ISABELLA CRISTINA DO NASCIMENTO PEREIRA RA 00097776 NA8

RESENHA ARENDT, BAUMANN E ARQUITETURA DA DESTRUIO

O Holocausto, segundo Zygmun Bauman, no foi um mero fracasso, e no um

produto, da modernidade (1998, p.23). Para o autor, o Holocausto ocorreu a partir de

elementos do funcionamento normal da sociedade, sendo uma demonstrao da

faceta cruel da civilizao, muitas vezes oculta pela conotao positiva que o termo

carrega. Da mesma maneira, a extrema racionalizao burocrtica e cientificidade do

Holocausto levam a pensar que essa civilizao moderna foi condio necessria,

embora no suficiente, para sua ocorrncia; a prpria ideia da soluo final foi

resultado da busca cega pela eficincia burocrtica.

Bauman se utiliza do funcionalismo de Karl Schleuner para explicar a lgica da

exterminao judia. Para o autor, ela no se deu como um objetivo final, mas sim um

processo gradual cujo objetivo se definia ao findar de cada etapa alcanada. Assim,

primeiramente, Hitler desejava um territrio livre de judeus, e usou do conhecimento

tcnico de especialistas para encontrar maneiras de concretizar seu desejo. A primeira

soluo foi a emigrao judia; depois, com os territrios conquistados, um aterro para

os judeus; depois, a tentativa de envi-los a Madagascar; quando as conquistas se

ampliaram e as ambies passaram a ser de uma Europa sob governo alemo, o

extermnio fsico foi a soluo encontrada. As demais questes se configuravam

quanto s maneiras mais racionais e eficientes de alcanar tais objetivos, sendo

completamente condizente com a modernidade e seus mtodos, embora por ela no

tenha sido determinado.

Quanto questo moral, pode-se questionar o que teria levado os alemes a

executarem tal matana, j que no possuam desvios de carter, mas ao mesmo

tempo no se furtavam a executar os comandos de morte. A grande questo era como

os alemes superaram a piedade animal nata que ia contra tais ordens. Para Herbert

Kelman, as inibies morais que impediam tal comportamento poderiam ser corrodas

caso trs condies fossem satisfeitas. As duas primeiras seriam a autorizao da

violncia e a desumanizao das vtimas de violncia. Tais se dariam pela disciplina da

organizao, que ao colocar tal virtude acima da responsabilidade moral faziam com

que os funcionrios se comprometessem a honrar suas atividades, e pela

administrao da SS que conseguia executar seus objetivos atravs de uma eficincia

tcnica e racionalidade que cooptava as prprias vtimas judias para sua prpria

destruio. A distncia fsica e/ou psquica entre as atividades burocrticas e a

matana efetiva auxiliava na supresso dos dilemas morais que lhes seriam inerentes.

Da mesma maneira, ao tornar as vtimas psicologicamente invisveis deixa-se de

comprometer moralmente com suas mortes.

A terceira condio se deu atravs da invisibilizao da prpria humanidade das

vtimas, excluindo-as do universo da obrigao ao priv-los da participao da nao e

da comunidade do Estado alemo. Hannah Arendt recupera os caminhos dessa

condio de dominao e desumanizao em seu livro As Origens do Totalitarismo,

com razes na I Guerra Mundial, ponto de inflexo na comunidade europeia pelas

consequncias fortssimas que gerou no continente. Inflao, desemprego, guerras

civis que geravam grandes fluxos humanos sem destino para acolh-los. Com a criao

de diversos Estados-nao cujos limites deveriam se sobrepor, geraram-se grande

nmero de minorias e aptridas excludas do poder, e no caso da segunda nem sequer

eram protegidos pela lei.

