arquitectura del origen al sentido simbolico

7/22/2019 Arquitectura Del Origen Al Sentido Simbolico

http://slidepdf.com/reader/full/arquitectura-del-origen-al-sentido-simbolico 1/8

ARQUITECTURADel Origen al sentido simbólico

Ensayo introductorio

Alejandro Hernández Fonseca



ARQUITECTURADel Origen al sentido simbólico

Ensayo introductorio

Alejandro Hernández Fonseca

Descripción general

El hombre arcaico vivía en estrecha relación con los elementos de la naturaleza, su cos-

mogonía se basaba en las premisas intangibles de lo inmaterial. Su expresión primigenia

describía que el hombre debía conocerse a si mismo para poder llegar a comprender

cualquier otra cosa. Atravéz del tiempo el hombre civilizado llegó a incorporar el aspecto

filosófico secular, simbólico y sagrado a su vida cotidiana como forma de transmitir el co-

nocimiento ancestral a todo aquel que pudiese comprender el sentido y la armon ía de lo

realizado. Actualmente científicos establecen que lo que se autosustenta a s í mismo tiene

extrecha relación con el término sagrado, que los desechos no son desperdicios, sino que

nutren algo más en la cadena de la transformación, que lo que cumple cierta simetría que

logre reproducirse en diferentes niveles y patrones expresa una afinidad y se puede trans-

formar en diferentes niveles y escalas en forma infinita.

Objetivo general

Se busca atravéz de una síntesis de aspectos como la historia, la cultura de la humanidad

y la arquitectura desde la Prehistoria, pasando atravéz del periodo Neolítico, las culturas

de Mesopotamia, Egipto, Persas, Partos y Sasánitas, Israel, Grecia, Roma, India, China,

Japón, Corea, La Edad Media, El Bizancio, El Islam, Mesoamérica, Culturas Andinas, Ca-

ribe, America Austral, America del Norte, El Renacimiento, El Barroco, El Gótico, La Ilus-

tración, hasta la actualidad y tomando en cuenta aspectos como la matemáticas, la física

cuántica, entre otros, realizar una investigación que pueda ampliar el conocimiento de es-

tudiantes y profesionales en el ámbito científico cultural.



Objetivos específicos

- Analisar el diá

logo realizado entre el hombre, la arquitectura y el universoatravéz de la historia por medio de un marco cronológico que abarque desde el simbolis-

mo constructivo ancestral, tradición precolombina, gremios constructores, rito fundacional

de la ciudad, condición cuántica de la arquitectura y su impacto en el diseño arquitectóni-

co y urbanístico de la actualidad.

- Describir por medio del análisis de formas geométricas, arquetipos, fracta-

les, sus patrones, ritmos, periodos, entre otros aspectos, el proceso en que la arquitectura

interviene en la concepción de el orden espacial y en el entorno humano.

- Establecer una definición más amplia del término arquitectura, enriquecerla,

complementarla y analisar la función actual del arquitecto.

El concepto

Lo sagrado se ha considerado intocable, inalterable, casi inaccesible a diferencia de lo

profano, se ha creado una separación moral entre ambos conceptos y es que el término

sagrado varia entre culturas existiendo elementos en común y también atravéz de la evo-

lució

n de la humanidad su significado ha variado y se ha ampliado en diferentes contextosdesde la certeza ciega en algo hasta lo estrictamente demostrable.

El Orígen

En la antiguedad, el ser humano llegó al nivel de poder tomar conciencia de una gama in-

finita de elementos que evocaron una relación paulatina tanto de la naturaleza como del

cosmos, con su mentalidad aún en estado potencial, percibió su entorno inmediato como

parte suyo y de sus actos, dichos elementos representarón la expresi

ón que daba origen y

sentido a su humanidad, sus acciones tenían un sentido sagrado porque su or ígen era un

misterio aún, cada objeto era parte de este gran misterio, era un receptáculo de un poder

que si bien se podía sentir no se podía comprender por medio del raciocinio ni los conoci-

mientos de ese entonces, pero se podía interactuar atravéz de sus actos, de su cotidia-

neidad, por medio del quehacer, su ritual, su respuesta simple pero directa a una pre-

gunta dificil.

"...los antíguos, que eran Hombres Celestes, pensaban basándose en las corresponden-

cias. Las cosas naturales del mundo que aparecían ante sus ojos les serv

ían como me-

dios para pensar."

Emanuel Swedenborg "Arquitectura del Cielo"



La Evolución

Através de la historia humana ciertos elementos en común como su quehacer diario y su

arte trataba de describir lo que sucedia a su alrededor, el ser humano buscaba lograr en-

tender lo que estaba fuera de su alcance y que solo con su admiración podría aquietar su

curiosidad.

La respuesta espacial que utilizó como refugio de las inclemencias del tiempo empezó a

adquirir valor de representación del ser humano como unidad, su refugio permit ía prote-

gerle cual piel, le brindaba una temperatura mas o menos estable similar a su sistema

glandular regulador, entre otros aspectos, como la estructura soportante la cual lo ligaba

directamente con su refugio, el ser humano arcaico tomó su propio cuerpo para recrear su

refugio ideal, pero para que tuviera sentido tenía que tener elementos del cosmos y de la

tierra misma, de ahí es donde comienza a incorporar íconos universales con los que plas-

mar en su refugio, su reflejo y reflejo del universo.

