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Introdução ao pensamento das Upaniṣads

Prof. Roberto de A. MartinsUniversidade Estadual da Paraíba (UEPB)Ex- Universidade Estadual de Campinas

(Unicamp)

Programa de Pós-Graduação em Ciências das Religiões - UFPB

Roberto de A. Martins 2

O que são as Upaniṣads?

उपिनषद् = upaniṣad [substantivo feminino]

upa- (perto) + ni- (abaixo) + ṣad (sentar-se)“assentar-se perto e abaixo”

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Upaniṣad = “assentar-se perto e abaixo”

• Interpretação: assentar-se aos pés de um mestre para receber instrução

• Nome de um tipo de textos indianos que deveriam ser transmitidos de um mestre ao discípulo, de forma esotérica

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“O segredo das Upaniṣads que estão escondidas nos Vedas, isso Brahmāconhece como a fonte de Brahman. Os deuses e videntes antigos, que conheciam isso, atingiram sua natureza e realmente se tornaram imortais.”(Śvetāśvatara Upaniṣad V.6)

“Este mistério mais elevado do Vedāntaque foi ensinado em uma era antiga não deve ser dado a alguém cujas paixões não foram dominadas, nem para quem não seja filho ou discípulo.”(Śvetāśvatara Upaniṣad VI.22)

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“Que ninguém declare esta doutrina secreta a quem não seja um filho, ou um discípulo, a quem não tenha atingido a tranqüilidade. Ela pode ser dada a quem não é devotado a mais ninguém, a uma pessoa dotada de todas as qualidades.”(Maitrī Upaniṣad VI.29)

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As Upaniṣads e seu contexto

• Obras que tiveram grande influência no ocidente, desde o século XIX

• Muito respeitadas na tradição indiana• Contêm ensinamentos filosóficos e também tratam sobre práticas espirituais

• Escritas em diversos períodos (até a época atual)

• Algumas estão associadas diretamente aos Vedas

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• Os Vedas constituem a mais antiga tradição indiana

वेद =veda = conhecimento

• Há quatro troncos do Veda:

ऋ�वेदः ṛgveda सामवेदः sāmaveda

यजुव�दः yajurveda अथव�वेदः atharvaveda

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Ṛgveda – contém versos recitados pelo sacerdote hotṛ

Sāmaveda – contém versos cantados pelo sacerdote udgātṛ

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Śukla Yajurveda – contémfórmulas (prosa) recitadaspelo sacerdote adhvaryu

Kṛṣṇa Yajurveda – contémtanto as fórmulas recitadasnos rituais, quanto a explicação dos rituais

Atharvaveda – uma coleção de versos e fórmulas, encantamentos e textos especulativos, utilizada pelo sacerdote brahman

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• Os Vedas contêm hinos de louvor às divindades, preces, fórmulas utilizadas em rituais, especulações filosóficas, etc.

• Nessa época, os rituais eram a principal prática espiritual.

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• A parte mais antiga éconstituída por coleções ou compilações (saṃhitā) de textos sob forma de fórmulas e versos atribuídos aos videntes (ṛṣi = ऋिष)

• Possivelmente essa parte foi composta entre os anos 1.700 e 1.000 a.C.

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• As compilações (saṃhitā) foram transmitidas durante muitos séculos sob forma oral, apenas.

• Devem ter sido colocadas sob forma escrita apenas após o desenvolvimento da escrita Brāhmī, poucos séculos antes da era cristã.

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• O conhecimento dos Vedas é considerado não-humano (apauruṣeya).

• Os videntes (ṛṣi) teriam recebido o conteúdo dos Vedas por contato direto com a sabedoria divina e transmitido esse conhecimento sob a forma de hinos.

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• Cada hino dos Vedas é atribuído a um ṛṣiem particular.

• Alguns ṛṣis famosos (que transmitiram grande número de hinos) são Gṛtsamada, Viśvāmitra , Vāmadeva, Kaṇva, Attri, Bharadvāja, Angiras, Vaśiṣṭha.

