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7/31/2019 Anlise_obra_felizmente_h_luar!_Rosa

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Intemporalidade de "Felizmente H Luar!" de Lus Sttau Monteiro

Aps a leccionao de "Felizmente H Luar!" de Lus de Sttau Monteiro, pedi aos alunos queescrevessem um texto de opinio sobre a Intemporalidade desta obra. Surgiram textosmuito bons, mas houve um que eu gostaria de ver divulgado, desejo do prprio aluno, pois

quer partilhar com outros aquilo que lhe desagrada no Portugal do sculo XXI.A obra Felizmente H Luar! uma pea pica, que apela reflexo dos

leitores/espectadores, no s na forma (diferente) de representao, mas tambm nasociedade em que se insere a narrativa. O teatro de Brecht pretende representar o mundoe o homem em constante evoluo, de acordo com as relaes sociais da poca,caractersticas que inspiraram Lus de Sttau Monteiro a redigir esta obra.

Estas caractersticas so completamente opostas ao teatro conhecido at ento, quepretendia despertar emoes, levando o espectador a identificar-se com o heri. Esta novaforma de teatro tem como preocupao fundamental levar os espectadores a pensar, a

reflectir sobre os acontecimentos passados e a tomar posio na sociedade em que seinsere. Assim, existe um afastamento entre o actor e a personagem, entre o espectador e ahistria narrada, para que, de uma forma mais real e autntica, possam fazer-se juzos devalor sobre o que est a ser representado. Lus Sttau Monteiro pretende envolver oespectador no julgamento da sociedade, tomando contacto com o sofrimento dos outros.Para isso, sabiamente, soube estabelecer um conjunto de comparaes entre o perodoposterior s Invases Francesas e a poca em que a obra foi escrita.

Em relao aco de Felizmente H Luar!, esta passa-se nos primeiros anos do sc. XIX,no incio das lutas liberais, e serve de pretexto, a Sttau Monteiro, para denunciar o

presente (em que viveu) atravs da metfora do passado. Escrita em 1961, no contextosocial e poltico do Estado Novo, esta obra pretende retratar um perodo de opresso, aomesmo tempo que nos cultiva, permitindo-nos o conhecimento da histria do pas eadvertindo-nos para os problemas de um sistema repressivo.

A ditadura que se vivia no incio do sc. XIX e os consequentes mecanismos de denncia etraio, permitiram a Lus Sttau Monteiro comparar este perodo com o da ditadura deSalazar, na qual viveu. Evocando personagens do passado, Sttau Monteiro usou-as comopretexto para explicar o presente em que vivia. Ambos os perodos ficaram marcados pelasperseguies, levadas a cabo pela Junta de Regncia (sc. XIX) e pela PIDE (o sustentculo

do regime de Salazar sc. XX) e pela consequente tirania, opresso, censura, misria,medo, agitao social e obscurantismo, mas a crena na mudana, essa, estava semprepresente (porque felizmente h luar), o que levou revolta liberal de 1820, no tempo daHistria e Revoluo dos Cravos de 25 de Abril de 1974, no tempo da Escrita.

No incio do sc. XIX, Portugal vivia o descontentamento do povo, motivado no s pelaausncia da corte, mas tambm pelas dificuldades acrescidas advindas da guerra. Apassividade, a opresso e o clima de suspeio que se sentia, contriburam para a vontadede mudar, procurando um lder capaz de mudar os acontecimentos. Esse lder era GomesFreire, idolatrado pelo povo e respeitado pelos amigos e companheiros, mas perseguido pelo

Governo. Foi o sacrificado para que a mudana se pudesse dar, pois representava umenorme perigo para o Governo. Mortos pela Junta de Regncia, os conspiradores e


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traidores do Governo (como exemplo Gomes Freire), foram os grandes heris de que opovo necessitava. A morte de Gomes Freire, sem provas que o incriminassem, fomentou achegada do Liberalismo, que se iniciou no dia 24 de Agosto de 1820, na cidade do Porto,com levantamento popular liderado pelo Manuel Fernando Toms.

No sc. XX, em comparao com o sc. XIX, surge um pas espelhando as mesmasdificuldades: um povo oprimido, que necessitava de mudanas significativas. Salazar,governador de ento, era disciplinador, autoritrio, um ditador! Liderava o povo atravs dosilncio e da invisibilidade, vivia-se no escuro, na obscuridade, sujeitos a perseguies,censura e tirania. O Estado Novo de Salazar no trazia nada de novo ditadura damonarquia sucedia a ditadura do Estado, Inquisio sucedida a PIDE, cujo encargo erainterrogar, prender, torturar, exilar, censurar e assassinar todos os elementosperturbadores da paz e da ordem.

A Revoluo dos Cravos, em 25 de Abril de 1974, derrubou a ditadura de Salazar, mas at

que ponto esta revoluo alterou o rumo de Portugal?Deixou de existir censura ou perseguies, mas continuamos a viver no obscurantismoTodos os dias temos conhecimento de manifestaes de populares contra o encerramentode uma fbrica, contra a actual poltica do governo, contra o atraso de uma obra ou aconstruo de outra; todos os dias conhecemos novos arguidos em processos de corrupo,em Cmaras ou no Mundo do Futebol Continuamos a ser um dos pases mais pobres daEuropa, com piores ndices de aprendizagem! E o que se faz para combater estes factos?Poucoou nada!

A revolta contnua, a crena num Portugal melhor permanente, pois existiro sempre

homens e mulheres, como Gomes Freire, Matilde, Manuel ou Sousa Falco, que batalharocontra a opresso e obscurantismo, porque felizmente, felizmente h luar!.


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I Carcter pico da pea /Distanciao histrica (tcnica realista; influncia de

Brecht)

Felizmente H Luar! um drama narrativo, de carcter social, dentro dos princpios do

teatro pico. Na linha do teatro de Brecht, exprime a revolta contra o poder e a convicode que necessrio mostrar o mundo e o homem em constante devir. Defende ascapacidades do homem que tem o direito e o dever de transformar o mundo em que vive.Por isso, oferece-nos uma anlise crtica da sociedade, procurando mostrar a realidade emvez de a representar, para levar o espectador a reagir criticamente e a tomar posio.

