente deste capítulo, na qual o apóstolo nega claramente que o Pai

e o Filho são um em pessoa ou em poder, dizendo: ―Para nós existe um só

Deus, o Pai, de quem são todas as coisas… e um só Senhor, Jesus

Cristo, por quem são todas as coisas ‖.

O leitor atento reconhecerá imediatamente a harmonia e a simplicidade

escriturísticas da visão aqui apresentada, enquanto todos admitirão que a

doutrina da Trindade é impossível de compreensão ou explicação

razoável. Seus mais fervorosos defensores admitem isso e, em vez de tentar

fazer o impossível para explicá-lo, evitam discussões, alegando que é "um

grande mistério", inexplicável. Mas, estranho dizer, essa doutrina de três

Deuses em um só Deus, que não apenas não tem apoio bíblico, mas é

contrariada pelas Escrituras do Gênesis ao Apocalipse, direta e indiretamente,

e que é tão oposta à razão que não é razoável , no entanto, é uma página

61:doutrina fortemente entrincheirada entre os cristãos, mesmo entre os

protestantes - aqueles que professam fé na Bíblia e para protestar contra

quaisquer ensinamentos não encontrados nela. Por que é isso? Nós

respondemos que é um dos mistérios obscuros pelos quais Satanás, através

do papado, obscureceu a Palavra, o caráter e o plano de Deus. Como está

escrito: ―O deus deste mundo cegou os entendimentos dos que não crêem,

para que a luz do glorioso evangelho de Cristo, que é a imagem de Deus, lhes

resplandeça‖ (2 Cor. 4: 4). Ele colocou sobre o mundo pobre cegueira

absoluta e véus doutrinários, obscurecendo o conselho e falsificando

mistérios, para impedir aqueles que encontraram o Senhor de chegar a

um conhecimento claro da verdade .

Mas como Satanás estaria interessado em aumentar o brilho da glória de

nosso Senhor Jesus Cristo? Não seria antes dele o trabalho de diminuir a

glória de Cristo? Nós respondemos, que sempre foi a política de Satanás para

deturpar a verdade, para deturpar a Bíblia, e para tornar seus ensinamentos

parecem irracional e auto-contraditório, a fim de impedir a humanidade de ver

a grande beleza e razoabilidade e harmonia que são inerentes na plano divino

e Palavra. Quanto mais absurdos Satanás puder se entrelaçar nas visões do

homem a respeito do Criador, tanto melhor ele conseguirá separar do serviço

de Deus aqueles que são de mente razoável e lógica; e proporcionalmente

quanto mais irracional ele consegue fazer os credos dos homens, mais ele

destrói a fé real entre aqueles que defendem esses credos,

Assim, durante séculos, o grande Adversário tem trabalhado com mais êxito

para livrar a Igreja de todos os recursos mais razoáveis e para reunir nela a

classe mais crédula, supersticiosa e irracional. Ele cobriu e escondeu algumas

das mais preciosas verdades sob os erros mais ilusórios e repulsivos, e o

progresso do povo do Senhor tem sido correspondentemente lento. Mas,

graças a Deus, estamos agora vivendo no tempo em que o véu da ignorância

está sendo dissolvido, e quando o povo do Senhor está : página 62:aprendendo

a desviar os credos formados para sua escravização durante a idade das trevas

e a olhar diretamente para a própria Palavra de Deus. Mas, infelizmente, isso

chega tarde demais para muitos, especialmente para os mundanos: eles já

associaram tanto os credos à Bíblia que, ao rejeitar os primeiros, eles também

estão rejeitando os últimos; e em vez de buscar a verdadeira luz da Palavra de

Deus, eles estão mais inclinados a ignorá-la ou rejeitá-la e a inclinar-se a seus

próprios entendimentos - às filosofias humanas.

Por isso é que a Alta Crítica, a Evolução, a Ciência Cristã, a Teosofia e

outras teorias que negam a Bíblia, estão hoje progredindo

rapidamente; enquanto os antigos credos estão caindo aos pedaços ou sendo

abandonados. Somente poucos, comparativamente, aprenderam que o erro não

está na Bíblia, mas nos credos, e estão buscando os ―velhos caminhos‖ e ―a fé

uma vez entregue aos santos‖. - Jer. 6:16; Judas 3

Mas como a doutrina da Trindade poderia se tornar tão difundida entre os

cristãos, se não fosse o ensinamento da Igreja primitiva? Não é uma das

doutrinas mais antigas da Igreja, que remonta ao terceiro século? Sim, nós

respondemos: a doutrina da Trindade teve sua ascensão , seu pequeno

começo, no segundo e terceiro séculos. Deve ser muito evidente para qualquer

um que pesquisar as Escrituras com uma mente sem preconceitos que a

doutrina da Trindade não foi recebida em qualquer medida ou grau durante o

primeiro século, pois isto é claramente mostrado pelos escritos dos apóstolos

no Novo Testamento. Testamento. A doutrina da Trindade surgiu de uma

maneira muito natural - inicialmente através da combatividade.

Os apóstolos, em seus ensinos durante o primeiro século, clamam

enfaticamente por Cristo, não que ele era o Pai, não que ele era Jeová, mas

que ele era o Filho do Senhor, o Messias, enviado ao mundo para abençoar o

mundo. e estabelecer o Reino de Deus, e finalmente trazer ordem para fora da

presente condição de pecado e desordem. A alegação de que Ele era o Filho

de Deus foi recebido por reconvenção: alguns afirmaram que Jesus era

um impostor : alguns que ele era apenas um homem bom : alguns que ele

tinha uma miraculosa :: página 63 :: nascimento, mas nunca teve um pré -

existência; e outros sustentaram a verdade, isto é, que ele tinha pré-existência

como um Filho de Deus em um plano espiritual, que ele se tornou o Filho de

Deus no plano humano, a fim de redimir a humanidade e que agora ele é

altamente exaltado, para que todos sejam ordenados a honrar ―o Filho, assim

como honram o Pai‖. Mas, como é bem sabido, a disposição de combater leva

ao exagero das reivindicações; e foi por isso que muitos daqueles que

tentaram negar as várias visões falsas a respeito de nosso Senhor foram ao

outro extremo de afirmar que ele era o Pai, o próprio Jeová.

O Dicionário Religioso, do qual o Rev. Dr. Lyman Abbott, um trinitário

professado, foi um dos compiladores e editores, na página 944 diz:

―Não foi até o início do quarto século que a visão trinitária começou a

ser elaborada e formulada em uma doutrina, e um esforço feito para

reconciliá-la com a crença da Igreja em um só Deus . … Fora da tentativa

de resolver este problema surgiu a doutrina da Trindade. (…) A trindade é

uma característica muito marcante do hinduísmo e é perceptível nas

mitologias gregas, persas, egípcias, romanas, japonesas, indianas e antigas. ‖

A ideia de mais divindades do que uma era muito comum nos tempos

antigos, com todos, exceto a única nação, Israel. Como todos sabem, a

mitologia grega é cheia de divindades, muitas das quais têm praticamente o

mesmo poder; e para eles a idéia judaica de um Deus parecia ridícula e

implicava uma escassez de deuses. Por isso, parece que a visão trinitária

encontraria pronta aceitação entre os gentios convertidos: era um

compromisso entre a visão geral do mundo, chamada politeísmo (a crença em

mais deuses do que um) e o monoteísmo (a doutrina de um Deus) por Israel. A

ideia de reivindicar três Deuses e, ao mesmo tempo, afirmar que os três eram

apenas um Deus, sem dúvida, foi considerado um golpe de mestre em

teologia, pelo qual os pontos de vista de muitos crentes convertidos dentre os

judeus poderiam ser trazidos em maior sintonia com os sentimentos gerais dos

gentios, que, se desejavam, deveriam ser satisfeitos e trazidos a Igreja. Da

mesma forma Mariolatria - o culto da Virgem Maria - foi : página 64

::introduzido para satisfazer, para gratificar e se apegar, a superstição que há

muito tempo prevaleceu entre os pagãos em relação a Isis, Diana, as outras

deusas, que tinham seus milhões de adoradores. Deve ser lembrado que no

momento da introdução dessas doutrinas, os líderes da Igreja haviam

abandonado sua esperança na segunda vinda do Senhor para estabelecer seu

Reino e obtido uma nova esperança, a saber, a esperança de converter o

mundo. e assim estabelecer a Igreja terrena como uma Hierarquia, ou Reino

de Deus, na qual um representante ou papa reinaria em vez de Cristo, como

seu vice-regente . *

* Veja Estudos das Escrituras, vol. II, Cap. 9 ; Vol. III, Cap. 4

A aceitação geral da doutrina da Trindade, e a tenacidade com que se

sustenta, baseia-se no medo supersticioso inculcado pelo clero romano, e mais

tarde também pelo clero protestante, sob a ameaça implícita de que quem nega

a Trindade está tomando a estrada reta para a eterna tortura. Ao mesmo

tempo, admite-se que a doutrina é incompreensível e, portanto, que ninguém

realmente acredita nisso, porque ninguém pode, em um sentido verdadeiro,

acreditar em algo incompreensível. E várias doutrinas e práticas, não apenas

do protestantismo, mas também do catolicismo, negam a doutrina da

Trindade: observe, por exemplo, que todos os protestantes oram ao Pai, ― em

nome de Jesus "," por amor de Jesus ", etc., reconhecendo assim o fato de que

eles são duas pessoas separadas, e não uma em pessoa. Os católicos romanos

reconhecem similarmente a distinção de pessoa: oram aos santos inferiores

para interceder por eles com Maria, a fim de interceder junto a Jesus e pedir a

Jesus que interceda por eles com o Pai.

Tão firmemente entrincheirada é esta falsa doutrina, recebida pelos

protestantes do papado durante a idade das trevas, e ainda mantida com tenaz

compreensão, que a crença nesta doutrina incompreensível, irracional e

antibíblica é feita um teste de ortodoxia. Quem descrê é declarado herético,

não só : página 65:pela Igreja de Roma, mas pelo maior padrão de autoridade

entre os protestantes - A Aliança Evangélica. A verdade é poderosa e

prevalecerá no final das contas: entretanto, entretanto, as condições que Deus

permitiu são tais que formam testes de caráter e de lealdade a Deus e sua

Palavra entre aqueles que professam ser seu povo e serem ensinados por

Deus. Portanto, cabe a todo buscador da verdade lidar honestamente consigo

mesmo e com a Palavra do Pai celestial, a única capaz de nos tornar sábios

para a salvação. Lembremo-nos de que a verdade só santifica, e esse erro, pelo

contrário, sempre tende ao mal.

DEUS O PAI E DEUS O FILHO

Esse pode ser o ponto apropriado para introduzir e examinar algumas

escrituras que supostamente favorecem a doutrina da Trindade, embora não a

declarem.

Alega-se que o nosso Senhor Jesus é falado como Deus, e que existe apenas

um Deus, e que, portanto, Deus Pai e Deus Filho devem ser dois nomes para

uma pessoa. Vamos examinar esta questão à luz da Palavra divina, tomando

nada como garantido, mas provando cada passo do nosso

caminho. Trabalhamos com a desvantagem de que quase todos os tradutores

do Antigo Testamento não foram exatos ou uniformes em suas traduções dos

vários apelidos à divindade. * Por exemplo: -

* A aparição é que os trinitários que traduziram nossa Bíblia comum temiam

tornar o nome Jeová um nome próprio em todos os casos, para que o povo não

compreendesse o fato que a teologia nega - que o título Jeová pertence apenas

ao grande ―EU SOU‖. ," o pai. Da mesma forma, a tradução inglesa de Leeser

feita para os judeus cobre a palavra; possivelmente por medo de que alguns

dos judeus possam tropeçar em alguns dos poucos usos da palavra revisada

antes.

O judeu prefere e usa a palavra Senhor, possivelmente na esperança de que os

judeus reconhecerão a palavra Senhor como aplicável somente a Jeová e,

portanto, sentirão ressentimento em relação àqueles que falam de Jesus como

―nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo‖ - pensando nessa blasfêmia .

Os tradutores trinitários provavelmente preferiram usar a palavra Senhor em

vez de Jeová, a fim de que os cristãos acostumados a usar a palavra Senhor

como título para nosso Salvador, Jesus, possam ao ler o Antigo Testamento

pensar que ele, e não o Pai, Jeová, é geralmente referido.

APELAS DE DEIDADE NO ANTIGO TESTAMENTO

(1) O nome Jeová é propriamente apresentado apenas quatro vezes, onde

parecia impossível fazer o contrário (Êxodo 6: 3; Salmo 83:18; Isaías 12: 2;

26: 4); é prestado Deus 298 vezes, e o Senhor mais de 5.000 vezes.

:: página 66 ::

(2) O título Adonai , geralmente apropriadamente traduzido como Senhor ,

é uma vez dado a Deus .

(3) O título Adon é prestado Senhor, Mestre, Senhor .

(4) A palavra elohim , com suas modificações eloah, elah e el , ocorre mais

de 2.500 vezes. Esses se referem mais freqüentemente a Jeová; mas, em

muitos casos, com propriedade evidente, aplicam-se a outros: daí as conexões

devem determinar a quem se refere. Vamos dar uma escritura ilustrações que

irão tornar o assunto perfeitamente claro, e provar além de uma dúvida

que Elohim significa poderoso . É aplicado apropriadamente a Jeová, porque

ele é Todo-poderoso , todo-poderoso. É apropriadamente aplicado a qualquer

anjo, pois eles são poderosos , e em suas visitas ao homem registrados no

Antigo Testamento eles eram especialmente poderosos.porque representantes

de Jeová, todos os poderosos. Homens grandes e influentes também eram

apropriadamente descritos como elohim - poderosos . Como nossa palavra

inglesa ―ovelhas‖, elohim é usado tanto no singular quanto no plural,

conforme a ocasião possa requerer.

Estes são fatos, e nossas citações da Bíblia da Versão Comum as

confirmarão completamente; e assim demonstrará a propriedade bíblica e

consistência em se referir ao nosso Senhor Jesus Cristo como Deus [ elohim ]

e como Adon [Mestre, Senhor] e como Adonai [meu Senhor], e contudo

nunca como Jeová.

:: página 67 ::

ELOHIM [PODEROSO] TRADUZIDO “ANJOS”

Salmos 8: 5. "Tu [Jeová, 1] o fizeste um pouco menor que os anjos

[elohim], e o coroaste de glória e honra ."

Que esta é uma tradução adequada de elohim é provada pelo fato de que o

apóstolo inspirado traduziu assim para o grego, angelos - quando, referindo-se

a como nosso Senhor se humilhou, ele diz - ―Tu o fazes um pouco menor que

os anjos‖. Heb. 2: 7,9

ELOHIM [PODEROSO] TRADUZIDO “DEUSES”

Ao se referir a falsos deuses dos pagãos, a palavra elohim [poderoso] é

usada 196 vezes; e muito apropriadamente, também, porque eles

eram poderosos ou influentes para seus devotos.

JEOVÁ O [TODO-PODEROSO] ELOHIM CONTRASTADO COM

OUTROS ELOHIM [PODEROSOS]

Salmo 86: 6-8. ―Dá ouvidos a Jeová à minha oração. … Entre todos os

deuses [ elohim — poderosos] não há nenhum semelhante a ti. ‖

Salmo 95: 3. ―Jeová é um grande Deus [ el- poderoso] e um grande rei

acima de todos os deuses [ elohim —os poderosos]‖.

Salmos 50: 1. ―O poderoso Deus [lit .: Deus dos deuses - elohim - o

poderoso dos poderosos], Jeová tem falado‖.

Salmo 29: 1. ―Dê ao Senhor ó poderosos [ el -gods], atribuem ao Senhor

glória e força. Dá a Jeová a honra do seu nome; e adorar a Jeová na beleza da

santidade ‖.

Gênesis 17: 1. ―Jeová apareceu a Abraão e disse-lhe: Eu sou o Deus todo-

poderoso [ el ]‖.

Êxodo 15:11. ―Quem é semelhante a ti, ó Senhor, entre os deuses [ el-

poderosos].‖ - Veja margem.

Gênesis 14:22. ―Abraão disse, eu levantei a minha mão ao Senhor, o Deus

Altíssimo [ el ], o Criador dos céus e da terra.‖

:: página 68 ::

Salmo 96: 4. ―Jeová é grande e grandemente louvável : ele deve ser temido

acima de todos os deuses [ elohim —os poderosos.]‖

Essas instâncias bastam como amostras: outras podem ser encontradas por

aqueles que as desejam e buscam.

ELOHIM APLICADO A HOMENS

Nas citadas 196 traduções de elohim pela palavra deuses , provavelmente

metade refere-se a homens - poderosos - reis, príncipes, nobres, etc., mas

agora notamos alguns exemplos em que elohim é aplicado ao povo do Senhor.

Gênesis 23: 6. Abraão é denominado elohim , a palavra que está sendo

traduzida como poderosa em nossa Bíblia da Versão Comum. ―Tu és

um poderoso [ Elohim ] príncipe entre nós.‖

Êxodo 7: 1. Moisés é denominado deus [ elohim ] do faraó. ―Fiz de ti

um deus [ elohim ] a Faraó.‖

Êxodo 21: 6. Os juízes [governantes, poderosos ] de Israel foram

denominados elohim . ―O seu senhor o trará aos juízes [ elohim ].‖

Êxodo 22: 8,9. ―Se o ladrão não for encontrado, então o dono da casa será

trazido para os juízes [ elohim ]. … Ambas as partes devem comparecer

perante os juízes [ elohim ]; e a quem os juízes [ elohim ] devem condenar,

ele pagará em dobro ao seu vizinho ‖.

Êxodo 22:28. ―Não deves ultrajar os deuses [ elohim -margem, juízes].‖

Note a sanção do apóstolo desta tradução. - Atos 23: 5

OS SANTOS CHAMADOS ELOHIM

Salmo 82: 6,7. ―Eu disse: Vós sois deuses [ elohim — poderosos], todos

vós filhos do mais alto, todos vós ainda morrerás como a outros [homens],

caindo como um dos príncipes [cabeças]‖. Todos os santos devem morrer ,

mas como Cristo Jesus sua "cabeça", sacrificialmente, e não como Adão por

seu próprio pecado.

Esta passagem foi citado por nosso Senhor Jesus, e aplicado com aqueles

que receberam a palavra de Deus em seus lábios-aqueles que têm ouvidos

―para ouvir‖; e ainda se aplica :: página 69 :: à mesma classe. * ―Amados, agora

somos os filhos de Deus‖, calculadamente, esperando pela graça divina

―tornar-se participantes da natureza divina‖. - João 10: 34,35; 1 João 3: 2; 2

pet. 1: 4

* Todo este Salmo (82) parece se referir ao nosso Senhor Jesus como o

Divinamente nomeado Libertador e Juiz da Cristandade, agora, no tempo de

sua parusia . A Ele aplicamos as palavras: ―Deus [ elohim , Cristo designado

pelo Pai para julgar o mundo agora] está na assembléia dos poderosos [entre

os príncipes financeiros, políticos e eclesiásticos]; ele julga entre

esses deuses [ elohim—Muitos poderosos. ‖Ele é representado primeiro como

reprovando esses príncipes e clamando por equidade, mas― Eles não prestam

atenção, nem eles entenderão; eles caminham na escuridão [respeitando o que

será o resultado de sua política]: todos os fundamentos da terra [o mundo

social] estão fora do curso ‖; é sua decisão: é inútil tentar corrigir as

instituições atuais; todos eles devem ser "dissolvidos", para que os novos céus

e nova terra - o novo mundo social - possam vir. Então, os versículos 6 e 7 são

dirigidos ao seu fiel ―pequeno rebanho‖. Quando eles estiverem reunidos -

quando toda a Igreja ―eleita‖ morrer, terá passado além do véu - então Cristo

será chamado: ―Levanta-te, ó Deus [ elohim julgue a terra: pois herdaste todas

as nações ‖. Será para estabelecer o seu Reino que ele soltará os julgamentos

que em― um grande tempo de angústia, como nunca houve desde que houve

uma nação ‖, orgulhosos e exaltam os humildes e anunciam os ―tempos de

restituição‖ prometidos há muito tempo por todos os santos profetas. - Atos 3:

19-23

ELOHIM TORNOU “GRANDE”, “FORTE”, ETC.

Esta palavra é às vezes tornada forte, poderosa, grande , etc., em conexão

com coisas inanimadas; como ― Grandes [ elohim - poderosos] tremores‖ (1

Sam. 14:15); ― Grandes [ elohim - poderosas] lutas‖ (Gn 30:

8); ― Grandes montanhas [ el ]‖ (Salmos 36: 6); ―Os fortes [ el ] entre os

poderosos‖ (Ezequiel 32:21); ―Está no poder [ el ] da minha mão.‖ -

Gen. 31:29

"DEUS" E "SENHOR" NO NOVO TESTAMENTO

No Novo Testamento, a questão é simplificada pelo uso de menos

palavras; mas pode-se dizer que absolutamente nada nas palavras usadas

distingue o Pai do Filho nas palavras proferidas Senhor e :: página 70 :: Deus. A

questão é deixada inteiramente ao julgamento do leitor, e indicada apenas pela

construção da sentença - exceto que, onde a palavra Theos é usada duas vezes

na mesma cláusula, o Artigo Prepositivo Grego é às vezes usado, de modo a

dar o efeito de o Deus em contraste com um Deus . Uma ilustração disso é

encontrada em João 1: 1— ―A Palavra estava com o Deus [ ho theos ] e a

Palavra era um Deus [ theos ]. ‖Mas o estudante cuidadoso (livre do

preconceito) geralmente não terá dificuldade em determinar o pensamento do

Apóstolo. De fato, a linguagem é tão explícita que a maravilha é que ficamos

desatentos por tanto tempo.

A palavra Deus em nosso Novo Testamento, seja em referência ao nosso

Pai Celestial ou ao seu Filho Celestial, nosso Senhor Jesus, ou a falsos deuses,

é quase invariavelmente a tradução da palavra grega Theos . Exceções são

que a palavra kurios é traduzida por Deus quando deveria ter sido traduzida

como Senhor ou Mestre, a saber, em Atos 19:20; e em Atos

17:18 daimonion são deuses e devem ser demônios .

O título ―Senhor‖, seja aplicado a Jeová, ou a Cristo, ou ao homem, ou

anjos, é geralmente a tradução da palavra grega kurios que significa Mestre

ou Senhor. É freqüentemente traduzido como senhor e mestre . Exceções são

que em cinco lugares o Senhor é a tradução dos despotos , onde melhor seria

traduzido como Soberano ou Autocrata . Os casos são: -

(1) Lucas 2:29. ―Senhor [ despotes ] agora deixa teu servo partir em paz‖.

(2) Atos 4:24. ―Senhor [ despotes ] tu és Deus que fizeste o céu ea terra. …

Os governantes foram reunidos contra o Senhor [ kurios ] e contra o seu

Cristo. Porque, em verdade, contra o teu santo Filho, a quem tu ungisteu, ...

foram reunidos.

(3) 2 pet. 2: 1 ―Heresias, até mesmo negando o Senhor [ despotes ] que as

comprou.‖

(4) Judas 4. "Negar o único Senhor [ despota ] a Deus e a nosso Senhor

Jesus Cristo".

:: página 71 ::

(5) Apocalipse 6:10. ―Por quanto tempo, ó Senhor [ despotes ], santo e

verdadeiro, não julgas e vingas o nosso sangue?‖

Rabboni [ mestre ] é uma vez prestado Senhor . - Marcos 10:51

Kurieno [ ser senhores ] já foi um dos senhores . - 1 Tim. 6:15

THE GODHEAD

Os tradutores do nosso Novo Testamento foram extremamente infelizes em

selecionar e usar a palavra ―divindade‖ três vezes para traduzir três palavras

diferentes - nenhuma das quais tem qualquer significado como vem desta

palavra para a mente do leitor inglês comum: a saber - uma Deus com vários

corpos e apenas uma cabeça. Suas ocorrências são: -

(1) Ho Theios é prestado Godhead em Atos 17:29 que deveria ser " a

Divindade" - "Nós não devemos pensar que a divindade [ ho Theios - a

Divindade] é como ouro ou prata ou pedra". mesma palavra é traduzida

como divina nos dois únicos outros exemplos de sua ocorrência no Novo

Testamento; a saber, 2 pet. 1: 3,4

(2) Theiotes é prestado Godhead em Romanos 1:20; enquanto que deveria

ser traduzido Divindade ou Divindade , - ―Deus mostrou a eles,… até mesmo

o seu eterno poder e divindade [ Theiotes —Deidade]‖. Esta é a única

ocorrência desta palavra no Novo Testamento.

(3) Theotes é traduzida como Divindade em Colossenses 2: 9; enquanto

que deveria ser traduzida Deidade - ―Pois nele habita toda a plenitude da

divindade [ Theotes —Deidade] corporalmente‖. Esta é a única ocorrência

desta palavra no Novo Testamento.

No Cristo glorificado, que é a cabeça da Igreja, habita toda a plenitude -

plenitude de sabedoria, graça e poder, não apenas para guiar todos os assuntos

da Igreja, seu corpo, mas também como representante do Pai para fazer todo e

qualquer coisa necessária para levar adiante a conclusão bem-sucedida do

grande plano divino comprometido com seu cuidado.

:: página 72 ::

“Tu adorais ao SENHOR teu Deus, e só a ele servirás.”

Mateus. 4: 10—

Alguns afirmam que o fato de nosso Senhor Jesus ter recebido culto sem

repreensão significa que ele é Jeová. As palavras do nosso Senhor acima

citadas devem implicar que, para qualquer ser que não seja Jeová receber a

adoração, isso seria errado. Nós respondemos, não é assim! Portanto,

interpretar essas palavras é pensar nelas um significado que elas não contêm, e

torná-las contraditórias aos ensinamentos de outras escrituras. O decreto de

Jeová a respeito de Cristo, ―Tu és meu Filho , hoje te gerei‖, já havia sido

registrado pelos profetas; e também seu decreto: ―Todos os anjos de Deus

o adorem .‖ (Salmos 2: 7; 97: 7; Heb. 1: 5,6) Nosso Senhor Jesus sabia

disso. Ele também sabia que os mensageiros angélicos de Jeová haviam

sido adorados no passado como representantes de Jeová.; e que ele mesmo

era o principal mensageiro, o Filho Unigênito, o ―Mensageiro da Aliança‖,

que o Pai santificou e mandou ao mundo: ele sabia, conseqüentemente, que

quem o honrou também honrou o Pai.

De fato, suas próprias palavras foram: ―Aquele que não honra o Filho não

honra o Pai que o enviou‖. - João 5:23; Mal. 3: 1

A palavra grega traduzida como adoração no Novo Testamento

é proskuneo , que significa ― beijar a mão‖, como um cão lambe a mão de

seu mestre. O significado é reverência .

A palavra hebraica prestada adoração no Antigo Testamento é shaw-kaw e

significa curvar-se . O significado é reverência. A palavra ocorre 170 vezes e

apenas cerca de metade deste número se refere à adoração de Deus. Mas esse

fato está oculto ao leitor inglês, pois ele foi 74 vezes traduzido , curvou-se,

fez reverência, obedeceu , etc., quando se referiu a homenagens a grandes

seres terrestres. Vamos dar exemplos:

:: página 73 ::

Abraão ― inclinou-se [ shaw-kaw ] em direção ao chão, e disse: Meus

Senhores [ Adonai ] ... que se molhe um pouco de água e lave seus pés, e

descanse debaixo da árvore.‖ Essas palavras e atos eram enquanto ele pensava

neles. meramente "três homens". - Gen. 18: 2-4

Ló ― inclinou-se [ shaw-kaw ]‖ para dois dos mesmos três. 19: 1

Abraão ― inclinou-se [ shaw-kaw ]‖ para o povo de Canaã. 23: 7,12

Isaac abençoou Jacob, dizendo: ―Vamos nações curvar [ Shaw-kaw ] a

ti; … E que os filhos de tua mãe se curvam [ shaw-kaw ] a ti. ‖- Gen. 27:29

―David inclinou-se e prostrou-se [ Shaw-kaw ] para a terra‖ ao rei Saul.-1

Sam. 24: 8

Abigail ― se inclinou [ shaw-kaw ] no chão‖ para Davi; e novamente aos

representantes de Davi. - 1 Sam. 25: 23,41

A mulher de Tekoah ―caiu de cara ... e obedeceu [ shaw-kaw ]‖ ao rei

Davi. E Joab e Absalão fizeram o mesmo, traduziu-se ― se curvou [ shaw-

kaw ]‖. - 2 Sam. 14: 4,22,33

―Quando Mefibosete (…) veio a Davi, ele caiu de cara no chão e fez

reverência [ shaw-kaw ].‖ - 2 Sam. 9: 6

A partir dessas evidências, ficará claro para todos que a proibição do

Primeiro Mandamento - ―Não te prostrarás [ shaw-kaw ] a eles nem os

serve‖, não foi entendida, nem deveria ser entendida, como uma

proibição reverência, homenagem, etc., aos honrados, ou àqueles em

posições honrosas entre os homens. Os judeus, nem cometeu nenhum erro de

fazer reverência [ Shaw-kaw ] para anjos que vieram com mensagens em

nome e reconhecendo-o de Jeová. E tal reverência foi aprovada - nunca

reprovada. O mandamento adverte contra a adoração de imagens ou qualquer

adoração de qualquer rival de Deus. Este Jeová não pode tolerar. Portanto,

não havia impropriedade para qualquer judeu que reconhecesse Jesus como o

"Enviado de Deus" para lhe fazer reverência, obediência ; e muito mais

apropriado é para todos aqueles que reconhecem nosso Senhor Jesus de

acordo com suas afirmações - como o Filho de Deus.

:: página 74 ::

De fato, podemos estar certos de que aqueles fariseus que pegaram pedras

para matar nosso Senhor porque ele se declarou o Filho de Deus teriam sido

selvagens além dos limites, e não apenas apedrejaram nosso Senhor Jesus,

mas também seus adoradores , reivindicando idolatria, eles entretinham

como povo qualquer pensamento extremo de adoração, obediência

( proskuneo ), como é entretido por aqueles cujas visões extremas a respeito

dessa palavra que estamos combatendo e que se mostraram errôneas.

Exceções a essa liberdade estariam nos casos em que o homem a quem se

presta reverência, obediência ou adoração é o

reconhecido representante de um falso deus - como um pseudo-Cristo ou

falso Cristo - o Anticristo. Homenagem aos papas estaria, acreditamos, sob

esta cabeça de adoração falsa ou errada; porque em seu ofício ele afirma

falsamente ser ―vice-regente de Cristo‖. Foi nessa base que nosso Senhor

Jesus se recusou a reconhecer Satanás e seu grande poder no mundo. Era

um poder ativamente maligno , visivelmente oposto às leis de Jeová. Daí a

proposição de que, não se opondo ao mal, respeitando ou reverenciando os

maus costumes já estabelecidos sob o regime de Satanás, Satanás cooperaria

com nosso Senhor no estabelecimento de seu reino, foi imediatamente

recusado e a resposta significada - eu estou em pleno acordo com Jeová Deus

e, portanto, em pleno acordo com a declaração profética: ás reverência ao

Senhor teu Deus e a ele servirás‖- e desde que você é o seu adversário

voluntarioso que pode render nenhuma reverência para você ou seus

métodos, nem eu nem poderia servir a sua causa ou colaborar com

você. Nossas causas são distintamente separadas. Não terei nada a ver com

você. Compare Matt. 4:10; Deut. 10: 20,21.

Se nosso Senhor Jesus tivesse se colocado como rival de Jeová, e não como

seu Filho e servo, qualquer homenagem a ele teria significado desrespeito ao

Pai e teria sido pecaminoso - idólatra. Pelo contrário, no entanto, ao aceitar

a reverência de homenagem como o Filho de Deus, ele declarou mais

positiva e publicamente - "O Pai é maior do que eu", e ensinou seus discípulos

a fazerem suas petições ao Pai, dizendo: "Tudo o que pedirdes do Pai em meu

nome, ele te dará. ‖- João 16:23

:: página 75 ::

“Eu e meu pai somos um” - João 10: 30—

Este texto é considerado uma prova de que nosso Senhor Jesus tem o direito

ao nome Jeová - que ele era tanto o Pai quanto o Filho - ou que ele não tinha

Pai e não era um Filho.

Tendo vagas, pensamentos misteriosos respeitando ―trindade‖, um

notavelmente grande número de pessoas inteligentes parecem esquecer que

há é qualquer outro tipo de unidade de pessoal unidade. Ao contrário, no

entanto, em todos os outros usos da palavra, o pensamento é o da harmonia -

unidade de plano, propósito, vontade, mente. Quão cega uma teoria pode nos

fazer é bem ilustrada pelo fato de que a explicação e a própria ilustração de

nosso Senhor sobre a maneira pela qual ele e o Pai são um são geralmente

negligenciadas. Ele disse em oração ao Pai—

―Não rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque são teus… e

não oro somente por estes, mas por aqueles que crêem em mim por sua

palavra; que todos sejam um , como tu, Pai, estás em mim e eu em ti, para

que também eles sejam um em nós ... para que eles sejam um, como nós

somos um : eu neles e tu em mim, que podem ser aperfeiçoados em um só .

‖- João 17: 9,20-23

Aqui, a unidade da Igreja, pela qual o Senhor orou, é especialmente

indicada para ser exatamente igual à unidade entre o Pai e o Filho. Que a

unidade da Igreja é unicidade mental e não uma unidade pessoal não

precisa de discussão. Evidentemente, o pensamento na mente do Redentor era

unicidade de coração, unidade de propósito, unidade de vontade, entre seus

seguidores; e aquela unidade idêntica à unidade entre o Pai e ele

mesmo . E esta unidade deveria ser alcançada da parte da Igreja da mesma

maneira exatamente como a unidade entre o Pai e o Filho foi alcançada . O

Filho estava em sintonia com o Pai porque ele aceitou como sua a vontade do

Pai, Dizendo: ―Não a minha vontade, mas a tua.‖ Assim, cada membro da

Igreja é para entrar em perfeita harmonia com a :: página 76 :: Pai e com o

Filho, fazendo não suas próprias vontades, mas através da criação Deixem de

lado suas próprias vontades e aceitem a vontade de Cristo , que é a vontade

do Pai . Assim, e somente assim, a Igreja alguma vez chegará à unidade pela

qual nosso Senhor orou aqui, e ao qual ele se refere como do mesmo tipo que

a unidade entre o Pai e ele mesmo. Quão estranho é que alguém tente usar

mal e perverter essas palavras de nosso Senhor, para fazê-las apoiar a doutrina

irracional e antibíblica de uma Trindade - três Deuses em uma só

pessoa.. Pelo contrário, quão bela e razoável é a unidade bíblica do espírito

do Pai e do Filho e da Igreja.

“Aquele que me viu o pai”

Depois que nosso Senhor declarou ser o Caminho, a Verdade e a Vida, e

que nenhum homem poderia vir ao Pai senão por ele, e que quem o

conhecesse conheceria o Pai também, Felipe disse ao nosso Senhor Jesus:

―Senhor mostra-nos o Pai, e isso nos basta. ‖Jesus respondeu:― Estive tanto

tempo contigo, e ainda não me conheces, Filipe? Aquele que me viu, viu o

Pai; e como dizes tu: Mostra-nos o Pai? Não crês que eu estou no Pai e no Pai

em mim? As palavras que vos falo não falo de mim mesmo, mas o Pai que

dorme em mim, ele faz as obras. ‖- João 14: 7-10

Somos solicitados a aceitar esta declaração de nosso Senhor Jesus como

prova de que ele é Jeová (e não o Filho de Jeová) e que, como tal, o nome

Jeová é apropriadamente aplicável a ele. Mas todos devem notar que todo o

contexto mostra uma distinção entre o Pai e o Filho, tal como nenhuma pessoa

razoável usaria se desejasse dar a impressão que os trinitaristas procuram tirar

dele. A questão toda, portanto, é: O que nosso Senhor deseja que entendamos

por suas palavras: "Aquele que me viu o Pai?" Respondemos, ele queria que

entendêssemos : página 77:que é impossível para o homem (um ser mundano e

carnudo) ver Deus, um ser espiritual. Assim, o apóstolo João testificou:

―Ninguém jamais viu a Deus: o Unigênito de Deus - Aquele que existe no seio

do Pai - ele o interpretou‖. (João 1: 18 - Tradução de Rotherham) Ele quis

dizer para entender o que o Senhor declarou a Moisés: ―Ninguém pode ver

meu rosto e viver‖ e, portanto, se o Pai se mostrasse à humanidade, só poderia

ser miraculosamente abrindo os olhos do homem para discernir a glória

espiritual (assim expondo o homem à morte), ou então por Deus se

manifestar em um corpo de carne - de tal maneira que os homens pudessem

discernir algo de seu caráter pelo contato e pelo intercurso.

E não foi exatamente isso que Deus fez? A mente de Deus, a vontade de

Deus, foi totalmente representada em seu Filho Unigênito, nosso Senhor,

quando ele se fez carne e habitou entre os homens. Ele, portanto, era a melhor,

a mais próxima, a mais positiva representação de Deus que era ou sempre

seria possível dar à humanidade. Ao ver e conhecer intimamente o Senhor

Jesus, Felipe e os outros Apóstolos conheceram o Pai no sentido mais

absoluto possível para a humanidade conhecê-lo. Eles o conheciam no mais

absoluto sentido possível para o Pai revelara humanidade. Nunca houve,

nunca haveria, nunca haveria, uma manifestação mais clara, mais absoluta,

mais completa de Deus para o homem do que na pessoa do Senhor Jesus

Cristo; pois quando ―se fez carne‖ ele foi ―Deus manifestado

[grego, aparente ] na carne‖. (1Tm 3:16) Similarmente, o apóstolo declara da

Igreja, os membros fiéis de Cristo - Somos entregues à morte, ―Para que

também a vida de Jesus se manifeste [grega, aparente ] em nossa carne

mortal .‖ - 2 Cor. 4:11

O homem perfeito é uma imagem perfeita do Deus invisível e, portanto, a

melhor concepção ou ilustração que poderia ser apresentada. Da mesma

forma, durante o Milênio, os antigos dignitários aperfeiçoados serão os

melhores representantes entre os homens do Pai Celestial, do Filho Celestial e

da Noiva Celestial de : pág. 78: Cristo. Quem os vê, verá Deus manifestado na

carne - semelhança de Deus em carne. E será para esta sublime condição que

todo o gemido da criação terá o privilégio de alcançar, se quiserem, sob a

orientação do Sacerdote Real e de seus ―irmãos‖ os sacerdotes, ministrando

através dos antigos dignitários que, como representantes carnais, do Reino,

serão os "príncipes" da terra. - Psa. 45:16

O abençoado e só potentado, o REI DOS REIS E O SENHOR DOS

SENHORES, QUE SOMENTE TEM IMORTALIDADE -

1 Tim. 6: 15,16—

Muitos consideram esta passagem como significando que em seu

aparecimento, em seu segundo advento, nosso Senhor Jesus exporá ou fará

conhecer ao mundo a grandeza do Pai Celestial. Mas, embora essa visão tenha

alguns aspectos razoáveis, nós nos inclinamos no todo para aplicar a

declaração à glória e honra de Cristo - que data do início da era milenar. É

verdade que ele fará com que todos os que aceitam seu modo de reconhecer a

Jeová Deus também, mas isso não ocorrerá no momento em que ele aparecer,

mas no final de seu reinado, quando ele ―entregar o reino a Deus, sim, o Pai‖.

Cor. 15: 24-28

Aplicar a passagem ao Pai seria negar que nosso Senhor possui

imortalidade, enquanto as Escrituras explicitamente ensinam que ele e todos

os que participam da Primeira Ressurreição obtêm a imortalidade e assim o

Pai, que tem a vida inerente(auto-existência). (Imortalidade), deu ao Filho

que ele deveria ter vida inerente(auto-existência - imortalidade). - 1

Coríntios. 15: 42-44,53,54; João 5:26

Mas aplicar essa escritura ao Filho parece se encaixar perfeitamente em

todas as condições, e de modo algum ignorar o Pai, Jeová - nem provar que

nosso Senhor Jesus é o Pai, Jeová - pois estamos em todos esses casos para

lembrar a regra invariável estabelecida. pelo apóstolo inspirado - isto é, que,

em comparações, pág. 79: menções honrosas, etc., mencionadas a respeito do

Filho, o Pai é sempre excitado como sendo inexprimivelmente acima de

todas as comparações. Suas palavras são: ―É manifesto que ele [o Pai]

está excetuado‖, E não deve ser considerado sob ou sujeito ao nosso Senhor

Jesus e aos vários poderes conferidos pelo Pai sobre ele. Pois quando o Filho

tiver subjugado o pecado no mundo, ―então também o próprio Filho se

sujeitará a ele [o Pai] que pôs todas as coisas debaixo dele [o Filho]‖. - 1

Cor. 15:27

Outra afirmação muito semelhante da glória do reino de nosso Senhor Jesus,

que lhe foi dada pelo Pai, é que ―Ele está à frente de todo principado e poder‖.

(Col. 2:10) A resposta para isso é a mesma. O governo e a autoridade do Pai

nunca são contrastados com o do Filho; pois o último é um com o primeiro e

é seu representante.

"PENSAM QUE NÃO ROUBARAM SEJA IGUAL COM DEUS"

Em Fil 2: 6 nossa versão em inglês comum representa o apóstolo Paulo

como fazendo a assombrosa declaração de que Cristo, ―estando na forma de

Deus, considerou que não era roubo ser igual a Deus‖. Deve-se notar, em

primeiro lugar, que esta passagem Certamente não ensina a doutrina da

Trindade, nem que nosso Senhor Jesus é o Pai, Jeová; pois, se assim fosse,

onde estaria a sala para meditar um roubo ou considerar

uma igualdade ? Estas palavras ―roubo‖ e ―igualdade‖ ensinam positivamente

que o Pai e o Filho não são um em pessoa mas dois. Mas quão estranho

parece que as palavras do apóstolo são tão diferentes das do nosso Senhor

sobre este assunto. Ele declara: "O Pai é maior do que eu"; ―De mim mesmo

não posso fazer nada‖. Perguntamos: Nosso Senhor Jesus perdeu a humildade

que mais tarde concluiu ser igual a Deus Pai?

Mas, em segundo lugar, percebemos o quanto essa visão conflita com a

lição que o apóstolo estava procurando incutir. Foi o Apóstolo pretende que

a :: página 80 ::Igreja aspiram e agarrar após a homenagem ao pai ou a honra do

outro? Certamente não! Pelo contrário, ele está pedindo contra a vaidade e a

favor da humildade da mente, e que cada um deve estimar o outro melhor do

que ele mesmo.. Ele assegura a seus leitores que essa humildade de mente era

a disposição de nosso Senhor Jesus e diz: ―Que esta mente esteja em você, que

também estava em Cristo Jesus.‖ Se a mente que estava em Jesus Cristo fosse

para captar a glória e a honra do Pai , e pensar que não é roubo fazê-lo, então a

mesma mente na Igreja do Senhor significaria que cada um de nós deveria

estar agarrado depois de toda a glória e honra a ser alcançada, e deveria

considerar que o curso correto, e que assim teríamos a mente ou disposição

que Cristo manifestou.

Mas tudo isso está errado: é a tradução que está em falta. É um miserável e

dá o oposto do significado do Apóstolo. A palavra grega, harpagmos , aqui

traduzida como ―roubo‖, só ocorre isso uma vez no Novo Testamento, e tem

associado a ele o pensamento de roubo, ou aquisição ilegal, mas o significado

do Apóstolo é exatamente revertida pela sentença. Seu pensamento poderia

ser traduzido em quase as mesmas palavras, mas com um significado oposto,

assim - ―Quem não pensou que por roubo fosse igual a Deus.‖ O curso de

Nosso Senhor Jesus é assim contrastado com o de Satanás que tentou usurpar

a posição de Deus e honra. (Is 14: 12-14) Isso é claramente mostrado pelo

contexto anterior e posterior - que nada seja feito por vingança - que Cristo era

muito humilde e que também devemos ser humildes e, assim, seguir seus

passos. Observe as seguintes traduções desta palavra harpagmos , preferidas

por estudiosos eminentes de várias denominações:

―Não achei que fosse uma questão ser seriamente desejada.‖ - Clarke .

―Não pensei em reter ansiosamente.‖ - Wakefield

―Não considerou… como um objeto de desejo solícito.‖ - Stewart

:: página 81 ::

"Que na forma de Deus subsistindo, não uma coisa a ser aproveitada

é estimada em ser igual a Deus." - Rotherham

―Quem é [margem, originalmente ] na forma de Deus, não o considerou

um prêmio [ margem , uma coisa a ser compreendida] para estar em

igualdade com Deus.‖ - Versão revisada

―Quem existia na forma de Deus, não considerava o ser em igualdade com

Deus uma coisa a ser entendida .‖ - Amer. Comitê Rev.

"Pensei que não ... uma coisa a ser aproveitada." - Sharpe

―Não agarrei avidamente.‖ - Neeland

―Não se esforçou violentamente.‖ - Dickenson

―Não meditei uma usurpação.‖ - Turnbull

A última definição parece se encaixar melhor no contexto, e é a tradução

preferida e dada no Emphatic Diaglott , que torna toda a passagem assim:

―Quem, apesar de estar na forma de Deus, ainda não meditou uma

usurpação para ser como Deus, mas se despojou, assumindo a forma de

servo.‖

Essa tradução é consistente, não apenas com os fatos do caso, mas também

com o argumento do Apóstolo, do qual faz parte. Sua declaração, ampliada, é

que quando nosso Senhor Jesus era um ser espiritual, quando ele tinha uma

forma e natureza divinas, ele não estava cheio de um espírito ambicioso, e um

desejo de usurpar autoridade divina e poder e glória e homenagem— ele não

era do espírito de Satanás, que se esforçou para se exaltar, dizendo: ―Eu serei

como o Altíssimo‖. Pelo contrário, embora ele ocupasse a posição mais

elevada, ao lado do Pai Celestial, ele era tão humilde que em obediência à

vontade do Pai, ele se despojou das glórias e majestade de sua condição

espiritual, trocando aquela natureza e glória superiores por uma condição

inferior, uma condição humana, ―um pouco menor que os anjos.:: página 82

:: morte ignominiosa da cruz. E todo essa humilhação de si mesmo, declara o

apóstolo, estava em obediência à vontade divina, a vontade do Pai. Então o

Apóstolo aponta o resultado disto, dizendo: ―Portanto, [ por causa disso , por

causa de sua demonstração de lealdade, humildade e obediência até a morte],

Deus [o Pai] o exaltou muito e lhe deu um nome que está acima de todo nome,

que ao nome de Jesus todo joelho se dobre e toda língua confesse… à glória

de Deus Pai. ‖- Heb. 2: 7,9; 1 Tim. 2: 5,6; Phil 2:11

Assim visto, este texto, longe de ser uma ajuda ou um consolo para a

doutrina da Trindade, opõe-se mais fortemente a isso, e coloca-se em plena

harmonia com toda a Palavra de Deus, e com o senso comum e a razão

santificados.

Deixamos essa característica de nosso assunto com uma apreciação

aprimorada dos comprimentos e amplitudes e alturas e profundezas da

grandeza de pessoa, caráter e plano do Pai Celestial e com uma estima maior

do que nunca por seu grande Filho, cujo maravilhoso amor, lealdade e confiar

na sabedoria do Pai, graça e poder foram tão recompensados; regozijar-se, de

fato, em ―honrar o Filho como honramos o Pai‖. E após um exame completo e

explícito da revelação que nos foi dada na Palavra de Deus, concordamos

plenamente no inspirado testemunho do Apóstolo Paulo: ―Para nós há apenas

um [supremo] Deus, o Pai, de quem são todas as coisas e nós para ele, e um

Senhor Jesus Cristo, através de quem são todas as coisas e nós através de

ele. ‖- 1 Cor. 8: 6

―Graça a ti e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus

Cristo. Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos

abençoou com todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais em Cristo: de

acordo como também nos elegeu nele ... nos predestinou para filhos de

adoção por Jesus Cristo, para si mesmo. (…) O Deus de nosso Senhor Jesus

Cristo, o Pai glorioso, dá a você o espírito de sabedoria e revelação no

conhecimento dele. ‖- Ef. 1: 2-17

Estudos das Escrituras

-

A Expiação entre Deus e o Homem

:: página 83 ::

ESTUDO III

O MEDIADOR DA

EXPIAÇÃO O ÚNICO INICIADO

―Quem é Ele?‖ - O Logos, um Deus - O Unigênito de Jeová - O

Testemunho da Bíblia - ―Aquele que Era Rico‖ - ―Antes de Abraão Eu

Sou‖ - ―O Primeiro e o Último‖ - ―Jeová me possuiu no começo - O Logos

fez carne - não encarnou - Ele se humilhou - "Aquele que era rico para o

bem tornou-se pobre" - Não há hipocrisia neste testemunho - A conduta

de nosso Senhor não é enganosa - O sagrado, inofensivo, imaculado

separado dos pecadores .

―Há um só Deus e um só Mediador entre Deus e os homens, o homem

Cristo Jesus, que se deu a si mesmo em resgate.‖ - 1 Tim. 2: 5,6

EM PROPORÇÃO, ao valorizarmos a obra da Expiação - nossa

reconciliação com Deus e o sacrifício pelo pecado pelo qual ela é realizada -

na mesma proporção, estimamos a ele quem o Pai Celestial propôs para ser a

propiciação pelos nossos pecados, nossa Restaurador e doador de vida. Assim,

ao abordar a questão, quem é esse grande Alguém a quem Jeová Deus tanto

honrou e que, pela graça de Deus, é nosso Redentor e Salvador? é conveniente

que compreendamos, em primeiro lugar, nossa própria ignorância do assunto e

nossa incompetência para chegar a uma conclusão, a não ser que a Palavra

divina nos instrua. Em segundo lugar, é justo, desde o início de nossa

investigação, que nos lembremos do testemunho do Apóstolo a respeito da

grandeza deste Mediador e da honra que lhe é devida. Ele diz: ―Deus o

exaltou muito, e lhe dei um nome que está acima de todo nome, para que ao

nome de Jesus se dobre todo joelho ‖. Está escrito também:― Que todos os

homens honrem o Filho, assim como honram o Pai. ‖- Phil. 2: 9; João 5:23

Pesquisando as Escrituras cuidadosamente para anotar apenas o que eles

dizem, e o que eles não dizem, respeitando nossa página: Senhor Jesus,

achamos seu testemunho muito explícito, harmonioso e satisfatório. Nós

primeiro declararemos, em forma sinóptica, o que achamos ser o ensino

bíblico, cujas provas daremos mais adiante.

(1) Nosso Redentor existiu como um ser espiritual antes de se tornar carne e

habitar entre os homens.

(2) Naquela época, assim como posteriormente, ele era conhecido como

"um deus" - um poderoso. Como chefe dos anjos e ao lado do Pai, ele era

conhecido como o Arcanjo (anjo supremo ou mensageiro), cujo nome,

Michael, significa "Quem como Deus", ou representante de Deus.

(3) Como ele era o mais elevado de toda a criação de Jeová, ele também foi

o primeiro, a criação direta de Deus, o ―Unigênito‖ e depois ele, como

representante de Jeová, e no exercício do poder de Jeová, e em seu nome,

criou todas as coisas - anjos, principados e potestades, bem como a criação

terrena.

(4) Quando ele se fez carne, para ser nosso Redentor, não foi de compulsão,

mas de um assunto voluntário, o resultado de sua completa harmonia com o

Pai, e sua alegre aquiescência em realizar todas as características da vontade

divina - que ele aprendeu a respeitar e amar, como a essência da Justiça,

Sabedoria e Amor.

(5) Essa humilhação para com a condição do homem não se destinava a ser

perpétua. Cumpriu seu propósito quando nosso Senhor deu a si mesmo, um

ser humano, como nosso resgate , ou "preço correspondente". Por isso, sua

ressurreição não estava na carne, mas, como o apóstolo declara: "Ele foi

morto no carne mas vivificada em espírito. ‖- 1 pet. 3:18

(6) Sua ressurreição não apenas lhe restituiu uma natureza espiritual, mas

também conferiu-lhe uma honra ainda mais elevada e, como recompensa do

Pai por sua fidelidade, fez dele participante da natureza divina - a mais alta

das naturezas espirituais. , * possuidor de imortalidade.

* Vol. I, Cap. X

:: página 85 ::

(7) É este grande, que foi assim altamente exaltado e honrado por Jeová, a

quem nos deleitamos em honrar e adorar e servir, como um com o Pai

Celestial, em palavra, em obra, em propósito e em espírito. .

TESTEMUNHO DAS ESCRITURAS RESPEITANDO O FILHO DE

DEUS

Consideremos agora as evidências escriturísticas que fundamentam essas

posições. Começamos com o primeiro capítulo do Evangelho de João. Aqui

nosso Senhor, em sua existência pré-humana, é chamado de ―A Palavra‖

(Grego, Logos ). "No começo era o Logos ". Dr. Alexander Clarke diz, a

respeito desta palavra Logos: "Este termo deve ser deixado sem tradução pela

mesma razão que os nomes Jesus e Cristo são deixados sem tradução. Como

todo apelo do Salvador do mundo era descritivo de algumas excelências em

sua pessoa, natureza ou obra, então o epíteto Logos, que significa uma

palavra, uma palavra falada, fala, eloqüência, doutrina, razão, ou a faculdade

da razão, é muito apropriadamente aplicada a ele. ‖O evangelista, em sua

epístola, usa o mesmo título em relação ao nosso Senhor novamente,

denominando-o "a Palavra da vida", ou o " Logos da vida". - 1 João 1: 1

O título, ―Palavra de Deus‖ - ―Logos de Deus‖ - é muito apropriado para

descrever o importante trabalho ou ofício do nosso Mestre, antes de ele vir ao

mundo. O Logos foi a expressão direta da criação do Pai Celestial , enquanto

todas as expressões subseqüentes da sabedoria divina, poder e bondade foram

feitas através do Logos . Diz-se que, antigamente, certos reis se dirigiam a

seus súditos por procuração, o rei sentado atrás de uma tela, enquanto sua

"palavra" ou porta-voz se postava diante da tela e se dirigia ao povo em voz

alta em assuntos sussurrados pelo rei. quem não foi visto: e tal orador foi

denominado "O Logos do Rei ". Quer a legenda seja verdadeira ou não, ilustra

bem o uso dessa palavra " Logos‖Em conexão com a existência pré-humana

de nosso Senhor e Mestre e seu grande escritório como representante do Pai,

que as páginas , e em outros lugares, apontam como tendo sido seu ofício.

Note-se que o Apóstolo, escrevendo sob inspiração, nos diz que

"O Logos estava no princípio com o Deus, e o Logos era um Deus". Esta é a

tradução literal do grego, como pode ser prontamente confirmado por

qualquer um. , seja um estudioso grego ou não. O artigo grego ho precede a

primeira palavra ―Deus‖, neste verso, e não precede a segunda palavra

―Deus‖, indicando intencionalmente Deus o Pai e Deus o Filho em um caso

onde sem o artigo o leitor seria deixado em confusão. Da mesma forma, o

artigo precede a palavra "Deus" no segundo verso. O verso inteiro, portanto,

lê—

―No princípio era a Palavra, e a Palavra estava com [ ho theos ] o Deus, e a

Palavra era [ theos ] um Deus. O mesmo aconteceu no princípio com [ ho

theos ] o Deus. ‖- João 1: 1

O que " começo " é aqui referido? Certamente não é o começo da existência

de Jeová, o Deus, o Pai; porque ele é "de eternidade a eternidade", e nunca

teve um começo. (Sal. 41:13; 90: 2; 106: 48) Mas a obra de Jeová teve um

começo, e é para isso que a referência é feita aqui - o começo da criação. A

declaração, assim entendida, implica que nosso Senhor Jesus, em sua

existência pré-humana, como o Logos , estava com o Pai no início da

criação. Isto confirma a afirmação inspirada de que o próprio Logos foi ―o

começo da criação de Deus‖: esta é a declaração precisa do Apóstolo, que nos

assegura que nosso Senhor não é apenas ―a Cabeça do corpo, a Igreja‖, e ―O

primogênito dos mortos‖, mas também o começo de toda a criação -

―para que em todas as coisas tenha a preeminência ‖. Suas palavras são:

―Ele é a imagem do Deus invisível - primeiro nascido de toda a

criação ; porque por ele foram criadas todas as coisas, nos céus e na terra,

visíveis e invisíveis - sejam tronos ou dominações, ou governos, ou

autoridades: todas as coisas foram criadas por ele e para ele, e ele precede

todas as coisas, e . nele todas as coisas têm sido permanentemente

colocado‖(Colossenses 1: 15-18) Ouça também a palavra de profecia sobre o

Unigênito, não :: página 87 :: única declarando sua exaltação que vem como

Rei dos reis terrenos, mas descrevendo ele como já sendo o primogênito de

Jeová dizendo: ―Eu o farei, meu primogênito, superior aos reis da terra.‖

(Salmos 89:27) Note também que nosso Senhor (referindo-se à sua própria

origem) declara ser: ―O testemunha fiel e verdadeira, o começo da criação de

Deus . ‖- Rev. 3:14

Em harmonia com este pensamento da preeminência de nosso Senhor desde

o princípio, como o ―primogênito de toda criatura‖, e em harmonia com o

pensamento de que ele era o Logos ou a Expressão do Pai Celestial, em

relação a todo assunto , é a próxima declaração do registro do evangelista, a

saber: ―Todas as coisas através dele vieram à existência; e sem ele veio a

existir nem mesmo uma coisa que veio a existir. ‖(João 1: 3, tradução de

Rotherham .) Que grande pensamento isso nos dá a respeito da majestade do

Filho Unigênito de Deus, o Logos ! Desse ponto de vista de sua grandeza e

preeminência originais, temos uma visão mais clara do que de qualquer outro

significado das palavras do Apóstolo: ―Aquele que era rico porque a nós

tornou-se pobre para que, pela sua pobreza, ficasse rico. ‖(2 Cor. 8: 9) Deste

ponto de vista, podemos ver quão rico ele era na honra e na glória de que ele

próprio fez menção em oração, dizendo: ―Pai, glorifica-me com o teu próprio

eu, com a glória que tive contigo antes que o mundo existisse .‖ (João 17:

5) Embora tudo relacionado com o plano divino de redenção seja maravilhoso,

surpreendente em suas manifestações do amor divino , misericórdia, simpatia

pelos homens decaídos, mas, sob esse ponto de vista, tudo é razoável -

consistente com o caráter e a declaração divinos.

Aqueles que sustentam que nosso Senhor Jesus nunca teve uma existência

até que ele nasceu, um bebê em Belém tem uma visão muito inferior do plano

divino para o socorro do homem; e eles são deixados sem uso para as muitas

escrituras acima citadas, e outros, relativos à glória do nosso Senhor com o

Pai antes do mundo, em relação à sua grande inclinação, na qual ele se

humilhou para tomar uma natureza um pouco menor que a angélico, :: página

88 ::deixando, portanto, uma natureza acima dos anjos. E a vista bíblico nos

alivia de todas as teorias irracionais e falaciosas dos homens, pelo qual, na

tentativa de honrar o Filho, eles têm ido além da Palavra de Deus, e ter

desonrado a Palavra do Senhor e os apóstolos, que o declaram ter sido o Filho

ou filho de Deus, e que o Pai é maior que o Filho. A visão falsa envolveu seus

milhões de adeptos em dificuldades inextricáveis em todas as direções.

A verdade por si só é razoável.

"--É verdade:

Satisfaz nossos anseios como nada mais pode fazer.

Estas declarações a respeito de nosso Senhor Jesus, de que ele foi o começo

da criação de Deus, e que ele tinha, portanto, uma existência muito antes de

vir ao mundo como homem, para ser nosso Redentor, são plenamente

confirmadas por várias escrituras, uma amostra disso é a declaração: ―Deus

enviou seu único Filho ao mundo para que tenhamos vida através dele.‖ (1

João 4: 9) Aqui, a afirmação mais positiva é que ele era o Filho de Deus antes

de entrar no mundo, e que, como o Filho de Deus, ele recebeu uma missão no

mundo para realizar. Tampouco deve ser negligenciado que aqui, como em

muitos outros casos, o Logos seja designado ―o Filho Unigênito‖ de Deus. O

pensamento transmitido por essa expressão é que o Logos foi ele mesmo

o único criação direta ou geração do Pai Celestial, enquanto todos os outros

filhos de Deus (anjos e homens) foram sua criação indireta através

do Logos . Daí a propriedade, a veracidade da afirmação de que ele é o Filho

Unigênito de Deus.

Tome outra ilustração: ―Deus não enviou seu Filho ao mundo para condenar

o mundo, mas para que o mundo através dele fosse salvo.‖ (João 3:17) Aqui,

novamente, sua existência pré-humana está implícita no envio e na missão. E

essas declarações a respeito do Logos estão em plena sintonia com a história

da questão, apresentada a nós pelo evangelista, que declara: "Ele estava no

mundo, e o mundo foi feito por ele , e o mundo não o conheceu". E

novamente, ―O Logos se fez carne e habitou entre nós, :: página 89 ::cheio de

graça e verdade; e vimos a glória dele como a glória de um unigênito de pai

‖(João 1: 10,14). As declarações do próprio Senhor a respeito de sua pré-

existência são indiscutíveis. Ele nunca reconheceu que Joseph era seu

pai; nem nunca reconheceu sua vida terrena como o começo de sua existência.

Pelo contrário, observe que ele se referiu continuamente a Jeová como seu

pai. Lembrem-se de suas palavras: ―Dizei a quem o Pai santificou e enviou ao

mundo , blasfemas, porque eu disse: Eu sou o Filho de Deus ?‖ (João 10:36)

Para Maria, sua mãe terrena, ele disse "Não sabeis que eu devo ser sobre o

negócios de meu pai? ‖(Lucas 2:49) Aos seus discípulos ele declara:― Eu

desci do céu ‖.― Eu sou o pão da vida que desceu do céu. ‖(João 6: 38,51)

Muitos em seus dias não acreditaram isso, e muitos não acreditam ainda, mas

sua verdade permanece. Alguns dos que ouviram disseram: ―Como pode ser

isso?‖ E alguns de seus discípulos disseram, quando ouviram, ―Esta é uma

palavra difícil: quem pode ouvir?‖ ―Quando Jesus sabia em si mesmo que seus

discípulos murmuravam Ele lhes disse: Isso te ofende? Que e se vereis o Filho

do homem subindo até onde ele estava antes ? ‖― Mas a partir daquele

momento muitos dos discípulos voltaram e não andaram mais com ele ‖; por

causa dessa reivindicação de origem celestial e existência pré-humana. - João

6: 60-66

Ouça-o novamente diante dos fariseus, proclamando a mesma verdade,

dizendo: ―Eu sei de onde vim, e para onde vou… eu sou de cima,… eu não

sou deste mundo; … Eu saí e veio de Deus; nem veio eu de mim mesmo, mas

ele me enviou. (…) É meu Pai que me ouve, e se eu disser que não o conheço,

serei mentiroso. ‖Então os judeus lhe disseram:― És maior do que nosso Pai

Abraão? ‖Jesus respondeu:― Seu pai Abraão regozijou-se ao ver o meu dia: e

ele viu e ficou contente. ‖(Abraão viu o dia de Cristo com os olhos da fé -

acreditando na promessa divina a respeito do Messias. Ele pode ter visto o seu

dia de sacrifício, tipificado na página 90). ::oferecendo de Isaque seu único

filho, mas em todo caso ele viu o dia da glória do Messias, o Milênio, e suas

bênçãos sobre todas as famílias da terra, através desta Semente prometida. E

não admira que a perspectiva o tenha feito feliz. Ele, com os olhos da fé, viu a

cidade celestial, a Nova Jerusalém, a Igreja glorificada, a classe do Reino, e

ele viu similarmente a terra celestial - o mundo abençoado por aquele reino. -

Heb. 11: 10,16; 12:22; 13:14)

Então os judeus lhe disseram: Ainda não tens cinquenta anos e viste

Abraão? [Abraão havia morrido dois mil anos]. Disse-lhes Jesus: Em verdade,

em verdade eu te digo: antes que Abraão existisse , eu sou . ‖- João 8:

14,23,42-58

Não pode haver erro sobre o significado dessas palavras. Nosso Senhor

afirma que ele existiu antes de Abraão. Nem as Escrituras, em nenhum lugar,

dizem que a existência do Unigênito cessou desde o início, como ―o princípio

da criação de Deus‖, até que cessou no Calvário por três dias; depois que ele

foi ressuscitado dos mortos para não morrer mais, a morte nunca mais

dominou sobre ele. (Rom. 6: 9) O incidente de seu nascimento como ser

humano, ―um pouco menor que os anjos‖, com o propósito de ser pecado-

sacrifício do homem, não envolveu uma morte para a natureza espiritual que

precedeu o nascimento como um bebê humano, mas meramente uma

transferência de sua vida de uma natureza superior ou espiritual para uma

natureza inferior ou humana. Daí as palavras do nosso Senhor: ―Antes de

Abraão eu Sou, ‖Significa que não houve cessação de sua existência a

qualquer momento no ínterim, e positivamente identifica Jesus, o Filho de

Deus, na carne, com o Logos , o primogênito de toda a criação. É claro que o

testemunho de nosso Senhor não foi recebido por muitos que o ouviram, nem

foi recebido por muitos desde então. Parece haver uma perversidade de

disposição, que leva a humanidade a rejeitar as simples e simples declarações

da Palavra do Senhor e a preferir considerar nosso Senhor como um membro

pecaminoso da raça caída, ou então como seu próprio pai. Somente os mansos

estão prontos para ―receber com mansidão a palavra enxertada, que : página 91

::é capaz de tornar verdadeiramente sábio ‖, e apenas para tal é a Palavra do

testemunho de Deus pretendido. (Isa. 61: 1; Tia. 1:21) Como aqueles que

ouviram o Mestre e rejeitaram o seu testemunho, pegaram pedras contra ele;

assim, alguns que ouvem a verdade e a rejeitam agora estão prontos para

apedrejar, figurativamente, todos os que aceitar e ensinar as palavras do

Mestre, em sua simplicidade. E agora, como então, a razão é porque eles não

conhecem nem o Pai, nem o Filho, como deveriam conhecê-los - como eles se

revelam.

As palavras de Nosso Senhor ainda são aplicáveis ao caso, a saber:

―Ninguém conhece o Filho senão o Pai, e não conhece homem algum o Pai,

salvo o Filho, e aquele a quem o Filho o revelar‖. (Mateus 11:27) O mundo

não o conheceu: não sabia de sua alta origem e sua grande humilhação em seu

favor; e quando lembramos que um longo período de tempo provavelmente

interveio entre o começo da criação na pessoa de nosso Senhor, e o tempo em

que ele se fez carne, e quando mais nos lembramos de que durante todo aquele

período ele esteve com o Pai, ―Diariamente seu deleite, regozijando-se sempre

diante dele‖, não podemos nos admirar de que o Filho conhecesse o Pai, como

seus discípulos e o mundo não o conheceram - quando estamos aprendendo a

conhecê-lo através de sua Palavra de revelação e do desenvolvimento de seu

maravilhoso plano. das idades. Ouça-o novamente declarando: ―Ó Pai justo,

A chave para esse conhecimento maravilhoso das coisas celestiais é

fornecida na declaração: ―Aquele que vem da terra é da terra e fala da

terra; Aquele que vem do céu é sobre todos, e o que ele viu e ouviu testifica .

‖(João 3: 31-32) Não é de admirar, portanto, que até mesmo seus oponentes

perguntassem:― De onde vem esse homem essa sabedoria? ‖ (Mateus 13:54) E

era o seu conhecimento das coisas celestiais, seu íntimo e longo conhecimento

com o Pai, gerando fé absoluta nas promessas do Pai, o que lhe permitiu,

como um homem perfeito, vencer o mundo, a carne e o diabo, e para

apresentar um sacrifício aceitável pelos nossos pecados. Assim foi escrito de

antemão através do Profeta: ―Por seu conhecimento deve : página 92 ::o meu

servo justo justifica a muitos, ao passo que levará as suas iniqüidades. ‖-

Isa. 53:11

Agora, somente aqueles que andam pela fé, à luz da Palavra divina, podem

conhecer o Pai ou o Filho, ou claramente e corretamente apreciar a grande

obra de expiação que eles unidos estão realizando para a humanidade. Mas

logo depois de concluída a seleção da Igreja, depois que a Noiva, a esposa do

Cordeiro, tiver sido associada com seu Senhor em glória, e o Reino tiver

chegado - então o conhecimento do Senhor será obrigado a encher a Igreja.

terra inteira, e o poder do Pai, que, através do Logos, criado todas as coisas,

será exercido através dele, como o Salvador, na restauração e aperfeiçoamento

daqueles que, quando privilegiados em conhecê-lo, se submeterão a seus

justos requisitos, de modo que, em última instância, o poder de nosso Senhor

na criação deve ser totalmente igualado e exemplificado em seu poder, como

o agente de Jeová na restauração e bênção do mundo; e assim será cumprida a

predição do salmista - ―Tu tens o orvalho [frescor, vigor] de tua mocidade.‖ -

Sal. 110: 3

Escute as palavras de nosso Senhor a Nicodemos, que procurou conhecer

algo das coisas celestiais, mas a quem foi recusado o conhecimento, porque

ele ainda não havia acreditado nas coisas terrenas. Nosso Senhor, ao explicar-

lhe seu conhecimento das coisas celestiais, diz: ―Ninguém subiu ao céu senão

o que desceu do céu, o Filho do homem.‖ * Nosso Senhor então passa a

mostrar a Nicodemos a provisão que Deus Fez para o mundo, para que eles

não perecessem, mas tivessem a vida eterna, declarando: ―Deus amou o

mundo de tal maneira que deu seu Filho Unigênito , para que todo aquele que

nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.‖ - João 3 : 13,16

* As palavras ―que está no céu‖ são espúrias - não encontradas nos antigos

MSS.

O Logos , o princípio da criação de Deus, chamados também por Isaías, o

Maravilhoso, Conselheiro, o :: página 93 :: Deus Forte, etc. (Isaías 9: 6.),

Encontramos descrito por Salomão, e representado sob a nome de Sabedoria,

contudo com todos os detalhes que harmonizam a declaração com a conta

dada por João Evangelista (João 1: 1,18), como segue:

―Jeová me possuiu no princípio do seu caminho, antes dos seus caminhos da

antiguidade. Eu fui criado desde a eternidade, desde o princípio, ou sempre a

terra foi formada. Quando não havia profundezas [mares] eu nasci: quando

não havia fontes cheias de água. Antes que as montanhas fossem postas diante

dos montes, eu nasci; enquanto ainda não fizera a terra, nem os campos, nem a

parte mais alta do pó do mundo. Quando ele preparou os céus eu estava lá:

quando ele colocou uma bússola sobre a face da profundidade: quando ele

estabeleceu as nuvens acima: quando ele fortaleceu as fontes das profundezas:

quando ele deu ao mar seu decreto, que as águas deveriam não passa o seu

comando: quando ele designou as fontes da terra: então eu era por ele, como

um educado com ele; e eu era diariamente seu deleite, regozijando

sempre diante dele . ‖- Prov. 8: 22-30

Além do que temos aqui notado a respeito do Logos - que ele não era

apenas o começo da criação de Deus, e o primogênito, mas adicionalmente

seu Filho Unigênito, e que todas as outras criações eram por e através dele -

nós encontre uma bela declaração corroborativa nas palavras do próprio

Senhor, dizendo: ―Não temais, eu sou o primeiro e o último ; Eu sou aquele

que vive e estava morto, e eis que estou vivo para todo o sempre. ‖E

novamente:― Estas coisas diz o primeiro e o último , que foi morto e está

vivo. ‖(Ap 1:17; 2: 8) Em nenhum outro sentido ou maneira do que como o

― único‖ Criação direta de Deus, através de quem todo o resto foi criado,

poderia o nosso Senhor ser o primeiro e o último da criação de

Deus. Qualquer outro ponto de vista, portanto, seria incorreto e conflitaria

com todas as escrituras anteriores.

“OS LOGOTIPOS FIZERAM CARNE E HASTES ENTRE NÓS”

- João 1:14

O pensamento comum a respeito da manifestação de nosso Senhor : na

carne é usualmente expresso na palavra encarnação . Este pensamento usual

acreditamos ser totalmente incorreto, não bíblico. A teoria da encarnação é

que o corpo humano do nosso Senhor, que nasceu de Maria, era apenas

uma roupa , uma cobertura para o corpo espiritual. O pensamento, portanto,

ligado à vida terrena do nosso Senhor, de acordo com essa teoria, é que nosso

Senhor durante sua vida terrena ainda era um ser espiritual, exatamente como

antes, exceto que ele usou a carne que nasceu de Maria, e isso era conhecido

como o homem Jesus Cristo, como seu véu ou meio de comunicação com a

humanidade, da maneira como os anjos apareceram em forma humana em

épocas anteriores - Abraão, Manoá, Ló e outros. (Gênesis 18: 1-2; 19: 1;

Juízes 13: 9-11,16) Por causa dessa premissa incorreta, muitas idéias confusas

e antibíblicas foram desenvolvidas a respeito dos vários incidentes da vida e

morte de nosso Senhor: por exemplo, esta teoria assume que o cansaço do

nosso Senhor não era real, mas fingido; porque ele, como um ser espiritual,

não podia sentir cansaço. A lógica dessa teoria implicaria também que as

orações de nosso Senhor fossem simuladas, porque, diz esta teoria, ele era o

próprio Deus, e rezar seria rezar para si mesmo; por isso, argumenta-se que

suas orações eram meramente pro forma , para impressionar os discípulos e

os que estavam por perto. A mesma teoria está fadada a supor que a morte de

nosso Senhor foi meramente uma aparição de morte, pois eles argumentam

que Jesus era Deus Pai, que desde a eternidade até a eternidade não pode

morrer: daí a aparente agonia e clamor: ―Meu Deus, meu Deus, por que me

abandonaste? ‖e os moribundos eram apenas pró-forma , para deixar a

impressão nas mentes daqueles que ouviram e viram. O argumento lógico

dessa teoria, portanto, é que não havia morte real para os pecados do homem,

mas apenas uma aparição de um, um efeito espetacular, um espetáculo

dramático, uma representação cinematográfica, um engano produzido para

um bom propósito - influenciar favoravelmente as simpatias e sensibilidades

da humanidade.

Tudo isso está errado, e violentamente em oposição à verdade sobre o

assunto, conforme apresentado na Palavra da página 95: Deus. A declaração

bíblica não é que nosso Senhor assumiu um corpo de carne como cobertura

para um corpo espiritual, como fizeram os anjos anteriormente; mas que ele

realmente deixou de lado, ou, como o grego o traduz, ―se desfez‖ de suas

condições pré-humanas, e realmente tomou nossa natureza , ou, como nosso

texto acima declara, ―o Logos se fez carne Não houve fraude, nem farsa a

respeito disso: não foi que ele apenas pareceu humilhar-se, ao mesmo tempo

retendo sua glória e poder: não era que ele parecesse se tornar pobre por causa

de nós, mas permanecesse rico em a possessão da natureza espiritual mais alta

todo o tempo: não era que ele meramente vestisse a roupa, a libré, de um

criado. Não, mas ele realmente se tornou um homem - ―o homem Jesus

Cristo, que se deu a si mesmo em resgate por todos‖. - 1 Tim. 2: 5

Veremos subseqüentemente, quando considerarmos particularmente a

característica de resgate de seu trabalho, que era absolutamente necessário que

ele fosse um homem - nem mais nem menos que um homem perfeito - porque

era um homem que pecava, um homem que para ser redimido, e a lei divina

exigia que a vida de um homem pagasse o preço de resgate pela vida de um

homem. ―Como por um homem veio a morte, também por um homem veio a

ressurreição dos mortos.‖ (1 Cor. 15:21) Mas que ninguém nos entenda mal

dizendo que o nosso Redentor se tornou um homem como nós, cheio de

imperfeições e defeitos herdados. Muito pelo contrário: a mesma palavra de

Deus declara que ele era ―santo, inofensivo, separado dos pecadores ‖. -

Heb. 7: 26,28; Lucas 1:35

Sua separação dos pecadores é um dos pontos difíceis para muitos. Como

ele poderia ser um homem, e ainda estar livre da mancha hereditária que afeta

toda a família humana? Esperamos ver exatamente como isso poderia ser e

como foi realizado sob o plano divino; mas precisamos primeiro ter

impressionado completamente em nossas mentes o fato de que um homem

imperfeito, um homem desonroso, alguém que através da hereditariedade

havia participado da linhagem Adâmica, e cuja vida era assim parte de nossa

vida, não poderia ser nosso Redentor . Havia muitos homens pecadores no

mundo, sem que Deus mandasse seu Filho para ser outro. :: página 96 ::Havia

muitos desses homens imperfeitos que estavam dispostos a dar a vida pelo

cumprimento da vontade do Pai. Isto é totalmente atestado pelo registro de

Hebreus 11, no qual está claramente demonstrado que muitos "não contaram a

vida que lhes é cara" em sua fidelidade ao Senhor. Mas o que era necessário

não era meramente um sacrifício pelos pecados, mas um sacrifício sem

pecado , que assim pagaria a penalidade do pecador. E visto que ―todos

pecaram e destituídos estão da glória de Deus‖, e visto que ―não há justo, não,

nem um‖, portanto como as Escrituras novamente declaram: ―Ninguém

poderia dar a Deus o resgate do seu irmão‖. (Rom. 3: 10,23; Sal. 49: 7) Foi

porque o Senhor viu e viu que não havia homem competente redime o mundo

que ele pôs socorro sobre aquele que é poderoso para salvar - capaz de salvar

perfeitamente os que chegam ao Pai por ele. 89:19; É um. 63:

1; 59:16; Hebr. 7:25

Em seguida, queremos, se possível, ver claramente como nosso Senhor

Jesus se apegou à nossa raça e se tornou um membro dela, através de sua mãe

Maria, sem compartilhar sua depravação, sem herdar sua praga de pecado,

sem sua maldição. da morte apoderando-se dele: pois, se de qualquer maneira

ele participou da vida de Adão, ele teria participado também da sentença de

morte sobre a vida de Adão, e assim ele teria ficado sob a sentença de

morte ; se tornado assim imperfeito, e sob a sentença de morte, ele não

tinha direitos de vida dar como preço de resgate o homem, pelo qual comprar

o pai Adão e sua raça de debaixo da sentença de morte imposta pela justiça

divina. Propomos examinar essa questão em nosso próximo

capítulo. Esperamos provar que nosso Senhor, de algum modo, não se

contaminou com pecado ou imperfeição por meio de sua mãe.

Estudos nas Escrituras

-

O Enigma entre Deus e o Homem

:: página 97 ::

ESTUDO IV

O MEDIADOR DA

EXPIAÇÃO O INADEQUADO

Escrituras aparentemente conflitantes reconciliadas - A Doutrina

Católica Romana da Imaculada Conceição de Maria Não Sustentada - O

Nascimento de Jesus Separado dos Pecadores Essencial ao Arranjo

Divino - Caso contrário, nenhum Resgate seria Possível - As Últimas

Deduções da Ciência na União da Vida e Protoplasma - Os Logos Fez

carne - nascida de uma mulher ainda imaculada - como a mãe imperfeita

podia e trazia o indefeso - esse mesmo princípio operando em outras

características do plano divino, conforme testificado pelas Escrituras.

―Quem pode tirar uma coisa limpa de um impuro? Não um. ‖- Jó 14: 4

―Ele foi manifestado para tirar pecados e nele não há pecado‖. ―Tal Sumo

Sacerdote era adequado para nós - santo, inofensivo, imaculado, separado dos

pecadores.‖ - 1 João 3: 5; Hebr. 7:26

Aqui estão as declarações das Escrituras aparentemente em conflito: a

primeira declarando, em harmonia com nossa experiência, que toda a

posteridade de Adão é afetada pelo vírus do pecado da fonte envenenada: a

última declarando que nosso Senhor Jesus era como homem diferente de

outros homens— imaculada, imaculada, imaculada. E visto que toda a teoria

da Expiação, apresentada nas Escrituras, exige que, necessariamente, nosso

Redentor seja um homem imaculado - de nossa raça e, ainda assim, separado

a partir disso, isso se torna um ponto muito importante diante das mentes das

pessoas que pensam no Senhor. Como Deus realizou no caso de nosso Senhor

Jesus o que é impossível ao homem, de acordo com toda a experiência

humana e de acordo com o testemunho de Jó? Dar ampla prova de como o

arranjo divino realizou essa coisa desejada, mas aparentemente impossível, de

produzir um membro da raça, ainda que separado de suas imperfeições, para

ser seu resgate - para dar um preço correspondente ao primeiro homem

perfeito : :: cujo pecado e sua maldição atormentam a raça - essa é a tarefa

prazerosa do presente capítulo.

Não que um conhecimento da maneira é essencial para a fé ou salvação do

verdadeiro discípulo ensinado por Deus; mas que, à luz da crítica destrutiva

atual (razoável e irracional), é conveniente que essa verdade, tão intimamente

identificada com a Expiação, o próprio centro e fundamento do verdadeiro

cristianismo, seja firmemente sustentada, com o propósito de que a fé O povo

do Senhor pode ser capaz de suportar as investidas do Adversário contra a

doutrina do resgate - do púlpito, da imprensa e do banco. A declaração

escriturística do fato da impecabilidade de nosso Senhor foi, graças a Deus,

suficiente para seus santos por séculos; mas agora, como ―carne no devido

tempo‖ para o lar, vem a atestação científica e filosófica da possibilidade de

tudo o que é reivindicado na Palavra divina sobre esse assunto - bastante em

harmonia com ―as leis da natureza‖.

A Igreja Católica Romana, em sua doutrina da ―Imaculada Conceição‖ de

Maria, tenta estabelecer a fé na mãe de nosso Senhor, como imaculada,

imaculada, perfeita; e assim provar que Jesus poderia nascer puro e separado

dos pecadores: mas esta não é a nossa reivindicação. Admitimos que a mãe de

nosso Senhor era um membro da raça de Adão, no mesmo sentido que todos

os outros membros dela - que sua vida derivava da linha Adâmica, que ela

herdou fraquezas e defeitos humanos e inevitavelmente, como todos os outros,

a sentença de morte. Nós afirmamos que ―o homem Jesus Cristo‖ foi uma

exceção - a única exceção.

E é bom que não esqueçamos que o cuidado providencial de Deus pelos

filhos dos homens é freqüentemente manifestado nas exceções da

natureza. Por exemplo, é a regra da natureza que o calor causa expansão,

enquanto o congelamento causa contração: mas quão afortunado é para a

humanidade que a água seja uma exceção a esse princípio - que a água, ao

contrário da regra geral, se expande no congelamento. Se seguisse a lei

consuetudinária da natureza e contratasse com : página 99:congelando, teria o

efeito de tornar o gelo mais pesado do que a água descongelada, fazendo com

que ele afundasse no fundo do rio, de modo que, como conseqüência, nossos

rios se tornariam gelo sólido, que nem o calor do verão dissolveria. Quão

afortunado, também, que o antimônio entre os minerais é uma exceção a essa

lei da natureza também: de outra forma seria impossível para nós garantir

bordas bem definidas em nossos tipos de impressão, garantidos pela mistura

desse metal, que se contrai, com outros metais que se expandem sob

calor. Assim, a única exceção à contaminação do pecado em nossa raça era

sua única esperança - seu resgate, sua salvação sob a providência divina. Com

esses pensamentos, passamos a examinar como o Logos foi ― feito carne‖,―

Nascido de uma mulher ‖,― da semente de Abraão ‖, e ainda assim não

contaminado, e poderia, portanto, ser um resgate adequado e aceitável para

Adão e sua raça.

As Escrituras sustentam o pensamento de que toda a existência, energia

viva ou ser , vem do pai e não da mãe. A mãe recebe do pai o espermatozóide

ou a semente da vida, fornece-lhe um núcleo celular do qual uma forma ou

corpo é produzido e alimenta o germe do ser até que seja capaz de manter uma

existência independente; isto é, até que seja capaz de se apropriar de sua

manutenção, os elementos que sustentam a vida que a terra e o suprimento de

ar - então nascem.

A palavra pai tem o significado de quem dá a vida . Conseqüentemente,

Deus era o ― Pai ‖ , ou doador de vida, enquanto a terra era a mãe de Adão e,

portanto, da raça humana. (Lucas 3:38) A forma ou organismo de Adão era da

e da terra (que, portanto, servia de mãe); mas sua centelha de vida que o

constituiu um homem veio de Deus (que assim era seu Pai ou doador de vida):

e no homem da espécie humana residiu desde então o poder de comunicar

aquela centelha de vida ou semente viva à progênie.

Em harmonia com este princípio, as crianças são mencionadas como

sendo de ou de seus pais e assumidas por suas mães. (Gn 24:47) Assim os

filhos de Jacó, contados por meio de seus filhos, foram setenta quando ele

desceu ao Egito. Todas essas almas setenta :: página 100 :: ou seres estão

expressamente dito ter saído dos lombos de Jacó. (Gênesis 46: 26,27; Êxodo

1: 5) Assim, de Salomão, é dito que ele saiu dos lombos de Davi. (1 Reis 8:19;

2 Crón. 6: 9) Assim também o apóstolo Paulo e os israelitas em geral

afirmaram que todos eles saíram dos lombos de Abraão; e de Levi está escrito

que ―ele ainda estava nos lombos de seu pai quando Melquisedeque o

encontrou‖. - Heb. 7: 5,10

Assim também toda a raça estava dentro e nasceu de Adão seu pai , pela

mãe Eva, mas não dela. E assim está escrito que ―todos em ADAM morrem‖,

mas nem todos em Eva. Porque a corrida veio de Adão, foi julgada

em seu julgamento, condenada em seu fracasso e incluída em sua sentença.

Isso, o que as Escrituras ensinam, é a mais recente dedução da ciência sobre

este assunto de progeneração, aplicada à humanidade e a todos os

mamíferos. Os cientistas encontram provas abundantes e conclusivas na

natureza de que a vida ou o ser vem sempre do macho. A forma mais simples

de ilustração é um ovo de galinha: ele originalmente não contém vida, mas é

meramente um germe celular com seu suprimento de nutrientes pronto para

construir um organismo assim que vivificado, fecundado ou impregnado com

o germe da vida ou semente de vida do pássaro macho.

O óvulo contém não apenas a célula germinativa, mas também os elementos

adequados da nutrição e na proporção adequada, adaptados ao minúsculo

organismo gerado pelo espermatozóide ou pela semente da vida; e sob

condições adequadas que o organismo desenvolve. A célula germinativa, ou

"gema formativa", ou protoplasma, recebe o germe vitalício ou

espermatozóide, e este se torna o filhote de embrião, que se apropria de seu

"gema" e do albúmen até romper a concha. e é capaz de se sustentar

apropriando-se de elementos mais crus da nutrição. Os princípios aqui

envolvidos são os mesmos em humanos e outros animais.

Em vista desses harmoniosos testemunhos da Bíblia e da ciência, é razoável

deduzir que, se o pai fosse perfeito, o filho seria perfeito. Debaixo de até

mesmo condições moderadamente favoráveis um esperma perfeito ou semente

vital em unir com a fêmea :: página 101 ::as células germinativas produziriam

um embrião vivo, tão vigoroso e saudável, capaz de se apropriar dos

elementos próprios da nutrição, anular, expulsar ou neutralizar os

impróprios. E o ser perfeito assim produzido também possuiria o poder de

neutralizar ou repelir, por suas funções perfeitas e sem prejuízo ou

inconveniência para si mesmo, todos os elementos não benéficos. Pelo

contrário, na medida em que o espermatozóide ou semente da vida seja

imperfeito, o embrião vivo será fraco e incapaz de superar as condições

desfavoráveis de seu ambiente, e se apropriará de tudo o que sua mãe fornecer

- bom ou ruim - e será a presa. de doença. Sendo imperfeito, é incapaz de

rejeitar totalmente os elementos venenosos e a conseqüência é fraqueza e

doença.

O velho provérbio, ―A carne de um homem é o veneno de outro homem‖,

repousa sobre o princípio aqui enunciado. Uma pessoa possuidora de bons

poderes digestivos pode comer e extrair nutrição e força de alimentos que

adoecem rapidamente e eventualmente matam outra de poderes inferiores. O

mais robusto extrai o bem e evita os elementos nocivos: o mais fraco é

incapaz de fazer isso e é realmente envenenado, freqüentemente na medida da

doença. No entanto, lembremo-nos de que nenhum membro de nossa raça é

quase perfeito - nenhum deles é capaz de defender seus sistemas imperfeitos

contra as miríades de inimigos que atacam por meio de comida, bebida e

ar. Consequentemente, ninguém nasce perfeito e ninguém pode evitar as

invasões de doenças por muito tempo. Ela ataca primeiro os órgãos mais

fracos e logo todos desmoronam.

Deste ponto de vista, conclui-se que se a mãe Eva tivesse pecado sozinho, a

raça não teria morrido; pois se Adão permanecesse perfeito, sua vida perdida e

inabalável, sua descendência teria nascido sem mácula. E mesmo que a

sentença de morte tenha sido transmitida à mãe Eva, trazendo imperfeições

para ela, isso não teria prejudicado a sua descendência; sendo perfeitos , eles

teriam se apropriado de bons elementos e teriam neutralizado, anulado ou

passado naturalmente e sem ferimentos, quaisquer elementos prejudiciais da

nutrição os supriam.

Por outro lado, suponha que Adam tinha pecado :: página 102 :: e Eva haviam

permanecido sem pecado: condenação e morte de Adão teria afetado toda a

posteridade a mesma coisa. Por mais perfeitas que fossem as células

germinativas e a nutrição fornecidas pela mãe Eva, apenas seres imperfeitos e

agonizantes poderiam ser produzidos a partir do esperma doente ou semente

da vida de Adão. Daí a conveniência da declaração bíblica de que ―todos em

Adão morrem‖ e ―pela desobediência de um homem … a morte passou a

todos‖. - 1 Cor. 15:22; ROM. 5: 12,19

Que maravilhosa a correspondência aqui entre o primeiro e o segundo

Adams e suas noivas. Como a morte da raça não dependeu de Eva, mas

totalmente de Adão, e ainda assim ela compartilhou isso, assim

a vida restaurada da raça redimida não depende da noiva de Cristo, mas de

Jesus, o Redentor, ainda que por favor divino, é providenciado que sua noiva

compartilhe a restituição daquilo que foi perdido.

A fonte, Adão, tendo sido contaminada pelo pecado e pela morte, nenhuma

de sua posteridade pode estar livre de contaminação; pois: ―Quem pode tirar

uma coisa limpa de um impuro? Não uma. ‖A referência aqui deve ser

entendida como aplicada ao homem, e não à mulher: nenhum que vem ou sai

da fonte contaminada pode estar limpo. Portanto, ―não há justo, nem

sequer‖; ninguém pode redimir a própria vida, muito menos dar a Deus o

resgate do irmão. - Rom. 3:10; Psa. 49: 7

É um fato bem reconhecido que a mente de uma mãe, durante o período de

gestação, tem uma influência importante sobre o caráter e a disposição de seus

filhos, para o bem ou para o mal. Há muitos casos de "marcas de

nascença" tanto mentais como físicas. Seja em tudo ou quanto um embrião

perfeito, gerado por um germe de vida perfeito, pode ser ferido por

uma mente maligna na mãe, seria impossível para a humanidade sob as

condições atuais para determinar; porque não temos oportunidade de provas

ao longo desta linha. Nem é necessário ao nosso argumento determinar essa

proposição, pois não foi sob tais condições que nasceu o ― homem Jesus

Cristo‖. As Escrituras apontam explicitamente: (1) Que o Senhor escolheu

para a mãe de Jesus uma mulher santa:: página 103 :: ―bendita entre as

mulheres‖, que tinha ―achado graça diante de Deus‖ (Lucas 1: 28,30,42); (2)

Maria estava cheia de fé e a alegria do Senhor, para ser um instrumento em

seu plano: e (3) não em relação ao temor de vergonha de José ou do mundo,

ela vivia regozijando-se em Deus, dizendo: ―Minha alma magnifica a

Jeová; meu espírito regozija-se em Deus meu Salvador. ‖(Lucas 1: 45-47)

Assim, percebemos que a mente da mãe de Jesus, em vez de ser antagônica ao

seu desenvolvimento perfeito, cooperou para esse resultado.

Segue-se, então, que o único obstáculo para a geração de um homem

perfeito de uma mãe imperfeita, manchada, mas bem-intencionada é a falta de

um pai perfeito para fornecer espermatozóides perfeitos . E daí a

consistência do ensino da Escritura, que no caso de Jesus uma vida

perfeita (não da ou da fonte Adâmica) foi transferida pelo poder divino de

uma condição pré-existente à condição humana embrionária, nasceu "santo"

(puro e perfeito), embora de mãe imperfeita. (Lucas 1:35) Que Jesus fosse

assim não contaminado com as imperfeições mentais, morais ou físicas - que

sua mãe compartilha em comum com toda a raça humana - é inteiramente

razoável e, como acabamos de ver, em perfeita harmonia não apenas com

Escritura, mas também com as últimas descobertas científicas e deduções.

Outro fato que os cientistas estão demonstrando a si mesmos, que parece

concordar com o testemunho da Escritura, é que, embora a vida ou o ser venha

do pai, a forma e a natureza vêm da mãe. As provas científicas disso são

mais abstrusas e menos facilmente compreendidas pela mente comum; e isto,

porque em sabedoria Deus não só separou os vários tipos ou naturezas , mas

em grande medida os limitou, de forma que eles não podem misturar ou

misturar além de certos limites sem perder os poderes de fecundação. Uma

ilustração comum disso é a mula, um híbrido que não pode se propagar.

A velha idéia de que forma e natureza veio do homem é abandonada pelos

modernos estudiosos da natureza, que agora concordam que a fêmea fornece

tanto organismo como alimento - de fato fornece tudo, exceto :a semente da

vida ou o esperma que vem do pai ou doador de vida. Tome como uma

ilustração bíblica das alegações anteriores a união imprópria entre "as filhas

dos homens" e os anjos que não mantiveram sua propriedade ou

condição. (Gên. 6: 2,4; Judas 6; 2 Pedro 2: 4) Os anjos, quando assumiram a

forma humana, sendo perfeitos em vitalidade, geraram filhos muito superiores

à raça de Adão, então muito decaída, com discernimento mental, bem como

como em poderes físicos, de modo que o registro é - "o mesmo eram homens

de renome". Esses homens maravilhosos, vamos nos lembrar, nasceram de

mães imperfeitas e moribundas, mas geradas por pais vigorosos e inabaláveis.

A raça moribunda de Adão teria tido mestres duros

naqueles Nefilins superiores (hebreus, caídos ) que nunca foram reconhecidos

por Deus, seja por um julgamento por toda a vida, seja por uma condenação à

morte. Foi realmente uma misericórdia que, não tendo autorizado sua

existência, apagou-os da existência no dilúvio, e poupou como um novo

começo para a raça Noé e sua família, com o comentário - "Agora Noé foi

perfeito em sua geração ", que Implica que a maioria da posteridade de Adão

se tornou muito contaminada e mais ou menos uma nova raça pela

associação com os anjos em forma humana. Nós dizemos uma nova raça por

causa de sua nova vida e vigor vindo de novos pais.

Tão grande foi a notoriedade desses ― Nephilim ‖ , que o temor deles pode

ser encontrado com mais ou menos distinção nas mitologias pagãs até hoje; e

centenas de anos depois de sua destruição no dilúvio, o relato falso de que

alguns deles ainda estavam vivos causou pânico entre os israelitas, enquanto

corava com a vitória das batalhas recentes. (Ver Núm. 13: 33; 14: 36-37). Não

há dúvida de que havia alguns homens grandes em Canaã, como mostram

outras escrituras, mas nunca, exceto neste ― relatório maligno ‖, são

chamados Nefilins .

Outra ilustração desse princípio de que a vida (vitalidade) vem do pai, e o

organismo (natureza) da mãe, é encontrada no fato de que Jeová, ele próprio

da natureza divina, gerou filhos de várias naturezas. Ele é o pai ou doador de

vida para aqueles :: página 105 :: filhos de natureza angélica (Jó 2: 1; 38: 7; Hb

2: 9.), Bem como para os filhos da natureza humana (Lucas 3:38 ), bem como

às ― novas criaturas ‖ que, na primeira ressurreição, serão feitas participantes

de sua própria natureza divina . (2 Ped. 1: 4) O espírito ou energia de Jeová

operando sobre substâncias espirituais produziu e desenvolveu anjos; a mesma

energia ou espírito operando sobre substâncias terrenas produziu o homem e

os animais inferiores. (Gên. 2: 7; 1 Cor. 15:47) E quando Deus nos deu uma

concepção clara da geração das novas criaturas à natureza divina, ele as

representa como geradas de sua palavra de promessa no ventre da

Aliança que ele fez com Abraão, que Aliança foi simbolizada por uma

mulher, Sara, nos dizendo que, como Isaque era o herdeiro de Abraão e filho

da promessa (por Sara), assim nós, como ou como Isaque, somos filhos de

Deus, sendo filhos da promessa. - Veja Gal. 4: 23-31; 1 pet. 1: 3,23; 2 pet. 1: 4

O mesmo princípio é ilustrado no fato de que na típica dispensação judaica,

antes da era cristã, uma criança herdou bênçãos e privilégios de seu pai, de

acordo com o favor e a posição de sua mãe, declarando assim novamente que

a natureza da mãe, direitos privilégios e liberdades ligados à criança, embora

não necessariamente os do pai. - Veja Gn 21:10; Ex. 21: 4; Gal. 4:30

Os argumentos acima são confirmados pelo fato de que nosso Senhor Jesus

nasceu de uma mulher. A ―coisa santa‖ nascida de uma mulher participava da

natureza da mulher, isto é, da natureza humana - ―da terra, da terra‖. Embora

retendo toda a pureza e perfeição do estado pré-existente (espírito), o germe

transferido do ser (em harmonia com esta lei que estamos examinando)

compartilhamos da natureza da mãe e fomos ― feitos carne ‖ ao sermos

―nascidos de uma mulher‖. No entanto, a ―coisa limpa‖ não veio da raça

impura, mas ―prosseguiu adiante. e veio de Deus ‖e foi meramente

desenvolvido e nutrido em Maria. - João 8:42; Gal. 4: 4

É ainda mais em harmonia com este mesmo princípio que, embora o nosso

Senhor Jesus tenha sido desde então : altamente exaltado à natureza divina ,

e não é mais humano, ainda assim é declarado dele que ele será o vivente.

doador ou ―pai‖ de toda a raça humana, enquanto também é mostrado que seu

trabalho para a raça é restaurar a perfeição da natureza humana , que foi

perdida para todos através do pecado de Adão. Assim, enquanto seu ―pai‖ ou

doador de vida estará no plano divino, seus filhos estarão no plano humano,

nascidos de um pacto de restituição, ilustrado por Quetura, a terceira esposa

de Abraão.

Revendo nosso assunto então, percebemos que o nascimento ―miraculoso‖

de nosso Senhor Jesus, perfeito, imaculado, de mãe imperfeita, não era

contrário ao procedimento usual dos arranjos do Criador, mas em plena

harmonia com eles: vemos que da mesma forma pai Adão nasceu em ser

perfeito porque nasceu de Deus, embora sua mãe (a terra) ainda fosse

imperfeita, exceto o Jardim do Éden especialmente preparado. A garantia

bíblica de que nosso Senhor tinha uma existência pré-humana, cujo princípio

vital foi transferido para o ventre de Maria e nascido de seu ―santo‖, é uma

garantia abundante de que ele era como as mesmas escrituras declaram ―santo,

inofensivo, imaculado separado dos pecadores. ‖Apenas tal― nos tornou ‖ou

foi adequado às necessidades do nosso caso - tal como poderia ser aceito pela

Justiça como nosso preço de resgate ; e então ser feito Sumo Sacerdote da

humanidade nas coisas referentes a Deus, seria capaz de compadecer os fracos

e sobrecarregados - tendo sido tocado com um sentimento de enfermidades

humanas quando ele mesmo compassivamente levou nossas doenças. 8:

16,17; Hebr. 7:26

Passamos agora à consideração de como ele poderia ser assim sem pecado e

ainda assim ser ―feito semelhante a seus irmãos‖.

Estudos das Escrituras

-

A Expiação entre Deus e o Homem

:: página 107 ::

ESTUDO V

O MEDIADOR DA EXPEDIÇÃO

―FEITO COMO SEUS IRMÃOS‖

E

―TOCADO COM O SENTIMENTO DE NOSSAS

INFORTES‖

Quem são seus irmãos - em que a semelhança consistiu - como ele foi

tentado em todos os pontos, como nós somos tentados, mas sem pecado -

as tentações do deserto - sua semelhança com a nossa - algumas das quais

"enganam se fosse possível". os muito eleitos ‖- Em que sentido nosso

Senhor foi feito perfeito através dos sofrimentos - embora um filho, ainda

aprendeu a obediência - como ele foi feito na semelhança da carne

pecaminosa - mas sem pecado -― Ele mesmo tomou as nossas

enfermidades ‖- Como ele foi "Tocado".

―Em todas as coisas convinha que ele fosse feito semelhante a seus

irmãos; para que ele seja um Sumo Sacerdote misericordioso e fiel nas coisas

concernentes a Deus - para fazer a reconciliação pelos pecados do povo. ‖-

Heb. 2:17

As duas linhas de pensamento populares, porém opostas, tocam e conflitam

em relação a todas as várias declarações escriturísticas que declaram a relação

de nosso Senhor com a humanidade; e a terceira ou única linha da verdade é

capaz de reconciliar as várias escrituras ou de satisfazer a razão

santificada. Das duas teorias falsas, mas populares, alega-se que nosso Senhor

Jesus era o Deus Todo-Poderoso, Jeová, que apenas se vestia em carne

humana, sem realmente ter a sensibilidade real das provações, tentações e

ambientes da humanidade. A outra teoria afirma que ele era um homem

pecador, participante das imperfeições de nossa raça, assim como os outros,

mas mais bem sucedido do que outros em combater e resistir aos movimentos

do pecado. Estamos nos esforçando para mostrar que ambas as teorias são

errôneas, e que a verdade está entre elas, no fato de queLogos "estar em uma

forma de Deus", um ser espiritual, quando " feito carne " era realmente um

homem, "o homem Jesus Cristo", mas " separado dos pecadores",

um homem perfeito preparado para ser o "preço correspondente" por :: página

108 :: o primeiro homem perfeito cuja queda envolveu nossa raça, e cuja

redenção também envolve a raça.

É muito apropriado neste contexto, portanto, ao procurar estabelecer a visão

escrituricamente correta deste assunto, que examinemos várias escrituras que

foram distorcidas e mal usadas para provar que nosso Senhor foi manchado e

sujeito a paixões semelhantes com a raça caída. . Nós sustentamos que, se ele

estivesse nesta condição, teria sido tão impossível para ele quanto é

impossível para nós mantermos absolutamente e perfeitamente cada

característica da Lei Divina. A Lei Divina é a medida completa do perfeito

capacidade do homem e está além da medida e capacidade de qualquer

homem que não é perfeito. Assim, o próprio fato de que em nosso Senhor não

era pecado, o próprio fato de que ele estava agradando ao Pai, e aceitável

como uma oferta pelo pecado, como um preço de resgate por Adão (e a raça

perdida nele), prova indiretamente sua perfeição, como sustentamos que as

Escrituras ensinam em toda parte.

Mas os ―irmãos‖ de nosso Senhor não eram imaculados, não eram

separados dos pecadores. Como, então, ele poderia ser ―feito semelhante a

seus irmãos‖ e, ainda assim, ser separado dos pecadores? A resposta a esta

pergunta é encontrada no reconhecimento do fato de que o mundo da

humanidade, pecadores em geral, não são aqueles que são referidos como

―seus irmãos‖. O homem Adão, de fato, era um filho de Deus em sua vida.

criação, e até o tempo de sua transgressão (Lucas 3:38), mas não

posteriormente. E toda a sua raça é escrituristicamente designada como ―filhos

da ira‖. (Efésios 2: 3) Somente aqueles que ―escaparam à condenação que há

no mundo‖ e que voltaram a entrar em harmonia com Deus, através de Cristo,

são Escrituristicamente autorizados a se considerarem filhos de Deus. (João

1:12) Dos outros, nosso Senhor declara: ―Vós sois de vosso pai, o diabo, por

suas obras realizais.:: página 109: ainda ―filhos da ira‖. Os únicos reconhecidos

como ―irmãos do Senhor‖ são aqueles que, tendo escapado da condenação que

há no mundo, foram trazidos para o Pai pelo sangue de Cristo, e recebemos ―o

espírito de adoção‖ na família de Deus e a promessa de completa ―adoção de

filhos‖ no estabelecimento do Reino. (Rom. 8: 15,23; Gal. 4: 5) É porque

estes são justificados, reconhecidos como livres da culpa adâmica e

considerados justos, pelo sangue de Cristo, que são em qualquer sentido da

palavra como nosso Senhor Jesus, "seus irmãos", em bases semelhantes de

favor e separação divina do mundo. Dos consagrados desta classe, nosso

Senhor diz: ―Eles não são do mundo, assim como eu não sou do mundo‖. ―Eu

te escolhi fora do mundo.‖ (João 15:19; 17:16) Nesse ponto de vista, pode-se

ver prontamente que nosso Senhor foi ―feito semelhante a seus irmãos‖ -

exatamente , em todos os aspectos. Não que seus ―irmãos‖ estivessem nessa

condição no momento em que ele se humilhou e se fez carne - ele não tinha

irmãos naquela época, exceto quando esta classe era conhecida de

antemão.de Deus. (Ef 1: 5,11; Rom. 8:29) Mas o arranjo divino era tal que

Deus previu que ele poderia ser justo e ainda assim justificar aqueles da raça

pecadora que aceitavam a graça divina por meio de Cristo e cujos pecados

eram, nessa conta, coberto, não imputado a eles, mas imputado àquele que

"levou nossos pecados em seu próprio corpo sobre a árvore". Deus antecipou,

de antemão, seu propósito de chamar a Igreja do Evangelho para ser "co-

herdeiros com Jesus". Cristo, nosso Senhor, ‖para a herança incorruptível,

imaculada e que não se apaga, reservada no céu. E foi em vista deste plano

predeterminado que todos os que constituírem esta classe foram mencionados

antecipadamente, através dos profetas, como os ―irmãos‖ de

Cristo. Profeticamente, nosso Senhor é representado dizendo ao Pai: ―Eu

declarei o teu nome aos meus irmãos.; no meio da Igreja cantei o teu louvor.

‖(Sal. 22:22; Heb. 2:12) Visto que esse era o programa divino - que nosso

Senhor não fosse apenas o Redentor do mundo, mas também um padrão para

os ―irmãos‖ que seria o seu co-herdeiros-portanto, na realização deste :: página

110 :: programa divino que era justo que ele deve, em todas as suas provações

e experiências ser ―feito semelhante a seus irmãos‖.

“ELE FOI TENTADO EM TODOS OS PONTOS COMO NÓS SOMOS,

MAS SEM PECADO”

—Heb. 4: 15—

Será notado que esta declaração não é que nosso Senhor foi tentado em

todos os pontos como o mundo é tentado, mas como nós, seus seguidores,

somos tentados. Ele não foi tentado ao longo das linhas de apetites depravados

por coisas pecaminosas, recebido por hereditariedade, de um patriarca

terreno; mas sendo santo, inofensivo, imaculado e separado dos pecadores, ele

foi tentado na mesma linha de seus seguidores desta era evangélica - que não

andam segundo a carne, mas depois do espírito - e que não são julgados de

acordo com as fraquezas de seus pecados. carne, mas de acordo com o espírito

de suas mentes - de acordo com suas novas vontades, novos corações. -

Rom. 8: 4; 2 Cor. 5:16; João 8:15

Isso é visto muito claramente em conexão com as tentações de nosso Senhor

no deserto, que imediatamente seguiram sua consagração e batismo no

Jordão. 4: 1-11

(1) A primeira foi a sugestão de Satanás de que ele usasse o poder divino

que acabara de receber na Jordânia, em ministrar a suas próprias necessidades,

convertendo as pedras em pão. Esta não foi uma tentação em qualquer grau

atribuível à hereditariedade ou imperfeição. Nosso Senhor estivera quarenta

dias sem comida, estudando o plano divino, procurando determinar, sob a

influência esclarecedora do Espírito Santo, que acabara de receber, qual seria

o seu curso correto na vida, para cumprir a grande missão sobre a qual ele

havia entrado. o mundo, a redenção do mundo. A sugestão de que ele usasse o

poder espiritual conferido a ele, e que ele percebia estar em sua posse, para

ministrar às necessidades de sua carne, a princípio pareceria razoável; mas

nosso Senhor imediatamente percebeu que tal uso de seu dom espiritual seria

errado, seria um mau uso dele,:: página 111 :: dizendo: ―Está escrito: Nem só de

pão vive o homem, mas de toda palavra que sai da boca de Deus‖. Os

―irmãos‖ do Senhor às vezes têm tentações semelhantes do Adversário,

sugestões para use dons espirituais para a promoção de interesses

temporais. Sugestões desse tipo são insidiosas e são os canais pelos quais as

pessoas consagradas de Deus, não raro, são levadas pelo Adversário a um uso

cada vez maior de bênçãos divinas.

(2) O Adversário sugeriu aos nossos métodos do Senhor Faquir que

introduzissem sua missão ao povo - que ele saltasse de um pináculo do templo

para o vale abaixo, à vista da multidão; de modo que vê-lo sobreviver ileso

seria uma prova para eles de seu poder sobre-humano, que os levaria

imediatamente a aceitá-lo como o Messias, e a cooperar com ele na obra

diante dele. Mas nosso Senhor viu de imediato que tais métodos estavam

totalmente fora de harmonia com o arranjo divino, e até mesmo a má

aplicação de uma escritura pelo Adversário ( aparentemente em favor do

errado) não o desviou dos princípios de justiça. Ele respondeu imediatamente

ao efeito de que tal procedimento de sua parte seria uma tentação da

providência divina, totalmente injustificado, e, portanto, não deve ser

considerado por um momento. Onde o dever chamava ou perigo, o Mestre não

hesitou, mas percebeu a capacidade do Pai de manter todos os interesses; mas

a verdadeira confiança em Deus não envolve uma exposição imprudente ao

perigo, sem ordem divina, e apenas para um espetáculo, e num espírito de

fanfarronice.

Os irmãos do Senhor também têm tentações ao longo desta linha e precisam

lembrar-se desta lição e do exemplo que lhes foi apresentado pelo Capitão da

nossa Salvação. Não devemos nos precipitar a perigos e nos estimar assim

valentes soldados da cruz. ―Ações do Demolidor‖ podem não parecer fora do

lugar para os filhos do diabo, mas são totalmente impróprias nos filhos de

Deus. Os últimos têm uma guerra que requer ainda maior coragem. Eles são

chamados para executar serviços que o mundo não aplaude, nem mesmo

aprecia, mas muitas vezes persegue. :: página 112 ::Eles são chamados a

suportar a ignomínia e as zombarias do mundo; sim, e para que os

incircuncisos de coração ―digam todos os tipos de mal‖ contra eles falsamente

por amor de Cristo. A esse respeito, os seguidores do Capitão da nossa

Salvação passam pela mesma estrada e seguem os passos de seu capitão. E

requer maior coragem ignorar a vergonha e ignomínia do mundo, no serviço

desamparado de Deus, do que realizar algum grande e maravilhoso feito, que

faria o homem natural admirar e admirar.

Uma das principais batalhas daqueles que caminham por este caminho

estreito é contra a vontade própria; levar suas vontades à mais completa

sujeição à vontade do Pai Celestial e mantê-las ali; governar seus próprios

corações, esmagando as ambições crescentes que são naturais até mesmo a

uma masculinidade perfeita; Apagando estes fogos inflamados, e

apresentando seus corpos e todos os interesses terrestres, sacrifícios vivos no

serviço do Senhor e de sua causa. Estas foram as provações nas quais nosso

capitão obteve sua vitória e seus louros, e estas também são as provações de

seus ―irmãos‖. ―Maior é aquele que rege seu próprio espírito [colocando-o em

total subordinação à vontade de Deus] do que ele que toma uma cidade:

‖maior também é tal que aquele que, com uma falsa concepção de fé, saltasse

do pináculo de um templo, ou fizesse alguma outra coisa imprudente.

(3) A terceira tentação de nosso Senhor era oferecer domínio terreno e

rápido sucesso no estabelecimento de seu reino, sem sofrimento e morte - sem

a cruz, sob condição de um compromisso com o Adversário. O Adversário

alegou, e sua alegação não foi contestada, que ele detinha o controle do

mundo, e que, por sua cooperação, o Reino da .A justiça, que nosso Senhor

havia vindo instituir, pôde ser rapidamente estabelecida. A insinuação de

Satanás era de que ele havia se cansado de levar o mundo ao pecado, à

cegueira, à superstição, à ignorância e que, portanto, tinha uma simpatia pela

missão de nosso Senhor, que era ajudar os pobres e a raça decaída. O que ele

queria manter, no entanto, era uma influência dominante ou controladora no

mundo; e, portanto, o preço de entregar o mundo a um curso justo, o preço de

sua cooperação com o Senhor Jesus em uma bênção de restituição do mundo,

era que este o reconhecesse, Satanás, como governante do mundo, em sua

condição reconstruída - que assim nosso Senhor deveria homenageá-lo.

Devemos lembrar que a rebelião de Satanás contra o domínio divino foi

instigada pela ambição de ser ele mesmo um monarca - ―como o Altíssimo‖.

(Isaías 14:14) Lembramos que esse foi o principal motivo de seu ataque bem-

sucedido à nossa primeira pais no Éden - para que ele possa alienar ou separá-

los de Deus, e assim escravizá-los para si mesmo. Podemos prontamente

supor que ele preferiria ser monarca de súditos mais felizes do que a ―criação

que geme‖: ele preferiria sujeitos possuidores de vida eterna. Parece que,

mesmo assim, ele não reconhece o fato de que a vida eterna e a verdadeira

felicidade são impossíveis, exceto em harmonia com a lei divina. Satanás

estava, portanto, disposto a se tornar um reformador em todos os detalhes,

exceto um - sua ambição deve ser gratificada - ele não deve ser menos o

governante entre os homens; e ele já não era "o Príncipe deste mundo" - e

assim reconhecido nas Escrituras Sagradas? (João 14:30; 12:31; 16:11; 2 Cor.

