a preexistência do filho de deus

A Preexistncia

do Filho de Deus

De Volta Doutrina Apostlica

Digenes Dornelles

A Preexistncia do Filho de Deus

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A PREEXISTNCIA DO FILHO DE DEUS

De Volta Doutrina ApostlicaDe Volta Doutrina ApostlicaDe Volta Doutrina ApostlicaDe Volta Doutrina Apostlica

INTRODUO

Algum tempo atrs ns ministramos um tema intitulado A Mensagem de William Branham Versus Teorias Unicistas, onde mostramos algumas das diferenas entre a mensagem do irmo Branham com relao ao que ensinado pelos grupos denominacionais unicistas. O irmo Branham no concordava com inmeras de suas proposies, de tal maneira que possvel facilmente fazermos uma lista comparativa entre a doutrina unicista e o seu prprio ensino. Ao obtermos uma distino clara entre as duas doutrinas, verificamos que o irmo Branham realmente no poderia ser um unicista como ele mesmo afirmou inmeras vezes. No entanto, pesa contra os inmeros crentes da mensagem de William Branham, a incoerncia de afirmarem crer em sua doutrina ao mesmo tempo em que defendem os mesmos pressupostos unicistas, que so diametralmente contrrios a tudo que o profeta ensinou e defendeu. Destarte, mal sabem eles que so unicistas, embora no admitam.

Um tema que o irmo Branham defendia em seus sermes o que nos prova mais uma vez que ele no era um unicista, tendo em vista que os unicistas denominacionais combatem isso obstinadamente sobre a preexistncia do Filho de Deus, nosso Senhor Jesus Cristo. E pelo fato dos crentes da mensagem de William Branham ser simpatizantes do unicismo denominacional, tal tema tambm muito combatido por eles, pois inadmissvel para os tais crer em uma doutrina modalista que faa do Filho o prprio Ser de Deus, e ao mesmo tempo concordar com o irmo Branham sobre o ensino bblico e apostlico, de que o Filho estava na glria junto ao Seu Pai, atuando como o agente da Sua criao. Portanto, nenhum crente unicista da Mensagem poder aceitar o ensino de William Branham sobre a preexistncia do Filho de Deus. As desculpas criadas por eles so sempre as mesmas: O irmo Branham deu apenas uma opinio pessoal que depois mostrou estar errada; ele no tinha toda a revelao da Deidade quando mencionou tal coisa; ele era um trinitrio na poca, etc...

William Branham Tinha o ASSIM DIZ O SENHOR Sobre a Deidade

Mas para algum que est realmente disposto a aceitar todo o ensino de William Branham acerca da Deidade, deve considerar cada declarao sua sobre esse assunto, no como uma opinio pessoal, mas como um ASSIM DIZ O SENHOR, pois como ele mesmo veio a afirmar, tudo que ele disse com respeito s Escrituras, tratando de dizer exatamente da maneira como foram escritas, nunca precisou passar por um reajuste ou correo, visto que ele apenas se limitou a dizer da maneira como a Bblia o disse:

Contagem Regressiva (9/09/1962) 11 Ento eu, nestes trinta por estes TRINTA E DOIS ANOS DE MINISTRIO, (Na verdade o irmo Branham iniciou o seu ministrio em 1933; sendo assim, naquele ano de 1962, fazia 29 anos que ele estava ministrando. Porm, como o profeta veio a falecer em 1965, isso somou um total de 32 anos de ministrio. Sem o irmo Branham saber, ao citar esse nmero, ele estava profeticamente dizendo o tempo exato que o seu ministrio duraria, ou seja, pouco mais de 32 anos. Portanto, o que ele vai dizer agora, serve para todo o tempo

Doutrina da Mensagem

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em que ele ministrou a Palavra de Deus:) eu tenho tentado ficar fiel Palavra. Eu no sei de nada que eu alguma vez tivesse que alterar, porque eu somente li isto da Bblia, DISSE SOMENTE O QUE A BBLIA DIZ. E deixo isto ir desta maneira. Ento eu no tenho tido que voltar ou reajustar, porque EU SIMPLESMENTE DIGO ISTO DA MANEIRA QUE A BBLIA O DIZ.

No h dois caminhos para isso. Ou aceitamos que o irmo Branham foi aqui sincero em suas palavras, ou teremos que admitir que durante os seus mais de 32 anos de ministrio, William Branham foi to somente um ministro esforado e bem intencionado, porm um homem sinceramente enganado. Portanto diante de tal declarao, ns reafirmamos que tudo que o profeta falou e que foi consubstanciado pelas prprias Escrituras acerca do seu ensino sobre a Divindade o ASSIM DIZ O SENHOR, e no somente uma opinio pessoal equivocada, pois como iremos demonstrar aqui, tudo que ele disse sobre este assunto passou pelo teste da Palavra. Considerando que cada declarao sua fora respaldada pela Bblia, ento no h nada a ser alterado, pois a Bblia ainda continua sendo a imutvel Palavra do Deus Todo-Poderoso.

A Razo do Tema

Como j procuramos deixar muito bem claro em outras publicaes, ns no temos a pretenso de fazer pessoas mudarem de ideias e opinies acerca do que os outros lhes ensinaram, mas apenas ajudar aqueles que ainda querem realmente aprender sobre o assunto. bvio que se todos tivessem compreendido o tema em questo, no haveria a necessidade de estarmos aqui comentando sobre isso, porm como foram criadas muitas interpretaes pessoais fora do contexto doutrinrio para certas declaraes feitas pelo irmo Branham, sentimos a necessidade de abordar esse assunto com a maior transparncia possvel e de forma abrangente, analisando em alguns momentos, at mesmo os argumentos utilizados pelos crentes da Mensagem para contrariar o que o irmo Branham ensinou. Para isso, foi usada a linguagem mais simples possvel para no haver qualquer dificuldade sobre os diferentes tpicos aqui apresentados. Como o tema sobre a preexistncia do Filho de Deus, nos esforamos para nos focar somente nesse assunto em si, tendo em vista que o estudo sobre a Deidade muito lato e abrange muitas outras questes.

Mas esse pequeno trabalho tem por principal objetivo provar somente duas coisas:

1 - No h alteraes no ensino de William Branham acerca da Deidade.

2 - No h contradies ou quaisquer conflitos em suas declaraes acerca da Deidade.

A compreenso e aceitao desses dois fatos so de crucial importncia para inutilizar quaisquer arrazoamentos que possam vir a ser feitos, de modo a negar a doutrina ensinada por William Branham.

Um Ensino Progressivo

Qualquer estudante sincero dessa Mensagem, que j usou ou que tem usado com frequncia ferramentas de buscas de pesquisas nos sermes de William Branham, (refiro-me somente s ferramentas em ingls, visto que qualquer outra ferramenta de pesquisa de um idioma traduzido existente atualmente, no possui todos os sermes disponveis para pesquisa, o que limita consideravelmente qualquer leitor, ou mesmo um ministro, a uma compreenso doutrinal mais completa) ter que chegar a insofismvel concluso de


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que o seu ensino sobre a Deidade progredia com o passar dos anos. Porm, h uma tendncia perniciosa e um erro crasso em confundir ou interpretar essa progresso com correo. Ao longo de seu ministrio, o irmo Branham avanava gradualmente na sua exposio doutrinria, assentando aos poucos certos fundamentos para que posteriormente outros mais pudessem ser acrescentados sobre aqueles no decorrer dos anos; porm nada disso alterava o que ele j havia estabelecido anteriormente.

por essa razo que podemos observ-lo fazer certas afirmaes, as quais com o passar do tempo, no as repetir mais com os mesmos detalhes de antes, at o ponto de no haver mais sequer meno sobre aquilo; isso no acontecia porque ele tivesse abandonado ou corrigido algo que fora dito, mas porque havia uma premente necessidade de se avanar e se aprofundar nas demais questes que surgiam por consequncia daqueles mesmos fundamentos j lanados, e, assim, Deus estava com isso, usando o Seu profeta para avanar progressivamente na exposio de Sua Mensagem, ao transmitir para ele aos poucos uma nova poro ou medida de f, que depois era repassado pelo Seu profeta igreja. Vemos que foi exatamente dessa maneira que Deus trabalhou em seu ministrio ao longo dos anos, soubesse o irmo Branham disso ou no. Portanto, para se obter um entendimento completo sobre o seu ensino, cada estudante deveria iniciar os seus estudos comeando a ler desde o sermo mais antigo disponvel at o mais recente, pois ao fazer assim, no somente compreender mais harmonicamente a sua doutrina, como tambm perceber o avano doutrinrio que se seguia com o passar dos anos.

Mas tentar obter uma viso panormica de todo o seu ensino, comeando por leituras e pesquisas somente dos seus ltimos sermes, seria como resolver uma longa equao baseando-se somente nos seus ltimos membros, deixando de lado os primeiros, ou tentar compreender toda a histria de um livro ou de um filme acompanhando somente as cenas finais. No caso da equao, o desespero ser em tentar adivinhar quais seriam as primeiras incgnitas e os seus respectivos valores, arriscando-se em interminveis dedues evasivas e infrutferas. E exatamente esse caminho que muitos acabaram seguindo. Por no possurem o quadro doutrinrio completo, alguns comearam a criar ideias e a forjar suas prprias suposies interpretativas para cobrir certas lacunas, criando dessa maneira fundamentos falsos e hipotticos. Em consequncia disso, ao invs de por prova aquelas suposies que foram criadas para se corrigir um eventual erro, o que se tentou fazer foi forar tudo mais a se encaixar queles mesmos falsos fundamentos que foram admitidos como certos e irrepreensveis.

Alm daquelas desculpas que j citamos, e que so comumente usadas para justificar a incompreenso de certas afirmaes que o profeta fez sobre a Deidade, h uma que muito aceita por alguns ministrios, de que aps a ministrao dos Selos, em maro de 1963, o irmo Branham teria voltado atrs em muitas declaraes feitas acerca da Deidade no passado, e que teriam sido supostamente corrigidas por ele, ou at por Deus, mesmo ele afirmando que durante os seus 32 anos de ministrio, nunca precisou corrigir nada daquilo que foi dito da Bblia. O resultado disso no poderia ser mais desastroso, pois essa interpretao converte William Branham em um profeta que esteve enganado durante 30 longos anos de ministrao, e que somente por pouco mais de 2 anos teria falado mais corretamente. Como dissemos, converteram progresso em correo. As pessoas que fazem isso dentro dessa Mensagem possuem o mesmo esprito daqueles que diziam para o profeta que ele estava com a razo somente quando discernia os coraes, mas que no tinha o ASSIM DIZ O SENHOR quando pregava doutrina. Porm sabemos perfeitamente que tudo isso uma obra de Satans, para invalidar o ensino do profeta de Deus e cegar o povo a fim de assent-lo em fundamentos movedios.


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CAPTULO 1

Tudo Foi Criado Por Meio do Filho de Deus

H Escrituras que mostram e falam sobre a preexistncia do Filho, como em Colossenses 1:12-17:

Ele (Deus) nos libertou do imprio das trevas e nos transportou para o reino do Filho (Jesus Cristo) do Seu amor, no qual (no Filho) temos a redeno, a remisso dos pecados. Ele (est falando do Filho) a imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criao; (O arianismo ou as testemunhas de Jeov usam essa passagem para sugerir que Paulo est dizendo que Jesus foi a primeira criatura de Deus, a mais perfeita de todas; mas o que Paulo est dizendo aqui que o Filho foi Quem principiou a criao, porque Ele a antecede. E disso que ele ir tratar a seguir) pois Nele, (no Filho) foram criadas todas as coisas, nos cus e sobre a terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio Dele e para Ele. (Aqui Paulo no est nos dizendo que o Filho foi a primeira criao de Deus, mas que a criao foi feita por intermdio de Jesus Cristo, o Filho de Deus, e como a criao poderia ter sido feita por meio desse Filho a menos que Ele j existisse antes dela? Ento Paulo est nos dizendo que o Filho teve uma preexistncia, e o que ele vai procurar deixar bem claro agora no versculo 17:) Ele antes de todas as coisas. Nele tudo subsiste.

