lição 03 - justificação, somente pela fé em jesus cristo

Texto Áureo

"E não duvidou da promessa de Deus por incredul idade, mas foi fort ificado na fé, dando glór ia a Deus" (Rm 4.20).

Verdade Prática

A justificação dos pecados diante de Deus ocorre somente pela fé.

17 - (como está escrito: Por pai de muitas nações te constituí.), perante aquele no qual creu, a saber, Deus, o qual vivifica os mortos e chama as coisas que não são como se já fossem.18 - O qual, em esperança, creu contra a esperança que seria feito pai de muitas nações, conforme o que lhe fora dito: Assim será a tua descendência.19 - E não enfraqueceu na fé, nem atentou para o seu próprio corpo já amortecido (pois era já de quase cem anos), nem tampouco para o amortecimento do ventre de Sara. 20 - E não duvidou da promessa de Deus por incredulidade, mas foi fortificado na fé, dando glória a Deus; 21 - e estando certíssimo de que o que ele tinha prometido também era poderoso para o fazer. 22 - Pelo que isso lhe foi também imputado como justiça.

LEITURA BÍBLICARomanos 4.17-22

Objetivo Geral

Explicar que somos justificados diante de Deus somente pela fé e não pelas obras da carne.

Objetivos Específicos

1. Abalizar que a justificação manifestada em Jesus Cristo veio para salvar judeus e gentios;

2. Mostrar que Paulo procurou responder, de forma bíblica, as contestações que seus interlocutores faziam quanto à justificação;

3. Explicar como Paulo utilizou o exemplo de Abraão para tratar a respeito da justificação pela fé.

INTRODUÇÃO

INTRODUÇÃON a l i ç ã o d e h o j e , e s t u d a r e m o s a d o u t r i n a b í b l i c a d a

j u s t i f i c a ç ã o p e l a f é , c o n f o r m e a C a r t a a o s R o m a n o s n o s

c a p í t u l o s 3 . 1 - 4 . 2 5 . E s s e s t e x t o s c o n t ê m u m a d a s m a i s

c o n t u n d e n t e s d e f e s a s d e P a u l o e m f a v o r d a j u s t i f i c a ç ã o

p e l a f é , i n d e p e n d e n t e d a s o b r a s .

P a r a u m a m e l h o r c o m p r e e n s ã o d e s t e t e m a t ã o r e l e v a n t e ,

a a r g u m e n t a ç ã o d o a p ó s t o l o s e r á d i v i d i d a e m t r ê s

p a r t e s : a j u s t i f i c a ç ã o m a n i f e s t a d a , a j u s t i f i c a ç ã o

c o n t e s t a d a e a j u s t i f i c a ç ã o e x e m p l i f i c a d a .

INTRODUÇÃO ( c o n t . )

A c h a m a d a d e A b r a ã o , o g r a n d e p a t r i a r c a d e I s r a e l ,

s e r á a b a s e d a a r g u m e n t a ç ã o d e P a u l o p a r a p r o v a r

a d o u t r i n a d a j u s t i f i c a ç ã o s o m e n t e p e l a f é . O

a r g u m e n t o d e P a u l o é q u e t o d a s a s b ê n ç ã o s d e

D e u s e t o d a s a s s u a s p r o m e s s a s s ã o f r u t o s d a s u a

g r a ç a p a r a c o n o s c o .

PONTO CENTRAL

A just ificação diante de Deus é somente pela fé.

I - A JUSTIFICAÇÃO MANIFESTADA (Rm 3.21-

26)

I - A JUSTIFICAÇÃO MANIFESTADA (Rm 3.21-26)

1. Um culpado que é inocentado.

E m R o m a n o s 3 . 2 1 , l e m o s : " M a s , a g o r a , s e m a n i f e s t o u ,

s e m a l e i , a j u s t i ç a d e D e u s , t e n d o o t e s t e m u n h o d a L e i

e d o s P r o f e t a s . " P a u l o n o s m o s t r a c o m o D e u s s e r e v e l o u

p a r a a l c a n ç a r o s g e n t i o s e j u d e u s . O s g e n t i o s e s t a v a m

d e b a i x o d a i r a d e D e u s , p o r q u e f a l h a r a m e m c o n h e c ê - l o .