4: 4) Não que ele tivesse alguma comissão divina para ser ―o príncipe deste

mundo‖, mas que se apossando da humanidade, através da ignorância, e

através da deturpação do falso como o verdadeiro, das trevas como a luz, do

errado como o certo, ele tinha ficado tão confuso, confuso, cegou o mundo

que ele facilmente ocupou a posição de mestre ou ―deus deste mundo, que

agora trabalha em o coração dos filhos da desobediência ‖- a grande maioria.

:: página 114 ::

A tentação peculiar da sugestão de Satanás, portanto, era que parecia

oferecer uma nova solução da questão da recuperação do homem fora de sua

condição de pecado. E mais do que isso, parecia implicar pelo menos um

arrependimento parcial por parte de Satanás, e a possibilidade de sua

recuperação para um curso de justiça, desde que ele pudesse ter garantido o

sucesso contínuo de sua ambição de ser um governante sobre assuntos mais

felizes e mais prósperos do que lhes era possível quando mantidos sob suas

ilusões e escravizados pelo pecado, único modo de manter a lealdade do

homem: porque na medida em que a humanidade rejeita o pecado e aprecia a

santidade, nessa proporção ele torna-se desejoso de servir e adorar a Deus.

Nosso Senhor Jesus não hesitou por muito tempo. Ele tinha absoluta

confiança de que a sabedoria do Pai havia adotado o melhor e único plano

adequado. Portanto, ele não apenas não conferiu carne e sangue, mas também

não negociaria com o Adversário pela cooperação na obra de elevação do

mundo.

Aqui também vemos um dos assaltos especiais do Adversário contra os

―irmãos‖ do Senhor. Ele teve sucesso em tentar a Igreja nominal, no início de

sua carreira, a abandonar o caminho da cruz, o caminho estreito de

separatividade do mundo, e entrar em uma liga com o poder civil, e assim

gradualmente tornar-se influente na política do mundo. Pela cooperação com

"os príncipes deste mundo", fomentada e auxiliada pelo Adversário

secretamente, ela procurou estabelecer o reino de Cristo na terra, através de

um representante, um papa, para quem foi alegado que ele era o vice-

presidente de Cristo. Vimos quais influências perniciosas resultaram: como

esse falso Reino de Cristo tornou-se realmente um reino do diabo, por causa

de seu trabalho. Vimos o resultado na ―idade das trevas‖ e que o Senhor

denomina o sistema ―Anticristo‖.*

* Veja o Vol. II, Cap. IX

E embora a Reforma tenha começado corajosamente, descobrimos que o

Adversário apresentou novamente a mesma página: tentação diante dos

reformadores, e vemos que eles resistiram apenas em parte, que eles estavam

dispostos a comprometer a verdade em prol da proteção e ajuda dos "reinos

deste mundo", e na esperança de que os reinos deste mundo de alguma forma

se tornaria o Reino de nosso Senhor. Mas vemos que a combinação da Igreja e

da influência mundial, representada no protestantismo, embora menos nociva

em seus resultados do que a combinação do papado, é, no entanto, muito

prejudicial e um grande obstáculo para todos os que estão sob sua

influência. Vemos que o conflito constante dos ―irmãos‖ é superar essa

tentação do Adversário e permanecer firmes na liberdade com a qual Cristo

nos libertou - não do mundo, mas separado dele.

Além disso, descobrimos que, embora a mesma tentação venha a todos os

―irmãos‖, ela vem de forma ligeiramente modificada de tempos em tempos, e

que o grande Adversário, muito astuciosamente, em todos os casos, tenta fazer

conosco como com o Senhor. ou seja, apresentar-se como um líder nas linhas

de reforma que ele defende - aparentando estar em simpatia sincera com o

trabalho de abençoar o mundo. Sua mais recente tentação ao longo dessa linha

vem na forma do sugerido ―levantamento social‖, que ele está trazendo com

sucesso à mente de muitos dos ―irmãos‖. Ele sugere agora, que, por mais

necessário que fosse andar pelo ―caminho estreito‖ ‖, O caminho da cruz, não

é mais necessário assim fazer; mas agora chegamos ao lugar onde todo o

assunto pode ser realizado fácil e rapidamente, e o mundo em geral elevou-se

a um alto nível de posição social, intelectual, moral e religiosa. Mas os planos

que ele sugere sempre envolvem a combinação com ele: no presente exemplo,

é a sugestão de que todos os que seriam colegas de trabalho na elevação social

movimentos sociais e políticos , que trarão o fim desejado. E ele se tornou tão

ousado e confiante no apoio da maioria que já não pretende favorecer a

reforma ao longo da linha de conversão individual do pecado e salvação da

condenação e reconciliação com o Pai, através de uma fé pessoal e

consagração : : página 116 ::ao Senhor Jesus Cristo: sua proposição é uma

elevação social, que deve ignorar as responsabilidades individuais e os

pecados, e apenas considerar as condições sociais e tornar a sociedade

exteriormente ―limpa‖. Ele quer que desconsideremos os ensinamentos do

Senhor, no sentido de que somente aqueles Venham ao Pai através dele, são

"filhos de Deus", e seus "irmãos"; em vez disso, ele nos faria crer que todos os

homens são irmãos, e que Deus é o Pai de toda a humanidade, que nenhum é

"filhos da ira". "E que é criminosamente anticristão e caridoso acreditar nas

palavras de nosso Senhor que alguns são de seu" pai, o diabo ". Ele assim,

sem sempre assim dizer em termos específicos, nos faz ignorar e negar

a queda do homem no pecado , e ignorar e negar o resgate do pecado e toda

a obra de expiação - sob a clandestina e enganosa palavra de ordem, ―a

Paternidade de Deus e a Irmandade do homem‖, e a Regra de Ouro.

Esta tentação do Adversário diante dos ―irmãos‖ hoje está enganando a

muitos, e provavelmente ainda enganará a todos exceto ―os próprios eleitos‖.

(Mat. 24:24) Esses mesmos ―irmãos‖ eleitos, são aqueles que seguem de perto

os ensinamentos do Mestre. passos, e que, em vez de dar ouvidos às sugestões

do Adversário, escutam a Palavra do Senhor. Esses ―irmãos‖ muito eleitos, em

vez de se inclinarem a seus próprios entendimentos e aos sofismas de Satanás,

têm fé na sabedoria superior de Jeová e em seu plano divino dos séculos. Por

isso, todos são ―ensinados por Deus‖ e sabem, portanto, que a obra da era

atual é a seleção dos ―irmãos‖ de Cristo, e seu teste, e finalmente sua

glorificação com o Senhor no Reino, como a semente de Deus. Abraão, para

abençoar o mundo; e que na próxima era virá o "tempo devido" de Deus para

a elevação do mundo, mental, moral e física. Portanto, os próprios eleitos não

podem ser enganados por nenhum dos argumentos ou sofismas do seu astuto

inimigo. Além disso, os ―irmãos‖ não são ignorantes de seus artifícios, pois

foram avisados ao longo desta linha, e eles estão olhando para Jesus, que não

só é o Autor de sua fé, através do sacrifício de si mesmo, mas também deve

ser:: página 117 :: o consumador, quando ele lhes conceder uma parte na

primeira ressurreição, e os fará participantes de sua excelente glória e natureza

divina.

Tais são os pontos de tentação para os ―irmãos‖, e tais eram os pontos de

tentação para seu capitão. Ele foi " tentado em todos os pontos, como nós

somos" tentado; e ele sabe como socorrer aqueles que são tentados, e que

estão dispostos a receber o socorro que ele dá, da maneira como ele os dá -

através dos ensinamentos de sua Palavra e suas grandes e preciosas

promessas. As fraquezas que chegam até nós através da hereditariedade não

fizeram parte da tentação de nosso Senhor. Ele não tinha o apetite de um

bêbado; ele não tinha a paixão de um assassino, nem a avareza de um

ladrão; ele era santo, inofensivo, separado dos pecadores. Nem seus "irmãos"

têm esses assaltos, como suas tentações. Aqueles que se tornaram seus

―irmãos‖ por meio da fé, consagração e geração do Espírito Santo de adoção,

perderam a disposição que procura ferir os outros e receberam, em vez disso,

a nova mente, a mente de Cristo, o espírito. de Cristo, o espírito de uma mente

sã, o Espírito Santo - o espírito de amor; que busca antes de mais nada a

vontade do Pai e, em segundo lugar, busca fazer o bem a todos os homens,

pois tem oportunidade, especialmente para a casa da fé. - Gál. 6:10

E embora permaneçam na carne dessas ―novas criaturas‖, possuidoras da

nova mente ou nova vontade, uma fraqueza da hereditariedade, uma tendência

à paixão ou conflito, de modo que eles possam precisar continuamente se

manter em guarda contra eles, e podem ocasionalmente ser surpreendidos em

uma falta, ao contrário de suas vontades, no entanto, essas fraquezas não

intencionais não são contadas para eles como pecados, nem como os atos da

―nova criatura‖, mas simplesmente como defeitos que pertencem à velha

natureza que, por tanto tempo como a nova natureza se opõe a eles, são

considerados como cobertos pelo mérito do resgate - a grande oferta pelo

pecado feita pelo Capitão da nossa salvação. É a ―nova criatura‖ que está

sendo julgada, testada, ajustada, polida e preparada para o co-herdeiro com

Cristo em seu Reino, e não o corpo de carne, que, de tal, é considerado morto.

:: página 118 ::

“FEITA PERFEITA ATRAVÉS DO SOFRIMENTO”

―Tornou-se ele [o Pai] para quem são todas as coisas e por meio de quem

tudo existe, para levar muitos filhos à glória, a fim de tornar perfeito o Capitão

de sua Salvação por meio dos sofrimentos.‖ - Heb. 2:10

Tendo em mente o exposto, será fácil ver que nosso

Senhor não foi aperfeiçoado como homem pelas coisas que sofreu como

homem; nem sofreu nada antes de se tornar homem. O pensamento desta

escritura é que nosso Senhor, quando no mundo, quando ele já era perfeito

como homem, a própria imagem do Pai na carne, santa, inofensiva, imaculada,

separada dos pecadores, alcançada por suas experiências e sofrimentos, outra

perfeição - uma perfeição em outro plano de ser, adquirida desde então. Foi

uma coisa que o Logosfoi perfeito quando com o Pai antes do mundo -

perfeito em seu ser e em seu coração ou vontade - perfeitamente leal ao

Pai; foi outra coisa que, quando voluntariamente, ele se humilhou para se

tornar carne, e para tomar nossa natureza, uma natureza inferior, ele era

perfeito como homem - separado dos pecadores: ainda é uma terceira coisa

que ele agora é perfeito em seu presente. condição altamente exaltada,

compartilhador da natureza divina. É para este último que o nosso texto se

relaciona. Tão elevada exaltação à ―glória, honra e imortalidade‖ da ―natureza

divina‖, tornou apropriado, na sabedoria divina, que certos testes fossem

aplicados, a reunião dos quais deveria aperfeiçoar. o título do Filho

Unigênito de Deus para compartilhar todas as riquezas da graça divina e ―para

que todos honrem o Filho como honram o Pai‖.

Devemos lembrar que foi em conexão com esses testes de sua obediência

ao Pai que havia diante de si uma certa alegria ou perspectiva, como está

escrito: ―Pois a alegria que foi colocada diante dele, ele suportou a cruz,

desprezando a vergonha. ‖(Heb. 12: 2) Essa alegria diante dele, podemos

supor razoavelmente, foi:

(1) Uma alegria para prestar um serviço que seria aceitável para o Pai.

:: página 119 ::

(2) Uma alegria para redimir a humanidade e tornar possível seu resgate do

pecado e da morte.

(3) Uma alegria no pensamento de que pelo cumprimento desta redenção

ele seria considerado digno do Pai para ser o poderoso governante e benfeitor,

Rei e Sacerdote do mundo; revelar ao mundo um conhecimento do plano

divino e elevar do pecado à graça divina quem quer que aceitasse os termos da

Nova Aliança.

(4) Uma alegria que o Pai lhe havia prometido; não apenas um retorno à

glória do ser espiritual que ele tinha com o Pai antes do mundo, mas uma

glória mais excelente - ser exaltado muito acima dos anjos, principados e

potestades, e todo nome que é nomeado, e para ser feito um associado no

Reino do Universo, ao lado do Pai - à direita da majestade nas alturas; e

participante da natureza divina, com sua vida inerente ou imortal.

Mas toda essa alegria colocada diante de nosso Senhor foi subordinada ou

dependente de sua total obediência à vontade do Pai. É verdade que ele

sempre foi obediente ao Pai e se deleitava no caminho do Pai, mas nunca

antes fora submetido a tal teste como agora. Até então, havia sido agradável e

honrado fazer a vontade do Pai; agora o teste consistia em saber se ele faria ou

não essa vontade sob condições que seriam angustiantes, dolorosas,

humilhantes - condições que o trariam finalmente não apenas à morte, mas até

mesmo à ignominiosa morte da cruz. Ele suportou este teste, e nunca vacilou,

nunca vacilou, mas manifestou-se em cada fé particular e ao máximo na

Justiça, Amor, Sabedoria e Poder do Pai, e suportou sem hesitação todas as

oposições e contradições dos pecadores contra si mesmo, com todos os outros

assediadores do Adversário; e por este meio; através do sofrimento, ele

―aperfeiçoou ‖seu título a todas as alegrias apresentadas a ele e, em

conseqüência, foi aperfeiçoado como um ser da mais alta ordem, a saber,― da

natureza divina ‖. Assim, era verdade sobre o Unigênito do Pai que—

:: página 120 ::

“Apesar de ser um filho que ainda aprendeu a obediência

pelas coisas a que padeceu e sendo feito perfeito, ele se

tornou o autor da salvação eterna a todos os que lhe

obedecem. ” - Heb. 5: 8-10—

O apóstolo inspirado explica assim que nosso Senhor, já sem mácula,

perfeito, já um ―Filho‖, já totalmente obediente ao Pai em condições

favoráveis, aprendeu o que significa ser obediente sob as mais adversas

condições, sendo assim testado e provado digno de ser. a perfeição no plano

mais elevado do ser, a natureza divina, ele foi aperfeiçoado quando o Pai o

ressuscitou dos mortos para a excelente glória colocada diante dele - para ser,

primeiro, o Libertador da Igreja que é o seu corpo, e depois ―No devido

tempo‖ de todos os que, sendo levados ao conhecimento da Verdade, lhe

obedecerão.

Note a harmonia entre este e o testemunho do Apóstolo Pedro: ―O Deus de

nossos pais ressuscitou a Jesus. (…) Deus o exaltou com a mão direita para

ser um Príncipe e Salvador. ‖- Atos 5:31

Assim, nosso Senhor Jesus demonstrou perante o Pai, diante dos anjos e

diante de nós, seus ―irmãos‖, sua fidelidade ao Pai e aos princípios do governo

do Pai. Assim ele ampliou a lei do Pai e a tornou honrosa: demonstrando que

não era muito exigente, que não estava além da capacidade de um ser perfeito,

mesmo sob as condições mais adversas. Nós, seus seguidores, bem podemos

nos alegrar com toda a criação obediente e inteligente de Deus, dizendo:

―Digno do Cordeiro que foi morto, para receber poder e riquezas e sabedoria

e força e honra e glória e bênção.‖ - Rev. 5:12

E como nosso Senhor glorificado é o Capitão da nossa Salvação, isso

implica que todos os que fossem soldados da cruz, seguidores deste Capitão e

co-herdeiros com ele no Reino, devem igualmente ser aperfeiçoados como

―novas criaturas‖ através de julgamento. e :: página 121 :: sofrimento. E como

os sofrimentos através dos quais o capitão foi aperfeiçoado como nova

criatura foram as coisas que ele suportou através da oposição do mundo, a

carne e o diabo, e através da submissão de sua própria vontade à vontade do

Pai, assim também conosco: nossos sofrimentos não são os sofrimentos

comuns da dor, como as ações de ―criação que geme‖, e que compartilhamos,

até certo ponto, como membros do mundo. Os sofrimentos que contam no

desenvolvimento da ―nova criatura‖ são aqueles voluntários

e ternura voluntária por causa do Senhor e da Palavra do Senhor e do povo

do Senhor - a dureza que suportamos, como bons soldados do Senhor Jesus

Cristo, enquanto procuramos não fazer as nossas próprias vontades, mas

aperfeiçoar em nós a vontade de Deus. nosso capitão, a vontade de nosso Pai

Celestial. Assim, devemos seguir os seus passos, percebendo o seu cuidado, e

aproveitando o trono da graça celestial de sua ajuda pelo caminho; e

confiando em sua promessa de que todas as coisas trabalharão juntas para o

bem de nós, e que ele não permitirá que sejamos tentados acima do que

podemos, mas com todas as tentações forneceremos um caminho de escape; e

que em toda provação ele concederá graça suficiente - para todo tempo de

necessidade. Assim são seus ―irmãos‖ também agora em julgamento e agora

sendo aperfeiçoados como novas criaturas em Cristo - "feitas para a herança

dos santos na luz". 1:12

"Na semelhança de carne pecaminosa"

O que a lei não podia fazer, na medida em que era impotente por causa da

carne [porque toda carne era depravada através da queda e incapaz de prestar

obediência absoluta à lei], Deus realizou enviando seu próprio Filho na

semelhança da carne. da humanidade [que havia estado sob o domínio do

pecado], mesmo por uma oferta pelo pecado, que, apesar de condenar o

pecado na carne, abriu um novo modo de vida sob o qual a justiça da lei

poderia ser cumprida por nós [ que não andam segundo a carne, mas segundo

o Espírito]. Portanto, agora não há condenação, porque a Lei do espírito de

vida em Cristo Jesus [sob o precioso sangue] nos libertou da Aliança da Lei,

que condenou todos os imperfeitos como pecadores e os condenou à morte. .-

ROM. 8: 1-4, paráfrase.

:: página 122 ::

Aqueles mais ou menos dispostos a considerar nosso Senhor um pecador,

um membro da raça caída, têm se apegado a essa escritura e tentaram torná-la

fora de harmonia com a razão e fora de harmonia com as outras escrituras,

para apoiar sua teoria: para provar que Cristo foi feito exatamente como

―carne pecaminosa‖, e não como carne que não havia pecado - a saber, Adão

antes de sua transgressão. Mas da paráfrase acima de seu texto, acreditamos

que o pensamento do apóstolo é claramente trazido à mente do leitor

inglês. Nosso Senhor deixou a glória da natureza espiritual, e foi ―feito carne‖,

feito do mesmo tipo de natureza que a raça que ele veio para redimir - a raça

cuja natureza, ou carne, tinha estado sob a escravidão do pecado, que foi

vendido sob o pecado, através da desobediência de seu primeiro pai,

Adão. Nada aqui insinua exceto no glossário dado pela tradução, que nosso

próprio Senhor era um pecador. De fato, é uma das proposições mais simples

imagináveis, que se ele fosse um pecador, ou de qualquer maneira um

participante da maldição que repousasse sobre a família humana, ele não

poderia ter sido nossa oferta pelo pecado, pois um pecador não poderia ser

uma oferta por outro pecador. Sob a lei divina, "o salário do pecado é a

morte". Nosso Senhor, se tivesse sido em qualquer sentido ou grau, um

pecador, teria perdido sua própria vida, e teria sido sem valor como um preço

de resgate para Adão ou para qualquer outro pecador.

“Ele tomou sobre si as nossas

enfermidades” -Matt. 8: 17—

Certamente ele suportou nossas dores e levou nossas tristezas; todavia o

estimamos atingido, ferido de Deus e afligido. Mas ele foi ferido por nossas

transgressões; ele foi ferido pelas nossas iniqüidades; o castigo de nossa paz

estava sobre ele; e com suas feridas somos curados. ‖- Isa. 53: 4,5

A perfeição é o oposto da enfermidade, e o fato de que nosso Senhor tinha

fraquezas poderia ser logicamente argumentado como prova de que ele não

era perfeito - de que herdara algumas das imperfeições da raça caída. Será

lembrado que na noite de sua agonia no Jardim do Getsêmani, nosso

Senhor :suava "como se fossem grandes gotas de sangue", e isso é descrito por

algumas autoridades médicas como uma doença que, embora muito rara, afeta

outros membros da família humana. Deu evidência de uma grande tensão

nervosa e fraqueza. Novamente, a tradição diz que, quando a caminho do

Gólgota, nosso Senhor foi compelido a carregar a cruz, e que ele desmaiou

sob ela, e que foi por causa disso que Simão, o Cireneu, foi obrigado a levar a

cruz pelo resto da vida. a jornada. (Mat. 27:32) Afirma-se ainda que a morte

do nosso Senhor na cruz, muito mais cedo do que o habitual, foi ocasionada

por uma quebra literal de seu coração, a ruptura de seus músculos, e isso é

indicado pelo fluxo de sangue e água da ferida de lança do seu lado após a

morte. Em todos os eventos, Nosso Senhor não manifestou aquela plenitude

de vigor que se manifestou em Adão, o primeiro homem perfeito, cuja

vitalidade era tal que ele viveu por novecentos e trinta anos. Surge a pergunta:

Será que essas evidências de enfermidade da parte de nosso Senhor não

indicam imperfeição: quer por hereditariedade, quer de alguma outra forma,

ele não possuía os poderes de um homem perfeito e, portanto, era um homem

defeituoso?

Na superfície, a questão tem essa aparência, e somente sob a orientação da

Palavra divina somos capazes de explicar satisfatoriamente às nossas próprias

mentes, ou aos outros, a consistência entre esses fatos e a garantia bíblica de

que nosso Redentor era ―santo, inofensivo. , imaculada, separada dos

pecadores ‖. A chave para o assunto é dada na escritura em consideração. O

profeta declara o que naturalmente apareceria a nós mesmos ou aos outros, a

saber, que nosso Senhor, como todo o restante da raça, foi ferido, estava sob

sentença de morte, foi ferido por Deus e afligido - tanto sob a sentença de a

morte como o restante da raça: mas então ele mostra que o que assim parece

ou aparece não é o fato, explicando que foi pelos nossos pecados, e não pelos

seus próprios pecados, que ele sofreu; suas fraquezas eram o resultado de

suportar nossas aflições e carregar a carga de nossa tristeza; sua morte foi em

conseqüência de tomar o nosso lugar diante da lei divina, e sofrendo, :: página

124 ::―O justo pelos injustos, a fim de nos levar a Deus‖. Falando em nome do

Israel carnal no primeiro advento, o Profeta diz: ―Estimamos que ele

fosse ferido, afligido e afligido por Deus : e explicando que tal visão era

incorreto, ele declara - Mas foi por nossas transgressões que ele foi ferido; foi

pelas nossas iniqüidades que ele foi ferido: nossa paz com Deus foi

assegurada pelo castigo pelo pecado que ele teve; nossa cura foi garantida pela

punição que ele suportou por nós.

Mateus chama a atenção para o cumprimento desta mesma profecia,

declarando: ―Trouxeram-lhe muitos endemoninhados; e expulsou os espíritos

com a sua palavra, e curou todos os que estavam doentes, para que se

cumprisse o que foi dito pelo profeta Isaías, dizendo: Ele mesmo tomou as

nossas enfermidades e deu à luz as nossas enfermidades. ‖- Matt. 8: 16,17

A conexão entre a cura da doença, por parte do nosso Senhor, e a tomada de

enfermidades sobre si mesmo, não é muito aparente para a maioria daqueles

que lêem o registro. Geralmente supõe-se que nosso Senhor apenas exerceu

um poder de cura que não lhe custou nada - que ele tinha um poder

inesgotável de uma fonte espiritual, invisível, que permitia todos os tipos de

milagres, sem o menor dano de sua própria força .

Nós não questionamos que ―o poder do Altíssimo‖, concedido ao nosso

Redentor sem medida, teria permitido que ele fizesse muitas coisas

inteiramente sobrenaturais e, portanto, inteiramente sem exaustão própria:

nem questionamos que nosso Senhor usou esse poder sobre-humano. - por

exemplo, na transformação da água em vinho e na alimentação milagrosa das

multidões. Mas, a partir do registro das Escrituras, entendemos que a cura dos

doentes, como realizada por nosso Senhor, não foi pelo poder sobre-humano a

seu comando, mas que, pelo contrário, na cura do doente, ele despendeu uma

parte de sua própria vitalidade : e conseqüentemente, quanto maior o

número curado, maior a perda de vitalidade e força de nosso Senhor. Na prova

de que assim foi, lembre-se do registro da pobre mulher : página 125:que

―durante doze anos teve um problema de sangue, e sofreu muitas coisas de

muitos médicos, e gastou tudo o que tinha, e não havia nada melhor, mas

pior‖, etc. Lembre-se como com fé ela se aproximou do Senhor e tocou a

bainha de sua roupa, dizendo dentro de si: "Se eu puder tocar, mas as suas

vestes, eu serei completo". O registro é que "imediatamente a fonte de seu

sangue secou, e ela sentiu em seu corpo que ela foi curado daquela peste. E

Jesus, imediatamente sabendo dentro de si mesmo que a virtude [ vitalidade]

saiu dele, virou-o na imprensa e disse: Quem tocou na minha roupa? E os

discípulos disseram-lhe: Vês a multidão que te aperta e dizes: Quem me

tocou? E ele olhou ao redor para vê-la que tinha feito isso, e ele disse-lhe:

Filha, a tua fé te salvou; vai em paz, e fica completa da tua praga. ‖- Marcos 5:

25-34

Observe também o relato de Lucas (6:19), que declara: ―E toda a multidão

procurava tocá-lo, porque dele saíra a virtude [ vitalidade ] e os curava a

todos‖. Esse era, então, o sentido em que nossa querida O Redentor tomou as

fraquezas da humanidade, carregando nossas doenças. E o resultado de, assim,

dia após dia, dar sua própria vitalidade para a cura dos outros, não poderia ser

outro senão debilitante em seu efeito sobre sua própria força, sua própria

vitalidade. E devemos nos lembrar de que esse trabalho de cura, gastando

generosamente sua vitalidade, estava ligado a suas pregações e viagens, o

trabalho quase contínuo de nosso Senhor durante os três anos e meio de seu

ministério.

Isso também não nos parece tão estranho quando consideramos nossas

próprias experiências: quem está lá de natureza profundamente compreensiva

e que às vezes não tem, até certo ponto, testemunhado o fato de que é possível

a um amigo compartilhar os problemas de um amigo. e simpaticamente aliviar

em certa medida o deprimido e, em certa medida, transmitir maior vitalidade e

leveza de espírito? Mas uma influência tão útil, e tal sentimento das

enfermidades dos outros, depende muito do grau de simpatia

que inspira :Aquele que visita os doentes e aflitos. Não só isso, mas sabemos

que certos animais têm diferentes graus de simpatia; a pomba, por exemplo,

sendo uma das mais gentis e simpáticas, foi um dos representantes típicos de

nosso Redentor sob a dispensação mosaica. Por ter sido considerado útil em

muitos casos, as pombas às vezes são trazidas para a câmara dos doentes e são

encontradas benéficas para os sofredores. A pomba, talvez por causa de sua

natureza simpática, adquire uma certa proporção da doença e transmite uma

certa proporção de sua própria vitalidade. Isso se manifesta no fato de que as

aves adoecem (têm os membros levantados, como o reumatismo, etc.),

enquanto o paciente é proporcionalmente aliviado.

Quando nos lembramos de que nossos amores e simpatias são os únicos que

sobreviveram à queda de seis mil anos, e quando nos lembramos de que nosso

querido Redentor era perfeito e que, portanto, nele, essa qualidade de amor

solidário abundava em maior medida, podemos perceber, fracamente, como

―ele foi tocado com o sentimento de nossas enfermidades‖. Sua simpatia foi

tocada, porque sua natureza era boa, perfeita, palpável - não dura, não calejada

com egoísmo e pecado, seja por hereditariedade ou aquisição pessoal. Mais

uma vez, lemos a respeito dele que ele foi ―movido de compaixão‖ e

novamente: ―Ele teve compaixão da multidão‖, e novamente, quando viu os

judeus chorando e Marta e Maria chorando, ficou emocionado, e ―Jesus

chorou‖. A partir dessas simpatias que indicam fraqueza de caráter, elas

indicam o contrário; pelo verdadeiro caráter do homem à sua imagem e

semelhança com o Criador, não é duro, sem coração e calejado, mas terno,

gentil, amoroso, compreensivo. Assim, todas estas coisas vão nos mostrar que

aquele que falou ―como nunca disse o homem‖ também simpatizou, como

nenhuma das raças caídas podia simpatizar, com as condições caídas,

problemas e aflições da humanidade.

Não apenas isso, mas devemos nos lembrar do mesmo objeto pelo qual

nosso Senhor veio ao mundo. Esse objeto não era simplesmente poder

manifesto sem :: página 127 :: custo para si mesmo, mas, como ele mesmo

explicou, o Filho do Homem veio para ministrar aos outros, e para dar a sua

vida em resgate de muitos. É verdade que o salário do pecado não era

sofrimento, mas a morte; e, portanto, sofrimento por parte do nosso Senhor

não pagaria sozinho o salário do pecado por nós; Era absolutamente

necessário que ele " provasse a morte por todos os homens". Por isso lemos:

"Cristo morreu por nossos pecados , segundo as Escrituras". (1 Coríntios 15:

3) No entanto, era apropriado que, ao Lugar, colocar Nosso Senhor deve

experimentar tudo o que estava implícito na maldição - a pena da morte: e na

medida em que a família humana morreu, por um processo de perda gradual

da vida, por fraqueza, doença e enfermidade, foi correspondentemente

apropriado que nosso querido Redentor deve passar por essa experiência

também. E como ele próprio não era o pecador, todas as penas do pecado que

pudessem repousar sobre ele devem ser o resultado de ele tomar o lugar do

pecador e levar para nós o golpe da justiça.

Nosso Senhor fez isso, no que diz respeito à enfermidade, dor e fraqueza, da

melhor e mais proveitosa maneira, a saber, ao derramar voluntariamente sua

vida, dia após dia, durante os três anos e meio de seu ministério, dando

afastava sua vitalidade para aqueles que não apreciavam seu motivo - sua

graça, seu amor. Assim, como está escrito: ―Ele derramou sua alma [sendo,

existência] até a morte:‖ ―Ele fez sua alma [sendo] uma oferta pelo pecado.‖

(Isa. 53: 10,12) E podemos ver prontamente que desde a sua consagração,

quando ele tinha trinta anos de idade, e foi batizado por João no Jordão, até o

Calvário, ele estava constantemente derramando sua alma: a vitalidade

estava continuamente saindo dele para a ajuda e cura daqueles a quem ele

ministrou. E enquanto tudo isso não teria sido suficiente como o preço de

nossos pecados, todavia era tudo parte do processo de morrer pelo qual nosso

querido Redentor passou, que culminou no Calvário, quando ele gritou: "Está

consumado", e a última centelha de vida se foi.

Parece ter sido tão necessário que nosso Senhor devem, portanto, sacrificar,

passar as forças vitais, e ser tocado com as experiências de nosso morrer ::

página 128 :: processo, que mais tarde, quando na cruz, ele deve ser obrigado a

experimentar, mesmo que por um momento, a posição do pecador

de completa separação do Pai Celestial e a retirada de toda ajuda sobre-

humana, no momento em que ele clamou: ―Meu Deus! Meu Deus! Por que me

abandonaste? ‖Como substituto do pecador, ele deve suportar a penalidade

do pecador em todos os seus detalhes, e não até que tudo isso tenha sido

cumprido sua missão de sacrifício terminou - não até que tenha sido fielmente

suportado se ele tivesse passado todos os testes necessários ao Pai para ser

feito ―o capitão‖. da nossa salvação ‖, e exaltado muito acima de todos os

anjos, e principados e poderes, para ser o associado do Pai no trono do

Universo.

Todas essas experiências pelas quais o Pai Celestial fez seu Filho Amado

passar antes de exaltá-lo à sua própria mão de majestade e comprometer-se

com seu encargo a grande obra de abençoar todas as famílias da terra, não

eram meros testes da fidelidade de o unigênito, os logotipos: as Escrituras nos

asseguram que eles também eram necessários para que nosso Senhor

simpatizasse com aqueles que ele assim redimiu, para que ele pudesse

simpatizar e ―socorrer‖ aqueles que retornariam à plena comunhão com Deus

através dele - a Igreja durante nesta era, o mundo durante a era milenar: ―Para

que ele seja um sumo sacerdote misericordioso e fiel nas coisas concernentes

a Deus‖; ―Em todos os pontos tentados como nós somos‖; alguém que pode

ter compaixão do ignorante e daqueles que estão fora do caminho; por isso ele

mesmo também foi cercado de enfermidades ‖.― Portanto, ele pode também

salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus. ‖Em verdade,― Tal

Sumo Sacerdote era adequado para nós - um santo, inofensivo, imaculado,

separado dos pecadores e exaltado acima dos céus. ‖- Heb. 2: 17,18; 4:

15,16; 5: 2; 7: 25,26

Estudos das Escrituras

-

A Expiação entre Deus e o Homem

:: página 129 ::

ESTUDO VI

O MEDIADOR DA EXPIAÇÃO

O FILHO DE DAVID E O SENHOR DE DAVID

Como o Filho de Davi - a genealogia de José por Salomão - a genealogia

de Maria por Natã – A base ao Alto, Exaltam o Baixo - De onde o título

de Cristo é o Senhor de Davi - como Ele era Raiz e Filial de Davi -

Significado de Seu Título: ―Pai Eterno‖ —Quanto Seguro e Como Ser

Aplicável — Quem São Filhos de Cristo — A Igreja Seus ―Irmãos‖ —

Crianças do Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo.

―Jesus perguntou-lhes: Que pensais de Cristo? De quem é filho? Dizem-lhe:

Filho de Davi. Disse-lhes: Como é então que Davi, em espírito, lhe chama

Senhor, dizendo: Disse o Senhor [o Senhor] ao meu Senhor: Adon , mestre e

príncipe: senta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos. o teu

escabelo? Se Davi, então, lhe chama Senhor [ Adão , Mestre], como é ele seu

Filho? ‖- Mt. 22: 42-45

DEVERÁ ser notado, em primeiro lugar, que a discussão desta questão não

se relaciona com a pré-existência de nosso Senhor, mas meramente com seu

relacionamento com a família humana. Ele se tornou parente da família

humana, como vimos, tomando nossa natureza através de sua mãe

Maria. Genealogia de Maria, como rastreada por Lucas, leva de volta para

David, através de seu filho Nathan (Lucas 3:31 * ), enquanto a genealogia de

José, como dado por Mateus, traça também volta a David, por meio de seu

filho, Salomão. (Mat. 1: 6,16) Tendo José aceitado Maria como sua esposa e

adotado seu filho Jesus, como se ele fosse seu próprio filho, essa adoção daria

a Jesus o direito de considerar a genealogia de José; mas tal traçado de volta à

família de Davi não era necessário, pág. 130: porque, como vimos, a mãe dele

veio também de David, por outra linha.

* José é aqui denominado ―o Filho de Eli‖, isto é, o filho de Eli, pai de Maria,

por casamento ou legalmente; ou como diríamos, genro de Eli. Por

nascimento, José era o filho de Jacó, como declarado em Matt. 1:16

Mas, note-se que a reivindicação de nosso Senhor ao trono de Israel não

repousa sobre o relacionamento de sua mãe com José, como alguns

inferiram. Pelo contrário, se ele fosse o filho de José, ele teria sido excluído de

qualquer direito ancestral ao trono de Davi, porque, embora os sucessores de

Davi no reino tenham vindo através da linha de seu filho Salomão, e não

através da linha de seu filho Natã, no entanto, certas escrituras apontam

claramente que o grande herdeiro do trono de Davi não deveria vir através da

linha da família real de Salomão. Se demonstrarmos isso, será uma obstrução

efetiva das alegações feitas por alguns de que nosso Senhor deve ter sido o

filho de José, assim como de Maria. Vamos, portanto, examinar

cuidadosamente este assunto.

A proposição divina, claramente afirmada, era, primeiro, que

inequivocamente e inquestionavelmente o grande herdeiro do trono do mundo,

o grande rei de Israel, deveria vir da linhagem de Davi. Em segundo lugar,

também foi declarado que ele deveria vir da linha de Salomão, da família

reinante, apenas sob certas condições. Se essas condições fossem cumpridas,

ele viria daquela linha; se essas condições não fossem cumpridas, ele viria de

alguma outra linha, mas em qualquer caso deve vir através da linhagem de

Davi e ser filho de Davi e de Davi.

Observe a declaração bíblica:

―O Senhor jurou com verdade a Davi; ele não o desviará dele: do fruto do

teu corpo porei sobre o teu trono. Se teus filhos guardarem meu convênio e

meu testemunho de que vou ensiná-los, seus filhos também se assentarão em

teu trono para todo o sempre. ‖- Sal. 132: 11,12

―E de todos os meus filhos (porque Deus me deu muitos filhos) escolheu

Salomão, meu filho, para se assentar no trono do Reino do Senhor sobre

Israel. E ele me disse: Salomão, teu filho, edificará a minha casa. (…) Além

disso, estabelecerei o seu reino : para sempre, se ele for constante para fazer

meus estatutos e meus julgamentos como hoje. ‖- 1 Cron. 28: 5-7

―Se teus filhos ficarem atentos ao seu caminho, para andarem diante de mim

em verdade, com todo o seu coração e com toda a sua alma, não te faltará

[seja cortado de ti, do trono - margem ] um homem do trono de Israel. ‖- 1

Reis 2: 4

A promessa do Reino Messiânico na linhagem de Salomão, e na linha de

sua posteridade de acordo com a carne, é assim feita clara e

especificamente condicional , dependente de certa fidelidade ao Senhor; e por

todas as regras de interpretação da linguagem, a implicação disso é que a

infidelidade ao Senhor seguramente impediria a posteridade de Salomão e sua

linhagem do trono de Israel, como relacionada ao Reino Messiânico, de

acordo com a carne. Surge, portanto, a questão: Salomão e seus sucessores no

trono de Israel ―observam o seu caminho, andando perante mim [Deus] em

verdade, com todo o seu coração e com toda a sua alma?‖ Se não o fizessem,

barrado de ser da linha ancestral do Messias, de acordo com a carne.

Precisamos ir às Escrituras para determinar a resposta a essa pergunta. Lá

encontramos mais inequivocamente que Salomão e sua linhagem real não

seguiram os preceitos divinos. Por isso, sabemos com certeza que essa linha

foi cortada e abandonada de ser a linha messiânica, e que deve vir através de

outra linha ancestral, de Davi. Ouça a palavra do Senhor:

―E tu, Salomão, meu filho, conhece o Deus de teu pai e serve-o com um

coração perfeito. (…) Se tu o procuras, ele será achado de ti, mas se o

abandonares, te perderá para sempre. ‖- 1 Cron. 28: 9

―E o Senhor estava zangado com Salomão, porque o seu coração se desviou

do Senhor Deus de Israel. … Portanto o Senhor disse a Salomão: Visto que

isto é feito de ti e não guardaste o meu pacto e os meus estatutos que te

ordenei, rasgarei o reino de ti. (…) No entanto, em teus dias, não farei isso : -

por amor de Davi, teu pai; mas eu vou arrancá-lo da mão de teu

filho. Todavia, não destruirei todo o reino, mas darei uma tribo a teu filho, por

amor de meu servo Davi e por amor de Jerusalém, que escolhi. ‖- 1 Reis 11:

9-13

Em harmonia com isso, o registro é que as dez tribos foram alugadas longe

da linhagem salomônica, logo após a morte de Salomão - dez das tribos nunca

reconheceram lealdade a Roboão, filho e sucessor de Salomão. Mas ouçamos

a palavra do Senhor a respeito da tribo de Judá e sua consorte, Benjamim, que

permaneceu por um tempo fiel à linhagem de Salomão e, portanto,

aparentemente associada ao reino antitípico prometido, e ao Messias, o grande

rei. Os últimos três reis da linha de Salomão, que estavam sentados no seu

trono, eram Jeoiaquim, seu filho Jeoiaquim (também chamado Jeconias e

Conias) e Zedequias, irmão de Jeoiaquim. Vamos marcar o testemunho da

Palavra do Senhor contra esses homens, e sua certeza de que ninguém de sua

posteridade jamais deveria sentar-se novamente no trono do Reino do Senhor

- atual ou típico. Nós lemos:-

Vivo eu, diz o Senhor, ainda que Conias, filho de Jeoiaquim, rei de Judá,

fosse o anel do selo da minha mão direita, contudo eu dali te arrancaria. … É

este homem Coniah um ídolo quebrado desprezado? Ele é um vaso onde não

há prazer? Por que são expulsos (ele e a sua semente) e lançados na terra que

não conhecem? O terra, terra, terra, ouçam a palavra do Senhor: assim diz o

Senhor: Escreve este homem sem filhos, que não prosperará nos seus dias;

porque homem algum da sua descendência prosperará, sentado no trono de

Davi e governando mais em Judá. ‖- Jer. 22: 24-30

Assim diz o Senhor de Jeoiaquim, rei de Judá: Não há quem se assente no

trono de Davi. Jer. 36:30

Quanto a Zedequias, lemos:

―Príncipe e profeta malvado de Israel, que é dia de vir, quando a iniqüidade

tiver fim: Assim diz o Senhor Deus: Remove o diadema e tira a coroa: não é a

mesma coisa: exaltemos : página 133: : aquele que é baixo, e humilha aquele

que é alto. Vou derrubar, derrubar, derrubar: e não será mais até que venha de

quem é o direito; e eu darei a ele. ‖- Eze. 21: 25-27

Aqui a completa reviravolta da linha salomônica é declarada: foi a linha que

foi exaltada, e que deveria ser rebaixada, enquanto a linha obscura ou obscura

de Natã, que nunca tinha feito qualquer pretensão ao trono, deveria ser

exaltada em devido tempo em seu representante, o Messias, nascido de Maria,

de acordo com a carne.

Quem poderia pedir mais testemunho positivo do que isso, que o Messias

não poderia ser esperado através da linhagem de Salomão - todos os direitos e

reivindicações dessa linha, sob as promessas e condições divinas, foram

perdidos pela maldade e rebelião contra Deus? Assim, a alegação de que

nosso Senhor deve ter sido o filho de José, e assim ter herdado seus direitos e

reivindicações através de José, é totalmente falsa, pois nenhum homem dessa

linha jamais se sentará no trono do Senhor.

Essa mudança do reino, do ramo de Salomão para outro ramo da casa de

Davi, é claramente predita em outras escrituras, conforme lemos: ―Eis que

vem o dia, diz o Senhor, que eu suscitarei a Davi um Ramo Justo , e um rei

reinará e prosperará. Nos seus dias Judá será salvo e Israel habitará em

segurança; e este é o seu nome que Jeová o proclama, nossa justiça. ‖- Jer. 23:

6 - Veja a Tradução de Young.

Maria, a mãe de Jesus, parece ter captado esse pensamento apropriado, ou

então foi levada a falar profeticamente pelo Espírito Santo, quando ela dava

voz ao notável canto de ação de graças citado por Lucas (1: 46-55): [Deus]

espalhou os orgulhosos na imaginação de seus corações; ele tem Derrubou os

poderosos de seus assentos, e elevou os humildes . Ele encheu os famintos de

coisas boas, e os ricos enviaram vazios ‖. Aqui, a linhagem favorecida da

linhagem de Salomão é contrastada com a mais humilde família da linhagem

de Natã. O :: página 134 :: diadema ea coroa foram removidos de Zedequias, e

da linha de Salomão para ser dado a ele cujo direito é-o Ramo Justo a partir da

raiz de Davi.

Vimos como o nosso Senhor é o ramo, ou descendência ou filho de Davi, e

a linha pela qual sua genealogia deve ser adequadamente traçada, e a plena

concordância das Escrituras a respeito disso: vamos agora ver em que aspecto

ele era o Senhor de Davi. . Como Jesus poderia ser tanto o Filho como o

Senhor de Davi?

Nós respondemos que ele não é o Senhor de Davi por causa de qualquer

coisa que ele era como um ser espiritual antes de ser ―feito carne‖, e habitou

entre nós - não mais do que ele era Filial ou Filho de Davi em sua existência

pré-humana. Nosso Senhor Jesus tornou-se o Senhor ou superior de Davi,

bem como ―Senhor de todos‖ (Atos 10:36), em razão da grande obra que

realizou como Mediador da Expiação. ― Para este fim, Cristo morreu e

ressuscitou e ressuscitou, para que ele seja o Senhor, tanto dos mortos como

dos vivos.‖ - Rom. 14: 9

É verdade que o Logos poderia ter sido apropriadamente

denominado um Senhor, um alto em autoridade, como ele é

denominado um Deus, um poderoso ou influente. *Da mesma forma, o

homem Jesus Cristo, antes de sua morte, poderia ser apropriadamente

chamado de Senhor, e foi tão tratado por seus discípulos, quando lemos: ―Vós

me chamais Senhor e Mestre, e fazeis o bem, pois assim eu sou‖. 13:13) como

o mensageiro especial da aliança, a quem o Pai santificou e enviou ao mundo

para remir o mundo, e a quem o Pai honrou em todos os sentidos, testificando:

―Este é o meu amado filho, em quem eu estou bem satisfeito ‖- era

eminentemente correto que todos os que contemplassem sua glória, como a

glória de um Unigênito do Pai, cheio de graça e verdade, deviam reverenciá-

lo, ouvi-lo, obedecê-lo e adorá-lo - homenageie-o - o representante do

pai. Mas, como indicado pelo Apóstolo no texto : acima mencionado, havia

um particular e sentido diferente em que nosso Senhor Jesus se tornou um

Senhor ou Mestre em virtude de sua morte e ressurreição.

* Será lembrado que não estamos discutindo agora a palavra ―Jeová‖, tão

freqüentemente traduzida como ―Senhor‖ no Antigo Testamento. Estamos

discutindo outras palavras traduzidas como "Senhor", como no texto acima

citado. ―O Senhor [Jeová] disse ao meu Senhor [ adon — meu amo]. Sente-

te à minha direita ‖etc.

Esse sentido particular em que Cristo ressuscitado era ―Senhor de todos‖ -

―Senhor dos mortos e dos vivos‖ - está vitalmente ligado ao seu grande

trabalho como Mediador da Expiação. Foi com esse propósito que ele se

tornou um homem. A humanidade em sua condição depravada, ―vendida sob

o pecado‖ pela desobediência do padre Adão, estava desamparada - sob o

domínio de Sin e da sentença de morte: e sua libertação desses males, em

harmonia com a lei divina, exigia que a penalidade de Adam implicou em sua

família deve ser totalmente satisfeita. A corrida exigia a recompra do pecado,

e Cristo tornou-se seu comprador, seu dono - ―Senhor de todos‖. Para esse

propósito, ele deixou a glória de sua condição pré-humana e se tornou o

homem Cristo Jesus E a declaração bíblica é que ele ―se deu um resgate‖ -

um preço de compra - pela corrida condenada em Adão. Assim, o mundo

inteiro foi ― comprado com um preço, mesmo com o precioso sangue [vida]

de Cristo‖.

Mas embora em virtude de ter comprado a raça , ele, no olho da Justiça,

tornou-se seu dono , seu senhor , "Senhor de todos", ele não comprou a raça

com o propósito de escravizá-la, mas pelo próprio objeto reverso de

estabelecer em liberdade do pecado e da morte todos os que aceitarem o dom

da graça de Deus através dele. E o próprio objetivo do estabelecimento do

Reino messiânico é que através dele pode ser conferida à família humana os

direitos e privilégios dos filhos de Deus - perdidos no Éden, redimidos,

comprados com um preço, no Calvário. Foi para obter esse direito de liberar

homem que nosso Redentor tornou-se o comprador, dono, senhor de

todos. Assim, por sua morte, o Messias tornou-se o Senhor de Davi, porque

Davi era um membro da raça comprada com seu precioso sangue.

“A RAIZ E A FORÇA DE DAVID” -

Rev. 22: 16—

Muito do mesmo pensamento é apresentado nestas : pág. 136: as palavras de

nosso Senhor à Igreja. De acordo com a carne, nosso Senhor Jesus era, através

de sua mãe, o filho, o ramo, a ramificação ou a descendência de Davi. Foi em

virtude de seu sacrifício de sua vida imaculada que ele se tornou a ―raiz‖ de

Davi, assim como seu Senhor: pois o pensamento sugerido pela palavra ―raiz‖

difere um pouco daquele fornecido na palavra ―Senhor‖. raiz ‖de Davi

significa a origem , fonte de vida e desenvolvimento de Davi.

As Escrituras declaram que Davi era ―um ramo de Jessé‖: seu pai, portanto,

era sua raiz, de acordo com a geração natural. Quando e como Cristo se tornou

a raiz ou pai de Davi? Nós respondemos: Não antes de ele ―se tornar carne‖ -

foi quando se fez carne que, como o homem Jesus, ele se tornou relacionado à

raça de Adão através de sua mãe. (Heb. 2: 14-18) E nessa relação com a raça e

com Davi ele era ―ramo‖, não ―raiz‖. Como e quando ele se tornou a

―raiz‖? Nós respondemos, pelos mesmos meios e ao mesmo tempo que ele se

tornou o Senhor de Davi: o meio foi a sua morte, pelo qual ele comprou

os direitos da vida de Adão e toda a sua raça, incluindo a de

Davi; o tempo foi quando ele foi ressuscitado dentre os mortos, o Redentor de

Adão, o Redentor da raça e, portanto, o Redentor de Davi.

Portanto, não era o Logos pré-humano nem o homem Jesus que era o

Senhor de Davi e a Raiz de Davi; mas o Messias ressuscitado. Quando Davi

em espírito (isto é, falando sob o espírito ou influência profética) chamou

Jesus Senhor, dizendo: ―Disse Jeová ao meu Senhor [Jesus]: Assenta-te à

minha direita‖, etc., a referência não foi ao que sacrifica. "O homem Jesus

Cristo", que ainda não tinha terminado o seu sacrifício, mas ao vencedor

Jesus, o Senhor da vida e da glória, "o primogênito dos mortos, o príncipe dos

reis da terra" (Ap 1). : 5) Foi deste que Pedro disse: ―Deus levantou o terceiro

dia. (…) Ele é o Senhor de todos. ‖(Atos 10: 36,40) Deste também Paulo

declarou que em sua segunda vinda ele se apresentará como― Rei dos reis e

Senhor dos senhores ‖. * —1 Tim. 6:15

* Veja a página 78

:: página 137 ::

“O SEGUNDO ADÃO”

A primeira ―raiz‖ ou pai da raça humana, Adão, falhou, por causa da

desobediência a Deus, em produzir sua família à sua própria semelhança, a

imagem de Deus; Ele não apenas deixou de dar à sua posteridade a vida

eterna, mas perdeu seu próprio direito ao mesmo, e acarretou em sua

descendência um legado, uma hereditariedade do pecado, fraqueza,

depravação, morte. O Logos foi feito carne, tornou-se o homem Jesus Cristo,

a fim de que ele pudesse ser o segundo Adão, e ocupar o lugar do primeiro

Adão, para que ele pudesse desfazer o trabalho do primeiro Adão e dar a ele e

à sua raça (ou tantos quantos o aceitarão nos termos divinos), vida mais

abundante vida eterna, sob suas condições favoráveis, perdida pela

desobediência.

É um grande erro de alguns, no entanto, supor que ― o homem Cristo Jesus

‖foi o segundo Adão. Ah não! Como o Apóstolo declara (1 Coríntios 15:47),

―O segundo Adão é o Senhor do Céu‖ - o Senhor que virá do céu e em seu

segundo advento assumirá o ofício e os deveres de um pai para a raça de

Adão. que ele redimiu com seu próprio sangue precioso no Calvário. A

compra da raça de Adão de debaixo da sentença da Justiça era necessária

antes que fosse possível para nosso Senhor Jesus ser o Doador de vida ou Pai

da raça: e esta grande obra somente foi realizada por nosso Senhor em seu

primeiro advento. . Ele vem, em seu segundo advento, para elevar a

humanidade por processos de restituição, e para dar a vida eterna, e todos os

privilégios e bênçãos perdidos através do primeiro Adão. O ínterim é

dedicado, de acordo com o programa do Pai,

:: página 138 ::

Consequentemente, o trabalho do futuro, o trabalho da Era Milenar, o

grande objeto para o qual o Messias reinará, é expresso pela

palavra regeneração.. O mundo foi gerado uma vez pelo pai Adam, mas não

conseguiu a vida; foi gerado apenas para o pecado e sua sentença, a

morte. Mas o novo Pai da raça, o segundo Adão, propõe uma regeneração

geral. O tempo desta regeneração, como se tornará disponível ao mundo, é

claramente indicado pelas palavras de nosso Senhor a seus discípulos como a

Era Milenar. Ele disse: ―Vós que me seguistes, na regeneração, sentareis sobre

doze tronos, julgando as doze tribos de Israel‖, etc. O fato de a Igreja,

selecionada durante esta era evangélica, experimentar uma regeneração, é

geralmente reconhecida pela Bíblia. estudantes, mas muitos têm negligenciado

o fato de que uma outra regeneração separada é proposta, e foi fornecida para

o mundo da humanidade como um todo: não que todos experimentem a

regeneração completa,

É bom, neste contexto, notar mais particularmente a ampla distinção entre a

regeneração da Igreja e a regeneração do mundo: no caso da Igreja, muitos são

chamados à regeneração oferecida durante esta era evangélica, e poucos são

escolhidos. - poucos experimentam a plena regeneração a que são convidados

- a saber, tornarem-se novas criaturas em Cristo Jesus, participantes da

natureza divina. A regeneração prevista para o mundo, como já vimos, não é

para uma nova natureza, mas para uma restauração ou restituição da natureza

humana em sua perfeição.

E assim está escrito: ―O primeiro Adão foi feito alma vivente [um ser

animal], o último Adão, um espírito estimulante. Contudo, o espiritual não era

o primeiro, mas o animal - depois o espiritual. ‖(1 Cor. 15: 45-47 - Veja

Diaglott) Em verdade, nosso Senhor Jesus nos dias de sua carne se apegou ou

se identificou com o primeiro. Adão e sua raça , através da semente de

Abraão (Hb 2:16), e foi feito ―mais baixo do que os anjos, pelo sofrimento

da morte … que :‖ pela graça de Deus pode provar a morte por todo homem.

‖Mas, tendo cumprido esse objetivo, ressuscitou dentre os mortos um

participante da natureza divina, o comprador da família humana, mas não

mais dela - não mais― da terra ‖, mas o Senhor celestial - o Segundo Adão,

um espírito que dá vida .

O primeiro Adão foi a ―raiz‖ original da qual toda a família humana foi

produzida e, portanto, nosso Senhor Jesus na carne, filho de Maria, filho de

Davi, filho de Abraão, foi no mesmo sentido um broto ou ramo fora de Adam

(mas fornecido, como nós vimos, com uma vida intimida de cima, que ainda o

manteve separado dos pecadores). Foi o seu sacrifício de si mesmo como

o homem(em obediência ao plano do Pai) que não apenas garantiu sua própria

exaltação à natureza divina, mas adquiriu para ele toda a raça do direito de

Adão e Adão como pai ou ―raiz‖ da raça. Assim, comprando o lugar e os

direitos de Adão, nosso Senhor é o segundo Adão. Como ele deu a sua própria

vida humana pela de Adão, ele sacrificou também as possibilidades de uma

raça que ele poderia ter produzido de uma maneira natural, para os filhos de

Adão - que ele possa no devido tempo aceitar ―quem quiser‖ da família de

Adão. seus próprios filhos, regenerando- os, dando-lhes a vida eterna sob

termos razoáveis. Não mais um ―ramo‖, da raiz de Jessé e Davi, nosso Senhor

é uma nova raiz, preparada para dar novas vida e sustento para a humanidade

- Adão, Abraão, Davi e todos os outros membros ou ramos da família humana

arruinada pelo pecado, que a aceitará nos termos da ―Aliança vinculada ao

juramento‖.

Assim como a primeira obra do Senhor para sua Igreja desta época, será

sua obra para toda a humanidade que a aceitará durante a era

Milenar. Sua primeira obra para sua Igreja agora é a justificação para a vida

(vida humana) em harmonia com Deus, em comunhão com Deus: o mesmo

desfrutado pelo homem perfeito Jesus, antes de sua consagração à morte no

batismo; e o mesmo desfrutado pelo homem perfeito Adão antes dele

transgredir - exceto que o deles era real, enquanto o nosso é meramente

uma perfeição da vida contada . (Daí a afirmação de que somos " justificados

pela fé ").

:: página 140 ::

Nosso Senhor representa a si mesmo e sua Igreja como uma videira; e nos

fornece uma boa ilustração da proposição do ramo e da raiz . Adão e sua raça

eram a videira e os ramos originais, atacados pelo vírus do pecado,

produzindo frutos e morte ruins. Nosso Senhor Jesus tornou-se um novo ramo,

e foi enxertado na vinha Adâmica, e produziu um tipo diferente de fruto. É

uma peculiaridade da videira que seus galhos possam ser enterrados e se

tornem raízes . Então nosso Senhor, o ramo enxertado sobre o tronco

adâmico, foi sepultado, deixou de ser um ramo e se tornou uma raiz . Sua

Igreja durante esta época são ―ramos‖ nele, e da mesma forma tem seus

―frutos para a santidade‖.‖(Rom. 6:22) a nova vida sendo tirada dele. Mas

todos os ramos desta era são necessários não apenas para ―dar muito fruto‖

como ramos, como ele fez, mas também como ele eventualmente ser

enterrado e com ele tornar-se parte da raiz que durante a era Milenar

revigorará e sustentará a raiz. regenerada raça humana.

A raiz caída, Adão (com a primeira Eva, sua companheira), gerou a família

humana em cativeiro ao pecado e à morte; o segundo Adão, Cristo, (com sua

esposa e companheira), tendo comprado os direitos do primeiro bem como ele

e sua raça, estará preparado para gerar todo o disposto e obediente. Isso é

chamado de ―restituição‖ (Atos 3: 19-23) - voltando aos dignos privilégios e

bênçãos terrenas perdidos no primeiro Adão, que, como a videira do Senhor, a

humanidade restaurada pode dar muito fruto ao louvor de Deus. Mas note-se,

este privilégio de se tornar a ―raiz‖ está confinado ao Cristo, Cabeça e corpo,

―eleitos de acordo com a presciência de Deus através da santificação do

espírito e da crença da verdade‖ durante esta era evangélica. (1 Ped. 1: 2) Davi

e outros dignitários do passado (que morreram antes que o ―ramo‖ fosse

sepultado e se tornasse a ―raiz‖) nunca poderão se tornar partes da raiz; nem

os fiéis da era milenar. Todos, no entanto, ficarão satisfeitos quando atingirem

a sua semelhança, seja o terreno ou o celestial. A humanidade será

privilegiada para atingir sua semelhança como o perfeito homem Cristo Jesus,

o ―ramo‖, santo enquanto a Igreja, sua ―noiva‖, seu ―corpo‖, seu fiel :: página

141 :: sub-sacerdotes, que agora preencher Aquele que está por trás dos

sofrimentos de Cristo e é ―plantado com ele à semelhança de sua morte‖,

levará sua imagem celestial. - 1 Coríntios. 15: 48,49; Hebr. 11: 39,40

“O PAI EVERDO”

―O seu nome será: Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da

Eternidade, Príncipe da Paz.‖ - Isa. 9: 6

Já notamos a propriedade do título ―O Poderoso Deus‖ aplicado a nosso

Senhor Jesus; e poucos contestarão que ele é de fato o Maravilhoso de toda a

família do Pai Celestial; ninguém vai contestar que ele é um grande

conselheiro ou professor; ou que, embora seu Reino deva ser introduzido por

um tempo de angústia e perturbação incidente com a morte das atuais más

instituições, nosso Senhor é, não obstante, o Príncipe da Paz - que

estabelecerá uma paz segura e duradoura sobre a única base correta - retidão -

Conformidade com o caráter e plano divino. Agora chegamos ao exame do

título ―O Pai Eterno‖ e o consideramos apropriado e significativo como os

outros.

Ele não contradiz, como alguns supõem, as numerosas escrituras que

declaram que Jeová é o Pai da eternidade - ―o Deus e Pai de nosso Senhor

Jesus Cristo‖, como Pedro expressa. (1 Ped. 1: 3) Pelo contrário, as Escrituras

mostram claramente um sentido particular em que esse título se aplicará a

nosso Senhor em seu segundo advento - que ele será o Pai da raça humana

regenerado durante o Milênio. De fato, este título é apenas o equivalente

daqueles que acabamos de considerar - o novo ―Senhor‖ de Davi e da

humanidade, a nova ―Raiz‖, o Segundo Adão, significa apenas o Pai Eterno,

que dá vida eterna.

Desde que nosso Senhor comprou o mundo da humanidade às custas de sua

própria vida, e como é em virtude dessa compra que ele se tornou seu Senhor,

seu restaurador, seu doador de vida, e desde que o pensamento central da

palavra pai é doador de vida , nosso Senhor, pág. 142, não poderia receber

nenhum nome ou título mais apropriado do que ―Pai Eterno‖ para representar

seu relacionamento com o mundo prestes a ser regenerado - nascido de novo

dos mortos por processos de ressurreição e ressurreição. A vida do mundo virá

diretamente do Senhor Jesus, que, como veremos em breve, por acordo

divino comprado e pagou a Justiça o preço total por isso. No entanto, o

mundo restaurado, após o processo de restituição, reconhecerá a Jeová como a

grande fonte original de vida e bênção, o autor do grande plano de salvação

executado por nosso Senhor Jesus - o Grande Pai e Super-Senhor de Todos.

—1 Cor. 15: 24-28; 3:23; Matt 19:28

De acordo com o que acabamos de ver, é a afirmação profética que durante

séculos deixou perplexo o sábio e o insensato, o erudito e comentarista, assim

como o estudante; nomeadamente:-

Em vez dos teus pais, serão os teus filhos que fizerem

príncipes em toda a terra -

Salmo 45:16

Os patriarcas e profetas, e especialmente aqueles que estavam na linha

genealógica sobre a qual nosso Senhor se apegou, através de sua mãe Maria,

foram por muito tempo honrados com o título de "pais", progenitores do

Messias; assim como os textos antes citados declaram que Davi é a raiz da

qual o Messias, o ramo justo, deve brotar; e que o Messias deveria ser o filho

de Davi. Mas tudo isso deve ser mudado, quando a Igreja, o corpo de Cristo,

estiver completa, e unida a Jesus, a Cabeça em glória, e como o Pai Eterno da

humanidade começar a regeneração do mundo. Aqueles anteriormente os pais

serão então os filhos. Abraão, Isaque, Jacó, Davi - nenhum deles teve vida no

sentido próprio da palavra: todos eram membros da raça condenada à morte. E

quando Jesus se apoderou de nossa humanidade, e se identificou com a

semente de Abraão e de Davi, e realizou a obra da redenção, ela se aplicou

não apenas ao mundo em geral, mas como : pág. 143: bem a estes, seus

progenitores de acordo com a carne. Ele comprou tudo e ninguém pode obter

a vida(completo, perfeito, eterno), exceto através dele. ―Aquele que tem o

Filho tem a vida, aquele que não tem o Filho não verá a vida.‖ (João 3:36)

Portanto, Abraão, Isaque, Jacó e Davi e todos os profetas e todo o resto do

mundo devem receber a vida futura e eterna de Cristo, ou não a todos; e fora

dele é apenas condenação. Portanto, é verdade que, quando no devido tempo

de Deus, eles forem despertados da morte, será pelo grande doador de vida,

Jesus, que assim será seu Pai ou doador de vida.

Neste contexto, é bom notar também que as Escrituras apontam claramente

o Pai Celestial como o gerador na regeneração da Igreja, a Noiva de

Cristo. Em prova disso, observe as declarações bíblicas sobre este assunto. O

apóstolo Pedro declara: ―O Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo ... nos

gerou .‖ (1 Pedro 1: 3) O apóstolo João também declara que somos ―gerados

por Deus‖. (1 João 5:18) O apóstolo Paulo também declara: ―Para nós há um

só Deus, o Pai ‖. (1 Coríntios 8: 6) Ele enviou seu espírito aos nossos

corações, por meio do qual podemos clamar a ele. "Abba, Pai". (Rom. 8:15)

Nosso Senhor Jesus testificou a mesma coisa, dizendo, depois de sua

ressurreição: "Subo para meu Pai e para seu Pai, para meu Deus e para seu

Deus". João 20:17) O Evangelho de João testifica da mesma forma, dizendo:

―A todos quantos o receberam, deu-lhes a liberdade de se tornarem filhos de

Deus‖, e declara que são ―gerados não de sangue, nem de sangue‖. da vontade

da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus. ‖(João 1: 12,13) O

Apóstolo Tiago declara do Pai das luzes que― De sua própria vontade nos

gerou com a Palavra da verdade , que devemos ser uma espécie de primícias

de suas criaturas. ‖- Jas. 1:18

De fato, tudo que respeita a Igreja indica que os fiéis desta era evangélica

não são filhos de Cristo, mas filhos de seu Pai, gerados pelo espírito do Pai e

pela natureza do Pai, e destinados a ser ―herdeiros de Deus, co-herdeiros‖.

com Jesus : página 144 ::Cristo, nosso Senhor, se assim formos, que soframos

com ele, para que também sejamos glorificados. ‖- Rom. 8:17

Nosso relacionamento com nosso Senhor Jesus, ao contrário, é

especificamente e repetidamente indicado como sendo de irmãos e não de

filhos. Falando da Igreja, o Apóstolo diz: "Ele não se envergonha de chamá-

los irmãos", como havia sido profeticamente declarado; ―Eu declararei o teu

nome aos meus irmãos; no meio da tua igreja cantarei louvores a ti ‖; e

novamente, "Eis que eu e os filhos [de Deus] que Deus me deu". Estes são os

"muitos filhos" que o Pai está trazendo para a glória, sob a liderança do

Capitão da sua salvação, Cristo Jesus, e como respeita esta Igreja, é

novamente afirmado que nosso Senhor Jesus, em sua ressurreição, foi

―primogênito entre muitos irmãos ‖. - Rom. 8:29; Hebr. 2: 10-13

Esta grande obra de dar vida ao mundo em geral é adiada até que o Corpo

do doador seja completado, até que os ―irmãos‖, com seu Senhor e Redentor,

sejam recebidos como filhos da glória, e entrem na obra de Deus.

restituição. Mesmo no caso daqueles do mundo (os antigos dignitários), cuja

fé e lealdade à vontade divina já foram testadas e aprovadas, não pode haver

vida até que o corpo do grande antitípico Moisés (a Igreja) tenha sido

completamente completado (Atos 3: 22,23), como está escrito: ―Eles sem nós

[os vencedores da era evangélica, o Corpo do Ungido] não serão

aperfeiçoados‖ - não herdarão as coisas terrenas que lhes foram prometidas.

Heb. 11: 39,40

Deste ponto de vista da redenção que está em Cristo Jesus, e em vista da

autoridade ou senhorio da terra perdida por Adão e, assim, redimida por

Cristo, comprada por seu precioso sangue, vemos o título de Cristo para o

ofício de Pai-da-Vida e Pai. a toda a raça de Adão que aceitará as bênçãos da

restituição sob os termos da Nova Aliança, e somente deste ponto de vista

podemos ver como nosso Senhor Jesus poderia ser tanto a Raiz quanto a Prole

de Davi, tanto o Filho de Davi quanto o de Davi. Pai, senhor de Davi.

:: página 145 ::

Neste contexto, pode ser apropriado perguntar: Como é que a Igreja desta

Era Evangélica, uma parte do mundo, ―filhos da ira, como os outros‖ (Efésios

2: 3), e precisando experimentar tanto quanto os outros, o perdão dos pecados

pelo mérito da expiação grande, é, em qualquer sentido justo , separado e

distinto do mundo, de modo que eles deveriam ser designados ―filhos de

Deus‖, enquanto o mundo deveria ser designado como filhos da Vida. Doador,

o Cristo?

A distinção está no fato de que o mundo não apenas teve seus direitos de

vida humanos adquiridos pelo Senhor Jesus, mas os obedientes da

humanidade terão a vida adquirida a eles restaurada por ele, através dos

processos graduais da era Milenar. A Igreja, ao contrário, não recebe

a restituição da vida humana que seu Senhor comprou para ela. A vida de

restituição é meramente considerada pelos crentes desta era evangélica, na

medida em que eles são justificados (ou aperfeiçoados, restaurados como

seres humanos) pela fé - na verdade não. E esta perfeição humana calculada

pela fé é para um propósito específico: a saber, que tais podem sacrificara

vida humana calculada e imputada e seus direitos e privilégios no serviço

divino, e receber em troca, portanto, a esperança de compartilhar a natureza

divina .

A vida terrena e as bênçãos terrenas foram perdidas por Adão, e o mesmo e

nenhum outro foi redimido pelos homens por nosso Senhor, e estes e nenhuns

outros que ele eventualmente concederá durante os tempos de restituição. Mas

a Igreja, o corpo, a Noiva de Cristo, é chamada primeiramente da humanidade,

uma classe especialmente ―eleita‖, chamada para um ― celestial ‖.chamando ‖,

um― alto chamado ‖, para ser um herdeiro comum de Jesus Cristo, seu Senhor

e Redentor. Como Jesus ofereceu seu sacrifício perfeito, ―o homem Jesus

Cristo‖, e foi recompensado com a natureza divina, assim os crentes desta era

evangélica têm permissão para oferecer seus eus imperfeitos (justificados ou

considerados perfeitos pelo mérito do precioso sangue de Jesus no altar de

Deus; e assim, são gerados do espírito para serem ―novas criaturas‖, ―filhos do

Altíssimo‖, aceitos como irmãos de Cristo - membros do ―sacerdócio real‖ do

qual ele é o sumo sacerdote.

:: página 146 ::

Estes são tirados do Pai, não atraídos pelo Filho, como será o caso com o

mundo durante o Milênio. (Veja João 6:44 e 12:32.) Aqueles que o Pai atrai

para Cristo, ele, como um irmão mais velho, recebe como ―irmãos‖, e ajuda a

andar em seus passos no caminho estreito de abnegação, até mesmo

morte. Assim, eles podem se tornar mortos com ele, e ser considerados como

sacrifícios conjuntos com ele, e, assim, considerados como dignos de serem

co-herdeiros com ele no Reino e trabalho que é abençoar o mundo e dar a vida

eterna a tantos. como vai recebê-lo. É dito distintamente que devemos ―encher

aquilo que está por trás das aflições de Cristo‖ - ―sofrer com ele, para que

também eles reine com ele‖. (Col. 1:24; 2 Tim. 2: 12) Assim, a posição da

Igreja é particularmente diferente daquela do mundo em geral, assim como

seu chamado é um chamado elevado, um chamado celestial e até mesmo

como recompensa é a natureza divina. - 2 Ped. 1: 4

Este é o grande ―mistério‖ ou segredo que, como declara o Apóstolo, é a

chave, sem a qual é impossível compreender as promessas e profecias da

Palavra divina. (Col. 1:26) O Pai celestial propôs em si mesmo a criação de

uma raça humana, um pouco menor que os anjos, da terra, e adaptada à terra

em sua condição paradisíaca: mas também conheceu o resultado da cair, e sua

oportunidade de manifestar a justiça divina, o amor divino, a sabedoria divina

e o poder divino. Como ele que o seu Filho Unigênito, o Logos deve ser dada

a oportunidade de provar sua fidelidade ao Pai e aos princípios de justiça,

tornando-se o Redentor do homem e, assim, herdeiro de todas as riquezas da

graça divina e, acima de tudo, ao lado do Pai, em todas as coisas. poderia ter a

preeminência, então ele também projetou que antes que o mundo da

humanidade em geral deveria ser edificado pelo seu Redentor, ele faria uma

seleção, de acordo com o caráter e de acordo com a fidelidade, de um

―pequeno rebanho‖, para ser com o Unigênito um, :: página 147 :: e seus

associados no Reino, muito acima anjos, principados e potestades, e de todo

nome que é nomeado.

Por conseguinte, o apóstolo declara que somos ―eleitos segundo a

presciência de Deus Pai, pela santificação do espírito‖. (1 Ped. 1: 2) O

apóstolo Paulo corrobora o pensamento, dizendo: ―A quem ele conheceu

também fez predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho ,

para que ele seja o primogênito entre muitos irmãos.‖ Além disso, ele desejou

que os olhos de nosso entendimento pode ser esclarecido, para que ―pode

saber o que é a esperança da sua chamando, e que as riquezas da herança dele

nos santos, e que a grandeza excedente do poder dele para o em guarda que

acredita. ‖Ele declara que esta misericórdia para nós veio sem nós ter feito

qualquer coisa para merecer isto; Deus, ―quando estávamos mortos em

pecados, nos vivificou juntamente com Cristo e nos fez levantar, e nos fez

assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus, para que nos séculos vindouros

mostrasse as grandíssimas riquezas da sua graça, pela sua bondade para

conosco, por meio de Cristo Jesus. (…) Porque somos feitura sua, criados em

Cristo Jesus para boas obras. ‖- Ef. 1: 17-19; 2: 4-10

:: página 148 ::

DÊ FORÇA, SAVALDOR

―Não buscamos, Senhor, línguas de fogo,

nem ajuda mística curadora da virtude;

Mas o poder do teu Evangelho para proclamar -

O bálsamo para as feridas que o pecado fez.

―Respire em nós, Senhor; teu brilho derramar

Sobre todas as maravilhas da página

Onde se esconde a sabedoria celestial

Que abençoou nossa juventude e guia nossa idade.

―Conceda habilidade a cada tema sagrado para traçar,

Com voz amorosa e língua brilhante,

Como quando em tuas palavras de graça

As multidões maravilhadas extasiadas penduraram.

―Concedei a fé que trilha a tormentosa profundidade.

Se, mas a tua voz o pedir, venha;

E zelo, que sobe a montanha íngreme,

Para buscar e trazer o viajante para casa.

―Dê força, salvador, em teu poder;

Ilumine nossos corações, e nós

Transformamos em tua imagem brilhante,

Ensinaremos e amaremos e viveremos como você.

Estudos das Escrituras

-

A Expiação entre Deus e o Homem

:: página 149 ::

ESTUDO VII

O MEDIADOR DA EXPIAÇÃO

―O FILHO DO HOMEM‖

O que esse título não significa - o que ele quer dizer - Suas honras

indiscutíveis, podem ser reivindicadas por ninguém mais - O Filho do

Homem visto pelo mundo - Visão de Pilatos, Visão de Rousseau, Visão de

Napoleão - Significância das Declarações, ―Nenhuma Beleza em A ele que

devemos desejá-lo ‖; e ―Seu rosto era tão manchado‖ - ―O mais

importante entre os dez mil‖ - ―Sim, ele é totalmente adorável‖.

Entre muitos títulos aplicados a nosso Senhor, e um dos mais

freqüentemente usados por ele mesmo, está ―O Filho do Homem‖. Alguns têm

sido inclinados a considerar isso uma concessão por parte de nosso Senhor de

que ele era um filho de José; mas isso é totalmente errado: ele nunca

reconheceu Joseph como seu pai. Pelo contrário, será notado que esse título

que ele aplica a si mesmo é usado, não apenas respeitando sua vida terrena,

mas também respeitando sua condição e glória presentes. E deste fato alguns

se voltaram para o outro extremo, e afirmam que isso indica que nosso Senhor

é agora um homem no céu - que ele ainda mantém a natureza humana. Isso,

como nos esforçaremos para mostrar, é um pensamento totalmente sem

garantia, uma compreensão errônea do título, ―O Filho do Homem‖. Mas,

entretanto, notemos que tal pensamento está totalmente em desacordo com

toda a tendência do ensino das Escrituras. . A declaração da Escritura é muito

enfática, que a humilhação de nosso Senhor à natureza humana não foi

perpétua, mas meramente com o propósito de efetuar a redenção do homem,

pagar a penalidade do homem e assim incidentemente provar sua própria

fidelidade ao Pai, por conta da qual ele foi logo depois altamente exaltado,

não apenas pela glória que tinha com o Pai antes do mundo, mas para uma

glória mais excelente, muito acima de anjos, principados e poderes - à

natureza divina e à destra, lugar de favor, com a majestade no alto.

:: página 150 ::

Observe cuidadosamente alguns dos usos deste título por nosso Senhor,

como segue:

―O Filho do homem enviará seus anjos‖, na colheita desta era

evangélica. 13:41

―Assim será na presença do Filho do homem‖, na colheita, o fim desta

era. 24: 27,37

―Quando o Filho do homem vier em sua glória, e todos os santos anjos com

ele.‖ - Matt. 25:31

―Dele se envergonhará o Filho do homem, quando vier na glória do Pai.‖ -

Marcos 8:38

―Que e se vereis o Filho do homem subindo até onde ele estava antes?‖ -

João 6:62

―Aquele que desceu do céu, o Filho do homem.‖ - João 3:13 *

* ―Que está no céu‖ omitido pelo MSS mais antigo.

Essas escrituras identificam ―O Filho do Homem‖ com o Senhor da glória, e

com o homem Jesus Cristo, que se entregou, e com o Logos pré-humano que

desceu do céu e se fez carne. E evidentemente os judeus não pensavam que o

título ―O Filho do Homem‖ significava o filho de José, ou, no sentido comum,

o filho de um homem, para receber a vida de um pai humano: isto é

demonstrado pelo fato que eles perguntaram, dizendo: ―Nós ouvimos da lei

que Cristo permanece para sempre: e como dizes: O Filho do homem deve ser

levantado? Quem é este Filho do Homem? ‖(João 12:34) Os judeus

evidentemente identificaram a expressão― O Filho do Homem ‖, com seu

esperado Messias, sem dúvida baseando suas esperanças em grande parte na

declaração de Daniel (7 : 13), vi nas visões noturnas, e eis que um semelhante

ao Filho do homem veio com as nuvens do céu, e veio ao Ancião de Dias, e

eles o trouxeram perto dele, e lá foi dado a ele domínio e glória e reino:: página

151 :: representa a si mesmo como um ―semelhante ao Filho do Homem, e

tendo em sua cabeça uma coroa de ouro, e na mão uma foice afiada‖ - o

Ceifeiro da colheita da era evangélica.

No entanto, embora assegurado que este título em nenhum sentido se refere

ao filho de José, e embora a evidência seja conclusiva de que a natureza

humana, tomada para o propósito, foi sacrificada para sempre , e que agora

ele é um espírito vivificador da mais alta ordem ( Hebreus 2: 9,16, 1 Pedro

3:18, João 6:51, Fp 2: 9), a questão ainda surge: Por que nosso Senhor

escolheu tal nome, tal título? Não temos razão para suspeitar que deve haver

alguma razão particular para isso, senão esse título em particular não seria

usado, visto que cada um dos títulos de nosso Senhor tem um significado

peculiar, quando entendido?

Há uma razão mais importante para o uso deste título. É um título de alta

honra, porque um lembrete perpétuo de sua grande Vitória - de sua obediência

fiel e humilde a todos os arranjos do Pai Celestial, até a morte, até mesmo a

morte da cruz, pela qual ele garantiu o título a todos os seus presente e futura

honra e glória, dignidade e poder, e a natureza divina. Por este título, ―O Filho

do Homem‖, tanto anjos como homens são referidos diretamente à grande

exibição de humildade por parte do Unigênito do Pai, e ao princípio

subjacente do governo divino - aquele que se exalta deve seja rebaixado, e

aquele que se humilha será exaltado. Assim, toda vez que esse nome é usado,

ele fala um volume de valiosa instrução a todos os que devem ser ensinados

por Deus e que desejam honrá-lo,

No mesmo sentido em que nosso Senhor foi feito ―da semente de Davi‖ e

―da semente de Abraão, Isaque e Jacó‖, ele também era da semente de Adão,

por meio da mãe Eva - mas, como vimos, ―Imaculada, separada dos

pecadores.‖ ―A semente da mulher‖ é referida como sendo a antagonista da

semente da serpente, mas não há indicação de que Eva teria qualquer semente

à parte do seu marido, Adão. E na página 152: no mesmo sentido em que é

apropriado pensar e falar de nosso Senhor como a semente de Davi, é

igualmente apropriado pensar nele como a semente de Adão, através de

Eva. E isso, acreditamos, é o pensamento que está por trás desse título - "O

Filho do Homem".

Adão, como cabeça da raça e seu doador de vida designado, não deu vida à

posteridade por causa de sua desobediência; não obstante, a promessa divina

aguardava o tempo em que o Messias, identificado com a linhagem de Adão,

deveria redimir Adão e toda a sua posteridade. Adão era o homem

preeminentemente, em que ele era o chefe da raça dos homens, e nele residia o

título da terra e seu domínio. Observe a referência profética a Adão: ―O que é

o homem que você tem em mente com ele, ou o filho do homem que você

visita a ele? Fizeste-o um pouco menor que os anjos e o coroaste de glória e

honra. Fazes com que ele tenha domínio sobre as obras das tuas mãos; tudo

puseste debaixo de seus pés: todas as ovelhas e bois, assim como as feras do

campo, as aves do céu, os peixes do mar, tudo o que passa pelas veredas do

mar. ‖- Sal. 8: 4-8

Este direito terreno, reinado, domínio, caiu em desordem, foi perdido

através da queda, mas foi parte e parcela daquilo que foi redimido pela grande

oferta pelo pecado. Como está escrito do nosso Senhor, profeticamente, "A ti

virá, ó Torre do rebanho, o primeiro domínio ". (Miquéias 4: 8) Assim,

vemos que a esperança do mundo, sob o arranjo divino , descansou na vinda

de um grande filho e herdeiro de Adão, um grande filho de Abraão, um grande

filho de Davi, um grande filho de Maria. Isso também não implica que a vida

deste filho viria através de Adão ou Abraão ou Davi ou Maria. Como já

vimos, um genro, sob o arranjo divino, é contado como membro da família,

capaz de resgatar e ocupar uma posse perdida. No caso de nosso Senhor,

vimos claramente que a sua vida não veio através de paternidade terrena, mas

apenas seu físico :: página 153 :: organismo-que a vida saí e vim de Deus, e que

originalmente ele era conhecido como o Logos .

E quanto mais investigamos este assunto, mais evidente tudo o que aparece

acima para o estudante do grego pode prontamente informar-se do fato de que

em todos os casos em que nosso Senhor faz uso deste termo, "O Filho do

Homem", ele usou de forma enfática, que não é distinguível em tradução

Inglês, e que, para ser apreciado em Inglês, precisaria ser expressa com ênfase

sobre as duas palavras ―a‖ - ― o filho do homem.‖ e o nosso Senhor direito a

este título é indiscutível. Como só Adão era perfeito, e todos os outros de sua

raça se degeneraram, exceto este único Filho que se apegou à raça de Adão,

para ser o Redentor de todos os seus bens perdidos, então quando ele estava

no ato de resgatar a corrida, e desde que ele redimiu-lo da maldição ou

sentença de morte, o título de ser o filho do homem veio legalmente e

indiscutivelmente em sua posse.

E esse título não foi apenas seu durante o período em que ele deu o grande

―resgate por todos‖, mas é propriamente seu durante esta era evangélica,

enquanto a seleção de seus cooperadores no grande programa de restituição

está em progresso. E muito mais vai este título pertence propriamente ao

nosso Senhor, durante a vigência do seu Reino Milenar, quando ele será

como o (agora altamente exaltado e alterado) Filho do homem (Adão) julgar o

trabalho de restauração, ―a redenção [ libertação ] da possessão adquirida. ‖-

Ef. 1:14; Rute 4: 1-10

“O HOMEM CRISTO JESUS”, COMO VISUALIZADO POR

INÚMEROS

Não apenas os devotados seguidores do Senhor Jesus Cristo reconheceram

sua sabedoria e graça, e notaram que ele estava ―cheio de toda a plenitude de

Deus‖, mas até seus oponentes o reconheceram muito além do comum de

nossa raça, como lemos , ―E todos lhe deram testemunho, e se admiraram do

gracioso :: página 154 ::palavras que saíram da sua boca. ‖(Lucas 4:22) Outros

diziam:― Nunca homem falou como este homem. ‖(João 7:46) E Pilatos,

deteste a destruição da vida do judeu mais nobre que já vira, Em último caso,

esforçamo-nos para apaziguar a maldade da multidão, percebendo que ela era

instigada pelos escribas e fariseus, que eram invejosos e invejosos da

popularidade de nosso Senhor. Pilatos finalmente fez com que Jesus fosse

trazido para enfrentar seus acusadores, evidentemente com o pensamento de

que um olhar sobre suas características nobres retornaria seu ódio e sua

malícia. Então, apresentando-o, Pilatos exclamou: "Eis o Homem!", Com

ênfase nas palavras que não são aparentes em nossa tradução para o inglês, a

menos que a palavra "o" seja lida com ênfase - "Eis o Homem! ‖Como se ele

tivesse dito: O homem que você está me pedindo para crucificar não é

apenas o judeu acima de todos os outros judeus, mas o homem acima de todos

os outros homens. E foi sobre a masculinidade de nosso Senhor que João

declara: ―O Logos se fez carne. … E vimos a sua glória, a glória do unigênito

do Pai cheio de graça e verdade. ‖- João 1:14; 19: 5

E, neste contexto, lembremo-nos o elogio muito citada e bem conhecido de

―The Son of a Man‖, e seus ensinamentos, por Rousseau, o célebre francês,

como segue: -

―Quão pequenos são os livros dos filósofos, com toda a sua pompa,

comparados com os Evangelhos! Pode ser que os escritos ao mesmo tempo

tão sublimes e tão simples sejam obra dos homens? Pode ele cuja vida eles

dizem ser ele mesmo não mais do que um homem? Existe alguma coisa em

seu caráter do entusiasta ou do ambicioso sectário? Que doçura, que pureza

em seus caminhos, que graça tocante em seus ensinamentos! Que altivez em

suas máximas! Que profunda sabedoria em suas palavras! Que presença de

espírito, que delicadeza e adequação nas suas respostas! Que império sobre

suas paixões! Onde está o homem, onde está o sábio, quem sabe agir, sofrer e

morrer sem fraqueza, sem ostentação? Meus amigos, homens não inventam

assim; e os fatos a respeito de Sócrates, que ninguém duvida, :: página 155 ::não

são tão bem atestados quanto a respeito de Jesus. Aqueles judeus nunca

poderiam ter atingido esse tom ou pensado sobre essa moralidade. E o

Evangelho tem características de veracidade, tão grandiosas, tão notáveis, tão

perfeitamente inimitáveis, que seus inventores seriam ainda mais

maravilhosos do que aquele que retratam ‖.

O seguinte elogio sobre o Filho do homem é creditado ao renomado

Napoleão Bonaparte: -

―Do primeiro ao último, Jesus é o mesmo; sempre o mesmo - majestoso e

simples, infinitamente severo e infinitamente gentil. Ao longo de uma vida

passada sob o olhar do público, ele nunca dá ocasião para encontrar falhas. A

prudência de sua conduta compele nossa admiração pela união de força e

gentileza. Tanto na fala como na ação, ele é iluminado, consistente e

calmo. Diz-se que a sublimação é um atributo da divindade: que nome, então,

daremos a ele em cujo caráter foi unido todo elemento do sublime?

―Eu conheço homens e digo que Jesus não era homem. Tudo nele me

surpreende. A comparação é impossível entre ele e qualquer outro ser no

mundo. Ele é verdadeiramente um ser sozinho. Suas idéias e sentimentos, a

verdade que ele anuncia, sua maneira de conferir, estão todos além do humano

e da ordem natural das coisas. Seu nascimento e a história de sua vida; a

profundidade de sua doutrina, que derruba todas as dificuldades, e é a sua

solução mais completa; seu Evangelho; a singularidade desse ser misterioso e

sua aparência; seu império, seu progresso através de todos os séculos e

reinos; tudo isso é para mim um prodígio, um mistério insondável. Não vejo

nada aqui do homem. Por mais próximo que eu possa me aproximar, de perto,

como posso examinar, tudo permanece acima da comparação - grande com

grandeza que me esmaga. É em vão que eu reflito - tudo permanece

inexplicável!

Sim, a verdade é mais estranha que a ficção, e o homem perfeito Cristo

Jesus, ungido com o espírito do Altíssimo, era tão diferente da raça imperfeita

que ele assumiu, por sua redenção, que o mundo é certamente desculpável

para questionar se : : página 156: ele não era mais que um homem. Seguramente

ele era mais, muito mais que um mero homem - muito mais que um homem

pecador: ele era separado dos pecadores e, como um homem perfeito, era a

própria imagem e semelhança do Deus invisível.

“NENHUMA BELEZA NELE QUE NÓS O DEVEMOS DESEJAR”

Sim, ele cresceu como um pequeno rebento diante dele, e como raiz de uma

terra seca: ele não tem forma nem honra, e quando o observamos não há a

aparência que devemos desejar nele. Ele é desprezado e rejeitado pelos

homens; um homem de dores e familiarizado com a dor: e nós escondemos

nossos rostos dele, por assim dizer. ‖- Isa. 53: 2,3 - Compare as traduções

de Young e Leeser .

Alguns sugeriram que essas escrituras indicam que a aparência pessoal de

nosso Senhor era inferior à de outros homens e, portanto, consideravam isso

como uma prova de que ele não estava separado dos pecadores, mas

participante do pecado e de sua pena de degeneração. Nós dissentimos disto,

entretanto, como sendo contrários a toda a tendência do testemunho

escriturístico, e inclinamos, pelo contrário, a dobrar esta afirmação em

harmonia com o testemunho geral da Escritura sobre o assunto, se isso puder

ser feito sem violência para o devido princípios de interpretação, e achamos

que isso pode ser feito e mostrado.

Existem vários tipos de honra, beleza, beleza - notavelmente diferentes são

os ideais de vários povos e das mesmas pessoas sob várias circunstâncias. O

ideal de beleza satisfatório aos bárbaros é repulsivo para os mais

civilizados. O guerreiro índio, pintado de vermelho e amarelo, enfeitado com

conchas e penas pintadas, e com um cinto de couro cabeludo sangrento, seria

o ideal desejável diante da mente de certos selvagens. O pugilista no anel de

prêmio, despojado para a batalha, é o ideal da forma viril no que é conhecido

como "a arte viril" - para alguns. Para outros, o matador ricamente vestido, ou

toureiro, é o grande ideal do desenvolvimento viril, que capta a admiração e o

aplauso da página 157:a multidão. E assim os ideais variam de acordo com os

tempos, circunstâncias e condições. Como essa escritura lida com nosso

Senhor Jesus em seu primeiro advento, deve ser entendida como significando

que ele não subiu ao ideal judaico. Isto é muito evidente, pois o mesmo de

quem Pilatos exclamou: ―Eis o homem!‖ Foi o mesmo de quem os judeus

gritaram com mais vigor, ―Crucifica-o! Crucifica-o! Não temos rei senão

César!

Devemos lembrar que na época do primeiro advento a nação judaica estava

em sujeição, sob o jugo romano: e que havia sido ―pisada pelos gentios‖ por

mais de seiscentos anos. Devemos lembrar também as esperanças de Israel,

geradas pelas promessas divinas a Abraão, Isaque e Jacó, e reiteradas por

todos os profetas, no sentido de que no devido tempo de Deus ele lhes

enviaria o Ungido, maior legislador do que Moisés, general maior que Josué e

rei maior que Davi ou Salomão. Devemos lembrar que neste exato momento

Israel estava procurando o Messias de acordo com seus ideais: como está

registrado, todos os homens estavam na expectativa do Messias. Mas quando

Jesus foi anunciado como o Messias, sua apresentação foi tão diferente de

tudo que eles esperavam que seus orgulhosos corações se envergonhassem

dele;

Esperavam um grande general, um grande rei e um grande legislador,

cheios de dignidade, cheios de arrogância, cheios de ambição, cheios de

orgulho, cheios de vontade própria - altivo e dominador na palavra e no

ato. Esse era o ideal deles, que constituiria as qualificações necessárias do rei

que conquistaria o mundo e tornaria Israel a nação líder. Eles viram o orgulho,

insolência, arrogância, de Herodes, nomeado pelo imperador romano para ser

seu rei; eles viram algo dos generais e governadores romanos, centuriões, etc

.; imaginaram o romano : página 158:Imperador a ser ainda mais fortemente

marcado em todas estas várias características, levando-o ao predomínio no

império: e tomando sua sugestão destes, eles esperavam que o Messias

possuísse muitas dessas qualidades ainda mais marcadamente, como

representando a ainda maior dignidade, honra e glória do Tribunal Celestial e

sua autoridade transferida para a terra.

Não é de admirar, então, que com tais expectativas eles não estivessem

preparados para aceitar o manso e humilde Nazareno, que acolheu publicanos

e pecadores de sua companhia, e cuja única arma para conquistar o mundo era

―a espada de sua boca‖. ele foi anunciado como sendo a esperança de Israel, o

rei dos judeus, o Messias, eles viraram as costas para ele. Não é de admirar

que, com suas falsas expectativas há muito acalentadas, estivessem muito

desapontados. Não é de admirar que eles tenham vergonha de reconhecer

―Jesus, o Rei dos Judeus‖, e disse: Ele não é o tipo de beleza, honra e

dignidade que desejávamos: ele não é o nosso ideal de soldado, estadista e rei

condizente com a nação. necessidades ou probabilidade de cumprir suas

esperanças há muito acalentadas. Ah sim! como uma classe similar hoje em

dia procurando o segundo advento do Messias,

Que foi a tal indesejabilidade da aparência, e a tal falta de ―honra‖ (beleza)

que eles procuraram, que o profeta se referiu, parece evidente. Seria

inconsistente traduzir e interpretar a profecia fora de harmonia com os fatos

históricos admitidos como sendo o seu cumprimento: e também fora da

harmonia lógica com as repetidas declarações de sua pureza, como o Cordeiro

de Deus que tira o pecado do mundo - inofensivo, imaculado, separado dos

pecadores.

“SUA VISÃO FOI AMARRADA” - ISA. 52: 14,15—

Aqui, novamente uma tradução defeituosa deu origem a :: página 159

:: pensamentos errôneos respeitando nossa aparência do Senhor: E mesmo os

leitores mais descuidados que viram rostos de criaturas humanas seriamente

prejudicadas por deboche, por doença, ou deformados por acidente, ter achava

impossível perceber que o semblante ou semblante de nosso Senhor ―era mais

desfigurado do que o homem, e sua forma mais do que os filhos dos

homens‖. Evidentemente, algo está errado em tal afirmação, pois Pilatos não

o apresentaria antes as pessoas, dizendo: "Eis o homem! ‖Não é assim que as

pessoas comuns saúdam como o Filho de Davi, e pensam em tomar pela força

para fazer dele um rei. Além disso, não temos a certeza de que nem um osso

dele foi quebrado? Mas quão mudada é essa afirmação profética para melhor -

quanto mais consistente com os fatos da história da Escritura e as deduções

lógicas de sua santidade e pureza - quando traduzidas assim: -

―Tão atemorizado em ti tem sido muitos (tão marcada pelo homem era sua

aparência, e sua forma pelos filhos dos homens) assim ele deve surpreender

muitos povos.‖ Como as pessoas de seu dia ficaram surpresos que ele iria se

submeter aos abusos de aqueles que o coroaram com espinhos e o feriram e

cuspiram sobre ele e o crucificaram e traspassaram, para que outros de todas

as nações, agora e no futuro, ouvissem a perseverança de ―tal contradição de

pecadores contra ele mesmo‖ (Hb 12: 3). ) se perguntaram e se admirarão com

tamanha paciência e tal mansidão.

―Antes dele reis fecharão a boca; porque o que não foi registrado [dos

outros] eles verão [exemplificado Nele]; o que eles nunca ouviram antes, eles

entenderão. ‖Os grandes da terra nunca ouviram falar de qualquer rei se

submetendo voluntariamente a tais indignidades nas mãos de seus súditos, e a

fim de que ele pudesse fazer-lhes o bem. Em verdade, "o seu é o amor além

do do irmão". Não é de admirar que todos estejam atônitos "no devido

tempo".

Sem dúvida também marcas de nosso querido Redentor rosto furo de

tristeza, pois, como vimos, o seu coração profundamente simpático foi

― tocado ‖ com um sentimento de nossas enfermidades, e, sem dúvida, essas

marcas aumentou, :: página 160 :: até o fim de sua ministério no

Calvário. Devemos lembrar que quanto mais fino o organismo e mais

delicadas suas sensibilidades, mais ele é suscetível à dor. Podemos

prontamente discernir que cenas de problemas, doenças, dor e depravação, às

quais nos tornamos mais ou menos inativos através da nossa própria quota no

outono, e através do contato contínuo com a desgraça humana, seriam muitas

vezes assuntos mais sérios para o perfeito um - santo, inofensivo, imaculado e

separado dos pecadores.

Encontramos a mesma coisa ilustrada em alguma medida em nossas

próprias experiências. Aqueles de sensibilidades comparativamente finas,

acostumados ao luxo, refinamento, beleza e ambientes favoráveis, quando

visitam as favelas de uma grande cidade, e notam a degradação, as condições

desfavoráveis, os maus odores, os sons incongruentes, as visões infelizes. de

miséria, certamente ficarão doentes de coração: involuntariamente, o

semblante se torna atraído, e surge o pensamento: quão terrível seria a vida

sob tais circunstâncias; Que morte seria essa. No entanto, talvez, enquanto

solilóquio, o olho avista crianças brincando alegremente, e talvez a lavadeira,

de sua tarefa, pegue um trecho de uma canção, ou um homem é visto contente

lendo um jornal, ou um menino é ouvido tentando música com um

instrumento antigo.

E esta lição ilustra em uma medida muito pequena a disparidade entre a

visão de nosso Senhor da condição pecaminosa e lastimável da terra e a

nossa. Como um ser perfeito, que havia deixado as cortes da glória celestial, e

se humilhado para se tornar um participante da desgraça do homem, seu

simpatizante e seu Redentor, ele certamente sentiu muito mais do que nós as

misérias da "criação que geme". então, se o peso de nossas tristezas lançasse

uma sombra sobre as belezas gloriosas de seu rosto perfeito! Que maravilha se

o contato com os problemas da terra, e sua partilha voluntária da página :: 161

:: fraqueza humana e doenças (no fim de sua própria vida, sua própria

vitalidade, como vimos), marcou profundamente o rosto e forma de o Filho do

Homem! E, no entanto, não podemos, por um momento, questionar que sua

comunhão com o Pai, sua comunhão com o Espírito Santo e a aprovação de

sua própria consciência, que ele fez sempre as coisas que agradaram aos olhos

do Pai, devem ter dado à face do nosso Redentor. uma expressão pacífica, que

tornaria uma combinação de alegria e tristeza, problemas e paz. E seu

conhecimento do plano do Pai Celestial deve ter permitido que ele se

regozijasse com as coisas que sofreu, percebendo como elas logo

funcionariam, não apenas uma bênção para si mesmo, mas também ―a

salvação até os confins da Terra‖. portanto, as tristezas dos homens

obscureceram seu semblante, podemos ter certeza de que sua fé e esperança

também foram marcadas na expressão facial, e que a paz de Deus, que excede

todo o entendimento, guardou seu coração,

"O CHIEFEST ENTRE DEZ MIL"

Para o coração pecaminoso, invejoso e odioso da natureza caída, tudo que

se assemelha a beleza, bondade, verdade e amor é desagradável, não há beleza

nele, nada é desejado - é uma repreensão. Nosso Senhor expressou essa

questão com força, quando disse: ―As trevas aborrecem a luz, e os que são das

trevas não vêm para a luz, porque a luz manifesta suas trevas‖ (João 3: 19,20).

mais uma ilustração deste fato, que um coração maligno às vezes odeia e

despreza um semblante glorioso, um semblante adorável, não apenas no fato

de que nosso querido Redentor foi assim desprezado por aqueles que

clamavam, ―Crucifica-o‖, mas também em os casos dos outros. Observe os

vários registros do martírio em nome da Verdade, e note quão pouco foi a

influência derretida do semblante daqueles que podiam olhar para cima de

seus sofrimentos pessoais,:: página 162 :: seus perseguidores. O testemunho a

respeito do primeiro mártir cristão - Estêvão - é o de que seu rosto era radiante

e belo, de modo a ser comparável ao rosto de um anjo. ―Todos os que estavam

sentados no concílio olhando fixamente para ele, viram o seu rosto como se

fosse o rosto de um anjo.‖ (Atos 6:15) E, no entanto, por causa da dureza de

seus corações, longe de amar seu rosto angelical , que deve ter sido muito

menos angelical do que a do Mestre, e em vez de prestar atenção às suas

palavras maravilhosas, que eram muito menos maravilhosas do que as do

Grande Mestre, ―elas correram sobre ele de comum acordo… e apedrejaram

Estevão‖, mesmo como eles clamaram a Pilatos para ter o Senhor da glória

crucificado.

"Sim, ele é totalmente adorável."

* * *

―Os céus declaram a tua glória, Senhor;

Através de todos os reinos do espaço sem limites.

A mente elevada pode vagar para o exterior,

E aí está o teu poder e sabedoria.

―Autor das maravilhosas leis da natureza,

Preservador de sua gloriosa graça,

Nós te saudamos como a grande Primeira Causa,

E aqui deleitamos os teus caminhos para traçar.

―Pela fé vemos a tua glória agora,

lemos a tua sabedoria, amor e graça;

Em louvor e adoração arco,

E muito tempo para ver o seu rosto glorioso.

―Em Cristo, quando todas as coisas estiverem completas -

As coisas na terra e as coisas no céu -

Os céus e a terra estarão repletos

Com teus altos louvores, sempre dados.‖

Estudos das Escrituras

-

A Expiação entre Deus e o Homem

:: página 163 ::

ESTUDO VIII

O CANAL DA EXPIAÇÃO

O ESPÍRITO SANTO DE DEUS

A Operação do Espírito Santo - Agora e no Milênio - Vários Nomes

Descritivos do Espírito Santo, ―Espírito de Amor‖, ―Espírito da

Verdade‖, etc. - Em Contraste, o Espírito Profano, ―Espírito de Erro‖, ―

Espírito do Medo ‖etc. - Pronomes Pessoais Aplicados - O Significado da

Palavra Espírito -― Deus é um Espírito ‖-― O Espírito Santo ainda não foi

dado ‖- Presentes do Espírito - O Poder Transformador do Espírito

Santo - O Espírito por Medida e Sem Medida - ―O Espírito do Mundo‖,

Anticristo - A Batalha Entre Isto e o Espírito Santo - Brigas Espirituais

Sem e Dentro dos Santos - O Espírito que Deseja Invejar - Ensinado do

Espírito - O Parakletos, o Consolador - Ele o guiará a toda a verdade e à

completa expiação - a supervisão do Espírito nada menos do que os dons

milagrosos foram interrompidos.

―Pois todos os que são guiados pelo Espírito de Deus são filhos de Deus.

Vocês receberam o espírito de adoção, pelo qual clamamos, Abba, Pai. O

próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus. ‖-

Rom. 8: 14-16

―E acontecerá depois que derramarei o meu Espírito sobre toda a carne.‖ -

Joel 2:28

O GRANDE trabalho da Expiação não poderia ser considerado

adequadamente, nem claramente entendido, se a obra do Espírito Santo, em

conexão com isto, fosse negligenciada ou ignorada. O Espírito Santo tem

muito a ver com a apresentação da Expiação - manifestando ao crente o

perdão divino, bem como guiando-o a reconciliação plena do coração com

Deus. Foi sob a influência geradora do Espírito Santo, recebido por nosso

Senhor Jesus no seu batismo, no início do seu ministério, que o seu coração

consagrado foi capacitado para ver clara e distintamente a vontade do Pai, o

caminho correto, o caminho estreito de sacrificar e apreciar as grandes e

preciosas promessas, cujo cumprimento : página 164 ::além de sua humilhação,

ignomínia e morte no Calvário. Pelo Espírito Santo, portanto, nosso Redentor

foi capacitado para realizar sua grande obra, sendo guiado por ela para fazer

aquilo que era agradável e aceitável diante do Pai, e que fornecia o resgate

para toda a humanidade. Da mesma forma, o Espírito Santo é identificado

com a Igreja: todos os que aceitaram os méritos da grande oferta pelo pecado

e que vieram ao Pai pelo mérito do sacrifício do Filho e que se apresentaram

como sacrifícios vivos, em harmonia com o O alto chamado à natureza divina,

oferecido a tais pessoas durante a era evangélica, precisou e teve a ajuda do

Espírito Santo. Apenas na proporção em que alguém recebe o Espírito Santo

de Deus, eles são capazes de entrar em linhas apropriadas de comunhão com o

Pai, e com o Filho, para poder ―provar o que é essa boa e aceitável e perfeita

vontade de Deus‖ e fazê-lo. Somente pelo Espírito Santo somos guiados para

além da mera letra do testemunho divino, para uma verdadeira apreciação das

"coisas profundas de Deus", e todas aquelas coisas que Deus tem em reserva

para aqueles que o amam, que o olho humano tem não vimos, o ouvido

humano não ouviu, nem penetrou no coração humano para compreender e

apreciar. 2: 9,10.

O ofício do Espírito Santo será igualmente importante durante a era

Milenária, em trazer o mundo da humanidade de volta à harmonia com Deus,

sob os termos da Nova Aliança, através dos méritos do sacrifício do querido

Redentor. Assim, por meio do profeta Joel (2: 28,29), o Senhor chamou

atenção para esse fato, salientando que, enquanto ele derramar seu Espírito

somente sobre seus servos e servas durante esta era evangélica, ainda

― depois ‖ seu Espírito Santo será geralmente derramado sobre o mundo da

humanidade, ―toda a carne‖. * Durante a era Milenar, :: página 165 ::então, o

progresso do mundo estará em plena harmonia com o Espírito Santo; e na

proporção em que os homens entrarem em plena harmonia com o Espírito

Santo, algum deles se tornará elegível para as condições eternas de vida e

alegria e bênção que estão além da idade milenar. O fato de que o Espírito

Santo cooperará com a Igreja glorificada na bênção de todas as famílias da

terra também é testificado por nosso Senhor. Depois de nos mostrar as glórias

do Milênio e seu abundante suprimento de verdade como um poderoso rio da

água da vida, claro como cristal, ele diz: ―E o Espírito e a Noiva dizem:

Vem! E quem quiser, chegará e tomará da água da vida gratuitamente. ‖-

Rev. 22:17

* A ordem desta bênção é invertida na declaração profética; muito

provavelmente, a fim de obscurecer o assunto até o tempo apropriado, e assim

esconder um pouco do comprimento e largura e altura e profundidade do

plano divino, até o tempo devido para que ele seja conhecido e apreciado.

Mas este assunto do Espírito Santo, seu ofício e operação, tem sido

gravemente mal compreendido por muitos do povo do Senhor durante séculos:

e somente à luz do Sol nascente da Justiça - à luz da parousia do Filho do

Homem - este assunto está se tornando completamente claro e razoável, como

evidentemente foi para a Igreja primitiva, e em harmonia com todos os vários

testemunhos bíblicos relativos a ela. A doutrina da Trindade, que, como

vimos, começou a surgir no segundo século, e alcançou um grande

desenvolvimento no século IV, é responsável, em considerável medida, por

grande parte das trevas que se confundem com a verdade sobre este assunto.

sujeito em muitas mentes cristãs, para sua grande desvantagem - confundindo

e mistificando todas as convicções religiosas.

Há coerência no ensino das Escrituras de que o Pai e o Filho estão em plena

harmonia e unidade de propósito e operação, como acabamos de ver. E

igualmente consistente é o ensino das Escrituras a respeito do Espírito Santo -

que não é outro Deus, mas o espírito, influência ou poder exercido pelo único

Deus, nosso Pai, e pelo seu Filho Unigênito - em absoluta unidade, portanto,

com ambos destes, que também estão em um ou em pleno acordo. Mas quão

diferente é esta unidade do Pai, do Filho e do Espírito Santo, daquilo que se

realizou e ensinou sob o nome : página 166:da doutrina trinitária, que na

linguagem do Catecismo (Questão 5 e 6) declara: ―Há três pessoas no Deus

Uno — o Pai, o Filho e o Espírito Santo:― estes três são um só Deus,

o mesmo em substância. , igual em poder e glória ‖. Essa visão combinou

bem com― a idade das trevas ‖que ela ajudou a produzir. O período em que

os mistérios foram adorados, em vez de desvendados, foi o mais escolhido

nessa teoria, que é tão antibíblica quanto irracional. Como

os três poderiam ser um em pessoa , em substância? E se apenas " um em

substância" como eles poderiam ser " iguais "? Nem toda pessoa inteligente

sabe que se Deus é um só pessoalmente, ele não pode ser três ? e que,

se três pessoas, pode haver apenas um sentido em que os três podem ser um ,

e não em pessoa, mas em propósito, em mente, em vontade, em

cooperação? Em verdade, se não fosse pelo fato de que esse absurdo trinitário

foi introduzido em nós desde a mais tenra infância, e o fato de ser ensinado

sobriamente em Seminários Teológicos por professores grisalhos, em muitos

outros aspectos aparentemente sábios, ninguém daria um consideração séria

do momento. Como o grande Adversário conseguiu impingir-lhe o povo do

Senhor para confundi-lo e mistificá-lo, e tornar inútil a maior parte da Palavra

de Deus, é o verdadeiro mistério que provavelmente não será resolvido até

que ―conheçamos como somos conhecidos‖. ‖Em glória.

O estudante cuidadoso dos capítulos precedentes encontrou abundante

testemunho das Escrituras, no sentido de que existe apenas um Deus todo-

poderoso - Jeová; e que ele exaltou altamente seu Filho Primogênito, seu

Filho Unigênito, para sua própria natureza e para seu próprio trono do

universo; e o próximo a estes em ordem de hierarquia será a Igreja glorificada,

a Noiva, a esposa do Cordeiro e herdeira conjunta - de outra forma

denominados seus ―irmãos‖. Estes serão feitos associados de sua glória, como

na era atual eles são requeridos. ser associado em seus sofrimentos. Os alunos

também notaram que todas as escrituras se harmonizam e concordam no

testemunho acima; e, além disso, que não há Escrituras qualquer que, :: página

167 ::direta ou indiretamente, de fato ou aparentemente, conflitar com esses

achados. Surge então a pergunta: Quem, onde, o que é o Espírito Santo?

Vamos seguir em relação a esta questão o mesmo curso de investigação

seguido nos outros. Vamos para a lei e para o testemunho de Deus para toda

nossa informação. Não vamos ao homem. Não aceitemos as dúvidas e

especulações de boas pessoas que estão mortas, ou de boas pessoas que estão

vivendo, nem as nossas. Lembremo-nos da declaração do Apóstolo de que a

Palavra do Senhor é dada com a intenção - ―para que o homem de Deus seja

perfeito, totalmente providenciado para toda boa obra‖. (2 Tim. 3:17)

Confiemos totalmente a nossa confiança. sobre o Senhor, e procurar saber o

significado do que ele declara a respeito do Espírito Santo, trazendo todo

testemunho da Escritura em harmonia; assegurou que a verdade, e somente,

suportará tal exame investigativo. Assim fazendo, em espírito de oração e com

cuidado, nossos esforços serão recompensados. Para aquele que bate, a porta

do conhecimento será aberta; para aquele que busca, o conhecimento do

Espírito Santo será revelado. - Isa. 8:20; Matt 7: 7,8

O Espírito Santo é diferentemente definido nas Escrituras, e para entender

corretamente o assunto, essas várias definições devem ser consideradas juntas,

e ser permitido jogar luz umas sobre as outras. Observe que o Espírito Santo é

denominado de várias maneiras: ―O Espírito de Deus‖, ―O Espírito de Cristo‖,

―O Espírito de Santidade‖, ―O Espírito da Verdade‖, ―O Espírito de uma

Mente Sólida‖, ―O Espírito de Deus‖. Liberdade ‖,― O Espírito do Pai ‖,― O

Espírito Santo da Promessa ‖,― O Espírito de Mansidão ‖,― O Espírito de

Compreensão ‖,― O Espírito de Sabedoria ‖,― O Espírito da Glória ‖,― O

Espírito do Conselho ‖,― O Espírito da Graça ‖,― O Espírito de Adoção ‖,― O

Espírito de Profecia ‖.

Esses vários títulos, repetidos muitas vezes e usados de forma

intercambiável, nos dão a garantia completa e adequada de que todos eles se

relacionam com o mesmo Espírito Santo - na verdade, freqüentemente a

palavra ―santo‖ é acrescentada, na página 168: combinada, como por exemplo,

―O Espírito Santo de Deus‖, ―O Espírito Santo da Promessa‖, etc. Devemos

buscar uma compreensão do assunto que não rejeite nenhuma dessas

denominações, mas harmonize todas elas. É impossível harmonizar essas

várias afirmações com a ideia comum de um terceiro Deus ; mas é

inteiramente coerente com cada um deles entender essas várias expressões

como descritivas do espírito, disposição e poder de um Deus, nosso Pai; e

também o espírito, disposição e poder de nosso Senhor Jesus Cristo, porque

ele está em um com o Pai - e também até certo ponto é o espírito ou a

disposição de todos os que são verdadeiramente do Senhor, anjos ou homens,

na medida em que tenham entrado em unidade ou harmonia com ele.

Pode ser útil para alguns perceber que há outro espírito mencionado

freqüentemente ao longo das Escrituras, e em termos opostos, a saber, ―O

Espírito do Medo‖, ―O Espírito da Sujeição‖, ―O Espírito do Mundo‖, ―O

Espírito do Erro ‖,― O Espírito da Adivinhação ‖,― O Espírito do Anticristo ‖,―

O Espírito do Sonolento ‖. Ninguém pensa que essas várias definições, se

consideradas unidas, justificariam o pensamento de que há dois ou mais

Satanás. Todos naturalmente e adequadamente reconhecem o significado

desses termos, significando em geral o espírito errado O espírito, disposição

ou poder que tem seu principal exemplo em Satanás; o espírito se

manifestando em todos os que estão em harmonia com o pecado e com

Satanás. Muito propriamente também, ninguém pensa neles como espíritos

pessoais. Ninguém mais deveria considerar as várias aplicações da palavra

―espírito‖ em um bom sentido, como significando diferentes seres espirituais,

nem como significando unicamente outro Deus. Esses termos, considerados

unidos, representam várias características do caráter, a disposição, o Espírito

de nosso Deus, Jeová e, proporcionalmente, o espírito ou disposição de todos

os que receberam seu Espírito, tornam-se participantes de sua disposição e

entram em harmonia com o divino. mente.

Certas idéias não bíblicas, e, portanto, falsa :: página 169 :: ideias,

respeitando o espírito do homem, que será examinado em um capítulo

subsequente, se encontram perto da base da vista antibíblico e falso do

Espírito Santo, agora tão geralmente prevalente . E os pensamentos errados a

respeito do Espírito de Deus e do espírito do homem foram intensificados e

aprofundados pelo fato de que os tradutores de nossa Bíblia em Inglês da

Versão Comum usaram a frase ―Espírito Santo‖ noventa e duas vezes sem a

menor autoridade - o original. Palavra grega sendo pneuma - espírito. E a

palavra ―fantasma‖, para os ignorantes, tem um significado muito vago, que,

no entanto, é muito positivamente identificado com o pensamento

da personalidade.. É digno de nota que, na Versão Revisada do Novo

Testamento, vinte e uma dessas ocorrências da palavra ―Espírito‖ foram

alteradas para ler ―Espírito‖, e que o Comitê de Revisão Americano registrou

seu protesto em relação ao uso. da palavra "Ghost" nas restantes setenta e

uma ocorrências. E, no entanto, os comitês inglês e americano eram

compostos de trinitaristas estritos.