Quem esse Ele? Jesus, o Filho de Deus. No mesmo versculo 17 pela traduo King James, lemos: Ele existe antes de tudo o que h, e Nele todas as coisas subsistem. Na traduo catlica da Editora Ave Maria diz: Ele existe antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por Ele. Paulo vai nos dizer tambm em outra epstola que Jesus nasceu de uma mulher (Glatas 4:4); porm essa afirmao que ele fez em Glatas no anula o que ele diz aqui em Colossenses. No entanto, h ministros nessa Mensagem, como veremos mais adiante, que usam essas palavras de Paulo em Glatas para combater a si mesmo em outras, exatamente como fazem com os sermes de William Branham, onde se usa certas declaraes suas para tentar criar forosamente um conflito e contradio com outras declaraes que ele fez.

Esse um relato de toda a criao fsica e literal feita por Deus, e no de uma criao espiritual supostamente feita somente depois que o Filho tivesse nascido, como alguns querem arrazoar. Ao professar que no Filho todas as coisas foram criadas, Paulo no estaria afirmando com isso que Jesus fosse o prprio Criador. Deus o criador, mas Deus criou por meio do Seu Filho, fazendo Dele o agente da Sua criao. Ento para isso, era necessrio que o Filho existisse antes que qualquer outra coisa fosse criada. Em Hebreus 1:2 dito: Nestes ltimos dias, nos falou pelo Filho, a Quem constituiu herdeiro de todas as coisas, pelo Qual tambm fez o universo. Ou seja, Deus criou todo o universo por meio de Seu Filho.

Paulo reafirma este seu ensino de um Jesus preexistente como agente da criao de Deus, quando diz em Efsios 3:9: E demonstrar a todos qual seja a dispensao do mistrio, que desde os sculos esteve oculto em Deus, que tudo criou por meio de Jesus Cristo.


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A palavra por meio de vem do grego dia que quer dizer atravs, por causa, mostrando claramente que o Filho de Deus foi o agente da criao pelo qual Deus fez TODAS as coisas.

CAPTULO 2

William Branham Fez Eco s Escrituras

E como cremos que o irmo Branham veio para restaurar um ensino bblico e apostlico, s o que ele poderia fazer ento seria ecoar e repetir o que essas Escrituras nos ensinam, embora alguns tentem ignor-las por no se encaixar com sua teologia. O irmo Branham disse que o Filho estava com Deus no princpio. O irmo Branham tambm disse que Deus criou no princpio todas as coisas por meio de Jesus Cristo, o Seu Filho, provando assim que ele cria, desde o incio at o fim de seu ministrio, nas Escrituras que falavam da preexistncia de Jesus Cristo, o Filho de Deus:

Por Que Tinha Que Ser Pastores? (21/12/1964) 11 Mui santo e gracioso Pai celestial, Deus Todo-Poderoso, Aquele que era desde o princpio, antes que houvesse uma estrela, ou um tomo, ou uma molcula... Tu fizeste todas as coisas por Jesus Cristo, Teu Filho. E tem nos dado todas as coisas gratuitamente Nele.

Esta declarao antes que houvesse uma estrela, ou um tomo, ou uma molcula significa antes que qualquer coisa fosse criada; antes de qualquer criao, l estava o Filho de Deus, Jesus Cristo, por meio de Quem Deus fez todas as coisas. Portanto a preexistncia do Filho de Deus anterior a toda a criao. Pela data deste sermo, percebe-se que o profeta nunca voltou atrs neste seu ensino, pois ele s estava dizendo o que a Bblia diz. Vejamos ainda outros exemplos:

Jesus Sobre a Autoridade da Palavra (17/02/1954) 67 Oh Deus, que criou os cus e a terra, criou todas as coisas por Jesus Cristo, o Filho de Deus.

O Que For Que Ele Te Disser Faa-O (22/07/1954) 52 Pai misericordioso, que criou os cus e a terra, que trouxe todas as coisas por Jesus Cristo, Teu Filho, depois traz novamente, sade, a esta pobre pequena mulher de p aqui, desesperadamente em necessidade, precisa ter ajuda.

guas da Separao (6/06/1955) 54 Oh Deus eterno, que formou os cus e a terra, que fez todas as coisas por Jesus Cristo, a Quem amamos e apreciamos...

Como o Anjo Veio a Mim (09/11/1953) 73 Senhor Deus, que criou os cus e a terra, fez todas as coisas por Jesus Cristo, que est de p presente agora para curar o enfermo e o aflito, eu rogo para que Tu cures este homem.

Veja que aqui o irmo Branham ratifica o ensino bblico da preexistncia de Jesus, quando em diversas ocasies disse que o Filho de Deus j existia antes que os cus e a terra e todas as demais coisas fossem criadas. Como o apstolo Paulo, o irmo Branham cria ento que Deus antes da criao usou o Seu Filho como um agente para por meio Dele fazer todas as coisas.


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Quais So as Obras de Deus? (4/04/1959) 48 Vamos orar. Senhor, grande Deus dos cus e da terra, que fez todas as coisas por Jesus Cristo, Teu Filho, perdoe-nos, oh Senhor, de nossos pecados e de nossas deficincias.

O Profeta Eliseu (23/07/1954) 73 Mas Deus, que fez os cus e a terra, que criou todas as coisas por meio de Cristo Jesus, venho como Teu servo em uma orao de f por este jovem, sabendo que agora mesmo, ele no pode ter f para si mesmo por causa de suas condies.

Relato da Viagem frica (14/11/1953) 80 Nosso Pai celestial, que conhece todas as coisas, e fez todas as coisas por Jesus Cristo, eu oro para que Tu abenoes esta famlia, e que eles possam ser curados e ficar sos para a Tua glria, em Nome de Jesus, eu oro. Amm.

Tempo de Colheita (12/12/1964) 131 Ele fez todas as coisas por Jesus Cristo, e por Ele, e por Seu prprio agrado.

Vemos mais uma vez de que essa outra declarao de 1964 uma prova de que o irmo Branham sempre manteve o mesmo ensino ao longo de todo o seu ministrio, de que o Filho teve uma preexistncia e de que Deus criou todas as coisas por meio de Seu Filho Jesus, usando-Lhe como o agente da Sua criao.

CAPTULO 3

O Testemunho de Joo Batista

O precursor da primeira vinda de Cristo, Joo Batista, disse igualmente que o Filho de Deus teve uma preexistncia:

Joo 1:29-30 No dia seguinte, viu Joo, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, (Ele est falando de Jesus, o Filho) que tira o pecado do mundo!. este a favor de Quem eu disse (ou seja, do Cordeiro): aps mim vem um varo que tem a primazia, (Quer dizer: Ele ter um ministrio muito maior e mais importante do que o meu) porque j existia antes de mim.

Quem existiu antes de Joo? Seria algo sem sentido se Ele estivesse se referindo a Deus, porque todos sabem que Deus antes de todas as coisas, mas aqui Joo est se referindo ao Cordeiro. Joo nasceu seis meses antes de Jesus, portanto ele era mais velho que o Filho de Deus na carne; todavia, Joo disse que mesmo assim o Filho j existia antes dele. Isso no seria possvel a menos que Joo estivesse se referindo preexistncia de Jesus. Apesar de todos os seus esforos, nenhuma das correntes crists que rechaam a preexistncia do Filho de Deus soube at hoje contestar a isso.

A palavra protos denota primeiro no tempo ou lugar. Ou seja, Joo refere-se a Algum que j estava frente dele, por ter chegado ou existido antes. E em outras tradues obtemos o mesmo resultado:

A Bblia Completa Judaica (Ingls) diz: Ele existiu antes de mim. A Bblia Ortodoxa Judaica (Ingls) traduziu assim: Antes que eu viesse a ser, Ele era.


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A Traduo Darby (Ingls): Ele era antes de mim. A New Living Translation (Ingls): Ele existiu muito antes de mim.

CAPTULO 4

O Testemunho de Jesus

Se no duvidarmos das palavras de Jesus, teremos que admitir que Ele j existia antes da fundao do mundo:

Joo 6:62 Que seria, pois, se vsseis subir o Filho do homem para onde primeiro estava?

Onde Ele estava? Ele vai dizer a voc alguns versculos antes:

Joo 6:38 Porque Eu desci do cu, no para fazer a Minha vontade, mas a vontade Daquele que Me enviou.

Jesus aqui est nos dizendo que Ele estava no Cu antes que Ele nascesse e habitasse em um corpo de carne, e que Ele havia descido do Cu depois que Algum Lhe enviou, o Qual no foi Ele mesmo, mas Deus foi Quem Lhe enviou. Essa foi uma descida literal de um lugar celestial onde Deus habita e no uma descida no sentido figurado. E veja que Jesus est dizendo que havia mais Algum com Ele no Cu. O unicista denominacional tentar mudar a Bblia e dizer a voc que o Filho foi enviado por Ele mesmo, porque o Filho seria o prprio Deus e Pai, mas no foi isso que Jesus disse. Por duas vezes Jesus falou que NO veio de Si ou por Si mesmo:

Joo 7:28 E Eu no vim de Mim mesmo, mas Aquele que Me enviou verdadeiro, O qual vs no conheceis.

Joo 8:42 Eu sa, e vim de Deus; no vim de Mim mesmo, mas Ele Me enviou.

Ento Ele estava l nos Cus com Deus e Deus O enviou at aqui. Ou seja, Ele est dizendo: Eu no sou Pai de Mim mesmo, eu no sou Filho de Mim mesmo, Eu no gerei a Mim mesmo, Eu no principiei a Mim mesmo, Eu no sou Deus de Mim mesmo, Eu no enviei a Mim mesmo, Eu no comissionei a Mim mesmo.

Paulo disse que o Filho de Deus era o Homem que veio do cu:

1 Corntios 15:47 O primeiro homem, formado da terra, terreno (esse Ado); o segundo homem do cu. (esse Jesus)

Em Joo 17:5 Jesus nos d um entendimento claro sobre o fato de que Ele preexistiu antes da fundao do mundo com o Seu Pai:

E agora glorifica-Me Tu, Pai, junto de Ti mesmo, com aquela glria que tinha Contigo antes que o mundo existisse.


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Como sabemos, o irmo Branham cria que todas as coisas foram criadas por Deus atravs do Seu Filho Jesus Cristo, o que demonstra que ele aceitava o ensino bblico de que o Filho estava com Deus desde antes da fundao do mundo, e igualmente, o irmo Branham cria no testemunho do Filho de Deus em Joo 17:5 de que Ele j estava com o Pai antes da criao de todas as coisas, gozando de uma comunho ntima com Deus.

Perguntas e Respostas Sobre Gnesis (29/07/1953) 31 Agora, Deus Ele mesmo deu luz a este Filho que era antes que houvesse at mesmo um tomo no ou ar para fazer um tomo. (Ou seja, Jesus j existia antes de qualquer criao) Este era... Veja, Jesus disse: Glorifica-Me, Pai, com a glria que Ns tnhamos antes da fundao do mundo.

Ento ns vemos que o irmo Branham declara aqui que, sem sombra de dvidas, cria que o Filho de Deus preexistiu antes da criao de todas as coisas e que Ele estava na glria com o Seu Pai.

CAPTULO 5

O Testemunho Apostlico

O irmo Branham nos disse que quando Deus envia um mensageiro para o Seu povo, este mesmo mensageiro capacita outros ministros para que aps a sua partida, possam confessar a mesma mensagem que ele entregou, embora outros no saibam conserv-la da maneira exata como ela foi pregada.