O s j u d e u s t a m b é m e s t a v a m d e b a i x o d a i r a d i v i n a , p o r

n ã o c o n s e g u i r e m g u a r d a r a P a l a v r a d o S e n h o r . O

v o c á b u l o m a n i f e s t o u , n o g r e g o , v e m d e u m a r a i z c u j o

s i g n i f i c a d o é t o r n a r m a n i f e s t o o u v i s í v e l o u c o n h e c i d o o

q u e e s t a v a e s c o n d i d o o u e r a d e s c o n h e c i d o .

I - A JUSTIFICAÇÃO MANIFESTADA (Rm 3.21-26)

1. Um culpado que é inocentado ( c o n t . )

D e u s , n a p e s s o a d e J e s u s C r i s t o , t o r n o u c o n h e c i d o

o s e u g r a n d e a m o r p a r a c o m o s p e c a d o r e s .

E n c o n t r a m o s P a u l o r e c o r r e n d o a u m a f i g u r a

e x t r a í d a d o m u n d o j u r í d i c o p a r a e s c l a r e c e r o s e u

p e n s a m e n t o . O t e r m o j u s t i ç a t r a d u z a p a l a v r a g r e g a

d i k a i o s y n e , m u i t o c o m u m n o c o n t e x t o d e u m

t r i b u n a l . A i m a g e m é d e a l g u é m q u e é i n o c e n t a d o

p o r u m j u i z , m e s m o s e n d o c u l p a d o p e l o s s e u s a t o s .

C o n c l u í m o s e n t ã o q u e , m e s m o c u l p a d o s , D e u s q u i s

n o s j u s t i f i c a r e p e r d o a r.

2. Um pr is ione i ro que é l iber tado.

E m R o m a n o s 3 . 2 4 , P a u l o u s a o v e r b o g r e g o a p o l y t r o s e o p a r a s e r e f e r i r à r e d e n ç ã o e f e t u a d a p o r J e s u s C r i s t o . E s s a p a l a v r a , c o n f o r m e d e f i n e m o s l é x i c o s d a l í n g u a g r e g a , t e m o s e n t i d o d e r e d e n ç ã o , r e s g a t e o u l i b e r t a ç ã o . N o c o n t e x t o n e o t e s t a m e n t á r i o t e m o s e n t i d o d e l i b e r t a r m e d i a n t e o p r e ç o d e u m r e s g a t e .

N o m u n d o a n t i g o u m e s c r a v o p o d i a s e r r e s g a t a d o m e d i a n t e o p a g a m e n t o d e u m p r e ç o . É e x a t a m e n t e i s s o q u e D e u s f e z . E n v i o u J e s u s C r i s t o p a r a r e s g a t a r o h o m e m q u e e s t a v a p r e s o e m s e u s d e l i t o s e p e c a d o s ( E f 2 . 1 , 2 ) . Ta n t o j u d e u s c o m o g e n t i o s d e v e r i a m s e c o n s c i e n t i z a r d e s s a r e a l i d a d e . N i n g u é m p o d e s e a u t o l i b e r t a r.

I - A JUSTIFICAÇÃO MANIFESTADA (Rm 3.21-26)

3. Um inocente que é cu lpado.

S e o s i s t e m a j u d i c i a l f o i ú t i l p a r a e l u c i d a r o p e n s a m e n t o d o a p ó s t o l o , d a m e s m a f o r m a a f i g u r a e x t r a í d a d o s i s t e m a d e s a c r i f í c i o s l e v í t i c o t a m b é m o a u x i l i o u . I s s o p o d e s e r v i s t o n o t e x t o : " A o q u a l D e u s p r o p ô s p a r a p r o p i c i a ç ã o p e l a f é n o s e u s a n g u e , p a r a d e m o n s t r a r a s u a j u s t i ç a p e l a r e m i s s ã o d o s p e c a d o s d a n t e s c o m e t i d o s , s o b a p a c i ê n c i a d e D e u s " ( R m 3 . 2 5 ) .

