NUMERO

ANIVERSARIO:

9 AÑOS

91 EDICIONES

El legado de Eco

EL RESONAREMPÁTICO COMO MÉTODO PSICOTERAPÉUTICOKarin Fleischer

Cien años de Psicología Social

La paradoja de la herenciaPichonianaAntonio López

A partir del film “LasInvasiones Bárbaras”

REFLEXIONES EN TORNO A LO GRUPALGuillermo Vilaseca

“Rosalba, el grupo y yo”

Devenires deuna clínica esquizoanalíticaAna María del Cueto

Año 10 • Nº 91 • Julio de 2007 • $ 5.-

Dónde estemos juntos será nuestro hogar. Gustavo Cerati

9191

Antonio A. López zepol@educ.ar

Aquello que heredas deberás ganártelo para merecerlo

Es una paradojal coincidencia el cumplimiento de los 100años del nacimiento de Enrique Pichon-Rivière con los100 años de existencia de la Psicología Social.

La Historia Oficial de la Academia señala el año 1908, fechaen que se publica por primera vez un manual con el nombre dePsicología Social, como momento inaugural de nuestra discipli-na. Unos meses antes, en Junio de 1907, había nacido Pichon,fundador de la Psicología Social Crítica en la Argentina

En el escenario anglosajón surgieron, en el mismo año, doscorrientes que heredaban la tradición disciplinaria que las gene-ró: una, en Inglaterra, de la mano de William Mc Dougall con undefinido sesgo Psicologísta, otra, en Estados Unidos, Alf Ross,de tradición Sociológica; ello marcó a fuego un doble senderoque aún hoy persiste en la unidades académicas de nivel superior.Ambas pregonando el espíritu libre de la ciencia que avanzaimpetuosa en su camino hacia la verdad.

Fueron necesarios 50 años para que, acallados los cañones delimperio (Segunda Guerra Mundial), surgiera en América Latina,con el empuje de los nuevos vientos de la razón y del compro-miso Pichoniano, una propuesta crítica de Psicología Social.

Hizo estallar las fronteras disciplinarias; desnudó a la cienciamostrando en su grandeza toda su miseria: ella no era sino unaforma particular de organizar el conocimiento que corresponde altiempo histórico del capitalismo. Estableció coordenadas históri-co-sociales como clave para desentrañar una verdad específica-mente humana y situó, como protagonista fundamental, al sujetosocial.

El contexto histórico mostraba el avasallante capitalismo depost-guerra; la contradicción entre capital y trabajo se desplega-ba bajo la modalidad de explotación de los esclavos modernos:en lo formal las relaciones eran iguales y justas, en lo real des-iguales e injustas. El ímpetu universalizante de un mundo defini-damente social desnudaba la paradoja de lo individual cual pre-cio que se paga como condición para ingresar al mundo de lohumano; lo Psíquico se abría paso de manera inevitable a partirdel hallazgo freudiano.

Marxismo y psicoanálisis dialectizaban lo individual y losocial permitiendo una caracterización bio-psico-social de lasubjetividad humana real y, en el horizonte, visualizar una nove-dosa Psicología Social.

De la humana y sartreana concepción extrae las claves deldeterminante mundo externo, de la por entonces dominante con-cepción kleiniana la caracterización del mundo interno, de laespecificidad de la Académica Psicología Social provino elcampo grupal postulado por K. Lewin y del InteraccionismoSimbólico de Mead surgieron claves para su teoría del vínculo:con ello los soportes teóricos quedaban situados, el ECROdecantaría los vectores y los roles, la tarea y el proyecto. LaPsicología Social Pichoniana adquiría estatuto propio y echaba aandar.

Quienes abrazamos su enseñanza supimos sostener su prédicaen la década de los setenta: allí no fuimos espectadores, la mili-tancia de entonces quedó escrita de mil maneras pero, siempre,del lado de los que Pichon comprometió su práctica. Praxis era elconcepto que establecía coordenadas definidas de compromisosocial.

Los ochenta trajo consigo la vuelta de la democracia y, paraalgunos, también al ámbito de lo público: la universidad estatalhabía sido siempre un lugar necesario de reflexión rigurosa, crí-tica y comprometida con los problemas de su tiempo y allí vol-vimos con Pichon a cuestas.

Pero el Psicoanálisis ya no era el mismo: M. Klein estabamuerta y enterrada, ahora se trataba de volver a Freud de la manode Lacan: el mundo interno tan kleiniano se resquebrajaba. Elmarxismo entraba en crisis: eran tiempos de autocrítica en elcampo de lo político y la dialéctica mecanicista desnudaba lapobreza de la unidad de los contrarios y la síntesis superadora noera un punto de llegada.

El ámbito académico se volvió hostil a Pichon; aquella guardiade honor con que recibimos al Maestro para que ocupara su lugaren un escenario (la Carrera de Psicología en la Facultad deFilosofía) que debiera haber sido siempre suyo, quedaba comoun tributo nostálgico. Quienes seguíamos apostando a su heren-cia nos encontramos con una Academia que daba su espalda alviejo militante de la salud mental.

Pero resistimos, abrimos nuestro propio frente y nos pusimos ainvestigar bajo claras consignas pichonianas:

1.- Hacer como él: no imitarlo! Es decir, pensar, no repetirlo;conscientes del riesgo de traicionarlo, pero, al mismo tiempo,seguros que era la mejor manera de mantenerlo vivo; ese fuenuestro compromiso de fidelidad al maestro.

2.- Volver a Pichon, pero a las fuentes y de la mano de la cien-cia Y en relación al marxismo fuimos a Marx: allí lidiamos conlos Grundrisse y El Capital; su Teoría Social sigue dando pistassobre la estructura actual: de allí brota nuestra dimensión de suje-to productor.

3.- Instalarnos desde la cruz del presente, es decir, dar lugar alo nuevo actualizando las coordenadas de la caracterización de lopsíquico a partir de los desarrollos de la dimensión subjetiva.Volvimos a Freud, pero... ¿como no hacerlo con el desafío quenos proponía Lacan? El Lenguaje nos ofrecía una dimensión ori-ginal y rigurosa para nuestras vapuleadas Ciencias del Hombre:la mas radical condición de la individualidad, el sujeto deseante,interpelaba de manera inevitable nuestro mundo social.

La originalidad freudiana, con el aporte de Lacan, obligó a laPsicología a ceder el monopolio de los fenómenos psíquicos: elpsicoanálisis formalizaba un campo propio. En esa misma direc-ción era posible situar, bajo referencias específicas, a laPsicología Social; este escenario permitía desentrañar el enigmade la especificidad disciplinaria como un momento de un diná-mico proceso de lo mismo y lo diferente y, además, recortar ellugar que la Psicología Social podía llegar a ocupar como disci-plina particular de un campo universal: la dimensión psíquicadel sujeto productor.

4.- Devolverle la verdad a Pichon; obviamente aquí la dialécti-

Di rec tor

DirectorRo mán Maz zi lli

Se cre ta rio de redac ciónWal ter Var gas

Re dac ciónLuis Gruss, Pa tri cia Mer ca do,Denise Najmanovich, Da niel Seg hez zo

Pu bli ci dadMaría Eugenia Conde, Valeria Rena

Co la bo ran en es ta edi ciónGuillermo Vilaseca, Antonio López,Karin Fleischer, Ana María delCueto, María Cecilia Foix, PabloHuper, Enrique Guinsberg,Marcelo Miceli, Diego Skliar,Fernando Vico.

Re dac ción y Pu bli ci dadArgerich 2543 Dto. B (1417) Capital - ArgentinaRedacción: Tel/fax: 4501-1701Publicidad: Tel: 4504-2449E-mail: ro man @cam po gru pal .comWeb si te: www .cam po gru pal .comIm pre sión: Genesis S.A.Cam po Gru pal es una publi ca ciónde Edi cio nes Pre sen cia.

Sus crip cio nesPor 11 edi cio nes anua les:Ar gen ti na: $ 66.-Amé ri ca La ti na: u$s 60.-Otros paí ses: u$s 70.-

Campo Grupal / 2 Soy incapaz de pensar por conceptos y por eso cualquiera me gana una discusión. Julio Cortázar

Cien años de Psicología Social

La paradoja de una herencia

Escuela deCreatividad yPsicodrama

Tigre Dr. Ricardo Arias

aapaso@fibertel.com.ar4554-6603

A estrenar

Por hora - módulo - día

ca era la referencia central, aunque bajo nuevas, complejas y con-tradictorias articulaciones donde el drama actual exigía enfren-tarse a una doble y paradojal desgarradura (el doble velo, antici-pado por Hegel, que tornaba enigmática a la verdad): lo indivi-dual y lo social, por un lado, y lo real e ideal, por el otro: de allíse despliega el sujeto de la razón.

Y fuimos a la Fenomenología hegeliana y luego, de maneranecesaria, desembocamos en la Ciencia de la Lógica: el métododialéctico de ascenso de lo abstracto a lo concreto era la guíaheurística con la que atravesamos, incluso, los senderos que sebifurcan para desembocar en nuevos fundamentos, pero con unPichón mas vivo que nunca. Claro, con la condición de valernosde la brújula Hegeliana, la Teorías Social de Marx y el estatutodel sujeto del último Lacan: y ahí fuimos más Pichonianos quenunca,

Una Psicología Social Crítica actual, la apuesta de EnriquePichon Rivière, tomaba forma; capaz, sin someterse (mas aun,desafiándola), de valerse del discurso de la Ciencia y dar sus fun-damentos, que se confunden con lo de lo humano mismo. Así, lacaracterización de la naturaleza de lo social sigue estando en lapluma de Marx y exige incorporar las relaciones de propiedad: heahí la perspectiva de la génesis; desde allí abordar la subjetividadhumana real desplegada plenamente y cuyas pistas son las deLacan (no del Psicoanálisis, ni del lenguaje, sino el pensador dela modernidad, el del goce, el objeto a y lo real).

Esto impone una dialéctica radical entre génesis y estructuradonde la contradicción no se sintetiza ni se disuelve: se la sostie-ne… nuevamente se presentiza Hegel, aquel privilegiado interlo-cutor de Marx que, mas que nadie, le permitió pensar; aquelsobre quién un viejo revolucionario sentenciaba que era indis-pensable leerlo para entender, al menos, el capítulo I de ElCapital, aquel filósofo mas citado por Lacan, aquel de nuestroolvidado Scalabrini Ortiz

Y entonces sí, categorías específicas exhibirán con rigurosidadla Epistemología, la Metodología y la Técnica, tres exigenciasque a partir de Kant impone el escenario de la ciencia; ellas per-

mitirán a la Psicología Social disputarle a la Psicología y alPsicoanálisis una dimensión específica dentro de las disciplinasque abordan fenómenos Psíquicos y dar cuenta legítimamente desu lugar como profesión.

Mas aún, por el lugar que ocupa aportará referencias definidasa las relaciones interdisciplinarias y se posicionará de maneraprecisa dentro de un campo transdisciplinario. Allí trasciende, sinceder, el encorsetado cinturón que el desarrollo sociotécnicoimpuso como disciplinamiento para soslayar la mirada universalque desnudaría la miseria disciplinaria. El criterio de la praxishistórico-social se impone inevitablemente.

Como al comienzo de la historia los principios establecidos porPichon-Rivière siguen vigentes: claro, los contenidos han cam-biado, pero, la forma es la de Pichon.

Para los que temen al movimiento inevitable de la realidaddebemos recordarles lo que la historia nos enseña en el campodel conocimiento científico: Hegel con el concepto, Marx con lamercancía, Lacan con el deseo… la verdad, en el mundo de lohumano, está en la forma.

Honor, entonces, al Maestro que nos dio una brújula que aúnhoy orienta el camino de nuestra praxis. No hay dudas, como tes-tigo de su tiempo supo ver ayer las pistas de lo nuevo.

Campo Grupal / 3Todas las artes envidian a la música. Emil Cioran

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Según la teoría del doctor Enrique Pichon Rivière

EDITORIAL ION

Guillermo A. Vilaseca vila se ca@mail.reti na.ar

"El arte es una res pues ta a la vida. Ser artis ta es empren der unamane ra ries go sa de vivir, es adop tar una de las mayo res for mas de

liber tad, es no hacer con ce sio nes. En cuan to a la pin tu ra es una formade amor, de trans mi tir los años en arte."

Antonio Berni

La his to ria de la pelí cu la nos invi ta a con si de rar la situa ciónmás curio sa de la vida y por la cual todos sabe mos que deuna forma u otra vamos a tran si tar. La fini tud.

Pone énfa sis en la cre en cia de que lo valio so en las situa cio neslími te se encuen tra en los afec tos cul ti va dos a lo largo de nues traexis ten cia.

En el ini cio surge la impor tan cia de la pala bra de uno de lospro ge ni to res para habi li tar el vín cu lo del hijo de ambos con elotro miem bro de la pare ja.

En par ti cu lar en este caso habla mos de la arti cu la ción de ladíada padre – hijo.

En el mode lo patriar cal donde la madre es quien se encar ga pre -do mi nan te men te de las fun cio nes afec ti vas, es ella quien suelehabi li tar en ese ámbi to al varón.

Frente a la difi cul tad de los varo nes para tole rar sus dife ren ciasde pro yec tos y expec ta ti vas en la vida, es la pala bra de la madrela que fuer za/faci li ta el encuen tro en toda su dimen sión de con -flic to y amor.

Así, fren te a la fini tud de la vida padre e hijo se dan una opor -tu ni dad para acce der a un nivel de inter cam bio dife ren te.

¿Cuántas veces por des co no cer esta dimen sión fini ta de nues -tras exis ten cia deja mos para des pués aque llo que solo es posi bleen nues tro pre sen te?

Como coor di na do res de grupo con nues tras con vo ca to rias ycomo tera peu tas, pero tam bién con ami gos o fami lia res al haceruna deri va ción muchas veces for za mos/faci li ta mos un encuen troa par tir de una situa ción de cri sis por la que alguien des cu bre,reco no ce,comien za a ver que no puede solo. La aper tu ra que sig -ni fi ca este dolor gene ra la opor tu ni dad de repo si cio nar se en lavida des ple gan do la curio si dad.

Es inte re san te ver como en este acto de afron ta mien to queimpli ca un for za mien to / faci li ta ción apa re ce tam bién la ame na zade la muer te en el hijo como el momen to que elije la madre parasub ra yar la acti tud amo ro sa del padre res pec to del hijo. Surgetam bién la pre gun ta sobre su pro pia pater ni dad y en que medi daha que da do ino cu la da en él la idea de tener des cen den cia a par tirde su expe rien cia como hijo. Esta pará bo la se cie rra en el final dela pelí cu la con la frase de reco no ci mien to pater na en el abra zofinal:” espe ro que tus hijos sean como vos”.

