As bodas de Caná(João 2,1-11)

Bodas de Caná

• Leitura já “viciada” por devoção mariana

• Figura de Maria é mesmo tão relevante?

– Cadê o nome dela?

– Ênfase na intercessão?

– Ênfase na ordem aos servos?

• É necessário

– superar a devoção mariana e

– ler o texto sob nova perspectiva.

1 No terceiro dia, houve um casamento em Caná da Galileia e a mãe de Jesus estava lá

• “terceiro dia”: – Ex 19,11.15.16 = no terceiro dia, Deus deu a Lei

(Torá) ao povo– Evangelhos = no terceiro dia, Jesus ressuscitou– então... “terceiro dia” = tempo “teológico” : o

momento certo da ação de Deus

• Caná: – em hebraico, verbo kanah significa “adquirir,

comprar”– em um casamento, o noivo “adquire” uma

esposa

• Casamento / núpcias:– no Antigo Testamento, símbolo da ALIANÇA

entre Deus e Israel– na Aliança no Sinai, Javé adquiriu seu povo

como esposa (Ex 15,11)

1 No terceiro dia, houve um casamento em Caná da Galileia e a mãe de Jesus estava lá

1 No terceiro dia, houve um casamento em Caná da Galileia e a mãe de Jesus estava lá

• A mãe de Jesus:

– nunca citada pelo nome: Jo 2,12; 6,42; 19,25– figura que deve ser lida sempre em dois níveis:

• nível material: a mulher que é a mãe de Jesus• nível simbólico: figura da Igreja

– ela chegou antes dele:• referência à Antiga Aliança• mas com abertura para a obra que seu filho

veio realizar

2 Ora, tanto Jesus como seus discípulos foram convidados para o casamento

• Notar diferença:– a mãe está, Jesus é convidado– a mãe pertence à Antiga Aliança– Jesus, como Messias, é convidado, mas não

pertence à Antiga Aliança

• Núpcias = Aliança• Vinho:

– símbolo dos dons divinos: graça, alegria, virtude, sabedoria... salvação, vida espiritual, vida com sentido

• Acabou o vinho, acabou a festa• Acabou o vinho = a Antiga Aliança já não tem

mais sentido... já não traz mais os dons divinos...

3 Tendo faltado vinho, a mãe de Jesus lhe disse: “Eles não tem vinho”

3 Tendo faltado vinho, a mãe de Jesus lhe disse: “Eles não tem vinho”

• “Eles não tem vinho”– intercessão?

• = faça alguma coisa para salvar a festa!

– constatação?• = não há nada que possa ser feito• o judaísmo tornou-se uma religião vazia,

não mais dá a vida• e não há nada que se possa fazer para

consertar...

4 E Jesus disse a ela: “Que queres de mim, mulher? A minha hora ainda não chegou.”

• “Que queres de mim”:

– Literalmente: Que há entre mim e ti?

• O que nós temos a ver com isso?

• Enfatiza a distância e diferença de interesses

• “Mulher”:

– Apelativo nunca usado por filho para falar com sua mãe!

– Não falta de respeito, mas tratamento normal para uma senhora (Jo 19,26; 20,13; 8,10; )

– Referência a Gn 2,23: “Ele a chamou ‘mulher’” ?

4 E Jesus disse a ela: “Que queres de mim, mulher? A minha hora ainda não chegou.”

• “Minha hora”– a “hora” de Jesus é a HORA da manifestação

da sua GLÓRIA, que acontecerá na cruz

• “ainda não chegou”– Recusa? Então a mãe desobedeceu!– Aceitação? Então Jesus está dizendo: o que

vai acontecer agora não é a GLÓRIA, é só antecipação, é só SINAL!

5 A sua mãe disse aos servidores: “O que ele acaso vos disser, fazei!”

• Ordem da mãe aos servidores:– desobediência à recusa do filho?

• Então... a mãe de Jesus é incoerente:– obedeçam em tudo, mas ela não obedece!

• Mas... a frase da mãe de Jesus deve ser ligada à celebração da Aliança no Sinai:

5 A sua mãe disse aos servidores: “O que ele acaso vos disser, fazei!”

• Ex 19,8 e 24,3.7:– “Faremos tudo o que o Senhor disser”

• A frase se refere à Aliança - núpcias de Javé com seu povo– Expressão da disposição de entrar na Aliança

com Javé e de cumprir todos os preceitos do pacto

6 Ora, estavam colocadas lá seis talhas de pedra, segundo o ritual de purificação dos judeus, cabendo

em cada uma delas duas ou três medidas

• Descrição minuciosa: – o número das talhas (seis), – o material de que eram feitas (pedra) – a capacidade e o peso de cada uma (duas ou

três medidas. Uma medida = cerca de 40 litros. Portanto, não podiam ser movidas)

6 Ora, estavam colocadas lá seis talhas de pedra, segundo o ritual de purificação dos judeus, cabendo

em cada uma delas duas ou três medidas

• Referências ao judaísmo:– a finalidade: rito da purificação– o material - pedra - o mesmo das tábuas da Lei

(Ex 31,18;32,15;34,1.4; Dt 4,13; 5,22; 9,9.10.11; 1Rs 8,9)

• Mas... as talhas estão vazias– o judaísmo, com seus rituais, está vazio, perdeu

o sentido

7 Jesus lhes disse: “Enchei as talhas com água” e eles as encheram até a boca.

• Jesus manda encher para mostrar que o que era ficção agora será realidade, mas independentemente da lei antiga.

• A Lei não pode purificar; a realidade proposta por Jesus, sim.