Livro das Eras da Igreja Era de Esmirna (pgina 133) Em cada era temos exatamente o mesmo padro. por isso que a luz vem atravs de algum mensageiro determinado por Deus numa certa rea, e em seguida a partir daquele mensageiro a luz se espalha atravs do ministrio de outros que foram fielmente instrudos. Mas claro que todos aqueles que saem nem sempre aprendem quo necessrio falar SOMENTE o que o mensageiro falou.

Irineu de Lyon (130 202), o segundo mensageiro da Igreja, como nos foi ensinado pelo irmo Branham, era discpulo de Policarpo, que por sua vez foi discpulo de Joo, apstolo de Jesus. Irineu foi um dos primeiros inclusive a ressaltar a importncia de se preservar o ensino apostlico, embora em seus dias esse ensino estivesse comprometido e algo j se havia perdido entre as igrejas. No entanto, Irineu nunca ensinou uma trindade de trs pessoas co-iguais na Divindade; isso foi um ensino posterior ao conclio de Nicia, mais precisamente no conclio de Constantinopla em 381. O irmo Branham disse que o ensino de Irineu estava em conformidade com o ensino original dos apstolos:

Livro das Eras da Igreja Era de Esmirna (pginas 92, 93) Ele militou contra qualquer forma de organizao. Alm disso, a histria de sua vida, na qual ele serviu ao Senhor, foi de muita manifestao no Esprito Santo; e a Palavra era ensinada com incomum clareza e em conformidade com seus preceitos originais. (...) Ele tambm foi claro quanto sua compreenso da Divindade. E visto que ele foi discpulo de Policarpo, que por sua vez foi discpulo de So Joo, podemos saber com certeza que ele tinha um ensinamento to perfeito quanto possvel sobre este assunto.


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Assim como o irmo Branham, Irineu tambm cria na preexistncia do Filho de Deus, simplesmente porque foi dessa maneira que ele aprendeu com os demais que lhe antecederam, e consoante a sua prpria observao das Escrituras. Portanto, de acordo com as palavras do profeta, esse entendimento estava em conformidade com os preceitos originais dos apstolos. No entanto, antes que isso fosse adulterado e se tornasse em uma f da igreja romana com os devidos acrscimos feitos por ela, a crena na preexistncia do Filho de Deus, era antes uma f apostlica crida pelos cristos primitivos. Irineu disse o seguinte acerca de Jesus:

Epideixis ou Demonstrao da Pregao Apostlica (Final do Sc. II) 30, 50 Para Jerusalm foram enviados, por Deus, por meio do Esprito Santo, os profetas que aconselhavam o povo e o convertia ao Deus onipotente de seus pais. Como colunas da revelao de nosso Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, anunciavam que da estirpe de Davi haveria de florescer o Seu Corpo, para que fosse, segundo a carne, filho de Davi - que era filho de Abrao - em razo de uma extensa cadeia de geraes e, segundo o Esprito, Filho de Deus, preexistente com o Pai, gerado antes da fundao do mundo, e aparecido, como homem, ao mundo inteiro nos ltimos tempos. (...) Cristo, o Filho de Deus, existente antes do mundo, estava com o Pai e junto ao Pai...

Porm Irineu nunca quis se ocupar em tentar explicar como que o Filho de Deus foi gerado antes da criao. Ao invs disso, usava as palavras da Escritura de Isaas 53:8 a fim de justificar essa sua incapacidade: Sua gerao, quem a narrar?. Lembre-se que os mensageiros no eram profetas e isso somente poderia ser feito por meio de um profeta, porque a Palavra sempre vem aos profetas, e, conforme veremos nesse estudo, o irmo Branham tentou faz-lo.

Devido exatido de informaes que se obtm ao seguir esse antigo padro de ensino da igreja primitiva, onde um passa fielmente adiante aquilo que ele recebeu anteriormente por outro, o irmo Branham incentivou que se conservasse esse mesmo padro de procurar dizer tudo exatamente da mesma maneira como foi ensinado, e Deus atravs de seu ministrio, tem tentado restaurar atravs da Mensagem do Seu profeta esse mesmo padro. Por conseguinte, entendendo ou no, aceitando ou no, cada ministro que deseja pregar esta Mensagem, deve to somente preg-la da maneira como o mensageiro falou. As intenes de algum que decididamente escolheu no dizer exatamente tudo da maneira como o mensageiro disse, podem ser as mais nobres possveis, mas isso apenas far com que o povo de Deus acabe dando ouvidos a um sonido incerto, pois no estar crendo e nem dando uma confisso perfeita daquilo que foi ensinado. Esse o problema quando algum que no aprendeu corretamente a Mensagem resolve preg-la mesmo assim: ele ir influenciar a outros para da mesma maneira no concordar ou aceitar tudo que o mensageiro disse, inserindo suas prprias ideias.

A Influncia de Um Homem Sobre o Outro (13/10/1962) 72 Faa tudo que voc puder pelo Reino; mas jamais insira as suas prprias ideias; diga apenas o que a Mensagem diz e prossiga.

A nica maneira, portanto, de assumirmos uma confisso apostlica confivel para os nossos dias, tentar falar essa Mensagem exatamente da maneira como William Branham a transmitiu, sem negar o que ele falou ou forar um conflito com ele mesmo por meio de suas prprias declaraes.


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CAPTULO 6

A Interpretao Unicista Para Joo 17:5

O ministro canadense Terry Sproule, escreveu um maravilhoso livro biogrfico falando sobre o ministrio proftico de William Branham, intitulado Um Profeta Para os Gentios. Sproule um conhecido ministro da Mensagem em seu pas; entretanto, embora ele no admita isso em seu livro, ele demonstrou no concordar inteiramente com todo o ensino de William Branham sobre a Deidade. A linha de interpretao pessoal que ele tomou para interpretar a Mensagem do irmo Branham seguiu o mesmo raciocnio denominacional unicista. Ele prova isso em algumas passagens de seu livro quando resolve dar a sua interpretao pessoal para a Escritura de Joo 17:5, sugerindo que essa fosse a mesma interpretao que William Branham havia dado. Sproule disse o seguinte:

Um Profeta Para os Gentios, pgina 36 Joo 17:5: A glria que Eu tinha Contigo antes de o mundo existir. Este versculo da Escritura, quando compreendida luz da prescincia de Deus no pode ser interpretada para significar uma preexistncia de um Filho glorificado. Tal interpretao colocaria em contradio todas as outras passagens da Escritura que revelam o Filho em relao ao tempo e a humanidade. Jesus, no entanto, foi glorificado antes que o mundo existisse, Ele tambm foi um Cordeiro antes que o mundo existisse, e foi morto antes que o mundo existisse. (Apo 13:8) Todo o plano da salvao incluindo a obra redentora de Cristo foi estabelecido na mente de Deus desde a eternidade. desta glorificao pela qual Jesus orou. Imagine, at mesmo ns como filhos de Deus redimidos j somos glorificados. Observe Romanos 8:29 e 30: E sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados segundo o Seu propsito. Porque os que dantes conheceu tambm os predestinou para serem conformes imagem de Seu Filho, a fim de que Ele seja o primognito entre muitos irmos. E aos que predestinou a estes tambm chamou; e aos que chamou a estes tambm justificou; e aos que justificou a estes tambm glorificou. Somos glorificados porque est estabelecido na mente de Deus que sejamos glorificados. Ns tambm poderamos orar como Jesus orou: Pai, glorifica-me com a glria que eu tinha Contigo antes que o mundo existisse.

Antes de tudo, importante que se diga que no somente Sproule, mas quase a totalidade dos ministros da Mensagem adotaram esse mesmo raciocnio. Porque eles fazem do Filho de Deus o mesmo Ser de Deus, eles sabem perfeitamente que no podem aceitar a preexistncia de um Ser no passado que tivesse convivido com outro Ser. No entanto, esse caminho que a maioria decidiu seguir, lhes mostrou ser muito espinhoso e traioeiro, porque para conserv-lo, eles tiveram que por fora de suas inseres pessoais, ignorar inmeras declaraes do profeta de Deus e das prprias Escrituras, sob as mais imaginveis desculpas.

Nenhum unicista denominacional cr na preexistncia do Filho de Deus, pois isso contrrio sua teologia, e uma vez que os crentes da Mensagem aceitaram este mesmo pensamento doutrinrio, eles tiveram tambm que descrer deste ensino de William Branham, no obstante professem segui-lo.


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Embora Sproule precisasse negar o ensino de William Branham sobre a preexistncia do Filho de Deus por discordar dele, por outro lado percebe-se que ele no tomou aqui um outro arrazoamento que alguns adotaram, como o de afirmar que aquele Filho antes da criao seria apenas um ofcio de Deus mesmo que Ele teria supostamente assumido no passado. Sabendo da inconsistncia de tal argumento, preferiu apenas alegar que anterior criao, o Filho estaria apenas na mente de Deus, e que, portanto, no poderia ter existido de fato at o Seu nascimento virginal.

certo que na dispensao da Filiao Deus fez uso de um ofcio de Filho para atuar no corpo de Jesus sobre a terra como se Deus mesmo fosse um Filho, porm antes da criao, Deus no atuou como Filho em um ofcio, mas pelo contrrio, no princpio da criao de todas as coisas, o Deus criador atuou em Seu Filho como Deus mesmo, e no como se fosse um outro.

Essa afirmao de que Joo 17:5 no estaria se referindo preexistncia do Filho porque colocaria em contradio todas as outras Escrituras no procede, pois o que se comprova exatamente o inverso: negar a preexistncia do Filho de Deus que realmente criaria uma enorme contradio, no somente com as Escrituras, mas tambm com a prpria Mensagem de William Branham. Sproule negou as prprias palavras do profeta vistas h pouco, que disse: Deus mesmo deu luz a este Filho que era antes que houvesse at mesmo um tomo ou ar para fazer um tomo. O irmo Branham no estava dizendo que Deus deu luz ao Seu Filho em Sua mente. Ele estava falando de um surgimento literal do Filho antes da criao de todas as coisas.

Portanto a interpretao que Sproule deu cria uma contradio no somente com todas as declaraes que Jesus fez, mas tambm com o prprio testemunho de Joo Batista, que disse que o Filho j existia antes mesmo que ele, Joo, havia nascido. Se quando Joo ao dizer isso, estivesse se referindo que o Filho existia apenas como um atributo na mente de Deus, como ele poderia usar isso para afirmar que o Cordeiro j existia antes dele, se Joo antes de nascer tambm j estava nessa mesma mente juntamente com o Cordeiro na forma de um atributo? Como na mente de Deus Jesus poderia ter existido antes de Joo nascer, se o nico lugar onde o mesmo Joo poderia estar antes de ter nascido seria nessa mesma mente gloriosa onde Jesus tambm estava? Portanto se antes de Joo ter existido ele j estava na mesma mente de Deus onde o Filho tambm Se encontrava, como seria possvel que Jesus pudesse existir antes de Joo nascer?

E quando analisamos as palavras que o Filho de Deus usou para se referir Sua preexistncia, verificamos que no pode haver o menor engano acerca do que Ele disse. Seno vejamos:

...com aquela glria que Eu tinha Contigo antes que o mundo existisse.

Essa palavra glria vem do grego doxazo, que significa glorificar, honrar, louvar, exaltar, celebrar, conferir honras, ter em alta-estima, tornar excelente, tornar renomado, tornar a dignidade e o valor de algum ou de algo manifesto e conhecido. Ento o que Jesus est dizendo aqui : Exalte-Me com a mesma exaltao que Eu tinha quando Eu estive Contigo. Que Eu possa ser estimado e honrado agora, com a mesma estima e honra que Eu tive antes no passado. Que Eu possa ser visto por todos agora em honra e louvor como Eu era visto antes junto a Ti. Quando Paulo disse que Deus glorificou os que Ele de antemo predestinou, salvou e justificou, significa que Ele lhes deu uma posio de honra e de excelncia como filhos Seus por conta de suas profisses


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de f. Paulo no estava se referindo a uma glorificao anterior ocorrida apenas na mente de Deus.