Como psi co dra ma tis tas hace mos espe cial hin ca pié en el pro ce -so de cam bio de roles que no es solo una con sig na en el marco deuna dra ma ti za ción sino una ope ra ción a la que apun ta mos paraque cada uno bor dee la posi bi li dad de poner se en el lugar delotro, reco no cer y expe ri men tar ese otro punto de vista que en elgrupo es múl ti ple. A tra vés de esta tarea per ma nen te apun ta mosa poten ciar el enri que ci mien to de pers pec ti vas en tanto se ins ta -le/garan ti ce un clima de res pe to y con fian za acce dien do a otradimen sión del encuen tro.

Delegado, y asu mi do por el hijo varón, el lide raz go de pilo te arla des pe di da, éste des plie ga sus herra mien tas, posi bi li da des,exper ti ces en aras de gene rar las mejo res con di cio nes para el tran -si to. Genera alian zas, busca apo yos, crea nue vos lazos y gene rareen cuen tros.

Esta ver sión de la vida pone sobre el tape te la con tra dic ciónentre los dis tin tos nive les de recur sos, sub ra yan do de todosmodos que, con mati ces, el pro ce so es ine xo ra ble, el tiem po siem -pre avan za.

Como psi co dra ma tis tas y gru pa lis tas opti mis tas deci di mos tra -ba jar desde la abun dan cia ponien do el acen to en lo que cada unotiene para dar y no en lo que le falta. Por ello con va li da mos elpunto de vista de cada uno como el con di men to que le apor tarique za y pecu lia ri dad a la pro duc ción del grupo.

Consideramos que esta pers pec ti va con tri bu ye a salir de laposi ción de vic ti ma y recu pe rar la con di ción de pro ta go nis ta decada uno de los inte gran tes del grupo en sus vidas y del con jun -to como equi po. Como decía nues tro que ri do maes tro PichonRiviere: “la hete ro ge nei dad en el grupo con tri bu ye a la homo ge -nei dad en la tarea” que tal vez hoy se plan tea en algu nos ámbi -tos como la efi cien cia y la efi ca cia de los equi pos trans dis ci pli -na rios.

Campo Grupal / 4 Pensar alto, pensar a martillazos. Federico Nietzsche

A partir del film “Las Invasiones Bárbaras”

Reflexiones en torno a lo grupal

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Actividad Científica: sábado 14 de julio de 10.30 a 12.30 hs.Clase abierta: Castoriadis ‘Psique y Sociedad’, a cargo del Lic. Yago Franco. Lavalle 1330 - 2° "7" - Ciudad de Buenos Aires.

Informes: e-mail: sap_psicodrama@yahoo.com.ar

En ri que Guins berg gb je 1567@correo .xo c.uam.mx

¿Actuó la Suprema Corte deJusticia por su cuenta, o lo hizocon acuerdo de la presidencia dela Nación, tal como denunció undiario nacional? Sea como fuere,la declaración de inconstitucionali-dad de artículos de la llamada LeyTelevisa puso un importante límiteal creciente poder del duopoliotelevisivo mexicano.Aprobada en los últimos años dela presidencia de Fox tanto por losdiputados -con los votos inclusodel opositor Partido de laRevolución Democrática- y luegopor senadores sin el voto de esepartido, la ley fue impugnada porsenadores de los partidos princi-pales que solicitaron que la Cortela declare inconstitucional al otor-gar un peso desmedido e injusto,incluso violando derechos delEstado, al poder mediático quetienen tanto Televisa comoTelevisión Azteca. Entre ellosacceder a servicios adicionales entelecomunicaciones sin licitacio-nes previas y sin el pago obligadoal Estado por el uso del espectroradiofónico, obtener concesionespor 20 años y la posibilidad derefrendarlas automáticamente, loque aumentaría un peso ya muyalto que tienen en la realidad polí-tica del país, en el control social yen la formación de la opiniónpública.Poder que se manifestó en laaprobación de tal ley, y que sesumó a la decisión presidencialprevia de quitar el 12.5% delespacio que los medios debenentregar como impuesto al Estadopara su publicidad: medidasambas impulsadas por un gobier-no que apoyó más que otros aunos medios sedientos de máspoder, y que a cambio favorecie-ron los intereses políticos de subeneficiario y de la clase políticaen general, que antes de las elec-ciones del año pasado quisieroncontar con los favores de un siste-ma fundamental para sus apeten-cias electorales. Es por ello que elPRD la aprobó, diciendo luegoque no la había leído, y ahora elex secretario de Gobernaciónreconociendo que tuvo presiones“por estar en el limbo político”, lomismo que otros legisladores.¿Derrota política de los grandesconcesionarios de medios electró-nicos? Aparentemente sí, aunquesu silencio posterior hace dudarlo,máxime cuando previamente utili-zaron sus frecuencias para impe-dirlo, silenciando incluso la cre-ciente oposición de un amplio sec-tor social que, al fin, logró lo quedeseaba. Pero es difícil pensarque se quedaran tranquilos sinintentar revertir, ahora o después,de manera legal o tramposa, unosya existentes privilegios que lesotorgan un enorme poder: políticopero también social y económico,esto último por las grandesganancias que obtienen, sobretodo en las campañas electoralesy en las cada vez más grandes ycostosas que desarrolla unEstado sediento de publicidad yapoyo.Un triunfo, sí, pero sólo relativo yque obliga a estar con los ojosmuy abiertos para ver y contra-rrestar nuevos intentos que, sinduda, aparecerán en el futuro. Siel poder mediático actual es depor sí gigantesco, sólo dos cade-nas nacionales y con interesespoco diferentes, su objetivo decontrol aún mayor es inevitable.

Universidad AutónomaMetropolitana-Xochimilco

DESDE MEXI CO

Campo Grupal / 5Lo mejor que un maestro puede transmitir es un estilo de pensamiento y un modo de sensibilidad. John Searle

Pero quie ro dejar plan tea do que esta es una con di ción nece sa -ria pero no sufi cien te.

Aquí es inte re san te con si de rar como ese grupo de inte lec tua lesde la época de “La caída del impe rio Americano” hoy están des -per di ga dos por el mundo, como tal vez nos pasa a muchos denoso tros que, por exi lios de diver sos colo res a lo largo de los últi -mos 30 años, hemos per di do la coti dia nei dad con algu nos de loscom pin ches de otras épo cas a pesar de lo que nos apro xi maInternet, el Chat, las nue vas posi bi li da des de las tele co mu ni ca cio -nes.

Las cri sis y el “sál ve se quien pueda” nos ha espar ci do por elmundo y nos tien de a hacer pen sar que pode mos pres cin dir de losotros para vivir. Desde este lugar que da mos ubi ca dos como indi -vi duos ais la dos, des con fia dos y no esen cial men te enla za dos, enlos vín cu los, con otros, en la amis tad y en el amor.

Es la con vo ca to ria, y el sopor te mate rial del hijo / líder delencuen tro, quien gene ra la posi bi li dad para que esta serie de per -so nas dise mi na das por el mundo se den cita en un mismo tiem poy espa cio en el cual encon trar se en fun ción de una tarea: acom pa -ñar y acom pa ñar se.

Allí actua li zan quien es cada uno hoy a par tir de lo que fue ronjun tos allá y enton ces, como evo lu cio na ron sus cre en cias, con vic -cio nes y accio nes en todas las áreas de sus vidas.

Así, en ese ree di tar el afec to y las emo cio nes del pasa do, se pro -du ce la magia de esa red de con ten ción que es el encuen tro conotros sig ni fi ca ti vos, suma dos a quie nes se tor nan sig ni fi ca ti vos enel pre sen te y se inte gran al pro ce so y a la tarea de com par tir elcami no de afron tar la fini tud y tran si tar hacia la muer te.

También va cobran do con sis ten la expe rien cia de quie nesacom pa ñan, oca sio nal o pun tual men te, bor de an do este cos ta do dela exis ten cia que a la mayo ría de noso tros nos per mi te tomar con -cien cia de la opor tu ni dad de cele brar la vida coti dia na men te entanto es el valor más pre cia do de que dis po ne mos.

Esta es la sem blan za del ini cio de un grupo. Seres anó ni mos ono tanto que al pre sen tar se ante los otros y actua li zar la pre gun -ta:”quién soy hoy” en la ver sión ”quién estoy sien do hoy”,

se des cu bren a si mis mos en el aquí y ahora de sus vidas antelos otros cobran do una inti mi dad pecu liar, muchas veces cuasifra ter na.

Este es uno de los mayo res dis fru tes como gru pa lis tas, tener elpri vi le gio, como par te ros, de acom pa ñar en el rena ci mien to.

Aquel grupo de inte lec tua les hoy se reúne reco no cien do el lugarque ocupó cada uno y el lugar en que están en sus vidas hoy,inclu yen do ade más a la gene ra ción siguien te con su diver si dad decami nos, que por otro lado les mues tra como fue ron vis tos porellos.

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Área Clínica•Taller:“Herramientas para la gestióndel Estrés Profesional”Coord. Lic. Alberto MontenegroModalidad: 1 Jornada de 3 hrs.

•Taller:“Del recuerdo” (para adultos mayores)

Un lugar para rememorar vivencias de épocas y momentos pasados que pongan una sonrisa allí donde hoy es sufrimiento.Coord. Lic. Adriana Irene Díaz Modalidad: encuentros semanales

Área de Formación

•Seminario “Hilachas de Historia enlazadas por lo emergente”El dispositivo grupal como modalidad de intervención en las psicosisA cargo: Lic. Adriana I. DíazModalidad: 6 encuentros semanales.

• Charlas de inicio. Una forma de compartir dudas y replanteos del profesional que se inicia.Coord. Lic. Adriana I. DíazModalidad: Encuentros Quincenales

P S I C O D R A M AEsquizodrama Multiplicación

dramáticaCoordinación: Emilce Quarleri

4381-5401 15-3144-1916emiquarleri@yahoo.com.ar

Tambien aquí es impor tan te tener en cuen ta la mane ra en que lahija es inclui da por el her ma no a par tir de la tec no lo gía, así comocada uno es valo ra do por lo que es su exper tiz hoy.

Como pro fe sor de mate má ti ca aman te de la tec no lo gía entien -do que dis po ner hoy del correo elec tró ni co como recur so alter na -ti vo para el segui mien to le da nue vas posi bi li da des a la con for -ma ción de redes, en y con los gru pos. Recupera la dimen sión dela carta y adquie re lo mara vi llo so de la ins tan ta nei dad. Demoray ace le ra ción se con ju gan.

El grupo se cons ti tu ye con una tarea, acom pa ñar, y como entoda expe rien cia gru pal, vamos obser van do como una mismasitua ción es mira da de dife ren tes mane ras por cada inte gran te,como adquie re dife ren tes sig ni fi ca dos para cada uno y como leper mi te a cada uno dar dis tin tos pasos en la vida que viene cons -tru yen do.

Como clí ni co me entu sias ma ver como cada uno va tran si tan dosu meta mor fo sis en el grupo y extra po la sus nue vas mane ras aotras áreas de la vida.

Este anu da mien to, en un momen to pun tual de estas vidas, tieneuna reper cu sión en el curso de sus rea li da des, que siem pre es masamplia que la ins tan cia de reu nión donde cada uno apa re ce desdeun aspec to par cial, desde uno de sus diver sos roles en la vida.

Es en grupo donde pode mos cons truir expe rien cias enri que ce -do ras, donde pode mos poten ciar nues tra resi lien cia, así comotam bién pode mos las ti mar nos mutua men te.

A pro pó si to de esta idea quie ro com par tir una his to ria que melle ga ra en una cade na de mail:

Cielo e infierno - La Verdadera Diferencia

Un hom bre habla ba del cielo y del infier no con el Señor.El Señor le dijo al hom bre: Ven, Te mos tra re el infier no....Entraron en un cuar to donde había un grupo de indi vi duos sen -

ta dos en torno de una gran olla de guiso.Todos esta ban famé li cos, des es pe ra dos y muer tos de ham bre.

Cada uno tenía una cucha ra que lle ga ba a la olla, pero todas lascucha ras tenían un mango tanto más largo que su pro pio brazoque no podían usar la para lle var se el guiso a la boca. El sufri mien -to era terri ble.

Ven, ahora te mos tra ré el cielo - dijo el Señor.... des pués de unrato....

Entraron en otra habi ta ción, idén ti ca a la pri me ra: la olla delguiso, el

grupo de per so nas, las mis mas cucha ras lar gas... Pero allí esta -ban todos feli ces y bien ali men ta dos...!!!

No entien do - dijo el hom bre - ¿Cómo aquí están feli ces y enel otro cuar to esta ban todos tris tes, si todo es igual??

El Señor son rió....Ah, muy sim ple, dijo, Aquí apren die ron a ali men tar se unos a

otros.!!

Como deci mos en nues tro tra ba jo, el mode lo es el de los mos -que te ros, todos para uno y uno para todos.

Quiero recor dar ahora lo que quedo pen dien te res pec to de lacon di ción nece sa ria pero no sufi cien te.

¿Qué marca la dife ren cia?La con cep ción desde la que orga ni za mos el inter cam bio.La res pues ta de muchos de quie nes tra ba ja mos con gru pos,

tera peu tas de grupo o coor di na do res de gru pos de refle xión,capa ci ta do res es: “el dis po si ti vo gru pal”. Las reglas de inter cam -bio que gene ran la posi bi li dad de com par tir cons tru yen do en la coins pi ra ción fecun da y que deter mi nan el clima gru pal o, como hoyse escu cha decir en dife ren tes ámbi tos, el clima ins ti tu cio nal uorga ni za cio nal.

El con tra to social que sos te ne mos en estos labo ra to rios de rela -cio nes huma nas que son los gru pos, en tanto garan ti zan la segu ri -dad psi co ló gi ca, se des plie ga en la con fian za, en el cui da do delotro y en el sos te ner cari ño sa men te las ten sio nes de los con flic tos,faci li tan do la espon ta nei dad y la crea ti vi dad.

Para cerrar estas refle xio nes me gusta la idea de recu rrir a unapoe sía:

ACEPTACIONAceptación sig ni fi ca que pue desencon trar en tu cora zón la sere ni dadque te libe re del pasa docon sus erro res y pesa res,te trans por te hacia el futu ro con una pers pec ti va nueva,y te haga apre ciar la opor tu ni dadde una nueva vida.Aceptación sig ni fi ca que cuan dohaya momen tos difí ci les en tu vida,sabrás hallar el ampa ro y el con sue lopara ali viar tus pesa res. Hallarás nue vas aspi ra cio nes y espe ran zas,e indul gen cia en tu cora zón.Aceptación no sig ni fi caper fec ción para siem pre.Solo sig ni fi ca quete sobre pon drás a la imper fec ción.Aceptación es la senda hacia la paz,para libe rar te de lo peor, con ser var lo mejor,y hallar en tu alma la espe ran zaque te acom pa ñe toda la vida.Aceptación es la mejor defen sa del cora zón,el mayor bien del amor,y la mane ra más fácil de seguir cre yen doen tí y en los demás.

