aristÓteles Ética a nicÔmaco (livro i). a virtude em aristÓteles o que É ser feliz? É...

ARISTÓTELESARISTÓTELES

ÉTICA A ÉTICA A NICÔMACONICÔMACO

(LIVRO I)(LIVRO I)

A VIRTUDE EM ARISTÓTELES

O QUE É SER FELIZ?É POSSÍVEL SER FELIZ EM

NOSSA SOCIEDADE?EXISTE ALGUMA RELAÇÃO

ENTRE A FELICIDADE, A JUSTIÇA E A BONDADE?

PROCESSO HISTÓRICO DE

CONSTITUIÇÃO MORAL: ALGO CONSTITUTIVO DA

VIDA SOCIALAVALIAÇÃO ACERCA DOS

COSTUMES PARA ACEITAR OU REPROVAR

NÃO SE PODE PENSAR A VIDA SOCIAL SEM A PRESENÇA DE REGRAS DE CONDUTA

Filosofia Consuelo

PROCESSO HISTÓRICO DE CONSTITUIÇÃO

TEXTO FUNDAMENTAL PARA A CULTURA OCIDENTAL: DEUTERONÔMIO (segunda lei) DE MOISÉS (SÉC. V a. C.)

DÉCALOGO OU DEZ MANDAMENTOS CULTURA OCIDENTAL – PONTO DE PARTIDA PARA A ELABORAÇÃO DA MORALIDADE

WILSON

MEDIANEIRA WILSON

PROCESSO HISTÓRICO DE CONSTITUIÇÃO

TRADIÇÃO CRISTÃ: SERMÃO DA MONTANHA EVANGELHO DE MATEUS: 3 Bem-aventurados os

pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus;4 Bem-aventurados os que choram, porque eles serão consolados;5 Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra;6 Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque eles serão fartos;7 Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdia;8 Bem-aventurados os limpos de coração, porque eles verão a Deus;9 Bem-aventurados os pacificadores, porque eles serão chamados filhos de Deus;10 Bem-aventurados os que sofrem perseguição por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus;

MEDIANEIRA WILSON

PROCESSO HISTÓRICO DE CONSTITUIÇÃO

2º MOMENTO: MEDITAÇÃO GREGADELIMITAÇÃO DA VIDA HUMANAÉTICA: ELABORAÇÃO TEÓRICA QUE

SE DIRIGE À CONCEITUAÇÃO DA MORALIDADE

SÓCRATES / PLATÃOARISTÓTELES – FUNDADOR DA

DISCIPLINA TEÓRICA ÉTICA

MEDIANEIRA WILSON

ARISTÓTELESARISTÓTELES

ÉTICA A ÉTICA A NICÔMACONICÔMACO

(LIVRO I)(LIVRO I)

MEDIANEIRA WILSON

ÉTICACIÊNCIA DA CONDUTA; PARTE DA FILOSOFIA

PRÁTICA QUE TEM POR OBJETIVO ELABORAR UMA REFLEXÃO SOBRE OS PROBLEMAS FUNDAMENTAIS DA MORAL;

PRINCÍPIOS; REFLEXÃO SOBRE AS RAZÕES DE SE DESEJAR A JUSTIÇA E A HARMONIA E SOBRE OS MEIOS DE ALCANÇÁ-LAS

MORAL: CONSTRUÇÃO DE UM CONJUNTO DE PRESCRIÇÕES DESTINADAS A ASSEGURAR UMA VIDA EM COMUM JUSTA E HARMONIOSA

MEDIANEIRA WILSON

ÉTICA A NICÔMACOÉTICA A NICÔMACODISTINÇÃO DA TRADIÇÃO JUDAICAARISTÓTELES: A VIRTUDE EXIGE

PRÉ-REQUISITOS; NÃO É OBRIGATÓRIA, É UMA CONQUISTA, UMA AQUISIÇÃO QUE NÃO É DADA A TODOS

A VIRTUDE ESTÁ SSOCIADA AO SABER, À CULTURA

MEDIANEIRA WILSON

PROCESSO HISTÓRICO DE CONSTITUIÇÃO

CRISTIANISMO: APROXIMAÇÃO DA TRADIÇÃO GREGA E JUDAICA

ÉTICA DE SALVAÇÃO: IDADE MÉDIACONQUISTA DA VIRTUDE NA TERRA

SERIA UM REQUISITO ESSENCIAL À OBTENÇÃO DA PAZ INTERIOR APÓS A MORTE

MEDIANEIRA WILSON

PROCESSO HISTÓRICO DE CONSTITUIÇÃO

ÉTICA SOCIAL: MODERNIDADE / PROTESTANTISMO / SEM MEDIAÇÕES

ÉTICA DO DEVER: KANT / SOLUÇÃO RACIONAL

ÉTICA ECLÉTICAÉTICA DOS FINS ABSOLUTOSÉTICA DE RESPONSABILIDADE

MEDIANEIRA WILSON

ARISTÓTELESARISTÓTELES384/383 – ESTAGIRA (FRONTEIRA

COM A MACEDÔNIA)PAI MÉDICO (NICÔMACO)AOS 18 ANOS VIAJOU PARA ATENAS

E INGRESSOU NA ACADEMIA DE PLATÃO

PERMANECEU DURANTE 20 ANOS

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ARISTÓTELESARISTÓTELES342/343 – PRECEPTOR DE