Lo universal

El origen es común y a pesar de existir infinidad de culturas estas han sabido interpretar

su verdad, adaptarla a las situaciones y circunstancias y plasmarla atravéz del simbolis-

mo representado en su arquitectura, unas de una manera más literal que otras, y también

las que no poseen valor simbólico alguno.

"...El aspecto sagrado de la Arquitectura, tanto de la Obra en sí como del proceso proyec-

tual. En este sentido, se ha dicho y demostrado que la Arquitectura, para poder ser consi-

derada como tal, es una física desprendida de una metafísica. Y se ha visto que en abso-

luto esto debe considerarse como una forma de pasado sino, por el contrario, una posibili-

dad siempre actual en la medida que son los símbolos, ritos y mitos los soportes para que

la Arquitectura exprese aquellas ideas universales que, en virtud misma de su universali-

dad, lo son para todas las generalidades.... "

Josep M. Gr à cia Bonamusa "Simb ó lica Arquitect ó nica"

Desde los maestros Arquitectos de los grandes civilizaciones hasta Kahn y Rossi, tuvieron

algo en común, percibieron la fuerza del lugar y la supieron traducir en su obra f ísica y

hasta la actualidad estas son vividas como lugares con un nivel de diseño totalmente inte-

ligente y místico a la vez.



“... un Estado de ningún modo será feliz alguna vez, a no ser que su plano esté diseñado

por los dibujantes que recurren al modelo divino.”

Plat ó n, 1986, 500e

"...La obra arquitectónica es así un "todo formado de partes" ordenado según ciertas leyes

compositivas análogamente a como el Kósmos se ordena también según ciertas leyes o

principios.

Explicar las leyes de la Kósmos es explicar las leyes que rigen la Arquitectura, por eso la

arquitectura es una cosmología;"

Lo intrínsico

"...un "proyecto" o "diseño" que evoca otra realidad más allá de su concreción física que,

sólo por ello, es secundaria; así, este "proyecto", "diseño" o edificio, siendo simbólico él

mismo se presenta como una "piedra viva", un mapa de conocimiento, un código signifi-

cante vehicular (esto es, transmisor) de aquellos contenidos noéticos inherentes a la Tra-

dición. Este mapa de conocimiento está "escrito" con números y formas geométricas y su

lectura no es, en consecuencia, textual, sino imaginal; luego no lineal o sucesiva sino si-

multánea."

Josep M. Gr à cia Bonamusa "Simb ó lica Arquitect ó nica"

"En verdad la Vida entera no es sino la manifestación de un gesto, la solidificación de una

palabra, que contemporáneamente ha cristalizado un código simbólico."

"Y sí toda la manifestación es simbólica y el universo un lenguage, un código de signos,

nosotros somos también símbolos y conocemos y nos relacionamos a travéz de ellos.

Federico González "La Rueda Una Imágen Simbólica del Cosmos"

"Fundar una ciudad significa refundar el Cosmos, repetir la cosmogonía, y esta refunda-

ción tiene carácter hierogámico: un matrimonio sagrado entre la Tierra a ocupar y la otra

tierra Prototípica, Celeste e ideal; la de abajo se estructura a imágen y semejanza de la de

arriba, y ese trozo de tierra sacralizada pasaba a ser centro del mundo, templo a cielo

abierto, habitáculo de la Shekhinah, la "Presencia real" de la divinidad.

Josep M. Gràcia Bonamusa "El Rito fundacional de la ciudad"

“La civilización moderna emerge en la historia como una verdadera anomal ía; es la única,

de todas las conocidas hasta la fecha, que se ha desarrollado en un sentido puramente

material; la única asimismo que no se apoya en un principio de orden superior. Su desa-

rrollo se ha visto acompañado, desde hace varios siglos y de modo cada vez más patente,

de una regresión intelectual que dicho desarrollo no es capaz de compensar. Hablamos,



entiéndase bien, de la auténtica y pura intelectualidad, que cabe llamar también espiritua-

lidad [...]. ¿Qué importa, en efecto, la verdad en un mundo cuyas aspiraciones son única-

mente materiales y sentimentales?”.

René Guénon, " Símbolos Fundamentales de la Ciencia Sagrada"

Lo significado y lo significante

Las obras de los grandes maestros arquitectos de todos los tiempos poseen en su ma-

yoría un carácter magistral, resultado de la busqueda de toda una vida, de la combinación

de intelecto y creatividad, esta busqueda no es otra que su propia identidad bien definida,

es evidente la falta de identidad en todo campo y su relaci ón con el resultado final, el cual

expresa falta de carácter y orden. De ahí que algo nos parece una creación magistral ó

nos parece un absurdo.

El arquitecto en su naturaleza íntima, o en todo el sentido de la palabra debería capacitar-

se para ser un científico, un geométra, un artista, un ser lleno de razón y mística a la vez,

con valores bien definidos y cuya vida sea un modelo a seguir por futuras generaciones

de estudiantes.

"Ciertamente, a todas las actividades y artes, pero especialmente a la arquitectura, perte-

necen «lo significado» y lo «significante». Lo «significado» es el tema que uno se propo-

ne, del que se habla; «significante» es una demostración desarrollada con argumentos teó-

ricos y científicos. Por tanto, quien confiese ser arquitecto debe ser perito en ambas cues-

tiones. Así pues, es conveniente que sea ingenioso e inclinado al trabajo, pues no es posi-

ble llegar a ser un diestro arquitecto si posee talento pero carece de conocimientos te óri-

cos, o viceversa. Conviene que sea instruido, hábil en el dibujo, competente en geometría,

lector atento de los filósofos, entendido en el arte de la música, documentado en medici-

na, ilustrado en jurisprudencia y perito en astrología y en los movimientos del cosmos."

Marcus Vitruvius Pollio "De Architectura, Libro Primero Arquitectura y Construcci ó n"

Arquitecto el cual se construye primero a si mismo para poder construir algo m ás, quien

crea e imagina su propia realidad interna y por consecuencia revela a nivel material una

expresión tangible y perceptual totalmente consecuente con su entorno y situación.

Todo un camino por empezar a recorrer

No serán mis palabras las que hablen aquí, serán las obras que se analizarán y los seres

humanos que las crearón quienes hablarán.



La anterior pincelada referente al aspecto inmaterial y material de la arquitectura que por

medio del análisis abarca el Origen del ser humano pensante, hasta la actualidad de

nuestros días en el cual el caos y la relatividad son parte de nuestra cotidianidad, es mi

mayor ahnelo llegar a conocer y compartir el verdadero y trascendental sentido de la Ar-

quitectura.

Bibliografía

- Jesús Gonzales y Alfonso Moure "Historia de la Humanidad (Vols. 1 - 30)"

- David Maclagan "Mitos de la creación"

Mircea Eliade "El Mito del Eterno Retorno"

Mircea Eliade "El Vuelo Mágico"

- C. Norberg Schulz "Existencia, Espacio, Arquitectura"

- Josep M. Gràcia Bonamusa "Simbólica Arquitectónica"

- Josep M. Gràcia Bonamusa "El Rito fundacional de la ciudad"

- Josep M. Gràcia Bonamusa "El templo, número, geometría y forma"

Louis I. Kahn "Idea e Imágen"

Javier Martínez Villarroya "Las Estructuras Antropológicas del imaginario órfico"

Mary Ellen Miller "El Arte de Mesoamérica"

- Collin Wilson "El mensaje oculto de la esfinge"

- Juan Antonio Valdés, Cristina Vidal "Orígenes míticos, Símbolos y rituales en Chocola y

las tierras mayas del sur "

- Platón, 1986, 500e

Marte Trejos Sandoval "Las ciudades del Cielo"

René Guénon, " Símbolos Fundamentales de la Ciencia Sagrada"

- Rudolf Arnheim "La forma visual de la arquitectura"

- Eloy Mendez Sainz "Arquitectura de la Revolucion. Simbolismo de las ciudades y obra

publica"

Emanuel Swedenborg "Arquitectura del Cielo"

Emanuel Swedenborg "Arcana Coelestia y Apocalípsis Revelata"

- Marcus Vitruvius Pollio "De Architectura, Libro Primero Arquitectura y Construcción"

- María Elena Gómez "La iconología, un método para reconocer la simbología oculta en

las obras de arquitectura"

-René Taylor "Arquitectura y magia: consideraciones sobre la idea de El Escorial"

- Schwaller de Lubicz "Esoterísmo y Simbolísmo "

- Francisco Ariza "La Masonería, símbolos y ritos"



- Fulcanelli "El misterio de las catedrales"

Lorenzo Fernández Bueno "Gótica, secretos leyendas y simbología oculta de las catedra-

les"

Louis Charpentier "El Enigma de la Catedral de Chartres "

- Federico González "La Rueda, una imágen simbólica del Cosmos"

- Drunvalo Melchizedek "El antíguo secreto de la flor de la vida"

- Robert Venturi "Complejidad y contradicción en la arquitectura"

- Nikos A. salíngaros "Anti-Arquitectura y deconstrucción"

- Kostas Terzidis "Algorithmic Architecture"

- Michael Meredith "From control to design, Parametric/Algorithmic Architecture"

- Michael Leyton "Shape as Memory, A Geometric Theory of Architecture"

- Lars Spuybroek "The Architecture of variation"

- Jose Manuel Lozada Goya "Deconstruccionismo y método"

Axel Arturo Barceló Aspeitia "Harold Bloom y la Deconstrucción pregmatista"

Harold Bloom, Gershom Scholem, Moshe Idel "Cábala y Deconstrucción"

Jorge Wagensberg "Ideas sobre la complegidad del Mundo "

Peter Zumthor "Thinking Architecture"

- Paul Valéry "Eupalinos o el Arquitecto"

arquitectura del origen al sentido simbolico

Documents