Não é possível pensar nas concep-ções educativas que marcaram o Oci-dente sem considerar as contribuições deixadas por Aristóteles. Em sua filosofia prática, o pensador fundou a ética como ciência do agir e dela elaborou a política, em um sistema que difundiu-se por toda a Europa em sua época. É também na filosofia prática de Aristóteles que está a educação, vinculada, entre outros as-pectos, a uma teoria da virtude moral e a uma concepção de cidadania.

É justamente para situar a ideia de educação de Aristóteles que Angelo Vitório Cenci apresenta esta obra ao leitor. O autor revela aqui que, para Aristóteles, a concepção educativa deve ser buscada a partir de duas dimensões fundamentais: a ética e a política. Ainda de acordo com o autor, a importância atribuída pelo filósofo à educação está diretamente associada à ideia de que, se o objetivo da vida humana é o bem viver, e se isso só é possível de modo comunitário, haveria então a necessi-dade de uma preparação esmerada dos indivíduos para tal.

Esta obra, fundamental para interes-sados em conhecer o pensamento de um dos maiores filósofos da humanidade acerca da Educação, oferece ao leitor riquíssimas reflexões sobre as contribui-ções deixadas por Aristóteles à filosofia da educação ocidental, a partir de sua ética e de sua política.

Ang

elo

Vitó

rio

Cen

ci

Aristóteles & a Educação – An

gelo Vitório C

enci

• Bauman & a Educação;• Boaventura & a Educação;• Bourdieu & a Educação;• Comenius & a Educação;• Deleuze & a Educação;• Derrida & a Educação;• Foucault & a Educação;• Habermas & a Educação;• Heidegger & a Educação;• Jacques Ardoino & a Educação;• José Martí & a Educação;• Kant & a Educação;• Lutero & a Educação;• Maturana & a Educação;• Mauss & a Educação;• Merleau-Ponty & a Educação;• Nietzsche & a Educação;• Norbert Elias & a Educação;• Paulo Freire & a Educação;• Platão & a Educação; • Rorty & a Educação; • Rousseau & a Educação;• Sócrates & a Educação – O enigma da filosofia.

Coleção Temas & Educação

• Anarquismos & Educação;• Antropologia & Educação;• Cinema & Educação;• Estética & Educação;• Estudos Culturais da Ciência & Educação;• Estudos do Cotidiano & Educação;• Fundamentalismo & Educação;• Literatura & Educação;• Mídia & Educação;• Surdez & Educação;• Televisão & Educação – Fruir e pensar a TV.

Coleção Pensadores & Educação

Integrante da Coleção Pensadores & Educa-ção, esta obra traz ao leitor as contribuições de Aris-tóteles para a educação. A amplitude e a profundidade do pensamento e os saberes em diversas áreas do conhecimento fizeram do filósofo grego, “o mestre dos que sabem”, como mencionado por Dante na Divina comédia, referência política e social em mais de uma centena de cidades em sua época, ditando os rumos da ética, da política e da educação ocidental.

Este livro é fundamental para educadores, pesqui-sadores e alunos das Ciências Humanas, por revelar as concepções educativas de Aristóteles e apresentar ao leitor a importância do pensamento aristotélico para as bases educacionais atuais, com a ideia de uma educação estruturada a partir de duas dimensões fundamentais, a ética e a política.

pensadores & educação

www.autenticaeditora.com.br

Arist

ótel

es &

a Ed

ucaç

ão

Capa Aristoteles.indd 1 02/10/12 17:31

Aristóteles & a Educação

Angelo Vitório Cenci

Aristóteles & a Educação

ColeçãoPeNSADoReS & eDuCAção

Copyright © 2012 Angelo Vitório Cenci Copyright © 2012 Autêntica Editora

CoordEnAção dA ColEção PEnSAdorES & EduCAção

Alfredo Veiga-Neto

ConSElho EditoriAl

Alfredo Veiga-Neto (uFrGS), Carlos Ernesto Noguera (univ. Pedagógica nacional de Colombia), Edla Eggert (uniSinoS), Jorge Ramos do Ó (universidade de lisboa), Júlio Groppa Aquino (uSP), Luís Henrique Sommer (uniSinoS), Margareth Rago (uniCAMP), Rosa Bueno Fischer (uFrGS), Sílvio D. Gallo (uniCAMP)