ALEXANDRE335/334 – VOLTA A ATENAS E FUNDA

UMA ESCOLA – O “LICEU”MINISTRAVA SEUS ENSINAMENTOS

PASSEANDO PELAS VEREDAS DOS JARDINS

PERÍPATOS (PASSEIO) PERIPATÉTICOS

MEDIANEIRA WILSON

ARISTÓTELESARISTÓTELES323 – MORTE DE ALEXANDREREAÇÃO ANTIMACEDÔNICAABANDONOU ATENAS – “PARA

EVITAR QUE UM NOVO CRIME FOSSE COMETIDO CONTRA A FILOSOFIA”

MORREU EM 322 a. C.

MEDIANEIRA WILSON

ÉTICA A NICÔMACOLIVRO I

ESTUDO DA CONDUTA OU DO FIM DO HOMEM COMO INDIVÍDUO – ÉTICA

ESTUDO DA CONDUTA OU DO FIM DO HOMEM COMO PARTE DE UMA SOCIEDADE - POLÍTICA

MEDIANEIRA WILSON

ÉTICA A NICÔMACOLivro I: Finalismo das ações: tudo visa a

obtenção de um bem.Pergunta-se então o que é bem ou bom; de

qual ciência o sumoBem é objeto?O bem é identificado como eudaimonia

(felicidade). Há dois tipos de virtudes: as virtudes éticas (nascem do hábito) e as virtudes dianoéticas (próprias da inteligência);

MEDIANEIRA WILSON

ÉTICA A NICÔMACO O Livro I especificamente se divide em treze

capítulos. Os três primeiros tratam do objeto e do método da

obra / introdução a todo o tratado Capítulos 4 e 12, o filósofo indaga da essência ou

das diversas acepções que receberam as noções de “bem supremo” e “felicidade”

Nos capítulos 2 e 3, ele menciona três tipos principais de explicação: a opinião da massa, a opinião do político e, finalmente, a visão do filósofo

O livro se “conclui”, portanto, com o capítulo 13, que analisa o conceito de virtude e as divisões da alma

MEDIANEIRA WILSON

O SUPREMO BEMAÇÃO HUMANA – FIM / BEMCONJUNTO DAS AÇÕES HUMANAS –

FIM ÚLTIMO / SUPREMO BEM (FELICIDADE)

O QUE É A FELICIDADE?

(EUDAIMONÍA)

MEDIANEIRA WILSON

O SUPREMO BEMCAPÍTULO 1:

OS BENS VARIAM; PARA CADA SER DEVE HAVER UM

BEM, CONFORME A NATUREZA OU A ESSÊNCIA DO RESPECTIVO SER;

CADA SUBSTÂNCIA TEM O SEU SER E BUSCA O SEU BEM;

BENS CONCRETOS;

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O SUPREMO BEMCAPÍTULO 2

ÉTICA ARISTOTÉLICA: FINALISTA OU EUDEMONISTA

MARCADA PELOS FINS QUE O HOMEM DEVE ALCANÇAR PARA ATINGIR A FELICIDADE

MEDIANEIRA WILSON

O SUPREMO BEMCAPÍTULO 4

O MAIS ALTO DE TODOS OS BENS:

FELICIDADEDIFERENTES CONCEPÇÕES DE

FELICIDADE

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O SUPREMO BEM1. PRAZER E GOZO;

VIDA DIGNA DE ANIMAIS; ESCRAVOS

2. HONRA (SUCESSO);DEPENDE DE QUEM A CONFERE

3. JUNTAR RIQUEZAS;MEIO PARA OUTRAS COISAS

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O SUPREMO BEMÉTICA TELEOLÓGICA: (TELOS – FIM,

FINALIDADE E LOGOS – TEORIA, CIÊNCIA)

Tanto os múltiplos seres existentes, quanto o universo como um todo direcionam-se em última instância a uma finalidade

MEDIANEIRA WILSON

O SUPREMO BEMHIERARQUIA DE BENS:Bens relativos e intrínsecos ao homemOs relativos são aqueles necessários para a

vida cotidiana (bens materiais, prazeres vitais, etc.). Estes mudam constantemente, pois sempre desejam outros e maiores.