Não há absolutamente nenhuma base para pensar ou falar do Espírito Santo

como outro Deus, distinto na personalidade do Pai e do Filho. Pelo contrário,

observe o fato de que foi o Espírito do Pai que foi comunicado ao nosso

Senhor Jesus, como está escrito: ―O Espírito do Senhor Deus está sobre mim,

porque ele me ungiu para pregar o Evangelho. (Lucas 4:18) Voltando à

profecia da qual esta citação é feita, lemos lá, em hebraico: ―O Espírito

do Senhor Jeová está sobre mim, porque o Senhor me ungiu para proclamar

boas-novas aos humildes. ‖(Isa. 61: 1) E, no mesmo sentido, lemos

novamente:― E o Espírito do Senhor repousará sobre ele, o espírito de

sabedoria e entendimento, espírito de conselho e poder, espírito de

conhecimento e de reverência a Jeová. ‖(Isaías 11: 2,3) Da mesma forma, o

mesmo Espírito em Cristo é chamado de― O Espírito de Cristo ‖, a mente de

Cristo - "Que esta mente esteja em você, que também estava em Cristo Jesus

nosso Senhor." - Phil. 2: 5

:: página 170 ::

Alguns dizem que a referência de nosso Senhor ao Espírito Santo, registrada

em João 14:26, prova que o Espírito é uma pessoa, porque a nossa Versão

Comum lê esta passagem assim: ―Mas o Consolador, que é o Espírito Santo,

a quem o Pai enviará em meu nome, ele te ensinará todas as coisas, e trará

todas as coisas à tua lembrança, tudo quanto eu te disse. ‖Mas uma olhada no

texto grego desta passagem mostra que os tradutores foram influenciados por

seus preconceitos. sobre o assunto, pois não há base para o uso das palavras

"quem" e "ele". O Diaglott torna este versículo assim: "Mas o ajudante, o

Espírito Santo que o Pai enviará o meu nome, ensinará todas as coisas e

lembrará as coisas que eu disse a você. ‖

A mesma crítica é aplicável ao verso XVII do mesmo capítulo, o que, em

nossa versão comum, lê-se: ―O Espírito da verdade, que o mundo não pode

receber, porque não o vê -lo , nem o conhece -lo , mas sabeis ele ,

porque ele habita convosco e estará em vós ‖. Aqui a expressão― Espírito da

verdade ‖é evidentemente usada em contraste com o― espírito do erro ‖. A

passagem não tem qualquer referência para uma pessoa, mas para a influência

da verdade, e o efeito do mesmo sobre o povo do Senhor. O Diaglott tradução

deste versículo diz: ―O Espírito da verdade, que o mundo não pode receber,

porque não contempla-lo não, nem sabe disso ; mas vós o conheceis -

lo ; porque ele opera com você e estará em vós ―.

Tome um outro ilustração- ―Quando ele o Espírito da verdade vier, ele vos

guiará a toda a verdade; porque ele não falará de si mesmo ; mas tudo o

que ele ouvirá que deve ele falar; e ele te mostrará as coisas por vir. Ele me

glorificará, porque ele o receberá e te mostrará. ‖(João 16: 13,14) Nessa

passagem, a palavra grega, heautou, é traduzida como― ele mesmo ‖, embora

a mesma palavra seja freqüentemente traduzida corretamente. ―Em si‖. Na

nossa Common Version esta palavra heautou é apresentado nos gêneros

masculino, feminino, comum e neutro. Por exemplo, no texto acima, ele é

renderizado na página :: página :: :: masculino; * em 1 Cor. 11: 5 é no gênero

feminino - "desonra a cabeça dela "; similarmente em Apocalipse 2: 20 -

―que se diz profetisa‖; e novamente em 1 Cor. 13: 5— ―O amor não busca

a sua própria.‖ Em 1 Coríntios. 11:31 é apresentado no gênero comum -

" nos julgaria "; da mesma forma em 1 Coríntios. 16: 15- ―ter viciado a si

mesmos ‖; novamente, Lucas 22: 17 - "dividi-o entre vós "; de novo, João 6:

53 - ―não tendes vida em ti ‖. Como ilustrações da tradução da

palavraheautou na forma neutra, em nossa Versão Comum, observe o

seguinte:

* O pronome segue seu nome aqui, Consolador (Gr. Masculino , mas

arbitrariamente, independentemente do sexo - como no alemão, que faz fogão

e mesa, masculino; garfo, feminino; mulher, gênero neutro).

―Deixe o dia seguinte pensar nas coisas de si mesmo .‖ - Matt. 6:34

―Se um reino se dividir contra si mesmo .‖ - Marcos 3:24

―Se uma casa se dividir contra si mesma .‖ - Marcos 3:25

―Como o ramo não pode dar fruto de si mesmo .‖ - João 15: 4

―Não há nada de sujo em si mesmo .‖ - Rom. 14:14

―O corpo todo ... aumenta o corpo para edificar a si mesmo em amor.‖ -

Ef. 4:16

―Fé, se não tiver obras, está morta, por si só .‖ - Tiago 2:17

Similarmente, a palavra ekinos , traduzida ―ele‖ na passagem sob

consideração, poderia com igual propriedade, ser traduzida como ―aquilo‖,

―isto‖, ―aqueles‖, ―o mesmo‖, ―ela‖, ―isto‖; e em nossa Bíblia em inglês é

traduzida em todas essas formas diferentes, e mais freqüentemente do que

como os pronomes masculinos, ―ele‖, ―dele‖, ―ele‖. Qualquer um cético sobre

este assunto pode prontamente se convencer consultando um grego. -

Concordância inglesa do Novo Testamento, que mostra as várias traduções

dessas palavras. Vamos dar um exemplo de cada uma dessas traduções da

palavra ekinos :

―Naquele dia, será mais tolerável para Sodoma do que para aquela cidade.‖

- Lucas 10:12

:: página 172 ::

― Ela , supondo que ele seja o jardineiro, diz.‖ - João 20:15

―Mas saiba disso , que se for o dono da casa.‖ - Matt. 24:43

―Eu não digo que orareis por isso .‖ - 1 João 5:16

―Num daqueles dias em que ele ensinou.‖ - Lucas 20: 1

― O mesmo dia foi o sábado.‖ - João 5: 9

―A criança foi curada a partir dessa mesma hora.‖ - Matt. 17:18

Não é raro, no entanto, atribuir a uma virtude ou qualidade o gênero da

pessoa ou coisa a que pertence; assim, por exemplo, porque o Pai celeste é

designado como masculino, portanto seria apropriado que seu poder, seu

espírito, toda sua influência e característica devessem ser similarmente

designados na forma masculina. Tampouco é raro que coisas que são neutras

de si mesmas sejam designadas como masculinas ou femininas, de acordo

com o fato de serem fortes e ativas, ou passivas e delicadas. Assim, por

exemplo, o sol é universalmente referido como "ele" e a lua como "ela".

Portanto, se não fosse pelo equívoco geral sobre o assunto, e o pensamento

predominante de que o Espírito Santo é uma pessoa ( e não meramente o

espírito divino, influência ou poder - o espírito do Pai), não poderia haver

críticas ao uso dos pronomes masculinos em relação ao Espírito Santo; porque

Deus é reconhecido como masculino, como o Autor e fonte de vida e

bênção. Portanto, não nos esqueçamos do fato de que o uso dos pronomes

pessoais não prova que o Espírito Santo de Deus seja outra pessoa do Pai e do

Filho - outro Deus. O Espírito Santo ou influência é o espírito ou influência do

Pai, e o Filho também, pois estes são um em propósito e influência.

O SIGNIFICADO DA PALAVRA “ESPÍRITO”

A questão, então, propriamente surge, que sentidos ou significados anexam

às palavras ―Espírito Santo‖ como usado na página 173 nas Escrituras? Quais

qualidades ou qualificações do caráter ou poder divino são representados pela

palavra ―espírito‖? A resposta será melhor se primeiro examinarmos o

significado estrito da palavra ―espírito‖, e depois examinarmos todos os

diferentes métodos de seu uso. em todas as Escrituras.

(1) A palavra ―espírito‖, no Antigo Testamento, é a tradução da palavra

hebraica ruach , o significado primário ou raiz do significado do vento . A

palavra ―espírito‖ no Novo Testamento vem da palavra grega pneuma , cujo

significado primário ou significado-raiz também é o vento . Mas não deixe

ninguém concluir apressadamente que estamos prestes a tentar provar que o

Espírito Santo é um vento sagrado, pois nada poderia estar mais longe de

nosso pensamento. Mas desejamos apresentar este assunto obscuro de tal

maneira que seja útil tanto para o erudito quanto para o não-aprendido:

portanto, começamos com o significado-raiz reconhecido dessas palavras,

para que possamos averiguar como e por que foi usado nesse sentido. .

Como o vento é invisível e poderoso , essas palavras, ruach e pneuma ,

assumiram gradualmente significados muito mais amplos e passaram a

representar qualquer poder ou influência invisível , boa ou má. E desde que o

poder divino é exercido através de canais e por agências além da visão

humana, portanto esta palavra ―espírito‖ veio mais e mais para ser aplicada a

todas as transações do Senhor. Naturalmente também entrou em uso comum

em conexão com influências humanas invisíveis; por exemplo, para

representar o sopro da vida, o poder pelo qual o homem vive, que

é invisível , designado como ―espírito‖ ou ―sopro de vida‖; também para

opoder da mente, que é invisível , chamado de "o espírito da mente". A

própria vida é um poder e é invisível, e, portanto, também foi chamada de

espírito pelos antigos. Algumas ilustrações desses vários usos da palavra

hebraica ruach e da palavra grega pneuma podem ser úteis.

Ruach no Antigo Testamento é traduzido como ―explosão‖ 4 vezes,

―respiração‖ 28 vezes, ―mente‖ 6 vezes, ―cheiro‖ 8 vezes, ―vento‖ e ―vento‖

91 vezes. Em todos os casos : o pensamento por trás da palavra é

um poder ou influência invisível . As amostras dessas traduções

de ruach são as seguintes:

―Com a explosão das tuas narinas, as águas foram reunidas.‖ - Exod. 15: 8

―Toda a carne em que é o sopro da vida.‖ - Gen. 6:17; 7:15

―Em cuja mão está o… alento de toda a humanidade.‖ - Jó 12:10

―Todos eles respiram um só : para que o homem não tenha preeminência‖.

- Eccl. 3:19

―Que foi uma dor de mente para Isaac.‖ - Gen. 26:35

―Jeová cheira um sabor suave.‖ - Gen. 8:21

―Narizes têm, mas não cheiram .‖ - Psa. 115: 6

―Deus fez um vento para passar sobre a terra.‖ - Gen. 8: 1

―Tu sopraste com o teu vento .‖ - Exod. 15:10

― Vento tempestuoso cumprindo sua palavra.‖ - Psa. 148: 8

―As árvores da madeira são movidas pelo vento .‖ - Isa. 7: 2

Pneuma no Novo Testamento é traduzido (além de "fantasma" e "espírito")

"vida", "espiritual" e "vento", como segue:

―Dar vida à imagem da besta.‖ - Rev. 13:15

―Visto que sois zelosos dos dons espirituais .‖ - 1 Coríntios. 14:12

―O vento assopra onde quer, e ouves o seu som.‖ - João 3: 8

E não nos esqueçamos de que todas essas várias traduções foram feitas por

trinitarianos. Não nos opomos a essas traduções - elas são bastante

apropriadas: mas chamamos a atenção para elas como provas de que as

palavras ruach e pneuma , traduzidas como ―espírito‖ , não significam

personalidade , mas significam poder ou influência invisíveis .

“DEUS É UM ESPÍRITO”

(2) "Deus é um Espírito"; isto é, ele é um ser poderoso, mas invisível; Da

mesma forma que os anjos são chamados :: página 175 :: espíritos, porque eles

também, em sua condição natural, são invisíveis para os homens, exceto como

revelado pelo poder milagroso. Nosso Senhor Jesus, enquanto ele era homem,

não foi designado como um ser espiritual, mas desde a sua exaltação está

escrito a respeito dele: ―Agora o Senhor é esse Espírito‖ - ele é agora um ser

poderoso e invisível. A Igreja desta Era Evangélica é prometida mudança de

natureza, à semelhança de seu Senhor, como está escrito: " Nós seremos como

ele, porque nós o veremos como ele é." A Igreja é falada como sendo

espiritual, na medida em que ela está em harmonia com o Senhor e é

declarada para ser gerada novamente pelo Espírito para uma nova natureza,

uma natureza espiritual , com a certeza de que aquilo que é gerado pelo

Espírito, na ressurreição, nascerá do Espírito. Esse uso da palavra espírito,

será percebido, está relacionado à personalidade - seres espirituais. - 2

Coríntios. 3:17; 1 João 3: 2; João 3: 6

(3) Outro uso da palavra espírito é no sentido de poder gerador ou

fecundidade, como em Gênesis 1: 2, ―E o Espírito de Deus moveu - se sobre a

face das águas‖ - isto é, o poder de Deus, seu veículo de energia, fecundou as

águas ou as tornou fecundas, prolíficas. Da mesma forma, "homens santos de

antigamente falavam e escreviam enquanto eram movidos pelo Espírito Santo

‖, a santa influência ou poder de Deus fecundou suas mentes, fazendo com

que elas produzissem pensamentos como os que Deus desejava expressar. (2

Ped. 1:21) Da mesma forma, os trabalhadores qualificados que Moisés

selecionou para preparar a parafernália do Tabernáculo foram trazidos sob a

influência do poder divino, para a energização ou aceleração de suas

faculdades naturais, sem afetá-los em qualquer sentido moral. , assim como as

águas do grande abismo não foram afetadas em um sentido moral. Assim está

escrito:

―O Senhor chamou pelo nome de Bezaleel… e o encheu do Espírito de

Deus, com sabedoria, em entendimento, em conhecimento, em todo tipo de

feitura e para idealizar obras curiosas; trabalhar em ouro e em prata e em

latão; e na cobertura de pedras, para colocá-las; e na escultura de madeira,

para fazer qualquer tipo de trabalho astuto. E ele colocou em seu coração que

ele pode ensinar, ele e Aoliabe, ... :: página 176 :: eles ele encheu com sabedoria

de coração para trabalhar todo o tipo de trabalho, do gravador e do astuto

trabalhador, e de a bordadeira. ‖- Exod. 35: 30-35; 28: 3; 31: 3,4

Da mesma forma, somos informados de que Jeová Deus colocou sobre

Moisés e os anciãos de Israel seu Espírito, com poder especial para julgar nos

assuntos de Israel, preservando a ordem, etc. (Nm 11: 17-26) Depois da

mesma maneira, o Espírito de Deus estava com os reis de Israel, contanto que

fossem leais a ele. Observe, por exemplo, o caso de Saul (1 Sam. 11: 6); e que

esse Espírito de sabedoria ou julgamento pertencente ao governo de Israel

partiu de Saul e foi conferido a Davi, cuja discrição depois disso é

especialmente notada. (1 Sam. 16: 13,14) Posteriormente, em vez do Espírito

de sabedoria e coragem e confiança, como servo do Senhor, Saul tinha um

espírito maligno, mais literalmente um espírito de tristeza, de desânimo, perda

de confiança, na percepção de que ele não era mais reconhecido como

representante do Senhor no trono. E esse espírito de desânimo, que pairava

sobre calamidades,

“O ESPÍRITO SANTO ainda não foi dado”

Mas nenhuma manifestação do Espírito de Deus, antes do primeiro advento

de nosso Senhor Jesus, era exatamente a mesma que a manifestação e

operação do Espírito do Senhor sobre nosso Senhor Jesus, desde o tempo do

seu batismo até a sua crucificação, e sobre o Igreja de Cristo desde o dia de

Pentecostes até agora - até o final desta Era Evangélica, e a conclusão do

curso da Igreja na primeira ressurreição. Em harmonia com isso lemos: ―O

Espírito Santo ainda não foi dado [exceto a nosso Senhor Jesus], porque Jesus

ainda não foi glorificado.‖ - João 7:39

A operação do Espírito de Deus durante esta Era Evangélica é amplamente

diferente de sua operação na anterior : página 177 :: tempos; e essa diferença é

expressa nas palavras ―Espírito de adoção‖, ―Espírito de Filiação‖, ―Espírito

de santidade‖, ―Espírito da verdade‖ e expressões afins. Como já vimos, após

a queda de Adão, nenhuma de sua posteridade foi aceita como filhos de Deus

antes do primeiro advento: o mais alto título dado ao pai dos fiéis, Abraão, era

o de amigo: ―Abraão foi chamado de amigo. Mas, como o apóstolo João

explica, quando o Logos se fez carne, ele se apresentou a seu próprio povo,

Israel, e a tantos quantos o receberam (então e desde então) deram poder a

ele.(privilégio, oportunidade) para se tornarem filhos de Deus ; e estes, ele

declara, foram gerados por Deus - gerados pelo Espírito, como ―o que é

nascido do Espírito é espírito‖. - João 1: 12,13; 3: 3-8

O Espírito Santo, nesse sentido da palavra, é garantido apenas à casa dos

filhos; e a casa dos filhos era desconhecida até que o Filho Amado se

manifestasse na carne e redimisse o mundo, e concedido àqueles que o

aceitaram a oportunidade de receber a adoção de filhos. (Gálatas 4: 5; Ef 1: 5)

Essa adoção, como o apóstolo nos informa, era principalmente a herança de

Israel, mas como não havia um número suficiente em Israel pronto para

completar o número predestinado a ser adotado, portanto depois de aceitar o

remanescente de Israel, ―Deus visitou os gentios, para tirar deles um povo

para seu nome‖, para serem filhos de Deus, co-herdeiros com Cristo, e isso foi

pré-conhecido e predito pelos profetas. . 9: 4,29-33; Atos 15:14

Mas em que aspectos esta manifestação do poder divino, influência ou

Espírito, durante esta era evangélica, difere da manifestação dela em épocas

anteriores? O apóstolo Pedro responde a esta pergunta, assegurando-nos que

os antigos dignos, embora altamente honrados por Deus, e movidos pelo seu

Espírito Santo, falaram e escreveram coisas que eles não

compreenderam. Deus usou-os como seus servos para escrever as coisas não

devido a ser entendida por eles, mas que, em devido tempo seria revelado para

nós, a casa de filhos, pela operação do mesmo Espírito Santo ou santa :: página

178 :: poder de Deus sobre os gerados pelo seu Espírito. No passado, a

operação do Espírito era principalmente mecânica : para nós, sua operação é

principalmente explicativa e simpático, expondo o plano divino através de

apóstolos e professores especialmente ―colocados na Igreja‖ de tempos em

tempos, o objetivo é capacitar os filhos a ―compreender com todos os santos o

comprimento e a largura, a altura e a profundidade‖ do divino. sabedoria e

bondade, como exemplificado no plano divino e sua revelação. De fato, a

partir da linguagem do Apóstolo, é evidente que até mesmo os anjos (que às

vezes eram usados pelo Senhor como seus canais na comunicação com os

profetas, os médiuns de seu Espírito Santo) não foram autorizados a entender

o significado de suas comunicações, qualquer mais do que os profetas que

escreveram as revelações para nosso benefício. Observe as palavras do

apóstolo:

―Dos quais a salvação os profetas inquiriram e procuraram diligentemente,

os quais profetizaram a graça que viria a vós : pesquisando que tempo ou qual

a forma de tempo [literal ou simbólico] o espírito de Cristo que estava neles

significou quando Testemunhou de antemão os sofrimentos de Cristo e a

glória que deve seguir. Aos quais foi revelado que não para si mesmos, mas

para nós, eles ministravam as coisas que agora são relatadas a vocês por

aqueles que pregaram o evangelho a vocês com o Espírito Santo enviado do

céu: coisas que também os anjos desejam examinar . ‖- 1 pet. 1: 10-12; 2

pet. 1:21

PRESENTES DO MESMO ESPÍRITO, O MESMO SENHOR, O

MESMO DEUS

―Há diversidades de dons, mas o mesmo Espírito , como há diferenças de

administração, mas o mesmo Senhor ; há diversas operações, mas é o mesmo

Deus que opera tudo em todos. Mas uma manifestação do Espírito é dada a

todo homem [na Igreja] para se beneficiar disso. Para um é dado, pelo :: página

179 ::Espírito, a palavra da sabedoria; para outro a palavra do conhecimento,

pelo mesmo Espírito; para outra fé, pelo mesmo Espírito; para outro, os dons

da cura, pelo mesmo Espírito; para outro, a operação de milagres; para outro,

profecia; para outro, discernimento de espíritos; para outro, vários tipos de

línguas; para outro, a interpretação de línguas; mas tudo isso produz esse e o

mesmo Espírito, dividindo a cada homem o que quiser. ‖- 1 Coríntios. 12: 4-

11

Aqui estão enumerados alguns dos dons dados pelo Espírito Santo para a

Igreja, mas devemos distinguir nitidamente entre o próprio Espírito Santo e

esses dons ou manifestações concedidas na Igreja primitiva. Como eles não

deveriam entender que diferentes espíritos estavam operando nos diferentes

membros da Igreja, por causa das diferenças de seus dons, então eles não

deveriam entender que era um Senhor ou Mestre diferente que deu esses dons,

mas todos deveriam ser identificado como da única influência santa

derramada pelo único Senhor, o representante do único Deus sobre tudo,

Jeová; e ser explicado como " diferenças de administração " ou de

operação. Não só isso, mas o Espírito de Deus, o Espírito Santo, variou sua

administração na Igreja: de modo que, enquanto ―presentes do tipo aqui

mencionado eram gerais na Igreja primitiva, o dia chegou, como o Apóstolo

explicou que viria, quando a profecia falharia, as línguas cessariam e

inspirações especiais de conhecimento desapareceriam. (1 Cor. 13: 8) Todos

esses ― dons ‖ eram evidentemente necessários na inauguração da Igreja, no

início da nova era, mas se tornaram desnecessários depois que a Igreja foi

estabelecida e o cânon dos escritos inspirados tinha sido estabelecido.

concluído. Estes, o Apóstolo declara, são suficientes, ―para que o homem de

Deus seja completamente fornecido a todas as boas obras.‖ - 2 Tim. 3:17

É verdade que nem todos esses dons desapareceram ou cessaram; nem a

cessação daqueles que foram descontinuados provam que o Senhor tem menos

poder hoje do que tinha dezoito séculos atrás; nem provam que o povo do

Senhor é menos digno : página 180:ou menos favorecido do Senhor. Pelo

contrário, eles indicam uma ―diversidade de manifestações‖ e implicam que o

povo de Deus não precisa mais desses métodos mais crus de instrução e

provas de sua aceitação com o Senhor. Agora, em vez de ter esses dons

milagrosamente concedidos, a operação do Espírito ou poder de Deus parece

estar sobre cada um de seus consagrados - em parte proporcional às suas

qualificações naturais e parcialmente em proporção ao seu zelo pelo seu

serviço. E, portanto, descobrimos que o apóstolo, neste contexto, e em

epístolas posteriores, incita a Igreja a procurar desenvolver dons, poderes e

capacidades espirituais no e para o serviço do Senhor e do seu povo e da sua

Verdade.

Estes dons pessoalmente desenvolvidos devem ser estimados mais do que

estes milagrosamente concedidos; e, portanto, o apóstolo diz: ―Eu te mostro

um caminho mais excelente‖; ―Siga o amor e o desejo [cultive] os dons

espirituais, especialmente para que profetizemos [expõe publicamente]‖. (1

Cor. 12:31; 14: 1) O Apóstolo ressalta que o falar em línguas era apenas para

―um sinal , Que a atenção dos incrédulos poderia ser atraída para a Igreja e

seus métodos. (1 Coríntios 14:22) E este dom, portanto, que foi muito

estimado por alguns dos coríntios, ele aponta como sendo um dos menos

espirituais - menos adaptado ao desenvolvimento da Igreja espiritual, e

principalmente útil em conexão com o mundo não regenerado. Este presente,

e outros de uma classe um tanto similar, rapidamente desapareceram da Igreja

depois que ela obteve um apoio e um reconhecimento no mundo.

Pelo contrário, os ― frutos do Espírito‖ devem ser encorajados, para serem

cultivados cada vez mais, para que possam produzir o fruto pleno e perfeito do

amor a Deus, uns aos outros e o amor da simpatia pelo mundo. Esses frutos do

Espírito são designados pelo Apóstolo como ―amor, gozo, paz,

longanimidade, benignidade, bondade, fé, mansidão, temperança‖. (Gál. 5:

22,23) A palavra ―fruto‖, será notado, transmite um pensamento duplo, que é

uma página :: presente ::, mas de desenvolvimento gradual e maturidade, e o

resultado do trabalho. Assim, com os dons do Espírito: ―Todo dom bom e

presente perfeito vem de nosso Pai‖, mas frutos semelhantes não são dons

miraculosos, mas dons graduais e indiretos, inspirados pelas promessas de

nosso Pai, e pelas instruções de nosso Senhor através do apóstolos e

profetas. Eles são trabalhados em nós na medida em que entramos em

harmonia e obediência de pensamento e palavra e ação com o Espírito de

nosso Pai, pelo qual somos gerados, e pelo qual, se obedientes, estamos

desenvolvendo mais e mais do frutos de santidade, ou frutos do Espírito Santo

ou disposição à semelhança do querido Filho de Deus, nosso Senhor e

Redentor. Assim, sob o ministério do Espírito Santo da Verdade, os fiéis estão

sendo preparados para serem ―nascidos do Espírito‖ na primeira ressurreição,

os seres espirituais; como eles foram gerados do Espírito no momento da

consagração. Assim aperfeiçoados como seres espirituais, a Igreja será

herdeira de Deus, co-herdeiros de Jesus Cristo, nosso Senhor, na plenitude da

unidade e da comunhão com o Pai e com o Filho, completa nele, que é a

cabeça de todos os principados e poderes, e os associados do Pai no Reino, e

cheios do Espírito do Pai e do Filho - o Espírito Santo.

Será visto a partir das visões gerais sobre o assunto que o mesmo Espírito

ou poder do Pai celestial, Jeová, que operou na criação do mundo, e que

operou diferentemente sobre seus servos do passado, é, durante este

Evangelho. Age, operando ainda diferentemente, para o desenvolvimento da

Igreja, na aproximação da Igreja em harmonia com Deus, e em ajustá-lo e

prepará-lo como o ―Corpo de Cristo‖ para uma participação conjunta no

Reino. E será o mesmo Espírito Santo ou influência de Deus que operará

ainda diferentemente durante a era Milenária, através de Cristo e da Igreja

glorificada, para trazer o mundo em harmonia e unidade com os princípios da

justiça, e com o Rei dos reis e Lorde dos lordes. Nada relacionado a este

trabalho em qualquer sentido ou grau torna necessário:: página 182 :: outro

deus. Pelo contrário. O fato de que é o único Deus que está operando sob

várias circunstâncias e condições, e por vários meios, para a realização de seu

único propósito, nos dá mais segurança de que todos os seus bons propósitos

serão cumpridos, e que, como ele declara: ―A palavra que sai da minha boca

não voltará para mim vazia, mas prosperará naquilo que a enviei.‖ - Isa. 55:11

DIVINA VONTADE, INFLUÊNCIA, PODER E ESPÍRITO

Pelo exposto, percebemos que uma definição ampla das palavras ―Espírito

de Deus‖ ou ―Espírito Santo‖ seria a vontade , influência ou poder divino .,

exercido qualquer e em toda parte, e para qualquer finalidade em harmonia

com a vontade divina, que, sendo uma santa vontade, implica que os passos e

as operações do Espírito Santo estarão em harmonia com a santidade. Deus

exerce seu Espírito ou energia de várias maneiras, usando várias agências para

realizar vários resultados. O que quer que seja realizado pelo Senhor através

de agências mecânicas ou inteligentes, é tão verdadeiramente seu trabalho

como se ele fosse o ator direto, uma vez que todas essas agências são de sua

criação. Assim como, entre os homens, o construtor contratante pode não estar

realmente trabalhando em todas as partes da construção, mas todo operário é

seu representante e está sob seu controle: o trabalho, como um todo, é trabalho

do contratado, embora ele nunca tenha levantado uma ferramenta sobre

ele. Ele faz isso com seus materiais e através de seus representantes e agentes.

Assim, por exemplo, quando lemos: ―Jeová Deus criou os céus e a terra‖

(Gênesis 2: 4), não devemos supor que ele lidou pessoalmente com os

elementos. Ele usou várias agências - ―Ele falou e foi feito [ele deu ordens e

elas foram prontamente executadas]; ele ordenou, e ficou firme. ‖(Sal. 33: 6,9)

A criação não surgiu instantaneamente em ordem; pois lemos que o tempo foi

usado - seis dias ou épocas. E enquanto nós somos informados claramente que

―Todas as coisas são do Pai‖ -pela sua energia, sua vontade, :: página 183 :: Seu

Espírito, ainda que a energia, como vimos anteriormente, foi exercida por

meio de seu filho, o Logos .

O poder do Espírito Santo de Deus transformando, como ele funciona

durante esta dispensação do Evangelho, para trazer seu povo em

plena expiação com ele mesmo, é uma mais abstrusa, a menos facilmente

entendida operação, que o exercício do seu poder mencionado em Gênesis 1:

2 Trata-se de um assunto mais elevado - com mente e livre arbítrio, em vez de

matéria sem sentido.

À luz das Escrituras, podemos entender o Espírito Santo como significando:

(a) o poder de Deus exercido de qualquer maneira, mas sempre de acordo

com as linhas de justiça e amor e, portanto, sempre um poder santo.

(b) Este poder pode ser uma energia de vida, um poder fisicamente criativo,

ou um poder de pensamento, criando e inspirando pensamentos e palavras, ou

um poder vivificante ou vivificador, como foi manifestado na ressurreição de

nosso Senhor, e será novamente manifestado na ressurreição da Igreja, seu

corpo.

(c) O poder gerador ou transformador ou influência do conhecimento da

Verdade. Neste aspecto, é designado ―O Espírito da Verdade‖. Deus governa

seu próprio curso de acordo com a verdade e a justiça; portanto, a Palavra de

Deus, a revelação de seu curso, é chamada Verdade - ―Tua palavra é a

Verdade‖. Da mesma forma, todos os que estão sob a influência do plano de

Deus da Verdade e da justiça são propriamente influenciados pelo Espírito ou

disposição. da Verdade: eles são apropriadamente descritos como gerados da

Verdade para novidade de vida.

O Pai atrai os pecadores para Cristo através de uma iluminação geral da

mente, uma convicção do pecado e da necessidade de um Redentor. Aqueles

que aceitam a Cristo como seu Salvador e Advogado, e chegam ao ponto de

consagração total a Deus, através de Cristo, são considerados gerados por

Deus, ―gerados pela palavra da verdade‖, gerados pelo Espírito de Deus para

uma novidade. da vida. Isto é, tendo entrado em harmonia com as condições e

regulamentos divinos, pág. 184:Deus aceita essa atitude consagrada como a

própria, e passando ou cobrindo a fraqueza da carne com o manto da justiça

de Cristo - justificação pela fé, ele aceita tais como ―novas criaturas em Cristo

Jesus‖, cujo desejo é ser guiado por seu Espírito em toda a verdade, e ser

guiado por essa santa disposição ou Espírito em plena obediência até a

extensão do auto-sacrifício, até a morte. Diz-se que tais pessoas receberam ―o

Espírito de adoção‖ porque, desde então, Deus, por meio de Cristo, faz um

pacto especial com esses como filhos. E o Pai, através do Capitão de sua

Salvação, garante a tal que se eles permanecerem no Espírito da Verdade ele

fará com que todos os assuntos e incidentes da vida trabalhem juntos para o

bem deles - para o desenvolvimento neles de mais e mais do espírito de

retidão, verdade, paz, alegria; eles terão mais e mais do Espírito Santo, à

medida que progredirem em obediência ao Espírito da Verdade. Por isso, a

exortação para tal é: ―Enchei-vos do Espírito‖, ―andai no Espírito‖, ―que o

Espírito de Cristo habite em você ricamente e abunde, e isso fará com que

você não seja nem estéril nem infrutífero‖. O Espírito Santo operando no

crente desde o tempo de sua plena consagração ao Senhor, é o mesmo Espírito

Santo ou disposição do Pai que operou em nosso Senhor Jesus Cristo e,

portanto, também é denominado ―o Espírito de Cristo‖, e nós está certo, ―se

alguém não tem o Espírito de Cristo, ele não é dele‖. - Rom. 8: 9

O ESPÍRITO POR “MEDIDA” E “SEM MEDIDA”

Nosso Senhor Jesus foi gerado pelo Espírito Santo em seu batismo, sua

consagração; e assim também os membros de seu corpo, sua Igreja, vimos,

são ―gerados‖ no seu ―batismo em sua morte‖, no momento de sua plena

consagração; mas há uma distinção a ser sempre lembrada; a saber, que nosso

Senhor Jesus, o Cabeça da Igreja, recebeu o Espírito Santo sem medida ,

ilimitadamente (João 3:34), página 185:enquanto seus seguidores a recebem

por medida, ou limitada - uma medida do Espírito é dada a cada homem (na

Igreja). (1 Cor. 12: 7; Rom. 12: 3) A razão para essa diferença é que nosso

Senhor era um homem perfeito, enquanto nós, seus seguidores, embora

aceitos como perfeitos (justificados pela fé), são realmente muito

imperfeitos. O homem perfeito como a própria imagem de Deus poderia estar

em plena harmonia com Deus e com o seu Espírito de santidade, em todo e

qualquer detalhe; mas em proporção à degradação através da queda, nossa

harmonia com Deus e com seu Espírito de santidade tem sido prejudicada,

embora seja o dever e privilégio de cada um buscar completamente conhecer e

fazer a vontade do Senhor e não ter vontade alguma. oposição ao seu; no

entanto, nenhum membro da raça caída é capaz de receber o Espírito do

Senhor ao máximo - estar em absoluta harmonia com Deus em todos os

aspectos. E, portanto, entre aqueles que acreditam, e que se consagram, e que

recebem o Espírito Santo da adoção, nós achamos que ela possui em

diferentes medidas, estas medidas dependendo do grau de nossa queda da

imagem divina, e o grau de graça e fé alcançada desde que entrou no corpo de

Cristo. E a rapidez com que podemos adquirir mais e mais do Espírito Santo,

entrando em conhecimento mais completo e pleno e de acordo com todas as

características do plano divino, depende em grande parte da nossa percepção

de nossas próprias imperfeições, e do grau de nossa consagração a o Senhor -

para o estudo de sua vontade, em sua Palavra, e para a prática da mesma nos

assuntos da vida. E, portanto, entre aqueles que acreditam, e que se

consagram, e que recebem o Espírito Santo da adoção, nós achamos que ela

possui em diferentes medidas, estas medidas dependendo do grau de nossa

queda da imagem divina, e o grau de graça e fé alcançada desde que entrou no

corpo de Cristo. E a rapidez com que podemos adquirir mais e mais do

Espírito Santo, entrando em conhecimento mais completo e pleno e de acordo

com todas as características do plano divino, depende em grande parte da

nossa percepção de nossas próprias imperfeições, e do grau de nossa

consagração a o Senhor - para o estudo de sua vontade, em sua Palavra, e para

a prática da mesma nos assuntos da vida. E, portanto, entre aqueles que

acreditam, e que se consagram, e que recebem o Espírito Santo da adoção, nós

achamos que ela possui em diferentes medidas, estas medidas dependendo do

grau de nossa queda da imagem divina, e o grau de graça e fé alcançada desde

que entrou no corpo de Cristo. E a rapidez com que podemos adquirir mais e

mais do Espírito Santo, entrando em conhecimento mais completo e pleno e

de acordo com todas as características do plano divino, depende em grande

parte da nossa percepção de nossas próprias imperfeições, e do grau de nossa

consagração a o Senhor - para o estudo de sua vontade, em sua Palavra, e para

a prática da mesma nos assuntos da vida. essas medidas dependem do grau de

nossa queda da imagem divina e do grau de graça e fé alcançadas desde que

entramos no corpo de Cristo. E a rapidez com que podemos adquirir mais e

mais do Espírito Santo, entrando em conhecimento mais completo e pleno e

de acordo com todas as características do plano divino, depende em grande

parte da nossa percepção de nossas próprias imperfeições, e do grau de nossa

consagração a o Senhor - para o estudo de sua vontade, em sua Palavra, e para

a prática da mesma nos assuntos da vida. essas medidas dependem do grau de

nossa queda da imagem divina e do grau de graça e fé alcançadas desde que

entramos no corpo de Cristo. E a rapidez com que podemos adquirir mais e

mais do Espírito Santo, entrando em conhecimento mais completo e pleno e

de acordo com todas as características do plano divino, depende em grande

parte da nossa percepção de nossas próprias imperfeições, e do grau de nossa

consagração a o Senhor - para o estudo de sua vontade, em sua Palavra, e para

a prática da mesma nos assuntos da vida.

Na medida em que os crentes consagrados se resignam ao Senhor e,

ignorando suas próprias vontades e preferências, procuram andar em seu

caminho, eles são ―guiados pelo Espírito‖, ―ensinados pelo Espírito‖ e podem

―servir ao povo‖. Senhor em novidade de Espírito . ‖Para continuar sob esta

orientação e instrução eles devem ter um― Espírito de mansidão ‖(Gálatas 5:

22,23; 6: 1), de modo que o― Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai de

glória ‖, pode dar-lhes o― Espírito de sabedoria e revelação , no

conhecimento dele; os olhos :: página 186 :: do seu entendimento sendo

iluminados, para que saibam o que é a esperança da sua vocação, e quais as

riquezas da glória da sua herança nos santos.‖- Ef. 1: 17,18

Nestas várias apresentações do trabalho do Espírito Santo, e em muitos

outros que chegarão à atenção dos estudantes da Bíblia, nada pode ser

encontrado para exigir outra Deus. Muito pelo contrário: uma concepção

apropriada do único Deus mostra que seu poder e recursos onipotentes são

abundantemente suficientes, e que aquele que disse a Israel: ―Ouve, Israel, o

Senhor teu Deus é um‖, não precisa de ajuda. De fato, para ser coerente,

aqueles que afirmam que outro Deus é necessário para atender a questões

referidas como a operação do Espírito Santo de Deus, podem com igual

consistência reivindicar muitos deuses espirituais - um espírito de adoção,

espírito de mansidão, espírito de Cristo, espírito do Pai, espírito de amor,

espírito de justiça, espírito de misericórdia, espírito de santidade, espírito de

verdade, espírito de paciência, espírito de glória, espírito de conhecimento,

espírito de graça - um Deus separado para cada departamento. Mas, como o

apóstolo explica, todas essas variações de operação pertencem ao único

Espírito do único onipotente Jeová.

O ESPÍRITO DO MUNDO - O ESPÍRITO DO ANTICRISTO

O espírito do mundo é o oposto do Espírito de Deus. Visto que o mundo

inteiro está em uma condição caída e está sob as influências cegas e sedutoras

do Adversário, seu espírito ou disposição necessariamente está em constante

conflito com o Espírito Santo, o verdadeiro, o justo, o amoroso Espírito ou

disposição de Deus. conflito, portanto, com o Espírito Santo recebido por seu

povo através de sua Palavra, e todas as suas influências santas exerceram-se

sobre eles. Como o espírito de egoísmo, ódio, inveja e contenda de Satanás

opera e controla amplamente os filhos deste mundo, assim também o Espírito

Santo de Deus, o Espírito de amor, mansidão, mansidão, paciência, bondade,

bondade fraternal, página 187: :trabalha e controla em grande parte os filhos de

Deus. E esses dois espíritos ou disposições, o amor e a bondade, o outro do

egoísmo e do mal, estão em conflito continuamente e são totalmente

inconciliáveis.

As Escrituras falam desse espírito que está trabalhando no mundo em

oposição ao Espírito Santo, como ―o espírito do Anticristo‖ - o espírito ou

disposição que é oposto a Cristo. Primeiro, ele deseja ignorá-lo inteiramente,

para contestar que ele alguma vez veio ao mundo; então, se fracassar nisto,

alegará que nosso Senhor Jesus era um mero homem, um homem pecador; se

essa posição for refutada, ainda assim alegará que de qualquer maneira ele não

realizou nada, ou que ele era meramente um exemplo, e não um Redentor. Por

isso somos intimados pelas Escrituras a testar, provar os espíritos (as doutrinas

que se apresentam a nós, afirmando ser do espírito da verdade). Nós devemos

testá-los, não apenas por sua aparência e reivindicações externas, mas pela

Palavra de Deus. ―Amado, não acredite em todo espírito, mas tente os

espíritos,

INFLUÊNCIAS SANTAMENTE E NÃO-SINCRONIZADAS NA

GUERRA

As perfeições de caráter de Deus são os padrões de santidade, justiça e

verdade para todas as suas criaturas. Toda coisa e toda criatura oposta ou não

em total concordância com os padrões é profana, falsa e injusta. Essas

influências adversas são às vezes creditadas a Satanás porque ele é o

arquiinimigo de Deus e foi o primeiro conspirador contra a retidão - o

originador do erro, ―o pai da mentira‖ e os enganos. Mas devemos distinguir

entre os seres espirituais malignos e as influências do espírito maligno, assim

como fazemos entre os seres espirituais santos e as influências espirituais

santas . A tendência do pensamento evolutivo entre pessoas instruídas que

negligenciam a Bíblia (incluindo os chamados Críticos Superiores) é ignorar

personalidade de Satanás e de seus associados, espíritos malignos , em

posições exaltadas (Efésios 6:12), e de alegar que não há influência

maligna per se , e que o homem apenas contende com sua própria ignorância

e má orientação de sua possui boas qualidades. Similarmente, outros, ainda

mais adiantados (no erro), ainda mais altamente educados (na inverdade), e

ainda mais ampliados com filosofias (falsamente assim chamados), estão

chegando à conclusão de que não há Deus pessoal, mas apenas boas

influências que eles reivindicam inerente no homem e estão gradualmente

evoluindo para a perfeição.

Mas nós estamos dando ouvidos ao oráculo de Deus, sua Palavra, que o

Apóstolo nos assegura é capaz de tornar sábio para a salvação, e que nós

encontramos para conter uma fonte de vida e luz e Espírito Santo da verdade

com o qual teorias humanas e luzes não podem comparar. Ela nos mostra que

Deus é um Espírito Santo ( sendo ) e que seu Espírito Santo ( influência ) é

sempre exercido em harmonia com a justiça, e que todos os que estão em

harmonia com Deus e em expiação com ele deve ter o seu Espírito de

santidade - O Filho Unigênito, em quem habita a plenitude do Espírito divino

- os santos anjos que não têm outra vontade senão a santa vontade ou Espírito

do Pai - a Igreja dentre os homens que têm alguma medida do mente ou

Espírito de sua Cabeça (senão eles não são seus), e que estão procurando ser

cada vez mais preenchidos com este Espírito de santidade e desprovidos de

toda disposição e influências impuras. Da mesma forma, a Palavra ensina que

Satanás é um espírito (ser) e tem um espírito, mente e disposição profanos; e

exerce um espírito ou influência profana através de vários canais e

agentes. *Os anjos caídos, também seres espirituais, caíram perdendo seu

espírito de santidade e devoção a Deus e a seus padrões justos, e agora são de

espírito ou disposição profana, e exercem uma influência maligna ou espírito

como têm oportunidade. ** E o mundo da humanidade, caindo através de

Adão, tornaram-se servos do pecado: algum pecado voluntariamente para o ::

página 189 :: prazeres do pecado; alguns involuntariamente, embora "sentindo-

se atrás de Deus", e cegados e enganados pelo Adversário, e controlados pelo

espírito do erro.

* Torre de Vigia de Sião, 1º de agosto de 1894

** Veja o capítulo ―Espíritos e Espiritismo‖ no livreto ― Esperança além do

túmulo ‖.

A humanidade - as mentes ou ―corações‖ dos homens - é o campo de

batalha no qual o espírito santo de luz, amor, justiça, verdade, santidade, o

Espírito de Jeová e de seu Filho, o Redentor do homem, contende com o

espírito maligno de Satanás. , pecado, escuridão, inverdade, ódio, inveja,

malícia, etc. Vendidos sob o pecado, pelo nosso primeiro pai, Adão, sua

família tornou-se ―escravos do pecado‖ ―pela fragilidade‖, através da fraqueza

da hereditariedade. (Rom. 5: 12,21; 6: 16-23; 7:14; 8: 20,21) Nesta condição

cativa, eles foram cegados pelo deus (governante) do presente mundo mal

(condição) que coloca o mal diante de suas mentes como boas, e trevas para a

luz (2Co 4: 4; Ef 6:12; Is 5:20), e tendo assim pervertido a grande maioria, e

tornado fácil fazer o mal e o difícil de fazer Boa,

A batalha não começou até o primeiro advento de nosso Senhor; porque o

Espírito da Verdade veio primeiro em nosso Senhor Jesus e no Pentecostes

sobre a sua Igreja. * O mundo estava escuro quando o nosso Senhor Jesus

apareceu cheio do Espírito de Deus, a luz da verdade divina, que o constituiu

―a luz do mundo‖; e imediatamente a batalha começou; a verdadeira luz, o

Espírito Santo, desde o Pentecostes, sendo representado, não pelas igrejas

nominais, mas pelos verdadeiros membros do corpo de Cristo, possuidores do

Espírito Santo de sua página :: 190 ::Cabeça. A batalha não poderia começar

mais cedo porque nenhum dos homens (todos sendo pecadores) poderiam ser

os canais do Espírito Santo de Deus, seus representantes - embaixadores da

justiça e da verdade, soldados da cruz. A expiação pelo pecado do

homem deve primeiro ser feita antes que houvesse qualquer missão para o

Espírito Santo realizar - antes que houvesse qualquer coisa pela qual lutar . A

humanidade foi sentenciada à morte - à destruição eterna, como inimiga da

justiça: por que lutar pelos condenados? Por que tentar influenciá-los para a

justiça, quando nenhuma esperança de recompensa por seus esforços poderia

ser mantida? Devidamente, portanto, o resgate veio primeiro; e foi como

resultado da aceitação desse resgate pelo Pai que o Espírito Santo foi

concedido àqueles adotados em sua família como filhos por meio de Cristo.

* A batalha da Lei da Justiça limitou-se à única pequena nação, Israel, e

como Deus previu, ―A Lei não fez nada perfeito ‖ - nenhum dos caçadores

poderia ou deveria vencer naquela luta. Foi realmente para manifestar a Cristo

Jesus, o único guardador da Lei, como o canal da misericórdia divina; e

incidentalmente para disciplinar um povo e tornar ―um remanescente‖ deles

pronto para a Dispensação do Espírito e seus conflitos apontando-os para

Cristo.

Mas alguém pode observar que a batalha , desde que começou, parece ser

contra o Espírito Santo e em favor do espírito do mal - uma vez que os servos

do pecado hoje pelo aumento natural da população são muitas vezes mais

numerosos do que quando a batalha começou, e ainda está aumentando muito

mais rapidamente do que o cristianismo nominal, embora a batalha esteja em

andamento há quase dezenove séculos.

Além disso, o espírito do mal, da malícia e do erro triunfou contra o Espírito

Santo em nosso Senhor até o ponto de crucificá-lo; e similarmente triunfou

contra todos os membros fiéis do corpo de Cristo - deturpando, caluniando e

maldosamente os suplicando, variadamente, de acordo com o tempo, lugar e

circunstâncias. O objetivo desses ataques do espírito do mal e de seus servos

ao Espírito de santidade e a seus fiéis é sempre o mesmo - minar a influência

do Espírito da verdade; fazer o santo parecer profano; fazer com que os puros

e altruístas pareçam egoístas e impuros; colocar a escuridão para a luz. Nem

os servos da falta de santidade sempre percebem o que fazem: tornando-se

imbuídos do espírito do mal, do espírito de ódio, malícia, inveja, contenda,

cegando-os para que ―não saibam o que fazem‖ e muitas vezes,:: página 191

:: que eles fazem o serviço de Deus. ‖Por que esta derrota do Espírito de

santidade? Será sempre assim?

Nós respondemos que esta derrota do Espírito de santidade é meramente

uma derrota aparente e não real. Na verdade, o espírito de santidade tem

triunfado desde o início da batalha. Sua dupla missão durante esta era

evangélica foi bem realizada.

(1) Era para estar no povo de Deus de acordo com o grau de sua

consagração e zelo para com Deus e sua justiça, e em razão da prevalência e

poder do espírito do mal no mundo sobre eles era para provar um teste de sua

personagens, condições atuais exigindo que quem quer que vivesse

piedosamente neste tempo presente sofra perseguição - deve estar disposto a

ter falsos falsários de ―todo tipo de mal‖ contra eles e ainda assim adotar

pacientemente, como fez seu Mestre, continuando, todavia, fiel a o Senhor e

sua causa a qualquer custo, não contando suas vidas terrenas a eles queridas. -

2 Tim. 3:12; Matt 5:11; 1 pet. 2:23; Atos 20:24

(2) A luz do Espírito de santidade no povo de Deus era para que

brilhasse sobre o mundo de tal forma que atraísse a todos, não completamente

cegos pelo espírito perverso do Adversário. Era para brilhar na escuridão do

pecado de forma reprovadora - testemunha contra toda

injustiça; despertando, assim, a consciência dos cegos para a realização de

responsabilidade para com Deus e um futuro dia de julgamento. Assim, nosso

Senhor instruiu seus seguidores que, depois de receber o Espírito Santo, eles

deveriam testemunhar a Verdade entre todas as nações - se as pessoas ouvem

ou se deixam de ouvir.

O Espírito Santo triunfou em ambos os objetos para os quais foi

enviado. Escolheu um fiel ―pequeno rebanho‖ de ―vencedores‖, seguidores do

caminho da justiça - Jesus o capitão e seu fiel bando de soldados da cruz,

todos os quais consagravam ―até a morte‖; e a quem a recompensa do Reino

será dada em breve - quando os últimos membros tiverem sido plenamente

testados e aperfeiçoados através dos sofrimentos por causa da

justiça. Também triunfou em relação ao testemunho do mundo. Nosso

Senhor, na página 192, predisse que o efeito do testemunho seria convencer o

mundo do pecado, da justiça e de um dia vindouro de julgamento justo, no

qual as más ações da vida presente terão uma retribuição justa, de acordo para

o grau de luz desfrutado pelo transgressor.

Este testemunho foi longe e próximo, e hoje o mundo como um todo

reconhece estes três itens que o Espírito de santidade na Igreja colocou diante

dele - pecado, justiça e julgamento. É verdade que o mundo não tem idéias

claras e corretas de justiça, nem de pecado, nem compreende o caráter e o

objetivo do juízo vindouro - nem que será um dia de mil anos: nem o mundo

entende claramente o chamado da Igreja. durante esta idade, para escapar do

julgamento com o mundo e se tornar seus juízes naquele dia de

julgamento, sacrificando voluntariamente interesses mundanos por causa da

justiça - seguindo os passos do Redentor. Não é necessário que o mundo

conheça esses detalhes - eles não dizem respeito a isso. Estas estão entre as

―coisas profundas de Deus‖, que ninguém pode apreciar a não ser que se

tornem cordiais e obedientes ao chamado do Senhor para a justiça, e

consagrarem-se receberem o Espírito do Pai, e assim os filhos se

familiarizarem com as minúcias de Deus. o plano divino. - 1 Coríntios. 2:

10,11

Em resposta à consulta, será sempre assim? nós respondemos, Não. Tão

logo esta era tenha desenvolvido o ―pequeno rebanho‖, chamado para ser co-

herdeiro com Cristo, cessará. A próxima operação do Espírito Santo ou poder

de Jeová será o estabelecimento desse Reino: e com o seu estabelecimento, a

operação do Espírito Santo será ao longo das linhas do Reino - estabelecendo

juízo e justiça na terra. Julgará a linha e a justiça para o prumo, e a falsidade e

o engano de todo tipo darão lugar ao conhecimento claro da Verdade. Em vez

de mais testemunhar ao mundo um ― julgamento por vir ‖, ele testemunhará

que o juízo começou e que toda transgressão receberá prontamente :: página

193 ::uma justa recompensa de punição. Em vez de testemunhar à Igreja: ―Não

julgue nada antes do tempo‖, Testemunhará o contrário que eles, como

instrumentos de Deus, foram especialmente qualificados para julgar o mundo

com um julgamento justo. Em vez daqueles em harmonia com Deus e

possuidores do seu Espírito de justiça e verdade sendo requerido sofrer por

causa da justiça, serão coroados reis e sacerdotes da justiça e comissionados a

reinar sobre a terra para sua bênção e restituição à perfeição, para a justiça. e o

―afastamento da vida‖, na ―destruição eterna‖ de todos os que rejeitam

deliberadamente as oportunidades do dia abençoado do julgamento,

asseguradas pelo amor de Deus através do resgate dado por nosso Senhor

Jesus. Assim, o grande Jeová e seu Espírito de santidade e todos os que se

aliam a ele finalmente triunfarão, e o pecado e Satanás e o espírito do mal

serão para sempre extintos e não haverá mais maldição. - Isa. 28:17; 1 Cor. 4:

5; 6: 2; Atos 3:23; 2 tes. 1: 9; Ap 22: 3

LUTA DE ESPÍRITO SEM E DENTRO DOS SANTOS

Nós consideramos a batalha como um todo: vamos olhar algumas das suas

fases presentes. Embora possa ser considerado como o conflito da Igreja, é, no

entanto, um conflito individual com o pecado. Enquanto a igreja sair do

conquistador, será composta apenas pelos vencedores individuais. E como a

vitória na Igreja é uma vitória do Espírito Santo de Deus, poder ou influência

contra o espírito do mal, da injustiça, é o mesmo no santo individual.

A maioria dos cristãos (cristãos nominais, incluindo os chamados "lutadores

espirituais", "santificacionistas", etc.) sabem pouco sobre as verdadeiras

batalhas e vitórias espirituais, porque a maioria nunca fez a devida

consagração e nunca recebeu o Espírito Santo da Verdade. Alguns se

consagraram a uma seita e receberam um espírito sectário de amor pela seita,

devoção : página 194 ::para a seita, serviço e sacrifício para a seita, etc. Outros

reconheceram um ou mais princípios morais e se consagraram para nunca

violar essas morais: estes recebem o espírito de moralidades, um espírito de

auto-satisfação, um espírito farisaico. Outros identificaram algumas virtudes

que eles adoram e cujo espírito eles recebem - por exemplo, paciência - e

estão plenamente satisfeitos quando alcançaram um bom grau de paciência e

seu espírito. Outros se consagram a "trabalhar" para Jesus e parecem

satisfeitos apenas quando estão em uma atividade excitante; pouco importa

para eles que tipo de trabalho é, de modo que não esteja abertamente servindo

a Satanás e que haja muito disso e que eles tenham um lugar proeminente: não

são tantos resultados que eles buscam como trabalho, e por isso são bastante

conteúdo para "bater o ar, ‖Esperando que no final eles descobrirão que não

causaram muito dano. Para que estes levem tempo para estudar a Palavra de

Deus e para averiguar o tipo de trabalhadores que ele procura, e o tipo de

trabalho que ele deseja ter feito, seria para eles uma violação do seu pacto de

consagração - pois eles se consagraram ao trabalho e são satisfeito de coração

só quando eles estão em uma febre de excitação. Outros mais sábios, mas não

verdadeiramente sábios, se consagram a um tipo particular de serviço para

Deus e para o homem - o serviço que Seria para eles uma violação de seu

pacto de consagração - pois eles se consagraram ao trabalho e só se satisfazem

de coração quando estão com uma febre de excitação. Outros mais sábios, mas

não verdadeiramente sábios, se consagram a um tipo particular de serviço para

Deus e para o homem - o serviço que Seria para eles uma violação de seu

pacto de consagração - pois eles se consagraram ao trabalho e só se satisfazem

de coração quando estão com uma febre de excitação. Outros mais sábios, mas

não verdadeiramente sábios, se consagram a um tipo particular de serviço para

Deus e para o homem - o serviço que eles acham que precisa mais deles. Se

eles se consagrarem ao ―trabalho de temperança‖, eles receberão o espírito

daquela obra e receberão qualquer bênção com ela. Ou, se se consagrarem ao

trabalho de reforma social, recebem o espírito de reforma social e suas

bênçãos.

Todas essas consagrações, e os espíritos ou disposições resultantes, têm

influências boas e más. Qualquer um deles é muito melhor do que uma

consagração ao mal e seu espírito do mal. Qualquer um deles é muito melhor

até do que a consagração ao eu e o espírito de egoísmo que o

acompanha. Qualquer um deles é muito melhor até do que uma vida sem

objetivo, consagrada a nada. Mas nenhuma delas pode se comparar em algum

sentido à consagração ensinada nas Escrituras e exemplificada : em nosso

Senhor Jesus Cristo, o Redentor do mundo, o exemplo de seu corpo, a

Igreja. Isto, a verdadeira consagração, só traz ao coração o Espírito Santo, o

Espírito da Verdade, que o mundo não pode receber.

Esta verdadeira consagração difere de todas as outras. Não tem senão o

único santuário em que se curva: inclina-se à vontade de Jeová, entregando-se

a si mesmo e a si mesmo a um sacrifício vivo no altar do Senhor, um serviço

razoável. Não faz estipulações nem reservas. A linguagem do sumo sacerdote

é a de cada membro do ―sacerdócio real‖: ―Eu não vim fazer a minha vontade,

mas a vontade daquele que me enviou‖. ―Eu venho (como no volume do

livro). está escrito de mim) para fazer a tua vontade, ó Deus. ‖Tais são feitos

participantes do Espírito Santo.

Aqueles que consagraram suas vontades e aceitaram sem reservas a Palavra

e a vontade de Deus, através de Cristo, são considerados divinos

ou espiritualmente conscientes.. Estes são tão transformados, tão

completamente diferentes do que eles eram em sua antiga condição terrestre,

que eles são chamados de Novas Criaturas, e este nome não seria inadequado

para eles se significasse nada mais do que a mudança radical de coração ou

vontade que eles têm. com experiência. Mas isso significa mais; Significa que

aqueles que agora estão sendo selecionados do mundo pelo Espírito Santo da

Verdade, e que estão se aproximando de Deus através do novo e vivo caminho

que foi aberto pelo grande sacrifício pelos pecados, são realmente embriões

novas criaturas, cuja perfeição a natureza divina apenas espera a mudança da

ressurreição, no final desta era, totalmente condicionada à sua fidelidade como

novas criaturas às orientações do Espírito Santo.

Contudo, esta nova criação mental, ou mente transformada, o embrião da

nova criatura, que virá completamente à ressurreição, ainda é identificado com

um corpo humano, e assim o Apóstolo diz desta classe: ―Nós temos este

tesouro. [a nova mente, a nova natureza] em vasos de barro. ‖(2 Cor. 4: 7)

Falando da mesma coisa, o Apóstolo assegura-nos que quando a casa terrena

for dissolvida, a página 196 é sacrificada, morta com Cristo, todavia, teremos

um edifício de Deus, uma casa nova, um corpo glorioso, em harmonia e em

todos os sentidos adequados à habitação da nova mente e do seu espírito de

santidade (2Co 5: 1). se somos dos fiéis vencedores que continuam até o fim

da peregrinação do caminho estreito, seguindo os passos de nosso capitão.

A palavra santo é derivada da palavra inteira e significa completude; daí o

Espírito Santo é um todo ou um espírito completo. E assim vemos sem

surpresa que aqueles que receberam o Espírito Santo ou o espírito completo

em qualquer boa medida são assim arredondados para todos os lados de seus

caracteres - mais equilibrados do que nunca em seus julgamentos - eles têm ―o

espírito de uma mente sadia‖. ‖, No entanto, o enigmático espírito cego do

mundo pode declarar deles:― Tu tens um demônio e és louco ‖; porque vivem

para o trabalho e aproveitam as coisas invisíveis ainda, eternas nos céus. - 2

Tim. 1: 7; João 10:20; 6:27

Considerado individualmente, um dos mais sérios inimigos daqueles que

foram gerados para a santidade de espírito através dos conselhos e promessas

divinos, é o espírito maligno do medo. Isso nos persuadiria de que

provavelmente há algum engano: ou que Deus não inspirou as promessas

grandiosas e preciosas, ou que elas não são para nós, ou que, por alguma

razão, nunca podemos alcançá-las. Todo o povo de Deus está sujeito a atacar

deste espírito errado de dúvida e medo - alguns mais e alguns menos

persistentemente; e todos têm necessidade de combater este espírito maligno

corajosamente e destruí-lo, para que ele não mate os frutos do Espírito Santo

e, finalmente, apague-o - expulse-o completamente de nós.

No entanto, ―o espírito de medo‖ não é nem um deus espiritual nem um

demônio espiritual que penetrou em nossos corações: é simplesmente uma

influência mental natural para todo ser humano caído de mente humilde. É

gerado pela percepção da imperfeição pessoal e indignidade dos favores

divinos. O antídoto para esse espírito de medo é o Espírito Santo da Verdade,

e suas instruções aceitas e mantidas com plena certeza de fé. :: página 197 :: O

Espírito da Verdade nos diz que havia boas razões para nosso entretenimento

do espírito do medo; mas essas razões não existem mais desde que chegamos

a Cristo como novas criaturas. Ela nos aponta para longe de nossa fraqueza

não intencional para a grande Expiação realizada por nosso Senhor Jesus e nos

cita para as palavras do inspirado Apóstolo:

―Se Deus é por nós, quem pode ser contra nós? Aquele que não poupou seu

próprio Filho, mas o entregou [à morte] por todos nós, como não nos dará

também com ele todas as coisas [necessitadas]? Quem deve colocar alguma

coisa à responsabilidade daqueles a quem Deus escolhe? É Deus que

justifica. Quem poderia condenar estes? É Cristo que morreu [pagando a sua

penalidade — fazendo valer todas as suas deficiências], sim, antes que

[glorificado e altamente exaltado Cristo que] ressuscitou, que está mesmo à

destra de Deus, que também intercede por nós. "-ROM. 8: 31-34

Se o "Espírito da fé", uma das fases ou operações do "Espírito de

santidade", o "Espírito da Verdade", assim se apresenta e é aceito e apoiado

pela nova criatura, a vitória sobre o espírito do medo é rapidamente

conquistado, e paz e alegria no Espírito Santo de fé e amor e confiança em

Deus resultam. No entanto, essas batalhas devem ser travadas uma e outra vez

na experiência de todo cristão. E, de fato, o "espírito de medo" pode se tornar

um servo valioso da nova criatura, enquanto ela não pode ser tolerada como

um mestre, nem como um amigo e um residente do coração. Torne-o o cão de

guarda, e canalize-o bem na porta do coração, e ele pode ter um propósito

muito útil ao chamar a atenção para ladrões e ladrões que se aproximam

furtivamente para nos roubar nossos tesouros de santidade, alegria, paz, amor

e companheirismo. com nosso Pai e com os irmãos. Como o Apóstolo exorta,

―tenhamos medo‖ de ataques de fora, depois de termos ficado bem com Deus,

expulsando todas as influências opostas e recebendo o seu Espírito em nossos

corações. Vamos temer que, como aqueles que estão prontos para sair com o

Noivo no início da manhã, qualquer um de nós deva ser vencido : página

198: com um espírito de preguiça, um espírito de descuido, um espírito de

sono, e assim, como as ―virgens insensatas‖, não estão preparados para o

grande evento - ―o casamento‖ - para o qual todos os nossos preparativos

foram feitos.

Lembremo-nos, então, de que, por mais útil que seja um servo, o espírito de

temor não é de Deus, e nunca deve ser admitido dentro do castelo do coração

cristão, que deve ser inteiramente entregue à ocupação dos vários membros da

Igreja. A família do Espírito Santo - amor, alegria, paz, etc., pelo amor

perfeito lança fora o medo assim como todos os membros da família espiritual

profana - raiva, malícia, ódio, inveja, medo, descontentamento, orgulho,

ambições mundanas, etc. O apóstolo declara: ―Deus não nos deu o espírito de

medo; mas o Espírito de força sobre-humana, e de amor, e de uma mente sã.

‖- 2 Tim. 1: 7

Às vezes o ataque vem de trás e não de frente - medo de amigos, medo do

mundo etc., falta de vontade de confiar em Deus para os outros, embora

dispostos a confiar nele para si mesmo. Este é um assunto sério também; pois

em grande parte expulsa o espírito de paz e alegria e desvia as energias. O

― espírito de medo ‖ diz: ―É um grande erro pensar que Cristo morreu por

todos; e é uma grande suposição acreditar que todos devem eventualmente

obter alguma bênção de oportunidade para a vida, como resultado do

resgate. Ou, se o medo não nos conquistar, seu companheiro maligno, o

― espírito do erro‖, Pode tentar levar na direção oposta, para nos levar a

acreditar na salvação universal para a vida eterna - sugerindo orgulho da parte

de Deus, que o impediria de destruir intencionalmente os ímpios.

O ―espírito de erro‖ supõe ser mais sábio do que a Palavra de Deus, e sugere

à razão humana que deve julgar Deus de acordo com seus próprios padrões,

em vez de corrigir seus próprios padrões pela Palavra da revelação

divina. Assim, de várias maneiras, o espírito de erro, o espírito de medo e o

espírito de escravidão, que são todos elementos do espírito do Adversário, o

Espírito não-puro, desmentem as declarações de :o Espírito da Verdade, que

declara que ―Cristo Jesus pela graça de Deus provou a morte por todo

homem‖, e que a oportunidade abençoada de entrar em harmonia com Deus,

sob as condições da Nova Aliança, será finalmente estendida a toda criatura.

; e que quando cada um é levado ao conhecimento da Verdade, ele é julgado

assim, e seja aprovado para a vida eterna, ou condenado à destruição eterna, a

segunda morte. ―Desta maneira, discernimos o Espírito da verdade do espírito

do erro‖. - 1 João 4: 5,6; Atos 3:23

O Espírito de Deus, o Espírito de santidade, é um espírito de alegria e paz

em todos que o recebem, na medida em que o recebem - na medida em que

entram em acordo com o Pai celestial e com o Redentor, que tem o mesmo

mente ou disposição. O Espírito do Senhor leva à fé nas promessas de Deus; o

espírito do erro leva na direção contrária, à incredulidade nas promessas de

Deus e às especulações humanas e credulidade e superstição - à crença em

coisas que Deus não falou, e que são irracionais para aqueles que têm o

―Espírito Santo‖. , ―O Espírito de uma mente sã‖. O Espírito da Verdade leva

à atividade e energia na causa divina, apreciando o privilégio de ser um

cooperador junto com Deus em qualquer extensão; o espírito do erro, ao

contrário, é um ―espírito de sono‖ e de negligência nas coisas celestiais, e de

cuidado com as coisas terrenas - de descuido com a verdadeira Igreja e seu

vínculo de amor, e de cuidado com as organizações humanas e seus credos. -

Rom. 11: 8

O ESPÍRITO QUE LUSTETH PARA INVEJA

Como já foi observado, os filhos consagrados de Deus - ―novas

criaturas‖ geradas pelo espírito - são atualmente seres duais ; o novo não

totalmente desenvolvido, ainda não "nascido", e não tendo corpo adequado,

vive no antigo corpo de carne considerado morto - capturado pela renovada

vontade de seu uso e serviço durante o período de seu desenvolvimento. (Isto,

entretanto, não implica que os cristãos : página 200 são de duas naturezas, pois

tal pensamento é contrário à ciência da Bíblia.) O novo espírito, a mente de

Cristo, a santa disposição ou vontade, somente é reconhecido por Deus, e

somente deve ser reconhecido pelos ―irmãos santos, participantes da

chamamento celestial: ‖no entanto, há uma guerra contínua entre esta nova

disposição gerada pela Palavra de Deus e pela velha vontade, espírito ou

disposição de nossa carne decaída. Às vezes na Escritura a vontade ou

disposição contrária de nossa carne é mencionada como nosso espírito, como

quando lemos: ―Pensais que a Escritura diz em vão: O espírito que habita em

nós [Em nossa carne não habita coisa alguma. '] deseja invejar? ‖- Tiago 4: 5

O novo espírito, a nova criatura, gerada pelo Espírito Santo do amor, não

inveja; como está escrito: ―O amor não tem inveja, não é insuflável, etc.‖ (1

Cor. 13: 4) Sempre que, portanto, encontramos o espírito de inveja, ódio, luta

ou vaidade em qualquer grau controlando nossas ações ou palavras ou

pensamentos, é um sinal seguro de que nosso antigo espírito maligno está

ganhando uma vitória sobre nós como novas criaturas. E proporcionalmente,

como podemos e descartamos tudo isso e somos preenchidos com os

elementos do Espírito Santo - gentileza, bondade, mansidão, bondade

fraternal, amor - estamos crescendo à imagem de Cristo, que é a imagem do

Pai— nessa proporção, estamos sendo cheios do Espírito Santo. Não

preenchido com uma pessoa espiritual mas cheios do espírito, influência ou

vontade de uma pessoa, mesmo de nosso Pai Jeová - o mesmo espírito que

estava e ainda está no Filho Unigênito.

O apóstolo Paulo também escreve respeitando essa mesma batalha entre o

espírito, a disposição ou a mente de nossa carne e o novo espírito, disposição

ou mente para o qual fomos regenerados. Mas ele trata o assunto do ponto de

vista contado - como se nossa carne não fosse mais nós, mas nossos inimigos,

e nós reconhecemos apenas como novas criaturas e o Espírito Santo nosso

único espírito ou disposição. Ele diz: - ―Isto eu digo então, Ande no Espírito e

você não cumprirá a luxúria [desejo] da carne. Para a carne cobiça [desejos]

contra o Espírito, e o Espírito contra a :: página 201 :: carne; e estes opõem-se

um ao outro, para que não façais o que vós [novas criaturas] iria‖- a contínua

oposição e falsidade da carne sendo um obstáculo para a perfeição feitos ,

embora pela graça de Deus isso não impede nossa aceitação com Deus como

―novas criaturas‖, cujos corações, espíritos, intenções são santos e aceitáveis

para o Pai no Amado. - Gál. 5: 16,17

ENSINADO DE DEUS ATRAVÉS DO ESPÍRITO

Pelo que aprendemos a respeito do Espírito do Senhor e sua operação sobre

seu povo, através de sua influência iluminadora sobre suas mentes, sua

remoção de erros e sua iluminação da Palavra que dá a verdade viva, estamos

preparados para entender e apreciar as palavras do Apóstolo: ―O olho não viu,

nem ouviu o ouvido, nem entrou no coração do homem [o homem natural], as

coisas que Deus tem em reserva para os que o amam. Deus, porém, nos

revelou pelo seu Espírito; porque o Espírito penetra todas as coisas, ainda as

profundezas de Deus. ‖(1 Cor. 2: 9,10) Ou seja, tendo submetido as nossas

vontades ao Senhor, para que pudéssemos ser ensinadas a respeito dele e

entrar À sua maneira, nós entramos em harmonia com sua vontade, mente,

Espírito; e estamos preparados, desse novo ponto de vista - o ponto de vista de

uma nova mente, corretamente direcionado - para ver as coisas sob uma nova

luz - todas as coisas se tornam novas para nós. A nova mente, a nova vontade,

nos leva a buscar nas profundezas de Deus, a estudar a Palavra de Deus, para

que possamos conhecer e fazer sua vontade, como filhos obedientes. Tendo a

mente ou o Espírito de nosso Pai, daremos ouvidos a suas instruções, em

todos os detalhes, e procuraremos caminhar em harmonia com ele. ―Pois que

homem sabe as coisas [da mente, da vontade e do plano] do homem, senão o

espírito [da mente] do homem que nele está? Assim mesmo as coisas de Deus

não conhecem a ninguém, mas ao Espírito de Deus. ‖(1 Coríntios 2:11) Isto é,

como nenhum homem pode conhecer a mente e o plano de outro homem,

exceto como Tendo a mente ou o Espírito de nosso Pai, daremos ouvidos a

suas instruções, em todos os detalhes, e procuraremos caminhar em harmonia

com ele. ―Pois que homem sabe as coisas [da mente, da vontade e do plano]

do homem, senão o espírito [da mente] do homem que nele está? Assim

mesmo as coisas de Deus não conhecem a ninguém, mas ao Espírito de Deus.

‖(1 Coríntios 2:11) Isto é, como nenhum homem pode conhecer a mente e o

plano de outro homem, exceto como Tendo a mente ou o Espírito de nosso

Pai, daremos ouvidos a suas instruções, em todos os detalhes, e procuraremos

caminhar em harmonia com ele. ―Pois que homem sabe as coisas [da mente,

da vontade e do plano] do homem, senão o espírito [da mente] do homem que

nele está? Assim mesmo as coisas de Deus não conhecem a ninguém, mas ao

Espírito de Deus. ‖(1 Coríntios 2:11) Isto é, como nenhum homem pode

conhecer a mente e o plano de outro homem, exceto como:: página 202 :: eles

são revelados a ele, então ninguém pode entender a mente divina e plano,

exceto que ele entra em harmonia com a mente divina - receba o Espírito

Santo.

―Agora nós recebemos o Espírito [mente, disposição ou vontade] de Deus,

para que possamos saber as coisas que nos são dadas gratuitamente por Deus

... mas o homem natural não recebe as coisas de Deus, pois são loucura para

ele, e não pode conhecê-las, porque são espiritualmente discernidas. ‖Elas são

entendidas apenas por aqueles que têm o Espírito ou mente de Deus, o

Espírito do seu plano, o Espírito da Verdade. Todos esses devem ter

disposições em harmonia com a retidão e a verdade, na medida em que eles

entendam esses princípios, e devem procurar diariamente conhecer mais a

mente de Deus, a vontade de Deus, e ter mais do seu Espírito,

disposição. Esses filhos obedientes são cada vez mais "cheios do Espírito" da

Verdade e o espírito de obediência a ela. Mas eles não ganham essa condição

comparando coisas espirituais com coisas naturais, como o homem natural

está disposto a fazer, mas seguindo o conselho divino, e ―comparar as coisas

espirituais com as espirituais‖. (1 Coríntios 2:13) ―Aquele que é espiritual

[que recebeu a mente ou o Espírito santo] julga todas as coisas [ele é capaz de

entender e estimar corretamente as coisas humanas e espirituais à luz do plano

divino], mas ele próprio não é julgado por nenhum homem ‖. Nenhum homem

natural pode entender ou julgar corretamente os motivos que levam a― nova

criatura ‖a pensar voluntariamente em sacrificar coisas valiosas para o homem

natural, por esperanças e perspectivas que, para este último, parecem irreais e

irracionais. Por isso, os seguidores do Senhor são considerados ―tolos‖ pelos

mundanos, por aqueles que têm o espírito do mundo. - 1 Coríntios. 2: 12-

16; 4:10 13) ―Aquele que é espiritual [que recebeu a mente ou o espírito

santo] julga todas as coisas [ele é capaz de entender e estimar corretamente as

coisas humanas e espirituais à luz do plano divino], mas ele mesmo é julgado

Nenhum homem natural pode entender ou julgar corretamente os motivos que

levam a ―nova criatura‖ mentalmente consciente a sacrificar de bom grado

coisas valiosas para o homem natural, por esperanças e perspectivas que, a

estas últimas, parecem irreais e irracionais. Por isso, os seguidores do Senhor

são considerados ―tolos‖ pelos mundanos, por aqueles que têm o espírito do

mundo. - 1 Coríntios. 2: 12-16; 4:10 13) ―Aquele que é espiritual [que recebeu

a mente ou o espírito santo] julga todas as coisas [ele é capaz de entender e

estimar corretamente as coisas humanas e espirituais à luz do plano divino],

mas ele mesmo é julgado Nenhum homem natural pode entender ou julgar

corretamente os motivos que levam a ―nova criatura‖ mentalmente consciente

a sacrificar de bom grado coisas valiosas para o homem natural, por

esperanças e perspectivas que, a estas últimas, parecem irreais e

irracionais. Por isso, os seguidores do Senhor são considerados ―tolos‖ pelos

mundanos, por aqueles que têm o espírito do mundo. - 1 Coríntios. 2: 12-

16; 4:10 Nenhum homem natural pode entender ou julgar corretamente os

motivos que levam a nova criatura espiritualmente inclinada a sacrificar de

bom grado coisas valiosas para o homem natural, por esperanças e

perspectivas que, a estas últimas, parecem irreais e irracionais. Por isso, os

seguidores do Senhor são considerados ―tolos‖ pelos mundanos, por aqueles

que têm o espírito do mundo. - 1 Coríntios. 2: 12-16; 4:10 Nenhum homem

natural pode entender ou julgar corretamente os motivos que levam a nova

criatura espiritualmente inclinada a sacrificar de bom grado coisas valiosas

para o homem natural, por esperanças e perspectivas que, a estas últimas,

parecem irreais e irracionais. Por isso, os seguidores do Senhor são

considerados ―tolos‖ pelos mundanos, por aqueles que têm o espírito do

mundo. - 1 Coríntios. 2: 12-16; 4:10

OS PARAKLETOS, O CONFORTO

Parakletos é prestado Consolador em João 14: 16,26; mas o pensamento

geralmente transmitido pela palavra conforto (a saber, acalmar, pacificar) não

está aqui na página 203:correto. O pensamento correto é o da ajuda,

encorajamento, assistência, fortalecimento. Assim, a promessa de nosso

Senhor implicava que o Espírito Santo, que o Pai enviaria em nome de Jesus e

como representante de Jesus, estaria perto de seus seguidores, uma ajuda

presente em todos os momentos de necessidade - o poder santo pelo qual ele

guiaria e direcionaria seu povo. e capacitá-los a ―andar pela fé e não pela

vista‖. De fato, nosso Senhor nos dá a entender que todas as ministrações do

Espírito são suas próprias ministrações, dizendo: ―Eu não vou deixar vocês

órfãos, eu irei a vocês‖ (v. 18): ele identifica assim o Espírito Santo consigo

mesmo. ―Se alguém não tem o Espírito de Cristo, ele não é dele‖ - e não tem

o parakletos , o auxílio divino.

Esse poder de Deus é com toda a Igreja, mas cada um recebe sua parte da

santa influência pessoalmente - por conexão individual com os canais do

Espírito. A Verdade em si é o canal principal do Espírito da Verdade; mas

todos os que estão intimamente ligados à Verdade e têm o seu Espírito são,

nessa medida, canais através dos quais o Espírito ajuda e influencia os outros.

O poder ou Espírito de Deus é invisível para os homens; mas seus efeitos

são tangíveis e visíveis. Isto pode ser ilustrado pela corrente elétrica no fio de

cobre; é invisível, mas no momento em que o carro, devidamente provido de

um motor, toca o fio com o braço ou ―carrinho‖, o poder se manifesta no

movimento do carro. A mesma corrente por outro arranjo ilumina o carro, e

ainda outro dispositivo o aquece, e ainda um dispositivo diferente se comunica

por telégrafo ou telefone. Todas essas são suas bênçãos sob arranjos

favoráveis, mas podem ser organizadas de modo a influenciar a morte, como

na cadeira de eletrocussão. Assim, o Espírito Santo é a energia espiritual ou

poder de Deus - move, ilumina, aquece e instrui todos os que, tendo as

condições adequadas em si mesmos, são trazidos em conexão com isto por

seus próprios canais; e pode trazer morte - Segunda Morte, a todos os

pecadores intencionais. Quão necessário, então, que cada um dos membros do

Senhor:: página 204 :: as pessoas têm o equipamento apropriado e as conexões

apropriadas para serem cheias do Espírito e tornarem-se ativas em todas as

boas obras!

Nada relacionado com esta referência ao Espírito Santo como outro

consolador ou ajudante ou fortalecedor implica que outro Deus é significado

ou outra pessoa de uma trindade de Deuses. As conexões mostram, pelo

contrário, que o Espírito Santo consolador ou fortalecedor é o Espírito do Pai

e do Espírito do Filho. Nos versos 18 e 23, o Pai e o Filho são referidos como

aqueles que fortalecem, guiam e consolam a Igreja - através do

Espírito. Assim, novamente nosso Senhor declarou: ―Eis que estou sempre

convosco até o fim dos tempos‖ - pelo Espírito Santo, não em carne.

Deve ser lembrado que as palavras que ele, ele mesmo , usou ao se referir

ao parakletos , poderiam, com igual propriedade, ser traduzidas ela mesma,

ela mesma ou ela própria . Heautou , tornado -se , neste contexto, torna -

se nove vezes em nossa versão Bíblias comuns. Ekinos , prestados ele , neste

contexto, torna-se muito mais vezes que e aqueles . Ekinos é processado -

lo em 1 João 5: 16- ―Eu não digo que deveis orar por ele [o pecado para a

morte].‖

"Ele vos guiará em toda a verdade"

Nosso Senhor indicou o canal através do qual esse poder de Deus, "o

Espírito da Verdade", chegaria ao seu povo, dizendo: "As palavras que eu

falo para você, elas são espírito e são vida". Minhas palavras expressam a

mente, a vontade, o Espírito de Deus. Por isso, temos continuamente colocado

diante de nós, como necessário para a nossa vitória, o estudo da Palavra da

Verdade. Ouvimos a injunção do nosso Senhor, ―Pesquise as Escrituras‖.

Ouvimos o apóstolo Paulo elogiar a nobre conduta dos Bereanos, em que

―eles pesquisavam as Escrituras diariamente‖. Nós o ouvimos dizer

novamente que ―devemos prestar mais atenção a as palavras que ouvimos ‖; e

temos sua exortação a Timóteo, que nos assegura : página 205:que ―a Palavra

de Deus é proveitosa, para que o homem de Deus seja totalmente fornecido a

toda boa obra‖. Ouvimos o apóstolo Pedro também insistindo que ―temos uma

palavra mais segura de profecia [da revelação divina], à qual nós faz bem que

nos importamos. ‖- João 5:39; Atos 17:11; Hebr. 2: 1; 2 Tim. 3:17; 2 pet. 1:19

A promessa de ser ―cheio do Espírito‖ ou mente de Deus não é para aqueles

que meramente possuem a Palavra de Deus, nem para aqueles que meramente

lêem a Palavra de Deus, mas para aqueles que a procuram seriamente,

procurando entendê-la. ; e quem a entende está disposto, ou melhor, ansioso

por obedecê-la. Se fôssemos cheios do Espírito de Deus, devemos beber

profundamente da fonte da Verdade - a sua Palavra. E visto que nossos vasos

de barro são imperfeitos, vazados, é fácil deixar as coisas espirituais

escorregarem (Hb 2: 1); Nesse caso, o espírito do mundo, que nos rodeia

constantemente, corre rapidamente para preencher o vácuo. De fato, há

uma pressão constante do espírito do mundo sobre o povo do Senhor,

tendendo a deslocar o novo espírito, a nova mente, o Espírito ou a disposição

da santidade. Portanto, cabe a todas as novas criaturas fiéis do Senhor viver

muito perto da fonte da verdade, o Senhor, e muito perto de sua Palavra, para

que o Espírito de Deus não seja saciado e, em vez disso, sermos preenchidos

com o espírito do mundo.

Ele parece útil advertem alguns que, embora o conhecimento da Verdade,

um conhecimento das Escrituras, é importante, essencial para a posse do

Espírito da Verdade, no entanto, pode-se ter muito conhecimento da Palavra

de Deus, sem ter qualquer de seu espírito. Receber o Espírito da Verdade é

entrar em harmonia de coração com a Verdade, entrar em acordo mental e

cooperação com a vontade Divina expressa na Palavra. Esta condição só pode

ser alcançada: aceitando primeiro o Senhor Jesus como nosso Redentor e

Justificador, e em segundo lugar, consagrando-nos sem reservas a procurar

conhecer e fazer a sua vontade.

Mas este "Espírito da Verdade", este "Espírito Santo" ou mente em

harmonia com Deus e sua justiça, não deve ser confundido com os

" dons da página 218 :: Espírito", nem ainda com os

" frutos do Espírito". Espírito ", embora sua posse sempre produz o último,"

os frutos pacíficos da justiça "- mansidão, paciência, gentileza, bondade

fraternal, amor. O Espírito da Verdade deve ser nosso antes pode produzir tais

frutas em nossas vidas diárias: e em alguns o período de desenvolvimento de

frutos maduros, de bom tamanho e sabor, é mais longo do que com

outros; mas cada um deve lembrar-se das palavras de nosso Senhor: ―Nisto

glorifica-se meu Pai, de que muito produzis frutos, e sereis meus discípulos.‖

Devemos lembrar também sua parábola da Videira, na qual os ramos

representam separadamente seus discípulos consagrados. Destes ele declara:

―Todo galho em mim que dá fruto, o Pai purgeth [poda], para que dê mais

fruto, e todo ramo que não der fruto, ele tira.‖ - João 15: 2

O cristão é um ramo desde o momento de sua consagração, e é um

participante da seiva da raiz, um participante do Espírito Santo, e ainda assim

não é de se esperar que ele imediatamente carregue todos os frutos do

Espírito, nem nenhum deles em sua perfeição. As primeiras evidências da

relação com a Igreja-Vinha serão uma associação com os outros ramos, uma

conexão com a raiz e evidências da vida. Em seguida, haverá os sensores ou

gavinhas, pelos quais o progresso será buscado e alcançado. Em seguida virão

as folhas ou profissões; e próximo a ser procurado deve ser a flor, e depois a

fruta. Mas a fruta é extremamente pequena a princípio e azeda; requer tempo

para desenvolver uvas de tamanho e sabor aceitáveis para o grande

Lavrador. Tais são "os frutos do Espírito" de Cristo esperado em cada "ramo"

da Videira - em cada membro do corpo de Cristo, a Igreja. A menos que, no

devido tempo, esses frutos do Espírito - mansidão, gentileza, paciência,

bondade fraternal, fé, esperança, amor - apareçam, o ramo cessará de ser

considerado um ramo, e como um ―otário‖ será cortado de uma afiliação

adicional. e privilégio.

Já vimos que ― os dons do Espírito‖ concedido no início da Idade

Evangélica, para a :: página 207 :: estabelecimento da Igreja, diferia da ― os

frutos do Espírito.‖ Os ―presentes‖ foram conferidos pela imposição das mãos

dos apóstolos: eles vieram espontaneamente apenas em casos excepcionais

(Atos 2: 4; 10:45): Simão Mago, embora batizado e concedido um presente

para seu próprio uso, foi incapaz de conferir os dons aos apóstolos. outros e

foi reprovado por Pedro por oferecer dinheiro para obter

este poder puramente apostólico . (Atos 8: 13-21) E o mesmo relato deixa

claro que mesmo Filipe, o evangelista, embora capaz de realizar ―sinais e

grandes milagres‖, não poderia conferir os presentes.do Espírito, mas foi

obrigado a enviar para os apóstolos fazer isso para seus convertidos. Tudo isso

concorda plenamente com a afirmação do apóstolo Paulo de que muitos dos

dons ―falharão‖, ―desaparecerão‖: foi necessariamente quando todos os

Apóstolos morreram, todos aqueles a quem eles conferiram esses ―dons‖

morreram. Além disso. Os dons de fé, esperança e amor que o apóstolo

declarou permaneceriam não eram dons miraculosos, mas crescimentos -

―frutos‖ como ele descreve em outras partes. - 1 Cor. 13: 8; João 15:16

Entre os dons do Espírito, o apóstolo especifica: (1) apóstolos, (2) profetas,

(3) mestres. Ainda temos conosco o dom dos apóstolos, em que temos seus

ensinamentos no Novo Testamento, tão completos e completos que não

requerem adição; e, portanto, os doze apóstolos não têm sucessores e não

precisam de nenhum, pois há apenas ―doze apóstolos do Cordeiro‖; eles são

―as doze estrelas‖, a coroa da Igreja; eles são os ―doze fundamentos‖ da Igreja

glorificada, a Nova Jerusalém. (João 6:70; Apocalipse 12: 1; 21:14) Ainda

temos, na Igreja, os dons de profetas ou expositores e mestres, servos de Deus

e sua Igreja falando várias línguas; mas o Espírito não os fornece

instantaneamente e milagrosamente sem educação e talentos pela imposição

das mãos apostólicas. Tais milagres não são mais necessários e não são mais

empregados - seguramente, não na mesma medida que antigamente. Em vez

disso, o Senhor geralmente escolhe alguns que, por qualificações naturais

ePor isso, devemos nos lembrar de que a condição do coração é muito mais

importante aos olhos do Senhor do que todas as outras qualificações

combinadas; e que ele é plenamente capaz de usar aqueles a quem ele escolhe

(porque cheios do seu Espírito) para ser seus servos especiais e embaixadores:

ele pode providencialmente fornecer-lhes assistência de qualquer maneira que

ele possa agradar; como, por exemplo, para Moisés - seu servo especial que

era lento na fala - deu Aaron para ser um porta-voz.

O povo do Senhor não deve esquecer que, embora a administração ou o

método tenha mudado, o mesmo Senhor, pela agência do mesmo Espírito

Santo, ainda está guiando os assuntos de sua Igreja - menos manifestamente,

menos externamente discernível, mas não menos real, não. com menos

cuidado e em todos os detalhes de seus negócios. E todo o rebanho do Senhor,

conduzido por seu Espírito e ensinado por sua Palavra, deve julgar de maneira

discriminada aqueles que parecem ser mestres e evangelistas, apresentando-se

como tal. O povo do Senhor não deve receber como tal todos os que

professam ser mestres e evangelistas, mas somente aqueles que eles discernem

serem marcados pelo Senhor como tendo esses dons; e um dos testes é em

relação à sua fidelidade à Palavra de Deus - que eles mesmos não pregam,

mas Jesus Cristo, e ele crucificou o poder de Deus e a sabedoria de Deus para

todo aquele que crê. Se alguém vem a nós com qualquer outro evangelho,

somos instruídos particularmente que não devemos recebê-lo como professor

da verdade, mas considerá-lo como um servo do erro, seja consciente ou

ignorante.

Assim, o Espírito ou a influência de Deus, o Espírito Santo ou a influência

da Verdade, instrui seu povo, guiando-o (direta ou indiretamente) para o

conhecimento de Deus. Assim, é o canal de união agora para a Igreja, e um

tanto similarmente será o canal de união para o mundo na era vindoura,

quando ―o Espírito e a Noiva [a Igreja glorificada] dirá: Vem, toma da água da

vida livremente. ‖- Rev. 22:17

Estudos das Escrituras

-

A Expiação entre Deus e o Homem

:: página 209 ::

ESTUDO IX

O BATISMO, TESTEMUNHA E SELO DO

ESPÍRITO DE UM MENTAL

Batismo Espiritual, Um Só - em Três Partes - O Significado deste Batismo

- ―As Chaves do Reino dos Céus‖ - Outro Batismo do Espírito Prometido

―sobre toda carne‖ - Sua importância - Oração pelo Espírito - O

Testemunho do Espírito - sua importância - não há paz com Deus sem ele

- poucos sabem se têm ou não - ―É um momento que desejo conhecer‖ -

Como reconhecer o testemunho do espírito - Diferenças de administração

- O testemunho do Espírito - ―Santificado por o Espírito ‖-― Cheio de

Espírito ‖- O Selo do Espírito -― A Promessa ‖que Ele Sela - Até o Dia da

Libertação - A Maior Realização a Ser Procurada - e Retida.

―Quando o dia de Pentecostes chegou plenamente, todos eles estavam

unidos em um só lugar. E de repente veio um som do céu como de um vento

impetuoso, e encheu toda a casa onde eles estavam sentados. E apareceu-lhes

línguas repartidas como fogo, e sentaram-se sobre cada uma delas. E todos

ficaram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outras línguas,

conforme o Espírito lhes concedia que falassem ‖. - Atos 2: 1-4

O dia do Pentecostes foi o mais notável na história da Igreja do

Evangelho. Indicou que nosso Redentor havia aparecido na presença de Deus

por nós, como nosso grande Sumo Sacerdote; que ele havia oferecido ao Pai

os méritos de seu sacrifício, terminado no Calvário cinquenta dias antes; que o

Pai aceitou o sacrifício totalmente; e consequentemente que os apóstolos e

crentes que haviam aceitado a Jesus, e que estavam desejosos de se aproximar

do Pai, e se tornando filhos de Deus (João 1:12), eram agora reconhecidos

como tais - o Espírito Santo testificando assim : página 210: :sua aceitação: daí

é denominado o "Espírito de adoção" na família de Deus. Era apropriado que

uma questão tão importante fosse claramente demonstrada: era importante não

somente que os apóstolos e os crentes recebessem o Espírito Santo, o Espírito

do favor divino, em seus corações, mas que eles tivessem uma manifestação

externa que seria uma prova satisfatória, não só para si mesmos, mas para

todos os crentes subseqüentes, que Deus havia aceitado plenamente a Igreja

como filhos e co-herdeiros com Cristo.

Mas nada em conexão com esta narrativa em qualquer sentido da palavra

requer o pensamento de um Espírito Santo pessoal, separado do Pai e do

Filho. Muito pelo contrário: o fato de que o Espírito Santo foi recebido neles

implica que o Espírito Santo não é uma pessoa, mas uma influência, um poder

exercido por uma pessoa - o poder ou influência de Deus exercido sobre e

sobre seus novos crianças adotivas. Isto é ainda mais evidenciado pelo fato de

que os vários poderes e talentos dos apóstolos foram energizados, estimulados

e ampliados por essa influência. O apóstolo explica que foi aqui que nosso

Senhor Jesus ―deu dons aos homens‖ - dons espirituais. (Salmo 68:18; Ef. 4:

8) O grande presente de sua própria vida já havia sido dado e constituía

o preço de resgate para o mundo inteiro - e uma parte das miríades de

resgate, um pequeno rebanho, tendo sido especialmente dado a Cristo para ser

seus co-herdeiros e associados no Reino, e a seleção deste pequeno rebanho já

tendo começado, como representado naqueles que esperou pela bênção

pentecostal, chegou a hora do reconhecimento deles. Foi o Pai que ali

reconheceu a Igreja de Cristo, no sentido de que a comunicação do seu

Espírito Santo, como influência e poder, implicava a reconciliação dos

crentes; de modo que eles não eram mais tratados como pecadores e

estrangeiros, nem mesmo como servos; agora como filhos eles foram feitos

―participantes do dom celestial‖. Somos informados que este Espírito Santo,

santa influência, poder santo, que emana de sua fonte ou fonte, o Pai, foi

derramado, todavia, apropriadamente.:: página 211 :: pelo honrado

representante de Deus, por quem cada Bênção de Deus veio e virá, a saber,

Cristo Jesus, nosso Senhor e Cabeça.

O apóstolo Pedro, falando sob a influência inspiradora do Espírito Santo,

explicou o assunto, que era de Pai e pelo Filho, dizendo: ―Jesus-estar pela

mão direita de Deus exaltado, e tendo recebido do Pai a promessa do Espírito

Santo, ele derramou o que vedes e ouve agora. ‖(Atos 2:33) Assim, não pode

haver muita ênfase sobre esse batismo do Espírito Santo, visto que isso marca

a aceitação de a Igreja, e sem ela não teríamos provas da aceitação do

sacrifício de nosso Senhor e de nossa justificação.

No entanto, devemos nos opor enfaticamente à idéia comum, mas errônea e

totalmente antibíblica, que prevalece entre muitos cristãos muito sinceros, no

sentido de que os freqüentes batismos do Espírito Santo devem ser esperados

e buscados. Tal expectativa não é apenas injustificada por quaisquer

promessas feitas na Palavra de Deus, mas está completamente em desacordo

com o arranjo divino ali estabelecido. Deve ser notado que as Escrituras

mencionam apenas três batismos do Espírito Santo; e a necessidade de cada

um deles, e não mais, é manifesta - os três sendo partes ou divisões do único

batismo. (1) O batismo de nosso Senhor Jesus. (2) O batismo no

Pentecostes. (3) O batismo de Cornélio, o primeiro gentio convertido aceito

como um "filho". Vamos examinar esses batismos do Espírito nesta ordem.

(1) O batismo do Espírito não só era necessário ao nosso Senhor para que

ele pudesse ser um participante do poder divino; como o agente divino, e

como o penhor de sua herança, gerando para a natureza divina; mas também

era apropriado que houvesse uma manifestação externa ou reconhecimento

dele, como permitiria que os outros o conhecessem como o Ungido de

Deus. A manifestação era a de uma pomba descendo e iluminando-o. Nem nos

é dado entender que as pessoas em geral : página 212testemunhou esta

manifestação do favor divino; o entendimento é que João Batista, que na

época estava realizando um trabalho de reformatório em Israel, e que foi

reconhecido como um profeta, um servo do Senhor, somente testemunhou a

descida do Espírito sobre nosso Senhor, e ele prestou testemunho para o

fato. A afirmação é: ―E João testificou , dizendo: Vi o Espírito descer do céu,

como pomba, e pousou sobre ele; e eu não o conhecia [não sabia que ele era o

Messias]; mas aquele que me enviou para batizar com água, esse me disse:

Sobre quem virás o Espírito descendo e permanecendo sobre ele, esse é o que

batiza. com o Espírito Santo. E eu vi, e mostrei, que este é o Filho de Deus. ‖-

João 1:33

(2) O batismo da Igreja no Pentecostes, como João explica aqui, deveria ser

feito por Cristo, ―aquele que batiza com o Espírito Santo‖. Pedro confirma

isto, como vimos, declarando que Cristo fez seu Santo Espírito. Ele sozinho

pode assim batizar, porque ele redimiu o mundo, comprou tudo com seu

precioso sangue; e porque ninguém vem ao Pai, senão por ele, e porque o Pai

não julga a outrem, mas cometeu todo o julgamento do Filho; e porque o

Filho, altamente exaltado, age como representante do Pai, para introduzir em

plena comunhão com o Pai aqueles que vêm ao Pai por ele. Já vimos que este

batismo da Igreja com o Espírito Santo foi necessário, como testemunho,

como testemunha,

O vento impetuoso enchendo o lugar, e as ―línguas de fogo repartidas‖ que

―se assentavam em cada um deles‖ (provavelmente apenas os onze apóstolos -

designando-os como representantes especiais do Senhor e porta-vozes do

Espírito Santo - ver versículo 14) não o Espírito Santo, mas

meramente manifestações aos seus sentidos representando o invisível. Da

mesma forma, a pomba que João viu não era o Espírito, mas uma

manifestação aos seus sentidos. A pomba, o emblema de paz e pureza,

apropriadamente representada a plenitude de Jeová :: página 213 ::espírito de

amor em Jesus; como as línguas fendidas representavam adequadamente a

missão dos apóstolos de ser, sob o Espírito Santo, testificar como

― testemunhas ‖. - Atos 2:32; 3:15; 5:32; 10: 39,41; 13:31

(3) Uma manifestação especial do poder divino em conexão com a

aceitação de Cornélio, o primeiro convertido gentio, era necessária; porque até

então os gentios tinham sido rejeitados, inaceitáveis a Deus como

servos; conseqüentemente, não ocorreria aos crentes judeus que os gentios

seriam aceitos na alta posição de filhos de Deus, a menos que fossem

concedidas algumas manifestações de favor divino para esse efeito.

Como já vimos, não era o programa divino que qualquer gentio deveria ser

aceito até o final das ―setenta semanas‖ de favor especial judaico, três anos e

meio após o Pentecostes; * Portanto, o fato de que os convertidos entre os

gentios deviam ser co-herdeiros (em igualdade) com os convertidos dentre os

judeus, não poderia ser indicado no batismo do Espírito no dia de

Pentecostes. E em vista dos preconceitos profundamente enraizados dos

apóstolos, assim como de outros judeus, era muito apropriado que a aceitação

de Cornélio fosse manifestada aos sentidos do Apóstolo pela mesma pessoa

evidências dadas no Pentecostes. Nem é necessário supor que as ―línguas de

fogo divididas‖ assentam em Cornélio: em comum com os convertidos do

judaísmo, ele provavelmente recebeu alguns dos ―dons‖ que vieram

sobre todos no Pentecostes.

* Ver ESTUDOS DAS ESCRITURAS, vol. II, Cap. 7

De que outra forma poderíamos saber que os gentios foram aceitos pelo

Senhor? Se o batismo do Espírito e as bênçãos pentecostais tivessem vindo

somente sobre os crentes que eram da semente natural de Abraão, isso poderia

nos deixar em dúvida durante todo o tempo do Evangelho, no que diz respeito

à posição do povo do Senhor que por progênie natural eram gentios. Mas pelo

batismo do Espírito Santo vindo sobre Cornélio, o Senhor fez manifesta

plenamente o fato de que não há mais nenhuma diferença entre judeus e

gentios, escravo ou livre foi, :: página 214 ::masculino e feminino, tanto quanto

a aceitação com ele em Cristo estava preocupado. Ninguém é aceitável por si

mesmo, em sua própria injustiça - portanto somente aqueles que vêm ao Pai

por meio do Amado são aceitos nele. - 1 Cor. 12:13

Além destes três batismos do Espírito Santo, não há outra referência ao

assunto nas Escrituras: conseqüentemente, o pensamento de muitos do povo

do Senhor, que eles devem esperar, trabalhar por e orar por outro ou repetidos

batismos do Espírito Santo é muito injustificado. Tais batismos são totalmente

desnecessários, porque o único batismo no Pentecostes, complementado por

Cornelius, preenche todos os requisitos. Esses batismos vieram não apenas

sobre os indivíduos que desfrutaram da bênção, mas representativamente

foram para e sobre a Igreja, o Corpo de Cristo, como um todo. O fato de que

este representante trabalha para a Igreja foi feito em duas partes - sobre os

primeiros crentes judeus no Pentecostes, e sobre os primeiros crentes gentios

na casa de Cornélio, está apenas em harmonia com a declaração de nosso

Senhor sobre o assunto a Pedro, antes de sua crucificação, dizendo: ―Eu te

darei as chaves do Reino dos Céus.‖ (Mat. 16:19) Uma chave significa poder

para abrir, abrir; e chaves, no plural, implica que mais de uma porta deveria

ser aberta. De fato, havia apenas duas portas e apenas duas chaves; e o

apóstolo Pedro usou as duas chaves - fazendo o trabalho de abertura tanto para

os judeus quanto para os gentios, como o Senhor havia predito. Ele usou a

primeira chave no Pentecostes, onde ele foi o primeiro, principal orador

principal, que introduziu a nova dispensação do Espírito aos três mil que

imediatamente acreditaram e entraram pela porta. (Atos 2: 37-41) Novamente,

quando chegou a hora do evangelho para ser pregado aos gentios, o Senhor,

de acordo com sua escolha, enviou Pedro para fazer este trabalho, dizendo a

Cornélio que enviasse Pedro, e dizendo a Pedro para ir a Cornélio e falar as

palavras do Evangelho para ele e sua família. Nesta ocasião, Pedro usou a

segunda chave, abrindo a porta do Evangelho diante dos gentios, Deus

testemunhando o fato pelas manifestações milagrosas.:: página 215 :: de seu

Espírito Santo sobre Cornélio e os outros crentes consagrados entre os gentios

com ele.

O pensamento apropriado a respeito do batismo do Espírito Santo é o de um

derramamento, um derramamento, uma unção, que, no entanto, é tão completa

( cobrindo todo membro do corpo) a ponto de ser apropriadamente designada

como uma imersão , ou ―batismo. E esta mesma unção ou batismo continua

sobre a Igreja através da era - cobrindo, permeando, santificando, abençoando,

untando, desde então até agora, cada um que entra no ―corpo‖ ungido. E isto

continuará até o último membro. foi recebido e totalmente ungido. O apóstolo

João falando também desse batismo, denominando-o de unção, diz: ―A unção

que nele recebestes permanece em vós‖. (1 João 2:27; Sl 133: 2) Ele não diz

unções que você recebeu, mas a unção, a unção, sendo mais supérflua e fora

de harmonia com o arranjo divino.

Do ponto de vista divino, a Igreja inteira é reconhecida como uma - como

um todo, pois ―Como o corpo é um, e ainda assim muitos membros, assim

também é Cristo… Vocês são membros em particular do corpo de Cristo‖. 12:

12,27) Em harmonia com esse pensamento, a apresentação bíblica da questão

é que, embora o Senhor nos considere individualmente e em muitos aspectos

lide conosco individualmente, nossa posição perante o Pai não é tanto como

unidades, mas como membros ou partes de uma unidade, que unidade é

Cristo, cabeça e corpo. Por isso, somos informados de que, depois de crermos

que nosso próximo passo é entrar no corpo de Cristo, sermos batizados em seu

corpo.

Não discutiremos aqui o assunto do batismo em geral, deixando isso para

consideração futura, mas notamos o fato de que os crentes são convidados a

serem batizados em Cristo, a fim de que possam entrar ou entrar em seu

batismo pelo Espírito Santo. O Espírito Santo não ser uma pessoa, mas um

Espírito Santo ou poder possuído pela Igreja, todos os que têm :: página 216

:: esta bênção deve entrar em relação com esta Igreja , corpo de Cristo. Não é

para ser obtido de outra forma. Também não queremos dizer com isso que

somos membros de uma Igreja terrena - um corpo metodista, um corpo

presbiteriano, um corpo luterano, um corpo católico romano ou qualquer outro

corpo de organização humana. Queremos dizer que somos membros

da eclésia, cujos membros podem ser seguramente reconhecidos apenas pela

posse do Espírito Santo de amor - atestado por seus vários frutos e

testemunhado como vimos anteriormente.

Quem quer que se torne verdadeiramente unido a Cristo, e assim

verdadeiramente unido a todos os membros do corpo de Cristo, não precisa

orar por bênçãos pentecostais presentes ou futuras, mas pode olhar para trás

com alegria e confiança para a bênção pentecostal original e a benção sobre

Cornélio. , como as evidências que o Pai deu, através de Cristo, de sua

aceitação da Igreja como um todo: e com o arranjo divino todos deveriam

estar plenamente satisfeitos. Nós não dizemos que o nosso Senhor está

indignado com aqueles que, com pensamentos equivocados, perguntam,

contrariamente à sua vontade, por numerosos Pentecostes: antes, vamos supor

que ele terá compaixão pela sua ignorância e orações mal orientadas,

É estranho que estes queridos amigos que continuamente oram pelos

batismos do Espírito nunca tenham notado que os apóstolos não oraram por

futuros Pentecostes, nem instruíram a Igreja a orar. Será que esses amigos se

consideram mais sábios do que os apóstolos inspirados, ou mais santos do que

eles, ou mais ansiosos por serem cheios do Espírito? Nós confiaremos que

eles não têm tais imaginações egoístas e presunçosas, e que seus sentimentos

são meramente aqueles de crianças ignorantes, que impensadamente e às

vezes irritarem pais indulgentes por bênçãos e misericórdias desnecessárias e

não prometidas, que não podem ser concedidas a eles.

:: página 217 ::

O BATISMO GERAL DO ESPÍRITO

―Depois derramarei o meu espírito sobre toda a carne.‖ - Joel 2:28

O Espírito Santo deve ser o canal de reconciliação entre o Todo-Poderoso e

a raça de pecadores redimidos com a preciosa vida de Cristo. Como o objetivo

do sacrifício de Cristo era abrir o caminho pelo qual Deus poderia ser justo, e

ainda assim ser o justificador de todos os que crêem nele, e que buscam vir ao

Pai por ele, assim também o seu trabalho, como o Mediador glorificado, é

trazer de volta à plena comunhão com Deus tantas das raças redimidas quanto

desejarem retornar quando tiverem pleno conhecimento e

oportunidade. Vimos que este trabalho de trazer de volta os membros da raça

caída em harmonia com Deus é dividido em duas partes: (1) a Igreja desta era

evangélica, e (2) tantos quantos, do restante da humanidade, durante a

próxima era milenar.

Vimos que a base da harmonia não é que Deus tolera o pecado, e o

desculpa, e nos permite retornar ao seu favor como pecadores, mas que os

pecadores devem eliminar seus pecados, aceitar cordialmente o padrão divino

de justiça, e voltar em plena harmonia com Deus; para que busquem e

alcancem, através dos canais nomeados, e sob a supervisão de Cristo, o

Espírito Santo, a mente, a vontade e a disposição do Pai celestial - recebendo-

a como sua própria mente, vontade ou disposição, e assim sendo

transformadas pela renovação de suas mentes. Isto, o que temos visto é o

programa de Deus para a Igreja, também é declarado como sendo o programa

de Deus, através de Cristo, para a reconciliação do mundo consigo mesmo

durante a próxima era. Nem um iota da lei divina será modificado;

O mundo da humanidade estará nas mãos de Cristo para reforma e

restauração à imagem de Deus, perdida pelo pai Adão por transgressão; e

como parte dos meios para trazer a página 218 ::mundo volta em harmonia com

Deus, a influência de Satanás, que agora está sobre o mundo, amarrando e

cegando a humanidade, será removida (2Co 4: 4; Apocalipse 20: 2), e depois

disso, em vez de o mundo ser sob a influência ou espírito de engano e erro e

ignorância e superstição, ela estará sob a influência do Espírito da verdade, da

retidão e do amor. Em vez de as influências externas serem uma pressão sobre

os corações dos homens, enchê-las de raiva e malícia, ódio, discórdia e

egoísmo, essa influência ou espírito será contido e finalmente destruído, e a

influência contrária ou Espírito de justiça, bondade, misericórdia , simpatia,

amor, será desenvolvido. Assim, através de Cristo, o Espírito Santo de Deus

será derramado sobre o mundo da humanidade - primeiro, dando-lhes

iluminação; em segundo lugar, dando-lhes ajuda, assistência, força, para

superar suas próprias tendências herdadas; e terceiro, instruindo-os e

conduzindo-os de volta à imagem e semelhança de Deus, perdidos pela

desobediência do pai Adão.

Embora esses privilégios e bênçãos para o mundo sejam gloriosos e

regozijem nossos corações muito além de qualquer coisa que o povo do

Senhor tenha visto em tempos passados, eles não oferecem conforto aos

inimigos do Senhor, ou àqueles que, quando têm a oportunidade , recusar-se a

receber do seu Espírito Santo e ser preenchido por ele. Ela será derramada por

toda a carne, mas será necessário para aqueles que a desfrutam e se

beneficiam de seus privilégios: assim como é necessário para os crentes desta

era evangélica, que seriam abençoados e abençoados. pelo Espírito Santo,

fazer uso dos meios - consagrar-se e comer a verdade, para que eles tenham ―o

Espírito da verdade‖. Quando o grande Profeta e o que dá vida, o grande

Sacerdote, após a ordem de Melquisedeque (Cristo, cabeça e corpo,

completo), está à frente para abençoar o mundo, significará uma bênção para

todos que receberem as palavras desse profeta, obedecerem a eles e obterem a

bênção da vida eterna, pela obediência; e isso significará a destruição pela

Segunda Morte para todos aqueles que se recusarem a ouvi-lo, como está

escrito: ―Toda alma:: página 219 :: que não ouvirá [obedecer] que o Profeta será

destruído do meio do povo. ‖- Atos 3:23

A profecia de Joel, será notada, é declarada na ordem inversa àquela de seu

cumprimento; a bênção de toda carne é declarada primeiro, e a bênção sobre a

Igreja é a última.

Sem dúvida, essa ordem de declaração era do desígnio do Senhor, de modo

a cobrir ou ocultar algumas das características gloriosas dessa grande

promessa, até o tempo devido para que ela fosse compreendida. (Dan. 12:

9,10) Embora tenha sido lido durante séculos, ele não pôde abrir e revelar

todo o seu maravilhoso tesouro até que o ―tempo devido‖ de Deus tivesse

chegado. Durante toda a era evangélica, o Senhor derramou seu Espírito

somente sobre seus servos e servas; e abençoada foi a experiência de todos

aqueles que a receberam - todos os que foram imersos no corpo de Cristo e

fizeram participantes de sua unção como filhos; e foi a essa característica que

o apóstolo Pedro se referiu em seu discurso no Pentecostes. Ele citou ambas as

partes da profecia, mas, sob a orientação do Espírito Santo, ele não expôs nem

iluminou a primeira parte; porque o tempo para ser entendido ainda não havia

chegado. Portanto, em vez de explicar o diferença entre o Espírito Santo

sobre os servos e as servas durante esta Idade Evangélica ( ― no esses dias‖), e

do Espírito Santo sobre toda a carne ― depois ‖, na próxima era, ele apenas

diz, referindo-se ao Espírito Santo sobre si mesmo e os outros crentes, " isto é

o que foi dito pelo Profeta Joel ‖- parte disso, o começo do que foi dito. Nem

tudo estará completo até o derramamento do Espírito sobre toda a carne, o que

ainda não é. Além disso, o profeta menciona outras coisas, que ainda não

foram cumpridas. Ele se refere ao escurecimento do sol e da lua, e a vinda do

grande e notável dia do Senhor, que são eventos agora próximos, o grande dia

da ira, que intervém e separa entre o derramamento do Espírito Santo. sobre a

Igreja, "os servos e servas", nestes dias, e "toda a carne", depois.

:: página 220 ::

Como vimos, não haverá diferença entre o Espírito de Deus, como virá

sobre o mundo na próxima era, e o Espírito de Deus como vem sobre a Igreja

nesta era, porque é o mesmo Espírito de verdade, Espírito de justiça, Espírito

de santidade, Espírito de santificação, Espírito de harmonia com Deus - o

Espírito ou influência que Deus exercerá em favor da justiça, da bondade e da

verdade. No entanto, isso não significará a mesma coisa em cada particular do

que significa agora. Receber o Espírito Santo de Deus agora, e viver em

harmonia com isso, significa necessariamente um conflito com o espírito do

mundo, que é abundante em todos os lados. Por esta razão é que aqueles que

recebem o Espírito Santo agora, e que caminham em harmonia com ele, são

instruídos a esperar perseguição e oposição de todos os que não têm o Espírito

- a grande maioria.

Receber o Espírito Santo no futuro não significará perseguição, porque a

ordem, arranjo, governo, da próxima era será muito diferente da atual:

enquanto o príncipe deste mundo é Satanás, o príncipe do mundo ou idade

virá será Cristo; e considerando que a maioria da humanidade está agora sob a

influência de Satanás, voluntária ou involuntariamente, consciente ou

inconscientemente, na próxima era o mundo inteiro estará sob a influência de

Cristo e seu governo justo. E a Verdade será então libertada e comum a todos,

do menor ao maior. Já que a lei da próxima era será a lei da justiça, verdade,

bondade e estará governando como o Reino de Deus, aqueles que entram em

harmonia com aquele governo e sua lei, e que têm o Espírito da Verdade, não

sofrerão perseguição como resultado disso, mas, pelo contrário,

experimentarão favores e bênçãos e progredirão. na medida em que recebem

desse Espírito de santidade.