O teatro encarado como uma forma de anlise das transformaes sociais queocorrem ao longo dos tempos e, simultaneamente, como um elemento de construo dasociedade. A ruptura com a concepo tradicional da essncia do teatro evidente: odrama j no se destina a criar o terror e a piedade, isto , j no a funo catrtica,purificadora, realizada atravs das emoes, que est em causa, pela identificao do

espectador com o heri da pea, mas a capacidade crtica e analtica de quem observa.Brecht pretendia substituir sentir por pensar.

Observando Felizmente H Luar!verificamos que so estes tambm os objectivos deSttau Monteiro, que evoca situaes e personagens do passado (movimento liberaloitocentista em Portugal), usando-as como pretexto para falar do presente (ditadura nosanos 60 do sculo XX) e assim pr em evidncia a luta do ser humano contra a tirania, aopresso, a traio, a injustia e todas as formas de perseguio.

II "Trgica apoteose" da histria do movimento liberal oitocentista

Felizmente H Luar! uma trgica apoteose da histria do movimento liberaloitocentista, interpretando as condies da sociedade portuguesa no incio do sculo XIX ea revolta dos mais esclarecidos, muitas vezes organizados em sociedades secretas, contra opoder absolutista e tirnico dos governadores e do generalssimo Beresford. Como afirmaLuciana Stegagno Picchio, retratada a conspirao, encabeada por Gomes Freire deAndrade, que se manifestava contrria presena inglesa (Manuel V-se a gente livredos Franceses e zs!, cai na mo dos Ingleses!), na pessoa de Beresford, e ausncia dacorte no Brasil. Coloca-se em destaque ao longo de toda a pea a situao do povo oprimido,

as Invases Francesas, a proteco britnica, iniciada aps a retirada do rei D. Joo VIpara o Brasil, e a falta de perspectivas para o futuro.Para que o movimento liberal se concretize, necessria a morte de Gomes Freire,

dos seus companheiros e tambm de muitos outros portugueses, que em nome dos seusideais so sacrificados pela ptria. Conspiradores e traidores para o poder e para asclasses dominantes, que sentem os seus privilgios ameaados, so os grandes heris de queo povo necessita para reclamar a justia. Por isso, as suas mortes, em vez de amedrontar,tornam-se num estmulo. A fogueira acesa na noite para queimar Gomes Freire, que osgovernadores querem que seja dissuasora, torna-se na luz para que os oprimidos einjustiados lutem pela liberdade. Na altura da execuo, as ltimas palavras de Matilde,companheira de todas as horas do general Gomes Freire, so de coragem e estmulo para
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que o Povo se revolte contra a tirania dos governantes: (Matilde Olhem bem! Limpem osolhos no claro daquela fogueira e abram as almas ao que ela nos ensina! / At a noite foifeita para que a vsseis at ao fim/ (Pausa) Felizmente felizmente h luar!).

III Paralelismo passado/condies histricas dos anos 60: denncia da violncia

Felizmente H Luar!tem como cenrio o ambiente poltico dos incios do sculoXIX: em 1817, uma conspirao, encabeada por Gomes Freire de Andrade, que pretendia oregresso do Brasil do rei D. Joo VI e que se manifestava contrria presena inglesa, foidescoberta e reprimida com muita severidade: os conspiradores, acusados de traio ptria, foram queimados publicamente e Lisboa foi convidada a assistir.

Lus de Sttau Monteiro marca uma posio, pelo contedo fortemente ideolgico, edenuncia a opresso vivida na poca em que escreve a obra, em 1961, precisamente sob aditadura de Salazar.

O recurso distanciao histrica e descrio das injustias praticadas no sculoXIX em que decorre a aco permitiu-lhe, assim, colocar tambm em destaque as injustiasdo seu tempo e a necessidade de lutar pela liberdade.

Em Felizmente H Luar!percebe-se, facilmente, que a Histria serve de pretextopara uma reflexo sobre os anos 60, do sculo XX. Sttau Monteiro, tambm ele perseguidopela PIDE, denuncia assim a situao portuguesa, durante o regime de Salazar,interpretando as condies histricas que mais tarde contriburam para a Revoluo dosCravos, em 25 de Abril de 1974. Tal como a conspirao de 1817, em vez de desaparecercom medo dos opressores permitiu o triunfo do liberalismo, tambm a oposio ao regime

vigente nos anos 60, em vez de ceder perante a ameaa e a mordaa, resistiu e levou implantao da democracia.

Tempo da Histria (sculo XIX 1817)

- agitao social que levou revolta liberal de 1820 conspiraesinternas;- revolta contra a presena da Corte no Brasil e influncia do exrcitobritnico- regime absolutista e tirnico

- classes sociais fortemente hierarquizadas- classes dominantes com medo de perder privilgios- povo oprimido e resignado- a misria, o medo e a ignorncia- obscurantismo, mas felizmente h luar- luta contra a opresso do regime absolutista- Manuel, o mais consciente dos populares, denuncia a opresso ea misria- perseguies dos agentes de Bereford- as denncias de Vicente, Andrade Corvo e Morais Sarmento que, hipcritas, e sem escrpulo denunciam
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- censura imprensa- severa represso dos conspiradores- processos sumrios e pena de morte- execuo do General Gomes Freire

Tempo da escrita(sculo XX 1961)- agitao social dos anos 60 conspiraes internas; principal irrupo daguerra colonial- regime ditatorial de Salazar- maior desigualdade entre abastados e pobres- classes exploradas, com reforo do seu poder- povo reprimido e explorado- misria, medo e analfabetismo- obscurantismo, mas crena nas mudanas

- luta contra o regime totalitrio e ditatorial absolutista- agitao social e poltica com militares populares, denuncia a opresso e a misria- Perseguies da PIDE- denncias dos chamados bufos, que surgem na sombra e sedisfaram, para colher informaes e denunciar

- censura- priso e duras medidas de represso e de tortura- condenao em processos sem provas

IV Carcter interpretativo e simblico

1. A saia verde" A felicidade a prenda comprada em Paris (terra da liberdade), no

Inverno, com o dinheiro da venda de duas medalhas;" Ao escolher aquela saia para esperar o companheiro aps a morte,

destaca a alegria do reencontro (agora que acabaram as batalhas,

vem apertar-me contra o peito)." A saia uma pea eminentemente feminina e o verde esthabitualmente conotado com tranquilidade e esperana, traduzindouma sensao de repouso, envolvente e refrescante.

