clase 5

DELFOS. UNA GRUTA INVADIDAApolo y la Pitón

Delfos: un espacio geo-gráfico

La inscripción de Apolo Febo sobre la escritura orgánica de la serpiente Pitón

De cómo —obligado por la plétora de la naturaleza— se imprime sobre la tierra el orden poético de la iluminación, sustentado en la armonía matemática y en la pureza del alma,opacando para siempre aquella exuberancia de la sensualidad uterina, femenina y telúrica…

Sin embargo, estos surcos y trazados geométricos de «la luz», en sus artilugios tecno-poéticos de exclusión, sólo puede opacarla, velarla y esconderla -pero no excluirla- a la sensualidad…

BIBLIOGRAFÍA Hesíodo; Teogonía. (En: Hesíodo; Obras y Fragmentos. Traducción de A. Pérez Jiménez. Editorial Gredos. Madrid: 1978-1983). Vincent Scully; The earth, the temple, and the gods. Greek Sacred Architecture. Edición de la Universidad de Yale, 1979. Pierre Grimal; Diccionario de Mitología griega y romana. Barcelona: Ediciones Paidós Ibérica, 1994.

El extenso Valle del río Danubio, al nacer en los Alpes y derramarse en el mar Negro, separa (y liga) la península Balcánicadel continente europeo: queda esta, entonces, desprendida. Vinculada orográficamente sólo por los Alpes Dináricos y ladepresión de los Montes Cárpatos. Vista de otra manera, es ella, la cordillera la que se sumerge, trémula, en el mar Egeo.

Itea, Delfos y el Parnaso

Dos protagonistas centrales: la bahía de Itea en el golfo de Corinto y las estribaciones del monte Parnaso hacia el norte del Peloponeso

La bahía de Itea en el golfo de Corinto

El monte Parnaso desde la bahía de Itea

Otro protagonista: el Valle del río Pleistos

Otro protagonista: Los picos Fedríades ("los Brillantes") de Delfos. Fotografía de NickStenning, Octubre de 2004

Rocas Fedríades (las resplandecientes).Se llaman, respectivamente, la Flemboukos (la Flameante) y la Rhodini (la Roja) por los vivos reflejos que arranca de ella el sol.De allí manaba el arroyo que alimentaba a la Fuente Castalia.

mito-gramas de la cultura occidental, moderna y contemporáneaLa inscripción de Apolo Febo sobre la escritura orgánica de la serpiente Pitón

“La matemática no es lo que desnuda de sentido a la naturaleza, al ser, sino que el exceso de sentido del ser es lo que obliga al entendimiento a una «reducción matemática» de la naturaleza.” (José Luis Pardo)

Portillo (segunda versión); Alberto Durero (Alemania 1471-1528). Institutionum geometricarum... (1525).Imagen publicada en: Javier Navarro de Zuvillaga; Imágenes de la Perspectiva. Madrid: Siruela, 1996.

“La vista nos separa del mundo, mientras que el resto de sentidos nos une a él”

“No hay cosa bella separable de la vida, y la vida es lo que muere” Paul Valéry; Eupalinos o el arquitecto (1923)

Peter Lindbergh; Kate Moos, NYC, July 1994

MAGIA NEGRASolapada en la pintura cuasi-clásica de un desnudo femenino que reposa en la roca, emerge la certeza colorida de un cuerpo gea-grafiado. Cielo arriba y Tierra abajo: sentidos nobles y sentidos bajos, nobleza en la pureza del azul celeste y bajeza en la sensualidad de la piel carnosa.

Magia negra (Magie noire) , 1933/34. Óleo sobre lienzo, 73x54.5 cm

“Si bien en el interior del cuerpo la sangre fluye en igual cantidad de arriba abajo y de abajo hacia arriba, se ha tomado partido por aquello que se eleva y la vida humana aparece erróneamente como una elevación. La división del universo en infierno subterráneo y en cielo perfectamente puro es una concepción indeleble, el barro y las tinieblas son los principios del mal, como la luz y el espacio celeste son los principios del bien. Con los pies en el barro pero la cabeza casi en la luz los hombres imaginan obstinadamente un flujo que los elevaría para siempre en el espacio puro. La vida humana implica en realidad la furia de ver que se trata de un movimiento de vaivén de la basura hacia el ideal y del ideal hacia la basura, furia que es fácil traspasar a un órgano tan bajo como un pie.”

Georges Bataille; El dedo gordo (Documentos. Caracas: Monte Ávila, 1969).

Abocetada, una mujer acaso reencarnada, descubre, enseña en la pose su constitución dual:mujer celeste y mujer terrestre:paloma y serpiente: cuerpo de pureza irradiante (elevada) y cuerpo de sensualidad itinerante (reptadora):Los sentidos puros, asépticos, y el contagio táctil, sensual:Eva celeste y Eva telúrica.

El amor es una gea-grafía, una coreo-grafía, un esteno-grama, un esteto-grama tenso.Es un gesto afectivo (de contacto), entre el cielo y la tierra: una superficie de traslapo, entre la figura de la mujer abocetada y la dualidad Apolo/Dionisio (lo bello y lo sensual, cuerpo del cosmos y cuerpo de la vida, en una sola coreografía).