A posse do Espírito Santo, durante a Idade Milenária, não como durante

esta idade significar uma procriação do Espírito a um espírito-natureza, nem

vai significar uma aceitação para co-herdeiros com Cristo :: página 221 :: no

Reino. Essa promessa pertence somente a esta era do Evangelho, à classe

serva e serva, que recebe o Espírito Santo e é por ela atuada durante esta era,

quando, em conseqüência da presente prevalência do mal, eles são obrigados

a sofrer por causa da justiça. ; e sobre quem, portanto, ―o Espírito

de glória e de Deus descansa‖. 4:14

A posse do Espírito Santo durante a era Milenar significará simplesmente

que o recipiente entrou em harmonia com Cristo, o Mediador, e é nessa

medida em harmonia com Deus e de acordo com as bênçãos que Deus proveu

para a humanidade em geral, Que bênçãos não são uma mudança da natureza,

para o divino, mas uma restituição para tudo que foi perdido através do

fracasso do primeiro Adão. (Atos 3: 19-21) A possessão do Espírito Santo por

tais será uma evidência de que a obra de geração pelo segundo Adão até a

perfeição da natureza humana ―comprada‖ para eles pela grande oferta pelo

pecado começou neles. ; e que, se continuar, acabará por levar a perfeição da

restituição à semelhança humana do Pai divino.

Devemos lembrar que as bênçãos que Cristo dará ao mundo durante a era

Milenária, como o regenerador do mundo, são as bênçãos que ele comprou

para eles pelo sacrifício de si mesmo. Como ele se deu, como ―o homem Jesus

Cristo‖, um preço correspondente para o homem Adão, a quem a condenação

veio, assim foi a masculinidade, direitos, privilégios e vida e reino de Adão

que foram comprados pelo grande sacrifício para pecados; e essas coisas

compradas são as que devem ser restauradas ao mundo regenerado, por meio

de seu regenerador ou pai, Cristo Jesus nosso Senhor, o segundo Adão. -

Ef. 1:14; Atos 3: 19-23

O fato de que nosso Senhor Jesus não era o segundo Adão enquanto estava

na carne, mas é o segundo Adão como um ser espiritual (desde sua

ressurreição), não implicaria que ele, como o segundo pai da raça, daria ao

espírito da humanidade vida ou espírito estando em sua regeneração. Pelo

contrário, devemos lembrar : página 222: que o pensamento transmitido pela

palavra pai é meramente ―Doador de vida", sem respeitar a natureza. Assim,

na criação do pai Adam, ele é chamado filho de Deus, porque criado à

imagem e semelhança moral de Deus, e não como implicando que ele foi

criado na natureza divina; porque sabemos que ele era da terra, terreno,

enquanto Deus é espírito. Os princípios subjacentes a esse poder pelo qual

Deus, como o doador de vida, se tornou o Pai de toda a criação, através de seu

agente ativo, nosso Senhor, são mostrados mais particularmente em um

capítulo anterior, sob o título "O Indesejável:" nós meramente chamamos a

atenção para o assunto aqui, para nos protegermos contra a falta de

compreensão. O propósito de Deus em conexão com a criação do mundo, e o

homem como seu habitante e senhor, e os animais inferiores como seus

súditos, não foram alterados em razão da desobediência e queda permitidas: o

plano original permanece como no princípio. Depois que o mal tentado pelo

Adversário for finalmente expurgado, o plano divino, como originalmente

planejado, será plenamente realizado por meio de Cristo. A Igreja desta era

evangélica, que, como vimos, será altamente exaltada e glorificada como a

Noiva e co-herdeira de Cristo, é uma exceção à restituição da humanidade: é

chamada ou selecionada para um propósito especial, e é particularmente

experimentado e testado, ajustado e preparado para alta exaltação, co-herdeiro

com Cristo - uma mudança da natureza humana para uma natureza acima da

natureza angélica - "muito acima de anjos, principados e potestades",

participantes da natureza divina.

Mas, embora não devamos orar por novos batismos não prometidos do

Espírito Santo, somos ensinados mais positivamente a buscar e orar pelo

Espírito como uma porção satisfatória.

ORAÇÃO PELO ESPÍRITO SANTO

―Se, pois, sendo mau, saibas dar bons presentes a vossos filhos, quanto mais

vosso Pai celestial entregará o Santo Espírito aos que o pedirem.‖ - Lucas

11:13

Embora ―todas as coisas sejam pelo Filho‖, ainda assim aqui, como em

todos os lugares, ele dá a glória e a honra, como na página 223:fonte de bênção

para o Pai. Toda a obra de redenção e reconciliação é obra do Pai - através do

Filho. E o nosso Senhor declara que é do agrado do Pai que tenhamos mais e

mais do seu Espírito de santidade. Ele nos pede para buscar e pedir por isso,

como a grande bênção suprema. Quanto às bênçãos terrenas, nosso Redentor

nos diz que nosso Pai Celestial sabe de que coisas precisamos - ele sabe

melhor do que sabemos quais bênçãos terrenas serão úteis e quais seriam

prejudiciais para nós. Não precisamos, portanto, como os não-regenerados e

pagãos, pensar e orar pelas bênçãos terrenas; mas, ao contrário, como aqueles

que entraram no relacionamento dos filhos e que têm total confiança na

provisão do Pai, podemos esperar que ele dê o que é melhor,

O Pai Celestial tem o prazer de nos desejar e pedir mais e mais do Espírito

Santo - uma disposição cada vez mais plena em harmonia com o Seu Espírito:

e todos os que assim desejarem, pedirem e buscarem obterão seus bons

desejos; o Pai terá prazer em ordenar os assuntos de tal modo que os

obstáculos ao Espírito, sejam neles ou em seu ambiente, sejam superados, para

que seu Espírito amoroso possa abundar neles - para que sejam cheios do

Espírito. Mas nisto não há sugestão de necessidade para novos batismos do

Espírito Santo: o batismo veio no começo, e agora tudo o que resta a fazer é

abrir as comportas em todas as direções, de modo a permitir que o Espírito

Santo de amor e a verdade penetra e permeia toda ação, palavra e pensamento

de nossos seres. Precisamos de ajuda divina, a operação da sabedoria e

providência do Senhor

O Espírito de santidade em abundância só pode ser recebido por aqueles que

sinceramente o desejam e procuram por oração e esforço. A mente ou espírito

do mundo deve ser expulso de nossos corações, na medida em que os

tenhamos preenchidos com o Espírito Santo, mente, influência. A vontade

própria também deve dar lugar. :: página 224 :: E porque é na proporção em que

nos esvaziamos de todas as outras coisas que estamos prontos para receber de

sua plenitude, por isso o Senhor deseja que entremos nesta condição de

sincero desejo de nos enchermos do seu Espírito de santidade. , para que

possamos estar dispostos e ansiosos para deslocar e erradicar todas as outras

influências e vontades contrárias.

Este é evidentemente o pensamento do Apóstolo, em sua oração pela Igreja

em Éfeso, que ―Cristo [o Espírito de Cristo] pode habitar em seus corações

pela fé [que figurativamente ele pode se sentar como rei, governante, diretor

de todo pensamento, palavra e ação]; que serdes arraigados e fundados em

amor [o Espírito Santo ou disposição] pode ser capaz de compreender com

todos os santos qual é a largura, a extensão, a profundidade e a altura, e

apreciar o amor de Cristo, que excede todo o conhecimento, pode ser

preenchido com toda a plenitude de Deus . ‖(Efésios 3:19) Aquele que é

cheio do Espírito de Cristo e com plena apreciação do amor que manifestou,

terá o Espírito do Pai em plena medida.

Nada na escritura que está sendo examinada pode de alguma maneira ser

interpretado como implicando que o Pai Celestial teria prazer em pedir a seus

filhos que lhe pedissem outro Deus - uma terceira pessoa de uma trindade de

deuses iguais. Tal pensamento é repugnante para a passagem e suas conexões:

e aqueles que nutrem tal visão errônea devem necessariamente ser cegados até

esse ponto à verdadeira beleza e força desta promessa. Seria realmente

estranho se um membro de uma mesma trindade de deuses se referisse a outro

como capaz e disposto a dar o terceiro como pais terrestres dão pão, peixe e

ovos para seus filhos. (Ver versículos precedentes.) Toda a passagem é

consistente somente quando o Espírito Santo é apropriadamente entendido

como sendo a mente ou influência divina concedida de várias maneiras para o

conforto e a edificação espiritual dos filhos de Deus.

Os nossos institutos de texto uma comparação entre pais tipo terrestres que

dão o alimento natural para os seus filhos, e nosso Pai celestial tipo dando o

seu Espírito Santo :: página 225 :: àqueles que lhe pedem. Mas como o pai

terreno coloca a comida ao alcance de sua família, mas não a força sobre ela,

assim nosso Pai celestial colocou ao alcance de sua família espiritual as boas

provisões de sua graça, mas ele não as força sobre elas. nos. Precisamos ter

fome e sede por eles, devemos procurar por eles, não duvidosamente, mas

com fé, respeitando sua disposição de nos dar bons dons. Quando, portanto,

oramos pelo Espírito Santo e ficamos cheios do Espírito do Senhor, devemos

olhar para nós e encontrar a provisão que ele fez para a resposta a essas

orações, que ele inspirou e dirigiu.

Encontramos esta provisão na Palavra da verdade; mas não é suficiente

descobrir onde está: se desejamos estar cheios, devemos comer; seguramente,

devemos participar da festa ou não sentiremos a satisfação que a comida foi

destinada a dar. Quem não comer de uma mesa cheia estará vazio e faminto,

como se não houvesse comida. Como pedir uma bênção sobre a comida não

nos encherá, mas depois disso devemos participar dela, de modo que a posse

da Palavra de Deus e a oferta de nossa petição para sermos cheios do Espírito

não nos bastarão; devemos comer a Palavra de Deus, se dermos o seu Espírito

dela.

Nosso Mestre declarou: ―As palavras que eu vos digo são Espírito e são

vida‖ (João 6:63); e de todos os que são cheios do Espírito, é verdade, como

foi dito pelo profeta: ―Tuas palavras foram achadas e eu as comi .‖ (Jer.

15:16; Apocalipse 10: 9) É absolutamente inútil para nós para orar Senhor,

Senhor, nos dê o Espírito, se negligenciarmos a Palavra da verdade que esse

Espírito tem fornecido para o nosso cumprimento. Se apenas orarmos pelo

Espírito e não usarmos os meios apropriados para obter o Espírito da verdade,

continuaremos sendo, no máximo, apenas ―bebês em Cristo‖, buscando sinais

exteriores, em prova de relacionamento com o Senhor, em vez do testemunho

interior, através da Palavra da verdade, que ele proveu.

:: página 226 ::

O TESTEMUNHO DO ESPÍRITO SANTO

―O próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de

Deus.‖ - Rom. 8:16

Poucas doutrinas são mais importantes para o povo de Deus do que

esta; porque depende, em grau considerável, da posse da ―paz de Deus que

excede todo o entendimento‖. (Filipenses 4: 7) Como podem ter ―plena

certeza da fé‖ (Hb 10:22) se lhes faltarem a testemunho do Espírito

testificando a sua filiação - a sua adoção na família de Deus? No entanto, quão

poucos têm a menor concepção do que se entende por esta expressão

―testemunho do Espírito‖, ou que tipo de experiências devem ser esperadas e

procuradas como constituindo o testemunho do Espírito para nossa filiação.

A questão é, portanto, muito importante - Como o Espírito Santo nos

testemunha a respeito de nossa união com o Pai - que nos tornamos filhos de

Deus, e que sob a divina providência estamos sendo preparados para as coisas

gloriosas que são? Deus tem reserva para aqueles que o amam, e que devem

ser co-herdeiros com Jesus Cristo, nosso Senhor, no Reino Milenar? Em

alguns assuntos, os cristãos em geral se sentem mais perturbados do que sobre

isso - o testemunho do Espírito. Não sabendo qual é o testemunho do Espírito,

muitos dos melhores do povo do Senhor devem confessar que não sabem se o

têm ou não. Outros, mais cheios de segurança do que de conhecimento,

afirmam ter o testemunho do Espírito Santo e referem-se a

seus sentimentos felizes como a evidência. Mas, mais cedo ou mais tarde, tal,

se sincero, deve confessar que a "testemunha" em que confiam é a mais

insatisfatória: falha-os nos momentos de maior necessidade. Quando todos os

homens falam bem deles, quando a saúde é favorável, quando são

financeiramente prósperos, quando os amigos são numerosos, sentem-se

felizes; mas na proporção em que algumas ou todas essas condições são

invertidas, elas se sentem infelizes: elas perdem o que supõem ser a " página

227 " : "testemunha do Espírito" e choram de angústia de alma:

―Onde está a bem-aventurança que eu conheci?

Quando primeiro encontrei o Senhor?‖

Tais pessoas são enganadas e desencaminhadas por seus sentimentos: elas

se sentem mais felizes e acham que se aproximam de Deus quando realmente

estão, sob a liderança do Adversário, indo direto às tentações. Isso explica

algumas das freqüentes e súbitas ―quedas da graça‖ que alguns experimentam

e que surpreendem a si mesmos, bem como a seus amigos. Enganados por

uma ―testemunha‖ não confiável, eles se sentiram seguros, foram

desprevenidos e caíram uma presa fácil à tentação no mesmo momento em

que se sentiam ―tão felizes no Senhor‖ (?). Mais uma vez, as provações e

desapontamentos da vida destinados a nos aproximar de nosso Pai e nos tornar

mais agradecidos pela amorosa simpatia e cuidado de nosso Salvador, são

parcialmente perdidos nesta classe; porque perdendo o testemunho de seus

sentimentos, que eles falsamente consideram o testemunho do Espírito, eles se

sentem tão desamparados,

Outra classe de cristãos aprendendo a falta de confiabilidade da

―testemunha‖ de sentimentos parece concluir que Deus negou (a eles pelo

menos) qualquer evidência confiável de seu favor - qualquer ―testemunha‖

segura sobre o assunto de sua aceitação como ―filhos‖ em a família dele. Suas

dúvidas estão expressas no conhecido hino:

―É um ponto que

desejo conhecer - De muitas maneiras, o pensamento ansioso:

Eu amo o Senhor ou não?

Eu sou dele ou não sou?

Essa incerteza surge, em parte também de um equívoco da doutrina da

eleição, e ainda estes amigos são bastante correto em concluir que os seus

sentimentos mutáveis não poderia ser um critério adequado :: página 228 :: pelo

qual julgar de sua filiação. Outros, porque as Escrituras declaram: ―Tu o

manterás em perfeita paz, cuja mente está firme em ti‖, julgue sua filiação

pela sua paz de espírito: mas quando eles olham para os pagãos e para os

mundanos, e vêem que muitos dos aparentemente, eles também têm paz de

espírito, sua visão do testemunho do Espírito revela-se insuficiente para

sustentar suas esperanças ou dar-lhes segurança. Então chega a hora das trevas

e dizem: Quão fácil é ser enganado, e estão em tormento para que não

entristeçam o Espírito - pois ―temor é tormento‖.

Pessoas de grande credulidade ( fé errônea ) imaginam que ouvem o

sussurro do Espírito para um ouvido interno e se cumprimentam de acordo -

embora devessem posteriormente verificar se a informação ―sussurrada‖ era

absolutamente falsa. Outros cristãos de mente mais lógica, que não podem se

iludir dessa maneira, ficam perplexos com o fato de seus amigos tão

confiantemente afirmarem o testemunho do Espírito, enquanto eles mesmos

não têm essa garantia.

A dificuldade está em grande parte na visão errônea de que o Espírito é uma

pessoa e que procura aplicar a personalidade a seus testemunhos. Quando se

reconhece o fato de que o Espírito de Deus é qualquer poder ou influência que

Deus possa se satisfazer, o assunto é esclarecido e o ―testemunho do Espírito‖

se torna uma questão fácil de ser distinguida. Será uma bênção para aqueles

que têm este testemunho que o saibam de uma certeza: e será uma bênção para

aqueles que não têm este testemunho para averiguar sua falta; para que

possam cumprir as condições e obter o testemunho, sem o qual ninguém está

autorizado a considerar-se filhos de Deus, em posição aceitável com o Pai.

Mas que alegria e paz são divinas para aqueles que têm a verdadeira

testemunha - para aqueles que têm as experiências corretas e que aprenderam

a lê-los! É para eles, de fato, alegria na tristeza, luz na escuridão, conforto na

aflição, força na fraqueza. E as direções completas e explícitas sobre isso :

os assuntos, como em todos os assuntos, são encontrados naquele maravilhoso

livro, a Palavra de nosso Pai - a Bíblia. Nele e através de seus testemunhos, o

Espírito de Deus testemunha com nossos espíritos.

―Quão firme fundação, ó santos do Senhor,

é colocada por sua fé em sua excelente Palavra.

O que mais ele pode dizer do que para você, ele disse:

Você que a Jesus, para refúgio, fugiu!

COMO CONHECER O TESTEMUNHO DO ESPÍRITO

A mente ou espírito de um homem pode ser conhecido por suas palavras e

conduta; e assim podemos conhecer a mente ou o espírito de Deus por meio

de suas palavras e tratos. O testemunho de sua Palavra é que todo aquele que

vem a ele (pela fé e reforma das más obras e das obras mortas, por meio de

Jesus) é aceito. (Heb. 7:25) Portanto, as perguntas que devem ser feitas por

aqueles que estão buscando um testemunho do Espírito a respeito de sua

filiação são:

Fui atraído para Cristo? - para reconhecê-lo como meu Redentor, através de

cuja justiça somente eu poderia ter acesso ao Pai celestial e ser aceitável com

ele?

Se isso puder ser respondido afirmativamente, a próxima pergunta seria:

Eu já me consagrei plenamente - minha vida, meu tempo, meus talentos,

minha influência, tudo meu - para Deus?

Se esta questão também puder ser respondida afirmativamente, o

investigador pode ficar plenamente seguro de que ele foi aceito com o Pai, no

Amado, e reconhecido como filho. E, examinando os desejos e sentimentos de

seu próprio coração, ele ainda confia no mérito de Jesus, e ainda consagrado a

fazer a vontade do Senhor, ele pode permitir a doce confiança e paz que esse

pensamento de harmonia e relacionamento com a divindade traz, para

completamente. possua seu coração. Essa convicção da graça do Senhor para

conosco em Cristo, construída a partir de fatos de nossa própria experiência,

construída sobre o caráter inalterável e a Palavra de Deus, não é mutante, nem

mutável, como seria construída sobre as areias movediças . :de

sentimentos. Se dúvidas ou medos se intrometerem em alguma hora escura,

nós temos apenas que pegar a ―Lâmpada‖ (Palavra de Deus) e examinar

novamente os fatos e o fundamento, e se nossos corações ainda são leais ao

Senhor, fé, alegria e paz instantaneamente volte para nós; Se encontramos

nossa fé no ―precioso sangue‖ desmoronando, ou nossa consagração se

esvaindo, conhecemos a verdadeira condição dos assuntos e podemos, de

imediato, fazer os reparos apropriados e assim restabelecer nossa ―plena

certeza de fé‖. 10:22) Mas seja notado que cada um que tivesse essa garantia

deve ―estabelecer o seu selo de que Deus é verdadeiro‖ (João 3:33): que o

nosso Senhor não muda, mas é ―o mesmo ontem, hoje e para sempre‖.

Portanto, o povo do Senhor pode estar certo de que uma vez chegou às

condições de favor divino, eles podem continuar sob essas condições

enquanto seus corações forem leais a Deus e seus desejos em harmonia com

sua vontade: enquanto estiverem no coração obedientes aos mandamentos

divinos - brevemente compreendidos na palavra Amor - a Deus e homens. 11:

6; 13: 8

Quem quer que tenha tomado as medidas especificadas tem a garantia, o

―testemunho‖ da Palavra de Deus, de que ele é um filho de Deus; e isto,

durante a era do Evangelho, significa que ele é um ramo da videira verdadeira,

um membro probatório da verdadeira Igreja. (João 15: 1) Para

tais testemunhas da Palavra de Deus que eles se uniram à verdadeira Igreja,

que é o corpo de Cristo. Este testemunho é dado ao seu espírito, sua mente,

pelo Espírito de Deus, que testifica através de sua Palavra. E o mesmo

Espírito da Verdade assegura que, se seus corações continuarem fiéis ao

Senhor até o final de sua provação - se de bom grado e alegremente tomarem

a cruz diariamente, buscando o melhor que puderem seguir os passos do

Mestre, seu estágio a membresia na Igreja de Cristo será mudada em breve

para uma afiliação efetiva - depois de terem terminado o curso e serem

compartilhados em sua ressurreição, a primeira ressurreição. 3:10

No entanto, o Espírito de Deus, através da sua Palavra, testemunha com

igual clareza que é possível : página 231 ::para aqueles que já se tornaram

ramos da Videira verdadeira, para serem cortados, se forem infiéis - se não

conseguirem produzir os frutos adequados do Espírito de amor. ―Todo galho

em mim que não dá fruto ele [o Pai] tira, e todo galho que dá fruto, ele o peca

[poda], para que dê mais fruto.‖ O Espírito de Deus, através de sua Palavra,

assim testifica ou nos testemunha o domínio do trato de nosso Pai celestial

com seus filhos - castigos, podas, remoção das impurezas e desenvolvimento

das qualidades frutíferas. Por isso, ter essas experiências, depois de se

tornarem identificadas com a ―Videira‖, é ter o testemunho do Espírito de que

ainda estamos na ―Videira‖, e ainda reconhecidas como ―ramos‖ dela - ainda

sob o cuidado do nosso Senhor. e a disciplina. Pelo contrário, se alguém não

tem essas disciplinas, podas, etc., depois de ter sido identificado com a

Videira, ele não tem esse ―testemunho do Espírito‖ e, correspondentemente,

tem razão para duvidar de sua aceitação com o Senhor. - Heb. 12: 7

Se fôssemos todos perfeitos, absolutamente perfeitos e comprovados pelos

testes, o caso seria diferente; Deus então nos amaria por nossa perfeição e

harmonia consigo mesmo; então castigo e experiências amargas seriam sinais

de sua desaprovação. Mas, como é, todos sabemos que todos são imperfeitos,

que todos chegamos muito longe do padrão divino; e que nossos novos

corações, nossas novas vontades, nossas mentes ou espíritos transformados,

sozinhos, são aceitáveis com Deus - e isso pelo mérito de Cristo, e em um

sentido probatório, com vistas a nosso teste, desenvolvimento e

aperfeiçoamento final. Somente na medida em que aprendemos a apreciar as

perfeições divinas e nossas próprias deficiências, podemos apreciar as muitas

e importantes lições a serem aprendidas, e a necessidade das experiências

difíceis que nos são requeridas a fim de desenvolver em nós a semelhança

divina. .

As Escrituras nos informam que o Pai Celestial está preparando um glorioso

Templo espiritual, no qual e através do qual o mundo da humanidade deve ter

o privilégio de chegar à reconciliação : página 232 ::com ele mesmo. Vemos

nas Escrituras o ideal do grande Arquiteto em relação a esse templo - que o

ideal do todo estava representado na pessoa de nosso Senhor Jesus Cristo, sua

principal pedra angular e ―pedra de cima‖, ―colocado no céu‖. Podemos ver

melhor o que é exigido de todos aqueles que serão aceitáveis a Deus como as

―pedras vivas‖ daquele Templo - a serem construídas juntamente com Cristo,

a Cabeça, ―para uma habitação de Deus através de seu Espírito‖. E

discernimos nossa própria brutalidade por natureza, nossa desarmonia com as

linhas graciosas do Templo, delineadas em sua ―pedra superior‖. Podemos

prontamente discernir que muito esculpir e muito polimento são

absolutamente necessários para nós, se nós estivéssemos preparados e

preparados para o lugar neste templo ao qual, pela graça de Deus,

aspiramos. E, portanto, aqueles que acham que não estão recebendo os golpes

do martelo e do cinzel do Senhor, não têm essa ―testemunha‖ que o Espírito

de Deus através da sua Palavra testifica deve vir a todas as pedras vivas do seu

Templo; pedra não escapou. Se a providência divina não marca para nós um

―caminho estreito‖ com uma certa dificuldade e adversidade - se nos é

permitido simplesmente descansar sem aflições, provações, etc., então

podemos saber com certeza que Deus não está lidando com isso. conosco

como as pedras vivas que fazem parte do Templo - os filhos - porque nos falta

essa ―testemunha‖ de nossa aceitação e preparação. A percepção de que tal é a

nossa condição deve nos enviar prontamente ao Senhor para inquirir falta este

―testemunho‖ que o Espírito de Deus, através da sua Palavra, testifica, deve

vir a todas as pedras vivas do seu Templo: e que até mesmo a grande pedra do

Topo não escapou. Se a providência divina não marca para nós um ―caminho

estreito‖ com uma certa dificuldade e adversidade - se nos é permitido

simplesmente descansar sem aflições, provações, etc., então podemos saber

com certeza que Deus não está lidando com isso. conosco como as pedras

vivas que fazem parte do Templo - os filhos - porque nos falta essa

―testemunha‖ de nossa aceitação e preparação. A percepção de que tal é a

nossa condição deve nos enviar prontamente ao Senhor para inquirir falta este

―testemunho‖ que o Espírito de Deus, através da sua Palavra, testifica, deve

vir a todas as pedras vivas do seu Templo: e que até mesmo a grande pedra do

Topo não escapou. Se a providência divina não marca para nós um ―caminho

estreito‖ com uma certa dificuldade e adversidade - se nos é permitido

simplesmente descansar sem aflições, provações, etc., então podemos saber

com certeza que Deus não está lidando com isso. conosco como as pedras

vivas que fazem parte do Templo - os filhos - porque nos falta essa

―testemunha‖ de nossa aceitação e preparação. A percepção de que tal é a

nossa condição deve nos enviar prontamente ao Senhor para inquirir Se a

providência divina não marca para nós um ―caminho estreito‖ com uma certa

dificuldade e adversidade - se nos é permitido simplesmente descansar sem

aflições, provações, etc., então podemos saber com certeza que Deus não está

lidando com isso. conosco como as pedras vivas que fazem parte do Templo -

os filhos - porque nos falta essa ―testemunha‖ de nossa aceitação e

preparação. A percepção de que tal é a nossa condição deve nos enviar

prontamente ao Senhor para inquirir Se a providência divina não marca para

nós um ―caminho estreito‖ com uma certa dificuldade e adversidade - se nos é

permitido simplesmente descansar sem aflições, provações, etc., então

podemos saber com certeza que Deus não está lidando com isso. conosco

como as pedras vivas que fazem parte do Templo - os filhos - porque nos falta

essa ―testemunha‖ de nossa aceitação e preparação. A percepção de que tal é a

nossa condição deve nos enviar prontamente ao Senhor para inquirir por que

não temos tribulações e adversidades, e ―examinar a nós mesmos‖ se ainda

estamos ou não na fé (2Co 13: 5); e se ainda estamos ou não nos esforçando

para caminhar fielmente nos passos de nosso Mestre, na plenitude da

consagração à vontade do Pai. Mas, se tivermos esse ―testemunho‖ de

cinzelamentos, polimentos, podas, disciplinas, castigos, vamos levá-los com

paciência, alegria e apreço, como evidências do amor de nosso Pai, essenciais

para alcançarmos nossa elevada vocação - em pleno acordo com o Espírito.

testemunho ou testemunho de que somos filhos de Deus, ―herdeiros de

Deus,‖ pág. 233: co-herdeiros com Jesus Cristo, nosso Senhor, [somente] se

assim formos sofrer com ele , para que também sejamos glorificados ."-

ROM. 8:17

AS DIFERENÇAS DE ADMINISTRAÇÃO DO ESPÍRITO

―A quem o Senhor ama, ele a castiga e açoita a todo filho a quem ele

recebe. Se vós estais sem castigo, então, sois bastardos e não filhos. ‖(Hebreus

12: 8) Aflições e problemas vêm sobre o mundo, bem como sobre os santos

do Senhor, mas estes não são marcas de filiação , exceto para aqueles

totalmente consagrado à vontade e ao trabalho do Pai. O Espírito e a Palavra

de Deus ―testemunham‖ somente a seus filhos. Tampouco as podas e os

castigos da família do Senhor são sempre os mesmos. Como as crianças

terrenas requerem diferentes tipos e graus de disciplina, assim com os filhos

de Deus: para alguns, um olhar de desaprovação é suficiente; para os outros

uma palavra de repreensão é necessária, enquanto outros ainda devem ser

flagelados, e alguns repetidamente. Um pai terreno se alegra mais com a

criança obediente e prontamente submissa, para quem a palavra ou aparência

de repreensão é suficiente para podar o mal; e assim também nosso Pai

Celestial declara sua aprovação daqueles que ―tremem por sua palavra‖. 66: 5

Tais cooperam com Deus no desenvolvimento de seus próprios

personagens, observando seus próprios defeitos e procurando corrigi-los -

dando ouvidos à voz do Pai, instrução ou amorosa repreensão, e sempre

buscando seu sorriso de aprovação: seus sentimentos são bem descritos pelas

palavras. do poeta: -

―Sol da minha alma, meu pai querido,

não conheço noite quando estás perto.

Não se levante nuvem terrena,

para te ocultar dos olhos de teu servo.

Esta é a classe de quem o apóstolo escreve, que se julga e que, portanto,

precisa de menos castigo do Senhor. (1 Cor. 11:31) Para ser desta : página 234

:: classe requer plenitude de consagração; e estes são e serão os vencedores,

que serão considerados dignos de co-herdeiros com Cristo Jesus seu Senhor

em seu Reino. Para esta classe, obediente e atento, o Senhor diz: ―Eu te

guiarei com os meus olhos,‖ - ―Tu me guiareis com o teu conselho e depois

me receba para a glória.‖ Aqueles que podem ser guiados apenas por

contínuas flagelações não são da classe vencedora, e não será considerado

digno de ser da Noiva do Senhor, e ter tal "testemunho" do Senhor através do

Espírito da Verdade. - Sal. 32: 8; 73:24; contraste Rev. 7: 9,14.

Tampouco são provas sempre de falhas ou uma ―testemunha‖ da

desaprovação do Senhor. Pelo contrário, como com nosso Senhor, assim

também com seus seguidores fiéis, a providência divina leva os fiéis e

obedientes ao caminho do sofrimento e abnegação, não como castigo de uma

vontade contrária, mas como provas, pelo auto-sacrifício, da medida de amor

e devoção à vontade do Pai e à causa da justiça. Como nosso Senhor foi

castigado por nossas transgressões, não pelas suas próprias, quando ele levou

os pecados de muitos, assim seus seguidores em muitos aspectos sofrem, não

por seus próprios erros, mas por causa dos erros dos outros, pois eles são

chamados como os Apóstolo declara, para ―encher aquilo que está por trás das

aflições de Cristo, por causa do seu corpo, que é a Igreja‖. 1:24

O QUE O ESPÍRITO SANTO TESTEMUNHAS

À luz do exposto, cada um dos filhos professos do Senhor deve examinar a

si mesmo se tem ou não ―o testemunho do Espírito‖, que ele é um dos filhos

de Deus: e vamos repetir o exame freqüentemente, e assim ― vigiai ‖e nos

conservamos no amor de Deus, regozijando-nos no testemunho de seu

Espírito.

Estamos sendo podados continuamente? Estamos passando por tais

experiências, grandes ou pequenas, como está removendo de nós mais ou

menos rapidamente as tendências carnais, que combatem contra a alma-raiva,

malícia, :: página 235 :: ódio, a inveja, contenda, o egoísmo, a grosseria, e todas

as coisas são contrárias à lei do Espírito da vida em Cristo Jesus - o Espírito

do amor? Se assim for, na medida em que pudermos perceber esse trabalho de

poda em andamento, sem dúvida poderemos reconhecer o crescimento na

direção correta - em mansidão, paciência, gentileza, bondade fraternal,

amor. Quem quer que, depois de um exame cuidadoso ao longo destas linhas,

assinalado na Palavra do Senhor, possa perceber que essas experiências em

progresso podem saber de sua contínua aceitação com Deus, porque ele

tem esse testemunho do Espírito .

Novamente, o Espírito testemunha que ―todo aquele que nasce [nascido de

Deus] não peca‖. (1 João 5:18) O filho de Deus pode ser vencido por sua

velha natureza (considerada morta , mas não totalmente, na verdade,

assim); ele pode ser surpreendido em uma falta, pode errar em julgamento ou

em uma palavra, mas ele nunca irá de bom grado transgredir a lei

divina. Então, se nossos corações puderem responder, nos deleitaremos em

fazer a vontade de Deus, e não violaremos de boa vontade ou de qualquer

maneira nos oporemos a ela - que preferiríamos que a vontade de Deus fosse

cumprida e seu plano cumprido, mesmo que isso aconteça. e romper todos os

laços afetuosos - então temos esse testemunho de que nosso espírito ou mente

concorda com o testemunho do Espírito da Verdade aqui registrado: e isso é

uma testemunha, não apenas que já fomos aceitos na família de Deus, mas que

somos Ainda existe.

O Espírito testemunha, através da Palavra de Deus, que aqueles que são o

povo do Senhor estão separados do mundo - que suas esperanças e objetivos e

espírito geral, disposição, são diferentes. ―Se você fosse do mundo, o mundo

amaria o seu próprio; mas porque não sois do mundo, por isso o mundo te

odeia. ‖― Sim, e tudo o que viver piedosamente em Cristo Jesus sofrerá

perseguição. ‖- João 15:19; 2 Tim. 3:12

Nossos corações podem testemunhar que essas palavras representam

adequadamente nossa experiência na vida? Se assim for, o Espírito (mente) de

Deus está novamente testemunhando com o nosso espírito (mente) que somos

dele. Também não se deve esquecer que o mundo de que fala nosso Senhor

inclui todos os mundanos, em quem o espírito do :: página 236 ::o mundo tem

um fundamento. Nos dias de hoje, isso era verdade para a Igreja judaica

nominal: na verdade, todas as suas perseguições vinham de professores de

religião. Portanto, não devemos nos maravilhar se todos os que estão seguindo

os passos de nosso Senhor tivessem uma experiência similarmente

desapontadora, e descobrissem que o espírito do mundo, em sua forma mais

antagônica, se manifestará em um quarto onde naturalmente esperaríamos

menos - entre aqueles que professam ser filhos de Deus. Foram os principais

religiosos do dia de nosso Senhor que o chamaram de Belzebu, um príncipe

dos demônios. E o Espírito Santo testemunha através da Palavra de nosso

Senhor, dizendo: ―Se eles chamaram o Mestre da casa de Belzebu, quanto

mais os chamarão de sua casa.‖ (Mat. 10:25) Portanto, falou de, por causa de

nossa identificação com a verdade.

Tivesse nosso Senhor Jesus unido as mãos dos líderes populares da Igreja

Judaica e se abstido de falar a verdade em amor, abstendo-se de apontar as

falsas doutrinas de seus dias, ele não teria sido "odiado", nem

"perseguido"; pelo contrário, ele provavelmente teria sido "altamente

estimado entre os homens". Mas, como ele mesmo declarou, muito do que é

"altamente estimado entre os homens é uma abominação aos olhos de Deus". -

Lucas 16:15

Se nosso Senhor simplesmente tivesse ficado quieto e se abstido de expor as

hipocrisias, as falsidades, as longas orações e os falsos ensinos dos escribas e

fariseus, eles sem dúvida o teriam deixado em paz, não o teriam perseguido; e

ele não teria sofrido por causa da verdade. Assim também é com seus

seguidores: de uma classe similar, a Verdade e aqueles que têm o Espírito da

Verdade, e que seguem as instruções do Senhor, deixando suas luzes

brilharem, agora incorrerão em ódio e perseguição. E se alguns, por estas

razões, e ao mesmo tempo fazendo o seu melhor para falar a verdade em

amor, sofrem os mesmos, felizes são eles, pois como o :: página 237 :: Apóstolo

disse: ―O Espírito da glória e de Deus repousa sobre você . ‖Eles têm esse

testemunho do Espírito para sua fidelidade no caminho estreito. - 1 Ped. 4:14

Novamente, o Espírito Santo testemunha, através do testemunho de nosso

Senhor, que todo aquele que se envergonhar do Redentor e da sua Verdade,

que ele ensinou, dele se envergonhará o Senhor quando vier a constituir suas

jóias. (Marcos 8:38) Portanto, todo aquele que encontra seu coração tão

apaixonado pelo Senhor e por sua Palavra que ele sente prazer em reconhecer,

em todas as ocasiões apropriadas, Jesus como seu Redentor e Mestre, e

apresentar fielmente a Palavra de seu testemunho. Por tanto tempo, tal pessoa

tem isso como outra testemunha do Espírito Santo de que ele é um filho de

Deus e um herdeiro do Reino. Têm razão para se regozijar na promessa do

Mestre de que eles são exatamente do tipo que ele ficará contente em

confessar diante de seu Pai e diante dos santos anjos. Mas se alguém não tem

este testemunho - se, ao contrário, seus corações testemunharem que eles se

envergonham do Senhor,

Além disso, o Espírito Santo testemunha que: ―Todo aquele que nasce de

Deus vence o mundo; e esta é a vitória que vence o mundo, a vossa fé .‖ (1

João 5: 4) Examinemos nossos corações, nossa fé . espíritos, nossas mentes, à

luz deste testemunho do Espírito Santo. Nós somos vencedores, de acordo

com este padrão? O padrão é que, para sermos do Senhor, devemos estar fora

de harmonia com o mundo, em conflito com ele - seus objetivos, suas

esperanças, suas ambições. A idéia de conflito está contida na expressão

―supera o mundo‖. E podemos , sem dúvida, ver que ninguém pode ser um

vencedor do mundo que esteja em simpatia e afiliação a ele e seu espírito

geral. de egoísmo, orgulho, ambição, etc.

Antes de decidirmos positivamente se estamos superando o mundo ou não,

notemos que não devemos vencer o mundo por bajulação, nem por nos juntar

a ele em suas loucuras e tentar dar a eles uma reviravolta religiosa; tampouco

devemos vencer o mundo participando de algum trabalho moral ou religioso,

como ensinar uma aula da escola dominical, ajudar os pobres ou entrar para

uma igreja sectária. Em nenhuma dessas maneiras o Senhor indica ou

―testemunha‖ que podemos vencer o mundo. Sua declaração é positiva, de que

a vitória que vence o mundo é nossa fé . O Espírito, assim, testemunha que,

para sermos vencedores, devemos ―andar pela fé‖. Não devemos olhar para as

coisas que são vistas - popularidade, espetáculo mundano, grandeza

denominacional, etc. - mas devemos olhar para as coisas que não são vistas -

as coisas espirituais e eternas. (2 Coríntios 4:18) Devemos ter a fé expressa

pelas palavras do poeta:

"Eu prefiro andar no escuro com Deus,

Do que ir com a multidão na luz."

Além disso, o Espírito Santo nos testemunha, através da Palavra, que se

somos filhos de Deus, não seremos ignorantes das coisas presentes nem das

―coisas por vir‖. Porque seremos iluminados e ensinados por Deus, através da

Palavra da sua graça - a Palavra do seu Espírito. À medida que

amadurecemos, ―crescemos na graça‖, desejaremos, buscaremos e obteremos,

além do leite da Palavra, a ―carne forte‖ que o Apóstolo declara para aqueles

de desenvolvimento mais pleno. (1 Ped. 2: 2; Heb. 5: 13,14) O

desenvolvimento nas graças do Espírito, fé, fortaleza, conhecimento,

autodomínio, paciência, piedade, bondade fraternal, amor nos levará a

comunhão mais íntima. com o Pai e com o Senhor Jesus, para que o Senhor

seja capaz e esteja disposto a nos comunicar mais e mais claramente o

conhecimento de seus planos graciosos, bem como de seu próprio caráter

gracioso.

:: página 239 ::

Referindo-se a esse crescimento, o apóstolo Pedro diz: ―Se estas coisas

existem em você e abundam, elas fazem de vós que não sereis nem estéreis

nem infrutíferos no conhecimento do Senhor Jesus Cristo; mas o que falta a

estas coisas é cego e não pode ver de longe . … Porque, se fizerdes estas

coisas, nunca cairás; porque assim uma entrada vos será abundantemente

ministrada no reino eterno de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. ‖- 2

Pedro. 1: 5-11. Compare com João 16: 12,15.

Cada um deve perguntar a si mesmo se ele tem ou não este testemunho do

Espírito, este testemunho de seu crescimento como uma nova criatura em

Cristo Jesus, e se ele está ou não desenvolvendo e amadurecendo o tipo de

fruto aqui especificado. Lembremo-nos também de que nosso crescimento no

amor e em todos os frutos do Espírito depende em grande parte do nosso

crescimento no conhecimento; e nosso crescimento no conhecimento das

coisas divinas depende também do nosso crescimento nos frutos do

Espírito. Cada passo do conhecimento traz um passo correspondente de dever

e obediência, e cada passo de dever e obediência será seguido por um passo

adicional no conhecimento, pois assim o Espírito testemunha será a

experiência de todos os que serão ensinados por Deus na escola de Cristo. Se

tivermos este testemunho do Espírito de crescimento, tanto na graça como no

conhecimento, regozijemo-nos nele, e continuemos no mesmo caminho até

que nos traga, sob orientação divina, aquilo que é perfeito, tanto em

conhecimento e na graça.

O TESTEMUNHO FUTURO DO ESPÍRITO SANTO

O Espírito Santo testemunhará o mundo reconciliado da humanidade na

próxima era, de maneira muito semelhante à maneira, mas muito diferente dos

fatos. Aqueles que possuem o Espírito não serão mais os poucos servos e

servas especiais, mas como o Profeta Joel declara ―toda a carne‖. (Joel 2:28)

A ―testemunha‖ do Espírito não será mais ―quem quer que viva piedosamente

sofrerá perseguição‖ ; para nenhuma perseguição, então : página 240 ::ser

permitido. Não mais ―testemunhará‖ um ―caminho estreito‖ de sacrifício, pois

o dia do sacrifício será passado: ―Uma estrada estará lá‖ e não haverá pedras

de tropeço. (Isaías 35: 8; 62:10) ―Testemunhará que os malfeitores serão

exterminados, mas aqueles que esperam no Senhor herdarão a terra.‖ (Atos

3:23; Salmo 37: 7 -11) Ele ―testemunhará‖ bênçãos para o bem, punições e

destruição para os malfeitores deliberados. É o mesmo Espírito de Deus, mas

sob diferenças de administração.

Tendo aprendido como o Espírito Santo ―testemunha‖ e quais são alguns de

seus testemunhos através da santa Palavra de Deus, nós realmente os achamos

muito mais satisfatórios do que todas as dúvidas e medos inspirados por

condições mentais e físicas - sentimentos falsamente chamados por alguns.

testemunho do Espírito Santo. No entanto, devemos chamar a atenção para o

fato de que todos os cristãos não podem ter os mesmos testemunhos do

Espírito de Deus com seus espíritos ou mentes. Todos os cristãos de grande

experiência e desenvolvimento devem ter testemunho ou testemunho de todos

esses pontos, e em outros pontos apresentados nas Escrituras: mas há jovens

cristãos que ainda não progrediram o suficiente para ter todos esses

testemunhos; alguns, talvez, podem ser verdadeiramente gerados pelo Senhor,

e até agora têm alguns deles. O grande Marido não espera frutos, nem verdes

nem ainda os frutos maduros e desenvolvidos, do broto fresco e tenro de um

ramo.

A primeira testemunha que os recém-nascidos podem ter é que são aceitos

pelo Senhor; que são ramos jovens na verdadeira videira; e que o Espírito da

Videira está neles - o desejo de crescer e ser como a Videira, e produzir

frutos. Nem deve demorar muito para que o ramo primeiro atire, antes que o

sinal das folhas e os botões da promessa de frutos sejam discerníveis. O bebê

recém-nascido na família espiritual manifesta sua relação com os membros

mais velhos e mais desenvolvidos da família, não por comer a carne forte, que

pode estrangulá-la, mas pelos desejos de fortalecer o leite, para crescer assim.

. 2: 2

:: página 241 ::

Aqueles que se acham possuidores de qualquer um dos testemunhos

precedentes do Espírito devem se alegrar correspondentemente; e, a cada

particularidade que lhes falta, devem esforçar-se por cultivar e desenvolver-se,

para que possam finalmente ter o testemunho do Espírito a seu favor em todos

os aspectos do testemunho bíblico, respeitando o caminho e as experiências do

povo fiel do Senhor. Tais pessoas não precisarão mais cantar - ―É um ponto

que desejo conhecer‖. Pelo contrário, elas saberão, terão plena certeza de fé e

serão arraigadas e fundamentadas e edificadas e estabelecidas na fé. Essa é a

maneira divinamente organizada: nós escapamos totalmente do medo - de

―Duvidar do Castelo‖ - porque a nossa confiança repousa firmemente nas

promessas divinas, que nunca falham. Isso é tão verdadeiro no tempo da

provação e da adversidade e da escuridão quanto quando estamos mais

particularmente desfrutando da luz do sorriso de nosso Pai celestial. O poeta

expressa o pensamento correto, dizendo:

―Quando a escuridão parece cobrir seu rosto,

eu descanso sua graça imutável.

Seu juramento, seu pacto, seu sangue,

Me apóie no dilúvio esmagador.

Quando tudo ao redor da minha alma cede,

Ele é toda a minha esperança e permanece. ‖

SANTIFICADO PELO ESPÍRITO

―Mas fostes lavados, mas fostes santificados, mas fostes santos em nome do

Senhor Jesus e do Espírito de nosso Deus.‖ - 1 Coríntios. 6:11

Santificação significa separar ou separar. Todos os que são santificados,

separados, totalmente consagrados a Deus, devem primeiro ser lavados

ou justificados - ou purificados do pecado, ou purificados - ―justificados pela

fé ‖. A justificação real será a rota de aproximação a Deus por parte de Deus.

o mundo durante o Milênio, sob a orientação e ajuda do grande Mediador, e

como parte do processo da Expiação. Justificação justificada, isto é,

justificação pela fé - é o arranjo que opera : página 242:durante esta Era

Evangélica, pela qual nós que somos pecadores por natureza, e em cuja carne

não habita a perfeição, somos considerados limpos, santos, justificados,

aceitáveis a Deus por meio da aceitação de Cristo como nosso

Redentor. Cremos no testemunho bíblico de que ―Cristo morreu por nossos

pecados, segundo as Escrituras‖; e acreditando nisso, e desejosos de escapar

do pecado, somos aceitos por Deus como se fossem perfeitos, sem pecado,

como justificados pelo mérito do precioso sangue. Sendo assim justificados

pela fé, temos paz com Deus, e podemos nos aproximar dele, e seremos

recebidos por ele, e podemos começar a fazer obras aceitáveis ao Pai, pelo

mérito de nosso Senhor Jesus Cristo. A evidência que temos de nossa

justificação e santificação vem a nós através da Palavra, e é chamada de

―selo‖ e ―testemunha‖ do Espírito em nós.

O poder que nos capacita a viver de acordo com nossos votos de

consagração é o Espírito Santo ou mente santa de Deus, que recebemos como

resultado de nossa fé em Cristo, e nossa consagração de estar ―morto com

ele‖. O Espírito da Verdade , que obtemos através do estudo da Palavra de

nosso Pai, em nosso espírito de obediência a ela, nos fornece a força

necessária para superar o mundo e nossos próprios apetites

pervertidos. Consequentemente, o texto sob consideração declara que toda a

purificação que experimentamos, toda a nossa justificação e toda a nossa

separação para a retidão e nossa separação do pecado - todas as vitórias e

bênçãos nestas direções chegaram até nós através do mérito de nosso Senhor

Jesus, e por ou através do canal do Espírito de santidade, o Espírito de Deus,

que recebemos.

Outras escrituras estão em total harmonia com esses achados. O mesmo

apóstolo Paulo orou pela Igreja: ―O próprio Deus da paz vos santifica

totalmente‖. (1 Tessalonicenses 5:23) Ele não está aqui contradizendo a

declaração precedente, que é o Espírito Santo de Deus, que santifica. É Deus

quem santifica e o meio, método ou canal é o seu Espírito Santo e não outra

pessoa.

:: página 243 ::

O apóstolo Pedro declara que a Igreja é ―eleita [escolhida] através da

santificação [separando] do Espírito para obedecer‖. (1 Ped. 1: 2) O

pensamento aqui é que aqueles a quem Deus agora reconhece como seus

escolhidos, e que são exortados a fazer seu chamado e eleição seguros, são

escolhidos, não arbitrariamente, mas de acordo com princípios fixos, isto é,

que se o Espírito Santo de Deus (influência da Verdade) operando sobre eles

os trouxer à condição de completo obediência (santificação) à vontade do Pai

e plano e providência, então eles constituirão os eleitos.

O apóstolo Paulo, em outra de suas epístolas (Efésios 5:26), atribui essa

santificação e poder de purificação na Igreja à Palavra de Deus, dizendo:

―Cristo amou a Igreja, e se entregou por ela, para santificar. e purificá-lo

com a lavagem da água pela Palavra. ‖Não devemos supor que o Apóstolo

está aqui contradizendo sua declaração anterior, no sentido de

que Deus santifica a Igreja, nem contradiz sua outra declaração, que é

o Espírito de Deus. que santifica a igreja. Claramente e inconfundivelmente,

seu pensamento em cada instância é que o Espírito Santo de Deus, operando

através da Palavra de sua verdade, que ele projetou produzirá em nós

purificação, justificação e santificação.

Assim também nosso Senhor Jesus orou: "Santifica-os na tua verdade; a tua

palavra é a verdade." (João 17:17) Assim, vemos que as várias escrituras

sobre o assunto tomadas em conjunto, ensinam que a santificação da Igreja é

realizada pela Espírito da Verdade, transmitido aos consagrados através da

Palavra de Deus que ele providenciou para este mesmo propósito.

Todos os que assim são santificados são, desde então, ― novas criaturas em

Cristo Jesus ‖, e são designados como ―os que são santificados em Cristo‖. (1

Cor. 1: 2) Contudo, essa santificação em Cristo não está fora do Espírito de

Deus, nem além da Palavra de Deus; pois é por causa de nossa aceitação do

plano e provisão divina, em razão da nossa chegada ao ponto : página 244 ::da

santificação do Espírito, que somos um com Cristo nosso Senhor. E isso é

mostrado mais adiante pela escritura que diz: ―Tanto o que santifica quanto os

que são santificados são todos um [de um só espírito, de uma mente, gerado

do Espírito da Verdade], pelo qual ele não se envergonha chama-os irmãos.

‖(Heb. 2:11) Assim, somos― lavados, santificados e justificados, em nome de

nosso Senhor Jesus e pelo Espírito de nosso Deus ‖- o Espírito da Verdade.

SEJA FILMADO COM O ESPÍRITO

―Seja cheio do Espírito; falando a si mesmos em salmos e hinos e canções

espirituais, cantando e fazendo melodia em seu coração ao Senhor; dando

graças sempre. ‖- Ef. 5: 18-20

A sugestão desta escritura é que o povo do Senhor pode ter maior ou menor

grau ou plenitude de seu Espírito. Para ser dele, eles devem ter um pouco de

seu Espírito para ―se alguém não tem o Espírito de Cristo, ele não é dele‖

(Romanos 8: 9). Ele repousa em grande parte com nosso uso dos meios que

Deus proveu. , quão plenamente podemos ser cheios de seu Espírito e

disposição, sua influência - o Espírito ou a influência de sua Verdade, que ele

revelou com o propósito de santificar nossos corações e vidas, e nos separar

daqueles que têm o espírito da mundo.

Nada neste e em textos similares envolve o pensamento de um Espírito

Santo pessoal: pelo contrário. Se uma pessoa fosse feita, seria incoerente

instar o destinatário a um maior ou menor preenchimento. A pessoa que

poderia entrar poderia, sozinha, ter a ver com o recheio; se ele é grande, ele

vai encher o mais, se pequeno, ele vai encher o menos. O Espírito Santo,

concebido como uma pessoa, um de uma trindade de Deuses, igual ao

Altíssimo, não poderia entrar na pequena bússola de um homem imperfeito, e

então nem mesmo preencher esse pequeno coração. Mas quando o

pensamento correto do poder e influência divinos é compreendido, a

exortação do apóstolo é totalmente razoável. Devemos continuar buscando ser

preenchidos com o santo : página 245 ::mente ou disposição de nosso Deus, tão

maravilhosamente exemplificado na pessoa e obediência de nosso querido

Redentor, seu Filho Unigênito.

E esse pensamento de estar cheio do Espírito Santo está em harmonia com a

sugestão do Apóstolo em outro lugar, que nossos corpos mortais são como

vasos furados, rachados, estragados, que Deus permite que sejam preenchidos

com o seu Espírito Santo. A sugestão do Apóstolo é que, em vista do que

sabemos sobre nossas próprias imperfeições e nossa responsabilidade de

deixar escapar de nós a santa influência, inspirada por Deus através do

Evangelho, devemos dar a mais séria atenção para que não deixemos essas

coisas escaparem. nós, porque ―temos este tesouro [o Espírito Santo, a mente

renovada em harmonia com Deus] em vasos de barro‖. (Heb. 2: 1; 2 Cor. 4: 7)

Cabe a todos os que seguiriam as pegadas de nosso Mestre, que

compartilharia os sofrimentos de Cristo, e na glória que se seguirá, buscar no

caminho do Senhor ser preenchido com o seu Espírito . Para esse fim,

precisamos nos manter próximos do Senhor e dos companheiros de seu corpo

- próximos em solidariedade, amor e cooperação; e também precisamos nos

manter próximos da Palavra, que é a fonte da influência santificadora para

toda a Igreja. ―Santificando-os pela tua verdade, a tua palavra é a verdade.‖

É em vão que procuramos ser cheios do Espírito Santo se não dermos

atenção ao arranjo divino provido para este propósito. Se negligenciarmos a

Palavra de Deus, estamos negligenciando esse poder santificador; se

negligenciamos a oração, estamos negligenciando outro privilégio e a

utilidade que ele traz. Se negligenciarmos nos reunirmos com aqueles que são

o povo do Senhor e em quem vemos o ―selo‖ deste Espírito, deixaremos de

receber os benefícios e ajudas que ―todo suplemento apóia‖ - incluindo as

ajudas que Deus prometeu. à Igreja como um todo, através de vários membros

que ele estabelece no corpo para a exposição de sua Palavra, e a obtenção dela

de seu poder santificador ou Espírito. - 1 Cor. 12: 25-28; Ef. 4:16

:: página 246 ::

A exortação, portanto, ―Sede cheios do Espírito‖, implica muito: isso

implica que devemos fazer uso dos vários arranjos e provisões que o Senhor

fez para o nosso desenvolvimento espiritual. Embora não possamos ter

contato pessoal com o Senhor, podemos ter relações através da oração e

através dos membros de seu corpo e através das Escrituras. Embora não

possamos ter contato real com os Apóstolos, podemos ter contato com suas

palavras. Se não podemos ter contato real e comunhão pessoal com os

membros da Igreja, podemos ter relações com eles através dos correios e

através da página impressa. Se desejamos ser cheios do Espírito do Senhor,

devemos obedecer a essas instruções.

O SELO DO ESPÍRITO

―Em quem também confiaram [Cristo], depois que ouvistes a palavra da

verdade, o evangelho da vossa salvação; em quem também, depois que

crestes, fostes selados com o Santo Espírito da promessa, que é o penhor de

nossa herança. ‖- Ef. 1: 13,14

Selos nos tempos antigos foram usados para vários fins. (1) Como um sinete

ou assinatura, uma marca de atestado ou reconhecimento. (2) Fazer segredo,

tornar seguro contra invasões - como em Matt. 27:66; Apocalipse 10: 4; 20: 3

É no primeiro desses sentidos que se diz que o povo do Senhor está ―selado

com o Espírito Santo da promessa‖. O Apóstolo não diz, como alguns

supõem, que fomos selados pelo Espírito Santo como pessoa. , a assim

chamada terceira pessoa de uma trindade de Deuses iguais: ele declara que

fomos selados " com o Espírito Santo da promessa "; um pensamento bem

diferente, como todos irão perceber. O Espírito Santo é do Pai: ele faz o selo

através de Cristo com o Espírito Santo, que em si é o selo. Isto é atestado pelo

Apóstolo (Atos 2:33), e está em pleno acordo com o registro a respeito de

nosso Senhor Jesus, que foi o primeiro da casa de filhos a ser assim

selados. Nós lemos: ―Deus, o Pai, selou ‖ - com o Espírito Santo. - João 6:27

:: página 247 ::

A expressão ―Espirito da promessa‖, como outros termos usados em

referência à influência santo de Deus, como o ―Espírito de santidade‖, ―o

Espírito da Verdade‖, é descritivo: mostra que há uma conexão entre esta

selagem e a promessa que Deus nos deu. É uma evidência avançada ou

atestação do pacto de Deus com o ―selado‖, que ―as grandiosas e preciosas

promessas‖ das ―coisas que Deus tem em reserva para aqueles que o amam

[supremamente]‖ são verdadeiras; e que ele herdará as bênçãos prometidas

depois de ter suportado fielmente os testes de seu amor e devoção que Deus

aplicará.

O apóstolo se refere a esse mesmo selamento mais tarde, na mesma epístola,

e lá identifica a "promessa" com o "dia da libertação". (Ef 4:30) Em outras

palavras, então, o selo do Espírito da promessa para o O dia da libertação é

apenas outra forma de expressar o pensamento - nós (a Igreja) ―temos

as primícias do Espírito‖ - o pagamento da mão como se fosse, vinculando o

contrato ou aliança entre o Senhor e nós, e assegurando-nos que, se

desmaiarmos, herdaremos plenamente a promessa.

Este selo de relacionamento de aliança, de filiação e herança, não é um sinal

externo em nossas testas; nem é uma marca ou manifestação do favor de Deus

nos assuntos terrenos, na prosperidade mundana; nem é agora, nem nunca foi,

os ―presentes‖ da cura, ou do falar em línguas, etc., pois muitos dos que

possuíam esses ―dons‖ miraculosos não tinham o selo e o testemunho do

Espírito. - Atos 8: 13- 23; 1 Cor. 13: 1-3

O selo ou penhor do Espírito Santo está no coração do selado, e é por isso

que ninguém o conhece senão aquele que o recebe (Ap 2:17), a não ser que

outros possam ver os frutos dele no seu dia-a-dia. vida. ―Aquele que nos

confirma convosco em Cristo e nos ungiu é Deus; que também nos selou e nos

deu o penhor do Espírito em nossos corações. ‖- 2 Coríntios. 1: 21,22

Este sincero ou selo de filiação é o Espírito de amor que está em sintonia

com o Pai e todos os seus santos arranjos, :: clamando, Abba, Pai; Tenho

prazer em fazer a tua vontade, ó meu Deus. Aquele que tem esse selo ou

marca de filiação é aquele que não apenas busca fazer a vontade do Pai, mas

fazê-lo não é ―penoso‖, mas prazeroso. - 1 João 5: 3

O Espírito de adoção ou selamento como filhos, a posse dos primogênitos

ou penhor da herança vindoura, é, então, uma das ―testemunhas‖ mais

avançadas do Espírito - a própria nata das experiências cristãs na vida

presente. Antes de alcançar este estágio de experiência, devemos receber

nossa parte da unção , entrando no corpo ungido de Cristo, a Igreja,

sendo gerado do Espírito da Verdade para a santificação de nossos espíritos

para conhecer e fazer a vontade do Senhor. Essa experiência vem depois de

termos sido vivificados pelo Espírito ao serviço da justiça: é uma evidência,

por assim dizer, de que passamos da condição de embrião para uma condição

na qual Deus pode nos considerar filhos e nos selar como tais.

Como todos os crentes devem procurar estar sob a influência da unção e

geradora do Espírito Santo de Deus, o Espírito da Verdade - assim todos os

que foram gerados do Espírito para a filiação devem procurar atingir essa

posição de plenitude de harmonia com o Espírito. Pai que ele pode reconhecer

e selar. E tendo atingido esta posição, que todos sejam cuidadosos para não

estragar ou borrar o selo - não para extinguir ou extinguir este precioso

tesouro - para não transformar este espírito de amor e alegria no Espírito

Santo de comunhão e comunhão em um espírito de tristeza, escuridão,

pesar. Não estragar este selo, mas mantê-lo sempre brilhante e fresco, deve ser

o esforço constante de todos que o recebem.

Estudos das Escrituras

-

A Expiação entre Deus e o Homem

:: página 249 ::

ESTUDO X

O ESPÍRITO DE UMA MENTE SADIA

O Espírito de Deus em Seu povo elimina o espírito do medo - a

humanidade em geral não consegue mental e fisicamente - o sentido em

que o Espírito Santo é o espírito de uma mente sã - as operações que

produzem esse resultado - as evidências do espírito de um Mente Sadia.

―Deus não nos deu o espírito do medo, mas do poder, do amor e da mente

sã‖. - 2 Tim. 1: 7

POR TODAS as leis da linguagem, o espírito do medo é colocado em

contraste com outro espírito. Se o Espírito de amor, poder, mente sã, ser uma

pessoa ou três pessoas, então, em toda razão, o Espírito de medo deve ser

considerado uma outra pessoa. A falácia de tal argumento é tão aparente que

não precisa de nada mais do que uma mera declaração para sua refutação.

Na medida em que o povo do Senhor está cheio de seu Espírito Santo ou

influência, e são expandidos mais e mais por ele, e ampliados, eles têm menos

do espírito do medo. O espírito de medo em um cristão é o espírito de dúvida

e marca a falta de fé, a falta do Espírito Santo. O espírito do medo é uma fonte

fecunda do mal em assuntos espirituais, em todas as características do

crescimento cristão, individualmente e como Igreja; e também é estreitamente

identificado com fraqueza física e deficiências. O filho de Deus que é cheio do

Espírito Santo é um gigante em comparação com o seu eu natural; porque seus

medos são reprimidos, seu coração está estabelecido, sua fé está arraigada e

fundamentada, e sua alma está ancorada, firme e firme, dentro do véu. Assim,

ele é impedido de ser conduzido para as rochas do desastre, quando os ventos

tempestuosos do problema prevalecem. O Espírito Santo é, portanto, um

poder para aqueles que o possuem, o que muitas vezes causou espanto a seus

inimigos.

:: página 250 ::

Não é nossa afirmação que o Evangelho de Cristo toma conta dos fortes e

fortes, e que, portanto, aqueles que são seus são fortes; bem ao contrário disso,

nós sustentamos, de fato, bem como uma questão de testemunho bíblico, que

o Evangelho de Cristo geralmente toma conta dos mais fracos, que sentem sua

fraqueza, e que percebem mais do que o mais forte sua necessidade de

ajuda. Contudo, tal é a influência transformadora do Espírito Santo sobre

aqueles que a recebem, que em sua fraqueza eles são fortalecidos. As coisas

fracas deste mundo são feitas poderosas através de Deus (através do Espírito,

o poder de Deus) para a destruição de fortalezas de erro e pecado, e para a

resistência de uma boa luta como bons soldados do Senhor Jesus Cristo, muito

para a surpresa daqueles naturalmente seus superiores. 1:27; 2 Cor. 10: 4; 2

Tim. 2:

Isso era verdade em tempos passados, quando os fracos do mundo

defendiam a causa de Cristo, e eram firmes até o fim da vida, como mártires,

suportando inabalavelmente provações e dificuldades diante das quais os mais

fortes do mundo vacilavam. E a mesma coisa ainda é verdade para a mesma

classe, pois embora as características particulares da perseguição tenham

mudado grandemente, ainda assim é necessário ―suportar a dureza como bons

soldados‖ e ―dar a vida pelos irmãos‖; e as coisas fracas do mundo, sim, as

que nada são, a quem Deus escolheu, ainda confundem a sabedoria e a força

deste mundo. 1: 27,28

Este Espírito de Deus em nós não é apenas um Espírito de poder, mas um

Espírito de amor, diz o Apóstolo. O amor aqui mencionado não é o amor

natural possuído até certo ponto por toda a humanidade, e até mesmo pela

criação bruta - em grande medida um espírito de egoísmo. Naqueles que

recebem o Espírito Santo de amor, este amor natural deve intensificar-se,

ampliar-se, aprofundar-se e perder cada vez mais as características egoístas,

tornando-se um amor generoso, abnegado, baseado não no egoísmo, mas nos

princípios de justiça, verdade, bondade e possessão em geral do

Espírito, página 251: disposição de Deus. E esse Espírito de amor deve

continuar, aumentando e abundando mais e mais, até que venha o que é

perfeito e o que é em parte terminado. - 1 Cor. 13:10

Não há mais manifestação maravilhosa do Espírito Santo no povo do

Senhor do que aquele que o Apóstolo em nosso texto denomina ―o Espírito de

uma mente sã‖. O povo do Senhor, por natureza, não é mais sadio de espírito

do que as pessoas do mundo. . Pelo contrário. Como já vimos, a tendência do

Evangelho é atrair os mais imperfeitos, que percebem sua própria impotência

e sua necessidade de graça e força do alto, em vez de influenciar aqueles que

são de mentes mais fortes e sadias - que, comparando a si mesmo com os

outros, tenha um espírito ou mente egoísta e auto-suficiente.

Mas sempre que a Verdade é recebida em corações bons e honestos e

produz seus frutos legítimos, e o povo do Senhor se torna participante de seu

Espírito Santo, seja naturalmente forte ou fraco, eles obtêm assim o ―Espírito

de uma mente sã‖ - seus julgamentos são mais claro, mais verdadeiro, mais

confiável do que antes; porque eles têm diante de suas mentes, em primeiro

lugar, as instruções explícitas da Palavra do Senhor a respeito do que devem

fazer e do que não devem fazer - instruções que cobrem quase todos os

aspectos e objetivos da vida. Aqueles que aceitaram o Senhor como seu

instrutor e professor, e que têm seu Espírito de obediência à vontade do Pai,

têm o ―Espírito de um somente‖, porque eles não confiam meramente em seu

próprio julgamento, não apenas em seu próprio entendimento, mas pela

obediência às instruções do Senhor eles são preservados nas vicissitudes da

vida das ciladas e dificuldades que acontecem àqueles que não têm a

orientação e direção da sabedoria sobre-humana.

Como resultado da queda de nossa corrida ao pecado e sua condenação, a

morte, o mundo inteiro é insalubre, tanto mental como fisicamente - mas em

graus variados, de acordo com as circunstâncias e hereditariedade. Como

na página 252: alguns são fisicamente menos sadios do que outros, então

alguns são menos sãos do que outros, mas todos são infundados, como as

Escrituras declaram: ―Não há nenhum justo [perfeito, sadio, seja na mente ou

corpo] não, nem um só. ‖(Rom. 3:10) Figurativamente, todos estão cobertos

de feridas, contusões e feridas em putrefação - mentais e físicas. (Isa. 1: 5,6) A

maldição do pecado colocou a mão pesada sobre todo o homem - mente e

corpo.

É um fato bem reconhecido que sofrer em um membro do corpo causa

doença ao corpo inteiro, incluindo a mente. A mente não podia ser

perfeitamente sadia, enquanto apoiada e nutrida por um corpo doente. O

estômago enlouquecido de um dispéptico tem um efeito direto sobre sua

mente, assim como sobre todo o seu sistema físico. A pessoa cujos pulmões

estão doentes não pode evitar um grau de comprometimento mental

correspondente; Da mesma forma, quando outros órgãos, o coração, o fígado,

os rins, estão doentes e desempenham suas funções imperfeitamente, o efeito

é inquestionavelmente sangue desordenado e um sistema nervoso

desordenado, cujo centro é o cérebro. Da mesma forma, o cérebro que é

assediado pela dor ou nutrido de forma imperfeita por desnutrição, ou febril

por falha da ação dos órgãos secretos, Certamente será prejudicado em todas

as suas várias funções: não pode pensar e raciocinar corretamente,

logicamente, como se estivesse em perfeitas condições. Distúrbios da mente

são tão comuns, que a palavra desarranjo não é aplicada, exceto em casos

extremos de desequilíbrio, desequilíbrio. Mas ninguém de julgamento e

experiência questionará essas conclusões.

Surge a pergunta: como ou onde a comunicação do Espírito Santo ao cristão

serve para reparar seu julgamento e tornar-se nele o espírito de uma mente

sã? Respondemos que a mente divina é perfeita, "sadia" e, conseqüentemente,

em qualquer medida que os cristãos sejam capazes de pôr de lado suas

próprias mentes ou julgamentos, em qualquer ou todos os assuntos, e aceitar a

mente divina, julgará pelo controle de suas vidas, a tal ponto que terão

o espírito ou disposição de uma mente sadia - a mente de Deus. :: página 253

:: Não queremos dizer com isso que os cérebros dos cristãos sofrem uma

mudança ou uma inversão da ordem da natureza em sua operação, mas que

sob a orientação do Espírito Santo, o Espírito da Verdade, tais aprendem

gradualmente para corrigir os erros de seus próprios juízos em relação a

todas as várias questões que lhes são apresentadas, para harmonizar com o

ensino do Espírito Santo através da Palavra de Deus. Para ilustrar: suponha

que tenhamos um relógio, um mau cronometrista e sem meios para

regulamentação; Suponho também que tivemos acesso frequente a um

cronômetro de exatidão absoluta, que nos mostrou que nosso relógio perdia

trinta minutos a cada vinte e quatro horas, aprendíamos a corrigi-lo,

redefinindo a cada vinte e quatro horas. Além disso, aprenderíamos também

como estimar seu erro em qualquer ponto do dia. Assim, com nossos

julgamentos, e os vários assuntos e assuntos da vida: quando os medimos com

o padrão perfeito, descobrimos que somos ou muito rápidos ou muito lentos,

muito fracos ou fortes demais, em nossas emoções mentais e físicas.

Quem não notou em seus amigos e vizinhos (e também em si mesmo)

provas abundantes de tal insensatez mental que eles são incapazes de

administrar seus negócios com credibilidade, e que, no entanto, causam

grande aborrecimento por suas tentativas de administrar os assuntos dos

outros? Por meio da presunção eles estão julgando os outros, fofocando

intrometidos em assuntos de outros homens, embora evidenciando uma

completa incapacidade para o gerenciamento de seus próprios assuntos. Esta

não é uma evidência de uma mente doentia - uma medida de insanidade? Não

achamos que o mesmo princípio, levado a um extremo ainda maior, seja

perceptível nos casos da página 254:todos cujos julgamentos são tão

infundados que são obrigados a ficar confinados num asilo? Sem dúvida,

vaidade, apreço e medo são as bases dos problemas mentais na maioria

daqueles que estão confinados em manicômios - muitos dos demais são

obsessão demoníaca. Se entramos em um hospício, encontramos alguns dos

internos trabalhando sob a ilusão de que são muito ricos, ou que são reis,

rainhas, ou nobres ou príncipes, e correspondentemente cheios de orgulho e

delicadeza, e facilmente ofendidos. Outros suportaram os erros imaginados, e

imaginam que não são suficientemente apreciados, e seus amigos estão

tentando tirá-los do caminho, por medo de sua influência, ou para esconder

sua habilidade, ou para impedir que eles consigam uma fortuna. Outros,

através do medo, imaginam que cada um está buscando sua vida, que o mundo

inteiro é louco e que só eles são; ou que Deus é contra eles, e que o seu

destino é um tormento eterno, porque eles cometeram pecados imperdoáveis,

etc.

Todos estes são apenas extremos de condições e características mentais que

a observação pode ver sobre eles todos os dias em todas as esferas da vida. A

tendência do mundo e do espírito do mundo, com suas ambições e orgulho,

suas superstições, erros e medos, é intensificar essas condições naturais; e

como resultado, descobrimos que a insanidade na forma extrema está

aumentando rapidamente em todo o mundo civilizado.

O que elas precisam - o que nós e toda a humanidade precisamos - são

mentes sãs: mas o tempo para a cura geral das doenças mentais e físicas de um

mundo nas mãos do Grande Médico é a era Milenar, quando totalmente

introduzida; mas essa idade não pode ser introduzida, e seu alívio e bênção

não podem vir, até o tempo devido. Enquanto isso, no entanto, a Igreja

Evangélica chamada recebe através de seu Senhor e Sua Palavra, seu Espírito

Santo - o Espírito de sua mente sã, que é o mesmo que a mente ou o Espírito

do Pai. E na medida em que cada membro utiliza seus privilégios nesta

conexão, ele será ajudado :: página 255 ::sobre os problemas mentais e físicos

naturais que nos afligem em comum com o mundo inteiro da humanidade. A

Palavra do Senhor através do Apóstolo nos dirige assim: ―Eu digo a todos os

homens que estão entre vocês que não pensem mais em si mesmos do que

deveriam pensar; mas para pensar sóbriamente [não de acordo com a carne,

mas de acordo com sua nova natureza] de acordo como Deus fez a cada

homem a medida da fé. ‖(Rom. 12: 3) É uma obra de vida com muitos, para

conquistar sua valorização muito elevada de si mesmos, e obter o Espírito de

uma mente sã respeitando seus próprios talentos, mas eles são auxiliados neste

trabalho de retificar seu orgulho, pelas palavras do Mestre, que dizem: ―Bem-

aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra ‖. Eles são auxiliados

também pelas palavras do Apóstolo, que declara que― Deus resiste aos

soberbos, mas dá graça aos humildes. ‖― Humilhai-vos, pois, sob a poderosa

mão de Deus, para que ele vos exalte no devido tempo ‖. 5: 5; Jas. 4: 6; 1

pet. 5: 5,6

Mas, de fato, não são muitos os grandes, nem muitos sábios, segundo o

curso deste mundo e de acordo com sua própria avaliação de sua própria

sabedoria, Deus escolheu; mas sim os pobres deste mundo, ricos em fé - que

não confiam em sua própria sabedoria, nem em sua própria justiça, mas

aceitam a Cristo como sua sabedoria, sua justificação, tudo.

Da mesma forma, também, aqueles que têm o ―espírito de medo‖ são

ajudados a neutralizá-lo pelo ―Espírito da verdade‖, o ―Espírito do amor‖, se o

receberem, pois ―o amor perfeito lança fora o medo‖. João 4:18) À medida

que aprendem a conhecer a Deus por meio de sua Palavra e o plano de graça

dos séculos estabelecidos, ela remove de suas mentes o grande pesadelo de

medo e pavor que atormenta muitos. Isso lhes dá, em vez de medo, esperança

- uma esperança que não se envergonha, porque o amor de Deus é derramado

em seus corações através do Espírito Santo - o Espírito de uma mente sã.

Assim também aqueles que são muito humildes (muito carentes de

autoconfiança) para realizar qualquer coisa na vida, :: página 256 ::são

encorajados e elevados e se tornam úteis para si mesmos e para os outros, pelo

mesmo Espírito de verdade que reprova e corrige aqueles que são

excessivamente confiantes, auto-afirmativos, autoconscientes,

autocontidos. Os primeiros são encorajados pelas garantias da ajuda de

Deus; os últimos são contidos, moderados, trazidos à sujeição e ensinam o que

é agradável a Deus e ajudam a si mesmos: como diz o Apóstolo: ―Se alguém

[confiantemente] pensa que sabe alguma coisa [da sua própria sabedoria],

ainda não sabe nada. como ele deve saber. ‖(1 Cor. 8: 2) Mas as

transformações de caráter, vamos lembrar, não vêm dizendo, Senhor, Senhor,

nem de ter uma Bíblia em nossa posse; nem de se juntar a uma organização

humana chamada igreja; mas unindo-se a Cristo e recebendo dele o Espírito

da sua Palavra, o Espírito da verdade, o Espírito da santidade,

O homem que, pela graça de Deus, e sua própria aceitação dessa graça,

adquiriu o Espírito de uma mente sã, tem muitas vantagens em todos os

aspectos do restante da humanidade; porque o Espírito de uma mente sã é um

espírito de sabedoria. Tal um valoriza mais corretamente do que outros as

coisas desta vida - riqueza, fama, posição social, etc. De seu novo ponto de

vista, ele vê coisas conectadas com tudo aquilo que os outros não

percebem. Sua mente, instruída a partir da Palavra do Senhor, discerne que, se

ele acumular todas as riquezas do mundo, ele não poderia levar nada disso

com ele quando morrer. Ele vê que a fama é uma coisa muito oca e muito

transitória, e que na correria da vida os mortos são logo esquecidos. Ele vê

que a sociedade é superficial, e suas profissões de estima, etc., muitas vezes

insinceras, e que sua efervescência termina com a morte - se não antes no

desastre financeiro. Eles veem, na linguagem do mundo, que - ―O jogo [do

acaso para a fama terrena e a riqueza e o prazer] não vale a vela.‖ E, de fato,

do ponto de vista do homem e da mulher medianos do mundo, a vida é apenas

um jogo de cartas - insatisfatório em seus resultados, porque mesmo:: página

257 :: o mais bem sucedido significa comparativamente nada no final.

Por outro lado, os filhos de Deus, agora gerados do Espírito Santo para a

―alta vocação‖ desta era evangélica, têm algo oferecido a eles que atrai suas

mentes para longe das ninharias e desilusões que cativam e muitas vezes

frenetizam as mentes das pessoas, a humanidade em geral. Deles são maiores

alegrias, maiores ambições - por uma posição social mais elevada, por

riquezas maiores e por um Reino - por riquezas celestiais e um Reino celestial

e eterno. As ambições inspiradas por essas promessas celestes

são ambições sagradas , cheias de misericórdia e bons frutos, e operam

segundo as linhas do amor, enquanto as operações das ambições terrenas se

alinham ao egoísmo.

O homem ou a mulher cujo objetivo é tirado desses brinquedos e vaidades e

ambições terrenas e colocado sobre o celestial certamente tem oportunidades

muito melhores de exercer um julgamento sólido em relação a todos os

assuntos da presente vida - porque ele os vê de perto. um ponto de vista

comparativamente desinteressado. Ele está no mundo e é obrigado a viver e,

para esse fim, prover as coisas necessárias, decentes e honestas aos olhos de

todos os homens; mas sendo aliviado de ambições desordenadas em relação às

coisas mundanas, ele é proporcionalmente aliviado da pressão da avareza, da

cobiça, do orgulho, etc., e da melhor capacidade para pensar e agir com

justiça, e exercer gentilmente simpatia por todos. Este espírito de uma mente

sã, ou melhor julgamento do cristão experiente, não é contado como uma

correção ou reparação de sua mente terrena ou carnal, mas como um

nova mente ou disposição, gerada nele de cima pelas imensas e preciosas

promessas da Palavra do Senhor. (2 Ped. 1: 4) Ele é assim ajudado por causa

de sua nova disposição, o Espírito ou a disposição de uma mente sã, o Espírito

Santo do Senhor. E sua mente será proporcional ao que ele recebe e é

preenchida com a página 258: Espírito Santo. E isso será rápido ou lento na

medida em que seu amor pelo Senhor e sua justiça sejam fervorosos ou frios.

Foi o Mestre quem perguntou: ―Pois o que o homem trocará com sua alma

[seu ser — sua existência]?‖ (Mat. 16:26) Um homem com uma mente sadia

não trocaria a coisa mais valiosa que possui (sua sendo), para qualquer coisa-

riqueza, fama ou escritório. E na proporção em que qualquer receber o

Espírito de uma mente sã, esta será a sua estimativa. Pelo contrário, vemos o

mundo hoje fazendo o inverso e, assim, provando sua insensibilidade

mental. Os que são conhecidos como os homens mais sábios do mundo estão

gastando seu trabalho por aquilo que não satisfaz - no acúmulo de

riquezas; em disputa por honra, posição social e preferência; na exibição

vaidosa e prazeres do pecado. Mesmo que não houvesse vida futura, todos os

que têm o Espírito de uma mente sã podem ver que tais cursos são

insensatos; porque a maioria passa a vida presente preparando-se para o

prazer,

A vida do mundo, desprovida de objetivos e ambições razoáveis, é o que o

apóstolo chama de ―sua conversa [ vã ] infrutífera [vida] recebida por costume

de vossos pais‖. (1 Pedro 1:18) O costume de trabalhar por objetos indignos é

hereditário; os homens não param para raciocinar sobre o assunto, mas caem

nos sulcos em que seus pais se mudaram. Mas o Apóstolo ressalta que a nossa

mudança de rumo é porque aprendemos que fomos redimidos pelo precioso

sangue de Cristo. Descobrimos através da Palavra da graça que o curso do

mundo é vã e que todos seguem o curso vã por causa da depravação - falta de

integridade mental durante a queda - e : Tendo aprendido da grande compra,

de bom grado consagramos àquele que nos redimiu e recebeu do seu Espírito -

o Espírito de uma mente sã.

Quando a vida presente é vista do ponto de vista do Espírito Santo,

apresentado na Palavra Sagrada, ela é vista como uma época escolar, uma

preparação para uma vida futura, para todos os que vêem esse prêmio e ouvem

o ―chamado‖. No entanto, somente aqueles cujos olhos estão abertos e que

vêem de dentro podem perceber quão insensato é o curso da maioria, que,

longe de conter suas próprias propensões egoístas, e cultivar os elementos

mais nobres e verdadeiros de sua natureza decaída, estão em muitos casos,

minando o caráter e deixando o mundo com a morte mais fraco do que quando

nasceram, muitas vezes, um legado de fraqueza também se impôs aos seus

filhos.

Por outro lado, enquanto a Palavra de Deus e o Espírito Santo da Palavra

restringem nossas ambições de riquezas terrenas, e nos asseguram que o

―amor do dinheiro é a raiz de todo mal‖ (1 Timóteo 6:10), eles proteja-nos do

extremo oposto de preguiça, indolência - instruindo que cada um deve

fornecer coisas honestas à vista de todos os homens e, especialmente, às

necessidades de sua própria casa. Eles nos exortam a não sermos ―preguiçosos

nos negócios, mas fervorosos de espírito, servindo ao Senhor‖. (Rom. 12:11)

Assim, aqueles que têm o Espírito do Senhor são guardados contra a loucura

daqueles que passam a vida com a ―lama‖, reunindo para si tesouros sem valor

real; eles também são protegidos contra a falta de firmeza da indolência, e

exortados a serem enérgicos em todos os bons serviços,

O Espírito de uma mente sã vê nas actuais oportunidades de vida para a

obtenção de riquezas de caráter, riquezas da graça, e para o acumular de

tesouros que nem a traça nem a ferrugem consomem, vai :: página 260 :: mas

que será duradoura - Alegrias eternas. Não que o Espírito de uma mente sã

nos leve a viver no futuro, à negligência do presente: ao contrário, vive

sabiamente no presente, mantendo na memória o futuro.

O Espírito de uma mente sã amplia e aprofunda o caráter ao longo de todas

as suas boas linhas; não apenas ajuda seu possuidor a tomar visões corretas de

si mesmo, mas também a tomar pontos de vista corretos de seus companheiros

na degradação, e aumenta suas simpatias. Ele percebe o comprometimento de

sua própria mente e corpo através da queda, e sua própria necessidade de

misericórdia e correção útil, bem como a desordem similar de todo o mundo

da humanidade, e a necessidade geral de simpatia e ajuda para correção. À

medida que aprende a retificar as deficiências e desigualdades de sua própria

mente, ele simpatiza mais com os outros que estão sem este princípio

regulador, este Espírito de uma mente sã, e que são impedidos de aceitá-lo por

causa da oposição do Adversário, "O deus deste mundo", que cega a mente

daqueles que não crêem, para que a luz gloriosa da bondade divina, na face de

Jesus Cristo, não brilhe em seus corações e lhes traga o espírito de uma mente

sã. - 2 Cor. 4: 4

Na medida em que ele se desenvolve neste Espírito Santo de sua adoção,

uma "nova criatura em Cristo Jesus", ele se torna, através de sua operação,

gradualmente mais paciente, mais simpático, mais generoso, mais amoroso -

mais divino. E essas benevolências de caráter afetarão não apenas os atos

exteriores de sua vida, mas também suas palavras e pensamentos. Na

proporção em que o seu Espírito Santo despreza uma ação desonrosa ou

desonesta, na mesma proporção desonra uma palavra desonrosa ou desonesta,

em relação a um amigo ou vizinho ou inimigo; e semelhantemente desconta a

menor injustiça ou indelicadeza de pensamento para qualquer um deles.

O Espírito de uma mente sã, portanto, gradualmente, mas certamente fazer o

marido um marido melhor, o pai um melhor pai, o filho de um filho melhor, a

esposa uma esposa melhor, a mãe uma mãe melhor, o :: página 261 ::filha uma

filha melhor. Ele fará isso porque a base do pensamento, da palavra e da

conduta mudou do egoísmo para o amor. Aquele que possui este Espírito de

uma mente sadia, o Espírito Santo, o Espírito do amor, será, na medida em

que ele vier a possuí-lo, será menos sensível em relação aos seus próprios

direitos, privilégios, preferências e mais os direitos e sentimentos e

preferências dos outros. A vontade do Senhor deve, naturalmente, ficar em

primeiro lugar, mas ao lado de agradar ao Senhor ele terá prazer em agradar a

outros com quem possa entrar em contato, especialmente aqueles de sua

própria família: e em harmonia com este desejo de servir e para agradar o

Senhor primeiro, e depois a família do Senhor e todos os homens que tenham

oportunidade, seus pensamentos operarão, suas palavras serão guiadas e

reguladas e sua conduta se moldará.

Não se segue, portanto, que o homem ou a mulher que recebeu o Espírito de

uma mente sadia seja, portanto, o melhor marido, a melhor esposa, o melhor

irmão, a melhor irmã, o melhor pai, a melhor mãe, em todos os

aspectos; porque, como já sugerimos, a missão do evangelho de Cristo, em

seu efeito sobre o mundo civilizado, é apropriar-se das coisas más deste

mundo, e das coisas que não são de valor, e elevar-se estes na proporção em

que entram em consagração ao Senhor e recebem o Espírito de uma mente

sã. Pelo contrário, alguns nasceram melhor, em um plano mais elevado, estão

mais inclinados à auto justificação e a recusar a assistência que o Senhor

oferece. Estes podem ser maridos nobres, esposas nobres, filhos nobres, pais

nobres, por terem um nascimento mais nobre, em razão de herdar através dos

pais cristãos mentes de melhor equilíbrio e maior sabedoria. Mas a menos que

tal aceite o Salvador, e a oferta da nova mente, eles estão muito certos em

degenerar, e sua bondade, gentileza, etc., para se tornar mais uma questão

externa, cobrindo um egoísmo interior, que em breve ou mais tarde irá

aparecer em sua posteridade, trazendo-os de volta para um plano inferior.

:: página 262 ::

O pensamento que desejamos impressionar é que em qualquer plano de

decrepitude mental, imoralidade ou insensatez a verdade e a graça de Deus

cheguem a um homem ou a uma mulher, isso o elevará e o tornará o mais

nobre, o mais puro, o mais gentil, o mais gentil, mais atencioso com os outros

- na medida em que ele ou ela recebe essa nova mente, o Espírito de uma

mente sã.

A insanidade da mente humana em geral é ilustrada na questão da

propagação imprudente da raça humana. Progrida quase sem levar em conta as

leis da saúde, e quase sem provisão para o sustento apropriado da prole, e em

total violação das leis da natureza, reconhecidas na criação de animais

inferiores, gado, ovelhas, cavalos, cães. Não é de admirar que o apóstolo

ordene aos crentes o exercício de uma mente sã no uso do poder natural mais

elevado do homem, a procriação, dizendo: ―Maridos, tratai com vossas

mulheres segundo o conhecimento .‖ (1 Pedro 3: 7) Foram seguidos, se o

espírito de uma mente sã prevalecesse, quanto mais a consideração seria

mostrada para esposas delicadas e sobrecarregadas, pelos maridos que os

amam verdadeiramente - lidando com eles de acordo com o conhecimento.

Mas somente os servos e servas do Senhor receberam este Espírito Santo de

Deus - esse Espírito de mente sã. Graças a Deus chegou o tempo em que,

através dos ministérios destes servos e servas, glorificados e capacitados com

o Rei da glória, todo o mundo será abençoado e o Senhor derramará o seu

Espírito Santo, o Espírito de uma mente sã ―sobre todos carne."

Estudos das Escrituras

-

A Expiação entre Deus e o Homem

:: página 263 ::

ESTUDO XI

O ESPÍRITO SANTO DE

OBJEÇÕES SUJEITAS A UM MOMENTO

CONSIDERADO

Aparentemente, as Escrituras contraditórias são examinadas - não

apague o Espírito - não sofra o Espírito Santo - O Espírito da Verdade -

O Consolador - Cheio do Espírito Santo - Deite-se no Espírito Santo -

Tentando o Espírito do Senhor - Pecado Contra o Espírito Santo " O

Espírito Disse ‖-― Pareceu Bom para o Espírito Santo ‖-― Proibido do

Espírito Santo ‖-― O Espírito Santo Testemunhou ‖-― O Espírito Santo

vos fez Superintendentes ‖- O Espírito Santo é um Mestre -― Uma Unção

de o Santo ‖- O Espírito Faz Intercessões com Gemidos - Como o Espírito

Reprove o Mundo -― Por este Meio Conhece o Espírito de Deus ‖de― O

Espírito do Anticristo ‖.

Em conseqüência da tradução das Escrituras ter sido feita por trinitarianos

(tanto a versão comum quanto a revista), muitas passagens receberam um viés

ou distorção que causa um aparente desacordo entre algumas delas e o que

vimos antes de ser escritural. bem como a visão razoável do assunto em

discussão - que o Espírito Santo do Pai e pelo Filho está no povo do Senhor, o

Espírito de unificação. Nós, portanto, vamos agora tomar uma variedade de

Escrituras - tudo o que podemos pensar é provável que seja confuso para a

mente de muitos. Vamos examiná-los juntos, com nossos corações totalmente

leais à Palavra de Deus, e desejosos de sermos guiados pelo Espírito da

Verdade: então iremos para outras fases do assunto, que não podem ser tão

bem entendidas até que essas supostas objeções sejam removido.

:: página 264 ::

“NÃO MERDA o ESPÍRITO” - 1 Tess. 5: 19—

Extinguir significa extinguir, como quando saciarmos um fogo ou

extinguirmos uma luz. A palavra grega aqui traduzida ―apagar‖ ocorre oito

vezes no Novo Testamento e, em todos os outros casos, refere-se a apagar

fogo ou luz. Levando este pensamento conosco, lembremo-nos de que, em

razão de nossa possessão do Espírito Santo ou da mente de Deus, nos

iluminando, somos chamados ―a luz do mundo‖ (Mateus 5:14): assim, vemos

que os Apóstolo queria dizer que, se fôssemos seduzidos ao mundanismo pelo

espírito do mundo, o efeito seria extinguir ou apagar a luz da mente santa ou

Espírito de Deus em nós, e brilhar de nós sobre os outros. Em harmonia com

isto está a expressão de nosso Senhor: ―Se a luz que está em ti se tornar

escuridão [extinta], quão grandes são essas trevas‖. 6:23

“NÃO SEJA O ESPÍRITO SANTO DE DEUS, EM QUE ESTES SE

ENCONTRAM NO DIA DA REDENÇÃO” - Ef. 4: 30 —

Selar significa marcar ou designar. Os filhos deste mundo podem ser

distinguidos por certas marcas, e os filhos de Deus, as novas criaturas em

Cristo, por outras marcas ou características. A marca de uma classe é o

espírito (mente, disposição, vontade) do mundo; na outra classe, o selo ou

marca é do Espírito (mente, disposição, vontade) de Deus. Desde o momento

da verdadeira consagração a Deus, as evidências, marcas ou selos podem ser

notados nas palavras, pensamentos e conduta. Essas marcas crescem cada vez

mais distintas à medida que a nova mente cresce em graça, conhecimento e

amor. Em outras palavras, o Espírito (mente) de Deus torna-se nossa mente ou

espírito, na proporção em que abandonamos nossa vontade ou espírito

humanos, e nos submetemos em todas as coisas à vontade ou ao Espírito de

Deus. Assim, somos exortados a permitir ou deixara mesma mente esteja em

nós, que também estava em Cristo Jesus, nosso Senhor - uma mente ou

disposição para fazer somente a vontade do Pai. Por isso, o nosso :: página 265

:: novamente ou espírito é santo ou dirigida por Deus. No texto em

consideração, o Apóstolo insiste que não fazemos nada que seja uma violação

de nossa aliança - que nada façamos para causar pesar às nossas novas mentes

ou ferir a consciência do abandono do dever - nada que ferisse a nossa

consciência, como novo criaturas em Cristo. Não aflija o Espírito Santo,

mente de Deus, em você, que é o seu selo de filiação divina.

“O ESPÍRITO DA VERDADE”

―O Espírito da Verdade… não falará de si mesmo, mas tudo quanto ouvir,

falar, e ele te mostrará as coisas futuras.‖ - João 16:13

Essa escritura já foi considerada na página 170, mas alguns recursos

adicionais exigem consideração aqui. Os discípulos, como judeus e homens

naturais, estavam olhando para as questões do ponto de vista terrestre,

esperando uma libertação humana e um reino terrestre nas mãos de homens

caídos. Nosso Senhor havia falado com eles sobre o Reino de Deus, mas não

até agora ele havia explicado que ele deveria morrer, deveria deixá-los, e ir

para um país distante, receber a autoridade do Reino, e retornar para

estabelecer seu Reino e glorificar seus fiéis consigo mesmo como co-herdeiros

naquele Reino. (Lucas 19:12) Consolando-os, em vista do desapontamento

despertado por sua declaração, assegura-lhes que eles não serão deixados

totalmente sozinhos, mas que, como o Pai o enviou para fazer um trabalho,

assim, durante sua ausência, o Pai enviaria outro Consolador, em seu nome,

ou como seu representante para a época. Eles não devem ter a idéia de que o

Consolador que vem deve ser outro Messias, ou um professor diferente; daí

ele diz: "Ele não falará de si mesmo"; ele não ensinará de maneira

independente e fora de harmonia com meu ensinamento, o qual você já

recebeu; ―Mas tudo o que ele ouvir, ele falará‖.

:: página 266 ::

Quer dizer, este Consolador será meramente um canal de comunicação entre

o Pai e eu, por um lado, e vocês, meus seguidores fiéis, por outro: o Espírito

da Verdade, como meu representante, elaborará e trará para sua atenção, mais

particularmente, várias verdades que já lhes disse, mas que você ainda não

está preparado para compreender claramente - o que, de fato, não é apropriado

que você compreenda até que primeiro paguei seu resgate e subi para o seu

resgate. presença do Pai, e apresentou-o diante dele em seu nome. Então, em

harmonia com o plano do Pai, serei capacitado, através deste Consolador, a

comunicar-lhe as coisas espirituais, para as quais você está agora

despreparado, e às quais agora, não sendo ainda expiado, você não tem

direito. E como as coisas futuras devem ser entendidas por você, este Espírito

do Pai, meu Espírito, enviou meu nome e, como resultado de minha obra

redentora, vos guiará passo a passo ao pleno entendimento de tudo o que é

necessário e apropriado para que compreendais - ―Ele [o Espírito Santo do Pai

, influência ou poder] me glorificará, porque ele receberá da minha, e mostrará

a você. Todas as coisas que o Pai tem são minhas [seus planos e meus estão

em perfeita união]; Portanto, eu disse que ele tomaria de mim e mostraria a

você. ‖ Todas as coisas que o Pai tem são minhas [seus planos e meus estão

em perfeita união]; Portanto, eu disse que ele tomaria de mim e mostraria a

você. ‖ Todas as coisas que o Pai tem são minhas [seus planos e meus estão

em perfeita união]; Portanto, eu disse que ele tomaria de mim e mostraria a

você. ‖

Você não está, portanto, a esperar um novo ensinamento, subversivo do

meu ensino, mas sim um desenvolvimento e instrução adicionais nos moldes

do meu ensino: pois todos os ensinamentos do próximo Consolador estarão

em harmonia com o meu, e projetados para mostrar você mais plenamente que

eu sou o Messias. Nem você precisa duvidar da verdade dos ensinamentos

deste Consolador, pois é o próprio Espírito da Verdade e procede do Pai. Esse

Espírito da Verdade será meu mensageiro para comunicar-lhe minhas

doutrinas e lhe mostrará as coisas que estão por vir. - João 16:13

E assim tem sido: o Espírito da Verdade tem mostrado à Igreja, em toda esta

era evangélica, cada vez mais respeitando os sofrimentos de Cristo e a

necessidade de cada membro de seu ―corpo‖ : página 267 ::para compartilhá-

los, e o caminho que devemos seguir seguindo nosso Redentor e Senhor:

mostrando-nos também o auge da glória de sua recompensa, e nosso privilégio

de nos tornarmos ―herdeiros de Deus, co-herdeiros com Jesus Cristo, nosso

Senhor, se assim seja, que soframos com ele, para que também sejamos

glorificados juntos. ‖Jeová, o Pai de todos, é o Autor de toda essa verdade e,

portanto, tudo o que recebemos ao longo desta era procede dele, de quem é

que vem todo bem e todo presente perfeito. Ele o enviou através de canais há

muito preparados - através dos ensinamentos proféticos e típicos do passado,

abertos a nós através das palavras inspiradas de nosso Senhor Jesus e de seus

apóstolos inspirados: e pelo recebimento do Espírito Santo em nossos

corações e pela conduta. em harmonia com a Palavra e o plano do Pai,

“MAS O COMFORTER, QUE É O ESPÍRITO SANTO, QUE O PAI

ENVIARÁ EM MEU NOME” - João 14: 26—

Já examinamos essa palavra enganadora ―fantasma‖ (E169), mas agora

notamos a afirmação de que o Espírito Santo deve ser enviado pelo Pai, o que

indica que é uma influência ou poder totalmente sob o controle do Pai; e não

outro sendo igual em poder e glória, como os credos dos homens falsamente

afirmam. Todos os poderes de Deus estão totalmente sob seu próprio controle,

pois nossos poderes estão sob nosso controle e, portanto, a declaração de que

o Pai enviaria seu Espírito, ou, como o profeta o expressou: ―Eu colocarei

meu Espírito dentro de ti‖. Além disso, o Espírito Santo é declarado como

tendo sido enviado em nome de Jesus- apenas como um empregado é enviado

em nome de seu mestre e não em seu próprio nome. Aqui temos outra

contradição da teoria antibíblica de três Deuses de igual poder e glória. Aqui a

superioridade do Pai é claramente declarada: o Espírito Santo é o Espírito do

Pai, poder, influência, enviado em instância e em nome de nosso Redentor, ::

página 268 :: Jesus. Por que em nome de Jesus? Porque toda a obra de redenção

e restituição de pecadores, toda a obra da Expiação, foi confiada ao Filho, e o

Espírito Santo do Pai é o canal pelo qual o Filho opera conferindo as bênçãos

adquiridas por seu precioso sangue.

Quando o Espírito Santo do Pai veio ao nosso Senhor Jesus no seu batismo

e consagração, foi realmente um consolo, uma grande bênção, mas, mesmo

assim, significou para ele o sacrifício de todo propósito terreno e esperança na

execução do plano divino. Tivesse nosso Senhor sido de outra maneira,

voluntarioso e egoísta, a orientação do Espírito Santo, em vez de ser

consoladora para ele, teria sido inquietante; seu coração estaria cheio de

insatisfação, descontentamento, rebelião. E assim é com o povo do Senhor:

quanto mais da mente do Senhor o homem natural pode discernir, mais infeliz

e desconfortável ele se torna, porque entra em conflito com seu espírito, mente

ou vontade, e o reprova. Mas a "nova criatura em Cristo", cuja própria

vontade está morta, e que procura conhecer a vontade do Pai, e fazê-lo - para

ele, a clara compreensão da vontade e do plano do Pai e a condução da

providência divina em conexão com a instrução da Palavra divina são, de fato,

reconfortantes - trazendo paz, alegria e contentamento, mesmo em meio a

tribulações e perseguições. Em harmonia com este pensamento está a

declaração do Apóstolo a respeito da Palavra da verdade, cujo Espírito deve

ser recebido e apreciado a fim de dar conforto. Ele diz: ―Todas as coisas que

foram escritas outrora foram escritas para nossa admoestação, para que, pela

paciência e consolação das Escrituras, tenhamos esperança.‖ - Rom. 15: 4 Em

harmonia com este pensamento está a declaração do Apóstolo a respeito da

Palavra da verdade, cujo Espírito deve ser recebido e apreciado a fim de dar

conforto. Ele diz: ―Todas as coisas que foram escritas outrora foram escritas

para nossa admoestação, para que, pela paciência e consolação das Escrituras,

tenhamos esperança.‖ - Rom. 15: 4 Em harmonia com este pensamento está a

declaração do Apóstolo a respeito da Palavra da verdade, cujo Espírito deve

ser recebido e apreciado a fim de dar conforto. Ele diz: ―Todas as coisas que

foram escritas outrora foram escritas para nossa admoestação, para que, pela

paciência e consolação das Escrituras, tenhamos esperança.‖ - Rom. 15: 4

“CHEIRA COM O ESPÍRITO SANTO”

―Todos ficaram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em línguas,

conforme o Espírito lhes concedia que falassem.‖ - Atos 2: 4

Este texto descreve uma dupla operação do Espírito Santo: (1) Foi a mente,

disposição, Espírito de Deus, operando nos discípulos, como o Espírito de ::

página 269 :: adoção, trazendo seus corações em proximidade de simpatia e

contato com o Pai e com o Redentor glorificado. (2) O Espírito Santo de Deus

ou poder ou influência também agiram sobre eles, conferindo dons

miraculosos especiais para um testemunho ao mundo e para o estabelecimento

da Igreja. Enquanto seria irracional ao extremo pensar em um Deus se

envolvendo pessoalmente em um homem, e ainda mais irracional pensar em

Deus se envolvendo pessoalmente em cem, mil ou um milhão de homens, não

há a menor irracionalidade no pensamento que o poder do Altíssimo, o poder,

a influência de Jeová poderiam estar dentro e sobre centenas, milhares ou

milhões sem interferir de qualquer maneira na presença pessoal de Jeová no

trono do universo.

DEIXANDO-SE AO ESPÍRITO SANTO

―Pedro disse: Ananias, por que satanás encheu o teu coração, para mentir ao

Espírito Santo e reter parte do preço da terra?‖ - Atos 5: 3

Satanás preencheu o coração de Ananias da mesma maneira que Deus

preenche os corações de seu povo - pelo seu Espírito, sua influência. O

Espírito de Satanás é de cobiça e egoísmo, que não hesita em enganar para

realizar seus fins. Pedro, que recebera um especial ―dom de discernimento de

espíritos‖, podia ler o coração, ler a mente e assim ver que Ananias e Safira

estavam agindo desonestamente, fingindo fazer o que não eram. realmente

fazendo. Note-se, neste contexto, que o Apóstolo usa as palavras "Deus" e

"Espírito Santo" alternadamente, dizendo, no versículo 3, que eles haviam

mentido ao Espírito Santo, e, no verso 4, que eles haviam mentido. para

Deus. O pensamento é o mesmo. O Espírito Santo de Deus, agindo através dos

apóstolos, foi o representante de Deus, enfaticamente; e consequentemente,

:: página 270 ::

TENTAÇÃO DO ESPÍRITO SANTO

―Então Pedro lhe perguntou: [Sapphira] Como é que concordastes em juntos

em tentar o Espírito do Senhor?‖ - Atos 5: 9

Isso deve ser entendido da mesma forma que o precedente, mas o mesmo

Espírito é aqui referido como sendo ―o Espírito do Senhor‖, pelo qual o

apóstolo provavelmente significava o Senhor Jesus. Podemos ver prontamente

a razoabilidade disso também. O Espírito do Pai, o Espírito Santo, estava

especialmente na Igreja, o representante do Senhor ou Cabeça da Igreja -

operando através da mente de seu ―corpo‖ - neste caso, seu Apóstolo

inspirado e atuado pelo Espírito.

PECADO CONTRA O ESPÍRITO SANTO

"Qualquer que falar contra o Espírito Santo, não lhe será perdoado, nem

neste mundo, nem no mundo vindouro." 12:32

O pensamento geralmente deduzido desta declaração por aqueles que

consideram o Espírito Santo como um Deus pessoal, separado e distinto do

Pai e do Filho, é que o Espírito Santo é uma personagem muito mais

importante do que o Pai ou o Filho. Mas como já vimos, as Escrituras em

nenhum outro lugar reconhecem mais do que um Deus, o Pai, de quem são

todas as coisas, e ele superior a todos; e um Senhor, Jesus Cristo, por quem

são todas as coisas, e ele ao lado do Pai, exaltado a essa posição pelo poder do

Pai. O Espírito Santo era do Pai e por o Filho e, portanto, não poderia ser

superior a eles, se uma pessoa; mas vimos que não há personalidade conectada

com o Espírito Santo; antes, é o Espírito de uma pessoa ou ser, o Espírito do

Senhor, sua influência, seu poder e, nesse sentido da palavra, ele próprio,

representante de toda a sua sabedoria, majestade, poder e amor. Vamos ver,

então, o que a passagem significa.

A partir do contexto, notamos que nosso Senhor Jesus tinha acabado de usar

este poder divino, ou Espírito Santo, conferido a ele pelo Pai, para expulsar

uma página 271 :: diabo. Os fariseus que viram o milagre, e não puderam negá-

lo, procuraram desviar sua força alegando que ela era realizada pelo poder

satânico. Em resposta a eles nosso Senhor distintamente negou o poder que

ele usou como sendo o seu próprio, e afirma que era poder ou influência

divina, dizendo: "Eu expulso demônios pelo Espírito de Deus". Ele então

repreendeu os fariseus por serem tão maliciosos como atribuir a uma fonte do

mal aquilo que eles não podiam negar que era uma boa obra, e acompanhada

de nenhuma evidência de pecado, egoísmo ou mesmo ambição. Ele os

denomina uma geração de víboras, tão assente nas tradições de sua igreja que

suas mentes estavam cegas para verdades mais simples e manifestas. Era

evidente que o poder ou influência que possuía o aflito era diabólico,

maligno; e que qualquer poder que a exporia deve estar fora de harmonia com

essa disposição má, de modo que esses mestres eram indesculpáveis, quando

alegaram, sem qualquer causa, que o milagre foi realizado pelo poder de

Satanás.

Nosso Senhor ressaltou ainda que, embora eles não tivessem

intencionalmente blasfemado a Jeová, nem tinham blasfemado a si mesmos,

eles blasfemavam contra o poder santo ou Espírito que estava operando

nele. Para eles terem entendido mal e deturpado o Deus invisível teria sido

uma ofensa muito mais leve; e ter falado mal de nosso Senhor Jesus e ter

interpretado erroneamente seus motivos, alegando que ele estava apenas

tentando usurpar um trono e se exaltar em poder, também teria sido uma

ofensa comparativamente leve - medindo seus motivos por sua própria

ambição egoísta. e orgulho. Mas a conduta deles era pior: depois de terem

testemunhado a manifestação do poder divino em realizar uma boa ação para

o alívio de um de seus semelhantes do poder do diabo - blasfemar esse santo

poder, significava um grau de maldade e animosidade. de coração de corante

muito mais profundo do que qualquer das outras ofensas teria implicado.

Nosso Senhor indicou a eles que em sua ignorância e cegueira eles

poderiam ter interpretado mal : suas palavras, seus esforços; e, em uma

cegueira semelhante, poderiam ter interpretado mal muitos dos procedimentos

de Deus e falado mal deles; mas quando uma vez o poder de Deus

foi testemunhado por eles, em contraste direto com o poder do diabo, o fato

de que eles falaram mal dele implicou de maneira inequívoca que seus

corações estavam em uma condição muito profana. Pecados de ignorância

pode ser perdoado homens- vontade sejam perdoados - porque a ignorância

veio através da queda, e um resgate foi pago por todos os que compartilharam

a queda e sua maldição. Mas os pecados contra manifestações claras da graça

divina não podem ser atribuídos à fraqueza da carne e da hereditariedade, mas

devem ser devidamente carregados como a crueldade intencional do coração,

o que é imperdoável.

O mal voluntarioso e intencional nunca terá perdão - nem nesta idade, nem

na era vindoura. A proposição de Deus não é forçar os homens a se

harmonizarem consigo mesmos; mas depois de redimi-los, ele fornecerá a

todos uma oportunidade de conhecer a verdade e testemunhar a bondade de

Deus através da operação de seu Espírito Santo: quem então, em desacordo

com o arranjo divino, se mostra um pecador obstinado, um oponente

inteligente do santo poder de Deus - para tal, o Senhor não tem mais provisões

da graça.

Quer os escribas e fariseus tenham ou não uma apreciação suficientemente

clara do poder de Deus para constituí-los passíveis de segunda morte, por

repreendê-lo como um poder maligno, não podemos julgar. Nós não somos

capazes de julgar, porque somos incapazes de ler seus corações, e porque

nosso Senhor não declarou completamente o assunto nesta conexão. Se

tivessem certeza de que pecaram contra a luz clara, pecaram ao

máximo contra o poder de Deus, não poderíamos ter mais esperança para eles,

mas meramente esperar que eles perecessem na Segunda Morte, como

rejeitadores obstinados da graça de Deus. Mas se eles não receberam uma

suficiência de luz e conhecimento, contato suficiente com o poder santo de

Deus, para constituir para eles um julgamento completo, eles devem

finalmente chegar a um julgamento tão completo., antes que eles pudessem

sofrer a penalidade total -Segunda Morte.

:: página 273 ::

Mas todo pecado contra o Espírito Santo, contra a luz clara e o

conhecimento do poder divino, é imperdoável , porque intencional. Se for um

pecado intencional contra uma medida de luz, então resultará,

inevitavelmente, a ―punição‖, punição; se for pecado intencional contra uma

medida maior de luz e um favor maior em conexão com o poder santo de

Deus, então uma medida maior de listras; mas se a transgressão envolve uma

concepção clara e completa do certo e errado, e completa, sabendo da

oposição ao poder santo de Deus, isso significaria a destruição eterna, a

Segunda Morte, o salário integral do pecado. O perdão dos pecados

assegurados pelo resgate cobre pecados de ignorância ou fraqueza resultantes

da queda, e não pecados pessoais, intencionais e deliberados contra a luz. Não

devemos esquecer, no entanto, que muitos pecados que contêm uma medida

de vontade misturam-se com uma medida de fraqueza ou de ignorância de

princípios corretos ou de ambos. Para a proporção de sua ignorância e

fraqueza, qualquer pecado é perdoável pela graça de Deus em Cristo - pela fé

e aceitação de sua expiação: e para a proporção de que qualquer pecado era

intencional, o pecado intencional é imperdoável - deve ser expiado pela

punição - "listras", desde que alguma qualidade perdoável seja inerente ao

pecado; morte, destruição, quando nenhuma qualidade perdoável pode ser

encontrada no pecado.

Assim visto, todo pecado voluntário é pecado contra a luz, pecado contra o

Espírito Santo da verdade - e tal pecado nunca tem perdão .

“O ESPÍRITO DISSE A FILIPE, VÁ PERTO E JUNTE-SE A ESTE

CARO” - Atos 8: 29—

Nada associado a essas palavras, nem ao contexto, parece implicar a

necessidade de outro Deus. Pelo contrário, todas as exigências são cumpridas,

e a harmonia com o restante das Escrituras é mantida, quando entendemos que

o Senhor, pelo seu Espírito, influenciou, dirigiu e instruiu Filipe a se

aproximar da carruagem do eunuco. De que maneira Filipe foi dirigido do

Espírito Santo, não somos informados, e seria imprudente : especular. Nosso

Deus tem à sua disposição meios ilimitados para comunicar seus desejos a seu

povo. - Veja o versículo 39.

“O ESPÍRITO DISSE-LHE: Eis que três homens te procuram” -

Atos 10: 19—

A mesma resposta é aplicável a esta quanto à objeção anterior. É

completamente irrelevante para nós como o poder, influência, Espírito de

Deus, dirigiu-se a Pedro, dando-lhe essa informação. É suficiente que

saibamos que o Senhor dirigiu o apóstolo, e de tal maneira que o apóstolo

claramente o discerniu, e isso corretamente, como é mostrado pela

continuação da narrativa.

“O ESPÍRITO SANTO DISSE: ME SEPARA BARNABAS E SAUL

PARA O TRABALHO EM QUE OS CHAMOI” -

Atos 13: 2—

Aqui, como em outros casos, o Espírito Santo usa a forma pessoal e

masculina de expressão, de acordo com o nosso texto. Nenhuma objeção

certamente pode ser encontrada para isso, visto que Deus em todos os lugares

usa a forma pessoal e masculina de expressão a respeito de si mesmo. Não é

menos apropriado aqui falar do poder de Jeová e da informação que ele

deu. De que maneira o Espírito Santo se comunicou, ―disse‖, ou indicou a

separação de Paulo e Barnabé, não somos informados. Sabemos, no entanto,

que todos os consagrados do Senhor são chamados pelo seu Espírito para

serem ministros ou servos da verdade e, de acordo com suas habilidades e

oportunidades, devem ser servos fiéis e ativos. O Espírito diz a todos esses

através do chamado geral: ―Por que estais aqui ociosos? … Ide também para a

vinha. E habilidade especial e oportunidade favorável devem ser reconhecidas

como uma chamada especial do Senhor para mais trabalho público a serviço

da verdade. Mas enquanto os talentos possuídos por Paulo e Barnabé devem

ser considerados como enfatizando o chamado geral do Espírito Santo para

eles, para prestar serviços para:: página 275 :: que eles tinham talentos

especiais, é bem provável que o Espírito Santo neste momento fez uso de um

dos ―dons‖ que estavam então em operação na Igreja - o dom da profecia -

para indicar a vontade do Senhor. a respeito de Paulo e Barnabé, pois lemos:

―Ora, havia na igreja que havia em Antioquia certos profetas.‖ - Atos 13: 1

Devemos lembrar, no entanto, as palavras do Apóstolo aos Gálatas (1: 1),

respeitando seu chamado ao ministério. Ele declara que sua autoridade veio do

Pai e do Filho, mas ignora inteiramente o Espírito Santo como outro e igual

Deus, dizendo: ―Paulo, um apóstolo, não de homens, nem por homem, mas

por Jesus Cristo, e Deus o Pai. que o ressuscitou dos mortos ‖. Se o Espírito

Santo fosse uma pessoa, se fosse o Deus, cuja providência especial é nomear

os ministros da verdade (e esta é a alegação geral), tal omissão de mencionar o

Espírito Santo seria completamente inconsistente, irracional; mas quando

temos a visão apropriada do Espírito Santo, isto é, que é o Espírito, influência,

poder ou autoridade do Pai e do Filho, ou de ambos conjuntamente, porque

seus propósitos são um, então tudo é harmonioso. e razoável.