2. O ttulo/a luz/a noite/o luarO ttulo duas vezes mencionado ao longo da pea, inserido nas falas daspersonagens:

I. D. Miguel salienta o efeito dissuasor que aquelasexecues podero exercer sobre todos os que discutem as ordensdos governadores: Lisboa h-de cheirar toda a noite a carne assada.


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() Sempre que pensarem em discutir as nossas ordens, lembrar-se-odo cheiroLogo de seguida afirma: verdade que a execuo se prolongar pelanoite, mas felizmente h luar - esta primeira referncia ao ttulo

da pea, colocada na fala do governador, est relacionada com odesejo expresso de garantir a eficcia desta execuo pblica: a noite mais assustadora, as chamas seriam visveis de vrios pontos dacidade e o luar atrairia as pessoas rua para assistirem ao castigo,que se pretendia exemplar.

II. Na altura da execuo, as ltimas palavras deMatilde, companheira de todas as horas do general Gomes Freire deAndrade, so de coragem e estmulo para que o povo se revolte contraa tirania dos governantes: -Olhem bem! Limpem os olhos no claro

daquela fogueira e abram as almas ao que ela nos ensina! /At a noitefoi feita para que a vsseis at ao fim/ (Pausa) / Felizmente felizmente h luar!

Na pea, nestes dois momentos em que se faz referncia directa aottulo, a expresso felizmente h luar pode indiciar duas perspectivasde anlise e de posicionamento das personagens:

1. As foras das trevas, do obscurantismo, do anti-humanismo

utilizam, paradoxalmente, o lume (fonte de luz e de calor) parapurificar a sociedade (a Inquisio considerava a fogueira comofonte e forma de purificao);

2. Se a luz redentora, o luar poder simbolizar a caminhada dasociedade em direco redeno, em busca da luz e da liberdade.

Assim, dado que o luar permite que as pessoas possam sair de suas casas(ajudando a vencer o medo e a insegurana na noite da cidade), quantomaior for a assistncia isso significar:

- Para os opressores, que mais pessoas ficaro avisadas e o efeitodissuasor pretendido ser maior;- Para os oprimidos, que mais pessoas podero um dia seguir essa luz elutar pela liberdade.

3. A fogueira/o lume

Aps a priso do general, num dilogo de tom proftico e com voz triste(segundo a didasclia), o Antigo Soldado, afirma: Prenderam o generalParans, a noite ainda ficou mais escura. A resposta ambgua do 1 Popularpode assumir tambm um carcter de profecia e de esperana: por pouco


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tempo, amigo. Espera pelo claro das fogueiras. Matilde, ao afirmar queaquela fogueira de S. Julio da Barra ainda havia de incendiar esta terra!,mostra que a chama se mantm viva e que a liberdade h-de chegar.

V Personagens:

GOMES FREIRE: protagonista, embora nunca aparea evocado atravs da esperana dopovo, das perseguies dos governadores e da revolta da sua mulher e amigos. acusado deser o gro-mestre da maonaria, estrangeirado, soldado brilhante, idolatrado pelo povo.Acredita na justia e luta pela liberdade.

D. MIGUEL FORJAZ: primo de Gomes Freire, assustado com as transformaes que nodeseja, corrompido pelo poder, vingativo, frio e calculista.

PRINCIPAL SOUSA: fantico, corrompido pelo poder eclesistico, odeia os franceses

BERESFORD: poderoso, interesseiro, calculista, trocista, sarcstico

VICENTE: sarcstico, demagogo, falso humanista, movido pelo interesse da recompensamaterial, hipcrita, despreza a sua origem e o seu passado.

MANUEL: denuncia a opresso a que o povo est sujeito.

MATILDE DE MELO: corajosa, exprime romanticamente o seu amor, reage violentamenteperante o dio e as injustias, sincera, ora desanima, ora se enfurece, ora se revolta, masluta sempre.

SOUSA FALCO: inseparvel amigo, sofre junto de Matilde, assume as mesmas ideias queGomes Freire, mas no teve a coragem do general.

MIGUEL FORJAZ + BERESFORD + PRINCIPAL SOUSA = perseguem, prendem e mandamexecutar o General e restantes conspiradores na fogueira. Para eles, a execuo noite,

constitua uma forma de avisar e dissuadir os outros revoltosos, mas para MATILDE erauma luz a seguir na luta pela liberdade.Topo

VI A linguagem em Felizmente H Luar!

" Natural, viva e malevel, utilizada como marca caracterizadora eindividualizadora de algumas personagens;

" Uso de frases em latim, com conotao irnica, por aparecerem aquando dacondenao e da execuo;

" Frases incompletas por hesitao ou interrupo;" Marcas caractersticas do discurso oral;
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" Recurso frequente ironia e ao sarcasmo.

VII A didasclia

A pea rica em referncias concretas (sarcasmo, ironia, escrnio, indiferena,galhofa, adulao, desprezo, irritao normalmente relacionadas com os opressores;tristeza, esperana, medo, desnimo relacionadas com as personagens oprimidas).

As marcaes so abundantes: tons de voz, movimentos, posies, cenrios, gestos,vesturio, sons (o som dos tambores, o silncio, a voz que fala antes de entrar no palco, umsino que toca a rebate, o murmrio de vozes, o toque de uma campainha, o murmrio damultido) e efeitos de luz (o contraste entre a escurido e a luz; os dois actos terminamem sombra, de acordo, alis, com o desenlace trgico).

De realar que a pea termina ao som de fanfarra (Ouve-se ao longe umafanfarronada que vai num crescendo de intensidade at cair o pano.) em oposio luz

(Desaparece o claro da fogueira.); no entanto, a escurido no total, porquefelizmente h luar.


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Anlise da obra de Sttau Monteiro - "Felizmente H Luar!"Felizmente H Luar!, de Lus de Sttau Monteiro

Contextualizao

A histria desta pea passa-se na poca da revoluo francesa de 1789.As invases francesas levaram Portugal indeciso entre os aliados e os franceses.