• “Até a boca”: – a nova realidade que Jesus oferece é

completa e plena

8 Disse-lhes, então: “Agora, tirai e levai chefe dos servidores”. E eles levaram.

9 Mas, quando o chefe dos servidores provou da água transformada em vinho ― ele não sabia de onde era,

mas os servidores que tinham tirado a água sabiam ― o chefe dos serventes chamou o noivo

• Contraste: o chefe não sabe, os servidores sabem– chefe: lideranças judaicas, que só

reconhecem a Lei– servidores: os que obedecem a palavra de

Jesus

10 e lhe disse: “Todo homem põe primeiro o bom vinho e, quando estão todos embriagados, o ruim.

Tu guardaste o vinho bom até agora”

• Afirmação indica duas coisas: – a superioridade do vinho novo – a surpresa de que o novo seja melhor que o

antigo• O noivo é Javé (cf. casamento = Aliança)• O vinho bom guardado até agora é a Nova

Aliança (= Evangelho)

10 e lhe disse: “Todo homem põe primeiro o bom vinho e, quando estão todos embriagados, o ruim.

Tu guardaste o vinho bom até agora”

• Afirmação... é crítica ou elogio?– de qualquer forma, sublinha que vinho novo é

superior ao antigo– mas também surpresa (indignação?) de que novo

vinho (aliança nova) seja superior ao antigo

11 Jesus fez este início dos sinais em Caná da Galileia, manifestou a sua glória e os seus

discípulos creram nele

• “manifestou a sua glória”– A glória do Filho é realizar a glória do Pai– Finalidade da Aliança com Israel: salvar a

humanidade (esta é a glória do Pai).– como no Sinai, celebração da Aliança termina

com manifestação da glória (Ex 24,16-17)

• “seus discípulos creram”– o sinal cumpriu seu objetivo: fazer crer– discípulos são os que enxergam além do

milagre, e alcançam o significado do sinal

Em resumo:

• Núpcias = Aliança entre Javé e seu povo

• Vinho = os dons divinos: alegria, vida etc.

• A mãe de Jesus = a Igreja

• serventes = os que são chamados a fazer Aliança com Jesus (fazer tudo o que ele disser)

• talhas vazias e depois com água = o judaísmo está vazio, não pode dar vida

Jesus e a samaritana(João 4)

Jesus e a samaritana (Jo 4,1-42)

• Rápidas observações exegéticas para uma melhor compreensão do texto.

• Dois pontos importantes:

– os “maridos” da samaritana

– o gênero literário “encontro junto ao poço”

1.- Os “maridos” da samaritana

• Que significa “marido”?– em grego: ’anér

= homem, varão, marido– em hebraico: ba‘al

= marido, senhor, divindade

• Mas, é necessário ler 2Rs 17,29-31:

2Reis 17,29-31

29Mas cada nação fabricava o seu próprio deus e os instalava nos santuários dos lugares altos feitos pelos samaritanos. Assim fazia cada nação na cidade em que habitava. 30Os babilônios fizeram Socot-Benot, os cutenitas, fizeram Nergel, os ematitas, fizeram Asima’, 31os avitas, fizeram Nebaaz e Tartaq, e os sefarvaimitas queimavam seus filhos para Adramalec e Anamelec, os deuses de Sefarvaim.

32Mas veneravam também Javé e constituíram para si sacerdotes nos lugares altos dentre sua própria gente, e eles oficiavam nos santuários dos lugares altos. 33Ainda que venerassem Javé, serviam também a seus próprios deuses, segundo o costume das nações das quais foram trazidos.

2.- Encontro junto ao poço• Gênero literário comum a vários relatos bíblicos.• Esquema básico:

- o homem chega ao poço

- a mulher chega ao poço

- dificuldade

- ele tira a água

- ela volta para casa

- ele é convidado para uma refeição

- os dois se casam

- nasce um filho

• Exemplo: Ex 2,15b-22:

Moisés fugiu da presença de Faraó, e foi morar na terra de Madiã, e sentou-se junto a um poço. O sacerdote de Madiã tinha sete filhas, as quais vieram tirar água e encher os bebedouros para dar de beber às ovelhas de seu pai. Mas vieram pastores, querendo expulsá‑las. Moisés então se levantou e as socorreu, e deu de beber às ovelhas. Quando elas voltaram a Reuel, seu pai, ele perguntou: “Por que voltastes tão cedo hoje?”

Elas responderam: “Um egípcio livrou‑nos das mãos dos pastores, depois tirou água para nós e deu de beber às ovelhas”. Replicou‑lhes Reuel: “E onde está ele? Por que deixastes partir este homem? Chamai‑o para que coma alguma coisa”. Moisés aceitou ficar com aquele homem, que deu sua filha Séfora a Moisés. Ela deu à luz um filho, e Moisés o chamou de Gersom, pois dizia: “Sou peregrino em terra estrangeira”.

• Outros relatos com mesmo esquema:

Gn 24:

o servo de Abraão e Rebeca

Gn 29:

Jacó e Raquel

Jo 4:

Jesus e a samaritana

Conclusão sobre Jo 4• O episódio narrado em Jo 4 é fortemente

simbólico:

– A mulher não é uma adúltera nem uma prostituta; ela é a personificação da Samaria, capital do reino do norte.

– Os cinco maridos não são seres humanos do sexo masculino, e sim cinco divindades cultuadas pelos povos que foram transplantados para a Samaria durante a dominação assíria.

– Jo 4 usa o gênero do encontro junto ao poço para descrever a acolhida do evangelho pelos samaritanos, isto é, como a Samaria “se casou” com Jesus. (Lembrar: a comunidade de João tinha muitos samaritanos)

– Objetivo do relato: estabelecer um contraste com os judeus de raça pura, que ao longo de todo o Quarto Evangelho perseguem e matam Jesus.