“Pareceu bom para o Espírito Santo e para nós” -

Atos 15: 28—

Os apóstolos se reuniram como uma conferência, para responder às

perguntas da Igreja em Antioquia, respeitando as obrigações para com o Judeu

ou Pacto da Lei daqueles que não eram judeus por nascimento. A decisão

alcançada foi, estamos certos, não apenas o julgamento dos próprios

apóstolos; mas, adicionalmente, seu julgamento foi corroborado de alguma

maneira pelo Senhor, e eles tinham a evidência de que sua decisão era a mente

do Senhor, o Espírito do Senhor, a vontade do Senhor.

O apóstolo Tiago, o principal orador do conselho, dá uma pista de como a

vontade ou mente de Deus foi então averiguada: e achamos o mesmo método

recomendado a toda a Igreja, e usado pela página 276 :: fiéis hoje ; isto é,

pesquisando as Escrituras à luz da Providência divina. Ele raciocina sobre a

mente do Senhor sobre o assunto, revendo a direção providencial especial de

Pedro - enviando-o a Cornélio, o primeiro convertido gentio - ele o seguiu por

um apelo a uma profecia não cumprida, que ele cita. A conclusão tirada

destes, ele e toda a Igreja aceita como ensinamento do Espírito

Santo. Examine Atos 15: 13-18.

“PROIBIDO DO ESPÍRITO SANTO PARA PREGAR A PALAVRA

NA ÁSIA” - Atos 16: 6—

A forma de expressão aqui parece implicar o pensamento comum, que o

Espírito Santo é uma pessoa, falou e proibiu, etc. No entanto, um exame deste

texto à luz de seu contexto mostra que ele está em plena concordância com

tudo aquilo Vimos sobre o assunto: corroborando o pensamento de que o

Espírito Santo é a santa influência ou poder de Jeová Deus e de nosso Senhor

Jesus Cristo, pelo qual a vontade do Pai e do Filho é trazida à atenção dos

consagrados— seja qual for o processo. Não somos informados

especificamente de como o apóstolo e seus companheiros foram proibidos de

processar a obra de pregação na Ásia, mas aparentemente eles foram

impedidos ou impedidos de entrar na Ásia - circunstâncias desfavoráveis

impediram. Mas não importa o quão eles foram impedidos; a lição é que o

próprio Deus estava guiando sua própria obra, e que a direção e o curso dos

apóstolos era uma questão de supervisão divina - eram dirigidos pelo Espírito

do Senhor; ele usou o poder invisível para dirigi-los como seus servos.

De qualquer forma, podemos ter certeza de que a orientação do Senhor foi

mais do que uma mera impressão mental para o apóstolo. Uma ilustração de

um dos modos de liderança do Espírito nesses assuntos é fornecida pelo

contexto - Uma visão apareceu a Paulo à noite. Ali estava um homem da

Macedônia, e orou-lhe, dizendo: Vem à Macedônia, e ajuda-nos; e depois de

ter visto a visão, imediatamente eles se esforçaram para entrar na

Macedônia, certamente reunindo : Página 277: que o Senhor os havia

chamado para pregar o Evangelho a eles.. (Verso 9) Essas várias transações

nos mostram que os métodos pelos quais Deus ensinou e liderou naqueles dias

não eram tão diferentes daqueles que ele agora emprega na orientação de seus

servos. E todas essas instruções indiretas e não pessoais são adequadamente

descritas a partir do Espírito Santo, influência ou poder do Senhor. Mandou

um anjo entregar a mensagem a respeito de Pedro na prisão (Atos 5:19; 12: 7),

ou se nosso Senhor tivesse se dirigido a Paulo pessoalmente, como fez quando

estava a caminho de Damasco (Atos 9: 4; 1Cor . 15: 8), seria não ser

creditado ao Espírito Santo ou o poder do Senhor, mas para o Senhor mesmo

ou para o anjo.

“O ESPÍRITO SANTO testifica em toda a cidade, dizendo que

coisas e aflições habitam em mim” - Atos 20: 23—

Nada aqui exige o pensamento da personalidade do Espírito Santo. Pelo

contrário, como uma ilustração das agências pelas quais a santa vontade ou

Espírito de Deus informou Paulo dos laços que o aguardam em Jerusalém,

note o relato de uma dessas ocasiões de testemunho em Cesaréia. Na igreja

daquele lugar havia um chamado Ágabo, que tinha o dom de profecia comum

naquela época. O registro é: ―Quando chegou a nós, tomou o cinto de Paulo,

atou as próprias mãos e pés e disse: Assim diz o Espírito Santo, assim os

judeus de Jerusalém prenderão o homem que é dono deste cinto, e entregue-o

nas mãos dos gentios. ‖(Atos 21:11) Os amigos da causa tentaram primeiro

dissuadir o apóstolo de ir a Jerusalém, mas ele determinou que de maneira

alguma interferiria no programa do Senhor a respeito de ele

mesmo; declarando, ao contrário, que ele não só estava pronto para ser preso,

mas também para morrer em Jerusalém, pelo nome do Senhor Jesus. (Deve ser

notado que o Apóstolo não se referiu ao Espírito Santo - que ele estaria

disposto a morrer pelo nome do Espírito Santo.)

:: página 278 ::

Quando os amigos em Cesaréia perceberam a firmeza do Apóstolo, eles

disseram: ―A vontade do Senhor seja feita‖. Assim, em todos os casos, o

testemunho do Espírito Santo foi aceito pela igreja primitiva como sendo

meramente a vontade de nosso Senhor Jesus. cuja vontade também era a

vontade do Pai. - Atos 21: 10-14

O ESPÍRITO SANTO FEZ ALGUNS EXPEDIDORES

―Observai, pois, a vós mesmos e a todo o rebanho sobre o qual o santo

Espírito vos constituiu supervisores, para apascentardes a Igreja de Deus.‖ -

Atos 20:28

Estas palavras foram dirigidas aos Anciãos da Igreja em Éfeso. O apóstolo

chama a atenção para o fato de que a posição deles na Igreja como servos da

verdade não era meramente uma auto nomeação, nem um simples

compromisso ou reconhecimento da Igreja, mas que o Senhor operou pelo

Espírito Santo na questão. de sua seleção. Ele queria que eles percebessem

que toda a virtude de seu ofício era em vista do fato de que ela tinha o

reconhecimento divino, e que eles eram servos da Igreja, pela designação do

Senhor, através de seu Espírito Santo ou influência que havia dirigido,

dirigido. e rejeitou na questão de sua seleção. Então, em outro lugar, o

Apóstolo diz, dirigindo-se à Igreja, não ao mundo, ―A manifestação do

Espírito é dada a todo homem [em Cristo] para se beneficiar… Deus

estabeleceu alguns na Igreja, primeiro apóstolos, secundariamente profetas,

em terceiro mestres. … E há diversidades de operações, mas é o mesmo Deus

que opera todas as coisas [no meio] de todos ‖. - 1 Cor. 12: 6,7,28

Nesta declaração, o Apóstolo mostra que a nomeação de todos os servos da

Igreja é de Deus, por meio da manifestação de seu Espírito Santo - e não uma

obra do Espírito Santo separada e separada do Pai e do Filho. Deus em Cristo

supervisiona os assuntos do seu próprio povo, a Igreja, pelo seu Espírito -

o seu poder santo operando onipotente e oniscientemente - em todo o seu

universo. Isso contradiz o pensamento de que o Espírito Santo é outra pessoa,

e mostra que o trabalho : página 279 ::foi realizado pelo Senhor através do seu

Espírito Santo. Os anciãos da Igreja se consagraram ao serviço do Senhor e

foram escolhidos para serem ministros, professores e presbíteros da Igreja,

devido à aptidão e talento especial sob a direção do Espírito Santo - de acordo

com a vontade ou o Espírito. ou mente ou propósito de Deus. E embora

chamados para o cargo através da instrumentalidade humana, eles aceitaram o

serviço como sendo da direção e designação de Deus, e deveriam considerar

as responsabilidades de sua posição de acordo com isso.

O ESPÍRITO SANTO UM PROFESSOR

―Deus nos revelou pelo seu Espírito; porque o Espírito penetra todas as

coisas, ainda as profundezas de Deus, as quais também falamos, não nas

palavras que a sabedoria humana ensina, mas nas quais o Espírito Santo

ensina. ‖- 1 Coríntios. 2: 10,13 e contexto.

Essa escritura, como já sugerimos, prova que o Espírito Santo ou a mente de

Deus, quando recebido por seus filhos, ajusta ou prepara ou capacita suas

mentes a compreender seu plano. Somente entrando em plena harmonia com

Deus, através da sua Palavra de verdade, e através do espírito ou real

significado daquela Palavra, somos capazes de compreender as coisas

profundas de Deus. Aqui, o Apóstolo, será notado, contrasta ―o Espírito que

vem de Deus‖, que opera em nós, com ―o espírito do mundo‖, que habita e

influencia o homem natural. Quão claro é que o espírito do mundo não é uma

pessoa, mas uma mente ou disposição mundana ou influência! Da mesma

forma, o Espírito de Deus em seu povo não é uma pessoa, mas a mente santa

ou influência ou disposição de Deus neles.

“AS COISAS DO ESPÍRITO DE DEUS”

―Mas o homem natural não recebe as coisas do Espírito de Deus, porque são

loucura para ele. Nem ele pode conhecê-los, porque eles são espiritualmente

discernidos. ‖- 1 Coríntios. 2:14

Esta é uma afirmação muito vigorosa e totalmente em harmonia com tudo o

que vimos. O homem que :: página 280 :: é preenchido com o espírito mundano

é proporcionalmente despreparados para ver e apreciar as escondidas coisas

profundas, e glorioso de Deus- ―os que Deus tem em reserva para os que o

amam.‖ Essas coisas profundas ou como nosso Senhor os designa, ―pérolas‖

não são para os suínos, os egoístas, cheios do espírito deste mundo; mas para

aqueles que são purificados pela lavagem da água através da Palavra, que são

trazidos para o Senhor pela fé no precioso sangue, e santificados, totalmente

consagrados ao Senhor. Para estes, Deus se agrada de revelar suas coisas

profundas, sim, todas as riquezas de sua graça, passo a passo - conforme os

vários itens da verdade se tornam ―carne no devido tempo‖.

Este é um teste muito crucial, como todos podem discernir. Distingue

nitidamente entre o homem caído e a nova criatura, a espiritual. Quem é cego

para as verdades espirituais mais profundas certamente não tem testemunho

ou evidência aqui mencionada como prova de sua filiação, seu relacionamento

com o Pai celestial e sua fidelidade sob tal relacionamento. Aqueles que são

indiferentes aos assuntos que o apóstolo aqui menciona, ―as coisas que Deus

reserva para os que o amam‖, têm, nesta declaração, uma sugestão de que a

razão de sua indiferença é que lhes falta o Espírito do Senhor. E, no entanto,

conhecemos professos na igreja que não apenas admitiram sua própria

ignorância dessas coisas, mas que se gabavam dessa ignorância. Por meio

disso, eles proclamam que não têm a mente de Deus, não conhecem seus

planos e, portanto, não podem ter muito de seu Espírito, o Espírito da verdade

- e, proporcionalmente, não podem ter muita da verdade. O teste é dado aqui

de nossa possessão do Espírito, Deus nos revelou pelo seu Espírito . ‖

UMA UNÇÃO DO SANTO

―Tem uma unção do Santo e sabe todas as coisas‖.

―A unção que vós recebestes dele, fica em vós, e não tendes necessidade de

que alguém vos ensine; mas como o :: página 281 :: mesma unção vos ensina

todas as coisas e é verdade e não é mentira, e até mesmo como ela te ensinou,

permanecereis nele. ‖- 1 João 2: 20,27

Essas palavras unção e unção despertam em inteligentes estudantes da

Bíblia lembranças do óleo sagrado da unção derramado sobre as cabeças de

cada sucessor dos ofícios de Sumo Sacerdote e Rei em Israel. Como o povo de

Israel era típico do ―verdadeiro Israel de Deus‖, assim seus sacerdotes e reis

eram típicos de Cristo, o grande Sumo Sacerdote e Rei antitípico. E como seus

sacerdotes e reis foram ungidos com o ―óleo da santa unção‖ como uma

investidura no cargo, assim nosso Senhor Jesus foi ungido com o Espírito

Santo no tempo de sua consagração. Ele tornou-se assim o Cristo - o ungido

de Jeová.

A igreja eleita deve ser um ―sacerdócio real‖ (reis-sacerdotes) sob o seu

Senhor e Cabeça - ―membros do corpo do Ungido [o Cristo]‖. O Espírito

Santo da unção que veio ao nosso Senhor Jesus no seu batismo no Jordão, e

com ―todo o poder no céu e na terra‖, quando foi ressuscitado dos mortos pelo

Espírito Santo ou pelo poder do Pai (Mt 28:18; Ef 1: 19,20), ele com o A

aprovação do Pai derramou ou derramou o óleo da unção antitípica sobre os

representantes de sua Igreja no Pentecostes. Lá (mantendo em pensamento o

tipo) o óleo da unção passou da ―Cabeça‖ para o seu ―corpo‖, a Igreja, e desde

então os fiéis, permanecendo em o corpo foi reconhecido na Palavra divina

como ―os próprios eleitos‖ de Deus, ungido por ele (em Cristo) para governar

e abençoar o mundo depois de ser primeiro ―ensinado por Deus‖ sob a

orientação do Espírito da unção.

A significação da unção (e do seu crisma original grego ) é suavidade,

oleosidade, lubrificação. Do costume a palavra trazia consigo também o

pensamento de fragrância, perfume. Como muito bem e com força esta

palavra representa o efeito da de Deus influência para o bem, sobre aqueles

que entram nesta antitípica unção-santidade, mansidão, paciência, bondade

fraternal-amor! Que perfume doce e puro essa unção do Espírito Santo do

amor traz consigo para todos os que a recebem! :: página 282 ::No entanto

deselegante ou grosseiro ou rude ou ignorante o homem exterior, "o vaso de

barro", como rapidamente participa da influência adoçante e purificadora do

tesouro do "novo coração", a nova vontade interior - ungida com o Espírito

Santo e trazida em harmonia com ―tudo o que é verdadeiro, tudo quanto é

honesto, tudo quanto é justo, tudo o que é puro, tudo o que é belo!‖ - Phil. 4: 8

Estas palavras ―unção‖ e ―unção‖ estão em plena concordância com a visão

correta do Espírito Santo - que é uma influência de Deus, um poder invisível

de Deus exercido através de seus preceitos, suas promessas, ou de outra

maneira que pareça bom o Todo Onipotente. Essas palavras certamente não

transmitem o pensamento de uma pessoa . Como poderíamos ser ungidos com

uma pessoa?

Mas alguém talvez sugira que, na expressão ―uma unção do Santo‖, não

a unção, mas o Santo representa o Espírito Santo. Nós respondemos Não; o

Santo é o Pai. Pedro, descrevendo a bênção pentecostal, declara que foi

―derramado‖ ou derramado - como óleo de unção, mas não como se diria que

uma pessoa seria enviada. Ele diz, falando de Jesus: ―Tendo recebido do Pai o

Espírito Santo prometido [em Joel] ele derramou o que vê e ouve‖ - esse

poder milagroso ou influência que se manifesta de forma variada, em

pensamentos vivificantes, em línguas de chama e vários idiomas proferidos

por homens indoutos. Mais uma vez a profecia de Joel foi ―eu vou derramar

meu Espírito. ‖ Alguém pode afirmar que esta seria uma linguagem

apropriada para usar respeitando qualquer pessoa ? Que ele foi dado pelo Pai

ao Filho, e que ele foi derramado ou derramado e visto e ouvido como

― isto ‖? Certamente não. E certamente tal linguagem seria desrespeitosa, se

aplicada a uma terceira pessoa de uma trindade de deuses ―igual em poder e

glória‖.

O item, no entanto, que impressiona a todos como o mais surpreendente é

que aqueles que têm esta unção " conhecem todas as coisas ". Quantos do

povo do Senhor se sentiram absolutamente certos de que não "conheciam

todas as coisas" e duvidavam se tivessem : página 283 :: recebeu a unção do

Espírito Santo! Como o assunto é simplificado quando traduzido: ―Vós tendes

a unção do Santo, e todos sabem disso!‖ * Sim, de fato; todos os verdadeiros

filhos de Deus sabem muito bem a diferença entre a mente natural ou coração

ou vontade e o novo coração, nova mente, nova disposição, controlada pelo

amor e pela justiça.

* As palavras ―todas as coisas‖ são omitidas pelo MSS grego mais antigo.

E quantos dos melhores e mais humildes filhos de Deus leram com espanto

as palavras: ―A unção que nele recebestes permanece em vós e não

necessitais de que alguém te ensine! Ai! eles disseram, nós não recebemos

tal unção, pois nós precisamos muito que algum homem nos ensine, e

sabemos muito pouco que não nos chegou direta ou indiretamente através da

instrumentalidade humana. E essas almas humildes se sentiriam muito

abatidas e desencorajadas em razão de sua honestidade de pensamento, não

viam que o melhor dos santos de seu conhecimento similarmente

necessitavam e apreciam mestres humanos. Por outro lado, alguns dos menos

honestos, menos sinceros, menos santos, se esforçam para enganar a si

mesmos e aos outros alegando que não aprenderam nada sobre os homens,

mas foram ensinados tudo o que sabem por inspiração direta do Espírito

Santo. Eles não vêem que estão reivindicando infalibilidade para seus

pensamentos e palavras, no sentido mais absoluto. Eles também falham em

ver que seus erros de pensamento, palavra e ação, alegou estar sob inspiração

plenária do Espírito Santo, refletir contra o Espírito Santo de Deus, como o

autor de seus erros e loucuras.

Tomando esta passagem exatamente como está, ela contradiz o testemunho

geral das Escrituras. O apóstolo Paulo não menciona entre os dons do

Espírito para a Igreja - apóstolos, profetas, pastores, mestres, evangelistas? E

por que dar isso se a Igreja não tivesse necessidade de que alguém o

ensinasse? O que o apóstolo diz sobre a razão de colocar esses dons especiais

na Igreja? Ouça-o: ―Para o aperfeiçoamento dos santos para a obra do

ministério, para a edificação do corpo de Cristo: até que todos nós :

consigamos a unidade da fé e o conhecimento do Filho de Deus. . ‖- Ef. 4: 11-

13. Compare 1 Cor. 12: 28-31.

Não é de supor que o apóstolo João estivesse contradizendo o apóstolo

Paulo e os outros apóstolos - todos professores e instruindo a Igreja a buscar a

escolha de pastores, mestres e supervisores pelo Espírito, e a honrar aqueles

que assim possuíam. governar ‖a Igreja e que deveriam prestar atenção aos

interesses das almas como aqueles que devem prestar contas ao Senhor. (Heb.

13:17) Estava, sem dúvida, em total concordância com o conselho do apóstolo

Paulo, de que a Igreja precisava selecionar como seus servos os homens

―aptos a ensinar‖, ―capazes pela sã doutrina de exortar e convencer os que

contestam‖. e quando necessário ―repreender severamente para que sejam sãos

na fé‖. Eles deveriam reconhecer os pastores, que não ―dominariam a herança

de Deus‖, mas ― alimentariam o rebanho ‖com carne no devido tempo -

evitando que os professores tenham ouvidos que coçavam por popularidade e

bajulação. - 1 Ped. 5: 2-4; 1 Tim. 3: 2; 2 Tim. 2:25; Tito 1: 9,13

Além disso, o próprio João era um professor, e nessa mesma epístola estava

ensinando o que ele e nós apreciamos como uma sã doutrina - necessária para

ser ensinada. Certamente, ninguém lendo os escritos de João poderia inferir

que ele se referia a eles apenas como cartas sociais, desprovidas de doutrina

ou ensinamento. Ele não abre a epístola dizendo: ―Aquilo que vimos e

ouvimos nos declara [ ensinar] a vós, para que também vós tenhais comunhão

conosco?‖ (1: 3) Novamente ele diz: ―Estas coisas me escrevem tu (para te

ensinar) que não pequeis. ‖(2: 1) Novamente,― Um novo mandamento

[ ensino ] vos escrevo. ‖(2: 8) Novamente:― Filhinhos, que ninguém vos

engane [mas Preste atenção ao meu ensino]: o que pratica a justiça é justo.

‖(3: 7) Novamente:― Somos de Deus: quem conhece a Deus nos ouve

[obedece nossas instruções, nossos ensinamentos]. ‖(4: 6) Eu te escrevi ... para

que saibais [ensinar]. ‖(5:13) Ele encerra sua epístola com um ensinamento

muito importante , dizendo:― Filhinhos, guardem-se dos ídolos [não permitam

que nenhuma pessoa ou coisa vá para a página] 285 :: suplantar o próprio Deus

em suas afeições e reverência].

Percebendo, então, que o Apóstolo não pode ser entendido como

significando que a Igreja não precisa de mestres humanos - ao contrário, ele

reconheceu os mestres humanos como a agência empregada pelo Espírito

Santo, especialmente ―colocados na Igreja‖ para esse mesmo serviço. Ele

pode dizer por estas palavras: ―Não é necessário que alguém te ensine‖, e ―a

mesma unção te ensina todas as coisas‖? A resposta adequada a essa pergunta

será prontamente vista examinando o contexto à luz dos fatos já discutidos.

Esta epístola supostamente foi escrita por estudiosos no ano 90 dC Por essa

data, o cristianismo alcançou considerável proeminência no mundo. Ele havia

reunido o "remanescente" do Israel carnal e atraído sobre si o ódio e a

perseguição da vasta maioria cega desse povo e espalhados por todo o mundo

então civilizado. Muitas coisas no cristianismo a recomendaram aos filósofos

gregos da época que procuraram combinar-se com ela e se tornarem cristãos

filosóficos e filósofos cristãos - ainda sustentando suas filosofias que o

Apóstolo Paulo chama de ―falsamente assim chamados‖. 6:20) Esses filósofos

estavam dispostos a reconhecer Jesus como um bom homem e um sábio

mestre, mas não como o Filho de Deus que deixou uma natureza espiritual,

―uma forma de Deus‖, e foi ―feito carne, Para assim se tornar o Redentor do

homem e o autor da vida eterna para todos os que lhe obedecem. Eles

estavam, no entanto, ensinando uma vida futura e eterna e estavam contentes

em encontrar cristãos ensinando o mesmo: a diferença é que os filósofos

(Platão e outros) ensinavam que a vida eterna é uma qualidade humana, um

poder inerente à humanidade - imortalidade, imortalidade. , enquanto os

cristãos ensinavam que a vida eterna não era inerente ao homem, mas dom de

Deus por meio de Cristo, destinado somente àqueles que o aceitam. - Rom. 2:

7; 5: 15,21; 6:23; 2 Cor. 9:15

Esses filósofos disseram praticamente aos cristãos - Estamos felizes em

encontrar pessoas tão respeitáveis, sensatas e livres. O seu grande mestre,

Jesus, :: página 286 ::certamente fez-lhe livre de muitos dos costumes e

superstições dos judeus e nós felicitá-lo em conformidade. Mas você ainda

está em uma medida de escravidão: quando você investigou nossas filosofias,

você terá ainda mais liberdade e descobrirá o tanto que ainda tem em comum

com os judeus - suas esperanças de um reino messiânico, suas idéias

peculiares de um só Deus e suas idéias peculiares de que seu Mestre, Jesus, foi

seu único Filho, etc., essas coisas que você vai superar em breve, com a ajuda

de nossa filosofia. - 2 Ped. 2:19; Judas 4

A epístola de João é escrita para fortalecer os cristãos contra essas doutrinas

subversivas. Ele os exorta neste capítulo (2:24) para manter os ensinamentos

ouvidos por eles desde o início e para considerar esses ensinamentos

filosóficos como mentiras e todos esses falsos mestres representantes do

Anticristo, que eles ouviram tantas vezes, que se manifestariam no Igreja. (2

Tessalonicenses 2: 3-7; 1 João 2:18) Ele diz: ―Estas coisas vos escrevo a

respeito dos que procuram seduzir-vos [de Cristo].‖ - Verso 26

Então vem a linguagem peculiar do versículo 27, agora em discussão, que

parafraseamos assim:

Mas, amados, os verdadeiros filhos de Deus não podem ser seduzidos por

tais filosofias: conosco nenhuma filosofia pode tomar o lugar de Cristo em

nossos corações - nenhuma teoria poderia nos levar a questionar a plenitude e

a correção da grande mensagem que nós recebido como o evangelho de nosso

Senhor Jesus Cristo - o Amado do Pai, o Ungido do Pai. Além

da razoabilidade da ―fé uma vez entregue aos santos‖, considere o efeito

maravilhoso daquela mensagem sobre você: ela foi acompanhada por

―presentes‖ milagrosos de ―línguas‖, ―milagres‖, etc., que esses filósofos

declaram duplicados. pelos faquires do Oriente; mas, além disso, você tem

outro testemunho em seus próprios corações novos - na unção que

transformou e renovou suas mentes, produzindo em sua vida diária frutos do

Espírito de santidade que os faquires não podem duplicar e que os filósofos

que te seduziriam não podem negar.

:: página 287 ::

Sobre esses fundamentos de nossa religião sagrada - que Cristo Jesus não

era um impostor, mas o próprio Filho de Deus e nosso Redentor; e que a vida

eterna pode ser obtida somente através da união vital com ele - você não

precisa de instrução, nem desses falsos mestres, nem de mim. E contanto que

você tenha este Espírito Santo de amor permanecendo em você, ele servirá

como uma proteção contra todas essas teorias blasfêmicas e

anticristãs. Contanto que você se lembre que ―a paz de Deus que excede todo

o entendimento‖ veio a seus corações através da aceitação de Jesus como o

Filho de Deus e o único poder de Deus para a salvação, por tanto tempo este

espírito te mantém firme e firme. neste ponto. E você encontrará este mesmo

teste (de lealdade ao Espírito Santo de amor recebido através do Pai e do

Filho) útil em provar todos os assuntos: porque tudo o que contradiz ou ignora

esse Espírito de amor é um espírito profano - um falso ensinamento. E lembre-

se de que seu ensinamento é que, se recebermos alguma recompensa, devemos

―permanecer nele‖ - abandonar a Cristo é abandonar tudo.

GASES QUE NÃO PODEM SER UTILIZADOS

―O próprio Espírito faz intercessão por nós com gemidos inexprimíveis; e

aquele que sonda o coração, sabe qual é a mente do Espírito. ‖- Rom. 8: 26,27

Essa expressão, destinada a transmitir ao povo de Deus uma compreensão

do amor e do cuidado do Pai celestial em relação a eles, foi, infelizmente, mal

compreendida por muitos. Eles nos dizem que o Espírito Santo geme para eles

ao Pai; e alguns tentam dar um enunciado audível aos próprios gemidos; e por

alguns supõe-se que a quantidade de gemidos que eles fazem, de alguma

forma ajuda o Espírito Santo na matéria, compensando os gemidos que ele

não pode pronunciar - embora eles não possam ver exatamente como. De fato,

seria estranho se o Espírito Santo fosse uma pessoa e, como afirmam os

catecismos, ―igual em poder‖ com o Pai e o Filho, que ele achasse necessário

dirigir-se ao Pai e ao Filho : página 288 ::em nome do povo do Senhor, com

gemidos inexprimíveis. Nosso Senhor Jesus disse que poderíamos ir direto a

ele e que poderíamos ir direto ao Pai, assegurando-nos: ―O próprio Pai te

ama.‖ No entanto, a partir dessa escritura em consideração, alguns chegaram à

idéia de que precisamos ir até o Pai e para o Filho, pelo Espírito Santo, como

mediador, que gemeria por nós e intercederia por nós, para sermos aceitos do

Pai e do Filho. Isto está em harmonia com a predominante confusão de

pensamento a respeito do Espírito Santo e seu ofício.

O erro dessa interpretação é mais perceptível quando consideramos que, se

os gemidos não pudessem ser proferidos, não seriam gemidos de modo

algum; pois o que não é pronunciado não é um gemido. Mas essa passagem

pareceria igualmente estranha e inconsistente, se a interpretássemos como

significando que o Espírito Santo, a influência ou o poder do Todo-Poderoso

Jeová, é incapaz de se expressar inteligentemente. Sabemos que nas eras

passadas a mente de Deus, o Espírito, encontrou expressão abundante através

das palavras e ações dos profetas, e não podemos supor que ele tenha menos

poder ou habilidade hoje. O que, então, pode essa escritura significar - ―O

próprio Espírito faz intercessão por nós, com gemidos que não podem ser

proferidos‖?

O erro está em supor que é o Espírito de Deus que suplica. Pelo contrário, o

Espírito que intercede por nós é o nosso próprio espírito , o espírito do santo,

que suplica a Deus e muitas vezes não se expressa adequadamente. Uma

olhada no texto, com suas conexões, fará manifestar a propriedade dessa

interpretação. O apóstolo acabara de escrever sobre a humanidade oprimida

pelo pecado que gemia em seus grilhões. Ele nos assegura que será garantida a

liberdade do cativeiro, quando a Igreja, os ―filhos de Deus‖, sob o Capitão de

sua salvação, tiverem sido glorificados. (Versículos 19-21) Ele então passa

dos gemidos do mundo para a condição atual da Igreja, na qual nós gememos:

―Também nós, que temos as primícias do Espírito, igualmente gememos em

nós mesmos, aguardando a adoção, a :: página 289 ::sagacidade, a libertação do

nosso corpo.‖ - Verso 23

A mente ou espírito renovado ou transformado na Igreja, outrora mundano,

é agora santo e espiritual: mas nossos corpos ainda são humanos e têm as

imperfeições adâmicas. Portanto, nós, como novas criaturas, somos

sobrecarregados pela carne e gememos pela libertação prometida à

semelhança de Cristo na primeira ressurreição. O Apóstolo explica que

podemos, pela fé, considerar o corpo terreno morto, e pensar em nós mesmos

como novas criaturas aperfeiçoadas, e assim nos realizar salvos agora -

" salvos pela esperança".. ‖(Verso 24) Então, tendo mostrado como podemos

nos considerar, ele nos explica que do ponto de vista divino somos contados

como seres― novos ‖e― sagrados ‖e― espirituais ‖: ele mostra que Deus, vendo-

nos a partir de esse ponto de vista não reconhece a carne e suas fraquezas e

imperfeições - mas o espírito, a mente, as intenções, a vontade, a ―nova

criatura‖, dedicada ao seu serviço. Deus sabe quando nosso espírito santo

(nova mente) está disposto e a carne fraca, e ele não nos julga segundo a

carne, mas segundo o espírito.

Foi nossa geração do Espírito, nossa adoção de uma nova vontade,

totalmente consagrada ao Senhor, que nos levou a um novo relacionamento

com Deus, e a estas novas esperanças em que nos regozijamos: e assim

também ―o espírito [nosso novo] a mente santa também ajuda as nossas

fraquezas [corporais]. Pois não sabemos [até] o que devemos orar como

deveríamos [muito menos somos sempre capazes de fazer como

gostaríamos]; mas o próprio espírito [nossa mente santa] faz intercessão [por

nós - omitida pelos MSS mais antigos] com gemidos que não podem ser

proferidos [em palavras]. E aquele que examina os corações [Deus] sabe o que

é a mente [grego phronema —inclinação] de [nosso] espírito, porque ele [ou

nosso espírito] faz intercessão pelos santos de acordo com a vontade de Deus.

‖

Em outras palavras, Deus tem o prazer de aceitar os desejos do coração de

seu povo, tanto em oração quanto em serviço, apesar da imperfeição de sua

carne - seus vasos de barro. E ele aceita esses desejos do coração.

:: página 290 ::

Quão afortunado por nós, em nossa ignorância e fraqueza, que nosso Pai

celestial aceita as intenções de nossos corações, em vez de nossas

palavras; pois freqüentemente seu povo tem perguntado seriamente

errado! Pensamos nisso sempre que ouvimos o povo de Deus orar para que

Deus os batize com o Espírito Santo e com fogo. A oração é oferecida em boa

consciência e com o desejo de uma bênção apenas; mas não entendendo a

passagem da escritura que ele cita, o peticionário realmente pede que uma

bênção seja seguida por uma maldição. A predição de que Cristo batizaria

com o Espírito Santo e com fogo foi feita por João Batista. A porção de

bênçãos disto veio sobre a Igreja em espera, no Pentecostes, e

subsequentemente sobre todos os fiéis ―remanescentes‖ de Israel, mas sua

última característica foi cumprida sobre a nação judaica rejeitada - no batismo

de fogo,

Alguns tiveram a experiência de serem surpreendidos em uma falha, e

presos pelo Adversário através de alguma fraqueza da natureza humana caída:

eles se sentiram quase desanimados quando se aproximaram do trono da graça

celestial em oração. Eles não tinham palavras para proferir, mas meramente

gemiam de espírito a Deus, ― sendo sobrecarregados ‖. Mas o Pai celestial

não insistiu que eles devessem formular a petição em linguagem exatamente

adequada antes de ouvi-los: em vez disso, ele respondeu graciosamente aos

desejos do seu coração , os gemidos inexprimidos de seu coração, que

buscavam seu perdão, sua bênção e conforto. Ele respondeu as orações não

ordenadas, concedeu força e bênçãos, com uma realização abençoada de

perdão.

Este é o argumento do Apóstolo em toda essa conexão, e será observado

que ele resume o argumento dizendo: ―O que diremos então? [Em vista do

fato de que Deus fez todos os arranjos em nosso nome, ignorando nossas

fraquezas e imperfeições, que são contrárias às nossas vontades, e : não as

considerando como nossas ações, e ignorando a claudicação de nossas

petições. e nossa incapacidade de expressar nosso desejo, e ao contrário,

fazendo arranjos para nos abençoar de acordo com o espírito de nossas

mentes, pois somos incapazes até mesmo de dar expressão aos nossos

gemidos em nossas orações imperfeitas, vamos concluir] - Se Deus seja assim

para nós, que podemos estar contra nós? ‖- Verso 31

COMO O ESPÍRITO REPROVA O MUNDO

―Quando ele [o Espírito da verdade] vier, ele reprovará o mundo do pecado,

da justiça e do juízo.‖ - João 16: 8

Já consideramos o fundamento sobre o qual o pronome masculino é

aplicado ao Espírito da verdade - porque representa Deus que é

masculino. Examinamos agora este texto, usado por alguns como uma prova

de que o Espírito Santo opera em pecadores por sua reforma. Nós afirmamos

que tal visão é totalmente incorreta - que as Escrituras, corretamente

entendidas, ensinam que o Espírito Santo é concedido somente aos crentes

consagrados; que não é dado aos incrédulos e, conseqüentemente, não poderia

operar neles, da maneira geralmente reivindicada. Muito pelo contrário, os

filhos deste mundo têm o espírito do mundo; e somente os filhos de Deus têm

o Espírito de Deus, o Espírito Santo, mente, disposição ou vontade. ―O

espírito do mundo‖, ou ―a mente carnal, é inimizade contra Deus‖. Nem os de

mente carnal sabem as coisas do Espírito de Deus, porque são discernidos

espiritualmente - só podem ser discernidos por aqueles que têm o Espírito

Santo. Espírito. Por isso, onde quer que encontremos, o Espírito Santo de

harmonia com Deus e obediência à sua vontade e providência, evidencia a

regeneração, gerando a novidade da vida. Em harmonia com isso, lemos as

palavras do Apóstolo: "Se alguém não tem o Espírito de Cristo, ele não é

dele". Aqueles que não têm o Espírito de Cristo, e que não são dele, são o

mundo em geral - eles não são de Cristo, porque eles têm não recebeu do

Espírito do Pai.

O Espírito de Deus, por meio de seus frutos e sua página 292 :: testemunhar

através da Palavra, é a evidência de que fomos regenerados. É evidente para

todos que o Espírito Santo de Deus que está na Igreja não é o mesmo Espírito

que está no mundo - que o Espírito de Deus não é em nenhum sentido

mundano, carnalmente consciente, que consequentemente nas Escrituras são

designados. "Filhos da ira", "filhos deste mundo" e "filhos de seu pai, o

diabo". No entanto, não devemos esquecer que o "Espírito da verdade", o

"Espírito de amor", em grande medida, modificou o espírito do mundo; de

modo que, embora ainda seja um espírito de trevas, um espírito de egoísmo,

um espírito carnal, o mundo até certo ponto está copiando, de maneira formal

e exterior, algumas das graças do Espírito Santo. Seria estranho, de fato, se as

belezas do Espírito de santidade, como representadas na gentileza,

Algumas pessoas do mundo cultivam estas graças do Espírito porque são

denominadas como parte das amenidades da vida, sinais de boa educação,

etc., e muitos cujos corações estão totalmente fora de harmonia com os

princípios do Espírito de santidade, copiam estes graças como brilho ou

douração superficial, para cobrir o metal mais básico de uma natureza

depravada - não regenerado, não santificado, egoísta, fora de harmonia com o

Senhor e o Espírito de sua santidade. Devemos, portanto, distinguir de perto

aqueles que douram a superfície de sua conduta e aqueles cujos corações

foram transformados pelo Espírito do Senhor. Os últimos somente são os

filhos de Deus, que têm seu favor e que em breve serão abençoados e

glorificados.

Surge então a questão: Se o Espírito do Senhor é comunicado apenas

àqueles que são seus, através da fé em Cristo e consagração, o que nosso

Senhor quis dizer com a declaração acima, que o Espírito da verdade

reprovaria o mundo do pecado, justiça e do julgamento vindouro?

O significado das palavras de nosso Senhor será prontamente discernível

quando nos lembramos de sua declaração, que seus seguidores, a quem seu

Espírito viria, e em quem seria habitar ricamente, na proporção :: página 293

:: sua fé e obediência, foram ser a luz do mundo. É esta luz da verdade que

resplandece da Igreja verdadeiramente consagrada, sobre o mundo e o espírito

mundano da igreja nominal, que tende a reprovar suas trevas. Nosso Senhor

disse de si mesmo, depois de ter sido ungido com o Espírito de Deus: "Eu sou

a luz do mundo", e novamente: "Enquanto eu estiver no mundo, eu sou a luz

do mundo". 8:12; 9: 5) E, dirigindo-se à sua igreja desta era evangélica,

santificado pelo mesmo Espírito Santo, ele disse: ―Vós sois a luz do mundo ...

Que vossa luz brilhe diante dos homens‖. 5: 14-16

O apóstolo Paulo, dirigindo-se ao mesmo corpo de Cristo, diz: ―Vós estive

em trevas por um tempo, mas agora sois luz no Senhor: andai como filhos da

luz.‖ (Efésios 5: 8; 1Tess. 5: 5) Novamente ele diz: ―Porque Deus [o Espírito

de Deus, o Espírito da verdade] resplandeceu em nossos corações , para

iluminar o conhecimento da glória de Deus.‖ (2 Coríntios 4: 6) Assim nós veja

que é a luz da verdade de Deus, o Espírito Santo, mente ou disposição,

brilhando em nossos corações, que brilha sobre o mundo ; e, portanto, a

exortação: ―Façam todas as coisas sem murmurações e contendas, para que

sejais íntegros e inofensivos, os filhos de Deus, sem repreensão, no meio de

uma nação corrupta e perversa, entre a qual brilhareis como luzes no mundo.

‖—Fil. 2: 14,15

Assim, vemos que o Espírito Santo brilha sobre o mundo - não diretamente,

mas reflexamente. Não é o Espírito de Deus comunicado a eles e operando

neles, mas o Espírito Santo de Deus operando em seu povo, que é selado por

ele, que resplandece nas trevas do mundo.

O Apóstolo nos dá uma pista de como o mundo deve ser reprovado pelo

Espírito de santidade na Igreja consagrada, dizendo: ―Andem como filhos da

luz… e não tenham companheirismo com as obras infrutíferas das trevas, mas

sim reprovem -nas. . Todas as coisas que são reprovadas se manifestam

[mostradas como erradas] pela luz . ‖(Efésios 5: 8, 11, 13) A luz da verdade

de Deus, que é a expressão de sua mente ou Espírito, quando brilha através de

uma vida santificada, é o Espírito Santo, reprovando a escuridão da :: página

294 :: mundo, mostrando quem vê o que o pecado é, em contraste com a

justiça. E desta iluminação virá a eles a convicção de um julgamento

vindouro, quando a justiça receberá alguma recompensa, e pecará algum

castigo. Uma vida piedosa é sempre uma reprovação aos ímpios, mesmo onde

nenhuma palavra de verdade seja possível ou apropriada.

É porque o Espírito Santo no povo de Deus reprova o espírito profano e

egoísta naqueles que o apóstolo exorta os santificados a lembrarem-se de que

são epístolas vivas, conhecidas e lidas por todos os homens. (2 Cor. 3: 2) A

Igreja justificada e santificada, seguindo os passos de Cristo, sempre foi uma

luz no mundo, embora sua luz nem sempre tenha exercido tanta influência

quanto desejava. Assim foi também com o nosso Senhor, que declarou que

todos os que eram do espírito das trevas odiavam-no mais porque o seu

espírito de escuridão era reprovado pelo seu Espírito de luz. Por esta razão,

não apenas o Senhor, o grande Portador da Luz, foi perseguido até a morte,

mas da mesma forma todos os portadores de luz que seguirem seus passos

devem ser também participantes de sua perseguição e sofrimento. - João 16:

3; ROM. 8: 17,18

Embora a missão principal da Igreja tenha sido o seu próprio

desenvolvimento, ―edificando-se na sua mais santa fé‖, etc. (Judas 20), ela

sempre teve uma missão secundária, a de testemunhar a verdade, deixar a luz

brilhar, reprovando o mundo. E essa reprovação tem necessariamente sido

mais para os professores nominais do que para os abertamente mundanos,

assim como nos dias de nosso Senhor, sua luz foi derramada sobre os

professos piedosos e santos, reprovando suas trevas. E nosso Senhor nos

adverte da necessidade de deixar a nossa luz brilhar continuamente dizendo:

―Se a luz que há em ti se tornar trevas, quão grandes são as trevas!‖ tanto para

a alma individual em quem a luz se apagou como para o mundo, de quem a

luz é assim obscurecida. Satanás não alcança triunfo maior do que quando ele

seduz uma alma que uma vez foi iluminada e santificada pela verdade. A

influência de tal pessoa para o mal é mais do que duplicada. ―Aquele que

pensa que ele : página 295 :: esteja atento para que ele não caia‖, e lembre-se de

que colocar sua ―luz debaixo do alqueire‖ é um passo seguro para a escuridão.

“CONHEÇA VÓS O ESPÍRITO DE DEUS”

DO ESPÍRITO DO ANTICRISTO -

1 João 4: 2,3; 2 João 7—

―Nisto conheces o Espírito de Deus: Todo espírito que confessa que Jesus

Cristo veio em carne, é de Deus, e todo espírito que não confessa que Jesus

Cristo veio em carne, não é de Deus; e este é o espírito de Anticristo."

Nada deve ser mais claro para qualquer mente inteligente do que o Apóstolo

não está se referindo a uma pessoa, mas a uma influência, doutrina ou

ensino. O contexto (versículos 1 e 3) mostra, sem sombra de dúvida, que o

significado do Apóstolo é que o povo do Senhor deve discriminar entre as

doutrinas apresentadas a eles como verdade - eles devem ―experimentar os

espíritos‖, sejam eles santos ou maus, de Deus ou de o Maligno - o Espírito da

verdade ou o espírito do erro. Ambos são introduzidos por profetas ou

professores. Nosso Senhor e os apóstolos e outros que seguiram seus passos

semearam a verdade ou a semente do trigo, gerando crentes consagrados para

a novidade de vida e santidade de espírito. O inimigo e seus servos semearam

erro ou semente ―tare‖, que trouxe para a multidão nominal (ou campo de

trigo) multidões de ―joio‖ - não tendo o santo ―Espírito de Cristo‖, mas um

modificado, ―espírito do mundo‖ revestido de açúcar. Portanto, todo aquele

que se apresenta como mestre e clama ser servo da verdade e ter santidade de

espírito deve ser provado, testado, se está pregando a verdade ou o erro -

inculcando o Espírito da verdade ou o espírito do erro. A Palavra de Deus é

para ser o padrão pelo qual cada um deve ser recebido como um verdadeiro

professor ou rejeitado como um falso mestre: ―porque muitos falsos profetas

já se foram‖.

O Apóstolo aponta uma prova geral a respeito da verdadeira e da falsa fé,

verdadeiros e falsos mestres - o Espírito da verdade e o espírito do erro - o

Espírito Santo de Cristo guiando toda a verdade, e o espírito impuro do

Anticristo. , levando a todos os erros, destrutivo para a fé, uma vez entregue

aos santos e levando a uma negação do Senhor nos ter comprado com seu

próprio sangue precioso. (2 Ped. 2: 1) Esse teste foi a afirmação ou negação

da vinda do Messias na carne. E este foi e ainda é um teste certo - o teste de

resgate declarado em uma de suas formas: toda doutrina que nega isso é um

oponente ativo da verdade, é anti- (contra) Cristo: toda doutrina que

ignora que está seriamente errado, não de Deus, por mais que o bem possa ser

misturado com ele; é perigoso: toda doutrina que confessa é

fundamentalmente correta - "de Deus", tendendo na direção certa.

Muito cedo, o Adversário começou a atacar a verdadeira fé exposta pelo

Senhor e pelos apóstolos de dois pontos de vista, os quais negavam que ele

viesse em carne e osso .

(1) As filosofias pagãs (contra as quais o apóstolo Paulo também advertiu,

1Tm 6: 20,21) afirmavam que Jesus era de fato um grande profeta, um grande

mestre, e o classificava com seus próprios filósofos; mas eles insistiram que

ele não era o Filho de Deus mais do que os outros - não o Messias dos judeus,

cujas esperanças e profecias atribuíam à estreiteza e orgulho nacional e

ambição de se considerarem a nação divinamente favorecida. Assim, eles

negaram a existência pré-humana de nosso Senhor - negaram que ele veio em

carne e osso - negaram que ele fosse outra coisa senão um membro da raça

caída, embora admitissem que ele era um espécime brilhante dele.

(2) De acordo com seu costume habitual, o Adversário começou cedo a

estabelecer um extremo de erro contra outro extremo, que na guerra entre os

dois erros a verdade entre eles poderia ser deixada indefesa e esquecida. Daí

ele começou o outro erro extremo sobre este assunto, cuja alegação era e ainda

é que o Messias não era um homem - que ele era o próprio Deus, o Pai, que

meramente fingiu ser carne por um tempo, enquanto realmente mantinha tudo

seus poderes-usando divinos o corpo de carne como uma cobertura ou disfarce

para esconder a sua glória e para permitir :: página 297 :: ele aparecer a chorar e

fome e sede e morrer. Essa visão também nega que o Messias veio em carne -

que "ele foi feito carne ". - João 1:14

Ao olharmos para nós hoje, podemos nos surpreender ao descobrir que a

maioria dos cristãos mantém uma ou outra dessas falsas doutrinas opostas ao

Espírito da verdade - do espírito do anticristo; e o restante geralmente é

bastante confuso - desnorteado - não vê a verdade sobre esse assunto com

clareza e, portanto, não está firmemente fundado no resgate. Para todos os que

falham em ver claramente que ―a Palavra [ Logos ] se fez carne ‖, tornou-se

―o homem Jesus Cristo‖, são tão incapazes de ver o resgate [ preço

correspondente como são aqueles que vêem Jesus como um homem

imperfeito, gerado da carne por um pai terreno. Assim, vemos que o simples

teste estabelecido pelo Espírito Santo através do Apóstolo ainda é um teste de

doutrinas - sejam elas de Deus e do Espírito Santo, ou de Satanás e do espírito

do anticristo.

Ao considerar esses textos, observaremos uma objeção levantada contra a

tradução de nossa versão comum da Bíblia para mostrar que ela não é válida -

que a tradução é boa; que a falha está no crítico que evidentemente não tem

um conhecimento suficiente das regras gramaticais gregas sobre a sintaxe para

tentar uma crítica. Sua reivindicação é:

(1) Que as palavras gregas nestes dois textos traduzidas ― chegou ‖

significa virem .

(2) Que com essa mudança as palavras do Apóstolo significariam que

qualquer ensinamento que negasse que o segundo advento de nosso Senhor

estaria na carne é um espírito anticristo.

Nós respondemos a essa reivindicação

(1) É verdade que a palavra erchomai , a raiz da qual deriva eleluthota (1

João 4: 2) e erchomenon (2 João 7) significa vir ou chegar ; mas se

a vinda referida é um evento passado ou um futuro deve ser determinado pela

construção da sentença, assim como podemos usar nossa palavra inglesa

―vinda‖ em referência a assuntos passados e futuros e dizer— ―Fé na

primeira vinda de :: página 298 :: nosso Senhor é geral entre os cristãos, mas

não tão geral é a fé em sua segunda vinda. ‖O contexto prova além de que

uma ocorrência do passado é mencionada, pois o registro é― muitos

enganadores se foram ‖ou― saíram ‖; e as duas afirmações referem-se,

evidentemente, à mesma coisa.

(2) Esta afirmação é apresentada por alguns que têm um objetivo ao afirmar

que o texto se refere a um evento futuro - eles alegam que nosso Senhor não

está ―mudado‖ para a natureza divina, que ele ainda é carne e que ele

continuará a ser um homem, um ser humano, carnal, e carregará as cicatrizes

de seus sofrimentos humanos por toda a eternidade. Eles negam, ou pelo

menos ignoram, as muitas declarações escriturísticas no sentido de que ―Ele

tem Deus altamente exaltado‖; ―Ora, o Senhor é esse Espírito‖, e ―apesar de

conhecermos a Cristo segundo a carne, de agora em diante, não o

conhecemos‖ (Fp 2: 9; 2Co 3:17; 5:16). ) Seu desejo de encontrar algumas

declarações bíblicas para apoiar sua posição irracional e não-bíblica os engana

no que diz respeito a essas passagens. De fato, podemos dizer que a vasta

maioria dos cristãos mantém essa visão errônea, entre eles quase todos que já

tiveram alguma coisa a ver com a tradução das Escrituras.

Mas vamos reforçar a nossa posição, citando as críticas a esses textos pelo

Prof. JR Rinehart, Ph.D., Professor de Línguas no Waynesburg College

(Cumberland Presbyterian). Depois de citar o texto de 1 João 4: 2 e 2 João 7, o

Prof. Rinehart diz:

(1) As citações anteriores são do Emphatic Diaglott de Wilson,

pretendendo ser do texto original grego do Novo Testamento. A

palavra eleluthota é o acusativo, singular masculino, do segundo particípio

perfeito do verbo erchomai , tendo a mesma relação com este verbo que

qualquer outro particípio perfeito tem para o seu verbo. Assume o

verbo homolegei no discurso indireto e representa um tempo finito e perfeito,

de acordo com a sintaxe grega comum. - Gramática Grega de Goodwin , ††

1588, 1288

―A seguinte tradução da primeira citação é, portanto, essencialmente

correta. 'Todo espírito que :: página 299 :: confessa que Jesus Cristo veio em

carne, é de Deus'.

―(2) A palavra erchomenon na segunda citação é o acusativo, singular,

masculino, do presente particípio do verbo erchomai , e está sujeita às

mesmas regras de sintaxe que a palavra acima. Sua relação com

o eiselthon através de homólogos , bem como o contexto, justifica sua

tradução como de tempo passado. Ibid , † 1289

―A tradução da segunda citação, portanto, é propriamente dada da seguinte

forma: 'Porque muitos enganadores saíram ao mundo - aqueles que não

confessam que Jesus Cristo veio em carne'‖.

Nenhum estudioso grego, acreditamos, jamais será encontrado para

contradizer essa definição, mesmo que ele mantenha a segunda vinda de nosso

Senhor em carne, e possa assim ter uma preferência por uma construção

favorável a suas concepções.

Finalmente, notamos que, como uma confissão de que Cristo veio em carne

em seu primeiro advento, é essencial para uma crença adequada no resgate, e

uma negação desse fato significa uma negação do resgate (porque senão ele

não poderia dar um preço correspondente). para o homem), então todos os

que crêem que Cristo é um homem desde a sua ressurreição e que ele virá

uma segunda vez como homem , estão negando o resgate - pois se nosso

Senhor ainda é um homem, ele não deu sua masculinidade como nosso

resgate, ou, dando-o por três dias, retomou o preço de resgate e assim viciou

a compra. Mas ao contrário, a compra foi final; a humanidade de nosso

Senhor nunca foi levada de volta: Ele tem Deus altamente exaltado e recebe

um nome e uma natureza muito acima dos anjos, principados e potestades e

todo nome que é nomeado (exceto o Pai). Ele não é mais um homem nem em

nenhum sentido como nós: nós, se fiéis, seremos ―transformados‖ e feitos

como ele e ―o veremos como ele é ‖. - 1 João 3: 2

:: página 300 ::

ELE É ALTOGETHER LOVELY

A doçura majestosa está entronizada

na fronte do Salvador;

Sua cabeça com glórias radiantes coroou

Seus lábios com graça fluindo.

Nenhum outro poderia com ele comparar

Entre os filhos dos homens;

Ele é mais justo do que toda a feira

Que enche o trem celestial.

Ele viu homens mergulhados em profunda aflição

e voou para o seu alívio;

Para nós, ele levou a cruz vergonhosa,

E levou toda a nossa dor.

As promessas de Deus, excedendo grandemente,

Ele nos torna seguros;

Sim, nesta rocha nossa fé pode descansar,

imóvel, segura.

O! as profundas profundezas do amor divino,

Da graça, uma loja ilimitada!

Querido Salvador, desde que eu sou seu,

não posso desejar mais.

Estudos das Escrituras

-

A Expiação entre Deus e o Homem

:: página 301 ::

ESTUDO XII

O ASSUNTO DA EXPIAÇÃO - HOMEM

O que é o homem? - A resposta ―ortodoxa‖ - A resposta científica - A

resposta da Bíblia - O corpo do homem - O espírito do homem - A alma

humana - Confusão através do erro - Propagação das almas - O que é

―Sheol‖, ―Hades‖ para onde todas as almas vão, no intervalo entre a

morte e a ressurreição? - As declarações escriturísticas consideradas em

tomo.

―O que é homem, que você está atento a ele? E o filho do homem, que você

o visita? Porque tu o fazes um pouco menor que os anjos, e o coroou de glória

e honra. Fazes com que ele tenha domínio sobre as obras das tuas mãos; tudo

puseste debaixo de seus pés: todas as ovelhas e bois, assim como as feras do

campo, as aves do céu e os peixes do mar. ‖- Sal. 8: 4-8

QUE grande ser é o homem que o Criador do universo tem se interessado

tanto em seu bem estar a ponto de fazer uma provisão tão abundante para sua

reconciliação - mesmo através do sacrifício de seu Filho? Devemos conhecer

bem a mais elevada das criaturas terrenas de Deus, tanto quanto possível: e,

no entanto, tão limitados são nossos poderes de julgamento, e assim

circunscrevemos nosso conhecimento, que sobre esse assunto dependemos

quase inteiramente do que nosso amoroso Criador fez. Conhecido por nós em

sua Palavra. Embora o ditado se tenha tornado proverbial de que ―o maior

estudo da humanidade é o homem‖, ainda assim, é estranho dizer que há

poucos assuntos sobre os quais a humanidade está mais confusa do que esta: o

que é o homem? Há duas visões gerais sobre o assunto, nenhuma das quais,

afirmamos, é a correta, a bíblica. Embora ambos tenham certos elementos de

verdade ligados a eles, ambos são dolorosamente errados e enganosos; de

modo que mesmo aqueles que não são totalmente iludidos por eles são, no

entanto, tão influenciados e confundidos por esses erros que:: página 302

:: muitas verdades são roubadas de sua força e peso, e muitas falácias são

dadas uma aparência de verdade. Nosso assunto, portanto, é importante para

todos que conhecem a verdade e têm o benefício total da mesma em sua

influência sobre seus corações e vidas. O assunto é de especial importância

em conexão com o tópico em discussão, a Expiação. Aquele que não tem uma

concepção clara do que o homem é, achará difícil, se não impossível,

compreender claramente os ensinos bíblicos relativos à expiação pelo pecado

do homem - sua operação e resultados.

Vamos considerar aqui a visão geral e assim chamada ortodoxa da questão:

o que é o homem? depois, a visão estritamente científica e, finalmente, a visão

bíblica, que, afirmamos, é diferente de ambas, muito mais razoável do que

qualquer uma delas, e a única base de harmonia adequada entre as duas.

VISÃO ORTODOXA DO HOMEM

A pergunta: o que é homem? se respondidas de um ponto de vista chamado

de ―teológico ortodoxo‖ (o qual disputamos) seria o seguinte: O homem é um

ser composto de três partes, corpo, espírito e alma; o corpo nasce da maneira

usual de nascimento animal, exceto que no momento do nascimento Deus se

interpõe, e de alguma maneira inescrutável implanta no corpo um espírito e

uma alma, que são partes de si mesmo, e sendo partes de Deus são

indestrutíveis e nunca pode morrer. Essas duas partes, espírito e alma,

―ortodoxia‖ são incapazes de separar e distinguir e, portanto, usam os termos

de maneira intercambiável, por conveniência. Ambos os termos (espírito e

alma) são entendidos como o homem real, enquanto a carne é considerada

apenas a vestimenta exterior do homem real, na qual ele habita pelos anos de

sua vida terrena, como em uma casa. Na morte, dizem eles, o homem real é

libertado desta prisão de carne e encontra-se em uma condição muito mais

agradável.

Em outras palavras, a ―ortodoxia‖ afirma que o homem real não é um ser

terrestre, mas um espírito totalmente não adaptado à Terra, exceto através de

suas experiências : página 303:no corpo carnal. Quando libertado do corpo pela

morte, teoriza-se que uma grande bênção foi experimentada, embora o

homem, enquanto ele vivia, fizesse todos os esforços para continuar a viver na

casa carnal, usando remédios e viagens, e todos os utensílios e invenções

higiênicos. prolongar a vida na carne, que, teoricamente, é reivindicada é illy

adaptado aos seus usos e prazeres. A "libertação" chamada "morte" é

considerada mais um passo no processo evolucionário: e em muitas mentes tal

evolução futura das condições terrenas para as condições celestiais, das

condições animais às espirituais, é considerada uma proposição razoável e um

resultado lógico de a conclusão científica de que o homem não foi criado

homem, mas evoluiu, através de longas eras, do protoplasma dos tempos pré-

históricos ao micróbio, do micróbio, por vários estágios longos e jornadas ao

macaco, e do macaco finalmente à masculinidade. Afirma-se ainda que a

masculinidade, em seu estágio inicial, foi muito inferior à masculinidade da

atualidade, que a evolução tem levado a humanidade adiante, e que o próximo

passo para todo ser humano é uma transformação ou evolução para as

condições espirituais, como anjos e deuses ou como demônios.

Tudo isso é muito lisonjeiro para o orgulho do século XIX, pois, por um

lado, reconhece uma ancestralidade da mais baixa inteligência, reivindica para

si mesmo hoje as realizações mais elevadas, bem como uma futura

exaltação. Essa visão também não se limita ao povo das terras civilizadas: de

um modo geral, todos os povos pagãos, mesmo os selvagens, têm

praticamente o mesmo pensamento a respeito do homem, exceto pelo fato de

geralmente não rastrearem sua origem até agora. Essa visão encontra apoio em

todas as filosofias pagãs e, em grande medida, é apoiada pelos teóricos

científicos dos dias atuais, que, embora definam o assunto de maneira bem

diferente, adoram entrar na esperança de uma vida futura nos moldes da vida.

da evolução,

:: página 304 ::

HOMEM COMO VISTO PELA CIÊNCIA

A resposta científica para a pergunta: o que é o homem? Em linguagem

simples, seria: O homem é um animal do mais alto tipo, ainda desenvolvido e

conhecido. Ele tem um corpo que difere dos corpos de outros animais, na

medida em que é o desenvolvimento mais elevado e nobre. Sua estrutura

cerebral corresponde à dos animais inferiores, mas é de uma ordem melhor

desenvolvida e mais refinada, com capacidades adicionais e maiores, que

constituem o homem por natureza, o senhor, o rei da criação inferior. O hálito

do homem ou espírito de vida é como o de outros animais. O organismo do

homem e a faísca da vida são de seus progenitores, da mesma maneira que as

bestas recebem sua vida e corpos de seus progenitores.

A ciência reconhece todo homem como alma ou ser sensível; mas quanto ao

futuro, a eternidade do ser humano, a ciência não tem nenhuma sugestão a

oferecer, não encontrando nada para fundamentar uma conclusão ou mesmo

uma hipótese razoável. A ciência, no entanto, embora não especule, espera por

um futuro ao longo das linhas da evolução, que acredita poder traçar no

passado. A ciência orgulha-se dos ditos passos evolutivos já realizados por seu

deus, a lei natural, e espera que as mesmas operações da lei natural (sem um

Deus pessoal) acabem levando a humanidade a condições ainda mais divinas e

mestras do que as atuais.

HOMEM DO PONTO DE VISTA DA BÍBLIA

A visão bíblica, apesar de concordar com os dois aspectos acima, contrasta

ambos de maneira mais absoluta ao longo de algumas de suas linhas mais

importantes. A Bíblia não especula, mas propriamente, como a voz ou

revelação de Deus, fala com autoridade e ênfase, declarando o começo, o

presente e o futuro do homem. A visão bíblica é a única consistente e,

portanto, a única visão verdadeiramente científica e ortodoxa desse

assunto. Mas a apresentação da Bíblia não favorece o orgulho humano; faz ::

página 305 :: não faz do homem seu próprio evolutor, nem compromete isso

com um deus da natureza, que não é Deus. A visão da Bíblia a respeito do

homem dá a Deus a glória de sua criação original (Adão), à semelhança

divina; e coloca sobre o homem a culpa pelo fracasso em manter essa

semelhança, e por cair no pecado, e todas as conseqüências do pecado -

empobrecimento mental, físico e moral até a morte. A visão da Bíblia honra a

Deus novamente, revelando-nos sua misericórdia e magnanimidade em

relação ao homem em seu estado falido, na provisão da redenção do homem e

por sua restituição à sua condição original, nas mãos de seu Redentor, durante

o Milênio.

Uma fonte frutífera de confusão nas mentes dos cristãos, quando estudam a

natureza do homem, e particularmente quando tentam obter as visões bíblicas

sobre o assunto, é sua incapacidade de distinguir entre a humanidade em geral

e a Igreja, o pequeno rebanho, que Deus está selecionando dentre os homens

durante a presente era, e se ajustando e se preparando para condições novas e

super-humanas - condições espirituais. Falhando em ―dividir corretamente a

palavra da verdade‖, eles aplicam a todos os homens as declarações e

promessas das Escrituras, especialmente do Novo Testamento, que são

dirigidas apenas à classe da Igreja, e que não têm qualquer efeito sobre as

esperanças de restituição mantidas. para toda a humanidade. Estas ―grandes e

preciosas promessas‖ são proporcionalmente tão falsas do mundo quanto são

verdadeiras da Igreja. Assim, por exemplo, as palavras do Apóstolo: ―O corpo

está morto por causa do pecado, mas o espírito é vida por causa da justiça‖

(Rm 8:10), que se aplica somente à Igreja: assim, as condições especiais e

peculiares do chamado da Igreja durante esta era do Evangelho, é interpretada

como significando o mesmo em relação a toda a humanidade. Aqui as

palavras ―morto‖ e ―vida‖ são usadas num sentido relativo, daqueles que

depois de serem justificados pela fé, pela graça de Deus, são imediatamente

considerados como livres da condenação da morte, para a intenção que

possam apresentar seus corpos vivendo sacrifícios, considerando seus corpos e

tratando-os como mortos, tanto quanto terrenas é interpretado como

significando o mesmo em relação a toda a humanidade. Aqui as palavras

―morto‖ e ―vida‖ são usadas num sentido relativo, daqueles que depois de

serem justificados pela fé, pela graça de Deus, são imediatamente

considerados como livres da condenação da morte, para a intenção que

possam apresentar seus corpos vivendo sacrifícios, considerando seus corpos e

tratando-os como mortos, tanto quanto terrenas é interpretado como

significando o mesmo em relação a toda a humanidade. Aqui as palavras

―morto‖ e ―vida‖ são usadas num sentido relativo, daqueles que depois de

serem justificados pela fé, pela graça de Deus, são imediatamente

considerados como livres da condenação da morte, para a intenção que

possam apresentar seus corpos vivendo sacrifícios, considerando seus corpos e

tratando-os como mortos, tanto quanto terrenas Na página 306, os direitos e os

interesses estão em causa: e consideram-se como não mais carnais ou seres

humanos, mas como "novas criaturas", geradas para uma nova natureza

através das promessas de Deus. Como tal, os crentes justificados e

santificados (a Igreja) reconhecem-se, do ponto de vista divino, como tendo

obtido um novo espírito de vida através da operação da fé em Cristo e da

obediência a ele. Mas tais usos das palavras ―morto‖ e ―vida‖ em relação ao

mundo seriam totalmente impróprios, pois o mundo não tem outra natureza

além da única natureza humana; não foi, em nenhum sentido da palavra,

gerado novamente .

Outro texto freqüentemente mal aplicado ao mundo, que pertence ao povo

consagrado do Senhor, diz: ―Temos este tesouro em vasos de barro, para que a

excelência do poder seja de Deus e não de nós‖ (2 Cor. 4: 7) Aqui só a Igreja

é referida - aqueles que receberam o tesouro da nova mente, a nova

natureza. Eles têm esse tesouro, ou nova natureza, no corpo natural, que é

considerado como morto, e aqui denominado ―vaso de barro‖. A ilustração é

bastante correta para a classe a quem é aplicada, a Igreja; mas é totalmente

incorreto aplicá-lo à humanidade em geral, e supor que todo ser humano tem

um tesouro celestial ou uma nova natureza, e que assim todo corpo humano é

um receptáculo ou receptáculo de barro para essa nova natureza. O mundo

tem apenas uma natureza - a natureza humana: não tem nova natureza, seja

como um tesouro ou em qualquer outro sentido; nem há qualquer promessa de

que isso jamais acontecerá. Muito pelo contrário, a mais alta aspiração

possível a ser aberta à humanidade, de acordo com a divina Palavra da

promessa, é ―restituição ‖- ser restaurado à plena perfeição da natureza

humana, perdida no Éden, redimida no Calvário. - Atos 3: 19-23

Da mesma forma, podemos discutir dezenas de declarações do Novo

Testamento, que não são aplicáveis à humanidade em geral, mas meramente à

Igreja consagrada, gerada novamente pelo Espírito Santo para uma nova

natureza espiritual. Ele vai ser rentável para toda a notar cuidadosamente as

saudações pelo qual os apóstolos introduzir sua página :: 307 :: várias

epístolas. Eles não são abordados, como é suposto por muitos, para a

humanidade em geral, mas para a Igreja, ―os santos‖, a ―família da fé‖.

Seja lembrado, portanto, que ao discutir, o que é o homem? neste capítulo,

não estamos discutindo o que é a Igreja, a ―nova criatura‖ em Cristo Jesus,

nem qual é a natureza espiritual à qual a Igreja já é gerada pelo Espírito e se

os fiéis serão feitos participantes em toda a extensão a primeira

ressurreição. Pelo contrário, estamos discutindo o primeiro Adão e seus

filhos. Queremos saber quem e o que somos por natureza, como raça - o que é

o homem ? Assim, podemos entender melhor de que o homem caiu, em que o

homem caiu, de que o homem foi resgatado, e para que o homem será

restaurado, e outros assuntos cognatos.

HOMEM - CORPO, ESPÍRITO, ALMA

Aceitando a definição padrão da palavra ―animal‖ - ―um organismo vivo

sensível‖, não precisamos hesitar em classificar o homem como um dos

animais principais e o rei sobre a terra, e até agora as Escrituras estão de

acordo com as deduções. da Ciência. Observe o texto que introduz este

capítulo: nele o Profeta Davi destaca particularmente que o homem, em sua

natureza, é mais baixo que os anjos, e um rei e cabeça sobre todas as criaturas

terrenas, o representante de Deus para todas as ordens inferiores de sencientes.

seres.

As Escrituras em nenhum lugar declaram, diretamente ou por implicação,

que uma peça, parte ou centelha do ser divino é comunicada a toda criatura

humana. Esta é uma suposição sem base da parte daqueles que desejam

construir uma teoria, e são escassos de material para ela. E essa hipótese

infundada, de que há uma porção de Deus comunicada a toda criatura humana

ao nascer, tornou-se a base de muitas falsas doutrinas, grosseiramente

depreciativas ao caráter divino - desrespeitando a sabedoria divina, a justiça, o

amor e o poder.

É neste pressuposto, de que uma centelha do divino :: página 308 :: estar é

comunicada no momento do nascimento a toda criatura humana, que exigiu a

teoria de um inferno de tormento eterno. A sugestão é que, se o homem

tivesse sido criado à medida que outros animais fossem criados, ele poderia

ter morrido à medida que outros animais morressem, sem medo de uma

eternidade de tortura; mas que Deus, tendo comunicado ao homem uma faísca

de sua própria vida. Portanto, o homem é eterno, porque Deus é eterno e,

portanto, é impossível que Deus destrua sua criatura, mesmo que essa

destruição se torne desejável. E se o homem não pode ser destruído, afirma-se

que ele deve existir para toda a eternidade em algum lugar: e como a grande

maioria é reconhecidamente má, e apenas um ―pequeno rebanho‖ santo e

agradável a Deus, afirma-se que o insubordinado deve ter um futuro de

tormento proporcional ao futuro da felicidade concedida aos poucos

santos. Caso contrário, é admitido que seria mais para o interesse do homem,

mais para a glória de Deus, e mais para a paz e prosperidade do universo, se

todos os ímpios pudessem ser destruídos.. A alegação é que Deus, tendo o

poder de criar, não tem o poder de destruir o homem, sua própria criação,

porque uma centelha de vida divina estava de alguma maneira inexplicável

relacionada a ele. Esperamos mostrar que toda essa proposição é falaciosa:

que não é somente sem apoio bíblico, mas que é uma invenção da Idade das

Trevas, mais positivamente contradita pelas Escrituras.

As Escrituras reconhecem o homem como composto de dois elementos,

corpo e espírito. Esses dois produzem alma, ser sensível, inteligência, o

próprio homem, o ser ou alma. O termo "corpo" aplica-se apenas ao

organismo físico. Não se relaciona com a vida que a anima nem com o ser

senciente, que é o resultado da animação. Um corpo não é homem, embora

não haja homem sem corpo. O espírito da vida não é o homem; embora não

pudesse haver masculinidade sem o espírito da vida. A palavra ―espírito‖ é,

nas Escrituras do Antigo Testamento, da palavra hebraica ruach. Sua

significação é principalmente respiração ; e, portanto, temos a expressão

" sopro de vida" ou " espírito da vida ‖, porque a centelha da vida uma vez

iniciada é suportada pela respiração.

:: página 309 ::

As palavras "espírito da vida", no entanto, significam mais do que

meramente respiração; eles se relacionam com a centelha da própria vida, sem

a qual a respiração seria uma impossibilidade. Essa centelha de vida que

recebemos de nossos pais, sendo nutrida e desenvolvida através de nossas

mães. *Não é verdade que a centelha da vida humana seja comunicada de uma

maneira miraculosa, mais do que a centelha da vida bruta. Os animais

inferiores, o cavalo, o cão, o gado, etc., são gerados pelos machos e nascidos

das fêmeas de seus respectivos gêneros, exatamente da mesma maneira que a

espécie humana é produzida, e nada nas Escrituras sugere o contrário. . É uma

invenção puramente humana, projetada para sustentar uma teoria falsa, que

reivindica a interposição divina no nascimento da descendência

humana. Supor que Deus é o criador direto de toda criança humana nascida no

mundo é supor o que as Escrituras contradizem, pois assim ele seria o autor do

pecado, da confusão e da imperfeição, enquanto as Escrituras declaram: ―Sua

obra é perfeita. . ‖(Deut. 32: 4) Não, não! o mentalmente e fisicamente e

moralmente desonroso e deformado não são obra de Deus. Eles estão longe,

longe da condição de seus progenitores perfeitos, Adão e Eva, para cuja

criação somente Deus assume a responsabilidade. Aqueles que afirmam que

Deus cria diretamente todo ser humano, fazem com que Deus seja responsável

por toda a idiotice, insanidade e imbecilidade do mundo: mas tanto a ciência

como a Escritura declaram que os filhos herdam de seus progenitores seus

vícios e suas virtudes, sua fraqueza e seus talentos. O Apóstolo declara mais

explicitamente: ―Pela desobediência de um homem, o pecado entrou no

mundo e a morte por [como resultado do] pecado; e assim a morte passou a

todos os homens; porque todos os homens [pela hereditariedade] se tornaram

pecadores ‖. O Profeta refere-se à mesma coisa quando declara: ―Os pais

comeram uma uva amarga [o pecado] e os dentes dos filhos estão afiados‖ -

todos são depravados. - Rom. 5:12; Jer. 31: 29,30; Ezek 18: 2

* Veja a página 98 .

:: página 310 ::

Mas alguém irá perguntar: Não seria possível que Deus tivesse implantado

uma centelha de sua divindade imortal em nossos primeiros pais, e que assim

essa centelha desce nolens volens? para a posteridade? Vamos examinar a

declaração escriturística a respeito deste assunto, e ao fazê-lo vamos lembrar

que não há outra revelação além do relato das Escrituras aberto a qualquer

outra pessoa, portanto, podemos saber tudo o que há para ser conhecido sobre

o assunto por qualquer um. . O que encontramos na conta de Gênesis? Na

verdade, achamos que a criação do homem é particularmente mencionada, ao

passo que a criação bruta não é particularmente mencionada. Descobrimos, no

entanto, que as declarações feitas são em linguagem muito simples, e que elas

não contêm qualquer sugestão da transmissão de alguma faísca sobre-humana

de ser. A superioridade do homem sobre a besta, de acordo com o relato dado

em Gênesis, não consiste em ele ter um tipo diferente de respiração ou

espírito, mas em ter uma forma superior, um corpo superior, um organismo

mais sutil - dotado de um organismo cerebral que lhe permite raciocinar sobre

planos muito acima e além da inteligência dos animais inferiores, a criação

bruta. Descobrimos que é nesses aspectos que o homem foi criado como uma

semelhança carnal de seu Criador, que é um ser espiritual. - João 4:24

O ESPÍRITO DO HOMEM

Como já visto * a palavra ―espírito‖ em nossa versão Bíblias Comum traduz

a palavra hebraica ruach e da palavra grega pneuma ; e, portanto, para

apreciar corretamente a palavra espírito na Palavra de Deus, devemos guardar

sempre na memória o significado atribuído aos originais, que ela

traduz. Como vimos, ―espírito‖ significa principalmente vento e, em segundo

lugar, foi aplicado a qualquer poder invisível . Em conexão com Deus, vimos

que significa que ele é poderoso, mas invisível ; e usado em referência à

influência e operação de Deus, isso implica que eles são por um poder

invisível. É aplicado à mente porque é um:: página 311 :: poder que é invisível,

intangível; as palavras também são invisíveis, mas poderosas; vida, embora

todo importante e todo penetrante, é um poder ou qualidade invisível, como a

eletricidade: daí a palavra ―espírito‖ é aplicada a todas essas várias

coisas. Como resultado, temos as Escrituras falando do espírito de nossas

mentes, o poder invisível da mente; o espírito de um homem, os poderes

mentais e a vontade de um homem; o espírito da vida, o poder de viver, que

atua nossos corpos e toda a criação; o Espírito de Deus, o poder ou influência

que Deus exerce, seja sobre coisas animadas ou inanimadas; o espírito da

sabedoria, uma mente sábia; o espírito de amor, uma mente ou disposição

ativada pelo amor; um espírito do mal e da malícia, uma mente ou disposição

acionada pela maldade; o espírito da verdade, a influência ou poder exercido

pela verdade; o espírito do mundo, a influência ou poder que o mundo

exerce. Da mesma forma, seres celestiais são descritos como seres espirituais,

isto é, seres invisíveis, possuidores de poder, inteligência, etc. Isto é aplicável,

não somente a Deus, o Pai, de quem nosso Senhor Jesus disse: "Deus é um

Espírito", mas é aplicável também ao nosso Senhor Jesus desde a sua

ressurreição, pois dele é declarado: "Agora o Senhor é esse Espírito". É

aplicado também aos anjos e à Igreja, que está certo de que na primeira

ressurreição cada vencedor terá um corpo espiritual. É aplicado nas Escrituras

também a Satanás e seus associados, seres espirituais, invisíveis, mas

poderosos. "Agora o Senhor é esse Espírito". Ele é aplicado também aos anjos

e à Igreja, que está certo de que na primeira ressurreição cada vencedor terá

um corpo espiritual. É aplicado nas Escrituras também a Satanás e seus

associados, seres espirituais, invisíveis, mas poderosos. "Agora o Senhor é

esse Espírito". Ele é aplicado também aos anjos e à Igreja, que está certo de

que na primeira ressurreição cada vencedor terá um corpo espiritual. É

aplicado nas Escrituras também a Satanás e seus associados, seres espirituais,

invisíveis, mas poderosos.

* Veja a página 172 .

ESPÍRITO EM RE A NOVA NATUREZA NO NOVO TESTAMENTO

Ao considerar o uso da palavra espírito em conexão com o homem,

observamos:

(1) As palavras ―espírito‖ e ―espiritual‖ no Novo Testamento são

freqüentemente usadas para se referir a (a) a vontade , especialmente para

a nova mente dos ―santos‖, gerada pela Palavra e pelo Espírito de Deus. As

―novas criaturas em Cristo‖ são chamadas para uma mudança de natureza, de

humano para espiritual, e é prometido que, se forem fiéis na ressurreição,

terão (b) corpos espirituais como o corpo da ressurreição de Cristo, e

semelhantes a : página 312 :: a pessoa gloriosa do Pai Celestial. Em vista disso,

sua perspectiva futura, a esperança da Igreja é designada como

(c) espiritual e celestial, em contraste com as esperanças e promessas de que

o mundo da humanidade se tornará herdeiro durante o milênio. O espírito

também é usado (d) em referência aos anjos, que por natureza

são seres espirituais - não seres de carne . Mas o pensamento

da invisibilidade sempre se liga às palavras ―espírito‖ e ―espiritual‖ quando e

onde quer que seja usado.

Algumas ilustrações de tais usos destas palavras seguem:

(a) ―Paulo propôs no espírito [ pneuma — mente, vai]… ir a Jerusalém.‖ -

Atos 19:21

(a) ―O espírito de Paulo [ pneuma - mente, sentimentos] foi despertado

nele quando ele viu a cidade totalmente entregue à idolatria.‖ - Atos 17:16

(a) ―Paulo foi pressionado em espírito [ pneuma - em mente, ele estava

mentalmente energizado] e testificou aos judeus que Jesus é o Cristo.‖ - Atos

18: 5

(a) ―[Apolo] foi instruído no caminho do Senhor; e sendo fervoroso

em espírito [ pneuma - de mente ardente] ele falou e ensinou diligentemente.

‖- Atos 18:25

(a) ―Deus é minha testemunha a quem sirvo com meu espírito [ pneuma -

minha nova mente, meu novo coração, meu testamento renovado] no

evangelho de seu Filho.‖ - Rom. 1: 9

(a) ―Glorifica a Deus em seu corpo e em seu espírito [ pneuma — mente]

que são de Deus.‖ - 1 Cor. 6:20

(a) ―Eu, na verdade, ausente no corpo, mas presente em espírito [ pneuma-

oralmente] já julguei como se estivesse presente.‖ - 1 Cor. 5: 3

(a) ―Um espírito manso e quieto [ pneuma - mente, disposição].‖ - 1 pet. 3:

4

(b) ―Semeia-se um corpo animal, é levantado

um corpo espiritual [ pneumatikos].‖ - 1 Cor. 15:44

(b) ―Existe um corpo animal e existe

um corpo espiritual [ pneumatikos ].‖ - 1 Cor. 15:44

(b) ―Aquilo não foi o primeiro que é espiritual [ pneumatikos ].‖ - 1

Cor. 15:46

(b) ―Depois disso, aquilo que é espiritual [ pneumatikos ].‖ - 1

Coríntios. 15:46

:: página 313 ::

(c) ―Ter espírito espiritual [ pneuma - ter uma mente controlada pelo

Espírito Santo ou vontade de Deus] é vida e paz.‖ - Rom. 8: 6

(c) ―Vós que sois espiritual ( pneumatikos - espírito gerado e possuidor da

nova mente), restaure tal pessoa no espírito [ pneuma — posição de

mansidão].‖ - Gál. 6: 1

(c) ―O Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo nos abençoou com todas as

bênçãos espirituais [ pneumatikos - bênçãos de tipo espiritual] nos

privilégios celestiais em Cristo.‖ - Ef. 1: 3

(c) ―Sejam cheios do espírito [ pneuma - o Espírito Santo de Deus] falando

a si mesmos em salmos e hinos e cânticos espirituais [ pneumatikos —

muitas de acordo com seu novo espírito].‖ - Ef. 5: 18,19

(c) ―Para que sejais preenchidos com o conhecimento de sua vontade em

toda a sabedoria e entendimento espiritual [ pneumatikos — compreensão de

todos os assuntos relacionados com seu novo relacionamento espiritual com

Deus e seu plano].‖ - Col. 1: 9

(c) ―Vocês são construídos uma casa espiritual [ pneumatikos — uma

família ou casa de uma ordem ou tipo de espírito].‖ - 1 Pet. 2: 5

(d) ―Uma donzela possuidora de um espírito [ pneuma - um poder

invisível] de adivinhação‖ - através da comunhão com os seres espirituais

decaídos. - Atos 16:16

(d) ―Paulo (…) virou-se e disse ao espírito [ pneuma — o espírito maligno

que possuía a mulher] Eu te ordeno… para sair dela.‖ - Atos 16:18

(d) ―Os espíritos malignos [ pneuma ] saíram deles.‖ - Atos 19: 12,13

(d) ―E o espírito maligno [ pneuma ] respondeu e disse.‖ - Atos 19:15

(d) ―Os saduceus dizem que não há nem anjo nem espírito [ pneuma -

espírito].‖ - Atos 23: 8

(d) ―Se um espírito ( pneuma ) ou um anjo falou com ele, não lutemos

contra Deus.‖ - Atos 23: 9

:: página 314 ::

ESPÍRITO NO ANTIGO TESTAMENTO

(2) A palavra ―espírito‖ é usada pela humanidade em geral, especialmente

no Antigo Testamento; mas sempre com referência a (e) o espírito da vida , a

centelha animadora que Deus primeiro acendeu em Adão e que daí

(debilitado) desceu a toda a sua posteridade - que é um poder ou

qualidade invisível ; ou (f) o espírito da mente , a vontade - um poder

invisível que controla a vida.

RUACH, PNEUMA - UM PODER ANIMATOR

Quando se fala da criação do homem, é o espírito da vida que é entendido -

o sopro da vida. As Escrituras mostram claramente que esse espírito de vida é

comum a todas as criaturas de Deus e não é possuído exclusivamente pelo

homem, como as seguintes citações das Escrituras demonstrarão claramente.

(e) ―Toda a carne em que está o sopro da vida [ ruach - o espírito ou

o sopro da vida de toda carne].‖ - Gen. 6:17; 7:15

(e) ―Tudo em cujas narinas era o sopro do espírito da vida

[margem, ruach - o espírito ou poder da vida].‖ - Gen. 7:22

(e) ―O espírito de Jacó, seu pai, reviveu [ ruach — os poderes vitais ou

de vida de Jacó reavivaram].‖ - Gen. 45:27

(e) ―E quando ele [Sansão] bebeu, seu espírito [ ruach ] voltou e ele

reviveu [sua força, vigor, energia retornou a ele].‖ - Juízes 15:19

(e) ―Em cuja mão está… a respiração [ ruach ] de toda a

humanidade. [O espírito da vida de toda a humanidade está no poder divino].

‖- Jó 12:10

(e) ―Ó Deus, o Deus dos espíritos [ ruach —vida-poder, espírito da vida]

de TODA A CARNE, um homem pecará e você se indignará com toda a

congregação?‖ - Num. 16:22

A teoria de que a distinção entre homem e animal consistiu num espírito de

vida diferente, um tipo diferente de vida, e que na morte o foi para cima e

outro para baixo parece ter sido muito antiga entre :: página 315 :: o mundo

filósofos; porque encontramos Salomão, o homem sábio, consultando:

(e) ―Quem sabe [quem pode provar] que o espírito [ ruach - espírito de

vida] do homem sobe e que o espírito [ ruach — espírito da vida] da besta

desce pela terra?‖ (Ecl. 3 : 19-21) O próprio entendimento de Salomão ele dá

apenas anteriormente, dizendo:

(e) ―Aquilo que acontece aos filhos dos homens [a morte] se abate sobre os

animais; até uma coisa acontece a eles; como o que morre, o outro morre; sim,

eles têm um só suspiro [ ruach - espírito de vida, sopro de vida]; de modo

que um homem não tenha preeminência acima de uma besta ‖- a esse respeito,

na questão de ter um tipo diferente de vida - sua preeminência deve ser

procurada e encontrada em outro lugar, como veremos.

(e) ―Em tuas mãos entrego meu espírito [ ruach — espirito de vida ou

energia vital].‖ - Sal. 31: 5

Esta foi a declaração profética das palavras que o Senhor Jesus estava

morrendo. Ele recebeu o espírito de vida do Pai como um presente: ele tinha,

em obediência ao plano do Pai, se tornado um homem para ser o Redentor do

homem: e ao entregar seu espírito de vida ou energia vital, ele declarou sua

confiança na vontade de Deus. prometem dar o espírito da vida novamente,

por uma ressurreição.

A humanidade recebeu o espírito de vida de Deus, a fonte da vida, através

do pai Adão. Adão perdeu seu direito ao poder ou espírito de vida pela

desobediência e gradualmente abandonou sua influência sobre ele - morrendo

lentamente por novecentos e trinta anos. Então o corpo retornou ao pó como

era antes da criação, e o espírito de vida, o privilégio de viver, o poder ou

permissão de viver, retornou a Deus que deu esse privilégio ou poder: assim

como qualquer privilégio ou favor contingente retorna a doador se as suas

condições não forem cumpridas. (Ecl. 12: 7) Nada neste texto implica que o

espírito da vida "voe de volta para Deus", como alguns representariam; pois o

espírito da vida não é uma inteligência, nem uma pessoa, mas apenas

um poder ou privilégio que foi perdido e, portanto, reverte para o doador

original desse poder ou privilégio. O pensamento é que o homem : tendo

pecado não tem mais direitos de vida : o retorno de seus direitos à vida

perdidos para Deus, e o retorno de sua carne ao pó, reduz sua condição a

exatamente o que era antes dele. foi criado.

Mas como nosso Senhor Jesus tinha esperança na promessa divina de um

retorno de seu ―espírito de vida‖ ou poderes de vida e direitos sob disposição

divina, assim, em razão do sacrifício redentor de nosso Senhor, certas

esperanças e promessas são abertas a toda a humanidade através de ―Jesus o

mediador da Nova Aliança. ‖(Heb. 12:24) Portanto, os crentes― não se

entristecem como os que não têm esperança ‖. Nosso Redentor comprou o

espírito de direitos à vida que o pai Adam havia perdido para si e para toda a

sua família. Agora, portanto, os crentes podem por si mesmos (e, pelo

conhecimento do plano de Deus, pelos outros também) comprometer seus

espíritos (seus poderes de vida) também para a mão de Deus, como fez nosso

Senhor e como Estevão - cheio de fé promessa de uma ressurreição seria

cumprida. Uma ressurreição significará para o mundo uma reorganização de

um corpo humano e sua vivificação ou vivificação com energia vital, o

espírito da vida (hebraico, ruach , grego, pneuma ). Para a Igreja do

Evangelho, que compartilha a ―primeira [ressurreição] principal‖, significará a

transmissão do espírito de vida ou energia vital (hebraico, ruach ;

grego, pneuma ) a um corpo espiritual. - 1 Cor. 15: 42-45

Naquela imagem gráfica da ressurreição terrena nos forneceu a profecia de

Ezequiel (37: 5-10,13,14), a relação entre o corpo e o espírito da vida, ― a

respiração ‖, é claramente apresentada. Não importa que o profeta use isso

apenas como um símbolo , ele mostra (prova) que um organismo humano não

tem vida até receber o ruach - o sopro da vida - que, como mostrado em

outros lugares, é comum a todos os animais, nenhum de quem pode viver sem

ele. Percebamos as declarações de Ezequiel de forma muito crítica, como

segue:

(e) ―Eu causarei fôlego [ ruach — espírito de vida, energia vital] para entrar

em você, e você viverá.‖

(e) "E eu vou ... trazer a carne sobre você, e cobrir você com pele, e

colocar respiração [ ruach - espírito de vida, energia vital] em você, e você

deve viver."

:: página 317 ::

(e) ―E quando eu vi, eis que os tendões e a carne vieram sobre eles, e a pele

os cobriu acima: mas não havia respiração [ ruach — espirito de vida,

energia vital] neles‖.

(e) ―E ele disse-me: Profetize ao vento [ ruach — espirito de vida, energia

vital — margem, respiração] e diga ao vento [ ruach — espírito da vida,

sopro de vida], Assim diz o Senhor Deus, Vem dos quatro ventos [ ruach ] Ó

respiração [ ruach - espírito ou espírito de vida], e respire sobre estes mortos,

para que eles possam viver. ‖

(e) ―Então eu profetizei como ele me ordenou, e a respiração [ ruach —

espírito da vida, sopro de vida, energia viva] entrou neles, e eles viveram.‖

(e) ―E sabereis que eu sou o Senhor, quando eu abrir os teus sepulcros, ó

meu povo, e te trouxer dos teus sepulcros, e porei o meu espírito [ ruach —

espirito de vida, sopro de vida] em ti, e vivereis.

Esse espírito de vida ou poder de vida dado a Adão por seu Criador, ele

teve o privilégio de guardar para sempre, se obediente. Ele perdeu esse

direito pela desobediência, e o direito à vida reverteu ao grande Doador; não

como pessoa, nem como uma coisa, mas como um direito ou privilégio, o

espírito da vida retorna ou volta a Deus, que deu esse direito ou privilégio

condicionalmente e cujas condições foram violadas. - Eccl. 12: 7

(e) ―Nenhum homem tem poder sobre o espírito [ ruach — espirito de

vida, centelha de vida] para reter o espírito [ ruach — espirito da vida], sopro

de vida.‖ - Ecl. 8: 8

Pela graça de Deus, aqueles que perderam direitos de vida ou privilégios

que cada homem entrega a Deus na morte foram todos comprados com o

sangue precioso, e o comprador é anunciado como o novo doador de vida,

regenerador ou pai da raça, que dará a vida. e isso mais abundantemente a

todos que o receberem.

Daremos apenas um exemplo do Novo Testamento:

(e) ―O corpo sem o espírito [ pneuma - vida - faísca, sopro de vidas] está

morto.‖ - Jas. 2:26

:: página 318 ::

RUACH, PNEUMA - A MENTE, A VONTADE

Uma vez que a mente ou a vontade é um poder ou influência invisível , ela

é representada pelas mesmas palavras nas línguas hebraica e grega, como os

seguintes exemplos mostrarão:

(f) ―Ana respondeu e disse: Não, meu senhor, eu sou uma mulher

de espírito pesaroso [ ruach — mente, disposição].‖ - 1 Sam. 1:15

(f) ―Um tolo profere toda a sua mente [ ruach - planos, pensamentos,

mente, propósito].‖ - Prov. 29:11

(f) ―Meu espírito [ ruach - mente, coragem] foi subjugado.‖ - Psa. 77: 3

(f) ―Meu espírito [ ruach — mente] fez busca diligente.‖ - Psa. 77: 6

(f) ―Aquele que é de um espírito fiel [ ruach —disposição, mente].‖ -

Prov. 11:13

(f) ―Todos os caminhos do homem são limpos aos seus próprios olhos; mas

o Senhor pesa os espíritos [ ruach - a mente, pensamentos, motivos]. ‖-

Prov. 16: 2

(f) ―O orgulho vai antes da destruição, um espírito soberbo [ ruach —

disposição, vontade, mente] antes da queda.‖ - Prov. 16:18

(f) ―Melhor ser humilde espírito [ ruach — mente, disposição].‖ -

Prov. 16:19

(f) ―Vaidade e irritação de espírito [ ruach — mente].‖ - Eccl. 6: 9

(f) ―Paciente em espírito [ ruach — mente, disposição]… orgulhoso

em espírito[ ruach — mente, disposição]… precipitado em

teu espírito [ ruach — mente, disposição].‖ - Eccl. 7: 8,9

Algumas ilustrações do Novo Testamento:

(f) ―A criança [João] cresceu e se fortaleceu em espírito [ pneuma - mente,

caráter].‖ - Lucas 1:80

(f) ―Não negligente nos negócios, fervoroso em espírito [ pneuma —

mente, disposição, caráter] servindo ao Senhor.‖ - Rom. 12:11

(f) ―Agora você não recebeu o espírito [ pneuma —disposição, mente] do

mundo.‖ - 1 Cor. 2:12

(f) ―Não tive descanso em meu espírito [ pneuma — mente].‖ - 2 Cor. 2:13

:: página 319 ::

(f) ―Seja renovado no espírito [ pneuma - caráter, disposição] de sua

mente.‖ - Ef. 4:23

(f) ―O ornamento de um espírito manso e quieto [ pneuma - mente,

disposição].‖ - 1 pet. 3: 4

Esses usos bíblicos dessas palavras originais mostram que nosso espírito

dapalavra inglesa é um bom equivalente, pois não falamos apenas do espírito

da vida, mas também de um espírito gentil, um bom espírito, um espírito ou

espírito raivoso, um espírito amargo e um espírito de fogo: e também usamos

essas expressões em relação aos animais inferiores, assim como ao homem. O

fato de estarmos provando é abundantemente demonstrado - a saber, que

o espírito não é o homem real, nem outro homem, mas que esta palavra,

quando usada em referência à criação do homem, significa simplesmente a

centelha de vida ou poder de vida, que é comum a todos os animais.

Neshamah - a respiração das vidas

Embora a palavra ruach seja às vezes traduzida como ―respiração‖, os

hebreus tinham outra palavra para respirar, a saber, neshamah . Ocorre vinte

e seis vezes, e em dezenove delas é traduzido ―respiração‖ - ―inspiração‖ uma

vez, ―espírito‖ duas vezes, ―almas‖ uma vez, ―explosão‖ três vezes. Como

amostras do significado desta palavra, e como prova de que a palavra significa

simplesmente poder de vida, e em nenhum sentido a palavra transmite

qualquer pensamento de vida eterna, ou imortalidade, observe os seguintes

usos da palavra:

―O Senhor Deus formou o homem do pó da terra e respirou [o naphach —

inflado, soprou] em suas narinas a respiração [ neshamah ]

de vidas [ caiyah ].‖ - Gen. 2: 7

―Todas as carnes morreram que se moviam sobre a terra, tanto de aves

como de gado e de animais e de tudo o que rasteja sobre a terra e todo

homem: tudo em cujas narinas estava o fôlego [ neshamah ]

da vida [ caiyah ] de tudo o que estava na terra seca morreu. ‖- Gen. 7: 21,22

Estas duas primeiras ocorrências da palavra neshamá na Bíblia são

abundantemente suficientes para provar nossa alegação de que a palavra não

tem referência à imortalidade, nem a um princípio imortal, mas

simplesmente :refere-se a vitalidade, poder de vida. Este poder de vida, nos é

dito, foi dado a Adão, e o mesmo poder de vida, pelo segundo texto citado, é

declarado como tendo sido em todos os animais da terra seca, aves, gado,

animais e répteis, bem como em homem, e quando privado desse sopro de

vida, a declaração é que todas essas almas ou seres morreram como resultado -

o homem tanto quanto as criaturas inferiores. Eles morreram da mesma forma,

exceto que existe um propósito divino a respeito do homem, que no devido

tempo proporcionou um resgate, e no tempo devido fornecerá a libertação

prometida do poder da morte por uma ressurreição do ser, da alma.

UMA ALMA HUMANA

Muitos em ler o relato da criação em Gênesis notaram o fato de que quando

Deus havia formado o homem do pó da terra, e havia comunicado a ele a

respiração (espírito) da vida, o registro é: ―O homem se tornou uma alma

vivente. . ‖Esta declaração para o leitor comum, tomada em conexão com seu

equívoco geral do significado da palavra― alma ‖, como deturpada a ele por

aqueles que deveriam tê-lo instruído adequadamente, e deveria ter entendido o

assunto, é suficiente para confundir e leva-o a pensar que, de alguma forma,

existe alguma base para o erro predominante que ele não compreende, mas

que supõe que seus professores teológicos escolhidos tenham investigado e

provado além de qualquer outra.

Não compreendendo o significado da palavra alma , muitos se sentem à

vontade para usá-la de maneira imprudente e, portanto, invertem a declaração

escriturística e, em vez de falarem do homem como sendo uma alma, falam

do homem como tendo uma alma, que é um pensamento muito diferente. É

necessário, portanto, que cada buscador da verdade, na medida do possível,

desista de sua mente de preconceito sobre o assunto, e especialmente com

respeito a coisas e características que ele admite não entender ; porque é a

tendência natural de dar atributos e poderes àquilo que é misterioso e não

compreendido. Assim o general :: página 321 ::A idéia de uma alma é que ela é

maravilhosamente inteligente, possuidora de poderes maravilhosos, que é

indestrutível, intangível e incompreensível.

Um bispo metodista é creditado por ter dado a seguinte definição de alma,

que certamente está de acordo com as chamadas teorias ―ortodoxas‖, mesmo

que seja absurda quando analisada de perto - ―É sem interior ou exterior, sem

corpo, forma, ou partes, e você poderia colocar um milhão deles em poucas

palavras. ‖Estas várias coisas são predicadas de uma alma, para ajudar a

preencher uma teoria que é totalmente errônea. A teoria é que a alma é o ser

real, uma centelha da divindade, possuidora de qualidade divina e vida

inteligente, etc., separada e separada do corpo; e que ela habita o corpo

humano por um tempo, e o usa para uma casa, e quando o corpo está

desgastado ou incapacitado o abandona. Visto que ninguém jamais viu uma

alma entrar em um corpo, e uma vez que uma alma não pode ser encontrada

enquanto está no corpo, pelo exame mais crítico, e com todos os aparelhos

aprimorados do microscópio, fotografia e raios ―X‖, supõe-se que seja ―sem

corpo, sem forma e sem partes‖; e como é suposto ser tão pequeno que não

pode ser distinguido por um microscópio, pode-se dizer que você pode colocar

cinquenta milhões deles em poucas palavras. Realmente, o bispo deu uma

excelente definição de nada ; e todos concordarão que cem milhões de nadas

poderiam ser colocadas no menor tipo e ter espaço de sobra.

Mas que fundamento existe para tal especulação selvagem? Nós

respondemos, é totalmente injustificado. É o resultado de o homem tomar sua

própria teoria de uma vida futura e rejeitar a teoria e o plano divinos. A teoria

humana diz: Deve haver algo que nunca morre, senão não pode haver vida

futura. A teoria divina diz: O mesmo Deus que criou no começo é capaz de

ressuscitar os mortos. Este é o conflito entre a Palavra de Deus e todas as

teorias humanas de terra entre o civilizado, bem como entre os bárbaros: todas

as teorias humanas ensinam que o homem não morre, e, portanto, não tem

necessidade de um :: página 322 :: Vida Doador e uma ressurreição. A teoria da

Bíblia é que o homem morre, e que sem o doador de vida, e sem uma

ressurreição, a morte realmente acabaria com tudo, e não haveria vida futura.

É apoiar sua teoria de que o mundo, e todos os seus livros religiosos

(incluindo, lamentamos dizer, a maioria das obras sobre escatologia escritas

por professos cristãos), ensinam a doutrina da imortalidade da alma - que

existe um alma no homem, possuidor de uma vida separada de seu corpo, e

que é imortal, indestrutível e, portanto, destinado a uma eternidade de dor ou

prazer. Chegamos então ao inquérito:

O QUE É UMA ALMA?

Examinando esta questão do ponto de vista da Bíblia, vamos descobrir que

o homem tem um corpo e tem um espírito, mas é uma alma. A ciência

concorda com as Escrituras nisto. De fato, uma das ciências, a Frenologia,

compromete-se a tratar os crânios de homens e animais inferiores como

índices e a ler os traços e características naturais dos proprietários: e nem

todos os homens se acham possuidores de alguma habilidade em julgar

fisiologicamente o caráter. ? Todos podem discernir entre o intelectual e o

idiota, entre o gentilmente benevolente e o cruelmente brutal. Aqueles que não

aprenderam esse organismo (forma corporal) está indissoluvelmente

conectada com a natureza, o caráter e a disposição fizeram mau uso das lições

da vida e não estão preparados para julgar o nosso assunto ou qualquer outro.

A palavra ―alma‖, como encontrada nas Escrituras, significa ser

senciente ; isto é, um ser possuidor de poderes de sentido, percepção

sensorial. Com as mentes livres do preconceito, vamos com essa definição ao

relato de Gênesis sobre a criação do homem, e notemos que (1) o organismo

ou corpo foi formado; (2) o espírito da vida, chamado ―sopro de vida‖, foi

comunicado; (3) alma vivente , ou ser senciente, resultou. Isso é muito

simples e de fácil compreensão. Isso mostra que o corpo não é a alma, nem o

espírito ou o sopro da vida : página 323:a alma; mas quando esses dois foram

unidos pelo Senhor, a qualidade ou condição resultante era o homem vivo, o

ser vivo - uma alma vivente, possuidora de poderes perceptivos. Não há nada

de misterioso nisso - nenhuma indicação de que uma centelha de divindade foi

infundida na humanidade, mais do que nos animais inferiores. De fato,

enquanto a criação dos animais inferiores é passada e não é particularmente

descrita, podemos saber que com eles, também, o processo deve ter sido algo

similar. Sabemos que não pode haver um cão sem um organismo ou corpo

canino, nem sem espírito ou fôlego de vida nesse corpo. O corpo do cachorro

que nunca havia sido animado não seria um cachorro; requer primeiro a

infusão da centelha da vida, o sopro da vida, então o dogma começa. O

mesmo se aplica a todos os animais.

De acordo com isso, chamamos a atenção para um fato que surpreenderá a

muitos; isto é, que de acordo com a narrativa bíblica todo cão é uma alma,

todo cavalo é uma alma, toda vaca é uma alma, todo pássaro e todo peixe são

almas. Ou seja, todas são criaturas sencientes , possuidoras de poderes de

percepção sensorial. É verdade que alguns deles estão em um nível mais alto e

outros em um plano mais baixo do que outros; mas a palavra alma aplica-se

apropriadamente e escrituristicamente às criaturas dos planos inferiores, assim

como ao homem, o mais elevado e o mais nobre - a pescar, répteis, aves,

animais, o homem. Eles são todos almas. Marcos, nós não dizemos que

eles têm almas, no sentido comum e equivocado desse termo, mas todos

eles têm almas, no sentido de ter vida, ser, existência - são almas

vivas. Vamos provar isso:

No primeiro, segundo e nono capítulo do Gênesis, as palavras ―alma

vivente‖ são aplicadas na língua hebraica aos animais inferiores nove vezes,

mas os tradutores (como se tivessem o cuidado de proteger a falsa, mas

comum vagação, respeitando uma alma, derivada da Platônica Filosofia)

guardou diligentemente seu trabalho, de modo que, tanto quanto possível, o

leitor inglês é mantido na ignorância deste fato - que a palavra alma é comum

às criaturas inferiores, e como aplicável à página 324:eles quanto ao homem no

uso inspirado das Escrituras. De que outra forma poderia acontecer que em

todos esses casos, e em muitos outros exemplos ao longo das Escrituras, eles

cobriram cuidadosamente o pensamento, usando outra palavra inglesa para

traduzir a palavra hebraica, a qual, no caso do homem, é traduzida ―

alma"? Tão cuidadosamente eles guardaram este ponto que somente em um

lugar na Bíblia esta palavra é traduzida por ―alma‖, em conexão com as

criaturas inferiores, isto é, em Num. 31:28, e lá, muito evidentemente, eles

foram compelidos a mostrar o assunto, em razão da construção peculiar da

sentença - nenhuma outra tradução sendo razoavelmente possível. A passagem

diz:

―Levanta tributo ao Senhor dos homens de guerra que saíram para pelejar:

uma alma de quinhentos, tanto das pessoas como dos mortos, e das jumentas e

das ovelhas‖. Aqui se notará que a palavra ―Alma‖ é usada respeitando as

criaturas inferiores, assim como em referência ao homem; e assim apareceria

em outro lugar nas Escrituras, se os tradutores estivessem livres da distorção

de suas falsas teorias sobre esse assunto.

Vamos agora notar os nove textos em Gênesis nos quais o original hebraico

da palavra alma ( neh-phesh ) ocorre em conexão com os animais inferiores:

―Deus disse: Produzam as águas, em abundância, a criatura que se arrasta

e que tem vida [Heb., Neh-phesh — alma].‖ (Gên. 1:20) Observe que a

leitura marginal é alma ; e que isto estava no quinto dia ou período criativo,

muito antes da criação do homem.

―Deus criou grandes baleias e toda criatura vivente [Heb., Neh-phesh —

alma vivente ] que se move, que as águas produziram abundantemente.‖

(Gên. 1:21) Isso também foi no quinto ―dia‖, antes criação do homem. Estes

eram peixes- almas.

―Deus disse: Produza a terra a criatura vivente [hebr .: neh-phesh — alma

vivificante ] segundo sua espécie — gado e coisa rastejante e animal.‖ (Gn

1:24) Essas eram almas de terra seca, do que os peixes - mas o homem, a alma

humana ou o ser, ainda não haviam sido criados.

:: página 325 ::

―E disse Deus… A todos os animais da terra, a todas as aves do céu e a tudo

o que se arrasta sobre a terra, em que há vida [ alma vivificante - ne-phesh ],

tenho dado toda erva verde como alimento.‖ (Gênesis 1:30) Aqui os animais

inferiores são especificados, e é claramente declarado que eles são todas almas

vivas - exatamente nos mesmos termos que se referem ao homem.

―Fora do solo, o Senhor Deus formou cada animal do campo, e toda ave do

ar;… e tudo o que Adão chamou a

toda criatura vivente [Heb., Alma vivente — ne-phesh ], esse era o nome

dela.‖ ( Gênesis 2:19) Comentário aqui é desnecessário: não pode haver

dúvida de que a alma não é exclusivamente uma parte ou qualidade humana ,

mas corretamente entendida é aplicável a todas as criaturas sencientesdo

mais baixo ao mais alto - todas as criaturas possuídas de sensibilidades.

―Toda coisa que se movimenta, que vive, será para vós carne, mas

carne com a sua vida [hebr .: carne, alma - neh-phesh ], que é o seu sangue,

não comereis.‖ (Gn 9: 3,4 Aqui os animais que o homem pode comer não são

apenas declarados como possuidores de alma ou ser , mas seu sangue é dito

representar sua existência , ser ou alma , e portanto o homem é proibido de

usar sangue como alimento - proibido de cultivar a sede do sangue.

―Eis que estabeleço o meu pacto contigo [Noé] e com a tua descendência

depois de ti; e com toda criatura vivente [hebr., alma vivente — ne-phesa ]

que está contigo, da ave, do gado e de todos os animais da terra. ‖(Gên. 9:

9,10) Afirmação de que todas as criaturas vivas são almas, assim como o

homem - embora inferiores a ele na natureza, organismo, etc.

―Este é o símbolo do pacto que faço entre mim e você e

toda criatura vivente [Heb., Alma vivente — ne-phesh ].‖ (Gn 9:12) O que

poderia ser mais explícito do que isso?

―Eu me lembrarei do meu pacto que é entre mim e você e

toda criatura vivente [Heb., Toda alma vivente — ne-phesh ] de toda a

carne.‖ - Gn. 9:15

:: página 326 ::

A mesma expressão é repetida exatamente no versículo 16. E não há espaço

para cavilar quanto ao significado quando o véu do erro de tradução é

levantado e captamos o pensamento que Deus desejava que recebêssemos de

sua Palavra.

Poderíamos proceder da mesma forma através de outros livros da Bíblia,

mas citamos o suficiente para estabelecer nossa disputa antes de qualquer

mente razoável - aquela alma no uso bíblico se aplica adequadamente aos

animais inferiores quanto ao homem; e, portanto, que todas as alegações ou

teorias construídas sobre a idéia de que as esperanças do homem de uma vida

futura e sua atual superioridade sobre os animais inferiores resultam de

sua alma e não são, são falsas teorias e precisam de reconstruções radicais se

verdadeiro ponto de vista da revelação divina.

Mas ninguém nos entenda mal ao ensinar que, porque todas as criaturas

vivas e em movimento, de um ácaro a um elefante e de um girino a uma

baleia, são almas viventes , portanto todas devem ter uma vida futura, seja

por transferência para as condições espirituais ou por um futuro de

ressurreição. Tal pensamento seria absurdo - insanidade - sem sombra de

razão. Bilhões de almas vivas nesses planos mais baixos de natureza animal

nascem a cada minuto, enquanto outros bilhões morrem a cada minuto.

Nosso argumento é que o homem é uma alma ou ser da mais alta ordem - o

rei e o senhor sobre as ordens inferiores de almas ou seres sencientes, ainda

que um deles - uma alma animal terrestre e humana; e ainda tão grandemente

constituído originalmente (Adão) que ele foi apropriadamente descrito como

à semelhança de Deus - a imagem daquele que o criou.

O homem como alma é diferenciado dos animais inferiores ou almas em

razão de seu organismo superior : não apenas sua superioridade é indicada

por sua forma correta; é testemunhado por seus dons mentais superiores, que

são divinos e se refletem em seu semblante. É em seus dotes mentais e morais,

e não na forma física, que o homem foi criado à semelhança divina. Embora

muitas das ordens inferiores da alma animal ou ser possuem poderes de

raciocínio e demonstrá-las em milhares de formas, :: página 327 :: mas cada um

tem um nível além do qual nenhum progresso pode ser feito; mas os poderes

de raciocínio do homem são quase ilimitados, porque ele foi criado uma

" imagem de Deus ‖,― a semelhança daquele que o criou ‖. E apesar da queda

do homem no pecado e seus milhares de anos de escuridão e degradação,

ainda podemos ver a semelhança de Deus - especialmente naqueles que

aceitaram o ministério de reconciliação de Cristo a Deus e voltaram a ser

―filhos de Deus‖ e estão buscando ser conformes à imagem do querido Filho

de Deus.

Para ilustrar: cavalos, cães e pássaros podem ser ensinados sobre o

significado de muitas palavras, de modo a serem capazes de compreender

muitas coisas relativas aos assuntos da vida. Eles freqüentemente demonstram

seus poderes de raciocínio, e alguns são capazes de contar - até vinte: mas

quem tentaria ensinar um cavalo ou um cachorro ou uma álgebra de pássaros

ou geometria ou astronomia? O mais alto dos animais inferiores pode

aprender um certo grau de honestidade e obrigação moral para com seus

mestres - não matar ovelhas, não morder, chutar, etc., mas quem tentaria

ensinar a seus brutos burros o Decálogo? Eles podem aprender um certo tipo

de amor por seu mestre e seus amigos, mas quem pensaria em ensiná-los a

amar ou adorar a Deus, ou mais do que a mera perseverança de inimigos que

os usavam impunemente.

O ponto a ser notado é que todas essas diferenças não são em razão de os

animais inferiores terem um tipo diferente de respiração ou espírito de vida,

pois, como vimos, "eles têm todo um fôlego " (Eclesiastes 3:19); nem porque

o homem é uma alma e a besta não é, pois como vimos, todas são almas. Mas,

como descobrimos, e como todos os homens são testemunhas, cada um tem

um organismo corporal diferente , que dá a cada um suas características

diferentes, e que sozinho constitui um superior e outro inferior na escala da

inteligência. Note, também, que não tamanho e peso dão excelência e

superioridade, senão o elefante e a baleia seriam os senhores da terra; a

excelência está na ― qualidade orgânica ‖Representado principalmente na

estrutura do cérebro e nas funções.

O homem, portanto, é o mais alto tipo de terreno :: página 328 :: criatura- ―da

terra, é terreno‖ -e sua excelência consiste na superioridade de seu mental,

doação, não um desenvolvimento, mas um presente de seu Criador.

“A ALMA QUE PECAR MORRERÁ”

Está bastante em harmonia com o precedente, mas completamente fora de

harmonia com o pensamento usual sobre o assunto, que encontramos as

Escrituras declarando repetidamente a morte da alma, que a filosofia humana

e a teologia do hinário declaram enfaticamente serem indestrutíveis. Lemos,

por exemplo, que nosso Senhor, quando se tornou nosso preço de resgate,

―derramou sua alma [sendo] até a morte‖. ―Ele fez de sua alma uma oferta

pelo pecado.‖ (Isa. 53: 10,12) Isso foi necessário, porque foi a alma de

Adão que foi sentenciada à morte, e a promessa para a humanidade é uma

redenção da alma ou do poder da morte. ―Deus redimirá a minha alma da

sepultura [ sheol- a condição da morte. ‖(Sal. 49:15) E, como vimos, é porque

todas as almas são assim redimidas na única redenção que todos os nossos

amigos - toda a humanidade - dizem― dormir em Jesus. ‖—1 Tess. 4:14

Observamos aqui que o apóstolo não podia, nesta expressão, referir-se

apenas aos santos, como quando fala daqueles que estão ―em Cristo‖; para

aqueles referidos como "novas criaturas" são aqueles somente que são gerados

de Deus através do Espírito, para co-herdeiro com Cristo, como sua Igreja, os

membros de seu corpo. Mas ―aqueles que dormem em Jesus‖ incluem toda a

raça, pois nosso Senhor Jesus foi uma propiciação pelos nossos pecados, e não

somente pelos nossos, mas também pelos pecados de todo o mundo, e ele é

em virtude desse sacrifício nossa Vida - Doador, e não somente nosso, mas

também o doador de vida para todo o mundo - o testemunho e a oportunidade

de aceitação sendo, com a maioria, ainda futura. - 1 João 2: 2; 1 Tim. 2: 4-6

Que o Apóstolo tenha esse pensamento em mente é manifesto a partir deste

contexto: ele está aqui exortando os crentes à tristeza não como outros que

não têm esperança; e dá :: página 329 ::como a razão da esperança deste fato,

que Jesus morreu pelo pecado do homem, e ressuscitou para ser o justificador

do homem e, portanto, que todos "dormem em Jesus", ou estão legalmente

livres da sentença de morte, e passíveis de ser Jesus, trazido dos mortos pelo

poder divino. Se o Apóstolo tivesse dito ou entendido que significa que

apenas os santos seriam assim abençoados através de Jesus, podemos ver

prontamente que os crentes então e desde então teriam muito pouco consolo

em suas palavras, porque a grande maioria dos amigos dos crentes, então e

desde então, não pode ser chamado de santos: e se o despertar do sono da

morte é uma bênção destinada apenas aos santos, o pensamento, em vez de ser

um consolo, seria o reverso, uma angústia, uma aflição. Mas o apóstolo se

refere ao mundo inteiro como estando assim adormecido em Jesus, embora

ninguém saiba disto, exceto o Pai celestial e seu povo consagrado, a quem ele

instruiu a respeito de seus planos futuros de graça, através da Palavra da

verdade, para que eles possam se alegrar nos comprimentos e amplitudes e

alturas e profundezas divinas. bondade e "não tristes, como os outros que não

têm [tal substancial] esperança".