EditorAção ElEtrôniCA

Conrado Esteves

rEViSão

Maria do Rosário Alves Pereira

EditorA rESPonSáVEl

Rejane Dias

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)(Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Cenci, Angelo Vitório

Aristóteles & a educação / Angelo Vitório Cenci. -- Belo horizonte : Autêntica Editora, 2012. -- (Coleção Pensadores & Educação)

BibliografiaiSBn 978-85-8217-058-8

1. Aristóteles - Educação. 2. Educação - Filosofia 3. Sociologia educacional i.título. ii. Série.

12-11960 Cdd-370.1

Índices para catálogo sistemático: 1. Aristóteles : Educação : Filosofia 370.1

todos os direitos reservados pela Autêntica Editora. nenhuma parte desta publicação poderá ser reproduzida, seja por meios mecânicos, eletrônicos, seja via cópia xerográfica, sem a autorização prévia da Editora.

revisado conforme o Acordo ortográfico da língua Portuguesa de 1990, em vigor no Brasil desde janeiro de 2009.

AutêntICA EDItorA LtDA.Belo Horizonte rua Aimorés, 981, 8º andar . Funcionários . 30140-071 Belo horizonte . MGtel.: (55 31) 3214 5700

São PauloAv. Paulista, 2073 . Conjunto nacional horsa i . 11º andar . Conj. 1101 . Cerqueira César . 01311-940 São Paulo . SP tel.: (55 11) 3034 4468

televendas: 0800 283 1322www.autenticaeditora.com.br

[...] é preciso cultivar a alma do aprendiz [...] por meio de hábitos, em vis-

ta de lhe fazer amar ou detestar o que deve ser, à semelhança da terra

que deve fazer frutificar a semente. Aristóteles (EN X 10, 1179b)

Sumário

Introdução ............................................................................... .. 9

Capítulo I – Aristóteles: trajetória intelectual e contexto educacional ........................................ 11Aristóteles, pesquisador e educador ..................................... 11A pedagogia filosófica de Platão ........................................... 17Isócrates e a centralidade da cultura oratória na educação ............................................. 21

Capítulo II – Aristóteles e seu sistema de ensino ............... 27O lugar de Aristóteles na educação ...................................... 27As etapas do ensino e suas respectivas pedagogias ................................................... 33Os saberes a ensinar ................................................................ 36

Capítulo III – O ideal do bem viver e a virtude moral ...................................................................... 43O ideal ético do bem viver e a educação ............................. 43O caráter contingente da ação humana e o hábito como meio de aquisição da virtude moral ........................... 48O meio-termo como parâmetro da virtude moral ............. 50

Capítulo IV – A dimensão ética da educação ..................... 55As condições para o agir virtuoso ........................................ 55A premissa antropológica fundamental de Aristóteles e o papel do prazer para a educação ..................................... 57A educação mediante a virtude ............................................. 61

Capítulo V – O sentido comunitário da vida humana e os pressupostos da vida política ......................... 67O sentido comunitário da vida política ................................ 67A concepção de indivíduo ..................................................... 69Trabalho versus tempo livre ................................................. 71

Capítulo VI – A dimensão política da educação ................ 79O sentido antropológico da polis ......................................... 80Cidadania e educação .............................................................. 84O papel educativo das leis ...................................................... 91

Breve cronologia aristotélica .................................................. 95

Sites de interesse na internet ................................................... 96

Abreviaturas ............................................................................. 97

Referências ............................................................................... 99

Sobre o autor ............................................................................ 103