A expresso que Eu tive vem do grego hi eichon, que significa que eu costumava ter. O Filho sempre esteve com o Seu Pai usufruindo de uma posio nica e honrosa como o Seu Filho Unignito perante os anjos de Deus, e agora Ele queria que os Seus irmos tambm participassem disso e conhecessem o amor que o Pai tinha por Ele desde a fundao do mundo, conforme Ele disse em Joo 17:24:

Pai, aqueles que Me deste quero que, onde Eu estiver, tambm eles estejam Comigo, para que vejam a Minha glria que Me deste; porque Tu Me amaste antes da fundao do mundo.

A palavra Contigo, vem do grego para soi, que quer dizer ao lado. Ento Jesus no estava Se referindo em estar dentro de uma mente honrada, louvvel e renomada, mas ao lado de Deus, Seu Pai.

Em uma outra parte de seu livro, Sproule vai contrariar o ensino bblico de Paulo sobre a preexistncia de Jesus, usando outras palavras desse mesmo apstolo para criar um conflito no somente com ele mesmo e com a sua doutrina, mas com toda a Bblia, ao sugerir que o Filho veio existncia pela primeira vez somente quando nasceu da virgem Maria. Sproule diz:

Onde e quando este Filho de Deus veio existncia? Observe as palavras de Paulo aos Glatas como ele descreve este Filho dos filhos: Glatas 4:4 Deus enviou o Seu Filho, nascido de mulher. Desta forma o Filho de Deus nasceu de uma mulher. No falhe em ver a Sua humanidade.

O que Sproule fez com essa sua declarao foi negar as prprias palavras de Paulo em Colossenses 1:12-17. E essa prtica viciosa de colocar as Escrituras em conflito com elas mesmas, se repete tambm com os sermes do irmo Branham, onde se procura anular uma declarao sua com alguma outra que ele tenha feito, sob a alegao de que uma delas estava incorreta, pondo em dvida aquilo que o profeta falou e criando assim uma desinformao. E sabemos que foi exatamente isso que a serpente fez no den, onde a fim de enganar a mulher criou uma desinformao, fazendo com que ela duvidasse da Palavra de Deus: verdade que Deus disse: No comereis de toda a rvore do jardim? Porm isso no verdade. Isso foi um erro, uma contradio. E assim, se algum ministro dessa Mensagem refutar o ensino do irmo Branham, que s o que procurou fazer em seu ministrio foi repetir o que a Bblia diz, ele ter que por consequncia refutar a prpria Bblia, exatamente como Sproule e tantos outros optaram por fazer.

CAPTULO 7

Todo o Plano da Redeno J Estava na Mente de Deus

Antes da queda do homem, Deus j possua em Sua mente eterna um meio para resgatar o homem decado. Deus, o auto-existente, ocupava todo o espao de eternidade a eternidade. Deus estava s. Ento antes da fundao do mundo, Deus determinou em Sua mente sacrificar um Filho Unignito que algum dia Ele enviaria para resgatar a raa humana, ou mais precisamente, aqueles que de antemo Deus conheceu e elegeu em Seu Filho Cristo Jesus. Esse plano da redeno, portanto, j foi estabelecido por Deus antes mesmo que o Seu Filho existisse.


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Apocalipse 13:8 E adoraram-na todos os que habitam sobre a terra, esses cujos nomes no esto escritos no livro da vida do Cordeiro que foi morto desde a fundao do mundo.

1 Pedro 1:18-20 Sabendo que no foi com coisas corruptveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados da vossa v maneira de viver que por tradio recebestes dos vossos pais, mas com o precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro imaculado e incontaminado, o Qual, na verdade, em outro tempo foi conhecido, ainda antes da fundao do mundo, mas manifestado nestes ltimos tempos por amor de vs.

Usando as mesmas palavras da Bblia, o irmo Branham ensinava que Deus matou o Seu Cordeiro em Sua mente antes da fundao do mundo.

A Aliana da Graa de Abrao (17/03/1961) 70 Quando foi que o Cordeiro foi morto? Dois mil anos atrs no Calvrio? No aos olhos de Deus. Ele era o Cordeiro que foi morto desde a fundao do mundo. Quando Deus viu o... o que Satans havia feito, Seu programa foi estabelecido, e Ele sabia que Ele enviaria o Seu Filho, e Ele seria uma Propiciao pelos nossos pecados. E na mente do Senhor, para conquistar, e ...?... Seu povo, Ele matou o Cordeiro em Sua prpria mente, antes da fundao do mundo e colocou o teu nome no Livro como redimido. Glria! Isso o que Ele fez. Deus fez isso. Ento do que estamos com medo? No Se voc tiver...; Eu tenho.

Queramos Ver a Jesus (12/07/1962) 37 Agora voc diz, voc pode... eu... Cada homem procure sua prpria salvao com temor e tremor. Eu espero que o meu nome esteja no meio disso. Mas se estivesse, o meu nome alguma vez no Livro da Vida, ele foi colocado l antes da fundao do mundo, quando o Cordeiro foi morto por mim no pensamento de Deus. Ele infinito... Cristo veio para resgatar os que Deus previu e pr-conheceu que viriam a Ele.

Quem Este Melquisedeque? (21/02/1965) 53 Antes que Jesus nascesse, quatro mil anos antes que Ele viesse terra, e vrios milhares de anos antes de voc vir terra, Jesus, na mente de Deus, morreu pelos pecados do mundo, e o Livro da Vida foi feito; e o seu nome foi colocado naquele Livro da Vida antes da fundao do mundo. Essa a Verdade da Bblia. Veja, seu nome foi ordenado por Deus e colocado no Livro da Vida antes da fundao do mundo.

Hebreus Captulo Sete n. 1 (15/09/1957) 204 Onde Jesus foi morto? No Calvrio? No senhor. Jesus foi morto antes da fundao do mundo. Eis o Cordeiro de Deus que foi morto antes da fundao do mundo. Deus, no princpio, quando Ele viu o pecado, Ele viu o que estava para acontecer, Ele falou a Palavra. E Jesus foi morto antes da fundao do mundo. E cada pessoa que foi salva, foi salva, de acordo com a Bblia, quando o Cordeiro foi morto na mente de Deus antes da fundao do mundo; voc estava includo na salvao ento.

A morte do Cordeiro antes da fundao do mundo no foi literal, pois isso s ocorreria quando o prprio Cordeiro estivesse sobre a terra, mas para o irmo Branham isso j estava estabelecido h muito tempo. Ento ns verificamos que Deus tem os Seus planos eternos e a morte do Filho foi um plano j estabelecido em Sua mente, que s se cumpriria depois que o Filho nascesse da virgem Maria. Porm nenhuma dessas


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declaraes que o irmo Branham fazia deve ser usada para negar o seu ensino da preexistncia do Filho de Deus, como Sproule e outros fazem. Dizer que primeiramente o Filho estava na mente de Deus e que nessa mente Ele foi potencialmente morto, no nega o fato de que esse mesmo Cordeiro preexistiu. Primeiro Deus planejou e pensou, e depois que Ele falou a Palavra o Seu Filho veio existncia, e tudo isso ocorreu ainda antes que qualquer outra criao fosse feita. Portanto uma declarao no pode ser usada para combater ou anular a outra.

O irmo Branham ensinava que o Filho foi tanto morto na mente de Deus, como tambm dizia que esse mesmo Filho estava com Deus antes do mundo existir.

Plantando a Vinha e Onde Plant-la (20/09/1959) 81 Seus ramos, Sua conexo, Suas razes, Seu incio era Deus. Ele era o Cordeiro morto antes da fundao do mundo. Antes que houvesse um mundo, Ele estava com Deus. Ele era a Raiz e a Gerao de Davi, a Estrela da Manh, o Lrio do Vale.

Veja que aqui o irmo Branham uniu as duas declaraes, porm elas possuem significados distintos. Dizer, portanto, que o Cordeiro foi morto na mente de Deus no significa que esse Cordeiro ou o Filho de Deus no possusse uma existncia literal antes da criao. Muitos tentam usar ento essas declaraes do profeta de um cordeiro morto na mente de Deus para defender a ideia de que o Filho no preexistiu, mas que estaria apenas nos planos de Deus de existir algum dia. Porm como veremos, no foi exatamente assim que as Escrituras e o irmo Branham ensinavam.

CAPTULO 8

O Filho Estava Com Deus Desde Antes da Fundao do Mundo

O irmo Branham cria, juntamente com os apstolos, de que o Filho de Deus j preexistia com o Seu Pai nos Cus e estava em comunho com Ele desde antes da fundao do mundo:

Senhores, Queramos Ver a Jesus (11/12/1957) 22 Ento tudo vem pelo Esprito, mas Jesus nasceu de uma virgem, a fim de primeiro tabernacular o Esprito Santo de Deus para Se manifestar ao povo; e Ele deu a Sua vida, um sacrifcio voluntrio para que atravs de Sua justia, ns os injustos pudssemos ter o direito de vir para a comunho assim como Ele tinha com o Pai desde antes da fundao do mundo. Se isso no graa e glria o que Ele fez por ns.

Jesus no possua uma espcie de comunho mental com o Seu Pai antes da fundao do mundo, mas uma comunho pessoal e real, e essa mesma comunho que ns temos agora com Deus graas ao sacrifcio do Cordeiro. Ns no temos uma comunho mental com Deus, porque no foi esse tipo de comunho que ambos tiveram no passado.

O Cristo Indesejado (11/09/1955) 45 Eles disseram: Bem, e aquela foto do Anjo do Senhor, que voc tem na plataforma por l, disseram, do que se trata aquilo? Eu disse: Aquilo a prova, a prova cientfica, de que Jesus Cristo ainda vive e reina. Eu disse: Aquela a mesma Coluna de Fogo, ou Luz, que seguiu os filhos de Israel, e os trouxe atravs do deserto, e os levou para a terra prometida. E qualquer leitor sabe que aquele era o Anjo do Pacto, que era Jesus Cristo. E eu disse: Ele estava com o Pai antes da fundao do mundo. Ele sempre esteve. E Ele o mesmo hoje.


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Jesus Cristo o Mesmo Ontem, Hoje e Eternamente (25/02/1956) 17 Eu quero saber esta noite antes de eu comear. Quantos aqui realmente creem na Bblia, que Jesus Cristo ressuscitou dos mortos, vamos ver suas mos, voc cr? Tudo bem. Se Ele ressuscitou dentre os mortos, ento Ele tem que ser o mesmo ontem, hoje e eternamente, no mesmo? Ento Ele tem que ser o mesmo em princpio, o mesmo em poder, e tudo o que Ele era, do lado de fora de um de um um corpo fsico, Ele esta noite. Voc no cr isso? E Ele veio de Deus. Ele esteve aqui na terra. E Ele veio do Esprito. Ele estava com o Pai antes da fundao do mundo. E Ele era o Logos que saiu de Deus.

Hebreus Captulo Quatro (01/09/1957) 6 E ns verificamos que Ele era Aquele que estava na sara ardente. Ns verificamos que Ele era Aquele que estava com Deus antes da fundao do mundo. E ns verificamos que, no Novo Testamento, Ele era Deus e Homem, juntos. E depois quando Ele deixou o Novo Testamento para ir para o Cu, Ele disse: Eu vim de Deus e volto para Deus.

Perseverante (19/07/1962) 42 Jesus Cristo era o Filho de Deus de todos os modos antes da fundao do mundo. Voc cr nisso?

No Temas (07/06/1963) 18 Jesus Cristo era o Filho de Deus, antes da fundao do mundo. Ele era a Semente da mulher que havia de esmagar a cabea da serpente. Certamente.