Como o sono natural, se som, implica inconsciência total, assim com a

morte, o sono figurativo - é um período de absoluta inconsciência - mais do

que isso, é um período de absoluta inexistência, exceto como preservado no

propósito do Pai e poder. Daí o despertar da morte, para aqueles restaurados,

significará um reavivamento da consciência a partir do exato momento e

ponto de vista onde a consciência foi perdida na morte. Não haverá apreciação

do tempo, como respeita o ínterim. O momento do despertar será o próximo

momento após o momento da morte, no que diz respeito à apreciação

consciente.

Esta mesma condição foi notada em conexão com pessoas que sofreram

ferimentos que causaram pressão sobre o cérebro, e assim temporariamente

suspenderam a consciência, sem extinguir a vida. Em casos desse tipo, quando

a pressão sobre o cérebro é removida pela trepanação, o sujeito de repente se

conscientiza da seguinte maneira :Conheciam-se numerosas instâncias para

completar uma sentença que havia sido interrompida pela concussão que

interrompeu o pensamento: pois o poder divino duplicará completamente toda

a convolução de todo cérebro e os vivificará. Assim, no tempo do despertar, o

mundo da humanidade em geral reviverá com as mesmas palavras e

pensamentos com os quais expiraram. Mas não nos esqueçamos de que nos

referimos aqui ao mundo em geral, não à classe eleita e especial selecionada

fora do mundo, a saber, a Igreja, o corpo de Cristo, que terá parte na primeira

ressurreição, e em muitos aspectos conhecem uma experiência diferente.

Mas enquanto, como a morte Adâmica foi transformada, em razão do plano

divino e do resgate, de ser uma destruição para uma suspensão da existência,

chamada sono, no entanto nós achamos que as Escrituras afirmam claramente

que após o reavivamento ou despertar de o sono da morte, dependerá de cada

indivíduo se ele seguirá até a perfeição e a vida, sob a orientação, governo e

tutela do Cristo glorioso, ou se ele escolherá voluntária, deliberada e

teimosamente o caminho do pecado. Se ele escolher o último, ele receberá o

castigo originalmente designado para o pai Adão, a saber, a morte, mas não

mais a morte Adâmica, a penalidade do pecado de Adão: isso é denominado

Segunda Morte. Esta segunda morte não é mencionada como um sono, nem

existe a menor insinuação em qualquer lugar dado que haverá algum despertar

disto. Pelo contrário, é designado ―destruição eterna da presença do Senhor‖. -

2 Tess. 1: 9

Desta classe redimida e desperta, que em geral terá seu julgamento durante

a era Milenar, as Escrituras declaram: ―A alma que pecar, essa morrerá.‖

(Ezequiel 18:20) Que essa escritura geralmente não é aplicável na atualidade.

o tempo é evidente a partir de três considerações:

(1) Não teria sentido, no tempo presente, quando todos morrerem - santos e

pecadores.

(2) Ela é expressa na forma de uma segunda frase, e baseada na ação

individual, e esta : não poderia ser aplicável no tempo presente, porque agora

todos nós morremos por causa da ―desobediência de um homem, E a sentença

de morte que veio sobre ele e indiretamente afeta toda a raça. - Rom. 5:12

(3) O contexto mostra que essa passagem se refere particularmente àqueles

que se libertaram do pecado adâmico que prevalece hoje em dia. Sua

aplicabilidade especial, portanto, deve pertencer à próxima era, a era

milenar. Note as conexões, não esquecendo que o pacto da lei da era judaica

era análogo ao pacto da era Milenária, exceto que este último terá um melhor

Mediador, capaz e disposto a socorrer e ajudar a todos os que procurarem

andar em retidão, não imputando lacunas não intencionais.

O contexto declara: Isto não será mais um provérbio em Israel, os pais

comeram uvas azedas, e os dentes dos filhos estão afiados. Mas, pelo

contrário, cada alma será responsável perante Deus por si mesma e ―a alma

que pecar morrerá. O filho não levará a iniqüidade do pai, nem o pai levará a

iniqüidade do filho: a justiça do justo ficará sobre ele, e a impiedade do ímpio

cairá sobre ele. ‖(Ez. 18: 2 , 4,20) É evidente que este tempo ainda não

chegou. As crianças ainda têm seus dentes afiados por causa das uvas ácidas

do pecado que seus pais comeram; ainda estamos sob a lei da

hereditariedade; todos ainda morrem pelo pecado de Adão, e não pelo pecado

individual. Prova disso é o fato indiscutível de que quase metade da família

humana morre na infância, sem ter atingido anos de discrição ou

responsabilidade por conta própria. Quem não pode ver que o bebê agonizante

e moribundo de alguns dias ou de alguns meses não está morrendo por seus

próprios pecados?, mas que está morrendo porque é um membro da raça

Adâmica, que ainda está sob a maldição pronunciada contra o nosso pai Adão:

"Morrendo, tu morrerás"? Ele herdou uma parte da maldição e também

herdará uma parte da bênção de Deus através de :Cristo, no despertar

vindouro, assegurado pelo mérito da grande Expiação concluída no Calvário.

Se nos voltarmos para Jeremias 31: 29-34, encontramos outra referência a

exatamente as mesmas condições mencionadas por Ezequiel, apenas que em

Jeremias nos são fornecidos detalhes mais explícitos, que mostram que essa

condição não pertence à época presente, mas uma idade futura. Jeremias

declara:

― Naqueles dias não mais dirão: Os pais comeram uma uva azeda e os

dentes das crianças estão afiados. Mas todo aquele que morrer morrerá pela

sua própria iniqüidade; todo homem que comer a uva azeda, os seus dentes,

será exaltado.

As palavras ―naqueles dias‖ referem-se claramente aos tempos futuros de

restituição, sob o reinado de Cristo, e não ao tempo presente do reino do

pecado e da morte. Observe que o Profeta prossegue descrevendo outras

características da era Milenar, contando sobre a Nova Aliança a ser

confirmada para Israel e Judá, a aliança eterna, sob a qual eles obterão sua

porção há muito procurada das bênçãos abraâmicas e promessas. — Compare

Rom. 11: 26-31

Este mesmo pensamento, que a morte será novamente a penalidade para o

pecado, para todos os redimidos da morte Adâmica, se depois de chegarem ao

conhecimento da graça de Deus, eles receberem essa graça em vão, é

mostrado pelas próprias palavras do nosso Senhor, ―Não temais os que matam

o corpo, mas não são capazes de matar a alma [não temam os que tiram a vida

presente, que já está sob sentença de morte, de qualquer maneira; mas lembre-

se de que você foi redimido e que uma vida futura é uma possibilidade para

você, e que nenhum homem pode roubar o que Deus providenciou para você

através da redenção em Cristo Jesus, mas teme aquele que pode destruir

ambas as almas. e corpo em Geenna. ‖(Mat. 10:28) Aqui, o poder de Deus

para destruir a alma é afirmado positivamente, e isso por uma autoridade

inquestionável. Estamos conscientes de que uma teologia desonesta procurou

arrancar as Escrituras, destruir :: página 333 :: a felicidade da alma em

Geenna, mas que ele é incapaz de destruir a alma em si. Nós respondemos,

que este é um das Escrituras, e sua perversão de uma maneira que não pode

deixar de trazer más conseqüências sobre aqueles que ―lidar com a palavra de

Deus.‖ Nós em outros lugares mostram * significa que a palavra ―inferno‖

aqui usados "A Segunda Morte" - a forte destruição - a todas as almas que não

ouvirem o grande Profeta de Deus, quando, no tempo devido, ele falará

claramente a todas as pessoas, como ele está falando sob parábolas e ditos

obscuros, expostas apenas ao Igreja. - Atos 3:23; Matt 13:11

* Veja o folheto ― A verdade sobre o inferno ‖

Nós reivindicamos, portanto, que as Escrituras inquestionavelmente

declaram que o homem é uma alma ou ser; que seu direito à existência sob o

arranjo divino foi perdido pelo pecado, e que ele está agora sob a maldição ou

a penalidade da sentença divina, a morte ; os privilégios e direitos daquele

homem foram todos comprados pelo homem Jesus Cristo, que se deu a si

mesmo em resgate por todos; que, como conseqüência, a morte não deve ser

considerada como morte, destruição total, mas apenas como um ―sono‖

temporário, a partir do qual o mundo da humanidade será despertado por seu

Redentor na manhã da ressurreição do milênio.

CONFUSÃO ATRAVÉS DE MISTRANSLAÇÕES

Não deveria nos surpreender quando descobrimos que, sustentando visões

grosseiramente errôneas a respeito do que é a alma, o que é o espírito, o que é

o homem real, os tradutores de nossa Bíblia em Inglês estão perplexos: e em

seu esforço para forçar a tradução em harmonia com suas idéias

preconcebidas sobre este assunto, eles têm confundido o leitor inglês comum

dez vezes. Eles cobriram e distorceram o significado das palavras a ponto de

tornar extremamente difícil para o leitor inglês enxergar através da agora

dupla dificuldade, (1) o falso ensino sobre o assunto, e (2) os erros de tradução

que sustentam esse falso ensino.

:: página 334 ::

No entanto, na providência divina, estamos agora vivendo em um dia

provido de ajuda de todo tipo, de modo que o homem ou a mulher da

educação comum, com as ajudas antes dele, possam ter uma visão melhor de

todo o assunto do que os próprios tradutores. . Há agora três trabalhos que dão

ao leitor inglês uma visão clara e tolerável da Bíblia comum em inglês e

mostram exatamente como ele traduziu os originais em hebraico e

grego. (1) O inglês do hebraico e grego Concordância das Escrituras

Sagradas [unsectária]. (2) Concordância Analítica do Professor Young com

a Bíblia [Presbiteriana]. (3) Concordância Exaustiva do Dr.

Strong[Metodista]. Todos os três dão cada palavra das Escrituras e mostram o

original do qual é derivado. E, embora tenhamos mencionado as

denominações representadas nessas diferentes Concordâncias, é justo dizer

que, até onde ainda observamos, os preconceitos denominacionais não têm

permissão para interferir na exatidão de nenhum deles. Embora tenham se

inspirado em linhas um pouco diferentes, seu testemunho é harmonioso e

preciso, sendo as diferenças entre elas de conveniência e utilidade.

Examinando esses trabalhos padrão, o que encontramos? Isto: que a palavra

hebraica neh-phesh, que geralmente é traduzido como ―alma‖ (436 vezes) em

todo o Antigo Testamento, e que tem a significação de ―ser senciente‖, é

traduzido em trinta e seis maneiras diferentes, como segue: ―qualquer‖, 4

vezes; ―Apetite‖, 2; "Besta", 1; ―Corpo‖, 4; ―Respiração‖, 1; ―Criatura‖, 9 [ver

Gênesis 1: 21,24; 2:19; 9: 10,12,15,16; Lev. 11:46, duas vezes]; "Morto",

5; "Mortal", 1; ―Desejo‖, 3; "Descontentes", 1; ―Peixe‖ 1 (Is

19:10); "Fantasma", 2; "Ganancioso", 1; "Hath", 1; ―Ele‖, 1; (Sl 105:

18); ―Coração‖, 15; ―Caloroso‖, 1; ―Ela mesma‖, 1; ―Ela‖, 1; ―Ele mesmo‖,

4; ―Vida‖, 100; "Luxúria", 2; ―Homem‖, 2; ―Eu‖, 3 (Nm 23:10; Juízes 16:30;

1 Reis 20:32); "Mente", 15; ―Mortalmente‖ 1; ―Eu mesmo‖ 1 (Sl 131:

2); ―Um‖, 1 (Lev. 4:27); ―Possui‖, 1 (Provérbios 14:10); ―Pessoa‖, 24 (Gn

14:21; 36: 6; Nm 31:19; 35: 11,15,30; Dt 10:22; 27:25; Josué 20: 3,9); ::

página 335 ::―Prazer‖, 3; ―Eu‖ 21; "Matar", 1; ―Coisa‖ 2 (Levítico 11:10; Ez

47: 9); "Vai", 3; "Seu", 3.

A palavra grega, psuche [ser senciente], do Novo Testamento

correspondente a neh-phesh , é traduzida por ―alma‖, 56 vezes; também é

traduzido ―mente‖, três vezes (Atos 14: 2; Fp 1:27; Hb 12: 3); ―Coração‖, uma

vez (Efésios 6: 6); "Vida", quarenta e uma vezes.

Entre essas variações na tradução, nenhuma serviu para obscurecer a

verdade mais do que a última. Tende a dar a impressão de que a vida é uma

coisa, e alma ou ser outra coisa; e fomentou a idéia de que um homem pode

perder sua vida, sem perder sua alma, seu ser. A seguir estão os casos em que

a palavra psuche é traduzida como vida , mas seria melhor prevenir a

confusão se traduzida como sendo ou alma :

―Qual procurado do menino vida [ psuche -soul, sendo].‖ - Matt. 2:20

―Não se preocupe com a sua vida [ psuche - alma, sendo], o que você deve

comer.‖ - Matt. 6:25

―Não é a vida [ psuche - sendo a alma] mais do que carne?‖ - Matt. 6:25

―Aquele que encontra a sua vida [ psuche - sendo, a alma] deve perdê-la, e

aquele que perde a sua vida [ psuche — a alma, sendo] por minha causa a

achará.‖ - Matt. 10:39

―Todo aquele que quiser salvar a sua vida [ psuche -soul, sendo], perdê-la,

e quem perder a sua vida [ psuche -soul, sendo], para a minha causa achá-la.‖

- Matt. 16:25

―O Filho do homem veio ... para dar a sua vida [ psuche -soul, sendo] em

resgate de muitos.‖ - Matt. 20:28

―É lícito salvar a vida [ psuche - ser, ser] ou matar?‖ - Marcos 3: 4

―Todo aquele que quiser salvar a sua vida [ psuche -soul, sendo], perdê-la,

mas quem perder a sua vida [ psuche -soul, sendo] por causa de mim e do

evangelho, esse a salvará. Pois que aproveitaria ao homem ganhar o mundo

inteiro e perder a própria alma [ psuche - vida, ou o que o homem daria em

troca de sua alma [ psuche - vida]? ‖ os leitores estão cientes de que ―vida‖ e

―alma‖, cada uma usada duas vezes nesta escritura, são da mesma página:

pagina 336: palavra grega psuche . - Marcos 8: 35-37

―O Filho do Homem veio para dar a sua vida [ psuche -soul, sendo] em

resgate de muitos.‖ - Marcos 10:45

―É lícito salvar a vida [ psuche - sendo a alma] ou destruí-la?‖ - Lucas 6: 9

―Quem quiser salvar a sua vida [ psuche — a alma, sendo] a perderá, mas

quem perder a sua vida [ psuche — a alma, sendo] por minha causa o mesmo

a salvará. Pois o que é um homem favorecido se ele ganhar o mundo inteiro e

se perder, ou for lançado fora? ‖- Lucas 9:24

―O Filho do Homem não veio para destruir as dos homens vidas [ psuche -

souls, seres], mas para salvá-los.‖ - Lucas 09:56

―Não se preocupe com a sua vida [ psuche - sendo] o que comereis, nem

com o corpo, o que vestirdes. A vida é mais do que carne, e o corpo é mais

que roupa. ‖- Lucas 12: 22,23

―Se alguém vier a mim, e não aborrecer [amar não menos] seu pai e mãe e

esposa e filhos e irmãos e irmãs, e sua própria vida [ psuche -soul, sendo]

também, ele não pode ser meu discípulo. ‖—Lucas 14:26

―Aquele que procurar salvar a sua vida [a psique - sendo, a alma] a perderá,

e quem perder a sua vida [ psuche - a alma, sendo] a preservará.‖ - Lucas

17:33

O pensamento neste último texto, e em vários precedentes, é que o povo do

Senhor deve lembrar-se de que sua existência atual ou ser está sob sentença de

morte; mas essa graça divina forneceu redenção - não uma continuação de ser,

mas uma ressurreição, uma ressurreição, uma vida de novo. O chamado desta

era do Evangelho é dar a vida no serviço do Senhor, como sacrifício vivo,

seguindo o exemplo do nosso Redentor - sendo a promessa que todos os

crentes em Cristo que assim o fizerem, fielmente, receberão uma parte com

ele. a natureza divina, através da operação da primeira ressurreição. Assim

eles voltarão sua alma, sendo, existência - com ― vida [ zoee ] mais

abundantemente.‖ - João 10:10

―O bom Pastor dá sua vida [ psuche — alma, página 337: ser] pelas ovelhas

[nosso Senhor― derramou sua alma até a morte; ele fez de sua alma uma

oferta pelo pecado ‖. Isa. 53: 10,12]. ‖- João 10:11

―Eu dou a minha vida [ psuche - alma, sendo] pelas ovelhas.‖ - João 10:15

―Eu dou a minha vida [ psuche - sendo, sendo] que eu possa recebê-la

novamente [de acordo com a promessa divina e poder, através da

ressurreição].‖ - João 10:17

―Quem ama a sua vida [ psuche -alma, sendo], perdê-la; e aquele que odeia

a sua vida [ psuche — a alma, estando] neste mundo preservá-lo-á para a vida

eterna. ‖- João 12:25

O pensamento aqui é que a fidelidade a Deus sob as más condições

presentes necessariamente significa insatisfação com as condições presentes, e

uma disposição de sacrificar a todos a serviço de Deus e da justiça e de nossos

semelhantes - e assim, de acordo com a provisão divina, para sermos

considerado digno de existência [alma, estando] sob as condições mais

favoráveis da dispensação por vir. Aquele que ama as condições atuais das

coisas, e que valoriza os prazeres e prazeres do tempo presente mais do que

valoriza a justiça e a obediência a Deus, estará se mostrando indigno da

existência futura que Deus nos deu, indigno de ter sua alma. , seu ser,

restaurado na primeira ressurreição.

―Darás a tua vida [ psuche -soul, sendo] por mim?‖ - João 13:38

―Não há amor maior do que este, para que o homem dê a vida [ psuche -

sendo, pois, para seus amigos.‖ - João 15:13

―Homens que arriscaram a vida [ psuche - seres, seres].‖ - Atos 15:26

―Não vos perturbeis , pois a sua vida [ psuche - alma, sendo] está nele [ele

não expirou, nem exalou a existência].‖ - Atos 20:10

―Nem eu conto minha vida [ psuche - alma, existência,] querida a mim

mesmo, para que eu possa terminar meu curso com alegria.‖ - Atos 20:24

O apóstolo havia aprendido a ver corretamente

a existência da página atual como de pequeno valor em comparação com o

futuro prometido na ressurreição. Ele não o considerou ―caro‖, precioso, no

sentido de valorizá-lo mais do que o favor do Senhor e do Senhor, e as

oportunidades de servir à causa do Senhor. Ele estava disposto a gastar e ser

gasto no serviço do Mestre, na esperança de alcançar a primeira ressurreição,

como ele explicitamente nos diz em Phil. 3: 8-11.

―Senhores, vejo que a viagem vai ser com avaria e muita perda não só para

a carga e o navio, mas também de nossas vidas [ psuche -souls, seres].‖ -

Atos 27:10

―Não haverá perda da vida de qualquer homem [ psuche - alma, sendo].‖ -

Atos 27:22

―Sou deixado só e eles buscam minha vida [ psuche - alma].‖ - Rom. 11: 3

―Quem tem para a minha vida [ psuche - sendo a alma] abatidos os seus

próprios pescoços.‖ - Rom. 16: 4

―Porque para a obra de Cristo ele estava perto da morte, não a respeito de

sua vida [ psuche - alma, sendo], suprindo sua falta de serviço para comigo.‖

- Phil. 2:30

―Porque ele deu a sua vida [ psuche - alma, sendo -― derramou sua alma até

a morte; ele fez a sua alma uma oferta pelo pecado ‖] por nós; e nós devemos

dar a nossa vida [ psuche -souls, seres] pelos irmãos.‖- 1 João 3:16

―A terceira parte das criaturas que estavam no mar, e teve vida [ psuche -

alma, sendo] morta.‖ - Rev. 8: 9

―Eles não amaram suas vidas [ psuche - seres, seres] até a morte.‖ -

Rev. 12:11

Uma vez que tenhamos claro o assunto da alma e obtido uma compreensão

clara de como as palavras neh-phesh e psuche são usadas em todas as

Escrituras, pelos escritores inspirados, ela remove todo o mistério que até

então tem sido envolto palavras obscuras, alma e fantasma , que, não apenas

para os ignorantes, mas também para muitos dos instruídos, significam algo

indefinido, indescritível e incompreensível.

Que nenhum obter o pensamento de que o corpo é o :: página 339 :: alma: isto

é um erro, como palavras de nosso Senhor - claramente ―Deus é capaz de

destruir tanto Mas, por outro lado, pode a alma e o corpo.‖ não seja alma, não

seja senciente sem corpo - celestial ou terrestre, espiritual ou animal.

Indo para o registro de Gênesis da criação do homem, vemos que o corpo

foi formado primeiro, mas não era um homem, alma ou ser , até ser

animado. Tinha olhos, mas não viu nada; ouvidos, mas não ouviu nada; uma

boca, mas nada falou; uma língua, mas não gosto; narinas, mas sem sentido de

cheiro; um coração, mas não pulsou; sangue, mas estava frio, sem

vida; pulmões, mas eles não se moveram. Não era um homem, mas um

cadáver, um corpo inanimado.

O segundo passo no processo de criação do homem era dar vitalidade ao

corpo adequadamente ―formado‖ e de todos os modos preparado; e isso é

descrito pelas palavras ―soprava em suas narinas o sopro da vida‖. Quando

uma pessoa saudável é afogada e a animação é totalmente suspensa, diz-se

que a ressuscitação foi efetuada trabalhando os braços e, portanto, os pulmões

como um todo. fole, e assim gradualmente estabelecendo a respiração nas

narinas. No caso de Adão, é claro que não foi exigido esforço laborioso da

parte do Criador para causar o organismo perfeito que ele havia feito para

respirar o oxigênio vivificante da atmosfera.

À medida que a respiração vitalizante entrava, os pulmões se expandiam, os

corpúsculos de sangue eram oxigenados e passavam para o coração, que por

sua vez os impulsionava para todas as partes do corpo, despertando todos os

nervos preparados, até então inativos, para a sensação e a energia. Em um

instante, a energia chegou ao cérebro, e a percepção, o raciocínio, a aparência,

o toque, o cheiro, o sentimento e o sabor do pensamento começaram. Aquilo

que era um organismo humano sem vida havia se tornado um homem , um

ser sensível: a condição de ― alma vivente ‖ mencionada no texto havia sido

alcançada. Em outras palavras, o termo ―alma vivente‖ significa nem mais

nem menos que o termo ―ser senciente‖; isto é, um ser capaz de sensação,

percepção, pensamento.

Além disso, mesmo que Adão era perfeito em seu organismo, que era

necessário para ele sustentar a vida, alma ou ser senciente, participando dos

frutos :: página 340 :: as árvores da vida. E quando ele pecou, Deus expulsou-o

do jardim, ― para que não estenda a sua mão, e tome também da árvore

[plural árvores ou bosque ] da vida, e coma e viva para sempre [ou seja,

pela ingestão contínua].‖ (Gen. 3:22) Como as neblinas e mistérios se

dispersam diante da luz da verdade que brilha da Palavra de Deus!

Embora, por causa de sua queda no pecado e morte, a condição do homem

esteja longe do que era em sua perfeição original quando pronunciada ―muito

boa‖ pelo juiz supremo, para que alguns, pelo cultivo dos órgãos inferiores do

pensamento e um fracasso para usar as faculdades intelectuais superiores, os

órgãos do cérebro representavam essas faculdades superiores, mas

os órgãos ainda estão lá e são capazes de se desenvolver, o que não é o caso

dos espécimes mais perfeitos da criação bruta. Então, é nisso que o Criador

dotou o homem de um organismo superior e mais refinado, que ele fez com

que ele diferisse do bruto. Eles têm carne e ossos semelhantes, respiram o

mesmo ar, bebem a mesma água e comem comida semelhante, e todos são

almas ou criaturas que possuem inteligência; mas o homem, em seu corpo

melhor , possui capacidade para inteligência superior e é tratado pelo Criador

como em um plano completamente diferente. É na proporção em que o pecado

degrada o homem de sua semelhança original de seu Criador, dizendo que ele

é "brutal" - mais parecido com os brutos, destituídos das sensibilidades mais

altas e sutis.

Aqueles cujos olhos de compreensão começam a se abrir para este assunto,

de modo que eles vêem que a palavra ―alma‖ significa inteligência, ser, e a

palavra ―respiração‖ ou ―espírito de vida‖ significa o poder divino de viver,

pode ver prontamente, Do exposto, que toda criatura que possui consciência

de vida tem, antes de tudo, um corpo ou organismo; em segundo lugar, o

espírito de vida que o anima e, em terceiro lugar, a existência, sendo, alma,

como resultado. Uma ilustração que ajuda alguns a entender a proposição é a

semelhança entre calor e alma. Se um pedaço de carvão é colocado sob

condições favoráveis, dando acesso ao oxigênio do ar, e depois aceso, uma

coisa nova será produzida - calor . A página :: 341 ::o carvão não é calor,

embora possua algumas das qualidades que, sob condições favoráveis,

produziriam calor; nem o calor do oxigênio, mas também, sob condições

favoráveis, pode ser um elemento na produção de calor. Assim, para levar a

analogia, o corpo não é a alma, embora o corpo possua as qualificações

necessárias para a alma; nem a respiração nem o espírito da vida são a alma -

é o poder que veio de Deus e que é necessário para a produção da criatura

senciente. O corpo, quando apropriadamente unido à respiração ou ao espírito

da vida, produz uma coisa nova - um ser, uma alma, uma criatura senciente.

E o processo de dissolução, a morte, está em harmonia com esses fatos. Se a

respiração ou o espírito da vida forem retirados, a morte resulta. Agora a

questão é: o que morre? A respiração ou o espírito da vida

morrem? Certamente não; nunca teve seres sencientes, é um princípio ou

poder, como a eletricidade; não tem pensamento nem sentimento; não poderia

morrer. O corpo morre? Nós respondemos, Não. O corpo pode perder a vida

com a qual o Pai o anima, mas o corpo de si mesmo, à parte da respiração ou

espírito da vida, não tinha consciência, não sentia, não sentia, e não podia,

portanto, ser disse para morrer; era inanimado antes que a respiração ou

espírito de vida viesse; era animada enquanto a respiração ou o espírito da

vida estavam nela; torna-se inanimado novamente, ou morto, quando o

espírito da vida é retirado.

O que então morre? Nós respondemos que é a alma que morre - o ser

consciente cessa. Lembremo-nos de que o ser senciente foi produzido pela

união do fôlego ou espírito de vida com um organismo, e que a separação ou

dissolução desses dois causa a cessação do ser, a alma - a morte. Que isso é

verdade para os animais inferiores, nenhum questionaria por um

momento; mas não é igualmente verdade do homem, o animal mais elevado,

criado à imagem intelectual e semelhança moral de Deus? Não é menos

verdade, e deveria ser igualmente evidente para toda mente racional. Estamos

cientes de que alguns poucos escrituras pode ser torcido e incompreendido

contradizer esta proposição, mas no devido tempo, eles terão :: página 342

:: consideração e será encontrado em acordo mais absoluta com estas

apresentações.

Tome outra ilustração da relação entre o corpo humano ou animal, espírito e

alma: uma vela não iluminada corresponderia a um corpo ou cadáver humano

inanimado; a iluminação da vela corresponderia à centelha da vida

originalmente transmitida pelo Criador; a chama ou luz corresponde ao ser, à

inteligência ou à qualidade da alma; a atmosfera oxigenada que se une ao

carbono da vela no suporte da chama corresponde ao sopro da vida ou espírito

de vida que se une ao organismo físico na produção da alma ou da existência

inteligente. Se ocorresse um acidente que destruísse a vela, a chama, é claro,

cessaria; então se um corpo humano ou animal for destruído, como por doença

ou acidente, a alma , o ser inteligência, personalidade, cessa . Ou, se o

suprimento de ar fosse cortado da chama da vela, como por um extintor ou

submergindo a vela na água, a luz se extinguiria mesmo que a vela

permanecesse intocada. Assim, a alma , a vida, a existência do homem ou do

animal cessariam se o sopro da vida fosse interrompido por afogamento ou

asfixia, enquanto o corpo poderia ser comparativamente sólido.

Como a vela acesa pode ser usada sob condições favoráveis para acender

outras velas, mas a chama uma vez extinta a vela não pode reacender nem

outras velas, então o corpo humano ou animal enquanto vivo, como uma alma

ou um ser vivo pode, sob disposição divina , inicie ou propague outras almas

ou seres - descendentes: mas tão logo a centelha da vida se foi, a alma ou o ser

cessaram, e todo o poder de pensar, sentir e propagar cessou. Em harmonia

com isso, lemos nas Escrituras dos filhos de Jacó: ―Todas as almas que saíram

dos lombos de Jacó eram setenta almas ‖. (Êxodo 1: 5) Jacó recebeu sua

centelha de vida, assim como seu organismo físico, e, portanto, o produto

unido destes, sua alma ou ser inteligente de Isaac e, portanto, de Adão, a

quem somente Deus já transmitiu diretamente a vida. E Jacob passou sobre a

vida e organismo e :: página 343 :: alma à sua posteridade, e assim, com toda a

humanidade.

Uma vela pode ser relighted por qualquer um que tenha a habilidade; mas

por arranjo divino, o corpo humano privado da centelha da vida, "desperdiça",

retorna ao pó de onde foi tirado, e a centelha da vida não pode ser reacendida

exceto pelo poder divino, um milagre. A promessa da ressurreição é,

portanto, uma promessa de reacender, de reacender a existência animal ou a

alma; e como não pode haver ser ou alma sem um corpo e poder vital

restaurado ou espírito, segue-se que uma ressurreição ou restauração

prometida de alma ou ser implica novos corpos, novos organismos. Assim, as

Escrituras nos asseguram que os corpos humanos, que retornam ao pó, não

serão restaurados, mas que na ressurreição Deus dará tais novos corpos como

lhe agrada dar. - 1 Coríntios. 15: 37-40

O Apóstolo declara aqui que na ressurreição haverá uma classe especial

considerada digna de uma nova natureza, espiritual em vez de humana ou

carnal: e, como devemos esperar, ele mostra que esta grande mudança de

natureza será efetuada dando a estes uma tipo diferente de corpo . A vela

pode aqui novamente servir para ilustrar: suponha que a natureza carnal ou

humana seja ilustrada por uma vela de sebo, o novo corpo pode ser ilustrado

por uma vela de cera de uma chama mais brilhante, ou mesmo por um aparato

elétrico de luz de arco.

Com qualquer poder e sabedoria menor do que o do nosso Criador

garantindo a ressurreição, podemos justamente temer alguma ruptura ou

deslize pelo qual a identidade seria perdida, especialmente com aqueles que

receberam a grande mudança da natureza por uma parte na primeira

(principal) ressurreição. para ser espírito . Mas podemos confiar com

segurança isso e todas as coisas para ele com quem temos que fazer neste

assunto. Aquele que conhece nossos próprios pensamentos pode reproduzi-los

nos novos cérebros para que nenhuma lição valiosa ou experiência preciosa

seja perdida. Ele é sábio demais para errar e bom demais para ser indelicado; e

tudo o que ele prometeu, ele cumprirá de uma maneira muitíssimo melhor do

que podemos pedir ou pensar.

Muitos supõem que os corpos enterrados devam ser restaurados : Página

344: átomo para átomo, mas, pelo contrário, o Apóstolo declara: ―Tu semeias

[na morte] não aquele corpo que será‖. É a alma , o ser senciente que Deus

propõe restaurar pelo poder da ressurreição; e na ressurreição ele dará a cada

pessoa (a cada alma ou a um ser senciente) um corpo que sua infinita

sabedoria tenha prazer em prover; para a Igreja, a ―noiva‖ selecionada nesta

época, corpos espirituais ; para a classe de restituição, corpos humanos, mas

não os perdidos na morte. - 1 Coríntios. 15: 37,38

Como na criação de Adão, a reunião de um organismo e o sopro da vida

produziram um ser ou alma senciente. Assim, a dissolução destes, de

qualquer causa, põe fim ao ser sensível - detendo pensamentos e sentimentos

de todo tipo. A alma (isto é, o ser senciente) cessa; o corpo retorna ao pó

como estava; enquanto o espírito ou o sopro da vida retorna a Deus, que o

transmitiu a Adão e à sua raça através dele. (Ecl. 12: 7) Ele retorna a Deus no

sentido de que não é mais passível de controle humano, como na procriação, e

nunca pode ser recuperado exceto pelo poder divino. Reconhecendo este fato,

os instruídos pelo Senhor comprometem sua esperança de vida futura pela

ressurreição a Deus e a Cristo, seu agora exaltado representante. (Lucas 23:46;

Atos 7:59) Então, se Deus não fizesse nenhuma provisão para a vida futura do

homem com um resgate e uma prometida ressurreição, a morte teria sido o fim

de toda a esperança para a humanidade. - 1 Cor. 15: 14-18

Mas Deus fez provisão para nossa vida novamente; e desde que ele deu a

conhecer seu gracioso plano, aqueles que falam e escrevem inteligentemente

sobre o assunto (por exemplo, os escritores inspirados das Escrituras), como

se de comum acordo, falam do ínterim inconsciente entre a morte e a manhã

da ressurreição, na qual a sensibilidade (Ser senciente) é suspenso, como um

― sono ‖. De fato, a ilustração é excelente; pois o momento do despertar

parecerá a eles como o momento após o momento de sua dissolução. Por

exemplo, lemos que falando da morte de Lázaro, nosso Senhor disse: ―Nosso

amigo Lázaro dorme , eu vou para que eu possa acordá-lo durante o sono .‖

Depois, porque os discípulos estavam : página 345:demorando a compreender,

ele disse: ―Lázaro está morto‖. (João 11: 11-14) Se a teoria da consciência na

morte estivesse correta, não é notável que Lázaro não desse conta de sua

experiência durante aqueles quatro dias? Ninguém vai alegar que ele estava

em um ―inferno‖ de tormento, pois nosso Senhor o chamou de seu ―amigo‖; e

se ele tivesse estado na felicidade celestial, nosso Senhor não o teria chamado,

pois isso teria sido um ato hostil. Mas, como nosso Senhor expressou,

Lázaro dormiu e o despertou para a vida, para a consciência, para o seu ser

sensível, ou a alma retornou ou reviveu; e tudo isso foi evidentemente um

favor muito apreciado por Lázaro e seus amigos.

O pensamento permeia as Escrituras que estamos agora na noite de morrer e

dormir em comparação com a manhã do despertar e ressurreição. ―O choro

pode durar uma noite , mas a alegria vem pela manhã ‖ (Salmos 30: 5) - a

manhã da ressurreição, quando os adormecidos sairão do sepulcro, conforme

expresso pelo Profeta: ―Despertai e cantai, habita no pó [da terra]. ‖-

Isa. 26:19

Os apóstolos também usavam freqüentemente essa figura de discurso

apropriada, esperançosa e pacífica. Por exemplo: Lucas diz de Estêvão, o

primeiro mártir, ― ele adormeceu ‖; e ao registrar o discurso de Paulo em

Antioquia, ele usou a mesma expressão: ―Davi caiu no sono ‖. (Atos 7:60;

13:36) Pedro usa a mesma expressão, dizendo: ―Os pais adormeceram .‖ (2

Pedro 3 : 4) E Paulo usou muitas vezes como mostram as seguintes citações:

―Se o marido dela estiver morto [grego, adormeça ].‖ - 1 Cor. 7:39

―A maior parte permanece até o presente, mas alguns estão adormecidos .‖

- 1 Coríntios. 15: 6

―Se não houver ressurreição ... também perecerão os que dormiram em

Cristo.‖ - 1 Cor. 15: 13-18

―Cristo ressuscitou dos mortos e tornou-se as primícias dos que dormem .‖

- 1 Coríntios. 15:20

―Eis que eu vos mostro um mistério: nem todos dormiremos .‖ - 1

Coríntios. 15:51

:: página 346 ::

―Não quero que ignoreis irmãos sobre os que dormem .‖ - 1 Tess. 4:13

―Aquele que dorme em Jesus, trará Deus [dentre os mortos] com [ele]‖. - 1

Tess. 4:14

Quando o Reino, o tempo da ressurreição, vier, ―nós, os que ficarmos vivos

para a presença do Senhor, não precederemos os que dormem ‖. - 1

Tess. 4:15

O mesmo pensamento é apresentado pelo Profeta Daniel: descrevendo a

ressurreição que ele diz: ―Muitos que dormem no pó desperta ‖- e a descrição

mostra que esses dormentes incluem o bem e o mal. (Dan. 12: 2) Eles

―adormeceram‖ em paz, aguardando o dia do Senhor - o dia de Cristo, o Dia

do Milênio - totalmente persuadidos de que ele (Cristo) é capaz de guardar

aquilo que eles lhe confiaram naquele dia. . (2 Tim. 1:12) Esse mesmo

pensamento também passa pelo Antigo Testamento - desde o tempo em que

Deus primeiro pregou a Abraão o evangelho da ressurreição: a expressão ―Ele

dormiu com seus pais‖ é muito comum no mundo. Antigo Testamento. Mas Jó

coloca o assunto em linguagem muito convincente, dizendo: ―Oh, que me

escondas no túmulo, que me guardas em segredo até que a tua ira passem!‖ O

presente momento da morte é o tempo da ira de Deus— a maldição da morte

está sobre todos, por causa da transgressão original. Contudo, nos é prometido

que no devido tempo a maldição será levantada e uma bênção virá através do

Redentor para todas as famílias da terra; e assim Jó continua: ―Todos os dias

do meu tempo designado eu esperarei, até que venha minha mudança; [então]

tu chamarás (João 5:25) e eu te responderei; tu terás o desejo da obra das tuas

mãos. ‖(Jó 14: 14,15) E nós, do tempo do Novo Testamento, lemos a resposta

de nosso Senhor:― Todos os que estão nos sepulcros ouvirão a voz do Filho de

Deus [ chamando-os a despertar e chegar a um pleno conhecimento de Deus e

a uma plena oportunidade de vida eterna]. ‖- João 5: 25,28,29 25) e eu te

responderei; tu terás o desejo da obra das tuas mãos. ‖(Jó 14: 14,15) E nós, do

tempo do Novo Testamento, lemos a resposta de nosso Senhor:― Todos os que

estão nos sepulcros ouvirão a voz do Filho de Deus [ chamando-os a despertar

e chegar a um pleno conhecimento de Deus e a uma plena oportunidade de

vida eterna]. ‖- João 5: 25,28,29 25) e eu te responderei; tu terás o desejo da

obra das tuas mãos. ‖(Jó 14: 14,15) E nós, do tempo do Novo Testamento,

lemos a resposta de nosso Senhor:― Todos os que estão nos sepulcros ouvirão

a voz do Filho de Deus [ chamando-os a despertar e chegar a um pleno

conhecimento de Deus e a uma plena oportunidade de vida eterna]. ‖- João 5:

25,28,29

Esta morte - "sono" é tão absolutamente um período de inconsciência que os

despertos não terão conhecimento do lapso de tempo. De fato, ―sono‖ é ::

página 347 ::meramente um termo acomodados, para realmente os mortos estão

mortos, destruiu totalmente, exceto como a sabedoria de Deus preserva a sua

identidade, e decretou através de Cristo seu despertar-sua reorganização e

reanimação. E isso, de fato, será uma recriação- uma manifestação ainda

maior do poder divino do que a criação original de Adão e Eva. Será a

recriação de cinquenta mil milhões em vez de duas pessoas. Será a reprodução

de variedades infinitas em vez de uma. Somente nosso Deus possui tal

sabedoria e poder onipotentes; ele é capaz e disposto a se apresentar. Deve ser

um dos benefícios resultantes da permissão do mal que sua erradicação

manifestará todas as características do caráter divino, da mesma forma que

não poderiam ser manifestadas e conhecidas. Diante de anjos e homens,

a justiça divina brilhará, assim também o amor divino , o poder divino e,

finalmente, a sabedoria divina. Ao preparar e permitir que tal exposição do

caráter de Deus seja vista e possuída por todas as suas criaturas também.

O testemunho bíblico sobre a necessidade de ressurreição dos mortos é mais

claro e explícito - e como poderia haver uma ressurreição dos mortos se

nenhum deles estivesse morto , mas, como alguns sustentam, ―todos os que

parecem morrer são mais vivos do que eles? já foram ‖; contradizendo assim

os cinco sentidos de todo ser inteligente, bem como a declaração positiva das

Escrituras de que ―Para todos os vivos há esperança: para um cão vivo é

melhor que um leão morto. Porque os vivos [até os menos inteligentes] sabem

que morrerão, mas os mortos não sabem de nada nem têm mais uma

recompensa; porque a memória deles é [muito geralmente]

esquecida. Também seu amor e seu ódio e inveja estão perecidos; nem mais

têm uma porção [juros] para sempre [hebraico, olam — por um longo período

indefinido] em qualquer coisa que é feita debaixo do sol ... Tudo o que a tua

mão faz, faça-a com o teu poder; pois não há obra, nem projeto, nem

conhecimento, nem sabedoria na sepultura * aonde :: página 348 :: tu [a alma ,

o ser senciente] irias.‖- Ecl. 9: 4-10; É um. 26:14

* Sheol - o estado ou condição da morte como respeita a alma , em contraste

com a sepultura, uma tumba para um corpo morto que no hebraico

é qeber . Veja Psa. 30: 3; 49:15; 89:48; onde sheol é feito grave. Veja 2

Chron. 34:28; Jó 10:19; Psa. 88: 5; onde qeber é grave. A alma de nosso

Senhor foi para sheol a condição da morte (Sl 16:10; Atos 2:27), mas ―ele fez

sua sepultura [ qeber , tumba] com os ímpios e ricos‖. - Isa. 53: 9

―Tu destróis a esperança do homem [em si mesmo]. Tu te prevaleces para

sempre contra ele, e ele passa; mudas o seu rosto e o despedes. Seus filhos

vêm para honrar e ele não sabe; e são abatidos, mas ele não os percebe. ‖- Jó

14: 19-21; É um. 63:16

Observe o significado das palavras do apóstolo em seu célebre tratado sobre

a ressurreição em 1 Coríntios. 15: 12-54. Ele diz:-

―Se Cristo for pregado que ressuscitou dos mortos, como dizem alguns entre

vós que não há ressurreição dos mortos?‖

Se os mortos não estão mortos, mas estão mais vivos do que nunca, então

nenhum deles está morto, e certamente não pode haver ressurreição dos

mortos. O apóstolo não sustentou tal teoria, mas o contrário, que os mortos

estão perecidos como bestas brutas, a menos que Deus os ressuscite; e que

nossas esperanças são esperanças vãs, a menos que sejam esperanças da

ressurreição. Marque bem cada palavra desse argumento contundente de um

dos maiores lógicos da Terra. Ele diz:-

―Se não há ressurreição dos mortos, então Cristo não ressuscitou [mas ainda

está morto]: E se Cristo não ressuscitou [mas ainda está morto], então a nossa

pregação é vã, e vossa fé é também vã [porque um morto Cristo não sabia

nada e não podia ajudar ninguém. Sim, e somos encontrados falsos

testemunhos de Deus [somos enganadores perversos em vez de embaixadores

divinamente designados]; porque testificamos de Deus que ele ressuscitou a

Cristo: a quem ele não levantou - se assim for [se for verdade] que os mortos

não ressuscitam. Porque, se os mortos não ressuscitam, Cristo não é

ressuscitado ‖.

:: página 349 ::

Deve ser observado que o apóstolo não está pressionando o seu argumento

no que diz respeito a uma ressurreição do corpo , mas no que diz respeito a

uma ressurreição do ser, ou alma - "que sua alma não foi deixada

no sheol , hades ". 32. Se Paulo tivesse a teoria popular de nossos dias a

respeito da ressurreição, ele teria dito algo assim: Alguns de vocês falam de

uma ressurreição do corpo como se fosse uma questão de importância; mas

realmente o corpo é um ―entupimento‖, um obstáculo, uma ―prisão‖ para a

alma, que é muito melhor quando ―libertada‖. A ressurreição do corpo,

sempre que ocorrer, será uma calamidade e implicará a ―Re-fettering‖ da alma

e uma limitação de seus poderes.

O apóstolo não disse nada do tipo porque teria sido o contrário da

verdade. Ele ensinou a ressurreição da alma ou o ser senciente da

inconsciência, da morte; mas negou a ressurreição do corpo que morreu,

dizendo: "Tu não semeias aquele corpo que será:… [na ressurreição da alma

ou ser] Deus lhe dá um [novo] corpo, como lhe aprouve, e a cada [espécie de]

seu próprio corpo [de tipo apropriado] ‖. (1 Cor. 15: 37,38) As massas

humanas de semente humana ou de tipo receberão corpos humanos; mas não

os mesmos corpos que se desfizeram e cujos fragmentos ou átomos passaram

para os organismos vegetais e animais infinitesimais. A Igreja receberá corpos

espirituais semelhantes aos de seu Senhor ressurreto e totalmente diferentes de

seus corpos terrestres - tanto que o Apóstolo declara: ―Ainda não aparece

o que seremos, mas sabemos que quando ele aparecer , seremos como

ele; porque o veremos como ele é ‖- não como ele era. - 1 João 3: 2

Mas vamos seguir o argumento do Apóstolo mais adiante. Ele declara:

―Se Cristo não ressuscitou, a vossa fé é vã: ainda estais em vossos

pecados. Então também eles que dormiram em Cristo perecem . ‖- Versículos

17,18

Aqueles que afirmam que a alma não pode morrer e, portanto, não morre e

que, portanto, nega a ressurreição da alma ou do ser senciente, e que , em

conseqüência, são forçados por seu argumento a alegar que as referências

escriturísticas à ressurreição se referem meramente para o corpo, estão em um

dilema o que fazer com estas palavras do apóstolo inspirado. Se eles alegam

que nosso Senhor estava vivo, ―mais vivo do que nunca‖, durante os três dias

as Escrituras declaram que ele estava morto, e pensam em seu corpo

ressurreto como aquele que jazia no túmulo de José ferido e marcado, como

eles poderiam alegar que fé em um Cristo que não morreu (mas que se limitou

a lançar fora o corpo por três dias) é um ― vão Fé? Como eles podem

reconhecer que tal fé não liberta da condenação? Como eles poderiam alegar

que o Cristo ―mais vivo do que nunca‖ ―libertado‖ de seu corpo de carne não

poderia salvar os pecadores e, portanto, que todos os que dormiram em Cristo

― pereceram ‖?

Toda a sua teoria está em conflito com a apresentação bíblica

dos fatos . Eles negam que qualquer alma

poderia perecer [ apolloomee grego - ser destruído] enquanto o apóstolo diz

que poderia; e assim diz o nosso Senhor - ―Deus é capaz de destruir a alma e o

corpo‖. Eles negam também que qualquer ― adormecido em Cristo‖ nega que

a morte é um sono, aguardando o despertar da ressurreição, enquanto os

apóstolos, nosso Senhor e Todos os santos profetas declaram unidos que é um

―sono‖, do qual somente o poder de Deus pode despertar para a consciência, a

alma, o ser senciente, em qualquer plano de existência. Pois seja notado que

aqueles que experimentam a ―mudança‖ da primeira ressurreição à natureza

divina serão almas tão verdadeiramente quanto eles eram em sua natureza

terrena. Deus é declarado como sendo uma alma , a mesma

palavra psuche sendo usada - ―Se algum homem recuar,

minha alma [ psuche - ser consciente] não terá prazer nele‖. - Heb. 10:38

A filosofia platônica (que o homem não morre e não pode morrer, mas

apenas parece fazê-lo) prevaleceu em toda a Grécia na época do primeiro

advento e constituiu o grande obstáculo para o progresso do evangelho entre

os gentios. Por exemplo, lemos que, quando Paulo pregou em Atenas, ele foi

ouvido como um grande professor pelos filósofos até que ele :: página 351

:: tocou na ressurreição dos mortos-isso foi o suficiente; eles não tinham mais

interesse; eles se consideravam muito antes da ideia judaica de que os mortos

não podem ter existência futura, exceto por uma ressurreição. ―E quando eles

ouviram sobre a ressurreição dos mortos [e assim discerniu que Paulo

discordava de sua teoria de que os mortos estão mais vivos do que nunca]

alguns zombaram ‖e outros disseram:― Já chega ‖. - Atos 17:32

A ideia pagã de que a morte não é a morte, mas um passo em direção a

condições mais amplas de vida, não permeara de forma alguma o pensamento

judaico até a época do primeiro advento. Os fariseus eram a principal seita dos

judeus, e nosso Senhor os declara sucessores e representantes da lei mosaica,

dizendo: ―Os escribas [escritores] e fariseus sentam-se no assento de Moisés‖.

(Mat. 23: 2) Os saduceus muito menos numerosos que os fariseus, eram em

seguida uma seita em ponto de influência: eram realmente incrédulos,

infiéis. Eles negaram inteiramente uma vida futura, sustentando que o homem

morre exatamente como o bruto, e que não haverá ressurreição dos

mortos. Eles eram descrentes em todas as promessas messiânicas, negadores

também das inteligências sobre-humanas, como anjos, etc. É verdade que

Josefo chama a atenção para uma seita chamada Essênios, que ele declara ter

sustentado a teoria platônica predominante entre os gentios, no sentido de que

o homem nunca morre realmente, mas apenas dá um passo progressivo no

desenvolvimento da vida, na crise denominada morte. Mas devemos lembrar

que Josefo escreveu sua história dos judeus enquanto estava na corte romana,

e que a escreveu com a intenção de influenciar as mentes do imperador e sua

corte em favor dos judeus. Os romanos passaram a considerar os judeus, como

as Escrituras declaram ter sido, "um povo de dura cerviz e rebelde", e

naturalmente concluíram que a causa dessa disposição rebelde estava, de

algum modo ou de outra, em sua religião. Essa era uma suposição

verdadeira;:: página 352 :: ensinando que todos são passíveis de um grande juiz

e rei. Mas Josefo queria contrariar esta estimativa correta do povo judeu e da

religião judaica; e, portanto, ele estendeu a verdade em seu esforço para

identificar um caso e mostrar à corte romana que a religião dos judeus era

praticamente a mesma que as várias religiões pagãs, (1) em relação à

consciência dos mortos, e (2) ) uma crença no tormento eterno. *Para entender

seu caso, ele cita a seita dos essênios, como se eles fossem a principal seita

religiosa entre os judeus. Pelo contrário, eles eram tão insignificantes que nem

são mencionados no Novo Testamento, e evidentemente nunca entraram em

conflito nem com o Senhor nem com os apóstolos, enquanto os fariseus e os

saduceus são continuamente e freqüentemente mencionados.

* Eterno tormento nunca foi a crença judaica, exceto as poucas; mas os

imperadores romanos favoreceram essa teoria, pois aumentaram a influência

imperial sobre as pessoas comuns. Mais tarde, os imperadores adotaram o

título ―Pontifex Maximus‖, principal regente religioso - mais tarde ainda

adotado pelo Papado para os papas.

“TODOS VIVEM- SE ” ( Lucas 20: 37,38)

Foi depois de nosso Senhor ter respondido aos doutores da lei e dos escribas

e fariseus, e os desconcertado, que os saduceus apareceram, achando que

poderiam mostrar a superioridade de sua posição infiel, refutando as doutrinas

de nosso Senhor. Para esses saduceus, que afirmavam que os mortos estavam

para sempre mortos, nosso Senhor disse: ―E agora que os mortos devem ser

ressuscitados, até mesmo Moisés apareceu na sarça, quando ele chama o

Senhor de Deus Abraão, e o Deus de Isaque e o Deus de Jacó. Porque ele não

é Deus dos mortos, mas dos vivos, porque todos vivem para ele. ‖Lucas 20:

37,38

Nosso Senhor sugere que isso em si é uma prova de que "os mortos devem

ser ressuscitados", porque Deus certamente não se referiria assim a seres

totalmente e para sempre apagados da existência. Ele então mostra que : página

353 :: o plano de Deus para uma ressurreição é fixo, e aqueles que os homens

chamam de ―mortos‖ ―todos vivem para Ele‖ - do ponto de vista de Deus eles

apenas ―dormem‖. A Palavra de Deus, portanto, fala de estes como

"adormecidos" e não como destruídos. Embora a sentença original fosse a

destruição, agora é compensada pelo resgate. Então Moisés diz: ―Viestes do

homem para a perdição e falares em ressurreição, ó filhos dos homens.‖

(Salmo 90: 3; 103: 4) Ao dizer: ―Eu sou o Deus de Abraão‖, Deus fala não

apenas das coisas passadas como ainda presentes, mas também das coisas que

estão por vir, como se já tivessem ocorrido. - Rom. 4:17

O CORPO, O ESPÍRITO E A ALMA DA IGREJA

—1 Tess. 5: 23—

Os termos corpo, alma e espírito são usados figurativamente da Igreja

coletivamente. Por exemplo, o apóstolo diz: ―Eu oro a Deus [que] todo o seu

espírito, alma e corpo seja preservado irrepreensível, até a vinda de nosso

Senhor Jesus Cristo‖. Essa oração deve ser entendida como aplicada à Igreja

como um todo - a Eleita Igreja cujos nomes estão escritos no céu. O

verdadeiro espírito foi preservado no pequeno rebanho. Seu corpo é

discernível hoje, também, apesar da multidão de joio que se esconderia e

também o sufocaria. E sua alma , sua atividade, sua inteligência, seu ser

sensível, estão em evidência em todos os lugares, elevando o padrão para o

povo - a cruz, o resgate.

De nenhum outro modo poderíamos aplicar as palavras do apóstolo; pois,

por mais que as pessoas possam diferir quanto à preservação dos espíritos e

almas individuais das pessoas a quem se dirige, todos concordarão que

seus corpos não foram preservados , mas voltaram ao pó, como os dos

outros. Além disso, as palavras corpo, alma e espírito estão no singular, não

no plural.

O QUE É SIGNIFICADO POR “SHEOL” OU “HADES” A QUAL

TODAS AS ALMAS VÃO?

Afirma-se que, desde que as almas são disse para ir para sheol , hades ,

portanto, a alma do homem deve ser algo :: página 354 :: tangível e consciente

após a dissolução-após a separação do espírito da vida do organismo ou

corpo. Portanto, é apropriado examinarmos a Palavra do Senhor nesta linha e

ver — O que é sheol , hades ?

A palavra hebraica sheol ocorre sessenta e cinco vezes nas Escrituras do

Antigo Testamento. É três vezes traduzida como cova , trinta e uma vezes

traduzida como sepultura e trinta e uma vezes traduzida como inferno . Estas

são todas traduções defeituosas, se medidas pelo uso geral atual das palavras,

inferno, sepultura e cova.

O significado da palavra hebraica sheol ( hades é seu equivalente grego)

dificilmente pode ser expresso por qualquer palavra em inglês:

significa oculto ou extinto , ou obscuro - a condição ou estado da morte: não

é um lugar, mas uma condição, e talvez a palavra esquecimento fosse mais do

que qualquer outra em nossa língua corresponde à palavra sheol do hebraico

e hades do grego. Nada na palavra sheol significa alegria ou miséria, ou

qualquer sentimento; as conexões devem nos guiar nisso. Vamos, portanto,

examinar usos das palavras sheol e hadese averiguar a partir da conexão tudo

o que podemos respeitar "inferno". Vamos encontrar claramente nas

Escrituras que o sheol , o hades , o esquecimento , recebe toda a humanidade,

tanto o bem quanto o mal; que não tem luz, conhecimento, sabedoria ou

artifício; que nenhuma língua louva ao Senhor nem blasfema seu nome; que é

uma condição de silêncio absoluto e, em todos os aspectos, uma condição

indesejável, exceto pelo fato de que ela lhe deu uma esperança de

ressurreição.

Também será notado que são as "almas", boas e más, que vão para esta

condição - sheol , esquecimento - para aguardar a convocação do Doador de

vida na manhã da era Milenar. Não se pode negar que os tradutores de nossa

Bíblia em inglês têm sido inconsistentes, mas pedimos que isso não seja

totalmente desonestidade, embora em muitos casos pareça ser um pouco

aquém disso: em vez disso, vamos acreditar que era o resultado de uma

confusão da mente sobre este assunto, induzido por longos séculos de falso

ensino, entregou :: página 355 :: para baixo das ―idade das trevas‖. Outra coisa

que pode ser dito em extenuação dos trabalhos do tradutores é, que no "Inglês

antigo" a palavra inferno não tinha tal significado como na língua inglesa

moderna. Isso, em nenhum sentido da palavra, significava ou implicava um

lugar de chamas ou tortura ou dificuldade ou dor, mas mais o pensamento de

grave - condição oculta, esquecimento . Os tradutores, ao usar a

palavra inferno, provavelmente se justificaram parcialmente, com base em

seu significado antigo, em seu significado primário, dado em dicionários

ingleses completos.

Examinando as seguintes ocorrências da palavra sheol , o leitor é convidado

a anotar qual seria o sentido da passagem, se a palavra sheol fosse traduzida

em cada caso como ―fogo do inferno‖ ou ―lugar de tormento‖, e então também

observe como, em todos os casos, a tradução seria completamente fluida e

consistente com o contexto se fosse traduzida para o esquecimento . Estes

provam conclusivamente que as "almas" vão para o sheol , o esquecimento ,

e que não estão em tormento lá, nem têm qualquer conhecimento ou sabedoria

ou trabalho ou alegria ou dor ou sentimento de qualquer tipo, mas

simplesmente esperam no esquecimento pela "voz do arcanjo e da trombeta

de Deus ‖.

―Eu descerei à sepultura [no sheol , no esquecimento ] até meu filho,

luto.‖ - Gen. 37:35

Assim, Jacó lamentou pelo seu filho José, a quem ele supôs que tivesse

morrido violentamente.

―Se algum dano acontecer com ele [Benjamim] pelo caminho aonde você

vai, então você deve levar meus cabelos grisalhos com tristeza até a

sepultura [para sheol , para o esquecimento ].‖ - Gen. 42:38

Estas foram as palavras de Jacó, ao se separar de Benjamim, e com medo de

que ele fosse morto, como ele supôs que Joseph havia sido.

As mesmas palavras idênticas são repetidas em circunstâncias semelhantes,

no capítulo 44:29, quando os irmãos de José estão relatando a ele a injunção

de despedida de seu pai a respeito de Benjamim. E no dia 31 verso os irmãos

novamente mencionar o assunto como para si, dizendo: ―Teus servos farão ::

página 356 :: descer as cãs de teu servo, nosso pai para a

sepultura [a sepultura , para o esquecimento ].‖

Aqui estão quatro exemplos em que a palavra sheol foi traduzida como

―grave‖ e convidamos todos a considerar o quão inadequado teria sido ter

usado a palavra inferno , ligando-lhe o pensamento comum e habitual de

fogo, tormento e angústia. Os tradutores foram evidentemente bastante

positivos que a palavra inferno como normalmente compreendido, daria

idéias muito falsas da expectativa de Jacó para si mesmo, e de seus filhos a

respeito dele: daí eles aqui traduziram a palavra ―sepultura‖. Não obstante,

eles não acreditaram, nem a maioria das pessoas acredita, que Jacó entrou no

túmulo, ou pensou em entrar no túmulo. Nem o patriarca pensava no enterro

de seu corpo em uma tumba, pois, sem dúvida, ele teria usado a mesma

palavra hebraica para sepultura que ele usou ao falar da sepultura de Raquel,

isto é, qeburah (Gn 35:20), ou caso contrário, ele teria usado a mesma

palavra que seu filho José usou (qeber ), ao falar do túmulo de Jacó, que o

próprio Jacó já havia preparado antes de morrer. (Gen. 50: 5) Pelo contrário,

vemos que Jacó estava falando sobre-se , como uma alma ou ser-que a

decepção da perda de Benjamin traria ele para baixo para o esquecimento , ao

estado de morte, em sua agora velhice e saúde débil.

―Se o Senhor fizer uma coisa nova, e a terra abrir a boca dela, e os engolir ...

e eles caírem rapidamente na cova [no sheol , no esquecimento ].‖ -

Num. 16: 30h

―Eles […] desceram vivos ao abismo [ sheol, esquecimento ], e a terra se

fechou sobre eles e pereceram do meio da congregação.‖ - Num. 16:33

Estes dois textos referindo-se a Corá, Datã e Abirão, mostrando como eles

foram destruídos, não poderiam ter sido consistentemente traduzidos ―para

o inferno ‖, por medo de provar que o alegado lugar de tortura está sob a

superfície desta terra. Mas como é simples o :: página 357 :: declaração quando

corretamente entendido: a terra abriu a boca e os tragou e desceram do meio

de atividades da vida no esquecimento, inconsciência.

―Um fogo se acende em minha ira, e queimará até o mais

baixo inferno [ sheol, esquecimento ], e consumirá a terra com seu aumento,

e incendiará os fundamentos das montanhas.‖ - Deut. 32:22

Aqui certamente é uma menção de fogo, mas não de fogo literal. Todo o

contexto mostra que é o fogo do ciúme de Deus, e a declaração segue: ―Eles

serão queimados de fome e devorados com calor ardente e destruição

amarga… a espada sem e o terror interior destruirá‖. conjectura respeitando

como esta profecia foi cumprida; pois o apóstolo Paulo, falando sob a

inspiração do Espírito Santo, refere-se a esta passagem, e aplica-a ao Israel

carnal, e ao problema que veio sobre eles como nação, quando rejeitaram o

Senhor Jesus, e por sua vez foram eles mesmos rejeitado do Senhor. O

apóstolo declara que a ira veio sobre eles ao máximo (1 Ts. 2:16): a ira divina

queimou contra eles e continuou a queimar contra eles até que, como povo,

eles haviam sofrido por seus pecados nacionais sheol ) ele então fala

pacificamente em direção a eles, dizendo à Igreja: ―Acalmai, consolai meu

povo; fala-vos confortavelmente a Jerusalém e clamai a ela que a sua guerra é

cumprida, que a sua iniqüidade é perdoada; porque ela recebeu das mãos do

Senhor o dobro por todos os seus pecados. ‖(Isa. 40: 1,2) Então também virá a

libertação de Jacó predito pelo apóstolo Paulo, com a força da declaração

divina:― Pois isto é o meu pacto para com eles, quando eu tirar os seus

pecados. ‖(Rom. 11: 26,27) O mesmo pensamento que esta queima da ira

divina contra Israel, para o mais baixo esquecimento, será seguida por bênção

divina, é mostrada no contexto. - Veja Deut. 32: 26-43.

―O Senhor mata e mantem vivo: ele traz :: página 358 :: até a

sepultura [a sepultura, para o esquecimento ], e fará vir [pela ressurreição

fora do esquecimento , fora do sheol ].‖ - 1 Sam. 2: 6

―As tristezas do inferno [ sheol, o esquecimento ] me cercaram.‖ - 2

Sam. 22: 6

O profeta Davi expressou aqui o fato de que sua vida estava em risco, mas

que Deus o livrou das mãos de Saul. O contexto, no entanto, mostra

claramente que o salmista fala profeticamente do Cristo, e o tempo da

libertação total do corpo de Cristo, que é a Igreja, do atual mundo mau, nas

glórias do mundo por vir, mostrando (versos 8-18) que a libertação do corpo

de Cristo seria justamente antes de um grande tempo de angústia, e

manifestação de poder divino e indignação contra a iniqüidade.

―Que a cabeça dele não desça ao sepulcro [ sheol, esquecimento ] em

paz… mas a cabeça do seu cordeiro traze à sepultura [ sheol, esquecimento ]

com sangue.‖ - 1 Reis 2: 6,9

David era o orador, apontando para Salomão, seu filho, que Joabe era um

homem perigoso, um homem de sangue, justamente merecedor de alguma

retribuição antes de morrer. Os tradutores, evidentemente, pensaram que,

embora Joabe fosse um homem mau, não faria aqui traduzir a

palavra sheol pela palavra inferno , porque o contexto fala de cabelos

grisalhos, enquanto a teoria deles afirma que os cabelos e todo o restante do

físico o corpo está enterrado e a alma ou espírito nu vai para o inferno. Por

isso eles preferiram aqui fazer sheol pela palavra inglesa grave . Mas com o

bom pensamento em mente, não há dificuldade em ter os cabelos grisalhos de

Joabe e também os cabelos grisalhos de Jacó caem no sheol., o esquecimento,

o estado da morte, juntos. As palavras ―cabelos grisalhos‖ e ―cabeça de gamo‖

são simplesmente figuras da fala significando idade.

―Quando uma nuvem é consumida e desaparece, assim também aquele que

desce à sepultura [o sheol - o esquecimento ] não mais aparecerá.‖ - Jó 7: 9

Jó aqui aponta a destruição total do homem :: página 359 ::alma, ou ser, na

morte. No entanto, no versículo 21 ele conclui o argumento com a declaração:

―Eu dormirei e me procurarás pela manhã, mas eu não serei.‖ Aqui o ínterim

da morte é referido como um sono, como a era Milenar é referida. como a

manhã e a idade atual como a noite de choro e angústia, morrendo e

chorando. O Senhor procurará Jó pela manhã, em poder de ressurreição, e

embora ele não seja, embora a morte tenha trabalhado em total destruição, não

obstante, o caso não está além do poder divino e, portanto, quando o tempo do

Senhor chegar, ―ele terá desejo para o trabalho de suas mãos, ‖quando o dia da

vingança do Senhor tiver passado, e os tempos de refrigério vierem, então ele

chamará, e Jó e todos os outros lhe responderão. - Veja o cap. 14: 14,15.

―É tão alto quanto o céu; o que você pode fazer? Mais profundo que

o inferno [ sheol, esquecimento ]; o que tu sabes? ‖- Jó 11: 8

Estas palavras são de Zofar, um dos consoladores equivocados de Jó, a

quem o Senhor reprovou. Por essa declaração, ele está tentando mostrar a Jó

que os princípios divinos do governo são inescrutáveis para a humanidade:

como uma ilustração da total falta de conhecimento de Deus pelo homem, ele

se refere ao sheol e compara os dois; como não há conhecimento em sheol ,

igualmente, ele afirma, não pode haver conhecimento da sabedoria e plano

divinos.

―Oh, que me escondesses na sepultura [ sheol, esquecimento ], que me

guardasses em segredo até que a tua ira passasse, para que me designasses um

tempo determinado e lembrasse de mim.‖ - Jó 14:13

Aqui está a declaração mais simples e mais explícita da esperança de Jó. Ele

não estava ansioso por uma perpetuação das presentes condições de pecado e

tristeza e dificuldade e dor; ele estava bastante disposto a ficar oculto no

esquecimento até o tempo em que a maldição, "ira", seria levantada da terra, e

os tempos de renovação viriam. Mas ele não deseja ser apagado para

sempre. Ah não! Tendo confiança na página 360: na provisão divina para uma

vida futura, através de uma ressurreição, ele ora para que Deus, no devido

tempo, depois que a maldição do pecado for removida, se lembre dele, e o

chame para fora do esquecimento em sendo novamente, pelos poderes de

restituição então exercitados por meio do Cristo. - Veja Atos 3: 19-21.

―Se eu esperar, a sepultura [ sheol, oblivion ] é minha casa: eu farei minha

cama na escuridão. Eu chorei a corrupção, Tu és meu pai; ao verme, Tu és

minha mãe e minha irmã. ‖- Jó 17: 13,14

Quão expressiva esta linguagem! O esquecimento é a casa ou a cama, e é

cheio de escuridão - a alma de Jó, seu ser, dorme, é inanimada, esperando pela

manhã da ressurreição, enquanto seu corpo se transforma em corrupção.

―Onde está agora minha esperança? Quanto à minha esperança, quem a

verá? Eles descerão às barras do poço [ao sheol, ao esquecimento ,

separadamente]. Na poeira, só há descanso para todos. ‖- Jó 17: 15,16

O servo de Deus expressa sua própria esperança ou confiança, mas

questiona quantos podem ter tanta confiança. Ele já expressou a esperança de

que sua morte seja apenas um sono, do qual ele acordará pela manhã. Mas,

embora cada um deles desça separadamente para o sheol , para o

esquecimento, tenha ou não essa esperança, todos encontram o resto na poeira.

―Eles gastam seus dias em riqueza e em um momento desçam à

sepultura [ sheol, esquecimento ].‖ - Jó 21:13

Jó está aqui descrevendo o curso próspero de alguns que não são o povo do

Senhor - contrastando o mesmo com as tribulações experimentadas por alguns

que são o povo do Senhor, e sob a vara da correção divina, para ajustá-los e

prepará-los para as coisas futuras.

―A seca e o calor consomem as águas da neve; assim também o

sepulcro [ sheol, oblivion ] aqueles que pecaram.‖ - Jó 24:19

Toda a humanidade pecou e, portanto, toda a humanidade está sujeita à

morte e desce ao esquecimento. A única esperança é nele que nos redimiu da

morte, :: página 361 :: e que, ―de manhã,‖ vai trazer-nos para fora do

esquecimento, de acordo com sua própria promessa graciosa. Jó, no entanto,

neste caso, está se referindo especialmente aos malfeitores, que apressam sua

morte por um mau caminho.

― Inferno [ sheol, oblivion ] está nu diante dele, e a destruição não tem

cobertura.‖ - Jó 26: 6

Aqui Jó aponta toda a sabedoria do Criador, que não apenas conhece o fim

desde o início, mas toda coisa secreta do esquecimento está aberta ao seu

olhar inescrutável.

―Pois na morte não há lembrança de ti; no sepulcro [ sheol, esquecimento ]

quem te dará graças? ‖- Psa. 6: 5

Que declaração clara e positiva temos aqui, provando a inconsciência do

homem na morte! Deve-se notar também que a declaração não é com

referência aos ímpios, mas com referência aos servos de Deus que desejam

agradecer e louvá-lo por suas misericórdias. Note também que a referência

não é à carne morta que está enterrada em qeber , mas à alma que vai para

o sheol , o esquecimento.

―Os ímpios serão [voltados] para o inferno [ sheol, esquecimento ] e todas

as nações que se esquecerem de Deus.‖ - Sal. 9:17

A palavra hebraica shub neste texto é corretamente traduzida como

"devolvido". Isso dá a idéia de alguém que se recuperou do sheol , o

esquecimento, e que alguns assim recuperados serão devolvidos ao

esquecimento por conta da iniqüidade e do esquecimento de Deus. A

libertação da humanidade em geral do sheol ocorrerá durante a era milenar,

como resultado do preço do resgate concluído no Calvário. No entanto,

aqueles que uma vez despertaram e foram levados ao conhecimento da

verdade, que então são voluntariamente perversos, serão novamente levados

ao esquecimento - "a Segunda Morte", da qual não haverá resgate nem

restituição. Que esta passagem não é aplicável às massas da humanidade (os

pagãos) que nunca conheceram Deus, é muito evidente - a partir de sua

própria declaração, refere-se àqueles que esquece-se de Deus depois de terem

sido levados ao conhecimento claro dele e à responsabilidade correspondente.

:: página 362 ::

―Não deixarás a minha alma no inferno [ sheol, esquecimento ]; nem

permitirás que o teu Santo veja corrupção. ‖- Sal. 16:10

O apóstolo Pedro, falando no dia de Pentecostes, sob a influência plenária

do Espírito Santo, expõe-nos o verdadeiro significado desta declaração,

salientando que não poderia ser verdade sobre o próprio Davi; porque a alma

de Davi foi deixada no sheol , e sua carne viu corrupção. Ele declara de Davi:

―Ele está morto e sepultado, e sua sepultura está conosco até o dia de hoje‖.

―Davi não subiu aos céus.‖ - Atos 2: 27-34

As palavras do Apóstolo são enfáticas e completamente convincentes em

dois pontos: (1) que a alma de David foi para o sheol , o esquecimento, e

ainda permaneceu lá e até o tempo do discurso de Pedro não tinha ido para o

céu; (2) que a alma de Cristo Jesus foi também para o sheol , o esquecimento,

mas não permaneceu porque ressuscitou no terceiro dia - e ascendeu

subseqüentemente ao céu.

Estas declarações simples de uma fonte inspirada devem esclarecer este

assunto para todos os verdadeiros buscadores da verdade. Eles colocaram

diante de nós os seguintes fatos: (1) A alma (ser) de nosso Senhor Jesus foi

para o esquecimento, para sheol , na morte. (2) Ele foi morto partes de três

dias. (3) Ele ressuscitou, foi despertado, trazido do esquecimento, para a

natureza divina, no terceiro dia, pelo poder do Espírito Santo de Deus, e se

tornou ―os primeiros frutos dos que dormem‖. Nosso Senhor é ou a alma era

inexistente durante o período da morte: ―Ele derramou sua alma até a

morte; ele fez de sua alma uma oferta pelo pecado. ‖Mas sua alma [ser] foi

ressuscitada em ressurreição, recebendo um novo corpo espiritual. *

* Vol. II, p. 109

―Os laços do inferno [ sheol, esquecimento ] me cercaram: as armadilhas

da morte se apossaram de mim.‖ - Psa. 18: 5— Leeser

Uma expressão figurativa de profunda angústia e medo da morte.

:: página 363 ::

―Senhor, fizeste subir a minha alma da sepultura [ sheol, oblivion ]; tu me

conservaste vivo. ‖- Sal. 30: 3

Esta é uma ação de graças pela recuperação de uma doença grave, que

ameaçou a morte.

―Envergonhe-se o ímpio, que ele fique em silêncio no sepulcro [ sheol,

oblivion]; Deixe que os lábios mentirosos sejam postos em silêncio. ‖-

Psa. 31: 17,18

Aqui, como em outros lugares, o salmista anseia pela limpeza da terra

daqueles que amam e praticam a maldade. Isto não tem qualquer referência a

uma vida futura, nem implica uma esperança de ressurreição. Quando o Reino

é do Senhor e ele é o governador entre as nações, e as leis da justiça e da

verdade são estabelecidas, e quando a misericórdia e o amor trazem a toda

criatura a mais ampla oportunidade de conhecimento e recuperação do

pecado, pode ser que alguns Agora, os ímpios procurarão a justiça, buscarão a

justiça e estarão escondidos sob a misericórdia da justiça de Cristo e, por fim,

alcançarão a vida eterna através dele. Nem o profeta Davi nem ninguém

poderia oferecer objeções a tal reforma, nem dar vida eterna àqueles

completamente reformados e trazidos de volta à harmonia com Deus.

―Como ovelhas, elas são colocadas na sepultura [ sheol, esquecimento ]; a

morte se apascentará sobre eles, e os retos terão domínio sobre eles pela

manhã; e sua força consumirá, a sepultura [ sheol, oblivion ] sendo uma

habitação para cada um deles. Mas Deus redimirá a minha alma do poder

da sepultura [ sheol, oblivion ]. ‖- Psa. 49: 14,15

Que o sheol não significa grave no sentido comum, mas como o traduzimos,

o esquecimento, é claramente manifestado a partir deste texto; porque as

ovelhas não são enterradas em sepulturas, embora todas as ovelhas entrem no

esquecimento, sejam esquecidas, são como se não tivessem sido. O Profeta

está apontando aqui sua própria confiança na ressurreição, que Deus redimiria

sua alma do sheol , o esquecimento. Isto está em plena harmonia com a

afirmação do Apóstolo Pedro de que ―Davi não ascendeu aos céus‖. A alma

de Davi foi para : página 364: sheol , para o esquecimento, e a única esperança

de Davi está na redenção de sua alma do sheol, do esquecimento, para a vida,

pelo Redentor na ressurreição. Além disso, mesmo aqueles que vão para o

esquecimento como as ovelhas devem sair do esquecimento novamente, pois

esta passagem declara distintamente que ―de manhã‖ da ressurreição, a manhã

do Milênio, os justos ―terão domínio‖ sobre estes, governarão. eles devem

controlá-los e julgá-los em retidão. Assim também diz o Apóstolo: ―Os santos

julgarão o mundo‖. - 1 Cor. 6: 2

―Deixe a morte apoderar-se deles, e deixá-los ir rapidamente para

o inferno [ sheol, esquecimento ]: para maldade está em suas habitações.‖ -

Sal. 55:15

Essa escritura, como normalmente incompreendida, tem sido uma grande

pedra de tropeço para muitos do povo de Deus. Eles disseram, como poderia

ser que um bom homem como Davi orasse para que seus inimigos fossem

para o inferno - para uma tortura eterna? Um bom homem não oraria assim,

nem era esse o teor da oração de Davi. Como vimos e vemos, a palavra sheol

não contém pensamento algum de fogo, chama ou tormento ou qualquer coisa

do tipo, mas simplesmente significa esquecimento, a extinção da vida. Segue-

se, então, que a oração ou desejo de Davi por seus inimigos, os opositores da

justiça, era um desejo perfeitamente apropriado, em plena harmonia com as

leis dos povos mais civilizados, neste dia de maior iluminação. Hoje, as leis

das nações civilizadas declaram que todos os assassinos devem ser executados

e geralmente estipulam os métodos de execução supostamente mais fáceis e

menos dolorosos. A lei está dizendo, assim como Davi, que esses culpados

vão para o sheol, esquecimento - deixe-os morrer. No entanto, Deus, em sua

misericórdia, redimiu, pelo precioso sangue de Cristo, o mais vil pecador e o

menos vil, pois ―Jesus Cristo, pela graça de Deus, provou a morte por todos os

homens‖. resgate para todos, para ser testemunhado no devido tempo. ‖Se

alguns de nossos semelhantes são mais perversos do que nós mesmos,

podemos, pelo que sabemos em contrário, ser por causa das influências

especialmente ofuscantes do Adversário sobre eles (2 Cor. 4: 4); ou por causa

de uma hereditariedade mais perversa. :: página 365 :: Em qualquer caso, a

provisão de Deus é que cada indivíduo da raça tenha uma oportunidade

completa, justa e imparcial de decidir sua escolha pela justiça e vida, ou por

injustiça e a Segunda Morte - ser devolvida ao sheol. Tudo isso é totalmente

garantido para nós na Nova Aliança, garantido e selado a nós através do

mérito do precioso sangue de Cristo.

―Grande é a tua misericórdia para comigo: tu livraste minha alma

do inferno mais baixo [ sheol, esquecimento ].‖ - Sal. 86:13

As palavras ―inferno mais baixo‖ aqui significariam profundidade do

esquecimento. Não podemos considerar impropriamente que o Profeta está

aqui personificando o Senhor Jesus, como ele faz em muitos de seus

Salmos. Se assim for, as palavras ―profundidade do esquecimento‖ teriam

uma aplicabilidade peculiar. No caso do mundo da humanidade, a morte é

apenas um sono, e o seu esquecimento, mas temporário, de onde surgirá um

despertar na ressurreição, como resultado da redenção. Mas no caso de nosso

Senhor Jesus foi diferente: na medida em que ele tomou o lugar do pecador

(Adão), a morte para ele deve ter significado a penalidade extrema do pecado,

a saber, um esquecimento perpétuo, exceto como, pelo Pai. graça e poder, ele

deveria ressuscitar dos mortos e tornar-se o Libertador daqueles a quem ele

redimiu.

―A minha alma está cheia de angústias, e a minha vida se aproxima da

sepultura[ sheol, esquecimento ].‖ - Sal. 88: 3

Aqui, novamente, a tristeza até a morte é breve e poeticamente descrita.

―Qual é o homem que vive e não verá a morte? Livrará ele a sua alma da

mão do poder da sepultura [ sheol, oblivion ]? ‖- Psa. 89:48

Quão consistente é esta investigação e sua resposta implícita, com todos os

fatos do caso, como até agora os vimos, e quão desarmônicas são essas

palavras com o pensamento comum sobre o assunto discutido! O pensamento

comum é que nenhum homem, nenhuma alma , experimenta a morte; que o

momento da morte é o momento de um aumento da vida; daí que a alma é

bem superior aos poderes do sheol , o esquecimento - que a alma não pode

morrer: tão longe de ser : pág. 366: uma questão de saber se poderia libertar-se

do poder do sheol , passa inquestionável que sheol não tem poder algum para

tocar a alma. Quão coerentes são as Escrituras e a verdade! Quão

inconsistente é a filosofia platônica comumente aceita!

―As tristezas da morte me cercaram, e as dores do inferno [ sheol,

esquecimento] se apoderaram de mim; Eu encontrei dificuldade e tristeza. ‖-

Psa. 116: 3

Aqui, novamente, o medo da morte é retratado graficamente.

―Para onde devo ir do teu poder (para escapar ou ser escondido do poder

divino), ou para onde fugirei da tua presença? Se subo ao céu, tu estás lá: se

eu fizer minha cama no inferno [ sheol, esquecimento ], eis que tu estás aí. ‖-

Psa. 139: 7,8

De acordo com a idéia predominante, isso significaria que Deus é um

residente permanente da terrível câmara de tortura que o sheol é representado

como sendo. Pelo contrário, o Profeta está tendo uma visão ampla do poder

divino, e nos conta o resultado de suas pesquisas, que não há lugar em todo o

universo que não seja acessível ao poder divino. Até mesmo o esquecimento

da morte está sujeito a nosso Senhor que declara: ―Eu tenho as chaves da

morte e do hades [esquecimento]‖. É nossa confiança em Deus - em sua

onipotência - que constitui a base de nossa fé na ressurreição de Deus. o

morto.

―Nossos ossos estão espalhados na boca da sepultura [ sheol,

esquecimento ], como quando alguém corta e se apega à terra.‖ - Sal. 141: 7

O significado dessa passagem é muito obscuro, mas, em qualquer caso, ela

não tem nada favorável à idéia comum de um inferno de tormento. A tradução

de Young traduz esse versículo: ―Como um lavrador e rasgando a terra,

nossos ossos foram espalhados por ordem de Saul‖.

―Vamos tragá-los vivos como a sepultura [ sheol, o esquecimento ].‖ -

Prov. 1:12

Isto pretende ser a linguagem dos assassinos, que destruiriam suas vítimas

rapidamente, e as teriam perdido de vista e de memória - no esquecimento.

―Seus pés descem à morte; seus passos se apossam :: página 367

:: inferno [ sheol, esquecimento ]. ‖- Prov. 5: 5

Aqui as tentações de uma mulher má, e seus resultados perniciosos, são

poeticamente apresentadas: seus caminhos levam à destruição, à morte, ao

esquecimento.

―A casa dela é o caminho para o inferno [ sheol, o esquecimento ], indo até

os aposentos da morte.‖ - Prov. 7:27

Uma expressão semelhante à anterior, mas dando evidência de que o inferno

mencionado não está em chamas; não é um lugar de tormento, mas as câmaras

escuras da morte, da não-existência, do esquecimento.

―Seus convidados estão nas profundezas do inferno [ sheol,

esquecimento ].‖ - Prov. 9:18

Aqui, em linguagem hiperbólica, os convidados da prostituta são

representados como mortos, como tendo perdido o auto-respeito, e toda a

dignidade da humanidade - indubitavelmente eles estão no caminho da morte,

pois o caminho da licenciosidade acelera a doença e a morte. Eles estão no

caminho do esquecimento, não apenas no sentido físico, mas também no

sentido de perder seu respeito e influência entre os homens.

― Inferno [ esquecimento ] e destruição estão diante do Senhor: quanto

mais, então, o coração dos filhos dos homens?‖ - Prov. 15:11

Deve-se notar que não há aqui insinuação de tortura, mas o

contrário, sheol , o esquecimento, está associado à destruição.

―O caminho da vida está acima do sábio, para que ele possa partir

do inferno [ sheol, oblivion ] abaixo.‖ - Prov. 15:24

Nossos tradutores têm muito quase fez este texto favorecer a sua teoria de

que os justos vão -se para o céu, e os injustos ir para baixo para o

inferno. Observe a tradução da Versão Revisada: ―Para os sábios o caminho

da vida sobe para que ele possa se afastar do sheol [margem, a sepultura]

abaixo.‖ O pensamento correto pode ser corretamente traduzido assim: O

caminho da vida para os sábios é um plano ascendente um em direção à

justiça, para que eles sejam libertados pelo poder da ressurreição do

esquecimento.

―Tu o espancarás com a vara e livrarás a sua alma do inferno [ sheol,

esquecimento ].‖ - Prov. 23:14

:: página 368 ::

Talvez seja desnecessário explicar que essa passagem não ensina que depois

da morte o corpo deve ser espancado, a fim de que a alma possa sair de um

inferno de tormento. O significado é claramente indicado pelo contexto. A

injunção é que a criança não seja poupada da vara, se ela precisar, pois, ao

fazê-lo, anos de utilidade podem ser acrescentados à sua vida - sua alma (ser)

deve ser mantida longe de um esquecimento prematuro e possivelmente ser

salva. da Segunda Morte - de ser devolvido ao esquecimento.

― Inferno [ sheol, esquecimento ] e destruição nunca estão cheios; assim os

olhos do homem nunca estão satisfeitos. ‖- Prov. 27:20

Longe disso, significando um inferno ardente, de proporções tão imensas

que nunca pode ser preenchido, significa apenas que não há limite para a

capacidade da morte - o esquecimento e a destruição não podem ser

superlotados.

―Há três coisas que nunca são satisfeitas; sim, quatro coisas não dizem:

basta: a sepultura [ sheol, oblivion ]; o ventre estéril; a terra que não está

cheia de água, e o fogo que não diz: basta. ‖- Prov. 30: 15,16

Neste texto, como no precedente, diz-se que a morte, o esquecimento, não

tem fim de capacidade e não pode ser excessivamente preenchida.

Tudo o que a tua mão procura faze com a tua força; porque não há obra,

nem dispositivo, nem conhecimento, nem sabedoria na sepultura [ sheol,

esquecimento] para onde vais. ‖- Eccl. 9:10

Aqui está uma declaração mais positiva a respeito do inferno, sheol ,

esquecimento. É aplicável não apenas aos ímpios, mas também aos justos - a

todos os que entram na morte. Não há trabalho bom nem trabalho ruim, nem

louvar a Deus nem amaldiçoar a Deus, nem pensar bem nem pensar mal, nem

conhecimento santo nem conhecimento profano, nem sabedoria celestial nem

outra sabedoria, no sheol , no esquecimento da morte. Como poderia a

questão ser mais clara ou enfaticamente declarada?

―O ciúme é cruel como a sepultura [ sheol, esquecimento ].‖ -

Sol. Canção, 8: 6

:: página 369 ::

Aqui, o estado de morte, o esquecimento, é representado como a própria

personificação da implacabilidade. Engole toda a família humana, sem

exceções, seja de caráter ou condição.

―Portanto, o inferno [ sheol, esquecimento ] se alargou e abriu a boca sem

medida.‖ - Isa. 5:14

O Profeta aqui usa a palavra sheol , oblivion, para descrever a perda de

prestígio, a ignomínia, a desonra sobre Israel. Eles se tornaram como se

estivessem mortos, eles tinham passado ao esquecimento em grande

número. A passagem não tem referência a uma sepultura literal nem a um lago

de fogo.

― Inferno [ sheol, oblivion ] de baixo é movido para te encontrar em tua

vinda.‖ - Isa. 14: 9

Esta é uma linguagem altamente simbólica. É aplicado à Babilônia. Seu

cumprimento, acreditamos, ainda é futuro e está agora bem próximo. A grande

Babilônia deve ser engolida; como uma pedra lançada no mar, será totalmente

perdida de vista e esquecida - ela irá para o esquecimento, sheol . (Apocalipse

18:21) Isto é mostrado pelo contexto, que declara: ―Como cessou o opressor, a

cidade dourada cessou!‖ - Veja os versículos 4-8.

―A tua pompa é trazida à sepultura [ sheol, oblivion ].‖ - Isa. 14:11

Esta é uma continuação da mesma imagem simbólica da destruição da

Babilônia mística, cuja grandeza em breve será uma coisa do passado -

enterrada no esquecimento, não em um inferno ardente.

―Disseste: Fizemos um pacto com a morte e com o inferno [ sheol,

esquecimento] estamos em acordo.‖ - Isa. 28:15

Aqui o Senhor prediz problemas terríveis, tropeçando e caindo entre aqueles

que, por meio de falsas doutrinas, passaram a desconsiderar o ensino bíblico

de que a morte é o salário do pecado. Este tempo de retribuição sobre aqueles

que manejaram a Palavra de Deus enganosamente, e que, em vez de serem

santificados pela verdade, estão preferindo o erro, está próximo. Nosso grande

adversário, Satanás, está aproveitando a crença errônea prevalente sobre este

assunto para enredar o mundo com várias doutrinas falsas : página

370:apresentado sobre esta falsa premissa. Já enganou os papistas e todo o

mundo pagão em orações e missas pelos mortos, que se acredita não estarem

mortos, mas muito vivos nos tormentos do purgatório. E agora, através do

Espiritismo, Teosofia e Ciência Cristã, o mesmo Adversário está fazendo

ataques especiais contra os Protestantes, que por causa de sua crença de que os

mortos não estão mortos, são muito suscetíveis a essas influências

enganadoras.

Cristãos de várias denominações "fizeram uma liga com a morte", e

declaram que é um amigo, enquanto as Escrituras declaram que é o maior

inimigo do homem, e o salário de seu pecado. Com os graves cristãos

nominais estão de acordo; eles consideram que não passa de um depósito para

o corpo terreno, do qual eles se declaram livres. Deixar de ver que a morte (o

esquecimento) é o salário do pecado, eles estão prontos para acreditar na

falsidade de Satanás, que o tormento eterno é o salário do pecado. Não

acreditando que a morte é o salário do pecado, eles estão prontos para negar

que a morte de Cristo foi o remédio, o preço correspondente, para a liberação

do homem, e assim todas as características graciosas do plano divino de

resgate e restituição são mais ou menos obscurecido do ponto de vista deles,

e dificultou a apreensão.

―O teu pacto com a morte será anulado, e a tua concordância com

o inferno [ sheol, o esquecimento ] não subsistirá.‖ - Isa. 28:18

Assim, o Senhor declara que, em última análise, convencerá o mundo da

verdade das declarações da Escritura a respeito da morte e da condição do

esquecimento; mas será através de um grande tempo de angústia e confusão

para aqueles que estão sob este engano, e que se recusam a dar ouvidos à voz

da Palavra do Senhor sobre este assunto.

―Eu disse, no corte dos meus dias, eu irei para os portões

da sepultura [ sheol, esquecimento ]. Estou privado dos resíduos dos meus

anos. ‖- Isa. 38:10

Estas são as palavras de Ezequias, o bom rei de Judá, em cujo nome foi

realizado um milagre, prolongando seus dias. Nestas palavras ele está dizendo

o :: página 371 ::eram seus pensamentos no momento da sua doença. Ele

certamente não quis dizer que esperava ter caído em um inferno de tormento

eterno, e os tradutores foram sábios o suficiente para ver que, se nesse caso

eles tivessem traduzido sheol com a palavra inferno, teria despertado

questionamentos e investigações por parte dos leitores, que mais cedo teriam

trazido a verdade sobre o assunto para a atenção geral. O rei simplesmente

declara que se sentia próximo da morte, do esquecimento, e que estava prestes

a ser privado do resíduo de seus dias, que ele poderia razoavelmente esperar

desfrutar.

― A sepultura [ sheol, oblivion ] não pode te louvar: a morte não pode

celebrar-te.‖ - Isa. 38:18

Estas são as palavras de Ezequias, uma parte da mesma descrição de sua

doença, seu medo da morte, seu registro da bondade e misericórdia do Senhor

em prolongar sua vida e sua ação de graças ao Senhor. Ele declara: "Tu, no

amor de minha alma [sendo] entregue-o do poço da corrupção." Os tradutores

não prestaram isto, "O inferno não pode te louvar", senão aqueles de mente

inquiridora estariam perguntando que tipo de inferno seria referido. Ezequias

associa o pensamento da morte, com o esquecimento, sheol , e os usa como

sinônimos, e então declara: "Os vivos, os vivos, ele te louvarão, como eu faço

neste dia". Em outras palavras, um homem vivo pode louvar o Senhor, mas se

um homem estiver morto, se sua alma for para sheol para o esquecimento, ele

não pode louvar ao Senhor nem, em nenhum sentido, relatar suas

misericórdias - até que, na manhã da ressurreição, como Jó declara, o Senhor

chamará e todos lhe responderão.

―Tu foste ao rei com pomada ... e te rebaixaste até ao inferno [ sheol,

esquecimento ].‖ - Isa. 57: 9

Esta é uma expressão figurativa. Não se refere a um inferno de tormento

nem a uma sepultura literal. Representa Israel como uma mulher, negligente

de seu marido, o Senhor, buscando a aliança com os reis da terra, para o

esquecimento - até o ponto de tornar-se figurativo : morto, alheio ao Senhor e

aos princípios de a sua verdade e a justiça que é da fé.

―No dia em que ele desceu ao túmulo , [ sheol, esquecimento ] eu causei

um luto… Eu fiz as nações tremerem ao som de sua queda, quando eu o

derrubei no inferno [ sheol, esquecimento ]… eles também desceu

ao inferno [ sheol, oblivion] até os que foram mortos à espada. ‖- Ezek. 31:

15-17

Aqui o Senhor, através do Profeta, está em linguagem figurada descrevendo

a queda da Babilônia. Como até então se viu, a queda da Babilônia, e as

descrições extravagantes dela, eram em parte aplicáveis à Babilônia literal, e

em grande parte ainda estão para ser aplicadas na completa queda e colapso da

Babilônia mística. A antiga nação da Babilônia foi derrotada pelos medos e

persas, e desceu ao esquecimento, ao estado de morte como nação: a moderna

Babilônia mística é semelhante a cair no esquecimento, a não subir mais.

―Os fortes entre os poderosos falarão com ele e com os que o ajudarem, do

meio do inferno [ sheol, esquecimento ].‖ - Eze. 32:21

Aqui a passagem da nação do Egito para o esquecimento, e as outras nações

fortes que foram para o esquecimento antes da queda do Egito, são

representadas como falando ao Egito em relação à sua queda. Assim, dizemos

que a história nos diz certas coisas - que a história repete suas lições.

―Eles não devem mentir com os poderosos que caíram dos incircuncisos que

desceram ao inferno [ sheol, esquecimento ] com suas armas de guerra.‖ -

Ezek. 32:27

O Profeta está aqui prevendo a destruição de Meseque e Tubal, como eles

também irão ao esquecimento com suas armas de guerra. As armas de guerra

podem, de fato, cair no esquecimento, e nós agradecemos ao Senhor que

nenhuma provisão foi feita para a sua restauração, na era gloriosa que está por

vir, quando Emanuel terá estabelecido o seu Reino, pois a promessa positiva é

―Ele fará cessar as guerras até os confins da terra‖. - Sal. 46: 9

:: página 373 ::

―Eu os resgatarei do poder da sepultura [ sheol, esquecimento ]; Vou

resgatá-los da morte: ó morte, serei tuas pragas, ó sepulcro [ siclo,

esquecimento ] serei tua destruição; arrependimento será escondido de meus

olhos. ‖- Os. 13:14

Quem já não foi convencido de que o sheol não significa um lugar de

tortura pode pelo menos se consolar com este texto, no qual o Senhor declara,

sem reservas, que o sheol será destruído . Se, portanto, alguém ainda acredita

e afirma que é um lugar de tortura, que ele também, pelo menos, admita que

não durará para toda a eternidade, porque o próprio Senhor decretou sua

destruição.

Mas quão belamente claro e harmonioso é essa afirmação inteira do ponto

de vista verdadeiro! O preço do resgate já foi pago pelo nosso querido

Redentor, e a obra de libertar a humanidade do sheol , do esquecimento da

morte, apenas espera até que a Igreja, o Corpo de Cristo, seja selecionada

dentre a humanidade e glorificada com seu Senhor. e cabeça, Cristo

Jesus. Tão logo a ressurreição da Igreja esteja completa (a principal ou

primeira ressurreição) , então , declara o Apóstolo, ―será levada a efeito a

palavra que está escrita: A morte é tragada na vitória. Ó morte, onde está a tua

picada? Ó sepulcro, onde está a tua vitória? ‖- 1 Cor. 15: 54,55

O engolir da morte em vitória será o trabalho da era milenar e gradual,

assim como o engolimento da humanidade pela morte tem sido

gradual. Eventualmente, a sentença de morte que agora repousa sobre a

humanidade, e sheol , o esquecimento que ela impõe sobre a humanidade,

passará completamente, porque todos foram redimidos de seu poder. Sob as

novas condições, sob a Nova Aliança, com sua abundante provisão, ninguém

mais poderá entrar na morte (esquecimento), exceto aqueles que serão

pecadores intencionais em seu próprio nome. Esta será a Segunda Morte, da

qual não haverá esperança de recuperação.

:: página 374 ::

―Ainda que cavem no inferno [ sheol, esquecimento ], então minha mão

[força] os levará.‖ - Amós 9: 2

Nessa linguagem fortemente figurativa, o Senhor declara a integridade de

seu poder e controle sobre a humanidade, referindo-se em particular a

Israel. Como uma nação, não mais do que como indivíduos, eles poderiam

escapar dos juízos divinos, e embora eles devessem cair na morte, individual e

nacionalmente, ainda assim todas as promessas de Deus, e ameaças também,

serão cumpridas. No entanto, depois de declarar sua completa derrubada e

dispersão entre todas as nações da terra, como vemos hoje, a promessa do

Senhor é (versos 11-15): ―Naquele dia [no alvorecer do dia milenar] eu

levantarei o tabernáculo de Davi, que está caído ... e trarei de novo o cativeiro

do meu povo, Israel ... e não serão mais arrancados da terra que lhes dei, diz o

Senhor teu Deus. Ninguém pensaria em cavar seu caminho para um lugar de

tormento eterno; mas Israel como nação cavou seu caminho para o

esquecimento nacional. No entanto, Deus impedirá isso.

―Do abismo do inferno [ sheol, esquecimento ] clamei, e tu ouviste a

minha voz.‖ - Jonas 2: 2

A barriga do inferno, na qual Jonas estava, e da qual ele clamou ao Senhor,

e da qual ele foi entregue, era o ventre do grande peixe que o havia

engolido. Era a barriga do esquecimento, destruição, morte, para ele, se ele

não tivesse sido liberto disso.

―Sim, porque ele transgride vinho, ele é homem orgulhoso, e não guarda em

casa, que aumenta seu desejo como o inferno [ sheol, oblivion ], e é como a

morte, e não pode ser satisfeito, mas ajunta todas as nações, e ajunta a ele

todas as pessoas. ‖- Hab. 2: 5

Aqui, aparentemente, uma nação ambiciosa é referida, uma nação

agressiva. Pode ser muito apropriadamente aplicada às nações do tempo

presente, que estão vasculhando o mundo para trazer nações menores e menos

civilizadas sob seu controle e patronato. Ou pode se referir ao Homem do

Pecado e à sua influência mundial, através da qual ele extrai seus rendimentos

de todas as nações sob o sol. Em qualquer caso, o pensamento é que : a cobiça

é como a morte (esquecimento), na medida em que nunca tem o

suficiente; sua capacidade não pode ser satisfeita.

"HADES" NO NOVO TESTAMENTO

No Novo Testamento, a palavra grega hades é o equivalente exato da

palavra hebraica sheol . Temos a prova mais absoluta disso pelo fato de que

os apóstolos, em citações do Antigo Testamento, traduzem o sheol pela

palavra hades . A seguir estão todas as instâncias do Novo Testamento em

que a palavra hades ocorre:

―Tu, Cafarnaum, que és exaltado ao céu, serás levado ao inferno [ hades,

esquecimento ].‖ - Matt. 11:23

Certamente não era verdade que a cidade de Cafarnaum fosse para o

tormento eterno, nem era verdade que ela caísse em sepultura, no sentido

comum daquela palavra, mas era absolutamente verdade que Cafarnaum

entrou no esquecimento, na destruição.

―Eu te digo: Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, e as

portas do inferno [ hades, esquecimento ] não prevalecerão contra ela.‖ -

Matt. 16:18

Pedro acabara de fazer a confissão do Senhor Jesus como sendo o Ungido, o

Filho do Deus vivo, o Messias. Esta verdade é a poderosa rocha sobre a qual

toda a Igreja de Cristo, como pedras vivas, deve ser construída, pois não há

outro nome dado pelo qual devemos ser salvos. Nosso Senhor declara que

Pedro é uma dessas pedras vivas , e Pedro declara (1 Pedro 2: 5) que todos os

crentes consagrados são pedras vivas semelhantes edificado sobre esta grande

rocha fundamental, o Cristo Ungido. Estas pedras vivas estão sendo

construídas para uma habitação de Deus, através do espírito, para ser um

glorioso templo para sua habitação, e através do qual ele abençoará todas as

famílias da terra. Não obstante este fato, que Deus aceitou os crentes em

Cristo e os está contando como membros deste futuro templo, ele está

permitindo : página 376 ::a morte prevaleceria contra seu povo agora: eles caem

na morte (esquecimento), aparentemente como os outros: eles, portanto,

precisam da encorajadora segurança do Senhor de que a morte não

prevalecerá contra eles, que as portas do esquecimento não permanecerão para

sempre fechadas; que quando ele estourou simbolicamente as barras da morte,

e ressurgiu através do poder do Pai, assim também a sua Igreja será libertada

do poder da morte - do esquecimento, e terá participação na sua ressurreição,

"a primeira ressurreição". Certamente isso está em harmonia com todo o

testemunho escriturístico, e certamente nenhuma outra interpretação das

palavras de nosso Senhor faria o menor sentido.

―Tu, Cafarnaum, que és exaltado ao céu, serás lançado ao inferno [ hades,

esquecimento ].‖ - Lucas 10:15

Cafarnaum era altamente exaltada, altamente privilegiada, pois tinha nosso

Senhor como residente por algum tempo, desfrutava dos privilégios de seu

ensino e testemunhava muitas de suas poderosas obras; e isso

hiperbolicamente é chamado de exaltação ao céu . Mas, em conseqüência de

uma falha em usar corretamente esses privilégios e oportunidades, nosso

Senhor declara que a cidade sofreria a correspondente depressão, derrubaria a

morte como uma cidade - seria lançada ao esquecimento. E isso foi cumprido.

―No inferno [ hades, esquecimento ] ele levantou os olhos, estando em

tormentos.‖ - Lucas 16:23

Esta é a única passagem das Escrituras na qual há a menor indicação da

possibilidade de pensamento, sentimento, tortura ou felicidade

em hades ou sheol . A princípio, parece opor-se à declaração de que não há

trabalho, nem conhecimento, nem dispositivo no sheol , e só pode ser

entendido do ponto de vista único, isto é, que é uma parábola. Em outro lugar,

discutimos isso em seus detalhes * e mostramos que o homem rico que entrou

no esquecimento, e ainda foi torturado enquanto estava no esquecimento, é a

nação judaica. Israel certamente entrou no esquecimento; como nação está

morta, mas como :: página 377 ::um povo espalhado entre todas as nações,

Israel vive e sofreu tormentos desde a rejeição do Messias, e assim continuará

a fazê-lo até que tenha preenchido sua medida de tribulação, ela será

restaurada ao favor divino, de acordo com as condições da aliança divina. -

ROM. 11: 26-29

* Veja o folheto ― A verdade sobre o inferno ‖

―Não deixarás a minha alma no inferno [ hades, oblivion ].‖ - Atos 2:27

Esta é a citação dos Salmos com os quais começamos nosso presente exame

- para verificar se é a alma, ou apenas o corpo, que vai para o hades , para

o sheol , para o esquecimento. Este texto enfaticamente ensina que a alma do

nosso Senhor foi para o hades , o esquecimento, e que foi libertado daí por

uma ressurreição. O contexto prova que a alma de Davi também foi para

o sheol , mas que ainda não foi entregue do sheol - nem pode ser entregue, de

acordo com o arranjo divino, até que depois de toda a Igreja, que é o corpo de

Cristo, ter sido primeiramente entregue, e até que a primeira ressurreição

esteja completa. - Veja vss. 29,34; Hebr. 11: 32,39,40.

―Davi, vendo isso antes, falou da ressurreição de Cristo, que sua alma não

foi deixada no inferno [ hades, esquecimento ].‖ - Atos 2:31

Esta afirmação positiva é mais uma confirmação do que acabamos de ver.

―Ó morte, cadê a tua picada? Ó sepulcro [ hades, esquecimento ] onde está

a tua vitória? ‖- 1 Cor. 15:55

O apóstolo dá isso como uma citação do Antigo Testamento, na

corroboração de seu argumento de que a única esperança para os mortos é

uma ressurreição - não em uma ressurreição do corpo, pois ele afirma

claramente que o corpo sepultado não será aquele que ressuscitou. - (veja os

versículos 37,38): a esperança da ressurreição é para a alma , o ser ,

independentemente do tipo de corpo que Deus possa ter prazer em lhe

dar. Não é: "Se o seu corpo não se levantar ... a sua fé é vã", mas "Se

os mortos não ressuscitarem ... a sua fé é vã ... então também os que

dormiram em Cristo pereceram" (Vers. 16-18). é aquele que cai no sono, não

que :: página 378 :: que transforma a corrupção, que deve ser despertado,

ressuscitado.

―Eu sou aquele que vive e estava morto; e eis que estou vivo para sempre,

amém; e tem as chaves do inferno [ hades, oblivion ] e da morte. ‖-

Rev. 1:18

Esta passagem é dada como um encorajamento para o povo de Deus,

portanto certamente inferno , hades , aqui não pode significar um lugar de

tormento: caso contrário, qual seria a força dessa expressão? Estas palavras

implicam que o povo do Senhor vai para o hades (esquecimento), para quem

quer que vá lá, e que a esperança do povo do Senhor, ao descer ao hades ,

para o esquecimento, é que no devido tempo nosso grande Redentor liberte

este figurativo prisão da morte, e trazer os cativos da tumba, do sheol , hades ,

esquecimento. Este é o significado da afirmação de que ele tem as chaves, isto

é, o poder, a autoridade - ele pode abrir e fechar; todo poder é dado em sua

mão.

Ao pregar em seu primeiro advento, ele citou a profecia de Isaías a respeito

de si mesmo, que declara que ele abrirá a prisão e libertará os cativos,

declarando que isto é o Evangelho. (Isaías 61: 1; Lucas 4:18) É o Evangelho

da ressurreição, a mensagem, as boas novas da libertação de todos os cativos

do esquecimento da morte, do poder do Adversário, ―aquele que tem a poder

da morte, isto é, o diabo ‖. Quão cheios de significado estão essas escrituras,

quando vistas do ponto de vista apropriado; quão confuso e absurdo quando

visto de qualquer outro ponto de vista, exceto quando a ignorância é tão densa

a ponto de cobrir e esconder as inconsistências!

―E o seu nome que estava assentado sobre ele era a morte, e

o inferno [ hades , esquecimento ] o acompanhava: e foi-lhes dado poder

sobre a quarta parte da terra para matar à espada e com fome e com a morte. e

com as feras da terra. ‖- Rev. 6: 8

Seria necessária uma imaginação muito forte para harmonizar esta

declaração com a visão comumente aceito que hades é um lugar de tormento

de tal :: página 379 ::imenso tamanho a ponto de ser capaz de receber e torturar

os cinquenta mil milhões de população da terra. Tampouco poderia alguém

ver a menor consistência em usar um símbolo representando tal lugar de

tormento montado a cavalo. Mas a razoabilidade dos símbolos, a morte e o

estado de morte, destruição, esquecimento , inconsciência , espreitando

através da terra e varrendo grandes proporções da família humana, é

inteiramente consistente. Nós nos contentamos aqui apenas em mostrar essa

razoabilidade, sem oferecer qualquer explicação dos símbolos.

―Morte e inferno [ hades, esquecimento ] entregaram os mortos que neles

havia; e eles foram julgados, cada homem de acordo com suas obras.‖ -

Rev. 20:13

Como resultado do primeiro julgamento no Éden, a sentença de morte

passou para todos os homens. Provavelmente cinquenta mil milhões já foram

em sheol , hades , esquecimento; e centenas de milhões que ainda chamamos

vivos não são, no verdadeiro sentido da palavra, vivos, mas são nove décimos

mortos, sob a operação da sentença de morte. Como resultado do preço do

resgate pago no Calvário, uma oportunidade para um novo julgamento deve

ser concedida a cada membro da família humana; e somente uma minoria

favorecida obtém tal oportunidade e provação durante esta idade designada

para a seleção da Igreja. Isso significa o retrocesso da sentença original de

morte e a entrada de toda a humanidade em uma condição de julgamento ou

julgamento pela vida eterna, com base em suas próprias obras de obediência

ou desobediência. Essa escritura nos mostra que, no devido tempo, não

somente os mortos (aqueles sob sentença de morte, que ainda não entraram na

tumba) receberão um julgamento ou julgamento completo, o sheol , hades ,

o esquecimento , também surgirá da inconsciência, do sono da morte, para ser

julgado. Esta cena de julgamento está localizada na era Milenar, que é o ―dia

do julgamento‖ para o mundo, como a era do Evangelho é o dia do

julgamento para a Igreja.

:: página 380 ::

―E a morte e o inferno [ hades, o esquecimento ] foram lançados no lago

de fogo - esta é a Segunda Morte.‖ - Rev. 20:14

Grande confusão deve vir necessariamente a todos os que tentariam

interpretar hades como significando um lugar de tormento eterno, ao

considerar esta passagem da Escritura, mas quão razoável e harmoniosa é do

ponto de vista correto! O lago de fogo ( Gehenna ) representa a destruição

total, a Segunda Morte, que destruirá completamente todas as coisas más. A

―morte e hades ‖ aqui retratada como destruída na Segunda Morte é a mesma

que acabamos de descrever em conexão com o versículo 13 anterior. O

presente estado de condenação, o resultado da transgressão de Adão, é

denominado ―morte e hades ‖ - a condição de morte daqueles que agora são

chamados de ―o sono vivente e inconsciente dos mortos‖.

Como o versículo 13 declara que todos os homens serão retirados destas

condições em tempo devido para julgamento, então este versículo declara que

a morte Adâmica, e o sono no esquecimento, conseqüente a ela, não serão

mais, após a era Milenar; e explica por que, isto é, porque serão fundidos ou

engolidos pela condição da Segunda Morte. No futuro, ninguém morrerá pelo

pecado de Adão: será considerado um fator no julgamento do futuro. A única

morte depois disso será a Segunda Morte, que afetará apenas o pecador que

comete o pecado, não os pais, não os filhos. Naquele dia, aquele que morrer,

morrerá por seu próprio pecado. ―A alma que pecar, essa morrerá.‖ Embora

tal tenha uma fraqueza da natureza Adâmica da qual eles nunca se

recuperarão, por causa da recusa em usar os meios e oportunidades colocados

ao seu alcance durante o Milênio pelo Mediador da Nova Aliança, ainda sob

aquela Nova Aliança essas fraquezas herdadas não serão contadas contra eles,

sendo totalmente compensadas pelo sacrifício de seu Redentor. Assim, a partir

e depois da época em que esta oportunidade plena do milenar é oferecida a

cada indivíduo, embora as fraquezas e imperfeições Adâmicas ainda estejam

sobre eles, sua morte não será contada como parte da morte adâmica, mas

como parte Na página 381, da Segunda Morte - porque a incapacidade de

progredir será o resultado de sua própria vontade, e não o resultado da

transgressão de Adão, nem de sua própria hereditariedade a suas fraquezas.

Nós agora examinamos cada texto das Escrituras contendo as

palavras sheol e hades e verificaram que são as almas dos homens que na

morte passam para esta condição, e que é um estado ou condição, e não um

lugar, embora às vezes figurativamente falado como um lugar, uma prisão, da

qual todos os prisioneiros sairão na manhã da ressurreição. Descobrimos que

ela é figurativamente descrita como escura, silenciosa, e a declaração feita

livremente de que não há conhecimento, nem dispositivo, nem sabedoria, nem

trabalho, nem maldição, nem louvor a Deus por parte de quem entra nesse

estado ou condição de esquecimento. Sua única esperança é no Senhor - que,

tendo redimido suas almas (seres) da destruição pelo sacrifício de sua própria

alma, ele deve, no devido tempo, libertá-los, expulsá-los do esquecimento, em

corpos que possam agradá-lo, e condições mais favoráveis do que o presente,

quando a sua ira, a maldição,

Não é de surpreender que os tradutores de nossa Bíblia em inglês, e a

maioria dos comentaristas, sejam influenciados por visões errôneas a respeito

da natureza do homem, e do tempo e lugar de sua recompensa e punição, e de

entender sua condição no ínterim da morte. ter prestado e glosado certas

passagens das Escrituras, em harmonia com seus equívocos, que são, de certa

forma, obstáculos para aqueles que buscam a verdade. É apropriado, portanto,

considerarmos alguns desses obstáculos e removê-los de nosso caminho; mas

como não devemos interromper nosso assunto propriamente dito, estes serão

deixados para exame, com outros conceitos errôneos populares das Escrituras,

em nosso próximo volume da série Estudos das Escrituras .

:: página 382 ::

UMA POUCA LUZ

Era apenas um pouco de luz que ela levava,

enquanto estava na porta aberta;

Um pouco de luz, uma faísca fraca,

E ainda assim brilhou através da escuridão

Com raios alegres, e brilhou à distância

Tão brilhante quanto a estrela polar.

Um pouco de luz, uma sugestão gentil,

Que cai na página de impressão,

Pode clarear a visão e revelar

Os preciosos tesouros que as dúvidas escondem.

E guie os homens para uma porta aberta,

onde novas regiões podem explorar.

Uma pequena luz dissipa a tristeza

Que se acumula na sala sombria

Onde o desejo e a doença encontram sua presa

E a noite parece mais longa que o dia

E os corações com muitos problemas enfrentam

E a mais fraca brilha a centelha da esperança

O, dolorido a necessidade que alguns devem saber

Enquanto viajam por este vale de aflição!

Desanimados, desanimados, perdidos,

Presos nos arbustos pelo caminho,

Por falta de um pouco de luz

Para guiar seus passos errantes corretamente.

Pode ser pouco que possamos fazer.

Para ajudar o outro, é verdade;

Mas melhor é uma pequena centelha

De bondade, quando o caminho é escuro,

Do que se deve andar em caminhos proibidos,

Por falta de luz que poderíamos ter dado.