Regina Hill

Nota*Texto pro du ci do por el Lic. Guillermo Augusto Vilaseca para laacti vi dad “Apuntalamiento gru pal en situa cio nes de cri sis” rea -li za da el 28 de sep tiem bre del 2006. La misma fue con vo ca da porLA COMISION DE CULTURA DE Sociedad Argentina dePsicoanálisis coor di na da por el Dr. Benzión Winograd y cuyosecre ta rio era el Dr. Martín Barrutia. Los auto res del tra ba jo de recor te de la pelí cu la “Las InvasionesBárbaras” del Director Denys Arcand, son el Área de Grupos dela Escuela Argentina de Psicoterapia para Graduados (AEAPG)que pre sen ta ron la misma y fue dis cu ti da por el Lic. GuillermoVilaseca, Especialista en Grupos y Psicodrama.

Campo Grupal / 6 Dos tragedias conlleva la existencia: el anhelo y la consumación de ese anhelo. Bernard Shaw

1° JORNADA DE PSICOCARDIOLOGÍA14 DE SEPTIEMBRE DE 2007 JORNADA MULTIDISCIPLINARIA

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Pensar nuestras crisisLa historia como herramienta de pensamiento de la crisis actual

Coordina Pablo Hupert5 encuentros. Miércoles, 19 a 21. Inicia 8 de agosto.

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Segundo ForoLatinoamericanode TeatroEspontáneo Valparaíso, Chile, Octubre 2007

Objetivos del II foroGenerar un espacio de encuen-tro para el dialogo y la reflexiónsobre el quehacer del TeatroEspontáneo en América Latina.Visibilizar la existencia delTeatro Espontáneo como unapráctica artística y social quedesde hace ya algunos años sedesarrolla en Chile y otros pai-ses de Latinoamérica.Propiciar la practica del TeatroEspontáneo en la comunidadlatinoamericana como herra-mienta de desarrollo de la crea-tividad y de la participación ciu-dadanaPosibilitar el perfeccionamientode los teatristas espontáneos através del intercambio de lasdiversas metodologías y estilospresentes en el encuentro

Organizadores del ForoPara la organización de esteencuentro se han reunido profe-sionales de distintas disciplinasde la salud, arte, educación yciencias sociales, quienes sededican en forma parcial o com-pleta al Teatro Espontáneo yquienes están interesados pordifundir esta práctica y ampliarsu uso en Chile yLatinoamérica.

Desarrollo del ForoEste encuentro se desarrollarálos días 5, 6 y 7 de Octubre de2007, con una duración de alre-dedor de 15 horas.Entre las actividades programa-das están:- Mesas de Conversación con laparticipación de reconocidosteatristas espontáneos extranje-ros y chilenos.- Talleres para el aprendizaje ydesarrollo de la metodología- Encuentro masivos de conoci-miento y para compartir con losteatristas de otros países ycompañías.- Funciones en y con la comuni-dad de Valparaíso en plazas,centros comunitarios yUniversidades.

Información e Inscripciónhttp://escenariovalparaiso.blogs-pot.com/ www.teatroespontaneo.foro.st2doforote@gmail.com

Ana María del Cueto ana del cue to@fiber tel.com.ar

Rosalba, (38 años, sol te ra), Rosa por su abue la pater na, Albapor el claro ama ne cer de vera no entre las mon ta ñas de laleja na Europa, de donde emi gró su padre. Cuando era

peque ña juga ba en la terra za de su casa hacien do peque ñas bóve -das con forma de cas ti llos de Piedras, que su madre con pro li ji dadbarría y tira ba. Ofrecía sacri fi cios por la muer te de la mari po sa,por la libé lu la atra pa da en el mos qui te ro y pasa ba horas con ritua -les fune ra rios que man do peque ños pali tos de incien so que roba baa su madre, bajo el sol de la tarde. Cuando la madre la des cu bríasegu ro que la gol pea ba. Marcas de cin tu rón fla ge la ron su espal da.Todavía con ser va hun di da parte de su crá neo de los gol pes que lepro pi na ba. Cuando muere su padre, vic ti ma de una “enfer me dadrepen ti na”, recuer da la des pe di da en el hos pi tal, la nega ción de sumuer te por todos los parien tes y a su madre presa de una cri sis delocu ra que la culpa a ella de su muer te.

Tiene ape nas 8 años.Pasado un tiem po comien zan los domin gos, todos los domin gos,

paseos al cemen te rio con su madre, única sali da per mi ti da en años.El ves ti do blan co almi do na do le roza las pier nas pro vo can do almismo tiem po pla cer y dolor. Una veci na le colo ca peque ñas pesi -tas de plomo en el ruedo que mar ca ban el largo y ten sa ba la telahacia el suelo. Su madre ves ti da de negro le toma de la mano y allípar ten a ado rar a ese hom bre que en vida era vapu lea do, igno ra doe insul ta do dia ria men te por su madre. Estos ata ques ahora son paraella. Las tum bas hechas con disi mu lo, pue blan los rin co nes de laterra za guar dan do peque ños seres muer tos que son ado ra dos, puri -fi ca dos a tra vés de cere mo nias y ora cio nes en la sole dad de latarde.

Alumna bri llan te casi no estu dia, siem pre silen cio sa, no con tes -ta y sólo a veces atien de a sus pro fe so res y maes tros de la escue labilin güe. Dice “Me des tie rro cuan do algo no me gusta o no meinte re sa dejo de estar allí” Esto la hace una buena alum na apa ren -te men te obe dien te no pre sen ta pro ble mas de con duc ta ni de apren -

di za je. Igual sufre cas ti gos casi dia rios en los momen tos de cri sisde su madre. Entonces se esca pa hasta que “se le pase”. Así tras -cu rre su infan cia.

Su madre la tor tu ra de múl ti ples for mas, ade más de cas ti gar la, seburla de sus ami gos, a los que tiene que dejar de invi tar, le hacedesa pa re cer sus jugue tes favo ri tos se los rompe y le mues tra lospeda zos acu sán do la del daño. Recuerda esos años de inde fen sióny de abuso con voz mono cor de en donde usa el pre sen te y el pasa -do sin dis tin ción de tiem po de verbo.

Desde ado les cen te se encar ga de admi nis trar las ren tas con lasque viven mode ra da men te bien ella y su madre. En una casa dete -rio ra da pero esplén di da con ser va siem pre como habi ta ción uncuar to húme do y sin ven ta nas. Ninguna de las dos tra ba jan.Limpian la casa una y otra vez y por perío dos queda total men teaban do na da jun tan do basu ras y des per di cios. Abandonadas por losparien tes que temen acer car se ya que su madre los mira mal ycuan do vie nen saca un cuchi llo con el que los ame na za.

Nunca se sepa ró de su madre. Nunca se fue de vaca cio nes.Nunca se casó. Nunca con vi vió con otra per so na.

Nunca....nunca....nunca....No hay recuer do. Todo lo dice en ese tiem po pre sen te/pasa do.

Meter todo en la misma bolsa, pero a condición de que uno esté metido en esa bolsa. Gille Deleuze Campo Grupal / 7

“Rosalba, el grupo y yo”

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La Asociación Argentina de Counselors se complace en saludar y felicitar

afectuosamente a en su 9º cumpleaños.

En el año de nuestro 16º aniversario tenemos como objetivo principal, la búsqueda de la excelencia pro-fesional de nuestros asociados. A tal fin y para los interesados en la formación de nuevos profesionales,invitamos a todos a la hora de buscar la escuela adecuada, que constaten los siguientes puntos que garan-tizan dicha formación de manera ética, comprometida y legal:

1- El contenido de cada asignatura debe dar cuenta de su objetivo, fijado en el plan de estudios.2- La bibliografía obligatoria debe ser coherente a los enfoques aprobados, Enfoque Centrado en la Persona (ECP) y Sistémico.3- La cantidad de alumnos por curso no puede exceder el número de 30. Se trata de una carrera vivencial.4- Los docentes deben tener un currículum que los habilite en la especificidad de la materia, si es de Counseling deben ser Counselors especializados en lo que dictan. Debería haber un 75% de profesores que sean Counselors para cubrir las materias específicas.5- La evaluación debe ceñirse a los reglamentos de la Dirección de Enseñanza Privada, con parciales, finales, monografías y trabajos prácticos.6- Las prácticas supervisadas en pequeños grupos estipuladas en tercer año, deben cumplirse en el número de entrevistas que indica el plan de estudios respectivo.

Pertenecer a la Asociación, nos permite seguir creciendo juntos. Tus consultas serán bienvenidas.

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Presidenta: Ana María del Cueto Vicepresidenta: Maricel Eiriz

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Ana María del CuetoPsicoanalistaMat. Nac. 4004

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Sólo hay blo ques de infan cia en este pre sen te. Su alma estácap tu ra da No se rinde a salir del horror y expo ner se a todoslos con tac tos....todos los encuen tros. Sin geo gra fía posi -ble....solo cir cu la ri da des, repe ti cio nes, sole da des pobla dasde fan tas mas, de terro res- Evitando el encuen tro.

Aparece como dete ni do el deve nir de la vida, los deseosmás mun da nos: tener dine ro, vivir mejor, irse de viaje,dese ar otro cuer po., tener un hijo. Cuando le hago pre gun -tas acer ca de algún tema se vuel ve eva si va e inquie ta, comosi no qui sie ra salir de sí. De aspec to algo varo nil baja ymorru da su ros tro per ma ne ce inex pre si vo, por momen toscam bia. Le gusta la músi ca y coci nar. Su voz grave y her -mo sa está acha ta da en todas sus modu la cio nes, des po ja alas pala bras de todo con te ni do afec ti vo. Esta diso cia cióndel afec to de los sig ni fi can tes ver ba les lo hace apa re cer enla motri ci dad con un tenue balan ceo en su cuer po, en lamira da con un esqui ve pene tran te, en los múl ti ples actospre pa ra to rios algo com pul si vos, en su comu ni ca ción mági -ca con los muer tos. Tiene una extre ma faci li dad para eldibu jo y muy desa rro lla da la mira da.

Me es deri va da por una de sus pocas ami gas, que vive enla misma cua dra, pre o cu pa da por su ais la mien to., que laacom pa ña a las pri me ras entre vis tas. Luego viene sola.Intuyo su deseo de encon trar un cami no. Decido que seinte gre a un grupo tera péu ti co.

Una vida esta pen sa da por mul ti pli ci da des. Lo múl ti plepen sa do en tanto sus tan ti vo que se apar ta y no se defi ne porlo uno. Pensado en y. Ni en o, ni en ni. Y esto y aque llo y lootro y lo de más allá....Forma pla nos y líne as y flu jos. Haylíne as cons tan tes que orga ni zan los pen sa mien tos y accio -nes y hay otras líne as que no tie nen con tor no que son de unaespe cie mole cu lar. Se dan en diver sas com bi na cio nes.Producen rigi de ces y fugas. Existen mul ti pli ci da des arbo -res cen tes y mul ti pli ci da des rizo má ti cas. Un grupo es en unsen ti do igual que una vida. Plagado de líne as y pla nos y flu -jos. Plagado de cal cos y mapas. No son ni ele men tos ni con -jun tos ni suje tos ni rela cio nes ni estruc tu ras aun que las con -ten gan. Son linea mien tos que atra vie san tanto a las per so -nas como a los gru pos. Si hay algu na posi bi li dad de trans -for ma ción a tra vés de una inter ven ción ana lí ti ca estas muta -cio nes ocu rren a esca la mole cu lar.

Si hablo de Psicodrama y Grupos el Psicoanálisis estásiem pre pre sen te. Muchas veces nos hemos pre gun ta doacer ca del sur gi mien to del psi co a ná li sis y qué fue lo quehizo de este acto banal, con algo de espu reo y mucho de clí -ni co, desa rro lla do en la inti mi dad de una con sul ta pri va da,por fuera de las for mas ins ti tui das en ese momen to, unanda mia je teó ri co que ha pro du ci do cam bios en la forma depen sar. “Un nuevo pai sa je ha naci do” dirá Deleuze Conalgo de dogma, de sis te ma de cre en cias y de acto de fe, seesta ble ce en la inter sec ción de lo públi co y lo pri va do tra -zan do una nueva línea. Se cons ti tu ye en uno entre otrosórde nes. Produce así una nueva sub je ti vi dad. Como nopodría ser de otra forma escue las y sabe res se dis pu tanpode res y con tro les. Pero más que pen sar en los lími tes del

psi co a ná li sis pien so en todo lo que el psi co a ná li sis noshabi li ta en tanto sub ver si vo. Nos lega una clí ni ca de losdeta lles, de las par cia li da des, pasión por lo banal, lo insig -ni fi can te, atien de los equí vo cos, los olvi dos, lo extra ño.,los recuer dos nimios, los sue ños. Buscando la ver dad aveces se rigi di za y se repi te. Es más una rela ción entre ana -lis tas ena mo ra dos de su teo ría que tra ba jo sobre el abis mo,sobre un plie gue que busca otro plie gue.

Un corte, un gesto, una frag men ta ción per mi ten ori gi narvaria cio nes en la sub je ti vi dad de una per so na, de un grupo.Así es pen sa do el aná li sis como inven ción con ti nua queevita la masi fi ca ción del cami no ya reco rri do, cre an do otracar to gra fía, mar can do otros rum bos. Estos uni ver sos par -cia les múl ti ples no con ser van un sen ti mien to de uni ci dadsino por lo con tra rio per mi ten la aper tu ra de líne as, reco rri -dos, cami nos.

El mundo del grupo es un mundo de encuen tros y des en -cuen tros- de seria li da des. De masi fi ca cio nes y de recor tessin gu la res. Y los colo res y las mími cas y los soni dos y laspala bras y los olo res y las mira das y los ges tos y el retum -be de la voz en el cuer po en el espa cio, en cone xión conotras voces, con otros soni dos, con otras mími cas y unvoca blo, y su tono, y la músi ca, y sus cone xio nes ver ba les,emo cio na les. Parcialidades.

La apli ca ción del Psicodrama psi co a na lí ti co en un grupotera péu ti co exige y requie re del ana lis ta un doble reco rri doteo ri co/clí ni co en su for ma ción y en el deve nir gru pal. Unvai vén de lo sin gu lar/indi vi dual a las múl ti ples cone xio -nes/des co ne xio nes que acon te cen en el grupo/con el otro ycon si go. No siem pre acom pa sa das. Implicación crea ti va ensu mejor momen to.