Veja, portanto, que existe uma diferena ntida entre as declaraes que o irmo Branham usava como o Cordeiro que foi morto na mente de Deus antes da fundao do mundo para a outra onde ele diz que o Cordeiro estava com Deus antes da fundao do mundo. So duas afirmaes distintas, com significados distintos e que juntas se completam, mas uma no se ope ou combate a outra. Por dizer que o Cordeiro foi morto na mente de Deus, no significa que o profeta negava ou se contradizia quando ao mesmo tempo afirmava que o Cordeiro ou o Filho estava com o Seu Pai antes de o mundo ser criado. Entretanto, por alguns no compreenderem ou aceitar a preexistncia do Filho de Deus, usam ento uma declarao do profeta para negar outra.

CAPTULO 9

O Filho Estava na Forma de Deus

Embora o apstolo Paulo no nos desse muitos detalhes, ele disse que o Filho antes de assumir uma forma humana, estava na forma de Deus:

Filipenses 2:5-7 Tende em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus, pois Ele, subsistindo em forma de Deus (do grego morphe, que quer dizer aparncia externa, a forma pela qual algum vista pela viso. Isso quer dizer que o Filho estava em uma forma visvel de Deus, portanto Ele no estava dentro da mente de Deus, mas Ele estava l como um Ser em uma forma ou corpo espiritual), no julgou como usurpao o ser igual a Deus; (do grego isos, que significa a ideia de parecer igual em quantidade e qualidade; igualdade; semelhante; equitativo. Portanto o Filho estava em uma forma espiritual idntica e semelhante ao Ser de Deus) antes, a Si mesmo Se esvaziou,


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assumindo a forma de servo, tornando-Se em semelhana de homens; e, reconhecido em figura humana.

O que Paulo ento est dizendo a voc aqui de que antes que Cristo assumisse a forma de um corpo de carne na terra, Ele j existia antes da criao em uma forma espiritual muito semelhante ou idntica a de Seu Pai. Embora o apstolo Paulo no pudesse nos dar maiores detalhes de como era exatamente essa forma que o Filho possua antes da fundao do mundo, o irmo Branham tentar explicar para voc que forma era essa:

Hebreus Captulo Um (21/08/1957) 129 Esta Grande Fonte do Esprito, que no teve princpio nem fim. Este Grande Esprito comeou a formar, na criao, e o Logos que saiu disto era o Filho de Deus. Era a nica forma visvel que o Esprito tinha. E era uma teofania, que significa um corpo, e o corpo era como de um homem.

Este Logos que saiu de Deus era o Seu Filho que teve um princpio antes mesmo da criao de todas as coisas. O Filho estava em um corpo celestial, um corpo Palavra ou teofnico que permitia, como disse o irmo Branham, o Esprito de Deus tornar-Se visvel, embora isso fosse em uma dimenso ainda invisvel aos olhos humanos. Era nessa forma de Deus que o Filho Se encontrava antes de assumir uma forma carnal.

CAPTULO 10

O Logos Que Saiu de Deus Antes da Criao

O que passaremos a conferir a seguir, so as explicaes do irmo Branham sobre de que maneira o Filho de Deus veio existncia de modo a estar com o Seu Pai antes da fundao do mundo. Deus nessa ocasio, no estava Se manifestando em um ofcio chamado Filho, mas em um Ser, o Logos que saiu de Deus, que possua todas as Suas caractersticas. Embora o irmo Branham usasse em algum momento uma linguagem alegrica a fim de ilustrar certos eventos, nada do que ele ir relatar aqui foram coisas que haviam se passado apenas na mente de Deus; antes, cada relato representa um esforo seu de narrar eventos reais a fim de compreendermos o que as Escrituras ensinavam a esse respeito.

Atitude e Quem Deus? (15/08/1950) 16 Ento Ele primeiro foi Deus, Jeov, e Dele... Vamos somente retratar agora como um pequeno drama para que voc possa entender isto. Vamos ver surgindo do espao onde nada existe, (Nenhuma criao fora feita ainda) vamos fazer disso uma pequena Luz branca, como uma Luz mstica, como um Halo. E esse era o Logos que saiu de Deus no princpio. Esse era o Filho de Deus que saiu do seio do Pai. Esse era o que estava no princpio que era a Palavra, e a Palavra estava com Deus e a Palavra era Deus. E a Palavra se fez carne e habitou entre ns. No princpio era Deus. (Deus habitava s. O auto-existente) E ento de Deus veio o Logos, uma parte de Deus que saiu de Deus.

Vida (02/06/1957) 58 Vamos fechar nossos olhos para a nossa imaginao por alguns momentos e irmos l atrs para o antes que houvesse qualquer coisa. A grande Fonte de toda a eternidade era aquele esprito de amor, de alegria, aquele esprito de honestidade, aquele esprito de veracidade nesta perfeio. E ento da existncia do Pai saiu o Logos, que era o Filho, que era a teofania, que era o corpo do grande Deus Jeov que saiu em


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um corpo celestial. Esse o Logos. A Palavra falou daquelas grandes fontes da vida e saiu. E l estava a teofania, que era Deus feito em Palavra.

Deus no era aquele corpo teofnico, mas Ele Se manifestou de forma visvel nesse corpo que era do Seu Filho.

A Crueldade do Pecado (03/04/1953) 39-42 Agora desejo esboar apenas um pequeno quadro para vocs, falando agora. Vamos todos ns fazer uma pequena viagem, esta noite, em uma pequena nave, e vamos... uma pequena espaonave, ou aeronave. Vamos voltar a cem milhes de anos antes do mundo existir, antes mesmo de haver uma estrela ou qualquer coisa, e ali no se pode ver nada a no ser o espao. E todo aquele espao era Deus. No princpio era Deus. E agora ns observaremos vir existncia uma pequena Luz branca. Ns a chamaremos, como, um Halo. E aquilo era o Filho de Deus, o Logos que saiu de Deus, no princpio. E ento como que Ele estava ali; e Ele, em Sua mente, Ele comeou a pensar de como o mundo seria, e esboou todo este quadro em Sua mente. E Ele disse: Haja luz. E um tomo se partiu e comeou a se desprender, e o atmico explodiu, a primeira exploso atmica.

Mais uma vez o irmo Branham est afirmando que o Filho de Deus foi gerado antes que qualquer criao existisse, fazendo Dele um Ser preexistente a tudo que fora criado. Veja tambm que algumas vezes para criar uma ilustrao clara de que o Logos que saiu de Deus era o Seu Filho, o irmo Branham comparava Jesus como uma criana brincando em frente casa de seu pai. Nenhuma afirmao dessa natureza poderia ter sido feita por ele, se pensasse que tudo isso se passava apenas na mente de Deus.

A Ressurreio de Lzaro (29/07/1951) 31-32 Deus como o ar. Ele preenche todo o universo... [Espao vazio na fita Ed.] ...Seu Filho. Filho tem que nascer de algo. Ento o Logos, que era o Filho de Deus que saiu de Deus, que pairou sobre a terra... Agora, vamos imaginar esse quadro assim como sendo um halo branco vindo desse espao. Esse era o Filho de Deus, o Logos. E l estava Ele no espao movendo-Se, como uma pequena criana brincando diante da porta de seu pai. E Ele esboou em Sua mente o que deve de ser. E eu posso ouvi-Lo olhar ao redor e dizer, no havia nada em lugar nenhum (Nenhuma criao havia sido feita ainda) apenas a vastido do espao. O Pai cobria todo o espao. E ento este Deus Se tornou corporizado no Logos. Posso ouvi-Lo dizer: Haja luz. E um tomo explodiu ali e o sol veio existncia, Deidade.

A Deidade criando todas as coisas por meio do Seu Filho Jesus Cristo. O que o irmo Branham est nos ensinando aqui com detalhes que, em um dado momento, aps o Filho ter sido gerado, Deus ento entrou neste corpo espiritual feito para este Filho a fim de criar todas as coisas por intermdio Dele.

A Coluna de Fogo (09/05/1953) 15 E agora, a Bblia nos ensina que o Logos saiu de Deus, ou eu poderia dizer, tudo de Deus tornando-Se na Sua primeira forma de corpo quando o Logos saiu de Deus. Vamos ver como Isso se parecia. Ningum viu o Pai em tempo algum, em lugar nenhum, nunca viu e nunca ver. Mas ento o Logos que saiu Dele torna-Se como um pequeno halo de Luz. Vamos v-Lo brincando por l, como uma criana em frente porta do pai. (Est falando do Filho de Deus) E agora, posso v-Lo como Ele Se move por aqui, e Ele esboa em Sua Sua memria ou Sua mente uma imagem do que o mundo deveria ser.


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Agora, no h nenhuma estrela ou nada. (Nenhuma criao) Eu O ouo dizer: Haja. E um tomo rompeu alm.

Eu Vos Restaurarei, Diz o Senhor (09/08/1954) 12 Quando Deus, l atrs antes que houvesse uma estrela no cu, antes que houvesse at mesmo a luz nos cus (Isso to distante quanto a nossa pequena mente pode tom-la), Deus estava l. Todo aquele grande espao de eternidade a eternidade, Deus estava assentado l na eternidade. Ento de Deus saiu o Logos, o que diramos, como uma pequena Luz sagrada que saiu daquela escurido, ou daquela eternidade, como uma criana brincando em frente da casa do pai. E em Sua mente infinita Ele tinha a cena do que seria no final desde o incio em que Ele estava ento. E Ele... Ento Ele falou e disse: Haja. E um tomo se dividiu alm no cu em algum lugar, e o sol veio existncia.

Atitude e Quem Deus? (15/08/1950) 17 E ali... Agora, veja, este apenas como uma criana brincando em frente porta. Era o Filho de Deus, o Logos. E eu posso v-Lo ali fora, e Ele falou e disse: Haja luz. E nada existia. E ali algo estava acontecendo, e um tomo virou ali e comeou a girar em volta dessa maneira. O sol comea a vir existncia, porque Ele disse: Haja. Ali est a autoridade. De onde Ele criou isto? Eu no sei. Nada havia disso para criar. Porm Ele creu em Sua prpria Palavra, e houve luz.

Hebreus Captulo Um (21/08/1957) 126, 128-129 Poderia voc imaginar antes mesmo de haver a terra, antes de haver luz, antes de haver estrela, antes de haver nada? H uma grande Fonte fluindo do Esprito, e desta Fonte veio o mais puro amor; porque no havia nada para vir dali exceto o amor... Aquilo era Jeov! Aquilo era o Deus Jeov. E agora, como os telogos chamam isto, uma teofania saiu Daquilo, o qual foi chamado nas Escrituras de o Logos, o Logos que saiu de Deus. difcil de explicar, mas Isto era uma parte de Deus. Agora, aqui est o que aconteceu. Oh, perdoe-me. Eu eu eu simplesmente entrei nisto, isto simplesmente me leva bem onde eu amo isto. V? O Logos, e esta grande Fonte, esta grande Fonte do Esprito que no tinha nenhum princpio ou nenhum fim (Est falando de Deus); este grande Esprito comeou a formar, na criao, e o Logos que saiu Disto era o Filho de Deus. Era a nica forma visvel que o Esprito tinha. E Isto era uma teofania, que significa um corpo, e o corpo era como de um homem.

Preparao (11/11/1953) 23 Vamos dar e fazer uma pequena viagem mental esta noite, voc e eu. E vamos voltar antes do que houvesse at mesmo uma estrela no cu, antes que houvesse qualquer coisa. (Ou seja, antes que qualquer criao fosse feita) Sentado l atrs na eternidade, Aquele era Deus. E depois ao sair de Deus, ou Deus Se desvelando, vem o Logos, que era o Filho de Deus ou a Palavra de Deus. No princpio era a Palavra, e a Palavra estava com Deus, e a Palavra era Deus. E a Palavra se fez carne e habitou entre ns, o Logos. Agora observe, estamos vendo Deus Se desvelando. Depois Ele disse em Gnesis: Faamos o homem Nossa imagem. Que tipo de homem ele era? Ele tinha que ser um homem esprito.