El amor (L’amour), sin fecha. Sanguina, 45x34 cm

“Pues, como Ud. no ignora, estimada Suzi Gablik, a veces una bicicleta pasa sobre un puro tirado a la calle.”

El estado de gracia (L’état de grâce ), 1959. Aguada, 14.5x17 cm

Giovanni Battista Tiepolo (1696 -1770), pintor y grabador italiano, último gran pintor de la era barroca, figura importante del rococó italiano

Inmaculada concepción. Óleo sobre lienzo, 281x127 cm

Eclipsi (1988). Joan Brossa (Barcelona, 1919-1998). Imagen publicada en la Revista Internacional de Arte, LAPIZ 173. Madrid, mayo de 2001

Un ágil recorrido por la vía sagrada del santuario

Fotografía de Txema Rodríguez

La Fuente CastaliaLas Ninfas, hijas de Gea

Castalia, hija de Aqueloo (río divino, dios de las aguas dulces. Oceánida, nacido de Océano y Gea)Castalia, perseguida por Apolo se arrojó al manantial

Edward Poynter (1836-1919). The Cave of the Storm Nymphs (1903)

John William Waterhose (1849-1917); Hylias and the Nymphs (1896). Óleo sobre lienzo, 98x163 cm.Hilas fue secuestrado por las ninfas Pegeas en Misia (Anatolia) y desapareció sin dejar rastro. Nunca lo hallaron porque éste

se había enamorado de las ninfas y se quedó con ellas «para compartir su poder y su amor»

Amada por Zeus, la ninfa Calisto estaba en cinta cuando un día Diana y sus compañeras decidieron bañarse en una fuente. Calisto hubo de desnudarse y su falta fue descubierta… Peter Paul Rubens; Diana y Calisto 1635. Óleo sobre lienzo, 202x325 cm

Ninfas y Sátiro (1873)William-Adolphe Bouguereau (Francia, 1852-1905)

Edward Poynter (1836-1919). The Nymph‘s bathing place

Edward Poynter (1836-1919). Une Nymphe du ruisseau

Peter Paul Rubens (1577-1640); Diana y sus ninfas sorprendidas por sátiros (1639-1640). Óleo sobre lienzo, 129x315 cm

Theodorias: Byzantine city in the Cyrenaica, founded by Justinian. The floor of one of its churches is one of the greatest artistic treasures of Libya.

Ferdinand Keller (Alemania, 1842-1922). A nymph drinking at a spring (1907)

La Serpiente PitónGuardiana de Gea

Nastassja Kinski and the Serpent. Photograph by Richard Avedon, 1981.

El Apolo hiperbóreoOrden ascético

La Pitia

El iluminismo. La ilustración. La RazónEugène Delacroix (Francia, 1798-1863);Apolo combatiendo con la serpiente Pitón, 1850-1851. Óleo en lienzo. Galería de Apolo del Museo del Louvre.

Gustave Moreau (Francia, 1826-1898); Apollo Vanquishing the Serpent Python, 1885. Óleo sobre lienzo,

Apolo Belvedere; copia romana, período imperial, de un bronce griego helenístico. Mármol, 2.24 m de altura.Museo Pio Clementino, El Vaticano.Expuesta en el Cortile del Belvedere del Vaticano a partir de 1511, y de ahí recibió su nombre.

Apolo Licio, copia romana antigua de un original griego del siglo IV a. C (Copia de Praxiteles o Euphranor. Altura 2.16 m)

Apolo con la lira y Pitón, de Apolonio, 150 d.C.

Apolo Sauroctonus. Copia romana de Praxíteles (350 a.C.), siglo I d.C. con restauraciones siglos XVII y XVIII. Mármol de Paros, altura 1.49 m

Cornelis de Vos (Flandes,1584-1651); Apolo y la serpiente Pitón, 1636-38. Óleo sobre lienzo, 188x265 cm

Manantial antiguo

Manantial romano

The Oracle Girl (KELLY CRAIG) slips into a trance and begins the process of interpreting the will of the gods in Warner Bros.Pictures’, Legendary Pictures’ and Virtual Studios’ action drama “300,” distributed by Warner Bros. Pictures.

Las Musas invaden el Parnaso y el Olimpo

El trípode de Plateaconclusión inconsútil

Pintor Python. Orestes en Delphi.

Campana de una crátera, ca. 330 a.C.

Egeo, mitico re di Atene, consulta la Pizia assisa sul bacile del tripode. Un'iscrizione la identifica come Temi. Tondo di una kylix attica

a figure rosse del 440-430 a.C. Temis: hija de Urano y Gea, diosa de la Ley.

Kylix de Delfos. Pintura clásica temprana de Apolo.

John Collier (1850-1934); Pitia de Delfos,

1891. Óleo sobre lienzo, 160x80 cm

La Pitia en éxtasis. Aguafuerte del siglo XIX. Philipp Vanderberg; El secreto delos oráculos. Barcelona: Ediciones Destino, 1991.p192

El teatro de Dioniso en el espacio políticoApertura final

El santuario oracular apolíneo

El teatro dionisíaco inserto en el mundo de Apolo: la tragedia

La resistencia mitográfica