Estudos das Escrituras

-

A Expiação entre Deus e o Homem

:: página 383 ::

ESTUDO XIII

ESPERANÇA PARA A VIDA ETERNA E

IMORTALIDADE SEGURADA PELA EXPIAÇÃO

As esperanças ou esperanças da criação gemendo - não são provas - as

promessas e o resultado da expiação, como provas - uma distinção e uma

diferença - a alma humana é imortal ou a esperança de se tornar imortal?

- Anjos imortais - Satanás é imortal? A vida e a imortalidade trazidas à

luz através do evangelho - as palavras gregas traduzem imortalidade e

imortalidade nas Escrituras - em que a esperança da Igreja e a esperança

no mundo salvo diferem.

―Se um homem morrer, ele viverá de novo? Todos os dias do meu tempo

determinado eu esperarei até que venha a minha mudança. ‖- Jó 14:14

―Nosso Salvador Jesus Cristo (…) aboliu a morte e trouxe a vida [eterna] e

a imortalidade para iluminar através do Evangelho.‖ - 2 Tim. 1:10

Há uma esperança nos homens de que a morte não acaba com toda a

existência. Há uma esperança indefinida de que, de alguma forma e em algum

lugar, a vida agora iniciada terá uma continuação. Em alguns, essa esperança

se transforma em medo. Percebendo sua indignidade de um futuro de prazer,

muitos temem um futuro de desgraças; e quanto mais eles temem por si

mesmos e pelos outros, mais eles acreditam nele.

Essa esperança indefinida de uma vida futura e sua contraparte, o medo,

sem dúvida teve sua origem na condenação do Senhor pela serpente após a

queda de Adão no pecado e na morte, que eventualmente a semente da mulher

ferisse a cabeça da serpente. Este foi, sem dúvida, entende-se que pelo menos

uma parte da família de Adão finalmente triunfar sobre Satanás e sobre o

pecado e a morte, na qual ele tinha induziu :: página 384 :: eles. Sem dúvida,

Deus encorajou tal esperança, mesmo que vagamente, mas, falando para e

através de Noé, e através de Enoque que profetizou: ―Eis que veio o Senhor

com dez mil dos seus santos.‖ Mas o evangelho(as boas novas) de uma

salvação da morte, a ser oferecida a toda a humanidade no devido tempo de

Deus, parece ter sido claramente declarada a Abraão. O Apóstolo declara:

―O evangelho foi pregado antes a Abraão, dizendo: 'Na tua semente todas as

famílias da terra serão abençoadas'.‖ Essa foi pelo menos a base da esperança

judaica de uma ressurreição; pois uma vez que muitas das famílias da terra

estavam mortas e morrendo, a bênção prometida de todos implicava uma vida

futura. E quando, séculos depois, Israel foi espalhado entre as nações na época

do cativeiro babilônico, eles sem dúvida carregaram fragmentos das

promessas de Deus e suas esperanças em todos os lugares que foram.

É claro que, seja resultado de uma mistura de pensamento judaico, seja

porque a esperança é um elemento da natureza humana, ou ambos, o mundo

inteiro acredita numa vida futura, e quase todos acreditam que será

eterna. Este o apóstolo designa: "A expectativa sincera da criatura" - a criação

que geme. Mas tais esperanças não são provas da doutrina; e as promessas

do Antigo Testamento, feitas aos judeus, são muito vagas para constituir uma

base para uma fé clara, muito menos para uma ―teologia dogmática‖, sobre

esse assunto.

Não é até que encontramos, no Novo Testamento, as declarações claras e

positivas de nosso Senhor, e depois as declarações igualmente claras dos

apóstolos sobre este assunto momentoso da Vida Eterna que começamos a

trocar esperanças vagas por convicções positivas. Em suas palavras, não

temos apenas afirmações positivas de que as possibilidades de uma vida futura

foram fornecidas para todos, mas a filosofia do fato e como ela deve ser

alcançada e mantida são apresentadas lá como em nenhum outro lugar.

Muitos não perceberam esses pontos e, portanto, são ―fracos na fé‖.

Vejamos o que é essa filosofia na página 385: e tenhamos mais certeza do que

nunca de que a vida futura, a vida eterna, é feita pela provisão do nosso

grande sábio Criador. uma possibilidade para todos os membros da família

humana.

Começando na fundação desta garantia do Novo Testamento da Vida

Eterna, descobrimos, para nosso espanto, que em primeiro lugar nos adverte

que em e de nós mesmos não temos nada que nos dê qualquer esperança de

vida eterna - que a vida de nossa raça foi perdido pela desobediência de nosso

pai Adam; que, embora ele tenha sido criado perfeito e tenha sido adaptado

para viver para sempre, seu pecado não apenas trouxe para ele o salário do

pecado - a morte -, mas também que seus filhos nasceram em condição

agonizante, herdeiros das influências agonizantes. A lei de Deus, como ele

mesmo, é perfeita, e assim foi a sua criatura (Adão) antes de pecar; porque de

Deus está escrito: ―Sua obra é perfeita‖. E Deus através de sua lei aprova

apenas aquilo que é perfeito, e condena à destruição tudo o que é

imperfeito. Daí a raça de Adão, "nascido em pecado e formado em iniquidade,

O evangelho - as boas novas, o caminho de volta da queda, à perfeição, ao

favor divino e à vida eterna - foram abertos por meio de Cristo e de toda a

família de Adão que se beneficiará disso.

A nota-chave dessa esperança de reconciliação com Deus e, portanto, com

uma nova esperança de vida eterna, é encontrada nas declarações (1) que

―Cristo morreu pelos nossos pecados‖ e (2) que ele ―ressuscitou para a nossa

justificação‖. ‖; pois "o homem Jesus Cristo deu a si mesmo em resgate [o

preço correspondente] para todos". Adão e sua raça, que quando pecou, ainda

estava nele e compartilhou sua sentença naturalmente, foram

" redimidos [comprados] pelo precioso sangue [ morte] de Cristo. ‖- 1

pet. 1:19

Mas, embora a provisão do Senhor seja abundante para todos , ela não é

aplicável a ninguém, exceto em certas condições; ou seja, (1) que eles

aceitam a Cristo como seu Redentor; e (2) que eles se esforcem para evitar o

pecado e, a partir daí, viver em harmonia com Deus e com a justiça. Por isso,

somos informados de que ―a Vida Eterna é o dom de Deus através de Jesus

Cristo, nosso Senhor‖. (Rom. :: pág. 386 :: 6:23) As seguintes declarações

escriturísticas são muito claras sobre este assunto:

―Aquele que tem o Filho tem a vida [um direito ou privilégio ou concessão

de vida como dádiva de Deus]; mas aquele que não tem o Filho não verá a

vida [perfeita]. ‖- João 3:36; 1 João 5:12

Ninguém pode obter a vida eterna, exceto do Cristo Redentor e

nomeado doador de vida ; e a verdade que nos traz o privilégio de manifestar

fé e obediência e, portanto, ― apegar-se à vida eterna‖, é chamada de ―água da

vida‖ e ―pão da vida‖. - João 4:14; 6: 40,54

Esta vida eterna será concedida somente àqueles que, quando souberem dela

e os termos sobre os quais ela será concedida como um presente, procurarão

por ela, vivendo de acordo com o espírito de santidade. Eles colherão isso

como uma recompensa-presente. 6:23; Gal. 6: 8

Para obtermos esta vida eterna, devemos nos tornar as ―ovelhas‖ do Senhor

e seguir a voz, as instruções do Pastor. - João 10: 26-28; 17: 2,3

O dom da vida eterna não será forçado sobre qualquer um. Pelo contrário,

deve ser desejado, buscado e exercido por todos os que o obtiverem. - 1

Tim. 6: 12,19

É, portanto, uma esperança , e não a vida real, que Deus nos dá agora: a

esperança de que possamos alcançá-la, porque Deus providenciou um

caminho pelo qual ele pode ser justo e ainda assim ser o justificador de todos

verdadeiramente crer e aceitando a Cristo.

Pela graça de Deus, nosso Senhor Jesus não apenas nos comprou pelo

sacrifício de sua vida pela nossa, mas tornou-se nosso grande Sumo Sacerdote

e, como tal, é agora o ―autor [fonte] de salvação eterna para todos os que lhe

obedecem ‖. Hb 5: 9) ―E esta é a promessa que ele nos fez : a vida eterna.‖ - 1

João 2:25

―E este é o registro de que Deus nos deu a vida eterna [agora pela fé e

esperança, e de fato por, quando aquele que é a nossa vida aparecer], e esta

vida está em seu Filho. Aquele que tem o Filho tem a vida; e quem não tem o

Filho de Deus não tem a vida. ‖- 1 João 5: 11,12

:: página 387 ::

Esta vida eterna, tornada possível a Adão e toda a sua raça pelo nosso

Criador através do nosso Redentor, mas destinada e prometida apenas aos fiéis

e obedientes, e que presentemente é dada a eles apenas como uma esperança ,

será realmente dada. aos fiéis na "ressurreição".

Será notado que as promessas explícitas da Palavra de Deus diferem

amplamente das filosofias mundanas sobre este assunto. Eles afirmam que o

homem deve ter uma futura vida eterna porque espera por ela , ou na

maioria dos casos teme isso. Mas esperanças e medos não são motivos

razoáveis para acreditar em qualquer assunto. Tampouco há base para a

afirmação de que há algo no homem que deve continuar indefinidamente -

nenhuma parte do organismo humano é conhecida ou pode ser provada ou

localizada.

Mas a visão bíblica do assunto não está aberta a tais objeções: é

completamente razoável considerar nossa existência, alma, ser, como foi

apresentado aqui - como um ―dom de Deus‖, e não uma posse inalienável da

nossa. Além disso, evita uma grande e séria dificuldade à qual a idéia das

filosofias pagãs é aberta; pois quando o filósofo pagão afirma que o homem

não pode perecer, que ele deve viver para sempre, que a vida eterna não é

um dom de Deus, como a Bíblia declara, mas uma qualidade natural possuída

por todo homem, ele afirma demais. Tal filosofia não só dá existência eterna

àqueles que a usariam bem e a quem seria uma bênção, mas também a outros

que não a usariam bem e a quem seria uma maldição. O ensinamento

escriturístico, pelo contrário, como já mostramos, declara que este grande e

inestimavelmente dom precioso(Vida eterna) será concedido somente àqueles

que crerem e obedecerem ao Redentor e doador de vida. Outros, a quem seria

uma lesão, não só não a possuem agora, mas nunca a conseguem. ―O salário

do pecado é a morte; mas o dom de Deus é a vida eterna por meio de Jesus

Cristo, nosso Senhor. ‖(Rom. 6:23) Os iníquos (todos os que, depois de terem

chegado a um claro conhecimento da verdade, ainda voluntariamente

desobedecerem) serão cortados do meio de Deus. pessoas na Segunda

Morte. Eles "serão como se tivessem :" não foram "." Eles devem perecer

completamente. "" Destruição eterna "será a destruição deles - uma destruição

que durará para sempre, da qual não haverá recuperação, nenhuma

ressurreição. Eles sofrerão a perda da vida eterna e todos os seus privilégios,

alegrias e bênçãos - a perda de tudo que os fiéis ganharão . - Atos

3:23; Sal. 37: 9,20; Jó 10:19; 2 tess. 1: 9

A dádiva da vida eterna de Deus é preciosa para todo o seu povo, e uma

firme apreensão dela pela mão da fé é essencial para uma vida equilibrada e

consistente. Somente aqueles que assim ―apegaram-se à vida eterna‖,

mediante a aceitação de Cristo e a consagração ao seu serviço, são capazes de

combater adequada e proveitosamente as tempestades da vida que estão

ocorrendo agora.

UMA DISTINÇÃO E UMA DIFERENÇA

Mas agora, tendo examinado a esperança da imortalidade do entendimento

comum daquela palavra (vida eterna), e tendo descoberto que a vida eterna é a

provisão de Deus para todos aqueles da raça de Adão que a aceitarão no

―devido tempo‖ sob os termos da Novo Pacto, estamos preparados para dar

um passo adiante e notar que a vida eterna e a imortalidade não são termos

sinônimos, como as pessoas em geral supõem. A palavra "imortal" significa

mais do que poder para viver eternamente; e, de acordo com as Escrituras,

milhões podem, em última instância, desfrutar da vida eterna , mas somente

um ―pequeno rebanho‖ muito limitado se tornará imortal .

A imortalidade é um elemento ou qualidade da natureza divina, mas não de

natureza humana ou angélica ou de qualquer outra natureza que não a

divina. E é porque Cristo e seu ―pequeno rebanho‖, sua ―noiva‖, devem ser

― participantes da natureza divina ‖, que serão exceções a todas as outras

criaturas, seja no céu ou na terra. - 2 Ped. 1: 4

É A ALMA HUMANA IMORAL, OU TEM UMA ESPERANÇA DE

TORNAR-SE IMORTAL?

Vimos que uma alma humana (ser senciente) :: página 389 :: resulta de uma

união de sopro de vida ( ruach-pneuma ) com um organismo ou corpo

humano; exatamente o mesmo que nos casos de almas animais inferiores

(seres sencientes), exceto quando o homem é dotado de um organismo

superior, um corpo superior possuidor de poderes e qualidades

superiores. Nossa pergunta atual é: Todos os animais são imortais? E se isso

for respondido negativamente, devemos perguntar: O que o homem possui

acima dos animais inferiores que dá esperança para a sua imortalidade?

A declaração de Salomão, bem como as nossas próprias observações,

atestam que o homem, como os animais inferiores, está sujeito à morte ... -

Como o que está morrendo, o outro morre. Sim, eles têm todo um [tipo

de] alento [espírito de vida - ruach ]. ‖(Eclesiastes 3:19) Em cada mão, o

crepe, o caixão, o carro funerário, o cemitério, todos testemunham que o

homem morre e que ele não é imortal , pois a palavra "imortal" significa

prova da morte, aquilo que não pode morrer . Qualquer que seja

a esperança de imortalidade do homem , não é uma posse presente e pode, no

máximo, ser uma esperança em alguma provisão divina, futura.

Antes de aprofundarmos esta questão, será proveitoso considerarmos o

significado das palavras ―mortal‖ e ―imortal‖, pois um mal-entendido

grosseiro sobre o significado dessas palavras é muito prevalente e

freqüentemente leva à confusão de pensamento.

A palavra Imortal significa não mortal - à prova de morte, incorruptível,

indestrutível, imperecível. Qualquer ser cuja existência seja dependente de

qualquer maneira de outra, ou sob condições tais como comida, luz, ar, etc.,

não é imortal. Esta qualidade originalmente pertence a Jeová Deus, como está

escrito: ―O Pai tem vida em si mesmo ‖ (João 5:26); isto é, sua existência não

é derivada, nem sustentada. Ele é o Rei eterno, imortal, invisível. (1 Tim.

1:17) Sendo essas escrituras uma autoridade decisiva sobre o assunto,

podemos saber além do fato de que homens, anjos, arcanjos ou mesmo o Filho

de Deus, antes e durante o tempo em que ele ―se fez carne e habitou entre nós

- não eram imortais - todos eram mortais.

:: página 390 ::

Mas a palavra ―mortais‖ não significa morrer , mas apenas morrer- capaz –

possuindo dependente de Deus para a sua continuação vida. Por exemplo, os

anjos que não são imortais são mortais e poderiam morrer, poderiam ser

destruídos por Deus se se tornassem rebeldes contra seu governo sábio, justo e

amoroso. Nele (em sua providência) eles vivem e se movem e têm seu ser. De

fato, de Satanás, que era um anjo de luz e se tornou um rebelde, declara-se

claramente que no devido tempo ele será destruído. (Heb. 2:14) Isso não

apenas prova que Satanás é mortal , mas prova que a natureza angélica é

uma natureza mortal - uma que poderia ser destruída por seu Criador. Quanto

ao homem, ele é ―um pouco menor que os anjos‖ (Salmos 8: 5) e,

conseqüentemente, mortal também, como é abundantemente atestado pelo

fato de que nossa raça tem morrido por seis mil anos e que até mesmo os

santos em Cristo são exortados a buscar a imortalidade. - Rom. 2: 7

A definição comum de mortal está morrendo e de eterno imortal - tanto

errado. Para demonstrar a falsidade dessas definições gerais, propomos uma

pergunta simples:

ADÃO FOI CRIADO MORTAL OU IMORTAL?

Se a resposta for - ―Adão foi criado imortal ‖, nós respondemos: Como

então ele foi ameaçado e depois sentenciado à morte: e como ele poderia

morrer se fosse à prova de morte? E por que Deus, ao puni-lo, o expulsou do

Jardim do Éden, para longe do bosque ou das árvores da vida, para que ele

não comesse vivo para sempre? 3:22

Se a resposta for que o homem foi criado mortal (de acordo com a

definição errônea comum, morrendo ) nós perguntamos: Como poderia Deus

condenar o homem à morte após sua desobediência se ele já fosse

uma criatura moribunda e nunca tivesse sido de outra forma? E se Adão foi

criado morrendo, como poderia Deus declarar que sua morte veio pelo seu

pecado?

:: página 391 ::

A confusão é inevitável a menos que as verdadeiras definições de mortal e

imortal sejam claramente reconhecidas como segue:

Imortal - o estado ou condição em que a morte é impossível - uma

condição à prova de morte.

Mortal - um estado ou condição em que a morte é possível - uma condição

de responsabilidade para com a morte, mas não necessariamente uma

condição de morte, a menos que uma sentença de morte tenha sido incorrida.

Deste ponto de vista, podemos ver de relance que Adão foi criado

como mortal - em uma condição na qual a morte era uma possibilidade ou a

vida eterna era uma possibilidade; de acordo como ele agradou ou desagradou

seu sábio, justo e amoroso Criador. Se ele tivesse permanecido obediente, ele

teria continuado vivendo até agora - e para sempre - e ainda assim o tempo

todo ele teria sido mortal , sujeito à morte se desobediente. Nem tal condição

seria de incerteza; pois Deus com quem ele tinha que fazer é imutável:

portanto, Adão teria plena certeza da vida eterna, desde que ele continuasse

leal e obediente ao seu Criador. E mais do que isso não poderia ser

razoavelmente solicitado.

A condição de vida de Adão anterior à sua desobediência era semelhante

àquela agora desfrutada pelos santos anjos: ele tinha vida em plena medida -

vida duradoura - que ele poderia ter conservado para sempre permanecendo

obediente a Deus. Mas porque ele não era à prova de morte , porque ele não

tinha ―vida em si‖, mas dependia de continuidade em condições sujeitas ao

prazer do seu Criador, portanto a ameaça de Deus de que, se ele

desobedecesse, ele morresse significava alguma coisa. Significava a perda da

centelha da vida, "o sopro da vida", sem o qual o corpo se transformaria em

pó e a alma viva ou o ser senciente cessaria. Se Adão fosse imortal ,

indecifrável, à prova de morte, a sentença de Deus teria sido uma ameaça

vazia. Mas porque Adam foi mortais , die- capaz , passível de morte, exceto

como sustentado pelas disposições do seu criador, portanto, como declarou,

ele morreu ―no dia‖ de sua desobediência- Veja 2 Ped. 3: 8

:: página 392 ::

Para aqueles que pensam que a Bíblia está repleta de expressões como alma

imortal, alma imortal, alma que nunca morre , etc., não podemos oferecer

nenhum conselho melhor do que eles tomam uma concordância bíblica e

procuram por essas palavras e outras de importância semelhante. Eles não

encontrarão nenhum; e, assim, os sinceros buscadores da verdade se

convencerão mais rapidamente de que o povo cristão em geral, ao longo de

séculos, pelo menos no pensamento, vem acrescentando à Palavra de Deus,

para sua própria confusão.

De acordo com as Escrituras, os anjos estão desfrutando a vida eterna, mas

são mortais : isto é, a eternidade de sua existência angélica não é porque eles

são imortais ou à prova de morte e, portanto, não poderiam ser destruídos pelo

seu Criador; mas porque ele deseja que eles vivam enquanto usarem suas

vidas de acordo com seu arranjo justo e amoroso. Isso é fácil de

demonstração; porque não foi Satanás um dos santos anjos antes dele pelo

orgulho e ambição pecou? E ele não se tornou assim um dos ímpios

(voluntariamente, intencionalmente, se opondo a Deus) de quem está escrito:

―Todos os iníquos irão Deus destruir?‖-― quem será castigado com a

destruição eterna ‖? (Salmos 145: 20; 2 Tessalonicenses 1: 9) Note a

declaração explícita a respeito da destruição de Satanás, aplicável em

princípio a todos os que seguem seu mau caminho e rejeitam deliberadamente

os arranjos divinos, intencionalmente. - Heb. 2:14

Embora as Escrituras falem da mortalidade do homem e, de fato, quase

todos os particulares limitem-se ao relacionamento do homem com Deus, não

ensinam de forma menos positiva a mortalidade dos anjos, declarando que

Cristo ―só tem imortalidade‖ (1 Tim. 6:16) - o Pai, como sempre, está sendo

dispensado. (1 Coríntios 15:27) E, como já vimos, nosso Senhor Jesus recebeu

a imortalidade (que é um elemento ou qualidade de ―natureza divina‖

somente) em sua ressurreição e como recompensa por sua obediência fiel ao

Pai. Vontade à extensão do auto-sacrifício - ―até a morte, até mesmo a morte

da cruz — por isso ele tem Deus exaltado .‖ Embora sempre superior a todos

os outros como ―a única página 393: o Filho Gerado‖, essa exaltação

ressuscitou-o, como declara o apóstolo, muito acima dos anjos e dos

principados e potestades e de todo nome que se menciona no céu e na terra. -

Ef. 1:21

Assim, parece claro, a partir da própria revelação de Deus sobre o assunto,

que somente a si mesmo e seu Filho Unigênito possuíam essa qualidade de

imortalidade no tempo em que os apóstolos escreveram suas epístolas. De

fato, se o Unigênito fosse imortal mais cedo do que no tempo de sua

exaltação, ele não poderia ter sido o Salvador do mundo - porque ele não

poderia ter morrido ; e sob disposição divina para ser nosso Redentor ele

deve morrer: o registro é: ―Cristo morreu por nossos pecados‖ e foi exaltado à

imortalidade depois.

As esperanças de uma futura vida eterna são reveladas vagamente no

Antigo Testamento; mas a imortalidade não é tanto quanto mencionada. De

fato, o inspirado Apóstolo declara de nosso Senhor Jesus que ele ―aboliu a

morte [quebrou o seu poder sobre o homem] e trouxe vida e imortalidade à

luz através do evangelho‖. (2 Tim. 1:10) Isso mostra duas coisas: ) Que

a vida em perfeição, vida duradoura, é separada e distinta da imortalidade ,

indestrutibilidade. (2) Isso mostra que nenhuma dessas grandes bênçãos foi

revelada ou tornada acessível antes do evangelho - a ―grande salvação

que começou a ser pregada por nosso Senhor‖. 2: 3

E o que o evangelho de nosso Senhor trouxe para ―iluminar‖ respeitando

essas duas grandes bênçãos - vida e imortalidade?

(a) Mostra que pela graça divina nosso Senhor comprou o mundo inteiro da

posteridade de Adão e assim assegurou a cada um e a todos os membros da

raça uma oportunidade de retornar da morte para a vida - em outras palavras

declara ―tempos de restituição de todos coisas que Deus falou pela boca de

todos os santos profetas desde o princípio do mundo ‖. A restituição em seu

sentido mais elevado e último será a de trazer os restaurados não apenas para

fora do sepulcro, mas dos vários graus de morte ( representado na doença e

imperfeição) até a vida - :: página 394 ::vida duradoura como Adão desfrutou

antes de sua desobediência. O evangelho de Cristo nos assegura que toda a

oportunidade de obter essa bênção de vida será concedida a todos sob os

termos razoáveis da Nova Aliança - ―no tempo devido‖. - 1 Tim. 2: 6

(b) A ―luz‖ do evangelho de Cristo mostra uma disposição especial no plano

divino para um chamado especial, testando e preparando um pequeno número

de suas criaturas para mais do que uma semelhança moral e racional consigo

mesmo - um convite para se conformar à vontade do Pai e assim provar a sua

leal obediência a ele, para que ele pudesse fazer deles " novas criaturas", "a

imagem expressa da sua pessoa" e "participantes da natureza divina" - um

elemento constituinte proeminente do qual é a imortalidade . Este nosso

Senhor Jesus tocou, trouxe à luz, no seu evangelho da graça de Deus.

Com admiração, perguntamos: A quem dos santos de Deus - anjos,

querubins ou serafins - é tão grande o chamado? A resposta do evangelho de

Cristo é que ele não é estendido aos anjos de modo algum, mas ao Filho do

Homem e sua ―noiva‖ para ser escolhido dentre aqueles que ele resgatou com

seu próprio sangue precioso.

Considere-o, que, pela alegria que lhe foi dada, suportou a cruz,

desprezando a vergonha, e agora está conseqüentemente assentado à direita

(lugar de favor) do trono de Deus. Ele era rico, mas por nossa causa ele se

tornou pobre. Na medida em que o homem e a raça a serem redimidos eram

humanos, era necessário que ele se tornasse humano para dar o resgate ou o

preço correspondente. Ele, portanto, se humilhou e assumiu a forma de

servo; e depois de se ver na moda como homem, humilhou-se até a morte até a

mais ignominiosa forma de morte - a morte da cruz. ―Portanto, Deus o exaltou

[à natureza divina prometida, em sua ressurreição] e lhe deu um nome que

está acima de todo nome [exceto o nome de Jeová — 1 Coríntios. 15:27]. -

Heb. 12: 3,2; 2 Cor. 8: 9; Phil 2: 8,9

:: página 395 ::

―Digno é o Cordeiro que foi morto para receber poder e riquezas e

sabedoria e força e honra e glória e bênção.‖ - Rev. 5: 9-12

A opulência do favor divino poderia ter parado com a exaltação deste

grande e digno Um: mas não; Deus, o Pai, ordenou que Cristo Jesus, como o

Capitão, conduzisse uma companhia de Filhos de Deus para ―glória, honra e

imortalidade‖ (Hb 2:10; Rm 2: 7), cada um dos quais, no entanto, , deve ser

uma ―cópia‖ espiritual ou semelhança do ―primeiro gerado‖. Como uma

grande lição da soberania divina, e como uma sublime contradição a todas as

teorias da evolução, Deus escolheu chamar a este lugar de honra (como ―a

noiva , a esposa do Cordeiro e herdeira conjunta ‖- Ap 21: 2,9; Romanos

8:17), não anjos e querubins, mas alguns dentre os pecadores redimidos pelo

precioso sangue do Cordeiro. Deus elegeu o número para ser assim exaltado

(Apoc. 7: 4), e predestinou quais devem ser suas características se eles

fizessem a sua vocação e eleição certa para um lugar naquela companhia para

ser tão altamente honrado; e todo o restante é deixado para Cristo, que

trabalha agora como o Pai trabalhou até agora. - João 5:17

A era do Evangelho, desde o Pentecostes até o estabelecimento do Reino no

segundo advento, é o tempo para a seleção desta classe eleita de Noiva de

Cristo, chamada de ―a Igreja‖, ―o corpo de Cristo‖, o ―sacerdócio real‖. ―A

semente de Abraão‖ (Gálatas 3:29), etc .; e a permissão continuou do mal é

para o propósito de desenvolver estes ―membros do corpo de Cristo‖ e

fornecer-lhes a oportunidade de sacrificar seu pequeno e redimiu todos , a

serviço de quem os comprou com seu precioso sangue; e assim desenvolver

em seus corações sua semelhança espiritual, que quando, no final dos tempos,

eles forem apresentados por seu Senhor e Redentor diante do Pai, Deus pode

ver neles ―a imagem de seu Filho‖. 1:22; ROM. 8:29

Como a recompensa de ―glória, honra e imortalidade‖, e todas as

características da natureza divina, não foram conferidas ao ―Primeiro

Gerado‖, até que ele tinha :completou seu sacrifício e obediência na morte.

Assim, com a Igreja, sua ―noiva‖ - era uma só e tratada coletivamente. Nosso

Senhor, o Primogênito e Capitão, ―entrou em sua glória‖ em sua ressurreição:

ele tornou-se participante da natureza divina plenamente, sendo ―nascido dos

mortos‖, ―nascido do Espírito‖: ele foi altamente exaltado ao trono e maior

favor ("mão direita" de Deus); e assim prometeu que sua Igreja, sua ―noiva‖,

em ressurreição, será transformada, pelo poder divino, da natureza humana

para a glória, honra e imortalidade da natureza divina. - Heb. 13:20; 2 pet. 1: 4

E assim está escrito respeitando ― a ressurreição‖ da Igreja: ―Ele é semeado

em corrupção; é ressuscitado em incorrupção [imortalidade]: é semeado em

desonra; é ressuscitado em glória: é semeado em fraqueza; é elevado em

poder: semeia-se um corpo natural [animal]; é ressuscitado um corpo

espiritual. ‖- 1 Cor. 15: 42-44,49

As condições impostas a todos os que tornariam seu chamado e eleição

seguros para essa posição favorecida são exatas , embora, no entanto, ―um

serviço razoável‖; e em compensação os fiéis são prometidos a ―glória, honra

e imortalidade ‖ da ―natureza divina‖ - que assim eles compartilharão a alta

exaltação do Redentor ―muito acima dos anjos‖, se eles compartilharem sua

ignomínia seguindo seus passos, seguindo sua exemplo neste tempo presente

enquanto o mal é permitido triunfar.

Observe bem o fato de que toda promessa ou sugestão de esperança de

imortalidade na Palavra do Senhor é para essa Igreja eleita especial. Esta é a

vida inerente a que nosso Senhor se refere, dizendo: ―Como o Pai tem a vida

em si mesmo [a vida que não requer sustento - imortalidade ], assim deu ao

Filho que ele tivesse vida em si [imortalidade]‖ e que ele deveria dar a quem

ele quisesse - sua noiva, sua Igreja - "membros de seu corpo". - João

5:26; Ef. 3: 6

Duas palavras gregas traduzem a imortalidade :

(1) Atanásia , que Strong define como ― imortalidade ‖ . :: página 397

:: Esta palavra é encontrada apenas nas seguintes escrituras:

―Este mortal se revista da imortalidade [ athanasia - Imortalidade]‖ -

referindo-se a primeira ressurreição compartilhada em apenas pela Igreja. -

1 Cor. 15:53

―Quando isto que é mortal se revestir da imortalidade [ athanasia -

Imortalidade]‖ - referindo-se a mesma primeira ressurreição da Igreja .-

1 Cor. 15:54

―Quem único que possui a imortalidade [ athanasia - Imortalidade]‖ -

referindo-se ao nosso Senhor Jesus e com exceção do Pai de comparação,

sempre. -1 Tim. 6:16

(2) Aphtharsia e aphthartos (a partir da mesma raiz) são

processados imortalidade duas vezes e imortal uma vez, mas seriam mais

apropriadamente ser processado incorruptibilidade e incorruptível , e são

geralmente de modo rendido por lexicógrafos. Todas as ocorrências destas

palavras na Bíblia seguem:

―Para os que buscam a glória, a honra e a imortalidade [ affiação —

incorrupção].‖ - Rom. 2: 7

―Semeia-se em corrupção, cresce -se em incorruptibilidade [ aftefia ].‖ - 1

Cor. 15:42

―Carne e sangue não podem herdar o Reino de Deus; nem a corrupção herda

a incorrupção [ afhtharsia ]. ‖- 1 Coríntios. 15:50

―Este corruptível deve revestir-se da incorruptibilidade [ aftefia ].‖ - 1

Coríntios. 15:53

―Quando isto que é corruptível se revestir

da incorruptibilidade [ aftefia ].‖ - 1 Coríntios. 15:54

―A graça seja com todos os que amam a nosso Senhor Jesus Cristo

com sinceridade [ afta -sia — incorretamente].‖ - Ef. 6:24

―Jesus Cristo, que trouxe a vida e a imortalidade [ afta -sia — corrupção]

para iluminar o evangelho.‖ - 2 Tim. 1:10

―Em doutrina mostrando incorrupção, gravidade, sinceridade [ affiação —

incorrupção].‖ - Tito 2: 7

―A glória do Deus incorruptível [ aphthartos —incorruptível].‖ -

Rom. 1:23

―Eles fazem isso para obter uma coroa corruptível; mas

um incorruptíveis [ aphthartos ].‖- 1 Cor. 9:25

:: página 398 ::

―Os mortos [igreja] serão ressuscitados incorruptíveis [ afhthartos ].‖ - 1

Coríntios. 15:52

―O Rei eternas, imortais [ aphthartos -incorruptible], o único Deus.‖ - 1

Tim. 1:17

―Uma herança incorruptível [ afhthartos ], imaculada e que não se apaga,

reservada no céu para vós.‖ - 1 Pedro. 1: 4

―Nascer de novo, não de semente corruptível, mas

de incorruptível [ afhthartos].‖ - 1 Pd. 1:23

―Aquilo que não é corruptível [ afhthartos ] nem mesmo o ornamento de

um espírito manso e quieto.‖ - 1 pet. 3: 4

O pensamento nesta palavra é - aquilo que não pode corromper, não pode

decair, não pode perder valor: afta é, em muitos aspectos, o equivalente

a atanásia ou imortalidade quando aplicada a seres sencientes; pois aquilo

que tem vida é à prova de morte, pode verdadeiramente ser incorruptível.

A esperança da humanidade para a vida eterna

Os mais ousados e capazes cientistas e evolucionistas tentaram mostrar que

a vida do homem não foi um presente do Criador. Teoricamente, eles

trouxeram o homem e todos os animais inferiores, por processo de evolução,

de um germe microscópico; sim, do protoplasma, que o Prof. Huxley chamou

de ―a base física da vida‖; e eles de algum modo desejariam ignorar

inteiramente o Criador e o Criador de vida: mas, na verdade, eles foram

incapazes de sugerir qualquer meio de que mesmo o protoplasma pudesse tirar

vida da matéria inerte. Nesta medida, portanto, eles são obrigados a

reconhecer uma primeira grande causa de vida. Mas o reverente estudante da

Bíblia não deve ter a menor dificuldade em aceitar a afirmação das Escrituras

de que só Deus é a Primeira Grande Causa, a fonte da vida, de quem procedeu

toda a vida em todos os planos; como diz o apóstolo, do Pai, e todas as coisas

são pelo Filho e nós por ele. (1 Cor. 8: 6) O cristão não só encontra as

evidências de um Criador no livro da Natureza, mas ele :: página 399

:: encontra na Bíblia a revelação expressa e específica desse Criador, e de que

a criação. Ele aceita como um fato a afirmação de que Deus criou nossos

primeiros pais, e deu vida a eles, e providenciou a propagação de uma raça de

seres sencientes, almas, de sua própria espécie, assim como ele previu um

processo similar no bruto. criação.

Olhando para trás, para o Éden, vemos Adão e Eva em sua perfeição,

possuidores de poderes morais e intelectuais, à semelhança de seu Criador e,

portanto, muito superiores a seus súditos, a criação bruta - almas de uma

ordem superior, o resultado de uma superioridade. e organismo mais fino; e

nós perguntamos: Qual era o propósito de Deus em respeitar o homem em sua

criação? Vemos que, no que diz respeito à criação bruta, o desígnio evidente

do Senhor era que eles deveriam viver alguns anos e depois morrer, dando

lugar a outros da espécie; e que assim eles deveriam ministrar como servos ao

prazer e conveniência do homem, seu mestre, que em sua perfeição era um

mestre gracioso. Mas e quanto ao homem? O homem nasceu para morrer

como os animais? Acabamos de ver que ele não tinha uma qualidade imortal

concedida a ele, mas encontramos abundante testemunho da provisão de Deus

para a vida eterna de todos os que atingem as condições aprovadas: essa

provisão consistia não na concessão de poderes e qualidades imortais, mas na

boa vontade e propósito de seu Criador, sob o qual ele ―vive, move e tem o

seu ser‖.

Ocasionalmente um pensador superficial vai argumentar que o homem é

imortal, indestrutível, porque a ciência determinou que ― a matéria

é indestrutível.‖ Mas, como já foi salientado, a matéria não é homem , nem é

a alma, ou ser, matéria. O corpo é matéria, mas, para ser o corpo de um

homem, a matéria deve ter uma organização peculiar especial, e então o

espírito de vida deve ser acrescentado antes de se tornar homem ou

alma. Ninguém vai argumentar que um organismo é indestrutível e, portanto,

qualquer uma das habilidades de raciocínio pode ver que o ser ou a alma

baseado e dependente do organismo pode ser destruído. Além disso, este

raciocínio absurdo ou melhor, a falta de razão seria forçado, por analogia, a

alegação de que todos os insetos e répteis têm a imortalidade, :: página 400

:: são indestrutíveis. Há uma imensa diferença entre destruir matéria inerte e

destruir o ser.

Deus declarou ao nosso pai Adão, de acordo com o registro, que sua vida

estava segura e seria contínua enquanto ele continuasse um obediente filho de

Deus; que apenas a desobediência iria expô-lo (o ser, a alma) à morte. As

mesmas Escrituras nos falam da desobediência de nossos primeiros pais, e do

pronunciamento divino da sentença de morte, como a penalidade pelo

pecado. E devemos notar cuidadosamente a linguagem do nosso Senhor, em

relação a esta sentença. Deus não endereçou sua linguagem ao corpo sem

sentido, antes de ter sido vitalizado; Deus tampouco se dirigiu à respiração ou

ao espírito da vida, que é um poder vitalizante não-inteligente, meramente. Ele

se dirigiu a Adão, o soul , o inteligente ou sensível estardepois de ter sido

totalmente criado. E todos concordamos que esse era o rumo razoável e

apropriado - que a alma ou o ser sozinho deviam ser abordados. Agora,

marque as palavras do Senhor: ―No dia em que tu comeres, tu certamente

morrerás‖.

Quando Adão transgrediu a lei divina e veio sob a sentença dela, que sua

alma deveria morrer, o Senhor poderia ter executado sua pena em uma morte

instantânea; mas, em vez disso, ele simplesmente retirou sua provisão especial

para sua continuidade de vida, e assim permitiu que Adão morresse

gradualmente. As condições da vida nos são explicadas como tendo sido um

bosque especial de árvores vivificantes, pelo qual a vida do homem teria

continuado, fazendo bom uso diário de seus resíduos e não sofrendo

decadência. Assim que o homem se tornou um transgressor, ele foi impedido

de acessar essas árvores da vida, ou o pomar da vida, e assim, como os

animais inferiores de seu domínio, tornou-se sujeito à morte. No caso do

homem, no entanto, a morte é considerada uma " maldição‖, Porque veio

como resultado da violação dos regulamentos divinos e, incidentalmente,

através da maldição sobre o rei da terra, uma maldição repousa sobre seu

domínio e sobre todos os seus súditos, os animais inferiores; pois o rei tendo

perdido sua perfeição, todo o domínio caiu em desordem.

:: página 401 ::

Além disso, os filhos de Adão não poderiam obter dele, como seu

progenitor, direitos ou privilégios ou perfeições físicas, que ele havia perdido

e estava perdendo; portanto, como mostram as Escrituras, toda a raça de Adão

caiu com ele sob a maldição - na morte e, portanto, como criaturas à imagem

de Deus, possuidoras de poderes de inteligência apreciadores da vida eterna,

nós olhamos para Deus para ver se a sabedoria infinita, o amor infinito, a

justiça infinita e o poder infinito podem unicamente produzir um plano de

salvação para o homem, sob o qual Deus pode ser justo e, ainda assim, ser o

justificador daquele que crê em Jesus. - Rom. 3:26

Nem a esperança é vã. A provisão de Deus, por meio de Cristo, conforme

revelada nas Escrituras, é para a ressurreição dos mortos, uma restituição do

homem ao seu estado anterior. É verdade que há limitações e condições, e

nem todos retornarão ao favor divino, mas uma oportunidade de retorno será

concedida a todos, com a forte probabilidade, acreditamos, que a maioria da

posteridade de Adão, quando eles conhecerem a verdade. Aceitamos com

gratidão a graça de Deus através de Cristo e conformamos a sua vida à lei da

Nova Aliança, através da fé no Redentor.

Não é, no entanto, para nós ou alguém para responder a pergunta que nosso

Senhor se recusou a responder, a saber: "São poucos os que são salvos?"

(Lucas 13:23) O máximo que temos o privilégio de fazer é apontar que "um

resgate para todos‖ Foi dado por nosso Senhor e a promessa de que em―

tempo devido ‖todos chegarão ao conhecimento desta grande verdade e à

oportunidade de obter dele a eterna vida, a grande Luz que ainda― iluminará

todo homem que entre no mundo ‖. mundo. ‖(1 Tim. 2: 4-6; João 1: 9)

Devemos repetir e repetir nesta época a todos que têm― ouvidos para ouvir ‖as

palavras do Mestre:― Esforcem-se para entrar pela porta reta; muitos

procurarão entrar e não poderão, quando o Mestre da casa se levantar e fechar

a porta. ‖(Lucas 13: 24,25) Em outras palavras, o chamado, o único chamado

desta era do Evangelho, é para o caminho estreito de auto-sacrifício: e

nenhuma distração de interesse deve afrouxar nossa corrida para a página:

grande prêmio de imortalidade agora oferecido. Quando o número dos

―eleitos‖ for preenchido e a grande tribulação do fim desta era avisar que a

Igreja está completa e glorificada, haverá muitos que terão uma visão

diferente das ninharias mundanas que agora impedem o cumprimento delas.

suas promessas de consagração.

O plano de salvação de Deus para a raça geral de Adão é estender a cada

membro dele, durante o Milênio, a oferta de vida eterna nos termos da Nova

Aliança selada para todos com o precioso sangue do Cordeiro. Mas não há

nenhuma sugestão em lugar algum de que a imortalidade, a Natureza Divina,

jamais será oferecida ou concedida a qualquer um exceto a Igreja ―eleita‖ da

era Evangélica - o ―pequeno rebanho‖, ―a Noiva, a esposa do Cordeiro‖. da

linhagem de Adão, a oferta será ―restituição‖ (Atos 3: 19-21) à vida, saúde e

perfeição da natureza humana - a mesma que Adão possuía como a imagem

terrena de Deus antes de sua queda da graça em pecado e morte. E quando, no

final da era milenar, todos os obedientes da humanidade tiverem atingido tudo

o que foi perdidos em Adão e redimidos por Cristo - todos, armados com

conhecimento e experiência completos e, portanto, totalmente capazes de

resistir ao teste, serão testados severamente (como foi Adão), mas

individualmente (Apocalipse 20: 7-10), e somente aqueles encontrados em

plena simpatia de coração, bem como em harmonia exterior, com Deus e seus

arranjos justos, serão autorizados a ir além do Milênio para o futuro eterno ou

"mundo [idade] sem fim". Todos os outros serão destruídos na Segunda Morte

- "destruída entre o povo". - Atos 3:23

Mas, embora não haja mais morte, nem suspirando nem chorando, não será

porque os vencedores do milênio serão coroados com a imortalidade, mas

porque, tendo aprendido a julgar entre o certo e o errado e seus efeitos, eles

terão formado personagens em pleno acordo com Deus e justiça; e porque

terão testes que demonstrarão que não desejariam pecar se o caminho fosse

aberto e não houvesse penalidades. Eles não terão vida em si mesmos, mas

ainda vai :: página 403 :: ser dependente de provisão de Deus de alimentos, etc.,

para o sustento da life.-Comparar Ap 21: 4,6,8; 7:16; Matt 5: 6

Assim como a maldição trouxe a morte da humanidade, a remoção da

maldição significa a remoção de todas as objeções legais ao retorno do

homem a todas as bênçãos originais concedidas a ele no Éden. Mas o homem,

agora degradado e imperfeito mentalmente, moral e fisicamente, não está

apto, como Adão, a desfrutar das perfeições de uma condição do Éden ou do

Paraíso; daí o propósito divino é que nos ―tempos de restituição‖, durante a

era do Milênio, a humanidade, cujos pecados foram expiados pela morte do

Senhor Jesus, possa ser trazida de volta por ele, o Doador de Vida e

Libertador, do cativeiro do pecado e da morte, a toda a plenitude da perfeição

da semelhança original de Deus. Não apenas isso, mas o plano divino que

encontramos é que a experiência do homem com o pecado constituirá uma

lição que terá influência eterna sobre alguns, dando-lhes a conhecer,

Para este fim, a morte tem sido um processo gradual com a raça em geral, e

para o mesmo fim a ressurreição deve ser um processo gradual: polegada a

polegada, por assim dizer, a humanidade será levantada, para cima, para cima

lodo do pecado, do terrível poço da degradação e morte, até o grande auge da

perfeição e da vida da qual ele caiu na pessoa do pai Adão. A única exceção a

este programa geral para o mundo, como nos foi apresentado nas Escrituras,

sendo os poucos trazidos em harmonia com Deus de antemão, a semente de

Abraão, natural e espiritual. - Gál. 3:29; Hebr. 11: 39,40

Visto aqui, a luz bíblica, o tema da página 404 :: imortalidade

resplandece. Deixa o caminho claro para que o ―presente de Deus, vida

eterna‖ geral seja estendido a todos os que o Redentor encontre dispostos a

aceitá-lo nos únicos termos sobre os quais poderia ser uma bênção; e deixa o

sujeito indigno à penalidade justa sempre enunciada pelo grande juiz de todos,

a saber:

―O salário do pecado é a morte .‖ - Rom. 6:23

―A alma que pecar, essa morrerá .‖ - Ezequiel. 18: 4,20

―Aquele que não crê no Filho não verá a vida; mas a ira de Deus [a

maldição, a morte ] permanece sobre ele. ‖- João 3:36

Assim, descobrimos, neste assunto como nos outros, que a filosofia da

Palavra de Deus é mais profunda, além de mais clara e mais racional do que

os sistemas e teorias pagãs. Louve a Deus por sua Palavra da Verdade e por

corações dispostos a aceitá-la como a revelação da sabedoria e do poder de

Deus!

Mas a dúvida grita: como poderia Deus, em ressurreição, reproduzir

completamente os milhões de Terra, para que cada um se conheça e lucre com

a lembrança das experiências da vida presente? Respondemos que no cilindro

do fonógrafo até o homem é capaz de preservar suas próprias palavras e

reproduzi-las; muito mais é o nosso Criador capaz de reproduzir para toda a

raça tais organismos cerebrais que reproduzirão perfeitamente todo

sentimento, pensamento e experiência. Davi parece referir-se ao poder de

Deus de uma maneira que pode ser aplicável ou profeticamente à ressurreição

ou reflexivamente ao primeiro nascimento. Ele diz:-

―Eu te louvarei; porque eu sou feito com temor e maravilhosamente. Minha

substância [organismo] não foi escondida de ti quando fui feita em segredo,

curiosamente trabalhada nas partes inferiores da terra. Os teus olhos viram a

minha substância ainda imperfeita; e em teu livro todos os meus membros

foram escritos, os quais em continuação [gradualmente] foram formados

quando ainda não havia nenhum deles. ‖- Sal. 139: 14-16

Estudos das Escrituras

-

A Expiação entre Deus e o Homem

:: página 405 ::

ESTUDO XIV

A necessidade da expiação - a maldição

A ―maldição‖ é um mal presente e não futuro - onde e por que a praga

surgiu sobre todos - quando essa ―ira‖ de Deus contra o pecado cessará -

―fugir‖ agora e no futuro - a expiação necessária, por causa do plano

adotado por Deus - homem um exemplo para anjos e para futuras

criações.

―E não haverá mais maldição.‖ - Rev. 22: 3

Nosso texto está em plena concordância com o teor geral das Escrituras, de

que está chegando o tempo em que a obra da Expiação será plenamente

cumprida e, quando, como resultado, a maldição for completamente retirada

do homem e da terra, seu domínio. Mas isto implica que a maldição ainda não

foi levantada, que ainda repousa sobre a terra e sobre a humanidade. Além

disso, implica que houve um certo tempo em que essa maldição chegou a

todos, quando foi infligida pela primeira vez à humanidade e à Terra. Quem

quer que se dê ao trabalho de investigar o assunto encontrará tão maravilhosa

harmonia nas Escrituras nesses três pontos que provavelmente o surpreenderá,

e convencê-lo de que as Escrituras não são de origem humana, mas que,

embora escritas por várias pessoas, e vários períodos, durante dois mil anos,

eles são uma unidade em seu testemunho;

A maldição sobre a humanidade, como é geralmente entendida e pregou, é

uma maldição futuro da eterna :: página 406 :: tormento não um presente

maldição. Mas, de acordo com as Escrituras, é uma maldição presente, a

saber, a morte, que será levantada no futuro. Também não devemos pensar

nessa maldição de morte da maneira limitada e comum - como afetar um

momento de morte ou algumas poucas horas, ou dias, ou alguns momentos, no

momento em que expiramos, expiramos ou perdemos o sopro da vida. Pelo

contrário, para percebermos o que é essa maldição da morte, precisaríamos ter

diante do olho da mente o primeiro homem perfeito, com todos os seus

poderes de mente e corpo - a imagem de seu Criador em suas qualidades

mentais e fisicamente, bem como mentalmente e moralmente, "muito

bom"; tão pronunciado pela mais alta autoridade sobre o assunto. 1:31

A sucessão muito breve da história nos forneceu em Gênesis, juntamente

com o fato de que a inundação obliterou completamente todas as evidências

do gênio e obra do pai de nossa raça, e sua primitiva progênie, não nos dá base

de cálculos a respeito de suas capacidades mentais e físicas. habilidades. Para

informação, somos lançados sobre o fato de que toda obra de Deus é

―perfeita‖, sua própria declaração (Deuteronômio 32: 4); e sua declaração

adicional de que o homem ―buscou muitas invenções‖ e se contaminou (Ec 7:

29); e o fato de que mesmo sob a maldição, e sob as condições desfavoráveis

em que o homem vivia depois de ser expulso do Jardim do Éden - apesar de

todas essas condições desfavoráveis, tão grandemente perfeito era esse

organismo humano que o pai da humanidade era sustentado pela longo

período de novecentos e trinta anos. 5: 5

É quando comparamos esta vitalidade física, sem a ajuda da grande

experiência no desenvolvimento de remédios e arranjos sanitários, com as

condições atuais, e discernimos isso com todo o nosso avanço na ciência, sob

a luz e a experiência de séculos, no entanto hoje metade a população morre

com menos de dez anos e, como um todo, a média de vida é de cerca de trinta

e três anos, para que possamos julgar quanta vitalidade física perdemos desde

a queda - o quanto a ―maldição‖ nos afetou fisicamente. E desde que nós

sabemos que mental e físico : página 407 ::poderes são em grande parte

coordenado no homem, para que a sirene do organismo físico, todas as coisas

são iguais, o mais forte e o mais verdadeiro deve ser o poder mental e

faculdades, podemos a partir deste ganho uma visão bastante respeitoso com o

calibre mental do pai Adão, a quem o grande Criador pronunciou muito bem e

considerado digno de reconhecer como seu filho, sua semelhança mental e

moral. - Lucas 3:38

E a perfeição mental e física, sob as condições apresentadas no relato divino

da criação, implica clara e positivamente a perfeição moral ; pois devemos

lembrar que, de acordo com as Escrituras, a obliqüidade moral e a

consequente degradação não se estabeleceram. Nem é suposto que o homem,

sem elementos morais para o seu desenvolvimento mental, seja descrito nas

Escrituras como um homem ―muito bom‖. , ou como uma imagem do seu

Criador. Ter criado Adão perfeito fisicamente e perfeitamente mentalmente,

exceto em qualidades morais, teria sido torná-lo um homem muito mau, com

base no princípio de que quanto maiores as habilidades, maior o vilão, a

menos que as habilidades estejam sob controle moral.

A sentença de morte, ou ―maldição‖, pronunciada contra Adão, a saber:

―Morrendo, tu morrerás‖ (Gn 2:17, margem), não era meramente contra seus

músculos e estrutura física - incluía o homem inteiro, o mental. bem como o

físico; e isso também incluía as qualidades morais, porque elas são parte do

mental. É em plena confirmação disso que vemos hoje que o homem é um ser

caído em todos os sentidos da palavra; fisicamente ele é degenerado e sua

média de vida caiu, sob condições mais favoráveis, para trinta e três

anos; mentalmente e moralmente, vemos também que ele é muito deficiente,

mas possui órgãos capazes de desenvolvimento muito mais alto do que sua

curta vida permitirá. Falando das habilidades morais do homem, o apóstolo

declara: ―Não há justo, nem sequer um; (…) Todos pecaram e carecem da

glória de Deus ‖- todos são participantes do pecado original e de suas

conseqüências. - Rom. 3: 10,23

Além disso, o apóstolo aponta que o pai Adão, página 408:quando julgado no

bar de Deus, era um transgressor intencional, e não um enganado. (1 Timóteo

2:14) Ele nos mostra assim que na qualidade moral ele era capaz de

obediência aos requisitos divinos, pois teria sido injusto da parte de Deus ter

tentado e condenado pelo fracasso um ser que, por defeito criação, foi incapaz

de suportar o julgamento com sucesso, prestando obediência às suas ordens. O

fato de que Adão teve um julgamento em que as questões eram vida e morte

eternas, e o fato de que seu fracasso sob aquele julgamento foi intencional, e

justamente atraiu sobre ele a sentença do grande juiz para a completa

penalidade da lei, deve provar a toda mente lógica e imparcial que Adão

estava em todos os sentidos da palavra perfeita e propriamente suscetível de

julgamento.

E o fato de que Deus, mesmo depois de pago o preço do resgate, se recusa a

julgar a humanidade novamente perante o mesmo Tribunal supremo e

irrepreensível, e declara a razão de ser que, em uma condição decaída, somos

incapazes de julgamento em sua barra de absoluto justiça, e que pelos nossos

melhores atos ninguém poderia ser justificado diante dele - tudo isso prova

conclusivamente, não apenas que a raça caiu gravemente, mas também prova

que Deus não teria tentado Adão, se ele não tivesse sido muito melhor do que

nós e completamente apto para julgamento - um homem perfeito. Está de

acordo com esse pensamento que Deus propõe o julgamento da Igreja durante

esta era evangélica, para o prêmio do ser eterno; e o julgamento do mundo

durante a era milenar, pelo prêmio da perfeição humana eterna. ―Pois o Pai

não julga ninguém,

Vendo o homem como um todo (mentalmente, moralmente e fisicamente)

como as Escrituras fazem, podemos ver que a maldição, a sentença de morte,

está em operação contra todas as partes e elementos de seu ser; e olhando para

nós em todo o mundo, encontramos corroboração disso em todas as

mãos. Como, na decadência das forças físicas, o ponto mais fraco com alguns

é o estômago, com os outros os músculos, com os outros : página 409:os ossos,

então, ao ver o homem como um todo, descobrimos que em alguns a maior

perda, decadência, depravação, tem sido mental, com outros moral, com

outros físicos, mas todos são manchados em todos os aspectos; todos estavam

irremediavelmente "perdidos" sob essa maldição. Não pode haver esperança

alguma de que ele possa se recuperar desses laços de corrupção em que

nascemos, como está escrito: ―Eu nasci na iniqüidade e em pecado me

concebeu minha mãe‖. 51: 5) Esta maldição da morte repousa sobre nós desde

o momento do nascimento e, portanto, demonstra o fato de que não é o

resultado de nossos pecados individuais, mas de pecados herdados - uma

maldição ou praga que nos alcançou do pai Adão por hereditariedade.

Foi dito que nós "nascemos morrendo"; e quão verdadeiro tudo isso pode

testemunhar; doença , decadência, dores e sofrimentos, fraqueza e doença, são

apenas os processos elementares da morte operando em nós. Assim, se não

fosse pela cegueira super induzida pelas deturpações enganosas de Satanás do

plano divino, os homens em todos os lugares veriam prontamente

manifestações claras do fato da maldição, e o Apóstolo declara: ―A ira de

Deus é revelada contra toda injustiça ‖, pois a menor injustiça é o

pecado. (Rom. 1:18) O Apóstolo não diz que em uma vida futura e em chamas

de tormento a ira de Deus será revelada, mas ele corretamente declara como

da vida atual e do tempo presente, e para ser visto por todos cujos olhos estão

abertos para ver os fatos verdadeiros do caso. A ira de Deus é revelada pelo

sinal de cada médico, que indica doença e morte trabalhando na corrida. A ira

de Deus é revelada pelo sinal de cada agente, que chama nossa atenção para o

fato de que a humanidade está morrendo, que a ira, a maldição de Deus,

repousa sobre a raça. A ira de Deus é revelada em todos os funerais, em todos

os carros funerários, em todos os cemitérios, em todas as lápides e em cada

peça de crepe e cada distintivo de luto. A ira de Deus não é revelada apenas

contra o mais grosseiro dos pecadores, mas contra toda a injustiça, mesmo a

menor. Portanto, não há escapatória, pois não há nenhum justo, não, nem

um; e, portanto, os bebês:: página 410 :: assim como os grisalhos estão sujeitos

a esta "ira", esta "maldição".

O Profeta Jó, em sua aflição sob a maldição, a ira, gritou: ―Oh, que me

escondas no sheol [esquecimento] até tua ira ser passado [sobre; então

clamarás e te responderás, porque terás consideração pelas obras das tuas

mãos. ‖(Jó 14: 13,15) Este tempo de ira, que agora dura seis mil anos, deve

ser trazido a um perto do grande Dia da Vingança, no qual a justiça prescreve

que haverá problemas adicionais sobre a humanidade, por causa da rejeição de

maiores oportunidades e privilégios, e uma falha em obedecer às leis da

justiça, na medida em que essas leis foram discernidas. pela

cristandade. Portanto, este Dia da Vingança e da ira especial, adicional àquele

que prevaleceu anteriormente, é declarado, será ―um tempo de angústia, como

não era, desde que houve uma nação‖. Os santos de Deus estão seguros de que

serão considerado digno de escapar de todas as coisas que vêm sobre o

mundo, e ficar diante do Filho do Homem. Eles devem escapar desta ira

especial, mas eles não escapam da ira geral que é revelada do céu contra toda

a injustiça. Eles compartilham isso com o mundo, em muitos aspectos, e ainda

assim há essa distinção finamente traçada, que as Escrituras claramente

apontam, a saber:

Aqueles que aceitam a Cristo durante esta era evangélica, e que fazem plena

consagração de si mesmos a ele, são contados como tendo passado da morte

para a vida; como tendo escapado da ira, a maldição, "escapou da corrupção

que há no mundo". (2 Ped. 1: 4; 2: 18,20) É verdade que eles ainda estão no

mundo, ainda sujeitos à morte, e podem ainda compartilhe com o mundo a

doença, a dor, a tristeza e o incidente relacionados à maldição, e do ponto de

vista mundano não há diferença; mas do ponto de vista divino, que é o ponto

de vista do crente, há uma grande diferença. Tais não são mais contados como

morrendo por causa da "maldição" ou "ira", mas em vista de sua justificação e

subseqüente apresentação como : página 411:sacrifícios vivos sua morte é

contada como parte do sacrifício de Cristo. Como o Apóstolo expressa, tais

são contados na morte como mortos com Cristo, compartilhando em seu

sacrifício, e não morrendo com Adão, como o restante da raça. ―Se estivermos

mortos com Cristo, cremos que também viveremos com ele.‖ - Rom. 6: 8

Da mesma forma, nossa participação em problemas físicos e dores é o

resultado de fraquezas físicas, hereditariedade, etc. O Senhor nos assegura que

qualquer coisa deste tipo será permitida no caso de tal, não deve ser

considerada como manifestações de sua ira; mas que todos os males que se

permitam vir contra eles pela sabedoria divina, amor e poder serão anulados

por seu bem, como disciplinas para desenvolver neles mais abundantemente o

seu Espírito, e assim finalmente, como seus filhos, ajustá-los e prepará-los

para a glória, honra e imortalidade - trabalhando nelas os frutos pacíficos da

justiça, e assim preparando-os para um peso de glória muito maior e

eterno. (Filipenses 2:13; Romanos 2: 7; Hebreus 12:11; 2 Coríntios 4:17; 2

Pedro 1: 4-11) No entanto, em todos esses aspectos, eles andam pela fé, não

pela vista. No que diz respeito à visão externa, eles não têm nada mais do que

o mundo; de fato, o povo de Deus pode às vezes parecer ter mais dificuldades,

mais provações, mais dificuldades, mais dores do que o homem natural, com

quem Deus ainda não está lidando, porque ainda não foi colocado em uma

condição de reconciliação e união com ele. Mesmo este aumento da exigência

de fé é em si mesmo uma bênção, uma disciplina, um desenvolvimento de

caráter, um bom fruto do Espírito.

Mas estamos vendo nosso assunto - a necessidade da expiação - do ponto de

vista do mundo em geral, de toda a humanidade. A maldição, sentença ou

veredicto da lei divina contra toda imperfeição é a destruição. Deus criou

todas as coisas muito boas, e essa é a única condição em que tudo será

totalmente satisfatório para ele. O fato de que, por enquanto, ele permite

coisas imperfeitas - seres imperfeitos e condições imperfeitas - não é prova de

uma mudança de plano da parte divina: esse período da página 412:a

imperfeição é permitida, porque a sabedoria divina previu a possibilidade de

um resultado glorioso, e para esse fim Deus está ―operando todas as coisas

conforme o conselho de sua própria vontade‖. (Efésios 1:11) Ele poderia, por

exemplo, ter destruído Satanás, no momento em que ele se tornou um

transgressor - da mesma forma os anjos caíram e o homem; e assim a geração

de uma raça imperfeita teria sido evitada. Mas o plano divino, ao contrário,

tem sido o de permitir que o imperfeito e pecaminoso por um tempo tome o

seu próprio curso em assuntos que não interfiram no grande resultado do

arranjo divino, de modo que uma ilustração possa ser apresentada do

descendente. , tendências degradantes do pecado, em Satanás, os anjos caídos

e na humanidade.

A queda da humanidade sob a justa penalidade de morte, destruição, foi

indiretamente o resultado da falta de conhecimento de Eva e seu consequente

engano, e envolve, através da hereditariedade, muitos que não violaram

voluntariamente e inteligentemente a lei divina. Este fato deixou aberta a

oportunidade para o exercício do amor e da clemência divinos e,

incidentalmente, deu uma ilustração da operação e coordenação dos atributos

divinos, que não poderiam ter sido tão completamente manifestados e

exemplificados de qualquer outra forma que pudéssemos. conceber. Foi,

portanto, uma parte do projeto original do Criador revelar-se, os atributos de

seu caráter, a suas criaturas - não apenas para a humanidade, mas também

para as hostes angélicas. Inquestionavelmente, quando o grande plano de

salvação será plenamente consumado, os anjos celestiais, assim como os

reconciliados do mundo, conhecerão o caráter divino - sabedoria, justiça,

amor e poder - em um grau muito maior do que jamais foi apreciado, ou do

que poderia ter sido apreciado, sem as grandes lições sendo ensinado através

da permissão do pecado e da redenção prometida sob o plano divino, através

de Cristo. Isso é indicado pelo Apóstolo Pedro, que nos assegura que ―os

anjos desejavam olhar para‖ essas coisas - estão profundamente interessados

neles. - 1 Ped. 1:12 que nos assegura que ―os anjos desejavam olhar para‖

essas coisas - estão profundamente interessados neles. - 1 Ped. 1:12 que nos

assegura que ―os anjos desejavam olhar para‖ essas coisas - estão

profundamente interessados neles. - 1 Ped. 1:12

Como vimos, a sentença contra a humanidade é uma página 413:

absolutamente apenas um, e não haveria espaço algum para apelar daquela

sentença sobre a pontuação da justiça (admitindo-se que Adão tinha uma

suficiência de conhecimento de seu Criador para comandar sua implícita

obediência, e sendo admitido também que era mas um arranjo justo da parte

de Deus, que a vida que não seria usada em harmonia com seus arranjos justos

e benevolentes deveria ser perdida, levada embora). No entanto, podemos ver

prontamente que Deus poderia ter criado uma penalidade diferente no caso do

homem, e isso também sem a violação de qualquer princípio de justiça. Temos

provas disso ao lidar com os anjos caídos. Eles não foram submetidos a uma

sentença de morte; a penalidade imposta a eles, pelo contrário, era que eles

eram contidos e ainda estão contidos, esperando por um julgamento final. -

Judas 6

Da mesma forma, Deus poderia ter permitido que o homem vivesse esses

seis mil anos, desde seu pecado no Éden, sem o comprometimento de seu

sistema físico, sem colocá-lo sob sentença e poder de morte. Assim, o homem,

assim como os anjos que não guardaram seu primeiro estado, poderiam ter

sido reservados vivos para o julgamento do grande dia, para que seus casos

fossem finalmente eliminados. Mas Deus não está limitado em suas

operações, e a mesma variedade que observamos na natureza, em que uma flor

difere de outra flor em glória e beleza, e uma criatura difere de outra criatura,

então, sob o que o Apóstolo designa ―o muito sabedoria diversificada de

Deus ‖ (Efésios 3:10, Diaglott) Deus escolhe um método de lidar com os

anjos que pecaram e outro método de lidar com os homens que se tornaram

pecadores. A ira divina se manifesta contra ambos: uma ira de amor e justiça,

que odeia todo pecado, todo o mal, e o destruirá; mas que fará tudo o que

puder para os malfeitores como se tornarem leais servos da justiça, depois de

ter uma grande experiência com o pecado e com a justiça, e seus respectivos

resultados.

Ao lidar com o homem, Deus escolheu exemplificar o fim último do pecado

e dos pecadores - a destruição. Esta é a página 414: ― testificada nas várias

afirmações feitas ao homem:― A alma que pecar, essa morrerá ‖; ―O salário do

pecado é a morte‖. Quer dizer, nestas declarações feitas ao homem Deus está

meramente declarando uma lei geral, que em breve será a regra absoluta de

todo o seu domínio - toda a criação, isto é, que seja o que for não perfeito será

destruído, e somente aquilo que é perfeito, absolutamente perfeito,

absolutamente em harmonia com a vontade e propósito divinos, continuará a

existir para sempre, uma bênção para si mesmo, uma honra para o Criador e

um benefício para todas as suas criaturas. .

Mas enquanto o homem tem sido a ilustração da operação deste princípio,

de modo que cada membro da família humana foi cortado em morte - "A

morte passou a todos" -, não é o propósito divino em fazer uso da

humanidade. como ilustração da severidade da justiça divina, na extirpação do

mal, para permitir que a humanidade sofra por ter sido usada como

ilustração. Pelo contrário, é o arranjo divino que a humanidade experimentará

não menos da divina misericórdia, favor e amor do que qualquer outra criatura

de Deus. Por isso é que no devido tempo Deus providenciou a redenção para

todos, plenamente adequada às necessidades do caso, que como pela

desobediência de um homem (Adão) muitos se tornaram pecadores, assim

pela obediência de um (Jesus) muitos podem se tornar justos .-ROM. 5:19

Isto não diz, nem significa, que os muitos devam se tornar justos durante

esta era evangélica ou absolutamente nada: ao contrário, a declaração bíblica é

que será apenas um ―pequeno rebanho‖ que se tornará justo durante o

presente. o tempo maligno - aqueles que são especialmente atraídos pelo Pai e

chamados para o alto chamado de co-herdeiro com o seu Filho. O resíduo da

humanidade não será sequer chamado ou atraído, até que o Cristo (cabeça e

corpo) tenha sido levantado tanto nos sofrimentos como na glória, de acordo

com a declaração do próprio Senhor: ―Eu, se for levantado, atrairei todos para

mim. ‖(João 6:44; 12:32) Esse desenho universal pertence à era milenar

vindoura, não ao presente nem às eras passadas. Não será o desenho de

alguns, nem de uma classe, nem de uma nação, :: página 415 :: como no

passado, mas o desenho de toda a humanidade, redimida com o precioso

sangue.

No entanto, esse desenho não significará compulsão; pois assim como é

possível resistir ao desenho do Pai na época presente, de modo que muitos são

chamados, mas poucos serão escolhidos, assim também será possível que o

desenho de Cristo seja resistido pelo mundo da humanidade no mundo.

próxima idade. No entanto, as Escrituras nos asseguram que o caminho será

tão claro, e as condições tão razoáveis, que somente aqueles que amam o

pecado, e deliberadamente o escolherem, depois de terem chegado ao

conhecimento da justiça e da verdade, estarão entre os resistir àquele grande

Profeta e ser destruído por ele na Segunda Morte. - Atos 3:23

Vendo as relações divinas com a humanidade do ponto de vista do fim da

era Milenar, vemos que tão longe do caminho divino está operando qualquer

indelicadeza para com a humanidade, a execução da penalidade extrema da lei

divina contra nós, acompanhada como tem sido com a operação da divina

misericórdia, através de Cristo, em resgate e restituição, tem sido realmente

uma grande bênção. Mas isso não pode ser visto, exceto do ponto de vista

único. Deste ponto de vista, vemos não apenas a tristeza, o sofrimento e a dor,

a morte e o choro do tempo presente, a justa penalidade de transgressão, seu

resultado natural, mas vemos também a redenção do homem do pecado e de

sua maldição. comprado pelo Redentor no Calvário, e a ser realizado pelo

mesmo Redentor posteriormente - a Igreja sendo selecionada durante esta era

evangélica, de acordo com o programa divino,

Severa como a morte, a penalidade pelo pecado de Adão, tem sido

(incluindo toda a dor, tristeza e problemas deste estado agonizante nos últimos

seis mil anos), acreditamos que a porção do homem tem sido mais favorável

do que a dos anjos que não guardaram seu primeiro estado, e que não foram

sentenciados à morte, e que, portanto, não perderam suas energias vitais na

morte, nem experimentaram doença ou dor, mas que :apenas foram contidos

de suas liberdades e da comunhão dos santos. Se o homem tivesse sido tratado

de maneira semelhante a esses anjos caídos e deixado de posse de suas

liberdades em relação à Terra, etc., podemos imaginar que condição terrível

das coisas teria prevalecido no tempo presente - como o mal teria se

multiplicado sem Restrições, como a perspicácia e astúcia no erro teriam

aumentado as tristezas da terra. Mesmo assim, podemos ver que até a curta

vida dos homens é suficiente para desenvolver um maravilhoso gênio do

egoísmo, uma maravilhosa sabedoria para o auto-engrandecimento e a

opressão dos semelhantes. Quando consideramos que muitos dos milionários

de nossos dias eram meninos pobres, e que suas acumulações de cem ou

duzentos milhões de dólares foram feitas em menos de cinquenta anos, o que

poderíamos esperar de tal gênio, se tivesse séculos para o alcance de sua

operação? Levado a seu resultado legítimo, indubitavelmente resultaria na

escravização e degradação total, para bestialidade, de uma grande proporção

da família humana no interesse dos poucos mentores da astúcia e da avareza.

Visualizando o assunto deste ponto de vista, nossos corações se elevam em

gratidão a Deus, dizendo que a forma da ―maldição‖ ou sentença que veio

sobre nós era aquela que o Senhor permitiu - morrer, você morrerá. E se,

enquanto isso, nossas experiências, como raça, tiverem sido uma lição

objetiva, não apenas para nós mesmos, mas também para os santos anjos e

para os anjos caídos, podemos nos alegrar ainda mais: e pelo que sabemos,

pode ser A intenção de Deus de usar esta grande lição da excessiva

pecaminosidade do pecado e seus resultados inevitáveis, em outros mundos de

seres sencientes ainda não criados. E quem sabe, porém, que no futuro

distante, instrutores em retidão para bilhões ainda incriados serão atraídos

dentre os dignos da raça redimida e restaurada da Terra, que tiveram uma

experiência real com o pecado e que poderão falar por experiência própria. ,

:: página 417 ::

Uma ilustração deste princípio, de anular uma desvantagem em uma bênção

para aqueles que são usados como ilustração, vemos em Israel. Como nação,

Israel foi chamado das outras nações e usado como um povo típico. Seu Pacto

da Lei, enquanto aparentemente uma vantagem, estritamente falando

constituiu para eles um segundo julgamento, fracasso no qual os levou sob

uma segunda condenação - aparentemente deixando-os, como povo, mais

completamente condenados do que o resto do mundo, a quem Deus já havia

proposto (em seu pacto com Abraão), deve ser justificado pela fé já que

nenhum poderia ser justificado pelas obras da lei. O pacto de Israel pedia

obras perfeitas, e sendo incapaz, por meio da fraqueza herdada da carne, de

realizar obras perfeitas, Israel caiu sob a ―maldição‖ ou sentença de morte de

seu próprio pacto. Assim, aquele pacto que foi ordenado para a vida (que

pretendia dar a vida eterna) foi encontrado para a morte . (Rom. 7: 9-14) Mas

embora Deus tenha usado Israel como um povo típico e como uma ilustração

do fato de que nenhum homem imperfeito pode manter o perfeito lei de Deus,

ele não permitiu que esse uso deles, que envolvia sua condenação, operasse

sua ruína eterna; e conseqüentemente, ao redimir o restante da humanidade,

seu plano foi arranjado de tal maneira que o mesmo sacrifício pelo qual toda a

raça de Adão foi redimida por Cristo, afetou também a nação especialmente

favorecida, que sob o Pacto da Lei também era aquela especialmente

condenada. nação. (Rom. 2: 11-13; 3: 19-23) Foi para esse fim que nosso

Senhor nasceu sob o Pacto da Lei, a fim de que ele pudesse redimir aqueles

que foram condenados sob aquela lei, com o mesmo sacrifício pelo qual ele

redimiu todo o mundo da humanidade, condenado originalmente em Adão. -

Gál. 4: 4,5

Vemos, então, que a necessidade de reconciliação entre Deus e o homem, a

necessidade de sua manifestação, reside no fato de que o próprio Deus é a

fonte da vida, e que, se a vida eterna for desfrutada por qualquer de suas

criaturas, deve ser como seu presente . ―O dom de Deus é a vida eterna, por

meio de Jesus Cristo, nosso Senhor.‖ Página 418 ::(Rom. 6:23) De acordo com

os princípios do governo e da lei divinos, Deus não pode considerar o pecado

com nenhum grau de tolerância (Hab 1:13); ele não pode tolerar o pecado,

nem admitir sua necessidade em qualquer grau. Aperfeiçoe-se, seu decreto é

que nenhum imperfeito seja reconhecido como seus filhos, para quem a

existência eterna é provida. E, portanto, uma vez que o homem, através da

queda, não apenas esteve sob sentença de morte, mas também se corrompeu,

degradou, depravou-se e em grande parte obliterou a semelhança divina de sua

mente e consciência, portanto a única esperança para a vida eterna. encontra-

se em algum poder ou caminho ou agência através do qual duas coisas podem

ser realizadas: (1) A libertação da humanidade da sentença de morteinfligido

pela Justiça; (2) o levantamento da humanidade da degradação do pecado e da

depravação para as condições de absoluta santidade e perfeição das quais ele

caiu. Se essas duas coisas podem ser efetuadas, então há esperança. Se ambos

não podem ser efetuados, o homem não tem a menor esperança de vida

eterna. Em vão procuramos ajuda na família humana caída, pois embora

alguns sejam menos caídos do que outros, menos depravados, todos pecaram,

todos ficaram destituídos da glória de Deus. Se houvesse um justo, ele

poderia, de fato, dar um resgate por seu irmão (por Adão e todos condenados

na transgressão de Adão), e assim, sob arranjo divino, tornar-se o salvador

(libertador) de sua raça da sentença; mas nenhum desses poderia ser

encontrado. ―Não há nenhum justo; não, não um. ‖- Sal. 49: 7; ROM. 3: 10,23

Deus, em sua sabedoria, previu tudo isso e providenciou para tudo, antes de

iniciar a criação da humanidade, e no devido tempo manifestou seu plano para

a recuperação do homem de sua praga de condenação e depravação. Quando

não havia olho para piedade e nenhum braço para salvar, então o braço de

Deus trouxe salvação. O braço (poder) do Senhor revelado, estendido do céu

para a ajuda do homem, do horrível poço da morte, e do barro de lixo e

depravação, era nosso Senhor Jesus. (Salmos 40: 2; Isaías 53: 1) Por meio

dele, o propósito declarado de Deus é:

:: página 419 ::

(1) O resgate da humanidade do poder do túmulo, da sentença de morte, da

"maldição", da "ira" que agora repousa sobre o mundo. Este resgate foi

cumprido na morte de nosso Senhor Jesus Cristo: a Justiça Divina é

plenamente satisfeita, e todo o mundo da humanidade é transferido para o

Senhor Jesus Cristo, como sua compra, comprada com o precioso sangue.

(2) Ele está escolhendo agora da raça redimida o ―pequeno rebanho‖ de co-

herdeiros, que por causa da devoção abnegada a ele será contado como

participante de seus sofrimentos e sacrifícios, e receberão uma parte também

em seu glórias celestes e futuro trabalho de bênção do mundo - o fruto de seu

sacrifício.

Todos os que vêem essa questão com clareza podem prontamente discernir

a necessidade da Expiação: que não pode haver bênção da humanidade a não

ser trazendo-os em absoluta harmonia com seu Criador; e que tal

reconciliação requer, antes de tudo, uma redenção do pecador - um pagamento

de sua penalidade. Porque Deus deve justificar justamente os pecadores, senão

nunca os justificará. - Rom. 3:26

Em vista do exposto, vemos claramente que o número expiado pelo

sacrifício pelos pecados do nosso Senhor - página 420:o levantamento geral da

―maldição‖ legalmente - não dá nenhum critério pelo qual possamos julgar o

número que, pela obediência da fé, realmente se libertará do pecado e de sua

maldição e retornará à união com o Pai, aproveitando-se de as oportunidades

abertas a todos pelo nosso querido Redentor. Não há proposição da parte de

Deus, nem qualquer fundamento razoável para a suposição da parte do homem

de que o favor divino e a vida eterna por meio de Cristo serão jamais

alcançados por qualquer um que não entrar em harmonia plena com Deus e

com todas as suas leis. da justiça. Alegramo-nos, contudo, que o

conhecimento da graça de Deus e de outras oportunidades muito melhores do

que as que hoje gozam o mundo, no ―devido tempo‖ de Deus, seja estendido a

toda criatura. - 1 Tim. 2: 6

Estudos das Escrituras

-

A Expiação entre Deus e o Homem

:: página 421 ::

ESTUDO XV

―UM RESGATE PARA TODOS‖

A ÚNICA BASE PARA A EXPIAÇÃO

Impulso Sem Um Resgate - Garantido, mas Não Compelido - Ser O

Resgatador Tornou-se Um Favor - O Significado De Resgate E Resgatar -

Que Resgate Foi Pago Pelo Homem? - Justificação Pela Fé Assegurada

Assim - ―Vocês São Comprados Com Um Preço de Resgate "- De quem? -

De quem? - Para qual propósito? - Como o amor cooperava com a justiça

- O" resgate para todos "não foi retribuído - Os direitos paternais do

primeiro Adão comprado pelo segundo Adão - O resgate não é perdoado

- O homem A morte não é um resgate - Falso Raciocínio das Teorias

Universalistas - Justiça não é Obrigada pelo Resgate - O Único Nome - O

Método do Mediador Escrito em Moisés - Resgate, Substituição - Era

Possível um Plano Diferente?

―Há um só Deus e um só Mediador entre Deus e os homens, o Cristo

Homem de Jesus, que se deu a si mesmo em resgate por todos, para ser

testemunhado no devido tempo.‖ - 1 Tim. 2: 5,6

A MENTALIDADE entre Deus e o homem dependia totalmente da

apresentação de um sacrifício aceitável pelos pecados do homem. A menos

que a sentença divina ou "maldição" pudesse ser retirada da humanidade, ela

permaneceria como um embargo perpétuo, para impedir a recuperação ou

restituição do homem ao favor divino, à comunhão e à vida eterna. Sob a lei

divina, a única palavra de Deus para o homem seria: Você é um pecador; por

meio de vossa transgressão voluntária no Éden, trouxeste sobre ti o problema:

pronunciei a sentença de morte contra você com justiça, e não posso remover

essa sentença sem violar minha própria justiça, o próprio alicerce de meu

trono, meu Reino. (Salmos 89:14) Portanto, sua sentença : página 422: deve

permanecer para sempre. Ele deve ser cumprido por você, a menos que um

substituto aceitável assuma o seu lugar.

Vimos claramente que a pena ou sentença contra a humanidade não era uma

tortura eterna, mas, como clara e distintamente declarada pelo Criador a Adão,

era a morte. Supor que fosse qualquer outra penalidade que a morte seria

supor que Deus havia lidado desonestamente com Adão e Eva no Éden - que

os desinestinou e enganou. Vimos que uma sentença de morte é uma sentença

justa contra o pecado - que a vida é uma concessão condicional, o Criador

tinha todo o direito de revogá-la: mas não requer habilidade especial da mente

para discernir que uma eternidade de tortura para o Pai Adam não tem sido

um justo penalidade por sua participação no fruto proibido - até mesmo

anexando a esse ato de desobediência toda a culpabilidade de sagacidade e

inteligência que pode ser imaginada; muito mais, não seria apenas ter

permitido que tal sentença de tortura eterna fosse imposta aos incontáveis

milhões da posteridade de Adão. Mas a sentença de morte, com todos os seus

terríveis concomitantes de doença e dor e problemas, que vieram ao Pai Adão,

e que desceu naturalmente através dele para sua descendência (visto que uma

fonte impura não pode enviar um fluxo puro), todos podem ver para seja

razoável e justo - uma sentença antes da qual todas as bocas devem ser

detidas; todos devem admitir sua justiça - a bondade e a severidade de Deus.

Conhecendo definitivamente a pena pronunciada contra o pecado, podemos

facilmente ver o que a Justiça deve exigir como pagamento da penalidade,

antes que a "maldição" possa ser levantada e o culpado seja libertado da

grande prisão da morte. (Isa. 61: 1) Como não foi porque toda a raça pecou

que a sentença veio, mas porque um homem pecou, de modo que a sentença

de morte caiu diretamente sobre Adão somente, e apenas indiretamente

através dele sobre sua raça, por hereditariedade— e em pleno acordo com

estes fatos Justiça pode exigir apenas uma preço-Justice correspondente deve,

portanto, exigir a vida do outro como em vez da vida de :: página 423 :: Adam,

antes de liberar Adão e sua raça. E se esta pena foi pago, toda a pena seria

integralizado um sacrifício por todos, até mesmo como um o pecado envolveu

tudo. Já vimos que o perfeito Adão, o transgressor, que foi sentenciado, não

era um anjo, nem um arcanjo, nem um deus, mas um homem - na natureza um

pouco menor que o dos anjos. A Justiça Estrita, portanto, poderia exigir como

seu substituto nem mais nem menos do que um dos do tipo de Adão, sob

condições semelhantes às suas, a saber, perfeitas e livres de condenação

divina. Vimos que não se encontrava nenhum desses entre os homens, todos

da raça de Adão e, portanto, compartilhavam, pela hereditariedade, sua

penalidade e degradação. Por isso, surgiu a necessidade de que alguém das

cortes celestiais e de natureza espiritual assumisse a natureza humana e desse

a si mesmo um resgate por Adão e por todos os que perderam a vida por meio

dele.

Entre os anjos que haviam conservado seu primeiro estado e lealdade a

Deus, sem dúvida haveria muitos encontrados que de bom grado teriam

empreendido a realização da vontade do Pai e se tornado preço de resgate do

homem: mas fazê-lo significaria a maior provação. , o mais severo teste ao

qual a lealdade a Deus poderia ser exposta e, portanto, aquele que assim

manifestaria sua devoção e lealdade e sua fé seria digno de ter a mais alta

posição entre todos os filhos angélicos de Deus, muito acima dos anjos e

principados e potestades, e todo nome que é nomeado. Além disso, era parte

do propósito divino aproveitar esta oportunidade para ilustrar o fato de que

quem procura exercer suas próprias ambições egoístas (como fez Satanás),

será degradado, rebaixado, enquanto, ao contrário, quem mais humilhe-se

completamente, em obediência à vontade e ao plano do Pai Celestial, serão

correspondentemente exaltados. Deus preparou seu plano de modo a tornar

essa característica uma necessidade; com a intenção de que nesta manifestação

de simpatia e amor divinos pelo mundo, uma oportunidade também possa ser

oferecida para a manifestação do amor, humildade e obediência do Unigênito

dos:: página 424 ::Pai - seu bem-amado Filho, a quem ele se deleitou em honrar.

Como vimos, nosso Senhor Jesus (que, em sua condição pré-humana,

reconhecemos como o arcanjo, o mais alto ou principal mensageiro, o Logos,

o Unigênito do Pai, cheio de graça e verdade) tinha sido até agora o agente de

Jeová em toda a obra da criação e, como o primogênito, estivera com o Pai

desde antes da criação de todos os outros e o conhecera intimamente, vira sua

glória e era o canal de seu poder. E como ele já era o primeiro, o chefe do

Reino celestial, ao lado do Pai, o Apóstolo nos informa que esta obra de

redenção, este privilégio de executar a vontade divina em relação ao homem,

foi dada a ele como uma marca. de especial confiança, e como um favor por

causa das honras que, de acordo com a lei divina, devem ser atribuídas a tão

grande obediência, humildade e abnegação. (Mat. 23:12; Tg 4:10; 1 pet. 5: 6)

Com confiança no Filho e desejando a sua realização da elevada exaltação que

resultaria dessa fidelidade, o Pai deu a primeira oportunidade a ele, que em

todo o passado gozava de preeminência no plano divino, para que assim ele

continuasse a ser o preeminente - ―para que, em todas as coisas, tivesse a

preeminência: pois aprouve ao Pai que nele houvesse toda a plenitude. E

tendo feito a paz pelo sangue de sua cruz, por ele para reconciliar todas as

coisas para si mesmo - por ele, eu digo, sejam elas na terra ou coisas no céu

[homens caídos e anjos caídos, recuperando e reconciliando tantos de cada

como, em plena oportunidade, retornará ao favor divino]. ‖- Col. 1: 18-20 6)

Com confiança no Filho e desejando a sua realização da elevada exaltação que

resultaria dessa fidelidade, o Pai deu a primeira oportunidade a ele, que em

todo o passado gozava de preeminência no plano divino. , para que assim ele

continuasse a ser o preeminente - ―para que em todas as coisas possuísse a

preeminência: pois aprouve ao Pai que nele toda a plenitude habitasse. E

tendo feito a paz pelo sangue de sua cruz, por ele para reconciliar todas as

coisas para si mesmo - por ele, eu digo, sejam elas na terra ou coisas no céu

[homens caídos e anjos caídos, recuperando e reconciliando tantos de cada

como, em plena oportunidade, retornará ao favor divino]. ‖- Col. 1: 18-20 6)

Com confiança no Filho e desejando a sua realização da elevada exaltação que

resultaria dessa fidelidade, o Pai deu a primeira oportunidade a ele, que em

todo o passado gozava de preeminência no plano divino. , para que assim ele

continuasse a ser o preeminente - ―para que em todas as coisas possuísse a

preeminência: pois aprouve ao Pai que nele toda a plenitude habitasse. E

tendo feito a paz pelo sangue de sua cruz, por ele para reconciliar todas as

coisas para si mesmo - por ele, eu digo, sejam elas na terra ou coisas no céu

[homens caídos e anjos caídos, recuperando e reconciliando tantos de cada

como, em plena oportunidade, retornará ao favor divino]. ‖- Col. 1: 18-

20 gozava de preeminência no plano divino, para que assim ele continuasse a

ser o preeminente - ―para que, em todas as coisas, tivesse a preeminência: pois

aprouve ao Pai que nele houvesse toda a plenitude. E tendo feito a paz pelo

sangue de sua cruz, por ele para reconciliar todas as coisas para si mesmo -

por ele, eu digo, sejam elas na terra ou coisas no céu [homens caídos e anjos

caídos, recuperando e reconciliando tantos de cada como, em plena

oportunidade, retornará ao favor divino]. ‖- Col. 1: 18-20 gozava de

preeminência no plano divino, para que assim ele continuasse a ser o

preeminente - ―para que, em todas as coisas, tivesse a preeminência: pois

aprouve ao Pai que nele houvesse toda a plenitude. E tendo feito a paz pelo

sangue de sua cruz, por ele para reconciliar todas as coisas para si mesmo -

por ele, eu digo, sejam elas na terra ou coisas no céu [homens caídos e anjos

caídos, recuperando e reconciliando tantos de cada como, em plena

oportunidade, retornará ao favor divino]. ‖- Col. 1: 18-20 se eles são coisas na

terra ou coisas no céu [homens decaídos e anjos caídos, recuperando e

reconciliando tantos de cada um como, na mais plena oportunidade, retornarão

ao favor divino]. ‖- Col. 1: 18-20 se eles são coisas na terra ou coisas no céu

[homens decaídos e anjos caídos, recuperando e reconciliando tantos de cada

um como, na mais plena oportunidade, retornarão ao favor divino]. ‖- Col. 1:

18-20

A seleção de um ser espiritual para se tornar o Redentor do homem não

implica que o sacrifício da existência de um ser espiritual fosse necessário

como o preço de resgate da existência de um ser terrestre: muito pelo

contrário. A Justiça Divina não poderia mais aceitar o sacrifício de um ser

espiritual pelo homem do que aceitar o sacrifício de touros e bodes como

preço de resgate. Como a página 425 do sangue de touros e bodes nunca

poderia tirar o pecado, porque eles eram de natureza inferior, assim a morte de

anjos ou arcanjos nunca poderia ter tirado o pecado de Adão, nem se tornado

um sacrifício propiciatório adequado para ele. porque estes não eram da sua

natureza. Foi a vida do homem que foi perdida através do pecado, e apenas

um homem a vida poderia ser aceita como o preço de resgate, o preço do

resgate. Foi por essa causa que foi necessário que nosso Senhor deixasse a

glória de sua condição pré-humana, e se humilhasse e se tornasse um homem,

porque somente tornando-se homem ele poderia dar o preço do resgate.

Enquanto as Escrituras apontam que nosso Senhor se humilhou ao deixar a

natureza espiritual mais elevada e ao tomar a natureza humana inferior, eles

em nenhum lugar apontam isto como sendo nossa oferta pelo pecado. Pelo

contrário, ele se humilhou assim, a fim de tornar-se a oferta pelo pecado e

pagar o preço do resgate. O Apóstolo aponta isso claramente, dizendo: ―Em

verdade, ele não se apegou à natureza dos anjos [como se referindo-se aos

anjos que pecaram], mas apoderou-se da semente de Abraão.‖ Na medida em

que as crianças que Deus havia previsto e propuseram redimir, e livrar da

escravidão do pecado e corrupção, eram participantes de carne e sangue, ―ele

também tomou parte da mesma [carne e sangue, natureza humana]; que pela

morte ele poderá destruir aquele que tem o poder da morte, isto é, o diabo ‖, e

libertá-los. (Hebreus 2:14,o homem veio a morte, por um homem também

veio a ressurreição dos mortos. ‖(1 Cor. 15:21) O apóstolo João presta

testemunho semelhante, dizendo:― O Verbo se fez carne. ‖(João 1:14) também

as palavras de nosso Senhor Jesus, depois de ele ter vindo ao mundo e depois

de ter alcançado o estado de masculinidade; ele disse: ―Deus não enviou seu

Filho ao mundo para condenar o mundo, mas para que o mundo através dele

fosse salvo.‖ (João 3:17) Ele não diz que o mundo ainda havia sido salvo ou

que ainda foi feito para a salvação do mundo, exceto o envio daquele que

redimiria o mundo : página 426 ::pelo sacrifício de si mesmo. O primeiro passo

no desempenho de sua missão foi, como nosso Senhor declarou: ―O Filho do

Homem não veio para ser ministrado, mas para ministrar [para servir aos

outros], e para dar a sua vida em resgate por muitos.. ‖(Marcos 10:45)

Aqui temos a prova positiva de que, deixando de lado a glória que ele tinha

com o Pai antes do mundo, e trocando a natureza superior pela natureza

humana, nosso Senhor não deu a vida como um resgate, mas tinha apenas

feito a preparação para o trabalho que estava imediatamente diante dele. Isto é

ainda confirmado pelo fato de que, assim que chegou à condição de homem,

sob a lei, tão logo completou trinta anos de idade, ele imediatamente se

apresentou como sacrifício vivo, consagrando sua vida, estabelecendo-a,

como representado em sua imersão simbólica por João na Jordânia.

Cumpriu-se, como o apóstolo assinala, a profecia antiga: ―Eis que venho

(no volume do livro está escrito de mim) para fazer a tua vontade, ó Deus.‖

Ele veio para fazer a vontade de Deus. , para oferecer o sacrifício pelos

pecados e, portanto, ele não havia oferecido anteriormente. Nesse ato de sua

consagração, ele se apresentou como um sacrifício vivo para o serviço de

Deus, até a morte. Marque que neste ponto em particular o apóstolo diz que

deixou de lado os sacrifícios típicos do Pacto da Lei para estabelecer o

segundo, o antitípico, o verdadeiro sacrifício pelos pecados, sua própria morte

(e seus membros) pelo selamento do Novo Pacto entre Deus. e os homens, por

si mesmos, o Mediador da Nova Aliança. E o nosso texto nos diz a mesma

coisa, que foi o " homem Jesus Cristo que se deu um resgate para todos ‖- não

o Logos pré-humano .

O PRIMEIRO PASSO NO PROGRAMA

O Apóstolo (Hebreus 2: 5-9) revê todo o plano de Deus, e notando as

promessas divinas de restituição humana, citações do Profeta Davi (Salmos 8:

4-8), que o plano divino em última instância é ter a humanidade perfeita,

como o senhor da terra, controlando terra e suas criaturas, em harmonia com

as leis do Criador divino, dizendo: ―Nós ainda não vemos todas as coisas ::

página 427 :: colocar sob ele [o homem-como indicado na profecia]. Não

vemos ainda o homem à imagem de Deus e senhor da terra; mas nós vemos os

propósitos divinos para este fim já começados. Vemos o primeiro passo neste

programa, a saber: ―Vemos Jesus, feito um pouco menor que os anjos para o

sofrimento da morte, coroado com glória e honra [a perfeição da natureza

humana] que ele, pela graça de Deus, deveria gosto de morte para todo

homem[e assim tornar possível a restituição humana]. ‖Vemos a obra da

salvação do homem assim iniciada por Jeová, provendo um preço adequado

de resgate por nossa redenção, um igual em glória e honra e absoluta perfeição

humana com o primeiro homem, Adão; aquele que, para este fim e para este

propósito, deixou as glórias de uma natureza superior, e foi feito inferior aos

anjos, embora anteriormente possuidores de uma natureza mais elevada do

que eles. Nós vemos este aqui provido com o propósito de ―provar a morte

para todo homem‖. Nós vemos que ele tomou a natureza humana ― pelo

sofrimento da morte.‖- a mesma penalidade que foi contra a nossa

raça. Vendo isso, podemos nos alegrar que os bons propósitos de nosso Pai

Celestial para nosso resgate e restituição, e plena reconciliação consigo

mesmo, tenham sido amplamente arranjados para, e em um plano de justiça

absoluta, pelo qual Deus pode ser justo e ainda ser o justificador daqueles que

crêem em Jesus. Assim, o sacrifício que nosso Senhor Jesus deu pelo pecado

do homem não foi espiritual, o que não teria sido um sacrifício adequado e

aceitável, porque não teria sido "um preço correspondente " - em cada

detalhe, o preço exato de resgate de Adão.

O SIGNIFICADO DE "RESGATE" E "REDENÇÃO"

Isso nos leva à consideração da palavra resgate , que no Novo Testamento

tem um significado muito limitado e muito definido. Ocorre apenas duas

vezes. Uma vez na descrição do próprio Senhor sobre o trabalho que ele

estava fazendo, e uma vez na descrição do Apóstolo daquele trabalho

completo - nosso texto. A palavra grega usada por nosso Senhor é lutron-

anti , que significa ―preço compensado ou preço a corresponder‖. Assim,

nosso Senhor disse: ―O Filho do Homem veio ... para : página 428 :: dê sua vida

um resgate [ lutron-anti —um preço para corresponder] para muitos.

‖(Marcos 10:45) O apóstolo Paulo usa as mesmas palavras, mas as compõe

diferentemente, anti-lutron , significando― um preço correspondente ‖,

dizendo― O homem, Jesus Cristo, deu a si mesmo resgate [ anti-lutron —

preço correspondente] para todos, para ser testemunhado no devido tempo. ‖-

1 Tim. 2: 6

Não há espaço para discutir ou contestar o significado desses

textos. Somente manipulando a Palavra de Deus, enganosamente, qualquer um

pode ser cegado para a força e significado real disto, o testemunho do Senhor

para a obra que foi realizada pelo nosso grande Mediador. E quanto mais esse

pensamento de resgate - um ― preço correspondente ‖ - é considerado, mais

força parece conter, e mais luz derrama sobre todo o trabalho da Expiação. O

pensamento e o único pensamento contido nele é que, como Adão, pela

desobediência, perdeu seu ser , sua alma , todos os seus direitos à vida e à

terra, assim também Cristo Jesus nosso Senhor, por sua morte, como

um preço correspondente pagou uma compensação completa e exata pela

alma ou pelo ser do Padre Adam e, em conseqüência, por toda a sua

posteridade - toda alma humana - compartilha sua queda e sua perda. -

Rom. 5:12

Esse mesmo pensamento é abundantemente expresso em muitas outras

escrituras, que falam da obra de nosso Senhor como a de redimir, comprar,

etc. Temos direcionado atenção especial à palavra ―resgate‖, anti-lutron ,

porque apresenta o pensamento no mais puro e a forma mais

inconfundível. As palavras ―redimir‖, ―redimido‖, ―redentor‖ e ―redenção‖,

enquanto contêm o pensamento de um preço sendo pago, contêm o

pensamento adicional de libertar ou liberar aqueles para quem o preço foi

pago. Por isso, estas palavras, tanto em inglês como em original, são por vezes

usadas em conexão com o sacrifício, ou dando o preço da redenção, e em

outras ocasiões usadas com referência ao ambiente em liberdade dos remidos,

sua libertação. E os muitos : página 429 ::inimigos da doutrina do resgate , de

quem o chefe é Satanás, às vezes com grande astúcia tentativa de desviar a

atenção do preço dado para a libertação do homem da maldição da morte,

apontando os textos das Escrituras em que as palavras ― redimir ‖e― redenção

‖são aplicados meramente como relativos à libertação total da humanidade da

morte. Ao chamar a atenção para a libertação, e ―manipular a Palavra de Deus

falsamente‖, eles tentam obscurecer o fato de que a libertação futura, e todas

as bênçãos que agora ou no futuro chegarão à humanidade pela graça divina,

são do Filho. e através de ou por meio do sacrifício de resgate de si mesmo,

que ele deu em nosso favor e que foi ―consumado‖ no Calvário. - João 19:30

Os tradutores de nossa Bíblia Inglesa Versão Inglesa ajudaram

involuntariamente esses oponentes do resgate, usando a palavra ―redimir‖ para

traduzir palavras gregas que têm significados consideravelmente

diferentes. Para que o leitor inglês possa ter esta questão claramente diante de

sua mente, vamos citar aqui todas as várias palavras gregas traduzidas como

"redimir", "redimida" e "redenção", e seguir cada uma delas dará a definição

fornecida pelo lexicógrafo instruído, Prof. Young, em sua Concordância

Analítica , como segue:

A palavra "resgatar" é usada às vezes como a tradução da palavra

grega agorazo . Esta palavra é definida pelo Prof. Young para significar

―adquirir no fórum‖. Ainda mais literalmente, significaria, comprar no

mercado aberto; pois a raiz da palavra ágora significa mercado e é usada

repetidamente nas Escrituras: 20: 3; Marcos 12:38; Lucas 7:32; Atos 16:19. A

seguir estão todas as instâncias em que a palavra agorazo é traduzida como

―redimida‖ no Novo Testamento:

―Foste morto e nos remiste a Deus pelo teu sangue.‖ - Rev. 5: 9

―E ninguém poderia aprender aquela canção, senão os cento e quarenta e

quatro mil que foram redimidos da terra.‖ - Rev. 14: 3

:: página 430 ::

―Estes foram redimidos dentre os homens, sendo o primeiro fruto para

Deus e para o Cordeiro.‖ - Rev. 14: 4

O pensamento em cada um desses casos é o da compra pública; e todos os

outros usos dessa palavra agorazo , em todo o Novo Testamento,

enfaticamente apóiam uma significação mais comercial. A palavra ocorre no

Novo Testamento em todas as trinta e uma vezes. Nos três casos acima ele é

processado remidos , em treze casos compraram , em quinze

casos comprar . Chamamos atenção especial para o significado dessa palavra,

porque a tendência a negar que houve uma compra de nossa raça afetada por

um preço dado pela libertação do homem da "maldição" é predominante e

crescente - muito subversiva do verdadeiro " fé, uma vez entregue aos santos.

‖

Outra palavra traduzida como ―redimir‖, ―redimida‖ e ―redenção‖, é

relacionada ao acima, e formada a partir da adição de um prefixo, ex , que

significa exagorazo . Prof. Young dá a esta palavra a definição, ―adquirir fora

do fórum‖. Ainda mais literalmente, comprar e tomar posse

publicamente . Os únicos usos dessa palavra no Novo Testamento são os

seguintes:

―Cristo nos resgatou da maldição da lei, sendo feito maldição por nós.‖ (Gl

3:13) O apóstolo está apontando aqui que os cristãos que haviam sido judeus e

que, portanto, estavam sob a aliança judia ou judaica, não só tinha sido

comprado sob a sua sentença, mas também foram libertados do seu

domínio. A palavra agorazosignifica a compra, e o prefixo ex significa a

liberação por aquela compra, de forma que eles não estavam mais sob o

domínio da Lei.

―Deus enviou seu filho, feito de mulher, debaixo da lei, para remir os que

estavam debaixo da lei [aliança], para que pudéssemos receber a adoção de

filhos.‖ (Gal. 4: 4,5) Este é um declaração semelhante à anterior, e significa a

compra do povo judeu sob o domínio da Lei, e a liberação dos crentes, para

que eles possam se tornar filhos de Deus. - Veja João 1:12

:: página 431 ::

―Vede que andais prudentemente, não como tolos, mas como

sábios, redimindo o tempo, porque os dias são maus.‖ (Efésios 5: 15-16;

Colossenses 4: 5) Esse é um uso similar da palavra exagorazo. : o povo do

Senhor percebe que eles estão no meio do mal, cuja tendência é absorver sua

energia, influência e tempo em coisas pecaminosas ou tolas, ou pelo menos

não lucrativas, em comparação com os interesses mais pesados que estão mais

próximos de suas vidas. corações, como filhos de Deus. Estamos,

portanto, para comprar e proteger do tempo maligno e, afora essas

influências desfavoráveis, a maior proporção de tempo possível para a

devoção a interesses superiores - nosso próprio sustento e fortalecimento

espiritual e para a assistência de outros em coisas espirituais. Tal compra nos

custará algo de abnegação, de gratificação de nossos próprios apetites e

tendências naturais, e também algo da boa opinião e companheirismo de

outros, que ―pensarão estranho‖ que não corremos com eles para os mesmos

excessos. como antigamente. - 1 Pet. 4: 4

Outra palavra grega também é traduzida como "redimida" - a saber,

lutrão . O Prof. Young define lutroo para significar ―perder por um preço‖ -

isto é, libertar pelo pagamento de um preço . A base ou raiz dessa palavra

é lutron , que, como mencionado acima com anti , usado como um prefixo ou

um sufixo, significa um preço correspondente .

Esta palavra, lutroo , ocorre três vezes no Novo Testamento, como segue:

―Confiámos que foi ele quem deveria ter redimido a Israel.‖ (Lucas 24:21)

Os apóstolos ficaram desapontados com a morte de nosso Senhor e

declararam esse desapontamento dizendo que esperavam que o Senhor tivesse

libertado Israel da liberdade. o jugo romano, pelo pagamento de um

preço. Eles ainda não tinham sido dotados do Espírito Santo, e não entendiam

o comprimento e a largura, a altura e a profundidade do plano divino, pelo

qual não apenas Israel, mas o mundo inteiro foi redimido , não apenas do

jugo romano, mas também de jugo de Satanás, e da grande prisão da morte,

pelo resgate :: página 432 :: preço que nosso Senhor deu, e que foi terminado

em morte.

―Nosso Salvador, Jesus Cristo, que se entregou para nos remir de toda

iniqüidade.‖ (Tito 2:14) O preço que nosso Senhor deu em nome da

humanidade não se destina apenas a assegurar-lhes um despertar da tumba. no

devido tempo de Deus, durante o Milênio, e uma oportunidade então de entrar

em harmonia com Deus nos termos da Nova Aliança; mas mais do que isso,

significa para aqueles que ouvem as boas novas agora, uma mensagem de

presente alívio da corrupção da iniqüidade - que não devemos mais ser servos

do pecado, mas devemos nos tornar servos daquele que morreu por nós, que

nos comprou com seu próprio precioso sangue.

Sabeis que fostes redimidos , não com coisas corruptíveis, como a prata e o

ouro, da vossa conversação vã, que recebestes por tradição de vossos

pais; mas com o precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro sem mácula

e sem mácula. ‖(1 Ped. 1: 18,19) O pensamento neste texto é o mesmo que no

anterior. Relaciona-se não tanto com a nossa libertação final da morte, na

ressurreição, quanto com a nossa perda atual de um curso mau, conversas

vãs, conversas tolas e iniquidade em geral. Esta liberdade foi comprada para

nós pelo sangue de Cristo, assim como a grandiosa liberdade da ressurreição,

que é ainda futura. Sem o pagamento do preço do resgate, sem a satisfação da

Justiça, Deus não poderia nos aceitar como filhos, não poderia, portanto, lidar

conosco como com os filhos, não poderia nos selar como seus filhos com o

espírito de adoção em sua família e, portanto Estas várias agências de sua

graça, que agora estão abertas para os crentes, e que são para nós o poder de

Deus para a salvação, quebrando em nossos corações o poder do pecado, e

estabelecendo a mente ou espírito do Senhor, como o poder dominante. , não

poderia ter vindo para nós.

Outra palavra grega, traduzida como "redenção", é a lutrose . Prof. novo dá

como sua definição, ―a perder‖ literalmente, libertando , libertação. Esta

palavra não contém o pensamento de um preço a ser pago, e, portanto, não

deveria ter sido prestado pela nossa página :: 433 :: palavra em Inglês,

redenção, mas sim pela palavra ―livramento‖ Ela ocorre duas vezes: -

―Ela, vindo naquele instante, deu graças a Deus e falou-lhe [o menino Jesus]

a todos os que esperavam a redenção [ libertação ] em Jerusalém.‖ (Lucas

2:38) Ana falou àqueles que foram em busca de libertação em Jerusalém -

esperando a liberdade do jugo romano, mas não necessariamente entendendo

que o maior livramento viria pelo pagamento de um preço de resgate.

―Sendo Cristo vindo sumo sacerdote ... nem pelo sangue de bodes e

novilhos, mas pelo seu próprio sangue, entrou uma vez no lugar santo; tendo

obtido eterna redenção [ libertação ] para nós. ‖(Hb 9: 11,12) O Apóstolo

não está se referindo a como nosso Senhor obteve a eterna redenção da

libertação e, portanto, não faz referência aqui ao preço pago: ele se refere

apenas a para o presente e futuro livramento do povo de Deus, e não para o

método pelo qual esse livramento foi assegurado, antes da entrada de nosso

Senhor no lugar santo - o sacrifício de si mesmo como preço de resgate do

homem.

Outra palavra grega, traduzida como "redimida" no Novo Testamento,

é poieolutrosina . O Prof. Young define seu significado como ― fazer um

afrouxamento ‖, ou seja, colocar em liberdade , entregar. Ocorre apenas

uma vez.

―Bendito seja o Senhor Deus de Israel; pois ele visitou e redimiu seu povo

[literalmente, redimiu o seu povo]. ‖(Lucas 1:68) O versículo anterior mostra

que essa expressão era uma profecia: as coisas não concluídas são aqui

mencionadas como se tivessem sido cumpridas: O primeiro passo em direção

à libertação de Israel havia sido tomado, e foi dito com alegria que todo o

assunto já estava cumprido. Essa palavra não contém a idéia de como a

libertação será garantida: outras escrituras nos mostram que ela é garantida

pelo pagamento de um preço correspondente, um resgate, e deve vir através da

criação do Reino de Deus. Esta palavra não deveria ter sido traduzida como

"redimida", mas sim entregue como uma página: proteger contra a confusão

de pensamento pelo leitor Inglês.

Outra palavra grega, indevidamente traduzida como "redenção", é

a apolutrose . Não contém nenhum pensamento a respeito de um preço de

compra, mas simplesmente significa libertação , libertando-se. O Prof. Young

define seu significado como ― perder ‖. A palavra ocorre dez vezes e é

traduzida apenas uma vez como ―libertação‖. Observe o seguinte:

(1) ―Então olhe para cima e levante suas cabeças, pois a

sua redenção [ libertação ] se aproxima.‖ (Lucas 21:28) Não há referência

aqui ao resgate ou às condições precedentes à libertação da Igreja, mas

meramente ao libertação em si.

(2) ―Sendo justificados gratuitamente pela sua graça,

pela redenção [ libertação ] que há em Cristo Jesus.‖ (Rom. 3:24) O apóstolo

não se refere, nestas palavras, ao resgate, mas meramente ao livramento que o

povo do Senhor tem, pela fé agora e por e na verdade, na Primeira

Ressurreição. Ele está tratando o assunto do ponto de vista de Deus: os

consagrados são incondicionalmente justificados, além de quaisquer obras de

mérito da parte deles. Isto é realizado através da libertação que Deus

providenciou em Cristo Jesus nosso Senhor. No versículo seguinte, o apóstolo

passa a mostrar como esse livramento foi efetuado, dizendo: ―A quem Deus

propôs para ser uma propiciação [literalmente, um propiciatório ou canal de

misericórdia] através da fé em seu sangue. [o sacrifício, o preço do resgate

dado pelos pecados do mundo inteiro]. ‖

(3) ―Nós mesmos [a Igreja fiel] gememos em nós mesmos, aguardando a

adoção, a saber, a redenção [ libertação ] de nosso corpo [a Igreja, o corpo de

Cristo, que deve ser glorificado com a cabeça em devido tempo]. ‖(Rom.

8:23) Nada nesta declaração tem a menor referência à redenção realizada no

Calvário, o preço de compra: refere-se pura e unicamente à libertação da

Igreja, que deve ser uma parte do resultado da redenção terminou no Calvário

- o resgate.

:: página 435 ::

(4) ―Cristo Jesus, o Deus de nós, é feito para nós sabedoria e justiça e

santificação e redenção [ libertação ].‖ (1 Cor. 1:30) Nada aqui tem qualquer

referência ao preço de resgate pago no Calvário. O apóstolo está falando, não

do que nosso Senhor fez por nós, mas do que ele ainda deve fazer por nós. Ele

é a nossa sabedoria em que devemos deixar de lado as nossas próprias

vontades, e aceitar a sua vontade, e assim ter o espírito de uma mente sã, e

―andar em sabedoria‖. Ele é a nossa justiça, em que, como nosso

representante, ele deu-se um resgate por todos e agora em sua justiça

representa todos aqueles que vêm ao Pai por ele. Ele é nossa santificação,

pois, através de seu mérito, somos aceitos como sacrifícios vivos (enquanto

perfeitos), enquanto na verdade é o poder de Cristo em nós que nos capacita a

nos apresentar sacrifícios vivos e andar em sua passos e cumprir nossa

aliança. Ele é nossa libertação (mal traduzida "redenção"), na medida em que

o fato de que ele vive, que, pela graça de Deus, nos comprou com seu precioso

sangue, é a garantia de que também viveremos; que ele irá, no devido tempo,

livrar-se da escravidão da corrupção, morte, sua Igreja, que ele comprou com

seu próprio sangue. A entrega, e não a compra, é aqui referida. Mas é porque

ele comprou que ele tem o direito de ser para qualquer um, sabedoria,

justificação, santificação,

(5) ―Ele nos fez aceitos no amado, em quem temos

a redenção [ libertação ] pelo seu sangue, a remissão dos pecados, segundo

as riquezas da sua graça.‖ (Ef 1: 7) O apóstolo não aqui se referem à compra

de resgate no Calvário. Pelo contrário, ele está falando de nossa aceitação com

o Pai, e declara que essa aceitação com Jeová é baseada em algo que ele fez

por nós no Amado, nosso Senhor Jesus, e através de cujo sangue (o sacrifício,

o resgate) nós temos libertação . A construção da sentença mostra que o

apóstolo significa que nossa libertação é da sentença do pecado, morte, pois

ele explica essa libertação como sendo ―o perdão dos pecados‖. O sentido

de : página 436 :: a passagem, então, é esta: O Pai Celestial, que já tinha em

mente predestinado a adoção de um ―pequeno rebanho‖ para ser filhos no

plano da natureza divina, e co-herdeiros com o seu Filho primeiro e bem-

amado, o nosso Senhor, tomou os passos da graça necessários para a

realização deste seu propósito para conosco. Ele nos fez aceitos no

Amado; pois no Amado, através de seu sangue, através de seu sacrifício, nós

temos livramento da maldição e ira divinas - o perdão dos nossos pecados, do

qual somos feitos livres ou justificados.

(6) ―O penhor de nossa herança para a redenção [da libertação ] da

possessão adquirida.‖ (Efésios 1:14) A possessão que Cristo comprou pelo

sacrifício pelos pecados como substitutos do homem inclui a humanidade em

geral ou tantos quantos quiserem. aceite o favor nas condições do evangelho,

bem como a Igreja, a Noiva. O tempo para a libertação está no Reino Milenar

e a Igreja deve ser entregue primeiro - ―de manhã cedo‖. Mas a terra era parte

do patrimônio original do homem e foi comprada pelo mesmo sacrifício de

uma vez por todas: por isso também é ser libertado de sua parte da maldição e

tornar-se como o jardim do Senhor - o Paraíso. A compra é realizada, mas

a entrega espera pelo "tempo devido" de Deus.

(7) ―no qual temos a redenção [ libertação ] pelo seu sangue, sim, a

remissão dos pecados.‖ (Col. 1:14) Essa afirmação é semelhante à

precedente. Nós, a Igreja, já temos livramento , isto é, o perdão de nossos

pecados e, portanto, a harmonia com o Pai. A palavra ―redenção‖ aqui não

tem referência ao sacrifício pelos pecados, mas apenas ao seu efeito sobre

nós, nos libertando de nossos pecados. O Apóstolo, no entanto, não ignora o

sacrifício, mas declara que nossa libertação da escravidão e controle do

pecado é através da eficácia do sangue de nosso Senhor - sua morte, seu

sacrifício pelos pecados, o resgate pago.