Sin embar go un grupo puede ceder la cues tión delencuen tro y del cono ci mien to por la obe dien cia aco mo dan -do su pen sa mien to y sus accio nes en rela ción a la ley: Leyde las teo rías, leyes jurí di cas, leyes socia les. No hay asícom po si cio nes y des com po si cio nes de encuen tros que dencono ci mien to del azar de los encuen tros. No encon tra moslíne as. Encontramos estruc tu ras pre con ce bi das que dicen elcómo, dónde y por qué. Encontramos aque llo que bus ca -mos. A veces esto me tran qui li za y ahoga. El caos a veceses sólo con fu sión y angus tia. No toda con fu sión es crea -ción. Pero hay un cier to caos una cier ta bús que da de reco -rri dos, de pun tos nota bles para encon trar el rumbo queluego son aban do na dos para encon trar otros, que tie nen quever con expe ri men ta cio nes, con bús que das, con cami nossin gu la res del grupo, de la per so na, de su coor di na dor. Yenton ces bus ca mos que es esto para mí, para vos, para él.

........................................................................................... Rosalba podría ser diag nos ti ca da “cla si fi ca da” como una

neu ro sis obse si va con perio dos de melan co lía, con la pre -sen cia de trau mas rea les y psí qui cos. Su habla se impo necomo una arma du ra impe ne tra ble ante cual quier retor noafec ti vo o pul sio nal. Presenta difi cul ta des en su capa ci dadaso cia ti va y muy estruc tu ra da sus defen sas. Frialdad y dis -tan cia afec ti va. Predominio del hacer sobre el decir al ladode una cier ta com pul sión de actos pre pa ra to rios, ensue ños yactos pre li mi na res que reem pla zan al hacer. Acceso melan -có li cos con perio dos de derrum ba mien to espe cu lar del sen -ti do de la vida que hace pen sar en un trau ma tis mo nar ci sis -ta tem pra no que hubie ra podi do deri var en una psi co sispero que una defen sa supe ryo i ca esta bi li zó. Mi deci sión deque inte gre un grupo tera péu ti co esta basa da en la hipó te sisclí ni ca de que su diso cia ción entre el pen sa mien to y el afec -to pro vo ca en ella una espe cie de autis mo sen so rial diso cia -do del/o los trau mas que pro vo ca ron su pade ci mien to. La

línea de entra da: Movilizar sus afec tos actua li za dos en latrans fe ren cia ana lí ti ca con el ana lis ta y con el grupo parapro vo car una ver ba li za ción que este liga da a esas sen sa cio -nes y per cep cio nes. Un sen tir y un hacer anu da dos. A pesarde sos te ner que en el grupo y en el psi co dra ma encon tra mospre sen tes los tres regis tros: el sim bó li co, el ima gi na rio y elreal ade más de regis tros incor po ra les de mate rias expre si -vas hete ro gé neas, es un mundo pri vi le gia do para tra ba jar loima gi na rio e inten tar reha cer el tra yec to afec to/len gua jesin gu lar. Las esce nas psi co dra má ti cas al incluir el cuer po ysus sen sa cio nes ponen en esce na estos regis tros evi tan doque el legua je sea solo repe ti ción for za da.

No impor ta la línea dura de entra da, molar, impor ta labús que da de las múl ti ples sali das sin gu la res los mapas quevaya mos rea li zan do evi tan do los inva rian tes que nos mues -tran la línea de entra da y la ruta de sali da.

...........................................................................................El Grupo: esta inte gra do por per so nas entre 25 a 40 años, 5varo nes y cua tro muje res. Nos reu ni mos una vez por sema -na duran te 3 horas y rea li za mos dos pro lon ga das al año. Aldecir del “grupo” “El medio agui nal do de la tera peu ta”. Esun grupo acti vo, move di zo, inte li gen te, ale gre y conmuchos pro yec tos. Al prin ci pio Rosalba pasa desa per ci bi da“le pasan por enci ma”. Poco a poco comien za a par ti ci parde las dra ma ti za cio nes de los demás inte gran tes. Una que lepro du ce mucho impac to es cuan do un com pa ñe ro la eligepara dra ma ti zar el rol de su madre. A par tir de ahí comien -za a con tar su his to ria. Llama la aten ción de sus com pa ñe -ros, no la his to ria sobre todo el pre sen te de su rela to. Queesa his to ria está con ta da en pre sen te- Comienza un juegoen el grupo que es “hablar en pre sen te” No decir cuan do yotenía 10 años sino decir ahora que tengo diez años e ini cianuna serie de dra ma ti za cio nes en este sen ti do casi como unjuego que comien za diver ti do, por momen tos angus tio so,por momen tos con fu so que per mi te una diná mi ca de par cia -li da des en donde se mez clan tiem pos y acon te ce res con unamar ca do sen ti mien to de actua li dad.

Rosalba repi te sis te má ti ca men te dos esce nas.La esce na de la terra za.La esce na de la ida al cemen te rio con su madre.Comienzan a apa re cer varia cio nes míni mas. Y otras líne -

as. Una amiga, escu chan do la radio Una ópera, dibu jan docon acua re la en la terra za, dis fra ces en el sol de la tarde,colo res, algu nos chi cos, una muñe ca,... Comienza a apa re -cer el miedo, el odio, el dolor físi co que la rela ción con lamadre le pro vo ca/aba. Los demás inte gran tes a tra vés de laMultiplicación Dramática intro du cen otras líne as que noson toma das por Rosalba, pero hay una que la impac ta quees la apa ri ción de la sexua li dad entre dos chi cos, entre doschi cas, entre un chico y una chica. En este espa cio sin tiem -po, en donde es todo pre sen te esta sexua li dad es pormomen tos infan til, por momen tos pue ril, por momen tosadul ta, y alcan za siem pre un alto vol ta je sen si ti vo.

En su vida por fuera del grupo comien za a ir a Museos dearte y tími da men te ini cia un cami no de bús que da de expre -sio nes artís ti cas que en gene ral tie nen que ver con el dibu -jo, la cerá mi ca, el mode la je de arci lla. Entabla una rela cióncon un hom bre casa do al que cono ce de casua li dad.Comienza a arre glar se y sus ras gos a sua vi zar se, habla desus pro yec tos. Por momen tos llora y se angus tia. Difiere deesa melan co lía con la que la cono ci mos, su trans for ma ciónes nota ble. Ella dice: “como si me hubie ran saca do untapón”.

Buscamos en el grupo los cal cos. Dramatizamos hastacasi el har taz go todos nues tros seg men tos: Mi casa, mibarrio, mis padres, mis asun tos, mi fami lia., mis pro yec tos,lo que se espe ra de mi, mi tra ba jo. Extremamos lo molar,lo extre ma da men te orga ni za do y ya pen sa do de cada uno deestos nues tros seg men tos para encon trar lo mole cu lar. Enlas dra ma ti za cio nes inten to salir del “como sí”. No delcomo sí de la dra ma ti za ción, sino del como sí del afec to.Trato de ahon dar en la cone xión de cada uno de noso troscon lo que dra ma ti za. En la afec ta ción. No impor ta tanto lainten si dad sino que esa afec ta ción poca, mucha, dema sia dopoca, sea real, ver da de ra. Dónde estas, donde lo sen tís, enque parte del cuer po, a que te recuer da. Trato de salir de lasdra ma ti za cio nes vacías, vacías de afec to. Me vuel vo spi no -zia na en mis inter ven cio nes. “Todo cuer po esta com pues tode infi ni dad de par tes” Me dedi co al afec to.

A las varia cio nes con ti nuas de poten cias que van de unesta do al otro., que mues tran de los afec tos en el sen ti do del

Campo Grupal / 8

Devenires de una clínica esquizoanalítica

Desearía que en mi lápida dijera "no merecía terminar así". Woody Allen

¡Felicidades Campo Grupal!

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affec tus de Spinoza a los esta dos de los cuer pos, a las afec -cio nes, lo deno mi na do Affectio.

Spinoza se pre gun ta ¿Qué es un afec to? Y nos dice un afec to es algo que la afec ción envuel ve.

Distingue con rigor la afec ción (affec tio) de los afec tos(afec tus). Las afec cio nes son como ins tan tes.

Y nos dice:Que un afec to es el efec to ins tan tá neo que pro du ce en mí

un encuen tro, que puede ser una ima gen de cosa, otro cuer -po, una idea, la brisa hela da, la nieve, el calor del sol. Laima gen de cosa aso cia da a mi acción tam bién es afec ción.Siempre en el seno de una afec ción hay un afec to. Sinembar go hay una dife ren cia de natu ra le za entre la afec cióny el afec to.

Estas afec cio nes que se pro du cen por todo tipo deencuen tro son varia cio nes con ti nuas de poten cias que vande un esta do a otro mos tran do afec tos. Son cuer pos afec ta -dos. Mi cuer po con tu cuer po, con las ideas, con los olo res.

Estos pasa jes de poten cia de un esta do a otro (pla cer, dis -pla cer, inco mo di dad, ira, males tar), estas tran si cio nes noson nece sa ria men te con cien tes.

Para Spinoza un alma y un cuer po y los dos expre san unamisma y única cosa: un atri bu to del cuer po es tam bién unaexpre sión del alma. Dice Spinoza el alma no está ni enci -ma ni aden tro, esta con, esta en, expues ta a todos los con -tac tos, a todos los encuen tros.

Cuerpos afec ta dos. De mi cuer po con tu cuer po, con loscuer pos, con las ideas, con los olo res, con todo aque llo queme rodea.

Mi grupo me acom pa ña. A veces ade lan te corre sin parary no entien do nada. A veces lo dejo muy atrás, me encuen -tro sola con mis inter ven cio nes y me miran des va rian do.Pero siem pre esta mos jun tos. En ese encuen tro sema nal nosama mos.

Aparece el “entre” Y en ese vacío que inte rrum pe losactos pre es ta ble ci dos pode mos dar lugar a otros encuen trosque nos sor pren dan reme mo ran do, recor dan do, cre an -do...Entre vos y yo/entre tu madre y la mía/entre noso tros yellos/ entre aque llo y lo otro. /entre mis deseos y los tuyosEntre....entre....entre....

Nadie sabe ya quién es quién. Confusión. Puro plano de inma nen cia.Puro sen tir Hacen apues tas de....

Nos tran qui li za mos y poco a poco nos vamos orga ni zan -do len ta men te. Ingresamos en el mundo de las ideas. Puropen sar. Interpretamos. Intervenimos. Reflexionamos. SonInstantes....siem pre ins tan tes.

Aparece otro juego: Con tizas con la ayuda de sus com -pa ñe ros cada uno marca su figu ra en el piso. Aparecen

silue tas, paí ses, niños, árbo les, ani ma les, ramas, otras per -so nas...infi ni tas posi bi li da des en cada uno.

Buscamos los pun tos muer tos sobre cada mapa sin gu lar.Las deten cio nes y las hui das.

Se arman mapas/cal cos de vida. Mapas de sen sa cio nes.Mapas de modos de ser, de modos de dese ar, de modos depen sar, de modos de vivir.

Luego bus can las cone xio nes con otras vidas, con otroscuer pos. Arman mi silue ta, la lle nan de ideas y luego la par -cia li zan y la des tro zan. No es un buen momen to para mí.

Experimentamos hasta donde....En pla nos. Pliegue. Surco. Grieta. Abismo. Plano de inma nen cia / de con sis ten cia.Plano de orga ni za ción / de desa rro llo.

Se arma un medio indi vi si ble en dónde los con cep tos,ideas, afec tos, sen sa cio nes se repar ten ocu pan do un espa ciosin des cri bir. Los pla nos garan ti zan el con tac to.

Diagramas y pla nos. Devenires y blo ques.Intersecciones. Las almas y los cuer pos.El encuen tro con la ver dad posi bi li ta el aban do no de una

cier ta tri via li dad cre an do espa cios de con cep tos, ideas,deseos, afec tos que se ensam blan pun tual men te, que nosafec tan de múl ti ples mane ras en ese ins tan te irre pe ti ble yúnico que trans for man las moda li da des de exis ten cia.Somos otros.

Organismos aco pla dos.Mi grupo y yo.Ella/ El/ Ella/El...Yo.Nosotros.El grupo hace máqui na. Máquina abs trac ta. Máquina de

deseo. Máquina de afec ta ción.Fueron ins tan tes. Y Somos otros. La vida con ti nua su

fluir, nos sepa ra mos.Fin de fies ta.

Bibliografía con sul ta da

Freud, S. El hom bre de las ratasLas neu rop si co sis de defen saEl yo y el ello Obras com ple tas

Guattari Caosmosis. Editorial ManantialDeleuze y Guattari. Rizoma en Mil mese tas. Editorial PretextosBaruch de Spinoza. Ética demos tra da según el orden geo mé tri co Fondo deCultura EconómicaKristeva, Julia. Las nue vas enfer me da des del alma. Editorial Cátedra.Del Cueto, Ana Grupos, Instituciones y Comunidades, Lugar EditorialDiagramas de psi co dra ma y Grupos. Editorial Madres de Plaza de Mayo,Compilación Pavlovsky Tato, Kesselman Hernán El Entre Biblioteca Campo Grupal. * Extracto del Capitulo Espacios clí ni cos trans for ma do res con te ni do en“Diagramas de Psicodrama y Grupos 2, Cuadernos de Bitácora”Editorial Madres de Plaza de Mayo, de pró xi ma apa ri ción.

