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INTRODUÇÃO

A metafisica é considerada por Aristóteles como uma ciência divina por

dois motivos: o primeiro porque a ciência é de plena posse de Deus e a

segunda porque diz respeito as coisas divinas.

No conjunto de obras denominado Metafísica, Aristóteles buscou

investigar o “ser enquanto ser”. Significa que buscou compreender o que

tornava as coisas o que elas são. Nesse sentido, as características das coisas

apenas nos mostram como as coisas estão, mas não definem ou determinam o

que elas são. É preciso investigar as condições que fazem as coisas existirem,

aquilo que determina “o que” elas são e aquilo que determina “como” são.

Considerando que existe uma ciência que tem como objeto a unidade e

conhece os princípios primeiros, ela é primeira. Se existe uma ciência que

conhece profundamente as causas do Ser, essa é suprema. Mas se a

Metafísica apresenta essas duas características, então ela é superior.

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AS 4 DEFINIÇÕES DA METAFÍSICA POR ARISTÓTELES

Primeira definição

A metafisica como ciência das causas e dos princípios

primeiros e supremos

A primeira definição caracteriza a metafisica como ciência ou

conhecimento das causas e dos princípios primeiros ou supremos.

O primeiro tipo de saber limita-se à constatação do fato de a coisa ser,

ao contrário, o conhecimento verdadeiro ou ciência alcança o porque e a razão

de ser da coisa.

Em geral temos a constatação dos fatos serem de tal modo, aquele que

sabe o porque a coisa é de tal modo tem o verdadeiro conhecimento.

Portanto, quem possui a ciência não só sabe que as coisas são de

determinado modo, mas sabe porque são daquele modo determinado e não de

outro.

Quando se possui o conhecimento das causas e dos princípios de algo

sempre se possui ciência da coisa, mas não necessariamente ciência

metafisica.

Causa ou principio de algo não é mais do que o porque da coisa, é

aquilo porque a coisa é. A ciência metafisica é o conhecimento da causa ou

principio supremo ou primeiro de todos os seres, ou seja, as causas e

princípios que fundam os seres em sua totalidade.

A metafisica é ciência do porque último de todas as coisas, é ciência das

razões supremas da realidade.

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Segunda definição

Ciência do ser enquanto ser

Para começar, o termo "ciência" significa aqui conhecimento teórico. A

resposta inicial de Aristóteles dá-nos a expressão: "ser enquanto ser". Eis uma

interpretação disso: O primeiro "ser" da expressão identifica o tópico como

sendo a existência. O "enquanto ser" acrescenta que o foco da metafísica é a

existência em geral.

Trata-se da natureza geral da existência. Portanto, se a "filosofia

primeira" de Aristóteles for metafísica, então temos a proposta de que o objeto

de estudo da metafísica é a própria existência. A metafísica não é acerca de

quaisquer coisas que existam, nem da sua existência sob certas condições

limitadas. É apenas acerca da existência.

Assim, se o ser enquanto ser é a mera existência, então o objeto de

estudo da metafísica não se limita ao ser enquanto ser.

Esta investigação induz à elaboração de uma ciência suprema, superior

a todas as outras, dado que nela extrai o conhecimento dos princípios e das

causas supremas. As outras ciências lidam com um tipo particular de ser, mas

a metafísica ao Ser universal.

Essa investigação do ser enquanto ser consiste em investigar a

realidade em si, realidade enquanto realidade, e assim, o objeto de pesquisa

converge para a universalidade do ser e em suas propriedades essenciais,

desconsiderando as particularidades de responsabilidade das demais ciências.

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Terceira definição

Teoria da substância

Aristóteles define a questão da substância como a unidade indivisível de

matéria e forma, do particular e universal, de potência e ato. A substância é a

primeira coisa que se aprende, porque ela está presente em todos os entes e

consiste naquilo que é comum em todos eles.

Considerando uma outra substância, da unidade e ciência primeira, ela é

eterna, pura, imóvel e imutável. Caso contrário, por hipótese, ela fosse

corruptível, todas as demais substâncias seriam necessariamente corruptíveis.

Mas considerando que as características de tempo e movimento são eternas,

incorruptíveis e têm essência na substância, então deve existir tal substância

primeira, que possa dar caráter de unidade.

Essa substância não possui potência, dado que se encontra

eternamente como ato. Ela, porém move outras substâncias por atração a ela.

Se não o fosse, não seria imóvel e incorruptível.

É supremo o conhecer dessa substância e por isso a Metafísica,

responsável por tal estudo, é superior. Mas dado que existe uma outra

substância, imóvel, e que provoca a atração de outras substâncias, esta é a

filosofia primeira.

Logo, conhecer as substâncias primeiras e sua relação de atração e

criação das demais substâncias consiste em conhecer o compartilhamento da

unidade, da perfeição.

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Quarta definição

Ciência teológica

Na obra de Aristóteles esse conceito mescla-se com o outro, de

metafísica como ontologia, que é a ciência do ser enquanto ser. Isso é

expresso da seguinte forma por Aristóteles:

"Se há algo de eterno, imóvel e separado, o conhecimento disso deve

pertencer a uma ciência teorética. porém certamente não à física (que se

ocupa das coisas em movimento), nem à matemática, mas sim a uma ciência

que está antes de ambas. (...) Somente a ciência primeira tem por objeto as

coisas separadas e imóveis. Embora todas as causas primeiras sejam eternas,

essas coisas são eternas de modo especial porque são as causas daquilo a

que, do divino, temos acesso. Consequentemente, há três ciências teoréticas:

matemática, física e teologia; já que o divino está em todos os lugares, está

especialmente na natureza mais elevada, e a ciência mais elevada deve ter por

objeto o ser mais elevado. (...) Se não existissem outras substâncias além das

físicas, a física seria a ciência primeira; mas se há uma substância imóvel, esta

será a substância primeira e sua filosofia, a ciência primeira e, enquanto

primeira, também a mais universal porque será a teoria do ser enquanto ser e

daquilo que o ser enquanto ser é ou implica".

Portanto, diante da metafísica todas as outras ciências ficam em

condição de inferioridade: seu objeto é o finito, o irreal, ao passo que o objeto

da Metafísica é Deus, o infinito.

Logo, a causa e o princípio primeiro do Ser são divinos. As ciências que

estudam as essências das substâncias, suas causas, em particular: que lhes

deu forma, composição, finalidade ou origem são necessárias e não

suficientes. A ciência que estuda a unidade, verdade universal consiste na

ciência primeira e suprema.