A p a l a v r a p r o p i c i a ç ã o ( g r. h ü l a s t e r i o n ) , q u e e s t á r e l a c i o n a d a a o t e r m o p r o p i c i a t ó r i o é u m a t e r m i n o l o g i a m u i t o u t i l i z a d a n o A n t i g o Te s t a m e n t o p a r a s e r e f e r i r a o s s a c r i f í c i o s p e l o p e c a d o .

I - A JUSTIFICAÇÃO MANIFESTADA (Rm 3.21-26)

3. Um inocente que é cu lpado ( c o n t . )

No s is tema lev í t ico , quando a lguém pecava tornava -se cu lpado de a lgo , e um an ima l inocente e ra sacr i f icado para que a cu lpa fosse exp iada . Pau lo most ra que tan to os gent ios como os judeus não podem chegar a Deus pe los seus es forços ou obras , mas ún ica e exc lus ivamente pe lo sangue de Jesus: o inocente Corde i ro de Deus que fo i sacr i f icado por nós .

I - A JUSTIFICAÇÃO MANIFESTADA (Rm 3.21-26)

SINOPSE DO TÓPICO I

Paulo nos mostra

como Deus

manifestou a sua

justificação para

alcançar os gentios e

judeus.

II - A JUSTIFICAÇÃO CONTESTADA (Rm 3.27-

31)

1.A just i f icação se opõe à sa lvação mer i tór ia

P a u l o d e s e j a v a q u e o s e u e n s i n o n ã o f o s s e m a l i n t e r p r e t a d o , e n t ã o r e c o r r e n d o a o m é t o d o d a d i a t r i b e , s e a d i a n t a n d o e m r e s p o n d e r a s c o n t e s t a ç õ e s q u e s e u s i n t e r l o c u t o r e s p o d e r i a m f a z e r - l h e . " O n d e e s t á , l o g o , a j a c t â n c i a ? É e x c l u í d a . P o r q u a l l e i ? D a s o b r a s ? N ã o ! M a s p e l a l e i d a f é " ( R m 3 . 2 7 ) .

A l e i d i z i a f a ç a e o j u d e u d e v o t o e s t a v a c o n v i c t o d e q u e D e u s o j u s t i f i c a r i a p e l o q u e f a z i a . N o e n t a n t o , a g r a ç a q u e P a u l o e n s i n a v a d i z i a n ã o f a ç a , m a s a c e i t e o q u e J e s u s j á f e z .

I I - A JUSTIF ICAÇÃO CONTESTADA (Rm 3.27-31)

1.A just i f icação se opõe à sa lvação mer i tór ia ( c o n t . )

O q u e s e r i a f e i t o e n t ã o d o o r g u l h o j u d a i c o q u e s e v a n g l o r i a v a e m s e r o p o v o e l e i t o d e D e u s e d a s b o a s o b r a s q u e p r a t i c a v a m ? N ã o l e v a r i a D e u s i s s o e m c o n t a n e s s a n o v a d o u t r i n a d e P a u l o ? N a s p a l a v r a s d o a p ó s t o l o , n ã o ! É b e m f á c i l i m a g i n a r q u e p a r a u m j u d e u d e v o t o , g u a r d a d o r d a l e i e p r a t i c a n t e d e b o a s o b r a s , q u e o e n s i n o d a j u s t i f i c a ç ã o " p e l a f é s o m e n t e " e r a b e m d i f í c i l d e d i g e r i r . N ã o é f á c i l a b r i r m o s m ã o d o n o s s o o r g u l h o e d e i x a r m o s d e n o s v a n g l o r i a r m o s p e l o s n o s s o s f e i t o s .