Campo Grupal / 9 A esta altura de mi vida no es que las mujeres no me miren: lo que sucede es que no me ven. Miguel de Unamuno

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¿Y si juga mos a GranHermano?Pablo Huper

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En Gran Hermano se la pasandicien do que “es un juego, des puésde todo es un juego” (tanto en la

edi ción 2007 como en la Famosos). Cadavez que se sos pe cha de maquia ve lis mo,de trai ción, de com plot, por parte dealguien se dice “es un juego, y hay genteque sabe jugar lo”, y si tal o cual come tencom plot, trai ción, alian za, tác ti ca y estra -te gia… es que está jugan do y sabrá jugarbien: inten ta ganar un juego (“no olvi de -mos que es un juego”, insis ten insis ten te -men te).Lo que hace ruido es que un juego, engene ral, con sis te en una simu la ción: jugares sus pen der la rea li dad coti dia na paraactuar e inter ac tuar según un ¿daleque...?, según unos supues tos fan ta sio sos,com par ti dos y acor da dos para la oca sión–la oca sión de jugar. Gran Hermano nopare ce para nada este tipo de juego, es unjuego que se juega las vein ti cua tro horasduran te cua tro meses apro xi ma da men te.Y, todo el tiem po, lo angus tian te para lospar ti ci pan tes pare ce ser que el “daleque...” no es un supues to acor da do parauna oca sión sino para una situa ción per -ma nen te: no ter mi no de jugar cada día yme voy a dor mir a mi casa; no hablo conel entre na dor y vuel vo al otro día al tor -neo (a veces un tor neo de ping pong, porcaso, se extien de por varias jor na das). Nocuen to con un afue ra y un alguien delafue ra que por estar afue ra me seña leprác ti ca men te que el aden tro es solo“dale que…” al que me entre go como sime fuera la vida en ello. Es una inter na -ción per ma nen te donde pre ten do que vivocomo si estu vie ra jugan do. Es una inmer -sión total donde pare ce que el que el“¿dale que...?” se dice sola men te de“¿dale que esta mos jugan do?”, “¿daleque todo este care teo y todo este aca rreono son angus tian tes y es sola men te unjue gui to?”. “¿Dale que todo esto partesola men te del ‘dale que…’?”En Gran Hermano famo sos, la juga do raLissa, dice: “nomi nar es muy duro, nomi -nar a un com pa ñe ro de habi ta ción, demesa, de comi da y de entre te ni mien to, esmuy duro, pero ‘esto no ter mi na de ser unjuego’”. Sin duda, la expre sión que acáquiso usar Lissa era “esto no deja de serun juego”. Debemos enten der lo que efec -ti va men te dijo como un lap sus. Y lo queefec ti va men te dijo es que el “¿daleque…?” no acaba de con sen tir se. “¿Daleque esto es un juego?” no ter mi na nuncade asu mir se.Es momen to para una tesis. El juego lla -ma do Gran Hermano, ese juego lla ma dorea li ty, es un juego en el que se juega a larea li dad. Recuerdo que ÎiÏek decía quehoy la rea li dad es su pro pia mejor apa -rien cia. “¿Dale que esta mos en la rea li -dad?” “¿Dale que cuan do sufri mos, llo ra -mos, nos des en ga ña mos o per de mos des -pués deci mos “total era un juego”?Es como si la rea li dad coti dia na no tuvie -ra con tun den cia sufi cien te. ¿Será por queestá en licua ción? Es como si la sub je ti vi -dad en licua ción nece si ta ra una cruelinmer sión total para sen tir la rea li dad dealgo. Jugar a la rea li dad. Es tam biéncomo si esa sub je ti vi dad no tuvie ra otrorecur so para ban car se tanta con tun den ciaque decir que no era tan con tun den te.Jugar a que juga ba.

Karin Fleischer karin@movi mien to au ten ti co.com.ar

Eco fue una de las nin fas que apa sio na da men te seena mo ró del joven y bello Narciso. Condenada porHera a no hablar más, por haber encu bier to a Zeusduran te sus amo ríos, podía repe tir sola men te los últi -mos soni dos de las pala bras que escu cha ra.

Eco, recha za da por Narciso, y ardien do de pasiónpor él, fue len ta men te apar tán do se; en su sole dad, dejóde ali men tar se y poco a poco se trans for mó en roca.Roca capaz de repe tir los soni dos de otros, los “ecos”de la exis ten cia.

El mito de Narciso y Eco ha reci bi do una mira da poco opti -mis ta por parte de la psi co lo gía y del psi co a ná li sis. Pensadadesde la psi co pa to lo gía, la díada Narciso-Eco, se ubica den -

tro de los “tras tor nos de per so na li dad”. En la últi ma ver sión delDSM IV, tanto el tras tor no nar ci sis ta como el de depen den cia, per -te ne cen al tras tor no de per so na li dad carac te ri za do por:

Una for ma ción falli da o débil de la iden ti dadDefensas pri mi ti vasUna alte ra ción en la adap ta ción a la rea li dad pro du ci da ante

situa cio nes de mucho stress.Desde este punto de vista, Eco queda enca si lla da como per so na -

li dad depen dien te, con la con se cuen te inter pre ta ción nega ti va desus ras gos:

Pobre sen ti do de la iden ti dad. No tiene iden ti dad pro pia. Repitelo que otros dicen, solo res pon de

No ori gi naNecesidad del otro para exis tir. Poseedora de una pasión auto -

des truc ti va. MasoquistaLa roca como sím bo lo de regre sión y pasi vi dadSu con di ción final de voz sin cuer po, la sitúa al ser vi cio del

Padre, alie na da del arque ti po de la MadreHa sido Jung, junto a otros auto res post-jun guia nos, quien pudo

mirar más allá de los aspec tos defen si vos y res ca tar la cua li dadcrea ti va pre sen te en este mito. Byington res ca ta esta posi bi li dad alseña lar,

“Si Narciso es un sím bo lo de per ma nen cia en si

mismo, Eco tra du ce la pro ble má ti ca de su opues to.Narciso y Eco están en rela ción dia léc ti ca de opues toscom ple men ta rios, no solo de mas cu li no y feme ni no,sino sobre todo, de suje to y obje to, de algo que per ma -ne ce en si mismo y de algo que per ma ne ce en el otro”

Byington (cita do en Brandao 1987, p.178)

Este “per ma ne cer en el otro” puede enten der se como depen den -cia, ausen cia de iden ti dad pro pia, futi li dad vacía, o como capa ci -dad de reso nan cia pro fun da y empá ti ca. Tradicionalmente la figu -ra de Narciso ha reci bi do más aten ción por parte de los estu dio sosde este mito, y ha sido poco lo escri to con rela ción a Eco. Quizásla razón de esta exclu sión, advier te Berry (1976), es que la pasiónde Eco es mucho más difí cil. Es más dolo ro sa y deman da una dis -tan cia, “una dis tan cia dolo ro sa en y por medio de la cual este ecopueda sonar” (1976, p.55).

Desde las Metamorfosis de Ovidio, la cua li dad resal ta da en ecoes la del vacío, vin cu la do a la ausen cia de soli dez, de una iden ti -dad sóli da. Sin embar go, esta cua li dad sugie re tam bién otras posi -bi li da des, tal como lo com pren de Berry, al expre sar:

“La esté ti ca de Eco se pre sen ta en los luga res vacíos,las caver nas. Este vacío – el vacío de un even to, laausen cia de una mani fes ta ción – da forma a Eco. Quealguien haga eco de lo vacío es [...] ame na za dor paraHera2, burla su rea li dad más defi ni da y esta ble ci da almos trar la oque dad que hay den tro de ella [...] ParaHera el matri mo nio es uno-a-uno, todo liga do, sóli do,sin fisu ras. Eco busca los agu je ros, los hue cos den trode los cua les hay, cier ta men te, muchas posi bi li da des dehacer eco”

Berry, 1976, p.51

El pre sen te tra ba jo busca res ca tar las ense ñan zas de Eco de lassom bras de su exclu sión, escu chan do aque llo que Eco nos abrecomo posi bi li dad, liga da al acto de “ecoar”, o “reso nar empá ti co”.A con ti nua ción se explo ra la impor tan cia de esta forma de reso nar,tanto duran te el cre ci mien to y el desa rro llo de la con cien cia, comosu uti li dad en el pro ce so psi co te ra péu ti co.

El eco en el desa rro llo del ego

Ser refle ja do, sen tir que alguien resue na con nues tros pen sa -mien tos, sen ti mien tos y expe rien cias nos hace sen tir nos com pren -di dos. Esta nece si dad es tan anti gua como la vida y repre sen ta lainevi ta ble incom ple tud que acom pa ña al cre ci mien to (Schwartz-Salant, 1982).

Inicialmente es la madre quien puede reso nar empá ti ca men tecon las nece si dad del recién naci do, posi bi li tan do de este modo eldesa rro llo de una rela ción ade cua da entre el ego emer gen te y elSelf del bebé. La impor tan cia de la cali dad y cua li dad empá ti ca enel pri mer vín cu lo entre madre e hijo, ha sido inves ti ga da y tra ta dapor diver sos teó ri cos del desa rro llo. No obs tan te, duran te la últi madéca da, se ha enfa ti za do aún más la impor tan cia de la misma, apar tir de inves ti ga cio nes hechas en el área de la neu ro bio lo gía, o

Campo Grupal / 10 Sus muslos se me escapaban como peces sorprendidos. Federico García Lorca

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nue vas neu ro cien cias.De acuer do a los hallaz gos de estas inves ti ga cio nes, la habi li dad

de la madre para empa ti zar – refle jar - ecoar los esta dos inter nosdel bebé, posi bi li ta y ase gu ra el des en ca de na mien to de cier tos pro -ce sos bio quí mi cos y neu ro bio ló gi cos que son fun da men ta les a lamadu ra ción de cier tas estruc tu ras cere bra les cor ti ca les y sub-cor -ti ca les liga das al futu ro desa rro llo socio afec ti vo del niño.

Allan Schore, ana lis ta Junguiano, inves ti ga dor y neu ro bió lo go,con si de ra que esta cua li dad de reso nan cia es fun da men tal,

“La madre no solo actúa como modu la do ra del esta -do afec ti vo del niño, sino tam bién como regu la do ra dela pro duc ción de neuro-hor mo nas y hor mo nas queinflu yen en [...] sis te mas de acti va ción gené ti ca quepro gra man el cre ci mien to estruc tu ral de aque llasregio nes cere bra les, espe cí fi ca men te los sis te mas lím bi -co y la cor te za pre-fron tal, orbi tal del hemis fe rio dere -cho, que son esen cia les en el futu ro desa rro llo socio-emo cio nal del niño”

Schore 1996, p.61 (cita do en Solomon 2000, p.132)

La madu ra ción de esta zona del cere bro está com ple ta da hacia elfinal del pri mer año de vida y depen de de la cua li dad de reso nan -cia, del eco sin tó ni co pre sen te entre la madre y el niño.

A esta capa ci dad de res pon der empá ti ca men te – de reso nar conel otro – Daniel Stern (1985) la deno mi nó res pues ta de ento na -mien to, ase gu ran do que de la pre sen cia o fra ca so de la mismadepen de la con for ma ción de una base sóli da en el desa rro llo psi -co so cial del infan te. Los suce si vos inter cam bios sin tó ni cos o deento na mien to dan lugar a la con for ma ción de repre sen ta cio nesinter nas de las inter ac cio nes diá di cas bebé-madre, las cua les a suvez a tra vés de con ti nuas repe ti cio nes van con for man do un patróngene ra li za do. Dicho patrón se esta ble ce de modo pre-ver bal, einte gra en un self esen cial las múl ti ples expe rien cias que el bebétiene con su pri me ra figu ra mater na.

Eco mani fies ta esta cua li dad repe ti do ra, la cual ha sido inter pre -ta da como ausen cia de ori gi na li dad. Sin embar go, ella per mi te aldis tra er a Hera que Zeus de ori gen a otros dio ses; des em pe ñan doasí un rol en la tarea de posi bi li tar que las cosas se ori gi nen (Berry1976, p.51).

La impor tan cia de este vín cu lo de apego, fun da men tal en el

desa rro llo psi co ló gi co, el cual se apoya en la capa ci dad de lamadre de “ecoar” las nece si da des del bebé, ha sido tam biéndemos tra da por los etó lo gos. La eto lo gía con si de ra a la pri me rafigu ra de apego como la res pon sa ble de des en ca de nar el ini cio delos pro ce sos de desa rro llo. De la cua li dad de la misma depen de elciclo siguien te de desa rro llo y la natu ra le za de la iden ti dad sub je -ti va, inclu yen do la capa ci dad del indi vi duo para rela cio nar se.

Cuando esta cua li dad empá ti ca – reso na do ra entre madre e hijo– no tiene lugar, o no suce de de modo ópti mo, hay una ten den ciaa que pue dan emer ger difi cul ta des en la pos te rior capa ci dad delniño para rela cio nar se tanto con un obje to exter no, como con suSelf.

Schore entien de a la psi co pa to lo gía tem pra na como “un des or -den de apego” expre sa do como fra ca sos del self y/o de la regu la -ción en la inter ac ción.

De igual modo, Schwartz Salant (1982) advier te que la caren ciacró ni ca de refle jo hace que el niño en lugar de sen tir su Self amadoy acep ta do, se sien ta odia do; carac te rís ti co de las per so na li da desnar ci sis tas.

En tér mi nos arque tí pi cos, sig ni fi ca que se acti van en la díadapoten cia les arque tí pi cos, que al no ser ade cua da men te huma ni za -dos a tra vés de inter cam bios sin tó ni cos ópti mos, per ma ne cen sinser modu la dos, afec tan do la capa ci dad indi vi dual para el desa rro -llo sub je ti vo e indi vi dual.

Estos afec tos que per ma ne cie ron sin ser acti va dos duran te eldesa rro llo o regu la dos a par tir de un vín cu lo “reso na dor”, pue denen otro momen to de la vida del indi vi duo, reque rir de un marcoana lí ti co apro pia do que posi bi li te un nuevo emer ger y desa rro llo.

Este marco o con tex to tera péu ti co debe ría incluir nue vas for masde res pon der empá ti ca men te por parte del ana lis ta; debe ría invi tara Eco a estar pre sen te en la sesión ana lí ti ca.

Ecoar o la reso nan cia empá ti ca como inter ven ción tera péu ti ca

Jung (1931) en los comien zos de su inves ti ga ción sobre la téc ni -

Campo Grupal / 11 Si Dios no existe, todo es posible. Fiodor Dostoievsky

GRUPO DEPSICODRAMA“Porqué me relaciono conla persona equivocada”

Revisaremos: • porqué mis vínculos

son adictivos?• porqué siempre salgo herida de las relaciones o permito el maltrato?

El trabajo grupal posibilita, una resolución más rápida

en el tiempo, el grupo operacomo sostén y acompaña-miento en la resolución de

dichas problemáticas.Utilización de técnicas

psicodramáticas y gestálticas para aprender a

relacionarnos mejor.

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Campo Grupal / 12 Nadie comprende a nadie y por eso los hombres gestamos a Dios: alguien capaz de comprender. Graham Greene

ca ana lí ti ca, seña ló la impor tan cia que él le daba a la capa ci dad delana lis ta de res pon der sub je ti va men te al impac to de la rela ción conel pacien te. Responder sub je ti va men te impli ca reso nar con el otro,que el ana lis ta haga espa cio en el inte rior de su cuer po-psi que paraque la expe rien cia del pacien te pueda tener eco den tro suyo.

Esta reso nan cia inter na deman da una dis tan cia que posi bi li te eldiá lo go inter no a tra vés de la ima gi na ción. Es, en estos diá lo gosque el eco puede comen zar a sonar, vol vien do a esta dis tan cia otraforma de pro xi mi dad.

Berry (1976) advier te que esta “pro xi mi dad dis tan te” no serefie re a la dis tan cia entre ana lis ta y pacien te, sino a la dis tan ciaintrap sí qui ca, o sea al espa cio den tro de la pro pia psi quis, nece sa -rio y carac te rís ti co de esos “raros momen tos en los cua les uno esbuen tera peu ta” (p.56).