Bens intrínsecos, não visam outros porque eles são auto-suficientes, ou seja, os bens intrínsecos são bens supremos.

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O SUPREMO BEMO BEM SUPREMO REALIZÁVEL PELO

HOMEM CONSISTE EM APERFEIÇOAR-SE ENQUANTO HOMEM

CONSISTE NA ATIVIDADE QUE DIFERENCIA O HOMEM DE TODAS AS OUTRAS COISAS

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O SUPREMO BEMA ATIVIDADE DA RAZÃOO HOMEM QUE QUER VIVER BEM

DEVE VIVER SEMPRE SEGUNDO A RAZÃO

ARISTÓTELES PROCLAMA OS VALORES DA ALMA COMO VALORES SUPREMOS

RECONHECE TAMBÉM A IMPORTÂNCIA DOS BENS MATERIAIS

MEDIANEIRA WILSON

O SUPREMO BEMO que faz a marca específica do homem é o pensamento e

a razão que o segue. É a atividade intelectual. Nesta encontra-se a fonte principal das alegrias do homem, ou seja, a fonte donde provém a verdadeira felicidade. Com efeito, a felicidade do homem consiste no aperfeiçoamento da atividade que lhe é própria, ou seja, na atividade segundo a razão. O homem deve, então, subordinar o sensível ao racional. A subordinação da atividade sensível à atividade racional se impõe. É o preço da felicidade humana e a condição da moral humana. Portanto, para ser feliz, o homem deve viver pela inteligência e segundo a inteligência (Nodari, 1997, p. 390).

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JUSTO MEIOVIRTUDE: REPETIÇÃO DE UMA SÉRIE

DE ATOS SUCESSIVOS / HÁBITOOS IMPULSOS, AS PAIXÕES E OS

SENTIMENTOS TENDEM AO EXCESSO OU À FALTA

A RAZÃO DEVE IMPOR A “JUSTA MEDIDA”, O “JUSTO MEIO” ENTRE OS DOIS EXCESSOS

MEDIANEIRA WILSON

JUSTO MEIOVITÓRIA DA RAZÃO SOBRE OS

INSTINTOSJUSTIÇA: A MAIS IMPORTANTE DAS

VIRTUDES“NA JUSTIÇA ESTÁ ABARCADA TODA

VIRTUDE”

MEDIANEIRA WILSON

ATIVIDADES1. É POSSÍVEL SER VIRTUOSO EM

NOSSOS DIAS SEGUINDO OS PRECEITOS DE ARISTÓTELES?

2. A PARTIR DO QUE FOI ESTUDADO DO PENSAMENTO DE ARISTÓTELES O QUE DEVEMOS FAZER PARA SERMOS FELIZES?

MEDIANEIRA WILSON

ATIVIDADES3. EM QUE CONSISTE A VIRTUDE PARA

ARISTÓTELES?

4. APRESENTE EXEMPLOS DE SITUAÇÕES EM QUE VOCÊ E/OU ALGUÉM QUE CONHEÇA AGIU DE FORMA VIRTUOSA DE ACORDO COM A VIRTUDE EM ARISTÓTELES.

MEDIANEIRA WILSON

ATIVIDADES

5. EXPLIQUE POR QUE, SEGUNDO ARISTÓTES, A VIRTUDE MORAL NÃO SURGE EM NÓS POR NATUREZA.

MEDIANEIRA WILSON

QUADRO DAS VIRTUDES MORAIS

Sentimento ou paixão (por natureza)

Situação em que o sentimento ou a paixão são suscitados

Vício (excesso) (por deliberação/ escolha)

Vício (falta)(por deliberação/ escolha)

Virtude (justo meio) (por deliberação/

escolha)

PrazeresTocar, ter ingerir

Ibertinagem Insensibilidade Temperança

Medo Perigo, dor Covardia Temeridade Coragem

Confiança Perigo, dor Temeridade Covardia Coragem

Riqueza Dinheiro, bens Prodigalidade Avareza Liberalidade

Fama Opinião alheia Vaidade Humildade Magnificência

Honra Opinião alheia Vulgaridade Vileza Respeito próprio

CóleraRelação com os outros

Irascibilidade Indiferença Gentileza

ConvívioRelação com os outros

Zombaria Grosseria Agudeza de espírito

Conceder prazerRelação com os outros

Condescendência Tédio Amizade

VergonhaRelação de si com outros

Sem-vergonhice Timidez Modéstia

Sobre a boa sorte de alguém

Relação dos outros consigo

Inveja Malevolêcia Justa apreciação

Sobre a má sorte de alguém

Relação dos outros consigo

Inveja Malevolência Justa indignação

CHAUÍ, Marilena de Souza. Introdução à história da filosofia:dos pré-socráticos a Aristóteles, vol. 01. São Paulo: Brasiliense, 1994 .