Para evitar a rendio, D. Joo V foge para o Brasil. Depois da primeira invaso, a corte

pede auxilio a Inglaterra para reorganizar o exrcito. Estes enviam-nos o general

Beresford.

Lus de Sttau Monteiro denuncia a opresso vivida na poca do regime salazarista

atravs desta poca particular da histria. Assim, o recurso distanciao histrica e

discrio das injustias praticadas no inicio do sculo XIX, permitiu-lhe, tambm, colocarem destaque as injustias do seu tempo, o abuso de poder do Estado Novo e as ameaas da

PIDE, entre outras.

Felizmente H Luar! um texto bifronte, um texto entre dois contextos, relativo

a dois tempos, o passado e o presente, estando aquele ao servio deste. Trata-se de uma

metfora, no sentido em que muitas das situaes apresentadas no seu contexto

oitocentista se podem transpor para o tempo da escrita e da representao, as dcadas de

50 e 60 do sculo XX. Pode ser considerado uma metfora do seu prprio tempo, metfora

didctica que apela razo para que atravs desta se atinja uma conscincia social epoltica.

Uma leitura atenta do texto, com o objectivo de encontrar pontes de sentido que

permitam a ligao dos dois contextos referidos, pode iniciar-se com as referncias que a

didasclia Comea a ouvir-se, ao longe, o rudo de tamboresindica, conjugada com Ouve o

som dos tambores e (Todos se levantam e escutam a medo [...] e preparam -se para fugir

[...]). O rudo dos tambores funciona como metonmia de um poder repressor, sempre

presente tanto no contexto poltico absolutista como no fascista. Repare-se que os

tambores so ouvidos por populares que esto reunidos para comentar a situao poltica efazem-no a medo: a mesma situao ocorria frequentemente sob o regime salazarista onde

qualquer reunio era tida como potencialmente suspeita consequentemente, reprimida.

Esta questo da falta de liberdade de reunio e expresso surge logo de seguida no

texto quando o Antigo Soldado entoa uma quadra onde se refere explicitamente a

liberdade.

Na continuao da conversa entre os populares, surge a referncia ao general

Comes Freire, classificado entusiasticamente pelo Antigo Soldado como Um amigo do

povo!. Atravs de Manuel que diz, referindo-se ao general, Se ele quisesse, lana-se a


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semente da esperana com a possibilidade de aco do general em direco liberdade

ansiada. Ora este momento precisamente que mais deve ter tocado o leitor/espectador

da obra, as pessoas empenhadas na luta antifascista em Portugal nas dcadas atrs

referidas: de facto, rapidamente tero estabelecido uma relao de proximidade, seno de

identificao, entre o general Gomes Freire e o general Humberto Delgado.

Esta analogia ter sido pois apreendida pelos primeiros leitores da obra. O

contributo do general Gomes Freire para a alterao da situao poltica do seu tempo

possibilitado pela didasclia a propsito do silncio que as palavras ousadas de Manuel

provocaram: Este silncio pesado. [...] Ainda tm nos ouvidos o rudo dos tambores,

smbolo de uma autoridade sempre presente e sempre pronta a interferir. contra esta

autoridade repressiva que Gomes Freire se poder eventualmente levantar; do mesmo

modo que Humberto Delgado o tentou fazer: a identificao indiscutvel. E se se atentar

nas palavras de Vicente, logo de seguida, Se ele quisesse? Mas se ele quisesse o qu?

Vocs ainda no esto fartos de generais?, melhor se pode aprofundar a leitura que v em

Gomes Freire o general Humberto Delgado: de facto, tambm aquando da sua candidatura,

havia sectores da esquerda portuguesa que no o viam com bons olhos, precisamente por

ser um militar sado do exrcito que sustentava o regime.

o mesmo Vicente que lana uma acusao a Gomes Freire, indiciando-o como

estrangeirado, referindo-se sua formao austraca e francesa: como se sabe, ele

tomou nesses pases contacto com as novas ideias polticas sadas da Revoluo Francesa.

Tambm Humberto Delgado ter tomado conscincia das virtudes da liberdade poltica

enquanto adido militar nos Estados Unidos.

A concepo da personagem Vicente contribui para estabelecer identificaes

entre os dois tempos. Ela pode ser considerada um bom exemplo do tipo pidesco que pululou

em Portugal durante o Estado Novo: de origem popular, trai o povo a que pertence para

subir na vida. Tambm a grande maioria da polcia poltica fascista passou por um percurso

semelhante. E, se se atentar nas palavras da mesma personagem mais adiante, pode

afirmar-se que elas remeteram sem dvida os leitores de Sttau Monteiro para a figuramxima do regime nesse tempo: Salazar. De facto o percurso social e poltico do ditador

est bem sintetizado por Vicente: Os degraus da vida so logo esquecidos por quem sobe a

escada... Pobre de quem lembre ao poderoso a sua origem... Do alto do poder, tudo o que

ficou para trs vago e nebuloso.

precisamente o poder que aparece seguidamente na pea: absolutista, com

caractersticas que permitem imediata aproximao ao fascismo do Estado Novo. O

governo absolutista apresenta-se como uma trindade: uma componente civil (D. Miguel), uma

religiosa (Principal Sousa) e uma militar (Beresford), que sustenta as duas anteriores.Tambm o regime fascista apresentava esta estrutura: Salazar no poder civil, Cerejeira no


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religioso e o exrcito como sustentculo do regime. De tal modo que, quando o exrcito no

quis, o regime caiu.

A ligao entre o poder poltico e o religioso proclamada pelo Principal Sousa: Diz

oEclesiastes

que, tendo Deus dividido o gnero humano em vrias naes, a cada uma delasdeu um prncipe que a governasse... de origem divina o poder dos reis e portanto a sua

e no a do povo a voz de Deus .