O irmo Branham nos ensinava com essas suas palavras de Deus desvelando a Si mesmo que o Filho, tanto na Sua forma teofnica de Logos como na Sua forma humana posterior, era uma imagem expressa da Pessoa e do Ser de Deus, onde Deus mesmo podia Se revelar e tornar-Se conhecido a todos. Deus antes da criao estava em uma


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forma teofnica, que era o corpo celestial dado ao Seu Filho e que ao mesmo tempo era tambm o Seu prprio corpo.

Perguntas e Respostas Sobre Hebreus n. 2 (02/10/1957) 385 Em primeiro lugar, quando Deus, o Logos que saiu de Deus... Ou, como tenho passado por isto, os catlicos chamam Isto de a filiao eterna de Deus. ...Que como eu disse antes, a palavra nem sequer faz sentido. Veja, no pode haver um filho eterno, porque um filho teve que ter um princpio. E ento Jesus teve um princpio; Deus no teve princpio. V? Mas o Filho era o... No filiao eterna, mas o Filho que estava com o Pai no princpio era o Logos que saiu de Deus. E era a Teofania de Deus que saiu, a forma humana que no tinha olhos como voc v: um olho melhor. No tinha ouvidos como voc ouve, mas uma audio melhor. V? Isso era uma Teofania.

Hebreus Captulo Dois n. 3 (28/08/1957) 278 E agora o Logos que saiu de Deus, que era o o Logos, tudo isso comea a se formar em uma uma forma de corpo. E esta forma de corpo foi chamada, nos ensinamentos dos estudiosos, de Logos, o Logos que saiu de Deus. Em outras palavras, uma uma palavra melhor para isso era o que chamamos de uma teofania. (Teofania um corpo humano que glorificado). No exatamente com carne e sangue como ele estar em seu estado glorificado, mas de uma forma de um corpo humano que no come, nem bebe, mas um corpo, um corpo que est esperando por ns assim que deixarmos este. Agora, l, ns entramos nesse corpo. E esse o tipo de corpo em que Deus estava, pois Ele disse: Faamos o homem Nossa prpria imagem e Nossa semelhana.

O irmo Branham tambm ensinava que o Filho que era o Logos que saiu do seio do Pai no princpio era uma parte de Deus, uma vez que Ele levava Consigo todas as caractersticas de Seu Pai, refletindo o prprio Ser de Deus para onde quer que Ele fosse.

A Cortina do Tempo (02/03/1955) 18 Veja como Deus, no princpio, cobria todo o espao l e o tempo e de Deus veio o Logos que saiu de Deus, que era uma parte de Deus.

A Aliana de Deus Com Abrao e Sua Descendncia (23/02/1956) 35 Agora, Ele foi Aquele l atrs no seio do Pai, o Logos que saiu de Deus. No princpio era a Palavra, e a Palavra estava com Deus, e a Palavra era Deus. E a Palavra se fez carne e habitou entre ns.

A Personificao do Cristianismo (27/01/1957) 54 L atrs no princpio, quando Deus enviou o Logos, que era o Filho de Deus desde o seio do Pai, Ele comeou a pairar sobre a terra, a Bblia diz.

Senhores, Queramos Ver a Jesus (26/02/1957) 15 Agora, Cristo... Eu sei que a igreja falha, e que a igreja tem pontos fracos. Mas Cristo no tem nenhuma fraqueza. Ele no pode falhar. Ele sempre ser Cristo, o Filho de Deus, o ungido, o Logos que saiu de Deus. Ele sempre ser isso.

Adoo N. 4 (22/05/1960) 71 Ele o Logos que saiu de Deus; isso verdade; esse era o Filho de Deus.

Obedea a Voz do Anjo (13/07/1950) 9 O Logos que saiu de Deus, era o Filho de Deus.


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Observe que todo o esforo do irmo Branham aqui demonstrado a fim de detalhar para ns sobre o surgimento do Filho de Deus, foi de tentar nos dar um pequeno quadro o qual nunca havia sido pintado at ento para a igreja sobre de que maneira o Filho surgiu antes da criao e de como foi usado por Deus para criar.

CAPTULO 11

O Filho Foi Gerado Antes da Criao, Porm No Criado

A compreenso do ensino de William Branham sobre a preexistncia do Filho de Deus exige certos cuidados de modo a no inferir concluses que possam lev-lo a fazer afirmaes que ele no fez. Embora ele tenha dito que o Filho estava com o Pai desde antes da criao do mundo, ele no est com isso afirmando que Jesus seria o primeiro ser criado por Deus, porque o Filho Jesus Cristo ainda que tivesse um princpio, no era uma criatura; na verdade Ele no era uma criao de nenhum tipo.

Tudo que foi criado veio existncia a partir do nada e do vazio, enquanto que o Filho veio existncia a partir da prpria substncia de Deus. O que Deus fez ao gerar o Seu Filho no foi uma criao, mas dar uma formao ou modelao visvel de Sua prpria substncia. O mundo no foi feito dessa substncia, prova que precisar ser renovado por ter sofrido corrupo devido ao pecado ocorrido primeiro nos cus e depois na terra, mas o Filho de Deus no sofreu corrupo de nenhuma espcie porque como possua a mesma natureza do Pai em Si, no cometeu pecado, ainda que tivesse assumido posteriormente um corpo na semelhana da carne pecaminosa. Se a criao fosse feita igualmente dessa substncia de Deus, ento ns teramos o que chamado na filosofia de monismo ou pantesmo, que ensina que a criao Deus mesmo e que Ele est em todas as coisas criadas de forma imanente, porm isso no possvel.

Portanto fora a diferena de o Filho de Deus ter tido um princpio, no h mais nenhuma outra diferena entre ambos. O irmo Branham ensinava que para algum ser um filho ele necessita ter um princpio, e Jesus teve o Seu princpio quando foi gerado ou formado da mesma substncia do Pai antes do princpio criacional. Para o irmo Branham, o fato do Filho de Deus ter tido um princpio, gera um enorme obstculo para a doutrina catlica ou trinitria que faz de Jesus o Filho eterno de Deus.

Sedento Por Vida (30/06/1957) 11-12 Eu me sinto to livre como se eu estivesse em meu tabernculo, e para dar uma pequena base aqui antes de eu trazer a minha mensagem para voc do Senhor, eu quero apenas mostrar um pequeno ensino bblico por um momento. Existe um Esprito no mundo que real, puro, amor inadultervel. E esse amor vem do grande Esprito, que Deus. Existe um Esprito no mundo to puro, justia inadultervel. Esse Esprito vem de Deus. Todos os Espritos de justia, de amor, de pureza, que Deus. Esse o eterno, infindvel, sem princpio ou fim; esse Deus. (Sem princpio. Sem comeo e sem fim) O Logos que saiu de Deus quando... Sem desconsiderar o povo catlico agora. Mas a igreja catlica, eu... Meu fundamento, minha famlia catlica. E eu tenho o povo catlico aqui, o livro chamado Fatos da Nossa F. E eles usam a palavra da filiao eterna de Deus. A palavra nem mesmo faz sentido para mim. A palavra eterno quer dizer eternidade, que no teve comeo ou que no tem fim. E filho quer dizer que teve um comeo. Ento como poderia... poderia ser uma Divinidade eterna, mas nunca uma filiao eterna. Um filho algum que gerado de algo. Ento teve um princpio. Ento... E o Logos que era o Filho de Deus saiu, criado por estas grandes fontes de pureza, Deus, quando aqueles Espritos saram, e isso criou o Logos. (Embora o irmo Branham esteja usando a


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palavra criado, ele est se referindo no exatamente criao do Logos em Si este o Filho gerado mas do Seu corpo teofnico. Deus gerou o Seu Filho que foi o Logos que saiu de Deus, e ento criou para esse Filho ou Logos um corpo espiritual, o qual Deus tambm usaria como se fosse o Seu prprio corpo.) E era um corpo. Estava na forma do que ns estamos agora, que chamado na maneira clerical de falar, uma teofania. Estava numa forma de teofania.

O Logos que saiu de Deus era o Filho que possua um corpo teofnico, e que era um Ser real que foi gerado por Deus, portanto no era Deus em um ofcio de Filho ou somente um pensamento na mente de Deus; Deus somente fez uso desse ofcio quando Ele habitou em plenitude no corpo de Seu Filho em carne humana, no que o irmo Branham chamava de dispensao da Filiao, que somente ocorreu quando Jesus esteve em um corpo humano sobre a terra. Portanto, antes da criao voc no tinha ali uma dispensao da Filiao ou Deus em um ofcio de Filho, mas o prprio Ser do Filho de Deus preexistente em Seu corpo teofnico. Depois esse mesmo Filho em forma teofnica se fez carne por meio do Seu nascimento virginal.

CAPTULO 12

O Filho de Deus no Antigo Testamento

O argumento do qual as organizaes denominacionais unicistas mais utilizam para negar a preexistncia do Filho de Deus de que, segundo eles, o Antigo Testamento no menciona em nenhuma ocasio a existncia de tal Filho, o que no verdade. No entanto, embora possamos ver em algumas ocasies a meno do Messias de Deus pr-encarnado no Antigo Testamento, tais ocasies so deliberadamente raras, em virtude de que a figura do Filho de Deus no poderia ser pronunciada de forma mais evidente naqueles livros, uma vez que a existncia deste Filho Unignito era um dos mistrios de Deus que deveria permanecer oculto, e que, somente poderia ser mais abertamente revelado, depois que o prprio Senhor Jesus Cristo tivesse vindo sobre a terra para cumprir com o plano da redeno. Somente com a vinda do Senhor Jesus que o mistrio que esteve oculto desde os tempos eternos comearia a ser desvendado.

Romanos 16:25 Ora, quele que poderoso para vos confirmar segundo o meu evangelho e a pregao de Jesus Cristo, conforme a revelao do mistrio que desde tempos eternos esteve oculto.

Efsios 3:9: E demonstrar a todos qual seja a dispensao do mistrio, que desde os sculos esteve oculto em Deus, que tudo criou por meio de Jesus Cristo.

At ento estava oculto para todos o mistrio de que Deus havia criado no princpio todas as coisas por meio de Seu Filho que preexistiu com Ele. Aps a vinda do Filho de Deus terra, essa foi ento a ocasio em que isso j poderia ser revelado, porm a compreenso desse mistrio na sua plenitude algo de estarrecer e indignar toda a falsa religio.

Efsios 1:8-9 Que Deus derramou abundantemente sobre ns em toda a sabedoria e prudncia; desvendando-nos o mistrio da Sua vontade, segundo o Seu beneplcito que propusera em Cristo.


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O evangelho de Jesus Cristo e o plano da redeno que Deus fez ao nos enviar o Seu Filho at ns, era o que Paulo chamava de sabedoria de Deus, ou seja, um conhecimento que lhes fora dado naqueles dias e que at ento era um mistrio oculto para toda a casa de Israel e para as naes.

1 Corntios 1:30 Mas vs sois Dele, em Jesus Cristo, O qual para ns foi feito por Deus sabedoria, e justia, e santificao, e redeno.

1 Corntios 2:7-9 Mas falamos a sabedoria de Deus, oculta em mistrio, a qual Deus ordenou antes dos sculos para nossa glria; a qual nenhum dos prncipes deste mundo conheceu; porque, se a conhecessem, (ou seja, se essa sabedoria fosse conhecida...) nunca crucificariam ao Senhor da glria. Mas, como est escrito: As coisas que o olho no viu, e o ouvido no ouviu, e no subiram ao corao do homem, so as que Deus preparou para os que O amam.

Sendo assim, tal conhecimento no poderia ter chegado ao entendimento e ao corao de nenhum prncipe deste mundo, a menos que lhe fosse revelado por Deus. Porm como Paulo disse aqui, foi justamente a ignorncia de tal plano por parte dos homens que resultou na crucificao do Filho de Deus, de modo que era necessrio que todos fossem cegados sobre este mistrio, a fim de eliminar qualquer possibilidade de risco quanto ao cumprimento das Escrituras.

Sendo que Jesus foi feito por Deus sabedoria, esta mesma palavra foi usada em Provrbios para personific-Lo como Algum que esteve com o Pai desde o princpio:

Provrbios 8:22-36 O Senhor me possuiu no princpio de Seus caminhos, desde ento, e antes de Suas obras. (Antes da fundao do mundo ou de qualquer criao. A palavra possuiu foi traduzida em algumas verses por criou, que, alis, era a traduo preferida de rio a fim de fazer do Filho de Deus o primeiro Ser criado, para dessa maneira se opor doutrina da filiao eterna dos trinitrios. Porm, como sabemos, ambas as interpretaes so desprovidas de razo e de entendimento) Desde a eternidade fui ungida, (Do hebraico nasak. O irmo Branham disse que o Filho que saiu de Deus no princpio era o Logos, que tambm era a uno, ou o ungido. Porm alm de ungido, essa palavra nasak, tambm significa moldar ou fundir uma imagem, que conforme foi dito em Hebreus 1:3, sabemos que o Filho foi moldado na expressa imagem do Ser de Seu Pai), desde o princpio, antes do comeo da terra. Quando ainda no havia abismos, fui gerada, (Do hebraico chuwl, que vem da raiz chiyl, que possui o sentido de ser nascido ou ser trazido luz. Isso nos faz lembrar o irmo Branham explicando que Deus deu luz ao Seu Filho antes que houvesse at mesmo um tomo ou ar para fazer um tomo) quando ainda no havia fontes carregadas de guas. Antes que os montes se houvessem assentado, antes dos outeiros, eu fui gerada. Ainda Ele no tinha feito a terra, nem os campos, nem o princpio do p do mundo. Quando Ele preparava os cus, a estava eu, quando traava o horizonte sobre a face do abismo; quando firmava as nuvens acima, quando fortificava as fontes do abismo, quando fixava ao mar o seu termo, para que as guas no traspassassem o seu mando, quando compunha os fundamentos da terra. Ento eu estava com Ele, (No em Sua mente, pois como Ele declarou aqui, foi trazido luz e gerado. Ele o Filho Unignito que estava com Deus desde antes da fundao do mundo. Esta palavra com aqui etsel, que significa ao lado, prximo, perto, junto, contguo, exatamente como Jesus disse em Joo 17:5,


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o qual j verificamos) e era Seu arquiteto; (Do hebraico amown, que significa artfice, arquiteto, trabalhador capacitado ou hbil. Ou seja, Esse o agente da criao de Deus; Deus criou tudo por meio desse Seu arquiteto, Jesus, e sem Ele nada do que foi feito se fez.) era cada dia as Suas delcias, alegrando-me perante Ele em todo o tempo; regozijando-me (Essas palavras alegrando-me e regozijando-me foram traduzidas da mesma palavra sachaq, que significa divertir-se, mais precisamente brincar, como aparece em outras verses da Bblia, o que nos faz mais uma vez lembrar do ensino do irmo Branham, que dizia que o Filho antes da criao era como uma criana que brincava em volta do seu pai. Observe, portanto, que a linguagem que o profeta de Deus se esforou em usar foi a mais bblica possvel.) no Seu mundo habitvel e enchendo-me de prazer com os filhos dos homens. (Essa Sabedoria no somente habitar entre os homens, mas assumir a forma deles) Agora, pois, filhos, ouvi-me, porque bem-aventurados sero os que guardarem os meus caminhos. Ouvi a instruo, e sede sbios, no a rejeiteis. Bem-aventurado o homem que me d ouvidos, velando s minhas portas cada dia, esperando s ombreiras da minha entrada. Porque o que me achar, achar a vida, e alcanar o favor do Senhor. (Por que isso? Porque esse mesmo que chamado por Deus de sabedoria tambm , nas palavras de Paulo, justia, e santificao, e redeno) Mas o que pecar contra mim violentar a sua prpria alma; todos os que me odeiam amam a morte. (Porque Lhe odiaram, eles O mataram)

Portanto o mistrio desta Sabedoria deveria ser recebido por todos igualmente com sabedoria, a fim de que os mesmos pudessem tambm refleti-La em si prprios. Aps ter dito que o Filho j existia antes de todas as coisas e que Deus habitou Nele em plenitude, Paulo ainda acrescenta:

Colossenses 1:26-28 O mistrio que esteve oculto desde todos os sculos, e em todas as geraes, e que agora foi manifesto aos Seus santos; aos quais Deus quis fazer conhecer quais so as riquezas da glria deste mistrio entre os gentios, que Cristo em vs, esperana da glria; a Quem anunciamos, admoestando a todo o homem, e ensinando a todo o homem em toda a sabedoria; para que apresentemos todo o homem perfeito em Jesus Cristo.

Porm tudo isso, como j vimos, era um mistrio muito bem oculto e guardado por Deus, falado apenas no passado na forma de enigmas. Mas graas a um profeta vindicado por Deus enviado para revelar e cumprir todos os Seus mistrios, hoje a Noiva j possui uma revelao completa disso, ainda que falsos ungidos tentem se levantar em meio a Ela para combater.

Entretanto, apesar de todo esse segredo muito bem guardado, o profeta Miquias, que foi ungido pelo Senhor para falar sobre o vindouro nascimento do Messias, deixou escapar de que na verdade Sua origem era muito anterior quela de onde Ele futuramente viria.

Miquias 5:2 E tu, Belm Efrata, posto que pequena entre os milhares de Jud, de ti Me sair o que governar em Israel, e cujas sadas so desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade.

A palavra sadas vem do hebraico mowtsaah que quer dizer lugar de sada ou origem. Como sabemos, a sada ou origem do Filho aconteceu quando Ele saiu do seio de Seu Pai, como Jesus mesmo disse: Eu sa e vim de Deus, no vim de Mim mesmo, mas Ele Me enviou. Essas sadas definitivamente no se referem aos planos mentais de Deus, mas do surgimento e gerao de um Ser real. Por conseguinte, Miquias mostra


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que o Filho de Deus teve um princpio ainda anterior ao Seu nascimento fsico, cuja origem desde os tempos ou dias da eternidade. Essas de fato no so palavras adequadas, porque a eternidade no pode ser medida pelo tempo. Mas como nossas mentes finitas no podem apreender o infinito e a eternidade, essa linguagem serve apenas para ilustrar que o Filho teve sua origem e princpio antes de qualquer criao. Mesmo sem ter como entender ou explicar, o irmo Branham tambm usou expresses como depois de um tempo para fazer uma separao entre Deus at a ocasio em que Ele gerou o Seu Filho, embora tudo isso ocorresse quando ainda no poderia ter havido tempo algum. Portanto s o que o irmo Branham fez foi usar essa mesma linguagem das Escrituras, sem se deter em uma exegese mais inteligvel a fim de tentar fazer tudo isso ter algum sentido. Entretanto, num esforo de fazer algo assim, os trinitrios usaram essa Escritura para provar que o Filho de Deus to eterno quanto o Seu Pai, dando origem ao falso ensino de Jesus como o Filho eterno de Deus. fato de que todos os pensamentos de Deus so to eternos quanto Deus, e assim so os Seus atributos. Mas no entendimento do irmo Branham, para que Esse cujas sadas foi desde os dias da eternidade fosse um Filho, precisaria ter um princpio, e mesmo sem ter como explicar Sua gerao atemporal, apenas limitou-se a afirmar que foi em algum momento antes de qualquer ato criativo, sem fazer desse Filho uma criao. Desta maneira, o irmo Branham tentou criar um caminho do meio entre a doutrina trinitria, que faz de Jesus um Filho eterno, e a doutrina ariana, que faz de Jesus a primeira criatura de Deus.

Salmo 110:1 Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te Minha mo direita, at que ponha os Teus inimigos por escabelo dos Teus ps.

No texto hebraico consta assim: Disse Jeov (Senhor) ao meu Adon. No existem dois Senhores ou duas pessoas de uma divindade. Isso uma falcia. S existe um Senhor e Deus, porm Este meu senhor de Davi no o Deus Jeov, mas adon ou adoni, que quer dizer chefe, mestre, superintendente, senhor, rei, proprietrio, profeta, governador, prncipe, sacerdote, capito. Significa algum que tem domnio e autoridade. Portanto embora esse Senhor tenha autoridade sobre Davi, contudo, Deus tem autoridade sobre Ele.

Deus conversou com este Chefe de Davi e disse: Assenta-te Minha mo direita, at que ponha os Teus inimigos por escabelo dos Teus ps. Este Chefe de Davi com Quem Deus conversou era Jesus, o Seu Filho, que de acordo com este Salmo, Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque, Seu Pai.

Nos dias de Jesus, muitos religiosos no criam que o Messias seria o Filho de Deus, porque isso ainda era um mistrio para muitos. Isso ficou muito claro quando Jesus perguntou aos fariseus: De Quem Cristo Filho? Eles Lhe responderam que Cristo seria Filho de Davi, porque eles no conseguiam crer que Deus tinha um Filho. Ento Jesus lhes citou o Salmo 110 onde Ele mesmo, o Filho de Deus, era chamado de Senhor por Davi; de modo que Ele os questiona: Ento como Cristo pode ser Filho de Davi se Davi Lhe chamou de Senhor? Desde quando um pai trata seu filho como senhor ou chefe?. Jesus com tudo isso deixou muito bem claro para ns, de que aquela Escritura estava mencionando a existncia de um Filho com Quem o Seu Pai conversava. Porm os fariseus haviam passado por alto este indcio da existncia do Filho de Deus registrado no Antigo Testamento.

Portanto, essa Escritura no est tratando de Algum conversando Consigo mesmo em um ofcio e tampouco de um Filho sendo o Seu prprio Pai, ou ainda de duas pessoas de


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um mesmo Deus tendo uma conversa, mas de Deus conversando com o Seu Filho Unignito, o mesmo para Quem Deus em Gnesis 1:26 Se dirigiu dizendo: Faamos o homem Nossa imagem, conforme Nossa semelhana. Entretanto, como os fariseus no conseguiam entender a existncia do Filho de Deus presente no Salmo 110:1, obviamente que eles tambm no conseguiriam entender a preexistncia desse mesmo Filho em Gnesis 1:26...

CAPTULO 13

A Teofania do Filho de Deus no Antigo Testamento

O irmo Branham cria na Cristofania, ou seja, nas aparies do Filho de Deus no Antigo Testamento em Seu corpo teofnico. Como o corpo teofnico de Jesus era o prprio corpo que o Deus Jeov usava para Se manifestar e tornar-Se conhecido, Deus Se manifestava por meio dessa teofania. Jesus disse: Eu estou no Pai. Portanto onde o Pai estivesse ou Se manifestasse em uma teofania, o Filho tambm deveria de estar ali, porque Ele foi e sempre ser a imagem visvel do Deus invisvel.

Um exemplo que o irmo Branham citava era o caso do sacerdote Melquisedeque quando apareceu para Abrao. Segundo ele, tratava-se na verdade do Esprito de Deus em uma teofania encarnada em um corpo fsico criado do p da terra, porm aquela teofania encarnada era do Seu Filho:

Hebreus Captulo Um (21/08/1957) 164-167 Agora, e aqui... Esta grande Teofania aqui de p... O que... Aquele grande Deus Jeov, voc sabe o que Ele disse? Ele simplesmente Se inclinou e encheu a mo de tomos, apanhou um pouco de luz, e derramou isto assim, e foi... [O irmo Branham sopra Ed.]... Um corpo, e simplesmente entrou nisto, e isto tudo. Disse: Venha c Gabriel! (Aquele grande Arcanjo) Entre... [o irmo Branham sopra Ed.] Entre nisso. Venha c Miguel (o Anjo Sua direita [O irmo Branham sopra - Ed.] para o judeu) entre nisso. Deus e dois Anjos, andaram aqui em carne humana, e beberam o leite da vaca, comeram a manteiga tirada do leite, e comeram algum po de milho, e comeram a carne do novilho: dois Anjos e Deus. Assim diz a Bblia. Este Melquisedeque, que Abrao encontrou na matana dos reis. Este o Filho de Deus.