To d a v i a , a d o u t r i n a d a j u s t i f i c a ç ã o p e l a f é d i z q u e n ã o h á m é r i t o h u m a n o q u a n d o a g r a ç a d e D e u s s e m a n i f e s t a . A c o n c l u s ã o d e P a u l o é q u e " o h o m e m é j u s t i f i c a d o p e l a f é , s e m a s o b r a s d a l e i " ( R m 3 . 2 8 ) .

I I - A JUSTIF ICAÇÃO CONTESTADA (Rm 3.27-31)

2. A just i f i cação se opõe ao orgulho nac ional is ta .

A s e g u n d a i n d a g a ç ã o q u e P a u l o p r o c u r a r e s p o n d e r é a s e g u i n t e : " É , p o r v e n t u r a , D e u s s o m e n t e d o s j u d e u s ? E n ã o o é t a m b é m d o s g e n t i o s ? Ta m b é m d o s g e n t i o s , c e r t a m e n t e " ( R m 3 . 2 9 ) . E s s e é o u t r o p o n t o q u e c o n t r a s t a v a c o m a c r e n ç a d o j u d a í s m o d o p r i m e i r o s é c u l o - o e x c l u s i v i s m o .

A d o u t r i n a d a j u s t i f i c a ç ã o p e l a f é r e v e l a q u e D e u s n ã o é s o m e n t e d o s j u d e u s , q u e s e a c h a v a m p r i v i l e g i a d o s p e l o l e g a l i s m o e m r e l a ç ã o à To r á , m a s d o s g e n t i o s t a m b é m . D e u s n ã o é u m a d i v i n d a d e n a c i o n a l i s t a , m a s E l e é o D e u s d e t o d a a Te r r a .

I I - A JUSTIF ICAÇÃO CONTESTADA (Rm 3.27-31)

2. A just i f i cação se opõe ao orgulho nac ional is ta ( c o n t . )

Não há dúvidas de que Paulo t inha em mente o shema juda ico quando argumentou sobre esse assunto: "Ouve, Israe l , o SENHOR, nosso Deus, é o único SENHOR" (Dt 6 .4 ) . Se Deus é o ún ico Deus, como de fa to a f i rma o monote ísmo judaico, então E le é o Deus dos gent ios também. Não podemos ca i r no er ro de achar que Deus é nossa propr iedade exclus iva .

I I - A JUSTIF ICAÇÃO CONTESTADA (Rm 3.27-31)

3. A just i f icação se opõe ao ant inomismo.

" A n u l a m o s , p o i s , a l e i p e l a f é? D e m a n e i r a n e n h u m a ! A n t es e s ta b e l e ce m o s a l e i " ( R m 3 . 31 ) . E s sa é ú l t i m a p er g u n t a a se r r e sp o n d i d a p o r P a u l o d en t r o d e ss a se çã o . O s j u d eu s l e g a l i s ta s d e fe n d i am a o b se r v ân c i a d o s p r e ce i t o s d a l e i e ac u s av am P a u l o d e se r a n t i n o m i s t a , i s to é , en s i n ar q u e a l e i n ã o t em m a i s n en h u m s en t i d o .

P a u l o es t a r i a en s i n a n d o q u e a j u s t i f i c aç ão p e l a f é to r n ar a a l e i d e sp r ez í v e l ? A r esp o s ta d e P au l o é n ã o ! O p r o b l em a n ão e r a co m a L e i , q u e t i n h a a f u n ç ão d e se r v i r d e co n d u t o r a a t é C r i s t o , m a s co m o s h o m en s q u e s e m o st r a r a m i n ca p a z e s d e cu m p r i - l a .

I I - A JUSTIF ICAÇÃO CONTESTADA (Rm 3.27-31)

3. A just i f icação se opõe ao ant inomismo ( c o n t . )

Nem judeu nem tampouco gent io a lgum fo i capaz de cumpr i r a Le i . Somente Jesus Cr is to a cumpr iu em nosso lugar. Qualquer tentat iva de cumpr i r a Le i ho je é nu la , a lém de ser uma af ronta aquEle que se mostrou o ún ico habi l i tado a fazê- lo - Jesus Cr is to , nosso Senhor.