Atribui-se a Viśvāmitra a maior parte da Maṇḍala 3

do Ṛg Veda, incluindo o Gāyatrī Mantra

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• Existiram “escolas” (śākhā = ramo) associadas a cada um dos Vedas.

• Cada uma delas tinha sua própria coleção de hinos (saṃhitā)

Ṛgveda

Sāmaveda

Yajurveda

Atharvaveda

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Ṛg Veda:• Śākala Saṃhitā, Bāṣkala Saṃhitā, Aśvalāyana Saṃhitā, Śaṅkhāyana Saṃhitā, Māṇḍukāyana Saṃhitā, KauṣītākiSaṃhitā

Śukla Yajur Veda [Yajur Veda Branco]: • Vājasaneyi Saṃhitā Madhyandina (VSM), VājasaneyiSaṃhitā Kānva (VSK)

Kṛṣṇa Yajur Veda [Yajur Veda Negro]: • Taittirīya Saṃhitā, Maitrayani Saṃhitā, Caraka-KathaSaṃhitā, Kapiṣṭhala-Katha Saṃhitā

Sāma Veda:• Jaiminīya (Talavakāra) Saṃhitā, Kauthuma Saṃhitā, Shatyayana Saṃhitā, Rāṇāyanīya Saṃhitā

Atharva Veda:• Śaunakīya Saṃhitā, Paippalāda Saṃhitā

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• Em cada śākhā, além da coleção de hinos (saṃhitā), foram desenvolvidos outros textos, de vários tipos:

brāhmaṇa āraṇyaka upaniṣad

śrautasūtra gṛhyasūtra dharmasūtra

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Brāhmaṇa = os livros dos sacerdotes

Textos que descrevem os rituais vêdicos, explicam aspectos da mitologia e introduzem ensinamentos espirituais.

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Āraṇyaka = os livros da floresta

Textos que explicam certos rituais especiais considerados mais perigosos, e que também contêm ensinamentos espirituais.

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Upaniṣad = os livros que são ouvidos do mestre

Textos que contêm a essência filosófica dos Vedas, além de explicações sobre práticas espirituais e ensinamentos místicos

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Objetivo principal das Upaniṣads: apresentar os conhecimentos necessários para a libertação espiritual e escapar da roda de renascimentos, unindo-se à Divindade.

Esses

conhecimentos

incluem uma

concepção

original sobre

o Ser Humano

e o Absoluto.

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Śrautasūtra = aforismos dos rituais sagrados

Manuais que descrevem detalhes dos rituais vêdicos solenes (públicos), transmitidos nos textos sagrados (śruti)

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Gṛhyasūtra = aforismos dos rituais domésticos

Manuais que ensinam os rituais realizados individualmente pelo chefe de família (gṛhastha), incluindo os ritos de transformação (saṃskāra)

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Dharmasūtra = aforismos do dever

Manuais que ensinam as leis morais e sociais de comportamento, incluindo também as punições no caso de transgressão das normas

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• Alguns desses textos são considerados sagrados, representando “aquilo que foi ouvido” (śrūti) pelos sábios.

saṃhitā brāhmaṇa

āraṇyaka upaniṣad

• Outras obras são respeitadas, mas não são sagradas – representam a tradição transmitida, “aquilo que é lembrado”(smṛti): sūtra e outros textos auxiliares (vedāṅga = braços dos Vedas).

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• No caso do Ṛgveda, as seguintes escolas são conhecidas atualmente:

• Algumas escolas se diferenciam apenas pelos textos vedāṅga.

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Os Vedas propriamente ditos foram compostos por pessoas que viviam no norte da Índia

saṃhitā – 1.700 – 1.100 a.C.

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As datas aproximadas dos diferentes tipos de textos são estimadas indiretamente:

saṃhitā – 1.700 – 1.100 a.C.

brāhmaṇa – 900 – 600 a.C.