Ou seja, a teofania de Melquisedeque era o Corpo-Palavra de Seu Filho que preexistia antes mesmo de Seu nascimento fsico. O irmo Branham disse que era atravs do corpo teofnico de Seu Filho que Deus poderia Se manifestar. Desde quando o Seu Filho saiu do seio do Pai no princpio em uma teofania, Deus usava esse mesmo corpo sobrenatural para Se expressar. Certa vez, Moiss queria ver a Deus e o que o Senhor lhe permitiu ver foi somente as costas de um Homem, que na verdade era uma teofania que mostrava uma imagem em potencial do Seu Filho pr-encarnado:

A Obra Prima (5/07/1964) 74 Moiss O viu de p nesta rocha. Ele O viu passar, e ele disse: as costas de um homem. V voc, o Escultor estava apresentando a Moiss que era uma imagem em potencial de Cristo, o que a grande Obra Prima pareceria quando Ela estivesse perfeita. Ele passou seu... Ele injetou... ou... ou projetou a Moiss a viso do que a Obra Prima pareceria. Eram as costas de um homem quando passou pelo deserto.

Era uma imagem em potencial porque no estava na mesma aparncia e corpo em que o Filho de Deus estaria depois que nascesse. Mas de qualquer maneira, o que apareceu


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para Moiss foi aquele mesmo Logos que saiu de Deus no princpio, o Filho de Deus:

Hebreus, Captulo Um (21/08/1957) 160 Agora, ali de p outra vez. Moiss O viu, O viu de costas, disse: Parecia as costas de um Homem. O Logos que saiu de Deus.

Moiss no viu Deus porque Deus no pode ser visto, portanto a nica maneira de v-Lo seria atravs da teofania de Seu Filho que atuava como Seu vu:

O Poderoso Deus Desvelado Perante Ns (29/06/1964) 32-34 (...) Ele desejou v-Lo um dia, e Deus lhe disse: V colocar-se sobre a rocha. E enquanto encontrava-se sobre a rocha, Moiss O viu passar. Ele viu as costas Dele. E disse: Parecia um homem, as costas de um homem. No entanto ele no viu a Deus; ele somente viu o vu de Deus. A Bblia disse: Deus nunca foi visto por algum, mas o Unignito do Pai O fez conhecer. Assim que Moiss O viu velado como homem. E vemos que o Jeov do Antigo Testamento era justamente o Jesus do Novo Testamento.

Desta forma, o que Moiss viu foi o Filho Unignito de Deus pr-encarnado, antes mesmo de Seu nascimento, pois somente atravs do Seu Filho Unignito que Deus Se faz conhecer, pois Deus de fato nunca poder ser visto.

Queramos Ver a Jesus (16/05/1957) 15 Vs Me vereis. Est melhor? Tudo bem. Vs Me vereis. Agora, se Cristo tem ressuscitado dos mortos, e nos dado o convite e a Escritura que Ele prometeu, que Ele que ns poderamos v-Lo, e que ns de que Ele seria o mesmo ontem, hoje e eternamente, ento voc desejaria v-Lo? Desejaria? Levantariam vocs suas mos? Todo cristo creria nisto? Eu eu creria, com minhas mos levantadas; eu amaria v-Lo. Bem, agora, como podemos v-Lo? A maneira em que podemos v-Lo por Suas obras. Agora, Ele no tem que entrar em um corpo fsico ainda, entre ns. Ele est aqui num corpo espiritual (Voc cr nisto?), um corpo espiritual chamado o Esprito Santo. Ele est na forma do Esprito Santo. No princpio Deus era um Esprito. E toda a fonte de bondade e misericrdia e poder, e todas as coisas boas do amor, Deus era o centro daquela fonte. E ento o Logos que saiu de Deus no princpio se tornou o que chamaramos de uma teofania, (este o Filho de Deus) ou um um corpo sobrenatural. Deus no simplesmente como o ar, porm Ele est em um corpo. Moiss O viu passar e disse que se parecia como as costas de um homem, e assim por diante.

Hebreus Captulo Seis n. 3 (15/09/1957) 628-632 Aquele grande Diamante que foi cortado para refletir estas cores. Deus foi feito carne e habitou no nosso meio, para que Ele pudesse refletir a Sua bondade e misericrdia no nosso meio atravs dos dons e sinais e maravilhas. Todo aquele grande arco-ris se tornou em uma teofania de... feito na imagem como homem. Todavia, Ele no era um homem; Ele no possua carne, ainda. Ele era uma teofania. Moiss disse: Eu gostaria de v-Lo. Deus o escondeu na rocha. E quando Ele passou, virou Suas costas. Moiss disse: Parecia as costas de um homem. Ento o que aconteceu? Certo dia, l embaixo quando Abrao estava assentado em sua tenda. Chegaremos nisto, nesta noite. Quando Abrao estava assentado em sua tenda, Deus veio at ele, em um corpo de carne. (Porm esse corpo de carne era muito diferente do nosso pelo fato de que ele foi apenas criado e no nascido, portanto no podia morrer.) Oh, voc diz: Irmo Branham, ele era... Ns O encontraremos aqui encontrando-Se com Abrao antes disso, na ordem de Melquisedeque, um corpo de carne, que era Deus. Claro que era, Ele era Deus em carne.


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Portanto foi exatamente isso que Abrao viu ao contemplar Deus na forma de Melquisedeque, e igualmente mais tarde, quando Deus voltou a aparecer para ele com dois anjos, pouco antes que Sodoma e Gomorra fossem destrudas. Abrao viu Deus velado no corpo teofnico do Seu Filho preexistente, que era uma imagem potencial de Si mesmo. Deus, o EU SOU, Aquele que no podia ser visto, manifestava-Se de forma visvel por meio da teofania de Seu Filho, que era ao mesmo tempo o prprio corpo de Deus Jeov.

Quem Este Melquisedeque? (21/02/1965) 99 Ele disse: Ningum pode ver Minha face. Ele disse: Porei Minha mo sobre teus olhos, e Eu passarei. E voc pode ver Minhas costas, porm no a Minha face. V? E quando Ele passou, era as costas de um Homem; era a teofania. Ento a Palavra que veio a Moiss, EU SOU; isso era a Palavra. A Palavra veio a Moiss na forma de uma Coluna de Fogo numa sara ardente, o EU SOU.

Hebreus Captulo Um (21/08/1957) 157 Ele disse: Antes que Abrao existisse, EU SOU. A est Ele, Quem era o EU SOU? Um nome perptuo para todas as geraes. Aquele era um... aquela Coluna de Fogo da sara ardente. EU SOU O EU SOU. Ali estava Ele, aquela Teofania encontrada aqui, chamada de Filho de Deus, o EU SOU, o Jeov.

Uma outra ocasio onde o irmo Branham deixa bem claro a sua f na preexistncia do Filho de Deus, era quando ele narrava a ocasio em que os trs filhos hebreus foram lanados na fornalha ardente. O irmo Branham cria que o quarto Homem que estava l dentro para livr-los das chamas, era o prprio Senhor Jesus Cristo, a teofania do Filho de Deus em Sua imagem potencial, enviado at eles por Deus:

Possuindo as Portas do Inimigo (08/11/1959) 27 Eles os levaram diretamente at a fornalha ardente, e quando eles abriram a porta e os jogaram nas chamas, o inimigo que teria lhes consumido, eles possuram a porta do seu inimigo. Deus enviou o Seu Filho naquelas chamas de fogo e esfriou as cinzas, e conversou com eles enquanto eles estavam l dentro.

Deus no enviou o Seu Filho para uma fornalha mental, mas literal e ardente, onde os trs hebreus tambm estavam.

Tua Descendncia Possuir as Portas do Teu Inimigo (21/11/1959) 21 Os filhos hebreus, quando foram jogados em uma fornalha ardente, eles possuram as portas da fornalha. E o Filho de Deus desceu e tirou o fogo deles. Eles se apoderaram das portas do seu inimigo.

Aqui o irmo Branham disse que Deus enviou o Seu Filho para ajudar os judeus na fornalha ardente. Para que isso fosse possvel, o irmo Branham precisava crer que o Filho tinha uma preexistncia, a fim de que fosse enviado at aqueles judeus bem antes de Seu nascimento virginal. Deste modo, enquanto alguns ministros da Mensagem dizem que no h registro da existncia do Filho de Deus no Antigo Testamento, vemos que o irmo Branham no compartilhava dessa opinio.


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CAPTULO 14

O Filho No Contornou o Seu Corpo Teofnico

Quando Jesus nasceu no corpo que foi preparado por Seu Pai no ventre da virgem Maria, Ele no contornou o Seu corpo teofnico; em outras palavras, aquela mesma teofania em que o Filho esteve e na qual o prprio Deus usou-a para Se manifestar desde o princpio, veio com Ele em Seu nascimento. Foi essa Sua teofania que permitiu a Jesus desde a Sua infncia ter recordaes da Sua comunho com o Pai na glria, medida que crescia em sabedoria e graa diante de Deus e dos homens.

Sedento Por Vida (30/06/1957) 13 Agora, quando Deus estava na teofania, que era Cristo na formao, depois essa teofania se tornou carne e habitou entre ns. Ento isso foi para redimir.

Essa formao da qual o irmo Branham se refere, foi no momento em que o Filho estava sendo gerado pelo Seu Pai antes da fundao do mundo. Deus estava na teofania de Seu Filho, o Logos que saiu de Deus, de modo que aquela teofania tornou-se o prprio corpo de Deus Jeov. Deus no uma teofania. Deus Esprito, mas esse era o corpo que Ele usou para Se tornar visvel. Mais tarde quando o Senhor Jesus nasceu em um corpo humano, Sua teofania estava ali com Ele, e assim, era possvel de certa forma dizer que Jeov Deus igualmente estava ali em um beb, embora a Pessoa de Jeov s habitasse realmente naquela carne aps o Esprito de Deus ter descido no batismo do rio Jordo, para dar incio obra da redeno.

Queramos Ver a Jesus (16/05/1957) 15 No princpio Deus era um Esprito. E toda a fonte de bondade e misericrdia e poder, e todas as coisas boas do amor, Deus era o centro daquela fonte. E ento o Logos que saiu de Deus no princpio se tornou o que chamaramos de um teofania, ou um corpo sobrenatural. Deus no simplesmente como o ar, porm Ele est em um corpo. Moiss O viu passar e disse que se parecia como as costas de um homem, e assim por diante. E depois aquela mesma teofania se fez carne e habitou entre ns. E O contemplamos, o Filho Unignito do Pai: Cristo.

Jesus j era o Filho Unignito antes de Seu nascimento fsico. O que o irmo Branham est dizendo que esse Filho Unignito agora Se encarna com Sua teofania em um corpo fsico por meio de um nascimento. Diferente de antes, agora nesse corpo com o Sangue criativo, Jesus ou mesmo Deus por representao podia morrer.

Hebreus Captulo Quatro (01/09/1957) 132-133 Como tivemos isso na outra noite: Deus, no princpio, era Esprito. E ento, de Deus, saiu o Logos, ou a teofania, que era uma forma de um homem, chamado o Filho de Deus, prefigurado. (Isso porque o Filho ainda no havia nascido em carne; antes o Filho de Deus apenas Se manife

a preexistência do filho de deus

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