APROFUNDANDO A CONSCIÊNCIA DE SER

FILHO DE DEUS

Visto pelos olhos da Verdade, todo homem é filho de Deus e está nos braços de Deus desde

o principío.

A Verdade da Vida Vol. 27 Cap. 5

Neste capítulo, o Mestre explana sobre o Sr. Ryocen Tsunajima, que cita em sua

obra Jikaku Shôki, que a conscientização é

praticamente igual à proporcionada pela Seicho-No-Ie, de que o homem é filho de

Deus. A Verdade da Vida Vol. 27 – Pag. 109

Porém a conscientização alcançada pelo sr. Ryocen de

que o homem é “filho de Deus” não o curou da

enfermidade

A Verdade da Vida Vol. 27 – Pag. 109

E por quê na Seicho-No-Ie a mesma conscientização de

que “o homem é filho de Deus” – proporciona a

inúmeros adeptos força para curar a doença?

A Verdade da Vida Vol. 27 – Pag. 109

Agora, vamos analisar os adeptos da “filosofia otimista” . Para eles, nada é sonho, nada é vão; tudo é manifestação dos atributos de Deus. A grandeza dos heróis da filosofia otimista está em possuir a verdadeira

consciên- cia de que são filhos de Deus.

A Verdade da Vida Vol. 27 – Pag. 110

Obviamente, eles também derramam lágrimas e sofrem, pois os sofrimentos e as dores

são realidades da vida humana. Eles não os consideram sonhos.

Honesta e corajosamente encaram a realidade como tal,

sem fugir dela. A Verdade da Vida Vol. 27 – Pag. 110, 111

As lágrimas que eles derramam no espinhoso caminho desta vida são

altamente confortantes. As lágrimas dos que possuem fé

não são solitárias; pelo contrário, tornam profunda a

alegria.A Verdade da Vida Vol. 27 – Pag. 111

A crença do sr. Ryocen tendia mais para o cristianismo do que

para o budismo. Conforme mostra o trecho citado, ele considerava o budismo uma doutrina pessimista

que leva o homem a ver tudo como mero sonho e renunciar a

tudo, e enaltecia a vida de sofrimento como a dos mártires

cristãos

Isso é prova de que ele, mesmo após ter conhecido Deus, ainda possuía o sentimento de culto ao sofrimento. E isso constituía a principal causa de não ter se curado de sua doença, mesmo

após ter conscien-tizado que era “filho de Deus.

A Verdade da Vida Vol. 27 – Pag. 111

Não obstante, a “consciência de ser filho de Deus” do sr.

Ryocen era muito profunda. Ele a adquiriu através de sua

própria experiência na qual se manifestou a consciência

absoluta (consciência de Deus), experiência essa bem

semelhante à que tive .

Na verdade, o que ocorreu foi a fusão entre mim e Deus,

fusão esta em que praticamente me dissolvi

dentro de Deus. Em outras palavras, identifiquei-me com

Deus.

A Verdade da Vida Vol. 27 – Pag. 112

A consciência de que Deus é o pai do homem - que Jesus Cristo teve e utilizou magistralmente

como um gênio extraordinário – essa consciência é a mais verdadeira e a mais solene

Realidade objetiva e não pode jamais ser vista como uma

forma de expressão poética.

Como não encontro palavras adequadas para exprimir esta consciência incomparável, uso emprestada a expressão “Pai e filho” que julgo a mais próxima da ideal. Jesus Cristo escolheu

muito bem essa expressão, que será usada eternamente .

Em certa noite de novembro de 1904, através dessa

experiência em que viu Deus, o sr. Ryocen Tsunajima alcançou a profunda consciência de que está ligado, aqui e agora, ao

Infinito e à Vida eterna.A Verdade da Vida Vol. 27 – Pag. 113

O sr. Ryocen prega “a vida do Grande Eu, que está ligada à Vida eterna e infinita aqui e

agora”. Que é o Eu verdadeiro ou o ser verdadeiro de que ele fala? É aquele que está ligado à Vida infinita no ponto chamado

“aqui e agora” A Verdade da Vida Vol. 27 – Pag. 114

Se o sr. Ryocen tivesse realmente conscientizado que nada existe além de Deus e do Bem, teria

compreendido que a doença não existe, e, consequentemente, teria se curado. Faltou um passo para transpor a barreira que separava da grande Verdade pregada pela

Seicho-No-Ie

E qual seria esse passo? Naquela noite de novembro de

1904, ele conscientizou que estava ligado à Vida eterna,

mas, quando saiu do êxtase e olhou para o mundo

fenomênico-material, viu-o como existência verdadeira. Foi aí que a sua conscienti-zação

sofreu uma queda.

Por ter visto o mundo material como existente, a matéria se

tornou para ele uma barreira, o que o impediu de dar um passo para alcançar a conscientização proporcionada pela Seicho-No-Ie.

A Verdade da Vida Vol. 27 – Pag. 115

O sr. Ryosen, no entanto, não conseguia negar o fenômeno, a

matéria; ele tachava de “filosofia da resignação” aquela que nega a

matéria; afirmava “tudo que existe é bom”, vendo a matéria, a doença, o

sofrimento e as tragé-dias como realidade, considerava herói quem aceitasse tudo isso como realidade.

A Verdade da Vida Vol. 27 – Pag. 116

Essa mancha em si não é bela, mas, quando ela serve para

ressaltar a beleza de um quadro, passa a ser bela. É dessa forma

que o sr. Ryosen via a sua doença. Quanto mais sua doença fosse dolorosa, mais servia para

ressaltar o bem e a beleza do quadro geral de sua vida.

A Verdade da Vida Vol. 27 – Pag. 116

É um erro considerar o fenômeno como realidade. Saibam que realidade é apenas a Imagem Verdadeira, a perfeição proveniente de Deus. Portanto, quando ressaltamos a existência exclusiva da Imagem Verdadeira e negamos a existência do mal, dizendo “Seres fracos não existem! A imperfeição não existe!” ...

Quando afirmamos apenas a realidade da Imagem

Verdadeira, na qual tudo é bem – dominamos até a realidade

fenomênica e então não precisamos lamentar dizendo, “sou fraco, não sou perfeito”,

como fazem os dominados pela realidade fenomênica.A Verdade da Vida Vol. 27 – Pag. 118

Mas a Seicho-No-Ie não confunde o mundo substancial com o mundo fenomênico, pois

não reconhece a existência deste último. Faz confusão só quem reconhece a existência

do mundo fenomênico.A Verdade da Vida Vol. 27 – Pag. 118

Se a Seicho-No-Ie manifesta uma força extraordinária para

dominar a vida prática, é porque rompe com o mundo fenomênico, afirmando alta e claramente que o fenômemo

não existe e que existe unicamente a Imagem

Verdadeira.A Verdade da Vida Vol. 27 – Pag. 119