āraṇyaka – 900 – 600 a.C.

upaniṣad – 700 a.C. em diante

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Algumas das upaniṣads antigas são vinculadas aos Vedas, sendo partes ou apêndices de Brāhmaṇas e Āraṇyakas

• Ṛgveda: Aitareya e Kauśītāki Upaniṣads

• Sāmaveda: Chāndogya e Kena Upaniṣads

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• Yajurveda: Īṣa, Bṛihadāraṇyaka, Kaṭha, Taittirīya, Śvetāśvatara, Maitrāyaṇi e Mahānārāyaṇa Upaniṣads

• Atharvaveda: Māṇḍūkya e Muṇḍaka Upaniṣads

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• Ao contrário do que ocorre com os hinos vêdicos, as Upaniṣads não são atribuídas a autores específicos – embora, às vezes, mencionem o nome de importantes sábios.

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Alguns exemplos:

Śaṅkhāyana āraṇyaka (Ṛgveda)• Tem 15 capítulos• Capítulos 3-6 constituem a KauśītākiUpaniṣad

A Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad faz parte do Śatapatha Brāhmaṇa (Śukla Yajurveda)

Śukla Yajurveda (Vajasaneyi Saṃhitā) tem 40 capítulos. O capítulo 40 é a Īṣa Upaniṣad

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Por aparecerem como apêndices dos Vedas, principalmente nos Āraṇyakas, as Upaniṣads antigas são chamadas Vedānta (fim dos Vedas)

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Não confundir com a corrente filosófica Vedānta, também chamada de UttarāMīmāṃsā, que apresenta uma interpretação sistemática do pensamento das Upaniṣads.

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Vedānta = Uttarā Mīmāṃsā é uma das seis correntes filosóficas ortodoxas da Índia (ṣad-darśana):

Pūrva Mīmāṃsā Vedānta

Nyāya Vaiśeṣika

Sāṅkhya Yoga

Essas correntes apareceram após o surgimento do Budismo (aprox. 500 a.C.)

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A sistematização mais antiga conhecida das idéias da corrente filosófica Vedānta foirealizada por Bādarāyaṇa no Vedānta-sūtra, escrito uns 200 anos a.C.

Vedānta-sūtra também é conhecido porBrahma-sūtra, Bādarāyaṇa-sūtra, Uttara-mīmāṁsā e Vedānta-darśana.

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O Vedānta-sūtra é tãoobscuro, difícil de compreender, que issolevou ao surgimento de várias escolas rivais, cada uma dando suainterpretação.

Ādi Śaṅkarācārya, Rāmānuja, Madhvāchārya, Nimbārka e outrossábios criaramdiferentes versões do Vedānta.

Rāmānuja

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Analisando aspectos lingüísticos das antigas upaniṣads e algumas outras evidências indiretas, costuma-se considerar que a sua ordem de antiguidade seria:

• Bṛhadāraṇyaka e Chāndogya – as maiores e mais antigas, da época dos Brāhmaṇas, séculos IX – VII a.C.

• Aitareya, Taittirīya, Muṇḍaka, Praṣna, e Kaṭha – aproximadamente séculos VI –V a.C.

• Kena, Māṇḍūkya e Īṣa - séculos IV – I a.C.

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Há outras propostas de cronologia, como a de Radhakrishnan, que considera que as Upanishads mais antigas são do período entre 800 e 600 a.C.

• Anteriores ao Budismo:Aitareya, Kauśītāki, Taittirīya, Chāndogya, Bṛhadāraṇyaka, Kena, Īṣa, Kaṭha

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• É exatamente por fazerem parte das obras sagradas (as mais antigas) que estas Upaniṣadssão consideradas também como śrūti, “aquilo que foi ouvido” pelos sábios.

• Os textos śrūti possuem um “status” muito superior aos textos smṛti, “aquilo que élembrado” (tradição).

• Por causa disso, muitos textos bem posteriores, sem relação direta com os Vedas, foram também chamados de Upaniṣads, para adquirirem o “status” de sagrados e indiscutíveis.