No se trata, por lo tanto, de una dis tan cia for mal que sirve paraocul tar los hechos per so na les del ana lis ta, sino de la dis tan cianece sa ria para pre ser var el eco en la tarea del aná li sis; adver tir lostonos de este eco es un arte que tiene más que ver con “las dis po -si cio nes aní mi cas en el inte rior de la psi quis, que con reglas [...] ocon pros crip cio nes ana lí ti cas” (Berry 1976, p.56)

Desde aque llo ini cios de Jung poco se ha escri to sobre la impor -tan cia de una rela ción real entre los dos par ti ci pan tes de la díadaana lí ti ca, hasta tiem pos recien tes en los que ha habi do un auge depubli ca cio nes con cer nien tes al tema de “la ínter sub je ti vi dad y elcampo inter ac ti vo” (Solomon 2000).

Esta nueva ten den cia requie re de la capa ci dad del ana lis ta tantopara poder impli car se sub je ti va men te, como para reso nar empa ti -ca men te con el otro. Esta reso nan cia empá ti ca o el hacer eco tam -bién ha comen za do a uti li zar se y a ser reco no ci do como méto dotera péu ti co, dife ren te al de la inter pre ta ción, en las últi mas déca -das.

Schwartz Salant (1982) pre gun ta, y su pre gun ta nos lleva a cues -tio nar nos, por la cua li dad de esta reso nan cia empá ti ca. Desde

donde “ecoa mos”? “Balbuceamos una res pues ta o pode mos pro -du cir un eco en un sen ti do más pro fun do y sig ni fi ca ti vo?” (p.110).

La com pren sión neo pla tó ni ca del mito de Narciso-Eco nos remi -te al sen ti do arque tí pi co del eco. Entre las máxi mas sim bó li cas dePitágoras (men sa jes diri gi dos por Pitágoras a sus dis cí pu los queneo pla tó ni cos y suce so res del siglo XVI y XVII inten ta ron inter -pre tar) había una que decía: “Debemos diri gir ora cio nes a Ecocuan do sopla el vien to” (Schwartz-Salant 1982, p.111). En sucomen ta rio a la misma, de acuer do a las doc tri nas del pla to nis morena cen tis ta, el ita lia no Alexander Farra expre sa:

“[...] El vien to sim bo li za el espí ri tu de Dios [...] elrefle jo es lla ma do por los teó lo gos sim bó li cos Eco [...]ella es la hija de la voz y como envía un divi no y ben di -to esplen dor por todo el reino espi ri tual, mere ce serado ra da y res pe ta da sin nin gún endu re ci mien to delcora zón, de modo que no nos pase lo que le suce dió aNarciso [...] Eco sig ni fi ca el espí ri tu divi no que des -cien de para ilu mi nar nos las almas”

( Schwartz-Salant 1982, p.111).

Eco es enten di da aquí como sim bo li zan do la rela ción entre elmundo divi no y el huma no; repre sen ta en tér mi nos psi co ló gi cos elvín cu lo entre el ego y el mundo arque tí pi co. En el tra ba jo clí ni co,en res pues ta a la pre gun ta antes men cio na da, impli ca que el ana -lis ta al “ecoar” o reso nar con los comen ta rios de los pacien tes,debe hacer lo desde una com pren sión del fun da men to arque tí pi code los mis mos. Esta com pren sión requie re que aque llo que elpacien te ofre ce no se deten ga en el ego del ana lis ta, sino que sealle va do a su incons cien te y pueda vol ver al pacien te, sin traer nadanuevo más que la per cep ción de aque llo que él mismo reve ló. Setrata de poder cap tar y refle jar el sig ni fi ca do arque tí pi co de aque -llo que a nivel super fi cial pue den pare cer men sa jes inco he ren tes ysin sen ti do.

Dicha inter pre ta ción neo pla tó ni ca pre sen ta para le lis mos condatos etno ló gi cos de una cul tu ra pri mi ti va del Amazonas, losindios tuca nos. Los tuca nos tie nen un sofis ti ca do esque ma para eldesa rro llo de la per so na li dad indi vi dual expre sa do por medio decua tro cate go rías. La cuar ta y la más impor tan te de ellas inclu yeape nas al tres por cien to de la pobla ción, los sacer do tes o xamas.Estos indi vi duos son seres excep cio nal men te dota dos que cono cen“la gran ley del cir cui to de la ener gía o meca nis mo del eco” pormedio del cual toda la Creación trans mi te con ti nua men te el men -sa je de su Creador. Ellos dife ren cian per ci bir de con ce bir. Percibires el acto de ver y cono cer, dando lugar a aque llo que puede sercla si fi ca do. Concebir, en cam bio, es dife ren te, es “abrir y cono cer[...] al con ce bir la mente se abre y refle ja aque llo que está en loabier to, el eco de las cosas” (Schwartz-Salant 1982, p.112 )

Ambas visio nes reco no cen en Eco una metá fo ra de la com pren -sión del sig ni fi ca do arque tí pi co de los even tos. El tera peu ta debetener la capa ci dad de dar eco – de refle jar – en el sen ti do divi no,no pro fa no; lo cual deman da poder per ci bir el fun cio na mien to deun Self emer gen te en el inte rior de situa cio nes que sue len ser can -

Movimiento Social de Desmanicomializacióny TransformaciónInstitucionalEn base a lo resuelto por el“Encuentro Nacional del MSDTI”,realizado en la ciudad de SantaFe, el pasado 19 de mayo, con-vocamos a la realización de unnuevo encuentro nacional, con elobjetivo de debatir y fijar posi-ción, respecto de la sanción deuna Ley Federal de SaludMental. Han comprometido su asistencia,representantes del Movimientoprocedentes de las provincias deSanta Fe, Entre Ríos, Córdoba,Neuquén, Río Negro, BuenosAires y Ciudad Autónoma deBuenos Aires.Se invitará particularmente, a losautores de los dos proyectos quetienen estado parlamentario, ladiputada Marta De Brassi(Frente por la Victoria) y eldiputado Leonardo Gorbacz(ARI), como así también otroslegisladores interesados en latemática.Estamos convencidos de que lasanción de un marco legal dealcance nacional, habrá de influirde un modo decisivo en laspolíticas de Salud Mental entodas las jurisdicciones del país.Que lo haga en un sentido deavance o retroceso, dependerátambién de nuestra capacidad deincidir en el rumbo que se tome.Participar en los contenidos delas leyes que nos rigen, es ges-tar una verdadera autonomía encuanto sujetos sociales.En razón de ello y dada la impor-tancia que reviste el tema, hace-mos la más amplia convocatoriaa la participación, de todos lostrabajadores, personas asistidas,profesionales, estudiantes, famil-iares de pacientes e institu-ciones, que siendo parte delcampo de la Salud Mental, con-sideren hacer sus aportes.La reunión se llevará a cabo elpróximo día sábado 30 de junio,a las 15.00 hs., en la sede II dela Universidad Popular deMadres de Plaza de Mayo, calleHipólito Yrigoyen 1432, de laCiudad Autónoma de BuenosAires.

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Campo Grupal / 13Ninguna mujer debería privarse de la experiencia de saborear el beso de otra mujer. Madonna

sa do ras, repe ti ti vas, y defen si vas.Actualmente, esta pers pec ti va que res ca ta el valor inhe ren te al

pro ce so de “ecoar”, está sien do sus ten ta da tam bién por la neu ro -bio lo gía.

Schore, a raíz de los resul ta dos en sus inves ti ga cio nes, con cer -nien tes a la impor tan cia de la cua li dad empá ti ca en la díada madre-hijo, pro po ne una téc ni ca de tra ta mien to que apun ta a

“iden ti fi car las defi cien cias fun cio na les y a pro veerlas con di cio nes ópti mas para la correc ción neu ro quí mi -ca y neu ro bio ló gi ca a tra vés de apro pia dos ento na -mien tos en la inter ac ción entre ana lis ta y pacien te”(en Solomon 2000,p133 ).

Esto inclu ye la posi bi li dad de ofre cer dis tin tas for mas de cui da -do empá ti co, dis tin tas for mas de ecoar la expe rien cia del otro.

Junto a otras inter ac cio nes de hemis fe rio dere cho-a-hemis fe riodere cho, como los pro ce sos no-ver ba les de ento na mien to, laempa tía kines té si ca, el refle jar las res pues tas vis ce ra les, somá ti cas,suti les en la diná mi ca de trans fe ren cia-con tra trans fe ren cia, la pro -pues ta neu ro bio ló gi ca sos te ni da por Schore, apun ta tam bién a lanece si dad de incluir en el tra ta mien to las res pues tas de ento na -mien to sub je ti vas, espon tá ne as del ana lis ta hacia el pacien te(Solomon 2000)

Un vívi do ejem plo de esta capa ci dad de cui da do empá ti co laofre ce Rafael Lopez-Pedraza en su tra ba jo con per so nas hos pi ta li -za das cró ni cas. El las saca ba del hos pi tal y les ense ña ba a vivirsolos, hacer las com pras, cui dar la casa, lavar los pla tos, plan char,etc. El no inter pre ta ba este que ha cer coti dia no, lo ecoa ba. “Eleco” – su eco – expre sa Berry, “esta ba allí en la pala bra, en laacti vi dad” sin nece si dad de inter pre tar la. “Si alguien esta ba plan -chan do, el decía, está usted plan chan do? ...plan chan do, hum,plan chan do!” y no “la acción de plan char es como si aplas ta ra a[...] o usted plan cha por que no pudo hacer lo de peque ño” (Berry1976, p.56).

Es esta cua li dad empá ti ca la que le per mi te al ana lis ta reco no ceren sí mismo sen ti mien tos, afec tos, sen sa cio nes que lo acer can auna com pren sión dis tin ta de la expe rien cia del pacien te. Cuando laempa tía puede expe ri men tar se somá ti ca men te, el ana lis ta puedesin to ni zar con el movi mien to y la acti tud cor po ral del pacien te. Sia par tir de esta sin to nía, lleva su foco de aten ción hacia su inte rior,a la espe ra de seña les inter nas, abre su escu cha a la con tra trans fe -ren cia somá ti ca, es decir a aque llas aso cia cio nes emer gen tes rela -cio na das con la expe rien cia cor po ral. Para ello, el ana lis ta debepoder impli car se sub je ti va men te, debe poder dar lugar a su pro pioeco en el inte rior de su cuer po-psi que.

Abriéndose al pro pio eco, se abre tanto a la cone xión con susaspec tos más pro fun dos como a la posi bi li dad de vol ver se un espe -

jo empá ti co y sen si ble para los otros. Y en esto resi de la belle za yel sufri mien to de Eco, en el ir más allá de los lími tes del ego.Sufrimiento que Berry (1976) com pren de como pasión o “pat hos”.

Abrirnos a este “pat hos” tanto en la sesión ana lí ti ca como en lavida, impli ca recor dar que,

“tene mos mucho que apren der acer ca de la dis cri mi -na ción de Eco en forma de hueso y des pués pie dra,mucho entre na mien to del oído para oír cuan do la belle -za cae desde el aire. Es como oír el eco del alma encar -na da. Es como oír una voz en la natu ra le za de lascosas, un cono ci mien to en la pie dra de los hue sos”

Berry 1976, p.57

BibliografíaBerry, P. (1976) Echo and Beauty. New York: SpringBrandao, J.S. (1987) Mitología Griega. San Pablo: Vozes, Vol.II.DSM-IV-TR (2002) Manual Diagnostico y Estadístico de los

Trastornos Mentales. España,Barcelona: Masson, SAOvidio, P. (43 a.C. – 17 d.C.) Las Metamorfosis. Barcelona: Fontana,

1995.Schwartz-Salant, N. (1982) Narcisismo e Transformacao do Carater.

San Pablo: Cultrix.Solomon, H. (2000) Recent Developments in the Neurosciences, en

Christopher,E., Solomon, H., (ed.) Jungian Thought in the Modern World,London: Free Association Books, cap.8.

Stein, M. (1976) Narcissus. New York: SpringStern, D. (1985) The Interpersonal World of the Infant. New York:

Basic Books, Inc.

Notas1 Karin Fleischer, MS, DTR. Registered Dance Movement Therapist.

(Universidad de California, Hayward)2 Hera, diosa del Olimpo, espo sa de Zeus, repre sen ta a la sobe ra na,

una forma de con cien cia esta ble ci da den tro de un orden social, dondeimpe ran los hechos y las for mas.

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TALLERES• “El Yoga de la Voz” Sábado 4 de agosto.• “La Creación, la Vocación y la Salud” Sábado 18 de agosto.• “Respiración Holotrópica y Psicodrama” Sábado 1º y Domingo 2 de setiembre

XII JORNADA ARGENTINA DE TANATOLOGÍAViernes 2 y Sábado 3 de noviembre

ASISTENCIA• “Terapia grupal psicodramática”.• “Psicodrama de mujeres” 30 horas. •“Atención de Niños en Duelo y a sus Familiares. Asesoramiento a Escuelas”

INVESTIGACION• “El Reconocimiento de Nuestros Sentimientos y Emociones.

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María Cecilia Foix cecilia@tramasocial.com.ar

“El sentido de este prólogo es el de esclarecer algunos aspectos de miesquema referencial indagando su origen y su historia, en busca de la coheren-cia interior de una tarea que muestra en estos escritos, de temática y enfoquesheterogéneos, sus distintos momentos de elaboración teórica.

Como crónica del itinerario de un pensamiento, será necesariamente auto-biográfico, en la medida en que el esquema de referencia de un autor no seestructura sólo como una organización conceptual, sino que se sustenta en unfundamento motivacional, de experiencias vividas. A través de ellas, construi-rá el investigador su mundo interno, habitado por personas, lugares y víncu-los, los que articulándose con un tiempo propio, en un proceso creador, confi-gurarán la estrategia del descubrimiento ...” (Prólogo “El Proceso Grupal”- E P Rivière

Estoy proponiendo una nueva especialidad para el TrabajadorSocial, una tarea transformadora, que trata de favorecer conduc-tas diferentes, nuevas, a través de la tarea grupal, dirigidas hacia

el interior del alma humana. Valiéndonos, además, del regocijo ofreci-do por el acto creador, atesorándolo, acopiándolo para oponerse a lasdificultades.

Entre los conocimientos y vivencias que he incorporado progresiva-mente, se distingue en especial la innegable influencia de mi formacióncomo psicodramatista y los aportes del expresionismo en el arte. ElPsicodrama me permitió sumar la coordinación de grupos a través dela acción.

También es indudable el predominio del pensamiento de GillesDeleuze (2).

Lo asimilé sin clara conciencia de ello, convirtiéndome al decir deOsvaldo Saidón (3) en una “deleuziana sin saberlo”.