Estes trs esteios do poder conspiram entre si para manter o estado de coisas a

nvel poltico. Num contexto social que d indcios de agitao por comunho com as ideias

de liberdade que sopram de Frana e do Brasil no ser por acaso que D. Miguel fala da

revolta de Pernambuco, movimento que punha em causa a origem divina do poder real, uma

revolta passada na colnia que era uma democracia ao tempo da escrita da pea num

contexto em que, nas palavras de D. Miguel, o povo fala abertamente em revoluo,reflecte-se o ambiente de esperana na liberdade que se vivia em Portugal nos ltimos anos

da dcada de 50, exacerbada pela candidatura de Humberto Delgado Presidncia da

Repblica.

Outra referncia que permite a identificao dos dois tempos, e que funciona como

denncia do obscurantismo em que o poder fascista mantinha o povo, ocorre quando,

propondo Vicente ao Principal Sousa que se ensine o povo a ler, o prelado responde: [...] a

sabedoria to perigosa como a ignorncia!: ora o mesmo pressuposto fez com que o poder

ditatorial em Portugal investisse muito pouco na alfabetizao das camadas populares, comoainda hoje se sente. Esta questo do ensino abordada de novo mais adiante pelo Principal

Sousa, que informa os colegas de triunvirato que [...I cada vez maior o nmero dos que s

pensam aprender a ler... .

A mesma personagem prenuncia o orgulhosamente ss que ser anos mais tarde

bandeira do regime salazarista, quando afirma: Temos uma misso a cumprir, uma misso

sagrada e penosa: a de conservar no jardim do Senhor este pequeno canteiro portugus.

Enquanto a Europa se desfaz, o nosso povo tem de continuar a ver, no Cu, a Cruz de

Ourique.A unio dos trs poderes referidos, existente tanto no estertor do absolutismo

como durante os anos da ditadura em Portugal, aparece ntida na didascl ia (Ilumina-se o

palco. D. Miguel Forjaz, Beresford e o Principal Sousa esto sentados em trs cadeiras

pesadas e ricas com aparncia de tronos).

O poder discricionrio absolutista/fascista, o tipo de justia

programada/manipulada que em ambos os regimes ocorre, est patente na conjura que se

arma contra Gomes Freire. Diz D. Miguel, dirigindo-se ao Principal Sousa: Reverncia, asprovas judiciais pertencem ao domnio da razo e, se no pudermos condenar nesse domnio,


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faremos com que o julgamento decorra no outro, o da emoo, j que a emoo, Reverncia,

nem carece de provas, nem se apoia na razo. Pouco depois D. Miguel e o Principal Sousa

traaro o programa desta irrupo da emoo como contributo para destruir Gomes

Freire.

Um dos momentos do texto em que melhor se verifica a identificao entre

Humberto Delgado e Gomes Freire ocorre quando Morais Sarmento adverte os governantes

de que a conspirao de Gomes Freire se destina a implantar neste reino o sistema das

cortes, isto , a democracia representativa; ora tambm Humberto Delgado no fizera

segredo do destino que pretendia dar a Salazar no caso de ser eleito, e sabe-se que o

objectivo do derrube da ditadura implicava o aparecimento da democracia parlamentar tal

como quase toda a Europa ocidental a conhecia ento e como a conhecemos ns desde o 25

de Abril de 1974.

Outras situaes que nos permitem ainda a transposio de tempos referida so as

seguintes: Gomes Freire e os outros onze presos funcionam como denncia dos presos

polticos do regime salazarista; Beresford representa a ajuda estrangeira ao regime do

Estado Novo, ajuda que, embora consciente da natureza poltica fascista deste, sempre

existiu; Andrade Corvo e Morais Sarmento, juntamente com Vicente e os dois polcias, so

o espelho de organizaes de denncia e represso como a Legio Portuguesa ou a

PIDE/DGS; Matilde pode ser considerada o reflexo de mes, esposas, irms de presos

polticos, que vo adquirindo conscincia poltica com a situao do familiar; populares como

Manuel, Rita ou o Antigo Soldado representam a populao que, embora acreditando na

aco do general Humberto Delgado, no apresenta capacidade de aco e acaba marcada

pela desesperana; de Sousa Falco se pode dizer que aponta para todos aqueles que,

embora amigos de presos polticos e conscientes da ditadura e da necessidade de agir, no

ousam actuar; finalmente, Frei Diogo, pode ser entendido como metonmia dos elementos do

clero catlico que, conhecedores da situao de opresso e misria do povo, no ousam

levantar a voz.

Carcter picoFelizmente H Luar! um drama narrativo, de carcter social, dentro dos princpios

do teatro pico, na linha do teatro de Brecht exprime a revolta contra o poder e a

convico de que necessrio mostrar o mundo e o homem em constante devir. Defende as

capacidades do homem que tem o direito e o dever de transformar o mundo em que vive.

Por isso, oferece-nos uma anlise crtica da sociedade, procurando mostrar a realidade em

vez de a representar, para levar o espectador a reagir criticamente e a tomar posio.

Inspirado na teoria marxista, que apela s reflexo, no s no quadro da representao,

mas tambm na sociedade em que se insere.


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De acordo com Brecht, Sttau Monteiro pretende representar o mundo e o homem

em constante evoluo de acordo com as relaes sociais. Estas caractersticas afastam-se

da concepo do teatro aristotlico que pretendia despertar emoes, levando o publico a

identificar-se com o heri. O teatro moderno tem como preocupao fundamental levar os

espectadores a pensar, a reflectir sobre os acontecimentos passados e a tomar posio nasociedade em que se inserem. Surge, assim, a tcnica do distanciamento que propem um

afastamento entre o actor e a personagem e entre o espectador e a histria narrada, para

que, de uma forma mais real e autntica, possam fazer juzos de valor sobre o que se est a

ser representado.

Desta forma, o teatro j no se destina a criar terror ou piedade, isto , j no tem

uma funo purificadora, realizada atravs das emoes, tendo, ento, uma capacidade

crtica e analtica para quem o observa. Brecht pretendia substituir o sentir por pensar,

levando o pblico a entender de forma clara a sua mensagem por meio de gestos, palavras,

cenrios, didasclicas e focos de luz.

Estes so, tambm, os objectivos de Sttau Monteiro, que evoca situaes e

personagens do passado (movimento liberal oitocentista), usando-as como pretexto para

falar do presente (ditadura salazarista) e, assim, pr em evidencia a luta do ser humano

contra a tirania, a opresso, a injustia e todas as formas de perseguio.