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Exemplo:

• No século XVII d.C. o príncipe persa DarahShikoh encomendou a tradução de 50 Upaniṣadsdo sânscrito para o persa(a famosa coleção Sirr-e-Akbar , ou Oupnek’hat) e também pediu que fossemescritas a Akbar Upaniṣade a Allah Upaniṣad, quesão islâmicas…

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Exemplo:

• Existe a RamakrishnaUpaniṣad, escrita emhomenagem a Ramakrishna Paramahamsa(1836-1886).

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• O número total das Upaniṣads conhecidas émuito grande (mais de 200).

• Uma lista tradicional de 108 Upaniṣads estácontida na Muktikā Upaniṣad e no MahāvakyaRatnāvalī (uma coletânea de mantras dos Vedas), mas há outras listas com númerosdiferentes.

• Um autor indiano recente escreveu um índice versificado das upaniṣads (Upaniṣad-vākya-mahā-kośa) onde indica 223 textos diferentes.

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• O número 108 = 1¹ x 2² x 3³ é sagrado, na tradição indiana, sendo o número de contas do japa mālā.

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• Existem hinos quedescrevem 108 de diversas divindadesindianas (AṣṭottaraŚata Nāmavali)

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• Acredita-se que a Muktikā Upaniṣadapresentou uma lista de 108 Upaniṣadsapenas porque este é um númerosagrado, e não porque fosse o númerode Upaniṣads existentes na época.

• No entanto, a lista e os comentários daMuktikā Upaniṣad são importantes paraobtermos um panorama geral das Upaniṣads.

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• A Muktikā Upaniṣad relaciona cada umadas 108 Upaniṣads a um dos troncos dos Vedas.

• Porém, a maior parte das Upaniṣadscitadas na Muktikā Upaniṣad é muitoposterior ao período vêdico, e a conexãodelas com os Vedas é artificial.

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Segundo a Muktikā Upaniṣad, as 108 Upaniṣads estãoassociadas aos Vedas daseguinte forma:

• Ṛgveda - 10 Upaniṣads• Sāmaveda - 16 Upaniṣads• Śukla Yajurveda - 19 Upaniṣads

• Kṛṣṇa Yajurveda - 32 Upaniṣads

• Atharvaveda - 31 Upaniṣads

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De acordo com o tronco dos Vedas ao qualuma Upaniṣad pertence, ela tem um ŚāntiMantra específico, que é recitado antes e depois da Upaniṣad

São mantras que pedem proteção e solicitampaz (Śānti) três vezes:

oṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ

Contra perigos externos “grosseiros”, perigosexternos vindo de seres divinos, e perigosinternos (da própria pessoa).

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Kṛṣṇa Yajur Vedaom saha nāvavatusaha nau bhunaktusaha vīryaṃ karavāvahaitejasvināvadhītamastumā vidviṣāvahaioṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ

Om! Que Ele possa nos proteger a ambosQue ele possa nos nutrir a ambos,Que possamos trabalhar conjuntamente com energia,Que nosso estudo seja luminoso e frutífero.Que nós não entremos em disputas.Om! Paz, paz, paz!

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A Muktikā Upaniṣad indica 10 das 108 Upaniṣads comosendo as principais (mukhya):

Īṣa, Bṛhadāraṇyaka, Kaṭha, Taittirīya, Praśna, Muṇḍaka, Māṇḍūkya, Kena, Chāndogya, Aitareya

Todas são antigas (antes da era cristã) e respeitadas por todosos indianos como śruti.

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As outras Upaniṣads sãodivididas pela MuktikāUpaniṣad em diversosgrupos:

• Sāmānya (gerais)• Sannyāsa (sobre osrenunciantes)

• Śākta (sobre a Deusa)• Vaiṣṇava (sobre Viṣṇu) • Śaiva (sobre Śiva)• Yoga

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O tema principal da MuktikāUpaniṣad é a libertaçãoespiritual(mukti).

Fala sobre váriosníveis quepodem ser atingidos nessabusca.

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A Muktikā Upaniṣad é apresentada comoum diálogo entre Rama e Hanuman.

Rama é um avatar de Viṣṇu.