Afecciones(4-Osvaldo Saidón, Ibídem) y vivencias que fui incorpo-rando, como expreso, casi sin darme cuenta. Recursos que me ofrecíala filosofía contemporánea, el psicodrama moreniano, o la eutonía, elteatro espontáneo, las máscaras, la danzaterapia, y otras herramientaspara lo grupal, como el juego, el gesto, el cuerpo, la imagen y la esce-na.

Metabolicé, procesé experiencias, aportes que han fecundado y con-formado esta idea, retroalimentando mi tarea de Trabajadora Social.

Entre ellos, J.L. Moreno, Ch Chaplin, G Alexander, MarcelMarceau, Pichon Riviére, Oliver Sacks, Natalie Rogers, René Kaës,Gilles Deleuze, Felix Gauttari...

De este modo fusioné la tarea con grupos humanos con la propuestade favorecer, en el seno de ella, intereses y “talentos”, habilidades, des-trezas, aptitudes, que forjan tramos de vida feliz, conducentes a futurasconductas resilientes. Acogiendo, “creando”, reinventando, desarro-llando, los recursos internos del sujeto. Hacia el crecimiento de la capa-cidad de alegrarse y el desarrollo de “inmunodefensas” aparecidas,atrapadas, desenmascaradas, durante el acto creativo.

Fue naciendo la idea de un Trabajador Social Grupoterapeuta (grupoterapéutico), primero; sumado al goce del acto creador, después. Y conél, la de rescatar, capturar como derecho irrenunciable la plenitud y eldisfrutar para la persona humana.

Fue entonces que me detuve e interrogué. Surgió la pregunta cues-tionadora, a la vez que, casi dueña de este alumbramiento:

¿Y en esta propuesta, en esta nueva línea - orientación, el campo deacción cuál es?

No demoró la respuesta: El Interior, me dije... el adentro del alma humana ...

Se descubre ante mis ojos, desde el diccionario, este vocablo (elinteriorismo) de la usanza de los arquitectos, que habla del arte deacondicionar los espacios internos.

¿Qué es el Interiorismo en arquitectura?“El Objetivo fundamental de la disciplina consiste en dar un con-

cepto global de los parámetros que rigen la arquitectura de interiores y

su relación con el entorno. Dentro de estos factores intervinientes con-templamos: la concepción del espacio interior, el color en el interioris-mo, la iluminación en la arquitectura de interiores, la utilización dediversos materiales, la supresión de barreras arquitectónicas ***, etc.”(5)

Esta explícita definición desde la arquitectura, la he “trasplantado”alegóricamente, al interior de la persona humana, a nuestro profundointerior. Como el arte de acondicionar los espacios internos, el color, laluz, los recursos y la “supresión” de barreras (que no nos permitendeleitarnos) .

El Grupoterapeuta Interiorista (GI), trabaja a través del Grupo en el“interiorismo” humano.

Orientado hacia la cimentación de una impronta resiliente, fortalece-dora, positiva, consolidada, capaz de permanecer en el tiempo y fun-cionar como reserva ( depósito, para enfrentar las contingencias, cir-cunstancias desfavorables, en las diferentes etapas y calidades de vidaa las que estamos expuestos)

Al participar del proceso creador se “vivencian” estadios no explo-rados, (por arrumbados, desconocidos, paralizados o culturalmenteprohibidos)y que tienen que ver con atisbos de felicidad, que nos for-talecen para trances que no lo son tanto.

Deliberadamente, recuerdo a alguien que nos dejó geniales mensa-jes desde el cine mudo; a través del cuerpo, la pantomima y la danza.Estoy hablando de Charles Chaplin nacido en 1889 en Londres.

Ese mismo año nace el rumano- austriaco Jacob Levy Moreno.¿Acaso estoy sugiriendo que Moreno y Chaplin se conocieron,

hicieron algo juntos? ¿Creen Ustedes que sus obras tuvieron algo que ver? No lo se. Puedo suponer que no, y que no se conocieron. Sí se que los uní en mi imaginación . Ensamblé sus obras, sueños y

legados ... Y lo plasmé en un cartel que presenté en el V CongresoIberoamericano de Psicodrama como expositora - mayo del 2005 -Ciudad de México.

He tomado este ejemplo de Chaplin y Moreno porque tambiénacompañaron a la impronta que se traduce en la propuesta delTrabajador Social GI, porque concluí que:

Por casualidad o causalidad nacen en la Europa de 1889 y mueren enla década del 70.

Transitaron por separado una misma franja de la historia del mundo,con indiscutibles y manifiestas influencias semejantes sobre sus obras:El Teatro y el expresionismo alemán.

Fueron claros humanistas.Siendo hombres comprometidos con su tiempo, oponen creatividad

a la máquina, a los productos enlatados, a las conservas.Porque ambos se revelan a una sociedad que propone la pérdida de

la libertad.Revalorizan la persona y el alma humana.Disfrutan e invitan a comunicarse con, el y desde el cuerpo.Rescatan la gestualidad, expresión – impresión, repetición – crea-

ción.Coinciden en la espontaneidad como un desafío para recuperar la

alegría.Enaltecen la sabiduría del silencio, la escucha. Sus mensajes desde

el gesto, lo corporal, la escena y la imagen se convierten en instru-mentos comunicacionales.

Digo, que Charles Chaplin le puso pantalones baggy, botines, tira-dores, bigote, sombrero y bastón de bambú al acto creador...

Notas (1)“La Eutonía” Gerda Alexander – Paidos - 3ra edición, 1998.(2) Gilles Deleuze- Claire Parnet – “Dialogos” – Pre – Textos- 3ra ediciónsetiembre 2004(3) Michael Hardt – “Deleuze Un aprendizaje filosófico” – Paidos - 2004(4) Osvaldo Saidón – “Clínica y Sociedad Esquizoanálisis” – Lumen - 2002(5) http://www.euatm.upm.es/departamentos/expresion/interiorismo.htmhttp://www.solocursos.net/interior-interiores_la_imaginacion_positiva-slccur-so1071354.htm(6) http://www.frbb.utn.edu.ar/utec/12/n01.html

Campo Grupal / 14 No escribas para llamar la atención: si querés llamar la atención bastará con que salgas desnudo a la calle. Abelardo Castillo

Grupoterapeuta Interiorista

Alegría y espontaneidad en el acto creador

Querido Campo Grupal:

9 años habla de...1998pasaron cacerolazos, 6 presidentes y unoscuantas elecciones.Las cosas mejoraron ytambien empeoraron.Nosotros crecimos ytambien envejecimos.Apoyamos a otros ytambien nos sentimosapoyados.Cooperamos.Fuimos solidarios conotros. Y otros con nosotros

Y ahi es donde se hacepresente y ausentevuestra presencia.Porque están aunqueno estén.Recuerdo lo que alguna vez leí en vues-tras páginas:porque es trabajo gru-pal aunque a vecessea trabajo de unosolo.Lo grupal esta en la construccion intelectual.

Porque 9 años esmucho y tambien es poco.Porque siempre hanapoyado la salud mental y la construcción social.

Porque la Casona deHumahuaca no seriatal si en sus paredes yrecovecos no estaría desde su primer día(nosotros cumplimossiete en mayo)nuestra queridaCAMPO GRUPAL!!

Abrazo para todos losque la hacen!!Abrazo grande y sincero.

Toda la Casona deHumahuaca

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saluda a Campo Grupal por el 9º aniversario,e invita a las Jornadas de Pensamiento Crítico

“Lo Legal y Lo Legítimo”en Buenos Aires, días 5 y 6 de Octubre

Temas Centrales de las Jornadas:Violencia, Abuso y Maltrato - Adicciones - Salud Mental

Salud Sexual - Salud Social - Diversidades - Temas Libres

Para presentar trabajos y requerir informes:fundaciontehuelche@hotmail.com www.fundaciontehuelche.com.ar

Campo Grupal / 15No hay nada nuevo bajo el sol, pero cuantas cosas viejas hay que no conocemos. Ambrose Bierce

AGENDA

Posgrado de espe cia li za ción - CounselingIntegrativo MultidimensionalTeórico-Práctivo-Vivencia Cursada Completa o por MódulosComienza en abrilObjetivo: que los par ti ci pan tes obten gan losConocimientos Teóricos y las Habilidades Prácticasnece sa rios para la uti li za ción de los dis tin tos recur -sos para imple men tar los con Ética y Excelencia ensu ejer ci cio pro fe sio nal. Desde una mira da “Ecléctico-Integrativa-Multidimensional”, y desde el Enfoque HolísticoCentrado en la Persona - EHCP, poder des em pe ñarel rol pro fe sio nal con la varie dad y cali dad de herra -mien tas pro pia de las actua les exi gen cias de laConsulta, y del desa rro llo de las téc ni cas y recur sospara las rela cio nes de ayuda.Más info: www.iade coun se ling.com.ar

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Grupo Ananké: Escuela de Terapia EscénicaSe encuen tra abier ta la ins crip ción para el segun domódu lo cua tri mes tral de la Escuela de TerapiaEscénica, for ma ción inte gral en Psicodrama(Moreniano, Psicoanalítico, Esquizodrama y TerapiaEscénica), Grupalismo, Psicopatología Escénica yCreatividad en cua tro módu los cua tri mes tra les nocorre la ti vos. Dictaremos esta vez: “El Viejo y elNuevo Psicodrama”, (a par tir de agos to). Clasesteó ri co prác ti co viven cia les. Sedes: Haedo Norte y Barrio Norte, C.A.B.A. Dirección gene ral: Lic. Graciela Piperno. Clases abier tas con docen tes invi ta dos. Además: Entrenamiento en direc ción de esce nas yco-afec ta ción de pro yec tos, el pri mer sába do de cadames. Seminarios de un sába do al mes para estu dian tes delinte rior: Introducción a la Terapia Escénica. Medias becas para psi có lo gos/psi quia tras. Info: 4659-4007/4443-8965 o gru po a nan ke@ciu dad.com.ar

II Jornadas Nacionales. El que ha cer clí ni co conniños y ado les cen tesSecretaría de exten sion, cul tu ra y bien es tar uni ver -si ta rio – Facultad de Psicología. Universidad deBuenos AiresSábado 8 de sep tiem bre de 9 a 18 hsTemas: · Homenaje a Rosine y Robert Lefort.· El que ha cer con los sín to mas actua les: Add, vio -len cia, adic cio nes, ano re xia-buli mia, fra ca so esco lar,vio len cia esco lar.· Autismo y psi co sis· Obstáculos, inter ven cio nes e inter pre ta cio nes en laclí ni ca con niños y ado les cents.Presentación de tra -ba jos: hasta el 3 de agos to de 2007Requisitos: que los tra ba jos res pon dan a los ejes

temá ti cos y ten gan como maxi mo 6000 carac te res.Enviar los tra ba jos a: que ha cer cli ni co@yahoo.com.arActividad no aran ce la daLugar: sede Hipólito Yrigoyen 3242, CapitalTeléfonos: 4931.6900 / 9026 / 4956.1217 /4957.1210 / 5815www.psi.uba.ar

III Congreso Marplatense de PsicologíaDurante los días 7, 8, 9 y 10 de noviem bre delcorrien te se desa rro lla rá enla Facultad de Psicología de la Universidad Nacionalde Mar del Plata, elIII Congreso Marplatense de Psicología“Psicologìa, Universidad, Comunidad:redes actua les en la pro duc ción colec ti va de sabe -res y prác ti cas” y el ISimpósium Internacional sobre Infancia, Educación,Derechos de niños, niñasy ado les cen tes. Por infor mes e ins crip ción diri gir se a Secretaría deExtensión Facultad dePsicología UNMdP: Tel/Fax:(0223) 475-2266 psi ce ytr@mdp.edu.arwww.mdp.edu.ar/psi co lo gia

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Menores en con flic to con la ley penalTaller per ma nen teAbordaje psi co so cial y téc ni co legalDirigido a pro fe sio na les y espe cia lis tas.Objetivos: con sen suar cri te rios a fin de gene rar unper fil de abor da je con iden ti dad pro pia del feno me -no de la con flic ti vi dad mino ril con la ley penal y per -mi ta con tri buir a la pre ven ción comu ni ta ria y aldise ño e imple men ta ción de pro gra mas socio ins ti -tu cio na les huma ni ta rios a fin de ter mi nar con lascon di cio nes car ce la rias de pri va ción de liber tad ameno res Promover la cons ti tu ción de defen so rias soli da riasde meno res acu sa dos de come ter deli tos en areassocia les de ele va da expec ta ti va delin cuen cial. pro mo ver un Instituto para la Investigación y elAbordaje de la Conflictividad Minoril con la Ley

Penal.Coordinador: Pablo Eduardo Guidolin.Información: 4842-3597. Celular:15-5048-7195.E-mail: taller de mi no ri dad@hot mail.com.