Paralelismo entre passado e as condies histricas dos anos 60: denuncia daviolncia

Sculo XIX 1817 Sculo XX anos 60

Agitao social que levou

revolta de 1820Agitao social: conspiraes

internas; principal erupo da

guerra colonial

Regime absolutista e tirano Regime ditatorial salazarista

Classes hierarquizadas,dominantes, com medo de

perder privilgios

Classes exploradas;desigualdade entre abastados

e pobres

Povo oprimido e resignado Povo reprimido e explorado

Misria, medo, ignorncia,

obscurantismo mas

felizmente h luar

Misria, medo, analfabetismo,

obscurantismo mas crena nas

mudanas

Luta contra a opresso do Luta contra o regime


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regime totalitrio e ditatorial

Perseguies dos agentes de

BeresfordPerseguies da PIDE

Denuncias de Vicente,Andrade Corvo e Morais

Sarmento

Denuncias dos bufos

Censura imprensa Censura total

Represso dos

conspiradores; execuo

sumaria e pena de morte

Priso; duras medidas de

represso e tortura;

condenao sem provas

Execuo de Gomes Freire Execuo de HumbertoDelgado

Revoluo de 1820 Revoluo do 25 de Abril de1974

- Caractersticas da obra:

- personagens psicologicamente densas e vivas

- comentrios irnicos e mordazes- denncia da hipocrisia da sociedade

- desfesa intransigente da justia social

- teatro pico: oferece-nos uma anlise crtica da sociedade, procurando mostrar a

realidade em vez de a representar, para levar o espectador a reagir criticamente e a tomar

uma posio

- intemporalidade da pea remete-nos para a luta do ser humano contra a tirania, a

opresso, a traio, a injustia e todas as formas de perseguio - preocupao com o homem e o seu destino

- luta contra a misria e a alienao

- denncia a ausncia de moral

- alerta para a necessidade de uma superao com o surgimento de uma sociedade solidria

que permitia a verdadeira realizao do homem

Personagens


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A anlise das personagens em Felizmente H Luar!leva a questionar o seu estatuto.

Com efeito, Gomes Freire de Andrade assume centralidade na obra, apesar de nunca surgir

em cena, O autor coloca-o na lista das personagens, dizendo que est sempre presente,

embora nunca aparea.

Gomes Freire apresentado como smbolo da defesa da liberdade, bipolarizando todas

as outras personagens contra ou a seu favor, mesmo quando no tm a coragem de o seguir

abertamente, como o caso dos populares ou de Sousa Falco.

neste mbito que podemos dividir as personagens em dois grupos distintos: as que

detm o poder autoritrio e repressivo ou colaboram com ele, e as que esto ligadas ao

desejo e luta pela liberdade e, nessa medida, constituem um contrapoder.

Esta diviso das personagens mostra, tambm, como o mundo ideolgico independente

do mundo social.Cada personagem representa, no um grupo social ou profissional, mas uma atitude

ideolgica, activa ou passiva.

Em Felizmente H Luar!, mais importante do que a histria das personagens

propriamente dita, a tomada de conscincia de uma problemtica social geral.

Nesta perspectiva, as oposies ricos vs. pobres e oprimidos vs. opressores so as mais

fortes e evidentes. Outra h, no entanto, que, passando mais despercebida, est

nitidamente marcada na obra: masculino vs. feminino.O mundo da aco poltica e social era masculino. A mulher era a sombra do homem e

tinha como tarefas cuidar do seu bem-estar e criar-lhe e educar-lhe os filhos.

Na obra, perante um mundo masculino, encontram-se duas mulheres de estatuto social

diferente, mas que apresentam o mesmo tipo de relao com este. O afecto de Manuel por

Rita evidente no carinho com que ele a trata quando a v partilhar o desespero de

Matilde, assim como o afecto do general por Matilde o tambm quando, no tendo

dinheiro, em Paris, Gomes Freire vende duas medalhas e lhe compra uma saia. No entanto,v-se que Rita obedece sempre ao marido sem qualquer contestao, mesmo quando se

pressente que esse comportamento no lhe agrada, e Matilde, para alm de andar na

esteira de Gomes Freire, mantida numa redoma, no sabendo nada do que se passa sua

volta, nem como reagir perante a priso do general. Este desconhecimento do mundo

masculino impede-a de partilhar sonhos idealistas e acaba por perturbar, tambm, o seu

mundo afectivo, ao provocar distanciamento entre ela e Comes Freire. Para alm disso,

traz-lhe a incapacidade de reagir quando esse mundo exterior se abate sobre o seu mundo.

H trs grupos importantes de personagens no poema:


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1. Povo

Rita, Antigo Soldado, Populares

Personagens colectiva

Representam o analfabetismo e a misria

Escravizado pela ignorncia

No tem liberdade

Desconfiam dos poderosos

So impotentes face situao do pas (no h eleies livres, etc.)

Manuel

Denuncia a opresso

Assume algum protagonismo por abrir os dois actos

Papel de impotncia do povo

Matilde

Personagem principal do acto II

Companheira de todas as horas de Gomes Freire

Forte, persistente, corajosa, inteligente, apaixonada

No desiste de lutar, defendendo sempre o marido

Pe de lado a auto-estima (suplica pela vida do marido)

Acusa o povo de cobardia mas depois compreende-o

Personifica a dor das mes, irms, esposas dos presos polticos

Voz da conscincia junto dos governadores (obriga-os a confrontarem-se com os

seus actos)

Desmascara o Principal Sousa, que no segue os princpios da lei de Cristo

Sousa Falco

Amigo de Gomes Freire e Matilde

Partilha das mesmas ideias de Gomes Freire mas no teve a sua coragem

Auto-incimina-se por isso

Medroso


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Delatores

Representam os bufos do regime salazarista.