(8) ―Não sofra o Espírito Santo de Deus, por meio do qual estais selados até

o dia da redenção : Pág. 437 :: [ libertação ].‖ (Ef 4:30) Não há referência aqui

ao sacrifício da redenção terminado em Calvário. No entanto, até que o

sacrifício fosse terminado e seus méritos apresentados no santo dos santos e

aceitos pelo Pai, o Espírito Santo viesse sobre qualquer um para selá-los como

filhos de Deus. Mas agora aqueles que foram selados devem manter este selo

de filiação, esta geração da natureza divina, para não perdê-lo. O selo do

Espírito é o primeiro fruto do Espírito, e é tudo o que é comunicado durante a

presente vida: para a plena medida da bênção da natureza divina, devemos

esperar até o tempo designado pelo Pai, ―o dia de libertação‖, O Dia do

Milênio, em que dia as Escrituras declaram, a respeito da Igreja, a Noiva de

Cristo,― Deus a ajudará no início da manhã. ‖(Salmo 46: 5) Quem perder o

Espírito Santo e seu selo terá nem parte nem sorte na primeira ressurreição, na

manhã do ―dia da [completa] libertação‖ do poder do pecado e da morte.

(9) ―Por este motivo, ele é o mediador da Nova Aliança, que por meio da

morte para a redenção [do livramento ] das transgressões que foram feitas

sob a primeira aliança [anterior], os que são chamados poderiam receber a

promessa de herança eterna. ‖(Hebreus 9:15) Mais uma vez, uma

interpretação incorreta obscurece parcialmente o significado; mas quando o

pensamento é visto como libertação , tudo fica claro. Para Israel, a morte do

nosso Senhor significou mais do que para os gentios. Significava não apenas a

redenção da transgressão Adâmica e sua pena, morte, mas também significava

a libertação dos judeus da "maldição" ou penalidade do Pacto da Lei, que

repousava sobre aquela nação, por causa do não cumprimento de seus

termos. Os israelitas estavam sob a "maldição" que veio sobre Adão, da

mesma forma que o restante da humanidade; mas, além disso, estavam sob a

―maldição‖ do Pacto da Lei, instituído por meio de Moisés, seu mediador, no

Sinai. É a esta dupla ―maldição‖ sobre as pessoas que se faz referência no

hino que diz:

―Amaldiçoado pela Lei e machucado pela queda,

Cristo nos redimiu de uma vez por todas.‖

:: página 438 ::

(10) ―Outros foram torturados, não aceitando a libertação .‖ (Hebreus

11:35) Este é o único exemplo em que os tradutores prestaram a palavra

adequadamente: eles provavelmente tentaram torná-la ―redenção‖, e

descobriram que ela seria faça uma leitura bastante estranha para dizer "não

aceitar a redenção" e depois traduzi-lo corretamente - "libertação".

No Antigo Testamento, as palavras ―redimir‖, ―redimido‖, ―redentor‖ e

―redenção‖ são geralmente boas traduções das palavras hebraicas originais,

por exemplo: Gaal significa libertar - vingando ou retribuindo .

―Eu sei que meu Redentor vive.‖ - Jó 19:25

―Eles se lembravam ... do alto Deus, seu Redentor .‖ - Sal. 78:35

―Quem redime a tua vida da perdição.‖ - Sal. 103: 4

―Um de seus irmãos pode resgatá- lo: ou seu tio ou o filho de seu tio

podem resgatá- lo… ou se ele puder se redimir .‖ - Lev. 25: 48,49

―Vocês se venderam por nada e vocês serão redimidos sem dinheiro.‖

(Isaías 52: 3) - Compare 1 Pet. 1:18

―O Redentor virá a Sião.‖ - Isa. 59:20

Nosso objetivo ao citar os casos em que a redenção aparece em nosso Novo

Testamento em inglês, sem que a palavra grega original contivesse um

pensamento de preço de resgate , é proteger o leitor contra os métodos

enganosos de certos escritores e professores sofistas. Negando o resgate ,

negando que o mundo foi comprado pela morte de nosso Senhor, estes são

propensos a citar passagens onde a palavra redimir é impropriamente usada

para entregar , e então dar a inferência de que entregar é o único significado

de redimir, em todos os casos. Em vista do descuido de nossos tradutores, o

único método seguro e apropriado a ser seguido em um caso como esse, em

que muito depende do significado exato de uma palavra, é obter a palavra

original e seu significado.

:: página 439 ::

Demonstramos que, em muitos casos, o Espírito Santo expressou através

dos escritores do Novo Testamento o pensamento de compra de nossa raça e

de preço correspondente pago, nos mais fortes termos, interpretável apenas

nas linhas de transação comercial , ou a substituição do preço de compra

para a coisa comprada. Nós mostramos também que em outros casos onde a

palavra usada meramente significa libertação, nada entra em conflito com o

pensamento de que tal libertação será assegurada como resultado de

um resgate [ anti-lutron , preço correspondente], mas que geralmente o

contexto refere-se explicitamente ao libertação como sendo assim garantida.

Mas enquanto as Escrituras são assim explícitas em sua certeza de que

nosso Redentor comprou o mundo com sua própria vida, ―seu próprio

precioso sangue‖, é meramente para dar ao povo de Deus ―plena certeza de

fé‖, deixando-os saber que a remissão A pena de morte não é uma violação da

justiça de Deus, mas sua satisfação por seu amor. Também nos assegura

da imutabilidade da lei divina, que não podia ser quebrada, mas, ao contrário,

proporcionava redenção a um custo tão grande. Essa garantia de que o amor e

a justiça de Deus operam em plena harmonia nos dá a confiança de que os

mesmos princípios continuarão a governar o universo para sempre - nos

satisfaz que a "ira", a "maldição" será tirada de todos os que entrarem em

harmonia com Deus através de Jesus, o Mediador, e que todos os que não se

beneficiarem desta graça serão tragados pela Segunda Morte - pois ―a ira de

Deus permanece neles‖. - Atos 3:23; João 3:36; Ap 22: 3

Mas, no que diz respeito aos redimidos, não importa como o amor e a

justiça de Deus arranjaram a questão de nosso perdão, porque para eles é um

dom gratuito, que só se pode aceitá-lo como tal. Não podemos comprá-lo,

nem podemos compensar a Deus por esse ―dom‖. Surge então a pergunta: Se é

um ―presente‖ para nós, por que deveríamos nos preocupar em investigar, ou

por que o Senhor seria especial para revelar o fato de que este presente foi-nos

garantido a um custo , a um preço , por meio da página 440: a morte de

Cristo? e por que as Escrituras nos apontam tão particularmente que sua morte

foi o preço exato , o correspondente preço, que foi devido por nossos

pecados? Nós respondemos que Deus assim nos explica os detalhes de suas

operações em nosso favor, para que possamos melhor entendê-lo e suas leis, e

sua coordenação e operação. Ele explica, para que possamos entender que ele

não está anulando ou deixando de lado sua própria sentença contra o pecado -

que ele não está declarando o pecado admissível, permissível,

desculpável. Ele deseja que percebamos que sua justiça é absoluta, e que não

pode haver conflito pelo qual seu amor possa dominar ou dominar e derrubar

a sentença de justiça; que a única maneira pela qual a sua sentença justa contra

o pecado e os pecadores poderia ser anulada era atendendo às exigências da

justiça com um preço correspondente- "um resgate". O homem havia

pecado, o homem havia sido condenado à morte, o homem morrera. Portanto,

não poderia haver esperança para o homem, a não ser que o amor e a

misericórdia possam fornecer um substituto para o padre Adam. E um

substituto, como vimos, deve ser da mesma natureza de Adão, a natureza

humana; o substituto deve estar igualmente livre do pecado, livre da maldição,

livre da ira; similarmente santo, similarmente inofensivo, similarmente

separado do pecado e dos pecadores, similarmente aprovado por Deus, como

foi Adão antes de sua transgressão.

Vimos que nosso Senhor Jesus se fez carne (não carne pecaminosa), mas

santa, inofensiva, separada dos pecadores. * Vimos que o homem Jesus Cristo

foi assim, um homem perfeito , a contrapartida do primeiro homem, Adão, e

assim vemos que ele estava pronto para ser nosso Redentor, nosso resgate, dar

a sua vida e todos os direitos humanos para a compra, a redenção, de Adão e a

raça de Adão, que perdeu a vida e todos os direitos humanos nele. Vimos que

nosso Senhor, ―o homem Jesus Cristo‖, consagrou, sacrificou, renunciou em

nome do homem tudo o que ele tinha. Isso ele claramente estabeleceu em

seus ensinamentos sobre este assunto. :: página 441 :: Ele se representou como

o homem que achou um tesouro escondido em um campo, e quem foi e

vendeu tudo o que ele tinha e comprou aquele campo. (Mat. 13:44) O campo

representa o mundo da humanidade, assim como a própria terra. (Efésios

1:14) Neste mundo da humanidade, nosso Senhor viu um tesouro -

profeticamente, ele viu o resultado da obra redentora, a libertação de muitos

da escravidão da corrupção à plena liberdade dos filhos de Deus (a Igreja

neste mundo). idade e o valor do mundo na era vindoura). Foi em vista deste

tesouro que o campo foi comprado. Falando do resultado do resgate, e da obra

da redenção, como ela será finalmente cumprida até o final da era Milenar, o

Profeta falando de nosso Senhor disse: ―Ele verá o trabalho da sua alma, e

fique satisfeito. ‖(Isa. 53:11) Nosso Senhor estava plenamente satisfeito em

dar sua vida e tudo o que ele tinha para comprar o mundo.

* Página 103

Que resgate foi pago pelo homem?

O que nosso Senhor fez por nós, que preço ele deu em nosso nome, o que

ele se rendeu, ou deixou na morte, já que era um preço correspondente ―Um

resgate para todos‖ deve corresponder exatamente a qualquer que seja a pena

do homem. Nosso Senhor não foi para o tormento eterno, por isso temos este

indiscutível testemunho de que o tormento eterno não é o salário do pecado

prescrito pelo grande Juiz, mas meramente uma ilusão, impingida à

humanidade pelo grande Adversário e aqueles a quem ele tem iludido. Tão

certamente quanto o que nosso Senhor sofreu no lugar e lugar do homem,

como substituto do homem, foi a penalidade completa que os homens seriam

obrigados a sofrer, então certamente isto é uma prova positiva de que

nenhuma punição como tormento eterno jamais foi ameaçada ou infligida. ou

pretendido. Aqueles que conhecem o testemunho da Palavra de Deus

reconhecem suas declarações de que ―Cristo morreu por nossos

pecados‖; que ele " morreu o justo para o injusto, para nos levar a Deus

‖; que ―ele é a propiciação [ hilasmos - :: página 442 :: satisfação] * pelos

nossos pecados [os pecados da Igreja], e não somente pelos nossos, mas

também pelos pecados de todo o mundo‖; que o Senhor colocou nele a

iniqüidade de todos nós, e pelas suas pisaduras [as coisas que sofreu em nosso

lugar - a abnegação até a morte ] fomos curados. ‖Que harmonia e coerência

é vista nesta visão bíblica das questões; e quão completamente inconsistentes

são as ilusões antibíblicas de Satanás, transmitidas pela tradição e recebidas

popularmente! 15: 3; 1 pet. 3:18; 1 João 2: 2; É um. 53: 5,6

* Duas palavras gregas são traduzidas como ―propiciação‖. Hilasmos é

corretamente traduzido como ―propiciação‖ em dois textos (1 João 2: 2; 4:10),

mas hilasterion é incorretamente traduzido como ―propiciação‖ em

Rom. 3:25: significa propiciatório , isto é, lugar de satisfação ou

propiciação. O ―Misericórdia‖ ou cobertura da Arca da Aliança era o lugar de

fazer satisfação - o propiciatório ou hilasterion ; mas o Sacerdote, ao aspergir

o sangue da expiação, o sangue da oferta pelo pecado,

na hilasterion realizou hilasmos , isto é, ele fez satisfação ou propiciação

pelos pecados do povo.

―O salário do pecado é a morte ‖, ―a alma que pecar, essa morrerá ‖,

dizem as Escrituras. (Rom. 6:23; Ez. 18: 4) E então eles nos mostram como

este salário foi completamente cumprido por nós, na declaração:

―Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras‖, e ressuscitou

para o nosso justificação. (1 Cor. 15: 3; Rom. 4:25) Sua morte foi

o preço do resgate , mas o fato de ele fornecer o preço do resgate não deu

justificação. Primeiro, nosso Senhor deve apresentar esse preço de resgate ao

Pai em nosso nome; e isso ele fez quando "subiu ao alto", para aparecer na

presença de Deus por nós. Ele então e ali imputou à Igreja o mérito de seu

sacrifício de resgate. Então vem a justificação como resultado, (1) do

sacrifício de resgate e (2) sua aplicação para todos os homens que irão

acreditar e obedecer a ele. Assim, a ressurreição e a ascensão do nosso

querido Redentor eram adjuntos necessários para tornar seu sacrifício de

morte disponível.

―Sem derramamento de sangue, não há remissão de pecados.‖ (Hebreus

9:22) Por toda a lei da dispensação : página 443: Deus enfatizou essa

característica de seu arranjo exigindo o sangue de touros e de bodes; não que

estes possam tirar pecados, mas que no devido tempo possam ser

reconhecidos como tipos ou ilustrações de sacrifícios melhores, através dos

quais os pecados são apagados e cancelados. A expressão ―derramamento de

sangue‖ significa morte simples, a vida é derramada, mas aponta para uma

morte sacrificial, e não para o que às vezes é chamado de morte natural -

embora, estritamente falando, nenhuma morte seja natural. De acordo com a

natureza, o homem deveria viver: a morte é a violação da lei do ser humano,

resultante da transgressão, e da sua ―maldição‖ ou sentença.

No que diz respeito à Justiça, os judeus poderiam ter matado nosso Senhor

em qualquer outra forma, e as exigências da Justiça foram igualmente

satisfeitas. O necessário foi a rendição de sua alma inocente (ser) como um

off-set ou em troca de uma alma culpada (ser) cuja existência foi perdida

através da transgressão. Nem era necessário, no que diz respeito à

característica do resgate, que a pessoa de nosso Senhor fosse ferida e seu

sangue literalmente derramado ou derramado no chão. A penalidade pelo

pecado foi a morte , a cessação do ser e, quando isso foi cumprido, a

penalidade foi cumprida. A exigência da crucificação e do lado perfurado

foram para outras considerações.

O sangue caindo sobre a terra, ao pé do altar do sacrifício, representava que

não apenas a humanidade havia sido comprada, mas que a própria terra estava

incluída, e o sangue era aspergido sobre ela. A vergonha e a ignomínia da

crucificação pública, como malfeitor, eram necessárias, porque nosso Pai

Celestial havia decidido que o teste da obediência de nosso Senhor Jesus

deveria ser o máximo; não só ele foi testado para ver se ele estaria disposto

a se tornar um homem , mas além disso, se ele estaria disposto a morrer

como preço de resgate ou substituto do homem, e adicionalmente, se ele

estaria disposto a sofrer o extremo de ignomínia e, assim, provar até o último

grau a sua dignidade da maior exaltação nas mãos de seu pai.

:: página 444 ::

O apóstolo apresenta o assunto a esta luz; pois depois de nos contar como

ele deixou a glória celestial por nossa causa, e se tornou um homem, ele

acrescenta: ―E, sendo achado na moda como homem, ele se humilhou e se

tornou obediente até a morte - sim, a morte da cruz. Portanto, Deus o exaltou

muitíssimo e lhe deu um nome [título, honra e dignidade] que está acima de

todo nome ‖- o nome ou título do Pai é excetuado. 2: 8,9; compare 1

Cor. 15:27

Cada referência da Escritura à justificação pela fé - que somos justificados

pelo sangue de Cristo, etc., é um testemunho corroborativo do que foi dito

anteriormente - que "Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo,

não imputando os seus pecados sobre eles". mas imputando-os a ―aquele que

por nós morreu e ressuscitou‖. (2 Coríntios 5: 19,21; 1Ts 4:14; 5:10) A culpa

do pecador foi suportada pelo Redentor, que deu o preço correspondente

completo pelos nossos pecados, para que todos os que buscam a justiça sejam

aceitos como justos, pelos méritos de seu sacrifício. (Rom. 5: 17-19) O fato de

que precisávamos ser justificados ou corrigidos, prova que estávamos

errados, injustos, injustos aos olhos de Deus. O fato de que os homens não

podiam justificar-se por obras foi demonstrado por Israel sob o Pacto da Lei, e

prova que esse erro ou pecado estava na própria natureza dos homens; e isso

tornou necessário que nós fossemos redimidos e justificados pelo mérito e

sacrifício de outro - um Redentor imaculado.

Justificado significa estar certo ; mas não estamos fez certo ou perfeito , na

verdade : estamos apenas contado certo ou perfeito por causa da nossa fé e

aceitação da justiça de Cristo e seu sacrifício em nosso nome. Em toda parte

das Escrituras, esse poder de justificação da parte de nosso Redentor é

atribuído ao seu sacrifício em nosso favor. Que nossas próprias obras não

poderiam nos justificar, ou nos tornar aceitáveis diante de Deus, veja

Gal. 2:16; ROM. 3: 27,28. Que a Lei não poderia justificar aqueles sob ela,

veja Gal. 5: 4; ROM. 3:20 Que a fé em Cristo :: página 445 :: obra acabada,

demonstrado por completo consagração a Deus, justifica, consulte Gal.3:

14; ROM. 4: 24,25.

Várias escrituras mais ou menos distintamente falam de sermos lavados,

purificados ou purificados do pecado. Todas essas escrituras apoiam a

doutrina do resgate porque é claramente declarado na mesma conexão que o

poder purificador é ―o sangue de Cristo‖ - o mérito do sacrifício de nosso

Senhor. - Veja 1 João 1: 7; Rev. 1: 5; 1 Cor. 6:11; 2 pet. 2:22; Tito 3:

5; Hebr. 9:14; 1 pet. 1:19

A justificação é simbolicamente representada como um manto de retidão, de

linho puro, limpo e branco, pelo qual o Senhor cobre as imperfeições e

imperfeições de todos os que ele aceita pela fé em seu precioso sangue. Todos

os esforços voltados para a justiça de nossa parte, além do mérito de Cristo,

são simbolicamente representados como ―trapos imundos‖ de nossa própria

justiça. (Isaías 64: 6) É verdade que certas escrituras referem-se aos nossos

esforços para a justiça, pela obediência aos mandamentos divinos, como uma

obra de limpeza, progredindo em todo o nosso curso cristão, como o apóstolo

expressa: ―Tendo nossos corpos lavados com puro água ‖, e purificação da

Igreja pela― lavagem da água pela Palavra ‖: e estas são apresentações muito

apropriadas da purificação de nossos corações, o― afastando a imundícia da

carne ‖: e essas escrituras são muito bem entendidas para se referir a um

trabalho diário e a um trabalho de vida. Mas todas essas limpezas de

pensamentos, palavras e atos - todos esses esforços para colocar nossos corpos

mortais em conformidade mais próxima com a vontade de Deus em Cristo,

baseiam-se em nossa aceitação prévia de Cristo e nossa justificação pela fé em

seu sangue. O pensamento bíblico é que a partir do momento em que nos

consagramos a Deus, todas as nossas imperfeições são cobertas à vista do

Senhor pelo mérito do sacrifício de resgate, fornecido pela graça de Jeová, e

apoderado e apropriado pela fé. Desde só aquilo que é baseiam-se em nossa

aceitação prévia de Cristo e nossa justificação pela fé em seu sangue. O

pensamento bíblico é que a partir do momento em que nos consagramos a

Deus, todas as nossas imperfeições são cobertas à vista do Senhor pelo mérito

do sacrifício de resgate, fornecido pela graça de Jeová, e apoderado e

apropriado pela fé. Desde só aquilo que é baseiam-se em nossa aceitação

prévia de Cristo e nossa justificação pela fé em seu sangue. O pensamento

bíblico é que a partir do momento em que nos consagramos a Deus, todas as

nossas imperfeições são cobertas à vista do Senhor pelo mérito do sacrifício

de resgate, fornecido pela graça de Jeová, e apoderado e apropriado pela

fé. Desde só aquilo que é perfeita poderia ser aceitável de Deus, e uma vez

que, com todos os nossos esforços e lavagens, ainda seria imperfeito, é

manifesto que a nossa aceitação com o Pai está sob a cobertura da :: página 446

:: manto da justiça de Cristo, a sua perfeição calculada ou aplicada ou

imputada a nós. Assim, somos primeiro "aceitos no amado" (Efésios 1: 6); e

então, diariamente, manifestar nossa devoção à justiça e nosso desejo de

agradar ao Senhor por esforços em direção à santidade.

Quão freqüentemente as Escrituras se referem ao nosso Senhor como nossa

oferta pelo pecado, "o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo!" (João

1:29) Todos os sacrifícios da Lei, todo o sangue derramado sobre os altares

judaicos, apontou para este grande sacrifício pelo pecado morto em nosso

favor; pois, como o Apóstolo nos assegura, o sangue de touros e de bodes

nunca poderia tirar o pecado - somente o sacrifício antitípico poderia fazer

isso, ―o sangue precioso‖. Sobre esse assunto do sacrifício pelos pecados,

como apresentado no Novo Testamento. ver Heb. 9:12; 10:10; Ef. 5: 2; 1

Cor. 5: 7; 1 pet. 2: 22-24; 2 Cor. 5: 21— Diaglott .

Que este sacrifício era para nós, a Igreja e para toda a humanidade, é

também muito claramente exposto nas Escrituras: ―Ele, pela graça de Deus

provou a morte por todos os homens‖, o justo pelos injustos, para nos levar

Deus - para abrir para nós e para toda a humanidade um caminho de retorno

ou reconciliação para a harmonia com o Pai Celestial, e assim indiretamente

abrir para nós o caminho de volta à vida eterna, o favor do Pai ou bênção ou

presente para todos aqueles que são verdadeiramente seus filhos. Sobre este

ponto, veja o seguinte: —1 Tess. 5:10; ROM. 5: 8; 1 Cor. 15: 3; 2 Cor. 5:

14,15; João 10:15; 11: 50-52; 1 pet. 2:24; 3:18

Que foi a morte do homem Cristo Jesus, seu ―sangue‖, que assegurou nossa

libertação do pecado e da morte, é declarado de forma mais inequívoca em

muitas escrituras, e só pode ser repudiado negando a inspiração das Escrituras,

ou ―arrebentando‖. as Escrituras ‖, ou― manejando a Palavra de Deus

falsamente ‖. - Veja 1 Pecado. 1: 2; Atos 4:12; 20:28; Rev 5: 9; 1: 5; ROM. 5:

9; Hebr. 13:12

"Vocês são comprados com um preço". POR QUEM? DE

QUEM? PORQUE? E PARA QUE FINALIDADE?

―Vocês são comprados por um preço; não sejam servos dos homens. ‖- 1

Cor. 7:23

:: página 447 ::

―Tu nos redimiste [ comprou ] a Deus pelo teu sangue.‖ - Rev. 5: 9

―Haverá falsos mestres no meio de vós, os quais introduzirão em segredo

heresias condenáveis, negando inclusive ao Senhor que os adquiriu .‖ - 2

Pedro. 2: 1

Os testemunhos das Escrituras, no sentido de que o homem foi ―comprado‖,

são muito inequívocos; e, como já mostramos, a palavra grega da qual eles são

traduzidos é agorazo , que significa uma compra pública . As questões

surgem naturalmente: (1) Por quem o homem foi comprado? (2) De quem foi

o homem comprado? (3) Por que o homem foi comprado? Consideramos

essas questões em sua ordem.

(1) As escrituras já citadas de forma clara e inequívoca afirmam não apenas

que a humanidade foi comprada, mas que o próprio Senhor Jesus Cristo foi o

comprador; e além disso, essas e outras escrituras nos asseguram mais

claramente que o preço de compra foi o precioso sangue de Cristo - o

sacrifício de sua própria vida, a morte do homem Cristo Jesus, que se deu um

resgate [ anti-lutron - um preço correspondente ] para todos. Considerando

esta questão já comprovada de maneira indiscutível, passamos à seguinte.

(2) De quem foi o homem comprado? Os oponentes da verdade questionam

soturnamente se o Senhor nos comprou do diabo; e afirmam que não havia

mais ninguém a quem o preço poderia ser pago: pois de acordo com o falso

raciocínio daqueles que negam o resgate Deus não faria parte de tal

transação. Sua alegação é que Deus estava sempre ansioso pela comunhão do

homem, e o tempo todo fez tudo ao seu alcance para efetuar a reconciliação e

a recuperação do homem do pecado e da morte. Eles raciocinam, portanto,

que Deus não exigiria um preço de resgate antes de permitir a libertação do

homem. Nós respondemos, que tais pontos de vista são totalmente contrários

ao ensino bíblico, que, enquanto representa que Deus é amor, e que ele tem

simpatia pelo pecador, declara também que Deus é justo, e que o homem

tendo sido justamente condenado, não pode ser justamente liberado dessa

sentença de qualquer outra forma que não o pagamento de um preço de

resgate por ele.

:: página 448 ::

Enquanto as Escrituras declaram que Satanás é identificado com a

imposição da pena, morte, dizendo: ―Como os filhos são participantes de

carne e sangue [natureza humana], ele também tomou parte do mesmo, que

através da morte ele poderia destruir aquele que tem o poder da morte, isto é,

o diabo ‖, e em outros lugares fala de Satanás como sendo o― príncipe deste

mundo ‖, no entanto, eles em nenhum lugar indicam que ele tem um título

para governar com autoridade no mundo. (Heb. 2:14; João 14:30) Pelo

contrário, as Escrituras declaram que Satanás é o usurpador que,

aproveitando-se da condição caída do homem, cegou sua mente para com

Deus e, enganando, o homem o escravizou, ignorância, superstição e suas

próprias fraquezas. A identidade de Satanás com o pecado constitui seu poder

de morte. Se não fosse pelo pecado, Satanás não poderia ter domínio sobre a

humanidade. Foi por causa do pecado intencional que o homem foi expulso do

favor divino; mas foi subseqüentemente, quando ele não desejou reter Deus

em seus pensamentos, que Deus o entregou a uma mente depravada, etc.

(Rom. 1:28). A mais alta autoridade, portanto, que Satanás poderia reivindicar

em conexão com a raça seria o poder de um usurpador e a fraqueza de seus

escravos.

Além disso, desde que a sentença divina foi adiante, ―certamente morrerás‖,

é permitido a Satanás e a qualquer outra agência do mal cooperar na

execução deste divino decreto. Assim, Deus às vezes causa a ira do homem, e

às vezes a ira dos seres espirituais malignos, para elaborar seus maravilhosos

planos e, sem querer, louvá-lo. (Sal. 76:10) Mas Deus nunca reconheceu

Satanás como o dono da raça. A raça era criação de Deus, e devia tudo a ele,

mas por causa de uma falha em reconhecê-lo e prestar obediência, veio sob a

sentença, a maldição, da lei divina, como indigno de vida, e ali repousa.

Foi a justiça divina que feriu nossos primeiros pais com a maldição da

morte, e é sob a sentença da justiça divina que a raça ainda permanece

morta. Nem pode haver uma esperança de vida para qualquer um, exceto pela

redenção que está em Cristo Jesus. :: pág. 449 :: Visto que a Justiça divina era o

Juiz cuja sentença perdeu a vida do homem, portanto à Justiça divina o preço

do resgate deve necessariamente ser pago, para assegurar a libertação do

culpado Adão e sua raça sentenciada nele.

O poder de Satanás, embora voluntariamente exercido por ele, não poderia

ser exercido se não fosse permitido pelo grande juiz supremo Jeová, e Jeová

não teria permitido que a grande calamidade da morte fosse infligida à

humanidade por intermédio de Satanás ou de outra forma, exceto como um

justo penalidade pelo pecado - a penalidade da lei violada de Jeová. O poder

de Satanás, como o de um carrasco, é um "poder de morte" delegado. O

carrasco é apenas o servo da lei, para executar suas penalidades; e Satanás,

como o servo da lei estabelecido pelo Juiz supremo de toda a criação, é

permitido e usado por um tempo, como o executor da sentença declarou: "O

salário do pecado é a morte", "morrendo, tu morrerás". "

Se o resgate ou multa de um prisioneiro fosse pago, ele não seria oferecido

ao carcereiro ou executor, mas à Corte cuja sentença exigia isso. Assim

também o resgate do pecado não poderia ser pago a Satanás (embora em certa

medida ele serve como um executor da pena), mas deve ser pago ao poder que

condenou o pecado, que decretou a penalidade, e ordenou a execução do

culpado.

Assim, seria razoável responder-nos que o preço do resgate pelo pecado do

homem deveria ser pago a ―Deus, o Juiz de todos‖. Agora, vamos perguntar:

O que dizem as Escrituras a respeito do sacrifício de Cristo, a oferta que ele

fez? Eles dizem que isso foi feito a Satanás ou a Jeová Deus? Nós

respondemos que em todos os tipos da dispensação judaica, que prenunciavam

este melhor sacrifício, que tira o pecado do mundo, as ofertas foram

apresentadas a Deus, nas mãos do sacerdote, que simbolizava nosso Senhor

Jesus. Veja Lev. 4: 3,4,24,29,31,34,35; 5: 11,12; 9: 2,6,7; Exo. 30:10; 2

Cron. 29: 7-11,20-24.

Isso responde à nossa pergunta enfaticamente e não precisamos de mais

nenhum testemunho sobre o assunto. Mas se :: página 450 :: testemunho mais e

direta é desejada, é encontrada nas palavras do Apóstolo, viz., ―Se o sangue de

bodes e de touros ... santifica, quanto à purificação da carne, quanto mais o

sangue de Cristo, que, por meio do espírito eterno, ofereceu-se sem mancha

para Deus ... e por isso ele é o mediador da Nova Aliança. ‖- Heb. 9: 13-15,

26; 7:27; 10: 4-10,12,20; Ef. 5: 2; Tito 2:14; Gal. 1: 4; 2:20; 1 João 3:16; João

1:29; 1 pet. 1:19; 1 Cor. 10:20; ROM. 12: 1

Assim, estabelecemos diante de nossas mentes a escrituristicidade dessa

proposição, que Deus exigiu e aceitou a morte de Cristo como sacrifício de

resgate do homem.

(3) Por que o homem foi comprado?

Porque em nós, como criaturas caídas e imperfeitas, as qualidades divinas

de justiça, sabedoria, amor e poder são muito imperfeitas: alguns acham mais

difícil do que outros entenderem a razoabilidade do método divino de exigir

um resgate e aceitá-lo. Aqueles que não conseguem raciocinar

satisfatoriamente sobre o assunto podem muito apropriadamente, e devem,

reconhecer e aceitar o testemunho da Palavra divina, independentemente de

sua capacidade de compreender plenamente o porquê e o sentido do

mesmo. Este é o caminho seguro e adequado. No entanto, vamos oferecer

algumas sugestões que podem ajudar alguns a entender o assunto. Como

criaturas caídas imperfeitas, em nós estas várias qualidades, sabedoria, amor,

justiça e poder estão continuamente em maior ou menor antagonismo entre

si; mas não é assim com nosso Pai Celestial: nele cada uma dessas qualidades

é perfeita, e em perfeita harmonia com os outros. Não há confronto. A

sabedoria primeiro pesquisou o campo e estabeleceu o melhor plano para a

salvação do homem, com o pleno consentimento da justiça divina, amor e

poder. Sob a direção da sabedoria, o homem foi colocado imediatamente sob

uma lei, cuja penalidade foi a perda de sua existência, e toda a série de

problemas que acompanham a morte. A sabedoria previa a queda do homem,

através da inexperiência, mas sentia-se justificado em vista das lições

benéficas, etc., ao traçar o curso da providência e dos procedimentos divinos,

como revelado nas Escrituras. a penalidade de qual era o confisco de sua

existência, e todo o trem de desgraças que acompanha morte. A sabedoria

previa a queda do homem, através da inexperiência, mas sentia-se justificado

em vista das lições benéficas, etc., ao traçar o curso da providência e dos

procedimentos divinos, como revelado nas Escrituras. a penalidade de qual era

o confisco de sua existência, e todo o trem de desgraças que acompanha

morte. A sabedoria previa a queda do homem, através da inexperiência, mas

sentia-se justificado em vista das lições benéficas, etc., ao traçar o curso da

providência e dos procedimentos divinos, como revelado nas Escrituras.

:: página 451 ::

Assim que o homem violou a lei divina, a justiça se adiantou,

pronunciando-o como um rebelde, que havia sido condenado à morte,

expulsando-o do Éden, da fonte de subsistência previamente providenciada

para ele e entregando-o a Satanás. ser golpeado por circunstâncias más, e com

a intenção de que a penalidade total da lei violada possa ser infligida -

―Morrendo, tu morrerás.‖ Enquanto este elemento do caráter divino (Justiça)

estava lidando com o homem, o elemento Amor não era indiferente, mas era

impotente, por duas razões: primeiro, não podia se opor Justiça, não poderia

impedir a execução da sentença, não poderia libertar o homem do poder da

justiça, porque é o próprio alicerce do governo divino; em segundo lugar, o

Amor não poderia, naquele momento, interferir no alívio do homem, pagando

o sacrifício de resgate pelo pecado, porque isso estaria em oposição ao plano

já marcado pela infinita Sabedoria. Assim, o amor divino e o poder divino

foram mantidos para o tempo, incapazes de aliviar a humanidade, e

compelidos a concordar com a Justiça de sua execução e com a Sabedoria que

permitiu que ela passasse por seis mil anos de gemidos, tribulação -

morte. Em harmonia com isto, o Amor não se moveu para a libertação do

homem, exceto para encorajá-lo e instruí-lo através de promessas e sacrifícios

típicos, prenunciando o método pelo qual o Amor eventualmente, no devido

tempo da Sabedoria, realizaria o resgate do homem.

Aquele momento para o Amor agir finalmente veio, naquilo que as

Escrituras chamam de ―a plenitude do tempo‖ (Gálatas 4: 4), ―no devido

tempo‖ (Rom. 5: 6), quando Deus enviou seu filho como ―o homem Jesus

Cristo, "que" ele pela graça [graça, graça, misericórdia] de Deus deve saborear

a morte para cada homem. "(1 Timóteo 2: 5; Hebreus 2: 9) Não até então o

amor divino se manifestou para a humanidade, embora tivesse existido o

tempo todo; como lemos, ― Nisto foi manifestado o Amor de Deus ‖, ―no

tempo em que ainda éramos pecadores, Cristo morreu por nós.‖ - 1 João 4:

9; ROM. 5: 8

:: página 452 ::

Ao se exercitar em harmonia com a lei de Deus e ao atender aos requisitos

dessa lei, o Amor divino não entrava em conflito com a justiça divina. O

método de amor não era uma tentativa de se sobrepor e se opor à sentença,

nem de interferir em sua execução total, mas de fornecer um substituto, um

resgate, para o homem. Ao encontrar para o homem a pena de morte infligida

pela justiça, o amor trouxe libertação à humanidade da maldição Adâmica

(morte) que a justiça divina tinha infligido. Este foi o triunfo do Amor divino,

não menos que o triunfo da justiça divina. O amor triunfou ao oferecer o

sacrifício de resgate, Jesus, à justiça - o elemento do caráter de Deus que

impõe seus decretos justos e suas penalidades.

Nem o triunfo de Love está completo. Ele realizou o resgate, mas seu

objetivo é realizar mais, a saber, efetuar uma restituição para toda a

humanidade, desejando, depois da experiência, retornar à lealdade a Deus e à

sua lei justa. Mas como o Amor esperou mais de quatro mil anos, sob a

direção da divina Sabedoria, antes de trazer o sacrifício de resgate, deve

esperar por quase dois mil anos mais, depois que o preço do resgate foi pago,

antes do grande trabalho de restituição deve mesmo começar. (Atos 3: 19-21)

Mas a Sabedoria permite que o Amor opere, entretanto, em uma classe

especial, o ―pequeno rebanho‖, o eleito desta era evangélica - para tirar dentre

os remidos ―um povo para seu nome‖ - Noiva de Cristo e herdeira conjunta, a

Igreja.

A necessidade da aquisição da raça por Cristo estava, então, no fato de que

o padre Adão havia vendido a si mesmo e sua raça ao pecado (e seus salários

ou penalidade, morte), pelo preço da desobediência. (Rom. 7:14; 5:12) Ele

precisava ser comprado de volta da escravidão do pecado; e o pagamento do

preço do resgate era necessário antes que qualquer um pudesse ser liberado da

sentença ou recomeçar a provar que era digno da vida eterna.

Mas agora vamos ter uma visão ainda maior desta compra, e notemos que

nosso Senhor Jesus tornou-se não apenas teoricamente, mas na verdade o

proprietário, controlador e pai da raça, em razão de pagar seu preço de

resgate: nesta compra ele tomou o lugar do pai : página 453 :: Adam,

que vendeu a corrida. Como a raça foi vendida por Adão através do pecado,

em autogratificação, na desobediência a Deus, a raça foi comprada pelo

homem Jesus Cristo, pelo sacrifício de si mesmo em obediência à vontade do

Pai - um preço ou resgate correspondente para Adão . As Escrituras

apresentam este pensamento, dizendo: ―Cristo morreu e ressuscitou - para ser

o Senhor. tanto dos mortos como dos vivos. ‖(Rom. 14: 9) Foi em virtude da

morte de nosso Senhor que ele se tornou o mestre, governante, pai da raça, e

obteve poder para lidar com a raça como com seus próprios filhos. libertado

da maldição da sentença divina por seu próprio sacrifício.

É neste sentido da palavra que nosso Senhor se tornou o segundo Adão -

porque ele assumiu a posição do primeiro Adão, como chefe da raça,

comprando, redimindo-o, com sua própria vida. Mas, como foi

o homem Jesus Cristo que se deu a si mesmo como preço de resgate, não

poderia ser o homem Jesus Cristo que seria o pai da raça. O homem Jesus

Cristo colocou tudo o que ele tinha para a redenção do homem Adão e sua

raça, um preço correspondente completo, um homem por homem. A raça de

Adão não tendo nascido na época de sua transgressão, não foi direta, mas

indiretamente, sentenciada e, conseqüentemente, não precisava ser direta, mas

indiretamente adquirida. Uma semente não nascida nos lombos do homem

Jesus Cristo se tornou o preço compensado ou correspondente para a semente

de Adão ainda não nascida no tempo de sua transgressão.

O PREÇO NÃO RETIRADO

Como já vimos, as Escrituras ensinam claramente que nosso Senhor foi

morto em carne , mas foi feito vivo em espírito ; ele foi morto por um

homem , mas foi ressuscitado dentre os mortos sendo um espírito da mais

alta ordem da natureza divina: tendo terminado o trabalho para o qual ele

havia se tornado um homem, e tendo realizado o serviço aceitavelmente ao

Pai, ele foi ressuscitou dos mortos para exceder honra e dignidade, muito

acima de anjos, principados e potestades, e todo nome que é nomeado.

:: página 454 ::

Tampouco nosso Senhor pôde ressuscitar dos mortos um homem , e ainda

assim deixou com Justiça nosso preço de resgate : para a libertação de Adão

(e sua raça condenada) da sentença e da prisão da morte, foi necessário não

somente que o homem Jesus Cristo deveria morrer, mas tão necessário quanto

o homem que Jesus Cristo nunca deveria viver, deveria permanecer morto,

deveria permanecer como nosso preço de resgate por toda a eternidade.

Para o nosso Senhor Jesus ter sido ressuscitado, um homem teria implicado

dois males: (1) Teria implícito a retirada de nosso resgate, o que nos teria

deixado tanto sob sentença de morte quanto antes. (2) Teria implicado para ele

uma perda eterna da natureza superior que ele havia deixado para se tornar um

homem e ser nosso Redentor; e assim teria implicado que a fidelidade a Deus

de sua parte resultou em sua degradação eterna para uma natureza

inferior. Mas tais absurdos e inconsistências não estão envolvidos no arranjo

divino. Nosso Senhor se humilhou e se tornou homem, e como homem

entregou a vida, o preço do resgate para o homem caído; e como recompensa

por essa fidelidade, o Pai Celestial não apenas o restaurou ao ser consciente,

mas deu a ele uma natureza não apenas superior ao humano, mas superior

também à sua própria natureza anterior, tornando-o participante da natureza

divina, com sua natureza divina. qualidades e honras superlativas. Em sua

atual condição exaltada, a morte seria impossível - ele é agora imortal.

Visto que o homem Jesus era o preço do resgate, dado pela compra de Adão

e sua raça, não poderia ser que o homem Jesus fosse o segundo Adão,

o novo pai da raça em vez de Adão; pois o homem Jesus está morto, para

sempre morto, e não poderia ser pai ou doador de vida para o mundo.

Aquele que agora possui, por aquisição, o título de pai para a família

humana, é o Jesus ressuscitado e glorificado, participante da natureza divina -

esta é a segunda página: Adão. Como já vimos, * nosso Senhor Jesus na carne

não era o segundo Adão; ele não era pai de uma raça, mas simplesmente veio

comprar Adão e sua raça, e assim tornar-se pai; e levou tudo o que ele tinha

para efetuar a compra, e nada foi deixado. Este é o pensamento bíblico,

conforme apresentado pelo Apóstolo: ―O primeiro homem é da terra, o

segundo homem [o segundo Adão] é o Senhor do céu [em sua segunda

presença, durante o Milênio] ... Como temos carregamos a imagem do [Adão]

terreno [nós], a Igreja, co-herdeiros com Cristo, e compartilhadores das

grandiosas e grandiosas promessas na natureza divina - Rm. 8:17; 2 pet. 1: 4]

também deve levar a imagem do celestial [o segundo Adão]. "" E assim está

escrito, o primeiro homem Adão foi feito uma alma viva; o último [segundo]

Adão foi feito um espírito acelerado ; todavia, não foi o primeiro que foi

espiritual, mas o animal, e depois o espiritual. ‖- 1 Coríntios. 15: 45-48

* Página 137

Levando ainda mais a nossa questão a respeito do motivo pelo qual a raça

foi comprada, temos o testemunho do Apóstolo de que por essa compra nosso

Senhor Jesus se tornou (isto é, adquiriu o direito de se tornar) o mediador da

Nova Aliança. (Heb. 8: 6; 9: 14-16) A Nova Aliança é um acordo que Deus

provê, por meio do qual ele pode ter misericórdia da raça caída. A Nova

Aliança não poderia entrar em vigor sem um mediador. O mediador deve

garantir a Deus certas coisas em nome da humanidade. Antes de mais nada,

ele deve redimir o homem, pagando o preço integral do resgate, e esse

sacrifício, que nosso Senhor Jesus fez, é, portanto, denominado ―o sangue do

pacto‖, pelo qual o pacto se torna eficaz, operativo. Tendo comprado o mundo

da humanidade sob a condenação que repousou sobre eles, através do

pecado,:: página 456 :: harmonia com Deus - para que então ele os apresente

sem culpa e irrepreensível perante o Pai, no amor, não precisando mais da

intervenção de um pacto especial de reconciliação, nem de um

mediatorio. Mas esse trabalho, longe de ser realizado, está apenas começando

- daí o mundo ainda não ter sido aceito pelo Pai, e envolverá todo o trabalho

de restituição da era Milenar para ajustar e preparar os que estão dispostos e

obedientes para o pleno harmonia de completa reconciliação com o Pai.

Enquanto isso, durante esta Idade Evangélica, um pouco punhado da raça

redimida é chamado, e aqueles que ouvem o chamado divino e se aproximar

do Pai por meio da fé no Mediador e seu trabalho estão maneira

imputada aceita como perfeita, de modo a permitir-lhes apresentar-se com o

seu Redentor, como sacrifícios vivos no serviço do Pai e do seu plano, e assim

desenvolver neles a semelhança do querido Filho de Deus - com a intenção de

que, se de bom grado e de bom grado sofrerem com ele, também possam ser

glorificados com ele. por e por, e fez associados e co-herdeiros com ele na

obra milenar de abençoar o mundo sob os termos da Nova Aliança. Estes, seja

lembrado, são exceções para o restante da humanidade: estes, os ―eleitos‖ da

era evangélica, são considerados como ― irmãos‖.‖ De Cristo, a― Noiva ‖de

Cristo, a― Igreja que é o seu Corpo ‖, mas nunca chamou de― filhos ‖de

Cristo. Estes são aceitos pelo Pai Celestial como filhos, e gerados pela Palavra

da verdade e o espírito dessa Palavra para a natureza celestial. Estes, como

vimos, podem reconhecer apropriadamente a Jeová como seu Pai, porque

diretamente gerados por ele, e assim estes são ―irmãos‖ de Cristo Jesus. - 1

Pedro. 1: 3

Para o mundo em geral, no entanto, o plano divino é um pouco diferente:

em vez de justificá-los pela fé, e depois tê-los gerados para a natureza divina,

etc., eles esperam até a era milenar e, em vez de serem gerados de Jeová para

uma nova natureza, eles recuperam sua natureza antiga, a natureza humana,

liberta de suas imperfeições e corrupção através do pecado. A esperança do

mundo é a restituição para a página 457:―Aquilo que foi perdido‖ no

Éden. (Mat. 18:11; Atos 3: 19-21) A provisão de Deus para o mundo é

exatamente o que temos visto no resgate: o homem que Cristo Jesus

estabeleceu sua perfeição humana, e todos os direitos e privilégios que isso

implicava, redimir para a humanidade ―aquilo que foi perdido‖ - a perfeição

humana perdida no Éden, o domínio humano e todos os direitos e privilégios

do homem, incluindo seu privilégio de comunhão com Deus e vida

eterna. Estas coisas que foram compradas para a humanidade são as coisas

que no devido tempo devem ser oferecidas a toda a humanidade sob a Nova

Aliança.

O fato de que esta era evangélica tenha sido usada pelo Senhor na escolha

do ―corpo de Cristo‖ significa ao mundo que, em vez de nosso Senhor Jesus, o

grande Cabeça da Igreja, reservando para si o ofício de pai ou doador de vida

ao mundo, ele se associou a si mesmo como um ―pequeno rebanho‖, que tem

sua própria semelhança e que participou dos sofrimentos deste tempo

presente, e que deve ser participante da glória por vir, e com ele para

constituir o grande Profeta, o grande Sacerdote, o grande Rei, o grande doador

de vida ou Pai para o mundo da humanidade - para dar vida a quem quer que o

receba, sob os termos da Nova Aliança. É em harmonia com esse pensamento

que as Escrituras declaram que um dos títulos de nosso Senhor é ―o Pai

Eterno‖. Ele ainda não cumpriu esse ofício em nenhum sentido ou grau. Mas

aquele que comprou o mundo à custa de sua própria vida tem em seu próprio

poder, por acordo divino, todo o direito, título e autoridade de comunicar a

tantos quantos o receberão, em seus termos, tudo o que foi perdido e tudo o

que foi comprado de novo da vida e dos direitos humanos e perfeições, com

um aumento do conhecimento.

Além disso, como sendo o pai legítimo da raça e dando-lhes uma vida que

lhe custou a sua, descobrimos que as Escrituras implicam que a raça da

humanidade está totalmente nas mãos do Senhor Jesus, para lidar com eles

absolutamente; e julgar sua dignidade ou indignidade da vida eterna. Isto, o

que ele fará pelo mundo como seu Pai, durante a próxima era, nosso Senhor

Jesus já faz por sua : página 458 ::Igreja, sua esposa, sua noiva, durante esta

idade; e aqui a proposta apostólica é ilustrada, que como o Pai Celestial é a

cabeça de Cristo, também Cristo é a cabeça da Igreja; como o marido, ele é o

chefe da esposa e da família. Por isso, lemos: ―O Pai não julga ninguém, mas

confiou todo o julgamento ao Filho.‖ (João 5:22) A Noiva prometida de Cristo

não tem posição com o Pai, exceto em e através de seu amado Noivo. Seus

pedidos são feitos em seu nome, através de seu mérito, e devem continuar a

ser feitos, até que venha o que é perfeito, quando ela for recebida na glória - a

plena liberdade dos filhos de Deus, através da primeira ressurreição.

Similarmente, o mundo da humanidade, os filhos de Cristo, devem todos

relatar a ele, como seu Cabeça, seu Pai, nem terão qualquer intercurso com o

Pai celestial, nem serão reconhecidos por ele, até depois da era Milenar.

restauraram e trouxeram de volta à perfeição aqueles que se aproveitarão

desses privilégios. Mas no fim do milênio, quando nosso Senhor Jesus

entregar o reino a Deus, o Pai, então também serão introduzidos e estarão sob

o controle direto do grande e grande Pai de todos, Jeová Todo-Poderoso. —1

Cor. 15:24

Deste ponto de vista pode-se ver por que nosso Senhor Jesus é chamado de

Pai da raça redimida e restaurada, mas não foi reconhecido anteriormente

como o Pai de Adão ou seus filhos, embora ele fosse o criador direto de Adão

- como está escrito ― Sem ele nada do que foi feito foi feito ‖. A diferença está

no fato de que na criação original o Logos era o agente de Jeová e realizava

uma obra totalmente sem despesas para si mesmo; enquanto, como o Segundo

Adão, ele estará dando aos homens direitos à vida a seu próprio custo,

comprados com seu próprio precioso sangue.

RESGATE, NÃO PARDÃO

A incapacidade de discernir a distinção entre resgate e perdão levou a uma

considerável confusão :: página 459 :: do pensamento sobre o assunto. O povo

cristão da inteligência geral citará textos relativos ao fato de sermos

resgatados do sepulcro, redimidos da morte, comprados por um preço, até

mesmo o precioso sangue de Cristo, etc., e ao mesmo tempo eles falam do

gracioso perdão do Pai por todos. ofensas. Aparentemente poucos pensam,

embora muitos devam saber que o perdão e o resgate expressam pensamentos

exatamente opostos.

As seguintes definições principais são do Dicionário padrão :

Resgatar - Para obter a posse, pagando o preço.

Resgate - A quantia ou contraprestação paga pela libertação de uma pessoa

mantida em cativeiro, como prisioneira ou escrava.

Agora, contraste com estes o significado de—

Perdão - Para remeter a penalidade de; deixar passar.

Webster— ―Abster-se de exigir a penalidade. Na lei - Para liberar de uma

punição que foi imposta pela sentença.

Observe aqui também a definição de outra palavra que, embora intimamente

relacionada ao perdão, não é exatamente a mesma, a saber.

Perdoe - libertar-se da punição - deixar de nutrir ressentimento.

"A lei não conhece perdão."

A mente mais comum deve discernir que o pensamento expresso por

―redimir‖ e ―resgate‖ é oposto e irreconciliável com o pensamento expresso

pela palavra perdão. Mas visto que todas essas palavras são usadas nas

Escrituras em referência ao relacionamento de Deus com o homem caído,

muitos estudantes da Bíblia pensam neles como sendo usados de maneira

descuidada e sinônima na Sagrada Escritura: e então concluem que eles

podem escolher e anexar a definição. de ―perdão‖ às palavras ―resgate‖ e

―resgatar‖ ou vice-versa as definições de ―resgate‖ e ―redimir‖ às palavras

―perdão‖ e ―perdoar‖. Este procedimento está longe de ―dividir corretamente a

palavra da verdade‖. ‖; está confundindo dois assuntos separados e distintos, e

o resultado é confusão. Com muitas dificuldades ... página 460 ::Parece que

eles não querem e, portanto, não buscam a verdade sobre o assunto - temendo

que suas teorias de não resgate sejam assim condenadas.

Nada pode ser mais claro do que Deus não perdoar a transgressão de Adão

e remeter sua penalidade: os fatos sobre nós, na criação gemendo e morrendo,

não menos do que o testemunho da Palavra de Deus sobre ―ira de Deus

revelada‖ - a ―maldição‖ da morte como o salário do pecado original, todos

testemunham em voz alta que Deus não perdoou o mundo - não remeteu sua

penalidade pelo pecado sob a qual sofreu por mais de seis mil anos. Aquele

que confunde a justificação dos pecadores através do mérito

do sacrifício pelo pecado de Cristo, o substituto ou resgate do pecador,

com perdão sem pagamento, não teve seus sentidos exercitados

apropriadamente. Deus tinha perdoado Adão o teria restaurado aos

privilégios do Éden e seu pomar sustentador de vida, e ainda estaria vivo, e

sua numerosa família não teria morrido pela ―desobediência de um só

homem‖.

Se a qualquer momento Deus viesse socorrer o homem e perdoá-lo, isso

implicaria sua total liberação de toda a praga, doença, dor e morte: significaria

a restituição completa de tudo que estivesse perdido. Evidentemente, então,

Deus não perdoou o pecado original, mas ainda mantém o ressentimento de

sua santa lei e sentença contra o pecador. Até não há evidência externa para o

mundo de que eles foram redimidos, resgatados. Somente os crentes sabem

disto e o recebem, não por vista, mas pela fé na Palavra do Senhor; suas

muitas declarações para esse efeito que já citamos. As evidências que provam

o resgate serão discerníveis durante o Milênio, quando o trabalho de

restituição estiver em andamento - quando o Redentor iniciar o exercício de

seus direitos adquiridos como restaurador.

As palavras perdoar e perdoar são usadas não em relação ao mundo e

seu pecado original , mas em relação àqueles que, pela fé no Redentor e em

sua obra, são considerados como tendo passado da morte para a vida - da

sentença para a justificação. O grande mediador que os comprou e que

comprou a página 461 ::acusações que eram contra eles, livremente os perdoa e

os inicia novamente em julgamento pela vida - sob o espírito da Lei divina e

não sob sua carta. E mais do que esse perdão do passado, ele continua a

perdoá-los e a perdoar todas as suas ofensas (que não serão obstinadas, desde

que tenham seu novo espírito ou mente - 1 João 3: 9; 5:18) - contando todos

tais defeitos inoportunos de pensamentos, palavras e ações como parte do

pecado original e sua depravação, ainda trabalhando em sua carne através da

hereditariedade. Do mesmo modo, diz-se que o Pai Celestial

tem misericórdia de nós, perdoa nossas transgressões e prolonga

sua graça.(favor) para nós; mas a explicação é que toda a sua graça nos é

estendida pelo sacrifício do Senhor Jesus: somos ―justificados gratuitamente

pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus, a quem Deus propôs

para ser uma propiciação pela fé seu sangue - para declarar sua justiça pela

remissão [ perdão ] dos pecados. ‖(Rom. 3: 24,25) Novamente, é declarado:―

Temos a redenção pelo seu sangue, o perdão dos pecados, segundo as riquezas

dos pecados. sua graça. ‖- Ef. 1: 7; Col. 1:14

"Fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho", isto é,

Deus deixou de se ressentir de nossos pecados , porque nosso preço de

resgate havia sido pago, como provido por ele mesmo, que nos amou tanto

que deu seu Filho para nos redimir. Assim, também, ―Deus estava em Cristo

reconciliando consigo o mundo consigo, não imputando aos homens as suas

ofensas a eles ‖ (mas a seu Filho amado, que livremente se entregou como

nosso substituto). Os pecados foram imputados à humanidade até a morte de

Jesus; então Deus perdoou , isto é, deixou de nos imputar o que havia sido

pago pelo nosso Redentor ou Substituto. Deus não perdoou , isto é, ― abster-

se de exigir a penalidade‖, Mas― impôs sobre ele [nosso Redentor] a

iniqüidade de todos nós. ‖(Isaías 53: 6)― Ele levou [a penalidade de] nossos

pecados em seu próprio corpo sobre o madeiro. ‖(1Pe 2: 24) E assim vemos

como Deus nos perdoou livremente ― por amor de Cristo ‖ - porque pagou a

penalidade que foi a plena satisfação da justiça. - 1 João 1:

7; 2:12; Ef. 4:32; Atos 4:12; 10:43; 13:38; Lucas 24:47

:: página 462 ::

Não seja incompreendido que Deus obrigou o justo a morrer pelos

injustos. A justiça não podia infligir a punição do culpado sobre o inocente a

menos que o inocente se desse livremente como substituto do culpado. Isso

nosso Senhor Jesus fez. As Escrituras declaram que ele entregou sua vida de si

mesmo; não por medo da ira divina; não porque obrigada; mas ―pela alegria

que lhe foi dada [a alegria da obediência ao Pai, a alegria de redimir e

restaurar a humanidade e de trazer muitos filhos à glória] ele suportou a cruz‖.

- Heb. 12: 2

As palavras gregas ( apoluo , aphiemi e aphesis ) traduzida como

―perdão‖, ―perdoados‖ e ―perdoar‖, no Novo Testamento, tem o mesmo

significado que os correspondentes palavras em inglês: ―Para liberar do

castigo, para cessar a acalentar ressentimento em relação a Mas vamos marcar

bem que o significado não é o que alguns parecem inferir - enviar sem um

equivalente , como a palavra inglesa perdão implicaria. Não é que Deus

deixe o pecador ir incondicionalmente, mas, como declarado nas Escrituras,

Deus vai deixar os prisioneiros sair da cova (da morte), porque ele encontrou

um resgate . (Jó 33:24) O homem que Jesus Cristo deu a si mesmo um

resgate (um preço correspondente) para todos. (1 Tim. 2: 6) Portanto, todos os

que estão em seus túmulos (prisioneiros no abismo) ouvirão sua voz e sairão

no devido tempo - quando o Redentor ―tomará para si seu grande poder e

reinará‖.

Embora a palavra perdão não ocorra no Novo Testamento, uma palavra

grega de quase o mesmo significado ocorre - karazomai . Significa perdoar

livremente . Daremos algumas ilustrações do uso desta palavra, da qual será

visto que ela não se opõe, mas confirma a afirmação de que nosso Pai não

perdoa, ou libera incondicionalmente os pecadores da penalidade do

pecado. A palavra karazomai ocorre em todas as doze vezes, como segue: -

" Perdoar um ao outro ... assim como Cristo o perdoou " (Cl 3:13); ―Quando

eles não tinham nada para pagar, ele francamente perdoou os dois‖; ―Aquele

a quem ele mais perdoou .‖ - Lucas 7: 42,43

:: página 463 ::

Aqui estão quatro exemplos em que o perdão livre ou perdão é

destinado. Mas observe, não é Jeová, mas Cristo Jesus e os discípulos que

fazem o livre perdão . Nosso Senhor Jesus estava no próprio ato de pagar o

preço do resgate de Simão, Maria e outros, e percebendo que a Justiça ficaria

satisfeita com seu ato, ele, como o comprador , poderia perdoá-los

livremente. O objetivo de sua compra de pecadores era que ele

pudesse libertá-los livremente da condenação do pecado. Se nosso Senhor

Jesus não estivesse disposto a perdoar aqueles que ele havia comprado com

seu próprio sangue, se ainda tivesse contra eles o salário do pecado de Adão,

seu sacrifício teria sido sem valor? para eles; teria deixado tudo como

estavam - "amaldiçoados" - condenados. Por outro lado, se o

Pai nos perdoasse , a morte de Cristo teria sido inútil, sem valor, já que não

teria realizado nada.

Todos admitirão que Deus é justo; e se assim for, ele não infligiu uma

penalidade muito severa ao homem quando ele o privou de vida. Agora, se

essa penalidade foi apenas seis mil anos atrás, ainda é uma penalidade justa, e

será apenas para todo o tempo que vem. Se a penalidade foi muito severa e

Deus perdoa o pecador (libera-o da continuação da penalidade), isto prova

que Deus foi a princípio injusto, ou é assim agora. Se fosse correto, seis mil

anos atrás, privar a humanidade da vida por causa do pecado, seria sempre

errado restaurar a vida a menos que a penalidade pronunciada fosse

justamente cancelada pelo pagamento de um preço equivalente. E isso só

poderia ser realizado pelo sacrifício voluntário de outro ser do mesmo tipo,

cujo direito à vida era inaceitável, dando-se como substituto ou resgate.

―Para sempre, a justiça de Deus se firma

Como as montanhas que suas fundações guardam‖.

Esse mesmo princípio de justiça, subjacente a todas as ações de nosso Pai, é

o fundamento de nossa forte confiança em todas as suas promessas. As

Escrituras declaram que ele é o mesmo ontem, hoje e para sempre, que com

ele não há mudança, nem sombra de mudança. (Tiago 1:17) Se ele fosse tão

mutável : como condenar a corrida à morte nos dias de Adão, e seis mil anos

depois revogar sua própria decisão, que garantia poderíamos ter em seis mil

anos? mais ou menos, ele pode não mudar de novo, e nos mandar para a

prisão da morte, revogando o perdão de alguns ou de todos? Como uma raça

de pecadores, não temos nenhum fundamento para a esperança de uma futura

vida eterna, exceto no fato de que, pela graça de Deus, Cristo morreu por nós

e assim satisfez as reivindicações da justiça contra nós.

Então, no que diz respeito a Jeová, somos perdoados por sua própria

provisão - por meio de Cristo. E no que diz respeito ao nosso relacionamento

com o Senhor Jesus, que nos comprou , ele livremente perdoa todos os que

viriam ao Pai por ele. E, no que nos diz respeito, os resultados alcançados pelo

plano de Deus são mais favoráveis - para nós, equivale ao mesmo como se o

Pai tivesse nos perdoado incondicionalmente e sem um resgate, exceto que o

conhecimento do fato nos capacita a raciocinar com ele. Deus, e para ver

como, apesar de nossos pecados serem tão escarlates, somos feitos mais

brancos do que a neve, e como Deus é justo enquanto justifica e nos

libera. Assim, Deus nos forneceu uma certeza fundação para fé e confiança.

A MORTE NÃO CANCELA A DÉBITO DO HOMEM?

Quando uma vez é reconhecido que ―o salário do pecado é a morte‖ - não é

o tormento eterno - há, com muitas tendências, um raciocínio falso sobre esse

assunto, que evidentemente é auxiliado pelo grande Adversário. Esse falso

raciocínio prossegue: se o salário do pecado é a morte, todo homem que morre

paga a penalidade de seu pecado; conseqüentemente, o argumento é que não

haveria necessidade de um Redentor e um preço de resgate - cada um

resgatando a si mesmo, redimir-se pagando sua própria pena. O argumento é

que a Justiça não tem mais direitos sobre o homem após a morte - tendo gasto

sua força - tendo satisfeito suas próprias reivindicações em sua destruição; Por

isso, alega-se que uma ressurreição dos mortos seria a próxima em ordem, ::

página 465 ::e a coisa certa. Essa visão tornaria a exigência divina de um

sacrifício de resgate pelo pecado do homem uma injustiça, um duplo

pagamento da penalidade.

Se este raciocínio é verdadeiro ou falso, evidentemente está em conflito

violento com as Escrituras, que declaram, ao contrário, nossa necessidade de

um Salvador, e que era essencial que ele desse um preço de resgate por nós,

antes que pudéssemos ser liberado da pena do pecado de Adão e ter qualquer

direito a uma vida futura. Já nos referimos a essas escrituras, e elas são

numerosas demais para serem repetidas agora, por isso nos limitaremos a

expor a falácia da afirmação acima; esforçando-se para mostrar que o

raciocínio correto sobre os fatos está em absoluta concordância com o

testemunho bíblico, que a morte de nosso Senhor Jesus, como nosso preço de

resgate, era essencial, que Deus fosse justo e ainda assim justificasse aquele

que crê Jesus, aceitando-o como seu Redentor.

Se a penalidade contra o pecado estivesse apenas morrendo - disse o

Senhor a Adão: Por causa do seu pecado, você deve experimentar a dolorosa

provação da morte ! então, de fato, a penalidade seria satisfeita por Adão e

outros morrendo . Mas tal não é a penalidade: a penalidade é a morte , não

a morte ; e a morte é a ausência de vida, destruição. Assim, para o homem

pagar sua penalidade significaria que ele deve permanecer morto , sem vida

para sempre. ―A alma [que] que pecar, esta morrerá‖. Como já foi dito, esta

destruição da alma(ser) de acordo com a sentença teria sido eterno, exceto

pela redenção realizada por nosso Senhor. É em vista dessa redenção que a

morte é transformada no que é figurativamente denominado ―sono‖ - em vista

dessa redenção, haverá um despertar desse sono da morte no devido tempo,

realizado pelo Redentor, com o pleno consentimento da morte. Justiça divina,

cujas exigências ele encontrou. Assim, como vimos, se não fosse pela

redenção, a morte Adâmica teria sido o que a Segunda Morte deve ser,

" destruição eterna da presença do Senhor e da glória de seu poder". uma vez

obtida a visão apropriada do sujeito, não pode haver mais dúvidas na mente :

página 466 ::de qualquer pessoa razoável que pagar a penalidade do pecado

toma tudo o que um homem tem, e não deixa nada para sofrer ou

desfrutar. Por outro lado, quanto mais investigamos deste ponto de vista, mais

claramente podemos ver a gravidade da dificuldade em que nossa raça estava

envolvida sob a sentença divina; e mais apreciaremos a necessidade do

resgate. E ver esta característica do assunto claramente nos mostrará

claramente que quando nosso Senhor Jesus se tornou nosso Redentor, quando

ele se deu como nosso preço de resgate, significou para ele o que a penalidade

original teria significado para nós, viz. que "o homem Jesus Cristo" sofreu por

nós a morte, no sentido mais absoluto da palavra, "a destruição eterna". Por

isso, não conhecemos a Cristo mais depois da carne. A carne, a natureza

humana, foi dada como nosso preço de resgate, troca pelos direitos similares

de Adão, que foram perdidos pela desobediência; e que estes, portanto, devem

ser dados a todos os que os aceitarem nos termos divinos, durante os ―tempos

de restituição de todas as coisas, que Deus falou pela boca de todos os seus

santos profetas desde o princípio do mundo‖. Atos 3: 19-21

“QUEM TERÁ, TODOS OS HOMENS PARA SEREM SALVOS”

―Quem quer que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno

conhecimento da verdade.‖ - 1 Tim. 2: 4

Outro perigo de raciocínio falso sobre o assunto do resgate envolve o

caminho de alguns. Muitos que em um tempo acreditavam prontamente no

testemunho dos homens, sem evidência escriturística, no sentido de que o

salário do pecado é um tormento eterno, e que todos tinham certeza de obter

aquele tormento eterno, exceto ―o puro de coração‖, o ―pequeno rebanho‖. ―,

os ‗eleitos‘ Igreja, uma vez tendo chegado livre daquela terrível desilusão,

são :: página 467 :: inclinado a ir para o extremo oposto, e aceitar, de alguma

forma ou a doutrina da salvação eterna universal.

A grande maioria daqueles que se apossam desse erro "universalista" negam

o resgate em sua totalidade ; mas alguns tomam posse por causa da fé no

resgate - cuja operação, no entanto, eles não conseguem entender

distintamente. Essa classe é muito apta a se apoderar da escritura acima citada

e a se satisfazer com o seguinte processo de raciocínio: Se Deus quer que

todos os homens sejam salvos, isso é resolvido; porque está chegando a hora

em que a sua vontade seja feita na terra como no céu. Portanto, dizem eles,

percebemos que o resgate dado por todos pelo homem Jesus Cristo é

assegurar a vontade de Deus assegurando a salvação de todos. Eles procedem

para se entrincheirar em seu erro dizendo: Quando nós olhamos para isto,

desde que Deus aceitou o sacrifício de resgate de Jesus, ele está preso na

justiça para salvar todos os pecadores, e devolver a eles novamente a vida

eterna perdida em Éden. Afirmamos a sua posição tão fortemente quanto

possível, com a intenção de que possa ser respondida com satisfação e além de

todo o covil.

A dificuldade com esse raciocínio é que ele não é suficientemente

abrangente. Toma posse de alguns pontos da Escritura e negligencia muitos

que devem receber uma audiência, e cujo testemunho deve ter peso para

chegar a uma conclusão. Além disso, apenas cita parcialmente, e interpreta

erroneamente, as Escrituras supostamente apóiam isto.

Nosso Pai Celestial declara: ―Não tenho prazer na morte daquele que morre,

diz o Senhor Deus; portanto, vivam e vivam‖. (Ezequiel 18:32) Esse grande

favor de uma oferta de vida por meio de um resgatador para o mundo

condenado não é algo novo da parte de nosso Pai Celestial. Ele não muda; ele

sempre teve essa boa vontade para com suas criaturas. Ele poderia tê-las feito

meras máquinas, intelectualmente e moralmente, sem liberdade de querer ou

fazer contrário ao seu bom prazer; mas ele escolheu não fazer máquinas

humanas, mas fazer seres à sua própria imagem, à sua própria semelhança -

com liberdade de escolha, página 468:liberdade de vontade, de escolher o bem

ou o mal. Ele não procura tal para adorá-lo como não poderia fazer de outra

maneira, nem para adorá-lo como faria sob restrição, mas, como ele declara:

―Ele procura tais pessoas para adorá-lo como culto a ele em espírito e em

verdade‖ —voluntariamente, do amor e apreciação de seus princípios de

justiça e de si mesmo, que eles representam. - João 4:23

No entanto, foi enquanto Deus tinha essa mesma boa vontade para com os

homens que permitiu que Adão tomasse sua própria escolha de obediência ou

desobediência, e quando ele escolheu a desobediência, esse mesmo Deus, que

não tem prazer na morte daquele que morre, pronunciou a pena, e por seis mil

anos impôs sua execução. E agora que ele providenciou uma redenção em

Cristo Jesus, e uma oportunidade para todo membro da família humana

retornar à harmonia consigo mesmo, e obter através da vida eterna de Cristo,

ele ao mesmo tempo, inquestionavelmente, estabelece condições necessário

para a obtenção desta vida eterna. Os termos da Nova Aliança são um coração

renovado e um espírito correto para com Deus, e uma obediência total a ele. E

o cumprimento dos requisitos desta Nova Aliança só é possível com a ajuda

do Mediador dessa Aliança, e, portanto, a declaração é que Aquele que tem o

Filho pode ter a vida, e aquele que não obtém interesse na O filho não verá a

vida, mas a ira de Deus está sobre ele. - João 3:36

Isto está em perfeita harmonia com a afirmação de que Deus não tem prazer

na morte daquele que morre, e também de acordo com a declaração do Novo

Testamento, que ―Deus deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem

ao conhecimento de a verdade. ‖Não obstante, as Escrituras apontam que

aqueles que rejeitam as ofertas da misericórdia divina em Cristo estão, assim,

fazendo apesar do favor divino, e certamente morrerão a Segunda Morte, os

salários ou a penalidade de escolherem o pecado em vez da justiça.

Observe ainda mais: este texto sob consideração indica apenas que é a

vontade de Deus que todos os homens sejam salvos da ignorância e cegueira ::

página 469 :: e degradação que veio sobre a raça como resultado do pecado de

Adão. Não há referência aqui a uma salvação eterna , mas meramente a uma

recuperação da perda sofrida através de Adão: e não deve ser esquecido que o

Pai Adão não perdeu a vida eterna , pois apesar de ter uma vida perfeita, e

estava livre de todos elementos da morte, ele foi, no entanto, colocado no

Éden em provação, para ver se, pela obediência a Deus, ele desenvolveria um

caráter em harmonia com Deus, e assim seria considerado digno da vida

eterna. Conseqüentemente, quando Adão e sua raça são redimidos da

maldição da morte, essa redenção ou salvação da sentença de morte não lhes

dá o direito à vida eterna, mas meramente lhes dá o direito às condições

favoráveis do Pai Adão, e a um novo julgamento como a dignidade para a

vida eterna.

Este novo julgamento garantido para Adão e toda a sua raça será de fato

mais favorável em alguns aspectos do que o julgamento original de Adão,

devido ao grande aumento de conhecimento. O homem teve a oportunidade de

aprender a excessiva pecaminosidade do pecado e terá a oportunidade de

aprender a bem-aventurança da justiça e da graça de Deus em Cristo. Este

conhecimento será de serviço para todos que o usarem, durante o novo

julgamento pela vida eterna na era Milenar - quando por mil anos o mundo

inteiro da humanidade estará em julgamento ou julgamento pela vida eterna,

diante do grande trono branco Rev. 20: 4

É esta salvação da ―maldição‖, esta recuperação de

volta para oportunidades favoráveis de conhecimento, que Deus deseja; e por

causa disso ele nomeou o Mediador entre Deus e o homem, o homem Jesus

Cristo, que se deu a si mesmo em resgate por todos, para ser testemunhado no

devido tempo.

Esta declaração, que é a vontade de Deus que "todos os homens devem ser

salvos" da sentença Adâmica, encontra um paralelo na declaração do mesmo

Apóstolo, em Rom. 11:26, "E assim todo o Israel será salvo". O pensamento

nesta última passagem não é que todo Israel será salvo eternamente , mas

meramente que todo Israel será salvo de sua cegueira - no sentido de ser

recuperado do cegueira que veio sobre eles : página 470 ::como um povo como

resultado de sua rejeição nacional do Messias. Assim, o pensamento do texto

também é limitado e se aplica somente à catástrofe adâmica: Deus quer que

todos os homens sejam salvos, não apenas da sentença justa que ele

pronunciou e que interrompe o julgamento de Adão (isso ele já realizou na

morte de seu Filho), mas ele também quer que todos os homens sejam

recuperados da ignorância e cegueira com que Satanás, desde a queda,

escureceu suas mentes: ―O deus deste mundo cegou as mentes dos que não

crêem, para que a luz da o glorioso evangelho de Cristo, que é a imagem de

Deus, deve brilhar para eles. ‖(2 Cor. 4: 4) Deus deseja que todos sejam

salvos de toda a série de males que seguem o pecado e a maldição de Adão,

para que possam chegar a um conhecimento da verdade. Por que ele quer

isso? Com a intenção de que, tendo um conhecimento claro da verdade,

possam fazer o melhor uso possível do novo julgamento para a vida

assegurado a eles pelo sacrifício de resgate do Redentor. É para a realização

desta, a vontade de Deus, que o Redentor inaugure o seu Reino Milenar, que

primeiro ligará a Satanás (refreie todas as influências más externas) e então

liberte o homem de sua cegueira - como está escrito, ―os olhos de o cego será

aberto. ‖(Isaías 35: 5) Pela mesma razão, a saber, que o novo julgamento será

mais favorável ao homem, é o arranjo divino que seu trabalho seja feito

gradualmente e exija mil anos. .

JUSTIÇA NÃO OBRIGADA PELO RESGATE

A alegação de que Deus está agora obrigado, por sua própria justiça, a

restaurar todo homem, é outro erro. Pelo contrário, descobrimos que Deus não

assumiu nenhuma obrigação: ele simplesmente vendeu a corrida ao Senhor

Jesus Cristo, que, como vimos anteriormente, ― nos comprou com seu próprio

sangue precioso‖. O Pai Celestial não assumiu responsabilidades para a

corrida; ele não está lidando com a raça; ele nem mesmo propõe que ele faça o

julgamento deles, para ver se eles alcançarão ou não a dignidade da vida

eterna: pelo contrário, estamos certos de que ele cometeu : a questão toda para

o Filho que comprou a raça e, portanto, é o Senhor da raça, seu mestre,

controlador, dono, juiz, profeta, sacerdote, rei e que, em harmonia com o

plano do Pai, está planejando identificar consigo a igreja eleita desta era

evangélica, pela grande obra do esclarecimento do mundo e pela restituição

dos obedientes.

O fato de o Pai Celestial ter eliminado toda a raça para nosso Senhor Jesus

não implica falta de interesse da parte dele, mas está disposto a cumprir as

exigências de sua lei. As leis divinas são inflexíveis e não permitem nenhum

grau de imperfeição ou pecado; porque essas leis são organizadas para seres

perfeitos: pois nosso Pai Celestial nunca criou nada de imperfeito. O que quer

que seja de imperfeição e pecado tem sido de depravação subseqüente à sua

operação criativa. Se ele admitisse o pecado na humanidade e lidasse

diretamente com o homem imperfeito, significaria (1) que todos seriam

rapidamente sentenciados como imperfeitos e indignos, ou (2) que Deus

passaria e não condenaria nossas faltas e toleraria nossas imperfeições, que

violariam as leis de seu império. Por isso, é para benefício do homem, bem

como para a preservação de suas próprias leis invioladas, que o Pai tenha

entregue toda a raça às mãos de Jesus, seu Redentor. Jesus pode lidar com a

raça de modo a ser misericordioso (não apenas) para com os imperfeitos que

buscam a perfeição, até que ele os tenha trazido passo a passo, acima, até

a perfeição, no final do Milênio - quando aqueles que tiverem obedecido ao

grande Profeta estarão prontos para serem transferido de suas mãos

Mediatório para as mãos do Pai; tendo alcançado através de Cristo a perfeição

aprovada do padrão divino; enquanto todos os outros serão cortados na

Segunda Morte. (Atos 3:23) É em vista do fato de que, mesmo com pecados

passados apagou nossos imperfeições presentes traria uma nova sentença de

morte se em julgamento perante o tribunal de justiça absoluta do Pai, que o

Apóstolo, advertindo-nos contra insignificante com as oportunidades que nos

são dadas em Cristo, declara: ―É uma coisa temerosa cair no:: página 472

:: mãos do Deus vivo. ‖(Heb. 10:31) O arranjo divino para os pecadores não

conhece misericórdia exceto em e por meio de Cristo e sua obra de expiação e

restituição, como nosso Mediador: fora desta provisão, a lei de Deus é a

severa justiça, sem tolerância, pronta para consumir como fogo tudo que seja

manchado.

Quem não pode ver que, se Deus pudesse lidar com os pecadores e,

tolerando seus pecados, aceitar seus melhores esforços, embora imperfeitos,

não haveria necessidade de um Redentor nem de uma Nova Aliança em seu

sangue? Além disso, cada um dos santos anjos poderia, consistentemente, se

escolhesse, digamos - Deus perdoou um pecado na família humana; ele não

seria menos misericordioso para conosco; portanto, se desejarmos fazê-lo,

teremos a liberdade de cometer um pecado e poderemos confiar no perdão da

misericórdia divina e que Deus não nos expulsará de sua comunhão. E assim,

para toda a eternidade, pode haver perigo de pecado da parte daqueles que

ainda não se interessaram por ele. Cada um que se arriscaria assim na

misericórdia divina, sobrepujar a justiça divina e a lei divina, para a excitação

de um pecado, e ser perdoado, constituiria outro argumento para que cada um

dos santos anjos julgasse o pecado e experimentasse o perdão divino. Vendo

isto, não nos surpreende que Deus, no interesse de todas as suas criaturas

sagradas, bem como por seu próprio prazer, decida que ele reconhecerá nada

menos que a perfeição em qualquer criatura, e fará Justiça a fundação de seu

trono. - Sal. 89:14

“NENHUM OUTRO NOME - DE QUE NÓS DEVEMOS SER

SALVOS”

Deste ponto de vista, vemos mais claramente do que nunca que todas as

misericórdias divinas para com a raça caída são estendidas em e por Cristo -

que o Pai Celestial não estende misericórdia pessoal, ou independentemente

do Filho, e que ―não há outro nome sob céu dado entre os homens pelo qual

devemos ser salvos. ‖(Atos 4:12) Vimos também que o trabalho do Salvador

não é realizado apenas na compra da corrida, mas depois de adquiri-los :

página 473 ::é necessário que ele seja o Grande Médico, para curá-los da

doença do pecado, e para restaurá-los à vida e a todas as perfeições de sua

natureza, e assim eventualmente, através dos processos de restituição durante

os mil anos de seu reinado , para preparar quantos o obedeçam à apresentação

ao Pai no final do Milênio, em absoluta perfeição.

Olhando, então, para o Mediador, em cujas mãos foi colocado ―todo o

poder‖ para salvar, perguntamos se ele propõe ou não que aqueles a quem ele

redimiu sejam todos eternamente salvos, ou se ele colocou ou não limitações

sobre o assunto. . Descobrimos que as Escrituras afirmam claramente que há

limitações: por exemplo, ao descrever a idade do milênio como a época em

que a maldição Adâmica será deixada de lado, e não mais operar com os

homens, e quando não será mais o provérbio Os pais comeram uma uva azeda

e os dentes das crianças estão na borda; a declaração é que todo homem que

morrer morre por seu próprio pecado, e não pelo pecado de outro. (Jr 31:

29,30) Encontramos também a declaração de que, quando o Senhor é o

governante entre as nações, ―o malfeitor será exterminado‖. (Salmo 37: 9)

Descobrimos que o apóstolo Pedro, cortada do meio do seu povo ‖- a

Segunda Morte. (Atos 3: 19-23) Referindo-se a esse mesmo tipo, outro dos

apóstolos declara: ―Aquele que desprezava a lei de Moisés morreu sem

misericórdia. (…) De quanto mais severo castigo supõe que sejais

considerados dignos, que pisou o Filho de Deus e contou o sangue do pacto

com que foi santificado [tornado aceitável a Deus, justificado ] a impuro [lit

. comum, ordinário], e tem feito apesar de o Espírito de [divina] graça? … É

uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo. ‖― Pois se pecarmos

intencionalmente, depois disso receberemos o conhecimento da verdade[o

conhecimento : página 474 ::da graça de Deus em Cristo, à qual Deus deseja

que todos cheguem algum tempo], não resta mais sacrifício pelos pecados [a

expiação pelo pecado Adâmico não cobrirá pecados intencionais contra luz e

conhecimento], mas um certo temor de julgamento [ retribuição] e ardente

indignação que devorarão os adversários. ‖- Heb. 10: 26-31

Aqui estamos claramente mostrados que os adversários do antitípico Moisés

(o Cristo glorificado) serão devorados ou destruídos de uma maneira ainda

mais severa do que aqueles que se opuseram a Moisés. Mas se aqueles que se

opuseram a Moisés foram punidos com a morte, como podem aqueles que se

opõem a Cristo serem mais severamente tratados? Nós respondemos que a

morte infligida por Moisés simplesmente afetou o remanescente da vida

Adâmica remanescente, mas não poderia afetar o ser ou alma real que Deus

propôs redimir e redimiu pelo sacrifício de resgate de Cristo. Ele, no entanto,

que após o conhecimento de sua redenção se recusar a obedecer ao antitípico

Moisés, será punido mais severamente, pois não apenas perderá alguns anos

de sua vida condenada, mas perderá sua alma, seu ser, sua existência para

sempre, e que sem esperança de recuperação - para tal, e todos os adversários

serão devorados como restolho, como espinhos e cardos da terra.

Da mesma forma, em todo o Novo Testamento, o testemunho é conclusivo

de que a lei de Deus contra o pecado será radicalmente imposta pelo

Mediador, e que os únicos desvios de seu domínio absoluto serão as

concessões para as fraquezas e ignorância do povo; que, à medida que essas

fraquezas e ignorâncias forem superadas durante a era do milênio, pelo

processo de restituição, as exigências da lei da justiça tornar-se-ão cada vez

mais exigentes, até que finalmente o julgamento pelo qual nosso Senhor Jesus

chegará no final da era milenar. tudo o que ainda permanece não será menos

severo, nem menos crucial do que o do Pai Celestial; e sob esta provação,

todos cairão na Segunda Morte que praticarem o pecado ou simpatizarem com

ele em qualquer forma ou grau. Perfeição tendo sido atingida pelo digno da

corrida,:: página 475 :: demandas de Justiça estarão em plena conformidade

com todos os ditames da justiça, em palavra, em ação e em pensamento.

Podemos ver que a vontade de Deus será cumprida na terra como no céu -

lembrando (1) que é da vontade de Deus que todos sejam recuperados da

maldição Adâmica e levados ao conhecimento da verdade; (2) que é a vontade

de Deus que a vida eterna seja dada a todos os obedientes; (3) que é

igualmente a vontade de Deus que todo o desobediente ―seja destruído do

meio do povo‖. Esta característica da vontade de Deus será feita na terra,

também, e ninguém pode impedi-la.

Alguns assumiram que desde que o resgate foi providenciado com a

intenção de que toda a humanidade fosse recuperada da transgressão adâmica,

portanto, um instantâneo restituição à plena perfeição da natureza humana

deve ser esperada para o mundo da humanidade. Mas tal expectativa não é

bíblica nem razoável. Nada nas Escrituras sugere que o trabalho de restituição

será instantâneo, mas, pelo contrário, será gradual. A inclinação para procurar

a restituição instantânea à perfeição absoluta da natureza humana é o resultado

de um falso raciocínio. Assume-se que a raça não poderia ser apropriadamente

julgada pela vida eterna, sob circunstâncias igualmente favoráveis com o

padre Adam, exceto por ser aperfeiçoada, como ele era, mas demonstraremos

que isso é incorreto - que eles podem receber uma resposta muito mais

favorável. julgamento enquanto imperfeito. Assume que as fraquezas e

imperfeições comuns a toda a humanidade durante a queda seriam barreiras

intransponíveis, o que impediria os remidos de prestar obediência à lei divina,

mas veremos que a provisão de Deus atende abundantemente às necessidades

do caso. Nós respondemos que, pelo contrário, se a humanidade em geral

fosse colocada de volta, por uma restituição instantânea, à perfeição da

natureza humana tal como desfrutada por Adão, significaria:

(1) que, como seres perfeitos que devem ser obrigados a obedecer à lei

perfeita de Deus perfeitamente ; e que : nenhuma desculpa deveria ser feita

para eles, como nenhum foi feito para o pai Adão. Enquanto alguns da raça

poderiam passar favoravelmente tal experiência, por causa da presente

experiência com o pecado, e as lições aprendidas sob o mesmo, ainda assim

devemos lembrar que a maioria da raça seria tão deficiente

no conhecimento do pecado e sua penalidade quanto foi o pai Adam, porque

a maioria da raça morreu na infância, e do restante uma grande proporção

morreu em ignorância comparativa das distinções entre o certo e o errado.

(2) Tal procedimento iria, em grande parte pelo menos, tornar nula a grande

lição que Deus ensinou ao mundo por seis mil anos, respeitando a

pecaminosidade do pecado, a indesejabilidade do pecado; pois a maioria até

agora teve relativamente pouco conhecimento de justiça. Seu curso de

instrução só será completo para a humanidade pelas lições do lado oposto da

questão, a sabedoria e o lucro da justiça a ser inculcada durante a era Milenar.

(3) A corrida, se restaurada instantaneamente, seria praticamente uma nova

raça, para a qual todas as experiências seriam comparativamente

perdidas; porque nenhum membro dele seria capaz de identificar-se

completamente, um ser perfeito, com faculdades e poderes perfeitos, com o

ser que agora tem tais faculdades e poderes imperfeitos: e com crianças que

nunca chegaram a um conhecimento de si mesmos, não poderia haver a menor

identificação. Então, se este fosse o plano de Deus, ele poderia também ter

criado milhões de seres humanos no início, no Éden, e ter tentado todos eles,

de modo a adotar um plano que colocaria milhões em uma posição similar,

por restituição, sem beneficiar qualquer que seja a partir de experiências

presentes com o pecado.

(4) Se cada indivíduo fosse instantaneamente aperfeiçoado, não haveria

oportunidade para a operação da Igreja, com seu Senhor, como a semente de

Abraão, para abençoar o mundo, para cumprir em seu cumprimento o ofício

do ―Sacerdócio Real‖. ‖(Gal. 3: 16,29) a provisão divina para um ‗Sacerdócio

Real‘ implica fraqueza, imperfeição, por parte de alguns que os sacerdotes são

para ajudar e instruir, e desde :: página 477 :: quem devem Aceitem sacrifícios e

ofertas pelo pecado, e a quem eles devem estender a misericórdia e o perdão

dos pecados. Não poderia haver espaço para tal sacerdócio, se o plano de

Deus fosse de restituição instantânea no segundo advento.

(5) Se a restituição fosse um trabalho instantâneo, por que mil anos seriam

designados, como ―tempos de restituição‖, quando um ano seria uma

abundância de tempo para uma restituição instantânea à perfeição humana e

para uma provação como Adam passou por aqui?

(6) Se a humanidade fosse instantaneamente trazida à perfeição absoluta,

isso implicaria que não haveria espaço para misericórdia por conta deles. Não

poderia haver pedido de misericórdia por transgressão voluntária, intencional

e intencional. Além disso, cada indivíduo que transgrediria, individualmente,

cairia na sentença de morte, como um pecador obstinado, e nenhuma redenção

para eles seria possível: diferentemente do caso de Adão, onde

―pela desobediência de um homem‖ toda uma raça estava envolvida e outro

homem perfeito tornou-se o redentor dessa raça. Neste caso, cada indivíduo

seria um transgressor pessoal e viria pessoalmente sob a sentença de

morte. Libertar-se novamente da penalidade de uma só transgressão exigiria

uma vida por uma vida para cada transgressor individual: um milhão de

transgressores exigiria um milhão de mortes sacrificiais do perfeito e santo se

seus pecados fossem expiados; mas Deus, tendo feito

uma provisão completa para todos em Cristo, não fez nenhuma provisão para

qualquer sacrifício adicional pelos pecados. Nem estes, depois de terem sido

restaurados à perfeição por Cristo, reivindicam algo adicional sob o mérito de

seu sacrifício, porque teriam recebido todos os efeitos graciosos pretendidos e

garantidos por seu resgate. Não restaria a eles mais participação no sacrifício

pelos pecados, se tivessem experimentado uma restituição completa.

Mas agora vamos considerar a razoabilidade do plano divino de uma

restituição gradual, progredindo proporcionalmente com a crescer a unificação

do homem :: página 478 :: com o Criador e sua lei e os benefícios deste plano

para a humanidade.

(1) Todos devem ser despertados da morte Adâmica, como se de um sono,

em virtude do resgate dado: este será o primeiro passo nas bênçãos de

restituição. Eles estarão então sob o cuidado, encargo, supervisão do

Sacerdócio Real, cuja experiência com o pecado, e com a vitória sobre o

pecado, nesta era evangélica, se ajustará bem e os preparará para serem

pacientes e prestativos para com aqueles sobre quem eles irão. reinado, como

reis e sacerdotes. 5:10

A identidade do indivíduo será preservada, em razão de ele ter sido

despertado exatamente para as mesmas condições que ele perdeu na morte; e

as várias etapas de sua progressão do pecado e as fraquezas do tempo presente

serão lições mais proveitosas para ele, com respeito ao pecado e respeitando

os benefícios da justiça. Assim, passo a passo, o grande Redentor elevará em

direção à perfeição o mundo da humanidade, que fará progresso em direção à

perfeição na proporção que quiser assim fazer; e aqueles que não

progredirem, sob todo o conhecimento e oportunidades então concedidos a

eles, serão, com a idade de cem anos, separados da terra dos vivos, na

Segunda Morte, sem esperança de qualquer recuperação ou oportunidade

futura. ; porque tendo tido a oportunidade em suas mãos, e tendo chegado a

um considerável conhecimento de certo e errado, eles rejeitaram a graça de

Deus em Cristo, na medida em que negligenciaram as instruções do grande

Profeta, e se recusaram a progredir ao longo da estrada de santidade. (Isa.

65:20; 35: 8) No entanto, como o Profeta assinala, ao morrer aos cem anos de

idade, eles podem ser considerados apenas como crianças, porque todos os

que quiserem progredir poderiam continuar a viver pelo menos até o final da

era do milênio.

(2) Ao tomar estes passos para cima ao longo do caminho da santidade,

durante a era Milenar, o mundo, ainda imperfeito, será ainda coberto pelo

mérito do sacrifício de resgate , aprendendo gradualmente lições valiosas e

cultivando : : página 479 :: vários frutos do Espírito: e entretanto rupturas ou

manchas, através de indiscrição, ou através de tentativas de tentar outros

métodos, ainda viriam como parte de sua fraqueza Adâmica, e a tal extensão

perdoável às mãos. do grande sacerdote.

Afirmar que a perfeição física ou a perfeição do conhecimento é necessário

a um julgamento pela vida ou morte eterna, é negar que a Igreja está agora em

julgamento: enquanto todos devem aceitar as declarações bíblicas em

contrário. Nem essas perfeições serão essenciais para o julgamento do

mundo. O mundo será, de fato, ao sermos levados primeiramente a um

conhecimento da graça de Deus em Cristo antes que qualquer provação possa

começar, e isso Deus prometeu que eles terão. Como cobertura para suas

fraquezas herdadas, eles terão o mérito de Cristo, o Mediador da Nova

Aliança, enquanto atingem a perfeição . Não até o final do reinado do

Messias, os obedientes alcançarão a perfeição completa.

(3) As Escrituras representam o Milênio como o Dia do Julgamento para o

mundo dizendo: ―Deus determinou um dia no qual ele julgará o mundo com

justiça por aquele homem [o Cristo, cabeça e corpo] a quem ele ordenou‖.

(Atos 17:31) Se fosse o plano de Deus coagir todo o mundo ou salvar

eternamente todos os membros da linhagem de Adão, por que chamar a era

vindoura de Dia do Juízo? Julgamento significa julgamento , teste , e isso

implica a rejeição do inapto, tanto quanto implica a aceitação e bênção

daqueles que se mostraram dignos. E o julgamento é para a vida ou para a

morte eterna.

Observe a parábola do Senhor das ovelhas e dos bodes, aplicável não à era

do Evangelho, mas ao mundo no Milênio. Ela começa com ―Quando o Filho

do Homem vier em toda a sua glória‖ - e se sentar em seu trono glorioso -

uma época em que, de acordo com sua promessa, sua noiva, a Igreja ―eleita‖

compartilhará seu trono e glória - ―então serão reunidos diante dele todas as

nações , e ele os julgará, separando as ovelhas da mão direita de seu favor e os

bodes à mão esquerda de desfavor. Esta separação e julgar ocupará toda a

Idade Milenária, :: página 480 :: e no seu fim a ―ovelha‖ serão todos bem-

vindos à vida favor-eterna do Pai, e os ―cabritos‖, desobedientes com Satanás

seu líder, e todos os malfeitores, serão punidos com

" destruição eterna‖, Eternamente cortada da vida - simbolizada por um lago

de fogo e enxofre - a Segunda Morte.

As Escrituras representam o julgamento daquele grande Dia do Julgamento

Milenar como diante de um grande trono branco de pureza e justiça, e

retratam a decisão do Juiz no sentido de que aqueles que, durante esse tempo,

cultivaram e desenvolveram o espírito do Pai Celestial , o espírito do amor,

para a perfeição, será considerado como o povo do Senhor e será concedido ―o

Reino preparado para eles [o reino terrestre] desde a fundação do mundo‖.

Outros, que durante essa oportunidade favorável, falharão em desenvolver em

toda a extensão, o espírito de amor como seu caráter, à semelhança do Senhor,

será considerado o adversário do Senhor e, com Satanás, tal será destruído. -

Veja Rev. 20: 9-13.

RESGATE - SUBSTITUIÇÃO

A doutrina da substituição, claramente ensinada nas Escrituras, e

firmemente mantida por séculos pelo povo cristão, está hoje cedendo, porque

sob raciocínio mais claro do que no passado está sendo geralmente discernido

que se o tormento eterno for o salário do pecado, e se nosso Senhor Jesus foi

nosso substituto no pagamento de nossa penalidade, isso implicaria que, como

nosso substituto, ele deve ser eternamente atormentado, senão não poderíamos

ser libertos do pecado. Esse raciocínio é suficientemente sólido: a dificuldade

é que a premissa é falsa. O tormento eterno não é o salário do pecado - não a

penalidade contra o homem. No entanto, na mente de muitos, permanece um

preconceito geral contra o pensamento de substituição, Mesmo depois de ver

que o salário do pecado é a morte, e que o nosso Senhor Jesus poderia ser e foi

substituto do homem na morte, e sofreu exatamente o que o homem estava a

sofrer, na :: página 481 :: sentido mais positivo e absoluto. Muitos são

preconceituosos contra essa palavra, substituição , e perguntam: A palavra

―substituição‖ é usada nas Escrituras? Se não, por que usá-lo?

Respondemos que a palavra ―substituição‖ é uma palavra inglesa e que

nenhuma palavra em inglês é usada nas Escrituras, que foram escritas em

grego e hebraico. Se, no entanto, os tradutores de nossa versão em inglês

tivessem escolhido o que fazer, eles poderiam, com perfeita propriedade, usar

a palavra ―substituição‖, porque o grego inquestionavelmente contém o

pensamento de substituição e substituto, em muitos lugares. O fato de a

palavra não ocorrer é meramente porque os tradutores não a usaram; e na

medida em que estamos procurando imprimir o pensamento das Escrituras

originais em nossas mentes, portanto é apropriado que essa palavra

―substituto‖ seja impressa, porque tudo o que está em oposição ao pensamento

contido na palavra substituto está igualmente em oposição a o pensamento

contido na palavra resgate . Como já vimos, as Escrituras são abundantes em

declarações de que fomos comprados com o precioso sangue de Cristo; que

ele nos libertou dando sua própria alma até a morte para resgatar a nossa. O

que é isso, mas substituição?

Quando uma coisa é comprada , aquela que é paga pela coisa comprada

é substituída por ela. Por exemplo, se compramos um pedaço de pão por um

pedaço de dinheiro, trocamos o dinheiro pelo pão, ou seja, substituímos o

dinheiro pelo pão. Se um fazendeiro leva um saco de trigo para o moinho e

recebe um valor equivalente em farinha, o trigo se tornou um substituto para a

farinha, e a farinha um substituto para o trigo. Aquele é um preço

correspondente, um resgate, um substituto para o outro. Foi assim que, no

sentido mais absoluto da palavra, nosso Senhor, o homem Jesus Cristo,

entregou-se à morte, como resgate, um substituto, na morte pelo Pai Adão (e

pela raça que lhe perdera a vida) - um resgate para todos, um substituto, um

preço correspondente. Na verdade, os fatos deste caso são mais exata do que

quase qualquer :: página 482 :: outro caso que poderíamos supor, exceto que ele

estaria em uma troca de prisioneiros durante a guerra, quando há geralmente

uma grande particularidade de trocar privada para privada , coronel de

coronel, general de geral, sendo exigido um preço correspondente de cada

lado, homem por homem. A compra do pão com dinheiro não é uma

ilustração tão perfeita; porque o pão e a prata, embora do mesmo valor não

são do mesmo tipo . No caso da redenção do homem, Deus exigiu que

houvesse correspondência absoluta na natureza, na perfeição, em tudo - um

substituto perfeito, um preço completamente correspondente tinha que ser

pago, antes que a raça pudesse ser libertada da sentença divina.

Um uso da palavra ―substituto‖, comum entre os homens, serviu para

confundir o pensamento a esse respeito. Em tempos de guerra, quando um

rascunho se torna necessário, e um homem é recrutado para o serviço militar,

ele é às vezes autorizado a encontrar um substituto, que toma seu lugar, serve

em seu lugar no exército - o homem que fornece o substituto depois disso.

livre de todas as obrigações para com o serviço militar. Este uso particular da

palavra ―substituto‖ em conexão com assuntos militares é suficientemente

harmonioso no sentido de que o homem que é aceito pelo oficial do governo

como substituto do libertado deve estar de acordo com os padrões físicos

exigidos na época; em segundo lugar, ele deve ser um homem que não tenha

sido ele próprio convocado, e que, portanto, é livre para se oferecer como

substituto. Essas características correspondem ao caso que estamos

considerando. Nosso Senhor propôs ser o substituto no lugar do Padre Adam:

ele atendeu a todas as exigências do governo divino, pois ele estava em todos

os sentidos qualificado para ser o substituto de Adão. Ele também encontrou a

exigência de que ele já não estava sob a sentença de morte quando tomou

nosso lugar e se ofereceu e foi aceito. Ele tinha vida livre para dar pela vida

perdida de Adão.

Mas aqui a correspondência entre as duas substituições termina, porque, no

caso do soldado, o rascunho ou sentença era participar na guerra, e suas

dificuldades, julgamentos, etc., enquanto, no caso : página 483 :: de Adão, o

rascunho, a sentença, foi para a morte. A harmonia entre esses dois usos da

palavra ―substituto‖ termina quando o soldado é aceito e vai para o serviço

militar - isto corresponde à aceitação de Deus da oferta de nosso Senhor Jesus

e seu começo para a morte. Porque o soldado substituído foi aceito no

exército, portanto o nome do homem sorteado foi excluído das listas dos

redigidos, como isentos; e quando Cristo entrou na morte para Adão, o nome

de Adão foi eliminado das listas, no que dizia respeito à condenação divina. O

paralelo não se estende mais.

Sem dúvida, fazemos com sabedoria para não obstruir desnecessariamente

essa palavra ―substituição‖ sobre aqueles que já são preconceituosos, por meio

de uma má compreensão do assunto, e que, por causa desse preconceito, pode

ser impedido de dar ao sujeito uma consideração adequada e completa e

imparcial. No entanto, devemos fazer com que, especialmente em nossos

próprios corações, sejamos completamente fiéis ao pensamento de

substituição, que é o pensamento do resgate. Quem, depois de uma

compreensão adequada do assunto, não acredita que Cristo foi nosso

substituto, não está exercendo fé no resgate, e está, portanto, carente da fé que

justifica diante de Deus.

Não havia outro plano de salvação possível?

Muitos, que vêem o assunto do resgate apenas de forma imperfeita, estão

inclinados a discutir o assunto, e dizer que não podem ver porque Deus não

poderia ter salvo o mundo de alguma outra forma além da morte de seu Filho,

como substituto ou substituto do homem. preço de resgate. Nós respondemos

a eles, que eles estão tendo uma visão imprópria do assunto. A pergunta que

eles devem fazer a si mesmos não é se Deus poderia ter adotado alguma outra

maneira, mas, ele adotou alguma outra maneira, ou adotou o plano do resgate?

Inquestionavelmente a sabedoria divina poderia ter adotado um outro plano

de salvação para a humanidade, mas podemos defini-lo tão positivamente para

baixo que nenhum outro :: página 484 :: plano poderia ter sido planejado que

teria sido melhor, e, tanto quanto nosso julgamento e Se o conhecimento

fosse, nenhum outro plano poderia ter sido inventado, mesmo pelo Todo-

Poderoso, que teria sido tão bom quanto o plano que ele adotou, todas as

circunstâncias, condições e resultados desejados foram levados em

consideração. O fato de Deus ter adotado um plano diferente ao lidar com os

anjos caídos prova, podemos dizer, que ele poderia ter adotado um plano

diferente ao lidar com o homem caído. Ele poderia ter feito com o homem

como ele fez com os anjos, mas, * Como vimos, isso não teria sido mais

favorável, talvez menos desejável, no julgamento de muitos.

* Veja o folheto ― Espiritismo ‖

Mesmo se deveríamos supor que um número similar da família humana

seria abençoado e finalmente restaurado por tal tratamento da parte de Deus,

veríamos outras desvantagens nesse método, a saber, (1) quanto mais terrível

teria sido a degradação moral de nossa raça, se ela tivesse sido deixada na

posse de suas completas faculdades mentais e físicas, e meramente permitida a

quebrar moralmente! Quanto do pecado pode ser completamente aprendido no

curto período de dez, vinte, cinquenta ou cem anos, e que profundezas da

maldade poderiam ter sido exploradas e exploradas se a humanidade

continuasse a viver com poderes inalteráveis por seis mil anos, separada de

Deus , mas não condenado à morte!

(2) Tal plano de salvação, mesmo que alcance, eventualmente, um número

tão grande quanto o plano que Deus adotou, jamais nos teria revelado na

mesma medida as qualidades do caráter divino. (a) Vemos a justiça de Deus

na imposição da pena de morte, mesmo naqueles que ―não pecaram à

semelhança da transgressão de Adão‖, mas que nasceram simplesmente em

pecado, moldaram-se à iniqüidade, trouxeram pecadores, pela

hereditariedade. (Rom. 5: 14,12; Sl 51: 5) Ele nos revelou assim,

uma justiça que de modo algum limpará os culpados e reconhecerá nada

menos que a perfeição absoluta. (b) Ele assim revelou : página 485 :: para nós

um amor muito maior do que poderíamos conceber - que nos seguiu e que nos

apoderou de ―enquanto ainda éramos pecadores‖, à custa do grande preço de

resgate por nossa recuperação. (c) A adoção deste plano de sentenciar o

homem à morte, resgatá-lo da morte e, subseqüentemente, no devido tempo,

restaurá-lo da morte por uma ressurreição, fornece uma oportunidade para a

demonstração do poder divino muito além de qualquer coisa relacionada com

a obra da criação, grandiosa e maravilhosa como tudo o que era; pois,

inquestionavelmente, requer um poder maior para cumprir a promessa divina

de uma ressurreição dos milhões de seres que viveram e morreram - para

trazê-los adiante, da mesma forma como eram antes, mesmo em sua própria

consciência - do que era necessário. para a criação do homem único. (d) Este

plano divino, quando plenamente consumado, mostrará a sabedoria divina de

uma maneira que nenhum outro plano poderia ter mostrado, até onde podemos

considerar outros planos. Ele mostrará como Deus conheceu o fim desde o

princípio, e como ele tem trabalhado todas as coisas de acordo com o conselho

de sua própria vontade, mesmo enquanto homens e anjos não viram o

propósito e a intenção de suas operações, e mesmo enquanto os caídos anjos e

Satanás supunham que eles estavam frustrando a vontade divina. Ficará

demonstrado, além do mais, que Deus é capaz de fazer todas as coisas

cooperarem para o bem, para a realização do propósito divino. No final, será

demonstrado que a Palavra que sai de sua boca não volta para ele vazia, mas

realiza o que ele quer e prospera na coisa para a qual ele a enviou. - Isa. 55:11

Além disso, ao adotar com o homem o plano perseguido com os anjos que

pecaram, ou mesmo em qualquer outro plano que possamos conceber, não

poderia ter havido uma oportunidade tão grande para a eleição da igreja do

Evangelho ser o corpo de Cristo; pois não teria havido a mesma grande

oportunidade para testar a lealdade e a obediência do Logos ao Pai Celestial e,

conseqüentemente, sua exaltação como participante do divino : a natureza -

nem uma oportunidade para um pequeno rebanho dos redimidos para andar

em seus passos. E finalmente, vemos que essas lições não são meramente para

a humanidade, mas também para todas as criaturas inteligentes de Deus, em

todos os planos do ser; e não apenas por alguns séculos, mas por toda a

eternidade.

―Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria como do conhecimento de

Deus. Quão insondáveis são as decisões dele, e seus modos de descobrir. Pois

quem conheceu a mente do Senhor ou quem foi seu conselheiro? … Porque

dele e por meio dele e para ele são todas as coisas: a quem seja glória para

sempre. Amém. ‖- Rom. 11: 33-36

Estudos das Escrituras

-

A Expiação entre Deus e o Homem

:: página 487 ::

ESTUDO XVI

O MINISTÉRIO DA RECONCILIAÇÃO OU

EXPIAÇÃO

Este Ministério Comprometida com o Sacerdócio Real-ungiu para pregar

da Expiação -Por que a alegre notícia não é apreciada - Os resultados

desta Ministério-Perseguição e Gloria - Como Testes Fidelidade – Apenas

os Fiéis pode compartilhar do trabalho Expiação Futuro.

―Ninguém toma para si esta honra, senão o que é chamado por Deus como

Arão. Assim também Cristo não glorificou a si mesmo para ser feito sumo

sacerdote. ‖- Heb. 5: 4,5

O MINISTÉRIO da reconciliação ou participação é participado de todo o

―Sacerdócio Real‖ do qual nosso Senhor Jesus é o Sumo Sacerdote ou Sumo

Sacerdote. Toda a participação de sacerdotes no ―sacrifícios melhores‖ que

avançaram ao longo desta Idade Evangélica, e que serão terminados com sua

estreita (Rom. 12: 1): e todos os que, assim, compartilhar os sofrimentos de

Cristo será igualmente partilhar a sua futura glória como participantes com ele

no grande e glorioso ministério de reconciliação do Reino Milenar.

Quanto a esses sub-sacerdotes, eles ―eram por natureza filhos da ira, assim

como os outros‖, e precisavam primeiro ser reconciliados ou unidos a Deus

antes que pudessem ser chamados por Deus a esse sacerdócio - ―pois ninguém

toma essa honra a si mesmo, mas [somente] aquele que é chamado por Deus ‖.

Só depois de termos recebido a intervenção, nas mãos de nosso Redentor, o

Sumo Sacerdote, que temos o privilégio de sermos considerados como

sacrifícios conjuntos, mediadores conjuntos, reconciliadores conjuntos,

articuladores em conjunto.

Quem recebeu o ―espírito de adoção‖ que o constitui um filho de Deus e um

sacerdote, é : pág. 488: imediatamente impelido por aquele espírito a iniciar o

ministério de reconciliação ou de unificação, cada um de acordo com suas

várias habilidades. e oportunidades. Cada um percebe, como o Sumo

Sacerdote fez, as orientações daquele Espírito Santo, dizendo: ―O espírito do

Senhor Deus está sobre mim, porque ele me ungiu para pregar as boas novas

aos mansos [não agora aos soberbos e arrogantes e de coração duro e

profano], para prender os quebrantados de coração, e para proclamar o ano

aceitável do Senhor ‖- o período durante o qual Deus tem o prazer de aceitar

um pequeno rebanho como sacrifício vivo, através do mérito do Redentor.

O apóstolo Paulo, como um dos sub-sacerdotes, sentiu a influência deste

Espírito levando-o a se envolver no trabalho de dizer a todos com quem

entrou em contato quem tinha ―ouvidos para ouvir‖, do ―resgate de todos‖,

realizado através de o sacrifício do nosso querido Redentor; e exortar todos a

serem reconciliados, unidos a Deus, e começar imediatamente a andar nos

caminhos da justiça.

Observe a declaração do apóstolo sobre esses assuntos em 2 Coríntios. 5:

17-20.

―Se algum homem estiver em Cristo, ele é uma nova criatura: as coisas

velhas já passaram [antigos pecados, ambições, esperanças etc.]; eis que todas

as coisas são novas. E todas estas coisas [novas] são de Deus, que nos

reconciliou consigo mesmo por Jesus Cristo e nos deu o ministério [serviço]

de reconciliação [ katallage — a mesma palavra traduzida ―expiação‖ em

Rom. 5:11]; a saber, que Deus estava em Cristo, reconciliando-se com o

mundo em si mesmo, não lhes imputando os seus pecados [porque a sua pena

foi suportada por Cristo]. E [Deus] nos confiou [o sacerdócio real] a palavra

[mensagem, boas novas] de reconciliação [oração]. ‖

―Agora, pois [porque Deus nos chamou e nos deu como sacerdócio este

ministério ou serviço em seu nome, e esta mensagem de favor, para declarar],

somos embaixadores de Cristo [nosso chefe oficial ou sumo sacerdote, e o

representante do Pai ] como se Deus estivesse convidando por nós, nós, em

vez de Cristo, oramos a vocês - reconciliem-se [unidos] com Deus ‖.

:: página 489 ::

Esta mensagem alegre, que, corretamente apreciada, deve trazer respostas

prontas em todos os lugares e de todas as classes, é geralmente rejeitada; e o

profeta que fala pelo sacerdócio real clama: ―Quem acreditou em nosso

relatório e a quem é revelado o braço de Jeová [Cristo, o poder de Deus para a

salvação]?‖ (Isaías 53: 1; João 12:38) É eficaz agora apenas para

comparativamente poucos - mesmo tantos quantos o Senhor nosso Deus

chama para ser do Sacerdócio Real; porque ninguém toma para si esta honra,

senão o que é chamado por Deus.

A razão para a rejeição geral da mensagem é evidente: reconciliação, união

com Deus, significa oposição ao pecado: paz com Deus significa guerra contra

toda a fraqueza entrincheirada e desejos depravados de nossa natureza humana

decaída: significa um mudança completa ou conversão do serviço do pecado

ao serviço da justiça. Muitos que desprezam o pecado (pelo menos no jargão,

pelo menos) e que anseiam por uma reconciliação com Deus e um interesse

pelas bênçãos que ele concede somente aos ―filhos de Deus‖, fazem um

começo para a justiça por auto-reforma, apenas para descobrir que suas

próprias fraquezas são grandes demais para serem conquistadas e que, além do

mundo inteiro, estão dispostas ao lado do pecado. Os únicos que podem se

libertar dessa escravidão, em que todos nasceram, são aqueles que, em busca

de libertação, dão ouvidos ao testemunho do Mestre: ―Ninguém vem ao Pai

senão por mim‖ - o único Mediador - o Caminho. , a Verdade e a Vida. ‖Além

disso, o Apóstolo nos informa que o grande Adversário,― o deus deste mundo,

cegou as mentes ‖da vasta maioria com falsidades, de uma só vez através do

Redentor.

Sob estas circunstâncias, abundante o resultado do pecado, é de admirar

que, para ser verdade, embaixadores fiéis a Deus, e em nome e lugar de Cristo

(como membros de seu corpo), signifique que os sub-sacerdotes devem seguir

as pegadas de Deus. o Sumo Sacerdote - deve sofrer com ele

por amor à justiça ? O grande Sumo Sacerdote que proclamou ―a Palavra da

reconciliação‖ com mais clareza foi desprezado e rejeitado : e crucificado por

aqueles que professavam amar e seguir a justiça. Os apóstolos eram

igualmente maltratados por causa de sua fidelidade - sua recusa em

comprometer a mensagem "a palavra da reconciliação".

―Sereis odiados de todos os homens por minha causa‖, ―eles dirão toda sorte

de mal contra você por minha causa‖. Não se maravilhe se o mundo te odeia:

sabeis que me odiava antes que te odiasse. Estas palavras do grande mestre

deveriam ser verdadeiras "até o fim desta era": e elas são verdadeiras hoje

como sempre. Quem quer que exerça fielmente sua missão de embaixador, e

não evite declarar todo o conselho de Deus, saberá rapidamente algo dos

sofrimentos de Cristo e poderá dizer verdadeiramente: ―As afrontas dos que te

afrontaram caíram sobre mim.‖ - Matt. 5: 10-12; 10:22; Sal. 69: 9; ROM. 15:

3

E aqui novamente vemos a maravilhosa sabedoria do plano divino; pois é

durante o seu ministério sacerdotal da ―palavra de reconciliação‖ que o

espírito da unção impele, que cada sacerdote encontra a necessidade de

oferecer-se a si mesmo, um sacrifício vivo, santo e aceitável a Deus, e seu

serviço razoável. ROM. 12: 1

Por isso, a medida de auto-sacrifício e sofrimento por Cristo, suportada por

cada um dos consagrados, torna-se uma medida (do ponto de vista de Deus -

pois o homem nem sempre pode discerni-lo) da fidelidade de cada um como

embaixador. Todo sacerdote que não sofre por amor de Cristo, por amor da

verdade, deve ter sido um embaixador infiel e ministro da Nova Aliança. E

somente àqueles que hoje são fiéis como bons soldados da cruz, será

concedido o privilégio inestimável de sermos participantes com o grande

Sumo Sacerdote no glorioso trabalho de meditação sob as condições

favoráveis da era Milenar. Se sofrermos com ele, também reinaremos com

ele. Se negarmos a ele, ele também [nos] negará. - Rom. 8:17; 2 Tim. 2:

12,13; Tito 1:16

Cuide para que ninguém tome a sua coroa. 3:11

―Sê fiel até a morte e eu te darei uma coroa de vida.‖ - Rev. 2:10