As minorias judias eram as mais significativas por no constiturem maioria em

nenhum pas, e com o aumento do antissemitismo e dos anseios de expulso de

minorias dos pases, passaram a configurar a maioria dos chamados aptridas,

refugiados que no possuam uma nacionalidade e, assim, ficavam privados de

qualquer proteo legal estatal, no se configurando como sujeitos ao Estado-nao

onde se encontram. A perda de direitos nacionais, aqui, se tornava tambm a perda

dos direitos humanos, expressa na expulso das pessoas de suas casas e pases natais,

sem serem acolhidas em outras comunidades estatais, sem proteo governamental.

Os direitos humanos, dados como naturais e inalienveis, na verdade eram

fundamentalmente atrelados a cidadania estatal, e quem no possua a segunda

estava excludo de qualquer direito e, assim, da condio humana; nem os tratados

internacionais e a Liga da Nao foram capazes de garanti-los, pois despir algum de

sua cidadania nacional, longe de garantir os direitos previstos nestas instncias, em

verdade os privou completamente de qualquer direito. Essa foi condio precedente

da poltica totalitria que iria atingir com fora a Europa e desembocar na II Guerra

Mundial. E neste momento que se faz compreensvel a associao entre a arte e

nazismo, tecida no filme Arquitetura da Destruio: deu a justificativa moral para a

desumanizao e extermnio judeu.

O Fhrer, pintor frustrado e aspirante a arquiteto, trouxe suas ideias para o nazismo

de Wagner, grande compositor alemo e conhecido antissemita, e da arte clssica

Greco-romana. O filme revela que o princpio da arte para o nazismo era a sade,

assim era necessrio excluir aqueles que representavam a degenerao: judeus,

bolcheviques, ciganos, doentes mentais. Os problemas mdicos tornavam-se estticos,

e era atravs da sade e da limpeza que a classe proletria se emanciparia da luta de

classes. No era um acaso que os judeus frequentemente fossem comparados a ratos,

pragas e cncer; eram os corruptores da arte e por isso, deveriam ser eliminados. O

nazismo, assim, levava a cabo um embelezamento violento do mundo, atravs da

desumanizao total daqueles que no se encaixavam no princpio esttico nazista.

A desumanizao, de acordo com Bauman, questo de relacionamentos sociais,

em que na mesma proporo em que estas so racionalizadas e tecnicamente

aperfeioadas, tambm o so a capacidade e a eficincia de produo social da

desumanidade (1998, p. 181). Exclui-se a vtima no apenas do ambiente fsico como

tambm da ao social das quais os perpetuadores de sua violncia participam,

transformando-a em objeto, com a burocracia racional maximizando esta tendncia ao

criar uma profunda separao entre os atores e os objetos da ao. Corroborando com

tal fala, Arendt (1989, p.329) afirma que a estratgia nazista contra os judeus foi,

primeiramente, exclu-los de qualquer condio legal e separ-los do mundo ao

agrup-los em guetos e campos de concentrao, e s depois de certificar-se de que

nenhum outro pas pleiteasse por essa gente que adotaram a soluo final.

Baumann tambm nota a tendncia do ser humano a obedincia, mesmo quando

fatores morais deveriam ser um contrapeso a suas aes. A tecnologia tem um papel

chave, j que o aval da sociedade quanto sobreposio da cincia pela moral permite

que a avaliao das aes se d pela qualidade dos mtodos e de sua adequao

regra. Constri-se uma conscincia substituta original, que rapidamente assimilada

e ativada pela obedincia a quem comanda; o ator se torna um agente do superior

comandante atravs da transferncia de responsabilidade de suas aes. Em uma

cadeia de comando extensa, esta responsabilidade sempre referida como

pertencente a um terceiro, se mostrando em verdade inatribuvel e permitindo que

atos imorais se perpetuem. A obedincia total a uma ordem que vai contra a

conscincia s se d quando h uma fonte monoltica de poder, a qual no possui

resistncia ou dissonncia. Isso se d nas sociedades atravs da destruio de todo o

pluralismo e autonomia. A polarizao tambm se mostra um fator determinante

quando algumas pessoas recebem todo o poder sobre outras. E assim, nessas raras

situaes extremas, que surgem o maior horror j presenciado pela humanidade.