Vicente

do povo mas trai-o para subir na vida

Tem vergonha do seu nascimento, da sua condio social

Faz o que for preciso para ganhar um cargo na polcia

Demagogo, hipcrita, traidor, desleal e sarcstico

Falso humanitrio

Movido pelo interesse da recompensa

Adulador do momento

Andrade Corvo e Morais Sarmento

Querem ganhar dinheiro a todo o custo

Funcionam como bufos tambm pelo medo que tm das consequncias de estar

contra o governo

Mesquinhos, oportunistas e hipcritas

2. Governadores

Representam o poder poltico e so o crebro da conjura que acusa Gomes Freire de

traio ao pas; no querem perder o seu estatuto; so fracos, mesquinhos e vis; cada um

simboliza um poder e diferentes interesses; desejam permanecer no poder a todo o custo

Beresford

Representa o poder militar

Tem um sentimento de superioridade em relao aos portugueses e a Portugal Ridiculariza o nosso povo, a vida do nosso pas e a atrofia de almas

Odeia Portugal

Est sempre a provocar o principal Sousa

No melhor que aqueles que critica mas sincero ao dizer que est no poder s

pelo seu cargo que lhe d muito dinheiro

Tem medo de Gomes Freire (pode-lhe tirar o lugar)

Oportunista, severo, disciplinar, autoritrio e mercenrio


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Bom militar, mau oficial

Principal Sousa

demagogo e hipcrita

No hesita em condenar inocentes

Representa o poder clerical/Igreja

Representa o poder da Igreja que interfere nos negcios do estado

No segue a doutrina da Igreja para poder conservar a sua posio

No tem argumentos face ao desmascarar que sofre de Matilde

Tem problemas de conscincia em condenar um inocente mas no ousa intervir

para no perder a sua posio confortvel no governo Fantico religioso

Corrompido pelo poder eclesistico

Desonesto

Odeia os franceses

Defende o obscurantismo

D. Miguel Forjaz

Representa o poder poltico e a burguesia dominadora

Quer manter-se no poder pelo seu poder poltico-econmico

Personifica Salazar

Prepotente, autoritrio, calculista, servil, vingativo e frio

Corrompido pelo poder

Primo de Gomes Freire

v Gomes Freire de Andrade

Representa Humberto Delgado

Personagem virtual/central

Sempre presente nas palavras das outras personagens

Caracterizado pelo Antigo Soldado, por Manuel; D. Miguel e Beresford

Idolatrado pelo povo


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Acredita na justia e na luta pela liberdade

Soldado brilhante

Estrangeirado

Smbolo da esperana e liberdade

v Polcias: representam a PIDE

v Frei Diogo de Melo: representam a Igreja consciente da situao do pas...

Tempo

Tempo histrico ou tempo real (sculo XIX - 1817)

Invases francesas (desde 1807): rei no Brasil

Ajuda pedida aos ingleses (Beresford)

Regime absolutista

Situao econmica portuguesa m: dinheiro ia para a corte no Brasil

Regncia, influenciada por Beresford (smbolo do poder britnico em Portugal)

Primeiros movimentos liberais (1817), com a conspirao abortada de Gomes

Freire

25 De Maio de 1817 priso de Gomes Freire; 18 de Outubro de 1817 enforcado,

datas condensadas em dois dias na pea (tempo de aco dramtica)

Governadores viam na revoluo a destruio da estrutura tradicional do Reino e a

supresso dos privilgios das classes favorecidas

O povo via na revoluo a soluo para a situao em que se encontrava

Revoluo liberal de 1820

Implantao do liberalismo em 1834, com o acordo de vora-Monte Tempo metafrico ou tempo da escrita (sculo XX - 1961)

Permanentemente presente (implcito)

poca conturbada em 1961: guerra colonial angolana; greves; movimentos

estudantis; pequenas guerrilhas internas; crescente aparecimento de

movimentos de opinio organizados; oposio poltica

Situao poltica, social e econmica de desagrado geral


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Regime ditatorial salazarista: desigualdade entre abastados e pobres muito

grande; povo reprimido e explorado; misria, medo; analfabetismo e

obscurantismo

PIDE, bufos; censura; medidas de represso/tortura e condenao sem provas Sttau Monteiro evoca situaes e personagens do passado como pretexto para

falar do presente.

Grande dualidade de conceitos entre os dois tempos: Gomes Freire Humberto

Delgado; os governadores trs so o regime salazarista; Vicente e os delatores

so os bufos; os homens de Beresford so a PIDE

O futuro

A projeco do tempo no futuro importante para a revelao do mundo interior e, porisso, tem grande destaque emFelizmente H Luar!

1) Desejos para o futuro

Para a compreenso das personagens e dos seus comportamentos importante conhecer os

desejos para o futuro que norteiam os seus objectivos.

o Vicente recorre denncia para obter o cargo de polcia que realizar o seu sonho de bem-estar socioeconmico.

o Morais Sarmento e Andrade Corvo planeiam o futuro discorrendo no s sobre asvantagens que a denncia lhes trar, mas tambm sobre os inconvenientes sociais dessa

traio e modo de os ultrapassar.o Beresford revela que o seu sonho de poder viver em Inglaterra como um gentleman que

motiva o seu comportamento.o D. Miguel afirma que a sua aco visa a construo de um Portugal prspero e feliz, com

um povo simples, bom e confiante, que viva lavrando e defendendo a terra, com os olhos

postos no Senhor, um pas em que a nobreza dirija sem qualquer limitao.

2) Medos e projectosDa incapacidade de aceitar as mudanas (D. Miguel) ou da percepo de que os seus

interesses esto em jogo (Beresford e Principal Sousa) nascem vises medonhas do futuro

e projectos maquiavlicos de aco para manter o poder a todo o custo.

D. Miguel tem medo de um mundo em que se no distinga, a olho nu, um prelado dum nobre ,

ou um nobre dum popular, em que o taberneiro da esquina possa discutir a opinio del -

rei, em que a sua opinio valha tanto como a de qualquer arruaceiro, isto , teme perder a

sua posio se o povo puder escolher os seus chefes. Por isso, tendo e m conta o seu

conhecimento da psicologia popular, planeia minuciosamente uma aco contra-


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revolucionria que envolver, tambm, o clero e o exrcito e, mais tarde, planifica,

igualmente, o julgamento de Gomes Freire, de modo a tornar inevitvel a sua condenao.