I I - A JUSTIF ICAÇÃO CONTESTADA (Rm 3.27-31)

SINOPSE DO TÓPICO II

A justificação anunciada

por Paulo se opunha a

ideia que os judeus

tinham da salvação por

méritos religiosos.

III - A JUSTIFICAÇÃO EXEMPLIFICADA (Rm 4.1-

25)

I I I - A JUSTIFICAÇÃO EXEMPLIFICADA (Rm 4.1-25)

1. Abraão, c i rcuncisão e just i f icação (Rm 4 .1 -8) .

N a s e ç ã o d e R o m a n o s 4 . 1 - 8 , o a p ó s t o l o P a u l o t o m a

o e x e m p l o d o p a t r i a r c a A b r a ã o p a r a f a z e r u m

c o n t r a s t e e n t r e a j u s t i f i c a ç ã o p e l a f é e p e l a s o b r a s .

A a n t i g a t r a d i ç ã o j u d a i c a a f i r m a v a q u e A b r a ã o j á

g u a r d a v a a To r á , m e s m o t e n d o v i v i d o s é c u l o s a n t e s

d e l a . E l e a t e r i a g u a r d a d o p o r " a n t e c i p a ç ã o " , p o i s

s e g u n d o o j u d a í s m o , a p o i a n d o - s e e m G ê n e s i s 1 7 . 2 3 ,

A b r a ã o é c i r c u n c i d a d o c o m o s i n a l d a a l i a n ç a e n t r e

e l e e D e u s .

I I I - A JUSTIFICAÇÃO EXEMPLIFICADA (Rm 4.1-25)1. Abraão, c i rcuncisão e just i f icação (Rm

4 .1 -8) ( c o n t . )

D a m e s m a f o r m a o s a c r i f í c i o d e I s a q u e c o n f i r m a r i a t a l

c r e n ç a ( G n 2 2 ) . E m o u t r a s p a l a v r a s , a s o b r a s j u s t i f i c a r a m

A b r a ã o . C o n t r a e s s a a r g u m e n t a ç ã o , P a u l o m o s t r a q u e

A b r a ã o n ã o p o d e r i a t e r s i d o a c e i t o p o r D e u s e m v i r t u d e d a

c i r c u n c i s ã o , p o i s e l e c r e u e m D e u s , t e n d o s i d o i s s o

i m p u t a d o c o m o j u s t i ç a , a n t e s d e l e s e r c i r c u n c i d a d o e p e l o

m e n o s q u a t r o s é c u l o s a n t e s d o a d v e n t o d a L e i .

O q u e j u s t i f i c o u A b r a ã o n ã o f o i o q u e e l e f e z , m a s o q u e

D e u s f e z p o r e l e . E s s e é o p r i n c í p i o d o E v a n g e l h o - s o m o s

a c e i t o s n ã o p e l o q u e f i z e m o s , m a s p e l o q u e C r i s t o f e z p o r

n ó s .

I I I - A JUSTIFICAÇÃO EXEMPLIFICADA (Rm 4.1-25)

2. Abraão, promessa e just i f i cação (Rm 4 .9 -17)

N a A l i a n ç a A b r a âm i c a , D eu s p r o m e te u f a z e r d o s d e sce n d en te s d e A b r a ão u m a g r a n d e n a çã o . E l e t a m b ém p r o m e te u a o p a t r i a r ca q u e l h e d a r i a co m o h er an ça a t e r r a e f a r i a d o s eu s e r v o u m a b ê n çã o p ar a t o d o s o s p o vo s ( G n 1 2 . 1 -3 ) .

F a z e n d o r e f e r ên c i a a e ss a p r o m es sa d i v i n a , P a u l o a r g u m en t a q u e a j u s t i f i ca çã o n ã o p o d e r i a d e co r r e r d a o b e d i ê n c i a à l e i p e l o f a t o d e q u e q u an d o D e u s f ez a p r o m e ssa a A b r a ão , e s t e n e m m es m o e r a c i r cu n c i d ad o ( R m 4 . 1 0 - 15 ) .