9

Introdução

Não é possível tematizar o significado das concepções educativas que marcaram o Ocidente sem levar em conta a contribuição deixada pelo pensamento de Aristóteles. O seu alcance, em razão da amplitude, força especulativa e profundidade dos problemas articulados, foi de tal envergadura que Dante, na Divina comédia, referiu-se a ele como “o mestre dos que sabem” e na Idade Média, de Al Farabi a Tomás de Aquino, costumava-se denominá-lo de “o filósofo”. Seu gênio intelec-tual, seu modo de pensar como sistema e sua extraordinária capacidade investigativa deram origem a saberes tão amplos e distintos que vão da biologia à economia. No campo da filosofia prática fundou a ética como ciência do agir e compôs sua política a partir de um estudo sistemático sobre o tema, o qual tomou por base mais de uma centena e meia de constituições de cidades de sua época.

A educação, embora nem sempre reconhecida pelos estudiosos como importante em sua obra, é um dos grandes temas presentes nela, especialmente em sua filosofia prática. Ela vincula-se, entre outros as-pectos, a uma teoria da virtude moral e a uma concepção de cidadania. A importância atribuída à educação está diretamente associada à ideia de que, se o objetivo da vida humana é o bem viver, e se isso só é possível de modo comunitário, haveria então a necessidade de uma preparação esmerada dos indivíduos para tal. A concepção educativa de Aristóteles deve, pois, ser compreendida em seu vínculo estreito com a filosofia prática. Nesse sentido, tal concepção deve ser buscada a partir de duas dimensões fundamentais, a saber, a ética e a política. Em sua dimensão ética, está vinculada à ideia de um indivíduo cultivado nas virtudes e voltado ao ideal do bem viver (eudaimonia). Na dimensão política, está associada à concepção de que o “ser do homem” é encontrado em

10

sua condição de ser vivente político (zoonpolitikon) e, pois, em sua vida praticada dentro da esfera comunitária da polis. Trata-se de duas dimensões indissociáveis, pois sem o cultivo do caráter mediante a prática de hábitos virtuosos seria difícil projetar uma polis orientada ao bem comum. Por outro lado, sem a polis e suas instituições éticas a realização plena do ser do homem na forma do bem viver seria impossível.

A educação e a cultura ocidental têm como uma de suas fon-tes originárias a Paidia grega e sua concepção de formação como processo de construção do ser humano. Como assinalou Jaeger (1994), a singularidade e a importância universal dos gregos no que se refere à educação residem no seu modo de entender o lugar do indivíduo na sociedade e de a educação ser pela primeira vez por eles compreendida como um processo de construção consciente. Aristóteles situa-se dentro desta tradição oriunda dos sofistas, Só-crates, Isócrates e Platão, entre outros, e aprofunda-a, de forma que essa construção consciente do ser do homem é projetada a partir da dupla dimensão já mencionada.

Se, por um lado, há elementos hoje insustentáveis em sua con-cepção educativa, como a exclusão das mulheres, dos escravos e dos estrangeiros da polis e a avaliação negativa da infância, há vários ou-tros aspectos que possibilitam uma atualização produtiva. É o caso, dentre outros, da não redução da formação à instrução, do sistema educativo orientado à educação permanente e integral, de seu caráter público, da justa medida como princípio da ação educativa, da educação como processo ativo, da ideia da imposição de limites ao educando e da necessidade do cultivo de si. Nossa pretensão não é a de levar adiante uma exposição exaustiva da educação em Aristóteles, tarefa que fugiria inteiramente aos propósitos deste pequeno livro. Trata-se, antes apenas, de situar Aristóteles e sua proposta educativa em seu contexto e mostrar que sua concepção educativa pode ser entendida como estruturada a partir de duas dimensões fundamentais, a ética e a política.

www.autenticaeditora.com.brwww.twitter.com/autentica_ed

www.facebook.com/editora.autentica