3) Esperana

O final da pea demonstra que o passado e o presente determinam os acontecimentosseguintes, j que, devido morte de Comes Freire, o futuro, que na sequncia do presente

se antevia como pouco esperanoso, ir tornar-se, na perspectiva de Matilde, um tempo de

esperana e de luta eficaz pela liberdade.

O passado irreal

Uma das facetas mais complexas do tempo o passado irreal, isto , o tempo imaginado do

que poderia ter sido e no foi. EmFelizmente H Luar!revela-se assim o universo

idealizado, de tranquilidade familiar, sonhado por Matilde, que no passa de uma ilusodesesperada e cega, prpria de quem tem a conscincia de que a realidade est

completamente desfasada do desejo.

Tempo psicolgico

Para Matilde, o passado, que comeou por ser tempo de anulao, tornou-se tempo de

felicidade, em Paris, apesar das dificuldades financeiras. O presente , assim, um tempo

marcado pela saudade do passado. O futuro, que inicialmente se apresenta negro, devido

priso e provvel morte do seu homem, acaba por transformar-se em tempo de esperana,

quando ela assume os valores sociais que so atribudos a Gomes Freire.Tambm para o Antigo Soldado, que tem em comum com Matilde a convivncia com Gomes

Freire, o passado tempo de saudade; no entanto, os restantes populares, marcados pelo

determinismo, vivem exclusivamente o momento presente, ou melhor, sem passado nem

futuro de relevo, limitam-se a sobreviver. Para eles, o passado apenas a memria de

momentos em que a esmola foi maior. At Manuel, o elemento que mais se destaca, se deixa

dominar pela fatalidade perante a priso de Gomes Freire.

Vicente, pelo contrrio, marcado pelo passado de misria igual ao dos outros, mas que eleconsciencializa. este facto que vai ditar o seu presente de delator, tendo em vista no s

a fuga ao determinismo do futuro, mas tambm procurando apagar o prprio passado e

mesmo o presente.

Envelhecimento

O tempo um factor de desgaste fsico e evoluo psicolgica. Se para Gomes Freire o

tempo trouxe um processo de amadurecimento j que a idade lhe aumentou a fome e a

sede de justia, para o Principal Sousa o envelhecimento ser um processo gradativo de

remorsos a praga, de provvel realizao, com que Matilde o amaldioa. O tempo


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desenvolveu capacidades em Vicente, particularmente a de compreender os mecanismos do

poder. Mas, desenvolveu, tambm, o esprito crtico com que observa o envelhecimento dos

outros por ele que se sabe que os velhos soldados, j sem prstimo para o exrcito, so

obrigados a pedir esmola pelas igrejas. Aflora-se, assim, a problemtica socioeconmica da

velhice.

Espao

Espao fsico: a aco desenrola-se em diversos locais, exteriores e interiores,

mas no h nas indicaes cnicas referncia a cenrios diferentes

Espao social: meio social em que esto inseridas as personagens, havendo vrios

espaos sociais, distinguindo-se uns dos outros pelo vesturio e pela linguagem

das vrias personagens

Estrutura

A aco da pea est dividida em dois actos (estrutura externa), o primeiro com

onze sequncias e o segundo com treze (estrutura interna). No acto I trama-se a morte de

Gomes Freire; no acto II pe-se em prtica o plano do acto I.

Simbologia Trinta moedas

o Gesto de traio por no conseguirem ajudar o General Saia verde

o Em vida esperana, felicidade, liberdade da sua relao

o Na morte alegoria ao reencontro e tranquilidade (Matilde acredita navida depois da morte)

Fogueira

o Presente tristeza, escurido

o Futuro esperana, liberdade

Luar

o Noite morte, mal, infelicidade

o Luz vida, sade, felicidade

o Lua dependncia (da luz do sol), periocidade e rejuvenescimento(ciclo lunar) e renovao (crescimento)

Felizmente H Luar!

o Para os opressores efeito dissuasor

O luar servir para fazer com que as pessoas saiam rua


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Fogueira purificadora da sociedade

Serve de exemplo eficcia da execuo

o Para os oprimidos coragem e estmulo para a revolta contra a tirania

Fogueira alerta e luz que ilumina o caminho da liberdade

Estmulo e encorajamento para que o povo se possa revoltar.

Moeda de 5 reis: smbolo de desrespeito que os mais poderosos

mantinham para com o prximo, contrariando os mandamentos de Deus

Tambores: smbolos da represso

Didasclias Explicaes do autor

Posio das personagens

Caracterizao do tom de voz

Indicao das pausas

Sada ou entrada das personagens

Movimentaes cnicas

Expresso do estado de esprito

Expresso fisionmica e gestual

Linguagem e estilo

Recursos estilsticos: enorme variedade (tomar espacial ateno ironia e ao

sarcsmo)

Funes da linguagem: apelativa (frase imperativa); informativa (frase

declarativa); emotiva [frase exclamativa, reticncias, anacoluto (frases

interrompidas)]; metalingustica

Marcas da linguagem e estilo: provrbios, expresses populares, frases

sentenciosas

natural, viva e malevel, utilizada como marca caracterizadora e individualizadora

de algumas das personagens

uso de frases em latim com conotao irnica, por aparecerem no momento da

condenao e da execuo

frases incompletas por hesitao ou interrupo

marcas caractersticas do discurso oral


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Texto principal: As falas das personagens

Texto secundrio: as didasclias/indicaes cnicas (tm um papel crucial na pea)

A didasclia

A pea rica em referncias concretas (sarcasmo, ironia, escrnio, indiferena,

galhofa, adulao, desprezo, irritao relacionadas com os opressores; tristeza,

esperana, medo, desnimo relacionadas com os oprimidos). As marcaes so abundantes:

tons de voz, movimentos, posies, cenrios, gestos, vesturio, sons (tambores, silncio, voz

que fala antes de entrar no palco, sino que toca a rebate, murmrio de vozes, toque duma

campainha) e efeitos de luz (contraste entre a escurido e a luz; os dois actos terminam em

sombra). De realar que a pea termina ao som de fanfarra (Ouve-se ao longe uma

fanfarronada que vai num crescendo de intensidade at cair o pano.) em oposio luz

(Desaparece o claro da fogueira.); no entanto, a escurido no total, porquefelizmente h luar.

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