I I I - A JUSTIFICAÇÃO EXEMPLIFICADA (Rm 4.1-25)

2. Abraão, promessa e just i f i cação (Rm 4 .9 -17) ( c o n t . )

A p r ó p r i a c r e n ç a j u d a i ca d i z i a q u e a f é o b ed i e n t e d e A b r aão n a s p r o m e ss as d e D eu s l h e fo i i m p u t ad a co m o j u s t i ça ( G n 1 5 . 5 , 6 ) . P a r a P a u l o , se a s b ê n ç ão s d i v i n a s p r o m et i d as a A b r aã o d e p en d e ss em d a o b e d i ê n c i a ao có d i g o m o s a i c o , e n t ão as p r o m ess as d e D eu s t e r i am fa l h ad o , v i s t o q u e n i n g u é m f o r a ca p a z d e cu m p r i r o u g u ar d a r a l e i .

I I I - A JUSTIFICAÇÃO EXEMPLIFICADA (Rm 4.1-25)

3. Abraão, ressurre ição e just i f i cação (Rm 4 .18-25) .

N a t e o l o g i a d e P a u l o e m R o m a n o s 4 . 1 8 - 2 5 h á u m p a r a l e l i s m o e n t r e a f é d e A b r a ã o e a f é d o c r i s t ã o - a m b o s c r e r a m e m u m D e u s q u e t o r n a p o s s í v e l a s c o i s a s i m p o s s í v e i s . P a u l o m o s t r a q u e D e u s t o r n o u p o s s í v e l a c o n c r e t i z a ç ã o d a s p r o m e s s a s a A b r a ã o , m e s m o s e n d o s e u c o r p o j á " a m o r t e c i d o " p e l o f a t o d e s u a i d a d e a v a n ç a d a , e d e s s a f o r m a r e c o m p e n s o u a s u a f é .

A s u a f é , m e s m o c o n t r a a s e v i d ê n c i a s e x t e r n a s , g a r a n t i u - l h e a c o n c r e t i z a ç ã o d a s p r o m e s s a s ( R m 4 . 1 6 -2 2 ) . D a m e s m a f o r m a , a f é d o c r i s t ã o n a m o r t e e r e s s u r e i ç ã o d e J e s u s , o F i l h o d e D e u s , é a g a r a n t i a d e q u e a s p r o m e s s a s d e D e u s e m s u a v i d a t a m b é m s e r ã o c u m p r i d a s ( R m 4 . 2 3 , 2 5 ) .

SINOPSE DO TÓPICO III

Paulo se utiliza do

exemplo do

patriarca Abraão

para mostrar que a

justificação é

somente pela fé.

CONCLUSÃOChegamos ao final de uma importante lição sobre a doutrina da

justificação pela fé. Nesta lição aprendemos que Paulo recorreu a

experiência do patriarca Abraão para argumentar contra a crença

judaica que associava a aceitação das obras como garantia de

justificação diante de Deus.

Para Paulo isso não poderia ser verdade já que o velho patriarca não

possuía mérito algum quando recebeu as promessas de Deus. As

bênçãos recebidas por ele, assim como as da Nova Aliança, decorrem

exclusivamente da graça de Deus em resposta a fé.

PARA REFLETIR

1. Segundo a lição, por que os gentios estavam debaixo da ira de Deus?

Os gentios estavam debaixo da ira de Deus, porque falharam em conhecê-lo.

2. Na pessoa de quem Deus tornou conhecido o seu grande amor para com os pecadores?

Na pessoa de Jesus Cristo.

3. Existem méritos humanos quando a graça de Deus se manifesta?

A doutrina da justificação pela fé diz que não há mérito humano quando a graça de Deus se manifesta.

4. A justificação pela fé torna a lei desprezível?A resposta de Paulo é não! Porém, judeu nem tampouco gentio algum foi capaz de cumprir a Lei.

5. Qual era a função da lei?A Lei tinha a função de servir de condutora até Cristo.

A respeito da Carta aos Romanos, responda: