a exclusividade de jesus e a imaculada conceição

A Exclusividade de Jesus e a Imaculada Conceio(Por que Jesus o nico sem Pecado?)

...Mas a Escritura encerrou tudo sob o imprio do pecado, para que a promessa mediante a f em Jesus Cristo fosse dada aos que creem. (Glatas 3:22 Bblia Ave Maria)

No me deterei aqui na origem do pecado, mas sim no fato que a Bblia clara quanto questo da universalidade do pecado, ou seja, do Pecado Original, aquele que herdamos dos nossos pais. Ns somos culpados por causa do pecado de Ado. Paulo explica os efeitos do pecado Admico da seguinte forma:

"Por isso, como por um s homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim a morte passou a todo o gnero humano, porque todos pecaram..."(Romanos 5:12 Bblia Ave Maria).

O contexto nos diz que Paulo no est falando sobre os pecados que as pessoas cometem todos os dias, porque o texto est fazendo uma comparao entre Ado e Cristo. Ele est nos dizendo que pela morte de Ado o pecado se espalhou para toda humanidade, porque todos pecaram. A ideia de que "todos pecaram" significa o que Deus pensa de ns, que todos herdamos o pecado quando Ado desobedeceu. Isso ainda mais enfatizado nos prximos dois versos, onde Paulo diz:

De fato, at a lei o mal estava no mundo. Mas o mal no imputado quando no h lei. No entanto, desde Ado at Moiss reinou a morte, mesmo sobre aqueles que no pecaram imitao da transgresso de Ado (o qual figura do que havia de vir). (Romanos 5:13-14 Bblia Ave Maria)

Paulo est articulando nisto que desde o tempo de Ado at o tempo de Moiss, o povo no continha a lei escrita de Deus. Seus pecados no foram "tidos em conta" (como violaes da lei), mas ainda assim todos morreram. O fato de que eles morreram uma boa prova de que Deus considerou-os culpados com base do pecado de Ado.

Deus quando fez o ser humano, f-lo com a capacidade de reproduo. A vida gera vida semelhante. uma lei da natureza (Lei da Biognese descoberta por Louis Pasteur). Isto um fato tanto na cincia quanto na Teologia Ortodoxa. Uma rvore no poder dar vida a uma pedra; Um porco no dar luz palha; Toda vida produz outra semelhante.

Os termos Bblicos que confirmam tal assertiva demonstram claramente minha tese:

Deus disse: "Produza a terra plantas, ervas que contenham semente e rvores frutferas que deem fruto segundo a sua espcie e o fruto contenha a sua semente." E assim foi feito. A terra produziu plantas, ervas que contm semente segundo a sua espcie, e rvores que produzem fruto segundo a sua espcie, contendo o fruto a sua semente. E Deus viu que isso era bom. (Gnesis 1:11-12 Bblia Ave Maria)

Deus criou os monstros marinhos e toda a multido de seres vivos que enchem as guas, segundo a sua espcie, e todas as aves segundo a sua espcie. E Deus viu que isso era bom. (Gnesis 1:21 Bblia Ave Maria)

Deus fez os animais selvagens segundo a sua espcie, os animais domsticos igualmente, e da mesma forma todos os animais, que se arrastam sobre a terra. E Deus viu que isso era bom. (Gnesis 1:25 Bblia Ave Maria)

Isso no foi diferente com o homem. Este foi criado com a capacidade de gerar seres semelhantes a sua espcie:

Deus os abenoou: "Frutificai, disse ele, e multiplicai-vos, enchei a terra e submetei-a. Dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves dos cus e sobre todos os animais que se arrastam sobre a terra." (Gnesis 1:28 Bblia Ave Maria)

No incio o homem trazia a imagem e semelhana de Deus; mas, com a queda, essa imagem e semelhana ficaram totalmente embotadas. O homem continuou tendo a imagem e semelhana em atributos comunicveis, porm sua carne, sua vida, seu ser estava disposto pelo pecado. O homem o mesmo, mas a qualidade inferior. Esta caracterstica propagada por toda descendncia. Sem exceo!

Todos os descendentes de Ado foram gerados conforme a sua espcie. Quando ele gerou filhos, gerou-o a sua imagem e semelhana, ou seja, sua imagem cada. No o gerou como o original. Gerou conforme sua imagem e semelhana decada.

Por que isso ocorria? Isso ocorreu por causa da semente do homem. A qualidade da semente determinar a qualidade do fruto. O homem ao fecundar a mulher, coloca nela uma semente que a Bblia chama de semente corruptvel:

Pois fostes regenerados no duma semente corruptvel, mas pela palavra de Deus, semente incorruptvel, viva e eterna. (1 Pedro 1:23 Bblia Ave Maria)

O fruto gerado dessa semente ter a mesma qualidade de quem o fecundou. Davi, antes do advento Neotestamentrio j reconhecia isso claramente. Ele admite ter uma concepo pecaminosa antes de pecar conscientemente:

Eis que nasci na culpa, minha me concebeu-me no pecado. (Salmos 51:7 Bblia Ave Maria)

No Senhor Jesus a imagem perfeita de Deus deveria ser resgatada em todos os aspectos. Jesus foi como Homem, a imagem de Deus e o alvo da obra redentora sobre toda humanidade. Ele veio para restaurar essa imagem nos seres humanos:

Os que ele distinguiu de antemo, tambm os predestinou para serem conformes imagem de seu Filho, a fim de que este seja o primognito entre uma multido de irmos. (Romanos 8:29 Bblia Ave Maria)

Assim como reproduzimos em ns as feies do homem terreno, precisamos reproduzir as feies do homem celestial. (1 Corntios 15:49 Bblia de Jerusalm)

Mas todos ns temos o rosto descoberto, refletimos como num espelho a glria do Senhor e nos vemos transformados nesta mesma imagem, sempre mais resplandecentes, pela ao do Esprito do Senhor. (2 Corntios 3:18 Bblia Ave Maria)

...E vos revestistes do novo, que se vai restaurando constantemente imagem daquele que o criou, at atingir o perfeito conhecimento. (Colossenses 3:10 Bblia Ave Maria)

Isso impossvel para qualquer pessoa que nasceu da semente de Ado, ou seja, diretamente da semente humana. Podemos dizer diretamente porque o receptculo (Maria) foi proveniente de Ado, mas a semente que gerou o Senhor Jesus, no o era. Logo o ltimo Ado trouxe a imagem perfeita de Deus, por ser gerado da semente do Esprito Santo.

A Bblia nunca fala que Maria foi isenta do pecado. Que Maria foi gerada pela semente do Esprito Santo. Que Maria preservou-se do Pecado Original. Muito pelo contrrio! A Bblia no isenta ningum de pecado (exceto o gerado da semente incorruptvel):

Deus encerrou a todos esses homens na desobedincia para usar com todos de misericrdia. (Romanos 11:22 Bblia Ave Maria)

Quando a literatura Catlica Romana se expressa que Maria foi sempre virgem, isso nada mais do que uma doutrina criada por homens. Os apstolos nada falaram a esse respeito. Se fosse algo de sumo importncia como o Catolicismo Romano o expe, por que no est na Bblia? Por que A Imaculada Conceio foi solenemente definida como dogma peloPapa Pio IXem suabulaIneffabilis Deus em 8 de Dezembro de1854:

...A doutrina que sustenta que a beatssima Virgem Maria, no primeiro instante da sua Conceio, por singular graa e privilgio de Deus onipotente, em vista dos mritos de Jesus Cristo, Salvador do gnero humano, foi preservada imune de toda mancha de pecado original, essa doutrina foi revelada por Deus, e por isto deve ser crida firme e inviolavelmente por todos os fiis. (Papa Pio IX - Bula Ineffabilis Deus Paragrafo 41) Escutem as Nossas palavras todos os carssimos filhos Nossos e da Igreja Catlica, e com sempre mais ardente fervor de devoo, de piedade e de amor continuem a venerar, a invocar, a suplicar a beatssima Virgem Maria Me de Deus, concebida sem o pecado original, e com toda confiana recorram a esta dulcssima Me de misericrdia e de graa, em todos os perigos, em todas as angstias, em todas as necessidades, em todas as dvidas e em todas as apreenses. De feito, no pode haver lugar para temor ou para desespero quando ela a nossa condutora e a nossa protetora, quando ela nos propcia e nos protege; pois que ela tem para conosco um corao materno, e, enquanto trata os negcios que dizem respeito salvao de cada um de ns, solcita de todo o gnero humano. Constituda por Deus Rainha do cu e da terra, e exaltada acima de todos os coros dos Anjos e de todas as ordens dos Santos, ela est direita de seu Filho Unignito, Nosso Senhor Jesus Cristo, e com as suas poderosssimas preces de Me suplica; acha o que procura, e no pode ficar frustrada. (Papa Pio IX - Bula Ineffabilis Deus Paragrafo 44)

Esta associao da me com o Filho na obra da salvao, manifesta-se desde a conceio virginal de Cristo at Sua morte. Primeiro, quando Maria, tendo partido solicitamente para visitar Isabel, foi por ela chamada bem aventurada, por causa da f com que acreditara na salvao prometida, e o precursor exultou no seio de sua me (cfr. Luc. 1, 41-45); depois, no nascimento, quando a Me de Deus, cheia de alegria, apresentou aos pastores e aos magos o seu Filho primognito, o qual no s no lesou a sua integridade, mas antes a consagrou (180). E quando O apresentou no templo ao Senhor, com a oferta dos pobres, ouviu Simeo profetizar que o Filho viria a ser sinal de contradio e que uma espada trespassaria o corao da me, a fim de se revelarem os pensamentos de muitos (cfr. Luc. 2, 34-35). Ao Menino Jesus, perdido e buscado com aflio, encontraram-no os pais no templo, ocupado nas coisas de Seu Pai; e no compreenderam o que lhes disse. Mas sua me conservava todas estas coisas no corao e nelas meditava (cfr. Luc. 2, 41-51). (Lumem Gentium Captulo VII Pargrafo 57)

O aprofundamento de sua f na maternidade virginal levou a Igreja a confessar a virgindade real e perptua de Maria, mesmo no parto do Filho de Deus feito homem. Com efeito, o nascimento de Cristo "no lhe diminuiu, mas sagrou a integridade virginal" de sua me. A Liturgia da Igreja celebra Maria como a "Aeiparthenos" (pronuncie " eiparthnos"), "sempre virgem". (Catecismo da Igreja Catlica, Pargrafo 499)

Quo fortes so estas declaraes! Porm... Todas elas so meramente doutrinas criadas. Deus nos deixou suas doutrinas reveladas em Sua Infalvel Palavra. No encontramos nada sobre o dogma da Imaculada Conceio e da Virgindade perptua constados na Bblia. Antes disso a Escritura fala: Esta a justia de Deus pela f em Jesus Cristo, para todos os fiis (pois no h distino; com efeito, todos pecaram e todos esto privados da glria de Deus), (Romanos 3:22-23 Bblia Ave Maria)

A Verdadeira Revelao de Deus diz que todos pecaram e esto privados da glria de Deus. Mas, a Igreja Catlica diz que Maria nasceu sem pecado, e, que durante sua vida ela no pecou. Com isso essa religio nega claramente o que Deus diz, fazendo de Deus um mentiroso e sua Palavra dbia. Digna de descrdito! Em quem devemos acreditar diante disso? To claro como o Sol, devemos crer no que a Bblia diz, no em doutrinas extras a sua Santa Revelao. Devemos seguir as exortaes dos apstolos e atentar somente para o que est escrito. No devemos ser como muitos desorientados que buscam novidades fora da Bblia:

Porque vir tempo em que os homens j no suportaro a s doutrina da salvao. Levados pelas prprias paixes e pelo prurido de escutar novidades ajustaro mestres para si. Apartaro os ouvidos da verdade e se atiraro s fbulas. (2 Timteo 4:3-4 Bblia Ave Maria)