Actividades Centro Dos Julio/ Agosto de 2007 · Ciclo de ConferenciasCoordinación General: Lic. Miriam Mazover - La niñez y la ado les cen cia en ries go Familia, Comunidad Educativa y Sociedad Prevención y Tratamiento -Enfoque Multidisciplinario- “Violencia esco lar”17/07, a las 20:30, por Eduardo Urueña/ AnaCampelo (Ministerio de Educación del GCBA) “Las fami lias que cau san estra gos”14/08, a las 20:30, por Stella Maris Rivadero - La prác ti ca del psi co a na lis ta y la direc ción de lacura “Leer a la letra: inter pre ta ción, cons truc ción e inter -

ven ción en lo real” 07/08, a las 20:30, por Héctor Yankelevich · Seminarios bre ves:Coordinación General: Lic. Miriam Mazover “Las psi co sis. Desencadenamiento y esta bi li za ción” 14/07, a las 12:00, por Abel Langer Espacios abier tos y gra tui tos ˆ Se otor ga cer ti fi ca -dos de asis ten cia Las acti vi da des se desa rro lla rán en el Auditorio delCentro Dos: Av. Pueyrredón 538 ˆ 1ª A (pri mer cuer po) Informes: 4961-2197/ infor mes@cen tro dos.com.ar/www.cen tro dos.com.ar

Actividades 2007 en FUNDAGIC - Seminario de Grupos y Psicodrama- Intervenciones en dis tin tas ins ti tu cio nes- Seminario de Psicología ins ti tu cio nal- Banco de Datos de la situa ción de niños y ado les -cen tes y sus dere chos en la pro vin cia- Talleres de inclu sión social de ado les cen tes en altories go- Documental sobre Sectores Vulnerables.Fundación de Investigaciones gru pa les,Institucionales y Comunitarias Díaz Vélez 3683, Ciudad Autónoma - Buenos Aires (011) 4 861-2956

Taller de Experimentación ExpresivaCursos Anuales para Principiantes, Intermedios yAvanzadosUn lugar para des ple gar nues tras posi bi li da descrea ti vas y expre si vas. Para des cu brir nues tro cuer po y nues tra voz comomate ria expre si va...jugar, inven tar, des cu brir, sor -pren der nos, arries gar, crear todo el tiem po....Una pro pues ta inves ti ga ti va...tran si tar pre gun tas yseguir des cu brien do tus poten cia li da des expre si -vas...."Improvisar es unir se al mundo, con fun dir se con el"Gilles DeleuzeDocente: Andrés D. ChanCasona Cultural Humahuaca. Humahuaca 3508Info: cha nan dres5@yahoo.com.arTe. 4862-5369

La Combinada. Compañía de Teatro Espontáneo.CURSO SEMANAL DE TEATRO ESPONTÁNEOInscripciones JulioEs un tea tro de crea ción colec ti va que valo ri za lashis to rias invi si bles del pue blo, muy liga do a la tra di -ción oral que trans cu rre en un espa cio de cali dez ycon fian za.No se requie ren cono ci mien tos pre vios.Las cla ses inclu yen la pre pa ra ción cor po ral de actor,téc ni cas de impro vi sa ción, actua ción, tra ba jo con lavoz. Y el tra ba jo espe cí fi co de tea tro espon tá neo,escul tu ras y máqui nas gru pa les, estruc tu ras dra má -ti cas, escu cha, esce no gra fías espon tá ne as, el lugarde la músi ca y la ilu mi na ción, etc. Los días mar tes de 19 a 22 horas en el Teatro IFT,Boulogne Sur Mer 549, Capital Federal.Para más comu ni car se con noso tros para másinfor ma ción o ins crip ción:lacom bi na da@gmail.com4431-1806

Talleres en Instituto de la Máscara- Entrenamiento Corporal - Trabajo Corporal Expresivo con Máscaras- Cuenta Cuentos.(ins crip ción pre via)Tel./fax: 4775-3135/5424 buma@webar.com / www.mas ca rains ti tu to.com.ar

Ciclo de Reflexiones en Espacio Y¨ Perfiles diver sos de nues tra iden ti dad ¨- La Historia Argentina: un recur so para pen sar elpre sen te.Prof. Pablo HupertJueves 12 de julio a las 19:30 hs.Actividad no aran ce la da-¨ Pensar nues tras cri sis: Taller de his to ria argen ti napara no his to ria do res”.Prof. Pablo Hupert ESPACIO Y, Lugar CulturalLaprida 1963 P.B “B”Tel./Fax: 4803-9764espa cio ylc@yahoo.com.ar / www.espa cioy.com.ar

Grupos Psicodramáticos para jóve nes y adul tos yGrupos de Teatro comu ni ta rioPara hablar de psi co dra ma habla mos de espon ta -nei dad, de des blo queo, de encuen tros con otros,con noso tros... de poner en esce na la vida y suscon flic tos, de enfren tar nos con nues tros per so na -jes inter nos, de cor po ri zar mie dos, obs tá cu los,angus tias...pero tam bién el futu ro, la crea ti vi dad,nues tros sos te ne do res...La invi ta ción es a tra vés del Psicodrama poner enmacha pri me ro y faci li tardes pués com ple jos y pro fun dos pro ce sos de inte -gra ción. La pro pues ta es invi tar te al juego, a la expre sión, ala espon ta nei dad, a la crea ti vi dad al encuen tro convos y con los otros...Empezamos en junio, con sedes en Pcia. de Bs. As.y Ciudad Autónoma.Encuentros sema na les. Horario y lugar a con ve nirTe.: 4303- 7741/ 4629 4045 Cel: 15-6679-7196 opor mail: blan ca a le gre@hot mail.com

Ya salió!

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Campo Grupal / 16 La experiencia es la enfermedad que ofrece el menor peligro de contagio. Oliverio Girondo

BolsasLuis Gruss

lgruss@ciu dad.com.ar

El director fue categórico. Debía pasar frente a la cámara lle-vando a una mujer de la cintura –como si fuera mi novia- cam-inar dos metros, entrar a un bar y simular que tomábamos uncafé. Por el bolo (tres segundos) me pagarían cincuenta o algoasí. El tipo me aclaró que la cifra no iba a aumentar si la fil-mación requería una o más repeticiones de la escena. Aceptéporque no quedaba otra. Necesitaba esa plata. Después de todo(pensé) participar de una película no es lo mismo que cargarbolsas en el puerto. Nunca fui al puerto. No sé de qué estánllenas esas bolsas. No sé nada en realidad. El set de filmaciónse armó alrededor de un bar del centro, uno de esos modernososque hay ahora con diez televisores prendidos y un millón decelulares zumbando en coro infernal. Luces, gritos, muchagente dando vueltas.

El director me presentó a la mujer.-Emma- dijo ella indiferente.-Mucho gusto- mentí.Cuando se oyó la palabra acción tomé de la cintura a esa pen-

deja, una extra de cuarta como yo. Era una chica joven, bajita,con hebillas en el pelo, zapatos negros de bailarina, polleracorta. Parecía fina.

La caminata fue breve. Antes de llegar a la mesa mi manoderecha rodeó la curva que hace la cintura de alguien cuandodobla hacia el ombligo. No sé si la descripción es correcta peroen fin. Ahí pasó algo raro: mi mano fue descendiendo sin que lanena se mosqueara. Escuché corten. El director se vino al humoy me retó.

-No te pedí que le tocaras el culo- dijo.Emma o como se llame esperaba tranquila de pie junto a la

mesa. La miré de lejos. Se la veía cansada. Tampoco yo queríaguerra. El director iba a darme otra oportunidad. Me dijo que sifallaba nuevamente me echaba del set. Habló también con lamujer y todo bien. Empezamos de nuevo.

–Acción- se oyó.Volví a tomar de la cintura a la muchacha. Al acercarse ella

dibujó una sonrisa estúpida. No sé si fue el calor o qué pero mimano volvió a deslizarse hacia abajo. Ella se dejaba con unatranquilidad notable. No recuerdo bien lo que pasó después.Pero unos tipos me sacaron a empujones volteando botellas.Emma se esfumó y yo terminé tirado en un cantero. Subí a uncolectivo y terminé en el puerto (dársena B). En la entrada pre-gunté si necesitaban a un cargador de bolsas. Me tomaron esamisma tarde. Un buque. Cien bolsas. Por si acaso, y para noarmar lío, no pregunté de qué estaban llenas.

El gran vitróMarcelo Miceli

mar ce lo.mice li@yahoo.com.ar

Me gusta descalzarme durante las comidas y franelear a miscompañeras de trabajo, con las que suelo ir a almorzar. Tambiénles gusta a ellas, si bien tuve algunas reticencias, pero por sernuevas, por no conocer la modalidad que nos hace un poco irre-sponsables fuera del ámbito laboral. La cosa no pasa de ahí: unpie que acaricia la pantorrilla (el pie derecho me va mejor) ysube un poco, digamos hasta las rodillas. A veces me topo conla silla, pero solo por sumar otra palabra terminada en illa.Aunque es cierto que nada es inocente y mientras miro a lavereda, practicando el distraído, mi pierna se estira más de lopactado, la mayoría de las veces inútilmente.

Nuestras costumbres cambiaron desde que un gran mural devidrio reemplazó a la pared de ladrillos. Antes, el rectánguloservía para observar la calle desde la mesa. Ahora, el orden seinvirtió y es la calle quien nos observa. Y si bien esta tendencialleva años, nuestro bar se había resistido a transformar su aspec-to, no sé si por una lucha interna entre los socios (los conser-vadores vs. los renovadores), o porque siempre hay los que lle-gan tarde a todo.

Podría decir que esto nos inhibió cuando en realidad, despuésde las dudas iniciales, lo que ocurrió fue justamente que laexposición incitó a mis compañeras. Para mi gusto, de maneraexagerada (pero tampoco me quejo, que es lo que digo cuandosí me quejo). Lo que pasa es que ya ni empiezo a comer quetengo a sus pies subiendo por mis piernas. Hasta tengo quedecirles, al terminar el almuerzo, que se vayan adelantando, que

me quedo un poco más, un rato solo, para distraerme, pensar enotras cosas, en el sistema de rulemanes de una polea paramáquinas agrarias, antes de volver al trabajo.

Lo mejor, para tomar conciencia de las cosas, es verse en ellugar del otro. Ese día insté a un compañero a que me reem-plazara en el almuerzo. Las chicas no disimularon la alegría queles causó el cambio y se lo llevaron, alborozadas, hablando detodo, no con él, sino entre ellas, que es su manera de manifestarel extraordinario regocijo (significado de alborozo) que sentían.

Y desde la calle vi lo que esperaba ver: unas víboras azules(por las medibachas del uniforme) reptando por los troncos (condoble sentido incluido) del desconcertado Miguel, que desdeentonces nos acompaña cada mediodía, pobre, ansioso de quelas relaciones avancen, cuando todavía no entendió que el juegonace y muere dentro de ese horario de dispersión, conquistadopor los trabajadores en sus luchas heroicas por un trato justo, unsueldo digno, jornada de ocho horas, etc.

Pero lo que me lleva a contar esto es que nadie en la calle,excepto yo, se percató de lo que sucedía. Como si en lugar devidrio continuara la pared.

Por eso (mi psicólogo dice que no es por eso: que es unaexcusa, que va por otro lado), les pedí a las chicas que se cam-biaran las medias a rojas y que sus movimientos fueran másteatrales, exagerados, pensando tanto en el espectador de laprimera como de la última butaca. A ver si podíamos llamar laatención que el gran ventanal se merecía.

Bar-budoFernando Vico

fevi co@hot mail.com

¿Quién no soñó a los quince años con tener una banda derock? Hoy, cuando ya nos aburren los recitales en sótanos

mugrientos y somos concientes de que aprender música es algomuy complejo, mal podríamos formar un grupo y recorrer lostugurios del under. Sin embargo, la vida tiene en oferta sueñospara todas las edades. Y al llegar a los treinta, lo usual es pen-sar en ser dueño de un bar. Pero no un bar cualquiera, sino unocon ”onda”, de esos que tienen actividades culturales, tocangrupos o dan clases de teatro.

Durante largos meses hacemos cálculos para poder concretarla ilusión. Si la plata que tenemos ahorrada más el crédito o laindemnización. Si lo tuyo más lo mío más lo de un socio. Sibuscamos una casa vieja y la reciclamos. Y así pensamos nom-bres, buscamos zonas adecuadas, hablamos con arquitectosamigos, ideamos una posible carta, averiguamos trámites en lamunicipalidad y todas esas cosas.

Aunque algo siempre que nos frena. O el socio que duda, o laplata que no nos alcanza o el divorcio. Por alguna excusa debe-mos postergar el sueño de ser libres y volvemos, doblementefrustrados, a la relación de dependencia.

Entonces descubrimos con envidia el bar que abren a lavuelta de casa. No todos son timoratos como nosotros. Cadatanto, aparece un valiente decidido a quemar las naves. En estecaso, un barbudo, acompañado por una rubia. “Orson – CaféEspacio Cultural” se llama el reducto. Las mesas son amables,el cortado lo sirven con un bomboncito y en las paredes hay col-gadas fotos de Olmedo, Hitchcock, Humprey Bogart, FidelPintos y por supuesto del ciudadano Welles.

El barbudo es un hombre culto. Los sábados a la tarde, cuan-do vamos a leer, conversa con nosotros. Cita a autores, hacechistes y nos cuenta de sus proyectos. La rubia es su mujer yademás estudió sicología y trabajó en una multinacional. Se losve felices.

Cuando llega el invierno, el bomboncito desaparece. Lasfotos siguen estando pero el clima ya no es tan cordial. Hacemucho frío. Nuestro amigo apenas nos saluda, concentrado endiscutir por teléfono con los proveedores. A esta altura nisiquiera la dama nos parece interesante. Ya sabemos cómo va aterminar la historia.

Una tarde el hombre nos cuenta que su mujer se fue y que yano sabe cómo hacer para seguir adelante. Dice que está dis-puesto a hipotecar su casa para comprar un equipo de calefac-ción y ver si la cosa puede remontar. Un chico de unos quinceaños y malos modales es el nuevo empleado. Poco queda delespacio cultural.

Pasan las semanas y siempre encontramos un motivo paraeludir el café en Orson. El frío, las obligaciones, la pereza.Finalmente, un sábado de agosto nos animamos a entrar. Lasmesas están vacías. Nos atiende el muchacho. Le pedimos uncortado que tardará quince minutos en servirnos. Como músicade fondo se escucha el ruido del calefactor recién instalado. Alrato aparece el barbudo. Apenas nos saluda, hecho que agrade-cemos íntimamente. Queremos concentrarnos en la lectura,pero es imposible. Dejamos un billete debajo del pocillo ycruzamos la puerta, sabiendo nunca más vamos a volver.

Un par de meses más tarde, cuando ya casi nos habíamosolvidado de nuestro frustrado proyecto, pasamos por el bar yvemos que un hombre de pelo largo acompañado por unamorocha está pintando el lugar.

19 de junioDiego Skliar

diegoskliar@yahoo.com.ar

Rompo una servilleta por cada minuto que te demorás. Yadesmenucé cuarenta y dos y los estúpidos miran. Es evidenteque nunca esperaron nada. Tengo temas de conversación paramedia hora y alternativas en caso de que vengas silenciosa.Además estoy preparado para toda clase de imprevistos. Cierrolas manos frente a mi boca y exhalo contundente. Temo queperdí el aliento fresco que procuré conservar hasta las nueve enpunto. Más no hace falta, pensé: después el vino disminuye lossentidos y la importancia de las superficialidades.

Con esa verde ya van tres ambulancias. Alguna podría estartrasladándote de urgencia. Un accidente, un asalto violento, unataque cerebro vascular. Puede haberte pasado cualquier cosa.Incluso algo con camiones. Arranco otra servilleta. Los siste-mas de resortes me conmueven. Tomo el papel entre las yemasdel pulgar y el índice de la mano izquierda. Lo levanto y lo acer-co hasta mi cara. Observo la textura. Rompo la servilleta de unavez. Quisiera pedir una jarra de agua, pero para todo hay quepagar. Además la moza nunca mira para acá. Y pasado mañanaya es invierno.

LOS BARESEn el bar pasa de todo. En torno a una mesa

de café se arman y desarman parejas, se refugian los solitarios, se realizan negocios

no siempre limpios, se canta, se bebe y hastase reza. Algunos van a escribir poemas.Otros se encierran allí para ver fútbol omirar fijamente la pantalla del celular.

De noche los bares son cuevas de misterio y,por eso mismo, lugares perfectos

para el pez banana.

Ilustración de Rosana Carballo ro_carballo@hotmail.com